UNIVERSIDADE DE SO PAULO - USP

Literatura HispanoAmericana Contempornea FLM0626

Professora Doutora Ana Ceclia Olmos

Jos Daniel Cenoz Santos USP 5217971 17/12/2009

Trabajo de conclusin de curso.

Universidade de So Paulo - USP El Adn Buenosayres de Leopoldo Marechal es uno de los libros ms controversiales de la literatura argentina. Colocndolo en la perspectiva del momento de publicacin, 1948, llama la atencin por ser un ambicioso intento de romper con toda una tradicin anterior y abrir el camino para nuevos caminos de expresin literaria. Marechal reserv quince aos para la elaboracin de su libro (la primera mencin al libro la hace en 1929), tiempo que impresiona y permite mesurar la dimensin de la tarea acometida por el autor (que cay en el exceso de decir que escriba la mejor novela de todas y el error de decirlo a otro argentino1). Ese objetivo de romper con la tradicin anterior debe verse desde la perspectiva de las letras argentinas al momento de iniciar la tarea de redaccin de AB pues su inmediato antecedente, el Ulises de James Joyce, ya haba explicitado las convenciones del gnero novela como apunta Ricardo Piglia:
Hay que decir que en la novela, despus de Joyce, la forma obra maestra se ha convertido en un gnero que tiene sus convenciones y sus frmulas y sus lneas temticas tan definidas y estereotipadas como las que se encuentran, por ejemplo, en la novela policial
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Piglia destaca los elementos que entrarn en juego en la obra maestra Adn Buenosayres y que sern comentados a lo largo de este trabajo:
() la relacin con Dante, el flujo esotrico, el viaje inicitico, la parodia del hroe trgico, la desmesura estilstica, la combinacin de tcnicas narrativas, la biografa de un santo, la unidad de tiempo, la unidad de lugar
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El dilogo con la literatura clsica tiene su fundamentacin dentro de la literatura argentina en un ensayo de Jorge Luis Borges, El escritor argentino y la tradicin. En su opinin, las literaturas secundarias y marginales tienen la posibilidad de un manejo irreverente de las tradiciones centrales. Las literaturas latinoamericanas se desarrollaban en la tensin de una cultura nacional, dispersa y fracturada (mayormente creada por impulso de un Estado Nacional que buscaba establecer un conjunto comn de valores, aspiraciones y smbolos e incluso una mitologa) contrapuesta a una cultura culta pero influida por lo extranjero. La solucin de Borges a esa tensin es integrar las dos corrientes, lo que lo llevar a la redaccin de El aleph, fundamentado en su ensayo El escritor argentino y la tradicin. En el relato encontramos el viaje inicitico del hroe, el descensus ad inferus, transpuesto al stano de un funcionario bonaerense, dentro de una relacin humillante del protagonista,
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Citado por Emir Rodrguez Monegal en el artculo Una novela infernal del semanario Marcha. La ancdota recoge la declaracin de Marechal a Eduardo Gonzlez Lanuza la cual habra causado el despecho del crtico. 2 PIGLIA, Ricardo. In Notas al margen de un ejemplar de Adn Buenosayres 3 Idem.

Universidade de So Paulo - USP obligado a escuchar los desagradables poemas del viudo de su amada. En el AB tenemos el viaje misterioso en el episodio del Viaje a la oscura ciudad de Cacodelphia, en el cual es guiado el astrlogo Schultze, su Virgilio. Ese viaje lleno de smbolos que se acumulan en una atmsfera surreal y onrica bebe en la tradicin Homrica, Virgiliana y Dantesca (en la Odisea, el hroe debe recorrer el Infierno para encontrar el camino a Itaca; ese camino es retomado por Eneas para unir la genealoga romana al pasado clsico, y finalmente por Dante en un plano cristiano indicando el camino a la redencin en la relacin Infierno-Purgatorio-Paraiso, camino ascendente contrapuesto a la tradicin clsica). Emir Rodrguez Monegal, manteniendo una postura muy crtica de la novela califica ese descenso de Infierno criollo:
Todos los personajes y todos los sucesos que poblaron las primeras 470 pginas de la novela, reaparecen, ahora bajo la vestidura simblica, despojados de los atributos accesorios con que arriba enmascaraban su verdadera faz, reducidos a un nico perfil. (En la ciudad visible fueron egostas o concupiscentes o venales; aqu en Cacodelphia, son metforas de Egosmo, de la Concupiscencia, de la Venalidad.) Guiado por el astrlogo Schultze, apcrifo creador de este vasto caos subterrneo, Adn recorre sus crculos o cmaras y asiste con ejemplar constancia -casi dira: complacido al espectculo de un mundo en total descomposicin. Sin embargo, la impresin que en el lector puede provocar el espectculo es de rechazo y asco. Un asco visceral; no profundo y metafsico como la nusea de los existencialistas, sino el asco que suscita lo bajo, lo sucio. Lo miserable.

El comentario del crtico tiene un argumento muy fuerte, que es la tensin que juega en toda la novela entre el lenguaje sublime antepuesto a los temas bajos de la degradacin premeditada. Marechal redacta toda la obra con un denso lenguaje enciclopdico y potico con sus races en la mitologa clsica greco-romana, pero lo usa para referenciar los sucesos ms ordinarios o incluso degradantes, refiere a los procesos fisiolgicos ms bsicos y con una franqueza desconcertante que linda con la grosera para el lector. Por ejemplo, en la segunda parte del libro uno, describe su jornada al cuarto de su vecino de pensin, el filsofo Samuel Tesler. Al entrar a su habitacin, construye el discurso como si se tratara de un hroe adentrando la caverna de un monstruo contando, adems, su historia legendaria y pasando a su aspecto durante el sueo. Cada aspecto del cuarto y la persona de Tesler toma una forma mtica y grandiosa que slo el hroe es capaz de afrontar:
Otro que no fuera el visitante habra temblado al or el resuello del dragn. Pero Adn Buenosayres no lo hizo: por el contrario, atento al fuelle que resoplaba en la negrura, se puso a reflexionar en la desarmada inocencia de los que duermen y se enterneci ms tarde al advertir cuan indefenso pareca su enemigo. Habra llegado quizs al resbaloso terreno de las lgrimas si en ese punto un sonido diferente no hubiera roto el concierto de aquella msica

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respiratoria. Y fue que el dragn, revolvindose de pronto en su cama invisible, haba soltado una ventosidad de la especie gigante. Koriskos me saluda pens Adn. Y con salvas de artillera! (AB, pg. 25)

Llamar a su amigo Koriskos construye un puente con el filsofo Aristteles, que vali de su amigo Koriscos para desarrollar su argumento de las categoras del ser, el Organn. En el AB, entrar al cuarto de Koriskos/Tesler est puesto como la entrada a una caverna donde habita un dragn, un viaje inicitico en una pensin de Buenos Aires, lo que se mantendr a lo largo de toda la novela. El tema del lenguaje escatolgico ya est asimilado a la novela en una tradicin que incluye a Rabelais, Swift y Joyce. Ya tuvimos un descontrol intestinal (perdn) en el Don Quijote y en la poesa la desconstruccin de la mujer idealizada: The Lady's Dressing Room, de J. Swift. A qu se deben todos estos giros en esta obra? La novela es el nico gnero moderno y se mantiene en continua transformacin, negndose, parodindose y rompiendo sus convenciones, pero sin dar seales de agotamiento, ya que cada nueva generacin encuentra en ella un marco donde encajar sus demandas estticas y existenciales. En el AB se da un trayecto de recorrer todos los recursos de la novela, llevndola al lmite, tratando de alcanzar la novela total, o sea, abarcar toda la realidad en un caleidoscopio donde se concentra todo lo que es posible experimentar, usar todos los recursos posibles. De ah la necesidad de enmarcar la realidad firmemente, de manera a poder abarcar lo inabarcable, creando una unidad de espacio (Buenos Aires) y de tiempo (las cuarenta y ocho horas que dura la jornada de Adn Buenosayres). La insistencia en la parodia, a veces indignante para sus amigos martinfierristas (a los cuales pide disculpas de antemano), es justificada por lo imposible de la tarea, el autor reconoce el fracaso de su empresa antes de empezar. El antecedente obvio de AB, el Ulises de James Joyce, fue la primera novela que acometi la destruccin del gnero por la acumulacin, la construccin de un relato que encerrara todos los relatos y realiza el mismo trayecto hacia el mundo clsico (de donde remonta todo el edificio cultural del cual hacemos parte), de la misma forma, el relato enfoca un da de la vida de un hombre, Leopold Bloom en su recorrido por la ciudad de Dubln. En esa unidad se encierra la universalidad, o sea, un hombre es todos los hombres y todos nos veremos representados en su gesta. En el Ulises se usa el mismo recurso de degradacin del protagonista que vemos en el Adn Buenosayres, en El aleph, el mismo camino abierto por el Don Quijote, Tristram Shandy o Tom Jones, el hroe ya no tiene lugar en una sociedad que se construye sobre y para personas comunes, el hroe homrico ya no es un modelo, sino 3

Universidade de So Paulo - USP un topos, vaciado de significado. La parodia es la respuesta a ideales que ya no tienen validez. No es necesario esperar la Era Contempornea para ver la parodia homrica, los griegos saban rerse de s mismos y, a travs de la risa, problematizar sus valores. El poeta Arquloco compuso un canto donde exalta su coraje de abandonar su escudo en la batalla para poder huir ms rpido. La Ilada no escapa a la risa, en el extenso canto Batracomiomaquia, se cuenta la guerra entre los ratones y las ranas provocada por la muerte del prncipe de los ratones Hurtahormigas mientras cruzaba un ro sobre la espalda del prncipe de las ranas Hinchacarrillos. En la guerra intervienen los dioses como lo haran en las grandes guerras de los hroes humanos para evitar el exterminio de las ranas a pesar de sus muchas faltas y defectos. Hay que destacar que dedican a los ratones y ranas tanto menosprecio como al gnero humano. Por qu el permanente recurso del lenguaje pico?:
El uso constante del lenguaje de la epopeya sirve para transponer los lmites del realismo urbano a travs de tcnicas mticas, legendarias, en que los elementos naturalistas son modificados por la hiprbole, violenta exageracin, profusin, exceso, desmesura
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En el AB, la dimensin heroica desborda la narracin, acumulndose de forma agotadora. Est en el mundo de los inmigrantes que afluyen de todo el mundo a Buenos Aires es retratado mordazmente as como sus gestas. Por ejemplo, iniciado por una cuestin de sbanas (no estall la guerra de Troya por el mismo motivo?) de doa Filomena con el Carrero del Altillo que mancha su honra, se inicia una terrible lucha en los conventillos, la cual testimonian los dioses sin tomar partido:
Ubicado en la primera lnea del redondel, Adn Buenosayres estudi a los combatientes. All estaban los iberos de pobladas cejas que, desertando las obras de Ceres, conducen hoy tranvas orquestales; y los que bebieron un da las aguas del torrentoso Mio, varones duchos en el arte de argumentar; y los de la tierra vascuence, que disimulan con boinas azules la dureza natural de sus crneos; y los andaluces matadores de toros, que abundan en guitarras y peleas; y los ligures fabriles, dados al vino y la cancin; y los napolitanos eruditos en los frutos de Pomona, o los que saben empuar escobas edilicias; y los turcos de bigote renegrido, que venden jabones, aguas de olor y peines destinados a un uso cruel; y los judos que no aman a Belona, envueltos en sus frazadas multicolores; y los griegos hbiles en estratagemas de Mercurio; y los dlmatas de bien atornillados riones; y los siriolibaneses, que no rehuyen las trifulcas de Teologa; y los nipones tintreos. Estaban, en fin, todos los que llegaron desde las cuatro lejanas, para que se cumpliese el alto destino de la

RAVETTI, Ins.

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tierra Que-de-un-puro-metal-saca-su-nombre. Y estudiando aquellas fachas inverosmiles, Adn se preguntaba cul sera ese destino; y era grande su duda. Entonces fue cuando Minerva, dirigindose a la rencorosa Juno: Gaviota, cuanto ms vieja ms loca! le grit. Hasta cundo te complacers en encender el odio de los mortales y en empujarlos a la funesta guerra? Dejemos que los hombres combatan sin nuestro socorro, y apartmonos a un lugar tranquilo. () Apenas el alma de don Martn ha subido al cielo entre una furiosa trompetera de ngeles, la batalla se hace general y tremenda: el aire se nubla con el polvo que levantan los combatientes, y el sol mismo detiene su carro para mirar. Pero el son de un galope lejano se oye de sbito: es el sargento Prez, de la Comisara 21 que acude a la refriega montado en su tordillo! La lucha cesa como por arte de magia: huyen los tirios y los troyanos. Y la palestra queda sola, vaca de vivos y de muertos. (Pg. 86-89)
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Los inmigrantes son enumerados por su origen, caractersticas y forma de insercin econmica. Marechal fue acusado de muchas cosas por esa novela, la menos grave no fue xenofobia, especialmente antisemitismo. El elemento extranjero es truculento y debe ser sometido por las fuerzas del orden que corren para dispersar a los brbaros (los elementos que todava no se empaparon de los valores de los grupos sociales dominantes), los malevos. El retrato de diversos estratos sociales, desde los niveles medios a los conventillos de inmigrantes sirve a otro propsito que es el de crear una polifona en su discurso, dando espacio para los discursos del pueblo en todos los estratos, tanto su vocabulario (a veces patibulario) como para los mundos simblicos que los inmigrantes traen con ellos. Ese discurso es transcripto junto con el vocabulario al retratar a los personajes, por ejemplo, mientras el barbero andaluz afeita a Adn, realiza una larga digresin en el cual el narrador enfoca las caractersticas del lenguaje regional espaol:
Mientras lo haca, no dejaba de hablar a troche y moche, comindose todas las consonantes posibles y lanzando sobre su cliente una lluvia de saliva pulverizada: que si las paomas buchonas por ac, que si las paomas ladronas por all; que si su paomar del fondo, que si el paomar del vasco Arizmendi, que si el vasco Arizmendi le haba robado a l tantas paomas, que si l haba conseguido robarle al vasco tantas otras (Pg. 83)

Aparte la representacin dada por el narrador, se abren espacios para el discurso directo que permiten observar como en un retrato los muchos espaoles hablados en la ciudad puerto.

Universidade de So Paulo - USP La recepcin de AB es un captulo aparte, como debera ser toda obra prima. A pesar de sus altas pretensiones, la obra recogi escasa crtica en relacin a su mrito5, podemos destacar el recordado artculo elogioso de Julio Cortzar en la revista Realidad como una voz aislada. Por lo general la novela recibi ms bien crticas negativas o silencios. Una de las crticas ms fuertes, por articulada, fue la de Emir Rodrguez Monegal, en su artculo Una novela infernal. El crtico afirma que la obra debe entenderse como un deliberado intento de genialidad narrativa:
Cmo conciliar de otro modo su deliberada suciedad y el tono anglico de su tesis, el desmesurado volumen de sus pginas y la constante reiteracin de motivos ya frecuentados por las obras maestras de la literatura occidental?

El lenguaje en AB no tiene un valor referencial, sino un valor esttico, lo que muchas veces lleva el discurso a los extremos del extraamiento. El lenguaje cientfico es tomado con fines pardicos, llevndolo al lmite y exponiendo una crtica a la actitud cientificista de un siglo que comienza a ver el lado oscuro de las promesas positivistas. Observemos la secuencia donde el astrlogo Schultze habla sobre el Neocriollo, la versin rioplatense del Super Hombre de Nietzche, llamado a ser el producto natural de las fuerzas astrolgicas que rigen a este pas [Argentina]:
En tal caso prosigui Schultze los sentidos del Neocriollo sern as, aproximadamente: su ojo derecho estar signado por el sol y su izquierdo por la luna. Quiere decir que, por el uno, estar inclinado a la visin de la luz directa, y, por el otro, a la visin de la luz reflejada. O ms fcil an: el ojo derecho lo har santo y el izquierdo cientfico. Los ojos no estarn en sus rbitas ya, sino fuera de las mismas, en la punta de los nervios pticos que se habrn alargado unos veinte centmetros y sern como las antenas de un insecto, capaces de tenderse hacia lo alto y lo bajo, hacia la derecha y la izquierda, segn el objeto de la visin. Adems, cada ojo, en el extremo de su antena, podr girar sobre s mismo, periscpicamente, y llevar un parpadodiafragma ultrasensible a las variaciones de la luz.

El fragmento sirve como parodia al impulso de crear una mitologa nacional a partir de las aspiraciones fundadoras del pas, las mismas que crearon el mito de un El dorado sureo y se mantuvieron durante generaciones proyectando en las tierras del pas multitud de utopas que alzaran a la Patria por encima de todas las dems. Desde esa perspectiva, el deseo de crear una obra mxima, la mayor de todas se justifica en s misma. Por qu el ttulo? Adn Buenosayres entronca dos mitos, el del Gnesis, y su paraso terrenal, el paraso perdido y el de la tierra de promisin de la Ciudad de La Santsima Trinidad y Puerto de Santa Mara del Buen Ayre. Tiene entonces una pretensin fundadora absolutamente transparente. Si funciona
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RAVETTI DE GMEZ, Graciela Ins.

Universidade de So Paulo - USP o no, eso depende, pues es el colectivo quien crea sus mitos. El problema es que AB es muy impalatable, incluso para los profesionales exige un esfuerzo y determinacin fuera de lo normal. As como el Ulises de Joyce es la obra ms comentada y menos leda del siglo XX, el Adn Buenosayres sufre del mismo mal. Monegal se sorprendi al ser confrontado por admiradores de la novela que reconocan que no la haban ledo toda. Lo que puede significar que falla en su conjunto, como obra de arte, puede ser experimentada en sus partes, pero no como un todo. Pero tiene su fuerza en su valor fundacional, obras como Rayuela o Sobre hroes y tumbas quizs no seran posibles sin AB, notemos que la novela de Sabato posee una novela intercalada, Informe sobre ciegos a la manera de Viaje a la oscura ciudad de Cacodelphia. De la misma forma, las dos novelas poseen dos autores, pues coexisten con independencia, en el AB, la novela es firmada por L.M. amigo del poeta Adn Buenosayres mientras que slo El cuaderno de tapas azules y El viaje a la oscura ciudad de Cacodelphia son firmados por el propio Adn. Sobre El informe no somos capaces de determinar ni al menos eso, tanto es as que frecuentemente la obra es publicada sola, como si fuera independiente de Sobre hroes. Podramos decir otro tanto de Rayuela, ya que segn Cortzar, cada lector crear su propia obra al leerla. La bsqueda de los lmites literarios empieza en ella, como novela de ruptura. Al dialogar con los clsicos y con otras obras ms recientes, Marechal expone como se agota esa fuente y cmo es necesaria una renovacin de las letras argentinas. Renovacin que lleg poco despus, siguiendo a una generacin genial. El carcter de genial est dado en que el AB se convirti en antecedente de otras obras, o sea, provoc un cambio de direccin o un salto en el devenir literario argentino, convirtindose en referencia obligada. No olvidemos que en un siglo donde se establece el papel del escritor comprometido, como un autor que toma posiciones poltico-ideolgicas en sus obras, el hecho de que dos representantes de la militancia indiquen deber tanto a la obra de un escritor como Marechal, que representaba mucho de lo que ellos condenaban, apenas indica ms claramente la dimensin de la obra de arte, su fuerza esttica. El hecho es que AB, lejos de caer en el olvido viene siendo cada vez ms estudiada y difundida. El hecho de ser leda o no, no es medida para influencia, ya que cualquier persona de mediana cultura en cualquier lugar del mundo reconocer el episodio de los molinos sin haber ledo nunca el Quijote, habr escuchado del caballo de Troya pero no saber que se trata de un poema de dos quinientos aos. Gradualmente la obra se inserta en la tradicin. Finalmente, el AB da un salto definitivo con la tradicin anterior que todava beba en los elementos telricos de la Argentina, se divorcia enteramente del interior-medio rural7

Universidade de So Paulo - USP regionalismo representando un mundo, lenguaje, ethos que tiene su eje en la metrpoli y de donde debe surgir todo nuevo impulso creativo. El criollismo que transpira el AB es un conjunto de valores internalizado por todas las clases sociales. Infelizmente, en ese ethos est inserta una lgica que ha sido una carga para la Nacin, que es la absolutamente asimetra de los productos simblicos creados en la capital ante el resto del pas. Cuando leemos el ttulos Adn Buenosayres, estamos viendo la creacin de una Nacin-Buenos Aires, diferente de una Nacin-Argentina que irradia y media todas las otras producciones nacionales. Por algo Onetti llama a su ciudad ficticia Santa Maria, no como reflejo de Montevideo, sino como sombra de Santa Maria del Buen Ayre que tanto es motor de la creatividad rioplatense como garrote de una produccin alternativa. Es esa visin la que predomina en el Viaje a la oscura ciudad de Cacodelphia, si a lo largo de la novela vimos un retrato automtico de la ciudad luminosa de Buenos Aires, en ese viaje vemos su contracara siniestra y asustadora. El frustrado viaje a las dos ciudades, la oscura Cacodelphia y la luminosa Calidelphia:
Es ms insisti Schultze, las dos ciudades se unen para formar una sola. O mejor dicho, son dos aspectos de una misma ciudad. Y esa Urbe, slo visible para los ojos del intelecto, es una contrafigura de la Buenos Aires visible. Est claro? Como la misma noche.

Cacodelphia es un reino infernal, literalmente el infierno Homrico, Virgiliano y Dantesco, compuesto de nueve cacobarrios (crculos), dominados por principios universales (los pecados cristianos) representados en Buenos Aires por personajes cotidianos. El viaje no se realiza completamente, protagonista no asciende al Paraso (Calidelphia), frustrando su viaje inicitico. Pero lo que encuentra en Cacodelphia es bastante revelador de sus opiniones personales y sus relaciones de amistad. Dante sita a sus enemigos en el Infierno, Marechal no es tan selectivo, colocando por igual a los que quiere y a los que no. Los personajes, Adn y su gua Schultze se despiden del filsofo Samuel Tesler, que vuelve al Crculo del Orgullo. Y el relato termina con una descripcin del ser nombrado Palelogo que preside el noveno crculo del Infierno Schutziano:
Ms feo que un susto a medianoche. Con ms agallas que un dorado. Serio como bragueta de fraile. Ms entrador que perro de rico. De punta, como cuchillo de viejo. Ms fruncido que tabaquera de inmigrante. Mierdoso, como alpargata de vasco tambero. Con ms vueltas que caballo de noria. Ms fiero que costalada de chancho. Ms duro que garrn de vizcacha. Maero como petizo de lavandera. Solemne como pedo de ingls.

Universidade de So Paulo - USP Descripcin que podra muy bien encajar a todo Buenos Aires como conclusin de su obra. El Viaje permanece inacabado porque su autor Adn fallece, pero la novela termina en abierto por una eleccin personal de Marechal. Quizs no tuviera nada bueno que agregar.

Universidade de So Paulo - USP BIBLIOGRAFIA MARECHAL, Leopoldo. Adn Buenosayres. Edicin crtica, Jorge Lafforge y Fernando Colla. ALCCA XX. Madrid, 1997. RAVETTI DE GMEZ, Graciela Ins. (TESIS) Adn Buenosayres, de Leopoldo Marechal. Trayectorias discursivas: poesa, risa y stira. RODRGUEZ MONEGAL, Emir. Una novela infernal. En Marcha, Montevideo, N 466, 1949. p. 14-15. Disponible en: http://www.archivodeprensa.edu.uy/r_monegal/bibliografia/prensa/artpren/marcha/marcha _466.htm RODRGUEZ MONEGAL, Emir. Obra selecta. Biblioteca Ayacucho. Caracas, 2007.

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