S. N.

GOENKA

A joia sobre ouro:cnticos do Dhamma

com pli & hindi

do curso de 10 dias de Meditao Vipassana Traduo para o portugus: Associao Vipassana Portugal-2012 verso brasileira: janeiro/maro 2012

A Joia sobre ouro: cnticos do Dhamma

um manual de pariyatti com os cnticos em pli e em hindi do curso de 10 dias de Meditao Vipassana como ensinada por Acharya S. N. Goenka

Ttulo: A joia sobre ouro: cnticos do Dhamma Autor: Goenka, S. N. Edio: Dhamma Livros, Rio de Janeiro, Brasil
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Titulo original em ingls: The Gem Set in Gold: Dhamma chanting Edio original: Vipassana Research Institute Dhamma Giri, Igatpuri 422 403, Nashik, Maharashtra, ndia Primeira Edio em Ingls: 2006 2006 Vipassana Research Institute Todos os direitos reservados

Contatos Brasil: info@santi.dhamma.org www.santi.dhamma.org Internacional: www.dhamma.org

ISBN:

Gravo ca nivto ca, santuhi ca kataut; klena dhammassavana, eta magalamuttama.

Respeitabilidade, humildade, contentamento, gratido, escutar o Dhamma na devida hora esta a maior bem-aventurana.
Gtama Buda Magala Sutta

Para um meditador de Vipassana, a literatura em pli um reservatrio do Dhamma; to doce como um bolo preparado com mel doce por inteiro. Cada palavra repleta de ambrosia Tenho a certeza de que esta lngua ainda se tornar muito viva.
S. N. Goenka

SUMRIO
Introduo v Uma nota sobre os cnticos viii A pronncia em pli x A noite de abertura do Curso de 10 Dias 1 Os cnticos matinais dirios 5 Sutta pr-pli 5 Sutta ps-pli 10 Dia Um niya Sutta 24 Dia Dois Ratana Sutta 30 Dia Trs Karayametta Sutta 35 Dia Quatro Buddha Jayamagala-ahagth 37 Dia Cinco Tikapahna 40 Dia Seis Paiccasamuppda 41 Dia Sete Bojjhaga-paritta 44 Dia Oito Mittnisasa 46 Dia Nove Magala Sutta 49 Dia Dez Mett-bhvan 52 Meditaes de Grupo, Sesso de Vipassana e de Mett 54 Sesso de Instruo de Vipassana 58 Cntico da Meditao em Grupo em Adhihna 60 Cntico do Dia de Mett 65 Passagens em pli citadas nas palestras 69 Apndice: Significados das palavras dos cnticos em pli 75 Bibliografia 111

INTRODUO

m 1969, S. N. Goenka, o reverenciado professor de meditao Vipassana, deixou a sua terra natal, Mianmar (Birmnia), para viajar para a ndia. Nessa altura os oficiais alfandegrios de Mianmar estavam especialmente vigilantes para evitar o trfico de joias preciosas para fora do pas. No aeroporto de Yangon, perguntaram a Goenkaji se ele transportava qualquer tipo de valor. Ele replicou sorridente, Eu levo uma joia. E continuou a explicar ao dito oficial, A joia que daqui levo vai ser usada para saldar uma dvida contrada por Mianmar com a ndia. Originalmente, ela veio da ndia e hoje muitssimo necessria l. Pelo fato de eu a levar daqui, Mianmar no ficar nem um pouco mais pobre. Eu estou levando a joia do Dhamma. Esta joia, o sublime e prtico ensinamento do Buda, agora foi dada a pessoas do mundo todo. Preservada cuidadosamente durante sculos no pequeno pas de Mianmar, retornou ndia, a sua fonte, sob a orientao enrgica e cheia de compaixo de Goenkaji, e de l tem se espalhado pelo resto do mundo. Dezenas de milhares de pessoas, de um vasto espectro de culturas, religies e nacionalidades, comearam a caminhar nesta antiga trilha para libertarem-se a si prprias do cativeiro do sofrimento. O tesouro que Goenkaji tem distribudo Vipassana, a quintessncia dos ensinamentos do Buda. Assim como ele transmite a joia da prtica, usando as suas prprias palavras, nas lnguas correntes do mundo de hoje, ele tambm encoraja o estudo do ensinamento original do Buda na sua prpria lngua: pli. Em pli estes dois aspectos complementares do Dhamma so conhecidos como paipatti e pariyatti. Goenkaji refere-se a eles como, a joia, cuja beleza valorizada pela sua moldura dourada.

paipatti, o aspecto prtico, porque apenas a experincia da verdade atravs da

Como professor, Goenkaji tem sempre dado primordial importncia a

auto introspeco sistemtica que pode purificar a mente e aliviar o sofrimento. Esta a joia do Dhamma. Contudo, de mos dadas com a prtica da meditao, est a fundao terica, como a protetora moldura dourada de uma joia preciosa. A fundao firme de pariyatti fornece a orientao necessria e a inspirao para os praticantes darem, e continuarem a dar, os devidos passos no Caminho.
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Felizmente para a nossa gerao e para as seguintes, S. N. Goenka um mestre em ambas pariyatti e paipatti. De fato, quando ele chegou ndia em 1969, trouxe com ele ambos os aspectos do Dhamma no apenas a sua capacidade nica para ensinar a meditao, mas tambm literalmente centenas de textos do Tipiaka, as escrituras budistas em pli, na escrita birmanesa. As dcadas desde ento tm visto o amadurecimento destes dois aspectos. Milhares de pessoas em busca tm vindo aos cursos de 10 dias de Vipassana, em vrias partes do mundo, para experimentar em primeira mo os efeitos transformadores do Dhamma para colocar as palavras do Buda em prtica, e comear a emergir do sofrimento. E atravs das publicaes do Vipassana Research Institute (fundado em 1985) os meditadores tm sido capazes de estudar as palavras do Buda e praticar em um nvel muito mais profundo. A rara habilidade de Goenkaji para explicar os ensinamentos do Buda profundamente ampliada pela sua proficincia em vrias lnguas, inclusive pli. O pli a lngua na qual o Buda ensinou, e na qual os seus ensinamentos tm sido preservados. Como o snscrito e o latim, o pli no uma lngua falada contemporaneamente, mas uma assim denominada lngua morta um meio, no entanto, que transmite e ilumina uma tradio viva. O pli nico de muitos modos. Um dos significados da palavra pli aquilo que protege, ou preserva. Pli existe para preservar as palavras do iluminado, Gtama o Buda. A tradio diz que, ao expressar o ensinamento sublime que permite aos seres se libertarem das rodadas do sofrimento, o pli protege as pessoas; preserva o tesouro incalculvel das prprias palavras do Buda. A adeso ao uso da lngua do Buda tem sido uma parte profundamente significativa da tradio viva difundida nos pases do budismo Theravda, que preservaram o pli na sua forma mais antiga. Fidelidade s palavras em pli do Buda tem sido, portanto, uma parte central do ensinamento de S. N. Goenka e da linhagem que ele representa. Alunos nos cursos de Vipassana praticam meditao num ambiente especial num ambiente onde os maiores mritos de pariyatti e paipatti esto conjugados. Os meditadores submetem-se delicada e exigente tarefa de examinar as suas prprias mentes num ambiente que conjuga longos perodos de introspeco silenciosa com perodos de instrues conduzidas pelas palavras gravadas de Goenkaji em hindi ou em ingls. Os alunos desses cursos esto familiarizados com o uso do pli por Goenkaji, nas palestras dirias (nas quais ele explica a teoria da tcnica de meditao), assim como tambm na prtica dos cnticos, em que ele usa as palavras do Buda e as suas prprias composies inspiradoras, quadras rimadas em hindi conhecidas como dohas.
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Professores do Dhamma tm diferentes modos de expresso. Para Goenkaji (que um poeta e orador nas suas lnguas nativas, o rajasthani e o hindi), o seu uso meldico das dohas em pli e hindi um meio pelo qual transmitida a sua mett abundante (sentimentos de benevolncia por todos os seres). Quando ele entoa em pli, ou nas suas lnguas nativas, junto com os sons da sua voz ressonante chegam ondas de compaixo e de amor bondoso. Isto fornece uma atmosfera harmoniosa e auxiliadora na qual o Dhamma pode ser recebido e praticado. Durante muitos anos, os meditadores tm querido compreender o significado das palavras entoadas por Goenkaji durante o curso de 10 dias. A Joia montada em ouro a primeira compilao completa dessas palavras do Dhamma com a sua traduo para o ingls e, agora, para o portugus. Esta compilao , de fato, um elo entre todas as geraes sucessivas de meditadores do tempo exaltado do Buda at ao presente, que preservaram a tcnica na sua pureza prstina. Apesar de impressionante como pariyatti uma rica coleo de passagens inspiradoras do Buda e de um professor do Dhamma contemporneo de raras qualidades em conjuno com a prtica real que este volume cumpre o seu intuito. Alunos que escutam os cnticos de Goenkaji num curso de Vipassana, ouvem-nos no ambiente purificado de um curso de meditao profunda onde esto colocando em prtica as palavras do Buda. Aqueles que as leem vo compreender os seus significados e sero capazes de aplic-las com muito mais profundidade no contexto da sua prtica de meditao. Possa A Joia montada em ouro beneficiar muitas geraes e ajudar a realizar a exortao de Goenkaji: O nosso objetivo sempre experimentar o Dhamma em ns mesmos a fim de emergir de todo o sofrimento. O meio para fazer isso a prtica da meditao Vipassana. A leitura, a escrita e o estudo so meramente meios para encontrar orientao e inspirao para praticar com mais profundidade e, assim, chegar mais perto do objetivo da libertao.

UMA NOTA SOBRE OS CNTICOS

s vrias ocasies durante um curso de 10 dias em que S. N. Goenka canta so padronizadas em todas as gravaes das instrues. Os cnticos que aqui so apresentados foram tirados do conjunto de gravaes do curso hindi-ingls, gravado em Dhamma Giri, Igatpuri, ndia, em 1985. Sendo esta tambm a srie de instrues usada nas tradues para todas as outras lnguas, exceto hindi e ingls, lnguas nas quais Goenkaji ensina, tambm a srie padro internacional. H algumas variaes menores das dohas em hindi na verso apenas em ingls na srie das instrues gravada em Dhamma Dhar, em Massachusetts, EUA, em 1984. Uma vez que estas variaes so poucas e mnimas, no as anotamos para evitar mais complicaes no texto. Os suttas em pli que se escutam ao amanhecer durante os cnticos matinais de cada dia tm vrias fontes. A nota curta no inicio de cada texto do sutta do dia d uma breve explicao do texto e, quando possvel, indica onde se encontra na literatura em pli. Muitos dos suttas dirios na realidade no se encontram no Tipiaka cannico em pli. Eles so parittas tradicionais, ou cnticos de proteo, que foram preservados durante sculos e se tornaram, nos pases Theravda, parte padro da prtica diria de devoo. Esta tradio de paritta muito antiga e data do tempo do prprio Buda. No Dgha-nikya, no final do niya Sutta, o Buda incita os monges, Bhikkhus, vocs deveriam aprender estes na versos de proteo, domin-los e record-los. Eles so para o seu benefcio e, atravs deles, possam bhikkhus e bhikkhunis, seguidores leigos e leigas, viver guardados, protegidos, ilesos e descansados. Num outro lugar, no Vinaya-piaka (Cavagga, 5), o Buda ensina aos monges o Khandha-paritta, um modo para dar mett s serpentes e a outras criaturas selvagens para assim se protegerem de serem feridos por elas. Com estes primrdios provenientes das fontes mais antigas, com o passar do tempo, surgiu uma coleo de paritta, ou versos de proteo, para diferentes ocasies. Alguns so tirados da literatura cannica, mas frequentemente um ou outro verso introdutrio foi composto e acrescentado mais tarde. Outros foram compilaes de versos inspiradores referentes a eventos ou a suttas do cnon em pli. Entre esta coleo dos cnticos matinais h exemplos de todos estes tipos.

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O cntico que abre e encerra as meditaes de grupo dirias caracterizado pelas dohas de Goenkaji. Essas dohas e as suas tradues j esto h muito tempo disponveis no livreto Come People of the World. A nossa tentativa neste livro foi para oferecer uma compilao completa de todos os cnticos que um aluno de Vipassana escuta no decorrer do curso de 10 dias, tanto em hindi quanto em pli. Com este esprito, esses dohas so aqui editados de novo. Muitas das passagens em pli nas palestras da noite, que esto compiladas no ltimo captulo, tambm so entoadas em algum momento, ou talvez todos os dias, durante os cnticos matinais. Inclumos esse captulo, apesar da bvia redundncia, a fim de fornecer aos leitores uma referncia prtica s passagens que possam escutar nas palestras. As palestras de Goenkaji foram gravadas vrias vezes e em diferentes lugares durante as dcadas em que ele tem ensinado. Em diferentes momentos e lugares, ele citou diferentes passagens dos ensinamentos do Buda em pli para ilustrar os seus propsitos nas palestras. No perodo inicial da sua carreira de ensino havia uma tendncia a fazer mais citaes em pli. Mais tarde, quando ele comeou a ensinar no ocidente, certas passagens foram eliminadas completamente ou pode ter dado a traduo sem a sua recitao em pli. O pli aqui apresentado no captulo das passagens que se ouvem nas palestras o do conjunto das palestras em ingls, gravado em Dhamma Mahvana, Califrnia, EUA, em 1991. Tentamos apresentar as tradues de modo que transmitam o esprito da lngua original e que sigam o texto o mais prximo possvel, palavra por palavra e linha por linha, para que assim algum com pouco conhecimento de pli ou sem nenhum de hindi, possa ler e fazer conexes entre uma determinada palavra ou frase no original e o seus significados na lngua em que est lendo. No entanto, a fim de manter uma gramtica aceitvel, esta tentativa no foi possvel de se concretizar para todas as linhas de traduo. Para algum que tenha vontade de estudar pli mais detalhadamente, h um apndice com os significados de cada palavra para muitos dos textos chave em pli recitados durante as sesses dos cnticos matinais. Isto no pretende ser uma gramtica compreensiva ou um compndio. Deve, no entanto, ajudar o leitor que estuda pli a seguir a traduo mais detalhadamente em conjuno com um dos vrios livros didticos de pli disponveis no mercado. os editores VRI Dhamma Giri, 2006

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A PRONNCIA EM PLI E EM HINDI

O alfabeto pli consiste em quarenta e um caracteres: oito vogais e trinta e trs consoantes. Vogais: a, , i, , u, , e, o Consoantes: Velar: k kh g gh Palatal: c ch j jh Retroflexiva: h h Dental: t th d dh n Labial: p ph b bh m Mesclado: y, r, l, v, s, h, , As vogais a, i, u so curtas; as , , so longas; e e o so de comprimento mdio. So pronunciadas curtas antes de duas consoantes: mett, khetta, koha, sotthi; e longas antes de apenas uma consoante: deva, sen; loka, odana. a pronunciado como a em antes; como a em ato; i pronunciado como o i em minimo; como em ndio; u pronunciado como o u em uva; como u em ultra. A consoante c suave, pronunciada como o ch de church. Todas as consoantes aspiradas so pronunciadas com uma expulso audvel de ar seguido do som normal sem ser aspirado. Por isso th no como em the lngua-dental em ingls mas mais como o som de t seguido pelo h aspirado, e ph no como um f mas antes pronunciado p acompanhado por uma expulso de ar. As consoantes retroflexivas, , h, , h, so pronunciadas com a ponta da lngua virada para trs, enquanto nas dentais, t, th, d, dh, n, a lngua toca os dentes superiores da frente. O palatal nasal, , soa como o espanhol , como em seor. A velar nasal, , pronunciada como ng em bangu, mas ocorre apenas com as outras consoantes do seu grupo: k, kh, g, gh. A pronncia de idntica a mas mais comum como uma nasalizao terminal: eva me suta. O v de pli um v suave ou w e o , produzido com a lngua dobrada para trs, quase um som rl combinado. ------------------------------O alfabeto hindi usa todos os mesmos caracteres do pli exceto . H tambm quatro vogais adicionais e mais duas consoantes: Vogais: ai, au, h, Consoantes: , As vogais representadas pelos ditongos ai, e au so pronunciadas como seriam em ingls: ai como aee (a em portugus) e au como o ou em loud ou au em portugus: auto. (Note que, na transcrio de hindi para os caracteres romanos, ie e ae no so ditongos; em cada caso as duas vogais so pronunciadas separadamente.)

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h (com um ponto retroflex sob a letra, smbolo no disponvel nas fontes atuais - N.T.) uma aspirao seguida da vogal, assim, ah como uh. um r vocalizado pronunciado como ri com um r enrolado. pronunciado sh e um sh retroflexivo pronunciado com a lngua virada para trs. As nasalizaes so idnticas s de pli e so apresentadas em vrias formas (n, , , , m ou ).

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A NOITE DE ABERTURA DO CURSO DE 10 DIAS

Namo tassa bhagavato, arahato, samm-sambuddhassa.
Homenagem a ele, o abenoado, o valoroso invicto, o totalmente auto-iluminado Buda.

Cntico de Abertura em Hindi

Jaya jaya jaya gurudevaj, jaya jaya kripnidhna; dharama ratana ais diy, huv parama kalya. Ais cakhy dharama rasa, biayana rasa na lubhya; dharama sra ais diy, chilake diye chuya. Dharama diy kais sabala, paga paga kare sahya; bhaya bhairava sre mie, nirbhaya diy banya. Roma roma kirataga huv, a na cuky jya; jv jvana dharama k, dukhiyana b dharama sukha, yah ucita upya. Dharama gaga ke tra para, dukhiyro k bha; saba ke mana ke dukha mie, dra hoya bhava pa. Guruvara ter ora se, dev dharama ka dna;
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Meu professor, que voc possa ser vitorioso; compassivo, que voc possa ser vitorioso. Voc me deu a admirvel joia do Dhamma, que me tem sido to benfica. Voc me fez provar o nctar do Dhamma, agora nenhum prazer sensual me pode seduzir. Voc me deu a essncia do Dhamma to sublime que a concha [da ignorncia] se esfacelou. Voc me deu um Dhamma to poderoso, que me auxilia e me ampara a cada passo. Ajudou a libertar-me de todos os medos e tornou-me completamente destemido. De cada poro jorra tamanha gratido que no poderei saldar a dvida. Viverei a vida do Dhamma e distribuirei os seus benefcios queles que sofrem [no mundo]: este o nico modo [de saldar a dvida]. Na margem do Ganges do Dhamma, h uma multido de gente a sofrer; que todos possam se livrar de seu sofrimento e serem libertados da dor do nascimento e da morte.

jo jo ye tapa karaa, ho sabaka kalya.

Sabake mana jge dharama, mukti dukho se hoya; antara k gthe khule, mnasa niramala hoya, saba ka magala hoya. Ananta pyamay, ananta guamay, buddha k nirva-dhtu, dharama-dhtu, bodhi-dhtu. a para jge sabh ke, hdaya me jge sabh ke, aga-aga jge sabh ke. Ananta pyamay ananta guamay, dharama k nirva-dhtu, jna-dhtu, bodhi-dhtu. a para jge sabh ke, hdaya me jge sabh ke, aga-aga jge sabh ke. Ananta pyamay ananta guamay, sagha k nirva-dhtu, dharama-dhtu, bodhi-dhtu. a para jge sabh ke, hdaya me jge sabh ke, aga-aga jge sabh ke.

meu professor, em seu nome, Eu ofereo o dna do Dhamma. Possam todos aqueles que vieram para meditar serem felizes e obter paz. Possa o Dhamma surgir nas mentes de todos eles. Que eles se libertem do sofrimento. Que os seus ns mentais mais profundos sejam desatados. Que as suas mentes possam ser purificadas. Possam todos ser felizes e obter paz. Fonte de infinito mrito, de infinitas virtudes, [] o elemento do Buda de nibbna, do Dhamma, da iluminao! Que possa surgir na [topo da] cabea de cada um, no corao de cada um, em cada parte do corpo de cada um. Fonte de infinito mrito, de infinitos benefcios, [] o elemento do Dhamma de nibbna, da sabedoria, da iluminao! Que possa surgir na [topo da] cabea de cada um, no corao de cada um, em cada parte do corpo de cada um. Fonte de infinito mrito, de infinitos benefcios, [] o elemento do Sagha de nibbna, do Dhamma, da iluminao! Que possa surgir na [topo da] cabea de cada um, no corao de cada um, em cada parte do corpo de cada um.

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Formalidades empli
Tisaraa-gamana Buddha saraa gacchmi. Dhamma saraa gacchmi. Sagha saraa gacchmi. Paca-sla Ptipt verama sikkhpada samdiymi. Adinndn verama sikkhpada samdiymi. Kmesu micchcr verama sikkhpada samdiymi. Mus-vd verama sikkhpada samdiymi. Sur-meraya-majjapamdahn verama sikkhpada samdiymi Ahaga-sla Ptipt verama sikkhpada samdiymi. Adinndn verama sikkhpada samdiymi. Abrahmacariy verama sikkhpada samdiymi. Mus-vd verama sikkhpada samdiymi. Sur-meraya-majjapamdahn verama sikkhpada samdiymi. Viklabhojan verama sikkhpada samdiymi. Nacca-gta-vditaviskadassan- ml-gandhavilepana-dhraa-maanavibhsanahn verama sikkhpada samdiymi. Uccsayana-mahsayan veramai sikkhpada samdiymi
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O Refgio Triplo Eu tomo refgio no Buda. Eu tomo refgio no Dhamma. Eu tomo refgio no Sagha. Os Cinco Preceitos Eu comprometo-me com a regra de treinar a absteno de matar criaturas vivas. Eu comprometo-me com a regra de treinar a absteno de pegar aquilo que no dado. Eu comprometo-me com a regra de treinar a absteno da m conduta sexual. Eu comprometo-me com a regra de treinar a absteno do discurso incorrecto. Eu comprometo-me com a regra de treinar a absteno de intoxicantes, que so as causas da negligncia. Os Oito Preceitos Eu comprometo-me com a regra de treinar a absteno de matar criaturas vivas. Eu comprometo-me com a regra de treinar a absteno de pegar aquilo que no dado. Eu comprometo-me com a regra de treinar a absteno da m conduta sexual. Eu comprometo-me com a regra de treinar a absteno do discurso incorrecto. Eu comprometo-me com a regra de treinar a absteno de intoxicantes, que so as causas de negligncia. Eu comprometo-me com a regra de treinar a absteno de comer fora de hora. Eu comprometo-me com a regra de treinar a absteno da dana, canto, msica, e entretenimentos mundanos; [o uso de] ornamentos, perfumes, cosmticos; joias e outros adornos corporais. Eu comprometo-me com a regra de treinar a absteno de usar camas altas e luxuosas.

Pariccajmi Imha bhante attabhva jvita bhagavato pariccajmi. Imha bhante attabhva jvita cariyassa pariccajmi. Kammahna Nibbnassa sacchikaraatthya Me bhante pna kammahna dehi.

A Entrega Senhor, eu entrego completamente a minha vida ao Buda [para a orientao devida e proteo]. Senhor, eu entrego completamente a minha vida ao meu presente professor [para a orientao devida e proteo]. O Pedido do Dhamma Com o propsito de testemunhar nibbna, Senhor, conceda-me o objeto de meditao Anapana.

Cntico final, aps as Instrues de Anapana

Hindi: Sdhaka ter ho bhal, ho magala kalya; Ssa ssa ko nirakhate, dha ho pna.
Be ter ho bhal, ho ter kalya; Ssa ssa para mana ike, dha ho jye dhyna
meditador, que voc seja feliz, esteja em paz, seja libertado; permanecendo consciente de cada respirao, possa o seu Anapana ser firmemente enraizado. filha, que voc seja feliz, estar em paz, ser libertada; concentrando-se em cada respirao, que a sua meditao seja firmemente enraizada.

pli: Bhavatu sabba magala. (3x)

[Sdhu, sdhu, sdhu.]

Que todos os seres sejam felizes. [Bem dito, bem dito, bem dito.]

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OS CNTICOS DIRIOS MATINAIS

Goenkaji comea cada dia do curso de 10 dias com uma sesso de cnticos antes do caf-da-manh, ao nascer do sol. Esta sesso de cnticos dirios matinais tem uma estrutura bsica. Inicia com dohas em hindi compostas pelo prprio Goenkaji, exortando a todos para despertar e escutar as palavras do Dhamma. Isto seguido por uma seo de cnticos em pli que repetida todos os dias com pequenas variaes. Depois vem o sutta principal do dia, seguido por uma seo final de dohas em hindi e de desejos de bem-aventurana para todos os alunos. Este captulo d a estrutura bsica dos cnticos matinais, juntamente com as variaes dirias. O sutta principal de cada dia apresentado separadamente nos captulos seguintes.

Hindi

1.a) Jgo logo jagata ke,

bt kl rta; hu ujl dharama k magala hu prabhta. o pr viva ke, suno dharama k jna; isa me sukha hai, nti hai, mukti moka nirva. Yaha to vi buddha k, uddha dharama k jyota; akara akara me bhar, magala otaparota. Buddha-v mh gha, misar ke se bola; kaly magalamay, bhar amtarasa ghola.

Povos de todo o mundo, despertem! A noite escura terminou. A luz surgiu do Dhamma, A aurora da felicidade. Venham, seres do universo, escutar a sabedoria do Dhamma. Nele reside felicidade e paz, liberdade, libertao, nibbna. Estas so as palavras do Buda, o esplendor de puro Dhamma, cada slaba preenchida e permeada com felicidade. Doces so as palavras do Buda, cada frase como mel, rendendo bem-estar e felicidade, revestidas com o sabor do imortal.

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Ou (dias 8, 9, 10)

1.b) Jgo logo jagata ke, bt kl rta; hu ujl dharama k, magala hu prabhta. o pr viva ke, cale dharama ke pantha; dharama pantha h nti patha, dharama pantha sukha pantha. di mhi kalya hai, madhya mhi kalya; anta mhi kalya hai, kadama kadama kalya. la mhi kalya hai, hai samdhi kalya; praj to kalya hai, pragae pada nirva. Kitane dina bhaakata phire, andh galiyo mhi! Aba to py rja-patha, vpasa muan nhi. Aba to py vimala patha, pche haan nhi.

Povos de todo o mundo, despertem! A noite escura terminou. A luz surgiu do Dhamma, A aurora da felicidade. Venham, seres do universo, trilhemos o caminho do Dhamma. O caminho do Dhamma o caminho da paz, o caminho do Dhamma o caminho da felicidade. Benfico no incio, benfico no meio, benfico no fim cada passo benfico. H benefcio na conduta moral, benefcio no controle da mente, benefcio na sabedoria, que conduz ao nibbna. Quantos dias permanecemos a vaguear por becos sem sada! Agora que encontramos a estrada rgia nunca voltaremos a olhar para trs. Agora que encontramos o caminho puro, nunca mais voltaremos atrs. Dirigido aos Devas De todos os sistemas do mundo reunam-se aqui, devas, para escutar o Dhamma puro do rei dos sbios, que conduz ao cu e libertao. agora hora de escutar o Dhamma, respeitados seres.

Pli

2.a) Deva-ahvanasuttam Samant cakkavesu, atrgacchantu devat; (3x) saddhamma munirjassa, suantu sagga-mokkhada Dhammassavaaklo aya, bhadant. (3x)

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Ou (dias 2, 4, 6, 8, 9)
tisaraa-sara, ettha lokantare v;

2.b) Ye sant santa-citt,

Aqueles em paz com mente tranquila, cujo refugio a Joia Tripla neste mundo ou alm;

bhummbhumm ca dev, gua-gaa-gaha, byva sabbakla; ete yantu dev, (3x) vara-kanaka-maye, Merurje vasanto; Santo santosa-hetu, munivara-vacana, sotumagga samagga. (3x)

devas que habitam na terra ou alhures,

que esto sem cessar adquirindo numerosos mritos; que venham esses devas que habitam no Meru rgio, a gloriosa montanha dourada; [Que eles possam vir] para a paz e contentamento, e todos juntos possam escutar as excelentes palavras do Buda.

3.) Namo tassa bhagavato arahato Homenagem a ele, o abenoado, o valoroso samm-sambuddhassa. (3x) invicto, o totalmente auto-iluminado Buda. 4.) Buddha saraa gacchmi; Eu tomo refgio no Buda, Eu tomo refgio no Dhamma, dhamma saraa gacchmi; Eu tomo refgio no Sagha.

sagha saraa gacchmi.

5.) Imya

Ao caminhar no caminho do Dhamma, do primeiro passo meta final, Dhammnudhammapaipattiy, eu presto homenagem ao Buda; buddha pjemi; eu presto homenagem ao Dhamma; dhamma pjemi, eu presto homenagem ao Sagha.

sagha pjemi.

6.) Ye ca Buddh att ca,

ye ca Buddh angat; paccuppann ca ye Buddh, aha vandmi sabbad.

Aos Budas do passado, aos Budas ainda por vir aos Budas do presente, eu sempre presto homenagem.

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Ye ca Dhamm att ca, ye ca Dhamm angat; paccuppann ca ye Dhamm, aha vandmi sabbad. Ye ca Sagh att ca, ye ca Sagh angat; paccuppann ca ye Sagh, aha vandmi sabbad.
7.) Natthi me saraa aa,

Aos Dhammas do passado, aos Dhammas ainda por vir, aos Dhammas do presente, eu sempre presto homenagem. Aos Saghas do passado, aos Saghas ainda por vir, aos Saghas do presente, eu sempre presto homenagem. Nenhum outro refgio eu tenho, o Buda o meu refgio supremo. Por esta declarao verdadeira haja vitria e felicidade. Nenhum outro refgio eu tenho, o Dhamma o meu refgio supremo. Por esta declarao verdadeira que vocs obtenham a vitria e a felicidade. Nenhum outro refgio eu tenho, o Sagha o meu refgio supremo. Por esta declarao verdadeira que todos os seres sejam felizes.

Buddho me saraa vara; etena sacca-vajjena, jayassu jaya-magala. Natthi me saraa aa, Dhammo me saraa vara; etena sacca-vajjena, bhavatu te jaya-magala. Natthi me saraa aa, Sagho me saraa vara; etena sacca-vajjena, bhavatu sabba-magala.

Tiratana Vandan
8.) Itipi so bhagav

araha samm-sambuddho, vijjcaraa-sampanno, sugato, lokavid, anuttaro purisa-damma-srath, satth deva-manussna, Buddho Bhagavti.

To verdadeiro ele: liberto de impurezas, tendo destrudo todas as impurezas mentais, totalmente iluminado pelos seus prprios esforos, perfeito na teoria e na prtica, tendo alcanado o objetivo final, conhecedor de todo o universo, incomparvel instrutor de homens, professor de deuses e humanos, o Buda, o Abenoado.
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9.) Svkkhto Bhagavat Dhammo,

Exposto com clareza o ensinamento do Abenoado, sandihiko, para ser visto por cada um, akliko, d resultados aqui e agora, ehi-passiko, convidando a todos para vir e ver, opaneyyiko, conduz diretamente ao objetivo, paccatta veditabbo vih ti. capaz de ser compreendido por qualquer pessoa inteligente.

10.) Suppaipanno

Bhagavato svaka-sagho;

Aqueles que praticaram bem formam a ordem dos discpulos do Abenoado; aqueles que praticaram com retido formam a ordem dos discpulos do Abenoado; aqueles que praticaram sabiamente formam a ordem dos discpulos do Abenoado; aqueles que praticaram como se deve formam a ordem dos discpulos do Abenoado; Isto , so os quatro pares de pessoas, os oito tipos de indivduos estes formam a ordem dos discpulos do Abenoado: dignos de presentes, de hospitalidade, de oferendas, de reverente saudao, um incomparvel campo de mrito para o mundo.

ujuppaipanno Bhagavato svaka-sagho; yappaipanno Bhagavato svaka sagho; smcippaipanno Bhagavato svaka-sagho; yadida cattri purisa-yugni, aha-purisa-puggal, esa Bhagavato svaka-sagho; huneyyo, phuneyyo, dakkhieyyo, ajali-karayo, anuttara puakkhetta lokassti.

O sutta em pli para cada dia ocorre neste ponto

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Sutta ps-pli
Esta estrofe, do Ratana Sutta, ocorre todos os dias no final do sutta do dia. Assinala o fim da seo emplidos cnticos matinais e seguido dos versos conclusivos em hindi.

Yndha bhtni samgatni, bhummni v yniva antalikkhe; tathgata devamanussapjita, buddha namassma suvatthi hotu; dhamma namassma suvatthi hotu; sagha namassma suvatthi hotu.

Sejam quais forem os seres aqui reunidos, quer terrestres ou celestiais, o Tathgata reverenciado por deuses e homens; prestamos homenagem ao Buda; [pela declarao desta verdade] haja felicidade; prestamos homenagem ao Dhamma; [pela declarao desta verdade] haja felicidade; prestamos homenagem ao Sagha; [pela declarao desta verdade] haja felicidade.

Hindi
Dia 1 Namana kar gurudeva ko,
caraana a navya; dharama ratana ais diy, ppa sampa na ya. Ais cakhy dharama rasa, biayana rasa na lubhya; dharama sra ais diy, chilake diye chuya. Roma roma kirataga hu, a na cuky jya; j jvana dharama k, dukhiyana k sev kar, yah ucita upya.
Presto homenagem ao meu reverenciado professor,
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inclinando a minha cabea a seus ps; Ele me deu tamanha joia do Dhamma, que o mal no pode se aproximar. Deixou-me provar o nctar do Dhamma, e agora nenhum prazer sensual me pode seduzir. Uma tal essncia do Dhamma, ele deu, que a concha [da ignorncia] se esfacelou. De cada poro jorra tamanha gratido que no posso saldar a dvida. Viverei a vida do Dhamma e servirei queles que sofrem [neste mundo] este o nico modo [de saldar a dvida].

Isa sev ke puya se, bhal sabh k hoya; jo jo ye tapa karaa, sabak magala hoya. Bhavatu sabba magala. Sabak magala, sabak magala, sabak magala hoya re. Ter magala, ter magala, ter magala hoya re.

Pelos mritos deste servio, possam todos os seres ser felizes! Todos aqueles que vieram para meditar, possam todos eles ser felizes! Possam todos os seres ser felizes. Possam todos ser felizes, possam todos ser felizes, possam todos ser felizes! Que vocs sejam felizes, que vocs sejam felizes, que vocs sejam felizes!

Jo jo ye tapa karane ko, (2x) Todos aqueles que vieram para meditar, saba ke dukhae dra ho. (2x) (2x) Janama janama ke bandhana e, que eles possam ser libertos da antaratama k gnhe e; mnasa niramala hoya re. Sabak magala, sabak magala, sabak magala hoya re. Ter magala, ter magala, ter magala hoya re. Jana jana magala, jana jana magala, jana jana sukhiy hoya re.
angstia.(2x) Que eles possam ser libertos do cativeiro do ciclo da existncia, possam os seus ns mentais mais profundos ser desatados. Que as suas mentes sejam purificadas. Possam todos ser felizes, possam todos ser felizes, possam todos ser felizes! Que vocs sejam felizes, que vocs sejam felizes, que vocs sejam felizes! Possam todos os seres ser felizes, possam todos os seres ser felizes, possam todos os seres estar em paz!

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Dia 2
Os primeiros trs dohas so repetidos com variantes ocasionais e o Sabak magala de encerramento idntico com uma ou outra variao diria. Seguem-se apenas as variantes de cada dia:

Namana kar gurudeva ko ... . . . yah ucita upya. Isa sev ke puya se, bhal sabh k hoya; sabake mana jge dharama, sabak magala hoya. Bhavatu sabba magala. (3x) Sabak magala, ... Isa dharat ke jitane pr, (2x) sabake dukhae dra ho. (2x) Janama janama ke bandhana e, antaratama k gnhe e; mnasa niramala hoya re. Sabak magala, ... Ter magala, ... Jana jana magala, ...

Eu presto homenagem ao meu reverenciado professor . . . . . . este o nico modo [de saldar a dvida]. Pelos mritos deste servio, possam todos ser felizes! Possa o Dhamma surgir nas mentes de todos, possam todos ser felizes. Que todos os seres sejam felizes.(3x) Que todos sejam felizes, . . . Todos os seres nesta terra,(2x) que eles possam se livrarem do sofrimento.(2x) Que eles possam ser libertados do cativeiro da [do ciclo da] existncia, Possam os seus ns mentais mais profundos ser desatados. Possam as suas mentes ser purificadas. Que todos sejam felizes, . . . Que todos vocs sejam felizes, . . . Que todos os seres sejam felizes, . . .

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Dia 3
Namana kar gurudeva ko ... . . . yah ucita upya. Isa sev ke puya se, bhal sabh k hoya; Sabake mana jge dharama, mukti dukho se hoya, sabak magala hoya. Bhavatu sabba magala. (3x) Sabak magala, ... Ter magala, ... Dya aura adya, sabh jvo k magala hoya re. (2x) Nirabhaya ho nirabaira bane saba, (2x) sabh nirmaya hoya re. Sabak magala, ... Ter magala, ... Jana jana magala, ...
Eu presto homenagem ao meu reverenciado professor . . . . . . este o nico modo [de saldar a dvida]. Pelos mritos deste servio, que todos os seres sejam felizes! Possa o Dhamma surgir nas mentes de todos, que eles se libertem do sofrimento! Possam todos ser felizes! Que todos os seres sejam felizes. (3x) . Que todos sejam felizes, . . . Que todos vocs sejam felizes, . . . Visveis ou invisveis, possam todos os seres ser felizes.(2x) Possam todos se livrar do medo e da animosidade,(2x) possam todos se livrar do medo e da animosidade, possam todos estar livres da doena. Que todos sejam felizes, . . . Que todos vocs sejam felizes, . . . Que todos os seres sejam felizes, . . .

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Dia 4 Namana kar gurudeva ko,

sdara a navya; dharama ratana ais diy, ppa panapa nah pya. Ais cakhy dharama rasa ... yah ucita upya. ja dharama k divasa hai, de dharama k dna; jo ye tapane yah, ho sabak kalya, ho sabak kalya. Bhavatu sabba magala. (3x) Sabak magala, ... Jo jo ye tapa karane ko, (2x) sabake dukhae dra ho. (2x) Sabake mana praj jaga jye, (2x) antasa niramala hoya re. (2x) Sabak magala, ... Ter magala, ... Jana jana magala, ...

Eu presto homenagem ao meu reverenciado professor, respeitosamente inclinando a minha cabea. Ele me deu tamanha joia do Dhamma , que o mal no pode prosperar dentro de mim. Deixou-me provar o nctar do Dhamma, este o nico modo [de saldar a dvida]. Hoje o dia do Dhamma, Eu dou o presente do Dhamma. Todos aqueles que vieram aqui para meditar possam todos eles ser felizes, possam todos eles ser felizes. Que todos os seres sejam felizes. Que todos sejam felizes, . . . Todos aqueles que vieram para meditar,(2x) que eles possam estar livres do sofrimento.(2x_ Possa a sabedoria surgir nas mentes de todos,(2x) possam as suas mentes ser totalmente purificadas.(2x) Que todos sejam felizes, . . . Que todos vocs sejam felizes, . . . Que todos os seres sejam felizes, . . .

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Dia 5 Namana kar gurudeva ko,

savinaya a navya; dharama ratana ais diy, ppa nikaa nah ya. Ais cakhy dharama rasa ... yah ucita upya. Isa sev ke puya se, dharama ujgara hoya; kae andher ppa k, jana mana harakhita hoya, sabak magala hoya. Bhavatu sabba magala. (3x) Sabak magala, ... uddha dharama dharat para jge,
(2x)

Eu presto homenagem ao meu reverenciado professor, humildemente inclinando a minha cabea. Ele me deu tamanha joia do Dhamma, que o mal no pode se aproximar. Deixou-me provar o nctar do Dhamma, . . . este o nico modo [de saldar a dvida]. Pelos mritos deste servio, Que o Dhamma possa se espalhar. Que a escurido do mal possa ser erradicada, Que as mentes de todos possam se alegrar, Que todos possam ser felizes. Que todos os seres sejam felizes.(3x) Que todos sejam felizes, . . . Que o puro Dhamma possa surgir nesta terra,(2x) que o puro Dhamma possa surgir nesta terra, que o mal possa ser derrotado, que o mal possa ser dissipado. Que a angstia possa ser exinta nas mentes de todos.(2x) Que todos possam ser felizes. Que todos sejam felizes, . . . Que todos vocs sejam felizes, . . . Que todos os seres sejam felizes,. . .

ppa parjita hoya re, ppa tirohita hoya re. Jana mana ke dukhae mia jye,
(2x)

jana jana magala hoya re. Sabak magala, ... Ter magala, ... Jana jana magala, ...

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Dia 6 Namana kar gurudeva ko,

caraana a navya; dharama ratana ais diy, ppa panapa nah pya. Ais cakhy dharama rasa ... . . . yah ucita upya. Isa sev ke puya se, dharama ujgara hoya; kae andher ppa k, jana jana hita-sukha hoya, (2x) jana jana magala hoya. Bhavatu sabba magala. (3x) Sabak magala, ... Isa dharat ke taru-ta me, kaa-kaa me dharama sam jye. (2x)

Eu presto homenagem ao meu reverenciado professor, inclinando a minha cabea a seus ps. Ele me deu tamanha joia do Dhamma, que o mal no pode desabrochar em mim. Deixou-me provar o nctar do Dhamma, . . . . . . este o nico modo [de saldar a dvida]. Que o Dhamma possa se espalhar. Que a escurido do mal possa ser erradicada, que todos possam ser felizes e prsperos, que todos os seres possam ser felizes,(2x) possam todos os seres ser felizes. Que todos os seres sejam felizes.(3x) ... Que todos sejam felizes... Possa cada rvore, cada folha de grama e cada partcula desta terra ser revestidos com Dhamma.(2x) do Dhamma, (2x) possam ser libertados de todo o sofrimento.(2x) Que todos sejam felizes, . . . que todos vocs sejam felizes, . . . que todos os seres sejam felizes,.. . .

Jo bh tape isa tapobhmi para, (2x) Que todos aqueles que meditam neste solo mukta dukho se ho jye. (2x) Sabak magala, ... Ter magala, ... Jana jana magala, ...

29

Dia 7 Namana kar gurudeva ko,

caraana a navya; dharama ratana ais diy, ppa nikaa nah ya. Ais cakhy dharama rasa ... . . . yah ucita upya. Isa sev ke puya se, sukh hoya saba loga; sabake mana jge dharama, dra hoya bhava roga. Dukhiyre dukhamukta ho, bhaya tyge bhayabhta; baira choa kara loga saba, kare paraspara prta. Bhavatu sabba magala. (3x) Sabak magala, ... Isa dharat ke jitane pr, tapobhmi ke jitane tpasa,

Eu presto homenagem ao meu reverenciado professor, inclinando a minha cabea a seus ps. Ele me deu tamanha joia do Dhamma, que o mal no se pode aproximar. Deixou-me provar o nctar do Dhamma, . . . . . . este o nico modo [de saldar a dvida]. Pelos mritos deste servio, possam todas as pessoas ser felizes. Que o Dhamma possa surgir nas mentes de todos, que todos possam ser libertados do ciclo da existncia. Que os sofredores possam ser libertados do sofrimento, os amedrontados libertados do medo; renunciando inimizade, possam todos os seres ter afeio uns pelos outros. Que todos os seres sejam felizes. Que todos sejam felizes, . . . Possam todos os seres nesta terra, todos os meditadores neste solo do Dhamma,

magala se bharapra ho. (2x) ser repletos de felicidade. (2x) Rga dvea sabake mia jye, (2x) Que a sua avidez e averso possam ser roga oka saba dra ho. (2x) Sabak magala, ... Ter magala, ... Jana jana magala, ...
erradicadas,(2x) que se livrem da doena e do pesar.(2x ) Que todos sejam felizes, . . . Que todos vocs sejam felizes, . . . Que todos os seres sejam felizes, . . .

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Dia 8 Namana kar gurudeva ko, sdara a navya;

dharama ratana ais diy, ppa upaja nah pya. Ais cakhy dharama rasa ... . . . yah ucita upya. Isa sev ke puya se, dharama ujgara hoya; kae andher ppa k, jana mana harakhita hoya. Barase barakh samaya para, dra rahe dukla; sna hove dharama k, (3x) loga hoya khuahla. Sukha vype isa jagata me, dukhiy rahe na koya; sabake mana jge dharama, sabak magala hoya. (2x) Bhavatu sabba magala. (3x) Sabak magala, ... Isa dharat ke taru-ta me, kaa-kaa me dharama sam jye. (2x) Jo bh tape isa tapobhmi para, (2x) mukta dukho se ho jye. (2x) Sabak magala, ... Ter magala, ... Jana jana magala, ...

Eu presto homenagem ao meu reverenciado professor, respeitosamente inclinando a minha cabea. Ele me deu tamanha joia do Dhamma, que o mal no pode surgir em mim. Deixou-me provar o nctar do Dhamma, . . . . . . este o nico modo [de saldar a dvida]. Pelos mritos deste servio, que a luz do Dhamma possa se espalhar, a escurido do mal ser erradicada, e as mentes de todos alegradas. Que possa chover na devida hora, a fome no existir, os governos serem justos, as pessoas prsperas. Que a felicidade possa permear o mundo, e ningum seja infeliz. Possa o Dhamma surgir na mente de todos, que todos sejam felizes. (2x) Que todos os seres sejam felizes (3x) Que todos sejam felizes, . . . Possa cada rvore, cada folha de grama e cada partcula desta terra ser permeada com Dhamma. (2x) Possam todos aqueles que meditam neste solo do Dhamma ser libertos de todo o sofrimento. Que todos sejam felizes, . . . Que todos vocs sejam felizes, . . . Que todos os seres sejam felizes,. . .
31

Dia 9 Namana kar gurudeva ko,

caraana a navya; dharama ratana ais diy, ppa ukhaat jya. Ais cakhy dharama rasa ... . . . yah ucita upya. Isa sev ke puya se, bhal sabh k hoya; sabake mana jge dharama, mukti dukho se hoya. Dharamavihr purua ho, dharamacri nra; dharamavanta santna ho, sukh rahe parivra, sukh rahe sansra. Bhavatu sabba magala. (3x) Sabak magala, ... uddha dharama ghara ghara me jge; (2x) ghara ghara nti samya re. (2x) nara nr ho dharamavihr, saba nara nr dharamavihr;

Eu presto homenagem ao meu reverenciado professor, inclinando a minha cabea a seus ps. Ele me deu tamanha joia do Dhamma, que o mal dentro de mim arrancado pela raiz. Ele me deixou provar o nctar do Dhamma, ... este o nico modo [de saldar a dvida]. Pelos mritos deste servio, possam todos ser felizes. Que o Dhamma possa surgir na mente de todos e libert-los do sofrimento. Que cada homem possa viver uma vida de Dhamma, cada mulher viver uma vida de Dhamma, as suas crianas viver uma vida de Dhamma, que cada famlia possa ser feliz, que a vida familiar possa ser feliz. Que todos os seres sejam felizes.(3x) Que todos sejam felizes, . . . Que o Dhamma puro possa surgir em cada famlia, Que haja paz em cada lar, possam cada homem e cada mulher viver uma vida de Dhamma, possam todos os homens e todas as mulheres viver uma vida de Dhamma, possa cada famlia ser repleta de felicidade.

ghara ghara magala chya re. (2x) Sabak magala, ... Que todos sejam felizes, . . . Ter magala, ... Que todos vocs sejam felizes, . . . Jana jana magala, ... Que todos os seres sejam felizes,. . .
32

Dia 10
[No dia 10, estes versos antecedem Mett Bhvan. Nos primeiros nove dias, os primeiros dois versos seguem o sutta em pli.]

Namana kar gurudeva ko, caraana a navya; dharama ratana ais diy, ppa upaja nahi pya. Ais cakhy dharama rasa ... . . . yah ucita upya. Isa dukhiyre jagata me, sukhiy dikhe na koya; uddha dharama phira se jage, phira se magala hoya. Daso dio ke sabh, pr sukhiy hoya; nirabhaya ho, nirabaira ho, sabh nirmaya hoya. Sabak magala hoya.
[depois de Mett Bhvan]

Eu presto homenagem ao meu reverenciado professor, inclinando a minha cabea a seus ps. Ele me deu tamanha joia do Dhamma que o mal no pode surgir em mim. Deixou-me provar o nctar do Dhamma, . . . . . . este o nico modo [de saldar a dvida]. Neste mundo pesaroso, Eu no vejo pessoa alguma feliz. que o puro Dhamma possa surgir de novo, que volte a haver felicidade. Que todos os seres das dez direes possam ser felizes; estar livres do medo, livres da inimizade, possam todos eles se livrarem da doena. Que todos sejam felizes.

Bhavatu sabba magala. (3x) Phira se jge dharama jagata me, phira se hove jaga kalya; jge jge dharama jagata me, hove hove jana kalya. (2x) Rga dvea aura moha dra ho, jge la samdhi jna. (2x)

Que todos os seres sejam felizes. (3x) Que o Dhamma volte a surgir no mundo, que possa existir felicidade de novo no mundo; que o Dhamma volte a surgir no mundo, que haja felicidade no mundo.(2x) que a avidez, a averso e a ignorncia sejam dissipadas, que possam surgir a moralidade, a concentrao e a sabedoria.
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Jana mana ke dukhae mia jye, Possa o sofrimento nas mentes das pessoas phira se jga uhe musakna; (2x) Phira se jge dharama jagata me, phira se hove jaga kalya. Jge jge dharama k v, magala mla mah kaly; (2x) jge jge dharama k v.
ter fim possam os seus sorrisos serem restaurados de novo.(2x) Que o Dhamma volte a surgir no mundo, que possa existir felicidade de novo no mundo. Que possam surgir as palavras do Dhamma, raz de toda a felicidade e bem-estar;(2x) possam as palavras do Dhamma surgir. Possa um sbio como o Buda voltar a felizes.(2x) Que possam surgir as palavras do Dhamma, raz de toda a felicidade e bem-estar. possam as palavras do Dhamma surgir, um sbio como o Buda voltar a surgir, possam todos os seres no mundo ser felizes.

Jge buddha sada ko jn, surgir, hoya sukh saba jaga ke pr. (2x) possam todos os seres no mundo ser Jge jge dharama k v, magala mla mah kaly; (2x) Jge jge dharama k v, jge buddha sada ko jn, hoya sukh saba jaga ke pr.

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Dia 11
Antes da palestra final, na manh de encerramento do curso, os versos de abertura em hindi e os versos iniciais em pli, entoados diariamente, so omitidos. O cntico inicia direto com Namo tassa . . . (ver as pginas 7 - 9, nmeros 3 - 10). Os seguintes versos em hindi concluem ento o cntico matinal, levando palestra. . Namaskra hai buddha ko, Homenagem ao Buda, kaise karugra; notvel arca do tesouro de compaixo; dukkha mivana patha diy, ele mostrou-nos o caminho para erradicar o sukhi karana sansra. sofrimento, ao trazer a felicidade ao mundo.

Namaskra hai dharama ko, kais pvana pantha; jo bhi cale isa pantha para, vah bana gaye santa. Namaskra hai sagha ko, kaise rvaka santa; dharama dhra ujale huve, nirmala huve bhadanta. Namaskra janan janaka, hai upakra ananta; namaskra arihanta saba, namaskra saba santa. Namasakra gurudeva ko, kaise santa sujna; kitane karu citta se, diya dharama k dna Ais cakhy dharama rasa ...
yah eka upya.

Homenagem ao Dhamma, um caminho to puro; quem quer que percorra este caminho torna-se uma pessoa santa. Homenagem ao Sagha, uma to nobre assembleia de discpulos; praticando o Dhamma, estes santos tornaram-se radiantes e puros. Homenagem me e ao pai, para com quem a minha dvida de gratido infinita, homenagem a todos os arahants, homenagem a todas as pessoas santas. Homenagem ao meu professor, to santo e sbio; com uma mente repleta de compaixo, ele ofereceu a ddiva do Dhamma. Deixou-me provar o nctar do Dhamma, . . . este o nico modo [de saldar a dvida].

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Isa sev ke puya se, dharama ujgara hoya; Jana jana k hita sukha sadhe, Jana jana magala hoya saba k magala hoya. Bhavatu sabba magala. (3x)

Pelos mritos deste servio, possa a luz do Dhamma espalhar-se de novo. Possam todos os seres ser felizes e prsperos, possam todos os seres ser felizes, Possam todos ser felizes! Que todos os seres sejam felizes.

Segue-se a palestra final. Para os cnticos de mett final, por favor, verifique as pginas 67-68. (74 75 no livro original).

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DIA UM NIYA SUTTA

Este texto paritta, composto em Mianmar em tempos ps-cannicos, baseado num discurso com o mesmo nome que se encontra no Dgha-nikya III. 9, com a exceo do ltimo verso, tirado do Dhammapada VIII. 10 (109). O ttulo referese cidade de na, onde o sutta foi recitado pela primeira vez. O discurso nomeia os sete Budas que surgiram mais recentemente, sendo o ltimo Sidarta Gtama.

niya Sutta
Appasannehi nthassa, ssane sdhusammate; amanussehi caehi, sad kibbisakribhi. Parisna catassanna, ahisya ca guttiy; ya desesi Mahvro, paritta ta bhamahe. Vipassissa ca namatthu, cakkhumantassa sirmato; Sikhissapi ca namatthu, sabbabhtnukampino. Vessabhussa ca namatthu, nhtakassa tapassino; namatthu Kakusandhassa, Mrasenappamaddino. Kogamanassa namatthu, brhmaassa vusmato; Kassapassa ca namatthu, vippamuttassa sabbadhi.

Discurso niya
De modo que aqueles a quem faltar f no venerado ensinamento do Senhor, no-humanos colricos sempre laborando o mal, possam proteger em vez de prejudicar as quatro assembleias,1 recitemos este verso protetor ensinado pelo Buda. Homenagem a Vipass, o glorioso com o olho da sabedoria; homenagem a Sikh, compassivo com todos os seres. Homenagem a Vessabh, limpo de impurezas, ardente na meditao; homenagem a Kakusandha, vencedor do exrcito de Mra. Homenagem a Kogamana, de vida pura, o aperfeioado; homenagem a Kassapa, libertado em todos os aspectos.

37

Agrasassa namatthu, Sakyaputtassa sirmato; yo ima dhamma desesi, sabbadukkhpandana. Ye cpi nibbut loke, yathbhta vipassisu; te jan apisutha, mahant vtasrad. Hita devamanussna, ya namassanti Gtama; vijjcaraa-sampanna, mahanta vtasrada. Ete cae ca sambuddh, anekasata-koiyo; sabbe Buddh samasam, sabbe Buddh mahiddhik. Sabbe dasabalpet, vesrajjehupgat; sabbe te paijnanti, sabhahnamuttama. Shanda nadantete, parissu visrad; brahmacakka pavattenti, loke appaivattiya.

Homenagem ao Radiante [Gtama], o glorioso filho dos Sakyas, o qual ensinou este Dhamma, que dissipa todo o sofrimento. Eles extinguiram [a avidez pelo] mundo, adquiriram compreenso sbita da realidade tal como , essas pessoas que no manifestam mal algum, poderosas e experientes. Benfeitor de devas e humanos, venerado Gtama; estabelecido em conhecimento e conduta, poderoso e experiente. Estes e outros totalmente Iluminados, contando muitas centenas de milhes, so todos do mesmo modo Budas , todos Budas de grandioso poder. Todos esto dotados com as dez foras 2 e tm uma confiana perfeita;3 todos os reconhecem como inultrapassados lderes. Como o som do rugir do leo [a fala] desses sbios em assembleias; eles comeam a girar a Nobre Roda do Dhamma no mundo, cujo movimento no pode ser revertido.

38

Upet buddhadhammehi, ahrasahi nyak; battisa-lakkhapet, stnubyajan dhar. Bymappabhya suppabh, sabbe te munikujar; Buddh sabbauno ete, sabbe khsav jin. Mahpabh mahtej, mahpa mahabbal; mahkruik dhr, sabbesna sukhvah. Dp nth patih ca, t le ca pina; gat bandh mahesss, sara ca hitesino. Sadevakassa lokassa, sabbe ete parya; tesha siras pde, vandmi purisuttame. Vacas manas ceva, vandmete tathgate; sayane sane hne, gamane cpi sabbad. Sad sukhena rakkhantu, Buddh santikar tuva; tehi tva rakkhito santo, mutto sabbabhayehi ca.

Estes lderes esto dotados com as dezoito virtudes de um Buda,4 e sustentam os trinta e dois sinais maiores e os oitenta sinais menores [de um Buda]. 5 Intensamente brilhante com um halo que se estende por uma braa (1,828m), todos estes so ilustres sbios; Budas todo-conhecedores, todos so invictos, tendo erradicado as impurezas. De grandiosa radiao, grandioso poder, grandiosa sabedoria e grandiosa fora, imensamente compassivos, resolutos, trazendo felicidade para todos. Eles so refgios, pilares, suportes, protees e ancoradouros para os seres vivos, santurios, parentes, grandiosos confortadores, refgios e bemquerentes. Todos eles so os amparos do mundo de devas e humanos; eu inclino a minha cabea aos ps destes grandiosos seres. Em palavras e pensamento, eu presto homenagem aos Tathgatas, inclinado, sentado, de p, caminhando, a toda hora. Possam os Budas, que mostram o caminho para a verdadeira paz, mant-los sempre felizes. Protegidos por eles, que vocs possam se libertar de todos os medos.

39

Sabbarog vinimutto, sabbasantpa-vajjito; sabbaveramatikkanto, nibbuto ca tuva bhava. Tesa saccena slena, khanti mett balena ca; tepi tva anurakkhantu, arogena sukhena ca. Puratthimasmi disbhge, santi bht mahiddhik; tepi tva anurakkhantu, arogena sukhena ca. Dakkhiasmi disbhge, santi dev mahiddhik; tepi tva anurakkhantu, arogena sukhena ca. Pacchimasmi disbhge, santi ng mahiddhik; tepi tva anurakkhantu, arogena sukhena ca. Uttarasmi disbhge, santi yakkh mahiddhik; tepi tva anurakkhantu, arogena sukhena ca. Puratthimena Dhataraho, dakkhiena Virhako; pacchimena Virpakkho, Kuvero uttara disa.

Que vocs possam se libertar de todos os males, que possam ser poupados de todo tormento; que possam superar toda m vontade, que possam repousar na bem-aventurana final. Pela sua veracidade, virtude, pacincia, mett e poder, que eles possam preserv-los saudveis e felizes. Na direo do leste h seres poderosos; que eles tambm possam preserv-los saudveis e felizes. Na direo do sul h poderosos devs; que eles possam tambm preserv-los saudveis e felizes. Na direo do oeste h poderosos ngs; que tambm possam preserv-los saudveis e felizes. Na direco do norte h poderosos yakkhs; que eles possam tambm preserv-los saudveis e felizes. Dhataraha a leste, Virhaka ao sul, Virpakkha a oeste, Kuvera ao norte.

40

Cattro te mahrj, lokapl yasassino; tepi tva anurakkhantu, arogena sukhena ca. ksah ca bhmah, dev ng mahiddhik; tepi tva anurakkhantu, arogena sukhena ca. Iddhimanto ca ye dev, vasant idha ssane; tepi tva anurakkhantu, arogena sukhena ca. Sabbtiyo vivajjantu, soko rogo vinassatu; m te bhavatvantaryo, sukh dghyuko bhava. Abhivdana-slissa, nicca vuhpacyino; cattro dhamm vahanti, yu vao sukha bala.

41

Estes quatro grandiosos reis so famosos guardies do mundo. Que eles possam tambm preserv-los saudveis e felizes. Habitando nos cus e na terra esto devas e ngas de grande poder. Que eles tambm possam preserv-los saudveis e felizes. Poderosos so os devas vivendo neste ensinamento. Que eles tambm possam preserv-los saudveis e felizes. Que vocs possam ser poupados de todas as calamidades, possam a dor e a doena perecer, que no haja obstculo algum em seu caminho; que vocs possam ter vida longa e pacfica. Para aqueles de natureza piedosa, que constantemente honram os mais velhos, quatro qualidades aumentam: longevidade, beleza, felicidade e fora.

Notas
1. As quatro assembleias so bhikkhus, bhikkhuns, upsakas e upsiks (monges, monjas, discpulos leigos e discpulas leigas). 2. As dez foras de um Tathgata consistem na compreenso perfeita dos dez campos de conhecimento. 3. As quatro coisas de que um Buda tem certeza so: ter alcanado o mais elevado dos conhecimentos, estar livre de todas as impurezas, ter reconhecido os obstculos no caminho e ter ensinado corretamente o caminho para a libertao. 4. As dezoito virtudes de um Buda so: (1) ver todas as coisas passadas, (2) ver todas as coisas presentes, (3) ver todas as coisas futuras, (4) a correo de suas aes fsicas, (5) a correo de suas palavras, (6) a correo de seus pensamentos, (7) firmeza da intuio, (8) firmeza da memria, (9) firmeza de samdhi, (10) firmeza de energia, (11) firmeza de emancipao, (12) firmeza da sabedoria, (13) livre de inconstncia, (14) livre de gerar rudo, (15) livre de confuso, (16) livre de precipitao, (17) livre de negligncia e (18) livre de desconsiderao. 5. As trinta e duas maiores marcas e os oitenta sinais menores so caractersticas fsicas que distinguem um Buda. As marcas maiores so dadas em detalhe no Dgha Nikya, III. 7 (Lakkhaa Sutta). Os sinais menores no esto listados no Tipiaka ou nos 42

seus comentrios, apesar do seu termo (anubyajana) ser mencionado. Aparentemente, os oitenta sinais foram listados pela primeira vez num perodo posterior em trabalhos de escritores de Mianmar.

DIA DOIS RATANA SUTTA

Em louvor das joias do Buda, do Dhamma e do Sagha, este cntico paritta do Sutta Nipta (2.1), um dos textos mais antigos e populares da coleo diversificada do Khuddhaka-nikya. Como indicado nos versos introdutrios, foi entoado pelo Buda por ocasio de uma fome na cidade de Vesli. Este primeiro verso foi acrescentado mais tarde e o verso final, como est aqui apresentado, uma contrao de trs versos finais do texto cannico.

Ratana Sutta
Koisatasahassesu, cakkavlesu devat; yassa paigahanti, yaca vesliy pure; rogmanussa-dubbhikkha, sambhta tividha bhaya; khippamantaradhpesi, paritta ta bhamahe.

na no sama atthi tathgatena, idampi buddhe ratana pata; etena saccena suvatthi hotu.

Discurso da Joia

[O paritta] cuja autoridade aceita pelos devas nas miriades de sistemas de mundos; e que, na cidade de Vesali, Yndha bhtni samgatni, os trs medos resultantes da: doena, seres bhummni v yniva antalikkhe; no-humanos e fome, sabbeva bht suman bhavantu, rapidamente fez desaparecer; athopi sakkacca suantu bhsita. recitemos este paritta.

Tasm hi bht nismetha sabbe, metta karotha mnusiy pajya; div ca ratto ca haranti ye bali, tasm hi ne rakkhatha appamatt

Quaisquer que sejam os seres aqui reunidos, quer terrestres ou celestiais, que estes seres possam ser felizes; ademais, que possam ouvir estas palavras cuidadosamente.

Ya kici vitta idha v hura v, Por isso, que todos os seres escutem! Tenham mett pelos seres humanos. saggesu v ya ratana pata; Dia e noite eles lhes trazem oferendas,
por isso protejam-nos diligentemente.
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Qualquer tesouro que haja neste mundo ou para alm, qualquer joia preciosa que esteja nos cus;

nenhuma se compara ao Tathgata. No Buda reside esta joia preciosa. Pela declarao desta verdade, que haja felicidade.

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Khaya virga amata pata, Cessao das impurezas, libertao da yadajjhag sakyamun samhito; na tena dhammena samatthi kici, idampi dhamme ratana pata; etena saccena suvatthi hotu. Ya buddhaseho parivaay suci, samdhimnantarikaamhu; samdhin tena samo na vijjati, idampi dhamme ratana pata; etena saccena suvatthi hotu. Ye puggal aha sata pasatth, cattri etni yugni honti; te dakkhieyy Sugatassa svak, etesu dinnni mahapphalni; idampi saghe ratana pata, etena saccena suvatthi hotu. Ye suppayutt manas dahena, nikkmino Gtamassanamhi; te pattipatt amata vigayha, laddh mudh nibbuti bhujamn; idampi saghe ratana pata, etena saccena suvatthi hotu.
paixo e o estado imortal, o Sbio sereno dos Sakyas realizou-os; no h nada igual a este Dhamma. No Dhamma reside esta joia preciosa. Pela declarao desta verdade, que haja felicidade. Essa pureza louvada pelo Buda supremo, chamada de concentrao sem interrupo; no h nada igual a essa concentrao. No Dhamma reside esta joia preciosa. Pela declarao desta verdade, que haja felicidade. Os oito indivduos louvados pelos virtuosos, constituindo quatro pares, esses discpulos do Buda so dignos de oferendas; ddivas a eles ofertadas rendem frutos abundantes. No Sagha reside esta joia preciosa. Pela declarao desta verdade, que haja felicidade. Aqueles desapaixonados, com uma mente firme, que se aplicam aos ensinamentos de Gtama, tendo alcanado aquilo que deve ser alcanado, mergulhando na imortalidade, desfrutam da paz que ganharam sem dispndio. No Sagha reside esta joia preciosa. Pela declarao desta verdade, que haja felicidade.

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Yathindakhlo pahavi sito siy, catubbhi vtehi asampakampiyo; tathpama sappurisa vadmi, yo ariyasaccni avecca passati; idampi saghe ratana pata, etena saccena suvatthi hotu. Ye ariyasaccni vibhvayanti, gambhrapaena sudesitni; kicpi te honti bhusappamatt, na te bhava ahamamdiyanti; idampi saghe ratana pata, etena saccena suvatthi hotu. Sahvassa dassana-sampadya, tayassu dhamm jahit bhavanti; sakkyadihi vicikicchita ca, slabbata v pi yadatthi kici. Cathapyehi ca vippamutto, chaccbhihnni abhabbo ktu; idampi saghe ratana pata, etena saccena suvatthi hotu.

Assim como um poste firmemente fincado na terra no pode ser abalado pelos ventos das quatro direes, assim, eu declaro, uma pessoa de mente pura aquela que compreende na ntegra as Nobres Verdades. No Sagha reside esta joia preciosa. Pela declarao desta verdade, que haja felicidade. Aqueles que compreenderam claramente as Nobre Verdades, bem ensinadas por aquele de sabedoria profunda, por mais displicentes que possam ser, no tomam um oitavo renascimento. No Sagha reside esta joia preciosa. Pela declarao desta verdade, que haja felicidade. Ao alcanar o primeiro Caminho,1 trs coisas o abandonaram: A iluso de si, a dvida, e [o apego a] ritos, rituais e tais coisas. Ele est livre dos quatro reinos de amargura2 e incapaz de cometer os seis crimes hediondos..3 No Sagha reside esta joia preciosa. Pela declarao desta verdade, que haja felicidade.

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Kicpi so kamma karoti ppaka, kyena vc uda cetas v; abhabbo so tassa paicchdya, abhabbat dihapadassa vutt; idampi saghe ratana pata, etena saccena suvatthi hotu.

Se ele fizer uma ao nociva, quer de corpo, palavra ou pensamento, ele incapaz de a esconder, pois dito que tal omisso no possvel quele que viu o estado de Nibbna. No Sagha reside esta joia preciosa. Pela declarao desta verdade, que haja felicidade. o florescer no primeiro calor do vero, assim a doutrina sublime por ele exposta conduz ao nibbna, o maior bem dos seres. No Buda reside esta joia preciosa. Pela declarao desta verdade, que haja felicidade. O Sublime, o conhecedor do sublime, o outorgador do sublime, o portador do sublime, ensinou o inultrapassado Dhamma. No Buda reside esta joia preciosa. Pela declarao desta verdade, que haja felicidade. Com o velho [kamma] destrudo e sem surgir qualquer novo, a mente se desapega de um nascimento futuro. As sementes destrudas, o desejo [de vir a ser] no cresce: estes sbios se extinguem da mesma forma que esta lamparina se apaga. No Sagha reside esta joia preciosa. Pela declarao desta verdade, que haja felicidade.
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Vanappagumbe yath phussitagge, Assim como o bosque coroado com gimhnamse pahamasmi gimhe; tathpama dhammavara adesayi, nibbnagmi parama hitya; idampi buddhe ratana pata, etena saccena suvatthi hotu. Varo vara varado varharo, anuttaro dhammavara adesayi; idampi buddhe ratana pata, etena saccena suvatthi hotu. Kha pura nava natthi sambhava, virattacittyatike bhavasmi; te khabj avirhichand, nibbanti dhr yathya padpo; idampi saghe ratana pata, etena saccena suvatthi hotu.

Yndha bhtni samgatni, bhummni v yniva antalikkhe; tathgata devamanussapjita,

Quaisquer seres aqui reunidos, quer terrestres ou celestiais, o Tathgata venerado por deuses e homens; buddha namassma suvatthi hotu; prestamos homenagem ao Buda; [pela declarao desta verdade] que haja dhamma namassma suvatthi felicidade; hotu; prestamos homenagem ao Dhamma; [pela declarao desta verdade] que haja sagha namassma suvatthi hotu. felicidade; prestamos homenagem ao Sagha; [pela declarao desta verdade] que haja felicidade.

Notas
1. O primeiro Caminho o estado de sotpanna, o o que ingressou na corrente. 2. Os quatro reinos de padecimento so: i) Niraya (o estado dos atormentados), ii) o reino animal, iii) o plano dos fantasmas e iv) o mundo dos demnios. 3. Os seis crimes hediondos: i) matricdio, ii) patricdio, iii) matar um arahant, iv) causar rupturas no Sagha, v) ferir um Buda e vi) sustentar vises erradas.

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DIA TRS KARAYAMETTA SUTTA

Este cntico paritta, em louvor do amor e da bondade por todos os seres, ocorre no Sutta Nipta (1, 8) e no Khuddakapha (9). intitulado Mettasutta em ambas as ocorrncias. O verso inicial foi acrescentado como parte da tradio do paritta e foi denominado Karayamettasutta, uma referencia linha de abertura do texto cannico, a fim de o distinguir de outros textos tambm denominados de Mettasutta.

Karayametta Sutta
Yassnubhvato yakkh, neva dassenti bhsana; yahi cevnuyujanto, rattindivamatandito. Sukha supati sutto ca, ppa kici na passati; evamdi gupeta, paritta ta bhamahe. Karayamatthakusalena, yanta santa pada abhisamecca; sakko uj ca suhuj ca, suvaco cassa mudu anatimn. Santussako ca subharo ca, appakicco ca sallahukavutti; santindriyo ca nipako ca, appagabbho kulesvananugiddho. Na ca khudda samcare kici, yena vi pare upavadeyyu; sukhino v khemino hontu, sabbe satt bhavantu sukhitatt.

Discurso sobre a prtica de Mett

Pelo poder [deste sutta] os Yakkhas no mostraro vises assustadoras. Uma pessoa aplicada e praticando [mett] dia e noite dorme em paz e, enquanto dormindo, no tem maus sonhos. Dotados com tais qualidades, recitemos este paritta. Quem for habilidoso em bem-estar e deseja alcanar a paz suprema, deve ser capaz, virtuoso, muito virtuoso, de fala suave, gentil e humilde. Deve ser contente, facilmente sustentado, com poucos envolvimentos e poucos quereres, com os sentidos acalmados, discreto, no insolente e no ser avidamente apegado a famlias. No deve cometer o menor erro pelo qual pode ser censurado pelo sbio. Que todos os seres possam ser felizes e resguardados, Que sejam felizes em seu ntimo.
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Ye keci pabhtatthi, tas v thvar vanavases; dgh v ye mahant v, majjhim rassak aukathl. Dih v yeva adih, ye ca dre vasanti avidre; bht v sambhaves v, sabbe satt bhavantu sukhitatt. Na paro para nikubbetha, ntimaetha katthaci na kaci;

Quaisquer seres vivos que haja, sem exceo, mveis ou estacionrios, longos ou grandes, mdios ou pequenos, delicados ou grosseiros. Visveis ou invisveis, habitando longe ou perto, nascidos e por nascer, que todos os seres possam ser felizes em seu ntimo.

Que nenhum engane a outro ou despreze qualquer um em qualquer lugar; byrosan paighasa, cheio de ira ou animosidade, namaassa dukkhamiccheyya. que nenhum deseje qualquer mal a outro.

Mt yath niya putta, yus ekaputtamanurakkhe; evampi sabbabhtesu mnasa bhvaye aparima. Mettaca sabbalokasmi, mnasa bhvaye aparima; uddha adho ca tiriyaca, asambdha averamasapatta. Tiha cara nisinno v, sayno yvatassa vigatamiddho; eta sati adhiheyya, brahmameta vihramidhamhu. Dihica anupaggamma, slav dassanena sampanno, kmesu vineyya gedha, na hi jtu gabbhaseyya punaret ti.
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Assim como uma me protegeria o seu nico filho com a sua prpria vida, assim tambm que cada um cultive amor sem limites por todos os seres. Que nossos pensamentos de mett sem limites permeiem o mundo inteiro, acima, abaixo e transversalmente, desimpedidos, livres de dio e de inimizade. Quer se esteja de p, caminhando, sentado ou deitado, enquanto se estiver acordado, deve-se desenvolver esta conscincia [de mett sem limites]. Isto, se diz, um modo sublime de viver. No caindo em vises erradas, dotado com sla e viso interior, descartando o desejo sensual, no se volta a ocupar um ventre.

DIA QUATRO BUDDHA JAYAMAGALA-AHAGTH

Esta coleo de versos uma composio tardia que se tornou parte dos cnticos que normalmente so usados para treinar os monges novos e para inspirar os leigos. Cada um dos versos refere-se a uma histria, normalmente extrada da literatura dos comentrios pli, sobre algum evento na vida do Buda e de seus discpulos.

Buddha JayamagalaAhagth
Bhu sahassamabhinimmita svudhanta, Girimekhala uditaghorasasenamra; dndi-dhammavidhin jitav munindo, ta tejas bhavatu te jayamagalni. Mrtirekamabhiyujjhitasabbaratti, ghorampanlavakamakkhamathadd ha-yakkha; khant sudantavidhin jitav munindo, ta tejas bhavatu te jayamagalni

Oito versos da vitria jubilosa do Buda

Criando uma forma com mil braos, cada um empunhando uma arma, Mra [atacou], no trombeteando elefante Girimekhala, rodeado pelas suas tropas ferozes. Por meio de virtudes como a generosidade, o Senhor dos Sbios conquistou-o. Pelo poder de tais virtudes, que a vitria e a felicidade sejam suas. Mais violento que Mra, a noite toda o feroz, inflexvel demnio lavaka lutou. Por meio da pacincia e do auto-controle, o Senhor dos Sbios conquistou-o. Pelo poder de tais virtudes, que a vitria e a felicidade sejam suas.

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Ngiri gajavara atimattabhta, dvaggi-cakkamasanva sudruanta; mettambuseka-vidhin jitav munindo, ta tejas bhavatu te jayamagalni. Ukkhittakhaggamatihatthasudruanta, dhvanti yojanapathagulimlavanta; iddhbhisakhatamano jitav munindo, ta tejas bhavatu te jayamagalni. Katvna kahamudara iva gabbhiny, Cicya duhavacana janakya-majjhe; santena somavidhin jitav munindo, ta tejas bhavatu te jayamagalni. Sacca vihya matisaccakavdaketu, vdbhiropitamana atiandhabhta; papadpajalito jitav munindo, ta tejas bhavatu te jayamagalni.

O elefante real Ngiri, completamente enlouquecido, [avanou] como um incndio na floresta, um disco ou raio, implacvel. Por meio de uma chuva de mett, o Senhor dos Sbios conquistou-o. Pelo poder de tais virtudes, que a vitria e a felicidade sejam suas. Com a espada erguida na mo, implacvel, Agulimla perseguiu-o ao longo de um yojana [cerca de sete milhas]. Com uma mente preparada por poderes psquicos, o Senhor dos Sbios conquistou-o. Pelo poder de tais virtudes, que a vitria e a felicidade sejam suas. Tendo amarrado um pedao de madeira sobre o seu ventre para fingir a gravidez, Cica tentou difam-lo no meio de uma assembleia. De modo calmo e gentil, o Senhor dos Sbios conquistou-a. Pelo poder de tais virtudes, que a vitria e a felicidade sejam suas. Tendo-se extraviado da verdade, o astuto Saccaka pretendia levantar a insgnia da sua falsa doutrina, estando completamente cego. Pela brilhante lmpada da sabedoria, o Senhor dos Sbios conquistou-o. Pelo poder de tais virtudes, que a vitria e a felicidade sejam suas.

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Nandopananda bhujaga vividha mahiddhi, puttena thera bhujagena dampayanto; iddhpadesavidhin jitav munindo, ta tejas bhavatu te jayamagalni. Dugghadihibhujagena sudahahattha, Brahma visuddhijutimiddhi Bakbhidhna; gadena vidhin jitav munindo, ta tejas bhavatu te jayamagalni.

A serpente Nandopananda, [era dotada de] vrios poderes psquicos; O filho do Buda, o Mais Velho[Mahmoggallna], como serpente, procurou subjug-lo. Por meio de poderes psquicos e advertncia, o Senhor dos Sbios conquistou-o. Pelo poder de tais virtudes, que a vitria e a felicidade sejam suas. Com o brao mordido pela serpente das vises ilusrias estava o brahma de nome Baka, puro, radiante e poderoso. Por meio da medicina da sabedoria, o Senhor dos Sbios conquistou-o. Pelo poder de tais virtudes, que a vitria e a felicidade sejam suas.

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DIA CINCO TIKAPAHNA

O dia cinco traz o cntico da seo de abertura do Pahna, o stimo livro do Abhidhamma-piaka. Pahna um texto venerado, considerado como a maior expresso dos ensinamentos do Buda. Detalhando de modo muito mais profundo do que o Paicca Samuppda, o Pahna examina as vinte e quatro relaes fundamentais que regem todos os fenmenos. No cntico matinal do quinto dia Goenkaji entoa o Paccayuddeso e o Paccayaniddeso. Por ser um trabalho muito extenso, aqui apresentado apenas o Uddeso, tambm conhecido como o Pahnamtik (Pahna matriz). Esta lista das vinte e quatro relaes por vezes recitada independentemente. Para uma explicao mais completa do Pahna, consulte o Pahnuddesa Dpan (O Manual das Relaes) do Ven. Ledi Sayadaw, no The Manuals of Dhamma (Vipassana Research Institute, 1999).

Pahnamtik
hetu-paccayo rammaa-paccayo adhipati-paccayo anantara-paccayo samanantara-paccayo sahajta-paccayo aamaa-paccayo nissaya-paccayo upanissaya-paccayo purejta-paccayo pacchjta-paccayo sevana-paccayo kamma-paccayo vipka-paccayo hra-paccayo indriya-paccayo jhna-paccayo magga-paccayo sampayutta-paccayo vippayutta-paccayo atthi-paccayo natthi-paccayo
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Pahna Matriz
condio raz condio objeto condio predominncia condio proximidade condio contiguidade condio co-nascena condio mutualidade condio suporte condio suporte-decisivo condio pr-nascena condio ps-nascena condio frequncia/repetio condio kamma condio resultante condio nutriente condio faculdade condio concentrao condio caminho condio associao condio desassociao condio presena condio ausncia

vigata-paccayo avigata-paccayoti

condio desaparecimento condio no-desaparecimento

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DIA SEIS PAICCASAMUPPDA

As seguintes passagens, de vrias fontes, oferecem uma re-criao dramtica de eventos da noite em que o Buda alcanou a libertao. Primeiro o recital do Paiccasamuppda, a chave da viso interior dessa noite conduzindo emerso do sofrimento. Depois seguem-se as primeiras palavras do recm Iluminado como esto gravadas no Udna (I. 13) e no Dhammapada (XI. 89/153154). Os versos conclusivos descrevem o rejbilo quando as novidades da Iluminao se espalham pelos trinta e um planos de existncia.

Paiccasamuppda
(Anuloma) Avijj-paccay sakhr; sakhra-paccay via; via-paccay nma-rpa;
nma-rpa-paccay sayatana; sayatana-paccay phasso; phassa-paccay vedan; vedan-paccay tah; tah-paccay updna; updna-paccay bhavo; bhava-paccay jti; jti-paccay jar-maraa soka-paridevadukkhadomanassupys sambhavanti. Evametassa kevalassa dukkhakkhandhassa samudayo hotti.

Corrente do Surgimento Condicionado

(Ordem de avano)
Com a base na ignorncia, surge a reao; com a base na reao, surge a conscincia; com a base na conscincia, surge a mente e o corpo; com a base na mente e no corpo, surgem os seis sentidos; com a base nos seis sentidos, surge o contato; com a base no contato, surge a sensao; com a base na sensao, surge a avidez e a averso; com a base na avidez e na averso, surge o apego; com a base no apego, surge o processo de vir a ser com a base no processo de vir a ser surge o nascimento; com a base no nascimento, surge o envelhecimento e a morte [juntamente com] desgosto, lamento, sofrimentos fsicos e mentais e tribulaes. Assim surge toda esta massa do sofrimento.

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(Pailoma) (Ordem reversa) Avijjya tveva asesa-virgaCom a completa erradicao e cessao da nirodh sakhra-nirodho; ignorncia, cessa a reao; sakhra-nirodh vianirodho; com a cessao da reao, cessa a
via-nirodh nma-rpanirodho; com a cessao da conscincia, cessa a nma-rpa-nirodh sayatanamente e o corpo; nirodho; com a cessao da mente e do corpo, sayatana-nirodh phassanirodho; cessam os seis sentidos; phassa-nirodh vedan-nirodho; vedan-nirodh tah-nirodho; tah-nirodh updna-nirodho; updna-nirodh bhava-nirodho; bhava-nirodh jti-nirodho; jti-nirodh jar-maraa soka-paridevadukkhadomanassupys nirujjhanti. Evametassa kevalassa dukkhakkhandhassa nirodho hotti.
com a cessao dos seis sentidos, cessa o contato; com a cessao do contato, cessa a sensao; com a cessao da sensao, cessa a avidez e a averso; com a cessao da avidez e da averso, cessa o apego; com a cessao do apego, cessa o processo de vir a ser; com a cessao do processo de vir a ser, cessa o nascimento; com a cessao do nascimento, cessa o envelhecimento e a morte, [juntamente com] o desgosto, o lamento, os sofrimentos fsicos e mentais e tribulaes. Assim cessa toda esta massa de sofrimento. conscincia;

Udna-gth
tpino jhyato brhmaassa; athassa kakh vapayanti sabb, yato pajnti sahetudhamma. Athassa kakh vapayanti sabb,

Versos de Rejbilo
Verdades se tornam manifestas quele de vida pura, meditando ardentemente, ento todas as suas dvidas desaparecem; ele compreende como cada fator que surge tem a sua causa. Ento todas as dvidas desaparecem;
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Yad have ptubhavanti Dhamm, Quando de fato as [Quatro Nobres]

yato khaya paccayna aved. Vidhpaya tihati mrasena, Suriyo va obhsaya antalikkhati. Aneka-jti-sasra, sandhvissa anibbisa; gahakraka gavesanto, dukkh jti punappuna. Gahakraka! Dihosi, puna geha na khasi; sabb te phsuk bhagg, gahaka visakhita; visakhragata citta, tahna khayamajjhag. Jayo hi buddhassa sirmato aya, Mrassa ca ppimato parjayo; ugghosayu bodhimae pamodit, jaya tad nga-ga mahesino. jaya tad supaa-ga mahesino; jaya tad deva-ga mahesino; jaya tad brahma-ga mahesino.

ele experimentou a destruio das condies para o surgimento. Tendo dispersado o exrcito de Mra ele permanece como o sol, refulgente no cu. Atravs de nascimentos incontveis no ciclo da existncia eu corri, em vo, procura do construtor desta casa; de novo e de novo enfrentei o sofrimento de um novo nascimento. construtor! Agora foste visto. Nunca mais construirs uma nova casa para mim. Todas as suas vigas foram quebradas, a trave mestra foi despedaada. A mente tornou-se liberta do condicionamento; o final da avidez foi alcanado. A gloriosa vitria do Buda surgiu; derrotado est Mra, o maligno! Da sede da iluminao, a vitria do grandioso Sbio foi ento proclamada com rejbilo pela hoste dos ngas; pela hoste dos supaas [garuas]; pela hoste dos devas; pela hoste dos brahmas.

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DIA SETE BOJJHAGAPARITTA

Estes versos de proteo relacionados com os sete fatores da iluminao so uma compilao tardia da tradio paritta. Eles foram inspirados, sem dvida, pelas histrias de ajuda na doena recebidas pelos dois discpulos principais do Buda, Moggallna e Kassapa, e pelo prprio Buda. Estas histrias so relatadas no Bojjhaga-sayutta do Sayuttanikya XLVI (V) ii. 4-6 e so referidas neste paritta nos quatro versos finais.

Bojjhagaparitta
Sasre sasarantna, sabbadukkhavinsake; sattadhamme ca bojjhage, Mrasenappamaddane. Bujjhitv ye cime satt, tibhav muttakuttam; ajti ajarbydhi, amata nibbhaya gat. Evamdi gupeta, anekaguasagaha; osadhaca ima manta, bojjhagaca bhamahe. Bojjhago satisakhto, dhammna vicayo tath; vriya pti passaddhi, bojjhag ca tath pare.

Discurso protetor sobre os fatores da Iluminao

Para os seres apanhados no ciclo do nascimento e morte, para erradicar todo o seu sofrimento e derrotar o exrcito de Mra, [h] os sete fatores da iluminao. Compreendendo estes sete, estes excelentes so libertados dos trs tipos de existncia e libertos do nascimento, da decadncia e da doena; eles experimentam a imortalidade e o destemor. Dotadas de tais vantagens, com benefcios inumerveis, estas so palavras de cura. Recitemos os fatores da iluminao. Os fatores da iluminao, nomeadamente: conscincia, investigao analtica do Dhamma, esforo, bem-aventurana, tranquilidade so fatores da iluminao e os outros:

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Samdhupekkh bojjhag, sattete sabbadassin; munin sammadakkht, bhvit bahulkat. Savattanti abhiya, nibbya ca bodhiy; etena saccavajjena, sotthi te hotu sabbad. Ekasmi samaye ntho, Moggallnaca Kassapa; gilne dukkhite disv, bojjhage satta desay. Te ca ta abhinanditv, rog muccisu takhae; etena saccavajjena, sotthi te hotu sabbad. Ekad dhammarjpi, gelaenbhipito; Cundattherena ta yeva, bhapetvna sdara. Sammoditvna bdh, tamh vuhsi hnaso; etena saccavajjena, sotthi te hotu sabbad. Pahn te ca bdh, tiannampi Mahesina; magghat kilesva, pattnuppattidhammata; etena saccavajjena, sotthi te hotu sabbad.

Concentrao e equanimidade. Este sete foram bem ensinados, praticados e cultivados pelo Sbio que tudo v. Eles conduzem sabedoria superior, ao nibba e iluminao. Por esta declarao verdadeira que vocs possam ser felizes para sempre. Numa certa altura, o Senhor viu Moggallna e Kassapa doentes e com dor; e ele pregou os sete fatores da iluminao. Rejubilando-se com isso, ficaram livres da doena no mesmo momento. Por esta declarao verdadeira que vocs possam ser felizes para sempre. Uma vez o prprio Rei do Dhamma foi afligido pela doena. Ele pediu a Cunda, o mais velho, para recitar este mesmo ensinamento com reverncia. E, tendo se rejubilado, o Senhor saiu imediatamente dessa doena. Por esta declarao verdadeira que vocs possam ser felizes para sempre. Eliminadas para sempre foram as doenas destes trs grandiosos Sbios, assim como caminhar no Caminho destri impurezas, alcanando em acordo com a Lei tudo o que se deve alcanar. Por esta declarao verdadeira que vocs possam ser felizes para sempre.

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DIA OITO MITTNISASA

Este poema tomado do Mga-Pakkha Jtaka, A histria do nascimento do aleijado mudo (Jtaka 538). Nesta histria, o Bodhisatta nasceu como o Prncipe Temiya, filho do rei de Ks (Benares). Durante a infncia, o prncipe compreendeu que, se sucedesse ao trono, seria forado pela sua posio a realizar aes prejudiciais e por isso a sofrer no futuro. Como forma de evitar isto, fingiu ser completamente paraltico, surdo e mudo. Ele manteve o estratagema to bem que depois de alguns anos o rei decidiu que Temiya devia morrer. Para o executar, o rei designou Sunanda, um cocheiro. Sunanda levou o prncipe para a floresta e comeou a cavar uma sepultura antes de matar o rapaz. Enquanto ele cavava, Temiya finalmente decidiu abandonar a simulao e recitou o seguinte poema, pedindo que a sua vida fosse poupada. Atnito pela revelao do prncipe, Sunanda ofereceu-se para lev-lo de volta corte, onde Temiya poderia reaver a sua posio de herdeiro ao trono. Temiya recusou, contudo, explicando a razo da sua simulao. O cocheiro retornou sozinho capital para buscar o rei e a sua corte. Seguindo Temiya, todos eles decidiram renunciar vida mundana e tornaram-se eremitas, dedicando-se purificao das suas mentes.

Mittnisasa
Prento bodhisambhre, ntho Temiya-jtiya; mittnisasa ya ha, Sunanda nma srathi; Sabbalokahitatthya, paritta ta bhamahe. Pahtabhakkho bhavati, vippavuttho sak ghar; bahna upajvanti, yo mittna na dbhati.

A vantagem da amizade
Enquanto cumpria as condies necessrias para a iluminao no seu nascimento como Temiya, o Senhor falou da vantagem da amizade ao seu cocheiro chamado Sunanda. Para o bem e o benefcio de todo o mundo, recitemos este verso protetor. Bem festejado, quando ausente da sua casa, a muitos ele prov apoio aquele que no trai os amigos.

61

Ya ya janapada yti, nigame rjadhniyo; sabbattha pjito hoti, yo mittna na dbhati.

A qualquer terra que v, pequena vila ou cidade real , em todo o lado ele honrado aquele que no trai os amigos.

Nssa cor pasahanti, ntimaeti khattiyo; sabbe amitte tarati, yo mittna na dbhati. Akuddho saghara eti, sabhya painandito; tna uttamo hoti, yo mittna na dbhati. Sakkatv sakkato hoti, garu hoti sagravo; vaakittibhato hoti, yo mittna na dbhati.
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Ladres no o dominam, nenhum prncipe/rei o pode menosprezar, ele supera todos os inimigos aquele que no trai os amigos Ele volta em paz sua casa, bem vindo em assembleias, eminente entre os parentes aquele que no trai os amigos. Sendo hospitaleiro, ele recebe hospitalidade; estimando outros, ele estimado; recebe fama e louvor aquele que no trai os amigos.

Respeitando os outros, ele respeitado; honrando os outros, ele honrado; alcana fama e boa reputao aquele que no trai os amigos.

Pjako labhate pja, vandako paivandana; yaso kittica pappoti, yo mittna na dbhati. Aggi yath pajjalati, devatva virocati; siriy ajahito hoti, yo mittna na dbhati. Gvo tassa pajyanti, khette vutta virhati; vuttna phalamasnti, yo mittna na dbhati. Darito pabbatato v, rukkhato patito naro; cuto patiha labhati, yo mittna na dbhati. Virhamlasantna, nigrodhamiva mluto; amitt na pasahanti, yo mittna na dbhati.

Como o fogo ele brilha longe; como um ser celestial, ele radiante; nunca abandonado pela fortuna aquele que no trai os amigos. O seu gado aumenta, os seus campos produzem colheitas abundantes, ele desfruta daquilo que semeou aquele que no trai os amigos. Se cair num abismo ou de uma montanha ou rvore, esse homem encontrar apoio firme embora cado no cho aquele que no trai os amigos. Assim como uma ventania [no pode causar dano] figueira-de-bengala, madura na raiz e na copa, assim tambm os inimigos no tm poder sobre aquele que no trai os amigos.

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DIA NOVE MAGALA SUTTA

Por vezes conhecido como o vinaya para os leigos, o Magala-sutta muito popular em todos os pases do budismo Theravda. So frequentemente entoados dois versos tradicionais de abertura que contextualizam, explicando que devas e homens tm discutido h tempos sobre o que seria de fato magala. O texto cannico comea com Eva me suta e nos informa o contexto imediato do sutta. O cntico de Goenkaji no dia nove do curso inicia com a resposta do Buda (p. 56 da edio em ingls) questo colocada pelo deva que se aproximou do Buda para esclarecimento. A palavra magala significa literalmente um bom pressgio, um sinal de boa fortuna por vir. Neste discurso, o Buda explica que o sinal mais seguro de felicidade futura a realizao de aes ss agora. O sutta encontrado no Khuddaka-nikya, Sutta Nipta, II. 4.

Magala Sutta
Ya magala dvdasahi, Cintayisu sadevak; sotthna ndhigacchanti, ahatisaca magala. Desita devadevena, sabbappavinsana; sabbaloka-hitatthya, magala ta bhamahe. Eva me suta Eka samaya bhagav svatthiya viharati jetavane anthapiikassa rme. Atha kho aatar devat abhikkantya rattiy abhikkantava kevalakappa jetavana obhsetv yena bhagav tenupasakami.

Discurso sobre a bem-aventurana

Durante doze anos [homens] juntamente com devas ponderaram, O que a bem-aventurana? Mas no chegaram s trinta e oito bem-aventuranas que trazem a felicidade. O Senhor dos devas [o Buda] ensinou [aquilo que] destri todo o mal, para o benefcio do mundo inteiro: recitemos essas bem-aventuranas. Assim eu ouvi Naquele tempo o Abenoado habitava em Svatthi, no bosque Jeta, no mosteiro do Anthapiika. Ento, realmente, quando a noite estava bem avanada, um certo deva feminino de beleza inigualvel, iluminando todo o bosque Jeta, aproximou-se do Buda.

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Upasakamitv bhagavanta abhivdetv ekamanta ahsi. Ekamanta hit kho s devat bhagavanta gthya ajjhabhsi: Bah dev manuss ca, magalni acintayu; kakhamn sotthna, brhi magalamuttama.
[Bhagav etadavoca:]

Tendo l chegado e saudando respeitosamente o Abenoado, ela postou-se ao lado. Permanecendo ao lado a deva dirigiu-se ao Abenoado em verso: Muitos devas e homens tm ponderado sobre as bem-aventuranas, ansiando por felicidade. Por favor, explique qual a maior bemaventurana. [Buda responde:] Evitar os tolos, preferir a companhia dos sbios, honrar onde a honra devida esta a maior bem-aventurana. Um lugar adequado de morada, o mrito de boas aes passadas, aspiraes corretas para si mesmo esta a maior bem-aventurana Grande conhecimento e habilidade, disciplina bem dominada, palavras bem ditas esta a maior bem-aventurana. Servir aos nossos pais, cuidar do cnjugue e crianas, uma ocupao pacfica esta a maior bem-aventurana. Generosidade, ter uma vida de Dhamma, cuidar dos parentes, aes inocentes esta a maior bem-aventurana.

Asevan ca blna, paitnaca sevan; pj ca pjanyna, eta magalamuttama. Patirpadesavso ca, pubbe ca katapuat; atta-sammpaidhi ca, eta magalamuttama. Bhusaccaca sippaca, vinayo ca susikkhito; subhsit ca y vc, eta magalamuttama. Mt-pitu-upahna, puttadrassa sagaho; ankul ca kammant, eta magalamuttama. Dnaca dhammacariy ca, taknaca sagaho; anavajjni kammni, eta magalamuttama.

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rat virat pp, majjapn ca sayamo; appamdo ca dhammesu, eta magalamuttama. Gravo ca nivto ca, santuhi ca kataut; klena dhammassavana, eta magalamuttama. Khant ca sovacassat, samanaca dassana; klena dhammaskacch, eta magalamuttama. Tapo ca brahmacariyaca, ariyasaccna-dassana; nibbnasacchikiriy ca, eta magalamuttama. Phuhassa lokadhammehi citta yassa na kampati; asoka viraja khema, eta magalamuttama. Etdisni katvna, sabbatthamaparjit; sabbatthasotthi gacchanti, ta tesa magalamuttama.

Cessando e afastando-se do mal, abstendo-se de intoxicantes, vigilncia no Dhamma este a maior bem-aventurana. Respeitabilidade, humildade contentamento, gratido, escutar o Dhamma na devida hora este a maior bem-aventurana. Pacincia, aceitar orientao, observar as pessoas santas, discusso do Dhamma na devida hora este a maior bem-aventurana. Prtica ardente, uma vida de pureza, testemunhando as Nobres Verdades, experimentar nibbna este a maior bem-aventurana. Quando diante das vicissitudes da vida, 1 a sua mente inabalvel, sem pesar, imaculada, segura este a maior bem-aventurana. Tendo agido deste modo, por toda parte invencvel, vo a todo o lado em segurana este a maior bem-aventurana.

Notas

1. As oito vicissitudes mundanas (lokadhamm) so: lbha (ganho) e albha (perda), yaso (fama) e ayaso (m reputao), pasas (elogio) e nind (critica), sukha (prazer) e dukkha (dor).
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DIA DEZ METT-BHVAN

Os cnticos matinais do dcimo dia contm uma poro da prtica de mettbhvan. Aqui dada a frmula tradicional completa para dar mett. Goenkaji inicia por enviar mett nas dez direes (abaixo). [Nas instrues de mett matinais do curso em ingls apenas, ele inicia as instrues com o primeiro verso abaixo e continua com variaes dos versos seguintes.]

Mett-bhvan
[Aha avero homi, abypajjho homi, angho homi, sukh attna pariharmi. Mt-pitu-cariya-ti-samh, Aver hontu, abypajjh hontu. angh hontu, sukh attna pariharantu. rakkhadevat, bhmahadevat, rukkhahadevat, ksahadevat;] Puratthimya disya, puratthimya anudisya, dakkhiya disya, dakkhiya anudisya, pacchimya disya, pacchimya anudisya, uttarya disya, uttarya anudisya, uparimya disya, hehimya disya;

Prtica de mett
[Que eu possa estar livre da hostilidade, que eu possa estar livre da averso, que eu possa estar livre da ira, que eu possa me preservar feliz. Me, pai, professor, parentes e todos que eles possam estar livres da animosidade, que eles possam estar livres da averso, que eles possam estar livres da ira, que eles possam preservarem-se felizes.

Devas protetores devas da Terra rvores devas devas do cu]

Na direo do leste, na direo do sudeste, na direo do sul, na direo do sudoeste, na direo do oeste, na direo do noroeste, na direo do norte, na direo do nordeste, na direo acima, na direo abaixo.
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Sabbe satt, sabbe p, sabbe bht, sabbe puggal, sabbe attabhvapariypann, sabb itthiyo, sabbe puris, sabbe ariy, sabbe anariy, sabbe manuss, sabbe amanuss, sabbe dev, sabbe viniptik aver hontu, abypajjh hontu, angh hontu, sukh attna pariharantu. Sabbe satt sukh hontu, sabbe hontu ca khemino, sabbe bhadri passantu, m kici ppamgam, m kici sokamgam, m kici dukkhamgam.

Todos os seres, todos os que vivem, todas as criaturas, todos os indivduos, todos tendo qualquer forma de vida, todas as mulheres, todos os homens, todos os que alcanaram a pureza de mente, todos os que ainda no alcanaram pureza de mente, todos os humanos, todos os no humanos, todos aqueles nos reinos celestiais, todos aqueles em estados de aflio Que eles possam estar livres da hostilidade, que eles possam estar livres da averso, que eles possam ser imperturbveis, que eles possam se preservarem felizes. Possam todos os seres ser felizes, que eles possam todos encontrar verdadeira segurana [nibba], Possam todos desfrutar de boa ventura, que no encontrem qualquer mal, que no encontrem qualquer pesar, que no encontrem qualquer sofrimento.

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MEDITAES DE GRUPO, SESSES DE VIPASSANA E DE METT

medida que cada dia do curso prossegue, Goenkaji entoa para iniciar e encerrar as meditaes de grupo, assim como antes e depois das sesses de ensinamentos importantes de Vipassana e de mett. Este captulo apresenta os cnticos das meditaes de grupo dirias, dia aps dia. Para as meditaes de grupo durante os primeiros trs dias da prtica de npna, os cnticos de abertura e encerramento consistem de dohas em hindi. Em geral, cada doh recitado duas vezes, com pequenas variaes na repetio. Aqui dada apenas a primeira verso, a menos que haja diferenas significantes na repetio. Depois do quarto dia, quando so dadas as instrues Vipassana, o cntico muda para uma mistura de hindi e pli para as meditaes em adhihna. A invocao em hindi que precede cada meditao em adhihna, Ananta pnyamayi, pode ser encontrada nas pginas 66 67 (da verso do livro em ingls). O cntico final para a meditao em adhihna est nas pginas 68 69 (da verso do livro em ingls).

Dia Um
Incio de manh o logo jagata ke, cale dharama ke pantha; Isa patha calate jn jana, isa patha calate santa Final de manh Dharama pantha h nti patha, dharama pantha sukha pantha;
dharama pantha para jo cale, magala jage ananta.
Venham, povos do mundo! Trilhemos o caminho do Dhamma. Neste caminho, caminham os sbios, Neste caminho, caminham os santos. O caminho do Dhamma o caminho da paz, o caminho do Dhamma o caminho da felicidade. Aquele que caminha neste caminho do Dhamma encontra bem-aventurana infinita. Inspirao, expirao mantenham conscincia ininterrupta; Os ns de kamma sero desfeitos, conduzindo bem-aventurana suprema.
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Incio da tarde te jte ssa para, rahe nirantara dhyna; karmo ke bandhana kate, hoye parama kalya.

Final da tarde

te jte ssa para, rahe nirantara dhyna; karmo ke bandhana kate, hoye parama kalya.

Inspirao, expirao mantenham conscincia ininterrupta; Os ns de kamma sero desfeitos, conduzindo suprema bem-aventurana. Todos falam sobre Dhamma mas ningum o compreende. Praticando a pureza da mente isto Dhamma verdadeiro. O Dhamma no hindu ou budista, no muulmano ou jainista; O Dhamma pureza da mente, paz, felicidade, serenidade.

Incio do anoitecer Dharama dharama to saba kahe, dharama na samajhe koya; niramala mana k caraa, uddha dharama hai soya.
Final do anoitecer

Dharama na hind bauddha hai, dharama na muslima jaina; dharama citta k uddhat, dharama nti sukha caina.

Dia Dois
Incio de manh Kaa kaa kaa kaa btat, jvana btyo jya; kaa kaa ko upayoga kara, btyo kaa nah ya. Final da manh Dharama na mithy mnyat, dharama na mithycra; dharama na mithy kalpan, dharama satya k sra. Incio da tarde Ssa dekhate dekhate, satya pragaat jya; satya dekhate dekhate, parama satya dikha jya.
Momento aps momento aps momento, a vida passa sem cessar. Aproveitem cada momento; o momento passado nunca mais ir voltar. O Dhamma no crena cega, O Dhamma no ao errada, O Dhamma no falsa imaginao; O Dhamma a essncia da verdade. Enquanto observam respirao aps respirao a verdade se revela. Observando verdade aps verdade, vocs chegam verdade suprema.

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Final da tarde Jo che magala sadhe, mukti dukkho se hoya; vaa me kara le citta ko, citta ke vaa mata hoye Incio do anoitecer Jaba jaba antara jagata me, jge citta vikra; mai bh vykula ho uth, vikala kar sasra.
Mai bh vykula n ban, jagata vikala n hoya; jvana jne k kal, satya dharama hai soya.

Se deseja obter felicidade e liberdade do sofrimento, obtenha o domnio de sua mente; no permita que ela o escravize. Sempre que no mundo interno surgem impurezas mentais, eu me torno agitado e torno o mundo exterior agitado. Que eu possa e que o mundo possa estar livre da agitao. Esta a arte de viver, este o verdadeiro Dhamma. Observem-se a si mesmos, compreendam-se a vocs mesmos. A menos que se conheam a si mesmos, os tormentos da existncia no podem terminar.

Final do anoitecer Dekho apne pa ko, samajho apan pa; apane ko jne bin, mie na bhava santpa.

Dia Trs
Incio da manh Kyika karama sudhra le, vcika karama sudhra; manas karama sudhra le, yah dharama k sra. Final da manh Sampradya nahi dharama hai, dharama na bane divra; dharama sikhye ekat, dharama sikhye pyra. Jta pta nahi dharama hai, dharama na bane dvra; dharama sikhye ekat,
Corrijam as suas aes de corpo, corrijam as suas aes de palavra, corrijam as suas aes mentais esta a essncia do Dhamma. Sectarismo no Dhamma; Dhamma no levanta barreiras. Dhamma ensina unidade, Dhamma ensina amor. Casta ou classe no Dhamma, Dhamma no levanta barreiras. Dhamma ensina unidade, amor por um e por todos.
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manuja manuja me pyra.

72

Incio da tarde Dekho apane pako, samajho apan pa; apane ko jne bin, mie na bhava-santpa. Final da tarde Para sev h puya hai, para pana h ppa; puya kiye sukha h mile, ppa kiye dukha tpa. Incio do anoitecer Dekho apane pako, samajho apan pa; apane ko jne bin, mie na bhava-santpa. Final do anoitecer la samdhi jna h, uddha dharama k sra; ky v citta ke, sudhare saba vyavahra.

Observem-se a si mesmos, compreendam-se a si mesmos. A menos que se conheam a si mesmos, os tormentos da existncia no podem terminar. Servir os outros virtude, prejudicar os outros pecado. Virtude traz felicidade, pecado causa tormento. Observem-se a si mesmos, compreendam-se a si mesmos. A menos que se conheam a si mesmos, os tormentos da existncia no podem terminar.

Sla, samdhi e pa
esta a essncia do Dhamma puro, transformando todas as aes de corpo, palavra e mente.

Dia Quatro
Incio da manh V to vaa me bhal, vaa me bhal arra; para jo mana vaa me kare, vah sacc vra. Final da manh Praj la samdhi h, magala k bhara; saba sukha sdhanahra hai, saba dukha traa-hra.
bom ter domnio sobre a palavra, bom ter domnio fsico, mas aquele que domina a sua mente um verdadeiro campeo. Moralidade, concentrao e sabedoria um tesouro de bem-aventurana, concedendo toda a felicidade, removendo todo o sofrimento.

73

Incio da tarde la-dharama plana bhalo, nirmala bhal samdhi; praj to jgta bhal, dra kare bhava-vydhi. Final da tarde lavna ke dhyna se,
praj jgta hoya; antaramana k granthiy, sabh vimocita hoya.

bom praticar moralidade, boa a concentrao correta, bom o despertar da viso interior para curar os males da vida. Quando uma pessoa de moralidade se concentra, a viso interior desperta. Os ns surgidos da mente so todos desatados.

Vipassan-bhvan Pli
Namo tassa bhagavato arahato, samm-sambuddhassa. (3x)

Sesso de Instrues de Vipassana

Homenagem a ele, o abenoado, o digno invicto, o totalmente auto-iluminado Buda.

Hindi
Jaya jaya jaya gurudevaj, jaya jaya kripnidhna; dharama ratana ais diy, huv parama kalya. Ais cakhy dharamarasa, biayana rasa na lubhya; dharama sra ais dy, chilake diye chuya. Dharama diy kaisa sabala, paga paga kare sahya; bhaya bhairava sre mie, nirabhaya diy banya.
Meu professor, que voc possa ser vitorioso; Compassivo, que voc possa ser vitorioso. O senhor me deu a admirvel joia do Dhamma, que me tem sido to benfica. Permitiu que provasse o nctar do Dhamma e agora nenhum prazer sensual pode me seduzir. Uma tal essncia do Dhamma me deu, que a casca [da ignorncia] ruiu. O senhor me deu um Dhamma to poderoso, que me auxilia e me ampara a cada passo. Ajudou a libertar-me de todos os medos, e tornou-me completamente destemido.

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Roma roma kirataga huv, De cada poro jorra tamanha gratido que eu a na cuky jya; no posso saldar a dvida. jv jvana dharama k, Viverei a vida do Dhamma dukhiyana b dharama sukha, e distribuirei os seus benefcios a todos que yah ucita upya. sofrem [no mundo]: Guruvara ter pratinidhi, dev dharama k dna; jo jo ye tapa karaa, ho sabak kalya.
De cada poro gratido este o nico modo [de saldar a dvida]. meu professor, em seu nome, Eu dou o dna do Dhamma. Que todos aqueles que vieram para meditar sejam felizes e estejam em paz. Que haja uma chuva do nctar do Dhamma nesta terra. Possa ela lavar todas as impurezas mentais, e purificar as mentes de todos. Que haja uma chuva do nctar do Dhamma nesta terra. Possa ela lavar todas as impurezas mentais, e refrescar as mentes de todos. Que todos possam ser felizes, Que todos possam ser felizes.

Isa dharat para dharama k, amta var hoya; pa tpa saba ke dhule, mnasa nirmala hoya. Isa dharat para dharama k, amta var hoya; ppa tpa saba ke dhule, antasa tala hoya. Saba k magala hoya, saba k magala hoya.

Pli Kammahna
Nibbnassa sacchikaraatthya me bhante vipassan kammahna dehi.

O Pedido do Dhamma
Com o propsito de compreender nibbna, Senhor, conceda-me o objeto da meditao Vipassana.

Hindi:
Ananta pyamay, ananta guamay, buddha k nirva-dhtu, dharama-dhtu, bodhi-dhtu. a para jge pratikaa, hdaya me jge pratikaa,
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aga-aga jge pratikaa.

Fonte de mrito infinito, de infinitas virtudes, [] o elemento do Buda de nibbna, de Dhamma, de iluminao! Que possa surgir na [no topo da] cabea a cada momento, no corao a cada momento, em cada parte do corpo a cada momento.

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Ananta pyamay ananta guamay, dharama k nirva-dhtu, jna-dhtu, bodhi-dhtu. a para jge pratikaa, hdaya me jge pratikaa, aga-aga jge pratikaa. Ananta pyamay ananta guamay, sagha k nirva-dhtu, dharama-dhtu, bodhi-dhtu. a para jge pratikaa, hdaya me jge pratikaa, aga-aga jge pratikaa.

Fonte de mrito infinito, de infinitas virtudes, [] o elemento do Dhamma de nibbna, de sabedoria, de iluminao! Que ele possa surgir na [no topo da] cabea a cada momento, no corao a cada momento, em cada parte do corpo a cada momento. Fonte de mrito infinito, de infinitas virtudes, [] o elemento do Sagha de nibbna, de Dhamma, de iluminao! Que ele possa surgir na [no topo da] cabea a cada momento, no corao a cada momento, em cada parte do corpo a cada momento.

Cntico final, depois das Instrues de Vipassan Hindi

Sdhaka ter ho bhal, ho magala kalya; aga aga praj jage, jage dharama k jna. Be ter ho bhal, ho ter kalya; aga aga jage dharama, anityat k jna. Meditador, que voc seja bem sucedido, que esteja em paz e seja feliz. Que a compreenso sbita possa surgir em toda parte, a sabedoria do Dhamma. Filha, que voc seja bem sucedida, que esteja em paz e seja feliz. Que o Dhamma possa surgir em toda parte, a sabedoria da impermanncia.

Pli
Bhavatu sabba magala. (3x)
Que todos os seres sejam felizes.

77

Cntico da meditao de grupo em adhihna

A partir deste ponto em diante, durante o curso, as meditaes de grupo iniciam com um doha em hindi e encerram com a seleo de versos em pli aqui apresentados. Como o cntico final o mesmo (com uma variao no dia oito, anotada abaixo), s so dados os dohas iniciais em hindi do dia cinco at o dia dez.

Hindi
Incio do anoitecer
la samdhi jna k, bahe trive dhra; ubak mre so tire, ho dukha sgara pra. Moralidade, concentrao e sabedoria trs correntes se uniram e fluem juntas. Mergulhando na sua confluncia, vocs atravessam o oceano de sofrimento.

Pli
Final do anoitecer Anicc vata sakhr, uppdavaya-dhammino; uppajjitv nirujjhanti, tesa vpasamo sukho.
Aneka-jti-sasra, sandhvissa anibbisa; gahakraka gavesanto, dukkh-jti-punappuna. Gahakraka! Dihosi, puna geha na khasi; sabb te phsuk bhagg, gahaka visakhita; visakhra-gata citta, tahna khayamajjhag. Sabbe sakhr aniccti, yad paya passati; atha nibbindati dukkhe, esa maggo visuddhiy.
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Impermanentes de fato so os sakhras, por natureza constantemente surgindo e desaparecendo. Quando eles surgem e so erradicados, a sua cessao traz verdadeira felicidade. Atravs de incontveis nascimentos no ciclo da existncia, eu corri, em vo, procura do construtor desta casa; de novo e de novo eu enfrentei o padecer de um novo nascimento. Oh construtor! Agora voc foi visto. Nunca mais ir construir uma nova casa para mim. Todas as suas vigas foram quebradas, a trave mestra foi despedaada. A mente tornou-se liberta do condicionamento; o final da avidez foi alcanado. Impermanentes so todas as coisas compostas. Quando algum entende isto com compreenso repentina, ento esse algum se afasta do sofrimento

este o caminho da purificao.

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Apenas no dia oito

[Yato yato sammasati, khandhna udayabbaya; labhat pti-pmojja, amata ta vijnata.] [Sempre que se compreenda o surgimento e o desaparecimento dos agregados, experimenta-se bem-aventurana e tranquilidade, [que conduzem] ao estado imortal experimentado pelo sbio.]

Punumodana Sabbesu cakkavesu, yakkh dev ca brahmuno; ya amhehi kata pua, sabba-sampatti sdhaka.
Sabbe ta anumoditv, samagg ssane rat; pamdarahit hontu, rakkhsu visesato. Pua-bhgamida caa, sama dadma krita; anumodantu ta sabbe, medin htu sakkhike.

Compartilhando mritos
Em todos os sistemas do mundo, possam os yakkhas, devas e brahms rejubilar com este mrito alcanado por ns, que gerador de toda a prosperidade. Possam todos eles, unidos e devotados ao ensinamento, estarem sem negligncia especialmente ao darem proteo. O mrito obtido agora e anteriormente partilhamos igualmente [com eles]. Que todos eles aceitem com alegria e que a terra seja testemunha.

Dia Cinco
Incio da manh Gag jamun sarasvat, la samdhi jna; tno k sagama hove, pragae pada nirava. Incio da tarde Mana ke karama sudhra le, mana h pramukha pradhna; kyika vcika karama to, mana k h santna. Incio do anoitecer Jais cita k cetan, vais h phala hoya; duramana k phala dukhada h, sukhada sumana k hoya.
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O verdadeiro Ganges, Jamuna e Sarasvati so moralidade, concentrao e sabedoria. Onde estas trs correntes convergem manifesta-se o nibbna. Corrijam as suas aes mentais; A mente /est antes de tudo. Aes do corpo e da palavra so frutos da mente. Como for a volio da mente, assim ser o fruto: Uma mente impura produz frutos de sofrimento, uma mente pura gera felicidade.

Dia Seis
Incio da manh la dharama k nva hai, dhyna dharama ki bhta; praj chata hai dharama k, magala bhavana punta. Incio da tarde Bhogata bhogata bhogate, badhana badhat jya; dekhata dhekhata dhekhate, badhana khulate jya. Incio do anoitecer Mai mai mai h janama k, jar mtyu k mla; aha bhva mie bin, mie na bhava bhaya ula.
Sla a fundao do Dhamma, samdhi forma as paredes, pa o telhado:
A auspiciosa morada da felicidade. Rolando e rolando nos prazeres dos sentidos continuamos a atar ns. Observando, observando, observando desmanchamos todos os ns. Egocentrismo esta a raz do nascimento, decadncia e morte. A menos que o egosmo seja removido, o tormento e o medo da existncia no podem acabar.

Dia Sete
Incio da manh Jyo jyo antara jagata me, samat sthita ho jye; ky v citta ke, karama sudharate jye Incio da tarde Bhogata bhogata bhogate, ghe bandhat jya; dekhata dekhata dekhate, ghe khulat jya. Incio do anoitecer Jaba taka mana me rga hai, jaba taka mana me dvea; taba taka dukha h dukha hai, mie na mana ke klea.
Sempre que no mundo interior a equanimidade for estabelecida, as aes do corpo, da palavra e da mente so transformadas. Rolando e rolando nos prazeres dos sentidos continuamos a atar ns. Observando, observando, observando desmanchamos todos os ns. Enquanto houver avidez na mente, enquanto na mente houver averso, haver sofrimento, apenas sofrimento; a mente no pode ser purgada da aflio.
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Dia Oito
Incio da manh Dharama hamr avara, dharama hamr ntha; hama to nirabhaya h rahe, dharama hamre stha. Incio da tarde Dharama h mhro a hai, dharama h mhro ntha; mhe to nirabhaya h rav, dharama hai mhre stha.
Dharama hamr avara, dharama hamr ntha; sad surakhita h rahe, dharama sad ho stha
Dhamma o nosso mestre, Dhamma o nosso senhor. Estamos sempre sem temor, se Dhamma est sempre conosco. Dhamma o meu mestre Dhamma o meu senhor. Somos sempre destemidos, se o Dhamma est conosco. Dhamma o nosso mestre, Dhamma o nosso senhor. Estamos sempre bem protegidos, se o Dhamma est conosco. Quanto mais profunda a avidez, mais profunda a averso. Quanto mais profunda a averso, mais profunda a aflio.

Incio do anoitecer Jitan gahar rga hai, utan gahar dvea; jitan gahar dvea hai, utan gahar klea.

Dia Nove
Incio da manha Dharama hamr bandhu hai, sakh sahyaka mta; cale dharama ke pantha h, rahe dharama se prta. Incio da tarde Sukha ye nce nah, dukha ye nah roya; dono me samarasa rahe, to h magala soya.
Dhamma o nosso parente, companheiro, colega, amigo. Trilhemos o caminho do Dhamma, dando o nosso amor ao Dhamma. Sem danar quando o prazer surgir, Sem lamentao quando em dor, mantendo o equilbrio em ambos esta a maior bem-aventurana.

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Incio do anoitecer Mnava k jvana mil, mil dharama anamola; aba raddh se yatana se, apane bhadhana khola.

Alcanada esta vida humana; alcanado o Dhamma inestimvel. Agora com f e esforo desatem os ns da mente!

Dia Dez
Incio da manh Isa dukhiyre jagata me, dukhiy rahe na koya; uddha dharama jaga me jage, jana-jana sukhiy hoya. Introduo Mett Dvea aura durabhva k, rahe na nma nina; sneha aura sadbhva se, bhara le tana, mana, pra. (2x) Prtica de mett em hindi Bhal ho, bhal ho, sabak bhal ho. Magala ho, magala ho, sabak magala ho. Kalya ho, kalya ho, sabak kalya ho.
Sre pr nirabhaya ho, nirabaira ho, nirmaya ho; sre pr sukh ho, sukh ho, sukh ho. Jaise mere dukha kae, sabake dukha kaa jya; jaise mere dina phire, sabake dina phira jya; (2x) jana jana sukha ch jya. Bhavatu sabba magala. (3x)
Neste mundo de padecimento que ningum seja infeliz. Que o Dhamma surja no mundo, trazendo felicidade a todos. De dio e m-vontade que no permanea nenhum rastro. Possa o amor e a boa vontade preencher o corpo, a mente e a vida.

Bhal ho, bhal ho, bhal ho

Possam todos os seres ser felizes, ser felizes, ser felizes. Possam todos os seres estar em paz, estar em paz, ser felizes. Possam todos os seres ser libertados, ser libertados, ser libertados. Possam todos os seres estar livres do medo, livres da hostilidade, livres da doena. Possam todos os seres ser felizes, ser felizes, ser felizes, ser felizes. Assim como o meu sofrimento terminou, que possa ter fim o sofrimento de todos. Assim como a minha vida melhorou, que a vida de todos possa melhorar; Possam todos os seres ser alegres.
83

Possam todos os seres ser felizes. Sejam felizes, sejam felizes, sejam felizes.

84

Mett final Sabak magala, ... Ter magala, ...

Dya aura adya sabh, jvo k magala hoya re. (2x) Jala ke, thala ke, aura gagana ke; (2x) pr sukhiy hoya re. (2x) Daso dio ke saba pr; (2x) magalalbh hoya re. (2x) Nirabhaya ho, nirabaira bane saba; sabh nirmaya hoya re. (2x) Sabak magala, ... Ter magala, ... Jana jana magala, ... hoya re.

Que todos sejam felizes, . . . Que vocs sejam felizes, . . . Quer visveis ou invisveis, possam todos os seres ser felizes. Na gua, sobre a terra e no cu, (2x) Possam todos os seres ser felizes. Possam todos os seres nas dez direes, alcanar paz e felicidade. Possam todos estar livres do medo e da hostilidade, Que todos se livrem da doena. Possam todos ser felizes, . . . que vocs sejam felizes, . . . que todos os seres sejam felizes, . . . Somos afortunados por ter o sabo e por ter a gua pura. Agora venham! Ns mesmos temos de lavar a roupa suja da mente. O todo auspicioso Dhamma d frutos auspiciosos: os ns interiores esto desfeitos, a mente torna-se imaculada. Que a m-vontade esteja distante, que toda a averso seja dissipada. Possa a mente pura e imaculada transbordar de amor.
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Incio da tarde Dhanyabhga sbuna mil, niramala py nra; o dhoye svayama h, apane maile cra. Final da tarde Magala magala dharama k, phala magala h hoya; antara k ghe khule, mnasa niramala hoya. Mett inicial Dra rahe durabhvan, dvea rahe saba dra; niramala niramala citta me, pyra bhare bharapra. (2x)

Bhal ho, magala ho, kalya ho. Sejam felizes, estejam em paz, sejam
(2x)

Sabak bhal ho, sabak magala ho. (2x) Sre pr nirabhaya ho, nirabaira ho, nirmaya ho; sre pr sukh ho, sukh ho, sukh ho.

libertos, Que todos possam ser felizes, possam todos estar em paz. Que todos os seres se livrem do medo, da animosidade, da doena. Que todos os seres sejam felizes, sejam felizes, sejam felizes, sejam felizes.

Mett final Mana-mnasa me pyra h, urmila urmila hoya; roma-roma se dhvani uhe, magala magala hoya.
Sabak magala, ... Ter magala, ...

Que o enlevo se espalhe pelo lago da mente. Que cada poro emita o som, Seja feliz, seja feliz! Que todos sejam felizes, . . . Que todos vocs sejam felizes, . . .

A partir deste ponto, o encerramento da mett tarde igual ao do cntico da mett final da manh. Dya aura adya sabh, ... (ver a pgina 66 conferir paginao)

Incio do anoitecer Antara me ubak lag, bhga gae saba aga; dharama raga ais cah, cahe na dj raga.

Ao mergulhar fundo no interior, todo o ser se tornou to repleto da cor do Dhamma que nenhuma outra cor pode se impor.

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Dia Onze
Mett inicial Mere arjita puya me, bhga sabh k hoya; isa magala-maya dharama k, lbha sabh ko hoya. Punumodana Sabbesu cakkavesu ....
Mai karat sabako kam, kare mujhe saba koya; mere to saba mitra hai, bair dikhe na koya. Que os mritos que adquiri sejam partilhados por todos sem exceo. Possa este Dhamma generoso beneficiar a todos sem exceo. (ver a pgina 62 verificar paginao) Eu perdoo a todos, possam todos me perdoar. Todos so meus amigos, ninguem meu inimigo. [os dois versos acima so repetidos.] Prestemos homenagem ao Dhamma! O Dhamma confere bem-aventurana. O Dhamma protege-nos sempre. Grandioso o poder do Dhamma! Possam todos prestar homenagem ao Dhamma! O Dhamma confere bem-aventurana. O Dhamma traz sempre a felicidade. Grandioso o poder do Dhamma!

Mett final Namana kare hama dharama ko, dharama kare kalya; dharama sad rak kare, dharama ba balavna.
Namana kare saba dharama ko, dharama kare kalya; dharama sad magala kare, dharama ba balavna. (2x)

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PASSAGENS EM PLI CITADAS NAS PALESTRAS

Dia Dois
Tumhehi kicca tappa, akkhtro tathgat.
Dhammapada, XX. 4 (276).

Vocs tm que fazer o seu prprio trabalho; os Iluminados iro apenas mostrar o caminho. Abstenham-se de todas as aes impuras, realizem aes puras, purifiquem a sua prpria mente este o ensinamento dos Budas.

Sabba-ppassa akaraa, kusalassa upasampad; sa-citta pariyodapana, eta Buddhna ssana.

Dhammapada, XIV. 5 (183).

Dia Quatro
Nicca kyagat-sati
Dhammapada, XXI. 4 (293).

Sempre com a conscincia no corpo. A mente precede todo fenmeno, a mente o mais importante, tudo produto da mente. Se, com uma mente impura, algum realiza qualquer ao vocal ou fsica, ento o sofrimento seguir essa pessoa, como a roda da carroa segue os cascos do animal que a puxa. A mente precede todo fenmeno, a mente o mais importante, tudo produto da mente. Se com uma mente pura algum realiza qualquer ao vocal ou fsica, ento a felicidade seguir essa pessoa como uma sombra que nunca se afasta.

Mano-pubbagam dhamm, mano-seh mano-may; manas ce paduhena, bhsati v karoti v; tato na dukkhamanveti, cakkava vahato pada. Mano-pubbagam dhamm, mano-seh mano-may; manas ce pasannena, bhsati v karoti v; tato na sukhamanveti, chyva anapyin.
Dhammapada, I. 1 & 2.

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Dia Cinco
Jtipi dukkh; jarpi dukkh; vydhipi dukkh; maraampi dukkha; appiyehi sampayogo dukkho; piyehi vippayogo dukkho; yampiccha na labhati tampi dukkha; sakhittena pacupdnakkhandh dukkh.
Sayutta Nikya, Mahvagga XII. 2. 1, Dhammacakkappavattana Sutta.

Nascer sofrimento; envelhecer sofrimento; doena sofrimento; morte sofrimento; associao com o desagradvel sofrimento; afastar-se do agradvel sofrimento; no obter o que se quer sofrimento; em suma, apego aos cinco agregados sofrimento.

Anicc vata sakhr, uppdavaya-dhammino; uppajjitv nirujjhanti, tesa vpasamo sukho.

Dgha Nikya, II. 3, Mah-Parinibbna Sutta.

Impermanentes de fato so os sakhras, por natureza constantemente surgindo e desaparecendo. Quando eles surgem e so erradicados, O seu cessar traz a verdadeira felicidade.

Paiccasamuppda

Por favor, veja as pginas 41-42 para o texto de Paicca-samuppda ---------------------------------------------

Corrente do Surgimento Condicionado

Dhammapada, XI. 8 & 9 (153 & 154)

Aneka-jti-sasra,

sandhvissa anibbisa; gahakraka gavesanto, dukkh jti punappuna. Gahakraka dihosi, puna geha na khasi; sabb te phsuk bhagg, gahaka visakhita; visakhra-gata citta, tahna khayamajjhag.

Atravs de nascimentos incontveis no ciclo da existncia, eu corri, em vo, procurando o construtor desta casa; de novo e de novo enfrentei o sofrimento de um novo nascimento. Oh construtor! Agora voc foi visto. Nunca mais construirs uma nova casa para mim. Todas suas vigas foram quebradas, a trave mestra foi despedaada.
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A mente tornou-se livre do condicionamento;

o final da avidez foi alcanado.

Dia Seis
Sabbe sakhr aniccti, yad paya passati; atha nibbindati dukkhe, esa maggo visuddhiy.
Dhammapada, XX. 5 (277)

Impermanentes so todas as coisas compostas. Quando algum entende isto com sbita compreenso ento desprende-se do sofrimento Este o caminho da purificao. Com o velho [kamma] destrudo e sem nenhum novo surgindo, a mente se desapega de um nascimento futuro. As sementes destrudas, o desejo [de vir a ser] no cresce: estes sbios extinguem-se da mesma forma que se apaga esta lamparina.

Kha pura nava natthi sambhava, viratta-citta-yatike bhavasmi; te kha-bj avirhi-chand, nibbanti dhr yathya padpo.
Sutta Nipta, Ratana Sutta, II. 1.

Sabbadna dhammadna jinti, O presente do Dhamma o melhor dos

presentes, o sabor do Dhamma o melhor dos sabores, deleite no Dhamma ultrapassa todos os sabbarati dhammarati jinti, deleites, tahakkhayo sabbadukkha jinti, destruio da avidez supera todo o sofrimento.

sabbarasa dhammaraso jinti;

Dhammapada, XXIV.21 (354).

Dia Sete
Ye ca Buddh att ca, ye ca Buddh angat; paccuppann ca ye Buddh, aha vandmi sabbad. sagha pjemi.
Aos Budas do passado, aos Budas que ainda viro, aos Budas do presente, eu sempre presto homenagem.

Imya dhammnudhammapaipattiy, Ao trilhar o caminho do Dhamma, desde o buddha pjemi, primeiro passo at meta final, dhamma pjemi, assim eu reverencio o Buda,
90

assim eu reverencio o Dhamma,

assim eu reverencio o Sagha.

91

Buddha Vandan Itipi so bhagav, araha, samm-sambuddho,

vijjcaraa-sampanno, sugato, lokavid, anuttaro purisa-damma-srath, satth deva-manussna, Buddho Bhagavti.

Homenagem ao Buda
Assim na verdade ele : livre de impurezas, tendo destrudo todas as impurezas mentais, totalmente iluminado pelos seus prprios esforos, perfeito na teoria e na prtica, tendo alcanado o objetivo final, conhecedor de todo o universo, incomparvel treinador de homens, mestre de deuses e humanos, o Buda, o Exaltado.

Dhamma Vandan Homenagem ao Dhamma Svkkhto Bhagavat Dhammo, Claramente exposto o ensinamento do
sandihiko, akliko, ehi-passiko, opaneyyiko, paccata veditabbo vihti.
Exaltado, para ser visto por cada um, d resultados aqui e agora, convidando a todos para vir e ver, conduzindo diretamente ao objetivo, capaz de ser compreendido por qualquer pessoa inteligente.

Sagha Vandan Suppaipanno Bhagavato svaka-sagho; ujuppaipanno Bhagavato svaka-sagho; yappaipanno Bhagavato svaka-sagho; smcippaipanno Bhagavato svaka-sagho; yadida cattri purisa-yugni, aha-purisa-puggal, esa Bhagavato svaka-sagho;
huneyyo, phuneyyo, dakkhieyyo, ajali-karayo, anuttara puakkhetta lokassti.
Dgha Nikya, II. 3, Mah-Parinibbna Sutta.

Homenagem ao Sagha
Aqueles que praticaram bem formam a ordem dos discpulos do Exaltado; Aqueles que praticaram virtuosamente formam a ordem dos discpulos do Exaltado; Aqueles que praticaram sabiamente formam a ordem dos discpulos do Exaltado; Aqueles que praticaram devidamente formam a ordem dos discpulos do Exaltado; Isto , os quatro pares de pessoas, os oito tipos de indivduos estes formam a ordem dos discpulos do Exaltado; dignos de presentes, de hospitalidade, de ddivas, de reverenciada saudao, um incomparvel campo de mrito para o mundo.

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Dia Oito
Phuhassa loka-dhammehi, citta yassa na kampati; asoka viraja khema, eta magalamuttama.
Sutta Nipta, II. 4, Magala Sutta.

Quando diante das vicissitudes da vida a sua mente inabalvel, sem lamento, imaculada, segura esta a maior bem-aventurana. Tendo amarrado um pedao de madeira sobre o seu ventre para fingir a gravidez, Cica tentou difam-lo no meio de uma assembleia. Com modos calmos e gentis, o Senhor dos Sbios venceu-a. Pelo poder de tais virtudes, possa a vitria e a felicidade serem suas.

Katvna kahamudara iva gabbhiny, Cicya duhavacana janakya majjhe; santena somavidhin jitav munindo, ta tejas bhavatu te jayamagalni.
Buddha Jayamagala Ahagth,

Dia Nove
Pakrena jntiti pa.
Paisambhidmagga Ahakath 1.1.1. akath.

Sabedoria conhecer as coisas de diferentes modos.

Dia Dez
Atta-dp viharatha, atta-sara, anaa-sara; dhamma-dp viharatha, dhamma-sara, anaasara.
Dgha Nikya 2.3, Mah-parinibbna Sutta.

Faam de si mesmos uma ilha, tornem-se o seu prprio refgio; no h nenhum outro refgio. Faam do Dhamma a sua ilha, faam do Dhamma o seu refgio; no h nenhum outro refgio.

93

Apndice

SIGNIFICADOS DAS PALAVRAS DOS CNTICOS EM PLI

Os significados das palavras da lista seguinte so apresentados para dar ao leitor um guia introdutrio simples ao vocabulrio dos cnticos em pli. Isto no uma gramtica extensiva. Por favor, consulte um livro didtico de pli para ajuda nas terminaes, gramtica e formao das palavras compostas.

Namo Tassa [pgina 1 e repetida na pgina 7]

Namo -----------------------------------------Homenagem tassa a ele bhagavato (ao) Abenoado arahato (ao) valoroso invicto sammsambuddhassa (ao) totalmente auto iluminado

Tisaraa Gamana [pgina 3 e repetida na pgina 7] verificar paginao

Ti + saraa + gamana -------------------triplo + refgio + indo (gamana = indo) Buddha acusativo(N.T.:declinao) de Buddha(nominativo) saraa refgio/proteo gacchmi eu vou Dhamma acu. de Dhamma Sagha acu. de Sagha

Pacasla

Cinco preceitos morais [pgina 3] ver pgina Paca + sla---------------------------------------(cinco + preceitos morais) ptipt (de) matar seres vivos pa + atipta (seres vivos + destruio da vida, matar) verama absteno sikkhpada regra de (moral) treinar, preceito samdiymi (eu) submeto-me adinndn = adinna + dna (de) tirar o que no dado (que no dado + tirar/pegar) kmesu (em) luxria sexual micchcr = micch + cra (de) m conduta (errado + comportamento) Mus-vd = (Mus + vda) (de) errado/falso discurso (falso + discurso) Sur bebida alcolica Meraya bebida alcolica fermentada Majja intoxicante pamdahn (de) causas de negligncia /descontrole comportamento 94

Ahagasla

Oito preceitos morais[pginas 3] ver paginao O Ahagasla segue a ordem do Pacasla com as seguintes variaes e adies: Aha + aga + sla ------------------------ (oito+ constituintes (da) + conduta moral) abrahmacariy (do) no celibato viklabhojan = vikla + bhojana (de) comer na hora errada (errada/inapropriada hora + refeio) nacca danar gta cantar vdita msica instrumental viskadassan visitar espetculos/exposies ml colar (ornamento) gandha aromas, perfume vilepana cosmticos dhraa usar maana adorno, trajes refinados vibhsanahn (de coisas para)decorao/embelezamento uccsayana cama alta/sof mahsayan (de usar) cama grande /luxuriosa Pariccajmi Entrega [pgina 4] Imha-------------------------------------------------- isto + eu bhante Venervel Senhor attabhva individualidade, personalidade, identidade jvita vida bhagavato ao Abenoado pariccajmi (eu) entrego/renuncio cariyassa -----------------------------------------------ao professor

Kammahna

Pedido do Dhamma [page 4] Nibbnassa----------------------------------------------(do) nibbna sacchikaraatthya (com o propsito de) realizar/experimentar me (para) mim pna= na + apna inspirar, expirar (respirao inspirada + respirao expirada) kammahna objeto de meditao dehi conceda

Bhavatu sabba magala [pgina 4]

Bhavatu---------------------------------------------------haja sabba toda magala felicidade, bem-aventurana

Deva-hvnasutta [n. 2.a, pgina 6]

95

Deva-hvnasutta------------------------ dirigir-se aos devs Samant de todos os lados cakkavesu nos sistemas de mundo atrgacchantu = atra + gacchantu aqui + possam vir devat devs Saddhamma verdadeiro/puro Dhamma munirjassa do rei dos Sbios suantu possam escutar saggamokkhada. conduzindo ao cu e libertao Dhammassavaaklo =Dhamma ------- hora de escutar o Dhamma (Dhamma + savaa + klo + escutar + tempo) aya isto bhadant seres respeitveis

Dias alternados Deva-hvnasutta [n. 2.b, pgina 7]

Ye-----------------------------------aqueles sant cheios de paz santa-citt de mente em paz tisaraa-sara cujo refgio a joia tripla ettha aqui, neste mundo lokantare outro mundo v ou Bhummbhumm = bhumm habitando na terra ou noutro lugar (terrestre + abhumm + no-terrestre) ca tambm gua-gaa-gaha mritos- multido - adquirindo byva ocupados sabbakla. todo o tempo ete------------------------------------------- estes yantu possam vir Vara-kanakamaye ouro excelente merurje no Meru real (uma montanha mtica) vasanto habitando santo-----------------------------------------cheios de paz santosahetu = santosa + hetu contentamento + para munivara-vacana = muni + vara as palavras do sbio supremo (sbio + supremo + vacana + palavras) sotumagga = sotu + agga para escutar + o melhor samagga. juntos, unidos

[Para n. 3., pgina 7: Namo tassa . . ., ver a pgina 75] [Para n.. 4., pgina 7:Tisaraa Gamana , ver a pgina 75] [n. 5., pgina 7]
Imya----------------------------------------(por) isto 96

Dhammnudhamma = Dhamma + anudhamma paipattiy Buddha pjemi Dhamma Sagha

do primeiro passo at ao objetivo final (a lei na sua ntegra) (dhamma + em conformidade com a lei/dhamma) (pela) prtica acusativo de Buddha (eu) presto respeito/reverncia acu. de Dhamma acu. de sagha

[n. 6., pginas 7-8] Ye--------------------------------------------Aqueles ca tambm, demais Buddh Budas (pl.) att passado angat futuro (ainda no surgido) paccuppann presente, existindo aha eu vandmi presto respeito/homenagem sabbad sempre Dhamm dhammas (pl.) Sagh saghas (pl.)

[n. 7., pgina 8]

Natthi----------------------------------------------------no me meu aa qualquer outro Buddho (Dhammo, Sagho) nominativo de Buda (Dhamma, Sagha) vara supremo, excelente etena por isto saccavajjena = sacca + vajja por esta declarao verdadeira (verdade + declarao) jayassu haja vitria jayamagala. = jaya + magala vitria e felicidade (vitria + felicidade) bhavatu possa ser, ser te sua sabba magala = sabba + magala felicidade, bem-aventurana de todos (toda + felicidade)

Tiratana Vandan [pginas 8 - 9]

Ti + ratana + vandan (pl.) trs + joias, gemas + prestar respeitos, homenagem Itipi = iti + pi------------------------------- assim tambm (dessa forma + tambm) so ele bhagav o exaltado, livre de impurezas araha o digno, aquele que matou os seus inimigos

97

sammsambuddho totalmente iluminado pelos seus prprios esforos vijjcaraasampanno = vijj + caraa perfeito na teoria e na prtica. (teoria + prtica + sampanno + dotado com) sugato experimentando bem, que alcanou a meta final lokavid conhecedor de todo o universo anuttaro incomparvel purisa-damma-srath instrutor de homens (cocheiro) satth professor devamanussna de deuses e humanos Svkkhto = su + akkhto----------------claramente exposta (bem + proclamada/dita) sandihiko ser diretamente experimentada akliko dando resultados aqui e agora ehipassiko convidando a todos para vir e ver opaneyyiko conduzindo diretamente ao objetivo paccatta individualmente, por cada um veditabbo para ser realizada vihi por qualquer sbio, pessoa inteligente Suppaipanno------------------------------quem est praticando bem svakasagho ordem de discpulos ujuppaipanno quem est praticando virtuosamente yappaipanno quem est praticando sabiamente smcippaipanno quem est praticando devidamente yadida isso cattri quatro purisayugni = purisa + yugni pares de pessoas (homens + pares) ahapurisapuggal oito tipo de indivduos esa isto huneyyo dignos de presentes, de adorao phuneyyo dignos de hospitalidade dakkhieyyo dignos de ddivas ajalikarayo dignos de reverncia de mos juntas anuttara incomparvel, inexcedvel puakkhetta = pua + khetta campo de mrito (mrito + campo) lokassa para o mundo

[Suttas em pli pginas 24 - 53]

Dia 1 niya Sutta

na nome da cidade Appasannehi--------------------------------infelizes, no crentes, insatisfeitos nthassa senhor (de, pelo) ssane ensinamento sdhu boas pessoas 98

sammate consentido por amanussehi no-humanos caehi enraivecidos sad sempre kibbisakribhi executores do mal Parisna-----------------------------------assembleia catassanna quatro ahisya no-ferir ca e, tambm, ademais guttiy proteo ya a qual, que desesi ensinou mahvro de Grandioso valor (Buda) paritta palavras protetoras ta que bhamahe recitemos Vipass-------------------------------------- Buda anterior namatthu homenagem cakkhumantassa = cakkhu + manta dotado com o olho da sabedoria (olho + dotado com) sirmato glorioso Sikhi Buda anterior sabbabhtnukampino = sabba + bhta compassivo com todos os seres (todos + + anukampino seres + compassivo) Vessabh------------------------------------Buda anterior nhtakassa aquele que lavou todas as impurezas tapassino meditador ardente Kakusandha Buda anterior mrasenpamaddino = mra + sen invicto do exrcito de Mra (Mra + + pamaddino exrcito + invicto) Kogamana--------------------------------Buda anterior brhmaassa de vida pura, vida sem pecado vusmato perfeito Kassapa Buda anterior vippamuttassa completamente liberto sabbadhi em todos os aspectos Agrasa-------------------------------------resplandecente, radiante sakyaputtassa filho dos Sakys (cl) Yo quem ima este sabbadukkhpandana = sabba dissipa todo o sofrimento (todo + sofrimento + +dukkh + pandana dissipa) Ye--------------------------------------------quem cpi = ca + api e tambm nibbut extinguiu avidez pelo mundo, libertado 99

loke no mundo yathbhta realidade como vipassisu viso interior Te eles, estes jan pessoas apisutha expressam nenhum mal mahant excelso vtasrad no sem experimentar, sbio Hita----------------------------------------benfeitoria devamanussna deuses e homens ya quem namassanti quem as pessoas respeitam Vijjcaraasampanna perfeito em conhecimento e conduta moral mahanta excelso Ete-------------------------------------------estes cae = ca + ae e outros sambuddh totalmente iluminado pelos seus prprios esforos anekasatakoiyo muitas centenas de crores (um crore=dez = aneka + sata + koiyo milhes) (muitas+centenas+crores) sabbe todos Buddh iluminados samasam igual mahiddhik possuindo grandiosos poderes sobrenaturais dasabalpet--------------------------------dotado com dez tipos de foras = dasa + bala + upet (dez + foras + dotado com) vesrajjehupgat alcanou os 4 campos da confiana paijnanti conhecer sabhahnamuttama o lugar de um touro i.e. lugar distinto = sabha + hna + uttama (touro + lugar/posio + melhor) Shanda = sih + nda---------------rugir do leo (leo + rugir) nadante som parissu nas assembleias visrad hbil, confiante, sbio brahmacakka roda do Dhamma pavattenti eles rodam, comeam loke no mundo appaivattiya o movimento no pode ser revertido Upet----------------------------------------dotado Buddhadhammehi (com) qualidades de um Buda ahrasahi 18 tipos de (qualidades extraordinrias) nyak lderes battisa-lakkhapet = battisa dotados com 32 marcas (32 + marcas + lakkhaa + upet + dotados com) stnubyajandhar tendo 80 marcas menores Bymappabhya = byma + pabhya--- braa+ aurola (com) suppabh claramente resplandecendo 100

muni + kujar sabbauno khsav = kha + sav

(sbio + elefante notvel) conhecendo tudo, omnisciente arahants, que erradicaram todas as impurezas (esgotaram + aquilo que flui (impurezas mentais) jin invictos Mahpabh---------------------------------de grandiosa radiao mahtej de grandioso poder mahpa de grandiosa sabedoria mahabbal de grandiosa fora mahkruik de grandiosa compaixo dhr resoluto sabbesna para todos sukhvah trazendo felicidade Dp------------------------------------------abrigo, ilha nth proteo, Senhores patih ajuda, lugar de repouso, abrigo t proteo le porto pina. para os seres vivos gat santurios/refugios bandh famlia, parentes mahesss (mah + asssa) grandioso + conforto sara refgios hitesino aqueles que desejam o bem Sadevakassa---------------------------------com todos os devas lokassa deste mundo parya apoio siras com cabea pde aos ps vandmi eu prosto-me purisuttame excelentes homens, grandiosos seres Vacas---------------------------------------em palavras manas em pensamentos ceva = ca + eva e tambm (e + tambm) vandmete = vandmi + ete eu presto respeito queles (eu prostro-me a + estes) tathgate Budas sayane enquanto deitado sane enquanto sentado hne enquanto de p gamane enquanto caminhando sabbad todo o tempo Sad------------------------------------------sempre sukhena feliz 101

rakkhantu preserve, mantenha santikar quem mostra o caminho para (promover) a paz tehi por eles tva vocs rakkhito protegidos santo em paz mutto livres sabbabhayehi = sabba + bhayehi de todos os medos (todos + de medos) Sabbarog-----------------------------------de todas as doenas vinmutto completamente livres sabbasantpavajjito = sabba + santpa poupados de todos tormentos (todos + + vajjito tormentos + evitado/poupado por) sabbaveramatikkanto superar toda ira (toda + ira + superar) nibbuto extinguir, saciar, estar no enlevo final bhava ser, tornar Tesa---------------------------------------deles saccena verdade slena virtude khanti pacincia mett amor bondoso balena poder tepi = te + pi eles tambm (eles + tambm) tva vocs anurakkhantu que eles possam proteger, que possam preservar arogena saudveis sukhena felicidade Puratthimasmi----------------------------na direo do leste disbhge direes santi h bht seres Dakkhiasmi-----------------------------na direo do sul Pacchimasmi-----------------------------na direo do oeste ng serpentes Uttarasmi---------------------------------na direo do norte yakkh ser no humano, demnio Dhataraho--------------------------------- rei do leste (nome) Virhako rei do sul (nome) Virpakkho rei do oeste (nome) Kuvero rei do norte (nome) Cattro---------------------------------------quatro mahrj grandiosos reis lokapl = loka + pla guardies deste mundo (mundo + protetores) yasassino tendo fama ksah------------------------------------habitando nos cus bhummah habitando na terra Iddhimanto----------------------------------excelsos/poderosos 102

ye aqueles vasant vivendo idha aqui ssane no ensinamento/dispensao Sabbtiyo = sabba + ti --------------------todas calamidades vivajjantu (possam) ir embora soko angstia rogo doena vinassatu possam ser destrudas, perecer m no bhavatvantaryo = bhavatu + antaryo mal caia (ser + prejudicado) sukh feliz dghyuko vida longa Abhivdanaslassa-------------------------o hbito de saudao respeitosa nicca sempre vuhpacyino (vuh+ apacyino) respeitando ancies (velho/idoso + aqueles que respeitam) dhamm qualidades vahanti aumentam yu idade, longevidade vao beleza, compleio sukha felicidade bala fora

Dia 2 Ratana Sutta

Koisatasahassesu = Koi + sata --------quantia muito elevada (crore + centenas + sahassa + milhares) cakkavesu nos sistemas do mundo devat devas Yassa = yassa + a cujo comando (cujo + comando) paigahanti aceito yaca = ya + ca e que (que + e) vesliy em Vesli (a cidade) pure previamente rogmanussa-dubbhikkha = roga doena + no-humano + fome + amanussa + dubbhikkha sambhta surgem destes tividha 3 tipos bhaya medo Khippamantaradhpesi (Khippa rapidamente causou o desaparecimento + antaradhpesi) (rapidamente + levou a desaparecer) paritta verso protetor 103

ta que bhamahe recitemos Yndha = yni + idha---------------------seja qual for + aqui bhtni seres samgatni esto reunidos bhummni limites da terra v ou, quer antalikkhe. celestial (o cu) sabbeva todos bht seres suman felizes bhavantu ser athopi = atho + api e (depois tambm) sakkacca respeitosamente, cuidadosamente suantu possam escutar bhsita. estas palavras, o que dito Tasm----------------------------------------portanto hi de fato nismetha escutem sabbe todos metta mett karotha pratiquem mnusiy pelos humanos pajya seres div dia ca e ratto noite haranti carreguem ye quem bali oferecendo ne a eles rakkhatha protejam appamatt diligentemente Ya------------------------------------------o que, que kici algo, qualquer que seja vitta sade idha aqui hura para alm saggesu cus (nos) ratana gema, joia pata. excelente, preciosa na no no no sama igual a atthi tathgatena o Buda 104

idampi = ida + pi isto tambm (isto + tambm) etena pelo (o poder de) isto saccena (por esta) verdade suvatthi bem-estar hotu ser (haja) Khaya--------------------------------------cessao virga desapego amata estado imortal yadajjhag = ya + ajjhag (que + alcanou) sakyamun = sakya + mun sbio Sakyan (Sakyan + sbio) samhito bem concentrado tena isto, aquilo dhammena estado samatthi = sama + atthi igual a + dhamme no Dhamma buddhaseho = Buddha + seho---------Buda + supremo, principal parivaay louvado pelos suci pureza samdhimnantarikaamhu concentrao (que acompanha caminho conscincia) = samdhi + nantarika descrito pelos Budas como dando resultado + aa + hu imediatamente (concentrao + imediatamente seguindo + outro + que denominado) samo igual vijjati puggal--------------------------------------indivduo aha oito sata pelo sbio pasatth louvado cattri quatro etni aqueles yugni pares honti so Te eles dakkhieyy dignos de ofertas sugatassa do Buda svak discpulos etesu a estes dinnni o que quer que seja oferecido mahapphaln grandioso fruto saghe no Sagha suppayutt---------------------------------- aqueles envolvidos manas mente (com) dahena firme nikkmino aqueles livres de avidez 105

Gtamassanamhi pattipatt = patti + patt

no ensinamento do Buda tendo alcanado o objetivo (a ser alcanado + alcanado) vigayha experincia laddh assim obtido mudh sem dispndio, grtis nibbuti paz bhujamn gozam Yathindakhlo = yath + inda + khlo---assim como + Indra (deva superior) + pilar pahavi na terra sito plantado (fixado) siy pode ser catubbhi de quatro (direes) vtehi ventos (pelos) asampakampiyo no pode ser abalado tathpama = tath + upama de igual modo + comparao sappurisa pessoa de mente pura vadmi eu declaro yo quem ariyasaccni nobres verdades avecca completamente passati realizadas vibhvayanti--------------------------------claramente compreende gambhrapaena = gambhra + paena sabedoria profunda (profunda + por aquele dotado com sabedoria) sudesitni bem ensinado kicpi por mais, quem quer que seja bhusappamatt = bhusa + pamatt muito descuidadoso bhava nascimento ahamamdiyanti = ahama + diyanti oitavo + tomar Sahvassa------------------------------------simultaneamente com dassana-sampadya compreenso repentina-alcance tayassu trs dhamm coisas, fatores, qualidades (neste contexto, as 3 amarras) jahit caram, abandonaram bhavanti tornar sakkyadihi (1) iluso de si prprio vicikicchita (2) dvida slabbata = sla + vata (3) ritos e rituais (regras, preceitos + voto, ritos) pi (fr. api) tambm yadatthi se algum Cathapyehi = catuhi + apyehi--------4 esferas da existncia abaixo do reino humano (de quatro + de mundos inferiores) vippamutto completamente livre

106

chaccbhihnni = cha + ca 6 crimes hediondos (6 + e + abhihnni + crimes hediondos) abhabbo incapaz ktu. de fazer, fazer so---------------------------------------------ele kamma ao karoti ele comete ppaka impura kyena pelo corpo vc pela palavra uda ou cetas pelo pensamento (mente) paicchdya ocultando abhabbat incapacidade dihapadassa de aquele que viu a morada (nibbna) vutt dito Vanappagumbe----------------------------arbusto da floresta, bosque yath como phussitagge florir gimhnamse = gimhna + mse no ms do vero (vero + no ms) pahamasmi primeiro (na) gimhe sesso quente dhammavara = dhamma+ vara sublime Dhamma (dhamma + sublime) adesayi exposto nibbnagmi conduzindo ao nibbna parama o mais grandioso hitya para o bem Varo------------------------------------------o sublime vara conhecedor do sublime varado doador do sublime varharo portador do sublime anuttaro sem superiores kha---------------------------------------destrudos pura velho nava novo, fresco natthi no sambhava produzido virattacittyatike = viratta + citta mente desapegada do futuro (desapegada do + yatike + mente + futuro) bhavasmi. nascimento khabj semente destruda avirhichand = avirhi+ chand cessao de crescimento de avidez (no surge mais + avidez) nibbanti cessa dhr sbios 107

yathya = yath + aya assim como esta padpo chama, lume Tathgata----------------------------------o Buda devamanussapjita = deva honrado pelos devs e homens (devs + +manussa +pjita homens + honrado) namassma suvatthi ns prestamos respeitos bem estar

Dia 3 Karayamett Sutta

Karaya algo que deve ser feito Yassnubhvato = Yassa + nubhvato por cujo + poder, grandeza, majestade yakkh seres invisveis, a maioria hostil mas muitos so prestativos neva = na + eva nunca (no + mesmo) dassenti mostrem bhsana. vises tenebrosas (formas) yahi que de fato cevnuyujanto = ca + eva e+ tambm + praticando + anuyujanto rattindivamatandito = ratti + diva noite e dia, diligentemente (na noite + atandito + no dia + sem sonolncia) sukha felizmente supati dorme sutto dormiu ca e ppa maldade kici algo na no passati. ver evamdi = eva + di como isto + etc. gupeta dotado com estas boas qualidades paritta proteo ta que bhamahe entoemos Karayam-atthakusalena ----------------algum que sabe que sua bem-aventurana depende = Karaya + attha + kusalena disso, ele proficiente. (algo para ser feito + bem-aventurana/vantagem + proficiente) yanta = ya + ta aquilo que (qual + que) santa em paz pada estado abhisamecca. queira alcanar 108

sakko capaz uj honesto, sincero suhuj correto suvaco de fala suave cassa = ca + assa tambm deve ser (e + possa ser) mudu gentil anatimn humilde Santussako----------------------------------contentado subharo vivendo de modo modesto appakicco com poucos deveres sallahukavutti. modo de vida simples santindriyo = santa + indriya sentidos controlados (em paz + faculdades/sentidos) nipako prudente, sbio appagabbho recatado, no agressivo kulesvananugiddho = kulesu sem cobiar apoios (por famlias + ananugiddho + no ambicioso) khudda samcare-------------------------pequeno, inferior + fazer, realizar yena pelo qual vi o sbio pare posteriormente upavadeyyu. censure sukhino feliz v ou khemino seguro hontu sejam sabbe todos satt seres bhavantu (venham a) ser sukhitatt = sukhita + att feliz + eles mesmos Ye--------------------------------------------quem keci quaisquer pabhtatthi = pabhta + atthi seres vivos + estes so tas capazes de movimento thvar estacionrios vanavases = v + anavases sem excluir nenhum dgh longos v assim ye esses, quem quer mahant grandioso majjhim mdio rassak curto aukathl = auka +thla sutil ou grosseiro (sutil + grosseiro) Dih----------------------------------------visvel adih invisvel 109

dre longe vasanti habitando avidre prximo bht nascido sambhaves procurando nascimento, por nascer satt seres paro------------------------------------------um para ao outro nikubbetha (possa) enganar ntimaetha = na + atimaetha no desprezar (no + possam desprezar) katthaci em qualquer lado na no kaci qualquer um byrosan fora de perigo paighasa maldade (ira + gestos/percepo) namaassa = na + aamaassa (no + de outro) dukkhamiccheyya = dukkha+ iccheyya desejar por sofrimento (sofrimento + desejar por) Mt------------------------------------------me yath assim como niya prprio (seu) putta filho yus com a prpria vida ekaputtamanurakkhe = eka + putta + anurakkhe (nico + filho + iria proteger) evampi = eva + pi mesmo assim (assim + tambm) sabbabhtesu = sabba + bhtesu por todos os seres (todos + pelos seres) mnasa mente bhvaye cultivar aparima. sem limites Mettaca = metta + ca-------------------boa vontade, amor-bondoso + e sabba lokasmi em todo o universo uddha acima adho abaixo tiriyaca e transversalmente asambdha sem obstrues averamasapatta = avera + asapatta sem dio + sem inimizade Tiha--------------------------------------enquanto) de p cara caminhando nisinno sentado sayno deitado yvatassa enquanto vigatamiddho = vigata + middho aquele que est acordado (livre de + sonolncia) eta esta sati conscincia adhiheyya prtica, fixar nossa ateno 110

brahmam-eta sublime/brahmic + isto vihramidhamhu = vihra-idha-hu a residncia + aqui (na dispensao do Buda) + eles disseram Dihica = dihi + ca-------------------(falsa) viso + e anupaggamma = ana + upaggamma no sucumbir (no + cair em) slav estabelecido na conduta moral dassanena viso interior; compreenso sbita sampanno dotado com kmesu sensual vineyya tendo removido gedha avidez hi sim, de fato jtu certamente, indubitavelmente gabbhaseyya = gabbha + seyya tero + deitado punareti voltar

Dia 4 Buddha Jayamagala-ahagth

Bhu---------------------------------------brao Sahassamabhinimmita = sahassa criando (uma forma com) mil (braos) + abhinimmita (mil + criando) svudhanta carregando armas girimekhala nome de um elefante uditaghorasasenamra.= udita + ghora o feroz Mra rodeado pelo seu exrcito + sasena + mra (armado/erguido + feroz + com exrcito + mra) Dndi-dhammavidhin por intermdio de virtudes como a generosidade = Dna + di + Dhamma + vidhin (generosidade + tal como + qualidades + atravs de) jitav invicto munindo o grandioso sbio ta que tejas pelo poder de bhavatu possam ser te suas jayamagalni vitria e felicidade Mrtirekamabhiyujjhita------------------lutou mais ardentemente do que Mra = Mra + atireka + abhiyujjhita (Mra + mais do que + lutou ardentemente) sabbaratti toda a noite ghorampanlavakaakkhamathaddha o intolerante, tenaz demnio de nome lavaka ghoram + pana + lavakam feroz + mas + nome de um Yakkha + akkhama + thaddha + intolerante + duro 111

yakkha ser no humano, demnio khant pacincia sudantavidhin graas ao auto-controle Ngiri------------------------------------nome de um elefante gajavara = gaja + vara real/nobre elefante (elefante +majestoso) atimattabhta = ati + matta + bhta tendo-se tornado demasiado louco (muito + intoxicado+ tendo-se tornado) dvaggi-cakkamasanva = dva como um fogo na floresta, disco ou raio + aggi + cakka + asani + iva (floresta + fogo + disco + raio + como) sudruanta. implacvel mettambusekavidhin = mett + ambu com borrifos da gua de mett (mett + gua + seka + vidhin + borrifar + atravs de) Ukkhitta-------------------------------------levantado khaggamatihattha = khagga + atihattha espada na mo (espada + trazendo) dhvanti perseguiu-o yojanapathagulimlavanta = yojana Angulimla perseguiu-o durante 3 lguas patha + agulimla + vanta (cerca de 7 milhas + alvo de + Angulimla + renunciou/deixou para trs) iddhbhisakhatamano = iddhbhi com a mente perita em maravilhas (com poderes mgicos + sakhata + mano + perita + mente) Katvna--------------------------------------fazendo kahamudara = kaha + udara pedao de madeira + no ventre iva como gabbhiny mulher grvida cicya por Cic (nome da mulher) duhavacana = duha + vacana discurso mal intencionado (mal intencionado + discurso) janakya assembleia de pessoas majjhe no meio de santena atravs de paz somavidhin = somma + vidhin com modos agradveis (agradveis + com um mtodo) Sacca--------------------------------------verdade vihya descartando matisaccakavdaketu ardiloso Saccaka (pretendia levantar) a insgnia da sua = mati + saccaka + vda + ketu falsa doutrina (ansiando por + Saccaka + falsa doutrina + insgnia) vdbhiropitamana com uma mente disposta a levantar controvrsias = vda + abhiropita+ mana (controvrsias + disposta a levantar + mente) ati-andhabhta = ati + andhabhta estando completamente cego (extremamente + estando cego) papadpajalito = pa + padpa atravs do lume resplandecente da + jalito sabedoria (sabedoria + luminria+ pelo brilho) Nandopananda------------------------------nome de um naga (serpente) 112

bhujaga serpente vividha de diferentes tipos mahiddhi = mah + iddhi grandioso poder psquico (grandioso + poder) puttena pelo filho thera monge mais velho bhujagena pela serpente dampayanto causou ser domada iddhpadesavidhin atravs de poderes psquicos e conselho = iddhi + upadesa + vidhin (poderes psquicos + conselho + atravs de) dugghadihibhujagena ------------------pela serpente de vises ilusrias = duggha + dihi + bhujagena (sustentar erradamente/ilusrias +vises +pela serpente) sudaha-hattha = su + daha + hattha com a mo mordida por (completa + mordida + mo) brahma Brahm visuddhijutimiddhi = visuddhi + juti (puro + radiante + poderoso) + iddhi bakbhidhna. = baka + abhidhna. de nome Baka (baka + chamado) gadena = a + agadena atravs da medicina do conhecimento (conhecimento + medicina)

Dia 6 Paiccasamuppda
Paicca + samuppdo dependente, resultando de + originado, surgindo Anuloma em ordem direta Avijj + paccay--------------------------- ignorncia + base, fundao, causa sakhr reaes sakhrapaccay base de reaes via conscincia nma-rpa mente e corpo sayatana rgos dos seis sentidos phasso contato vedan sensaes tah avidez e averso updna apego bhavo processo de vir a ser jti nascimento jar-maraa velhice e morte soka-parideva-dukkha-domanassupys pesar-lamento-sofrimento fsicosofrimento mental, dor profunda sambhavanti surge Evametassa = eva + etassa como isto (desta forma + disto) kevalassa inteiro 113

dukkhakkhandhassa = dukkha + khandha massa de sofrimento (sofrimento + massa) samudayo surgindo Pailoma----------------------------------em ordem reversa Avijjyatveva = Avijjya + tveva ignorncia + contudo asesa-virga-nirodh = asesa + virga completa + erradicao da avidez + nirodh + cessao

Udna-gth
Yad-----------------------------------------quando have certamente, de fato ptubhavanti se torna manifesto dhamm verdades (4 nobres) tpino ardentemente jhyato meditando brhmaassa aquele de vida pura athassa = atha + assa ento as suas kakh dvidas vapayanti desaparecem sabb todas yato porque pajnti ele compreende (pa por paa, compreeenso sbita, sabedoria) sahetu com razo khaya destruio paccayna das condies para surgir aved ele experimenta vidhpaya tendo despedaado tihati ele permanece mrasena exrcito de Mra sriyova como o sol obhsayamantalikkha resplandecendo no cu Aneka----------------------------------------incontveis jti nascimentos sasra ocorrendo no (ciclo de existncia) sandhvissa eu corri anibbisa. em vo, no encontrando Gahakra o construtor desta casa gavesanto procurando dukkh sofrendo punappuna. de novo e de novo Gahakraka---------------------------------construtor da casa dihosi foi visto puna de novo geha casa na no 114

khasi ir construir te suas phsuk traves bhagg quebradas gahaka viga (trave mestra) visakhita. despedaada visakhragata = visakhra + gata livre do condicionamento + ido para /chegado a citta mente tahna avidez (de) khayamajjhag = khaya + ajjhag fim/cessao + alcanado Jayo----------------------------------------- vitria hi sim, de fato buddhassa do Buda sirmato glorioso aya esta (pessoa) mrassa de Mra ca e ppimato cheio de pecados parjayo vencido ugghosayu isto foi proclamado bodhimae do lugar da iluminao pamodit rejubilando jaya vitria tad depois, naquela hora nga-ga legio, congregao dos ngas mahesino o grandioso sbio (o Buda) supaa-ga legio de garudas (pssaro mstico) devaga legio de devas brahma-ga legio de brahmas

Dia 7 Bojjhagaparitta
Sasre--------------------------------------ciclo de nascimento e morte (neste mundo) sasarantna (para aqueles seres) transmigrando sabbadukkhavinsake = sabba + dukkha erradicando todo o sofrimento (todo +vinsake +sofrimento + erradicando) satta + dhamme sete + fatores ca e bojjhage fatores da iluminao mrasenappamaddane = mra +sena derrotando o exrcito de Mra (mra + +pamaddane exrcito+ derrotando) Bujjhitv------------------------------------ realizando ye cime = ye + ca + ime que + e + estes 115

satt seres tibhav 3 tipos de existncia (kma, rpa, arpa) muttakuttam = muttaka + uttam libertados, excelentes ajti livres do nascimento ajarbydhi = ajra + bydhi livre da decadncia/velhice + doena amata imortalidade nibbhaya destemor gat foi-se (experimentou o estado) Evamdi = Eva + di--------------------como estes + etc. gupeta = gua + upeta dotados com tais vantagens (mrito + dotado) anekaguasagaha. = aneka + gua inumervel + mrito/beneficio + coleo + sagaha. osadhaca medicina ima estas manta palavras, sortilgio bhamahe recitemos sati + sakhto-----------------------------conscincia + assim chamada/denominada dhammna-vicayo analtica investigao do Dhamma tath de igual modo vriya esforo pti alegria passaddhi tranquilidade pare depois, outras, o resto Samdhupekkh = samdhi + upekkh concentrao + equanimidade sattete = satta + ete estas sete (sete + estas) sabbadassin pelo omnividente munin sbio sammadakkht bem ensinado, pregado bhvit cultivado bahulkat praticado frequentemente Savattanti---------------------------------conduzem ao, dirigem ao abhiya conhecimento superior, poder sobrenormal (ao) nibbnya libertao () bodhiy iluminao () etena por isto saccavajjena = sacca + vajja por esta declarao verdadeira (verdadeira + declarao) sotthi felicidade, bem-estar te sua hotu possa ser sabbad sempre Ekasmi------------------------------------em um samaye tempo ntho o senhor, protetor moggalnaca = moggalna + ca Moggallna e kassapa Kassapa (nomes de discpulos do Buda) 116

gilne doente dukkhite sofrendo disv vendo desay pregou ta-------------------------------------------isto, aquilo abhinanditv rejubilando rog da doena muccisu se libertou takhae naquele mesmo momento Ekad----------------------------------------uma vez dhammarjpi rei do Dhamma tambm gelaenbhipito = gelaena + abhipito afligido pela doena (pela doena + afligido) cundattherena o ancio Cunda (por) ta yeva o mesmo bhapetvna tendofeito recitar sdara. com reverncia Sammoditvna-----------------------------tendo se rejubilado bdh da doena tamh dessa vuhsi se levantou hnaso com causa, com razo Pahn---------------------------------------eliminado tiannampi por estes trs mahesina. de grandiosos sbios magghat o caminho destri kilesva impurezas pattnupatti = patta + anupatti alcanou/atingiu + realizao dhammata. natureza, lei

Dia 8 Mittnisasa
Prento-------------------------------------- enquanto cumpre bodhisambhre condies necessrias para a iluminao ntho o senhor Temiya nome do prncipe jtiya. em seu nascimento mittnisasa (= mitta + nisasa) amigo (amizade) + vantagem, recompensa, mrito ya que ha falou sunanda nome do cocheiro nma denominado 117

srathi. cocheiro sabbalokahitatthya = Sabba + loka + hita para benefcio do mundo todo (todo + atthya mundo + benefcio + com o propsito) paritta verso protetor ta que bhamahe recitemos Pahtabhakkho-----------------------------uma pessoa celebrada bhavati vippavuttho fora, ausente de sak sua prpria ghar (da) casa bahna muitos upajvanti dependem dele yo quem quer que mittna amigos na no dbhati (var. of dubbhati) trai, engana Yaya-------------------------------------qualquer (qual + que/qual) janapada terra, provncia yti ele vai nigame pequena cidade rjadhniyo ou cidade real sabbattha onde quer pjito honrado hoti Nssa = Na + assa--------------------------no + ele cor ladres pasahanti dominam ntimaeti = na + atimaeti no desprezado (no + despreze) khattiyo um guerreiro, prncipe, governante sabbe todos amitte inimigos tarati supera, atravessa Akuddho------------------------------------sem ira saghara = sa + ghara para a sua casa (prpria + casa) eti vem, retorna sabhya assembleia painandito bem-vindo tna parentes uttamo eminente Sakkatv------------------------------------------------ sendo hospitaleiro sakkato recebe hospitalidade garu ele estimado sagravo estimando outros, respeitador vaakittibhato aquele que recebe louvor e fama = Vaa + kitti + bhato (louvor + fama + colher) 118

Pjako-------------------------------------------------labhate pja vandako paivandana. = pai + vandana.

respeitando os outros recebe, ganha respeita honrando outros ele honrado (em retorno + [ele obtm] honra) yaso fama kittica fama pappoti alcana Aggi---------------------------------------------------- fogo yath como pajjalati brilha longe devatva = devat + va ser celestial + como virocati ele radiante, ele brilha longe siriy fortuna ajahito no abandonado Gvo---------------------------------------------------- gado tassa seu pajyanti multiplica, aumenta khette no campo vutta o que semeado virhati cresce vuttna o que quer que seja semeado phalamasnti = phala + asnti ele desfruta do fruto (fruto + come, desfruta) Darito--------------------------------------------------- do precipcio (cavidade) pabbatato de uma montanha v ou rukkhato de uma rvore patito cado naro homem cuto quando cado patiha p firme, ajuda, apoio labhati encontra Virhamlasantna = Virha ----------------- que tem as suas razes espalhadas longe + mla + santna (crescida + raz + sucesso, espalhar, continuidade) nigrodhamiva = nigrodha + iva como a figueira de bengala (figueira de bengala + como) mluto do vento amitt inimigos pasahanti dominar

Dia 9
119

Magala Sutta
Ya------------------------------------------que magala beno, auspicioso, prosperidade dvdasahi durante doze (anos) cintayisu pensou sobre sadevak juntamente com os devs sotthna benos, prosperidade ndhigacchanti = na + adhigacchanti no chegar a (no + chegar a ) ahatisaca trinta e oito Desita------------------------------------- ensinou devadevena ser celestial mais elevado sabbappavinsana = sabba + ppa ir destruir todo o mal (todo + mal + vinsana + destruio) sabbaloka-hitatthya = sabba + loka + hita para o benefcio do mundo todo (todo + mundo + benefcio + atthya + com o propsito) ta que bhamahe recitemos Eva-----------------------------------------assim me por mim suta foi escutado eka uma vez, certa samaya hora, ocasio bhagav o exaltado svatthiya em Svatthi (a cidade) viharati habitando jetavane no Jetavana (bosque de Jeta) anthapiikassa de Anthapiika (um discpulo leigo do Buda) rme mosteiro atha depois kho de fato aatar algum, um certo devat (fem.) divindade (feminina) abhikkantya avanada rattiy noite abhikkantava = abhikkanta + va de feies belas (inigualvel + beleza) kevalakappa inteiro jetavana o bosque Jeta obhsetv iluminando yena onde tenupasakami = tena + upasakami l + foi/aproximou-se upasakamitv tendo l ido bhagavanta o exaltado abhivdetv saudando ekamanta de um lado ahsi permaneceu 120

hit permanecendo s ela gthya em verso ajjhabhsi dirigiu-se, falou Bah------------------------------------------muitos dev deuses manuss homens ca tambm, demais magalni benos, bem-aventurana, bem acintayu pensaram sobre kakhamn desejando por brhi voc diz magalamuttama = magala maior bem-aventurana (bem-aventurana + + uttama mais elevada, melhor) Asevan-------------------------------------evitar, no associao com blna tolos (de) paitna sbios sevan associar com pj honrar pjanyna quem deve ser honrado Patirpa + desavso------------------------adequado, devido + regio, pas pubbe passado katapuat = kata + puat mrito de boas aes do passado (feitas + boas aes) atta-sammpaidhi = atta + samm + paidhi prprio + correto + aspirao Bhusaccaca = Bhu + sacca + ca----grandiosa aprendizagem (grandiosa + verdade + e) sippa habilidade vinayo disciplina susikkhito bem dominada subhsit = su + bhsit bem-falada (bem + falado) y aqueles vc palavras, discurso Mt-pitu------------------------------------ me-pai upahna servindo puttadrassa crianas e esposo sagaho cuidando, atendendo ankul = an + kul simples (no + envolvido, enredado) kammant ocupao Dna + ca---------------------------------generosidade + e dhammacariy vida do dhamma takna parentes anavajjni inocente kammni aes rat------------------------------------------abstinncia 121

virat afastando-se pp mal majjapn consumo de bebidas alcolicas e intoxicantes sayamo abstendendo-se appamdo vigilncia, cuidado dhammesu no Dhamma Gravo---------------------------------------respeito nivto humildade santuhi contentamento kataut gratido klena hora devida dhammassavana escutando o Dhamma Khant----------------------------------------tolerncia, pacincia sovacassat receptivo a instruo, entrega, obedincia samana pessoas santas dassana visitando, contemplando dhammaskacch discusses sobre Dhamma Tapo-----------------------------------------prtica ardente brahmacariya vida santa, abstinncia ariyasaccna-dassana = ariya + saccna testemunhando as nobres verdades (nobres + + dassana das verdades + testemunhando) nibbnasacchikiriy = nibbna experimentando nibbna (nibbna + sacchikiriy + experimentar) Phuhassa-----------------------------------enfrentando, sendo confrontado com, entrando em contato com lokadhammehi = loka + dhammehi dhammas do mundo (mundo + pelos dhammas/ condies) citta mente yassa aqueles na no kampati tremem, estremecem asoka livre do pesar viraja livre de impurezas khema seguros Etdisni------------------------------------este modo katvna tendo agido sabbatthamaparjit = sabbatha + aparjit por toda parte + invictos sabbatthasotthi = sabbattha + sotthi por toda parte + em segurana gacchanti eles vo

Dia 10
122

Mett-bhvan
Aha eu avero livre de animosidade homi que eu possa ser abypajjho livre de averso Angho = an + gha imperturbvel (no + tremendo, perturbado) sukh feliz attna eu mesmo pariharmi para cuidar de, proteger, abrigar Mt-pitu-cariya-ti-samh----------me - pai - professor - parentes - multido (massa, agregao) hontu que eles possam ser rakkhadevat----------------------------- divindades guardis bhmahadevat divindades atadas terra rukkhahadevat divindades atadas s rvores ksahadevat divindades atadas aos cus Puratthimya--------------------------------oeste disya direo anudisya direo do meio Dakkhiya sul Pacchimya leste Uttarya norte Uparimya acima hehimya abaixo Sabbe---------------------------------------- todos satt seres p vivos bht criaturas puggal indivduos attabhvapariypann tendo qualquer forma de vida itthiyo femininas, mulheres puris masculinos, homens ariy que alcanaram pureza de mente anariy que no alcanaram pureza de mente manuss homens, humanos amanuss no-humanos dev deuses viniptik em estados de aflio (inferno) ca--------------------------------------------- tambm, demais, e khemino seguro bhadri fortuna, auspicioso passantu ver m no [N.T.faa/...] (partcula de interdio) kici algo ppamgam encontrar o mal 123

dukkhamgam

encontrar angstia

Pli do cntico final de Adhihna [pginas 61] verificar paginao

A maioria dos versos aqui presentes tambm ocorrem nas passagens em pli das palestras da noite. Ver as pginas 69-74.
Anicca---------------------------------------impermanente vata de fato, verdadeiramente sakhr coisas compostas (condicionadas), fenmeno uppdavayadhammino = tendo a natureza de surgir e desaparecer (uppda + vaya + dhammino) (surgindo + desaparecendo +a natureza de) uppajjitv tendo surgido nirujjhanti (eles) so erradicados, cessam tesa eles vpasamo cessao sukho () felicidade [Para o significado das palavras de Aneka-jti-sasra . . . ver as pginas ..... Sabbe----------------------------------------todos yad quando paya com sabedoria/compreenso sbita passati v, entende atha ento nibbindati fica exausto/enojado dukkhe (pelo) sofrimento esa este () maggo caminho visuddhiy (da) purificao Yato yato------------------------------------sempre, onde quer (yato) (desde, de onde) sammasati alcana/compreende/conhece completamente khandhna sobre os agregados udayabbaya surgimento e queda, surgindo e desaparecendo labhat obtm, experimenta pti arrebatamento, xtase pmojja beatitude, deleite amata estado de imortalidade (ac.) ta que vijnata compreendeu

Punumodana [pginas ...

Punumodana = pua mrito + aprovao, aceitao, agradecendo + anumodana Sabbesu--------------------------------------(em) todos cakkavesu sistemas do mundo yakkh seres no humanos, demnios dev devas ca e 124

brahmuno Ya amhehi kata pua sabbasampatti = sabba + sampatti

brahms qualquer por ns feito mrito todos os tipos de prosperidade (todos + prosperidade) sdhaka. trazendo Sabbe----------------------------------------todos ta que anumoditv tendo rejubilado samagg unidos ssane ao ensinamento rat devotados pamdarahit = pamda + rahit sem negligncia (negligncia + sem) hontu que possam ser rakkhsu em dar proteo visesato especialmente Puabhgamida = Pua -------------mrito + poro + esta + bhga + ida caa = ca + aa e antes (e + outro) sama igualmente dadma dar krita eu fiz anumodantu aceitem com alegria medin a terra htu fica, permanece, coloca-se sakkhike testemunha

Pli das Palestras

Muitas passagens das palestras so retiradas dos suttas dos cnticos matinais. Referncias do Sutta so dadas no captulo Passagens em pli citadas nas Palestras. Por favor, consulte a seo apropriada do sutta para o significado das palavras desses versos. Verifique tambm a pgina ?, Pli do cntico final de Adhihna para aqueles versos que tambm ocorrem no pli das palestras.
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Tumhehi-------------------------------------por seu kicca trabalho tappa esforo akkhtro explicadores, pregadores tathgat Iluminados Sabba-ppassa------------------------------(de) todas impuras/no virtuosas aes akaraa no fazendo, kusalassa (de) puras/virtuosas aes upasampad adquirindo/aquisio sa-citta nossa prpria mente pariyodapana purificao, limpeza eta isto Buddhna dos Budas ssana ensinamento, doutrina, ordem Nicca--------------------------------------sempre kyagat-sati conscincia relativa ao corpo = kyagat + sati (relativo ao corpo + conscincia) Mano-----------------------------------------mente pubbagam dianteiro, precursor dhamm (todo) fenmeno mano-seh mente chefe mano-may mente feito manas (com) mente ce se paduhena (com) m/impura bhsati fala v ou karoti faz, age tato ento, desde ento na a ele/a ela dukkhamanveti = dukkha + anveti segue o sofrimento (sofrimento + segue) cakkava = cakka + va como a roda da carroa (roda + como) vahato animal de trao, carregador pada p pasannena-----------------------------------(com) boa/pura sukhamanveti = sukha + anveti segue a felicidade (felicidade + segue) chyva = chy + va como uma sombra (sombra + como) anapyin = an + apyin constantemente seguindo (no + indo embora)

[pgina 70] Jti-------------------------------------------nascimento 126

pi dukkh jar vydhi maraa dukkha appiyehi sampayogo dukkho piyehi vippayogo yampiccha = ya + pi +iccha na labhati tampi = ta + pi sakhittena pacupdnakkhandh = paca + updna + khandh

tambm (partcula enftica) sofrimento decadncia/velhice doena morte sofrimento (com) desagradvel associao sofrimento (de) agradvel desassociao/separao aquilo que se quer/deseja (isso + tambm + coisa desejada) no obter, obtm tambm (isso + tambm) em suma, resumidamente apego aos cinco agregados (cinco + avidez/ apego + agregados)

[pgina 71] Sabbadna--------------------------------todos os presentes dhammadna o presente do dhamma jinti domina, excede sabbarasa todos os sabores dhammaraso o sabor/gosto do dhamma sabbarati todos os deleites dhammarati deleite no dhamma tahakkhayo destruio da avidez sabbadukkha todo o sofrimento [pgina 74] Pakrena------------------------------------(por) modos diferentes jnti conhece (i)ti indica final de uma citao pa sabedoria [pgina 74] Atta-dp = atta + dpa--------------------ilha de si mesmo (o prprio + ilha) viharatha habita atta-sara refgio em si mesmo anaasara = an + aa + sara nenhum outro refgio (nenhum + outro + refgio) dhamma-dp ilha do Dhamma dhamma-sara refgio do Dhamma 127

BIBLIOGRAFIA
Goenka, S. N. Come People of the World. Igatpuri, India: Vipassana Research Institute,1999. Goenka, S. N. Dhamma Verses. Seattle: Vipassana Research Publications, 2000. Goenka, S. N.; Hart, William, ed. Discourse Summaries. Igatpuri, India: Vipassana Research Institute, 1987. Goenka, S. N. and others. Vipassana Journal. Hyderabad, India: Vipassana Vishodhana Vinyas, 1985. Hart, William. The Art of Living. Igatpuri, India: Vipassana Research Institute, 1991. K. Sri Dhammananda. Ven. Daily Buddhist Devotions. Kuala Lumpur, Malaysia: Buddhist Missionary Society, 1993. Ledi Sayadaw, Ven. Manuals of Dhamma. Igatpuri, India: Vipassana Research Institute, 1999. Lokuliyana, Lionel. The Great Book of Protections: Sinhala Mah Pirit Pota. Colombo, Sri Lanka, Mrs. H. M. Gunasekara Trust Fund. Nrada Thera, Bhikkhu Kassapa. Mirror of the Dhamma (Wheel Publication no. 54). Kandy, Sri Lanka: Buddhist Publication Society, 1984. Nyanatiloka Thera. The Buddhas Path to Deliverance. Seattle: BPS Pariyatti Editions, 2002. Nyanatiloka Thera. Buddhist Dictionary. Kandy, Sri Lanka: Buddhist Publication Society, 1980. Piyadassi Thera. The Book of Protection. Kuala Lumpur: Buddhist Missionary Society, 1980. Saddhatissa, Ven. H. The Sutta Nipta. Richmond, Surrey, UK: Curzon Press, 1994. Soni, Dr. R.L. Lifes Highest Blessings (Wheel Publication no. 254/256). Kandy, Sri Lanka: Buddhist Publication Society, 1987. Story, Francis and Vajir, Sister, trans. The Last Days of the Buddha. Kandy, Sri Lanka: Buddhist Publication Society, 1998. U Ba Khin, Sayagyi; Goenka, S. N. and others. Sayagyi U Ba Khin Journal. Igatpuri, India: Vipassana Research Institute, 1999.

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U Slnandabhivasa, Sayadaw. Parittapaliand Protective Verses. Yangon, Myanmar: International Theravda Buddhist Missionary University, 2001.

Informaes sobre Vipassana www.dhamma.org/pt/ Informaes para Alunos Antigos www.santi.dhamma.org/os/

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