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EDUCACION MORAL A travs de los tiempos, las sociedades han reconocido la necesidad de instruir a la prxima generacin para transmitirles

los conocimientos y habilidades. La historia documentada, desde mucho tiempo antes de la era actual, recalca que la educacin tambin debe formar el sentido moral. Uno de los grandes reformadores de la educacin, Horace Mann, en la dcada de 1840, ayud a mejorar la instruccin en los salones de clase de todo el pas, sosteniendo que la formacin cvico-moral era tan importante como el trabajo acadmico en las escuelas de los Estados Unidos. El Congreso de los Estados Unidos, al reconocer la importancia de este concepto, autoriz en 1994 el Partnerships in Character Education Program o "Programa de Alianzas en la Educacin Moral". La Ley de 2001 Que Ningn Nio Se Quede Atrs renueva y vuelve a enfatizar esta tradiciny ampla en forma apreciable el apoyo prestado a la misma. De hecho, uno de los seis objetivos del Departamento de Educacin consiste en "promover un fuerte sentido de moralidad y ciudadana entre los jvenes del pas" (El Plan Estratgico 2002-2007). Para alcanzar este objetivo, el Departamento de Educacin se une con las agencias de educacin estatales y los distritos escolares de todo nuestro pas para brindar el liderazgo y el apoyo imprescindibles para llevar a cabo la educacin moral. En el sentido moral del ciudadano reside el bienestar de la nacin. Cicern | Qu es la educacin moral? A travs de la historia, los padres, los maestros y los integrantes de la comunidad han compartido la responsabilidad de la educacin moral, unindose para apoyar el desarrollo positivo del sentido moral. ... nada es de mayor importancia para el bienestar pblico que formar e instruir a la juventud en la sabidura y la virtud. Benjamin Franklin | La educacin moral inculca los hbitos de pensar y actuar que ayudan a las personas a convivir y trabajar juntas como familia, amigos, vecinos, comunidades y naciones. La educacin moral es un proceso de aprendizaje que permite a los estudiantes y adultos en una comunidad escolar comprender, practicar e interesarse por los valores ticos fundamentales tales como el respeto, la justicia, la virtud cvica y la ciudadana, y la responsabilidad por s mismo y por el prjimo. Sobre tales valores fundamentales, se forman las actitudes y las acciones que son propias de las comunidades seguras, saludables e informadas que sirven como los cimientos de nuestra sociedad. Cul es el papel de la escuela en la educacin moral? Durante su juventud, los estudiantes pasan muchas horas de la vida en el saln de clase. El tiempo que se encuentran en la escuela constituye una oportunidad de

explicar y reforzar los valores fundamentales sobre las que se forma el sentido moral. En la escuela, la educacin moral debe abordarse de manera integral de modo que se abarquen las cualidades emocionales, intelectuales y morales de una persona y un grupo. Debe ofrecer mltiples oportunidades a los estudiantes para conocer, discutir y practicar conductas sociales positivas. El liderazgo y la participacin de los estudiantes son imprescindibles para que la educacin moral se incorpore a las creencias y las acciones de los estudiantes. Para lograr implementar la educacin moral, hay que alentar a las escuelas a: * Asumir un papel protagnico, reuniendo al personal, los padres y los estudiantes para identificar y definir los elementos morales que se necesitan enfatizar; * Dar capacitacin al personal sobre cmo integrar la educacin moral a la vida y la cultura de la escuela; * Formar una alianza imprescindible con los padres y la comunidad de modo tal que los estudiantes reciban un mensaje consecuente sobre las caractersticas morales que son esenciales para triunfar en la escuela y la vida; y * Dar oportunidades a los dirigentes escolares, los maestros, los padres, y los aliados en la comunidad para ser modelos de caractersticas morales y conductas sociales ejemplares. Las agencias estatales de educacin, mediante un proceso de colaboracin con la comunidad, han optado por incorporar la educacin moral en sus planes de mejoramiento de escuela y en la normativa estatal. Algunos estados han decidido ejecutar la educacin moral mediante las polticas oficiales del estado, tales como la Poltica sobre la Educacin Moral de Calidad del Consejo Estatal de Educacin de Michigan. Muchas escuelas han optado por incorporar la educacin moral en sus planes de Escuelas y Comunidades Seguras y Libres de Drogas. El hilo comn que une los temarios de educacin moral en los diferentes estados consiste en lo siguiente: * La participacin de toda la comunidad en la elaboracin y ejecucin de la educacin moral para sus escuelas; y * El compromiso de convertir a la educacin moral en una parte ntegra del proceso educativo. . EDUCACION SOCIAL DEFINICIN Definicin de educacin social Derecho de la ciudadana que se concreta en el reconocimiento de una profesin de carcter pedaggico, generadora de contextos educativos y acciones mediadoras y

formativas, que son mbito de competencia profesional del educador social, posibilitando: * La incorporacin del sujeto de la educacin a la diversidad de las redes sociales, entendida como el desarrollo de la sociabilidad y la circulacin social. * La promocin cultural y social, entendida como apertura a nuevas posibilidades de la adquisicin de bienes culturales, que amplen las perspectivas educativas, laborales, de ocio y participacin social. Existen tres concepciones bsicas que definen lo que hoy entendemos por Educacin Social: 1. Uno de los principales objetivos es el desarrollo integral de la persona. El desarrollo en su dimensin social. 2. Principalmente se orienta a pesonas en situacin de conflicto social, aunque no es su nico mbito de accin. 3. Se centra principalmente en el mbito no formal de la educacin, aunque en la actualidad ya se contempla la figura del educador social como parte de los equipos educativos. Si bien estos critrios se pueden tomar como base a la hora de definir lo que se entiende hoy en da por Educacin Social, es verdad que los grandes cambios que sufre nuestra sociedad en la actualidad, requieren una revisin de estos fundamentos para adecuarlos a la realidad profesional de los Educadores y las Educadoras Sociales. La Educacin Social debe contribuir al desarrollo integral de la persona, contribuyendo al desarrollo de sus potencialidades, teniendo siempre como referente a la persona en su globalidad. Se entiende pues la educacin como un proceso de desarrollo individual pero que transcurre dentro de un marco social. La gran movilidad que existe hoy en da, hace que tanto estudiantes como profesionales de la Educacin Social y las entidades donde realizan su labor, se puedan ver beneficiadas de un recurso que ofrezca informacin actualizada sobre los distintos mbitos de la Educacin Social. El aumento del nmero de estudiantes que acceden a las becas Seneca por ejemplo o la gran cantidad de europeos que se benefician de las becas Erasmus, hacen que sea necesario favorecer el acceso a la informacin til a la hora de conocer los recursos que se encuentran a su disposicin en toda Andaluca. A la vez, el trabajo en red necesario para consolidar una base slida en las actuaciones que se llevan a cabo en la Educacin Social, tambin se ve favorecido por el acceso a la informacin que desde esta web pretendemos. La educacin moral inculca los hbitos de pensar y actuar que ayudan a las personas a convivir y trabajar juntas como familia, amigos, vecinos, comunidades y naciones.

La educacin moral es un proceso de aprendizaje que permite a los estudiantes y adultos en una comunidad escolar comprender, practicar e interesarse por los valores ticos fundamentales tales como el respeto, la justicia, la virtud cvica y la ciudadana, y la responsabilidad por s mismo y por el prjimo. Sobre tales valores fundamentales, se forman las actitudes y las acciones que son propias de las comunidades seguras, saludables e informadas que sirven como los cimientos de nuestra sociedad. Durante su juventud, los estudiantes pasan muchas horas de la vida en el saln de clase. El tiempo que se encuentran en la escuela constituye una oportunidad de explicar y reforzar los valores fundamentales sobre las que se forma el sentido moral. En la escuela, la educacin moral debe abordarse de manera integral de modo que se abarquen las cualidades emocionales, intelectuales y morales de una persona y un grupo. Debe ofrecer mltiples oportunidades a los estudiantes para conocer, discutir y practicar conductas sociales positivas. El liderazgo y la participacin de los estudiantes son imprescindibles para que la educacin moral se incorpore a las creencias y las acciones de los estudiantes. Estas cuestiones parten de un espritu educativo abierto a las cuestiones valorativas, y que los decretos que establecen el curriculum de la educacin primaria y de la educacin secundaria obligatoria, concretan cuando afirma que la necesidad de asegurar el desarrollo integral de los alumnos en esta etapa y las propias expectativas de la sociedad coinciden en demandar un curriculum que no se limite a la adquisicin de conceptos y conocimientos de acadmicos vinculados a la enseanza ms tradicional, sino que incluya otros aspectos que contribuyan al desarrollo de las personas, como son las habilidades practicas las actividades y los valores. La educacin social y la educacin moral constituyen el fundamento elemental del desenvolvimiento educativo que ha de permitir responsabilidades en la sociedad actual y del futuro, una sociedad pluralista, en la que las propias creencias valoraciones y opciones han de convivir en el respeto a las creencias y valores de los dems.

LA EDUCACION MORAL La educacin moral en una escuela democrtica. La educacin moral debe convertirse en un mbito de reflexin individual y colectiva. As mismo pretende aproximar a los jvenes a conductas y mbitos ms coherentes con los principios y las normas que haya interiorizado. La educacin moral quiere formar criterios de convivencia que refuercen valores como la justicia, la solidaridad, la cooperacin o el cuidado de los dems. Entender de este modo la educacin moral nos da razones suficientes para justificar la convivencia de que hoy la escuela se ocupe de ella, en primer lugar, es evidente que en muchas escuelas ha sido y sigue siendo su principal funcionalidad educativa, aunque no use l rotulo de educacin moral.

Las relaciones del hombre consigo mismo y con los dems pueblos o razas, del hombre con su entorno natural y urbano, o del hombre con su propio sustrato biolgico, son convierte en problemas de orientacin y de valor. La democracia es un procedimiento de fuerte contenido moral, ya que nos permite plantear de forma justa los conflictos de valor que genera la vida colectiva, por tanto la democracia es un valor fundamental cuya persecucin justifica sobradamente la preocupacin por la educacin moral. La educacin moral pretende colaborar con los jvenes para facilitarles el desarrollo y la formacin de todas aquellas capacidades que intervienen en el juicio y la accin moral, a fin de que sean capaces de orientar de forma racional y autnoma en aquellas situaciones que les plantea un conflicto de valores. La educacin moral racional y dialgicamente en situaciones de conflictos de valores. Sera mejor considerarlo como lugar de entendimiento y de creatividad colectiva, como lugar de dialogo y, quiz, de acuerdo entre personas y grupos. Podra decirse que la educacin moral y la socializacin son dos aspectos de la educacin en bsqueda de equilibrio. Obviamente, que sin la vigencia de valores universales como la igualdad y la justicia no puede haber ciudadana. En ese sentido, la educacin moral desea formar criterios de convivencia que refuercen valores como la justicia, la solidaridad o la cooperacin, adems de convertirse en un mbito de reflexin individual y colectiva. Las cuestiones valorativas tienen, pues, diversas dimensiones, pero constituyen el fundamento que permite responsabilidades en una sociedad pluralista, en la que las propias creencias y valoraciones han de convivir en el respeto a las creencias y valores de los dems. An ms: los valores, impartidos por una educacin moral, pueden generar en los individuos la suficiente capacidad de raciocinio y equilibrio emocional para sentirse realizados y plenamente felices. Por otro lado, la democracia es un sistema poltico de fuerte contenido moral, ya que nos permite plantear de forma justa los conflictos de valor que genera la vida colectiva, por tanto la democracia es un valor fundamental cuya persecucin justifica holgadamente la preocupacin por la educacin moral. Podra decirse que la educacin moral es el eje en torno al cual se articulan el resto de temas transversales. Siendo su finalidad el desarrollo integral de las personas, es necesario que no se limite a la adquisicin de contenidos intelectuales. Es la educacin moral que convierte a los individuos en personas, en ciudadanos locales y universales, en seres libres, sociables, felices y responsables. "La felicidad social deriva de la justicia social", sola argumentar el tratadista viens Hans Kelsen. Implicaciones doctrinales de la educacin moral Por otra parte, este inters no es slo unidireccional. Tampoco el estudio del desarrollo y de la educacin moral puede descuidar los problemas morales sustanciales. Tras la reflexin ms especficamente psicolgica y pedaggica de los

estudiosos de educacin moral siempre se advierte una cierta "pre comprensin" terica de naturaleza filosfica, que condiciona a fondo la reflexin pedaggica y no puede dejar de interesar a la teologa moral. No pocos pedagogos y psiclogos, precisamente a partir de sus investigaciones especficas, terminan por elaborar una filosofa moral personal; ste es el caso, por ejemplo, de L. Kohlberg, el ms conocido de estos especialistas, y que al primer volumen de los dos que recogen una sntesis de su pensamiento le ha dado el significativo ttulo de Filosofa del desarrollo moral. Compenetracin entre educacin y moral En la base de estas interferencias entre disciplinas a primera vista tan diversas como la pedagoga y la teologa moral, se encuentra el hecho de que la experiencia educativa y la tica estn por naturaleza ntima e inseparablemente unidas. La una y la otra se preocupan de la "promocin del hombre al estado perfecto de hombre, que es la virtud". La educacin moral y el compromiso moral se proponen, pues, el mismo fin, que es la realizacin del hombre en cuanto hombre a travs de la consecucin de los valores morales. Naturalmente existen sectores de educacin (fsica, cultural, profesional) que persiguen fines no directamente morales; pero una cierta dimensin tica, quiz de modo atemtico e indirecto (como hidden curriculum), se extiende por todo el proceso educativo. De este modo la moral, si a veces puede entenderse reductivamente como defensa y realizacin de valores particulares, en ltima instancia, siempre es plasmadora de la personalidad. Haciendo el bien moral el hombre se hace educador de s mismo, se construye como persona. El empeo moral siempre est unido en la edad evolutiva a alguna forma de educacin que lo condicionar luego para toda la vida, y se manifiesta despus a lo largo de toda la existencia en un proceso de autoeducacin permanente. Esta ntima compenetracin entre el hecho educativo y la experiencia moral se realiza, con modalidades especficas, tambin en la forma de educacin que es la educacin de la fe y en la de la educacin moral que es la educacin moral cristiana. Todo esto comporta una cierta trasposicin de problemtica de uno a otro de estos dos campos del saber prctico: pedagoga moral y teologa moral tienen, en cierto modo, objeto e intereses comunes y no pueden ignorarse mutuamente. Necesidad de la educacin moral Por consenso se admite que una persona en sus primeras etapas de desarrollo y como consecuencia de su relacin con la familia, la iglesia, la etnia, la cultura, necesita forjarse una identidad, una necesidad psicolgica intrnseca que ms tarde deber ser potenciada cuando la accin de la comunidad poltica lo haga sentir que, adems de individuo, es parte de una nacin o de una colectividad amplia que lo convierte en ciudadano. En ese proceso de aprendizaje, el ejercicio de la ciudadana eleva los niveles de la madurez moral de las personas, ya que participar como tal destruye inercias individuales y aumenta el altruismo y la accin del bien comn. Al mismo tiempo, ayuda a las personas cultivar la virtud poltica de la conciliacin y el dilogo para solucionar los intereses en conflicto.

De all la importancia de la educacin moral que sin ser una preocupacin reciente, si lo es la voluntad actual que se ha convertido en uno de los pilares de la educacin - que no slo forma hombres, sino tambin ciudadanos; es decir que, asumiendo como irrenunciable la autonoma de sus miembros, imparte modelos de ciudadana a la vez nacional y universal, configurados en las caractersticas siguientes: * Autonoma personal. * Conciencia de deberes y derechos que deben ser respetados. * Sentimiento colectivo en visin y misin, local y universal. Este modelo de ciudadana universal supone introducir afectivamente en el doble simbolismo e implicar a los nios en proyectos tanto locales como de alcance universal. Sin embargo, siendo la ciudadana en su aspecto legal el reconocimiento de unos derechos por parte del poder poltico, la ciudadana cosmopolita tiene un punto de dificultad porque todava el derecho internacional es dbil y slo viable para casos especficos. La enseanza moral Como no se debe confundir con el autoritarismo cualquier forma de disciplina educativa, as tampoco se debe excluir de la educacin moral cualquier forma de enseanza moral, confundindola con el adoctrinamiento y la manipulacin de las conciencias. Especialmente en la llamada "edad de la razn", la educacin que renunciase a testimoniar humilde pero decididamente la propia fe en los valores que inspiran su vida perdera una ocasin preciosa de influencia positiva en el desarrollo moral del educando. Sin duda el saber moral, en cuanto "saber valorativo", tiene necesidad de la experiencia personal del educando; pero una cierta enseanza moral es la condicin que hace posible y sensata esa experiencia. No se puede pretender que cada generacin vuelva a recorrer por s sola el largo e incierto camino recorrido por la humanidad a lo largo del desarrollo milenario de sus conocimientos morales. Por lo que se ha dicho se comprende que para cada dimensin educativa especfica existe un momento ideal de mxima eficacia, una ocasin nica, en cierto sentido, que se presenta una sola vez en la edad evolutiva. Perdida esta ocasin, su posible recuperacin presenta dificultades suplementarias no fcilmente superables. Y as el amor acogedor y la disciplina tienen su mxima eficacia educativa en la infancia, la enseanza moral en la edad de la razn. Modelos de educacin moral Modelos de valores absolutos. Se fundamenta en las prcticas que tienen como principal finalidad la transmisin de los valores y las normas que se deben respetar. Modelos de educacin moral. Basado en una concepcin relativista de valores. Respetar la autonoma personal y respetar los temas conflictivos por medio de dilogos fundamentndola en buenas razones son algunas de las condiciones bsicas para construir formas de convivencia personal y colectiva ms justas,

l optimo desarrollo del juicio moral supone, a su vez el desarrollo de otras disposiciones personales que actan como condiciones constitutivas y necesarias del pensamiento moral para poder incidir educativamente en alguno de sus componentes. El desarrollo de sus capacidades que permiten un juicio moral pos convencional, un juicio moral dialgico, no agotan las finalidades de la educacin moral. Junto con el juicio es necesario tambin, el aprendizaje de las destrezas necesarias para utilizar las capacidades del razonamiento en el seno de las circunstancias concretas que vive cada individuo. Si la educacin moral se limitara, a facilitar el desarrollo del juicio moral y a formar, las habilidades necesarias para la comprensin crtica de la realidad, estara olvidando un atributo esencial de la personalidad moral: la conducta moral. En consecuencia, la educacin deber formar, junto con todas las modalidades de juicio que hemos mencionado las capacidades de autorregulacin que contribuirn a conseguir un acuerdo entre el juicio y la accin, y a lograr la construccin progresiva de un modo de ser personal. Un curriculum completo de educacin moral debera de considerar al menos, los siguientes aspectos: las actividades especificas, transversales y sistemticas de educacin moral, la participacin democrtica en la vida colectiva de las escuelas y la participacin para la actividad social. Las actividades escolares de educacin moral, pueden ser muchas y muy variadas, pero ninguna puede sustituir, ni tienen suficiencia, a las experiencias reales y directas que ofrece la vida colectiva en especial cuando son vividos democrticamente. Dualismo y naturalismo en moral y en educacin Otro problema comn importante para las dos disciplinas es, sin duda, el del origen (autctono o no) y el de la naturaleza profunda de las energas psquicas que estn en juego en la experiencia moral, y que son, por tanto, objeto de la educacin moral. El dualismo moral. Para E. Durkheim y S. Freud la experiencia moral no tiene su origen en el dinamismo psquico interno espontneo del hombre. Le viene inyectada desde el exterior a travs de una educacin moral que, de un modo u otro, violenta las tendencias espontneas de la persona; no responde a los intereses de la persona (al menos a los que el sujeto percibe como tales), sino a los de la sociedad. Por eso siempre quedar como algo obligado y extrao al dinamismo interno de la persona, nunca plenamente interiorizado, objeto de una obediencia forzada y llena de reservas. El hombre, en su ms original y profunda constitucin, es un ser fundamentalmente inmoral. La visin de la moral que subyace en estas dos teoras es profundamente "dualista" (E. Durkheim fue quien acu la expresin "homo dplex'. El dualismo viene de la contraposicin, nunca superable, entre el carcter fundamentalmente egosta, irracional, y por lo tanto inmoral, de las inclinaciones naturales y la "devocin social", que se impone al hombre como objeto y sentido de la obligacin tica. La decisin moral presupone, pues, una cierta negacin de la inclinacin natural y lleva consigo una penosa y al final insuperable experiencia de divisin interior y de

sumisin. La educacin moral tendra la funcin de obligar a la sumisin a travs de los mecanismos ms diversos de interiorizacin que posee la instancia moral. Pero la interiorizacin de la instancia tica siempre ser algo artificial y forzado. El hombre nunca podr identificarse plenamente con la instancia moral, porque representa en l unos intereses completamente contrapuestos a los suyos. Este planteamiento dualista expresa, si bien absolutizndolo indebidamente, un dato de la experiencia que es innegable: el hecho de que la norma moral parece desmentir o reprimir las tendencias ms originales y espontneas del hombre, presentndose bajo el aspecto de un deber duro y difcil. Tambin la teologa moral ha dado con frecuencia mucha importancia a este innegable dato de la experiencia, de forma que, por lo menos a nivel de l parnesis y catequesis popular, el compromiso moral se ha presentado sobre todo como una lucha del espritu contra la carne, como una difcil resistencia contra las sugestiones del mal y la fuerza de las tentaciones. El lenguaje del positivismo tenomo (que insiste unilateralmente en la norma como ley de Dios, entendida de la misma forma que una ley positiva) ha dado a este dualismo la forma de la contraposicin entre la tendencia natural del deseo humano y la voluntad de Dios expresada en sus mandamientos. El naturalismo moral. Por otra parte parece pertenecer tambin a la experiencia moral humana la conciencia un poco confusa de que el bien moral es el bien autntico del hombre, que constituye su nobleza y dignidad de persona y que hace realidad sus intereses ms verdaderos. Junto a la innegable tendencia al mal, el hombre descubre en s mismo una misteriosa tendencia al bien, que muchas veces es capaz de superar las opuestas inclinaciones que se le presentan. La historia del estudio del desarrollo moral despus de S. Freud, aparte de algunos discpulos que se han limitado a repetir al maestro en todo el rigor de su pesimismo sobre el hombre y su capacidad tica, en el fondo no es otra cosa que la historia del progresivo descubrimiento de esta tendencia al bien (tan profunda como tendencia al mal), de esta especie de constitutiva vocacin a la virtud que S. Freud barrunt en el anuncio de una futura (seguramente lejana) instauracin de una tica del yo fuerte. En esta lnea se sitan, por ejemplo, E. Fromm, E. Erikson y en general todos los psiclogos de la "escuela humanista". Para estos autores, que tambin participan de la sospecha freudiana, la moral del supery es slo punto de partida en el itinerario del desarrollo moral, punto de partida que es posible superar para llegar a una forma de conciencia moral adulta, dotada de autonoma y unidad interior y, por lo tanto, exenta de los aspectos negativos de heteronoma y de divisin interior que S. Freud haba denunciado como inseparablemente unidos a la experiencia moral, al menos en nuestra sociedad. Se trata, pues, de la superacin radical del dualismo de E. Durkheim y S. Freud, a la que podemos dar el nombre de "naturalismo" por la confianza, unilateral hasta la ingenuidad, que estos autores conceden a las "fuerzas buenas de la naturaleza". El resultado es la supresin pura y simple de la tradicional antinomia entre instinto y razn, entre deber y placer, entre egosmo y preocupacin social; es la inversin del lenguaje de cierta parnesis tradicional; el bien no necesita imponerse por medio de la negacin de las necesidades bsicas o de cualquier adulteracin de la autenticidad original de la persona. CONCLUSIONES

Toda educacin posee una dimensin moral esencial, pues no hay educacin sin formacin de la persona, y, por lo tanto, sin una idea acerca de los fines morales de la humanidad y una determinacin del ideal de la vida. Toda la vida escolar es moral. Por eso carece de sentido la existencia de una asignatura especfica de educacin moral. Pero no cabe ignorar las enormes dificultades que debe superar toda genuina educacin moral. La educacin moral es uno de los aspectos y uno de los temas que s est cuidando especialmente durante el desarrollo de la reforma del sistema educativo. En relacin con estas cuestiones se han introducido importantes novedades, cuyo objetivo es conseguir que la formacin moral tenga un papel relevante en el conjunto de actividades educativas en nuestras escuelas. La educacin moral es una preocupacin actual, de uno de los pilares de la educacin. Por lo que son, en buena parte, novedosos los instrumentos pedaggicos que se proponen para hacer posible el tratamiento de las cuestiones de valor. De acuerdo con todo ello, la educacin moral deber abordarse transversalmente y con metodologas especificas. Sea cual sea la que se escoja, debe ser siempre el resultado de una decisin personal y social de lo que se est realizando, as como de una preparacin suficiente que deber proporcionar la escuela para optimar al mximo la eficiencia de la tarea realizada y el aprovechamiento personal. La educacin moral impulsa una concepcin humanista de la existencia y hace posible la sentencia de Kant, quien, seal que cualquier hombre es un fin en s mismo que no puede ser tratado como simple medio.

Educacin moral Emile Durkheim 1) Para Durkheim lo moral est investido de un poder especial, de un algo que hace que uno lo respete sin cuestionarlo. La moral est tan fuertemente interiorizada en el ser humano que se nos hace casi imposible cuestionarnos ciertas cosas. Posee algo as como la capacidad para etiquetar de "sagradas" algunas cuestiones. Por ejemplo, si a alguien se le ocurriera andar desnudo caminando por la avenida principal de nuestra ciudad, esa persona sera condenada por la sociedad. Su conducta se considerara inmoral. En cuanto a la educacin moral, antes que nada debemos mencionar cual es la tarea del educador. No debe limitarse a comunicar la moral de generaciones pasadas. Debe ayudar a las generaciones jvenes orientndolas hacia una nueva moral. Tiene que encargarse de despertar en el nio el inters por modificar la moral de manera racional. La educacin moral no puede ser una asignatura concreta, es inseparable de todo el proceso educativo mismo. Tiene como funcin iniciar al nio en los deberes, suscitarle ciertas virtudes, desarrollar en l la aptitud general para la moralidad, las disposiciones fundamentales que estn en la raz de la vida moral,

constituir en l el agente moral, dispuesto a las iniciativas que son condicin general del progreso. Los elementos de moralidad son el espritu de disciplina, el espritu de abnegacin y el espritu de autonoma, orientados hacia el deber y el bien. La paulatina asimilacin del sentido del gusto de la regularidad, la limitacin de deseos y el respeto por la regla al reconocerla fundamentada racionalmente, supone su aplicacin metdica de la inteligencia. Durkheim define tres aspectos de la educacin moral: 1. Entender la moral como un sistema de reglas. a) Regularidad. b) Autoridad moral. c) Disciplina. 2. Consagrarse a un ideal colectivo. Estar unido a un grupo. 3. Comprensin de la moral. Sistema de reglas. a) Regularidad. Lo moral se establece de acuerdo a reglas. Esas reglas determinan la forma de actuar cuando actuamos moralmente. Ellas son exteriores a nosotros y ya se encuentran establecidas desde que nacemos. No podemos adaptar las reglas morales de acuerdo a nuestra conveniencia. Es por esta razn que podemos decir que la moral determina nuestra conducta, la regulariza. Cuando actuamos no lo hacemos deliberadamente, sino de acuerdo a esas reglas morales que nos dicen que es lo moralmente correcto. Para asegurar esa regularidad concebimos a la regla como una orden que nos viene de afuera. Es por esto que durante siglos se ha visto a la moral relacionada con lo divino, lo establecido por una entidad superior del exterior. La regla implica una manera de actuar a la que no nos sentimos libres de modificar segn nuestra voluntad. b) Autoridad moral. Durkheim define la autoridad como el ascendiente que ejerce sobre nosotros todo poder moral que reconocemos como superior a nosotros. Actuamos por obediencia consentida ante la imposicin de actuar de acuerdo a lo que la autoridad establece. En cuanto a este punto tambin es necesario hablar de los deseos de una persona y de la limitacin de los mismos. Durkheim dice que ningn ser viviente puede ser feliz, y ni siquiera vivir, si sus necesidades no estn en relacin suficiente con sus medios. En los animales sus necesidades son las de alimentarse peridicamente. Cuando lo hacen, quedan satisfechos y el hecho de que no reflexionen impide que se planteen otras necesidades. En el caso del ser humano "la sed" de necesidades son inacabables. Este no se conforma con el alimento que le permita subsistir, sino que se fija constantemente nuevas "necesidades". Actualmente llamamos consumismo a esa naturaleza del ser humano de siempre querer tener ms. Ya en su poca,

Durkheim deca que para limitar esas pasiones, es necesario que haga efecto en el hombre alguna fuerza externa. Ese poder regulador debe ser la conciencia. El hombre solo por medio de la conciencia podr restablecer el desequilibrio entre sus necesidades y sus medios. La autoridad que despertar en el individuo esa conciencia limitadora de pasiones es aquella superior a l, la sociedad. Cuando habla de sociedad se refiere a la sociedad directamente o por intermedio de sus rganos, como por ejemplo la escuela. La escuela debe hacerle entender al nio que para ser feliz se debe proponer objetivos cercanos y que "cada uno de nosotros tiene sus miserias al mismo tiempo que sus alegras". c) Disciplina. Por otra parte, los anteriores conceptos estn vinculados tambin con la nocin de disciplina. Esta es la que define el adecuado comportamiento en diferentes circunstancias. El objetivo de la disciplina es regularizar la conducta. Influye adems en la formacin del carcter y de la personalidad del individuo. Consagracin a un ideal colectivo. En cada uno de nosotros hay un poco del ideal de la sociedad a la que pertenecemos. Durkheim pone a la sociedad en un lugar de privilegio. Dice que sin ella, el hombre caera en el rango animal. Por esta razn dice que debemos consagrarnos a un ideal colectivo, unirnos a un grupo. Hace nfasis en el papel de la escuela como el lugar donde el nio forma parte de un grupo distinto a su familia. All el nio es entrenado para una vida colectiva y es all donde aprende hbitos que le servirn para su insercin social. Comprensin de la moral. Para actuar moralmente es imprescindible que tengamos conciencia de por qu actuamos de la forma que lo hacemos. En la escuela, el docente debe hacer comprender al nio no slo cules son sus deberes, sino cules son las razones de esos deberes. Hacerle entender por qu debe ir a la escuela, por que debe respetar a sus padres, etc. 2) a) Maestro laico. La educacin debe ser impartida por la autoridad: Para aprender a reprimir su egosmo natural a subordinarse a fines ms altos, a someter sus deseos al imperio de su voluntad, a encerrarlos en los debidos lmites, es preciso que el nio ejerza sobre s mismo una fuerte represin. Esto provoca el sentimiento del deber, el estmulo del esfuerzo. El nio aprende el deber de los padres y maestros, por lo que stos tienen la responsabilidad de encarnarlo y personificarlo como autoridades morales. Porque como se mencion anteriormente la autoridad es entendida como un ascendiente moral, y supone que el maestro tiene voluntad. La autoridad implica confianza, ante todo el maestro debe dar la sensacin de que la autoridad la siente en su propia persona, una especie de fe interior en la grandeza de su misin. Para que sea posible, el maestro debe ser laico porque representa a la sociedad, como personalidad moral y como intrprete de las ideas morales de su tiempo y de su pas. Todo este respeto es lo que, mediante la palabra y el gesto, pasa de su conciencia a la del nio. La autoridad no quiere decir que vaya en contra de la

libertad, sino que ser libre es saber proceder con la razn y cumplir con el deber: "la libertad consiste precisamente en dotar al nio de este dominio de s mismo, es en lo que debe emplearse la autoridad del maestro." "Ser libre no consiste en hacer todo lo que a uno se le antoja. La libertad es fruto de la autoridad bien entendida." (Durkheim mile "Educacin y Sociologa" pg. 58). b) Autonoma relativa. El docente tiene cierta autonoma para tomar decisiones dentro del aula. Esta autonoma se dice que es relativa porque lo que decida el maestro debe estar regularizado por los valores morales impuestos por la sociedad. A la hora de dar una clase, el docente no puede tomar decisiones que no estn fundadas moralmente. c) Maestro como agente de cambio. El maestro y la escuela juegan un papel en la sociedad. En el maestro recae la responsabilidad de no solo transmitir conocimientos al estudiante sino tambin proporcionarle valores sociales. Esto significa pensar al maestro como agente generador de cambio y promotor de ideas, ms que como un actor tan solo mediador de la vida cotidiana con la cultural. La complejidad de su tarea consiste en que este se encarga de transmitir valores sociales y conocimientos a la realidad social que viven los estudiantes en la que la mayora de las veces esos conocimientos no son parte ni de su medio ni de su presente. EDUCACIN MORAL Es un conjunto de acciones intencionadas tendente a que los alumnos construyan racional y autnomamente sus propios valores y normas, adopten actitudes coherentes con los mismos y se comporten de manera consecuente. La educacin moral es uno de los aspectos los que ms se han insistido en los ltimos textos legales y uno de los temas que s esta cuidando especialmente durante el desarrollo de la reforma del sistema educativo. En relacin con estas cuestiones s a introducido importantes novedades, cuyo objetivo es conseguir que la formacin moral tenga un papel relevante en el conjunto de actividades educativas en nuestras escuelas. La educacin moral debe convertirse en un mbito de reflexin individual y colectiva. As mismo pretende aproximar a los jvenes a conductas y mbitos ms coherentes con los principios y las normas que haya interiorizado. La educacin moral quiere formar criterios de convivencia que refuercen valores como la justicia, la solidaridad, la cooperacin o el cuidado de los dems. A menudo se considera que la educacin tiene como objetivo prioritario el preparar para la vida a los nios y nias y a los jvenes, entendiendo por esto que los capacitar para acceder al mundo laboral. El concepto de educacin moral puede concebirse como algo ms amplio, referido sobre todo a los procesos mentales de asuncin y/o crtica, y en su caso de elaboracin, de esos valores, capacidad que en lneas generales podramos definir como estructura moral del ser humano, y que tiene mucho ms que ver con su actividad tica.

INTRODUCCIN Las actitudes del educador son muy importantes en el proceso de enseanza ya que sern un ejemplo de lo que se pretende lograr con los nios, en este ensayo se analiza: - Cules deben ser las actitudes de un educador de educacin moral? DESARROLLO El maestro educador de moral debe ser un claro ejemplo de todo lo que pretenda formar en sus alumnos ya que el ejemplo es tambin una manera de educar en moral. No basta con dar una serie de plticas y clases enfocadas a situaciones de valores y moral, es necesario practicar todo lo que se ensea. El maestro debe cuidar que sus acciones no reflejen lo contrario a lo que ensea ya que no habr credibilidad en sus palabras, no sern aceptadas como necesarias y verdaderas. Ocasionarn conflictos en los alumnos, si deben hacer lo dice el maestro en sus clases o lo que hacen sus acciones. El maestro debe ser como una hoja en blanco que no tenga ninguna mancha para poder hablar de temas tan delicados de valores y moral y estos puedan ser aceptados porque de otra forma no creern sus palabras y sus clases no trascendern a la vida del nio que es lo que se pretende lograr. Debe tener cuidado de no manchar esta hoja con ninguna mala accin ya que ser aun punto de debilidad del cual no podr hablar porque ha hecho lo contrario. Los alumno aprenden con el ejemplo ms rpido que con palabras. FINAL Conclusin Como futura maestra debo tener cuidado de que cada accin que realice este basada en valores y no en antivalores ya que pretendo que los nios aprendan y practiquen lo que es correcto. De otra forma si enseo valores y realiz algo completamente distinto los alumnos no creern en mis palabras ni en mis clases y no podr reprender acciones incorrectas ya que de antemano sabr que ni yo misma lo hago. Es importante que reflexione primeramente en esta situacin y siempre practique los valores necesarios para la buena convivencia ya que nadie puede ensear algo que no sabe algo que no hace. BIBLIOGRAFA Puig Rovira, Joseph Ma. (1995), Actitudes del educador en educacin moral, en La educacin moral en la enseanza obligatoria, Barcelona, Institut de Ciencias de I`Educaci, Universitat de Barcelona, Horsori (Cuadernos de educacin, 17), pp. 251-262.