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Qual a Finalidade da Vida? - Pelo Rebe, Rabi Menachem Mendel Schneerson, em resposta a uma carta. - Artigos

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Qual a Finalidade da Vida?

Pelo Rebe, Rabi Menachem Mendel Schneerson, em resposta a uma carta.

Bnos e saudaes: O senhor escreve que encontra-se perplexo quanto s respostas questes como: "Qual a finalidade da vida?" e "Qual o significado de um judeu?" e que dvidas e confuses afligem-no dolorosamente. Como o senhor escreve que frequentou a universidade e estudou cincias, provavelmente est familiarizado com o tipo de equacionamento de um problema complicado. Se queremos comprovar um determinado sistema, quanto s leis e princpios nele prevalescentes, comeamos pelas partes que se prestam mais facilmente anlise e verificao. Quando tivermos comprovado a maior parte do sistema, passo por passo (ou progressivamente em complexidade). Poderemos ento, depreender com segurana que, se a maior parte deste sistema se enquadra em certas leis especficas, o restante do mesmo, tambm regido pelas mesmas leis. O prprio bom-senso justifica a admisso de que, se uma determinada lei vlida numa vasta maioria de casos, isso tambm ocorrer num caso particular em que no possa ser demonstrada com segurana. Aplicando este mtodo de enfoque ao Universo como um todo, estamos cada vez mais convencidos, ano aps ano, da lei e ordem que regem a Natureza, incluindo a matria inerte, at o tomo diminuto, e particulas ainda menores. A Cincia Nuclear descobriu harmonia e ordem, jamais imaginadas antes, em aproximadamente cem elementos conhecidos at hoje. Num Universo de tamanha harmonia e organizao, obviamente o homem tambm deve estar submetido ordem e finalidade. Indo um passo frente, a concluso inevitvel que, uma vez que existem tais leis e tal ordem no Universo, deve haver uma Autoridade Mais Elevada responsvel pelas mesmas. A analogia bem conhecida: Quando temos em nossas mos um livro impresso, de centenas de pginas, contendo uma histria concatenada ou uma filosofia, no podemos sequer, por qualquer rasgo de imaginao, admitir que uma garrafa de tinta foi derramada acidentalmente e produziu o livro. Da mesma forma, muito menos admissvel infinitamente menos admissvel que o nosso universo, com o seu nmero infinito de tomos, molculas e partculas, todas distribudas em perfeita ordem e harmonia, existem por acidente. Obviamente h um Criador e Arquiteto, o qual dispe e relaciona todas as diversas partes do Universo em perfeita unio e harmonia, em conformidade com o conjunto de leis que Ele cria e supervisiona. claro que todo o sistema est alm da nossa compreenso, uma vez que a nossa compreenso, bem como a nossa existncia como um todo, apenas uma parte infinitesimal de toda a ordem csmica, e certamente no , de forma alguma, comparvel ao do prprio Criador. Evidentemente, absurdo esperar poder compreender o Criador, e mais ilgico ainda, negar Sua existncia, devido nossa incapacidade em compreend-lo. Pode uma unidade conter um nmero infinito de unidades? E aqui, pelo menos h alguma relao, pois tanto a unidade (Um), como um nmero infinito de unidades (Uns) so objetos idnticos nmeros, ao passo, que no h comunho entre a criao e o Criador.
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Aplicando a analogia da cincia, um passo adiante: na fsica, na qumica, etc., quando uma lei deduzida de uma srie de experincias e comprovada por diferentes pessoas, sob condies variveis de presso, temperatura, umidade, etc., eliminando desta forma a possibilidade de erro, efeitos colaterais, etc., esta lei aceita e torna-se vlida tambm para o futuro. Esta "regra" cientfica aplicvel, tambm, a acontecimentos e fenmenos no passado. Quando um determinado acontecimento ou fenmeno referido, admitido por muitos historiadores e reportado de maneira idntica, no h "dvida cientfica" de que o fato realmente ocorreu naquelas circunstncias. Exemplo de acontecimento histrico foi a Revelao no Monte Sinai relatada de maneira idntica por milhes de homens, mulheres e crianas; pessoas de todos os nveis de vida e antecedentes que presenciaram-na pessoalmente e depois relataram-na fervorosamente a seus filhos, gerao aps gerao, sem interrupo, at os dias de hoje. Em tempo algum, mesmo durante os piores pogroms e massacres de judeus no houve menos do que milhes de judeus mantendo fervorosamente esta tradio. bem sabido que jamais na Histria Judaica houve uma interrupo na cadeia de tradio judaica do Sinai at os dias atuais. Isto faz este acontecimento, o mais autntico de todos os acontecimentos histricos da Histria Humana. Isto significa que a Tor que temos e veneramos dada por Dus e contm, no apenas a nossa maneira de viver, mas tambm a chave para a nossa existncia em todos os tempos, uma vez que eterna como o seu Doador. No um livro de teoria, filosofia ou especulao, e sim um guia prtico para nossa vida diria, vlida em todos os lugares e em qualquer poca, incluindo a Amrica do sculo XX. Aqui, na Tor, a Lei Escrita e Verbal, a finalidade da vida humana nesta terra est claramente indicada. Resumindo-a: viver de acordo com a Tor, cumprindo seus preceitos (Mitsvot Fars) e abstendo-se de suas proibies (Mitsvot No fars). A Tor tambm preveniu-se contra a natureza fraca do homem para as tentaes e dilemas que ele, criatura de carne e osso, enfrenta na vida. difcil, quase impossvel para o homem, jamais falhar; e a Tor indicou que, caso isso acontea, no h necessidade de se desesperar. H sempre a possibilidade da Teshuv o retorno a Dus e ao bom caminho; e o prprio fracasso pode se transformar em um trampolim para um salto frente, e um avano cada vez maior. Pode-se perguntar: se tudo o que foi escrito acima to simples e lgico, como explicar o nmero comparativamente pequeno daqueles que observam a Tor e as mitsvot, enquanto que os transgressores so to numerosos? A resposta a esta pergunta tambm bastante simples. Eu sinto-a na minha prpria carne: quando algum medita sobre sua prpria conduta e suas realizaes, particularmente em sua vida cotidiana [no em perodos de elevao espiritual especial, como nos dias de Yom Tov, etc.], no difcil ver que um nmero muito grande dessas aes so motivadas por desejos e inclinaes, e no pelo intelecto. Isto particularmente verdadeiro quando o conflito no impe a ameaa imediata de "represrias". Quanto mais remoto o perigo das sanes, mais fraca se torna a motivao intelectual e a conduta torna-se mais fortemente influenciada por desejo e emoo; e mais ainda, quando as sanes so de natureza "abstrata". Pois o medo das sanes fsicas (multas, confinamentos, etc.) mais eficaz do que a advertncia por argumentao em nome da moral, justia, humanismo, etc. H tambm um fator adicional da natureza humana. Quando o homem sucumbe tentao e comete um "pecado", ele pode experimentar uma de duas espcies de reao: Se ele honesto e corajoso ele
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reconhecer seu ato pelo que representa, um fracasso, bem como uma quebra de sua prpria vontade sincera e conscincia. Reconhecendo o seu fracasso como um sinal de fraqueza, ele procurar suplant-lo e agir melhor na prxima vez; Dus ter compaixo e o perdoar se admitir seu erro e resolver corrigi-lo. Aquele, porm, que teme enfrentar a verdade e suas consequncias no caso de uma falha, comea a encontrar desculpas para si prprio e para justificar sua ao negativa. Mais ainda: como "uma transgresso acarreta outra em sequncia", o complexo de culpa, a necessidade de auto-justificativa, tornar-se-o cada vez mais persistentes e prementes, no s para acalmar sua prpria conscincia atormentada, como para se defender aos olhos dos outros. O amor mascara todas as ofensas, principalmente o amor prprio, e o suborno cega os olhos, mesmo dos sbios. Ele se tornar, assim, parcial em seu prprio favor e em seu pensamento confuso "Criar" uma filosofia pessoal, ou mesmo uma "weltanschauung" para adaptar-se sua conduta, que no somente a justificar, como ainda transformar o vcio em virtude. Desnecessrio dizer que difcil alongar-se nesses assuntos numa carta. Acredito, porm, que os pontos mencionados serviro como pontos de partida para que o senhor medite e compreenda que o mundo no confuso, e que tudo e todos tem o seu lugar e a sua finalidade. Se o senhor puder se considerar objetivamente liberto de preconceitos, influncias ambientais, bem como outras coisas, o senhor descobrir o seu prprio lugar, e a finalidade da vida, luz do que foi dito acima Com bno, (assinatura do Rebe)

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