You are on page 1of 3

Platons/Sokrates' Hhlengleichnis Wieso sagt Sokrates, die Menschen in der Hhle seien uns hnlich?

Nun, die Schatten zeigen nur das uere der Figuren und eben das ist die Sichtweise der Hhlenmenschen. Sie hinterfragen nicht, was hinter dem Schatten steht. Sie sehen nicht in das Innere des Anderen. Des Weiteren sagt Sokrates, dass die Menschen in der Hhle wetteiferten, wer sich am besten den Ablauf des Schattenspiels merken konnte und voraussagen konnte, was als nchstes passieren wrde. Nach den Zusammenhngen der verschiedenen Ereignisse und warum sie ablaufen, fragt keiner der Hhlenmenschen. Da sie nichts ber den Zusammenhang zwischen der Schattenfigur und der eigentlichen Person, die den Schatten macht, wissen, knnen sie auch keine Zusammenhnge verstehen. Das alles erscheint mir sehr vertraut. Die hnlichkeit mit uns ist kaum zu bersehen. Eine weitere hnlichkeit zwischen den Hhlenbewohnern und uns, liegt darin, dass wir oftmals nur das sehen, was wir sehen sollen - sehen drfen. Um dieser beschrnkten Sichtweise zu entkommen, muss der Mensch seine Fesseln lsen. Seine Fesseln, das sind z.B. Vorurteile oder die Normen der Gesellschaft und die Erziehung, die uns die gewohnte Sicherheit geben, uns also wie eine Hhle beschtzen. Wir mssen wagen, aus dieser sicheren Hhle auszusteigen. Das Verlassen der Hhle muss in drei Phasen ablaufen: 1) Der Hhlenmensch muss den Kopf wenden und feststellen, dass die Schatten nur undeutliche Bilder einer mehrfach verzerrten Wirklichkeit sind. 2) Er muss seine Fesseln abwerfen. 3) Er muss die Hhle verlassen, was ihm zunchst Schmerzen in den Augen bereitet, weil diese an die Dunkelheit gewhnt sind. Die meisten Hhlenmenschen mgen die Hhle nur am Anfang verlassen wollen, um die Welt zu entdecken. Spter, wenn Sie an das Schattenspiel gewhnt sind, brauchen sie gar keine Fesseln mehr. Sie sehen in der Welt auerhalb der Hhle eine Gefahr und denken, dass das helle Licht da drauen die Augen schdigt und fr das Schattenspiel in der Hhle blind macht. Als nchstes diskutierten wir ber den ethischen Gesichtspunkt. Wir betrachteten das Hhlengleichnis erneut unter der Fragestellung: "Was soll der Mensch tun? Wie soll er handeln?", um sich aus diesen Unwahrheiten, aus dieser mehrfach verzerrten Wirklichkeit zu befreien - um die auferlegten Fesseln der Gesellschaft zu lsen? Wir kamen zu folgenden Antworten: - Der Mensch darf sich nicht tuschen lassen vom ueren Schein der Dinge oder Personen. Er darf die Rollen, in die viele Menschen schlpfen, nicht als Wirklichkeit akzeptieren und das, was andere Personen ihn glauben machen wollen muss er kritisch betrachten und hinterfragen. Er muss Personen oder Sachen erforschen und durchschauen, um die endgltige Wahrheit zu erkennen. - Der einzelne soll sich nicht jeglichen Normen unterwerfen, sondern durch nachdenken erkennen, welche Normen er akzeptieren und ablehnen, und welche er sich selbst bilden muss. Das Hhlengleichnis von Platon (427-367 v.Chr.) stammt aus dessen Werk "Der Staat", einem utopischen Entwurf einer besseren, wenn nicht perfekten Gesellschaftsordnung. In

diesem Gleichnis versucht Sokrates die Idee des Guten seinem Diskussionspartner Glaukon zu erlutern. Platons Dialoge enden immer abrupt, ohne dass eine Lsung erbracht wird. Der Zuhrer wird dadurch zum skeptischen Nachdenken gezwungen, um die Aufklrung selbst zu erforschen. An einer Stelle im Hhlengleichnis sagt Sokrates, wenn ein Gefangener, der aus der Hhle entstiegen und die Realitt gesehen htte, wieder heruntersteigen wrde zu den anderen Gefangenen und ihnen von der wirklichen Welt erzhlen wrde, wrden diese ihn nur auslachen und denken, es lohne sich nicht zu versuchen, hinaufzusteigen. Und wenn dieser sogar versuchen wrde, sie zu befreien und hinaufzufhren, wrden sich die Gefangenen wehren und ihn tten. Platon will damit ausdrcken, dass die meisten Menschen so bleiben wollen, wie sie sind, dass sie Furcht vor Vernderungen und der Erkenntnis haben. Aus diesem Grund wollen die Gefangenen ihren eigentlichen Befreier aus ihrer Unwissenheit auch tten, weil sie sich vor der Realitt und der neuen Umgebung frchten, und weil sie Angst haben, ihr Weltbild knnte widerlegt, und sie mit der Wirklichkeit konfrontiert werden. Auerdem stellt diese Stelle einen indirekten Bezug auf Sokrates und seinen Tod dar: Sokrates wollte die Menschen auch aus ihrer Unwissenheit befreien, sie zum Umdenken anregen und sie zur Erkenntnis fhren. Schlielich wurde er wegen angeblicher Gotteslsterung und Verfhrung der Jugend zur Todesstrafe verurteilt.

Nikolaus von Kues (1401-1464) Nikolaus von Kues war ein Theologe, der zu seiner Zeit als einer der grten und fortschrittlichsten Philosophen galt. In seinem Text "Das Sehen Gottes" erzhlt er von einem kleinen Tafelgemlde, dass er in einem Kloster den Mnchen zeigt und an einer Wand befestigt. Das Tafelgemlde zeigt eine Darstellung Gottes. Nun stellen sich die Mnche, nicht weit von ihr entfernt, um diese Ikone herum und schauen sie an. Jeder hat zunchst den Eindruck, als wrde er als einziger von dem Bild Gottes angeschaut. Keiner kann sich jedoch vorstellen, dass der nchste ebenfalls von der Ikone erblickt wird, und genau den selben Eindruck hat, wie er selbst. Wenn nun dieser Mnch beginnt um die Ikone herumzuwandern, wird er erstaunt feststellen, dass die Augen Gottes ihn verfolgen und ihn anschauen, egal wohin er sich bewegt. Wrde er dies nun einem anderen Mnch berichten, der ebenfalls denkt, die Ikone schaue nur ihn an und verfolge ihn an jeden Ort, so wrde ihm dieser andere mitteilen, dass er genau dieselbe Erfahrung gemacht hat. Somit wrden nun beide Erkennen, dass die Ikone, aufgrund der speziellen Maltechnik bei ihrer Herstellung, auf jeden Einzelnen, wie auf alle zugleich hinschaut, und eine einzige Bewegung, wie auch alle zugleich erblickt. Diese Erzhlung von Nikolaus von Kues weist mehrere Parallelen zu Platons Hhlengleichnis auf: Der einzelne kann sich nicht vorstellen, dass andere das gleiche sehen, wie er. Der Betrachter sieht nicht die volle Wahrheit, wenn er zu Beginn denkt, die Augen Gottes erblickten nur ihn. Es geht ihm genauso wie den Gefangenen in der Hhle, die nicht wirklich die Wahrheit vor sich sehen, sondern die Schatten, welche sie fr die Wahrheit halten.

Wenn der Mnch sich bewegt und feststellt, dass der Blick Gottes ihn verfolgt, macht er seinen ersten Schritt zur Erkenntnis - nmlich das Kopfwenden des Gefangenen in der Hhle. Befragt er nun noch einen anderen Mnch nach dessen Erfahrung, kommt er der Wahrheit einen weiteren Schritt nher - wie der Gefangene in der Hhle beim Brechen der Fesseln.