Xintosmo Conjunto de crenas e prticas expressas em manifestaes sociais e atitudes individuais, o xintosmo preservou seu esprito ao longo dos

tempos embora no tenha fundador, escrituras sagradas oficiais ou dogmas. Xintosmo a religio nacional do Japo, que se constitui de crenas e prticas religiosas de tipo animista. De origem chinesa, o termo xinto significa "caminho dos deuses". O xintosmo reconhece um poder sagrado cuja natureza no pode ser explicada em palavras, o kami, e que se acha difundido na natureza sob a forma do Sol (Amaterasu), da Lua (Tsukiyomi), da tempestade (Susanoo) e muitas outras. Os espritos dos antepassados tambm so considerados deuses tutelares da famlia ou do pas, motivo pelo qual os ritos fnebres possuem grande relevo. Origens A tradio religiosa do xintosmo formou-se no perodo anterior ao budismo, que ganhou fora no Japo no sculo VI. A partir de ento, contatos entre o xintosmo e o budismo modificaram ambas as religies. Os budistas adotaram divindades dos xintostas, e estes, que consideravam seus deuses espritos invisveis e sem formas precisas, aprenderam com o budismo a erigir imagens e templos votivos. Houve quem proclamasse que as duas religies eram manifestaes diferentes da mesma verdade, o que originou uma tendncia sincretista. As narrativas mticas da tradio xintosta foram registradas por escrito no Kojiki (712; Anais das coisas antigas), e no Nihongi (720; Crnicas do Japo), as mais antigas fontes literrias. Os mitos referem-se a um caos primordial em que os elementos se mesclam em massa amorfa e indistinta, "como num ovo". Os deuses surgiram desse caos. A partir do final do sculo XVII teve incio um movimento nacionalista que pretendeu restaurar o xintosmo mediante a promoo das prticas antigas e a proclamao de uma tica nacional e de ritos patriticos que originaram o xintosmo estatal (Kokka Xinto). Os principais tericos desse movimento foram Mabuqui, estudioso do Kojiki e do Nihongi, e Motoori Norinaga, que sistematizou as correntes religiosas de modo a combinar o culto da natureza com o dos heris. Com a instaurao do imperador Meiji, em 1868, o xintosmo estatal foi proclamado religio oficial, liberto tanto das influncias budistas como dos costumes do xintosmo popular. O xintosmo nacionalista exaltava a raa japonesa e divinizava o imperador, mas no final da segunda guerra mundial os Estados Unidos obrigaram o imperador a desfazer o mito de sua divindade. Os deuses Segundo o Kojiki, o advento dos deuses iniciou-se com cinco divindades: Amenominakanushi (Senhor do augusto centro do cu), Takamimusubi (Alto gerador do deus prodigioso), Kamimusubi (Divino gerador do deus prodigioso), Umashiashikabihikoji (O mais velho soberano do clamo) e Amenotokotachi (O que est eternamente deitado no cu).

A seqncia prossegue com as "sete geraes divinas", dois deuses e mais cinco pares: Kuminotokotachi (Eternamente deitado sobre a terra); Toyokumonu (Senhor da integrao exuberante); Uhijini (Senhor da lama da terra); e Suhijini (Senhora da lama da terra); Tsunuguhi (Embrio que integra) e Ikuguhi (Aquela que integra a vida); Ohotonoji (O mais velho da grande morada) e Ohotonobe (Senhora mais velha da grande morada); Omodaru (Aspecto perfeito) e Ayakashikone (Majestosa); Izanagi (Varo que atrai) e Izanami (Mulher que atrai). Essas entidades recebem a designao de kami ou "espritos divinos". O ltimo casal da srie teognica, Izanagi e Izanami, desempenha na cosmogonia xintosta o papel da criao e, como tal, a partir dele que se estrutura o corpo de mitos etiolgicos que mostram, por exemplo, o aparecimento das ilhas japonesas e das divindades secundrias associadas a cada uma destas. A catbase (descida aos infernos) de Izanagi, realizada aps a morte de sua mulher em conseqncia do parto do fogo, faz parte dessa categoria de mitos. Segundo a narrativa tradicional, Izanagi contemplou o corpo putrefato de Izanami e se purificou num rio ao retornar ao mundo dos vivos. De seus trajes abandonados e das impurezas que lhe saram do corpo nasceram as divindades malficas, alm da deusa solar Amaterasu e dos deuses Susanowo e Tsukiyomi (Lua). As relaes entre o culto dos mortos e o culto dos kami manifestam-se no Kashikodokoro, santurio do palcio imperial de Tquio, onde o imperador e sua corte rendem homenagens aos antepassados kami durante as grandes festas nacionais. O Kashikodokoro constitui, no Japo moderno, o centro onde se preservam as remotas tradies do xintosmo.