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MACHO

E FMEA OS CRIOU

Celebrando a sexualidade

CARLOS TADEU GRZYBOWSKI

MACHO

E FMEA OS CRIOU

Celebrando a sexualidade

Copyright 1998 by Carlos Tadeu Grzybowski Projeto Grfico: Editora Ultimato Foto da Capa: Alexandra Bennett (Stock Photos) 1 Edio: Outubro de 1998 2 Edio: Abril de 2000 Reviso: Antnio Carlos W. C. Azeredo Dlnia M. C. Bastos

Ficha catalogrfica preparada pela Seo de Catalogao e Classificao da Biblioteca Central da UFV
Grzybowski, Carlos Tadeu, 1960-

G895m 1998

Macho e fmea os criou; celebrando a sexualidade / Carlos Tadeu Grzybowski. Viosa : Ultimato, 1998. 136p. ISBN 85-86539-16-3 1. Sexo (Psicologia). 2. Sexo - Aspectos religiosos. 3. Sexo na Bblia. I. Ttulo. CDD. 19.ed. 155-3 CDD. 20.ed. 155-3

2000 Publicado com autorizao e com todos os direitos reservados EDITORA ULTIMATO LTDA. Caixa Postal 43 36570-000 Viosa - MG Telefone: (31) 891-3149 - Fax: (31) 891-1557 E-mail: ultimato@homenet.com.br

ESTA,

AFINAL, OSSO DOS MEUS OSSOS E CARNE DA MINHA CARNE;

CHAMAR-SE- ISHA, PORQUANTO DO ISH FOI TOMADA.

(Gn 2.23 texto adaptado.)

minha querida esposa Dagmar, fonte perene de estmulo e inspirao e a mais excelente companheira de amizade nesta jornada de descoberta e vivncia de uma sexualidade saudvel.

SUMRIO

Prefcio
Apresentao

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1. ONDE ELE APRENDEU ISSO? 2. EST ESCRITO NA BBLIA? 3. DEUS FEZ TUDO FORMOSO 4. O QUE FAZEMOS AGORA? 5. A GENTE NASCE GAY? 6. E OS HORMNIOS ENTRAM EM FUNCIONAMENTO! 7. DEUS A FAVOR DAS PROSTITUTAS! 8. A PROPAGANDA A ARMA DO NEGCIO

19 37 49 63 73 85 97 107

9. A INFLUNCIA DO NEOLIBERALISMO NA SEXUALIDADE 115 10. ESPELHO, ESPELHO MEU... 125 133

Bibliografia

AGRADECIMENTOS

ilusrio pensar que se escreve um livro com inspirao individual. So os somatrios das nossas vivncias ao longo do existir que nos vo municiando o conhecimento que vai sintetizado nas pginas a seguir. So muitas as pessoas que contriburam para este municiamento, e nome-las todas provavelmente ocuparia uma quantidade significativa de pginas. Todavia, eu no poderia deixar de citar aqueles nomes que tiveram marcas inegveis na construo deste livro. O primeiro e mais significativo de todos os agradecimentos ao meu querido pastor Angus Leroy Plummer, que graciosamente abriu as portas de seu corao, sua casa e seu ministrio entre mes solteiras e mulheres marginalizadas o Recanto da Paz para que ali eu desenvolvesse um trabalho de aconselhamento ao longo de 10 anos. A meu querido Pr. Angus, verdadeiro mestre, minha eterna gratido por ensinar-me a ver a vida, a sexualidade e a espiritualidade com outra perspectiva a da graa de Deus!

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Outra pessoa que eu no poderia deixar de citar meu grande amigo e irmo mais velho, que, com sua genialidade e esprito de luta pela justia em todos os seus aspectos, sempre me serviu de inspirao. Trata-se do querido Dr. Ageu Heringer Lisboa, a quem me considero eterno devedor. Primeiro, por ter acreditado em mim quando eu ainda era um inexperiente estudante de Psicologia. Segundo, por seu pioneirismo e ousadia em tratar de delicados temas pertinentes sexualidade em pocas nas quais s o pensar sobre o assunto era considerado pecaminoso, procurando sempre integrar os conceitos cientficos aos princpios bblicos, acreditando sempre na Igreja como comunidade teraputica. A vocs minha sincera gratido e meu eterno carinho.

CURITIBA, SETEMBRO DE 1998.


Carlos Catito Grzybowski

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PREFCIO

P REFCIO

erto dia fui a uma papelaria comprar um carto de aniversrio para minha filha. Fiquei admirado com a imaginao das pessoas que criam esses cartes. Estava entretido procurando algo adequado, quando meus olhos se depararam com um carto escrito SEXO em letras vermelhas garrafais. Minha curiosidade, ento, levou-me a abri-lo para ver o que estava escrito na parte de dentro. Era o seguinte: Agora, que captei sua ateno, quero desejar-lhe um feliz aniversrio! Sexo realmente chama nossa ateno. Por qu? A resposta simples: somos seres sexuais. No h outra forma de vivermos nesse mundo a no ser como homens ou mulheres, machos ou fmeas. Nossa sexualidade afeta a prpria forma como enxergamos a ns mesmos, como interagimos com as outras pessoas e at em como nos relacionamos com Deus. Nossas emoes, pensamentos, sensaes fsicas, afeies, anseios por determinados relacionamentos e at nossa forma de tratar os que nos rodeiam so diferenciados pelo fato de sermos homens ou mulheres.
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Por que Deus nos fez desse jeito? Alm da bvia funo de procriao, a sexualidade a chave para a natureza de Deus e para sabermos como deseja que nos relacionemos com Ele e com os outros. Sexualidade implica mais relacionamento do que sexo. A humanidade um coletivo porque, de certa forma, o Deus trino tambm deve ser entendido como coletivo. Fomos criados sua imagem, Deus Pai, Deus Filho e Deus Esprito Santo. Sexualidade, ento, um assunto de grande importncia, no somente por vivermos em uma sociedade explicitamente saturada por ela, mas, principalmente, por ser o elemento fundamental da razo de termos sido as primeiras criaturas criadas por Deus. Hoje, porm, a voz do nosso Criador tem sido muitas vezes distorcida. As vozes da nossa cultura, das nossas experincias e do nosso prprio quebrantamento decodificaram-na em mensagens confusas e distorcidas, de forma que freqentemente no sabemos o que acreditar sobre ns mesmos. O autor, no primeiro captulo do livro, aborda muito bem as origens dessas mensagens. Qualquer lugar que olhemos, nossa cultura nos passar mensagens e imagens que manipularo nossos desejos naturais. O sexo vende, estimula e desvia nossa ateno. As vozes de nossa sociedade chegam at ns de forma alta e clara. O que elas dizem? A voz mais alta diz que a realizao sexual a chave para a felicidade. Rapazes e moas que, ao terminarem a faculdade, ainda estiverem virgens so considerados ETs. A mensagem : Voc no pode se considerar uma pessoa realizada se no tiver uma vida sexual excitante. Outra mensagem diz que o sexo puramente recreativo, visando somente o prazer, no devendo ser levado a srio. uma funo normal, biolgica, que deve ser suprida como as necessidades de comer e beber. Essa mensagem diz tam12

PREFCIO

bm que no importa quando, com quem e de que forma o sexo realizado, desde que seja prazeroso. As vozes da cultura dizem que no h uma ligao real do sexo com o compromisso do casamento. No sexo recreativo os parceiros tornam-se bonecos para brincar. Esse conceito aplicado diariamente nas escolas brasileiras por meio do ficar. As prticas sexuais no se destinam ao casamento, mas ocorrem com base no que sentimos ou naquilo de que precisamos. Parte-se do pressuposto de que os casais de namorados dormem juntos antes do casamento e que os solteiros no comprometidos possuem uma vida sexual ativa. As vozes de nosso quebrantamento tambm nos falam em alto e bom som. Desde a hora de nosso nascimento comeamos a receber mensagens distorcidas sobre nossa sexualidade. Muitas vezes elas procedem de nossos prprios pais, que tambm se sentem desconfortveis e confusos sobre a prpria sexualidade. Muitos de ns, por exemplo, aprendemos desde cedo os nomes corretos das partes de nossos corpos, com exceo dos rgos sexuais. Isso passa a mensagem que, de alguma forma, essas partes so misteriosas, constrangedoras ou sujas. Na adolescncia, uma pergunta praticamente comum a todos dessa faixa etria: Ser que sou normal? Durante essa fase os jovenzinhos vo acordando para uma enorme variedade de experincias, que incluem descobertas sexuais, masturbao, sexo pr-nupcial, pornografia etc. Geralmente, certos padres de comportamento sexual so estabelecidos nesse perodo e resultam em medos interiores e confuso que perduram por toda a vida. Infelizmente, h uma grande porcentagem de crianas e adolescentes que acabam sendo vtimas de abuso sexual. Todos ns vivemos sob a influncia dessas vozes da nossa cultura, das experincias pessoais e do nosso quebrantamento, as quais nos causam impactos negativos.
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Mesmo em vista de tudo isso, no devemos desanimar. H tambm a clara e alta voz do Criador, por meio de sua Palavra (Bblia). Carlos foi muito feliz em nos dar uma clara exposio bblica dos princpios e propsitos de Deus para nossa sexualidade e tambm em apresentar, de forma muito preciosa, o toque restaurador de sua graa, que pode iniciar uma restaurao sexual e emocional em ns e em nossos relacionamentos. Por tudo isso, louvo ao Senhor por meu amigo Catito Carlos Grzybowski, que tem sido usado por Deus para ministrar sua Palavra e graa a centenas de pessoas por meio de palestras, aconselhamentos e literatura. Em Macho e fmea os criou Carlos apresenta uma sria reflexo a respeito dos aspectos da sade emocional vinculados sexualidade no contexto da cultura brasileira, oferecendo uma base bblica clara. Creio que esta obra uma rica contribuio para uma cura teraputica dos traumas pessoais do nosso povo. Este livro certeza de boa leitura.

SO PAULO,

SETEMBRO DE

1998.

Jaime Kemp

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APRESENTAO

APRESENTAO

adolescente de 16 anos vem ao meu consultrio. Rostinho de boneca de porcelana. Lder dos jovens em sua igreja, filha de respeitvel profissional e famlia crist zelosa, de classe mdia, com relativa estabilidade financeira. Est com depresso! O que poderia levar uma jovem com uma vida promissora pela frente a entrar num processo de depresso em to tenra idade? Logo vem a resposta: um aborto! Filha de mdico, no desconhecia os mtodos contraceptivos. Filha de presbtero, no desconhecia os princpios contraceptivos da Palavra de Deus. Agora o sentimento de culpa a acompanha e a joga em depresso. Triste realidade com a qual quase diariamente tenho de confrontar-me em meu consultrio de psicologia. Jovens, saudveis, inteligentes, com suas vidas marcadas por investidas inconseqentes em relacionamentos sexuais furtivos. Fruto de propaganda massiva? Dos novos tempos sem tabus? Da revoluo sexual do sculo XX? Das Globonovelas?
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Da energia instintual canalizada para a satisfao e no mais reprimida? Talvez de todas essas coisas em conjunto e um pouco mais. A verdade que a liberdade sexual apregoada no incio dos anos 60 (sexo livre) tornou-se em libertinagem sexual e invadiu com fora os rinces da Igreja crist. Adolescentes de 14, 15, 16 anos j no se constrangem em apresentar-se como experts em matria de sexo, gerando at certa competitividade de performance quer entre rapazes quer entre moas. Ficar a mais nova traduo dessa conduta de transitoriedade, em que o que impera o prazer dos sentidos. Virgindade termo da histria, para alguns semelhante a Tiranossaurus Rex. Essa nova conduta adotada pelos adolescentes exige de ns, pais e educadores, uma anlise sria. Os legalismos funcionais de outras pocas j no tm espao nas mentes crticas de nossos jovens e ricocheteiam com intensidade contra aqueles que lhos querem impor. Que fatores levam os jovens a tais condutas? Que seqelas tais condutas tero para o futuro? Que papel a Igreja crist tem nesse processo? So questes para reflexo sria, sobre as quais me proponho a tecer idias neste livro. No pretendo nas pginas seguintes fazer uma listagem do que permitido ou proibido, mesmo porque h uma variedade de interpretaes entre aqueles que se denominam cristos, que seria impossvel condensar tal diversidade num pensamento nico. H os que incluem o tipo de vestimenta como elemento da sexualidade, h os que associam certos ambientes naturais (como praia, lagos etc.) com a sexualidade; enfim, a oferta de mercado ampla e irrestrita, e no meu desejo ser mais um a interpretar textos e delimitar condutas.
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APRESENTAO

Outrossim o que proponho instrumentalizar uma reflexo sria a respeito dos aspectos de sade emocional vinculados sexualidade, no absolutizando a interpretao bblica, mas gerando recursos para que ela seja sria e divinamente iluminada, na perspectiva central da Reforma, em que uma das crenas bsicas de que Deus fala diretamente suas criaturas, sem a necessidade de sacerdotes intermedirios que condicionem toda e qualquer interpretao a seus dogmas, experincias e at traumas pessoais.

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1.
ONDE ELE APRENDEU ISSO?

afael entrou em meu consultrio com o rubor estampado no rosto e o sorriso maroto-encabulado do pr-adolescente que traz na expresso facial toda a vivacidade da perfeio da criatura feita Imago Dei. A me, com os olhos que lhe saltavam pelas rbitas, ao contrrio, tinha a expresso transtornada e abatida, como que recm-emergida de uma catstrofe ou como algum que escapara de um acidente letal por fraes de segundo. Logo percebi que havia um jogo no-falado entre me e filho. Aguardei uns segundos para que as ansiedades acalmassem e serenamente inquiri o motivo de virem buscar um auxlio psicolgico. A me desencadeou uma verborria entrecortada por lgrimas e soluos, sobre a vergonha que sentia por ter um reclame na escola de que seu filho estava assediando sexualmente suas colegas de classe. Como concluso de seu discurso veio a pergunta mais provavelmente dirigida a si mesma: Onde ele aprendeu isso?

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Tal pergunta comeou a ressoar em minha mente. Realmente devemos nos inquirir sobre como apreendemos os conceitos a respeito da sexualidade que levamos para o resto de nossas vidas, os quais com toda certeza vo influenciar ou, at mesmo, determinar nossas condutas nessa rea da vida. Todo mundo sabe alguma coisa a respeito da sexualidade afinal de contas ela faz parte de nossa prpria essncia. Cada um de ns tem alguns conceitos sobre o que certo e o que errado, o que saudvel e o que doentio, em termos de sexualidade. Comecei ento a pensar sobre as fontes das quais as pessoas adquirem os conceitos sobre sexualidade, sobre como formam aquilo que conhecem e sabem a respeito da sexualidade. Quais so os elementos que contribuem para formar as opinies das pessoas? Na verdade existem muitas fontes que reivindicam para si o direito de opinar sobre esse tema, mesmo o abordando sob diferentes pontos de vista, procuram firmar sua opinio e at, em alguns casos, menosprezar a opinio de outras fontes. Entre as vrias fontes formadoras de conceitos a respeito da sexualidade poderamos citar: a cultura em que estamos inseridos; a educao e os modelos de nossa famlia de origem; as opinies dos meios de comunicao de massa (TV, revistas, mdia em geral); as tradies e ensinos do meio religioso que freqentamos (nossa comunidade, denominao ou igreja local); a cincia (biologia, psicologia etc.); a nossa prpria experincia pessoal e a Bblia . Podemos dizer que nossos conceitos acerca da sexualidade na idade adulta so o somatrio de todos estes fatores e eventualmente de alguns outros , o que se constitui naquilo que refutamos como sendo a verdade no tocante ao assunto. Vejamos em linhas gerais como cada uma dessas reas exerce sua influncia.
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ONDE ELE APRENDEU ISSO?

A cultura

Todos vivemos dentro de uma determinada cultura e, ao mesmo tempo, de vrias subculturas, que vo influenciar nossa formao. O modelo cultural brasileiro especificamente muito distinto de outros do mundo. Segundo a avaliao de antroplogos e cientistas das reas de relacionamento humano, o manejo das questes de sexualidade dentro de nossa cultura ocorre de uma forma anacrnica. Se, por um lado, a mulher brasileira, agraciada em formas pela miscigenao racial, cantada em prosa e verso, como esbanjando sensualidade sempre no estilo: insinuar sempre, mostrar nunca , por outro lado, o homem brasileiro esbanja em machismo, desejando para relacionamento a mulher pura, santa e casta, que saiba lavar e cozinhar como diz o refro da msica popular. So duas as mulheres de suas fantasias: a do desejo sexual e a servial que raramente se condensam em uma s. Esse modelo machista est arraigado na cultura desde seus primrdios. O navegador portugus o prottipo do homem aventureiro, que deixa a esposa em casa adminstrando o lar e cuidando da educao dos filhos e parte para terras distantes. Em aqui chegando, depara-se com a nativa, descrita por Pero Vaz de Caminha em sua primeira carta ao rei de Portugal como gente formosa e bela. E com essa nativa o macho aventureiro procria sem todavia constituir famlia. Na maioria das vezes parte deixando para trs um filho bastardo e uma me solteira: que ser um modelo familiar sempre presente em nossa cultura. Temos de entender que este modelo no fruto de aes individuais daqueles que nos colonizaram perversos marinheiros que violentaram nossas ndias mas que tudo ocorreu sob a proteo do Estado (que financiou o empreendimento) e a bno da Igreja (que at mesmo enviou um sacerdote junto). Ou seja, so elementos estruturais, e no ocasionais, dentro do modelo cultural, que se perpetuam
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atravs dos sculos. Esse modelo cultural machista repete-se no seguimento da colonizao, com as famosas entradas e bandeiras; depois com os coronis das fazendas, que tinham nas senzalas as suas servas sexuais; e impera no imaginrio cultural at hoje, popularizado em canes com expresses como: regra-trs, matriz e filial etc. A cultura determina tambm certas formas da expresso da nossa sexualidade. O modelo cultural mulher sensual/ homem machista leva a uma prtica social de relacionamento de padro objeto, ou seja, a outra pessoa no caso, a mulher vista como objeto de satisfao dos desejos do homem, e no como pessoa com a qual ele se relacione em nveis de igualdade e respeito. Isso influencia nossos conceitos a respeito do valor da mulher e do homem e, sem dvida, influencia tambm quanto a formar opinio a respeito do que uma vivncia saudvel da sexualidade, o que contribui para prticas sexuais doentias. Essa de-formao conceitual est expressa de maneiras muito distintas, como, por exemplo, na conhecida msica de Caetano Veloso que diz que no existe pecado do lado de baixo do Equador. A cultura, de igual forma, determina os comportamentos aceitveis e os no aceitveis no exerccio do papel sexual. Tomemos como exemplo a cultura esquim. Existe a um tipo de ritual que estabelece que os homens esquims devem oferecer o que de melhor possuem s pessoas que os visitam. Assim, eles oferecem a prpria esposa para dormir com o visitante, a fim de aquec-lo. um rito milenar da cultura esquim. Entre ns, tal atitude seria vista como loucura, pois no h confiabilidade de que possa haver da parte do hspede a inteno de s se aquecer. So questes culturais. Dentro de uma cultura maior formam-se ainda subculturas, que estabelecem seus padres de comportamento e seus
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conceitos sobre sexualidade, que, sem dvida, influenciam na formao da personalidade dos filhos. Um exemplo clssico em nosso pas so as populaes de baixa renda que vivem em situaes de miserabilidade social, s vezes em casebres de um ou dois cmodos, onde filhos e pais dormem todos juntos. Esses filhos, no raras vezes, presenciam o intercurso sexual dos pais. Pior ainda quando o pai se alcooliza, agride a me e depois a obriga a uma relao sexual. Certamente tais filhos vo associar sexo com agressividade, considerando-o como algo ruim, ao invs de algo bom e desejvel; e muito provavelmente tero uma sexualidade desajustada na idade adulta.
A educao e os modelos que recebemos

Enquanto crescemos, nossas famlias nos vo ensinando o que sermos seres sexuais. Vo nos ensinando nossos papis sexuais desde a mais tenra infncia, quer seja por modelo quer por educao formal. Os pais vo passando aos filhos a forma como eles esperam que a criana deve se comportar nessa rea. Os modelos vo sendo aprendidos por imitao ou por condicionamentos daquilo que os pais julgam ser pertinente a cada papel sexual. Por exemplo: se menino, deve aprender os jogos de fora, buscar atividades que demandem energia fsica; se menina, deve fazer ensaios de maternidade com suas bonecas. E assim vo-lhes passando tantos outros componentes que fazem parte do imaginrio social no que se refere ao exerccio de tais papis. Tais condicionamentos se iniciam antes da concepo, quando os pais ainda tm expectativas sobre o sexo do filho que est por nascer. Comentam as formas como vo educar os filhos e como esperam que estes venham a comportar-se aps o nascimento. Um grande amigo meu, psiclogo mineiro, falava jocosamente sobre a conduta
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do filho recm-nascido: Esse mineiro e dos bons: no vai comer mel; vai chupar abelha! Frase que, apesar da brincadeira, reflete o imaginrio social, que muitas vezes passamos aos filhos sem mesmo nos apercebermos. So linguagens no-verbais, olhares, expresses faciais de aprovao ou desaprovao da conduta, que vo modelando os valores da criana. Atendi certa ocasio uma pessoa que tinha conduta homossexual. Ao entrevist-lo, ele me relatou que, quando nasceu, havia expectativa dos pais de que ele fosse uma menina. Frustrada por ver nascer um menino, a me resolveu, mesmo assim, educ-lo com toda uma srie de condutas segundo o esteretipo cultural do papel feminino. Assim, ele era poupado de toda e qualquer atividade que requeresse fora fsica, sendo-lhe ensinado fazer coisas culturalmente prprias de mulher, como bordar, fazer croch, lavar loua e limpar casa; e foi vestido com roupas femininas. Cresceu em meio a uma confuso de papis, mas com a mente sempre direcionada ao papel feminino. Quando chegou adolescncia e tomou maior conscincia de seu corpo, teve um choque. Tinha mente feminina, mas num corpo masculino. Entrou ento num enorme conflito: no sabia ao certo qual era sua identidade sexual. Desenvolveu com isso comportamento homossexual, no obstante repudiasse tal conduta. A educao recebida dos pais foi decisivamente nociva sua sanidade emocional no que concerne sexualidade. Mas existem formas no to explcitas de condicionar a identidade sexual. Por exemplo, a maneira como tratamos os temas pertinentes no convvio familiar. Existem pais extremamente ansiosos no tocante rea. Tratam as mnimas questes levantadas pelos filhos como se fossem segredos de Estado. So pais que entram em pnico diante de perguntas simples dos filhos relativas a sexo. Logo compram enciclopdias de educao sexual, sentam-se ao lado dos
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filhos e fazem altas leituras de contedo cientfico, as quais, na maioria das vezes, esto fora do alcance cognitivoemocional da criana. H famlias que, ao contrrio, no providenciam literatura adequada nem conversam sobre o assunto, abordando-o somente quando acontece na famlia algo srio, como uma gravidez indesejada ou um estupro, ou uma situao na qual seja inevitvel a conversa. Tarde demais! Lembro de que, certa ocasio, encontrava-me num carro em companhia de um senhor idoso, ao volante, e seu neto de aproximadamente 10 anos, quando de repente paramos numa esquina onde um casal de cachorros copulava. A criana perguntou ao av o que faziam aqueles animais, mas este tratou de desconversar, dizendo que no tinha visto cachorro nenhum... e seguiu o carro a toda velocidade. O inverso dos pais que querem explicar tudo so aqueles que nada explicam e aqueles que negam ou postergam o dilogo sobre o tema. Acham que, agindo assim, iro resolver o problema. Creio que nenhuma dessas posturas a ideal. Devemos, sim, ao ser perguntados pelas crianas acerca da sexualidade, dar respostas que elas possam absorver no nvel de sua maturidade cognitiva e emocional. Desrespeitar qualquer dessas reas violentar a criana no seu processo de caminho maturidade. Essa a razo por que, de certa forma, sou contrrio educao sexual na escola, visto que a escola parte da premissa errnea de que todas as crianas se encontram no mesmo nvel de maturidade cognitiva e, especialmente, emocional. Como saber se a resposta dada a determinada questo foi adequada? Tenho um princpio simples para solucionar o assunto: v a partir das respostas mais simples at chegar s mais elaboradas. Se a criana no estiver satisfeita com sua resposta, ela ir emitir sinais dessa insatisfao, quer levantando outra pergunta, quer mediante expresses faciais ntidas ou algo do gnero. Mas na hiptese
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