Princpios de Interpretao Hermenutica e Exegese

PRINCPIOS E NORMAS DE UMA INTERPRETAO CORRETA HERMENUTICA E EXEGESE HERMENUTICA Este termo provm do verbo grego que significa declarar, anunciar, interpretar ou esclarecer o sentido de uma palavra ou de uma frase. Estas mltiplas significaes do verbo hermeneuo podem ser sintetizadas na frase: tornar alguma coisa compreensvel. Ela definida como a cincia da interpretao de textos escritos, de acordo com as regras e princpios cientificamente formulados. H cogitaes, mas no absoluta certeza de que a palavra seja derivada de Hermes, o mensageiro dos deuses a quem se atribui a origem da linguagem. Schleirmacher explica hermenutica como sendo, "a doutrina da arte de compreender". Louis Berkhof no livro Princpios de Interpretao Bblica, pgina 11, assim a define: "Hermenutica a cincia que nos ensina os princpios, as leis e os mtodos de interpretao". A necessidade de uma cincia da interpretao nasceu virtude das diversidades mentais e culturais das pessoas e naes. O objetivo da interpretao apresentar a revelao Deus, numa linguagem que seja compreensiva ao homem moderno. Roberto M. Grant definiu a tarefa da interpretao de qualquer registro do pensamento humano como sendo a exposio que o autor quer dizer em termos de nossas prprias formas pensamento. A Short History of the Interpretation of the Bible, p. 11. A hermenutica estabelece princpios, mtodos e regras necessrias para elucidar palavras ou frases, cujo sentido no esteja bem claro. A hermenutica teolgica procura traduzir, interpretar e fazer compreensiva a mensagem da Bblia na situao contempornea. POR QUE H NECESSIDADE DO ESTUDO DA HERMENUTICA? O estudo de Hermenutica muito importante para os futuros ministros do evangelho, porque: a) Somente o estudo inteligente da Bblia lhes fornecer o material de que necessitam para a construo de sua teologia.

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b) Cada sermo pregado deve repousar numa slida fundamentao exegtica. Esta uma das maiores aspiraes dos nossos dias. c) Instruindo os jovens da igreja, e na visitao aos lares, os ministros so freqentemente solicitados a interpretar passagens da Escritura, Em tais ocasies, um conhecimento razovel das leis de interpretao ser de valor inestimvel. d) Ser parte de seu ministrio defender a verdade contra os ataques da Alta Crtica. Mas, para poder fazer isto eficientemente, os ministros devem saber manuse-la. e) A exegese se tornou necessria para evitar o erro, desde que o pecado obscureceu o entendimento do homem. EXEGESE Disciplina que aplica mtodos e tcnicas que ajudam na compreenso do texto. Do ponto de vista etimolgico hermenutica e exegese so sinnimas, mas hoje os especialistas costumam fazer a seguinte diferena: hermenutica a cincia das normas que permitem descobrir e explicar o verdadeiro sentido do texto, enquanto a exegese a arte de aplicar essas normas. PRINCIPIOS HERMENUTICOS Retirados de vrias fontes e harmonizados, aqui se encontram doze princpios que devem ser seguidos na interpretao bblica: 1) Denomina-se princpio da unidade escriturstica. Sob a inspirao divina a Bblia ensina apenas uma teologia. No pode haver diferena doutrinria entre um livro e outro da Bblia. 2) Deixe a Bblia interpretar a prpria Bblia. A Escritura a sua prpria intrprete. Este princpio vem da Reforma Protestante, que declarava Sola Scriptura, isto , s a Bblia. (Ver Apndice). O sentido mais claro e mais fcil de uma passagem explica outra com sentido mais difcil e mais obscuro. Este princpio uma deduo do anterior. 3) Jamais esquecer a Regra urea da Interpretao, chamada por Orgenes de Analogia da F. O texto deve ser interpretado atravs do conjunto das Escrituras e nunca atravs de passagens isoladas. 4) Sempre ter em vista o contexto. Ler o que est antes e o que vem depois para concluir aquilo que o autor tinha em mente.

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5) Primeiro procura-se o sentido literal, a menos que as evidncias demonstrem que este figurado. 6) Ler e reler o texto, com profunda ateno. Consultar todas as tradues possveis para melhor elucidao do problema. Muitas vezes uma destas tradues nos esclarece sobre o que o autor queria dizer. 7) Apenas um sentido deve ser procurado em cada texto. 8) O trabalho de interpretao cientfico, por isso deve ser feito com iseno de nimo e desprendido de qualquer preconceito. 9) Fazer algumas perguntas relacionadas com a para chegar a concluses circunstanciais da passagem Por exemplo: a) Quem escreveu? b) Qual o tempo e o lugar em que escreveu? c) Por que escreveu? d) A quem se dirigia o escrito? e) O que o autor queria dizer? 10) Feita a exegese, se o resultado obtido contrariar os princpios fundamentais da Bblia, ele deve ser colocado de lado e o trabalho exegtico recomeado novamente. 11) Para uma boa compreenso de determinada passagem deve-se consultar sempre as passagens paralelas. Isto comparar, valendo-se das referncias no rodap ou na margem, com outras passagens que tratam do mesmo assunto. 12) Na interpretao deve-se atender mais ao psicolgico do que as palavras gramaticais. Um ponto fundamental ao fazer a interpretao da Bblia, levar em considerao o princpio de que estes escritos so divinamente inspirados. Qualquer interpretao que ignorar esta fundamental verdade divina no nos levar a compreender a Bblia como a segura Palavra de Deus. Lembremo-nos sempre da frase de Lutero: "As Escrituras so fceis, claras e se interpretam a si mesmas." O objetivo da interpretao apresentar a revelao de Deus numa linguagem que seja compreensiva ao homem moderno. As idias seguintes nos ajudaro a compreender melhor o valor da correta interpretao: a) Jesus foi o maior intrprete. Recebeu o ttulo de Mestre por causa da sua interpretao e aplicao dos Escritos do Velho Testamento.

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b) O erro primordial do povo judeu esteve na interpretao errada da figura do Messias que esperavam. c) A diferena fundamental entre os apstolos e os fariseus esteve na interpretao das Escrituras. d) Muitos conceitos bblicos so estranhos aos membros comuns de nossa igreja. preciso que algum lhes explique para que possam entender. e) Princpios errados de interpretao tm sido usados para apoiar atividades e atitudes condenadas pela Bblia. Sirvam de exemplo: 1) Usar a Bblia em defesa da poligamia porque os patriarcas a praticaram. 2) Defender a escravido porque ela foi praticada nos tempos bblicos. 3) A defesa da superioridade de uma raa sobre a outra, justificada pela nao israelita. QUALIDADES DO INTRPRETE De acordo com M. S. Terry em seu livro Hermenutica Bblica, pginas 9 a 12 so estas as qualidades do intrprete: a) Em primeiro lugar, o intrprete das Escrituras deve possuir uma mente s e bem equilibrada; esta condio indispensvel, pois a dificuldade de compreenso, o raciocnio defeituoso e a imaginao extravagante so coisas que pervertem o raciocnio e conduzem a idias vs e nscias. b) O exegeta deve ser capaz de perceber rapidamente o que uma passagem no ensina, bem como captar sua verdadeira tendncia. c) Deve possuir uma intuio da natureza e da vida humana que lhe permita colocar-se no lugar dos escritores bblicos para ver e sentir como eles. d) Antes de expor suas concluses, precisa pesar todos os prs e contras de sua interpretao para ver se elas so sustentveis e conseqentes. e) Ele precisa no apenas entender as Escrituras, mas tambm ser apto para ensinar (II Tim. 2:24) aos outros de forma vvida e clara o que ele entendeu. Para isto deve possuir linguagem correta, clara e simples. f) Firme disposio para buscar e conhecer a verdade. Um vez alcanada deve ser aceita na prpria vida. g) Sua mente necessita ser disciplinada e controlada por verdadeira reverncia, desde que a Bblia nos ensina em Prov. 1:7, que o temor do Senhor o principio da sabedoria.

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h) Como qualidade final o autor nos apresenta a seguinte: O expositor da Bblia necessita gozar de uma comunho viva com o Esprito Santo. Por meio de uma profunda experincia da alma deve alcanar o conhecimento salvador que h em Cristo; e em proporo profundidade e plenitude de tal experincia, conhecer a vida e a paz, como declara Paulo em Romanos 8:6. Deve fazer sua a orao de Paulo, em Efsios 1:17-18. APNDICE O PRINCPIO DE "S A BBLIA" E ELLEN G. WHITE A nfase que damos ao princpio de "s a Bblia" requer alguns esclarecimentos com respeito ao lugar e propsito dos escritos de E. G. White. Entre os adventistas do stimo dia aceita-se geralmente o fato do Esprito Santo ter inspirado os escritos de E.G. White da mesma maneira que inspirou os profetas bblicos. Contudo, os escritos inspirados da mensageira de Deus para a Igreja Adventista no substituem a Bblia,1 nem so qualquer acrscimo ao cnon da Escritura. A prpria E.G. White sustenta que a Bblia "a prova de toda a inspirao"2 e "a pedra de toque da experincia religiosa".3 Com respeito relao que existe entre os seus escritos e a suprema autoridade da Bblia, E. G. White afirmou explicitamente o seguinte: "Pouca ateno se deu Bblia, e o Senhor deu uma luz menor para conduzir os homens e mulheres a uma luz maior." 4 "Sendo que seus escritos so to inspirados como os da Escritura, so eles, como esta, tambm uma luz, mas no um acrscimo Escritura, nem esto acima dela e nem so iguais a ela. O propsito dos testemunhos inspirados de E.G. White , pois, dirigir o povo para a luz maior da Escritura e impressionar as mentes humanas com a importncia."5 Considerando a inspirao dos escritos de E. G. White, os adventistas do stimo dia afirmam corretamente que eles tm uma autoridade superior a de outros escritos, excetuando unicamente a Escritura. Contudo, isto no significa que seus escritos tenham primazia sobre a Bblia. Seus escritos tm um papel subordinado ao da Escritura e visam dar uma compreenso mais clara dela,6 exalt-la,7 atrair as mentes para ela,8 chamar a ateno para verdades negligenciadas,9 fixar verdades inspiradas j reveladas,10 despertar e impressionar as mentes,11 trazer o povo de volta Bblia,12 chamar ateno para os princpios bblicos,13 e aplic-los vida prtica.14 No surpreende, pois, que os escritos de E.G. White tenham um lugar especialmente honrado junto aos adventistas do stimo dia porque representam um

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comentrio inspirado sobre a Escritura e explicam sua aplicao vida. Contudo, E.G. White insiste no fato de que eles "no foram dados para substituir a Bblia", nem constituem "um acrescentamento Palavra de Deus".15 Em virtude deste lugar ocupado por E. G. White entre os adventistas do stimo dia, seus escritos inspirados so uma fonte constante de informao e orientao na interpretao da Bblia. O exegeta cuidadoso consultar constantemente seus comentrios inspirados sobre a Escritura. Estes comentrios foram feitos pelo professor Gerhard F. Hasel do Seminrio Teolgico da Andrews. 1. 2. 3. 4. G. C. p. 10 G. C. p. 190 G. C. p. 9 R. H. (20 de janeiro de 1903) p. 15 5. 2 T. S. p. 281 6. 2 T. S. p. 279 7. 2 T. S. p. 281 8. 4 T. P. p. 246 9. 2 T. S. 279 2 T.S. p. 281 Ibidem 2 T.S. p. 455; 2 T. S. p. 279 2 T.S. p. 687; 2 T. S. p. 279 2 T. S. p. 688 2 T. S. p. 279

10. 11. 12. 13. 14. 15.

PENSAMENTOS DE ELLEN G. WHITE RELACIONADOS COM A INTERPRETAO DA BBLIA "No existe justificativa para algum assumir a posio de que no h mais verdades a serem reveladas, e que todas as nossas exposies das Escrituras no contm qualquer erro. O fato de que certas doutrinas tm sido aceitas como verdadeiras, durante muitos anos por nosso povo, no constitui uma prova de que nossas idias so infalveis. O tempo no transformar o erro em verdade, e a verdade pode permitir-se ser bela. Nenhuma doutrina verdadeira perder algo por rigorosa investigao". Conselhos aos Escritores e Editores, p. 35. " investigando rigorosamente cada jota ou til que pensamos ser verdade estabelecida, comparando uma passagem com outra, que poderemos descobrir erros em nossas interpretaes das Escrituras. Cristo deseja que o pesquisador de Sua

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Palavra lance a p mais profundamente nas minas da verdade. Se a pesquisa realizada de modo apropriado, sero encontradas jias de inestimvel valor". Review and Herald, 12 de Julho de 1898. "A Bblia interpreta a si mesma. Um texto deve ser comparado com outro. O estudante deve aprender a encarar a Palavra como um todo, e ver a relao de suas partes. ... Devemos dar ateno ao Antigo Testamento, no menos que ao Novo. ... O Antigo Testamento derrama luz sobre o Novo, e o Novo sobre o Antigo." Conselhos aos Pais, Professores e Estudantes, pgina 462. "Quando a pesquisa conduzida de modo apropriado, envida-se todo o esforo para conservar pura a compreenso e o corao. Se a mente se mantiver aberta e esquadrinhar constantemente o campo da revelao, encontraremos ricos depsitos de verdade. Velhas verdades sero reveladas sob novos aspectos, e aparecero verdades que foram omitidas na investigao". Manuscrito 75, 1897, citado no Ministry de Junho de 1953. "Como o claro de um relmpago, novas significaes cintilaro de textos familiares da Escritura; vereis a relao de outras verdades com a obra da redeno, e sabereis que Cristo vos est guiando; que tendes ao lado um Mestre divino". O Maior Discurso de Cristo, p. 20. INTERPRETAO DE TEXTOS Por J. Arthur Buckwalter "A integridade ministerial no uso de textos bblicos grandemente fortalecida pelo conhecimento de seu sentido original. Saber o que o texto realmente significava para o escritor e o que ele tencionava que significasse para seus primeiros leitores, o segredo da exegese bblica correta. A compreenso da Bblia exige a compreenso do significado do texto em sua forma original. No preparo dos sermes, o uso do texto no determinado pela pergunta: 'Como posso usar este passo da Escritura para ajudar o meu povo?', por mais importante que essa pergunta possa ser, mas antes: 'Que ensina ele realmente?' Quando o pregador se tiver satisfeito sobre esse ponto, poder ento de maneira exata e eficaz descobrir que uso do texto ser de primordial importncia para os membros de sua congregao. Deve o pregador acautelar-se para que seus prprios conceitos no tenham prioridade sobre as palavras das Escrituras. Nenhum pregador sincero por em

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dvida as bvias vantagens de comear a usar um texto com uma compreenso to clara quanto possvel, de seu significado original. Isto, certamente, exige estudo diligente e com orao da parte do pregador. Requer grande familiaridade com os livros da Bblia. Alm disso sua compreenso aumentada pela informao cultural e histrica relativa aos tempos e condies sob que a mensagem originalmente foi dada. Precisamos de mais pregadores que preguem a significao bblica e histrica dos textos. Toda a fantasiosa alegorizao e separao do significado bsico dos textos deve ser evitada. Estamos certamente cientes de que quando soubermos o que certo texto disse sua gerao, saberemos qual seja sua principal mensagem para a nossa gerao. verdade que a passagem do tempo e o cumprimento de profecias aumentaram grandemente a compreenso das mensagens originais de passos profticos das Escrituras. Sua verdade essencial, contudo, sua significao original. Muitos textos, certamente, tm uma rica variedade de implcitas significaes, mas muito necessrio ser muito cuidadoso para no tirar do texto o que seu autor nunca tencionou dizer. Quando algum comea com uma compreenso to clara quanto possvel do significado original do texto, tem um leme para gui-lo em seu uso presente e no se desviar para longe. No h afastamento do texto quando se encontra um novo significado que esteja de acordo com o significado original; nem quando os acontecimentos atuais ou novas revelaes lanam luz adicional sobre a importncia de seu significado em nossos dias. O homem que tenha sido ordenado para pregar a Palavra de Deus, sempre procurar, com toda a integridade, transmitir a sua congregao a significao que Deus tencionava dar.