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Psych Quantique
Thorie Quantique du Champ Psychique par Belal E. Baaquie1 et Franois Martin
Laboratoire de Physique Thorique et Hautes nergies Universits Paris 6 et 7 Place Jussieu, 75251 Paris Cedex 05 France Rsum rdig par Franois Martin Depuis quelques annes je (Franois Martin) travaille sur le concept de synchronicit, sur certains phnomnes psychiques que j'observe et sur une tentative d'explication de ces phnomnes dans le cadre de la Mcanique Quantique. Le concept de synchronicit est n de la rflexion du psychanalyste suisse C. G. Jung avec le physicien Wolfgang Pauli, l'un des pres de la Mcanique Quantique. La synchronicit se manifeste lorsqu'il y a, dans le temps, concidence signifiante entre un phnomne qui apparat dans le monde extrieur et la pense subjective de l'tre humain qui assiste au phnomne. Par exemple, alors que je suis en train de penser une personne que j'aime bien, le prnom de cette personne est prononc par une tierce personne qui se trouve ce moment l ct de moi, une personne avec laquelle je n'ai rien voir, une personne qui est l "par hasard". Pour moi, la prcision d'une telle concidence signifiante, son intensit, et la frquence de son apparition, montrent que les concidences signifiantes ne sont pas dues au hasard. Considrant que ces phnomnes ne sont pas dus au hasard, nous en dduisons qu'ils dfient la causalit, c'est--dire le rapport de cause effet. Ils sont a-causals. Un autre phnomne psychique est rapprocher de la synchronicit. Il s'agit de la corrlation distance entre deux personnes qui sont trs "proches" l'une de l'autre par l'esprit. L'exemple des jumeaux est frappant. Je connais des jumeaux qui, loigns l'un de l'autre, achtent au mme moment exactement la mme cravate sans s'tre auparavant concerts. Il y a aussi le cas de ces deux jumelles qui, dans les mmes conditions, achtent exactement la mme robe. Ce genre de phnomnes ne se produit pas uniquement dans les couples de jumeaux, mais dans tous les couples ou ensemble de personnes qui sont fortement lis les uns aux autres. Il est tentant de faire l'analogie entre ces phnomnes psychiques et le phnomne physique de l'intrication quantique. Comme dans le cas de l'intrication quantique, comme dans le cas d'une mesure faite sur les diffrentes parties d'un systme quantiquement intriqu, la prise de conscience d'informations sur le (ou les) inconscient(s) par le biais de l'observation des concidences signifiantes est un phnomne global et non local. Il n'y a pas transfert d'informations d'une partie du systme une autre partie. Il y a corrlation distance. Le systme physique ou psychique n'est pas localis dans l'espace-temps. Seule la conscience d'un individu l'est.
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Il me parat ainsi vident que le psychisme d'un tre humain, lequel comprend sa conscience et son inconscient, n'est pas un systme isol. Il pourrait y avoir des phnomnes analogues l'intrication quantique entre deux ou plusieurs psychismes, conscience et inconscient compris. Le mot synchronicit prendrait ainsi tout son sens, car ce serait la partie non sparable, la partie non factorisable de deux ou plusieurs psychismes quantiquement intriqus qui serait l'origine de l'apparition de concidences signifiantes. Il s'agit alors de considrer pour le psychisme une structure "proche" de la structure quantique de la matire microscopique.

Avec Belal Baaquie, de l'Universit de Singapour, nous avons construit une Thorie Quantique du Champ Psychique et nous avons crit un article intitul: "Quantum Psyche. Quantum Field Theory of the Human Psyche", article qui a t publie dans la revue NeuroQuantology (vol. 3, Issue 1, pages 7 42, Mars 2005). Dans cet article nous postulons que les tats du psychisme individuel d'un tre humain (ou d'un animal) sont reprsents par des tats quantiques et qu' un instant donn le psychisme individuel est une superposition de ces diffrents tats. Un des buts de notre travail, qui n'a pas encore t atteint, est de proposer une exprience permettant de tester cette affirmation, une exprience du genre de celle des fentes d'Young, mettant en vidence des interfrences, ce qui prouverait le caractre ondulatoire du psychisme individuel. Si le caractre "corpusculaire" se manifeste par la conscience localise dans le corps d'un individu donn, le caractre "ondulatoire" du psychisme individuel se manifesterait par la non-localisation dans l'espace-temps de l'inconscient et donc par l'existence d'une fonction d'onde ou d'un champ. En mcanique quantique von Neumann a constat que le placement de la coupure entre l'observateur (le sujet) et l'objet observ est sans rapport avec l'vnement mesur. La coupure est dplaable. Il en est de mme pour le psychisme, la coupure entre l'aspect "corpusculaire" - la conscience - et l'aspect "ondulatoire" - l'inconscient - n'est pas bien dfinie et est dans tous les cas dplaable. C'est ainsi que nous pouvons avoir des tats de conscience superposs, par exemple, nous pouvons avoir une conversation tlphonique avec quelqu'un tout en nous concentrant en mme temps sur une musique de Mozart joue sur notre chane haute-fidlit. Revenons aux phnomnes d'interfrence. Pour moi l'interfrence entre diffrents inconscients est une ralit. Cette interfrence peut tre positive, constructrice et produire ainsi des effets "bnfiques". Dans le cas de l'exprience des fentes d'Young cela correspond au maximum de comptage du nombre d'lectrons dtects sur l'cran. Un exemple d'interfrence psychique positive est lorsque quelqu'un se trouve au bon endroit au bon moment. Mais cette interfrence peut aussi tre ngative, destructrice et produire des effets "malfiques". Un exemple d'une telle interfrence est lorsque quelqu'un se trouve au mauvais endroit au mauvais moment. Dans ce cas cela correspond un nombre nul d'lectron dtect sur l'cran dans l'exprience des fentes d'Young. Dans notre article nous envisageons le rapport entre le libre arbitre et la dcohrence, c'est--dire l'actualisation, le passage de l'tat virtuel, de l'tat potentiel, un tat actualis s'inscrivant de manire irrversible dans l'espace-temps. La dcohrence se produit soit d'elle-mme avec le libre arbitre, soit elle est la consquence de l'environnement de l'individu, le monde extrieur qu'il observe, dans lequel il peut noter, par exemple, des concidences ou des objets qui lui rappellent un souvenir ou une personne qu'il connat. L'environnement d'un individu inclut aussi toutes les personnes qu'il ctoie ou qu'il a ctoyes par le pass. Une interaction avec les Autres peut briser un tat cohrent et participer ainsi de la dcohrence lorsqu'elle fait l'objet d'une mesure, c'est--dire d'une prise de conscience. Cependant une interaction avec l'Autre ne brise pas ncessairement la cohrence entre les deux personnes lorsque ces deux personnes forment un systme psychique quantiquement intriqu.
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Puis nous postulons que des champs quantiques peuvent tre utiliss pour modliser la "substance" dont est faite la conscience (ce "avec quoi" est constitue la conscience). Nous considrons que la subjectivit humaine est constitue par des champs quantiques qui occupent tout l'espace et le temps. De faon similaire un lectron spcifique, le psychisme d'un tre humain donn est une excitation de ce champ quantique. Le champ quantique de conscience centr sur un individu donn est de nature fermionique, comme le champ de l'lectron. Il existe une deuxime espce de champ quantique laquelle correspond aux changes conscients ou inconscients entre individus. Ces champs correspondent aux ides universelles qui sont communes toute l'humanit incluant les ides mathmatiques, ainsi que les grands mythes et les archtypes de l'histoire de l'humanit. Ces champs sont de nature bosonique, comme le champ du photon. Une mtaphore pour le psychisme d'un individu particulier est une vague qui a t cre dans l'ocan sous-jacent du champ de la conscience universelle. Pour crer le psychisme d'un individu donn, il faut tout d'abord modliser "l'ocan" latent sur lequel les psychismes individuels apparaissent comme des vagues. Comme en physique des particules, il y a un tat particulier de l'espace de Hilbert associ au champ qui possde l'nergie la plus basse possible permise pour le champ. Cet tat est appel l'tat de vide du champ quantique. Il est habituellement not | >. L'tat de vide correspond l'tat "calme" du champ quantique que nous avons mtaphoriquement compar un ocan. Le vide est l'tat "latent" de plus basse nergie de l'ocan. Les excitations localises du champ de conscience sont "cres" par des oprateurs de cration agissant sur l'tat de vide | >. A ces oprateurs de cration correspondent des oprateurs d'annihilation (ou de destruction). L'tat de vide universel est dfini par l'absence de toute forme particulire de conscience. L'tat de vide contient les germes de toutes les formes possibles de subjectivit et de conscience qui peuvent exister dans l'univers - que cela soit la conscience humaine, la conscience des animaux, ou celle de toute autre espce extraterrestre sur une autre plante ventuelle. Le vide est l'tat de possibilit de toutes les qualits et les attributs psychiques de l'Univers, ainsi que de toutes les lois et la structure de l'Univers physique. Nous avons dfini ensuite l'tat fondamental de l'espce humaine. La conscience et le psychisme d'un individu donn sont le rsultat de sa socialisation et ont pour fondement une immense structure thorique prexistante - telle que la langue, la culture, l'information, ..., ainsi que tout ce qui est contenu dans l'inconscient collectif - lesquels sont fondamentaux dans la formation de la conscience d'un individu. L'tat de vide du champ quantique est un tat global s'tendant dans tout l'univers sans rfrence aux tres humains, ni l'histoire ou l'volution spcifique de la conscience humaine. Pour dfinir l"'tat fondamental", reprsent par l'tat vectoriel | G (T) >, sur lequel la conscience de l'espce humaine "se positionne" l'instant T de son volution, nous postulons que le "terrain" sur lequel toutes les formes de conscience croissent, un instant donn t, est le rsultat de la vie subjective de tous les tres humains qui ont vcu avant l'instant t. Pour tre complet il faudrait tenir compte de toute l'volution de la vie depuis ses origines jusqu' l'instant t. L'tat fondamental | G (T) > reprsente la somme totale de toutes les excitations sur l'tat de vide | > du champ de conscience qui ont t effectues par la subjectivit humaine sur la priode entire de l'volution de l'humanit (ou plus prcisment de l'volution de la vie sur Terre). C'est sur cet tat fondamental que le psychisme des tres humains actuels se construit. L'entire structure thorique sur laquelle nous sommes ns est encode dans l'tat fondamental | G (T) > = | G >, dans lequel T dsigne notre temps actuel. L'tat fondamental de l'espce humaine contient la somme totale de la subjectivit humaine, incluant les langues, les cultures, les identits historiques, les religions, les mythes et les lgendes du pass, les thories scientifiques et toutes les crations humaines qui ont laiss un impact important sur la conscience humaine. Cet ensemble forme une structure trs proche de ce que le psychanalyste suisse C. G. Jung a appel l'inconscient collectif. Le psychisme d'un individu donn, localis l'instant t et au point x, peut tre reprsent par l'tat
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obtenu en faisant agir l'oprateur cration correspondant cet individu sur l'tat fondamental | G (t) >. Nous avons affin l'tat fondamental sur lequel agit un individu en dfinissant une partie "individuelle" que nous avons note | GIndividuel (t) >. Cette partie individuelle tient compte non seulement de l'inconscient collectif | G (t) > mais aussi de tous les antcdents familiaux de l'individu en question et de toute la vie de cet individu jusqu' l'instant t. L'tat fondamental | GIndividuel (t) > peut tre considr comme tant proche de la structure essentielle du psychisme d'une personne. Nous l'appelons donc l'essence de la personne. Lorsqu'un psychisme humain volue dans le temps il peut s'enrichir intrieurement. Il peut aussi tre de plus en plus intriqu avec des psychismes d'autres personnes, ainsi qu'avec l'tat fondamental | G >, ou mme en principe avec l'tat de vide global | >, ce qui pourrait tre une explication de l'apparition de concidences signifiantes et des phnomnes de synchronicit. Nous avons ensuite tudi la sous-structure de la psych humaine due l'intrication quantique. Nous nous sommes intresss la nature "collective" du psychisme humain individuel, ainsi qu'aux caractristiques "fines" du psychisme d'un individu, sa sous-structure, laquelle rsulte des interactions de cet individu avec la socit. La structure "multiple" du psychisme humain et la reprsentation de sa sous-structure est une consquence du modle quantique du champ psychique. En thorie quantique des champs nous savons que si nous sondons un lectron une certaine chelle, nous mesurons une certaine charge lectrique et une certaine masse pour cet lectron. En d'autres termes nous sondons une structure bien dfinie de l'lectron. Si nous changeons l'chelle d'investigation, par exemple si nous sondons l'lectron une plus petite chelle, la charge lectrique et la masse mesures seront diffrentes, la structure de l'lectron sera diffrente. Ceci est la consquence du fait qu'en thorie quantique des champs il existe une thorie effective chaque chelle d'observation. Supposons que nous observons l'lectron des chelles toujours plus grandes que disons l = 10-12 cm. Nous observons un tat effectif de l'lectron | e (l) > dans lequel tous les effets correspondant aux chelles plus petites que l sont incorpors dans l'tat de l'lectron | e (l) >. Maintenant supposons que nous observons l'lectron de plus prs, des distances plus grandes que l/10 = 10-13cm. Que voyonsnous ? La thorie quantique des champs nous dit, qu'observ une chelle plus petite, l'tat de l'lectron | e (l) > peut tre construit partir de l'tat de l'lectron | e (l/10) > ainsi qu' partir d'autres tats qui contiennent des photons d'nergie au maximum gale l'nergie correspondant l'chelle l/10 et des paires virtuelles lectron-positron. La transformation de l'tat | e (l) > l'tat | e (l/10) > s'obtient mathmatiquement l'aide de l'quation du Groupe de Renormalisation. Nous faisons alors une analogie entre la structure quantique de l'lectron et la structure du psychisme d'un individu. Ainsi la vision du psychisme d'un tre humain donn dpendrait de l'chelle laquelle on l'observe, de la mme manire que la structure de l'lectron dpend de l'chelle laquelle on observe ce dernier. Nous faisons cette analogie sachant que la conscience d'un tre humain n'est que la partie visible de <<l'iceberg>> de son psychisme. On peut dfinir ainsi une chelle d'observation du psychisme, en particulier de l'inconscient, suivant que l'on essaie de sonder de plus en plus profondment "l'intrieur" de celui-ci. Comme pour l'lectron, des phnomnes quantiques peuvent se manifester lorsque l'on affine notre investigation du psychisme, phnomnes qui, comme en Thorie Quantique des Champs, seraient virtuels, tout en ayant des rpercussions relles. Effectuant une observation "brute" d'une personne nous ralisons une mesure de l'tat psychique | P > de cette personne. Nous pouvons sonder plus profondment l'intrieur du psychisme de la personne, et ainsi, de faon analogue ce qui se passe pour l'lectron, nous allons dcouvrir une sousstructure plus fine de l'tat | P > : | P' >. En affinant le processus d'investigation du psychisme on dcouvre une structure montrant que le psychisme d'un individu donn n'est pas un systme isol, ni un systme sparable. Il est quantiquement intriqu avec le psychisme d'autres personnes. Une personne est connue partir des gens qu'elle frquente. Ceci se reflte dans l'tat psychique de cette personne. Supposons que la
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personne ait un(e) ami(e) dont l'tat psychique soit donn par | P1 >. Deux tres humains, deux individus peuvent tre quantiquement intriqus via leurs tats conscients et inconscients. Aucune sparation absolue n'existe entre les deux psychismes. Sonder une telle structure quantiquement intrique par l'un des deux psychismes, par exemple l'aide de la conscience du psychisme | P >, consiste prendre conscience des valeurs et des vues communes sous-jacentes, lesquelles sont partages par les deux tres humains en question. La personne et son ami(e) forment alors un tat d'intrication quantique not | P', P1 >. En mcanique quantique, deux tats qui ne peuvent pas tre factoriss sous la forme | Pa > | Pb > sont des tats quantiquement intriqus. Il existe des mesures quantitatives prcises du degr d'intrication quantique. La diffrence essentielle entre un tat li et un tat d'intrication quantique est que dans le cas de l'tat li les interactions sont continuelles entre les lments qui sont lis ; par exemple, dans un atome d'hydrogne, le proton et l'lectron forment un tat li grce l'change continuel de photons virtuels. Par contraste, dans le cas d'un tat quantiquement intriqu, mme lorsque les particules sont hors de porte l'une de l'autre, interdisant toute interaction possible entre elles, elles continuent former des tats globalement corrls. Le terme "intrication quantique" dsigne de tels tats. Les tats quantiquement intriqus ncessitent une prparation initiale pendant laquelle les diffrents constituants qui vont former un tat d'intrication quantique interagissent entre eux. Cependant, une fois que la "prparation" a t effectue, l'intrication - la corrlation continue exister mme en l'absence de toute interaction. Pour le psychisme humain, l'analogue d'un tat li rside dans le noyau familial, dans lequel tous les membres d'une mme famille restent constamment lis entre eux par des interactions constantes, qu'elles soient motionnelles, financires, sociales, ..., toutes dues au fait de vivre dans la mme maison. Quant l'analogue de l'intrication quantique entre deux individus, il est reprsent, par exemple, par les liens ininterrompus qui existent entre des enfants devenus adultes et leurs parents vieillissants. Dans un tel cas il n'y a plus de maison commune, plus de dpendance financire, ..., cependant l'intrication quantique continue exister mme si les enfants et les parents sont spars par de grandes distances et ce durant des dcennies. La corrlation entre de tels tres humains apparemment dconnects est trs bien reprsente par le concept d'intrication quantique entre deux ou plusieurs psychismes. La prparation d'un tat d'intrication quantique ne ncessite pas ncessairement une longue priode de temps. Le phnomne bien connu du coup de foudre montre qu'une intrication quantique entre deux personnes peut se produire de manire pratiquement instantane. Elle perdurera lorsque les deux personnes continueront tre amoureuses l'une de l'autre - elles resteront corrles mme si par la suite elles sont spares, sans aucune communication, pendant de longues priodes de temps. A une chelle plus affine le psychisme | P > de l'individu considr sera donc une superposition de l'tat | P' > reprsentant le psychisme de la personne individuelle l'chelle considre et de l'tat | P ' , | P1 >, tat reprsentant l'intrication quantique avec la personne | P1 >. La superposition quantique sera plus complique s'il existe un autre tat d'intrication quantique avec une deuxime personne | P2 > : | P', P2 >, et s'il existe un tat d'intrication quantique impliquant les trois personnes : | P' , P1 , P2 >, et ainsi de suite. Il existe d'autres formes d'intrication quantique, lesquelles rsultent de l'effet de l'tat fondamental de l'espce humaine | G > sur le psychisme d'une personne. En faisant une rsolution du psychisme d'une personne de faon de plus en plus affine, nous sondons, en ralit, la structure interne et les interactions du champ de conscience aussi bien que l'tat fondamental de l'espce humaine | G > tel qu'il a volu durant les quelques derniers milliers d'annes. Nous observons que le psychisme d'un individu donn est quantiquement intriqu avec un Inconscient Collectif, ce dernier ayant t conjectur par le psychanalyste suisse C. G. Jung. Ces rflexions nous conduisent considrer l'intrication quantique comme un phnomne fondamental expliquant la corrlation entre les psychismes humains et l'apport instantan
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d'informations la conscience d'un individu donn, informations sur lui-mme et sur les Autres (les personnes avec lesquelles il est quantiquement intriqu). Une exprience concernant l'intrication quantique entre des paires d'individus a t ralise en 1994 par J. Grinberg-Zylberbaum et al (Physics Essays, vol. 7, n. 4, p. 422, 1994). Ces chercheurs ont installs deux sujets formant une paire dans deux cages de Faraday distinctes. Ils ont alors enregistr les lectro-encphalogrammes de chacun des deux sujets. Les couples avaient au pralable t "prpars", c'est--dire que les deux sujets avaient pass un moment ensemble. Lorsqu'un des deux sujets tait soumis un stimulus, sous la forme d'un flash lumineux, l'lectro-encphalogramme du deuxime sujet montrait que ce dernier ragissait aussi au stimulus lumineux bien qu'il n'y ait pas t soumis. Comme les deux sujets taient spars par des chambres de Faraday insonorises, cette exprience garantissait que ce n'tait ni un signal sensoriel, ni un signal lectromagntique qui tait le moyen de communication. Cette exprience a ainsi dmontr qu'il existe des corrlations non locales entre les cerveaux humains. Il faut remarquer que tous les couples n'ont pas ragi de manire positive cette exprience mais que statistiquement, sur le nombre de couples, un effet s'est manifest. Deux hypothses fondamentales mises dans l'article que j'ai crit avec Belal Baaquie peuvent tre testes empiriquement. Tout d'abord, comme je l'ai dj mentionn, il s'agit de fournir une vidence exprimentale au fait que l'esprit humain est bien dans un tat superpos. Un autre concept fondamental, reli l'exprience de Grinberg-Zylberbaum et al, ncessitent aussi d'tre tudi de manire plus prcise : comment deux psychismes humains deviennent-ils quantiquement intriqus ? De plus, existent-ils des quantits mesurables pouvant fournir une vidence pour cette intrication quantique ? Notons l'existence des travaux et des expriences de Rupert Sheldrake (par exemple : "A Dog That Seems To Know When His Owner is Coming Home : Videotaped Experiments and Observations", Rupert Sheldrake & Pamela Smart, Journal of Scientific Exploration 14, 233-255 (2000)) qui prouvent qu'il y a un phnomne de tlpathie et par consquent une intrication quantique entre le psychisme d'un chien et celui de son matre ou de sa matresse. Dans ce cas il s'agit d'une intrication quantique entre un tre dont la conscience est humaine, un tre qui possde la conscience de luimme, le matre ou la matresse, et un tre dont l'tat de conscience n'est pas bien connu, le chien. Cela montre que l'intrication quantique des psychismes est un phnomne li ces psychismes et non la conscience propre des tres impliqus. La prsence d'une conscience humaine est cependant ncessaire pour pouvoir procder l'observation et la mesure.

Il existe un site Internet construit par Patrice Balat dans lequel mes travaux sont publis : http://www.cunimb.com/francois/ Site en flash : http://www.cunimb.com/francois/francois_flash.html En particulier la traduction franaise de l'article crit avec Belal Baaquie.

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