A ATITUDE CIENTFICA Os trechos a seguir, extrados da obra Convite Filosofia, da professora Marilena Chau, apontar a importncia sobre a distino

o entre o conhecimento cientficofilosfico e o senso comum. Momento importante que se coloca no pesquisador no discernimento de suas atitudes diante do conhecimento e da tenso estabelecida entre as duas esferas do conhecimento e da sistematizao do que vai ser conhecido.

A ATITUDE CIENTFICA CARACTERISTICAS DO SENSO COMUM Subjetivos Qualitativos Herogneos Individualizadores Generalizadores Estabelecem princpios de causa e efeito No se surpreende com a regularidade das coisas Estabelecem confuso entre cincia e magia Projeo das coisas no mundo Interpretao da realidade submetida a pr-conceitos Senso comum problemas e obstculos

O conhecimento cientfico ope-se ponto por ponto s caractersticas do senso comum: objetivo, isto , procura as estruturas universais e necessrias das coisas investigadas; quantitativo, isto , busca medidas, padres, critrios de comparao e avaliao para coisas que parecem ser diferentes. Assim, por exemplo, as diferenas de cor so explicadas por diferenas de um mesmo padro ou critrio de medida, o comprimento das ondas luminosas; as diferenas de intensidade dos sons, pelo comprimento das ondas sonoras; as diferenas de tamanho, pelas diferenas de perspectiva e de ngulos de viso, etc.; homogneo, isto , busca as leis gerais de funcionamento dos fenmenos, que so as mesmas para fatos que nos parecem diferentes. Por exemplo, a lei universal da gravitao demonstra que a queda de uma pedra e a flutuao de uma pluma obedecem mesma lei de atrao e repulso no interior do campo gravitacional; a estrela da manh e a estrela da tarde so o mesmo planeta, Vnus, visto em posies diferentes com relao ao Sol, em decorrncia do movimento da Terra; sonhar com gua e com uma escada ter o mesmo tipo de sonho, qual seja, a realizao dos desejos sexuais reprimidos, etc.;

generalizador, pois rene individualidades, percebidas como diferentes, sob as mesmas leis, os mesmos padres ou critrios de medida, mostrando que possuem a mesma estrutura. Assim, por exemplo, a qumica mostra que a enorme variedade de corpos se reduz a um nmero limitado de corpos simples que se combinam de maneiras variadas, de modo que o nmero de elementos infinitamente menor do que a variedade emprica dos compostos; so diferenciadores, pois no renem nem generalizam por semelhanas aparentes, mas distinguem os que parecem iguais, desde que obedeam a estruturas diferentes; s estabelecem relaes causais depois de investigar a natureza ou estrutura do fato estudado e suas relaes com outros semelhantes ou diferentes. Assim, por exemplo, um corpo no cai porque pesado, mas o peso de um corpo depende do campo gravitacional onde se encontra por isso que, nas naves espaciais, onde a gravidade igual a zero, todos os corpos flutuam, independentemente do peso ou do tamanho; um corpo tem uma certa cor no porque colorido, mas porque, dependendo de sua composio qumica e fsica, reflete a luz de uma determinada maneira, etc.; surpreende-se com a regularidade, a constncia, a freqncia, a repetio e a diferena das coisas e procura mostrar que o maravilhoso, o extraordinrio ou o milagroso um caso particular do que regular, normal, freqente. Um eclipse, um terremoto, um furaco, embora excepcionais, obedecem s leis da fsica. Procura, assim, apresentar explicaes racionais, claras, simples e verdadeiras para os fatos, opondo-se ao espetacular, ao mgico e ao fantstico; distingue-se da magia. A magia admite uma participao ou simpatia secreta entre coisas diferentes, que agem umas sobre as outras por meio de qualidades ocultas e considera o psiquismo humano uma fora capaz de ligarse a psiquismos superiores (planetrios, astrais, anglicos, demonacos) para provocar efeitos inesperados nas coisas e nas pessoas. A atitude cientfica, ao contrrio, opera um desencantamento ou desenfeitiamento do mundo, mostrando que nele no agem foras secretas, mas causas e relaes racionais que podem ser conhecidas e que tais conhecimentos podem ser transmitidos a todos; afirma que, pelo conhecimento, o homem pode libertar-se do medo e das supersties, deixando de projet-los no mundo e nos outros; procura renovar-se e modificar-se continuamente, evitando a transformao das teorias em doutrinas, e destas em preconceitos sociais. O fato cientfico resulta de um trabalho paciente e lento de investigao e de pesquisa racional, aberto a mudanas, no sendo nem um mistrio incompreensvel nem uma doutrina geral sobre o mundo. Os fatos ou objetos cientficos no so dados empricos espontneos de nossa experincia cotidiana, mas so construdos pelo trabalho da investigao

cientfica. Esta um conjunto de atividades intelectuais, experimentais e tcnicas, realizadas com base em mtodos que permitem e garantem: separar os elementos subjetivos e objetivos de um fenmeno; construir o fenmeno como um objeto do conhecimento, controlvel, verificvel, interpretvel e capaz de ser retificado e corrigido por novas elaboraes; demonstrar e provar os resultados obtidos durante a investigao, graas ao rigor das relaes definidas entre os fatos estudados; a demonstrao deve ser feita no s para verificar a validade dos resultados obtidos, mas tambm para prever racionalmente novos fatos como efeitos dos j estudados; relacionar com outros fatos um fato isolado, integrando-o numa explicao racional unificada, pois somente essa integrao transforma o fenmeno em objeto cientfico, isto , em fato explicado por uma teoria; formular uma teoria geral sobre o conjunto dos fenmenos observados e dos fatos investigados, isto , formular um conjunto sistemtico de conceitos que expliquem e interpretem as causas e os efeitos, as relaes de dependncia, identidade e diferena entre todos os objetos que constituem o campo investigado. Pr-requisitos para a constituio de uma cincia e as exigncias da prpria cincia: elimitar ou definir os fatos a investigar, separando-os de outros semelhantes ou diferentes; estabelecer os procedimentos metodolgicos para observao, experimentao e verificao dos fatos; construir instrumentos tcnicos e condies de laboratrio especficas para a pesquisa; elaborar um conjunto sistemtico de conceitos que formem a teoria geral dos fenmenos estudados, que controlem e guiem o andamento da pesquisa, alm de ampli-la com novas investigaes, e permitam a previso de fatos novos a partir dos j conhecidos. Distino entre o senso comum e a atitude cientfica Teoria cientfica: um sistema ordenado e coerente de proposies ou enunciados baseados em um pequeno nmero de princpios, cuja finalidade descrever, explicar e prever do modo mais completo possvel um conjunto de fenmenos, oferecendo suas leis necessrias. A teoria cientfica permite que uma multiplicidade emprica de fatos aparentemente muito diferentes sejam compreendidos como semelhantes e submetidos s mesmas leis; e, vice-versa, permite compreender por que fatos aparentemente semelhantes so diferentes e submetidos a leis diferentes.

A CIENCIA NA HISTRIA Concepes de cincia O racionalista, cujo modelo de objetividade a matemtica; o empirista, que toma o modelo de objetividade da medicina grega e da histria natural do sculo XVII; o construtivista, cujo modelo de objetividade advm da idia de razo como conhecimento aproximativo. A concepo racionalista era hipottico-dedutiva, isto , definia o objeto e suas leis e disso deduzia propriedades, efeitos posteriores, previses. A concepo empirista era hipottico-indutiva, isto , apresentava suposies sobre o objeto, realizava observaes e experimentos e chegava definio dos fatos, s suas leis, suas propriedades, seus efeitos posteriores e previses. A concepo construtivista iniciada no sculo passado considera a cincia uma construo de modelos explicativos para a realidade e no uma representao da prpria realidade. O cientista combina dois procedimentos um, vindo do racionalismo, e outro, vindo do empirismo e a eles acrescenta um terceiro, vindo da idia de conhecimento aproximativo e corrigvel. Como o racionalista, o cientista construtivista exige que o mtodo lhe permita e lhe garanta estabelecer axiomas, postulados, definies e dedues sobre o objeto cientfico. Como o empirista, o construtivista exige que a experimentao guie e modifique axiomas, postulados, definies e demonstraes. No entanto, porque considera o objeto uma construo lgico-intelectual e uma construo experimental feita em laboratrio, o cientista no espera que seu trabalho apresente a realidade em si mesma, mas oferea estruturas e modelos de funcionamento da realidade, explicando os fenmenos observados. No espera, portanto, apresentar uma verdade absoluta e sim uma verdade aproximada que pode ser corrigida, modificada, abandonada por outra mais adequada aos fenmenos. As exigncias do ideal de cientificidade 1. que haja coerncia (isto , que no haja contradies) entre os princpios que orientam a teoria; 2. que os modelos dos objetos (ou estruturas dos fenmenos) sejam construdos com base na observao e na experimentao; 3. que os resultados obtidos possam no s alterar os modelos construdos, mas tambm alterar os prprios princpios da teoria, corrigindo-a.

Fsica aristotlica

uma cincia baseada nas qualidades percebidas nos corpos (leve, pesado, lquido, slido, etc.); uma cincia baseada em distines qualitativas do espao (alto, baixo, longe, perto, celeste, sublunar); uma cincia baseada na metafsica da identidade e da mudana (perfeio imvel, imperfeio mvel); uma cincia que estabelece leis diferentes para os corpos segundo sua matria e sua forma, ou segundo sua substncia; como conseqncia das caractersticas anteriores, uma cincia que concebe a realidade natural como um modelo hierrquico no qual os seres possuem um lugar natural de acordo com sua perfeio, hierarquizando-se em graus que vo dos inferiores aos superiores. Quando comparamos a fsica de Aristteles com a moderna, isto , a que foi elaborada por Galileu e Newton, podemos notar as grandes diferenas: para a fsica moderna, o espao aquele definido pela geometria, portanto, homogneo, sem distines qualitativas entre alto, baixo, frente, atrs, longe, perto. um espao onde todos os pontos so reversveis ou equivalentes, de modo que no h lugares naturais qualitativamente diferenciados; os objetos fsicos investigados pelo cientista comeam por ser purificados de todas as qualidades sensoriais cor, tamanho, odor, peso, matria, forma, lquido, slido, leve, grande, pequeno, etc. -, isto , de todas as qualidades sensveis, porque estas so meramente subjetivas. O objeto definido por propriedades objetivas gerais, vlidas para todos os seres fsicos: massa, volume, figura. Torna-se irrelevante o tipo de matria, de forma ou de substncia de um corpo, pois todos se comportam fisicamente da mesma maneira. Torna-se intil a distino entre um mundo celeste e um mundo sublunar, pois astros e corpos terrestres obedecem s mesmas leis universais da fsica; a fsica estuda o movimento no como alterao qualitativa e quantitativa dos corpos, mas como deslocamento espacial que altera a massa, o volume e a velocidade dos corpos. O movimento e o repouso so as propriedades fsicas objetivas de todos os corpos da Natureza e todos eles obedecem s mesmas leis aquelas que Galileu formulou com base no princpio da inrcia (um corpo se mantm em movimento indefinidamente, a menos que encontre um outro que lhe faa obstculo ou que o desvie de seu trajeto); e aquelas formuladas por Newton, com base no princpio universal da gravitao (a toda ao corresponde uma reao que lhe igual e contrria). No h diferena entre movimento natural e movimento violento, pois todo e qualquer movimento obedece s mesmas leis; a Natureza um complexo de corpos formados por propores diferentes de movimento e de repouso, articulados por relaes de causa e efeito, sem finalidade, pois a idia de finalidade s existe para os seres humanos dotados de razo e vontade. Os corpos no se movem, portanto, em busca de perfeio, mas porque a causa eficiente do movimento os faz moverem-se. A fsica uma mecnica universal.

A fsica da Natureza se torna geomtrica, experimental, quantitativa, causal ou mecnica (relaes entre a causa eficiente e seus efeitos) e suas leis tm valor universal, independentemente das qualidades sensveis das coisas. Terra, mar e ar obedecem s mesmas leis naturais. A Natureza a mesma em toda parte e para todos os seres, no existindo hierarquias ou graus de imperfeioperfeio, inferioridade-superioridade. Duas afirmaes mostram a diferena dos modernos em relao aos antigos: a afirmao do filsofo ingls Francis Bacon, para quem saber poder, e a afirmao de Descartes, para quem a cincia deve tornar-nos senhores da Natureza. A cincia moderna nasce vinculada idia de intervir na Natureza, de conhec-la para apropriar-se dela, para control-la e domin-la. A cincia no apenas contemplao da verdade, mas sobretudo o exerccio do poderio humano sobre a Natureza. Numa sociedade em que o capitalismo est surgindo e, para acumular o capital, deve ampliar a capacidade do trabalho humano para modificar e explorar a Natureza, a nova cincia ser inseparvel da tcnica. Na verdade, mais correto falar em tecnologia do que em tcnica. De fato, a tcnica um conhecimento emprico, que, graas observao, elabora um conjunto de receitas e prticas para agir sobre as coisas. A tecnologia, porm, um saber terico que se aplica praticamente. AS MUDANAS CIENTFICAS Evoluo e progresso pressupem: continuidade temporal, acumulao causal dos acontecimentos, superioridade do futuro e do presente com relao ao passado, existncia de uma finalidade a ser alcanada. Supunha-se que as mudanas cientficas indicavam evoluo ou progresso dos conhecimentos humanos. A Filosofia das Cincias, estudando as mudanas cientficas, imps um desmentido s ideias de evoluo e progresso. O que a Filosofia das Cincias compreendeu foi que as elaboraes cientficas e as ideais de cientificidade so diferentes e descontnuos. Geometria clssica euclidiana e geometria contempornea ou topolgica Aristteles Galileu/Newton Einstein Biologia gentica Mendel / Gentica da Bioqumica Verificou-se, portanto, uma descontinuidade e uma diferena temporal entre as teorias cientficas como conseqncia no de uma forma mais evoluda, mais progressiva ou melhor de fazer cincia, e sim como resultado de diferentes maneiras de conhecer e construir os objetos cientficos, de elaborar os mtodos e

inventar tecnologias. O filsofo Gaston Bachelard criou a expresso ruptura epistemolgica para explicar essa descontinuidade no conhecimento cientfico. Obstculo epistemolgico Khun Revoluo cientfica A cincia, portanto, no caminha numa via linear contnua e progressiva, mas por saltos ou revolues. Assim, quando a ideia de prton-eltron-nutron entra na fsica, a de vrus entra na biologia, a de enzima entra na qumica ou a de fonema entra na lingustica, os paradigmas existentes so incapazes de alcanar, compreender e explicar esses objetos ou fenmenos, exigindo a criao de novos modelos cientficos. Por que existe a ideia de evoluo/progresso? Do lado do cientista Do lado dos no-cientistas Falsificao X Revoluo A concepo de verdade: correspondncia exata entre uma ideia ou um conceito e a realidade coerncia interna entre conceitos e o falso ... acontecia quando uma ideia no correspondia coisa que deveria representar enquanto na nova concepo ... a perda da coerncia de uma teoria, a existncia de contradies entre seus princpios ou entre estes e alguns de seus conceitos. E Popper afirma que as mudanas cientficas so uma consequncia da concepo da verdade como coerncia terica. E prope que uma teoria cientfica seja avaliada pela possibilidade de ser falsa ou falsificada. O papel do fato cientfico no o de falsear ou falsificar uma teoria, mas de provocar o surgimento de uma nova teoria verdadeira. o verdadeiro e no o falso que guia o cientista, seja a verdade entendida como correspondncia entre ideia e coisa, seja entendida como coerncia interna das ideias.

Classificao das cincias Aristteles Critrio da ausncia ou presena da ao humana nos seres investigados, levando distino entre as cincias teorticas (conhecimento dos seres que existem e agem independentemente da ao humana) e cincias prticas (conhecimento de tudo quanto existe como efeito das aes humanas);