You are on page 1of 25

Fundamento Doctrinal y Organizacin General de Ministerios Palabra Miel

Fundamento Doctrinal y Organizacin General de Ministerios Palabra Miel - Coordinacin de Areas

Fundamento Doctrinal y Organizacin General de Ministerios Palabra Miel


La Biblia Dios El Padre El Hijo Espritu Santo

La Iglesia, Cuerpo de Cristo La Iglesia, desposada con Cristo El Bautismo de Agua La imposicin de Manos El Diezmo El culto a Dios El Velo El Arrebatamiento Los 5 Ministerios El Apstol Nuevos Lineamientos del Ministerio Apostlico Disciplina La Restauracin La Ministracin El Matrimonio La Revelacin Escatologa El Gobierno Terrenal Los Ministros y la Poltica Partidista Coberturas de Autoridades en Iglesia de JESUCRISTO Consejo de Ministerios MI-EL Bases y Lineamientos para Establecimientos de Obras Nuevas Lineamientos de Juntas Directivas y Coordinacin de areas

INTRODUCCION El fundamento de lo que creemos, es una publicacin que presenta la base de la doctrina apostlica en la cual su fundamentan los Ministerio MI-EL. Cada aspecto se desarrolla con la base bblica elemental, porque al hacer un anlisis ms profundo de cada uno de ellos, no sera posible presentarlo en toda su extensin. La revelacin que el Seor ha hecho realidad en la Misin, va en aumento y muchos principios expuestos pueden ser ampliados. Por ello no se puede dogmatizar, especialmente, en los puntos escatolgicos tratados.

Adems, Jehov Dios en el Antiguo Testamento establece leyes, mandamientos, ordenanzas y estatutos para la vida secular, religiosa, de batalla y de trabajo para el pueblo de Israel. En el nuevo pacto que vivimos, el Seor nos establece sobre el fundamento de los apstales y profetas porque el Seor es Dios de orden. As creemos que el rea de Ministerios MI-EL dentro del cuerpo de Cristo cumple con una funcin establecida divinamente, la cual debe ejercer ordenadamente.

Objetivos, Bases y Lineamientos son los parmetros generales que dan una visin de lo que queremos alcanzar, como caminar, que evitar en nuestro peregrinaje, para bendicin propia y bendecir a muchos; no olvidando que la palabra ms segura es la palabra proftica escrita, la Biblia. Todo aquello que no est contemplado en este documento ser tratado y trazado por el pastor general de la misin juntamente con el consejo de Ministerios MI-EL, quienes brindan apoyo ministerial.

Esperamos que esta publicacin sea de utilidad para los pastores, obreros, ayudas ministeriales y el pueblo en general; en todos los aspectos en que se fundamenta nuestra fe. Que la gloria y presencia de Dios llenen nuestras vidas.

LA BIBLIA

Es la palabra infalible de Dios, que contiene el plan de salvacin para el hombre (2 Ti. 3:15). Fue inspirada por Dios, es viva y eficaz (He 4:12) til para ensear, para redargir, para corregir, para instruir en justicia a fin de que el hombre de Dios sea perfecto (2 Ti. 3:16, 17). Es la palabra proftica ms segura (2 P. 1: 19). En ella se encuentra la vida eterna (Jn. 5:39). Se ha de escudriar, vivir y ensear a todos los hombres (Esd. 7:10). Su interpretacin es bajo la uncin de Espritu Santo.

DIOS

Es nico (Dt. 4:35; Is. 44:6; 1 Co. 8:6; 1 Ti. 2:5). En esencia habita en luz inaccesible (1 Ti. 6:16) y nadie le ha visto jams (Jn. 1:18; 1Jn 4:12). Para darse a conocer a los hombre se manifiesta en la triunidad (Mt 28.19) Estas tres personas son: PADRE, HIJO y ESPIRITU SANTO y estos tres son uno (1Jn. 5:7; Jn. 10:30). Dios es inmutable (Stg. 1:17). Omnipresente (Sal.139:7-11) Omnisciente (He 4:13; Pr. 5:21). Omnipotente (Gn. 17.1; Ex. 6:3; Ap. 1:8; 4:8). Es amor y fuego consumidor (He 12: 29). Dios dio a si hijo para que todos los que creyeran fuesen salvos por el (Jn. 3:16). Es soberano. Es inescrutable (Ro. 11:33). Es santo (sal. 99:9; 1 P.1:15). Es eterna (Dt. 7:9; Sal. 119:90). Es bueno (Sal. 100:5; Jer. 33:11; Nah. 1:7).

EL PADRE

Es el creador de todas las cosas que hay en los cielos y en la tierra (Col. 1:16,17). Hizo el plan de salvacin (Jn. 6:38-40; Ef. 1:3, 4,7). Envi al hijo, el salvador, al mundo (1 Jn. 4:14). Al creyente lo traslada de las tinieblas al reino del Hijo (Col. 1:15). Establece las actividades que el creyente a de practicar. Es padre de los espritus (he. 12:9). Es perfecto (Mt. 5:48). Recompensa al creyente (Mt. 6:1-6; 6:18). Est en los cielos (Mt. 16.17; 18:10). Lleva al creyente a Cristo (Jn. 6:37,44; 10:29).

EL HIJO

Ejecuta el plan de salvacin y se manifiesta a los hombres como el Salvador Esta sentado a la diestra del Padre (Mr. 16:19; Hch. 7:56; Ap.3:21). Es Dios hecho Hombre (Fil. 2:6-8), es el Verbo encarnado (Jn.1:1: 1 Jn. 1:1,2). Vino a revelar al Dios invisible (Jn. 1:18; 14:9). Vino como hombre para destruir al diablo y sus obras (Jn. 10:10; He 2:14; 1Jn.3:8). Es la cabeza de la iglesia (Ef. 5:23). Establece los cinco ministerios para perfeccionar a los santos (Ef.4:7-12). Es el abogado que intercede ante el padre para perdn de nuestros pecados (1 Jn. 2:1). Es el nico mediador entre Dios y los hombres (1 Ti. 2:5

EL ESPIRITU SANTO

Es Dios (Hch. 5:3,4). Aplica el plan de salvacin convenciendo al mundo de pecado, de justicia y de juicio (Jn. 16:8). Al creyente lo gua a toda la verdad (Jn. 16:13). Realiza el proceso de regeneracin del alma (Tt. 3:5). Es el vicario de Cristo (Jn. 14: 16; 16:7; Hch. 2:1-4). Es el consolador (Jn. 16:7). Imparte dones (1 Co. 12:8-10). Es garante de nuestra salvacin y redencin, es el sello de todo nacido de nuevo (Ef. 1.13). Gua para estar en la gracia y no bajo la ley (G. 5:18). Mora en el creyente (Jn. 7:37-39; 1Co. 3:16; Ro. 8:9).

LA IGLESIA, CUERPO DE CRISTO

La iglesia est formada por todos los nacidos de nuevo (1 Co.12:14) Es el cuerpo de Cristo y Cristo es la cabeza de la iglesia (Ef. 5:23; Col. 1:18). La Iglesia no es un edificio, es un organismo formado por hombres y mujeres redimidos por la sangre de nuestro Seor Jesucristo y como tal es la casa de Dios (1 Ti. 3:15). Cada miembro del cuerpo est perfectamente ubicado para cumplir una funcin especfica segn Dios (1 Co. 12:18-26). Es ministrado por Cristo a travs de los cinco ministerios (Ef. 4:11-13) por el Espritu Santo a travs de dones (1 Co. 12:4-11) y por el Padre quien derrama su g

LA IGLESIA DESPOSADA CON CRISTO

El cuerpo de Cristo est formado por todos los salvos, pero la iglesia novia es aquella que nace de ese cuerpo, como nace el hijo varn que fue arrebatado para Dios y para su trono (Ap. 12:5). Se puede apreciar como cuerpo de Cristo al primer hombre (Adn), que de su costado fue tomada la esposa (Eva) figura de la iglesia desposada. La desposada se conforma de primicias 8 1 Co. 15:23) los vencedores de cada una de las siete iglesias de Apocalipsis. Los que han alcanzado la estatura del varn perfecto (Ef.4:12-3) antes de la venida secreta (parusa) de nuestro Seor Jesucristo. Quedando en la tribulacin el resto del cuerpo. Las figuras que se encuentran en el Antiguo Testamento apuntalan esta doctrina, entre ellas: 1. Siete hijas de Jetro (Fig. del cuerpo de Cristo) se presentan delante de Moiss pero una solo es tomada por esposa, a Sfora (Fig. de la Iglesia Desposada) (Ex. 2:16-21). 2. Sesenta son las reinas, ochenta las concubinas y las doncellas sin nmero (Fig. del cuerpo de Cristo) estn delante de Salomn pero solo una es la perfecta (Fig. de la Iglesia desposada) (Cnt. 6:8.9). 3. Todas las doncellas (Fig. del cuerpo de Cristo) del reino de Asuero se renen en Susa (Est. 2:8) pero una sola es la amada, la escogida, Ester (Fig. de la Iglesia desposada) (Est. 2:16,17).

EL BAUTISMO DE AGUA

Debe realizarse inmediatamente despus de la conversin porque el nico requisito que se exige es: Creer en el Seor Jesucristo (Hch. 8:36-38). El bautismo es un acto donde el nuevo convertido es sumergido totalmente en el agua por un discpulo del Seor para recibir la primera ministracin que agrega gracia al creyente. La formula bautismal es la que se indica en Mateo 28:19 que dice: bautizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo.

LA IMPOSICION DE MANOS

Esta vigente hoy y se realiza bajo la guianza del Espritu Santo para no imponer manos con ligereza (1 Ti. 5:22). Es un acto que llevan a cabo los miembros del Cuerpo de Cristo, especialmente los Ministros (en lo individual) y por el Presbiterio (en conjunto) ya sea para ministrar al creyente (Hch. 9:17) o delegar funciones (Hch. 13:1-3).

EL DIEZMO

La iglesia es el verdadero Israel de Dios, debe diezmar por las siguientes razones: 1. Por amor a Jesucristo su Salvador. 2. Por ser descendiente de Isaac (Ro. 9:7,8). Se deben practicar las obras nuestro Padre Abraham (Jn. 8:39). 3. Es voluntario. 4. Porque todo le pertenece a Dios incluyendo el diezmo (Sal. 24:1). 5. De lo que se recibe de la mano de Dios, se diezma (1 Cr. 29:11-12) Los principios bblicos para diezmar son: a. El diezmo se encuentra en la congregacin (Tribu Dt. 12:5,6) donde el creyente se congrega para or palabra de Dios constantemente. b. Los diezmos lo reciben hombre mortales (He 7:8) como son los ministros (Ef. 4:11); al final quien recibe todo es Jesucristo porque l vive (He 7:8). Por ejemplo en el Antiguo Testamento recibieron los diezmos Melquisedec y los Levitas (Nm. 18:21,24). c. El que diezma recibir bendicin (Mal. 3:10). Diezmar est vigente desde Abraham, pasando por Israel hasta nuestros das. (diezmar) de

EL CULTO A DIOS

Debe hacerse en Espritu y en verdad, con la libertad que solo lo limita la decencia, el orden y la no ostentacin. El culto es una expresin de gozo del Espritu y nunca un ordenamiento exterior sin sentido dogmtico. Las expresiones corporales no se pueden prohibir y no se han de manipular. Proverbios 15:26 dice: Las expresiones puras son agradables a Dios. La alabanza es del alma y del cuerpo y la adoracin es del espritu. Pueden sumarse espritu, alma y cuerpo, las tres partes del ser (1 Ts. 5:23) con libertad plena en el Espritu. La Biblia ensea como expresiones externa las siguientes.

1. Aplaudir (Sal. 47.1; Sal. 98:4,8). 2. Levantar las manos (2 Cr. 6:13,14; Sal. 28:2; 63:4; 1 Ti. 2:8). 3. Saltar (Job. 21:11; 2Sm. 6:16; Is. 35:6; Hch.3:8; Lc. 1:44). 4. Postrarse (Ap. 4:10; 1 Co.14:25; Mt.2:11). 5. Arrodillarse (Sal. 95:6; 2 Cr.29:29; Sal 72:11). 6. Caminar (Hch. 3:8). 7. Inclinarse (Ex. 4:31; 12:27; 2Cr. 20:18, 29:30). 8. Danzar (2 Sm. 6:16; Sal. 150:4). 9. Gritos de jbilo (1Cr. 15:28; Esd. 3:12,13; Is. 52: 8,9). 10. Voces de jbilo (Sal 47:1; 5:11; 65:13; 104:12). 11. Voz de alegra (1Cr. 15:16). 12. Aclamaciones (Ez.3:12; Sal 98:6; 95:2; 89:5). 13. Llorar (Esd. 3:13). 14. Regocijarse (Sal. 51:14; 100:2; Lc. 10:21). 15. Prorrumpir (Is. 49:13; G. 4:27). 16. Exaltando (Sal. 57:11; 99:5-9; Is. 33:5). 17. Salmos (1 Co. 14:26; Stg. 5:13). 18. Himnos (Ef. 5:19; Col. 3:16). 19. Cnticos espirituales (Ef. 5:19; Col. 3:16). 20. Rer (Job 8:21; Hch. 2:26-28; Sal. 126:2).

EL VELO

El uso del velo es un mandato apostlico y se dan las siguientes razones:

1. Toda mujer que ora o profetiza con la cabeza no cubierta, afronta su cabeza (1 Co. 11:5). 2. La mujer se ha de cubrir la cabeza porque es la gloria del hombre (1 Co. 11:7). 3. La mujer debe cubrirse porque procede del hombre (1Co.11:8). 4. El velo en la mujer es un smbolo de autoridad (1 Co. 11:10). 5. La mujer debe tener velo en su cabeza por causa de los ngeles (1 Co. 11:10), ya sean ngeles fieles a Dios o ngeles cados.

EL ARREBATAMIENTO

Es el acto ms esperado de la iglesia desposada porque le permitir encontrarse con su amado en el aire. En la primera Epstola a los Tesalonicenses 4:16,17 dice: Porque el Seor mismo con voz de arcngel, y con trompeta de Dios, descender del cielo; y los muertos en Cristo resucitaran primero. Luego nosotros los que vivimos, los qua hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Seor en el aire, y as estaremos siempre con el Seor. El arrebatamiento es un acto secreto (Mt. 24:44; 1 Ts. 5:2) que pasara desapercibido por la gente del mundo y tambin por los enemigos espirituales de la iglesia (Ap. 12:5). La Iglesia desposada ser traslada con poder, ya transformada con cuerpo incorruptible, inmortal y celeste. Los creyentes primicias que estn muertos resucitaran y los que estn vivos sern transformados juntamente con los muertos resucitados para ser arrebatados. La Biblia ensea con figuras antiguo testamentarias este acontecimiento glorioso que muy pronto esta por ocurrir, entre ellas est:

1. Enoc (Fig. de la Iglesia novia) agrado a Dios por trescientos aos y Dios se lo llev (Fig. del arrebatamiento) (Gn. 5:24). 2. Abraham (Fig. de la Iglesia desposada) reposa en su tienda (Fig. del arrebatamiento) antes del juicio ejecutado sobre Sodoma (Gn. 19:24).

3. Daniel (Fig. Iglesia desposada) apartado por el rey vive en el palacio (Fig. del arrebatamiento) antes de la adoracin de la estatua y del horno calentado siete veces. 4. Jos (Fig. Iglesia Desposada) habita en el palacio del Faran (Fig. del arrebatamiento) antes de la poca del hambre que azoto a Egipto. 5. Elas (Fig. Iglesia desposada) fue trasladado en un torbellino al cielo (Fig. del arrebatamiento, 2 R. 2:11). 6. Jess (Fig. Iglesia desposada) fue trasladado a Egipto (Fig. del arrebatamiento) antes de la muerte de los primognitos en las manos de Herodes (Mt. 2:13) 7. El xodo de Jess (Lc. 9:31 de la tierra al cielo (Lc. 24:50-53) es una figura del arrebatamiento.

LOS CINCO MINISTERIOS

Se reconocen los cinco ministerios como son: apstoles, profetas, evangelistas, pastores y maestros (Ef. 4:11) estos fueron establecidos por nuestro Seor Jesucristo cuando ascendi ms arriba de los cielos (Ef. 4:10). No podemos negar, ni rechazar la existencia de uno de los cinco ministerios (cualquiera que este sea) porque se mutilara en su estructura al cuerpo de Cristo. Los cinco ministerios son parte del cuerpo (1 Co. 12.28; 29). Las funciones de los cinco ministerios dentro del cuerpo de Cristo son: 1. Perfeccionar a los santos para la obra del ministerio (Ef. 4:12). 2. Edificar el cuerpo de Cristo (Ef. 4:12) hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, a un varn perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo (Ef. 4:13) Otros textos para mostrar la existencia de los cinco ministerios son los siguientes: 1 Co. 15:7-9; He 13:7, 17,24; 1 P. 5:4.

EL APOSTOL

Creemos que han existido los doce apstoles del Cordero, aquellos que fueron testigos de Jess desde el bautismo en agua en el Jordn, pasando por la resurreccin hasta llegar a su ascenso al cielo (Hch. 1:21,22; 1 Co. 15:7, Ap.21.14). Los apstoles del Cordero terminaron su funcin en el mismo momento que ya no vivieron ms en la tierra. Pero en cada generacin de cristianos como Cuerpo de Cristo, tienen que fungir los apstoles como tambin los otros ministerios mencionados en la Epstola a los Efesios (Ef. 4:11). Cuando surjan otros ministerios apostlicos en la misma rea de trabajo, para poder servir tienen que ser reconocidos y ubicados por los ministerios apostlicos antes establecidos y reconocidos; por ejemplo. Pablo Apstol del Espritu fue reconocido por los apstoles del Cordero como Apstol del cuerpo de Cristo (G. 2:9,10). Los apstoles eran conocidos como mensajeros especiales de Cristo como lo explican los contextos, de los textos que sealan a otros apstoles tales como: 1. Bernab (Hch. 14:14). 2. Apolos (1 Co. 1:12; 3:4-7). 3. Andronico (Ro. 16:7) 4. Junias (Ro. 16:7). 5. Epafrodito (Fil 2:25). 6. Silas (1 Ts. 1:1) 7. Timoteo (2 Ts. 1:1). Los apstoles son los que se encargan de llevar el mensaje de Cristo a la iglesia (Hch. 1:1-2). Los apstoles establecen el fundamento justamente con los profetas para sobre edificar en el cuerpo de Cristo (Ef. 2:20). El apstol estar sujeto voluntariamente al Presbiterio en pleno y a los ministerios apostlicos reconocidos, sin que existan jerarquas entre si, a los cuales se haya unido.

NUEVOS LINEAMIENTOS DEL MINISTERIO APOSTOLICO

1. Creemos que esta Misin fue establecida por Dios y al l le plugo usar como fundador de la misma al Apstol Doctor Othoniel Ros Paredes (cuya memoria respetamos y amamos) y en la continuidad del relevo ministerial a su persona; a quien el actual Consejo y el pleno de los pastores de Ministerios MI-EL reconocemos como el siervo puesto por Dios para dirigir y cubrir esta Misin; fundamentados en esta verdad consideramos que a ningn hombre le corresponde derecho alguno o carcter de propiedad individual de la misma.

2. Consideramos que por el mismo principio todas las iglesias, iglesias madres y campos bajo cobertura, quedan bajo la coordinacin, direccin y supervisin de su ministerio y de aquellos a quien usted delegue.

3. En cuanto al principio de autoridad reconocemos que los relevos o llamamientos apostlicos son irrevocables; por lo cual nos sometemos como Consejo a su autoridad quedando a su completa disposicin y consideracin el que confirme o reemplace nuestra posicin y funcin como siempre se ha hecho.

4. Damos por hecho que no se puede pertenecer a la Misin sin reconocer la autoridad y cobertura apostlica; en el entendido de que no se puede divorciar ministerios MI-EL de la cobertura apostlica.

5. Toda actividad de alabanza, deber de ser autorizada y supervisada por el ministerio apostlico, el Consejo y la Oficina Central; para que no se caiga en la lnea de conciertos pues la posicin de la Misin es que no se aceptan dichos conciertos para no desvirtuar el verdadero propsito de la alabanza.

6. Creemos que es importante mantener la identidad con la doctrina revelada al Apstol Ros, es evidente que el actual ministerio apostlico en ningn momento ha adversado ni alterado dicha palabra revelada por Dios y estamos dispuestos a recibir todo lo que el Seor a travs de este ministerio revele y ordene en esta nueva etapa conforme a la Palabra y principios Bblicos.

LA DISCIPLINA

La disciplina es aplicada bajo la guianza del Espritu Santo (G. 6:1) Toda falta se corrobora en boca de dos o tres testigos (1 Ti. 5:19) tomando como gua la Palabra del Seor paro nunca reglamentos de hombres. Segn la reaccin de los acusados ante el planeamiento requerido, considerando atenuantes y agravantes, se puede prolongar o acortar la disciplina segn cada caso, a criterio de ministros idneos. Ninguna disciplina debe ser irreversible. Hay disciplina que se ha de aplicar pblicamente delante de toda la congregacin y tambin existe disciplina tutelar.

LA RESTAURACION

El tabernculo de David. En la iglesia el Tabernculo de David ser restaurado para que el resto de los hombres busquen a Dios (Hch. 15:16,17) La Restauracin del tabernculo de David es una actitud de fidelidad del creyente ante el Seor Jesucristo lo cual permite la permanencia de la presencia de Dios, y como consecuencia se tienen sanidades, liberaciones, el mover de los dones del Espritu Santo, danza, cntico nuevo y cnticos espirituales. Israel como nacin. La nacin de Israel ser restaurado para recibir las bendiciones de los pactos que quedaron pendientes de cumplimiento. Mientras Dios rene su iglesia, la mayor parte de los judos han quedado cegados. De Israel como nacin un remanente ser salvo (Ro. 9:27). El Seor castigar a los apostatas con juicios no importando su nacionalidad. El judo para entrar de nuevo al reino, al nuevo plan (Reino Cristo Jess) solo puede hacerlo a travs de la iglesia si reconoce a Jess como su Mesas. El clmax de la restauracin. El clmax ser cuando la iglesia totalmente restaurada y los judos en el reino adoremos y alabamos juntos en la misma presencia del Seor. La restauracin del reino. Luego de la limpieza de la tierra, el Seor instaurara su reino milenial el cual ser un reino de restauracin. Jerusaln ser la capital del mundo, los sobrevivientes de las naciones subirn de ao en ao a adorar a Jehov (1 S. 1:3).

LA MINISTRACION

La ministracin tiene como objeto suplir las necesidades materiales, fsicas y espirituales del discpulo para alcanzar la perfeccin del alma. Los procedimientos incluyen: Escuchar atentamente al necesitado, consejera, enseanza de la palabra, exhortacin, liberacin, ungimiento con aceite cuando se requiera, las manifestaciones con la guianza del Espritu Santo de los dones de ciencia, sabidura, discernimiento de espritus, profeca y todo lo que Dios indique. Un cuerpo y un alma contaminables en cristianos exigen una incesante ministracin de los Ministerios para eliminar en el nombre de Jess todas las causas que producen efectos negativos en el alma. La salud del cuerpo fsico debe procurarse como un regalo anticipado del Seor porque Jess llev nuestras enfermedades, esto como anticipo del Reino Venidero; en otros casos se ha de recurrir a los medios naturales o cientficos para proveer salud al cuerpo. Los hombres ministran a los hombres y las mujeres ministran a las mujeres (Ti. 2:3).

EL MATRIMONIO

El matrimonio es una entidad que naci en el corazn de Dios. Cuando el matrimonio se consume, el varn y la mujer son una sola carne (Gn. 2:23,24; Ef. 5:23). La persona que llega a Cristo, el pasado le queda perdonado y olvidado; lo reversible sin embargo, debera arreglarse asumiendo las responsabilidades correspondientes. En cuanto al matrimonio entre cristianos se ha de seguir la regla que aparece en el evangelio de San Mateo capitulo diecinueve versculo cinco. Cualquier separacin que no sea por infidelidad conyugal comprobada, caer en una disolucin del vnculo matrimonial sin derecho a volverse a casar segn la primera epstola a los Corintios 7:15.

LA REVELACION

Toda iluminacin en doctrina llamada revelacin que quiera comunicarse a la Iglesia, tiene que ser analizada previamente por consenso ministerial y con el aval apostlico. Dios revelo su Palabra antes del establecimiento de Canon Bblico y actualmente continua la revelacin aunque todo comparado con el infalible libro, la Biblia.

ESCATOLOGIA

Sostenemos que en escatologa no hay toda la claridad que queramos. No debemos estar cerrados a las nuevas luces o revelaciones. Sin embargo hay parmetros que nos dan un panorama casi completo del futuro del mundo. No debemos dogmatizar en este terreno, sino ser amplios para recibir aportes y nunca asegurar inflexiblemente es este trmino tan discutido. Solo el Espritu tiene la clave (Jn. 16.12, 13) y puede revelarlo a los que aman a Dios (Dt. 29:29). La iglesia tiene un trato diferente con relacin a: las dems naciones y con el reino de Israel quien tiene un programa preordenado y mostrado en todas las profecas del Antiguo Testamento. La Iglesia es el secreto guardado de los siglos anteriores y ahora revelado a los apstoles (especialmente a Pablo) aunque tendr intervencin y estar presente con Cristo. La Iglesia se mueve en otra dimensin. La esposa no peleara el Reino, pero interceder por l. La iglesia estar aprendiendo en el sufrimiento al igual que el cuerpo fsico del Seor.

EL GOBIERNO TERRENAL

Reconocemos que las autoridades fueron puestas por Dios (Ro. 13:1) por tal motivo el creyente no debe oponerse a ellas (Ro. 13:2). Las autoridades terrenales tienen la capacidad de castigar al creyente que infringe las leyes de su pas o aprobar al creyente que hace el bien (Ro.13:2-4) La Biblia ensea: Por lo tanto, es preciso someterse a las autoridades, no solo para evitar el castigo, sino como un deber de conciencia. Tambin por esta razn ustedes pagan impuestos; porque las autoridades estn al servicio de Dios, y a eso se dedican. Se deben cumplir todas las leyes, obligaciones o deberes cvicos como ciudadanos, practicando as la palabra de: Dar al Csar lo que es del Csar y a Dios lo que es de Dios. (Mt. 22:21). Como ciudadano el creyente no debe estar alejado a las necesidades de su pas, llegando a ser as un modelo en civismo. La participacin como ciudadano debe hacerse de tal, manera que no comprometan ni inmiscuyan a la iglesia a la cual pertenece, en rivalidades partidistas de cualquier ndole. El cuerpo de Cristo est llamado a orar por sus autoridades para que sean tratadas y bendecidas por Dios y nos permitan evangelizar al mundo

LOS MINISTROS Y LA POLITICA PARTIDISTA

La Iglesia como cuerpo de Cristo no debe participar activamente en los asuntos de este siglo (2 Ti. 2:4) si no actuar al igual que el Seor, que no se opuso al Csar. Los ministros del Cuerpo de Cristo llamados al Altar o a las mesas del Seor no deben participar paralelamente en actividades polticas de partidos. En todo caso si deciden hacerlo, deben apartarse de sus privilegios y as tener toda la libertad que requieran para participar en las actividades polticas nacionales. Jams son aceptables las dos cosas a la vez, porque el ministro que si lo hiciere se arrogara representatividad de la congregacin dandola como entidad ajena a esos negocios, porque la iglesia podra ser tomada como una ms de los partidos polticos de cada nacin y por ende del mundo. El ministro n o puede servir a dos seores ni a dos altares a la vez.

COBERTURAS DE AUTORIDADES EN IGLESIA DE CRISTO

Los ministerios estn o deben estar nter ligados, aunque ocupen reas diferentes de servicio, pero como miembros del cuerpo deben reconocerse.

CONSEJO DE MINISTERIOS ELIM MI-EL

OBJETIVOS 1.El Consejo de Ministerios MI-EL nace como producto de una necesidad en Ministerios MI-EL, pues creemos que debe prevalecer el criterio apostlico en el cual fuimos formados y ste corresponde a intereses puramente de difundir el reino de Jesucristo y su justicia y no a intereses personales ni eclesisticos privados; pues creemos que este siglo nos ha sido dado para promover el reino hasta los confines de la tierra: Entonces los que estaban reunidos, le preguntaban, diciendo: Seor, restaurars en este tiempo el reino a Israel? Y l les dijo: No os corresponde a vosotros saber los tiempos ni las pocas que el Padre ha fijado con su propia autoridad; pero recibiris poder cuando el Espritu Santo venga sobre vosotros; y me seris testigos en Jerusaln, en toda Judea y Samaria, y hasta los confines de la tierra. (Hch. 1:6-8); ya que para eso hemos sido llamados. 2. Vemos peligros y amenazas en los ltimos tiempos que se ciernen en torno al cuerpo de Cristo por no tener estructuras bblicas como al principio; por lo que el Consejo de Ministerios MI-EL, velar por que se mantengan esos principios espirituales en el rea internacional y nacional. 3. Vemos la necesidad de estructurarnos en una filiacin ministerial, con ministros que realmente lo deseen, para buscar la unidad del Espritu. 4. Que exista un ente rector que rija a los ministerios en el rea internacional y nacional, para salvaguardar los Ministerios MI-EL de sectarismos humanos y doctrinales, para que estos no sean manoseados por grupo interesados en seccionar esta rea apostolar. 5. Pretendemos ejercer una coordinacin sin supremaca (hegemonas) sobre otras juntas locales. Esta funcin es por delegacin apostlica. 6. Creemos que el cuerpo de Cristo es un organismo bien estructurado y bien vestido por reas apostolares reconocidas, para caminar convenientemente. El Consejo de Ministerios MI-EL, funcionar como un equipo coyuntural de apoyo al ministerio apostlico que nos cubre y a los ministerios en el rea internacional y nacional. 7. Velar por que se difunda la doctrina y se asuman responsabilidades pastorales en cuanto al ministerio que nos han encomendado por medio de una supervisin sabia, como presbteros de reas, cuidando el reino. 8. Se necesita una entidad ministerial que instruya y capacite en cuanto al que hacer ministerial, para estar concertados por criterios uniformes; y evitar que se den contrariedades ministeriales. 9. Estamos conscientes que todos debemos aportar para buscar la estabilidad del cuerpo de Cristo en el rea internacional y nacional; pues este es un barco que todos abordamos y debemos buscar los mecanismos que nos lleven al modelo bblico, al esquema con vida del Espritu.

10. Proyectar un acercamiento al ministerio apostlico en el mbito internacional y nacional, con ministros y ministerios que lo reconozcan; para buscar acuerdos ministeriales y compartir con otras esferas apostlicas que deseen tener comunin con l; ya que no podemos trabajar seccionados del cuerpo de Cristo. 11. Que exista un compromiso por amor, aun hasta con nuestros haberes, para el sostenimiento de este Consejo de Ministerios MI-EL. Que todos trabajemos unnimes y equitativamente en cuento a nuestra entrega, entendiendo la responsabilidad de trabajar con almas. 12. Adoptar un carcter misionero, porque vamos a recorrer todas las reas de trabajo de Ministerios MI-EL. 13. Proponer el campo de trabajo en reas geogrficas o jurisdiccionales, para hacer un trabajo de acuerdo a las necesidades de cada rea y en equipo. 14. Tratar los asuntos de iglesias de una forma sabia, justa y equitativa, con guianza del Espritu Santo, para que no surjan problemas entre pastores de las mismas reas ministeriales. 15. Fomentar la confianza y lealtad que deben existir en los miembros del Consejo de Ministerios MI-EL para con nosotros mismos y con el apstol, en una unidad grantica por el Espritu; sin reserva ni sospechas entre nosotros mismos. 16. El establecimiento o institucin de iglesias por el Consejo de Ministerios MI-EL, deben ser bajo supervisin apostlica. Esta plataforma se ir ensanchando con la base de iglesias que se irn afiliando. 17. Romper con el feudalismo (reinos) regional de juntas directivas en reas internacional y nacional, las cuales quedarn sujetas al Consejo de Ministerios MI-EL. 18. El Consejo de Ministerios MI-EL no se instituye solo para atender problemas de iglesias y/o pastores, sino tambin como ente al que se le debe reconocer la delegacin de autoridad y darle satisfacciones. 19. No coaccionar ministerios, sino buscar unidad por armona con ministros delegados como autoridades dentro de la estructura establecida. 20. Cualquier otro propsito que en el desarrollo de las funciones de este Consejo de Ministerios MI-EL se emitiera, queda sujeto a la conciliacin del ministerio apostlico. Estos objetivos tiene validez a partir de la presente fecha, segn acuerdo establito en reunin especial efectuada en la ciudad de Santiago Atitln, a los veintids das del mes de octubre del ao dos mil uno, bajo juramento Divino

BASES Y LINEAMIENTOS PARA ESTABLECIMIENTOS DE OBRAS NUEVAS

En la esfera apostlica de Ministerios MI-EL dentro del cuerpo de Cristo. A) Creemos que la expansin del reino de Dios en el contexto del rea del cuerpo de Cristo que a Ministerios MI-EL le corresponde llevar a cabo, debe ser orientada y establecida bajo los lineamientos de apstoles y profetas a quienes les toca, en su funcin ministerial, tener la visin, direccin y establecimiento de fundamento (Efesios 2:20). En otras palabras, los planos en donde tenemos el cundo, dnde y el cmo establecer nuevas obras se entregan bajo la supervisin de los ministros primarios, por medio del Espritu Santo. Estos debern ser confirmados por ministerios primarios vigentes (Hechos 13:1-3, 8:14). B) Una vez establecida la visin hacia donde hay que expandirse, la cual podra ser alimentada o sugerida por iglesias-matrices cuyo pastor ha recibido en su respectiva rea invitaciones del Espritu Santo a abrir nuevos campos e iglesias, debe de procederse de acuerdo a los siguientes lineamientos:

1. Verificar que dicha obra no se establezca dentro de los lmites cuberitos ya por otro pastor de Ministerios MI-EL; esto quiere decir que debe haber previamente un entendimiento con la iglesia involucrada en el rea.

2. En ningn caso debe ser aceptada la propuesta de iniciar una obra con la base de ovejas que recientemente hayan estado bajo la cobertura pastoral de un ministro de Ministerios MI-EL y que haya salido por razones no justificadas.

3. En el caso que la obra se inicie con hermanos cuya membreca aun pertenezca a otras iglesias fuera de Ministerios MI-EL, debe tenerse el cuidado de examinarlas, ya que si vienen en rebelda comprobada, probablemente dichas ovejas mantendrn abierta esta puerta y la experiencia nos ha demostrado que es cuestin de tiempo para que dichas ovejas provoquen problemas de divisin a las iglesias en donde se congregan. En todo caso debera solicitarse carta del pastor anterior, a menos que existan razones de peso para que este requisito no deba tomarse en cuenta. La tica ministerial siempre nos permitir establecer un clima de respeto mutuo entre los pastores e iglesias del lugar.

4. Si el establecimiento de la nueva obra, corresponde al caso de ser una iniciativa pastoral de una iglesia-matriz, debe establecerse claramente un acuerdo escrito con la Oficina Central de ministerios MI-EL, con sede en Guatemala, y la iglesia-matriz; a efecto de que estos lineamientos permitan un adecuado desarrollo de dicha obra. Los lineamientos que deben ser tomados en cuenta son:

1. Tiempo de duracin durante el cual la iglesia va a ser sostenida por la iglesia-matriz. 2. Responsabilidades del pastor de la iglesia-matriz de cubrir en todos los aspectos necesarios a la nueva iglesia, especialmente en los aspectos doctrinales, disciplinarios y de tica ministerial. 3. Establecer en que momento y bajo que lineamientos la nueva obra, despus de su desarrollo, podra pasar a ser una iglesia con cobertura directa del ministerio apostlico a travs de la Oficina Central de Ministerios MI-EL o futuras sub-sedes de dicha Oficina; sin perder la accesoria de las iglesia-matriz. 4. Los campos subsidiados por una iglesia-matriz, diezman a ella y el pastor de dicha iglesia, bajo criterio ministerial, diezmar a la Oficina Centran de Ministerios MI-EL la totalidad de dicha diezmo o el diezmo de diezmos.

C) Compromisos y Responsabilidad

1. Respeto y sujecin al ministerio apostlico. 2. Respeto y sujecin a las autoridades delegadas por el apstol. 3. Respeto y sujecin a la directiva del rea. 4. Asistir por lo menos a un Retiro de Pastores con el apstol. 5. Total aceptacin al a doctrina apostlica.

LINEAMIENTOS DE JUNTAS DIRECTIVAS

A) Entre pastores: 1. Demostracin de respeto mutuo. 2. Motivacin a la unidad y a la armona. 3. Demostracin de tica ministerial. En cuanto a la tica ministerial debemos considerar: El manejo del pecado de un pastor hacerlo con base en Glatas 6:1. Evitar comentarios negativos entre pastores y para con las ovejas. No aceptar acusaciones sobre pastores segn el principio de 1 Timoteo 5:19. 4. Cuando hay preocupacin con relacin a la conducta de un pastor, se recomienda abordarlo directamente segn el criterio bblico de Mateo 18:15-17 y mantener la discrecin. 5. Buscar sabiamente la solucin de cualquier problema o diferencia entre ministros. 6. Mantener una comunicacin entre ministros por va telefnica, personal y/o por escrito; para preservar la unidad.

B) En cuanto al traslado de las ovejas: Con relacin al traslado de una oveja dentro de nuestras congregaciones y para no perder la relacin entre pastores, se establecen los parmetros siguientes:

a. No aceptar miembros de otra Iglesia de nuestra Misin, sin previo dilogo con el ministro de donde viene la oveja. b. En caso de traslado de una oveja, deber llevar una carta firmada por el pastor, conteniendo los siguientes datos. 1. Motivo de traslado. 2. Notificar si al retirarse lo hace en salud espiritual. 3. Comprometerse a no daar el nuevo rebao en el sentido de no hablar mal de la congregacin de donde sali y ni promover a que otras ovejas salgan de ese rebao. 4. Tiempo de asistir a la congregacin.

5. Procedencia: Naci en esa congregacin? O venia de otra? 6. La firma del pastor y del hermano interesado. c. Dar un tiempo prudencial a la nueva oveja para que ocupe algn privilegio.

d. No se aceptar en las iglesias de nuestra Misin a personas que despus de haber estudiado su caso y dictaminado su rebelda puedan provocar divisin; en caso de que un pastor acepte gente en esta condicin, se sujetar a la comisin de disciplina establecida por el Consejo de Ministerios MI-EL.

C) En cuento a la formacin de Juntas Directivas: Tratar tipo de relacin con Juntas Directivas, delegados o representantes desde el punto vista asesoramiento.

a. Que la directiva no sea menor de seis Iglesias, y que los miembros sean pastores de congregaciones con cincuenta miembros adultos.

b. Solicitud por escrito en la cual se documenten las membrecas respectivas.

D) Bases de Datos

a. Datos de los ministros que formaran dicha Junta Directiva. b. Propuestas de la primera Junta Directiva para ser aprobada por el Consejo de Ministerios MI-EL.

E) Funciones de la Junta Directiva

a. Coordinar y organizar eventos del rea a la que pertenecen. b. Informar acerca de los eventos de dicha rea. c. Distribuir material de apoyo a los pastores del rea.

d. Recaudar el diezmo de diezmos y enviarlos a la Oficina Central de Ministerios MI-EL, con el listado adjunto de las iglesias que contribuyeron. e. Atender las necesidades que se den en dicha rea. f. Visitar y supervisar mutuamente para la consolidacin del rea.

F) Eleccin

a. Cada Junta Directiva durar un periodo de un ao; de octubre a octubre. b. Las planillas debern ser enviadas va fax a Oficina Central de Ministerios MI-EL, para que el Consejo de Ministerios MI-EL, juntamente con el apstol, den su aprobacin.

G) Organizacin

a. Coordinador Coordinador eventos, sesiones y darle seguimiento a las necesidades que acontezcan dentro de su rea, y mantener informados a la Oficina Central de Ministerios MI-EL y a los miembros de los Consejos Internacional y Nacional. El Coordinador no es considerado una cobertura. b. Secretario Redaccin de actas. Informar a la Junta Directiva. c. Tesorero Ser encargado de recoger el diezmo de diezmos y enviarlo a Oficina Central de Ministerios MI-EL. Llevar el control financiero de los ingresos y egresos de las particiones de los miembros de esa Directiva y de las aportaciones recaudadas. Transferir informes financieros a Oficina Central de Ministerios MI-EL

COORDINACION DE AREAS

Los campos y discipulados actuales que no llenen los requisitos para ser una Directiva formal, deben organizarse en una Coordinacin de rea, la cual estar asesorada por una Directiva ya establecida. El propsito ser su crecimiento, madurez y desarrollo para que en el futuro inmediato pueda llegar a ser una Junta Directiva competente.

A. Lineamientos para las Coordinaciones de reas.

1. Que estn debidamente organizados. 2. No ser menores de seis campos. 3. Que cada campo cuente con treinta miembros adultos. 4. Que tengan un abastecimiento doctrinal de parte de la Directiva encargada del rea. 5. Las Coordinaciones de reas debern estar organizadas por medio de un secretario y un tesorero, quienes se encargarn de emitir informes respectivos al asesor designado por la Junta Directiva que les supervise. a. Secretario. Redaccin de actas e informes trimestrales a la Junta Directiva asignada. b. Tesorero. Llevar el control financiero de ingresos y egresos de aportaciones recaudadas y enviar informes trimestrales a la Junta Directiva correspondiente. Ser encargado de recaudar el diezmo de diezmos de los campos del rea y deber enviarlos a la Junta Directiva asignada.