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EL CDICE DE MADRID Cosmovisin Maya y Meliponicultura por MVZ Felipe A.

Carrillo Magaa Las fuentes de estudio que han servido a los investigadores para el estudio de los mayas y su civilizacin, pueden dividirse en dos categoras : 1. Documentos de origen indgena anteriores a la conquista espaola. 2. Documentos posteriores a la conquista. Al primer grupo corresponden todos los vestigios arqueolgicos existentes en el rea maya, y los nicos tres Cdices mayas que se conocen, siendo stos : Cdice Dresde (Alemania) Cdice Pars (Francia) i Cdice Tro-Cortesiano o de Madrid (Espaa) Los cdices mayas estaban hechos de la corteza reducida a pulpa de un rbol llamado en maya Cop (Ficos continifolia), o con tiras de piel de venado, y posiblemente jaguar, a las cuales se mantenan unidas y compactas mediante una goma natural que usaban como substancia aglutinante, estaban dispuestos en tiras largas y se doblaban como un biombo. A ambas caras de estas tiras de papel prensado, se les daba un bao de fina cal blanca. Obtenindose una superficie suave, sobre la cual se pintaban columnas de jeroglficos y figuras de dioses y ceremonias en varios colores. Las pginas estaban divididas por lneas rojas en secciones horizontales, y el orden de la lectura era de izquierda a derecha, siempre en la misma seccin horizontal hasta concluir la materia de que se trataba. Para fines de estudio nos enfocaremos al Cdice dedicado a la apicultura tradicional maya Meliponicultura ii Cdice Trocortesiano Se le llam as por que en un tiempo se separo en 2 fragmentos. El llamado Cdice Troano, perteneci a Juan de Tro y Ortolano, quien segn se dice, lo compr a los descendientes de Hernn Corts. La primera edicin se hizo por Braseur de Bourborg en 1869. En 1888, el cdice paso a formar parte
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del Museo arquelgico de Madrid. El otro fragmento, el Cdice Cortesiano, lo compro el mismo Museo, en 1872. Leon de Rosny, fue el primero en advertir que los 2 fragmentos formaban un solo Cdice al examinarlos en 1880. El Cdice de Madrid tiene 7.15 metros de largo y consta de 56 hojas, (pintadas en ambos lados) o 112 pginas. Al igual que el Dresde, las hojas son largas y angostas, y estn hechas de papel indgena (amate). Es probable que se haya elaborado a fines del siglo XV, en la parte occidental de la Pennsula de Yucatn, muy probablemente en Chichen Itz. El contenido destaca las escenas de la vida religiosa y civil de los mayas, en el que aparece una seccin dedicada a la meliponicultura, correspondiente a las ltimas pginas (de la CIII a la CXII). Las escenas pictogrficas se refieren a los hechos comunes en la meliponicultura maya, con representaciones antropomorfas de abejas (pag. CIX) o la cosecha de del nctar de las flores por las abejas (pag. CX) ; la elaboracin dela bebida ritual (pag. CXI) y la destruccin de las colonias inservibles (pag. CXII). Fuera de esta serie consagrada a la apicultura tradicional, en particular, se encuentran escenas figurativas a la abeja y a la poca de cosecha de miel en la pgina LXXX del mismo Cdiceiii.

A continuacin se presenta la pgina CIV del mencionado cdice el cual a mi juicio es la escena ms contundente como testimonio histrico para la apicultura en Amrica precolombina.
Parte Superior Un dios va encerrar la abeja, en la colmena (cuadrado con signos Cabn-tierra iv que ase con la mano) sobre un

tronco donde se ven dibujados los signos Cauac, miel. El dios ha colocado el tronco de Cabn, sobre el Cauac. Ya no aparece la abeja, pues ha sido encerrada en y domesticacin hasta muerte (la colmena su reproduccin). Parte media, abejas que vuelan sobre vasijas (con diversos smbolos) en las que ha sido depositada la miel. Algunos dioses cuidan la preparacin.

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Parte inferior, dioses en posicin sedente sacan de las colmenas panales con miel. Se ve que parte de sta cae del trozo que lleva la divinidad en la manov.

En el Cdice de Madrid tres dioses son asociados a la cosecha de la miel : el dios Itzam del nombre de la iguana chupa miel, el dios sol y el dios de la muerte. El dios Itzam representa al hombre que se identifica a un animal comedor de miel. El dios sol tiene el papel de hechizar a las abejas con incienso y de ofrecer tamales de carne de iguana ; y el dios de la muerte se opone al principio de vida de las abejas. La cosecha es representada como una lucha contra la abeja que ser momentneamente vencida para sacarle la miel ; despus vendrn ofrendas de reconciliacinvi El Cdice concluye con una gran ceremonia de cosecha de miel, entre ofrendas en honor de los dioses-abejas y exaltaciones de ciertos dioses, llenando diez pginas, que integran una verdadera mina de oro para la apreciacin de la religin de los mayas. Las abejas eran consideradas como portadoras de la fertilidad. Por eso eran relacionadas, por una parte, con los dioses de las lluvias, los Chak ; y por otra parte, con las ideas de la muerte y resurreccin. El dios supremo de las abejas es llamado, en regiones retiradas de Yucatn y de Quintana Roo (hasta la fecha) como YUM KAB, padre o dios de la tierra y de la miel, como sabemos por el etnlogo Redfield. Este kab o tierra-miel es el primero de una serie de juegos de palabras de los cuales se sirvieron los mayas antiguosvii Reflexin final : Con el surgimiento del pensamiento filosfico y del saber cientfico, no desaparece el pensamiento mtico, sigue siendo muy activo, inclusive dentro del mismo campo cientfico (Levi-Strauus, 1964 y Godelier, 1974). La vida de los mayas estuvo fuertemente ligada al de las abejas, permitiendo esto una simbiosis entre cultura y naturaleza , y al mismo tiempo esta interaccin permite entender la importancia que tuvieron y aun siguen poseyendo las abejas nativas sin aguijn, dentro del pueblo maya. Sea saludado tres veces Noh-Yuman-cab, cuando mis palabras lleguen a l ; sean saludados tres veces los Mulzencaboob, cuando mis palabras lleguen a ellos ; sean tres veces saludados los Balames, cuando mis palabras lleguen a ellos en su templo destruido, en su roto banquillo ; el dios Bolom Hobn, el tigre Hakmadz, sean saludados tres veces, cuando mis palabras lleguen al gran seor de la lluvia, al gran seor Balam a las cuatro esquinas del cielo, all en Cob ; cuando mis
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palabras lleguen al gran Chac, al gran Balam en la cmara de audiencia de Chichn ..... Redfield y Villa Rojas, 1934, pag.321

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Canto L..A., 1, Apuntaciones sobre Mesoamrica, 1990. En el presente artculo se le denomina meliponicultura a la cra y explotacin de Melipona beecheii Beneth. iii Carrillo M.F., Informacin no publicada. iv Signos glficos Caban y Cauac, para mayor detalle consultar Glosario de terminologa maya referente a la cra de abejas indgenas ; APITEC Num. 11, pag. 30. v Rios M.B., Ah mucen cab deidad de la miel, 1973 ; Villacorta C.J.A.,Arqueologa guatemalteca libros mayas, 1933. vi W Cordan, citado por Tec P. et al, Abejas y hombres de la tierra maya, 1980. vii W. Cordan, La fiesta de las abejas del cdice de Madrid, 1966.
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