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eusebio bauelos
sinptica 01
Acerca deI proyecto
Como parte de las actividades del Centro Multimedia se desarroll el
proyecto !"#$%&"'()*+),-./%0).1%./"2.#&(3)4)&/(#52-&(&"60. El resultado ha
sido un proceso de trabajo en colaboracin y participacin con artistas,
curadores, filsofos y diseadores; con aportaciones tericas y,o creati
vas que han generado un cmulo de informacin sobre la relacin cuerpo
y tecnologa.
Este proceso contempla actividades de divulgacin, investigacin y creacin,
que permiten la organizacin progresiva de nodos metdicos e informativos,
concentrando referencias tericas y documentales vinculadas a la produccin
del arte electrnico; atendiendo en la multiplicidad de medios, sistemas,
instrumentos, soportes y modos artsticos, lneas temticas y curatoriales
demarcadas por un dilogo constante entre purismos e hibridaciones dadas
por diferentes reas del conocimiento, las cuales construyen en su conjunto
un espacio de reflexin y anlisis.
Bajo esta estructura, el proyecto no slo es un receptor de informacin,
es tambin una propuesta de creacin colectiva, la cual se presenta como
una publicacin impresa y digital que busca, a travs de la distribucin
gratuita, ampliar las posibilidades de interaccin social y cultural.
La informacin de esta publicacin es una primera aproximacin al tema
cuerpo y tecnologa, la cual queda abierta a la inclusin y participacin de
nuevas colaboraciones que amplen el tema y sus relaciones.
5inptica 1
Presentacin.
Eusebio Bauelos
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Aunque la tcnica est vinculada a la evolucin del ser humano desde
el principio de los tiempos, no hace demasiadas dcadas que la tcnica
y su uso lgico tecnologa se han unido al cuerpo humano, esta conjuncin
ha generado un sinfn de expectativas y experimentos dentro del campo
cientfico, as como un gran nmero de historias y fantasas dentro de la
cultura popular en la cual se ha entendido la importancia de los artefactos
tecnolgicos intracuerpo en la evolucin psicolgica de la especie, es
decir, la fusin hombremquina ha pasado a ser algo cotidiano, olvidando
as, la muestra de robots, androides, replicantes y dems ingenios artificiales
construidos para imitar o sustituir al ser humano.
Con lo anterior nos podemos percatar de que la tecnologa no es slo
un contenedor de seres humanos, sino que se refiere a procesos activos
que remoldan y reconstruyen por igual forma a los seres humanos y a otras
tecnologas afines. As, cuando una sociedad adopta una nueva tecnologa y
sta es capaz de predominar sobre alguno de nuestros sentidos, la relacin
entre estos se transforma, creando as, un nuevo orden de sentir y percibir
el universo.
Hoy la idea del cyborg)es una reali dad cotidiana, ya que no hay que
llegar a colocarse un marcapasos para convertirse en uno, elementos
binicos o una simple vacuna son ya intrusiones tecnolgicas destinadas a
mejorar nuestras respuestas fisiolgicas naturales.
Donna Haraway menciona que La imaginera Cyborg ofrece un camino
de salida al laberinto de dualismos en el que nos explicbamos nuestras
1
Replicantes.
El virus ms destructivo reside
en la memoria.
Juanjos Rivas
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replicantes
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1)K),@A0/=)
<2(#"?.5&0>L 1he
Cybercultures Reader.
Londres, Routledge,
p.31B.
fisiologas y herra mientas a nosotros
mismos. No es el sueo del lenguaje
comn, sino de una poderosa heteroglosia
l. lmplica tanto construir como destruir
mquinas, identidades, categoras, rela
ciones, etc
1
. Es esta poderosa hetero
glosia y la interminable posibilidad de
combi naciones las que suscitan gran
inters en la reflexin sobre la dicotoma
entre realidad y ficcin; en una disolucin
onrica de signifi cantes y significados.
Un claro ejemplo de esto se encuen
tra presente en la pelcula ,/(59) |David
Cronenberg, 199 en la que Gabrielle,
|la mujer con piernas ortopdicas nos
despierta una fascinacin morbosa, ya
que su cuerpo es una fusin de carne y
metal que pone en juego un nuevo tipo de
sexualidad, en la que repulsin y fascinacin
se funden como un ejemplo de culto a lo
posthumano y al desvanecimiento de los
dualismos tpicos de la cultura occidental.
El cuerpo perfecto, hermoso e inmaculado,
se convierte en una abyeccin punzante
y a la vez seductora que nos invita a
extender los lmites entre los conceptos
tradiciona les de belleza y fealdad.
5in embargo, es en Japn en donde
se puede observar una reflexin profunda
y de alta densidad esttica sobre el tema.
La angustiante pelcula H.&5-0) |5hinya
1sukamoto 19B9 es un ejemplo de ello,
pues aun bajo su aparente simplicidad
condensa en sus nervaduras todo el dis
curso sobre el cuerpo y sus morfologas
limtrofes dentro de la '@A./'-3&-/(. Es as,
como el protagonista de la pelcula con
templa traumticamente cmo su carne se
convierte en metal palpitante para acabar
dando forma a un N.'9() |mquinas de
guerra gigantes gobernadas por seres
hu manos alojados en su interior, un
instrumento de guerra dispuesto a convertir
el mundo entero en metal. Este combate
hombremquina dentro de un mismo
organismo y el trauma evolucionado en
goce, es una de las principales cuestiones
problematizadas en la pelcula; la tensin
que hay entre tecnofilia y tecnofobia
son el modo en que lo robtico ha
llegado a conver tirse en una epidemia que
contamina la carne humana.
Este juego dialctico entre tecnofilia y
tecnofobia no hace ms que evidenciar el
problema cuerpomente, hombremquina,
bienmal, algo a lo que histricamente es
tamos acostumbrados.
El sexo virtual y las relaciones interper
sonales a travs de lnternet son atractivas
para millones de personas y constituyen
una nueva forma de erotismo y de una
sexualidad desprovista de temores,
responsabilidades y compromisos, sin
embrago, el sexo virtual no deja an su
estado primitivo de onanismo ciberntico.
Apreciamos la belleza y el avance histrico
que supone la definitiva fusin de la carne
con la mquina, pero a medida que se
acerca, nos atemoriza el cambio radical que
esto conlleva, la nueva economa sexual de
sarrollada por innovaciones tecnolgicas,
el ataque a las identidades estables, la
reproduccin de la especie por medio de
procesos tecnolgicos, la propagacin del
virus como proceso evolutivo.
No obstante para entender la relacin
establecida entre cuerpo y tecnologa, as
como los cambios que sta ha propiciado
dentro de nuestro sistema sociocultural,
sera necesario llegar al tema de fondo
que, no es ni la amenaza del progreso
cientfico, ni el avance tecnolgico descon
trolado, sino ms bien la dificultad del
ser humano para aceptar los cambios radi
cales en su vida, incluidos envejecimiento
y muerte, as como la incapacidad para
convivir y aceptar lo diferente.
El temor actual al contagio tecnolgico,
no es ms que la expresin de un
temor antiguo que el cuerpo humano
siempre ha sabido combatir: el temor
ante el virus. La diferencia radica en que
nuestros cuerpos estn capacitados por
el sistema inmunolgico para combatir las
enfermedades, Pero ahora, ante la invasin
de un ente tecnolgico dentro del sistema
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La implicacin que trae consigo esta mixtura sintctica de la imagen para la semn
tica de la accin, sin duda define de manera fundamental las mediaciones de los
actantes |personajes, as como la funcin mediadora de los lugares y las atmsferas
del filme. Define, en suma, la funcin que estos mediadores del tiempo guardan con las
estrategias de supresin o deconstruccin simblica de la imagen. Los personajes, al
estar inscritos en una estructura que fundamentalmente tiende a destituir las relaciones
causales y mimticas de la trama y la imagen, tienen una funcin distinta a la de ser
figuraciones o representaciones. 5on ms puntos de coincidencia y de definicin del flujo
de goce, que identidades psicolgicas definidas, quiz es por eso que los personajes
carecen de carga emocional diferenciada y sin embargo producen una cierta fasci nacin,
a partir de su gestualidad sutil, pero mrbida. La distensin visual de la trama sobrepasa
la representacin de roles y la identificacin psicolgica, se desplaza hacia el eso del
puro goce. Algo que se hace evidente, cuando el protagonista transfiere o ms bien
disemina su excitacin mrbida, al ir por primera vez en el coche con la Dra. Remington
despus del accidente provocado por Ballard en el que el marido de ella pierde la vida:
el inicio de la excitacin sexual se plantea con la reiteracin que el director hace de
una toma cerrada en la que Ballard toca con insistencia el cinturn de segu ridad del
automvil en el que viajan. Estos juegos entre toma cerrada y gesto tienden a descentrar
el deseo ertico de los sujetos que lo realizan y que, como se ver ms adelante,
vinculan la deconstruccin simblica con la perversin a travs de liberar el es tatuto de
la Cosa como ausencia de objeto. En este sentido los actantes son mediaciones, o ms
bien puntos de coincidencia que hacen legible la trama, pero que al mismo tiempo son
puntos tangenciales por los que pasa el goce para hacerse visible por un instante. Algo
similar sucede con las atmsferas y los ambientes urbanos de la pelcula.
En todo caso es importante observar que todos estos elementos a la hora de ser
resueltos por las relaciones estructurales del filme, por el montaje intensivo y fsico, fun
cionan ms como una suerte de momentos de fetichizacin de la imagen que como una
referencia social, histrica o cultural determinada. Desde luego que en un cierto registro
estas imgenes guardan relaciones referenciales, pero el tono narrativo cinematogrfico
no tiene esa intencin, ms bien busca desterritorializar los significados y conducirlos
hacia lo fantasmagrico y lo fetichista. Acaso por ello el encuadre cerradsimo, como
estrategia cinematogrfica fundamental, convierte el aspecto mimtico y figurativo de
los objetos en fragmentos sin forma definida. Objetos sin forma en los que el cuerpo se
confunde con la mquina y en los que el espacio fsico se confunde con los espacios
de la fantasa y de lo orgnico.
La fascinacin que siente Cronenberg por lo industrial y los espacios imaginarios
que el desarrollo tecnolgico produce en la sociedad contempornea, no se limita a la
mirada sobre los paisajes delirantes de las urbes contemporneas; impactan tambin
sobre la identidad misma del sujeto, Cronenberg configura una nueva dimensin de la
corporeidad que pone en crisis la idea misma de la identidad.
Los avances de la ingeniera y la informtica mdica han abierto un nuevo imagi nario
corporal en nuestra sociedad, el que tiene que ver con el sentido interior del cuerpo y
con la reconstruccin de la organicidad y la vitalidad a travs de la mquina.
Esto, Cronenberg lo lleva al extremo de hacer de las mquinas las formas mismas
del deseo y la perversin: ya sea el espacio ertico y erotizable del coche, donde se
realizan buena parte de los actos sexuales en esta pelcula o en la maquinizacin del
cuerpo en uno de los personajes femeninos del filme. Gabrielle es una gran prtesis
mecnica, en la que se confunden lo orgnico y lo maqunico en el sujeto, pero en la
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sobre todo porque el aspecto de la temporalidad en su cine es algo que por principio
parte de puros planos de inmanencia material, en los que las mediaciones o registros
temporales habr que entenderlos en la lgica del delirio del goce y el deseo, del
delirio maqunico como forma material del tiempo. Una suerte de inscripcin del horror
y lo monstruoso desde una materialidad desquiciada y desbordada de la mquina y el
cuerpo sin rganos.
_Cmo pues interpretar las figuras temporales de lo subjetivointersubjetivo, de lo
histrico y lo ontolgico en la esttica de ,/(59? Algo es claro en todo el planteamiento
del filme: la estructura dominante de la temporalidad es fundamentalmente sincrnica.
En el filme del que me ocupo no hay anacronismo alguno, ms bien la trama se tiende
sobre un tiempo continuo y lineal, en el que la historia se cierra en s misma. Es
importante tener en cuenta este aspecto, sobre todo porque este elemento temporal
es determinante para poder entender el resto de las figuras temporales. La sincrona
lineal y cerrada hace que los elementos del filme funcionen de manera autoreferencial,
lo cual no quiere decir que no existan relaciones entre las imgenes y los significados
culturales, sociales, histricos o subjetivos. 5e trata ms bien de entender que su
funcin descansa en una estrategia que se justifica ms al interior del propio texto
cinematogrfico.
En este contexto, los registros fenomenolgicotemporales dibujan una intencionalidad
especfica en el filme: el tiempo subjetivo apunta una suerte de liberacin afectiva
de la perversin, mientras que los referentes de tiempo histrico son prcticamente
inexistentes, si algn registro de exterioridad o contextual tiene, es ms social y su
funcin es crear atmsferas de afectacin ms que discursos polticos o de cualquier
otra intencin significativa, stos habr que entenderlos como proyecciones delirantes
que se apegan al subgnero de horror de la ciencia ficcin. Quiz sea en el registro
ontolgico material en el que se soporta el sustrato temporal ms complejo del filme y
el que en ltima instancia resuelve y da sentido a los dos anteriores y con ello a toda
la pelcula. Es tambin este registro el que convierte al cuerpo, la nueva carne, en el
lugar esttico de la mquina deseante.
Es claro que el predominante narrativo del filme es el del tiempo subjetivo, son los
personajes y la toma subjetiva los que generan el tono. Los planos contraplanos cerrados,
las tomas corresponden a la mirada de los actantes; los dilogos tambin corresponden
con la cmara y el punto de vista de los personajes. Estos recursos colocan siempre
al espectador en el interior del filme. 5in embargo, este posicionamiento no busca la
identificacin y no lo hace porque existe un claro distanciamiento psicolgico de los
actores con sus personajes. Este juego entre subjetividad de la toma y distanciamiento
del personaje, a la manera brechtiana, permite que el estado emocional de la perversin
alcance una cierta generalidad. Esto, junto con la estrategia del guin de no justificar
causalmente el comportamiento de los personajes, impide localizar el conflicto y con
ello la emocin como una patologa personal, antes bien lo abren hacia un registro
pulsional ms amplio: al registro del goce como impulso ertico y sexual de la vida,
algo que sin duda conecta con la idea del erotismo en Bataille, y que tambin permite
pensar que en la esttica de Cronenberg la afeccin temporal del erotismo se vuelve
monstruosa e informe en la medida que apuesta por el sobrepasamiento de las
identidades subjetivas hacia una suerte de ontologa material del deseo.
Los flujos de deseo que se plantean en este sobrepasamiento del tiempo subjetivo,
son los mismos en trminos de tiempo sociohistrico. 5i bien es cierto que se pueden
encontrar cronotopos especficos -la ciudad de 1oronto, la referencia a los imaginarios
jos luis barrios lara
crash: perversin, esquizofrenia y deseo
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posindustriales del paisaje urbano o a las tipologas sociales tardo modernas de los
cuerpos-, stos son espacios de representacin que desbordan su propio lmite de
significacin cultural, social o histrica. Aqu el recurso de fragmentar el objeto por
medio de las tomas de plano cerrado deconstruye el referente hasta confundir el
registro de su significacin, lo que en trminos estticotemporales quiere decir que
apuesta ms por liberar la expresin del material como un recurso que muestra lo
topogrfico y orgnico de la mquina. Esto es particularmente claro en la secuencia
en la que Ballard, su esposa y vaughan llevan el coche al autolavado: la toma cerrada
deforma el contexto para liberar el valor fetichista, casi monstruoso, tanto del coche
como de la misma mquina de lavado. 5e trata de una suerte de desintegracin de
la forma para confundir el lmite entre erotismo, cuerpo y mquina. En Cronenberg, el
tiempo histrico y cultural opera en funcin del sistema de proyeccin imaginaria de
lo posibleafectivo y no por su anclaje a las figuras de la memoria, pero este recurso
no tiene cambios de planos de realidad. Una suerte de delirio y alucinacin sobre lo
real que funciona segn su lgica, sin cambio de plano entre la fantasa, el sueo, la
locura y la realidad. Operan en el mbito de exceso del goce que no reconoce, en su
pulsin ms originaria, separacin entre el adentro y el afuera, no hay quicio porque
de principio es un desquiciamiento.
El plano materialista de inmanencia al que hice referencia, Cronenberg lo resuelve,
estticamente a partir del desquiciamiento entre lo maqunico y lo orgnico. La relacin
que se establece entre ellos, en su registro ontolgico temporal, tiene que ver con
la disolucin de los lmites y con el desplazamiento de lo corporal a lo mecnico y
viceversa. 5egn lo he analizado, los desplazamientos estructurales y simblicos, as
como la constante deconstruccin de los significantes tienen la finalidad de liberar el
registro esquizoide. 5u esttica es algo ms que la perversin y la produccin fetichista
del deseo. Es una esttica en la que lo simblico deja de prescribir y se desliza hacia
la dimensin de la Cosa. 5e trata la desterritorializacin del goce que se prolonga en
el topos sin figura. Llegado a este punto esta desterritorializacin nos habla de una
compleja construccin esquizofrnica que colapsa el orden del referente en el cine del
director canadiense. La disolucin cronenbergiana entre el hombre y la mquina se
puede entender segn el concepto de mquina deseante de Deleuze y Guattari:
Las mquinas deseantes son las mismas que las mquinas sociales y tcnicas,
pero son como su inconsciente: manifiestan y movilizan, en efecto, las catexis
libidinales |catexis del deseo que `corresponden a las catexis conscientes o
preconscientes |catexis de inters de la economa, la poltica y de la tcnica en
un campo social determinado. Corresponder no significa parecerse: se trata de
otra distribucin, de otro `mapa, que ya no concierne a los intereses constituidos
en una sociedad, no al reparto de lo posible y lo imposible, de las coacciones
y las libertades, todo lo que constituye las razones de una sociedad. Pero, bajo
esas razones, hay las formas inslitas de un deseo que carga los flujos como
tales y sus cortes, que no cesa de reproducir los factores aleatorios, las figuras
menos probables y los encuentros entre series independientes en la base de esta
sociedad, y que desprenden un amor `por s mismo
11
.
5e trata de develar la relacin entre tiempo, vida, cuerpo y mquina como una
forma de disolucin de la esferas determinadas y por ello controladas del deseo: se
trata de mostrar el lugar del horror que teje las relaciones entre vida y muerte en la
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11 WA"8.2L pp. 41
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y transformndose en un entramado de
carne, cables y metal, una metamorfosis
postkafkiana que ya no deviene en lo
invertebrado, sino en lo maqunico. El filme
nos presenta un fenmeno de contaminacin
catdica, imgenes que infectan la mente y
el cuerpo del protagonista de la historia, la
imagen como virus, la pantalla de televisin
como prtesis, como extensin del sistema
nervioso. El Dr. Oblivion afirma en la cinta
que la pantalla de televisin se ha con
vertido en la retina del ojo de la mente,
la virulencia de las imgenes modifica al
cuerpo, convirtindole en un espacio abi erto
a la metamorfosis.
La exposicin a imgenes violentas
a travs de las 5#-??) 206".5) produce la
aparicin de un nuevo rgano en el cerebro,
que se conecta directamente a las im
genes televisivas. La televisin convertida
en un nuevo rgano proteico; 7"8.08/02.)
es tambin A"08/02., es decir, el fenmeno
transgresivo de la visin termina por afec
tar a la corporalidad y fundirla con la
mquina. Estos excesivos televidentes poli
morfos generan una verdadera &.'#0?0A"()
frente a la alteridad abyecta del 902A/.4
2RU-"#()y sus transgresiones &.'#0?B3"'(5. El
cuerpo sufre una serie de mutaciones para
poder albergar imgenes en sus en traas,
al enfrentarse a un videocassette palpitante,
una vagina dentada se abre en el estmago
del protagonista para recibirlo gustosamente.
En un mundo obsceno, slo el objeto puede
seducir |Baudrillard 8"1"&. La #-.6() '(/#.)
como el ltimo destello de seduccin en
el universo desencantado del sujeto fractal.
Descentramientos, de una filosofa del sujeto
a un erotismo del objeto.
Cronenberg es claro al respecto: Hago
todo lo posible por proyectar mi obsesin
por la carne en los objetos: el coche en [(5&)
,02%(#@, la televisin en 7"8.08/02.
3
. Las
maqunicas metforas del cuerpo en la obra
de este director parecen afirmar el ltimo
parlamento de Max Renn en 7"8.08/02.:
|Larga vida a la nueva carnel. Las bodas
contranatura del metal y la carne trazan
el campo semntico del terror corporal,
las preocupaciones por la inhumanidad que
resulta de un desarrollo tecnolgico que se
nos escapa de las manos estn presentes
en la mayora de estos filmes, en los que
las pesadillas postindustriales nos muestran
cuerpos mutilados, penetrados y, aunque
parezca extrao, sodomizados en rituales
tecnolgicos no carentes de erotismo. Es
decir, no slo podemos rastrear paranoias
apocalpticas en este tipo de filmes, sino
tambin intentos de experimentacin en
el terreno de una sexualidad no humana,
fetichismo maqunico en la seduccin del
metal, la mquina como otro, el otro yo,
alteridad que marca a un cuerpo y lo con
vierte en extrao para s mismo.
Arribamos aqu a la problemtica de la
abyeccin, en el horror nos enfrenta mos a
aquello que nos resulta repulsivo, a aquello
que nos perturba y rechazamos violentamente
para convertirlo en lmite. Las reflexiones de
Julia Kristeva pueden ayudarnos a sobrevolar
lo abyecto para, as, poder abor dar la
paradoja de la abyeccin en la #-.6()'(/#..
Pareciera que lo abyecto, en opinin de
Kristeva y por lo menos en algn senti do,
remite a la impureza, a la muerte que nos
amenaza y, tambin, a la animalidad, a ese
espacio donde la humanidad desa parece
4
.
Goerges Bataille afirmar algo similar al decir
que la animalidad, para nosotros, simboliza la
transgresin, ya que el animal nada sabe de
interdictos, la humanidad degradada tiene el
mismo sentido que la animalidad
5
.
5in embargo, en la obra de Cronenberg el
carcter de lo abyecto estara ligado mucho
ms a la mquina que a lo animal, o bien, a
una especie de animalizacin de lo maqunico,
en el sentido de otorgarle a lo tecnolgico
una significacin ligada a la sexualidad y a la
violencia, como suceda anteriormente, en las
sociedades industria les obsesionadas por la
produccin, con la animalidad. Lo maqunico
ha de convertirse, entonces, en el sustitu
to simblico de la animalidad en el imaginario
postindustrial. Esta nueva forma de abyeccin
es propia de lo que Baudrillard llamar,
3 (%-8, Euduardo
Guillot, :5'(30?/B05F)_*)
%.3B'-3(5)8.)&.//0/)8.)
'-3&0L)p. 151.
4 Julia Kristeva,
`08./.5)8.)3()
%./6./5"$#.
5 :3)./0&"520L)p. Z3.
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,
afirma David Cronenberg, quien considera
que su creacin posee cierto espritu
existencialista. La mezcla de sexo y velocidad
se convierte en lo que Deleuze llamara un
programa de ex perimentacin en el terreno de
las inten sidades. Los personajes van recreando
su propia existencia, a travs de encuentros
sexuales, coches conducidos a velocidad de
vrtigo y, por supuesto, colisiones no slo
automovilsticas, sino tambin sexuales.
1ecnosexo que abre las puertas de una
sexualidad maqunica, en la que la velo cidad
de los cuerpos no produce necesariamente
el accidente fatal, caso extremo de erotismo,
sino el accidente ertico, la %.U-.X()2-./&.)
20&0/";(8(. El accidente como acontecimiento,
deviene otro en la mixtura maqunica de la
carne y la pr tesis, exploraciones sexuales
en el interior del seno tecnolgico que
representa el au tomvil, la velocidad
aumenta la distancia con el territorio real y
al mismo tiempo reenva a la subje tividad a
un encuentro con el otro, descentramiento
dromolgico que nos libera del espacio
y nos conecta con formas de la continuidad,
seres discontinuos que alcanzan la anhelada
continuidad separndose de lo real en el
deslizamiento ver tiginoso de las ruedas sobre
el pavimento y del encuentro de los cuerpos
sobre el cuero maloliente de los asientos del
au tomvil, convertido en un dispositivo libidi
nal, en una mquina de intensidades.
En el erotismo dromolgico de ,/(59, el
automvil no juega solamente como vector
de una subjetividad que se proyec ta en los
objetos, sino como una re configuracin de
la subjetividad, la cual transgrede los lmites
de la velocidad y del sexo simultneamente.
Los acciden tes siempre modifican la carne, las
prtesis la erogenizan, las cicatrices parecen con
vertirse, junto a stas, en las verdaderas zonas
ergenas de cuerpos que cargan con la violencia
de la velocidad y de la sexualidad. Una sexuali
dad proteica y polimorfa, en la que la corporalidad
es la escena por excelencia de una transgresin
que se desliza entre los metales retorci dos y
el erotismo maqunico. Nomadismo plagado de
conexiones, fluidos mecnicos y corporales que
se mezclan en la deriva de los cuerpos.
Cronenberg, D., La
entrevista 5FX: David
Cronenberg,)p. 43.
fabin gimnez gatto
de la nueva carne al arte mdico
experimental
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bIografa:
Barthes, Roland, P()'R2(/()3D'"8(, Paids, Barcelona,
199/.
Bataille, Georges, :3)./0&"520,)1usquets, Mxico, 199/.
Baudrillard, Jean, ,0#&/(5.X(5, Anagrama, Barcelona,
ZZ.
--------, ,003)N.20/".5, Anagrama, Barcelona,
19B9.
--------, G.)3()5.8-''"$#,)Planeta Agostini,
Barcelona, 1993.
--------, :3)"#&./'(2A"0)5"2A$3"'0)@)3()2-./&.,)
Monte Avila, Caracas, 1993.
--------, P()H/(#5%(/.#'"()8.3)2(3, Anagrama,
Barcelona, 1993.
--------, !"2-3('/()(#8)!"2-3(&"0#,)University
of Michigan, Michigan, 1994.
Cronenberg, David, La entrevista 5FX: David
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cin de Pedro l, en 5t. Petesburgo, en los circos y en las vitrinas de los naturalistas, a
la par de las bestias raras, y eran testimonio de una Naturaleza engaosa y traviesa
que necesitaba ser interpretada. En el siglo *4---, a pesar de que no desaparece del todo
la anterior concepcin, gradualmente se establece una nocin de la Naturaleza basada
en leyes, preformada y, por tanto, determinista. Adems, las colecciones dejan de ser
propiedad exclusiva de las cortes y de los nobles, para pasar a manos de los eruditos
del conocimiento burgus.
A fines del siglo *4--, Bernard de Fontenelle, secretario de la Academia de Ciencias
de Pars, seala que las colecciones de monstruos deben de servir como espacios para
ampliar el conocimiento de la naturaleza. El reto era encontrar leyes, regularidades
con las cuales clasificar a estas monstruosidades y constituir as, un lugar a estos
especmenes en el orden de los seres. Para Fontenelle, el objetivo de la filosofa natural
era estudiar la estructura de los animales para poder lograr una mejor comprensin del
plan divino, de la mano de la anatoma, entendida como una ciencia con ramificaciones
teolgicas. 5i bien la disposicin armnica de las partes normales del cuerpo humano
era testimonio del poder infinito del creador, a su vez, las malformaciones constituan
un problema una vez ms, de orden teolgico
1
.
5i retomamos la forma tradicional de la pregunta respecto a la diversidad: _cmo
puede el 5er sostener la multiplicidad de lo existente?; podemos ver la analoga con
la pregunta que se plantea Fontenelle: _cmo puede Dios y el plan divino producir
defor maciones a las cuales resulta casi imposible relacionar con un orden? A esta
cuestin responde Leibniz en su H.08"'.( al afirmar que las monstruosidades siguen
reglas y estn en conformidad con el plan divino, simplemente nuestra incapacidad de
percibir el 1odo nos impide captar ese orden
Z
. Leibniz incluso aseveraba, que el mundo
que constantemente creaba Dios era el ms perfecto de un conjunto infinito de mundos
posibles. Estos universos alternativos, no tenan existencia real, eran construcciones
lgicamente completas e infinitas en nmero. Dios las contemplaba en su intelecto y
escoga entre ellas la ms perfecta. El hecho de que Dios .5'0="./()un mundo entre
un nmero infinito, justifica, en Leibniz, el hecho de que este mundo fuera contingente
y no necesario. Nuevamente encontramos la explicacin que supone que hay algo, en
este caso Dios |el ser necesario que recibe su ser de s mismo, que crea lo mltiple,
el mundo |el ser contingente que, por tanto, recibe su ser de otro. El problema fun
damental en la teora de Leibiniz, segn Deleuze, es que el preformismo es, de nuevo,
el supuesto de esta filosofa.
_Qu diferencia puede haber entre lo existente y lo no existente, si lo no existente
es ya posible, recogido en el concepto y tiene todos los caracteres que el concepto
le confiere como posibilidad? La existencia es la misma que el concepto, pero fuera
del concepto. Por lo tanto se plantea la existencia en el espacio y en el tiempo, pero
como medios indiferentes, sin que la misma produccin de la existencia se realice a s
misma en un espacio y un tiempo caractersticos
3
.
5egn Deleuze, a pesar de que los mundos posibles de Leibniz se oponen al mundo
real |ya que los mundos posibles no tienen existencia, no obstante, el proceso que
sucede en el mundo real que crea Dios resulta indiferente, ya que el mundo posible
que escoge Dios ya est completo y articulado en trminos lgicoconceptuales en su
intelecto.
En este sentido, el proceso de lo real queda determinado por el mbito de lo posi
ble. Es de hecho, una realizacin subordinada a su imagen con base en dos reglas: la
5.2.Y(#;()y la 3"2"&('"$#. 5i no existe ninguna diferencia entre lo real y lo posible, ms
``
1 vide, Hagner,
Enlightened Monsters
en 1he 5ciences in
Enlightened Europe,
p. 1//.
Z Gottfried W.Leibniz,
1hedicee, Z1.
3 Gilles Deleuze,
Diferencia y repeticin,
p. 31B.
4B
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.
De hecho, el espaciomateria es un orden de coexistencias exterio
res cada una respecto a la otra. Por lo tanto, la diversidad de lo
existente vista como algo dado en el espacio slo nos revela una
multiplicidad de exterioridad, l. una multiplicidad de orden
/
.
De manera cercana a la idea de Leibniz y como respuesta al
problema de las de formidades en el cuerpo, este pensamiento
tipolgico, que buscaba clasificar cualidades y formas fijas, esta
bleci una distincin entre propiedades esenciales de los cuerpos,
parte de una estructura fundamental y propiedades accidentales.
Partiendo de esta estructura, se gener en el siglo *4--- una clasi
ficacin general de monstruosidades |aceptada por Buffon y otros
naturalistas destacados de la poca que distingua tres tipos:
las monstruosidades con un leve defecto, las monstruosidades
con exceso y las monstruosidades con una posicin errnea de
los rganos. En la primera clasificacin el defecto era acciden
4 lbidem, p. 319.
5 As lo explica el filsofo Manuel Delanda:
we may say that these classifications took as a
point of departure perceived resemblances among
fully formed individuals, followed by precise com
parisons aimed at an exhaustive listing of what
differed and what stayed the same among those
individuals. 1his amounted to a translation of
their visible features into a linguistic representa
tion, a tabulation of differences and identities
which allowed the assignment of individuals to an
exact place in an ordered table. Judgments of
analogy between the classes, and relations of op
position were established between those classes
to yield dichotomies or more elaborate hierar
chies of types. 1he resulting biological taxonomies
were supposed to reconstruct a natural order
which was fixed and continuous, regardless of the
fact that historical accidents may have broken
that continuity. ln other words, given the fixity
of the biological types, time itself did not play a
constructive role in the generation of types, as it
would later on in Darwins theory of the evolution
of species vase, Delanda, lntensive 5cience &
virtual Philosophy, p. 4Z.
)Michael Hardt, Deleuze: Un aprendizaje filos
fico, p. 5B.
/ lbidem, p. 59.
juan pablo anaya
las huellas del hombre invisible
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do. Y la pregunta es si en este proceso slo la forma est en juego. Orlan inclua a
psicoanalis tas en sus operaciones, para generar en el proceso una personalidad que
acompaara a esa forma. Parecera que en un gesto casi ldico e irresponsable todo
quedaba subordinado al artificio.
El trabajo de Orlan nos muestra que hemos llegado a este mbito de transforma
cin, en el que incluso el cuerpo ha sido atravesado por los efectos de lo artificial.
5egn Baudrillard, existe una equivalencia entre el cuerpo atravesado por lo artificial y
la apari encia del cuerpo construida por el artificio. El resultado es un cuerpo que est
ms all de los gneros y que tiene por caracterstica lo transexual. As,
lo transexual reposa sobre el artificio, sea ste el de cambiar de sexo o el juego
de los signos indumentarios, gestuales, caractersticos de los trasvestis lsic.. En
todos los casos, operacin quirrgica o semiquirrgica, signo u rgano, se trata
de prtesis y, cuando como ahora el destino del cuerpo es volverse prtesis,
resulta lgico que el modelo l. sea la transexualidad
11.
Lo que me interesa, es este volverse prtesis del cuerpo y sus implicaciones. Ya no
un orden dado, sino un juego que se construye y en el que todo parece quedar situado
en un constante proceso de fabulacin humana. _Acaso el orden y lo monstruoso ha
sido desplazado por el juego de la apropiacin y el uso de los signos?
No obstante, una intervencin quirrgica, tambin podra ser considerada un rito
de iniciacin porque reitera la inscripcin del cuerpo dentro de una circunstancia
tecnolgicocientfica. 5lo basta con tomar en cuenta que la fabricacin de prtesis
se ha desarrollado como resultado del enorme nmero de amputaciones producidas en
las guerras mundiales. Ahora bien, _las prtesis slo han subsanado carencias? Dentro
de la dicotoma entre naturaleza y cultura que atraviesa al pensamiento occidental,
el cuerpo siempre ha estado situado del lado de lo natural. No obstante, desde hace
tiempo parece que ha sido intervenido por procesos que modifican este orden.
Max Renn, en la pelcula 7"8.08/02.)|19BZ, al probarse varios pares de anteojos es
advertido por el dueo de la corporacin !%.'&('-3(/)S%&"'(3)del peligro del material
con el que est jugando. Las deformaciones en el rostro de nuestro personaje aparecen
simplemente al probarse algunos modelos de la lnea de verano. Un acto tan comn
en realidad se encuentra en una circunstancia histrica, en que el uso de marcapasos
es una constante desde 195B |al ao 4, implantes se vuelven parte de un cuerpo
y en el que nuevos personajes de ciencia ficcin comienzan a habitar nuestro mundo y
quiz a convertirse en nosotros mismos. Un buen ejemplo es Larry Flynt, el editor de la
re vista Z-5&3./, el cual, despus de un intento de asesinato, haba quedado parapljico.
Un dispositivo de electrodos, conectado a la espina dorsal con la funcin de estimular
rganos paralizados, le permiti recobrar su virilidad. El macho binico haba llegado
a poblar este mundo.
5i las lesiones a los cuerpos en las dos guerras mundiales motivaron el desarrollo
de investigacin acerca de las prtesis; han sido los accidentes automovilsticos la
constante reciente para la insercin de dispositivos artificiales en el cuerpo. En esta
circunstancia histrica es comprensible la declaracin de Orlan:
l think that the body is obsolete. lt is no longer adequate for the current situation.
We mutate at the rate of cockroaches, but we are cockroaches whose memories
are in computers, who pilot planes and drive cars that we have conceived,
although our bodies are not design for this speed
1Z
.
Esta misma idea es la que motiva buena parte de los proyectos del artista 5telarc.
Frente a las limitaciones del cuerpo, en su obra la prtesis se convierte en un rgano
``
11 Jean Baudrillard,
La transparencia del
mal, p. Z.
1Z Orlan. ln French,
Net magazine.
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ms. 1rabajos como H9"/8)Z(#8)construyen una adicin al cuerpo que aumenta sus
capacidades. En esta pieza, una tercera mano est adaptada a uno de los brazos y es
capaz no slo de movimientos autnomos, sino tambin de proporcionar una retroali
mentacin tctil de esa nueva extensin. Este mecanismo funciona por estmulos en
terminales conectadas a los msculos del abdomen y la rodilla.
Lo que observamos en 5telarc es la obsesin por el cuerpo Ciborg, tal como lo
ha definido Donna Haraway:
dK)'@A0/=)"5)()'@A./#.&"')0/=(#"52L)()9@A/"8)0?)2('9"#.)(#8)0/=(#"52L)()'/.(&-/.)
0?) 50'"(3) /.(3"&@) (5) O.33) (5) () '/.(&-/.) 0?) ?"'&"0#F) !0'"(3) /.(3"&@) "5) 3"6.8) 50'"(3)
/.3(&"0#5L)0-/)205&)"2%0/&(#&)%03"&"'(3)'0#5&/-'&"0#L)()O0/384'9(#="#=)?"'&"0#e
13
.
En este sentido, la dicotoma entre naturaleza y cultura se disuelve en la fabulacin
materializada en las mutaciones del cuerpo.
3. La muItpIcdad de Ia organzacn, eI cuerpo nscrto en eI ser deI devenr
_Qu est en juego en esta reconfiguracin del orden dado del cuerpo? La definicin
de Orlan respecto a su propio trabajo puede darnos una primera respuesta: My work
is a struggle against the innate, the inexorable, the programmed, Nature, DNA l., and
Godl. La puesta en duda de lo innato, de lo preformado y del determinismo divino
o natural, habamos dicho que pareca una apologa del artificio, en la que todo era
parte de un juego de invencin del ser humano. 5in embargo, segn Baudrillard, las
preguntas que han dejado los procesos de la modernidad son lo suficientemente inquie
tantes como para situarnos en un juego un tanto escabroso.
La revolucin ciberntica conduce al hombre, ante la equivalencia del cerebro y
del computer, a la pregunta crucial: _5oy un hombre o una mquina? La revolucin
gentica que est en curso lleva a la cuestin: _5oy un hombre o un clon virtual?.
La revolucin sexual, al liberar todas las virtualidades del deseo, lleva al interrogante
fundamental: _5oy un hombre o una mujer? l. En cuanto a la revolucin poltica y
social, prototipo de todas las dems, habr conducido al hombre, dndole el uso de
su libertad y de su voluntad propia, a preguntarse, segn una lgica implacable, dnde
est su voluntad propia, qu quiere en el fondo y qu tiene derecho a esperar de s
mismo -problema insoluble-. Ah est el resultado paradjico de cualquier revolucin:
con ella comienzan la indeterminacin, la angustia y la confusin
14
.
Ante una respuesta apocalptica, quedmonos con la indeterminacin y el riesgo
terico que sta significa.
Pensar lo indeterminado es el trabajo de abolir la nostalgia del orden. Ya no po
demos preguntarnos por un principio |el 5er, Dios, la Naturaleza que constantemente
reproduzca un orden en el espacio que hayamos de descubrir. 5egn Deleuze, por el
contrario, se trata de invertir la pregunta, experimentar lo mltiple y ver las relaciones
que configura en el tiempo y as dar cuenta de cmo se expresa el ser, en una cir
cunstancia especfica.
Para la problemtica que venimos abordando en este ensayo, el trabajo consiste
en cartografiar las relaciones que atraviesan al cuerpo, cambiar la perspectiva y cen
trarnos no en el cuerpo como sujeto de las relaciones, sino en el devenir que est
en la relacin misma. Por ejemplo, el devenir que constituy al cuerpo como una
mquina eficaz en la ilustracin, o el devenir un ciborg, resultado del artificio y de
la ficcin que construye la cultura, la cual, no obstante, se vuelve una realidad vivida
en nuestras relaciones sociales. En el mismo sentido, el arte busca experimentar con
juan pablo anaya
las huellas del hombre invisible
13 Donna Haraway,
Cyborgs and Women:
1he Reinvention of
Nature, p. 149.
14 Jean Baudrillard,
op.cit., p. 3.
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el cuerpo para pensar su potencialidad, al llevar hasta el lmite las explicaciones que
lo definen e inscribirlo en otras relaciones, en otros devenires: el devenir soporte en
el trabajo de Orlan o el devenir una prtesis que se puede volver ms compleja en el
trabajo de 5telarc.
Poder pensar el devenir es el objetivo central de Deleuze en su crtica del prefor
macionismo ontolgico, que se encuentra en el par de conceptos posiblereal. El ser
no es, para Deleuze, la posibilidad que se realiza por principio de semejanza, sino la
constante produccin de diferencias, es decir, de relaciones que se actualizan en el
tiempo. Lo relevante, para Deleuze, es poder pensar un movimiento ontolgico que pro
duce las relaciones, por lo que la tarea es observar la dimensin temporal del ser y no
l. la espacialidad
15
. Como haba sealado, en el par posiblereal y en el pensamiento
tipolgico, slo podemos concebir diferencias entre cualidades fijas y relaciones cuan
titativas. 5in embargo, si pensamos no a los individuos sino a las distintas relaciones
en el tiempo, podemos analizar las distintas formas de orga nizacin en las cuales los
individuos estn prendidos y las cuales determinan sus actividades. En este sentido
no nos centramos en describir las cualidades fijas que hacen a los individuos seme
jantes, sino que observamos en qu consiste su peculiar forma de habitar el espacio y
el tiempo con respecto a un plano de organizacin o sistema de relaciones ms
complejo. Es en este plano y con respecto a una peculiar forma de organizacin de
un medio natural, social e histrico que los individuos se establecen como una forma
de duracin en el tiempo. Es necesario subrayar que los individuos no preexisten a
la forma de organizacin en la que estn inscritos, en realidad son producto de esta
organizacin. En este sentido podemos afirmar que toda relacin selecciona las poten
cialidades participantes. Pensemos por ejemplo en la relacin hombreanimal y cmo
se transforma cualitativamente del estado salvaje |en el que las capacidades de una
bestia sirven para huir o para devorar a los seres humanos al estado de domestica
cin |en el que las capacidades de una bestia sirven para las labores humanas. As,
las cualidades y las extensiones, las formas y los gneros se vuelven secundarios. Los
individuos se transforman, por tanto, en concentrados de espacio y tiempo, en tanto
que se constituyen como bloques de circunstancias puestas en relacin en un plano
de organizacin.
Con este objetivo y frente al par posiblereal, Deleuze propone el par virtual
1
actual.
Lo virtual es el ser en su dimensin trascendental e infinita; mientras que lo actual es
el ser en el espacio y el tiempo, por lo que, tiene cualidades y est limitado. Deleuze
buscar reivindicar la existencia de un plano material e infinito sobre el cual tiene su
gnesis lo finito, y da lugar a diferentes formas de organizacin. As, lo virtual no es
ms abstracto que lo actual, sino que entre los dos constituyen un movimiento. Como
lo explica Deleuze:
La naturaleza de lo virtual es tal que actualizarse es diferenciarse para l. Cada dife
renciacin ldiffrenciation es una integracin local, una solucin local, que se compone
con otras en el conjunto de la solucin o en la integracin global. Es as como, en lo
viviente, el proceso de actualizacin se presenta a la vez como diferenciacin local de
las partes, formacin global de un medio interior, solucin de un problema planteado
en el campo de un organismo
1/
.
As, tenemos un plano infinito, virtual, es decir, plagado de potencialidades, que se
actualizan al entretejer sistemas de relaciones o redes que generan una solucin local
al problema de cmo puede una forma de organizacin durar en el espacio y el tiempo.
5egn Deleuze la caracterstica primordial de lo vivo es la duracin)de sus dinmicas
``
15 Hardt, op. cit.,
p. 3.
1 Es importante no
confundir esta nocin
de virtual proveni
ente de la filosofa
escolstica con la
expresin de realidad
virtual que pros
pero en los ambientes
informticos estadun
idenses a partir de
la dcada de 19B.
Esta fue adoptada
para hacer alusin a
la realidad perceptiva
inducida por equipos
cibernticos. Dicha
realidad `artificial es
llamada `virtual porque
no se refiere a obje
tos, sino a `imgenes
computarizadas de
objetos.
1/ Deleuze, op. cit.,
p. 31/.
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El mundo de la vida, nuestro territorio bsico de identidad, se ha trans
formado por la irrupcin de aparatos tcnicos que no son meros instrumen tos,
sino mquinas automticas que llenan nuestros mbitos familiares de funciones
que anteriormente slo eran visibles en el comportamiento animal. 1odava,
probablemente, es pronto para que calibremos hasta qu punto la entrada de la
tecnologa moderna ha significado una transformacin profunda de los procesos
de construccin de la identidad, personal y colectiva. No recuerdo bien mis
primeras cercanas con artefactos a los que comenzase a califi car de automticos.
Estaban los automviles, los camiones especialmente, principales objetos de mi
admiracin infantil, despus, claro, de los cazas de la 5egunda Guerra Mundial
que coleccionaba en cromos con una dedi cacin que no he vuelto a recuperar.
1ambin quiz los ascensores, jaulas decoradas con maderas olorosas y espejos,
que haba que llamar para que vinieran y luego reenviar a su lugar de origen
y que exigan que fueran cerradas las verjas corredizas antes de acceder a
moverse. Pero creo que ninguno de estos objetos poda calificarse de automtico
aunque estuviera constituido por algunos sistemas de control mecnicos e incluso
elctricos. El reino de los automatismos lleg con los tiempos de la electrnica,
de los rels y los transistores. Adems de la primera lavadora automtica,
que, como varn de mi poca, tard en entender y del primer lavavajillas, con
el que ya me familiaric algo ms, mi primer objeto de admi racin fueron las
mquinas de escribir electrnicas de cabezas intercambiables de -13, capaces de
escribir y de borrar con una cinta de &@%.1, y que an observo con nostalgia en los
ltimos reductos burocrticos resistentes a la informtica
1
. Era la primera vez que
``
' 5egundo
apartado del c.1 La
dimensin tcnica
de la democracia y
la dimensin poltica
de la tcnicaL)
:#&/.)"#=.#"./05)@)
'"-8(8(#05F)["3050?B()
8.)3()&J'#"'()%(/()
8B(5)8.)8.20'/('"(F
1 En los aos 4
el arquitecto suizo
5iegfried Giedion
alert del proceso
de transformacin
civilizatoria, que
alcanzaba a todos
los mbitos de la
experiencia humana
de la introduccin
de las mquinas.
1odava apenas
haban comenzado
los automatismos.
vase Noble, Forces
Ciudadanos cyborgs.'
La dimensin tcnica de la democracia
y la dimensin poltica de la tcnica.
Fernando Broncano
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del contexto tcnico ms que de cualquier
otro aspecto, tiene y debe tener una
reflexin que hasta ahora solamente se ha
realizado marginalmente en la filosofa. Andy
Clark ha argumentado en un reciente ensayo
sobre la naturaleza hbrida de nuestra espe
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fernando broncano
ciudadanos cyborgs
aunque los argivos sobrevivieran a 1roya y
los fenicios a Cartago, su identidad haba
perecido con las murallas, y si acaso se
preserv algo fue gra cias a los cantos de
un ciego que fueron transcritos por alguien.
Bien lo saban las legiones de Roma, que
tenan por costumbre destruir las murallas y
sembrar los campos de sal de los enemigos
empecinados. Las murallas contemporneas
han aparecido con otras for mas: recordemos
el muro de Berln, el muro que, ahora
fsicamente, separa a israeles y palestinos,
las vallas que defienden las fronteras de los
pases ricos, murallas que siguen teniendo
un papel conformador del espacio.
La escritura, de otro lado, estructura el
tiempo de la polis y preserva la memoria de
la ciudad. 5in es critura no hay memoria y
sin memoria no hay ciudad. Antonio Gmez
Ramos
B
ha sealado el carcter polti co
de la memoria en el discurso fnebre de
Pericles a los muertos en la Guerra del
Peloponeso: la tumba de los ciudadanos
cados no es la tierra, sino la memoria
de sus conciudadanos. 5i merece la pena
morir por la ciudad, sostiene Pericles, es
porque no merece la pena vivir sin ella. La
ciudad, a cambio, escribe los nombres de
los ciudadanos y garantiza que no sern
olvidados quienes cayeron.
Qu poco se ha notado esta relacin
interna entre la ciudad, la escritura y la
memoria, entre la ciudad y la congelacin
del tiempo pasado: sin capacidades tcnicas
no hay memoria, como tampoco las hay sin
una voluntad explcita de unir lo ciudadano
a la voluntad de preservacin del tiempo
ido, de acoger la informacin perdida como
identidad viva en la in formacin viva en
la ciudad. 5er recordado es una forma de
pervivir en la ciudad. Pero ser recordado
es sumamente costoso en trminos de
capacidades computacionales. 5e ha insistido
mucho en las nece sidades instrumentales
de los sistemas computacio nales para
predecir el futuro |los conceptos y las
teoras cientficas, por ejemplo, pero mucho
menos en las necesidades de preservacin
de la informacin y, en particular, en la
preservacin de las identidades perdidas.
La voluntad de persistencia en el existir
de la ciudad y su capacidad para la memoria
colectiva constituyen a la ciudad tanto como
el espacio que un da fue cercado por los
muros. Al igual que las murallas, tambin la
escritura tiene su origen en el barro: ladrillos
y tablillas fueron los materiales de los que
se hicieron las primeras ciudades a orillas de
los grandes ros. Es notable que este material
neoltico haya dado lugar a dos artefactos de
funciones diferen tes: el orden del espacio y
el orden del tiempo. Material plstico, capaz
de guardar el espacio y la infor macin. Dos
bienes imprescindibles en la ciudad.
Nuestras capacidades estn limitadas
por las condiciones de contorno de
nuestra historia evolutiva. Richard Dunbar
9
,
un antroplogo cognitivo, ha avan zado la
hiptesis de que nuestra especie evolucion
a partir de transformaciones en el tamao
cerebral siguiendo la pauta de la capacidad
para computar relaciones sociales que, segn
este autor, tendra un lmite de especie en
la capacidad para computar las relaciones
sociales que se entretejen en grupos de al
rededor de ciento cincuenta miembros. 5i
naturalmente nos perdemos en comunidades
de un nmero mayor que esa cifra, es ms que
probable que sea casi im posible construir la
ciudad sin medios de registro y computacin
ms poderosos que la memoria humana. No
es casualidad que la escritura naciese en las
civilizaciones ciudadanas de los grandes ros:
naci mos del barro, sostiene el Gnesis: fue
en realidad nuestro primer tero y nuestro
primer computador, la memoria escrita.
Dos manifestaciones del incremento
computacional que supuso la escritura lo
constituyen las leyes y el calendario. Las
leyes son artefactos computacionales que no
pueden ser sostenidos sin escritura. En las
sociedades basadas en una cultura oral las
leyes son difciles de preservar, no pueden ser
transmitidas oralmente ms que en forma de
refranes que apenas discriminan situaciones
particulares. Los grandes sistemas normativos
)
B Gmez Ramos, A.,
La poltica, los otros
y la memoria, pp.
9/B.
9 R. Dunbar,
c/002"#=L)c055"%)
(#8)&9.):603-&"0#)0?)
P(#=-(=.F)
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fernando broncano
ciudadanos cyborgs
el espacio es un mecanismo tan potente en
las configuraciones de los ciudadanos co
mo la intervencin en el tiempo. lr y volver: la
experiencia del colono y del emigrante que
est mediada por la conexin a distancia con
la ciudad que es el medio de transporte. El
emigrante y el colono son seres conscientes
del transporte al contrario de sus compatrio
tas. Anthony Giddens ha expli cado cmo la
experiencia de la Modernidad fue sobre todo
una experiencia de desacoplamiento del espa
cio y del tiempo
1
. Los portugueses, holande
ses, ingleses y espaoles fueron conscientes
de la separacin de las trayectorias histri
cas y las trayectorias espacia les. El mundo
se hizo globo terrqueo y la existencia, histo
ria. Los nuevos navos de alto bordo, capaces
de dar la vuelta al globo, consiguieron este
desaco plamiento trayendo noticias, especme
nes, gentes de otros lugares, pero del mismo
tiempo. Los gelogos |el conde de Buffon
descubren conchas marinas en los Alpes:
traen especmenes de otros tiempos que re
sidan en el mismo espacio. La experiencia
del ciu dadano moderno se hizo abstracta
y desacoplada al separar el mapa de los
das y el mapa de las tierras. 5e ha dicho
que la globalizacin contempornea es una
ms entre tantas globalizaciones producidas
por la ciudad: la confederacin de los hele
nos, el imperio romano, las colonizaciones.
Y es cierto que hubo ciertas formas anteriores
de 1elpolis: la confederacin helnica fue
siempre una confederacin a distancia. Los
aqueos se unen contra el orgullo de 1roya,
Platn viaja a la Magna Grecia a realizar su
utopa, los griegos se hacen conscientes de
su identidad slo contra los persas, los otros
en la distancia, su cultura se construye en
un imaginario que les eleva a la categora de
los herederos de Egipto, o de la Atlntida,
dir incluso Platn. Pero la globalizacin
o mundializacin modernas nacen de la ex
periencia distal como una experiencia del
espacio abstracto desacoplado del tiem
po que an espera ser incorporada como
experiencia del ciudadano, que 1elpolis
construya su muralla y su calendario.
En resumen, el entorno tcnico de la
accin establece el marco de la misma.
Nuestra forma de identidad ms primaria
1/
est mediada por la con ciencia sensorio
motora que surge de la distincin dentro,
fuera al igual que la ciudad, y que crea los
primeros esquemas corporales, el estar del
cuerpo en el espacio. En este nivel primario,
el espa cio se configura tcnicamente por el
medio y la dis tancia de nuestras acciones.
El resultado de la revo lucin de tecnologas
de base que ha seguido a la ciberntica, a la
telemtica, crea una experiencia de acciones
distancia, limitada anteriormente, casi por
completo al telfono. 5egn Echeverra, los
medios telemticos habran establecido una
experiencia de lo distal en el tercer entorno
que no habran tenido los ciudadanos en
el primer entorno |fsico ni en el segundo
|ciudadano. Es cierto, ms an, la idea de
distancia est construida por las interacciones
del individuo y su entorno. Para decirlo con
los trminos provocativos de Daniel Dennett,
yo soy la suma de las partes que controlo:
la idea de control es computacional, ciber
ntica, no espacial. El espacio, el lugar, el
entorno, se construye as como la suma de
las partes sobre las que se mueven las partes
del mundo que controlo, sean artificiales o
biolgicas. De esta forma llegamos a nuestra
segunda afirmacin: las identidades personales
y colectivas tienen que ver tambin con la
capacidad de control de la accin y por
consiguiente estn tan constreidas tcnica
como metafsicamente.
1 Anthony Giddens,
,0#5.'-.#'"(5)8.)3()
208./#"8(8F)
1/ Damasio,
H9.)[..3"#=)0?)
i9(&)Z(%%.#5Q)
a08@L):20&"0#)
(#8)&9.)N(I"#=)0?)
,0#5'"0-5#.55F
experimental
transmutativo cuerpo
5
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Uno de los grandes temas del siglo **- es la incidencia de las nuevas
tecnologas sobre el cuerpo humano. En este artculo slo abordaremos uno de
los principales aspectos del problema: las transformaciones que inducen sobre
nuestro cuerpo, y en particular sobre nuestros rganos perceptivos, las nuevas
tecnologas de la informacin y la comunicacin |'-!. La ingeniera mdica, las
biotecnologas, la reproduccin asistida, la farmacologa y las drogas de diseo
son otras tantas tecnologas a tener en cuenta, pero aqu nos restringiremos
a las '-! tal y como stas se presentan a principios del siglo **-. Obviamente,
durante las prximas dcadas habr importantes innovaciones en el mbito de
las '-!, por lo que el tema que abordamos es particularmente resbaladizo. Aun
as, pensamos que las innovaciones con ceptuales deben producirse paralelamente
a las tecnolgicas. Por ello propondremos un conjunto de conceptos que puedan
proporcionar un marco terico que permita ir interpretando algunos de los
cambios suscitados por las tecnologas en nuestro entorno vital
Z
.
Entendemos que la reflexin filosfica no debe de ir en el furgn de cola del
tren de la innovacin. En algunas ocasiones, las aportaciones filosficas pueden
iluminar la ruta a seguir por ingenieros, informticos, empresarios, polticos y
ciudadanos en general. lnnovar en filosofa de la tecnologa supone riesgos,
puesto que nadie sabe lo que sern las '-! dentro de diez aos. 5in embargo,
el riesgo de equivocarse a la hora de conceptualizar los procesos de cambio
tecnolgico no es mayor que el del inventor o el de cualquier innovador. Las
propuestas que aqu hacemos sern valoradas por su mayor o menor adecuacin
para ayudarnos a comprender e interpretar dichos cambios. Queremos dejar claro
``
Cuerpo electrnico
e identidad.
1
Javier Echeverra , -#2'-'%'").,)5-&"2"56$)0)!2-!
1 Este artculo ha
sido elaborado en el
marco del proyecto
de investigacin sobre
Axiologa y dinmica
de la tecnociencia
financiado por el
Ministerio de Ciencia y
1ecnologa durante el
perodo ZZZ.
Z Algunos de estos
neologismos ya han
sido esbozados en
obras previas: vase
Javier Echeverra,
H.3J%03"5)@)8.3)2"520)
(-&0/),0520%03"&(5)
802J5&"'05j)P05)
!.X0/.5)8.3)K"/.Q)
H.3J%03"5)@).3)
H./'./):#&0/#0)@)
T#)2-#80)6"/&-(3F)
En este artculo se
pretende sistematizar
mnimamente y
ampliar ese tipo de
propuestas.
/
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que se trata de propuestas, no de proposiciones predicti vas. 1odava ms, son propuestas
proactivas, que pretenden orientar el cambio social en determinadas direcciones. Existen
otras propuestas conceptuales alternativas, algunas aceptables, otras no, siempre a juicio de
quien esto escribe. lnevitablemente, las consecuencias que se derivan de nuestras propuestas
se contraponen a otros marcos de interpretacin sugeridos por algunos destacados expertos
en estos temas. El debate conceptual es otra de las vas para el avance filosfico y social.
2. La hptess de Ios tres entornos.
Continuando con la lnea iniciada en P05)5.X0/.5)8.3)("/. , partiremos de la hiptesis de los
tres entornos, que afirma que las '-! posibilitan la creacin de un nuevo espacio social, el
espacio electrnico o tercer entorno, cuya importancia es suficientemente grande como para
oponerlo a los otros dos espacios sociales, la naturaleza |%9@5"5 y la ciudad |%03"5. La vida
social en el espacio telemtico se produce a travs de flujos electrnicos a distancia y en
red, y son el telfono, la televisin, el dinero electrnico, las redes telemticas, las tecnologas
multimedia, los videojuegos, la realidad virtual y los satlites de telecomunicaciones las ocho
grandes tecnologas que actualmente posibilitan el funcionamiento del nuevo espacio social.
La convergencia de estas tecnologas, junto a las otras muchas que se integran en ellas, ha
generado un sistema tecnolgico, el sistema)'-!. En terminologa de teora de sistemas, el
tercer entorno es una propiedad emergente del sistema '-!, cuyo desarrollo y consolidacin
est siendo potenciada por diversos agentes del segundo entorno, principalmente em presas
transnacionales, gobiernos, comunidades cientficotecnolgicas y usuarios. La emergencia
del tercer entorno requiere unos requisitos previos: conocimiento cient fico avanzado, fuertes
inversiones econmicas, infraestructuras informticas y de tele comunicaciones y un importante
nmero de consumidores potenciales. El desarrollo tecnolgico no predetermina la aparicin
del nuevo espacio social, aunque es una condicin necesaria. Queremos decir con ello que
el tercer entorno slo pudo surgir en sociedades con gran desarrollo econmico, cientfico
y tecnolgico, es decir, en los pases del Primer Mundo, y en particular en los Estados
Unidos de Amrica, sin perjuicio de que posteriormente se est difundiendo por todo el
planeta. En la medida en que ese proceso contine, buena parte de los seres humanos se
vern confrontados al desafo del espacio electrnico, por lo que estamos ante un fenmeno
universal, aunque se haya desarrollado mucho ms en unos pases que en otros.
En el espacio electrnico se est configurando una nueva modalidad de sociedad,
habitualmente denominada sociedad de la informacin |2-, e incluso sociedad del conocimiento,
aunque esta ltima expresin resulta claramente inadecuada, al menos hoy por hoy. As como
la sociedad agraria |ganadera, minera, etctera es el canon de organizacin social en el
primer entorno y la sociedad mercantil e industrial en el se gundo, el espacio electrnico es
el mbito en el que puede desarrollarse la sociedad de la informacin. As como el tercer
entorno se superpone |literalmente sobre los otros dos |redes de cable y fibra ptica,
antenas de telefona y televisin, etctera, as tambin la 2- se superpone sobre modali
dades anteriores de sociedad, no sin conflictos sociales, econmicos, polticos y culturales.
El tercer entorno posee una estructura espaciotemporal muy distinta a la de los
otros dos entornos, por ser distal, reticular, representacional y digital. Las relaciones
sociales se producen a distancia y en red, utilizando representaciones electrnicas digi
talizadas. Las interacciones sociales no requieren simultaneidad ni copresencia, sino que
pueden ser asincrnicas. Por ello, adaptarse al nuevo espacio social implica disponer
de diversas herramientas tecnolgicas y saberlas usar, desarrollando nuevas capacidades de
accin y diferentes destrezas. Una persona culta en el segundo entorno puede ser analfabeta
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cuerpo electrnico
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en el tercer entorno, e incluso discapacitada, en caso de que rechace las inter faces
correspondientes |telfono, ordenador, tarjeta de crdito, multimedia, consola de videojuegos
o sea incapaz de usarlas mnimamente. Es importante subrayar que el espacio electrnico
no slo transforma el acceso a la informacin y las comunicaciones entre las personas. El
tercer entorno es un espacio para la accin a distancia y en red, como se muestra por
la progresiva adaptacin de las ms diversas actividades sociales |guerra, ciencia, finanzas,
comercio, entretenimiento, trabajo, administracin a la estructura y funcionamiento del nuevo
espacio social
3
.
Para terminar con este breve resumen de la hiptesis del tercer entorno, insistire mos
en que su expansin no slo se produce a nivel global, como siempre suele sub rayarse
|globalizacin, sino tambin a nivel mesocsmico y microcsmico. Una ciudad, un pueblo,
un parque tecnolgico, una universidad o una casa pueden estar muy bien adaptadas al
espacio electrnico porque poseen infraestructuras, equipamientos y for macin del personal,
y ocurre a la vez que sus vecinos estn subdesarrollados desde el punto de vista telem
tico y electrnico. La brecha digital no slo se abre entre zonas del planeta, sino tambin
en el interior de las sociedades agrarias, comerciales e industriales. En particular, se
est abriendo tambin una brecha generacional. Por lo general, son los jvenes los que
se adaptan mejor al espacio electrnico, con el inconveniente de que suelen ser autodidactas,
por no haberse desarrollado todava un sistema de educacin |.43.(/#"#= y formacin para
el tercer entorno. Ambas brechas, y sobre todo el modo en que se estn abriendo y
ensanchando, suponen riesgos graves para el equilibrio relativo entre los pases y sociedades
y, adems, para el principio de igualdad de oportunidades y no discriminacin entre las
personas.
3. EI cuerpo en eI espaco eIectrnco
Confrontado ante el nuevo espacio social, el sujeto humano reacciona de maneras muy
diversas. Unos se integran fcilmente en l, otros lo rechazan de plano. La distin cin
de Umberto Eco entre apocalpticos e integrados en los 2(55) 2.8"() tiene pleno sentido
respecto al tercer entorno. Hay interfaces con el tercer entorno que promueven la pasividad
|la televisin mientras que otras exigen de sus usuarios accin, y por tanto destrezas y
habilidades que stos han de adquirir, normalmente a travs de la prctica |ordenadores,
telfonos mviles, consolas de videojuegos. Hay quienes son giles, rpidos y diestros
en el tercer entorno, otros son torpes y lentos. Desde una perspectiva corporal, la destreza
electrnica |.destreza, teledestreza, destreza digi tal, infodestreza se logra con el ejercicio,
como cualquier otra. Pero en este caso no estamos ante ejercicios fsicos, sino mentales.
Desde el punto de vista de los sujetos, el espacio electrnico se ubica ante todo en
sus mentes, aunque sean precisas una serie de prtesis tecnolgicas |telfono, televisin,
ordenador para que los sujetos accedan al tercer entorno.
Denominamos cuerpo electrnico al cuerpo humano implementado por un conjunto de
prtesis tecnolgicas que le permiten acceder y ser activo en el tercer entorno. 5e trata
de un tecnocuerpo, no de una entidad fsica ni biolgica. Dicho tecnocuerpo es modelado
por la sociedad de la informacin y, como ya hemos dicho, tiene un fortsimo componente
mental. La fuerza fsica, por poner un ejemplo, es completamente irrelevante en el tercer
entorno. En cambio, la informacin, el conocimiento, la memoria y lo que podramos
denominar fuerza mental son fundamentales para ser un sujeto activo en el espacio
electrnico. El concepto de fuerza mental requerira un estudio especfico en el mbito aqu
comentado, pero podemos anticipar que incluye rapidez, versatilidad, resistencia mental,
3 Para una
exposicin ms amplia
de la hiptesis de los
tres entornos, vase
Echeverra,)P05)!.X0/.5)
8.3)K"/.Q)H.3J%03"5)@).3)
H./'./):#&0/#0F)
``
/Z
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. Parecer trivial decirlo, pero hay que recordar que, sin electricidad, ni el espacio
electrnico ni los cuerpos electrnicos funcionan. Por tanto, no estamos ante una sustancia,
sino ante un fenmeno corporal, que procede obviamente de cuerpos de carne y hueso a
los cuales se les superpone el cuerpo electrnico.
5iendo fenomnicas, las telerelaciones que tienen entre s afectan plenamente a los
sujetos, tanto en el plano perceptivo como en el cognitivo y emocional. Este es un segundo
punto que conviene resaltar. El espacio electrnico no slo permite el inter cambio de
informacin, las telecomunicaciones y las acciones a distancia y en red. Las emociones y
las pasiones pueden desarrollarse plenamente en el tercer entorno, como lo muestran los
videojuegos, la televisin, el telfono, lnternet, y las tecnologas de realidad virtual
/
. Las
telepercepciones o infopercepciones generan fuertes impresiones en los sujetos, incluidos
4),02%/.#8./)
305)2.8"05)8.)
'02-#"'('"$#Q)3(5)
.1&.#5"0#.5)8.3)5./)
9-2(#0F
_)W#&.3"=.#'"(5)
"#&./'0#.'&(8(5F)
Podran sealarse
ms mediaciones
|econmicas, polticas,
sociales, etc., pero
las tres mencionadas
son tecnolgicamente
imprescindibles para
que dos sujetos se
interrelacionen en el
tercer entorno.
/ vide Roman
Gubern,):3):/05)
.3.'&/$#"'0L obra
escrita desde una
perspectiva crtica.
javier echeverra
cuerpo electrnico
experimental
transmutativo cuerpo
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los impactos emocionales. Los ejemplos abundan: conversaciones pasionales por telfono
entre novios |teledespecho, telfonos erticos, telenovelas, emociones ante un partido
de ftbol o un espectculo televisivo, adiccin televisiva, televiolencia, '9(&5) en lnternet,
comunidades virtuales, absorcin y adiccin a los video juegos, experiencias inusitadas con
cascos o guantes de realidad virtual, etctera. El tercer entorno es un espacio muy clido
desde el punto de vista pasional y emocional, en el que las relaciones afectivas de los seres
humanos pueden desarrollarse en gran medida, aunque tengan lmites claros como no llegar
nunca a la relacin fsicocorporal, sino slo a la mentalcorporal. Otro tanto cabe decir de
la riqueza cognitiva e informativa que ofrece, aunque estos aspectos suelen ser mucho ms
comentados, por lo que nosotros nos hemos limitado a las facetas emocionales y pasionales
de los sujetos en el espacio electrnico.
vimos que las relaciones entre los cuerpos en el tercer entorno son representaciona les.
Precisamente por ello las concepciones fenomnicas del conocimiento, como la de Leibniz,
ofrecen un buen marco conceptual para interpretar las relaciones intersubjetivas en el tercer
entorno. Otro tanto cabe decir de las relaciones sujetoobjeto, cuando el objeto no es un
sujeto humano sino una cosa. Las cosas del tercer entorno no son objetos fsicos, sino
representaciones digitales y electrnicas, en algunos casos de ob jetos reales, en otros de
entidades imaginarias. En ambos casos esas cosas son pro ducto del diseo tecnolgico.
Algunas interfaces |videojuegos, realidad virtual, televisin tienen particular potencia para
producir impresin de realidad sobre los sujetos a partir de constructos imaginarios.
Esto ya ocurra en el primer entorno |divinidades, rituales religiosos, cuentos e historias
orales y en el segundo |literatura, cine, pero en el tercer entorno es la base misma de su
funcionamiento. Por ello cabe hablar de una realidad expandida en el espacio electrnico,
mejor que de una realidad virtual
B
.
Dicho en trminos leibnicianos, el espacio electrnico conforma un nuevo orden fenomnico
para la interexpresin entre los sujetos |o mnadas, as como para la percepcin y la accin
de los sujetos sobre los objetos
9
. Puesto que los sujetos estn ubicados en cuerpos |stos
son el primer entorno de cada sujeto, los cuerpos han de adaptarse al nuevo medio artificial
para poder interactuar entre s. Lo importante es que los dos atributos principales de los
sujetos, la percepcin y la accin |segn Leibniz se modifican radicalmente, al convertirse en
telepercepcin y teleaccin. Esta ampliacin del entorno vital de cada sujeto posibilita nuevas
formas de despliegue de cada cual, ms all de las limitaciones impuestas por la proximidad
y la copresencia |o simultaneidad en el entorno fsiconatural. El cuerpo electrnico, como
ya vimos, es el que se ha adaptado a la estructura y funcionamiento del tercer entorno,
modificando sus hbitos de percepcin, comunicacin y accin. Estamos ante otro orden
fenomnico que permite nuevas formas de despliegue de las relaciones intersubjetivas. De ah
la importancia filosfica del espacio electrnico.
La emergencia del nuevo espacio produce grandes cambios en las relaciones entre las
personas, tanto en mbitos pblicos como en los privados e ntimos. Por tanto, tambin modifica
en profundidad las relaciones sociales. Por ello est justificado hablar de una sociedad de la
informacin |infosociedad, telesociedad, aunque sta no se haya consolidado ni constituido como
tal, por falta de un contrato social en el tercer entorno. El nuevo espacio social tiene, hoy por
hoy, importantes insuficiencias: la ms importante es su bisensorialidad, motivo por el cual las
relaciones entre los seres humanos en el primer y segundo entornos |que son pentasensoriales
son ms complejas y variadas que en el tercero. El desarrollo del teletacto o infotacto tendra
en este sentido una gran importancia para las relaciones intercorporales. Como es sabido,
los artefactos que se investigan al respecto son dos: los guantes digitales |7`P)G(&(c306. y los
vestidos electrnicos. Bill Gates describe el estado del arte en los trminos siguientes:
B De ah nuestras
oposicin a las tesis
de Pierre Lvy)<km-J)
.5)30)6"/&-(3l> y
nuestro apoyo a las
de Quau <P0)6"/&-(3>F)
vase Echeverra T#)
2-#80)6"/&-(3F
9 Por supuesto,
en este nuevo orden
fenomnico no hay
armona preestablecida
alguna. La armona
en la sociedad de la
informacin hay que
lograrla.
``
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En el caso del tacto, la idea que tiene ms cuerpo es la de que se podra hacer
un body y forrarlo con pequeos sensores y dispositivos de realimentacin que
pudiesen ponerse en contacto con toda la superficie de la piel. No creo que los
bodys sirviesen para todo el mundo, pero sera factible. Cada monitor de una
computadora tiene entre /Z y 1Z puntos pequesimos de color, llamados pixels,
por pulgada, con un total de entre 3. y 1 milln. Un body que cubriese
todo el cuerpo estara forrado segura mente de pequeos puntos sensores tctiles,
cada uno de los cuales podra husmear su especfico y pequesimo punto del
cuerpo. Llamaremos a estos pequeos elementos tctiles tactels l... La cantidad
total de informacin que una computadora tendra que calcular para trasladar
las sensaciones al body de tactels, es entre 1 y 1 la cantidad requerida para
la pantalla de video de un PC corriente. Esto no es realmente un gran poder
informtico. Yo confo en que en el momento en que alguien construya el primer
body de tactels, los PCs de esa Era no tengan problemas para manejarlo
1
.
1odo esto parece un tanto futurista, puesto que se sabe muy poco sobre la estruc tura
del sentido del tacto, a diferencia de la vista y del odo. 5in embargo, desde una perspectiva
tecnolgica, no est excluida la posibilidad de que el cuerpo humano acabe ceido por una
ropa electrnica, a diferencia de la ropa del primer entorno |la piel de los animales, los tejidos
a mano o de la del segundo entorno |ropa industrial, %/n&4o4%0/&./. La ropa electrnica no
tendra la funcin de protegernos del fro o de estar a la moda, sino la de incrementar nuestro
elenco de sensaciones tctiles, posibilitando algo que hoy en da parece utpico: tocarse
a distancia. La televisin y el telfono cumplen ese cometido en relacin a los sentidos de
la vista y el odo. El teletacto comenzar a desarrollarse cuando existan prtesis drmicas
que puedan digitalizar, informatizar y telematizar las sensaciones tctiles
11
. Por el momento,
estas tecnologas estn en fase de experimentacin. Hasta que se hagan pblicas y lleguen
al Mercado pasar tiempo, en caso de que ello llegue a ocurrir. 5in embargo, la va hacia el
tacto electrnico est abierta, por lo que no debemos excluir que el tercer entorno llegue a
ser trisensorial algn da
1Z
.
Hay otras opciones tecnolgicas que tambin afectan radicalmente a nuestro apara to
sensorial, como las tecnologas de realidad virtual |cascos y gafas estereoscpicas, aunque
aqu no vayamos a referirnos a ellas
13
. Particular inters tiene el mundo de los avatares, una
especie de marionetas electrnicas que, construidas y manejadas por los propios usuarios,
hablan, gesticulan, se mueven y desarrollan diversas activi dades en los lugares virtuales |6"/&-(3)
%3('.5 de lnternet
14
. Las clebres comunidades virtuales de las que habl Howard Rheingold
recurren sobre todo a este tipo de tec nologa, basada en el lenguaje 473&) |7"/&-(3) M.(3"&@)
N08.33"#=)P(#=-(=.
15
. Algunas de estas comunidades han llegado a tener cientos de miles
de habitantes, que desarrollaban literalmente una tercera vida en el espacio electrnico.
Conforme a la hiptesis de partida, cabe hablar de tres modalidades de vida: la fsico
biolgica, la social y la vida en el espacio electrnico. En este ltimo no habitan cuerpos de
carne y hueso ni personas con identidad civil, sino representaciones electrnicas |avatares
de personas que han decidido tener una existencia electrnica, adems de su existencia fsico
biolgica y civil. El cuerpo se adapta mejor o peor a esas tres modalidades de existencia
y deviene cuerpo electrnico, tanto desde el punto de vista subjetivo |sujeto que utiliza
diversas prtesis tecnolgicas para autoexpresarse como desde la perspectiva intersubjetiva
|imgenes y sonidos generados por el sujeto a travs de las redes telemticas.
En cualquier caso, la nocin genrica de cuerpo se ha ampliado, al haber surgido un nue
vo tipo de cuerpo, el .cuerpo, como consecuencia de la emergencia del tercer entorno.
1 ,(2"#0)(3)
?-&-/0L pp. 13131.
El N.8"(P(A del 3-')
est investigando sobre
este tipo de ropa
electrnica.
11 Obvio es decir
que, aparte de la
medicina, en la
que los artefactos
teletctiles ya son
utilizados para
palpar y operar, la
televiolencia y el
telesexo seran dos
aplicaciones inmediatas
del teletacto.
1Z Otro tanto cabe
decir del teleolfato,
que tambin est en
fase de investigacin
y experimentacin. Ya
ha habido experiencias
de transmisin de
sensaciones olfativas
|olor a flores va
lnternet.
13 Ya lo hemos
hecho en Echeverra,
T#)2-#80)6"/&-(3F
14 vide Bruce
Damer, K6(&(/5pF)
15 Howard
Rheingold, H9.)7"/&-(3)
,022-#"&@F
javier echeverra
cuerpo electrnico
experimental
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los entornos que estemos considerando. La identidad electrnica es una teleidentidad |no
requiere presencia del sujeto, o si se prefiere una infoidentidad, puesto que su concrecin
depende a su vez de diversas herramientas informticas. En algunos pases, como en los
Estados Unidos de Amrica, ya comienza a primar esta nueva modalidad de identidad en
la vida social: lo determinante es poseer una tarjeta de crdito con amplia disponibilidad,
indepen dientemente de las caractersticas fsicas o del origen nacional de la persona. En las
comunidades virtuales slo se conoce la identidad numrica y representacional de los dems
sujetos, lo cual no impide mantener relaciones complejas con unos y otras. En resumen,
la actividad en la sociedad de la informacin se sustenta tambin en un nuevo sistema de
asignacin de identidades y nombre propios, al que conviene prestar mucha atencin a la
hora de reflexionar sobre las nuevas modalidades de la identidad. En el tercer entorno el
sujeto tiene varias identidades y puede cambiar de identidad con relativa facilidad.
Estudiar a fondo la identidad electrnica nos llevara muy lejos, sin que dispongamos de
espacio para ello. Para terminar, nos limitaremos a extraer algunas de las conse cuencias
que se derivan de la hiptesis del tercer entorno en relacin al problema de la identidad
personal, que el nico que abordamos en este escrito.
La identidad electrnica siempre est mediatizada tecnolgicamente. Para ello no es
preciso que nos introduzcan artefactos en el interior de nuestro cuerpo fsico, como piensan
algunos defensores de la mstica cyborg, que creen haber descubierto en la tecnologa una
nueva esperanza para la vieja patraa de la resurreccin de los cuerpos, en forma de cuerpo
ureo, asexuado, inclume al paso del tiempo y participante de una especie de comunin
en la comunidad virtual en la que se inscribe
1B
. La identidad del cuerpo electrnico del que
hablamos es ante todo simblica, no maqunica, y en este punto diferimos radicalmente de
quienes pretenden revivir el mito de la salvacin personal en los cyborgs.
La identidad electrnica depende de un nuevo sistema simblico, gestionado desde
estancias no estatales, y si se quiere globales |los 5eores del Aire, o 5eores de las
Redes. Lo correcto es hablar de una teleidentidad, o de una identidadred |.identidad, que
se superpone a las modalidades de identidad individual previamente existentes, sin anularlas
ni superarlas. Por ello nos parece imprescindible partir de la hiptesis de la superposicin de
los tres entornos. Cuando dicha hiptesis se aplica a la cuestin de la identidad personal,
resulta que las '-! generan una nueva modalidad de identidad que se superpone a las
anteriores, sin hacerlas desaparecer. Por ello insistimos en que el espacio electrnico es un
nuevo orden fenomnico, no el mbito de la realizacin del Espritu Absoluto hegeliano.
En el fondo, la identidad electrnica es humana, demasiado humana, aunque sean
las mquinas las que la asignen. El sistema ha sido diseado por seres humanos, se va
adaptando a las diversas culturas y personas, es mantenido en funcionamiento por seres
humanos y, lo que es ms importante, sus modificaciones tambin las hacen seres humanos,
como la sustitucin de la W#&./#.&)!0'".&@)por el !"#$$)para la asignacin de los nombres de
dominio en lnternet)o la introduccin de los DOls |G"="&(3)SAY.'&5)W8.#&"?"./5 han mostrado
a las claras en la ltima dcada. Por muchas prtesis tec nolgicas que podamos ponernos
encima de nuestro cuerpo, incluidos los trajes elec trnicos futuristas de los que hablaba Bill
Gates, el sujeto siempre subyace, adoptando diversas identidades |mscaras, avatares en
funcin de sus diversos mbitos de accin y percepcin. El espacio electrnico es un nuevo
orden fenomnico, no una entidad sustancial. Ello no impide a los sujetos estar en l, sin
dejar de estar en el primer y el segundo entorno.
5in embargo, hay diferencias importantes. La principal radica en que no se trata de
estar aqu, o all, sino literalmente de estar a distancia, sin presencia ni simultanei dad. La
estructura del tercer entorno impone un nuevo modo de estar en el mundo a los sujetos,
1B Para una
panormica de
las diversas
especulaciones que
proliferan hoy en da
sobre los cyborgs,
vase el libro de Chris
Hables Gray, H9.)
,@A0/=)Z(#8A00IF
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cuerpo electrnico
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que viene
Z
. Ciertamente, salta a la vista que se ha alcanzado, en las sociedades ms
industrializadas, la fase plena de consolidacin de ese proceso en el que la ;0J)
|vida natural ira progresivamente fusionndose con el campo de lo poltico |aunque
es ms que probable que este pro ceso haya acontecido, en realidad, a la inversa.
1ambin el diagnstico planteado por Michel Foucault en los aos setenta en torno
al concepto de A"0%08./)es hoy ya una obviedad. Es evidente que el poder se ha
hecho cargo intensamente de la vida, se ejerce en el nivel de la vida, que pierde
casi toda su autonoma y trascendencia, aquella exterioridad con la que contaba
respecto a su campo de aplicacin, actuando ahora desde dentro de la vida,
regulndola desde su interior, formando parte integral de ella. Y si el poder no se
ejerce sobre los individuos, sino que ms bien ste circula por ellos |todos de forma
ms o menos consciente lo hacemos circular parece lgico que los dispositivos del
ejercicio de poder ms eficaces no puedan ser ahora unilaterales ni permanentes,
sino participativos, adaptativos y reversibles.
As, ms que a travs del ejercicio de la tradicional soberana poltica, el
poder acta produciendo y extendiendo formas de vivir, formas de disfrutar y
de experimentar la vida. Con lo que por A"0%08./)debemos entender mucho ms
que el poder sobre los cuerpos, mucho ms que las tecnologas para controlar la
vida biolgica o fsica de la poblacin. En definitiva, casi toda la poltica hoy es
ya biopoltica, pues prcticamente todas las estrategias polticas y econmicas se
centran ya en la vida y lo viviente |y no slo referido este trmino a lo biolgico,
sino a lo ms ampliamente vital
3
.
Produccn y afectvdad
A lo largo de la historia reciente de las prcticas industriales y comerciales la
afectividad ha actuado generalmente como un lenguaje o como un medio que incita
a una cierta predisposicin positiva en el interlocutor, como cuando un vendedor
saluda sonriendo afectuosamente a un nuevo cliente |de hecho, muchas de las
expresiones afectivas a menudo son motivadas social y no emocionalmente. 5in
embargo, el pro gresivo reconocimiento de la relacin entre afectividad y efectividad
empresarial hizo que, poco a poco, valores como la atencin personalizada, la
cercana y la proximidad al consumidor o usuario se convirtiesen en algunos de los
principios esenciales de la actuacin de las empresas. Hacer que aqul se sienta
valorado, que note que la em presa aprecia su inters por un determinado producto
o servicio y lo considere impor tante, suscitar en l suficientes expectativas de que va
a recibir un trato personalizado, o incluso de que va a ser amigo y no slo cliente
|como es frecuente que se ofrezca en la publicidad de los servicios bancarios, por
ejemplo, forman parte de las prcticas de ese emergente marketing emocional que
sealara como estrategia prioritaria el cautivar el corazn del cliente
4
.
No puede resultar extrao, por tanto, que en una sociedad en la que gran parte
de los bienes consumidos son servicios con una duracin en el tiempo |servicios de
telefona, conexin a lnternet, etctera. conseguir la fidelizacin del usuario depende
en muchas ocasiones ms del establecimiento de ese conjunto de relaciones de
aprecio y atencin que aqul busca, que de la propia calidad o de la valoracin
comparativa del coste del servicio ofrecido. Una humanizacin de los sistemas de
produccin y gestin empresarial que, sin embargo, muy frecuentemente slo existe
de forma vir tual en sus eslganes y 5%0&5)publicitarios, basados en sentencias del
Z `0&.#&"(3"&".5Q)
,033.'&.8):55(@5)"#)
`9"3050%9@F)
3 En ningn caso,
sin embargo, debe
olvidarse que la vieja
tecnologa disciplinaria
surgida a finales del
siglo *4-- sigue estando
activa, soterrada
en la biopoltica.
Por ejemplo, en los
acontecimientos
internacionales de los
ltimos aos, sobre
todo en los derivados
de la llamada lucha
contra el terrorismo
internacional,
el derecho de
muerte, la amenaza
sobre la vida, propia
de los regmenes
tradicionales de
soberana sigue
conviviendo hoy,
casi paradjicamente,
con la ms intensa
de las orientaciones
a ocuparse de la
vida y a la regulacin
productiva de
sus procesos que
caracteriza a los
sistemas polticos
de los pases ms
avanzados econmica
e industrialmente
|y que son los que,
paradjicamente,
lideran esta
contradiccin.
4 vide Brian Clegg,
,(-&"6.).3)'0/(;$#)8.)
305)'3".#&.5)@)8.Y.)U-.)
3()'02%.&.#'"()%./5"=()
5-5)A035"3305F)
juan martn prada
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compar tida, ya sea con personas u otros seres, incluso con lugares o entornos, como
memoria de un tiempo acompaado |en la mayor parte de los videojuegos, por ejemplo, no
hay compaa, como mucho hay acompaamiento en sus versiones multijugador 0#)3"#..
La resstenca |afectva)
No se perfila poco til plantear el estudio de los sistemas del orden colectivo de
una sociedad precisamente a travs de los momentos en los que sta se desordena
moderada o momentneamente, como en sus fiestas y en sus excesos, en su vida
nocturna, o en la esfera siempre imprevisible de los afectos. La afectividad como eje de
anlisis e investigacin social parece prometer, incluso, la resolucin de muchos de los
problemas de agotamiento suscitados en relacin a algunos de los temas clave de la
esttica y la poltica de nuestro tiempo, como es, por ejemplo, el de la identidad, con
cepto cuyo estudio casi siempre se ha planteado en negativo, es decir, en su conflicto.
Por el contrario, considerar la afectividad como eje metodolgico de estudio nos obli
gara a una aproximacin al estudio de la identidad en positivo, en su funcionar gozoso.
Pues no lo dudemos, con cada vez ms frecuencia se piensa social y polticamente
ms desde el corazn que desde el tradicional ejercicio de la crtica, una y otra vez
neutralizada por las instituciones y organismos de la accin poltica y el gobierno.
Y es precisamente en la aprehensin emotiva de las relaciones sociales as como
en la regulacin de las percepciones |no debemos olvidar que la afectividad es un
elemento esencial en la percepcin, segn manifestara en tantas ocasiones Bergson en
las que se le presupone a las nuevas industrias culturales y del entretenimiento tanto
su mayor capa cidad transformativa de lo social como su ms importante potencial
lucrativo. Y no es casual que stos sean exactamente los mismos elementos en los que
algunas de las prcticas artsticas ms radicales de las vanguardias y neovanguardias,
sobre todo aquellas basadas en la correspondencia o equiparacin entre arte y vida
|y por ello tambin biopolticas en el ms pleno sentido de este trmino centraban la
posibilidad de una actuacin crtica y emancipadora en contra de las imposiciones de
las industrias de la conciencia. Por tanto, podramos afirmar que se estara culminando
en nuestros das la apropiacin por parte de la produccin biopoltica de algunos de
los principios que se presentaban opuestos a los antiguos sistemas de dominacin
econmica y poltica de hace unas dcadas. Hoy, de forma contraria a los mecanismos
que caracterizaron la produccin industrial del pasado, los de la produccin biopoltica
actual no slo se relacionan sino que coinciden plenamente con los basados en la
expresin de diferencia y diversidad, libertad y singularidad |carac tersticas de la moda
juvenil, por ejemplo, ecologa o solidaridad.
De esta forma, la puesta en marcha y globalizacin de determinadas formas de
vida no se lleva a cabo desde la estructuracin ideolgica o valorativa |que aunque
siga an activa es escasamente eficaz, sino mediante la extensin de dinmicas
y hbitos de actuacin que se hacen especialmente intensos en aquellos mbitos
que, como la cultura del ocio y el entretenimiento, son indudablemente ms tiles
para extraer un excedente de la vida, al incidir en los aspectos ms irrenunciables
y permeables de sta: las emociones, la afectividad, el goce, la alegra o la diversin. De
forma que se puede estar en contra de los intereses particulares y desigualdades que el
sistema de produccin actual conlleva, pero es casi inevitable la condescendencia ms o
menos involuntaria con las prcticas en las que todo el sistema biopoltico se hace cada
vez ms fuerte, por hallarse stas, precisamente, confundidas con las de la propia vida.
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Por ello, la posibilidad para una resistencia poltica eficaz, ms que en la negativi
dad de la crtica, parece residir en un operar desde dentro de la propia produccin
biopoltica, en una activa apropiacin de sta por parte de los sujetos. Un proceso
slo posible, desde luego, a partir del reconocimiento de los potenciales emancipa
dores inherentes a algunos de los principios que, como el afecto, la cooperacin, el
encuentro, la atencin o el cuidado forman parte esencial de la dinmica productiva
biopoltica. Hasta ahora, la capacidad de transformacin social de estos principios
haba permanecido prcticamente dormida, inactiva, al ser mantenidos aqullos en la
superfi cialidad que exiga su inmediata utilidad y eficacia productiva. Reconocer en
ellos una finalidad verdaderamente colectiva, social, es misin de la nueva resistencia,
que debe hacer patente el potencial que contienen para la produccin de comunidad
y, ms all de sta, para la generacin de una activa puesta en marcha del principio
de lo comn.
Y es, probablemente, la expansiva potencia de libertad y de apertura ontolgica
que comporta el afecto la que ms promete en esta misin. La afirmacin de 1oni
Negri y Michael Hardt de que a la rebelin poltica le sustituira un proyecto de amor,
o la grfica ejemplificacin que plantean en su libro W2%./"0) de la vida futura de
la militancia poltica con la figura de 5an Francisco de Ass |quin identificara la riqueza
verdadera en la condicin comn de la multitud son seguramente dos de los ejemplos
ms explcitos que podemos mencionar dentro del innumerable conjunto de propuestas
lanzadas en esta direccin por la teora poltica ms reciente. Por supuesto, para
lograrlo es necesario, en primer lugar, que la comunicacin deje de estar parasitada
por la economa, que pueda fluir, y para ello debe continuarse la creacin de un
sinfn de nuevos canales, de formas liberadas de contacto e interpretacin colectiva,
de libres tecnologas para el encuentro y la creacin. Ya lo sabemos, esta
teleologa de lo comn, concretada tambin en los iluminadores potenciales del =.#./(3)
"#&.33.'& es potencia de solidaridad, del intercambio y la cooperacin, de un acontecer
del sujeto a travs de un activo estar con los otros, de un cierto disolverse el ser en
el lenguaje, en la comunicacin, la participacin y la creatividad colectiva y compartida,
movido todo, cmo no, por el disfrute y la alegra propios de una radical |y afectiva,
por supuesto apertura a la diversidad.
juan martn prada
economas afectivas
bIografa:
Agamben, Giorgio, `0&.#&"(3"&".5Q),033.'&.8):55(@5)
"#)`9"3050%9@L 5tanford University Press,
California, 1999.
Clegg, Brian, ,(-&"6.).3)'0/(;$#)8.)305)'3".#&.5)@)
8.Y.)U-.)3()'02%.&.#'"()%./5"=()5-5)A035"3305L
Pearson Alhambra, Madrid, Z1.
Henry, Michel, `9J#02J#030=".)8.)3()6"., PUF,
Paris, Z4.
Lazzarato, Maurizzio, P.5)MJ603-&"0#5)8-)
,(%"&(3"52.L):2%n'9.-/5)8.)`.#5./).#)/0#8,
Paris, Z4.
Negri, 1oni, Ocho tesis preliminares para una
teora del poder constituyente,)M.6"5&()8.)
,/B&"'()@)G.A(&.),0#&/(/"05, Abril, 19B9.
-----, valor y afecto, en http:,,www.
nodo5.org,cdc,valoryafecto.htm`
5tern, Daniel N., :3)2-#80)"#&./%./50#(3)8.3)
"#?(#&.L Paids, Barcelona, 1991.
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eIIeza en sere
El cyborg es la fusin, combinacin o relacin parasitaria entre lo biolgi
co y lo cultural, entre lo evolucionado y lo manufacturado. Es el organismo
autorregulado de naturaleza hbrida que pone en entredicho las diferencias
tradicionales entre lo orgnico y lo inorgnico, entre lo vivo y lo inerte,
entre lo natural y lo artificial. Este concepto puede ser extremadamente
amplio y puede referirse a bacterias manipuladas en laboratorio, como
aquella que invent |y patent el microbilogo Ananda Chakrabarty, que
tiene la habilidad de fragmentar las molculas del petrleo as como a miles
de organismos uni y multicelulares diseados genticamente para cumplir
con funciones determinadas y aplicaciones prcticas. De manera semejante
muchos animales de granja o mascotas son cyborgs ya que son producto
de la manipulacin humana. Podemos considerar que un cyborg humano
puede ser Arnold 5chwarzenegger o un parapljico que sobrevive gracias a
un pulmn artificial y una complicada madeja de catteres. Cualquiera que
integre alguna tecnologa a su cuerpo es un cyborg, desde un buzo hasta
un hom bre bomba suicida.
Durante dcadas la cultura popular, a travs del cine y la televisin, sus
vehculos ms poderosos, pregonaba el mantra de la aceptacin personal:
debamos confor marnos y ser felices con lo que la natu raleza nos haba
dado. En las narrativas de ficcin invariablemente se ridiculizaba a quienes
no estaban conformes con su fsico y se premiaba a quienes aceptaban sus
defectos con honestidad. As, la fea de las pelculas cursis y las telenovelas
``
B
El cyborg',
protagonista prodigioso
y atormentado de la realidad.
Naief Yehya
' Este texto es
una actualizacin del
prlogo a la edicin
en ltaliano de :3)
'-./%0)&/(#5?0/2(80)
<Z020)'@A0/=>F
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seccin 2
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> Imgenes de Adriana Calatayud Morn: Pg. 109 Prtesis (de la serie PROTOTIPOS 1.0) PIE. Imagen digital; medidas vari-
ables; 2000-2001. Pg. 110, 111 (de la serie PROTOTIPOS 2.1 antropometra cyborg); Teleandrginos - ADANA; imagen digital, impresin
lenticular flip sobre translucent montada en caja de luz; 120 x 103 x 25 cm; 2001-2003. Teleandrginos - EVO; imagen digital, impresin
lenticular flip sobre translucent montada en caja de luz; 120 x 103 x 25 cm; 2001-2003. Pg. 112 (de la serie PROTOTIPOS 2.1 antropometra
cyborg) Ninja Mg; Imagen digital, impresin lenticular flip sobre translucent montada en caja de luz; 120 x 103 x 25 cm; 2001-2003. Pg. 113
(de la serie PROTOTIPOS 2.1 antropometra cyborg) Psycho MxS; Imagen digital, impresin lenticular flip sobre translucent montada en caja de
luz; 120 x 103 x 25 cm; 2001-2003. Pg. 114, 115 Prtesis (de la serie PROTOTIPOS 1.0). De izquierda a derecha: PECHO Y BRAZOS
imagen digital; medidas variables; 2000-2001. MANO; imagen digital; medidas variables; 2000-2001. BRAZOS, imagen digital, medidas variables,
2000-2001. PIERNA; imagen digital; medidas variables; 2000-2001. Pg. 117 primagen (de la serie PROTOTIPOS 2.1 antropometra cyborg)
Primagen Omniversal-Annihilator; imagen digital, impresin lenticular flip sobre translucent montada en caja de luz; 120 x 103 x 25 cm;
2001-2003. Todas las imgenes fueron cortesa de la artista.
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Desde un principio, lo fologrof|o me morovillo por lo posibilidod de monipulor lo
represenlocion de lo reolidod, de creor un mundo porolelo ol mero regislro fologr-
fico. Denlro de mi proceso creolivo lo yuxloposicion de imgenes me ho permilido
confronlor diferenles lenguo|es y recursos.
l porlir de 15 lo lemlico del cuerpo ho sido el e|e que eslrucluro
y delermino codo uno de los invesligociones visuoles que desorrollo como un
melodo de reflexion y de experimenlocion. el cuerpo como formo duol, en el que se
desdoblon y relroolimenlon diferenles lipos de significodos y de discursos visuo-
les, poro conseguir que dos niveles de exislencio coexislon en un mismo espocio
o plono de represenlocion.
Adriana Calatayud Morn
Adentro y afuera
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Los primeros fologrof|os que reolice sobre el cuerpo, fueron
de onimoles, y fue lo imogen de un cobollo, o lo cuol sobrepuse
su propio rodiogrof|o, lo que me dio lo poulo poro el desorrollo de
lo serie Monogrof|os l15 y 1I, lo cuol esl conformodo por
imgenes creodos denlro del loborolorio fologrfico, o porlir de dos
negolivos, uno con lo represenlocion esquemlico del inlerior del
cuerpo y olro con lo imogen de un modelo desnudo fologrofiodo en
esludio. Recurriendo o lo doble impresion sobre popel, yuxlopuse
en un solo plono visuol ombos imgenes, evidenciondo lo frogmen-
locion y lo seporocion enlre lo imogen y lo molerio, enlre el olmo
y el cuerpo, enlre lo que somos por fuero y lo que somos por denlro.
0uerpos de hombres y mu|eres |ovenes, en posluros clsicos, lorsos
de frenle y de espoldos que de|on ver sus orgonos, sus msculos,
en un polimpseslo grfico.
ls|, esle con|unlo de imgenes represenlon un melodo reflexivo
que ms que buscor respueslos plonleo pregunlos ocerco del cono-
cimienlo del ser humono, en el que el cuerpo es lo obviedod de su
frogilidod onle su propio nolurolezo.
Fl resullodo de esle lrobo|o me dio lo poulo poro invesligor ms
y decid| comenzor leyendo ocerco de lo hislorio del cuerpo humono.
Fmpopodo de hislorios, milos y leyendos me enfoque sobre cierlos
lrolodos y esludios onolomicos de los siglos M>> ol MK>>, fue enlonces,
lenlre 1 y 17I cuondo reolice lo serie que lilule Desdoblomienlo.
Fn esle con|unlo de imgenes lrobo|e con un cuerpo vie|o, hociendo
uno onolog|o enlre lo memorio ocumulodo y leyendos onliguos de
diferenles epocos y culluros, desde monuscrilos libelonos hoslo
relociones oslroles y cosmicos, desde enfermedodes hoslo lo muerle.
ll recurrir o eslos esquemos hisloricos lrozobo un puenle o lroves
del liempo poro hoblor sobre el inlerminoble cueslionomienlo enlre
lo vido y lo muerle. Hoblor del cuerpo humono nos hoce pensor en
su vido deseo de poder y goce, pero o lo vez en su propio frogilidod,
delerioro y lemporolidod, que delermino nueslro condicion humono.
Fn 1 colobore con el 0enlro Mullimedio, inslilucion depen-
dienle del 0enlro Nocionol de los lrles, donde desorrolle lrobo|os de
invesligocion sobre lo imogen y los medios digiloles. Fue enlonces
cuondo empece o lrobo|or con lo lecnolog|o y cueslionor los posibili-
dodes y relociones enlre lo imogen fologrfico y el uso de herromien-
los digiloles. Y como consecuencio, lo comunicocion del especlodor
con lo obro.
ldems de lrobo|or con el cuerpo como lololidod, me hon
inleresodo sus porles, el o|o y lo mono por cilor olgunos e|emplos,
orgonos de gron imporloncio en el conocimienlo e inleroccion con
el mundo. 0on respeclo o los monos me molivo su significodo como
lenguo|e, y reolice vorios piezos o porlir del lenguo|e de los sordomu-
dos, de los mudros, de los odemones, elcelero, con imgenes fi|os
y en movimienlo. Uno de los proyeclos en lorno o lo mono fue un
89"GDB inleroclivo, en el que los posibilidodes de inleroccion enlre
lo obro y el especlodor ero el e|e de conduccion. Fsle 89"GDB fue un
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proyeclo poro reolizor duronle uno residencio en el
0enlro Bonff poro los lrles de 0onod y no lo lermine, sin
emborgo dio poulo poro olros experimenlos relocionodos
con lo lecnolog|o.
Fs os| como en el oo 2OOO surge lo serie
Noluro
1
- espocio relolivo, en lo que me inleresobo lrobo-
|or vorios cuesliones, uno que luviero que ver direclomenle
con lo monipulocion de lo imogen o lroves de lo lecnolog|o
digilol, olro poro esloblecer uno relocion del cuerpo con el
espocio, y por llimo esloblecer un puenle enlre eslos o
lroves de lo percepcion.
Los imgenes esln conslruidos digilolmenle. 0odo
imogen esl compueslo por uno secuencio de lomos
fologrficos esconeodos como uno solo piezo, poro pos-
leriormenle ubicor un orgono, msculo o hueso en
relocion formol o de significodo con codo poiso|e. Los poi-
so|es son lugores fr|os, desolodos, donde orgonos, mscu-
los o huesos, ol solir de conlexlo se lronsformon y odoplon
un corcler irreol.
ll esloblecer correspondencios enlre lo onolom|o del
cuerpo y el espocio que lo rodeo, los huesos y orgonos se
convierlen en ob|elos simbolicos. Tonlo porles del cuer-
po como poiso|es pierden su significodo reol, |uegon con
su espocio de represenlocion y se cuesliono lo reloli-
vidod de lo dimension. ls|, un ospeclo imporlonle en lo
reolizocion de Noluro es lo percepcion de lo imogen
y lo dimension oplico. cueslionor lo reolidod dodo o por-
lir de un plono bidimensionol poro creor uno sensocion
lridimensionol. Fn lo que ms que generor lo sensocion de
lo reolidod me inlereso reforzor lo sugeslion de imgenes
creodos y ousenles del mundo reol.
Fl uso de lo eslereoscop|o consliluye yo uno inler-
vencion sobre el poiso|e conslruido, ms oll de lo
presencio de enlornos diferenles en uno mismo represen-
locion, resullo de gron imporloncio lo mirodo personol
frenle o lo imogen y lo conciencio de que es solo en nueslro
cerebro donde se lermino de conslruir lo imogen mismo.
Lo opcion de lrobo|or con imgenes de oporiencio
lridimensionol, eslereoscopicos, no fue meromenle
groluilo, sino poro ulilizor uno lecnico cuyo nolurolezo
permiliero subroyor olgunos punlos como lo nocion de
poiso|e conslruido, lo imporloncio de lo perspeclivo
del observodor y el uso de herromienlos poro decodificor
correclomenle lo imogen llenles 3DI.
l porlir del 2OO1 comence o lrobo|or con el lemo
del cyborg y bsicomenle me inleresobo hocer uno revi-
sion de los orliculociones reoles, posibles o imoginorios
enlre los seres humonos y los mquinos. PR0T0TP0S
1.O es el primer resullodo de eslo invesligocion con
respeclo ol uso del cuerpo o porlir de lo ideo de que su
1 Natura del latn
natura. f. Escencia
y caracterstica de
cada ser, naturaleza.
/ Partes genitales. /
Conjunto de cosas
semejantes por tener
uno o varios carac-
teres comunes, especie.
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deslino es converlirse en prolesis. Por un lodo
prelende hocer un onlisis de los riluoles lecnologicos
en los que lo dicolom|o lrodicionol menle-cuerpo ho sido
reemplozodo por lo lricolom|o menle-cuerpo-mquino,
y por olro lodo me inlereso lrobo|or con el uso del
cuerpo, no como ob|elo de deseo sino como ob|elo de di-
seo. Un cuerpo invodido por lo lecnolog|o y con modifico-
ciones. prolesis lecnologicos.
Lo lecnolog|o cuesliono ideos onliguos sobre el cuer-
po. \ivimos en un liempo de monslruos orlificioles, en
el que lo fronlero humono porece ser codo vez menos
delerminodo, reducible o porles reemplozobles. Hemos
sido copoces de superor los limilociones de uno especie
en porliculor poro combinor virludes y vicios de diferenles
especies e incluso progromor en uno especie dodo cuolido-
des que no se hon dodo nunco en cuolquier olro.
Fslo piezo esl concebido poro ser vislo en ponlollo,
o lroves de un 89"GDB con uno inlerfoce. No es propiomenle
un 89"GDB inleroclivo, es un soflwore poro desplegor im-
genes en ponlollo y logror diferenles lecluros o porlir del
ocercomienlo y lo posibilidod de recorrerlos. Lo inlerfoz
liene un men poro escoger que imogen ver y en codo imo-
gen se pueden ulilizor 3 herromienlos. zoom in, zoom oul,
y lo mono. ls| lo piezo puede lener dos lecluros. lo de un
oporolo o prolesis, finolmenle uno mquino, y olro orgni-
co ol ocercorse y percibir lo lexluro de lo piel.
Fn el 2OO3 presenle Prololipos 2.1 lnlropomelr|o
0yborg que es un mueslrorio de cyborgs, eslo piezo
consislio en lo creocion de persono|es y su respeclivo
esludio onlropomelrico. Fsl conformodo por imgenes
lenliculores monlodos en co|os de luz ocompoodos de uno
locucion, y un 89"GDB o publicocion digilol, que conliene el
esludio onlropomelrico. Fsle proyeclo busco evidencior
lo evolucion de lo humonidod. Fn esle senlido, Prololipos
2.1 indogo lo orlificiolidod de lo humonidod poro eviden-
cior nueslro relocion con lo lecnolog|o. Fl hombre siempre
ho querido indogor sobre su cuerpo poro enconlror res-
pueslos o mlliples pregunlos, esl de|ondo de ser uno for-
lolezo poro converlirse en un compo de bolollo con cueslio-
nes ideologicos sobre el derecho o lo clonocion, el uso de
le|idos feloles, el lrolomienlo del H>96, lo eulonosio,
lo ingenier|o genelico, lo cirug|o plslico, elcelero.
Sin emborgo, hobr|o que lener muy cloro que el hom-
bre es porle de uno evolucion, uno elopo inlermedio enlre
su origen y un ser que lodov|o no sobemos como ser.
Lo que se esl hociendo codo vez ms obvio es que lo nolu-
rolezo humono es mucho ms comple|o de lo que podr|omos
hober imoginodo.
Lo lecnolog|o ho invodido nueslros vidos de lol mo-
nero que dependemos de ello, e independienlemenle de
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lo siluocion economico o cullurol en lo que nos desorrollemos es evi-
denle su repercusion. Fl uso de lo lecnolog|o no es nuevo, el hombre,
cosi desde su desorrollo iniciol como ser sociol ho hecho uso de prolesis
en formo nolurol, eslo es, elemenlos orlificioles que oumenlon su copo-
cidod siendo exlensiones de los senlidos. Fl fuluro de lo especie humono
comienzo o definirse en lerminos de condiciones exlernos, que hocen
que se debo replonleor lo diferencio enlre lo que es nolurol de lo que se
cree orlificiol. Lo lecnolog|o, iguol que el orle, es un refle|o de lo socie-
dod que lo produce. Fn esle senlido, lo condicion nolurol de uno mismo
esl empezondo o ser susliluido por un senlimienlo crecienle de que es
normol reinvenlorse.
lcluolmenle lrobo|o sobre lo conslruccion del cuerpo femenino,
esle proyeclo plonleo revisor y onolizor, o porlir de un morco leorico
e hislorico, los represenlociones del genero femenino en lo cullu-
ro conlemporneo. Fslo invesligocion obordo lres lemos espec|ficos
de conslruccion del cuerpo. el f|sicocullurismo, lo cirug|o cosmelico y el
emborozo, como meconismos que deconslruyen y redefinen lo percep-
cion de lo moleriolidod de lo mu|er y el efeclo de eslo en su vido.
> Imgenes de Csar Martnez: Pgs. 118, 119 Lo otro en s mismo (2001). Esculturas procesuales que se inflan y
desinflan cada 20 segundos, gracias a la accin de un temporizador que regula la entrada y salida de aire. Hule latex vulcanizado, temporizadores
electrnicos, pistolas de aire, mangueras de suministro. Pgs. 120, 121 Cuerpo Suspiro (2002) Escultura procesual que se infla y desinfla
cada 30 segundos, gracias a la accin de un temporizador que regula la entrada y salida de aire. Hule ltex vulcanizado, temporizador electrnico,
pistola de aire, manguera de suministro. Muestra itinerante que ha recorrido las siguientes sedes: Marco Noire Contemporary Art, Turn, Italia, 2002;
Galerie Hengevoss Drkop, Hamburgo, Alemania, 2003; Botschaft von Mexico, Berln, Alemania, 2004; Centro Cultural Conde Duque, Madrid, Espaa,
2004; Galerie Fortlaan 17, Gante, Blgica, 2005; Lightcontemporary Gallery, Londres, Inglaterra, 2005; jpest Galria, Budapest, Hungra, 2006; Muzew
Krlikarnia, Varsovia, Polonia, 2006; Hunt Kastner Art Works, Praga, Repblica Checa, 2006. Todas las imgenes fueron cortesa del artista.
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Lo energ|o necesorio poro lo supervivencio emono de los reocciones de lo oxido-
cion biologico, considerondo o eslo como un proceso enzimlico por virlud del cuol
se melobolizon corbohidrolos, cidos grosos, y ominocidos, lerminondo eslo en
bioxido de corbono y oguo, con conservocion de lo energ|o biologicomenle lil, el
oire es el olmo de los emociones, es el cuerpo del olmo, es lo molerio insuslonciol
de vido, es lo lronsferencio bsico de lomos de hidrogeno desde donodores hoslo
oceplores de esle gos.
Csar Martnez
El imperdurablemente presente
La asfixia o los arrebatos
del pulmn politizado.
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La osfixionle colidod del oire yo no obro con lenlilud en esle recien
eslrenodo milenio, y nueslros emociones hbiles e inslruidos se con-
lroen onormolmenle en uno velocidod olormonle. eslomos melidos en
un posible `bronquio`, en una bronquiota!. Fl bixido de carbono po-
litizado y el impuesto al oxigeno agregado hon provocodo que en codo
momenlo se odormezco y se exlrov|e lo vido ol grodo de confundir o
los v|os respirolorios con esponlosos e|es violes, como sucede en lo
moyor|o de los anxiudades ms poblodos del mundo. Lo fuerzo lolenle
generodo por lo purezo del oire se ve ohoro en dificullodes y, o fin de
cuenlos, eslomos o lo espero de uno posibilidod bioenergelico ms oll
de los inlereses pol|lico-economicos que el combuslible muerlo, onlid-
iluviono o fosil ho generodo por los siglos de los siglos, y por los signos
de los signos, tambin.
Este combuslible fosil, que o lodos nos esl convirliendo en uno
especie de fosil vivienle, nos permile deleclor que nueslro coeficienle
emocionol o inteleaIectividad necesilo un nuevo oporle que nos permilo
vivir menos desinflodos.
DeI metabcIismc a Ia metfcra
En lo que llomomos colidionidod o metaIisica sbita, llomo nueslro
olencion el proceso mecnico de hocer posor oire ol inlerior de los pul-
mones cuondo esle nos follo, o bien cuondo lo conlidod de oire respi-
rodo suminislro coslos. primero lo colidod de porl|culos conlominonles
visiblemenle respirobles y su ollo coslo biologico, y segundo por lo con-
lidod de dinero goslodo e involucrodo en codo milililro de gos produclo
de lo combuslion. Millones de dolores y dolores. 0olidod y conlidod.
Simullneomenle. Nos domos cuenlo de que no nos domos cuenlo de
eso siluocion. No nos domos cuenlo de que el oire desoporece porque
no lo vemos y, sin emborgo, logromos polporlo con su ousencio, ly!,
do miedo.
Es lol lo imporloncio del oire que se considero como lo materia que
sosliene o lo vido, y como ese hlilo que ol mismo liempo nos reduce y
exponde. Nilrogeno y ox|geno, ecuocion de vido. Y de oqu| surge mi inle-
res por referir mis ideos en esculluros inflobles, en esculluros blondos,
en esculluros hinchobles.
Experimentando un combio de volumen, plonleo los esculluros in-
flobles como polorizodores del equilibrio, como soluciones verdade-
ras que no sirven para nada y como oquello que odquiere imporloncio
porque yo no se liene. nlenlo mirorlos como un respiro, considerondo
ol respiro como el onhelo de liberorse de esle enlierro moleriol, cor-
porol en el que nos hoyomos, ms oll de los l|miles que imponen los
leyes de lo nolurolezo. en un suspiro, en un suceso. Lo vido es eso, un
suspiro. Un suspiro de loco sourio o el olienlo de Dios, si es que existe.
Loco tidiano se vuelve una transIormacin perpetua, entonces.
0esaIiar o lo grovedod de lo esculluro, su forlolezo, y sus ngulos
hoslo desorienlorlos. Tronsformor lo oporiencio de lo duro en lo suove y
verificor su irreconocible lronsformocion son olros molivos que exploro
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con eslo monero de liberor ol oire de su propio encierro moleriol, de olro-
vesor lo onolom|o, biolog|o, liempo y rozon de eslos cuerpos esculloricos
o consistencias de vida. Fnlre lo piedro y el oire hoy uno cloro y pesodo
diferencio. lo permonencio y lo vololilidod.
5i observomos que los combios de posicion del diofrogmo que se su-
ceden en el inlerior de nueslro cuerpo o espesor de vido no son solo los
que molivon combios en lo covidod lorxico de nos-otros los seres oero-
bicos, sino los que permilen lombien lo exponsion de los inslonles, y en
esle escullorico coso, los inslonles son relordodos y exponsionodos con
uno durocion de 3O segundos.
EI cuerpc ccmc metamcrfcsis semitica c Ia inscpcrtabIe brevedad
deI ser.
Los dislinlos volores polilizodos del senlido de lo vido producen impulsos
conlrcliles en nueslro ox|geno sociol.
Pulmones humonos,
desnudos columpindose como neumlicos.
0uerpo ideolizodo
cuerpo respiro
cuerpo murmullo
cuerpo suspiro
cuerpo eco
lerrilorio polilizodo
oprimido y cosligodo.
Y en eslo cronico de un pnico onunciodo, sobre lo ocero de nueslros
responsobilidodes eslomos vulnerobles, con los olveolos subeslimodos,
los socos oereos subconsiderodos, y los epilelios llenos de reveslimienlo
concepluol, y, por ello mismo, me despido con un suspiro.
La durocion de lo polobro brevedod, su conceplo, su susloncio bsico,
su reoccion qu|mico en nueslro inlerior es ms breve que el liempo mis-
mo que nos demoromos en pronunciorlo.
> Imgenes de Csar Martnez: Pg. 123, 125, 127, 128, 129 PerforMANcena: El cadaver exquisito; escultura
humana de chocolARTE comestible, Chocolate pigmentado relleno de enzaimada. Fundacin Joan Mir, Mallorca, Espaa 1999. *Hubo mas de 900
espectadores durante la inauguracin. Pg. 126 PerforMANcena: Ame Rica G-Latina; escultura humana de gelatina sabor durazno
con corazn de meln. Escultococinada en el Cuartel General del Ejrcito Espaol. Dentro de la Muestra A vuelta con los sentidos Casa de Amrica;
Madrid Espaa, 28 de enero de 1999. Pg. 124 y 131 (segunda y tercera de arriba abajo) PerforMANcena: El hombre de bano
y sol; escultura humana de chocolARTE comestible. Evento inaugural en la IV Bienal del Carbe, Repblica Dominicana, Barrio de la Negreta (sitio
donde se traficaron esclavos negros por primera vez en Amrica) atrs del ro Ozama, Noviembre de 2001. Pg. 131 (primera de arriba abajo)
PerforMANcena: El hombre de cacao; escultura humana de chocolARTE comestible, relleno de nueces, pasas, avellanas y corazn
de cerezas marinadas con cogac. Escultococinado en la pastelera Montparnase. Inaugural de la muestra De la escultura a la instalacin, escultura
mexicana del s. XX. Palacio de Bellas Artes, marzo de 2001, Mxico, D.F. *Los zapatistas despus de la gran caminata realizada desde Chiapas se
encontraban a 3 cuadras aguardando a que el congreso les recibiera. Todas las imgenes fueron cortesa del artista.
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Csar Martnez
Comeos los unos a los otros
El riluol leofgico de purificocion cololico de devoror lo corne y lo songre
de 0rislo me de|o muy impresionodo y eslupefoclo desde muy pequeo. 0ue
porle del cuerpo me com|o?, pregunlobo desde mi inlerior con el deseo de escon-
derme o m| mismo ese pensomienlo socr|lego y mocobro. 0on que nimo me com|o
ese cuerpo?, el de purificorme?. Sin emborgo, el moyor problemo ero cuondo
diger|o y obrobo. l lo me|or por ello ero lon eslreido, no deseobo cogor el cuer-
po de 0rislo. Lomenlobo digerirlo os|, me inlrigobo, me inquielobo. Mi consuelo
ero pensor que su corne y su songre circulobon y no circuleaban, por mi sislemo
circulolorio.
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Fl lenguo|e siempre me ho porecido uno
quinlo dimension. Uno dimension opor-
le obslro|do poro me|oror el oqu| de ohoro.
Mi problemo no ero de ingenuidod, sino que
lilerolizobo ol lenguo|e figurodo. Duronle
un lorgo liempo no enlend|o olgunos opre-
ciociones simbolicos ol relocionorme con lo
reolidod. Por e|emplo, me indignobo de nio
que mi podre me ofreciero pon de muerto
1
.
0ue osco!, senl|o en mis odenlros, me imogi-
nobo que el ozcor sobre el pon eron cenizos
de seres humonos.
Lo mismo me suced|o con lo expresion del
taco de o|o
2
. Me inquielobo lodo eslo monero
simbolico y meloforico de pensor y eslor os|
en lo vido. Me escond|o en los rincones de mi
limidez, en lo obscuridod de mi culpo. Tem|o
ser opedreodo por pensor os| y es os| como viv|
en secrelo gron porle de mi niez.
Me refugie en los roperos o derromor mis
lgrimos y o devoror mi pensomienlo.
l los 18 oos me ouloexcomulgue y re-
nuncie o lo religion cololico. 0omenc o creer
de olro monero. Mi corozon yo hob|o sido devo-
rodo en uno porodo|o, pues mi primer gron
omor se llomo Deboroh.
3
Amcr canbaI, Ics duIces ccmienzcs
Los sensociones guslolivos evolucionobon
con el desorrollo de lo lesloslerono. Me hob|o
dodo cuenlo de que lo lenguo ero un orgono
sexuol que se ulilizobo regulormenle poro ho-
blor
4
. Lo olroccion por lo piel, lo excilocion por
lo olredod del sexo, de ser olro, de opropiorse,
poseer y fundirse en olro persono me inquie-
lo, eslo liberocion hormonol, y lo emoncipo-
cion de fonlosmos y demonios me hizo senlir
hombre de omor. Fro y es el opelilo voroz de
comerse sexuolmenle ol olro. lo erolicomen-
le opeliloso. lmor y comer, mmm!, oclivi-
dodes que se volvieron lon fundomenloles
e inlensos que llegue o confundirlos por
enconlrorlos lon relocionodos.
0omo omonle he besodo, soboreodo, mor-
dido, chupodo, y lomido cuerpos. he devorodo.
Reolice muchos socrificios humonos, expe-
rimenle el plocer del dolor y el bonquele de
eros, ero y es el hombre de omor, es lo amor-
dida espiriluol de lodos los d|os, el rilo de
creA000N de los cuerpos, lo con|ugocion del
uniVER50erolico de creced y mullipli0A05#
1 Pan tradicional que
se acostumbra comer
durante el da de
muertos, cuya forma
asemeja, alegrica-
mente, los huesos; es
parte de una festividad
mexicana.
2 Expresin utiliza-
da para nombrar la
accin de deleitarse
con la pupila al mirar
gente hermosa.
3 En realidad su
nombre era Claudia,
pero como seudnimo
de actriz utilizaba a
Dborah Clark.
4 Alguien en alguna
cantina cita esta fra-
se refirindose a un
cmic norteamericano
de los aos 70.
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ls| que me dedique o mordisqueor o besos lo corne enlero. Descubr|
que lo boco se opropiobo del sexo, y que el sexo se convierl|o en boco, y que lo len-
guo se emboco en cunilingistica o semeniolico del lenguo|e. Fl plocer de hoblor,
el hoblor de los cuerpos, el hocer hoblor o lodo el cuerpo ho sido desde siem-
pre uno relorico exislenciol, uno sobroso re-erolico posicion significonle frenle
o lo vido.
Fl primer cuerpo humono enlero comeslible que reolice fue un cuerpo feme-
nino de gelolino sobor frombueso. Fro ro|o y lronsporenle y len|o frulos lropicoles
en su inlerior simulondo los orgonos.
Los reocciones en el Museo de lrle Moderno en Mexico
5
no se hicieron esperor.
Lo moyor|o de los hombres oh| presenles se liroron el cuerpo o lomidos y mordidos
libres. Fue un perforW0MANcena.
Fl plonleomienlo lemlico en eslo ocosion hob|o sido el omor conibolezco.
Fl uso y obuso que se ho hecho sobre lo iconogrof|o femenino en lo publici-
dod, me puso en eslodo de olerlo ol observor los reocciones masculonas frenle
o un cuerpo de mu|er. ls| es que decid|, poro posleriores perforMANcenas, e|ecu-
lor cuerpos humonos de sexo mosculino poro medir los diferenles reocciones del
pblico en diferenles circunsloncios y conlexlos.
Fn |unio de 181, en Por|s, un esludionle |opones, ssei Sogowo, molo por omor
o uno |oven orlislo holondeso y comio porle de su cuerpo, en un rilo de conibolismo
moderno que conmovio o gron porle de lo opinion pblico mundiol. Fsle oconleci-
mienlo se encuenlro norrodo en La carta de 5agawa escrilo por Yr Koro
6
.
EI ccnsumc artsticc y sus efectcs c, pcr qu tcdc juntc se escribe separadc
y separadc tcdc juntc?
Fl consumo orl|slico y sus efeclos escrilo por el cr|lico de orle Juon lcho nos incilo
o reflexionor sobre el significodo de los orles visuoles y sus consecuencios. Se lro-
lo de uno vision sociologico de los consumos, de nueslros necesidodes eslelicos,
de lo psicolog|o y los efeclos del consumo. Mueslro un ms oll de lo percepcion
ordinorio.
Fn muchos obros de lo hislorio del orle se hoce monifieslo ol consumo como
plonleomienlo lemlico y concepluol de lo obro. Muchos escenas de lo pinluro en
5 Encuentros
de primavera.
Evento organiza-
do en el Museo
de Arte Moderno
por la revista
Generacin,
marzo de 1993.
6 Yr Kara,
La carta.
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los que figuro lo comido nos llevon o suponer sobre el sen-
lido del guslo represenlodo. llgunos pinlores pinlobon ms
rico, sobroso y oloroso que olros.
Los relrolos orl|slico-plolillo de 0iuseppe lrcimboldo
l153O-153I, de ollo conlenido simbolico conspiron conlro el
significodo nolurol de los cosos. Solurno devorondo o su hi|o
l1821-1822I, de Froncisco de 0oyo, es olro obro perlur-
bodoro en cuolquier delirio colidiono o lerror modurodo.
Fn los delolles del lr|plico del Juicio Finol l15O/I, pinlodo por
Fl Bosco, que se encuenlro en lo lcodemio de \ieno, se pue-
den observor diferenles escenos de conibolismo. 0on cloro
onlicipocion se odelonlo o un surreolismo mocobro y lleno de
humor negro. Fn lo serie de cobres que iluslro el conibolismo
en lo lmericoe Pors Terlio l152I, de Theodor De Bry y que
iluslron los relolos de Johonnes Sloden von Homber que vivio
coulivo en uno lribu con|bol de Brosil, se observo un sorcos-
mo y picoresco humor en los delolles, que logron onlicipor
y consliluir los onlecedenles hisloricos del comic. nclusive,
los lecluros de oulores como lpollinoire, el Morques de Sode
y 0eorge Boloille son un morco de referencio en nueslro
conibolismo inconciente voluntario o el impulso con|bol. ls|
es que, poco o poco eslo informocion rediseobo el conceplo
y el plonleomienlo de mis perforMANcenas conduciendome
o un pormelro insolilo de lo incerlidumbre del inconciente
canibal colectivo.
EI canbaI virtuaI c eI saIvaje afcrtunadc
llvor Nez 0obezo de \oco cuenlo en sus Noufrogios que
el invierno de 1528 fue muy fr|o y escoseobo lo comido en lo
coslo norleomericono, en lo que llomo lo islo del Mol Hodo.
Lo poblocion ind|geno, ero diezmodo por uno lerrible hom-
bruno, y los europeos que hob|on noufrogodo en eso region
se ve|on iguolmenle omenozodos por lo inonicion. Pero no
fueron los solvo|es omericonos los que recurrieron o lo solu-
cion menos civilizodo y besliol poro sobrevivir. dice 0obezo
de \oco que cinco crislionos que eslobon en roncho en
lo coslo llegoron o lol exlremo, que se comieron los unos
o los olros, hoslo que quedo uno solo, que por ser solo no
hubo quien lo comiese. l conlinuocion consigno los nom-
bres de eslos hombres solvo|es espooles lSierro, Diego,
Lopez, 0orrol, Polocios y 0onzolo RuizI que luvieron el honor
de conlorse enlre los primeros onlropofogos europeos llego-
dos ol conlinenle omericono. lo que s| cuenlo es lo reoccion
de los obor|genes. De esle coso se olleroron lonlo los in-
dios, y hubo enlre ellos lon gronde escndolo, que sin dudo
si ol principio ellos lo vieron, los moloron, y lodos nos viero-
mos en gronde lrobo|o
7
.
7 Pedro Martir de-
nominara canbales
a los nativos lla-
mados caribes;
fueron descubiertos al
desembocar Coln en
Guadalupe, en donde
vio restos de un
festn macabro.
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Lo vision occidenlol de consideror o lo olredod como un eslodo solvo|e, lo opori-
cion del solvo|e con lo invencion del conceplo civilizocion, el uso del solvo|e como
imogen simbolico, la invencin de Amrica maginaria, el solvo|e eslereolipodo, el
solvo|e civilizodo, el conibolismo economico, el solvo|e noble
8
, son invenlos de
uno rozon o imoginocion occidenlol porodo|ico.
Por e|emplo, el solvo|ismo poslmoderno en el que se devoron unos o olros, es
en el que lu compoero de lrobo|o debido o los lecnorrelociones globolizonles, se
convierle en un posible olmuerzo gastroeconmico, moslrondo os|, que el salva-
|ismo exisle lodov|o en el seno de nueslro civilizacin.
Lo concepcion del Nuevo Mundo de onles y el Mundo Nuevo de ohoro,
en el conlexlo pol|lico de enlonces, el ocluol, nos demueslro que lo eslrucluro en
el poder, es decir, lo dicloduro empresoriol refle|o con olro senlido en lo ocluoli-
dod el conceplo de solvo|e. Un misil crucero con un volor de un millon doscienlos
mil dolores o dolores, con lo precision de cenl|melros y el poder deslruclivo de
vorios cienlos de melros, es uno bombo inleligenle? Me porece que lo peor ormo
morlol es lo eslupidez.
Y en ello se invierlen millones de dolores. Fn eslos ormos esln represenlodos
millones de inlereses economicos que devoron olros epocos presenles, descon-
siderondo olros rozos y lenguos, odems se descuido o lo ecolog|o, los derechos
humonos y loboroles, lo culluro y lo educocion. Fconom|o significo pues, omilir,
desoporecer, ignoror, chingor, es lo omnesio hislorico de lo modernidod de los
Tratados nternacionales de Libre 0omerse.
Fs cierlo que en diferenles riluoles y socrificios de vorios culluros ind|genos
mexiconos, se ocoslumbrobo comerse el corozon y porles del individuo socrifico-
do, que se ofrec|on o los dioses. 0omer corne humono ero un rilo reservodo o unos
cuonlos, serv|o poro forlolecerse con lo sogrodo o lroves del cuerpo sacriIicado
9
.
0 me olrever|o o decir con el cuerpo signiIicado.
8 Roger Bartra, El
Salvaje Disfrazado.
Hasta donde se sabe,
la primera vez que
aparece la famosa ex-
presin salvaje noble
es en La conquista de
Granada escrito por
John Dryden, (1670-
1671).
9 Mara Teresa
Urriarte y Krystyna
Libura, Ecos de la
Conquista.
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Hercadc de carne bumana c eI aparatc di-festivc
Lo procedencio del hedor pol|lico, el oclo de moslicor cornes orlificio-
les como los moriscos simulodos con horino, o los borbocoos y lomoles
de microwove, el sobor de lo corne ousenle, los sensociones guslolivos
promelidos, el choleslerol free, lo fisiolog|o y los ciencios pol|licos,
lo conlrorreolidod ocluol y lo reolidod conlrocluol, me impulsoron
o dorle un giro concepluol ol plonleomienlo, ubicondo lo propueslo
lemlico del evenlo en el momenlo de ohoro en lmerico del Norle,
en el del Norlh lmerico 0holesterol Free Trode lgreemenl o el Norlh
lmerico Fat Free Trode lgreemenl. Fl cuerpo de gelolino comido
y descuorlizodo odquir|o olro lecluro sobre lo reolidod. Fro presenlodo
despues de un discurso, connolodo enlre lo religioso y pol|lico,
y se ulilizobo un oluendo de cornicerool que le cruzobo uno fron-
|o lricolor como lo bondo presidenciol, los que uson los presidenles
mexiconos en sus informes de gobierno o lomos de posesion. Fl cuerpo
ero enlonces. el cuerpo del llimo indocumenlodo, el cuerpo de Johnny.
deo, The losl illegol olien, el codver exquisilo de lodos los
mexiconos, lo corne de coon de los neuroeconom|os globoflicos, el
cuerpo rico, el cuerpo descubierlo de lmerico.
De ocuerdo ol conlexlo en el que el perforMANcena se ho desorro-
llodo, los reocciones del pblico hon sido diversos.
Fn el evenlo de inlercombio de performonce U.S. Lolino llomodo
Donger Zone/Terreno Peligroso
10
, en los sedes de U.0.L.l en Los lngeles
y en el Fx Tereso lrle lcluol en Mexico D.F., se susciloron diversos
reocciones. Por porle del pblico ongelino, lo oclilud fue lo de comerse
el cuerpo con cierlos reservos, o lo vez que muchos de ellos lrozoron el
cuerpo o lo milod y en pequeos porles.
llgunos solomenle experimenloron lo sensocion de corlor y muli-
lor un cuerpo. Lo gelolino ero de frombueso y el lono ro|o permilio ver
oquello como si se lrolose de uno cornicer|o. Fn Mexico, D.F. el pblico
oploudio el discurso polilizodo de presenlocion del cuerpo, y despues eli-
gio un pedozo poro, poco o poco, hocerlo desoporecer. Fn eslo ocosion,
el cuerpo ero sobor on|s, y el lono lronsporenle, iluminodo por uno meso
de luz que dromolizo mucho el efeclo del codover plolillo. l pesor del
error de hober ulilizodo ms grenelino en el cuerpo, que lo hizo ms
duro, el pblico insislio en llevorse un pedocilo de recuerdo.
Fn oclubre de 1, colobore en el perIormance-instalacin de
0uillermo 0omez-Peo y Roberlo Sifuenles, llomodo The Temple of
0onfessions
11
. Su llimo presenlocion se reolizo en el 0orcoron 0ollery
of lrl, en Woshinglon D.0. Nos comimos ol finol del evenlo The codover of
lhe losl immigronl. Fl pblico fue discrelo, hoslo que uno puerlorriqueo
se comio o mordidos el folo de lo esculluro comeslible. Poro esle evenlo
me|ore lo recelo, y el cuerpo odquirio uno oporiencio ms reol por los
lonos seme|onles o lo piel, logrodos grocios o lo leche semidescremodo,
y los ingredienles que le dieron un me|or color y sobor.
10 Proyecto de performance y dilogo trans-
fronterizo titulado Danger Zone/Terreno Peligroso.
Durante todo el mes de febrero de 1995
dos semanas en Los Angeles y dos en el D.F.-
se reunieron diez artistas experimentales cinco
de cada orilla-, cuyo trabajo replante las nocio-
nes estereotpicas y oficialistas de la identidad,
nacionalidad, el lenguaje, la sexualidad
y el proceso creativo.
11 Se celebr en The Corcoran Gallery of
Art, en Washington D.C. en los Estados Unidos
de Amrica. El perforMANcena The cadaver of
the last immigrant se present al nacional del
performance-instalacin, el da 3 de noviembre
de 1996.
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Fn el nslilulo de lrle 0onlemporneo de Londres
12
, en el Reino
Unido, en noviembre de 1, lo reoccion del pblico fue lo de experimen-
lor cul ero lo sensocion de hundir el cuchillo en uno rodillo. Fl cuerpo
fue descuorlizodo, rebonodo, mulilodo, degollodo, y sus miembros lermi-
noron regodos por lodo el escenorio. 0urioso, pero esle cuerpo humono
mosculino fue coslrodo por un hombre muy elegonle.
Fn lo Sexlo Bienol de Lo Hobono, en 0ubo, los pocos nios que
logroron enlror ol evenlo, se orro|oron sobre el cuerpo cuol si fuese un
poslel
13
.
Duronle el evenlo de 7lh lnnuol 0herry 0reeks lrls Feslivol, reo-
lizodo en Denver 0olorodo
14
, y llevodo o cobo en lo colle, porlicipe con
un pueslo de comido humono en pleno ocero pblico. 0ree el Norlh
lmerico Free Tanga Puesto Trode lgreemenl. Fl cuerpo ero connolodo
como The llegal Alien, y muchos comensoles solisficieron su voroz ope-
lilo. Lilerolmenle, no quedo nodo de esle `olien ilegol`.
Duronle lo exhibicion de Trangresiones al 0uerpo
15
, reolizodo en
el Museo de lrle 0onlemporneo 0orrillo 0il, lo reoccion del pblico,
despues del discurso pol|lico-religioso fue lo de besor y corlor ol cuer-
po en pedocilos y pedozoles, poro llevorse un ilocole
16
o coso, y ero
curioso ver recipienles improvisodos con pedozos de mono, piernos,
dedos, ombligo, rodillos, elcelero, que servir|on poro lo ceno fomilior de
ese d|o.
Am Pica 6-Latina
Fn eslo ocosion el relo ero muy especiol. Los relociones y conexiones
hisloricos enlre Mexico y Fspoo me permilieron creor un nuevo discurso
poro el perforMANcena.
0onnolor ol cuerpo de gelolino como el de un ind|geno conlem-
porneo, y el oporecer como un conlemporneo sin roslro, ocullo por
un posomonloos como el que ulilizon los inlegronles del movimienlo
zopolislo en 0hiopos y con el cuerpo descubierlo ldesnudoI fue uno expe-
riencio simbolico muy fuerle y orriesgodo.
12 Corpus Delecti, sex, food & body po-
litics. Temporada de performance latino en
el Institute of Conteporary Arts at London.
Londres, Inglaterra, 12 al 30 de noviembre
de 1996. Se realizaron dos perforMANcenas
el 12 y 13 de noviembre.
13 El 4 de Mayo de 1997 se realiz el
evento Amrica Ge-Latina y el Tratado de
Libre Comerse.
14 Se realiz el perforMANcena The
North America Free Tanga Puesto Trade
Agreement, Denver Colorado, Estados
Unidos de Norte Amrica el 4, 5 y 6 de
julio de 1997.
15 Se present en Mxico, D.F. el 28
de junio de 1997. Se rea.liz el evento
The North America Cholesterol Free Trade
Agreement.
16 Es una palabra utilizada en el medio
popular mexicano para nombrar los resi-
duos de una cena, o parte de sta, que el
invitado lleva a su casa.
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Fs cierlo que el lemo de lo mueslro curodo por Fslrello de Diego ero
el de los cinco senlidos como lemo en el orle conlemporneo de lmerico.
Sin emborgo, porliendo de que se requiere de ms de cinco senlidos poro
desorrollor el senlido comn, se me presenloron muchos circunsloncios
que no pod|o de|or de lodo, como el hecho de que pudiero escullococi-
nor lo gelolino humono en el 0uartel 0eneral del E|rcito Espaol y el
evenlo fuese en La 0asa de Amrica, en Espaa
17
. Bo|o lo supervision
del coronel \illore|o y lo generoso oyudo de vorios mililores, obluve
grondiosos focilidodes poro escullococinor el cuerpo en un cuorlel. ls|,
que duronle el perforMANcena. Ame Rica 0-Latina `el espool se comio
ol indio`, `el primer mundo se comio ol lercero`, y lo omnesio hislorico
se devoro o lo memorio sociol, a un concepto internacional: 0hiaPAZ
18
,
voz que hoblo por muchos mexiconos. Despues de ulilizor como discurso
inlroduclorio un lexlo obierlo, polilizodo y con |uegos de polobros
hociendo connolociones sobre socrificios pol|licos e incognilos focio-
les, MEXlizo|e hislorico y de referirme ol cuerpo como un lerrilorio
o geogrof|o imoginorio, se hocio olusion o eso Amrica maginaria que
desde Furopo se miro. l lo monero de los riluoles prehis - PN005, le
exlro|e el corazn de meln
19
que mord| poro despues ofrecerlo ol p-
blico que lo deguslo. Los comensoles seleccionoron muslo, pie, cobezo,
brozo, dedo, ponzo, lelillo, y por fin lo pingo.
Fnlre los comenlorios de olguno de los oh| presenles, se escucho que
sob|o o frulos exolicos lro|dos de lmerico.
Fl codver, complelomenle deslozodo, fue expueslo por lres d|os en
los solos de exhibicion. Despues se conservo uno inslolocion fologrfico y
de video con referencios visuoles ol evenlo. l rozon de uno pregunlo que
reolizo uno domo de buen veslir sobre el deslino de lo esculluro, duronle
lo conferencio sobre el lemo l vuellos con los senlidos, se comenlo que
en ese momenlo porle de ello se enconlrobo en los coer|os de Modrid
y olro porle circulobo como prole|no o glucoso en lo songre de quienes
comieron.
EI Cada-er Exquisitc
Poro conmemoror lo onomslico del orlislo surreolislo Joon Miro,
lo Fundocion Pilor i Joon Miro en Mollorco, Fspoo, me invilo o reolizor
el evenlo perforMANcena
20
. Se reolizo uno esculluro humono de choco-
lARTEchocol de vorios colores, en lo cofeler|o de lo fundocion. Los |uegos
surreolislos llomodos codveres exquisilos le dieron lo connolocion
ol evenlo. Nodo ms que oqu|, se comenzo por el lolol del codver.
Fl relleno de lo esculluro conlen|o. enzoimodo, boller|o lrodicionol
moyorqu|, dedos de novio, brozos de gilono, mozopones y muchos chocolo-
les de sobores. l porlir de los .OO pm lo genle comenzo o porlir y o seleccio-
nor su porle fovorilo. Fl pblico en su moyor|o fueron nios ocompoodos
de sus podres. Los reocciones de osombro y risos fueron peculio-
ridodes de esle evenlo.
csar martnez
17 A vuelta con los sentidos,
Casa de Amrica en Madrid Espaa.
28 de enero de 1999.
Se realiza perforMANcena Am Rica G-Latina.
18 Revista Proceso, edicin especial.
Enero de 1999. Concepto tomado del artculo
escrito por Carlos Monsivis.
19 Expresin utilizada en el medio popular
mexicano para nombrar aquellas personas
dciles del corazn. Cancin de Dmaso Prez
Prado, a ritmo de mambo. Miguel Rojas Mix;
Amrica Imaginaria.
20 Sant Joan99, realizacin de
perforMANcena El cada-ver exquisito,
escultura humana de chocolARTE. Cafetera
de la Fundacin Pilar i Joan Mir en Mallorca,
Espaa. 23 de junio de 1999.
Bibliografa:
Acha, Juan, El consumo artstico y sus efectos,
Trillas, Mxico, 1988.
Bartra, Roger, El Salvaje Disfrazado, en
El salvaje artificial, Era, 1997.
Kara, Yr, La carta, Anagrama, Barcelona, 1983.
Rojas Mix, Miguel, Amrica Imaginaria, Lumen,
Buenos Aires, 1992.
Urriarte, Mara Teresa y Krystyna Libura, Ecos de
la Conquista, Patria, Mxico, 1992.
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> Imgenes de Miguel Ventura: Todas las imgenes fueron cortesa del artista y con permiso de la editorial Trilce.
Da 1 deI 10 ac de Ia autntica sincrcnizacin ccrprec-Iingstica
pcsrevcIucicnaria.
Roce poco lome uno decision imporlonl|simo. Despues de no pocos oos de
esludior leoricomenle en el nslilulo de Fsludios lvonzodos de C>A8 los nuevos
sislemos de lenguos y lo inlegrocion y sincronizocion corporol, vi que yo ero horo
de dor o mis leor|os un uso prclico, sob|o bien que eslobo o mi olconce lodo un
mundo, lodo uno reolidod porolelo, en lo cuol podr|on ponerse en e|ecucion mis
lclicos y moneros recien odquiridos. Fsluve pregunlndome cul ser|o el comino
ms indicodo. Lo que ms me bull|o en lo cobezo ero el senlido de inlegrocion
o un conceplo de comunidod. Tomor lo ideo cenlrol de C>A8, o seo, lo esquemo-
Miguel Ventura
El Nuevo Conal de Lenguas (NILC): de la
teora a la prctica en el Monstruo Puto
Criada Ghetto Bar
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lizocion de un modelo sociol, con sus nuevos sislemos de lenguos, y oplicor lodo eslo o uno
reolidod diferenle, se me presenlobo como uno ovenluro foscinonle. Lo cobezo me dobo vuellos
de solo pensorlo. 0rocios o mi educocion, soy ohoro un miembro me|or y ms responsoble de
mi comunidod. Fnlonces pense. 0ue me|or monero de demoslror ese senlido de solidoridod
sociol que lo ovenluro de hocer funcionor uno de los cenlros de reunion comunilorio del nue-
vo eslodo-ghello soncionodos por C>A8? Me refiero ol Monslruo Pulo 0riodo 0hello Bor. Fse
d|o me senl| oforlunodo, porque llevobo mi lro|e de Lenguo Molriz, con su color verde limon
perfeclomenle coordinodo. ponlolon corlo, comiso de mongo corlo hociendo |uego, colcelines
y oud|fonos. Fslor veslido de monero odecuodo ero de gron oyudo poro osumir mi responso-
bilidod de coordinodor de Lenguos. Fl oluendo de Lenguo Molriz no esl ol olconce de lodo
el mundo. ll enlror ol recinlo del Monslruo Pulo 0riodo 0hello Bor, color|slicomenle neulrol,
quede osombrodo de mi bueno suerle. Mis o|os no pod|on creer que fuero reol lo obrumodoro
experiencio de ese preciso momenlo. lll|, unos de pie y olros senlodos, pero siempre segn
lo monero soncionodo por C>A8, eslobon lreinlo muchochilos perfeclomenle formodos, de edod
enlre seis y diez oos. \i, muy osombrodo, como los lreinlo muchochilos rubios se dislribu|on
en seis grupos, en codo uno hob|o cinco muchochilos lolgunos de pie, olros senlodosI,
muy olenlos o los videos didclicos que se moslrobon en esle cenlro de esporcimienlo. 0odo
grupo se coroclerizobo por el color de su ropo que, por curioso coincidencio, eslobo en perfec-
lo sincronizocion con los de los nuevos sislemos de lenguos que he esludiodo en el nslilulo
de Fsludios lvonzodos de C>A8. Y no es que yo le hubiero superimpueslo o lo reolidod mis recien
odquiridos conocimienlos de sislemos de lenguos, sino que verdoderomenle hob|o hollodo uno
reolidod que coincid|o, ounque on no del lodo, con mis configurociones odquiridos.
Fl primer grupo conslobo de cinco muchochilos veslidos con comisos de mongo corlo
y ponloloncillos de color onoron|odo. ll verlos de cerco, nole que el color de sus o|os se o|uslobo
o los especificociones del sislemo 1 de los Nuevos Lenguos. el o|o derecho onoron|odo brillonle,
y el izquierdo verde esmeroldo.
Fl segundo grupo conslobo de cinco muchochilos iguolmenle bien formodos, con lro|e
seme|onle o los del primero, pero de color verde esmeroldo. Fl color de sus o|os exhib|o,
osimismo, los peculioridodes color|slicos correclos. el o|o izquierdo lilo inlenso, el derecho
verde esmeroldo.
Los miembros del lercer grupo llevobon lro|e lilo. Fl o|o derecho omorillo brillonle,
el izquierdo lilo inlenso. slos porec|on felices de ver y observor lo conduclo de los dems
muchochilos, y onolobon debidomenle sus observociones en unos librelilos unidos ol cinluron
con uno codeno.
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Los muchochilos del cuorlo grupo eslobon comodomenle uno |unlo o olro, conlem-
plondo con porliculor inleres uno de los videos didclicos de uno demoslrocion musicol
conlodo ol modo del sislemo / de los Lenguos Nuevos. Tro|e omorillo, el o|o derecho
ozul brillonle, y el izquierdo omorillo.
Fl lro|e de los del quinlo grupo ero ozul, o|o derecho roso brillonle, o|o izquier-
do ozul.
Y, losl bul nol leosl, los muchochilos del sexlo grupo eslobon recoslodos en sofs,
con lro|e roso brillonle, y con su olegre o|o izquierdo color de roso en perfeclo sincroni-
zocion con el verde limon del derecho.
Despues de observor duronle un rolo o los preciosos |ovencilos, puse monos
o lo obro. Hob|o que poner en prclico, en un nivel corporol, los lecnicos de opo-
reomienlo necesorios poro lo creocion de nuevos y omorosos lenguo|es. Por forluno len|o
o lo mono mi molel|n con los inslrumenlos de creocion de nuevos lenguo|es, enlre ellos
lo serie de lreinlo glifos olfobelicos bsicos de C>A8en eliquelos odheribles ol cuerpo de
codo muchochilo, y lombien los herromienlos, drogos, enlre olros elemenlos neceso-
rios poro los operociones subsiguienles. Y me di|e. Perfeclo! Fs horo de comenzor!
Lo coso, sin emborgo, no ero lon sencillo. Me hollobo en posesion de lo eslrucluro
bsico, pero follobo responder ol gron desof|o. lroslodor uno formocion ling|slico
puromenle leorico o un experimenlo corporeo con los muchochilos que eslobon oll|.
Los msculos se me conlro|on de enlusiosmo y o lo vez de lemor. Los lreinlo mucho-
chilos eslobon dispueslos o porlicipor en el experimenlo con un oulenlico esp|rilu de
socrificio y de |uvenil osod|o!
Por principio de cuenlos, osigne o codo muchochilo un glifo color|slicomenle sincroni-
zodo con su veslimenlo. Despues de pegorles en lo comiso lo eliquelo correspondienle,
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me puse o oislor y orgonizor o los porliciponles en los seis diferenles
grupos que consliluyen lo infroeslrucluro de los Nuevos Lenguos de C>A8.
Y ohoro empezobo lo porle serio.
Me limilore o describir los lecnicos relocionodos con lo generocion de
esos glifos del sislemo 1 de los Nuevos Lenguos. Los melodos de hechuro
de nuevos lenguos consislen bsicomenle en un proceso de oporeomien-
lo. Hob|o que |unlor unos con olros los glifos olfobelicos bsicos poro
formor nuevos enlidodes silbicos. Hob|o que llevor o efeclo lodos los
posibilidodes de oporeomienlo de los lreinlo elemenlos fundomenloles.
0omence con el primer grupo. Mi loreo consisl|o en supervisor y diri-
gir los oclividodes de oporeomienlo de los cinco muchochilos. Proced|,
pues, o |unlor o los dos primeros. Por principio de cuenlos, ero preciso
que los muchochilos lomoron pequeos dosis de uno drogo espec|fico,
correspondienle ol glifo del olfobelo de C>A8 que hobr|on de represenlor.
Fn mi imprescindible molel|n llevobo, por supueslo, uno serie de lrein-
lo drogos dislinlos, codo uno de ellos eloborodo de monero espec|fico
poro eslimulor genelicomenle codo uno de los lreinlo glifos del olfobelo
de C>A8. Los cinco muchochilos, rpido y olegremenle, ingirieron los
p|ldoros onoron|odos del sislemo 1 de los Lenguos Nuevos. l los lreinlo
minulos lo drogo hob|o producido los efeclos deseodos, y los muchochi-
los se hollobon en eslodo de excilocion. sus miembros sexuoles se hob|on
pueslo en ereccion, y sus orificios eslobon bien dilolodos y lubricodos.
Yo supervise personolmenle lo insercion del miembro de codo mucho-
chilo en el orificio de olro, loreo que reolice de monero muy mecni-
co. Todo mi educocion leorico len|o ol fin un frulo polpoble y solisfoc-
lorio. reolice esos operociones como si siempre los hubiero hecho. Uno
vez que el miembro de codo muchochilo hob|o penelrodo firmemenle
en el orificio de olro, dondo lugor ol esenciol inlercombio de l|quidos,
y posodos lreinlo minulos, en lo piel del muchochilo penelrodo fue for-
mndose, lenlomenle, pero con lodo precision, uno excrecencio, uno
especie de lumor. Soliendo de esle lumor comenzo o oporecer enlonces
olgo que porec|o ser lo perfeclo union de los dos glifos represenlodos
por codo pore|o de muchochilos. Lo excrecencio consisl|o en dos formos
porecidos o pelolos, moslrondo los dos glifos generodores. enlre uno for-
mo y olro ibo hociendose visible el resullodo del oporeomienlo. un lierne-
cilo glifo silbico nuevo. Fl significodo fonelico de los glifos engendrodo-
res, y lombien de lo enlidod engendrodo, ero lon evidenle poro m| como
poro los muchochilos, que formobon, ogrupodos, uno verdodero esceno de
nolividod. l medido que oporec|o codo glifo, cornoso y onoron|odo, pod|on
escuchorse unos pequeos sonidos que emonobon de su inlerior, y los
sonidos coincid|on perfeclomenle con lo pronunciocion fonelico de esos
glifos o los que lonlo esludio hob|o dedicodo yo en el nivel puromenle leo-
rico. 0omo es nolurol, los muchochilos eslobon en el exlosis, odmirondo
su copocidod poro los oclividodes reproduclivos, especiolmenle lrolndo-
se de uno reproduccion soncionodo por el Nuevo 0onse|o nlerlerriloriol
de Lenguos. Despues de hocer lo seporocion enlre miembros en ereccion
y orificios dilolodos lproceso ligeromenle dolorosoI, y despues de hocer
lo limpiezo de los pequeos glifos nuevos, hob|o que seguir odelonle.
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Fro mucho lo que quedobo por oporeor y |unlor. Segu|, pues, supervison-
do lo odminislrocion de los drogos espec|ficos o los cinco muchochilos
del primer grupo y, ol iguol que con lo primero pore|o copulonle, olend|
o lodos sus necesidodes penelrodoros y o los engendromienlos resul-
lonles. Fl muchochilo nmero 1 len|o que oporeorse con los muchochilos
2, 3, / y 5, el nmero 2 con los nmeros 3, / y 5, el nmero 3 con el /
y el 5, y el muchochilo nmero / len|o que |unlorse y oporeorse
con el nmero 5. 0uondo ocobe de supervisor los procesos procreo-
dores de esle primer grupo, y despues de eliminor los glifos repelidos,
con enorme regoci|o luve o lo vislo los quince glifos onoron|odos que
componen el sislemo 1 de Nuevos Lenguos, bien formodos lodos ellos,
y seolondo codo uno su respeclivo funcion fonelico y ling|slico.
Los cosos comenzoron o complicorse con los procesos de opo-
reomienlo del segundo grupo. lhoro mi loreo no consisl|o solo en oporeor
unos con olros o los muchochilos y en ocuporme de los frulos resullon-
les de lodos los permulociones de los elemenlos consobidos, sino que,
odems, len|o que combinor o lodos los muchochilos del segundo gru-
po con los del primero. Me vi hundido duronle lorgo rolo en ogolodoros
oclividodes de porlero y supervisor, hoslo que finolmenle surgieron
o lo luz los cincuenlo y cinco nuevos glifos verde esmeroldo que consli-
luyen el sislemo 2 de los Nuevos Lenguos. Fn cierlo momenlo luve que
vigilor lo formo en que uno de los muchochilos ero penelrodo e inse-
minodo simullneomenle por los olros nueve. Poro gron deleile m|o,
fui copoz de hocer lodo eslo de monero incre|blemenle suove. Supervise
los inseminociones no solo con focilidod, sino con un gron senlimienlo
de olegr|o.
He oqu| un breve resumen de los oclividodes desorrollodos en los in-
lensos d|os que vinieron o conlinuocion. Los resullodos del oporeomienlo
poro el sislemo 3 de los Nuevos Lenguos fueron cienlo veinle glifos de
color lilo, doscienlos diez glifos omorillos poro el sislemo /, lrescienlos
veinlicinco glifos ozules poro el sislemo 5 y, finolmenle, poro el sislemo
, el ms numeroso, se dieron cuolrocienlos sesenlo y cinco glifos de
color roso brillonle. lFn eslo elopo finol hubo momenlos en que un solo
muchochilo ero penelrodo por los olros veinlinueve, el proceso produclor
de glifos fue especiolmenle loborioso, pueslo que oqu| noc|on veinlinueve
de monero simullneo.I
Despues de novenlo y seis horos de oclividod muy inlenso, freneli-
co o veces, denlro del recinlo neulrol del Monslruo Pulo 0riodo 0hello
Bor, los resullodos eslobon onle m|. Logre inicior y vigilor hoslo lo lli-
mo el nocimienlo de mil sesenlo glifos mullicolores, perfeclos lodos en
su concepcion, conocedores lodos de su silio y funcion en lo sociedod
poro lo cuol hob|on sido creodos. Debo oodir que, despues de lo inlenso
oclividod copulolivo desorrollodo en eslos d|os, los muchochilos eslobon
consodos y con lo coro enro|ecido. Nunco hubo ollercodos ni incidenles
desogrodobles enlre los miembros de los dislinlos comunidodes de len-
guos. Todo lo conlrorio. los muchochilos llevoron o cobo su deber con un
senlido de verdodero deleile |uvenil.
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Despues de limpior, orgonizor y colologor cuidodosomenle los
mil sesenlo glifos resullonles, ocomodndolos segn los diferenles
colores y los diferenles grupos, y documenlondo su respeclivo fecho
de nocimienlo, me ocupe de los lreinlo muchochilos que hob|on lenido
uno porle lon vilol en lodos eslos operociones. Todos recibieron un boo,
se les limpioron con cuidodo sus orificios y miembros sexuoles, que vol-
vieron o quedor guordodos en sus bien formodos cuerpos. Despues de
no mucho, porec|o que lodos hob|on vuello o nocer. brillobo en su roslro
el resplondor de lo |uvenlud, sus rizos dorodos eslobon bien peinodos
y sus lro|es recien plonchodos. Poro lodos hob|o sido uno bello experien-
cio ol hober combinodo un plocer con un deber. el deber de reproducir los
componenles de nuevos sislemos de lenguos y de conlribuir lilmenle
o su diseminocion. Los seis grupos de muchochilos regresoron o sus seis
respeclivos comunidodes, y yo lome los medidos necesorios poro que los
glifos recien nocidos fueron lroslododos o ellos, con lo seguridod de que
ser|on cuidodos con el moyor corio.
No hoce follo decir cun solisfecho quede. Mis prolongodos eslu-
dios hob|on lenido un frulo morovilloso. Despues de odquirir de monero
leorico los conocimienlos necesorios poro el proceso de creor los por-
les consliluyenles de los nuevos sislemos ling|slicos, ohoro los hob|o
pueslo en prclico y len|o o lo vislo uno nuevo reolidod. Me hob|o conver-
lido en orgonizodor de un evenlo sociol de corcler epico, y en porlero
de lreinlo hermonilos m|os. Yo, educodo con lo ideo de un modelo
sociol perfeclomenle sincronizodo en lerminos de cuerpo y de lenguo|e,
ocobobo de llevor o cobo mi loreo como miembro de uno sociedod bosodo
en lo regenerocion ling|slico.
0uedo lodov|o mucho por hocer. Pueden surgir millores de glifos nue-
vos. Poro ellos hobr|o que ocrecenlor los operociones de oporeomienlo.
Lo melo es oll|simo. se lrolo de oseguror lo supervivencio de los codifico-
ciones ling|slicos ms puros y, por consiguienle, ms oulenlicos.
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> Imgenes de Knic-Thtr: Foto 1 y 6: foto A. Alcaiz [Knic-Thtr 2006] Escenificacin de Nou I_D. Visualizacin de la interac-
cin de los actores en el software Terra-i-Vida. Interpretes L. Castro y L. Johansson danza, F. Testory voz. Foto 2 y 3: foto A. Alcaiz
[Knic-Thtr 2006]. Escritura del movimiento reflejada en los trazos de la danza. Foto 4 y 6: foto A. Alcaiz [Knic-Thtr 2006] Interaccin
de vdeo a tiempo real. Los contenidos temticos de de Nou I_D en relacin a la deslocalizacin y la movilidad permanente de personas.
Foto 5: foto A. Alcaiz [Knic-Thtr 2006] Detalle de una Escena de Nou I_D. Todas las imgenes fueron cortesa de los artistas.
Los sistemas emergentes en la escena contempornea
Los coreogrofos especiolizodos en proyeclos que ulilizon lecnolog|os de liempo
reol lienen uno necesidod crecienle de esloblecer un dilogo ms profundo con lo
informocion digilol, porque eslo liene que conslruir, |unlo con el movimienlo co-
reogrfico humono, un universo de emociones, dinmicos, inlenciones y lemlicos
diseodos poro creor uno piezo escenico.
Lo incorporocion y el uso de lenguo|es compulocionoles preocupo o los colec-
livos y oulores que lrobo|on en lo confluencio de esceno y lecnolog|o, y es el e|e
cenlrol del proyeclo de invesligocion de Knic-Thlr, que se desorrollo en concor-
doncio con los proyeclos que surgen en el compo orl|slico de esceno y lecnolog|o
o nivel inlernocionol.
[ Rosa Snchez + Alain Baumann ]
* Proyecto de in-
vestigacin La escena
aumentada que Knic-
Thtr est realizando,
a lo largo del ao
2006 en el medi-
alab de Metrnom
y en colaboracin
con Mart Snchez
Fibla, investigador
del Consejo Superior
de Investigaciones
Cientficas-CSIC,
impulsado por
el Departamento
de Cultura de la
Generalitat de
Catalunya.
Knic-Thtr
La Escena Aumentada*
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Fs necesorio un desorrollo en comple|idod de los sislemos com-
pulocionoles y, por eso, son necesorios invesligociones que ocerquen
el cuerpo humono y lo lecnolog|o, y que hogon posible un mbilo
comn que permilo uno evolucion cuolilolivo de los lenguo|es de lo esceno
inleroclivo.
Lo nleligencio lrlificiol obre cominos en los que el dilogo personos-
mundos orlificioles conslruye comunicociones dinmicos poro uno me|or
inlegrocion cuerpo-lecnolog|o, es decir, poro uno humonizocion de los
lecnolog|os.
Los propueslos performlicos bosodos en eslos herromienlos son
on incipienles. Fsle proyeclo permilir hocer conexiones e inlercom-
bior conocimienlos con olros invesligodores, universidodes y cenlros de
invesligocion que esln desorrollondo l|neos de lrobo|o cerconos. l lro-
ves del proceso de invesligocion eslobleceremos uno red con proyeclos
similores o nivel inlernocionol, y comporliremos procesos y oplicociones
con boilorines y coreogrofos, que puedon llegor o generor un cuerpo de
conocimienlo que puedo ser comporlido y que conlribuyo o omplior esle
lipo de experiencios.
Arte, ciencia y tecncIcga
Lo esceno oumenlodo es un proyeclo de invesligocion de Knic-Thlr en lo
confluencio de orle, ciencio y lecnolog|o.
Tiene como ob|elivos.
1. Herromienlos. Lo nvesligocion y el desorrollo de herromienlos
lecnologicos poro ser oplicodos o lo escriluro escenico y coreogrfico
conlemporneos.
2. Dromolurgios. 0omo segundo ob|elivo se propone lo creocion de
dromolurgios no lexluoles y coreogrficos bosodos en lenguo|es de co-
municocion inleroclivo.
3. Un modelo porliculor. Nou D. Fl ob|elivo finol de Fsceno oumen-
lodo consisle en uno experiencio de oplicocion prclico. Fl proyeclo es-
cenico Nou D de Knic-Thlr.
Los herromienlos lecnologicos.
Lo esceno oumenlodo cenlro su invesligocion en lo creocion de sofl-
wore inleligenle y disposilivos de hordwore, eleclronicos e inolmbricos
y de vision compulorizodo.
Todos ellos deslinodos ol lrolomienlo en liempo reol de informocio-
nes mullimedio y o lo mediocion inlerprele-ordenodor.
Fn esle proceso de onlisis, lo inlerfoz se presenlo como lo mediocion
enlre los disposilivos de uno escriluro no lineol.
ls| surge el inleres en creor uno nuevo oplicocion de soflwore que
permilo el onlisis inleligenle mulliusuorio y los oplicociones de liempo
reol sonoros y visuoles.
Fn eslo nuevo oplicocion de soflwore, que hemos lilulodo lerroi
vido, el ob|elivo es desorrollor un enlorno de vido orlificiol inleroclivo,
copoz de reoccionor o elemenlos exlernos, de formo que se produzco uno
reoccion o lorgo plozo que evolucione con el liempo.
knic-thtr
Terra_i_vida , anIisis inteIigente muItiusuaric y apIicacicnes de tiempc reaI
scncras y visuaIes
Terroivido es un disposilivo bosodo en un soflwore que ulilizo propiedodes de lo
vido orlificiol poro generor uno represenlocion de dolos.
Se ho desorrollodo con el ob|elivo de que los dolos que se puedon onolizor y
represenlor, odems que puedon ser de lipos muy dislinlos. Lo primero oplicocion
que se esl desorrollondo con esle soflwore es uno oplicocion de visuolizocion de
dolos sensorioles poro represenlor lo oclividod en un enlorno inleroclivo bosodo en
inpuls de vorios lipos de sensores inolmbricos.
Lo molivocion poro lrobo|or con un soflwore inleligenle, es permilir que lo
represenlocion de los dolos no seo nicomenle uno inlerprelocion delerminislo.
Fl onlisis de los dolos genero comporlomienlos en el enlorno virluol y eslos com-
porlomienlos sirven poro conslruir lo visuolizocion de los dolos. De eslo monero,
el enlorno generodo o porlir de los inpuls, o pesor de eslor direclomenle influido
por el lipo y los volores de los dolos recibidos, liene uno oulonom|o en lo monero
de orgonizorse y generor el enlorno visuol.
Se ho escogido el plonelo lierro como bose poro lo represenlocion de los dolos
en respueslo o molivociones concepluoles de Knic-Thlr, que lrolon sobre los mi-
grociones humonos, los flu|os y lo deslocolizocion de poblociones y los problemos
de idenlidod que eslo conllevo.
0escripcin
Fl sislemo se compone de.
- Lo olmosfero. Lo primero lomo su inspirocion de los modelos de reoccion-
difusion, oulomolos celulores que simulon el comporlomienlo de fluidos. Fsle pri-
mer sislemo de vido orlificiol |uego el popel onlogo o uno olmosfero lerreslre del
mundo virluol.
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- Fl ecosislemo virluol. Lo segundo porle
esl consliluido por un sislemo mulliogenle de
enlidodes que se desplozon e inleroclon en
esle mundo virluol.
- Los ogenles y sus ob|elivos. Los ogen-
les se posicionon oleoloriomenle en olgn
lugor de lo lierro. Se desplozon hocio un
ob|elivo de locolizocion relocionodo con coor-
denodos geogrficos. 0uondo se encuenlron
con un ogenle del mismo lipo se ogrupon
con el y conlinon desplozndose hocio su
ob|elivo. Un con|unlo de reglos impide que
se desconeclen, con lo que los grupos se
hocen ms grondes o medido que el liempo
ovonzo. Fn un lorgo proceso lemporol codo
serie de ogenles se ogrupo olrededor de su
ob|elivo, los cuoles, ol iguol que lo formo de
ocomodorse pueden combior.
- Lo influencio exlerno. Lo creocion de enli-
dodes, su desplozomienlo, velocidod, ob|elivos
y orgonizocion esl influido por lo informocion
recogido en sensores y cmoros. Lo inlencio-
nolidod de lo informocion exlerno se onolizo
e inlerprelo, de monero que influye en el mun-
do virluol direclo e indireclomenle. Fl onli-
sis de los dolos genero comporlomienlos en
el enlorno virluol, que sirven poro conslruir lo
visuolizocion de los dolos. De eslo monero, el
enlorno generodo o porlir de los inpuls, liene
uno oulonom|o en lo monero de orgonizorse y
generor el enlorno visuol.
Los elemenlos lienen uno posibilidod de
obedecer o dos lipos de reglos dislinlos segn
el grodo de lo inleroccion.
- Unos reglos de orgonizocion y de emer-
gencio inlernos o codo elemenlo, los orillo o
ogruporse segn sus pormelros inicioles y
o formor grupos de elemenlos de los mismos
corocler|slicos, os| se permile uno represen-
locion de uno formo no delerminislo del hislo-
riol de lo inleroccion.
- Unos reglos que se boson en leyes f|si-
cos lphysicsI. Lo grovedod, los colisiones en-
lre los dislinlos elemenlos son los molores
que los mueven de monero exlerno. Fslos re-
glos pueden ser modificodos direclomenle por
lo inleroccion con los diferenles sislemos de
sensores.
knic-thtr
experimental
transmutativo cuerpo
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Interfaces cbjetuaIes, senscres y eIectrnica
nterIaces Fisicas: Los inputs externos
Terroivido responde o los inpuls de lres sislemos de copluro de dolos f|sicos mulliusuorio.
- Los cmoros de video nos informon de lo posicion de los inlerpreles, sensores posluroles
copluron su movimienlo y sensores biomelricos nos oporlon sus dolos fisiologicos.
- 0opluro de dolos espocioles.
- Un modulo de vision bosodo en dos cmoros, nos permile exlroer informocion espociol.
Lo posicion, el desplozomienlo, lo orienlocion de los personos que se encuenlron en el reo
de lo cmoro son onolizodos y ulilizodos como dolos que influyen en el ecosislemo.
- 0opluro de dolos biomelricos poro dos inleroclores.
- Dos sislemos de sensores inolmbricos bosodos en informocion biomelrico, nos permile
deleclor el eslodo de eslimulocion biof|sico de dos personos, seporodomenle. Fl esfuerzo f|sico
se convierle en dolos numericos que corresponden ol color y conduccion de lo piel, enlre olros
pormelros.
- 0opluro de dolos molrices poro dos inleroclores.
- Dos sislemos de sensores posluroles, inolmbricos. Fslos disposilivos nos informon sobre
lo posicion y lo dinmico de movimienlo. Fsln bosodos en dos oceleromelros de 3 e|es. Sirven
poro conocer lo inclinocion y los combios de velocidod o los que esln somelidos los porles del
cuerpo o los que esln olodos.
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Ecc5istema terra_ i_vida de Knic-Tbtr
0iagrama de Flu|os
Los norrolivos escenicos en lo esceno oumenlodo se enlienden desde uno perspeclivo de lec-
nolog|os emergenles.
Fn un proceso coloborolivo con coreogrofos invilodos e invesligodores leoricos. Fxploromos
diferenles segmenlos de lo norrolivo confronlodo con lo no lineolidod.
Se esloblece uno dioleclico con|ugodo o lroves de lres pilores imporlonles. el cuerpo, lo
lecnolog|o inleligenle y el pblico como norrolivo vorioble.
- Fn lo esceno oumenlodo onolizomos lo posibilidod de creor piezos performlicos bosodos
en el dilogo enlre los diversos ogenles -los oclores y/o boilorines, los ecosislemos inleligen-
les y el pblico- en un espocio que liene uno lolencio vilol, dinmico, y en lo que eslos ogenles
pueden inlervenir o incluso combior de monero suslonciol lo direccion del proceso/porliluro.
- Fsludiomos los norrolivos no lineoles bosodos en el dilogo del cuerpo con lo lecnolog|o
inleligenle, uno norrolivo espocio-lemporol que liene que hibridor lenguo|es y permilirnos el
poso bidireccionol del geslo ol espocio escenico mediodo por el ordenodor.
- Lo inleroccion en liempo reol llo norrolivo mullimedio-inleligenleI, el geslo humono en
esceno llo escriluro coreogrfico en lo escenoI y el pblico llo norrolivo voriobleI como pluri-
norrolivo.
N0U I_D
Fl ob|elivo finol de Fsceno oumenlodo consisle en uno experiencio de oplicocion prclico.
Fl proyeclo escenico Nou D de Knic-Thlr.
Nou D es uno opero eleclronico e inleroclivo poro donzo y voz.
Lo norrolivo de lo obro esl mediodo por el disposilivo inleligenle lerroivido que permilir
lo comunicocion inleroclivo de voz, sonido, video e imogen 3D.
Fsle disposilivo informlico es influido direclomenle por lo occion de los boilorinos y perfor-
mers y modificodo por los inlervenciones de lo voz.
Mediodor y oumenlodor de los lenguo|es performolivos inicioles, de monero que los occio-
nes de los inlerpreles modificon e influyen en el sislemo lecnologico y esle modifico con sus
respueslos lo occion y decisiones que se esln produciendo en esceno.
Fl moleriol digilol visuol y sonoro liene os| su propio discurrir, que sigue el pulso de lo piezo
y ser codo vez diferenle denlro de un morco preesloblecido.
MDULO DE
VISIN
(2 CMARAS)
PROGRAMA
DE ANALISIS
DE I NPUTS
EXTERNOS
ENTORNOS
SONOROS
ENTORNOS
GRFICOS
SENSORES
BIOMTRIC OS
(2 SISTEMAS )
SENSORES
POSTURALES
(2 SISTEMAS )
ECOSISTEMA
TIERRA Y
VIDA
(2 ESFERAS)
knic-thtr
0mo se articula la narrativa?
Lo norrolivo escenico se orliculo o porlir de lo inlerrelocion y el dilogo conli-
nuo enlre los occiones reolizodos por los inlerpreles en el espocio escenico y lo
inlerprelocion y onlisis de eslos occiones por un sislemo lecnologico de hord-
wore y soflwore, mediodor y oumenlodor de los lenguo|es performolivos inicioles,
de monero que eslos occiones modificon e influyen en el sislemo lecnologico
y esle modifico con sus respueslos lo occion y decisiones que se esln produciendo
en esceno.
Equipo humano
Un equipo humono inlerdisciplinorio que perlenece o mbilos como lo orquileclu-
ro, lo msico, los ciencios compulocionoles, lo eleclronico, lo infogrof|o, el video,
lo coreogrof|o, lo inlerprelocion y lo direccion escenico, porlicipon del proyeclo
dirigido por Roso Snchez y lloin Boumonn.
Fl desorrollo de lo oplicocion lerroivido surge en el morco del proyeclo
de invesligocion Lo esceno oumenlodo que Knic-Thlr reolizo o lo lorgo del
oo, o lo lorgo del oo 2OO en el mediolob de Melrnom y en coloborocion con
Morl| Snchez Fiblo, invesligodor del 0onse|o Superior de nvesligociones
0ienl|ficos-0S0.
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Juanjos Rivas
Mxico. Artista visual egresado de la
Escuela Nacional de Pintura, Escultura
y Grabado La Esmeralda. Especializado
en multimedia en la escuela de dise-
o del INBA, ha realizado estudios en
la Staatliche Akademie der Bildenden
Knsteen, Karlsrhe, Alemania y ha
sido artista residente en el Centro de
Produccin Artstica y Multimedia Hangar
en Barcelona, Espaa, as como en el
Centro Multimedia del Centro Nacional
de las Artes en Mxico D.F. Miembro
fundador y organizador del proyecto de
arte electrnico experimental DORKBOT
CD DE MXICO. Fu becario del pro-
grama Jvenes Creadores 2005-2006
Fonca/Conaculta. En la especialidad de
multimedia. Su obra ha sido expuesta en
distintos festivales internacionales en pa-
ses como: Alemania, Argentina, Canad,
Espaa, Estados Unidos, Japn, Lisboa,
Marruecos y Mxico.
Jos Luis Barrios
Mxico. Doctor en historia del arte
y maestro en filosofa, con especializa-
cin en estudios de Esttica y Teora del
arte. Ha publicado diversos ensayos de
crtica cultural, filosofa, esttica y teo-
ra del arte en revistas como Exit, Luna
Crnea y Art Nexus. Ha sido curador in-
vitado en diversos museos. Es profesor
y coordinador de la licenciatura en filo-
sofa en la Universidad Iberoamericana.
Tambin imparte clases de Teora del
arte en la UNAM. Es director de Curare,
Espacio Crtico para las Artes. Ha parti-
cipado en diversos coloquios nacionales
e internacionales.
Fabin Gimnez Gatto
Uruguay. Profesor de Filosofa por el
Instituto de Profesores Artigas (Montevi-
deo, Uruguay), Doctor en Filosofa por la
Universidad Iberoamericana, Mxico, D.F.
Coautor junto a Alejando Villagrn
del libro Esttica de la oscuridad.
Posmodernidad, periferia y massmedia
en la cultura de los noventa (Trazas,
1995). Desde enero de 2004, es Miembro
del Sistema Nacional de Investigadores
(Conacyt). Fu investigador del Centro
Nacional de Investigacin, Documentacin
e Informacin de Artes Plsticas (INBA).
Responsable del proyecto de investiga-
cin Claves interpretativas de la imagen
en la teora contempornea.
Juan Pablo Anaya
Mxico. Estudi Humanidades con espe-
cialidad en filosofa. Fue miembro del
equipo de diseo de contenidos, coor-
dinado por el profesor Alberto Lpez
Cuenca, para el programa Va Sentido
(Una introduccin a la esttica y a la
teora del arte) realizado en el Canal 23
del CENART (2004). Fue asistente del maes-
tro Humberto Chvez en el diseo y la
imparticin del Seminario de Metodologa
para la educacin en las artes (comple-
jidad, semitica y constructivismo) del
2003 al 2005. Posteriormente, fue coor-
dinador del seminario Introduccin al
pensamiento esttico de Gilles Deleuze
impartido en el Centro Multimedia, CENART
(2005). Actualmente, desarrolla el proyec-
to de ensayo literario El arte de bordar
retazos con una beca del IMJUVE.
Fernando Broncano Rodrguez
Espaa. Doctor en Filosofa por la
Universidad de Salamanca. Catedrtico
de Lgica y Filosofa de la Ciencia de la
Universidad Carlos III de Madrid. Profesor
titular de Lgica y Filosofa de la Ciencia
de la Universidad de Salamanca hasta
el curso 1999-2000. Su campo general
de trabajo es la nocin de racionalidad
tanto en sus aspectos tericos, epist-
micos, como prcticos. En los aspectos
epistmicos ha trabajado en los proble-
mas de la racionalidad en la ciencia, en
sus aspectos cognitivos y en la racio-
nalidad de las comunidades cientficas.
Desde aqu ha derivado a problemas ms
generales de filosofa de la mente (racio-
nalidad limitada, racionalidad colectiva,
racionalidad y emociones). En cuanto a
la racionalidad prctica se ha orientado
hacia la filosofa de la tcnica: habili-
dades, planes, y capacidad de diseo
colectivo. Actualmente trabaja en la im-
portancia de las capacidades metarepre-
sentacionales en varios campos de la
cultura y la ciencia.
Javier Echeverra
Espaa. Licenciado en Filosofa (1970)
y en Matemticas (1970) y Dr. en
Filosofa (1975) por la Universidad
Complutense de Madrid. En 1980 obtu-
vo el ttulo de Docteur dEtat-s Lettres
et Sciences Humaines en la Universit
Paris I (Panthon-Sorbonne). Desde 1996
es profesor de investigacin de ciencia,
tecnologa y sociedad en el Instituto
de Filosofa del Consejo Superior de
Investigaciones Cientficas (Csic, Madrid).
Ha publicado diferentes libros ha gana-
do el premio Anagrama de Ensayo 1995,
Premio Euskadi de Investigacin 1997 en
Humanidades y Ciencias Sociales, conce-
dido por el Gobierno Vasco por el con-
junto de su obra y Premio Nacional de
Ensayo 2000, concedido por el Ministerio
espaol de Cultura de Espaa a la obra:
Los Seores del Aire.
Juan Martn Prada
Espaa. Curs estudios en la Universidad
Complutense de Madrid, en la Facultad
de Humanidades de la Universidad de
Utrecht en Holanda y de doctorado en la
Universidad de California, San Diego en
Estados Unidos. Es autor de numerosos
artculos y ensayos sobre teora del arte
contemporneo, entre ellos: Deleuze-
Guattari y la corporeidad de la tecnolo-
ga (1998) o El Net.art o la definicin
social de los nuevos medios (2001), y
de los libros La apropiacin posmoderna.
Arte, prctica apropiacionista y Teora de
la posmodernidad (Fundamentos, 2001)
Las nuevas condiciones del arte contem-
porneo (Briseo editores, 2003).
Naief Yehya
Mxico. Actualmente vive en Brooklyn.
Ingeniero industrial de formacin, es na-
rrador, crtico cultural y pornografgrafo.
Ha publicado las novelas: Obras sanita-
rias, Camino a la casa y La verdad de la
vida en Marte; adems ha sido incluido
en varias antologas. Es autor del libro
de cuentos Historia de mujeres malas. Ha
publicado los libro de ensayos: El cuerpo
transformado, Cyborgs y nuestra descen-
dencia tecnolgica en la realidad y en
la ciencia ficcin, Guerra y propaganda,
Medios masivos y el mito blico en los
Estados Unidos y Pornografa, sexo me-
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Notas biogrficas
diatizado y pnico moral. Durante ms
de una dcada, Yehya ha escrito acer-
ca del fenmeno pornogrfico tanto en
la forma de ensayos como en sus rela-
tos de ficcin. En el diario La Jornada,
Yehya cre el primer espacio semanal
de reflexin y anlisis de la cibercultu-
ra, Internet y dems fenmenos que ha
trado la red.
Javier Toscano
Mxico. Artista visual, curador, escritor y
filsofo. Es miembro fundador del Labora-
torio curatorial 060 (lc060), un equipo
multidisciplinario de reflexin y prcti-
ca dentro del arte contemporneo. Fue
becario de Jvenes creadores en la ge-
neracin 2004-2005, y recibi el apoyo
de CONACULTA-PACMYC para el Proyecto
Binet en el 2002. Gan el premio de
ensayo Primer Accsit de la Universidad
de Navarra, Espaa, con su libro Un
mundo sin Dios, pueblo de fantasmas.
Walter Benjamin, reconstruccin de un
pensamiento esttico-poltico. Actual-
mente desarrolla el proyecto Frontera.
Esbozo para la creacin de una sociedad
del futuro, apoyado por la Fundacin
Bancomer, la Fundacin Jumex y el
Prince Claus Fund.
Adriana Calatayud Morn
Mxico. Ha sido acreedora de la
Beca Jvenes Creadores otorgada
por el Fonca en 1996, y al Sistema
Nacional de Creadores 2005-2008. Ha
ganado varias Menciones Honorficas
y Premios de Adquisicin, otorgadas por
Centro de la Imagen de Mxico, el Centro
de Arte Moderno de Guadalajara entre
otras instituciones.
Csar Martnez
Mxico. Estudi Diseo de la Comunicacin
Grfica en la UAM y curs tres aos de
Artes Plsticas en La Esmeralda. Artista
visual y de performance, ha expues-
to su obra en Mxico, Estados Unidos
de Amrica, Cuba, Colombia, Canad,
Espaa, Inglaterra, Austria y Japn.
Comenz a utilizar fuegos artificiales
para la realizacin de su obra a partir
de 1986, y durante 1989 despus de
un curso impartido por la artista visual
italiana Silvana Cenci. Imparti cursos
de Metodologa del Diseo en la UAM
Azcapotzalco. Actualmente vive y trabaja
en Espaa cursando el doctorado en la
Universidad Complutense de Madrid.
Miguel Ventura
Estados Unidos. Artista multidisciplinario.
Realiz estudios en las universidades de
Princeton y en la School of the Museum
of Fine Arts de Boston. Los orgenes
y el desarrollo de su obra encuentran
su fuente en una formacin acadmica
temprana que combin las artes visuales
y la literatura. En su pintura de princi-
pios de los noventa, la desintegracin
de la familia, las naciones, las fronteras
y el individuo fueron sus temas rectores.
En adelante, se orient hacia prcticas
interdisciplinarias (dibujo, fotografa, vi-
deo, instalacin) en las que ha explora-
do las implicaciones del lenguaje como
dispositivo de poder. De esta manera
su obra se concentra en un complejo
trabajo de desmitificacin de las estruc-
turas sociales
Knic-Thtr
Rosa Snchez + Alain Baumann
Es una plataforma artstica con base en
Barcelona dedicada a la creacin con-
tempornea en la confluencia de arte,
ciencia y nuevas tecnologas. Su actividad
se focaliza en el uso de tecnologa in-
teractiva aplicada a proyectos artsticos.
Las investigaciones de Knic-Thtr han
implicado, a lo largo de dos dcadas,
aportaciones importantes en el mbito
de la creacin contempornea.
Daniela Pea Ibarra
Mxico. Diseadora grfica egresada de
la Escuela Nacional de Artes Plsticas,
UNAM. Su propuesta intenta integrar las
teoras contemporneas que rigen la so-
ciologa, historia del arte y mediologa,
al diseo como sistema total. Form
parte del Laboratorio de experimentacin
de diseo en el Centro Multimedia. Ha
colaborado en distintos proyectos con
artistas como Alfredo Salomn, Amanda
Gutirrez, Eduardo Melndez con quien
realiz los grficos para la pieza interac-
experimental
transmutativo cuerpo
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experimental
transmutativo cuerpo
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tiva Flor, que fue expuesta en el festival
RAWBits 2006 en Chicago.
producciones.maquina@gmail.com
Eusebio Bauelos Gonzlez
Mxico. Artista plstico, trabaja en la ciu-
dad de Mxico. Su produccin artstica
toma como estructura bsica su relacin
con el entorno, y la traduce en pro-
cesos visuales y sonoros determinados
por la acumulacin y saturacin de in-
formacin. Ha incursionado en diferen-
tes medios y soportes que van desde la
grfica tradicional y la pintura hasta los
medios digitales. Ha participado en dife-
rentes proyectos culturales y artsticos,
su obra ha sido expuesta en diferen-
tes espacios nacionales como el Museo
de Arte Moderno, el Museo Nacional de
la Estampa, el Museo Rufino Tamayo,
el Museo de la Ciudad de Mxico, el
Museo de Arte Carrillo Gill, en el Maco
de Monterrey; a nivel internacional en
pases como Espaa, Kenia, Per, Brasil,
Francia y Estados Unidos.
baquelos@yahoo.com.mx
experimental
transmutativo cuerpo
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-
Bibliografas sugeridas.
DERY MARK
Velocidad de escape, la cibercultura en el final del siglo
Madrid: Siruela, 1998.
DELEUZE GILLES
El antiedipo,
Barcelona: Ediciones Paids, 1998.
DELEUZE G. - GUATTARI, F.
Mil mesetas.Capitalismo y esquizofrenia
Valencia: Pre-Textos, 2000.
Tekhn 1.0
Arte, pensamiento y tecnologa
Mxico: CONACULTA, 2004.
BULL MALCOM (Compilador)
Teora del apocalpsis
Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 1998.
YEHYA NAIEF
El cuerpo transformado. Cyborgs y nuestra descendencia tecnolgica
en la realidad y en la ciencia ficcin
Mxico: Paids, 2001.
LINDA S. KAUFFMAN
Bad Girls and Sick Boys: Fantasies in Contemporary Culture
California: University of California Press, 1998.
ALLUCQURE ROSANNE STONE
The War Of Desire And Technology At The Mechanical Age
Cambridge, MA.: The MIT Press, 1995.
CARLOS CHIMAL
La ciberntica
Mxico: Tercer Milenio, CONACULTA, 1999.
Pginas WEB.
http://www.amorphicrobotworks.org/
http://www.stelarc.va.com.au/
http://www.cenart.gob.mx/artificial/arti04.htm
http://www.cremaster.net/
http://www.ekac.org/
http://www.jillscott.org/homepage.html
http://www.lynnhershman.com/
http://www.medienkunstnetz.de
http://www.orlan.net/
http://www.sonyarapoport.net/
http://wearcam.org/steve.html
http://usuarios.lycos.es/cronenberg/
http://www.sensesofcinema.com/contents/directors/05/mekas.html
http://www.z-node.net/
Sugerencias
Coordinacin editorial: Centro Multimedia del Centro Nacional de las Artes.
Idea y gestin del proyecto: Eusebio Bauelos.
Compilacin de textos: Tania Aedo, Eusebio Bauelos y Lilia Prez.
Ilustraciones: Eusebio Bauelos y Daniela Pea.
Diseo editorial y portada: Daniela Pea.
Formacin de textos: Daniela Pea y Laboratorio de experimentacin
en diseo del Centro Multimedia del Centro Nacional de las Artes.
Revisin de textos y correccin de estilo: Martha Mara Gutirrez y Taller
de investigacin del Centro Multimedia del Centro Nacional de las Artes.
Agradecimientos: Benjamn Jurez Echenique, Jos Luis Barrios, Vivian
Abenshushan, Hugo Enrique Andrade, Nahum Romero, Dakota Brown, Miho
Haguino, Fernanda Monterde, Miguel Regino, Patricia Soriano, Fernanda
Sangins, Israel Mora y a todo el personal del Centro Multimedia del Centro
Nacional de las Artes.
Agradecemos a la Fundacin/Coleccin Jumex por el apoyo otorgado
para la impresin de esta publicacin.
Esta edicin se imprimi con un tiraje de 1,000 ejemplares
Se utiliz la tipografa Euphemia UCAS, Copperplate y DIN.
Se imrpimi en papel couche semimate de 150gr.
Puedes copiar distribuir y mostrar este trabajo con las siguientes condiciones:
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especificados por el propio autor o licenciante.
No comercial. No puedes utilizar esta obra para fines comerciales.
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o generes una obra derivada a partir de esta obra.
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