MARTES 19 DE FEBRERO DEL 2013 POR: FERNANDO VIVAS

Benedicto, el relativista
Aplaudamos a Benedicto XVI porque su renuncia es un acto de valenta ms que de debilidad, aunque su mala salud la motive y deje a su institucin con un flanco descubierto por el que le est lloviendo de todo. Pero los costos de su rendicin eran inevitables y, a la larga, sern compensados: solo una hecatombe poda obligar a los cardenales a repensar su futuro. Benedicto no solo ha tirado la toalla, ha lanzado una provocacin para empujar a sus colegas hacia un camino redentor. Adems, celebro la autorrevocacin papal porque es un mensaje contra las tiranas continuistas: no ser Joseph Ratzinger el ltimo mandatario entubado que simula gobernar desde el coma y la metstasis. Ese lastimoso papel le corresponde a Hugo Chvez. Pero lo ms extraordinario de su gesto es que implica una entrega al relativismo. Qu quiero decir? Que el Papa que defendi su fundamentalismo tildando de relativistas a quienes criticbamos de desfasadas e inadecuadas muchas normas del clero; ahora, con su renuncia, nos recuerda cun relativa es su autoridad y nos advierte de cun relativos sern sus efectos cuando pase al retiro y la Iglesia lo borre de la atencin pblica. Si alguna tradicin vaticana pareca frrea, era el papado vitalicio; sin embargo, Benedicto nos hizo caer en la cuenta de que poda renunciar cuando quisiera y sin expresin de causa. La etiqueta del relativismo, cuando te la pone un fundamentalista, no es una mera construccin terica, que en el caso del telogo Ratzinger puede estar explicada con lucidez y sofisticacin, sino suele ser un agravio. Te dan a entender, haciendo una analoga indebida, que as como el fundamentalista se aferra a sus principios, el relativista los abandona. O sea, en esta minimizacin del opuesto, el relativismo es duda paralizante o falta de escrpulos. Como si los fundamentalistas no pecaran igual o ms, como si no viramos deslizarse a algunos de ellos hacia el fanatismo criminal, como si los moralistas no fueran en sus casos extremos pervertidos reprimidos, como si no hubiera sacerdotes pedfilos que predican la abstinencia a los jvenes! Ni el fundamentalismo ni el relativismo determinan la conducta; por lo tanto, no pueden llevar por s mismos a la virtud o al pecado. Son actitudes reflexivas frente al mundo. Una pone el acento en la solidez e inamovilidad de los fundamentos, la otra en la adecuacin de estos a la historia y los procesos sociales. La trampa del fundamentalismo cristiano ha sido cerrar filas en contra del feminismo, los gays y los derechos sexuales, en la asuncin de que todo ello va contra un mandato divino. La provocacin del relativismo es mostrar cmo esos mismos fundamentos, sin ser traicionados, pueden ser reinterpretados por la historia, y, de hecho, lo han sido por la propia Iglesia. Por ejemplo, el fanatismo pro vida y contra los mtodos anticonceptivos no es tradicional; es un invento contemporneo para lidiar contra el empoderamiento de gays y feministas. Bienvenidos al relativismo que se fortalece con la renuncia de Benedicto XVI. l mismo ha acusado la hipocresa del clero y ese es un sano anlisis relativista, como este: si un Papa renuncia y la Iglesia habla de su renovacin, preparmonos para la ordenacin de mujeres sacerdotes, para el matrimonio gay reconocido por la Iglesia y para el respeto de los derechos sexuales y reproductivos.