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Ricardo Flores Magn

Literatura, Utopa y Revolucin

a quienes hacen andar la noche para llegarla a un buen maana xkab' sb'ej

Ricardo Flores Magn

Literatura, Utopa y Revolucin
seleccin de textos por tsunun

La intencin de la presente edicin es dar a conocer la vida y obras de uno de los anarquistas latinoamericanos de mayor trascendencia, adems de figura indispensable para comprender el proceso revolucionario mexicano de principios del siglo xx. Agradecemos en especial a Chantal Lpez y a Omar Corts por los comentarios, las pistas y, sobre todo, por compartir una parte importante de la historia del anarquismo a travs de Ediciones Antorcha.

Ricardo Flores Magn. Literatura, Utopa y Revolucin Seleccin de textos, cotejo y diseo: tsunun Primera edicin, 2012. Len, Guanajuato. La atribucin de derechos se debe solamente al diseo y a la edicin. Esperamos la libre distribucin de la presente, permitindose el cobro slo por concepto de copia en disco, impresin y encuadernacin: es decir por tu trabajo.
Esta obra tiene una licencia Creative Commons tipo: Reconocimiento-NoComercial-CompartirIgual 3.0 Unported License. Para ver una copia de dicha licencia visita: http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/3.0/

ndice
Primera Parte

Una vida anarquista......................................................................... 11

Dos memorias sobre los Flores Magn, por Eduardo Galeano................................................................................. El ataque inicial, por Enrique Flores Magn.......................................................................... Ricardo Flores Magn, el apstol de la Revolucin mexicana, por Diego Abad de Santilln...................................................................... La muerte de Ricardo Flores Magn, por William C. Owen................................................................................. 13 15 17 100

Segunda Parte Cuentos.................................................................................................. 105 Sobre la presente compilacin.................................................................. 107 Dos revolucionarios.................................................................................. 109 El apstol.................................................................................................. La esclavitud voluntaria........................................................................... Trabaja, cerebro, trabaja........................................................................... El guila y la serpiente............................................................................. Bah, un borracho!.................................................................................... El fusil....................................................................................................... Bandidos!................................................................................................. 112 115 118 120 122 125 127

Adelante!.................................................................................................. 126

Expropiacin............................................................................................. 129 Cosechando............................................................................................... 182 Una catstrofe........................................................................................... Justicia popular......................................................................................... Viva Tierra y Libertad!............................................................................ 133 138 144

Para qu sirve la autoridad?.................................................................... 140 El sueo de Pedro...................................................................................... 147 El soldado.................................................................................................. 151 Por tierra y libertad.................................................................................. 153 Justicia!..................................................................................................... 156 Para qu sirve la autoridad?.................................................................... 159 Una muerte sin gloria............................................................................... Las tres piedras......................................................................................... 162 165

Las dos banderas....................................................................................... 167 El hierro y el oro....................................................................................... 169 El triunfo de la Revolucin Social............................................................ La prensa y el caracter de imprenta......................................................... La levita y la blusa.................................................................................... La libertad burguesa................................................................................. Vida nueva................................................................................................ 171 172 184 186 192 La huelga................................................................................................... 177

Las dos plumas.......................................................................................... 199 El despertar de un cerebro........................................................................ 201 La barricada y la trinchera....................................................................... Las dos tendencias.................................................................................... Las inquietudes del hierro........................................................................ Las dos siembras....................................................................................... En la calle.................................................................................................. El insomnio............................................................................................... 202 208 212 216 218 221

El mendigo y el ladrn.............................................................................. 210 Los dos viajeros......................................................................................... 214

La torta de pan.......................................................................................... 223 Cobrando mritos..................................................................................... 225 Telaraas................................................................................................... 227 El fardo...................................................................................................... 229 El obrero y la mquina............................................................................. 231 Los inquietos............................................................................................. 234 La Revolucin............................................................................................ 236

Tercera Parte Teatro...................................................................................................... 237 Sobre Tierra y libertad............................................................................... 239 Tierra y Libertad Drama revolucionario en cuatro actos y en prosa........................................... 241

Acto Primero........................................................................................ 243 Acto Segundo....................................................................................... 250 Acto Tercero......................................................................................... Acto Cuarto......................................................................................... Verdugos y vctimas Nuevo drama revolucionario en cuatro actos............................................. 257 265

Sobre Verdugos y vctimas......................................................................... 275 277

Acto Primero........................................................................................ 279 Acto Segundo....................................................................................... 286 Acto Tercero......................................................................................... Acto Cuarto......................................................................................... Cuarta Parte 296 307

Rebelin y utopa............................................................................... 319

El derecho de rebelin............................................................................... 321 Sin gobierno............................................................................................... 323 Es la revolucin social!............................................................................ Ciudad de la Paz, carta a Ellen White...................................................... 326 332 Los utopistas.............................................................................................. 330

Una vida anarquista

Primera Parte

Dos memorias sobre los Flores Magn

Eduardo Galeano 1885, Ciudad de Mxico1
Todo es de todos, dice Teodoro Flores, indio mixteco, hroe de tres guerras. -Reptanlo! Y los hijos repiten: todo es de todos. Teodoro Flores ha defendido a Mxico contra los norteamericanos, los conservadores y los franceses. El presidente Jurez le dio por premio tres fincas, con buena tierra. l no acept. -La tierra, el agua, los bosques, las casas, los bueyes, las cosechas. De todos Reptanlo! Y los hijos repiten. Abierta al cielo, la azotea est casi a salvo del olor a mierda y a fritanga, y hay casi silencio. Aqu se puede tomar el fresco y conversar, mientras en el patio de abajo los hombres disputan una hembra a cuchilladas, alguien llama a gritos a la Virgen y los perros allan trayendo muerte. -Cuntenos de la sierra pide el hijo menor. Y el padre cuenta cmo se vive en Teotitln del Camino. All trabajan los que pueden y se reparte a cada cual lo que necesita. Est prohibido que nadie tome ms de lo que necesita. Eso es delito grave. En la sierra se castigan los delitos con silencio, desprecio o expulsin. Fue el presidente Jurez quien llev la crcel, que all no se conoca. Jurez llev jueces y ttulos de propiedad y mand dividir la tierra comn: Pero nosotros no hicimos caso a los papeles que nos dio. Teodoro Flores tena quince aos cuando aprendi la lengua castellana. Ahora quiere que sus hijos se hagan abogados, para defender a los
1Galeano, Eduardo, Memorias del Fuego II. Las caras y las mscaras. Siglo XXI Editores, Mxico, 1984. P. 274-275. 13

Ricardo Flores Magn

indios de las artimaas de los doctores. Por eso los trajo a la capital, a esta pocilga estrepitosa, a malvivir amontonados entre hampones y mendigos. -Lo que Dios cre y lo que el hombre crea. Todo es de todos Reptanlo! Noche tras noche, los nios lo escuchan hasta que los voltea el sueo. Nacemos todos iguales, encueraditos. Somos todos hermanos Reptanlo! 1900, Ciudad de Mxico2 Los Flores Magn Navega el pueblo en ros de pulque, mientras repican las campanas y retumban los cohetes y centellean los cuchillos entre las luces de bengala. La multitud invade la Alameda y otras calles prohibidas, zona sagrada de las damas de cors y los seores de jaqu, con la Virgen en andas. Desde su alto barco de luces, las alas de la Virgen amparan y guan. Hoy es el da de nuestra Seora de los ngeles, que en Mxico dura una semana de verbenas, y al borde de la violenta alegra del pueblo, como queriendo merecerla, nace un peridico nuevo. Se llama Regeneracin. Hereda los fervores y las deudas de El Demcrata, cerrado por la dictadura. Jess, Ricardo y Enrique Flores Magn lo escriben, lo editan y lo venden. Los hermanos Flores Magn se crecen en el castigo. Desde que el padre muri, vienen alternando la crcel con los estudios de Derecho, los trabajitos de ocasin, el periodismo peleador y las manifestaciones callejeras de pedradas contra balazos. Todo es de todos les haba dicho el padre, el indio Teodoro Flores, aquella cara huesuda alzada entre las estrellas, y mil veces les haba dicho: Reptanlo!

2Ob. cit., p 312-313. 14

El ataque inicial
Enrique Flores Magn1
A los catorce aos encontr trabajo como aprendiz de tapicero. En seis meses llegu a ser ayudante de primera clase Con qu salario? Con la maravilla de un peso veinticinco diarios. Por la noche estudiaba para contador y auditor pblico. Pero hubo algo ms que ocup mis energas: antes y despus de las clases eme met en actividades revolucionarias. Lo mismo hicieron mis hermanos Jess y Ricardo. Corra el ao de 1892. Porfirio Daz se estaba preparando para apretar la garra con la que tena sujetos los cuellos de sus compatriotas, hacindose reelegir una vez ms. La noticia nos puso frenticos. -No podemos aguantar que Daz se quede entronizado para siempre!, grit Ricardo. Se diriga a una multitud de trescientos estudiantes de la preparatoria y de las escuelas profesionales, en el gran patio de la Escuela de Minera. Yo estaba a su lado, en el balcn, mirando a los excitados estudiantes. Vi como brillaban sus ojos mientras escuchaban a Ricardo. Estos camaradas nuestros, embebidos del hermoso idealismo de la juventud, rabiaban de vergenza ante la intolerable esclavitud. -En 1876, grit Ricardo- Daz denunci al presidente Lerdo de Tejada. Por qu? Por querer reelegirse. Pero, qu sucedi al ao siguiente? El rebelde Daz se adue del control del gobierno. Y qu pas entonces, compaeros? Daz, cmodamente, perdi la memoria en cuanto a su santo y sea de la no reeleccin. Desde entonces el tirano se ha hecho reelegir sin cesar, menos en el periodo en que su protegido Gonzlez ocup la Presidencia. Ricardo levant el puo furiosamente, y sigui: Cmo se reelige? Ya lo saben! Por medio de sus jefes polticos controla las elecciones en todos y cada uno de los distritos del pas. As
1Este texto es parte del libro Luchamos contra la injusticia, narrado por el propio Enrique y escrito por Samuel Kaplan. 15

Ricardo Flores Magn

que, qu est pasando bajo la constitucin de 1857, la constitucin que concede a todo el mundo el derecho de votar libremente?, hizo una pausa. Luego se inclin sobre el balcn, como buscando con la suya las miradas furiosas de su pblico. -Sobornan a los votantes! Cuando no los sobornan, los intimidan, los obligan a votar por Porfirio Daz!, - grit un estudiante de cara bruida y aspecto macizo. -Silencio! No interrumpan! Que siga Ricardo!, gritaban los otros. Ricardo levant la mano: Que Carlos diga lo que siente como lo decimos nosotros, y algo ms. Compaeros y su voz se agudizaba-: amenazan a los obreros con correrlos del trabajo si no votan por Daz. Aterrorizan a los campesinos. Los emborrachan con pulque o mezcal y los llevan como ganado a las urnas. Y qu pasa con los votos que favorecen al candidato de la oposicin? Los rompen los secuaces de Daz que estn en todas las urnas. Se detuvo y dio con el puo en el balcn. De repente se inclin y dej escapar como una andanada: Tenemos que suprimir esta farsa que es una tragedia para Mxico. Hubo un momento de silencio. Los estudiantes se miraron entre s, con los ojos en llamas. Y entonces gritaron: Dinos, Ricardo, de lo que piensas! Qu planes tienes? Yo temblaba de emocin. Tena un plan? Nada me haba dicho acerca de eso. Ricardo hizo un gesto de que se callaran. Se calm el alboroto. En la tensa atmsfera se oy su voz: Escuchen esto: vayamos por la ciudad. Digmosle al pueblo que tiene derechos que el dictador escarnece. Contmosle sus propios sufrimientos y vamos a darle valor para que acabe con tanta infamia. Cmo? Obligando a Daz a que renuncie a la reeleccin! Haciendo demostraciones! Marchando sobre el Palacio Nacional si es necesario! Con grandes vtores los estudiantes acogieron la propuesta. Algunos solos, otros en grupos de dos o tres se repartieron por la ciudad. Con candentes palabras expusieron el evangelio de la No reeleccin para Daz, pero con los ojos abiertos de par en par buscaban entre los ciudadanos a quienes dirigan la inevitable intervencin de la polica. Yo era uno de aquellos cientos de oradores. El proletario complacido reconoca en nosotros sus campeones naturales. Nos llamaban jefecitos.

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Ricardo Flores Magn, el apstol de la Revolucin mexicana

Diego Abad de Santilln1 Prlogo, por Librado Rivera2
Mi buen amigo y viejo camarada Nicols T. Bernal me hace la invitacin, a nombre del grupo editorial Ricardo Flores Magn que l representa, para que estudie y emita mi opinin sobre el libro Ricardo Flores Magn, apstol de la revolucin social mexicana, escrito por el camarada Diego Abad de Santilln, fundndose en que soy el testigo ocular que ms hechos presenci durante la vida ms trgica y de ms agitacin que inmortalizo a aquel querido camarada. Y debo advertirle sinceramente que soy, en efecto, el que ms oportunidad tuvo de conocer el ms interesante periodo histrico de la vida Ricardo Flores Magn, y si me presto con gusto a obsequiar los nobles deseos de Bernal es por la gran importancia que desde luego conced a tan simptico trabajo de propaganda libertaria. El libro est formado por un gran conjunto de importantes artculos y documentos histricos al parecer tomados al acaso, pero ordenado de tal manera con el propsito de que el lector pueda ver con toda claridad cmo fueron evolucionando las nuevas ideas de la mente privilegiada de Ricardo Flores Magn, su gran constancia y heroicos esfuerzos hasta transformar a un pueblo esclavizado, pisoteado y humillado por el ms grande de los dspotas, en un pueblo altivo, valiente y respetado, que al
1Nacido en Burgos, emigr a la Argentina, donde milito en la Federacin Obrera Regional Argentina (FORA) y fue editor del importante peridico anarquista La Protesta. En Mxico particip en la Confederacin General de Trabajadores (CGT). Tras persecuciones y exilios, migr a Barcelona, donde particip en la Federacin Anarquista Ibrica (FAI). Fue editor y fundador de los peridicos Tierra y Libertad y Tiempos Nuevos. 2Miembro fundador de la Junta Organizadora del Partido Liberal Mexicano, colabor en los peridicos El hijo del Ahuizote, El Demfilo y Regeneracin. Fue arrestado y encarcelado una vez ms en la prisin de Leavenworth, Kansas, en 1918, junto con Ricardo Flores Magn, con quien comparti hasta su muerte la celda, el trabajo y los ideales. Al salir de prisin, en 1923, fue deportado a Mxico, donde el gobierno obregonista le ofert curules de diputado y de senador, adems de una ctedra: las rechaz y continu su labor como periodista anarquista crtico del Estado revolucionario. 17

Ricardo Flores Magn

levantar airosa la frente infundir terror y el espanto a sus explotadores y verdugos. Fue en efecto Ricardo Flores Magn el alma de esa gran epopeya libertaria que, a manera del Prometeo de la leyenda mitolgica, infundi ese fuego divino que impulsa al pueblo a la rebelda, la rebelda, fuente creadora de todas las libertades. Dotado de claro talento y de sensible sistema nervioso, Ricardo grab en su corazn y en su mente soadora, a manera de pelcula cinematogrfica, todos los dolores y las lgrimas de los que habitan las pocilgas, as como los detalles ms ntimos de esa vida de desesperacin y muerte. Ricardo, tena adems, la ventaja de varios idiomas que le ayudaron, en parte, para su labor de propaganda libertaria: aparte del espaol y el ingls, que conoca muy a fondo, saba francs, italiano, y portugus; conoca mucho del latn y del griego, algo del idioma azteca, cuya agradable pronunciacin recordaba recitado de memoria unas poesas que leg a la historia del famoso Nezahualcyolt; hablaba con facilidad el cal que usa el pueblo de los arrabales de la ciudad de Mxico, lo que hace suponer que el apstol del gran cataclismo social de Mxico posea un gran conocimiento de los dolores y los sufrimientos en que se revuelcan las clases ms humildes y despreciadas por el actual orden burgus. Por eso vemos que sus dramas y todos sus escritos fueron inspirados en este ambiente; no son sacados de los salones aristocrticos donde se recrea la burguesa holgazana, ni sus personajes trgicos son prototipos imaginarios rebuscados entre los hombres de comercio y la banca, sino descripciones de escenas reales tan comunes entre los pobres, en esa vida repleta de lgrimas y dolores en los que nos encontramos todos los explotados. Slo el que sufre sabe comprender al que sufre deca Flores Magn, y l, que sufri toda la vida, tena que ser el mejor exponente y l ms fiel intrprete de los que sufren. Escriba con gran facilidad: Verdugos y Vctimas lo termin en una semana. Adoraba la msica, pero su encanto era la poesa; admiraba la bella voz de Caruso y los composiciones musicales del ms trgico de los hombres: Beethoven; recitaba de memoria algunas de las ms bellas poesas de Rubn Daro, de Shakespeare, de Carpio, Manuel Acua o de Das Mirn, y criticaba acremente a Antonio I. Villarreal porque a este pulpo le repugnaba ese ruido de la msica. Su carcter altivo, recto y firme, como la roca en medio del ocano embravecido, le serva como coraza por donde pasan y se deslizan todas las inclemencias del tiempo, donde se desatan las tempestades y la furia de las olas que se estrellan sin dejar huella. Es que le guiaba una finalidad y un slo objetivo: el de llegar cuanto antes a esa tierra de libertad y bienestar que los ojos de su imaginacin columbraran para la humanidad de sus bellas utopas ya sin dioses y sin amos.
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Una vida anarquista

Ya en 1900 Ricardo conoca La conquista del pan y La filosofa anarquista de Pedro Kropotkin; haba ledo a Bakunin, las obras de Juan Grave, Enrique Malatesta y Mximo Gorki; conoca tambin abras de autores menos radicales, como Len Tolstoy y Vargas Vila; pero era a los primeros a quienes l respetaba como sus maestros y a quienes conservaba especial predileccin; Y se puede decir que debido a estas consideraciones y a la oportuna intervencin de Pedro Kropotkin, se contuvo Ricardo y no atac rudamente como lo saba hacer a Juan Grave y a Pedro Esteve por sus crtica insidiosas en contra de la revolucin social mexicana, que Ricardo impuls y se esforzaba por orientar en los precisos momentos que aquellos camaradas se dejaban arrastrar por los radicalismos de Venustiano Carranza, a quien Ricardo atac sin piedad. As como a las intransigencias de los tericos que queran ver en el gran cataclismo social mexicano todos los actos de los rebeldes ajustados a los principios ideolgicos de los grandes soadores, y que lejos de ayudar a las justsimas ansias de la libertad de los sufridos esclavos mexicanos slo sirvieron para boicotear a aquel hermoso movimiento rebelde haciendo obra del sabotaje, que beneficiaba ms bien a la burguesa y al gobierno que trataba de derrocar. Mientras que Cultura obrera de Nueva York y Les Temps Nouveaux, en Francia, daban cordial bienvenida a las calumnias y dolosas informaciones que venan de un grupo que se titulaba anarquista establecido en Boston Mass., nuestros desesperados esfuerzos por impulsar el movimiento de los esclavos mexicanos hacia la revolucin social sufra un inmenso desprestigio, y todo mundo nos retir su ayuda debido a la autorizada palabra de los viejos revolucionarios que en ms de cuarenta aos de constante propaganda no haba podido arrastrar a ningn pueblo a la revolucin contra sus tiranos. Y la solidaridad nos falt cuando la persecucin burguesa se haca ms tenaz en los Estados Unidos, cuando se le quitaba el registro a Regeneracin y cuando slo unos cuantos entusiastas compaeros que ms en contacto estaban con nosotros y con la revolucin, fueron los nicos que nos tendieron su ayuda. Lo que alguna vez dijo Ricardo Flores Magn acerca de nuestra miseria y privaciones infinitas por las que tuvimos que pasar para probar nuestra sinceridad y gran buena fe de lucha, era un hecho real. Hay testigos oculares en los ngeles, California, de hechos que demuestran que todo sacrificio era para nosotros un placer, por conseguir nuestra libertad de los esclavos mexicanos y llevar acab la propaganda emancipadora de Regeneracin. A pesar de todo, nuestros contrincantes sospechaban de nuestra sinceridad y buena fe; nos vean luchar en el seno de un partido poltico y eso era bastante, y vean tambin que Regeneracin era el portavoz de ese partido y se imaginaron que Ricardo, y todos los que lo acompabamos, ramos simples aspirantes a un puesto pblico. Craso error! No hay
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Ricardo Flores Magn

partido poltico que lance vivas muy altos a la anarqua y haga especial propaganda de la belleza de ese ideal como lo hizo Regeneracin. Por eso es que el gran mrito del libro que hoy nos presenta Diego Abad de Santilln consiste en la lgica de sus conclusiones y el severo anlisis de su sana critica al seguir los pasos de Ricardo Flores Magn, a quien l considera, como tambin yo, el factor ms importante y el ms fiel intrprete de los anhelos de libertad del oprimido pueblo mexicano. Desde temprana edad las ideas anarquistas haban tenido cariosa aceptacin en la mente de Ricardo Flores Magn. Debido a su iniciativa se public en Vesper de la ciudad de Mxico peridico sostenido en parte con los fondos de El Hijo del Ahuizote, entonces a cargo de Ricardo, parte de La conquista del pan por Kropotkin, el ao de 1902. En 1905 asisti a las conferencias de Emma Goldman en Saint Louis, Missouri; en esa misma ciudad conserv Ricardo estrecha amistad con un grupo anarquista ruso, y con Florencio Bazora, un anarquista espanol que tuvo para Ricardo carino de hermano; este camarada contribuy mucho a fomentar nuestra campana de propaganda revolucionaria, ayudando con su dinero, vendiendo Regeneracin y colectando fondos para la vida del peridico. Bazora comprenda cules eran los fines de Flores Magn: trabajar en el seno del Partido Liberal para extender, en el pueblo mexicano, los hermosos ideales que l ya acariciaba y que eran los anarquistas. Este era en realidad el plan de Flores Magn: obrar con tacto para que las masas no nos abandonaran y evitar que se pusiera ms fuerte la dictadura de Porfirio Daz. Al partido Liberal estaban afiliados todos los librepensadores y los hombres de ideas ms avanzadas en aquella poca, era tambin el partido ms revolucionario y de ms prestigio en Mxico, el que con Melchor Ocampo, Benito Jurez, el ateo Ignacio Ramrez y Lerdo de Tejada a la cabeza haban expropiado todos los bienes del clero y aplastado su gran poder con el fusilamiento de Maximiliano en el cerro de las campanas. En ese tiempo, repito, ya el plan de Ricardo era ms bien el de obrar con tctica que por falta de conocimiento de las ideas anarquistas. Hacia veinte aos que se tena la creencia, y aun hay muchos ignorantes que la tienen todava, que la filosofa anarquista consiste salir a la calle blandiendo el pual de asesino, introducir el caos, la confusin y arrojar bombas de dinamita al paso del tirano. Cunta mentira! Y sin embargo hay todava quien crea que eso es el anarquismo en la actualidad. Por eso fue que propagar de lleno las ideas anarquistas en aquella poca, cuando los cerebros estaban ms repletos de prejuicios, entonces nuestra agitacin revolucionaria hubiera servido para hacer ms fuerte al tirano que para poder precipitar su cada. Si a esto agregamos que en el seno de la misma Junta Revolucionaria existan elementos malsanos, habr que convenir que
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Una vida anarquista

Ricardo era quien manejaba el timn de nuestra pequea barca entonces azotada por todos los vientos, en medio de un ocano de cleras y odios formidables, animando y convenciendo a los pusilnimes y cobardes para seguir adelante con la peligrosa empresa, como Coln cuando los que formaban su misma tripulacin lo amenazaban con la muerte si no retrocedan; si Ricardo no hubiera obrado con ese tacto dominante en su pensamiento, el pueblo mexicano y la humanidad toda se hubiera perdido tal vez de ese gran impulso que l di a la revolucin en favor de todos los desheredados de la tierra. Que Ricardo evoluciono ms rpidamente que todos los que lo acompabamos, ya lo sabemos, hay que confesar que nosotros no le servamos ms que de simples compaeros de cooperacin en la propagacin de su obra emancipadora; pero que Ricardo odiaba, desde joven toda tirana y todo gobierno, lo demuestran muchos actos en su vida. Antes de entrar a la lucha armada era muy comn que los grupos armados solicitaran jefes nombrados por la Junta, y Ricardo era el primero en rechazar toda sugestin, contestando invariablemente que los mismos grupos tenan que nombrar a subjefes del seno de ellos mismos o quitarlos cuando as fuera conveniente. La junta no va a convertirse en gobierno central nombrando jefes que a la postre se convertiran en tiranos de sus mismos hermanos, deca Magn. Y as fue como ese apstol infundi las nuevas ideas; lo que ms le preocupaba era que en los momentos mismos de la revolucin, los revolucionarios fueran tomando posesin de las haciendas, graneros, todos los instrumentos de trabajo, mulas y yuntas a fin de ir cultivando la tierra con cuyos productos se sustentara la revolucin, haciendo de esta manera que los mismos habitantes, mujeres, nios y ancianos se convertiran en partidarios de ella, de la revolucin que por primera vez en su vida le dara de comer a todos Pero los compaeros anarquistas que se han tomado la molestia de analizar a fondo estos hechos y se atreven a emitir opiniones juzgando las cosas por apariencia o hechos superficiales, llegarn a conclusiones completamente absurdas. En realidad no he conocido en mi larga carrera de revolucionario hombre de ms buena fe y ms sincero en sus palabras y en sus hechos que Ricardo Flores Magn. Santilln nos presenta en este libro un extracto de lo que fue Ricardo Flores Magn como revolucionario o escritor, y de cmo se convirti al anarquismo para atraerse tambin al pueblo mexicano y a todos los desamparados de la tierra al camino de ese bello ideal de felicidad humana, lo ms hermoso y ms elevado que haya podido concebir la imaginacin de ese hombre. Pero la laboriosa y meritoria tarea de Santilln consiste tambin en haber conservado vivo inters en la revolucin mexicana e
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Ricardo Flores Magn

ir coleccionando documentos en pro y en contra con una habilidad y constancia envidiables, para darnos un resumen de la primera revolucin proletaria de carcter econmica en que por primera vez el puo del pobre contra el rico se levant colrico y vengador lanzando al mundo el grito redentor de Tierra y Libertad. Esto ha hecho Santilln desde Berln, desde el otro lado del mar, lejos de la gran epopeya mexicana ha dado al mundo de los oprimidos bellos ejemplos de virilidad y de audacia en sus nobles esfuerzos por destruir el yugo maldito que lo envilece y lo humilla. Al revisar la obra histrica del camarada Santilln, me he tomado la libertad de colaborar; pero mi colaboracin ha sido insignificante: la de poner notas aclaratorias, nombres completos, etc., con el fin de evitar ambigedades y lamentables confusiones. Pero a Santilln debe caberle la satisfaccin de haber contribuido a la formacin de una obra verdaderamente til y de gran inters, tanto desde el punto de vista histrico como por la propaganda de las bellas y nicas ideas verdaderamente libertadoras que son las anarquistas. No es un libro completo: es un bosquejo solamente al que hay que agregar mucho; pero el compendio que nos presenta el autor llena un gran vaci y una necesidad del momento, para dar en sntesis una idea del gran cataclismo social, cuyo formidable sacudimiento hizo salir al pueblo mexicano del estancamiento en que viva. La Hidra de las tres cabezas: el capital, el gobierno y el clero todava no le sueltan, pero ya marcha encarrilado al camino que lo ha de conducir a su completa emancipacin poltica y econmica para acabar con la eterna explotacin y tirana del hombre por el hombre. Cecilia, Tamaulipas, diciembre 8 de 1924

Captulo primero En la penitenciara de Leavenworth, Kansas

El 20 de noviembre de 1922, dos penados de la penitenciaria Leavenworth, Kansas, se encuentran en las filas de los presos, se saludan como viejos amigos, cambian a hurtadillas un par de palabras para manifestarse recprocamente que no hay ninguna novedad, y luego cada cual sigue el camino regular de todos los das, de todos los meses, de todos los aos. De esos dos penados, de unos cuarenta y ocho aos de edad, uno, semiciego conserva todava rastros de una naturaleza vigorosa de atleta; el otro es delgado y de estatura baja. En el semblante de ambos se refleja una historia de sufrimiento y de martirio; tal vez largos aos de encierro han dejado en sus cuerpos huellas imborrables de dolor y de privaciones.

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Una vida anarquista

Por su aspecto se advierte que no son de raza sajona; en uno, sobre todo, se adivina al criollo mexicano. Al ver estos dos penados, se siente instintivamente que no son hombres vulgares, que no pertenecen al tipo comn de los presidiarios; sus rasgos son regulares, sus ojos reflejan inteligencia y bondad. Por qu estn en Leavenworth? Quines son? Cul es su delito? Estas preguntas se hace todo nuevo habitante de la penitenciaria al verlos. Nosotros sentimos tambin curiosidad por conocer la historia del atleta semiciego y de su amigo. El 21 de noviembre, uno de esos penados fue hallado muerto en su celda; su estado de salud era delicado, pero no como para temer la tarde del 20 un desenlace tan rpido y trgico unas doce horas despus del encuentro en la filas. El superviviente vio a su amigo el 21 de noviembre por la maana sobre una plancha en el hospital, con la cara negra hasta el cuello y la frente tendida hacia atrs, como si el muerto hubiese luchado poderosamente antes de despedirse de la vida. El fallecimiento haba tenido lugar como a las cinco de la madrugada. El director del establecimiento penal, Biddle, y el mdico, Yohe, mostraban un aspecto alegre y satisfecho. El mdico dijo que la causa de la muerte era una afeccin cardiaca. El superviviente quiso enviar a los amigos y deudos del camarada que haba dejado de existir; noticias telegrficas; la infausta nueva deba estar redactada ms o menos as; Muri repentinamente a las cinco de la maana, de enfermedad cardiaca segn el mdico de la penitenciaria, doctor Yohe. Este texto fue rechazado por el alcalde Biddle, pues poda dar pbulo a ciertas conjeturas. El superviviente describe as unos das ms tarde sus impresiones:
Un da funesto, lleno de profundas amarguras y de tenebrosas tristezas, envolva mi corazn. Una lucha de encontradas ideas arrastraba mi fantasa por el abismo insondable de la desesperacin. Por la noche acudan a mi mente, como en tropel, imgenes representando actitudes distintas, pensativas o amenazadoras, con los puos apretados, como impulsadas todas por un slo pensamiento de venganza en contra de tanta maldad humana. Se haba hecho desaparecer a un gran pensador, a un filsofo pletrico de bellas y luminosas ideas sobre el establecimiento de una sociedad de verdaderos humanos. Se haba cometido un crimen de lesa humanidad en la persona de un hombre bueno, generoso y altruista, cuyos ideales de justicia sintetizan las sublimes aspiraciones de todos los pueblos esclavos de la tierra. Se haba quitado la existencia a un hombre honrado....

Una muerte repentina o un asesinato? Quin sabe! El sobreviviente abriga la conviccin de que su amigo fue muerto violentamente por las autoridades de la prisin
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Ricardo Flores Magn

En las lneas transcritas se habla del muerto como de un filsofo, de un pensador, de un hombre bueno, y altruista y honrado. En nuestros tiempos no es ya una novedad que los hombres de meritos superiores mueran en la crcel y los malvados ocupen los puestos de privilegios y del mando en la sociedad! La tragedia de la madrugada del 21 de noviembre de 1922 en Leavenworth tuvo un eco de indignacin en todos los rincones de la tierra; la prensa de los trabajadores acus espontneamente al gobierno de los Estados Unidos de haber quitado la vida a ese penado semiciego, y una nueva mancha sangrienta qued estampada en la historia del pas de los bravos y los libres. El nombre del muerto en la penitenciara Leavenworth es Ricardo Flores Magn; el del superviviente, Librado Rivera. Hablemos del muerto, de su vida, de su delito Quin es Ricardo Flores Magn?

La juventud de Ricardo Flores Magn

Ricardo Flores Magn naci en San Antonio Eloxochitln, distrito de Teotitln del Camino, Estado de Oaxaca, Mxico, el 16 de septiembre de 1873. Su padre, Teodoro Flores, era de raza indgena pura; su madre, Margarita Magn, era mestiza; uno de sus abuelos proceda de Cartagena, Espaa. La familia no dispona de bienes econmicos, pero, sin embargo Ricardo comenz en Mxico sus estudios en la escuela nacional primaria nmero uno; luego paso a la escuela nacional preparatoria, y en 1893, a los veinte aos de edad, ingres en la escuela nacional de jurisprudencia, donde curs tres aos. Su padre muri en 1893. En 1892 vio por primera vez, en calidad de preso, uno de los aspectos trgicos de la dictadura de Porfirio Daz: la crcel. Los estudiantes de Mxico haban hecho una manifestacin para protestar contra la segunda reeleccin de Daz y de resultas de esta manifestacin, sntoma del descontento insoportable para el tirano y la camaronerilla de cientficos que le rodeaba, hubo numerosos arrestos a los estudiantes; el pueblo impidi por sus protestas inmediatas que las gentes de Porfirio Daz cebasen su odio en los jvenes, y stos recobraron pronto la libertad. Este primer arresto decidi al joven Ricardo Flores a abandonar sus estudios, un poco ms adelante, y a consagrarse a la lucha contra la tirana. En febrero de 1893 entr a formar parte de un peridico opositor: El Demcrata, suprimido antes de cumplir el tercer mes de vida; una parte de los redactores fue arrestado. Ricardo supo burlar esta vez las pesquisas. Porfirio Daz no quiso creer que fuese posible en Mxico una oposicin contra su gobierno y sembr el terror contra sus opositores y los rebeldes; como en todas las pocas de despotismo, los agentes policiales
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envenenaban la vida social y sembraban la desconfianza en los hombres. Las bastillas de San Juan Ula y de Beln fueron smbolos vivientes en la dominacin porfirista; tras sus muros fue sofocada la voz poco grata a los odos del dictador, y ms de un asesino cobarde mat en germen veleidades de independencia y de dignidad.

Fundacin de Regeneracin
Pero Ricardo Flores Magn no se arredr y continu actuando en el centro de la lucha antiporfirista; desde muy temprano revel las cualidades de energa y de claridad de pensamiento que lo distinguieron. El 7 de agosto de 1900 apareci en Mxico el primer nmero de Regeneracin, redactado por Ricardo Flores Magn y su hermano mayor, Jess. El lenguaje de ese peridico, que haba de ejercer tanta influencia en los destinos del pueblo mexicano, llev el espanto al nimo de Daz y de los cientficos; se vio pronto que tras esa atrevida publicacin haba una voluntad indomable; sin esfuerzo alguno los antiporfiristas de la ciudad de Mxico fueron agrupndose entorno a Ricardo Flores Magn en el que vieron el cerebro ms consciente y la voluntad ms decidida contra la tirana del general Daz.

Los liberales
Todos los descontentos del despotismo porfirista y de sus secuaces se calificaban inmediatamente de liberales; bajo esa denominacin existan en Mxico diversas tendencias, convicciones ms o menos intensas, corrientes de ideas contradictorias, pero unidas pasajeramente por la oposicin a Daz, el inters predominante del momento. En su mayor parte los liberales tenan tendencias librepensadoras y combatan con preferencia al clero, tal vez a causa de los peligros de la lucha contra el zar de Mxico. Segn la Constitucin mexicana, la iglesia estaba separada del Estado, pero en realidad estaba perfectamente unida a l contra quince millones de habitantes de Mxico. Las leyes prohiban las comunidades religiosas y la intervencin eclesistica en los asuntos pblicos, la propiedad de bienes races por parte del clero; sin embargo todo eso quedaba fuera de vigor, y el obispo de San Luis Potos, Ignacio Montes de Oca y Obregn, pudo declarar en Europa que, a pesar de las leyes, las rdenes religiosas prosperaban admirablemente en Mxico. En efecto, Daz, la mayora de los gobernadores de los Estados y los altos funcionarios de la administracin, todos hacan alarde del catolicismo y todos estaban ntimamente ligados a la iglesia.

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En agosto de 1900, un grupo de liberales de San Luis Potos pblico un manifiesto exhortando a la unin de todos los anticlericales de la repblica para poner un lmite a la dominacin del clero y para hacer que fuesen cumplidas las leyes mexicanas; los iniciadores se constituyeron en un club liberal llamado Ponciano Arriaga; en menos de medio ao se formaron ms de cien clubes liberales en todo el pas, una prueba de que la iniciativa de los liberales de San Luis Potos responda a una necesidad y a un sentimiento real. El 5 de febrero de 1901 se celebr en San Luis Potos un congreso de los clubes liberales, con asistencia de delegados de todos los rincones de la nacin. Las sesiones duraron ocho das, y el que dio un verdadero contingente revolucionario al congreso fue Ricardo Flores Magn que frente a la mayora de los delegados, en lugar de reducirse a formular ataques a la iglesia y al clero, denunci directamente al tirano Porfirio Daz, y habl de la miseria del pueblo laborioso de Mxico. El discurso violento de Ricardo infundi en algunos de los delegados, como por ejemplo en Librado Rivera, un gran entusiasmo, y en otros un prudente temor a ir demasiado lejos y a comprometerse tan abiertamente. El congreso adopt resoluciones encaminadas a despertar a las masas para que interviniesen ms activamente en la vida poltica del, pas impidiendo por medios prcticos que el dspota nombrase directamente funcionarios administrativos, misin que corresponda legalmente al pueblo. Pero la existencia de esos clubes entraaba un peligro para la tranquilidad del general Daz y consortes, y tuvieron corta vida.

A la crcel
Regeneracin segua vibrando en Mxico y poniendo al desnudo los vicios del rgimen porfirista. El mes de mayo de 1901, Ricardo y Jess Flores Magn fueron arrestados a fin de imposibilitar la vida de ese peridico; de parte de los cientficos alguien se dirigi a la madre de los hermanos rebeldes para que los comprometiese a callar; Margarita Magn respondi: que preferira ver a sus hijos muertos antes de ser causante de su claudicacin. El peridico continu apareciendo, no obstante la prisin de sus redactores en Beln. Daz hizo decir a los hermanos Flores Magn que, si volva a perecer un slo nmero de Regeneracin, seran asesinados en la crcel. El 14 de junio muri la madre de los rebeldes y no se les permiti asistirla en sus ltimos momentos. Los Flores Magn pasaron cerca de un ao, hasta abril de 1902, en Beln. As termin la primera poca del famoso peridico, uno de los ms perseguidos de Amrica.

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A partir de este encierro, Jess Flores Magn comenz a flaquear en sus romanticismos revolucionarios y se retir de la lucha; pero su puesto fue ocupado ms tarde por Enrique, otro hermano de Ricardo Flores Magn. Segn parece, Ricardo ley por esos tiempos obras de Kropotkin, de Gorki, y esas lecturas contribuyeron a establecer muchos puntos vacilantes y a robustecerlo en su fe. Hay diversos testimonios de una temprana adhesin a las ideas libertarias; pero la lucha contra el porfirismo dej en la sombra, por algunos aos, la tendencia anrquica que germinaba en su corazn. Lo que paso con Regeneracin y sus redactores en la ciudad de Mxico, sucedi tambin en los clubes liberales del resto del pas. He aqu cmo fue disuelto el club Ponciano Arriaga de San Luis Potos: El 24 de enero 1902 celebraba el club una sesin pblica, numerosamente concurrida. En medio del pblico se haban introducido soldados y gendarmes armados con pistolas, disfrazados de civiles. Un diputado, el licenciado Heriberto Barrn, haba sido el comisionado por el gobierno para buscar el medio de deshacerse de los liberales de San Luis Potos. En un momento determinado de la sesin, Heriberto Barrn se levant para protestar contra la labor del club; los soldados y los gendarmes disfrazados hicieron lo mismo y promovieron un gran alboroto que deshizo la reuni; se dispar un tiro, del cual se acusa a Barrn, y una nube de policas cay sobre los liberales, arrestando a veinticinco personas, entre ellas a Camilo Arriaga, presidente del club; a Juan Sarabia, secretario; a Librado Ribera, prosecretario; a Rosalo Bastamente, a Jos Martnes Vargas, a Jos Milln, etc. Los presos pasaron casi un ao en la crcel. El club de Lampazos, Estado de Nuevo Len, fue disuelto de una manera muy parecida. Con un pretexto nimio se arrest a un gran nmero de sus miembros, entre otros al ingeniero Francisco Naranjo, hijo; Vidal Garza Prez, Csar E. Canales, Luis G. vila, Juan Weiman, Carlos Zertuche, Vidal Garza Zubia y otros. Al ser transportados los presos a la capital del Estado de Nuevo Len, el pueblo concurri en gritos y protestas a favor de los liberales; los esbirros hicieron fuego sobre el pueblo. Libertados despus de varios meses, no por eso cesaron las persecuciones. Luis M. Benavides, secretario del club, a cuyo cargo estaba el sostenimiento de sus viejos padres, razn por la cual estaba eximido del servicio militar, fue incorporado al ejrcito. Csar E. Canales, vocal, fue agredido a balazos por oficiales del tirano. La misma suerte sufrieron los clubes liberales de ciudad Valles, San Nicols Tolentino, Pachuca, Cuicatln, Pichucalco y otros muchos. Uno de los ms destacados miembros del club de Cuicatln muri en la crcel a consecuencia de los malos tratos recibidos.

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Esa brutalidad no hizo ms que cambiar la tctica de los opositores. En vista de que no eran reconocidas las garantas constitucionales de reunin y de asociacin pblicas, los clubes en donde haba individuos enrgicos continuaron en pie clandestinamente.

El Hijo del Ahuizote

En Mxico se haba comenzado a publicar un peridico antireeleccionista de caricaturas: El Hijo del Ahuizote, a iniciativa de Daniel Cabrera; en l colabor Ricardo Flores Magn desde el principio; en julio de 1902, Ricardo arrend la imprenta de la publicacin y tom a su cargo el peridico, cooperando sus dos hermanos, Jess y Enrique. En septiembre del mismo ao, Ricardo y dos compaeros de trabajo, Evaristo Guilln y Federico Prez Fernndez, fueron a dar con sus huesos a la crcel. Al salir en enero de 1903 en libertad, continuaron la labor antiporfirista. Adems de El Hijo del Ahuizote se fund otro valeroso rgano opositor: Exclsior, dirigido por el inteligente joven Santiago de la Hoz, que muri trgicamente ahogado en el Ro Bravo al tomar un bao juntamente con sus compaeros, pocos das despus de haber cruzado la frontera a Estados Unidos. Ricardo Flores Magn era el alma de esa propaganda. Alfonso Cravioto, uno de los antiporfiristas de entonces, hoy senador nacional, dice de l en una reciente entrevista publicada en El Demcrata del 2 de septiembre de 1924:
Fue uno de los lderes de mayor fuerza que ha producido Mxico, tal vez no era el ms inteligente, pero su voluntad tena algo de de extrahumano: era el tipo de un apstol. Sus tendencias y sus procedimientos eran absolutamente incorruptibles, lo cual le daba una fuerza moral incontrastable... Ricardo era sobrio, no tena ms vicio que el de fumar. De un espritu abierto y fraternal. Siempre que alguno de sus compaeros necesitaba dinero, la bolsa de Ricardo estaba abierta para el amigo necesitado... A nosotros nos tena deslumbrados por su carcter de hierro. Desde ese tiempo ya brotaban en su cerebro las ideas socialistas, aunque su accin se concentraba al antiporfirismo.

Los presos de san Luis Potos, al salir en libertad, para probar lo poco arrepentidos que estaban, instalaron el club Ponciano Arriaga en la ciudad de Mxico el 5 de febrero de 1903, lanzando un manifiesto a la nacin en donde sostena que la sociedad continuara la obra interrumpida por los atentados a los clubes liberales en 1902. Adems del club Ponciano Arriaga existan en la capital otro con el nombre Redencin, presidido por Santiago de la Hoz: era el club Redencin que publicaba el Exclsior. El tirano Daz estaba dispuesto a impedir que se elevaran en su feudo voces condenatorias del despotismo. Una noche de abril de 1903, por causa balad penetr la polica en el local de El Hijo del Ahuizote y arrest
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a todas las personas que se encontraban all, incluso a los obreros de la imprenta; ms de ochenta presos por cuestiones polticas fueron recluidas para entonces en Beln; entre ellos figuraban Ricardo y Enrique Flores Magn, Juan Sarabia, Librado Rivera, Alfonso Cravioto, Humberto Macas Valadz, Manuel Sarabia, Luis Jasso, Santiago R. de la Vega, etc., etc. Como no obstante estas prisiones Exclsior y El Hijo del Ahuizote continuaron viendo la luz, los tribunales pronunciaron un fallo el 9 de junio de 1903, por el que se prohibi la circulacin de cualquier peridico escrito por Ricardo Flores Magn. La Suprema Corte de Justicia de la Nacin confirm el fallo. El senador Cravioto describe en el entrevista citada la estancia en la crcel de Beln; primeramente se puso a los presos incomunicados en bartolinas secas, de piso de ladrillo; como los peridicos rebeldes aparecan a pesar de todo, fueron trasladados a las bartolinas subterrneas absolutamente oscuras, con piso blando, de tierra hmeda; pasaron en esa situacin intolerable mes y medio; luego fueron puestos en el departamento de distincin. Ricardo ha conservado toda su vida la impresin de este encierro. Cuando en 1921-1922 estaba prximo a la ceguera en la penitenciara de Leavenworth, Kansas, se recuerda de Beln como en una carta que pblico The New Republic, el 5 de julio de 1922. Dice as:
Alguna vez cuando an era joven, fui internado durante varias semanas en un calabozo obscuro, tan obscuro que me impeda verme las manos. Esto aconteci en la ciudad de Mxico, durante aquel horripilante periodo en que Daz imperaba con mano sangrienta. El calabozo careca de pavimentos y constitua una capa de fango de tres o cuatro pulgadas de espesor, mientras que las paredes rezumbaban un fluido espeso que impeda secar las expectoraciones que negligentemente haban arrojado sobre ellas los incontables y descuidados ocupantes anteriores. Del techo pendan enormes telaraas, desde las que asechaban negras y horribles araas. En un rincn estaba el albaal, que era un agujero abierto por donde entraba el aire. Ese era uno de los calabozos en los cuales el dspota acostumbraba a arrojar a sus opositores, con la esperanza de quebrantar sus espritus... En mi horrible morada pude soportar el viscoso contacto de las paredes a cuyo recuerdo me estremezco ahora; mis pulmones, entonces jvenes y sanos, pudieron resistir el veneno de aquella tumba; mis nervios, aunque sensibles, pudieron ser amaestrados por mi voluntad para responder con slo un leve estremecimiento a los asaltos y mordiscos de las ratas en la obscuridad... Mi petate estaba hmedo, as como mi indumentaria; de vez en cuando un golpe en el petate o en el fango, o de maana en mi cuerpo, me indicaba que una araa haba cado y... un estremecimiento recorra mi sistema...

La tirana porfirista
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Porfirio Daz gozaba en el extranjero de un cierto prestigio; la prensa capitalista norteamericana contribuy a darle fama, a cambio de los monstruosos favores que otorg a la burguesa de los Estados Unidos; los capitalistas norteamericanos regalaban a Daz y a sus agentes acciones en las compaas comerciales e industriales; Daz pagaba esas liberalidades con vergonzosas concesiones y entregando tierras y bienes que no eran suyos. Cerca de novecientos millones de dlares tena Wall Street invertidos en Mxico, y eso es una buena prueba de la dependencia econmica y poltica de esta nacin, en la que nueve millones de habitantes eran analfabetos; pero donde, en cambio, exista un formidable presupuesto militar para mantener un ejrcito de sesenta mil hombres, con los batallones especiales de algunos Estados y las gendarmeras. Los trabajadores ganaban unos cuantos centavos diarios y eran sometidos a una explotacin desenfrenada, sin consentirles la menor veleidad de rebelin. Una administracin corrupta y una desmoralizacin pblica sin precedentes eran consecuencias inmediatas del rgimen de Porfirio Daz y los cientficos. No en vano acusaban los liberales a varios gobernadores de Estados de haber sido bandidos y de haber sufrido procesos por robo antes de ser gobernadores y altos funcionarios de la administracin porfirista; no en vano decan que para obtener un puesto pblico, para ser gendarme, jefe de polica o escribiente, el mejor medio era tener una mujer hermosa o una hermana, y entregarlas a las concupiscencia de los caudillos influyentes. Daz dio el ejemplo de cmo puede aprovecharse para uso personal y para beneficios de los parientes y amigos la funcin gubernativa, Entr triunfante en 1876 relativamente pobre, subi a la presidencia de Mxico y en pocos aos se hizo el hombre ms rico del pas, con fondos en los bancos de Europa y Estados Unidos, con acciones en empresas fabriles, agrcolas, mercantiles y mineras.

El destierro
La paz porfirista, que beneficiaba tanto la codicia de los capitalistas norteamericanos y el bandidismo gubernamental de Mxico, no volvi a gozar de reposo y de seguridad desde que Ricardo Flores Magn comenz su campaa vigorosa. Daz crey que la prohibicin de los peridicos escritos por el indomable rebelde terminara por un tiempo la agitacin de los opositores. Se enga. Al salir de Beln, Ricardo y Enrique Flores Magn, con otros ms, perseguidos y vigilados extremadamente, resolvieron buscar refugio en los Estados Unidos y continuar desde all su labor revolucionaria. En 1904 reanudad Ricardo y Enrique Flores Magn en San Antonio, Texas, la publicacin de Regeneracin. A poco de reaparecer el peridico,
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un mercenario del gobierno mexicano entr en el local de la publicacin e intent asesinar a Ricardo; Enrique lo rechaz y fue llevado a la crcel, condenndosele a pagar una multa por no haber dejado matar a su hermano. En vista de las pocas seguridades para la vida, Regeneracin fue trasladado a Saint Louis, Mo., en febrero de 1905, en cuya ciudad se reuni Librado Rivera a los Flores Magn.

La Junta Organizadora del partido Liberal. Persecuciones

Con fecha 28 de septiembre de 1905 se constituy la Junta Organizadora del Partido Liberal Mexicano con Ricardo Flores Magn como presidente; Juan Sarabia, vicepresidente; Antonio I. Villarreal, secretario; Enrique Flores Magn, tesorero, y Librado Rivera, Manuel Sarabia y Rosalo Bustamante como vocales. Segn las resoluciones tomadas, la Junta residira en un pas extranjero para estar a salvo, hasta donde fuera posible, de los atentados del gobierno de Mxico y tendra objeto la organizacin del Partido Liberal Mexicano y la lucha con todos los medios contra la dictadura de Porfirio Daz. La tctica propuesta a los simpatizantes era la constitucin de agrupaciones secretas en las comunidades respectivas y su comunicacin con la Junta; se propona apoyar las publicaciones opositoras en Mxico. Los esbirros de Porfirio Daz no tardaron en entrar en accin, secundados por las autoridades norteamericanas. El tirano de Mxico saba comprarse, por sus liberalidades hacia los capitalistas y altos funcionarios de Estados Unidos, una segura complicidad en los crmenes gubernativos contra los enemigos de su gobierno. Sin embargo, el Partido Liberal no exiga reivindicaciones que no estuviesen dentro de los lmites de todo Estado constitucional. El lema de la Junta Organizadora era Reforma, Libertad y Justicia, y si propiciaba la conspiracin y la rebelin armada, era porque no haba medio de hacer or la voz independiente de los que reclamaban condiciones de vida ms humanas para el pueblo mexicano. El 12 de octubre de 1905 fueron arrestados los hermanos Ricardo y Enrique Flores Magn y Juan Sarabia, acusados de difamacin por un instrumento de Porfirio Daz, llamado Manuel Espern y de la Flor, jefe poltico del Estado de Oaxaca, Mxico. Se trataba de impedir la publicacin de Regeneracin; las oficinas del peridico fueron saqueadas, la imprenta confiscada y rematada, lo mismo que los muebles. Se aadi a esto la suspensin de la franquicia postal con la fundamentacin insostenible que ms del cincuenta por ciento del tiraje circulaba en Mxico. Ese atentado, que no es el primero ni el ltimo contra la liberta de prensa en los Estados Unidos, obstaculiz por algn tiempo la vida de Regeneracin que era ya el rgano ms popular de
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Mxico y el que ms dao causaba desde cualquier punta a la dictadura desptica del general Daz. Despus de algunos meses de encierro, los hermanos Flores Magn y Juan Sarabia salieron en libertad, cuando Villareal se encontraba desempeando, una comisin en el Estado de Texas, y Regeneracin reinicio la lucha por la existencia en febrero de 1906, en la misma ciudad de Saint Louis, Mo. A los odos del dspota mexicano llegaron rumores intranquilizadores, y el terror de las persecuciones se intensific. La Junta Organizadora del Partido Liberal no se dorma: Ricardo Flores Magn daba el ejemplo de una laboriosidad enorme. Ms de cuarenta grupos liberales haban sido formados en Mxico y con grandes esfuerzos se les iba proveyendo de armas. Los hombres sanos del feudo de Daz se agruparon en torno a Regeneracin y a Ricardo Flores Magn, secundando la labor revolucionaria antiporfirista.

Cananea, Sonora
La barbarie gubernamental de Mxico iba en crescendo. Los crmenes de Cananea, de Veracruz, de Ro Blanco llevaron a todas las conciencias honestas una ola de odio a la tirana, He aqu como describe en junio de 1906 el peridico socialista Appel to Reason de Girard , Kansas, los sucesos recientes de Cananea:
Cananea en el territorio de la Repblica de Mxico, en el Estado de Sonora, est situada cerca de la frontera de Arizona; su poblacin es de 25 000 habitantes; 5 000 mineros y fundidores trabajan en esa regin. El trmino medio del salario para los obreros norteamericanos es de 3 dlares 50 centavos en oro; a los mexicanos, por el mismo trabajo no se les paga ms que tres pesos de moneda mexicana, o sea dlar y medio, oro. Una ley del Estado de Sonora impide la elevacin de los salarios sin la autorizacin previa del gobernador. Hace algn tiempo ese gobernador, sin duda a causa de sus relaciones amistosas con los propietarios de esas minas, redujo una cuarta parte del salario de los mineros mexicanos. Cansados de sufrir tales condiciones, los peones pensaron en pedir un aumento en sus salarios. El primero de junio por la maana, se presentaron todos los directores de las minas de Cananea para hacer valer sus reivindicaciones; su actitud era la de hombres pacficos. El director, coronel Green, rodeado por una banda de sicarios armados de fusiles, respondi a las justas reivindicaciones de los peticionarios ordenando a sus criados que fusilaran sin piedad a los obreros mexicanos, y dio l mismo el ejemplo haciendo fuego sobre peones. La primera descarga fue terrible. La primer descarga fue terrible. Cerca de cien cadveres y varios centenares de heridos cayeron en tierra. Los mineros trataron de defenderse con cuchillos y piedras: hasta intentaron apoderarse de la persona del coronel Green, pero fueron masacrados despus de una resistencia heroica, durante la cual fueron
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muertos un cierto nmero de sicarios del director. Esta carnicera tuvo lugar a cuarenta millas de la frontera de Arizona, en la gran cuenca cuprfera que se extiende desde los Estados Unidos hacia el centro de Mxico. Como en todos los otros Estados de la Repblica mexicana, los capitalistas norteamericanos son dueos de esa regin minera cuya principal compaa es conocida con el nombre de Green Consolidated Minig Company; han establecido relaciones amistosas con el gobierno de Daz y las autoridades de Sonora.

Y todas esas noticias trgicas de la vida del pueblo mexicano eran silenciadas por la prensa, sometida al dictador; y cuando era preciso hablar de dichos hechos; la desfiguracin y las calumnias contra los trabajadores estaban a la orden del da. Los cados de Cananea, despus de haber sido fusilados tan despiadadamente, fueron insultados por la prensa porfirista, la nica que poda aparecer en Mxico.

El programa del Partido Liberal

El 1 de julio de 1906 se expidi el programa del Partido Liberal Mexicano; el programa en s aun no revela las ideas libertarias que iban muy pronto a caracterizar toda la labor de la Junta Organizadora y de su rgano Regeneracin. He aqu las reformas constitucionales propiciadas por el partido:
Reduccin del periodo presidencial a cuatro aos y supresin de la reeleccin presidencial y los gobernadores de los Estados; supresin del servici militar obligatorio y establecimiento de de la guardia nacional; aumento de la responsabilidad de los funcionarios pblicos, impidiendo severas penas de prisin para los delincuentes: supresin de los tribunales militares en tiempos de paz. Se proponen diversas medidas para el fomento de la instruccin pblica y clausura de las escuelas pertenecientes al clero; enseanza laica, etc. Diversas reglamentaciones pendientes a restringir los abusos del clero catlico. Jornada de ocho horas y salario mnimo en toda la repblica; proteccin a la infancia; higiene de los talleres; abolicin de las actuales deudas de los jornaleros en el campo para con los amos; descanso dominical; en una palabra, todas las reivindicaciones que constituyen hoy el programa prctico de los partidos socialistas obreros.

Respecto de las tierras, los liberales proponan:

Los dueos de tierras estn obligados hacer productivas todas las que posean; cualquier extensin de terreno que el poseedor deje improductiva, la recobrara el Estado y la emplear conforme a los artculos siguientes. A los mexicanos residentes en el extranjero que lo soliciten, los repatriar el gobierno pagndoles los gastos de viaje, y les proporcionara tierras para su cultivo.
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El Estado dar tierras a quien quiera que las solicite, sin ms condiciones que dedicarlas a la produccin agrcola y no venderlas...

El programa del 1 de julio d 1906 se debe en gran parte a Juan Sarabia; Ricardo Flores Magn contribuyo en su parte ms radical; pero se comprende que para l, como para otros muchos amigos del Partido Liberal, ese programa tena slo un valor pasajero para atraer liberales, elementos entre los que se encontraba la parte honesta y sincera del pueblo mexicano, y para no alejar repentinamente por el radicalismo de las demandas y reivindicaciones a una mayora de afiliados. Sin embargo, creemos que de haber triunfado el Partido Liberal en su primera tentativa, desgraciadamente frustrada, muchos de los elementos que dio el movimiento anarquista se habran perdido en la ilusin de hacer la felicidad del pueblo mexicano por decreto gubernativo.

En Canad
Las persecuciones contra Ricardo Flores Magn y sus compaeros volvieron a poner en peligro la propaganda revolucionaria desde Saint Louis Mo. Para liberarse de nuevos atentados inminentes, y para despistar al gobierno de Mxico, los hermanos Flores Magn y Juan Sarabia se dirigieron a Canad; Rivera y Manuel Sarabia se quedaron en Saint Louis, imprimiendo y enviando Regeneracin bajo sobre cerrado. Los agentes policiales no tardaron en descubrir a los fugitivos en Toronto, provincia de Ontario; en vista del constante espionaje, dejaron secretamente esta ciudad por Montreal, provincia de Quebec, donde tambin se presentaron sus perseguidores. El 23 de septiembre hubo una seal evidente del despertar del pueblo mexicano, el levantamiento de los grupos liberales de Acayucan y Jimnez; y Ricardo Flores Magn, con los dems miembros de la Junta Organizadora del Partido Liberal, resolvi entrar en accin; para ese efecto se dirigi con Juan Sarabia y Villarreal a la frontera de Mxico a El Paso Texas. Unos cuarenta grupos, treinta armados, respondan a las reivindicaciones del Partido Liberal. Pero intervino un hecho insospechado.

La traicin. El gobernador Creel

El Estado de Chihuahua, por su proximidad con la frontera de los Estados Unidos, era el ms trabajado por los emigrados mexicanos. En El Paso se publicaba un bisemanal librepensador dirigido por Lauro Aguirre, La Reforma Social; en Del Ro, Texas, apareca un peridico de carcter liberal tambin, El Liberal, de Amado Gutirrez, y otros ms. Todos hacan la obra antiporfirista; y todos con Regeneracin a la cabeza, entraban en
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Mxico, principalmente por el Estado de Chihuahua. El gobernador de ese Estado, Enrique C. Creel, un advenedizo de la fortuna, fue el instrumento del despotismo que tuvo el honor de sofocar tras los muros de San Juan de Ula, y en sangre, el primer ensayo de rebelin armada de los revolucionarios mexicanos! Por informes confidenciales, Enrique C. Creel supo que se preparaba en El Paso un movimiento insurreccional; el 4 de octubre de 1906 envi el siguiente telegrama al dspota:
Presidente general Porfirio Daz, Palacio Nacional, Mxico. En El Paso, Texas, existe un centro revolucionario encabezado por Lauro Aguirre3 que est activando mucho sus trabajos. Tiene reuniones todas las noches. Se cree que Magn o Sarabia estn escondidos en el paso, Estn solicitando para dar algn golpe. Creo conveniente que el general Vega vaya a Ciudad Jurez a vigilar al enemigo y a infundir respeto. Escribo. El gobernador.

Porfirio Daz respondi inmediatamente en el sentido que le general Vega fuese a infundir respeto; pero no con veinticinco hombres, como Creel peda en su carta sino con cien o ms, y con la misin de denunciar los hechos a las autoridades de El Paso por medio del cnsul. En la carta que sigui al telegrama, el gobernador Creel comunica al general Daz, entre otras cosas:
El jefe poltico de Ciudad Jurez me ha comunicado que se cree que estuvo Magn en el Paso, Texas, pocos das antes del 15 de diciembre, y que despus ha viajado de incgnito por la frontera de Texas y que probablemente se encuentre escondido en el Paso, Texas.

En la misma carta comunicaba tambin al dspota:

He escrito a Saint Louis, Mo., solicitando un detective americano de confianza para situarlo en el Paso, Texas, y espero que sus servicios han de ayudarnos bastante para descubrir todo lo que esos malvados estn haciendo.

Se ha descubierto que le gobernador Creel tena a su servicio, desde mucho antes, detectives norteamericanos a sueldo del gobierno de Mxico, para vigilar los pasos de los liberales expatriados en Estados Unidos. Un corredor de anuncios, de la agencia Pikerton de detectives, se acerco al grupo editor de Regeneracin y consigui obtener algunos datos concernientes a las actividades de la Junta Organizadora del Partido Liberal. En
3 En las altas esferas oficiales se crea, en efecto, que el viejo luchador Lauro Aguirre encabeza algn movimiento revolucionario en El Paso, Texas tal vez por su franca actitud oposicionista al gobierno de Porfirio Daz; pero el que en realidad encabezaba el movimiento armado y estaba en secreta comunicacin con la Junta revolucionaria de Saint Louis, Missouri, era Prisciliano Silva. (Nota de Librado Rivera). 35

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el informe rendido a Creel, por el detective, se lee la siguiente filiacin de Ricardo Flores Magn:
Alto, cinco pies, ocho pulgadas. Cuerpo: es bastante gordo. Peso: aproximadamente 225 libras. Color de los ojos: muy negros. Color de cabello: negro rizado. Color de tez: trigueo obscuro. Fuma? Es un gran fumador de cigarros. Habla mucho? Es ms bien serio, pero tiene facilidad para hablar y se expresa con elegancia. Habla ingls? Muy poco. Tiene mucho pelo? Bastante. Qu edad tiene? Representa como cuarenta y cuatro aos. Es casado? No. Qu otras cosas puede usted decirme sobre el seor Magn? Que es un periodista muy inteligente, trabajador; activo, ordenado, que nunca se emborracha, que escribe muy bien a mquina, que se hace respetar de las personas que lo acompaan; que tiene un carcter muy resuelto y muy enrgico y que est fanatizado por la causa que persigue. Con ese fanatismo brutal y peligroso que tienen los anarquistas.

En el mismo informe, rendido el 28 de octubre de 1906, se lee igualmente:

De todo el grupo de Regeneracin a quien considera usted al hombre ms peligroso? Sin duda a Ricardo Flores Magn Y si Ricardo Flores Magn fuese aprendido y puesto en la crcel por varios aos, qu sucedera? En el acto se acabara todo ese movimiento alarmista y agitador, pues l, don Richard, es el alma de todo, y sin l nada haran las otras personas...4

El general Vega no qued inactivo en Ciudad Jurez a donde fue enviado para imponer respeto. Lo mismo hacan los jefes polticos de los diversos distritos. Oficiales del general Vega se fingieron amigos de los revolucionarios y consiguieron traer varios a Ciudad Jurez. De ese modo cayeron Juan Sarabia, V. de la Torre y Csar Canales el 19 de octubre. En El Paso, Texas, el mismo da fueron arrestados Antonio I. Villarreal, Lauro Aguirre y J. Cano. En una carta al general Daz, escrita el 20 de octubre, el gobernador Creel, despus de dar los informes de los arrestos dice:

4 Todos estos documento, recogidos al caer Daz. Han sido publicados recientemente por el peridico El Demcrata en sus nmeros correspondientes a 1924. (N. de A.). 36

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Las aprehensiones se hicieron bajo la direccin del seor general don Jos Mara de la Vega y con la ayuda muy eficaz del jefe poltico de Ciudad Jurez y de su comandante de polica Antonio Ponce. Tambin ha prestado muy buenos servicios el capitn Castro, y mucho ha trabajado el cnsul Malln, aunque le hacen algunos cargos por haberle faltado tino para aprehender a Ricardo Flores Magn...

En El Paso se recogieron a los presos documentos y correspondencia que se dieron a la polica de Creel, base para nuevos atropellos. El gobernador de Chihuahua se mostr satisfecho de la labor realizada, deplorando slo que se se nos haya escapado Magn, como dice en carta al general Daz. Ricardo Flores Magn consigui escapar con Modesto Daz, mientras la polica lo buscaba en El Paso, y refugiarse en Los ngeles, California. El 21 de octubre llegaron Juan Sarabia, Csar B. Canales y Vicente de la Torre, bien custodiados, a la crcel de Chihuahua; haban sido transportados de Ciudad Jurez para que el juicio que se les siguiera hiciese un escarmiento; el gobernador Creel quera que el juez de la causa estuviese bajo sus rdenes absolutamente. El dspota telegrafo a su gobernador en Chihuahua, el 23 de octubre:
Diga usted al juez que el caso es excepcional y que debe emplear toda la severidad que sea posible y quepa dentro de la ley, y en algunos casos preparar los procedimientos para que quepa...

Con ese espritu en las esferas oficiales haba que esperar para los presos el mximo de la pena: Juan Sarabia, Csar B. Canales y Vicente de la Torre fueron condenados a siete aos de prisin, en enero de 1907; otros liberales arrestados por los esbirros de Creel en el Estado de Chihuahua, Eduardo Gonzlez, Antonio Balza, Elfego Lugo, Nemesio Tejada, Alejandro Bravo y otros, fueron condenados a penas que variaban 1 a 4 aos. Todos ellos fueron a dar con sus huesos a San Juan de Ula, presidio construido en un islote frente al puerto de Veracruz. El 30 de octubre, Creel telegrafi al general Daz: De las personas comprometidas en Chihuahua, han sido aprehendidas hasta el ltimo. Falta ahora limpiar a otros Estados.... Y la limpia se hizo; numerosos revolucionarios, comprometidos o no en el levantamiento frustrado, fueron encarcelados por largos aos en las mazmorras porfiristas. En la Ciudad de Mxico cayeron, entre otros, Martnez Carren y Prez Fernndez, redactor y administrador, respectivamente, en una publicacin satrica de oposicin, El Colmillo Pblico, y condenados a largos aos de prisin. Martnez Carren muri en la crcel de Beln en la ciudad de Mxico.
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En Saint Louis, Mo., donde se publicaba Regeneracin, el golpe de las persecuciones cay sobre Librado Rivera. He aqu lo que relata l mismo, en carta dirigida a la embajada mexicana en Estados Unidos, en junio 12 de 1921:
En octubre de 1906 fui arrestado sin orden alguna de arresto y enviado a las oficinas de inmigracin de Saint Louis, Mo. De ah se me plagi en ferrocarril, por la noche, camino a Mxico. Los detectives me dijeron que iba a ser entregado al gobierno de mexicano. Pero repentinamente mis guardianes recibieron un telegrama en la pequea estacin de Ironton, Mo., a ochenta millas de Saint Louis; en la crcel de esa poblacin se me dej completamente incomunicado durante tres semanas.

El telegrama que hizo paralizar la entrega de Rivera a las autoridades mexicanas se debi a una enrgica campaa de varios peridicos de Saint Louis, que exigieron noticias sobre la suerte del detenido, el cual debi ser devuelto y entregado al juez competente, con una acusacin falsa por asesinato y robo en Mxico, durante la huelga de Cananea, en junio de 1906. Los testimonios a favor de Rivera fueron de tal naturaleza, que el juez no pudo menos de ponerlo en libertad. Y como el cnsul mexicano no quera soltar su presa y pretenda tramar una nueva acusacin, Rivera huyo del juzgado y, despus de alguna permanencia en Saint Louis y una penosa peregrinacin a pie, consigui llegar a los ngeles, California, en junio de 1907. He aqu la declaracin del juez que atendi el caso contra Librado Rivera:
Ciudad de Saint Louis, Estado de Missouri. Yo, por la presente, certifico que previa audiencia pblica habida ante m, en mi oficina de esta ciudad, este da 30 de noviembre de 1906, estando presente el acusado y habiendo resultando las pruebas presentadas por los demandantes, en lo absoluto de ndole poltica, el acusado, Librado Rivera, fue absuelto, James R. Gray, comisionado de los Estados Unidos en Saint Louis.

El mismo caso de Librado Rivera, acusado de asesinato y robo por el gobierno mexicano para obtener la extradicin, le sucedi a otros liberales: a Pedro Gonzlez, Crescencio Villareal, Trinidad Garca, Demetrio Castro, Patricio Guerra, Lauro Aguirre, etc., etc. Como la maniobra del asesinato y robo no prospero, se recurri al secuestro y as fueron enviados a Mxico muchos enemigos del porfirismo, donde les esperaba la muerte o le presidio. Otro recurso que se puso en prctica para facilitar la entrega de los revolucionarios por los Estados Unidos, fue la intervencin del Departamento de Inmigracin; segn las leyes de inmigracin, al descubrirse en los Estados Unidos un inmigrante que fuese criminal o
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anarquista, o que hubiese entrado a la nacin ilegalmente, siempre que ese descubrimiento fuere hecho en los tres primeros aos de su llegada, poda ser deportado por los jefes de inmigracin. El dinero mexicano circul abundantemente por las oficinas de inmigracin y los empleados de stas tuvieron por consiguiente un evidente inters en complacer al gobierno de Mxico. En el invierno de 1906 fueron deportados por las autoridades del Departamento de Inmigracin, ente otros, Lzaro Puente, Abraham Salcido, Gabriel Rubio, Bruno Trevio, Carlos Huberts, Leonardo Villareal y otros, de Douglas; de ellos, Lzaro Puente, editor de un peridico en Douglas, habitaba en los Estados Unidos desde haca tres aos... Ms aun: sucedi ms de una vez que los presos destinados a deportacin eran entregados a la polica mexicana en la frontera con las esposas en las manos, y era corriente verlos llegar a la prisin de destino en Mxico con las esposas norteamericanas puestas todava. La lista de los detenidos y de los condenados a largos aos de prisin por la tentativa frustrada del levantamiento de octubre de 1906 es formidable. Por primera vez la opinin mundial volvi los ojos hacia Mxico y prest odos a las defensas de las vctimas del porfirismo. En Cuba se constituye un comit de defensa de los presos mexicanos y la prensa obrera de todos los pases conden acerbamente los crmenes del tirano de Mxico. Un colaborador de Temps Nouveaux escribi en el nmero 29 de junio de 1907:
Se saben muy pocas cosas o casi nada de lo que concierne a ese desgraciado pas que se llama Mxico; todo lo que se sabe de l, aparte de la prensa asalariada que se consagra a la repugnante tarea de incensar al dspota que oprime a ese pueblo, es que existe. Las notas emitidas por tales peridicos nos presenta a Porfirio Daz, el dictador de Mxico, como un ser sobrenatural que hace la dicha de los mexicanos, los cuales, por reconocimiento, lo reeligen cada cuatro aos para que pueda continuar gobernando... La verdad es, por el contrario, por completo diferente de lo que informa la prensa capitalista. Los mexicanos forman el pueblo ms desdichado de la tierra, y la autocracia rusa es cien veces ms humanitaria y ms liberal que la autocracia mexicana.

Captulo segundo Fundacin de Revolucin en Los ngeles, Cal.

Cuando Ricardo Flores Magn escap al arresto en El Paso, Texas, y se dirigi a Los ngeles, California, con Modesto Daz, sin tener en cuenta el golpe sufrido por la Junta Organizadora del Partido Liberal, sin
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amedrentarse por las persecuciones y las condenas brbaras contra los comprometidos en la tentativa insurreccional, se puso de inmediato a continuar la labor interrumpida. A los tres das de su llegada a Los ngeles, el 14 de noviembre de 1906, estuvo a punto de ser arrestado por orden del gobierno mexicano. El 18 de enero de 1907 corri otro nuevo peligro de ser descubierto. En vista del espionaje de que era objeto su refugio secreto en casa de uno de sus camaradas, parti para San Francisco y Sacramento; desde all colaboro en un peridico de recientemente fundado para sustituir a Regeneracin y que comenz a aparecer en los ngeles, desde el 1 de junio de 1907 con el nombre de Revolucin. En su primer nmero public el artculo siguiente con el nombre de:
Clarinada de combate Mentira que la virtud se anide solamente en los espritus sufridos, piadosos y obedientes! Mentira que la bondad es un signo de mansedumbre; mentira que el amor a nuestros semejantes, que el anhelo de liberar sus penas y sacrificarse por su bienestar, sea una cualidad distintiva de las almas apacibles, tiernas, eternamente arrodillados y eternamente sometidas! Qu es un deber sufrir sin desesperarse, sentir sobre s el azote de la inclemencia, sin repeler la agresin, sin un gesto de coraje? Pobre moral la que encierra la virtud en el crculo de la obediencia y la resignacin! Innoble doctrina la que repudie el derecho de resistir y pretenda negar la virtud a los espritus combatientes, que no toleran ultrajes y rehsan declinar sus albedros! No es verdad que la sumisin revele alteza de sentimientos; por el contrario, la sumisin es la forma ms grosera del egosmo; es el miedo. Son sumisos los que carecen de la cultura moral suficiente para posponer la propia conservacin a las exigencias de la dignidad humana; los que huyen del sacrificio y del peligro, aunque se hundan en el oprobio, los cobardes incorregibles que en todos los tiempos han sido un grave obstculo para el triunfo de las ideas emancipadoras. Los sumisos son los traidores del progreso, los rezagados despreciables que retardan la marcha de la humanidad. Jams el altruismo ha germinado en esos temperamentos morbosos y amilanados; el altruismo es patrimonio de los caracteres fuerte, de los abnegados que aman demasiado a los dems para olvidarse de s mismos. Mentira que la sumisin es un acto digno de encomio, mentira que la sumisin sea una prueba de sanidad espiritual! Los que se somete, los que renuncian al ejercicio de sus derechos no slo son dbiles: son tambin execrables. Ofrecer el cuello al yugo sin protestar, sin enojo, hacer obra de degradacin, de propio envilecimiento; es infamarse a s mismo y merecer el desprecio que mortifica y el anatema que tortura.

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No hay virtud en el servilismo. Para encontrarla en esta agriada poca de injusticias y opresiones, hay que levantar la vista a las alturas luminosas, a las conciencias libres, a las almas batalladoras. Los apstoles que predicando la paz y el bien conquistaban la muerte; los abocados del sacrificio; los que crean sacrificarse marchando indefenso al martirio; los virtuosos del cristianismo, no surgen ni son necesarios en nuestros das; se ha extinguido esa casta de luchadores, desapareci para siempre, envuelto en el sudario de sus errores msticos. Con su ejemplo nos legaron una enseanza viva de que la mansedumbre es la muerte. Predicaron y sufrieron. Fueron insultados, escupidos, pisoteados, y jams levantaron su frente indignada. La gestacin de sus ideas fue muy lenta y muy penosa, el triunfo, imposible. Falt en ellos la violencia para demoler los castillos del retroceso, la pujanza blica para abatir al enemigo y enarbolar con frreo puo los estndares vencedores. Su ejemplo de corderos no seduce a las nuevas falanges de reformistas, sublimes por su consagracin al ideal, pero perfectamente educados en la escuela de la resistencia y las agresiones. Luchar por una idea redentora es practicar la ms bella de las virtudes: la virtud del sacrificio fecundo y desinteresado. Pero luchar no es entregarse al martirio de buscar la muerte. La lucha es esforzarse por vencer. La lucha es la vida, la vida encrespada y rugiente que abomina el suicidio y sabe herir y triunfar. Luchemos por la libertad; acudid a nuestras filas los modernos evangelistas, fuertes y bienhechores, los que predican y accionan, los libertarios de conciencia difanas que sepan sacrificarse todo por el principio, por el amor a la humanidad; los que estn dispuestos a desdear peligros y hollar la arena del combate donde han de producirse escenas de barbarie, fatalmente necesarias, y donde el valor es aclamado y el herosmo tiene seductoras apoteosis. Acudid los cultores del ideal, los emancipados del miedo, que es negro egosmo!, acudid!; no hay tiempo que perder! Concebir una idea es comenzar a realizarla. Permanecer en el quietismo, no ejecutar el ideal sentido, es no accionar; ponerlo en prctica, realizarlo en toda ocasin y momento de la vida es obrar de acuerdo con lo que se dice y predica. Pensar y accionar a un tiempo debe ser la obra de los pensadores, atreverse siempre y obrar en toda ocasin debe ser la labor de los soldados de la libertad. La abnegacin empuja al combate: apresurmonos a la contienda ms que por nosotros mismos, por nuestros hijos, por las generaciones que nos sucedan y que llamarn a nuestras criptas, para encarnecernos si permanecemos petrificados, si no destruimos este rgimen de abyeccin en que vivimos; para saludarnos con cario, si nos agitamos, somos leales al glorioso escudo de la humanidad que avanza. Laboremos para el futuro, para ahorrar dolores a nuestros pastores. Es fuerza que destruyamos esta ergstula de miseria y vergenza; es fuerza que preparemos el advenimiento de la sociedad nueva, igualitaria y feliz. No importa que perezcamos en la azarosa refriega; de todos modos habremos conquistado una satisfaccin ms bella que la de vivir: la satisfaccin de que en nuestro nombre la historia diga al hombre de maana, emancipado

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por nuestro esfuerzo: hemos derramado nuestra sangre y nuestra lgrimas por ti. T recogers nuestra herencia. Hijo de los desesperados, t sers un hombre libre.

Otro editorial de Flores Magn

En el segundo nmero leemos en un editorial tambin debido a Ricardo:
La revolucin que se inici a fines de septiembre del ao pasado y que est prxima a continuar, es una revolucin popular, de motivos muy hondos, de causas muy profundas y de tendencias bastantes amplias. No es la revolucin actual del gnero de Tuxtepec, de la Noria, verdaderos cuartelazos fraguados por empleados mismos del gobierno, por ambiciosos vulgares que no aspiran a otra cosa que a apoderarse de los puestos pblicos para continuar la tirana que trataban de derribar, o para sustituir en el poder a gobernantes honrados como Jurez y como Lerdo de Tejada, a cuya sombra los bandidos no podan medrar. Una revolucin como aquellas que encabez Porfirio Daz o como las que antes de la Guerra de Tres Aos se siguieron una despus de otra en nuestro desgraciado pas; una revolucin sin principios, sin fines redentores, la puede hacer cualquiera en el momento que se le ocurra lanzarse a la revuelta y bastar con apresar a los que hacen de cabecillas para destruir el movimiento; pero una revolucin como la que ha organizado la Junta de Saint Louis, Missouri, no puede ser sofocada ni por la traicin, ni por las amenazas, ni por los encarcelamientos, ni por los asesinatos. Eso es lo que ha podido comprobar el dictador y ello provine de su inquietud. No est en presencia de un movimiento dirigido por aventureros que quieren los puestos pblicos para entregarse al robo y a la matanza como los actuales gobernantes, si no en un movimiento que tiene sus races en las necesidades del pueblo y que, por lo mismo, mientras esas necesidades no sean satisfechas, la revolucin no morir, as perecieran todos sus jefes; as se poblasen hasta reventar los presidios de la Repblica y se asesinase por millares a los ciudadanos desafectos al gobierno...

Una nota que se puede comprobar en todas las publicaciones de Ricardo Flores Magn es una ausencia completa de ambiciones personales de mando, desde los primeros momentos; sin embargo, a juzgar por el programa del Partido Liberal, del 1 de julio de 1906, habra que haber esperado todo lo contrario, la afirmacin de la idea de que todo cambiara en cuanto al Partido Liberal llegase al poder. No: la propaganda de Ricardo Flores Magn fue siempre inspirada por un soplo libertario innegable pero no del todo consciente en los primeros aos.

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Fue durante la publicacin de Revolucin en Los ngeles, California, cuando entr en contacto con la Junta del Partido Liberal uno de los elementos ms simpticos de la revolucin mexicana: Prxedis G. Guerrero, ms tarde secretario de la Junta. En Revolucin se encuentran algunas de sus contribuciones literarias a la propaganda. Guerrero, procedente de una familia rica, pudo haber vivido en la abundancia, explotando a los pobres peones; pero abandon sus riquezas y se entreg a la vida del proletario, compartiendo con sus hermanos de miseria, su dolor y sus amarguras. Entre los que lo conocan gozaba de una gran estima por su bondad, por su austeridad y su abnegacin a favor de los oprimidos.

Balance de los acontecimientos de 1906

Queremos transmitir ntegra una circular de los primeros meses de 1907, en la que se hace un breve balance de los acontecimientos de fines de 1906:
Estimado y fino amigo: para las personas que ignoran nuestros antecedentes en la lucha desigual que desde hace siete aos venimos sosteniendo contra el absolutismo que ha hecho del pueblo mexicano un esclavo y de la patria una dependencia extranjera, la aparente inaccin de la Junta podra traducirse como una sumisin de los miembros que la integran a la fuerza del despotismo, lo que significara una cobarde retirada de la lucha en los momentos precisos en que es menester el arrojo y es urgente hacer de la voluntad un fuerte irreductible La idea de una retirada del campo de combate no cabe en nuestras almas de suyo rebeldes y tenaces. Qu retrocedan los cobardes, que cedan los dbiles, que se sometan los viles! Nosotros seguiremos en pie esperando con serenidad la suerte que el destino nos depare. Desde que los obreros mexicanos empleados en las minas de Cananea, Sonora, fueron alevosamente asesinados por los explotadores sin consciencia que la dictadura protege para que mantenga al pueblo en la servidumbre, la Junta y su rgano Regeneracin han sido perseguidos sin descanso por la dictadura. Roosevelt, el presiente norteamericano, haciendo suya la causa de los perseguidores de los liberales mexicanos, en quienes ven un peligro para el desarrollo y robustecimiento de su imperialismo sobre Mxico, garantizados por el traidor que ejerce la primera magistratura en nuestra patria, no se ha dado descanso en su tarea de poner a los primeros de la Junta Organizadora del Partido Liberal Mexicano en poder de los verdugos del pueblo, derivndose de eso la sauda cruzada de que somos objeto. Estas persecuciones no han menguado nuestros entusiasmos ni han debilitado nuestros propsitos de ver en nuestro suelo el programa expedido por la Junta el da primero de julio del ao pasado. Para imponer ese programa, para hacer triunfar nuestros ideales de libertad y de justicia, enarbolamos la bandera de la rebelin a fines de septiembre de 1906. El triunfo era seguro.

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Cada clusula del programa responde a una necesidad ingente y avasalladora, y el conjunto de dicho documento es la suma de las aspiraciones sanas del pueblo cansado de la miseria y de la tirana. La organizacin revolucionaria fue lo ms perfecta posible. Los grupos de ciudadanos intrpidos, prestos a levantarse a la primera seal de la Junta, esperaban con ansia el momento deseado de lanzar el guante al despotismo y a la explotacin. La seal fue dada; pero la traicin haba espiado parte de los planes de la Junta y las crceles de la Repblica y de los Estados Unidos se poblaron de hombres resueltos y dignos. Fue aquel momento de prueba para el Partido Liberal. Traicionado por dos villanos oficiales del ejrcito del dictador; perseguidos sin tregua todos aquellos que por su conducta digna despertaban desconfianzas a un gobierno de ladrones y de traidores; encarcelados por todas partes liberales distinguidos y an varios miembros de la Junta, uno de los cuales, el vicepresidente de la misma, el abnegado Juan Sarabia, extingue en la fortaleza de San Juan de Ula la condena de siete aos de prisin que le impuso el juez del distrito de Chihuahua por orden del autcrata, ni un momento flaque el partido heroico que en el actual momento de su historia sin mancha est destinado a poner la primera priedra de la verdadera libertad y de la verdadera justicia. Por la traicin solamente dos grupos insurgentes pudieron efectuar el levantamiento; el de Jimnez y el de Acayucan, pues cuando la Junta se iba a constituir en Ciudad Jurez, cuyo hecho, era otra de las seales para el levantamiento de otros grupos de la Repblica, Juan Sarabia fue aprehendido en dicha ciudad, y con l los principales jefes del movimiento, la vspera del da sealado para ser tomada por las fuerzas liberales, mientras en El Paso, Texas, el secretario de la Junta, Antonio I. Villareal, fue puesto en la crcel , habiendo escapado por una mera casualidad el presidente de la sima que se encontraba en el propio lugar. En Saint Louis, Missouri, el primer vocal, profesor Librado Rivera, fue plagiado por las autoridades norteamericanas en combinacin con las mexicanas y hubiera sido conducido a Mxico si la prensa norteamericana no hubiera clamado justicia. El intrpido liberal Aarn Lpez Manzano que por varios aos ha acompaado a los miembros de la Junta como compaero de labores, fue tambin reducido a prisin en Saint Louis y se le hubiese pasado a Mxico si no hubieran concurrido las mismas circunstancias que impidieron la cobarde entrega de que iba hacer victima el primer vocal de la Junta. Antonio I. Villareal iba a ser entregado a las autoridades mexicanas cuando se fug, dejando burlados a los sicarios norteamericanos y a los verdugos en Mxico. A pesar de todo, los trabajos en pro de la libertad han seguido su curso. Los fracasos anteriores, debido a la traicin y a la connivencia del impulsivo de la Casa Blanca con el traidor presidente de Mxico, quien est haciendo donacin vergonzosa del pas a los capitalistas norteamericanos, no han tenido otro efecto que redoblar nuestros esfuerzos para salvar de una servidumbre perpetua a un pueblo digno de la mejor suerte. Por otra parte, el pueblo norteamericano, el que trabaja y piensa, ha criticado acerbamente la conducta atrabiliaria de Roosevelt, como lo demuestra el

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hecho de haberse puesto la presa a nuestro favor cuando ese magnate extrem sus persecuciones... por ms que la dictadura lanz la maquiavlica especie de que tratbamos de hacer una revolucin anti-extranjera, la verdad brill al fin y todos se convencieron de que no somos enemigos del extranjero, si no de los explotadores y de los tiranos, sean extranjeros o mexicanos. Los trabajos para derribar el despotismo avanzan con firmeza y slo se hace sentir la necesidad de la prensa para que su voz prestigiosa anime a todos a deshacerse del yugo y hacer libres. Queremos completar nuestros trabajos con la reanudacin de la publicacin de Regeneracin, y para lograr nuestros deseos patriticos nos dirigimos a aquellos de nuestros amigos que mayores pruebas de espritu liberal han dado para que nos ayuden a reanudar la publicacin del peridico, enviando fondos. Tambin deseamos publicar un Manifiesto a la Nacin en el cual explicaremos, con abundancia de detalles, nuestra actitud y nuestra voluntad de derribar por la fuerza de las armas a un gobierno sordo a las quejas de un pueblo que desfallece por el hambre y la esclavitud. Esperamos que usted nos ayudar con fondos para la empresa que entre manos tenemos y que invitar a sus amigos a que contribuyan con lo que puedan considerando que los actuales trabajos de la Junta requiere sumas enorme, puesto que ya no slo se trata de propagar el ideal, sino de hacerlo triunfar por medio de la fuerza, nico argumento que convence a los opresores de los pueblos. Para envi de cartas y dinero, hgase uso exclusivamente de la siguiente direccin: seor Melquades Lpez, Box 50, Bridgeport, Texas. En espera de sus letras quedamos sus amigos y correligionarios que lo aprecian, R. Flores Magn, presidente. Antonio I. Villareal, secretario.

El secuestro de Manuel Sarabia

He aqu un suceso que revela hasta qu punto extremaba Daz sus persecuciones y hasta qu punto tena cmplices y agentes en los Estados Unidos:
El 30 de junio de 1907, el guardia rural San Hayhnrst encontr en una calle de Douglas a Manuel Sarabia. El rural le puso la pistola en el pecho y lo declar preso, sin orden alguna de arresto. Como Sarabia se negaba a seguirlo, el guardia rural solicito ayuda y Sarabia fue llevado a la crcel, donde estuvo incomunicado con centinela a la vista. Por la noche del da de la detencin, dos individuos despertaron al preso, le pusieron esposas y lo condujeron a un automvil que esperaba a la puerta de la crcel. Como adivinase que ese trataba de transportarlo a Mxico, procur resistirse y se le cerr la boca y se le vendaron los ojos. El automvil parti a gran velocidad y al poco tiempo llego a la frontera mexicana; el preso fue entregado a diez soldados porfiristas. Sarabia fue montado en un caballo, cuyas riendas tomo uno de los soldados. A las doce del da siguiente lleg la caravana a una estacin y desde all Sarabia fue transportado en tren
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a la crcel de Cananea. Desde all, el 3 de julio fue trasladado a la crcel de Hermosillo, donde estuvo seis das incomunicado, a cuyo trmino fue puesto en libertad y devuelto a Douglas.

Qu haba pasado mientras tanto? Exista en Douglas un diario The Douglas Industrial, que denunci el secuestro y que realiz una enrgica campaa5, a la que se debi que la poblacin indignada realizase manifestaciones pblicas y buscase con una cuerda al cnsul mexicano para ahorcarlo; la protesta de la publicacin de Douglas oblig a las autoridades norteamericanas a reclamar de nuevo a Manuel Sarabia, que haba sido secuestrado con su complicidad, y el gobierno de Mxico no pudo menos que ceder para evitar el escndalo de la prensa. La devolucin de Manuel Sarabia fue una derrota de gran significacin para el tirano de Mxico y un triunfo para los liberales.

Nuevos arrestos. Veinte mil dlares por la cabeza de Flores Magn

En julio de 1907 regresaron ocultamente a Los ngeles, Ricardo Flores Magn, Antonio I. Villareal, y Librado Rivera. Enrique flores Magn se haba quedado en Canad desde 1906, y regres a Estados Unidos a mediados de 1908. Mientras tanto apareca Revolucin regularmente en pequeo formato, con la colaboracin incesante de Ricardo y de Prxedis G. Guerrero. Modesto Daz figuraba como administrador. En este peridico se comprueban ya claros destellos anrquicos o, cuando menos, un comienzo de evolucin y de olvido de los principios del programa del Partido Liberal; se predica la toma de la tierra, el antiparlamentarismo, la guerra de los pobres contra los ricos, y la crtica al tirano se va convirtiendo poco a poco en crticas a la tirana en s, y un par de aos ms tarde en crtica al principio de autoridad. En Revolucin, que fue suspendida en 1908 por la persecucin desatada contra sus redactores, est el germen de muchas ideas favoritas de Ricardo Flores Magn que habran de hallar su exposicin y su propagacin sistemtica ms tarde. El 23 de agosto de 1907 fueron arrestados Ricardo Flores Magn, Librado Rivera y Antonio I. Villareal en los ngeles; se haba tramado todo un plan para transportarlos a Mxico clandestinamente y entregarlos a la venganza del general Daz; el dinero mexicano doblegaba todos los escrpulos de la polica y las autoridades de los Estados Unidos, las que, por otra parte, no pecaban de escrupulosas. Desde haca meses circulaban noticias ofreciendo veinte mil dlares por la captura de Ricardo Flores
5 A esta campaa se uni Prxedis G. Guerrero publicando y repartiendo hojas sueltas en espaol. (N. de A.). 46

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Magn, y en las oficinas de correos de las ciudades norteamericanas fronterizas se encontraban carteles con el ofrecimiento y las seas personales del odiado rebelde. La tarde del 23 de agosto de 1907 se tena preparado un automvil; pero los arrestados al darse cuenta de que se trataba de un secuestro, comenzaron a gritar sus nombres y a llamar la atencin pblica; a causa de esa resistencia, Ricardo y sus compaeros fueron brutalmente golpeados por los esbirros y cay Ricardo un momento a la tierra baado en sangre. En vista de la imposibilidad de realizar el secuestro, Ricardo, Librado Ribera y Antonio I. Villareal fueron enviados a la crcel, bajo la acusacin de resistencia a la autoridad, cuando en realidad la causa era la obediencia a un plan premeditado para acabar con los inspiradores del movimiento antiporfirista en alguna prisin mexicana. Los esbirros que realizaron el arresto de los revolucionarios fueron: Thomas H. Furlong, jefe de la agencia de detectives Pinkerton de Saint Louis, Mo., y otro detective norteamericano, Samuel, de la misma agencia, ayudados por dos famosos espas mexicanos llamados Talamantes y Rico, de Los ngeles. Furlong se vanagloriaba pblicamente de andar tras Ricardo Flores Magn desde haca tres aos y de no haber perdido el tiempo en ese plazo, pues haba entregado al gobierno mexicano ciento ochenta revolucionarios refugiados en Estados Unidos. Das antes del arresto haba estado en Los ngeles Enrique C. Creel, entonces embajador de Mxico en los Estados Unidos; proceda de Washington, y conferenci con los capitalistas que haban recibido grandes concesiones en Mxico, contratando los mejores abogados del sur de California para que secundaran la lucha del porfirismo contra sus enemigos; entre esos abogados figuraban Henry T. Gage, ex gobernador del estado de California; Cray, Barker y Bowen, asociados con Flint, senador de los Estados Unidos, y con Horace Appel. Es de notar tambin, como prueba de complicidad del gobierno de los Estados Unidos, que el Procurador General envi un telegrama al abogado del distrito de la Corte de Apelaciones de San Francisco, California, recomendndole que procediera de modo que fuese imposible la fianza para Ricardo Flores Magn y compaeros, diciendo: Resista a toda costa los procedimientos en el caso de apelacin de Magn y compaeros porque son deseados por Mxico. Dos abogados, Job Harriman y A. R. Holston, se hicieron cargo de la defensa de los presos, en cuyo favor se realizaron mtines de protesta y una campaa periodstica internacional incesante. Eso los salv de la entrega al gobierno mexicano. A continuacin publicamos las declaraciones hechas por el detective Furlong ante la Corte de Justicia de Los ngeles, California, respondiendo a preguntas del defensor de Ricardo Flores Magn y compaeros:

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Harriman defensor - A qu negocio se dedica usted? Furlong Soy el presidente y gerente de la compaa Furlong de servicio secreto de Saint Louis, Mo. Harriman - Usted ayud aprehender a estos hombres? Furlong Yo lo hice Harriman - Qu derecho le asista? Furlong Ese es objeto que se deducir de las declaraciones. Harriman - Tena usted orden de aprehensin? Furlong No seor. Harriman - Los captur sin orden de aprehensin? Furlong S seor. Harriman - Usted se apoder de algunos objetos de la propiedad de ellos, sin su autorizacin? Furlong S seor. Harriman - Entro en la casa y la registr sin su autorizacin? Furlong S seor Harriman - Y se apodero de los documentos de ellos? Furlong Yo no los despoj de los documentos. Yo captur a ellos y los encerr, y luego volv y cog los documentos. Harriman Los tom de la casa de los detenidos y los conserv en su poder? No fue as? Furlong No seor; los entregu ms adelante. Harriman Bien; Usted los retuvo en su poder tanto como lo crey conveniente? Furlong S seor. Harriman - Quin le pago para realizar ese trabajo? Furlong El gobierno mexicano.

A pesar de demostrar palmariamente la injusticia de la prisin de los tres liberales, el juez se rehus a ponerlos en libertad, atendindose a las acusaciones fraguadas. Para imposibilitar la libertad bajo fianza, se fij la caucin en cinco mil dlares, y cuando esta suma iba a ser depositada, con pretextos ftiles se rechaz la admisin. Al ao y siete meses de estar tras las rejas fueron reconocidos culpables de conspiracin violadora de las leyes de neutralidad, por el intento de trabajar en una insurreccin armada contra el gobierno mexicano y condenados a dieciocho meses de prisin, pena cumplida primero en Yuma, Arizona, y luego en Florence, Arizona. Cumplida su condena, el 3 de agosto de 1910 se dirigieron a Los ngeles, California, en donde reanudaron la publicacin de Regeneracin el 3 de septiembre del mismo ao.

Actividades revolucionarias desde la crcel

La prisin de Ricardo Flores Magn y Librado Rivera estuvo muy lejos de significar una paralizacin de la propaganda revolucionaria; todo lo
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contrario; quedaban fuera hombres como Enrique Flores Magn, Prxedis G. Guerrero, Antonio P. Araujo, Jess M. Rangel y otros que activaron las labores de organizacin y de propaganda para un nuevo levantamiento, de acuerdo siempre con los presos. Segn parece, ya en esa poca Ricardo Flores Magn y Librado Rivera mantenan a Antonio I. Villareal ajeno a los asuntos serios del movimiento, por no confiar demasiado en l. Antonio I. Villareal no supo nada concreto de los viajes de Guerrero y Rangel por Mxico para preparar los nimos a fin de dar un golpe de muerte a la dictadura; Ricardo y Librado tenan el propsito de deshacerse, al salir de la prisin, de Villareal que no poda seguir su evolucin libertaria; con ese fin le propusieron ir a San Antonio, Texas, pero Villareal, se empe en seguir en la Junta en Los ngeles, hasta que por su propaganda Maderista y a favor de la American Federation of Labor en Regeneracin fue obligado a definir claramente su posicin y se paso al bando de Madero, con el cual ocup el puesto de Cnsul General en Espaa. Veamos cmo se trabajo por el levantamiento de 1908. Ricardo Flores Magn escriba largas cartas a Prxedis G. Guerrero, a su hermano Enrique y a otros compaeros de confianza; en ellas expona los planes de accin y daba las instrucciones necesarias para la propaganda. Sobre la evolucin de la Junta Organizadora del Partido Liberal nos dice mucho este pequeo fragmento de una carta de Enrique Flores Magn a su hermano Ricardo, cada en manos de la polica porfirista, que la public en La Patria, 4 de septiembre de 1908, en Mxico:
Decididamente slo a Escoffie y a Prez concederemos acceso, siempre que no hayan perdido sus ideales anarquistas. Si los perdieren, esperamos a que se den a conocer algunos anarquistas inteligentes, para hacerlos miembros de la Junta, estando de comn acuerdo en la eleccin, Prxedis, t, Librado y yo, que somos del mismo ideal...

Se preguntar uno cmo armoniza el Programa del Partido Liberal del 1 de julio de 1906 con los ideales anarquistas, y no se halla fcilmente una respuesta concreta; pero hay que suponer que los miembros libertarios de la Junta tenan, ante todo, fe en el pueblo insurreccional y confiaban que una vez con la armas en las manos los hechos y las circunstancias impondran el verdadero programa realizable. Por otra parte, exista el deliberado propsito de arrastrar haca el anarquismo al elemento liberal, y por eso la Junta, desde 1908 en adelante, compuesta por anarquistas, proceda con ciertas consideraciones tcticas. Copiamos otro prrafo significativo de una carta de Enrique Flores Magn a Prxedis G. Guerrero, escrita el 9 de junio de 1908 y cada en

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manos de la polica, que la public en La Patria el 25 de septiembre de 1908. Dice as:

Oiga, Prxedis: Debo de ser franco, le dir que creo malo y arriesgado el paso que usted vaya a Jurez antes del movimiento; casi lo considero un acto carente de prudencia. Recuerde usted lo que tanto nos recomienda y aun suplica Ricardo, que no nos expongamos a caer en las manos de nuestros enemigos; y pensando las razones que Ricardo da, concluye uno por darle la razn. Efectivamente, Prxedis; por lo pronto, aunque seamos anarquistas, debemos considerarnos jefes del ejrcito liberal y, por nuestro mismo carcter de jefes, debemos cuidarnos para impedir que con nuestra cada venga el caos y la confusin que Ricardo presiente y nos marca acertadamente, puesto que las circunstancias especiales por las que atraviesa el movimiento nos colocan en la lucha como jefes, y hasta como una bandera que seguir en el combate y por la cual luchar. No crea usted por eso, mi buen Prxedis, que la megalomana ha hecho presa en m tambin, como en nuestros pobres compaeros Antonio (Villareal) y Manuel (Sarabia); no, no desconozco mis pocas aptitudes para jefe, ni mi escaso mrito de luchador para ser tomado como una bandera; pero, a la vez tampoco me es ignorado que nuestros correligionarios, no conocindonos a todos nosotros personalmente, ni estando en aptitud de estudiarnos y analizarnos, creen que todos los de la Junta tenemos la vigorosa capacidad mental de Ricardo o de Juanito (Sarabia). Como quiera que sea, el caso es, Prxedis, que si usted o yo, o ambos a la vez, caysemos en manos de nuestros enemigos traera el desaliento, la desorganizacin y aun el desbando en nuestras filas, lo que, como cuando la traicin en Jurez, acarreara un fracaso de peores consecuencias que las originadas por aquel de 1906...

De una cosa estaremos seguros: que los miembros anarquistas de la Junta no aspiraban a beneficios personales ni al mando, y si a pesar de todo obraban con la mentalidad que acusa esta carta, debe atribuirse, lo repetimos, a su fe en la masas insurrectas y a la accin libertaria en el periodo de la revolucin. La Junta obra as para madurar los tiempos, como dira Errico Malatesta. Algunos anarquistas que no comprendieron eso han llevado contra el movimiento liberal un principio de propaganda de descrdito, de lo que hablaremos ms adelante.

Carta de Ricardo Flores Magn a su hermano Enrique

La larga carta siguiente de Ricardo Flores Magn a su hermano Enrique, publicada por La Patria y reproducida por El Pas, diario catlico de la ciudad de Mxico, el 8 de agosto de 1908, nos da una idea de las actividades desarrolladas durante la permanencia de su autor en la crcel. La trascribimos tal como ha sido publicad, advirtiendo que la autenticidad absoluta no podemos afirmar nada, pero que con toda la probabilidad
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ha sido escrita por Ricardo, aunque las autoridades porfiristas hayan aadido o desfigurado algn prrafo:
Los ngeles, junio 7 de 1908. Sr. Don Enrique Flore Magn. El paso, Texas. Hoy, contesto, querido hermanito, la tuya del 5 del actual, dicindote que si t ests ansioso por que se seale la fecha del levantamiento, Librado y yo estamos desesperados, porque tememos que de un momento a otro desbarate los grupos el despotismo. Ya se ira Manrique (Francisco) a Veracruz? Juan Olivares, uno de los que con nuestro infortunado Jos Neyra fundaron en Ro Blanco Revolucin Social y el Gran Circulo de Obreros, est comprometido para ir a agitar a los obreros del distrito fabril de Orizaba. l es obrero tejedor y est en esta nacin desde hace dos aos que se vino con Neyra. Es miembro del club aqu y trabaja como cajista con Palomares en Libertad y Trabajo. A propsito del peridico se suspender porque se va a poner a trabajar Olivares para poder moverse a Veracruz, por lo dems que est perdiendo diez pesos semanales el peridico, y no puede sostener los gastos y juntar algo para moverse los miembros de la Mesa Directiva que haecomprometido. Si Olivares tiene oportunidad de encontrar en las fbricas a algunos viejos amigos, la revolucin podr hacerse en Orizaba; los mejores obreros han huido de aquellos malditos lugares, y los que no huyeron estn en Valle Nacional, Quintana Roo, Tres Maras (crceles porfiristas) y en los cuarteles. Por eso no lleva Olivares la seguridad de levantar a la gente, pero lo intentar. Yo creo que Orizaba puede caer en poder de la revolucin si se pone en prctica el siguiente plan, que he comunicado a Olivares para que lo medite sobre el terreno. En Orizaba debe haber no menos de 1 500 hombres contra los cuales no se pueden obrar sino por medio de la dinamita, derribando los cuarteles. Al mismo tiempo, un pequeo grupo se encargar de destruir la maquinaria de Necaxa, que es la que produce la fuerza para las fbricas de Ro Blanco, Nogales, Cocolpan, El Yute, y otras ms que hay en esa importante regin. Entonces, como una avalancha, se echar la masa de obreros sobre Orizaba, cuyos cuarteles en este preciso momento estarn siendo volados y la plaza quedar en manos de la revolucin. Orizaba es una ciudad muy rica, de donde pueden sacarse varios millones de pesos, una gran cantidad de armas y municiones de boca y guerra. Si el ataque contra los cuarteles fracasa, de todos modos quedarn sin trabajo ms de 2 000 obreros con la destruccin de la maquinaria de Necaxa, y esos hombres sern otros tantos rebeldes empujados por el hambre. Olivares necesita la ayuda de un perito dinamitero; comunica este plan a Velzquez (Juan E. Velzquez de Veracruz) para ponerlo de acuerdo. As pues, despachar a Olivares directamente hasta Veracruz para que hable con Velzquez. Ojal pueda reunir pronto fondos para ponerse en marcha.
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Con qu direccin podr encontrar Olivares a Velzquez? Yo creo que ser bueno mandrselo a Joaqun O. Serrano para que este lo presente a Velzquez. Podr encontrarse todava a Velzquez en la administracin de correos del puerto? No pudo Ulibarri (Fidel) mandar a Prax (Prxedis G. Guerrero) los ejemplares del manifiesto, porque no tiene una direccin segura de l. Voy a decir a Ulibarri que entregue a Salvador (Medrano) esos ejemplares. T los mandars a Prax. Eustolio (Garca, asesinado en Austin en 1916) se colocar probablemente esta semana en una casa de comercio y no podr venir por la correspondencia. l dice que vendr su mam; pero la seora, adems de que se encuentra enferma con mucha frecuencia, tiene muchos muchachitos, vive relativamente lejos de la crcel y est muy pobre para hacer gastos de tren. Creo que lo mejor es que Ulibarri lleve y traiga la correspondencia y Salvador (Medrano) no tendr ms que ir por ella a casa de Gaitn (Teodoro), donde dejar a Salvador la que t me enves. Si en la visita del viernes me trae Ulibarri tus cartas, ser la seal de que fue aprobada la proposicin y entonces a l le entregar lo que tengo para t. Con una cruz a la izquierda van sealados los que son buenos amigos en la lista que devuelvo. Jos I. Reyna, de Cedral. San Luis Potos, no va sealado con cruz; ese Reyna fue aquel que quera que se le pusiera en comunicacin con los grupos rebeldes desde que estbamos en Saint Louis; pero no lo hicimos por haber sido secreta la organizacin. No s si ser realmente sincero. Advierto que los sealados no estn hablados para la revolucin, ni s si aceptarn a formar grupos. No anot al excelente Mateo Almanza, de Matehuala, porque no s si todava est preso en San Luis Potos. Si alguien va a Matehuala, sera bueno se informase de Mateo, que si est libre sera una buena ayuda. Mateo cay preso das antes de los sucesos de Acayucan y Jimnez (en 1906). Estaba comprometido para levantarse. Lo mismo temo que ocurra otra vez, que caigan buenos gallos como Mateo antes que de comience el levantamiento, pues es muy difcil que todos los comprometidos a levantarse guarden el secreto necesario. Albino Soto, de Tamasopo, San Luis Potos, fue unos de los comprometidos a levantarse en el movimiento del ao antepasado. En la lista que adjunto en la carta que te mand el pasado viernes, puse a Celso I. Robledo de Alaquines, y lo anote como Jos en vez de Celso, por equivocacin. Ojal que logres echar a El Paso a esos cinco compaeros! Yo mandar diez cuando menos. Lo malo es que no irn armados ms que con pistolas, por la maldita miseria; pero los que no tengan armas se armarn aunque sea con piedras; de todos modos sirven los que no tiene armas, pues pueden encargarse de cortar alambre, de forzar las puertas de las armeras y de arrojar bombas. Hemos pensado mucho sobre la posible invasin gringa con motivo de la revolucin. Creemos que si para evitar la invasin se agitase al pueblo norteamericano antes de comenzar el movimiento, no haramos si no preparar a los dos tiranos. Hay que recordar que se decidi no circular el Manifiesto revolucionario precisamente para que Daz no se preparase y pudiramos cogerlo descuidado. Por su parte Roosevelt, aun cuando no invadiera, mandara

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sus tropas a la frontera y perderamos de realizar parte del plan, no pudiendo meter compaeros de esta nacin, como los diversos grupos de Texas. No se podra tomar Ciudad Jurez con la gente reclutada en esta ciudad, ni Daz Guerra (Encarnacin, defeccion ms tarde) podra pasar la lnea con su gente y as sucesivamente. Pero no es esto todo: el pueblo norteamericano y an los trabajadores organizados de este infumable pas no son susceptible de agitarse. Lo hemos visto en nuestro caso. Saben bien las uniones y el Partido Socialista que no somos unos politicastros de los que hacen revoluciones en Amrica Latina. Nuestro manifiesto lo expres de modo de no dejar lugar a duda alguna. Me refiero al Manifiesto al pueblo norteamericano. Pues bien, la agitacin dur muy poco. Slo las uniones de esta ciudad hicieron algo. Fuera de aqu, con excepcin de Pasadena, nada ha habido de una manera sistemtica, como requera una formal campaa en nuestro favor. Aqu y ac y de tiempo, han aparecido parrafillos en los peridicos obreros, ora socialistas, ora unionistas; pero no ha habido verdadera campaa en nuestro favor, a pesar de que es flagrante la confabulacin de los dos gobiernos y de lo maltrechas que por polizontes y por jueces han quedado las leyes de este desgraciado pas. Los norteamericanos son incapaces de sentir entusiasmos e indignaciones. Este es un verdadero pueblo de marranos. Vean ustedes a los socialistas: se rajaron cobardemente en su campaa por la libertad de palabra. Vean ustedes a la flamante American Federation of Labor con su milln y medio de miembros, que no pueden impedir los injuctions de los jueces cuando declaran, van contra las uniones o mandan estos delegados organizadores a lugares en que no hay trabajo organizado. Estos atentados contra socialistas y uniones son tremendos, pero no conmueven a esta gente. Los sin trabajo son dispersados a machetazos como en Rusia. Roosevelt pide al Congreso que se faculte a las administraciones de correos para ejercer la cesura sobre los peridicos; la nacin se militariza a pasos de gigante; a pesar de todo, el paquidermo anglosajn no se excita, no se indigna, no vibra. Si con sus miserias domesticas no se agitan los norteamericanos podremos esperar que les importen las nuestras? Quizs, por lo ansioso que son estos animales por las noticias de sensacin, puede ser fructfera una agitacin cuando haya estallado el movimiento, si todava no nos invade la chusma de piel roja y se sabe entonces que se prepara a echarnos a sus soldados. La noticia de la revolucin en marcha s estoy seguro que llamar la atencin de los gringos por ser efectos sensacionales, y entonces, si todava no somos invadidos, tal vez pudiera agitarse la opinin a nuestro favor y evitarse la invasin. Contino esta carta hoy da 8 de junio. Tal vez si comenzamos una agitacin en contra de la invasin gringa, antes de que se haya decretado tal invasin, o de que Roosevelt d los primeros pasos para efectuarla, lo que conseguiramos sera que comprendieran nuestra impotencia, y entonces, si no tenan pensado intervenir, lo haran seguros de nuestra debilidad. A mayor abundamiento, los gringos, tarde o temprano, tienen que echrsenos encima para aduearse de la Baja California, cuya propiedad anhelan

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por la buena o por la mala. En Mxico hay en estos momentos una tremenda agitacin antigringa, y aunque cobardemente se acusa de traidor al gobierno, bastara la sola amenaza de Roosevelt de invadirnos para que nuestras filas aumentaran, con el fin de acabar cuanto antes con el gobierno del traidor, y si de todos modos nos invade el gringo, tendr que luchar con un pueblo altamente excitado por los abusos yanquis y en completa tensin de nervios en virtud de la revolucin. Alguna vez tendrn que atacarnos los gringos, pues si lo hacen cuando el pueblo est rebelado contra Daz, precipitarn la cada del dictador, porque el pueblo ver claramente a Roosevelt como aliado de Daz para esclavizarnos, perder nuestra autonoma. Por supuesto que una vez comenzada la revolucin, si hay peligro de invasin, debemos agitar a los fros y estpidos norteamericanos. Qu opinan ustedes? Voy a hablar acerca del movimiento. Los grupos nmeros...6 Estarn completamente listos, esto es, armados como ellos y nosotros deseamos. Si espersemos a que queden los grupos completamente listos, no podra estallar nunca la revolucin, y de aplazamiento en aplazamiento se ira pasando el tiempo y los grupos contadsimos que ya estuvieran listos caeran en desaliento; se necesitara entonces volver a visitarlos, comenzar a alentarlos de nuevo, y mientras se consegua eso, los grupos que por no estar listos, haban ocasionado la demora y el desaliento de los ya listos, se desalentara a su vez, por el aplazamiento que fuera acordado para reorganizar los desanimados y as se seguira aplazando hasta no s cundo. Debemos, pues, renunciar a la esperanza de tener una perfecta organizacin de grupos absolutamente listos. Lo que hay que hacer, segn nosotros, es obtener de los grupos el ofrecimiento solemne de levantarse el da que se fije como quiera que se encuentren. Si la mitad, y an la tercera parte de los grupos que hay, cumplen levantndose, la revolucin estar asegurada aunque haya comenzado con grupos miserablemente armados, que siendo varios los grupos rebeldes y extensa la repblica, no podrn ser aplastados en un da por los esclavos de la dictadura, y cada da de vida para un grupo significa un aumento de personal, aumento de armas y adquisicin de recursos de todo gnero, con la circunstancia, adems, de que alentados los valientes en todas partes, seguirn nuevos levantamientos secundando a los bravos que prendieron la mecha. Hay que tener confianza en que as suceder. Veo que adems de retardarse, no podrn ser visitados por delegados los movimientos de Coahuila, Nuevo Len, Tamaulipas, San Luis Potos y Oaxaca. No sera malo, y as lo proponemos a ustedes, sealar de una vez la fecha para dentro de un mes del da en que se seale. Se avisara inmediatamente a Velzquez (Juan E.) por carta que dijera a los grupos de su zona que se levantasen como estuvieran en la fecha fijada. A los de la tercera zona se les avisara del mismo modo, as como a los del centro y los del sur. Se les avisara a Gaule para que invadiera Sonora por el noroeste, mientras Huitemea (indio yaqui) y a su gente revolucionara en el centro.
6 La lista de los grupos aqu citados por Ricardo fue suprimida por el gobierno al publicarse esta carta, con el fin de sorprenderlos y arrestarlos. (N. de A.). 54

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Tal vez prisciliano (G. Silva) quiera tener armados sus doscientos hombres y eso es imposible, y ser preferible renunciar a la toma de Ciudad Jurez y aplazar ms al movimiento. Si no hay delegados ya visitando Veracruz y la tercera zona del norte y la del centro, y sea necesario hacer la notificacin de la fecha de los grupos de esas zonas por medio de carta, es absolutamente necesario darles un mes para que se alisten, as lo proponemos a usted, que creemos vern que es necesario hacerlo as, pues no estando al tanto los grupos de esas zonas de los trabajos de la Junta, con excepcin de Veracruz, tienen necesidad sus jefes de volver a animar a la gente. Mucho nos alegrara que estn ustedes de acuerdo con lo expuesto, pues el tiempo es oportuno para lanzar el reto al despotismo. En qu tiempo acabars los membretes para despachar el manifiesto.? Pide a los buenos amigos que te ayuden, porque urge despachar cuanto antes el manifiesto, para que el amigo que dice Prax que lo llevar a Chihuahua tenga tiempo de hacerlo. En Chihuahua supongo que el amigo en cuestin pondr un timbre de a centavo a cada paquetito y echar a bordo de trenes, en los buzones, en la oficina de correos todo el envi. Prax se encargar de decirle el da en que deben darles curso a los paquetitos, no es as? Es posible que se haga otro tiro del manifiesto. A ver qu resuelven unos amigos a quienes mand hablar. Me conformo con que aparte de los cinco mil que hay, tengamos unos diez mil. Ojal Prax comprometa al amigo a meter todo lo que hay de ejemplares destinados a Mxico. Muchos saludos cariosos a Prxedis. Te abraza Librado. De mi parte, querido hermanito, te envo un fuerte abrazo y saludos afectuosos para todos los de la casa. Ricardo7.

Por esa carta se deduce la clase de ocupaciones de los liberales mexicanos en la vspera de un nuevo levantamiento. Segn Enrique Flores Magn8 el total de los grupos revolucionarios armados y listos para obrar contra el gobierno de Porfirio Daz era de sesenta y cuatro. Segn Librado Rivera los grupos no pasaban de cuarenta y de ellos slo unos treinta estaban armados.

7 Le esta carta inmediatamente despus de haberla escrito Ricardo, y ahora que la he vuelto a leer, no encuentro la alternancia en ella; su contenido est de acuerdo con los hechos; lleva impreso nuestro estado de nimo y nuestro modo de pensar de aquella poca, as como el resumen de nuestros planes revolucionarios para derrocar la tirana de Porfirio Daz. A pesar de nuestra larga incomunicacin, esta carta sali en un da de visita; merece la pena mencionar el hecho. En al crcel del condado de Los ngeles hay una tela doble de alambre que sirve de separacin entre los presos y los visitantes, de adentro para afuera apenas se distinguen las caras de las personas, pero de afuera para adentro casi no se distingue. En uno de esos das encontr Ricardo una rendija entre la reja y la pared por donde apenas poda caber una carta, y desde entonces se fue nuestro medio de comunicacin con nuestros compaeros de afuera; pero como los esbirros no tardaron mucho en descubrir nuestro medio de comunicacin, taparon con cemento todas las hendeduras, obligndonos ms tarde a sentarnos un poco retirados del alambrado. Ricardo aguz su ingenio y siempre encontr otros medios de comunicacin que tal vez algn da referir. (Comentario realizado por el profesor Librado Rivera en su colaboracin con el autor). 8 Vase El Demcrata, del 5 de septiembre de 1924, Mxico. (N. de A.). 55

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El jefe del grupo de Sonora era Manuel M. Diguez; el de Torren, Juan lvarez; el de Ro Blanco, el obrero Neyra; el de Melchor Ocampo, Estado de Mxico, Andrs A. Snchez; el de Uruapan. Alberto V. P. Tagle, etc. Hilario Salas, Cndido Donato Pada, Niacanor Prez y Rafael R. Ochoa fueron jefes de los grupos de Veracruz y Tabasco; el ingeniero ngel Barrios, de los de Oaxaca; Lumbano Domnguez, de Chiapas; Pedro Antonio Carvajal, en Tabasco; doctor Antonio Cebada, en Puebla, etc.

Captulo tercero El levantamiento

La fecha del levantamiento fue fijada para el 25 de junio de 1908. Una nueva traicin o diversas traiciones, el descubrimiento de correspondencia entre los presos y los liberales de afuera y la intervencin de agentes policiales y delatores hizo que el gobierno conociera los hilos de la nueva insurreccin, y el 24 de junio se operaron en toda la Repblica centenares de detenciones, hubo asesinatos y de esa forma se hizo fracasar la intentona; numerosos grupos no tuvieron noticias de la fecha del levantamiento y otros fueron sorprendidos antes de tomar las armas. De todos modos este segundo levantamiento estuvo ya ms serio que el de 1906. Hubo algunos esfuerzos aislados, que no tardaron en ser sofocados. A esa poca pertenecen los episodios de Las Vacas y Viesca en Coahuila, Valladolid en Yucatn, y Palomas Chihuahua, que encontraron un Pndaro heroico en Prxedis G. Guerrero. El 26 de junio un grupo de unos cuarenta rebeldes se acerc al pueblo de Las Vacas, organizado en tres guerrillas mandadas por Benjamn Canales, Encarnacin Daz Guerra y Jess M. Rangel. Una partida de varios cientos de soldados acampaba en el pueblo y fueron sorprendidos. El grupo de liberales hizo frente a las tropas con un gran arrojo. Pero desgraciadamente las balas se les acabaron pronto y no pudieron tomar el pueblo, bien que causaron sensibles prdidas a los soldados. De los liberales quedaron en el campo algunos muertos, como Benjamn Canales, Pedro Miranda, Nstor Lpez, Modesto G. Ramrez, Juan Maldonado, Emilio Mungua, Antonio Martnez Pea, Pedro Arreola, Manuel V. Velis y varios heridos entre ellos Daz Guerra y Rangel. En la noche del 24 y 25 se levant el grupo de Viesca, derrot a la polica, abri la crcel, proclam el programa del Partido Liberal y la abolicin de la dictadura. Las tropas gubernamentales no tardaron en presentarse en gran nmero y los rebeldes debieron abandonar el pueblo y huir a las montaas.

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El 1 de julio un grupo de once libertarios mexicanos refugiados en El Paso, Texas, se levant en la poblacin fronteriza de Palomas; la toma de esa localidad era necesaria para seguir adelante y operar de acuerdo a un plan ms amplio. Una vasta resistencia se ofreci a los rebeldes, que apenas disponan de municiones y de armas. En ese combate desigual cay Francisco Manrique, un amigo de Prxedis G. Guerrero. Guerrero mismo, Enrique Flores Magn y otros, consiguieron milagrosamente pasar de nuevo la frontera. Despus del levantamiento de Las Vacas, los fugitivos, encabezados por Rangel, cruzaron varias veces la frontera de los Estados Unidos a traer municiones de guerra para continuar la revolucin libertaria en contra de la tirana en Mxico, cuando en 1913 fueron sorprendidos, arrestados y condenados a sufrir penas hasta de noventa y nueve aos; al llevar a la imprenta este libro, seis de los que sobreviven estn pagando todava esta brbara condena en el estado de Texas. Los resultados de Viesca fueron los siguientes: Lorenza Robledo, veinte aos de reclusin; Lucio Chaires, Juan B. Hernndez, Patricio Plendo, Gregorio Bedolla, Leandro Rosales, Jos Hernndez, Andrs Vallejo y Julin Crdoba, quince aos de reclusin; Juan Montelongo, tres aos. Todos fueron enviados a San Juan Ula. Otro, Jos Lugo, fue condenado a muerte y fusilado el 3 de agosto de 1908. La furia represiva del porfirismo alcanz a otros tres revolucionarios: a Ramrez Bonilla, Kankum y Albertos, fusilados por sentencia de un consejo de guerra. El alma de todo ese movimiento era siempre, indudablemente, Ricardo Flores Magn y la prensa por l redactada o inspirada; sin embargo, no fueron Regeneracin y Revolucin los nicos peridicos liberales que aparecan en las ciudades fronterizas de los Estados Unidos. Nombremos por ejemplo Reforma, Libertad y Trabajo, de Antonio de P. Araujo; Libertad y Trabajo, La voz de la Mujer, semanario liberal editado en El Paso, Texas en 1907; EL liberal, de Antonio Gutirrez editado en Del Ro, Texas durante 1906 y 1907; Resurreccin rgano del club liberal Constitucin, de Francisco J. Senz, Rafael S. Trejo y Aurelio N. Flores, editado en San Antonio, Texas, durante 1907, y otros, fieles al programa del Partido Liberal, que nicamente reconocan a los miembros de la Junta, en primer lugar, a Ricardo Flores Magn, ms y ms libertariamente inspirado.

Nuevamente en la brecha
La revolucin no fue vencida en 1908; al da siguiente de los desastres infligidos al puado de liberales que tuvieron el valor de hacer frente al tirano, la propaganda por un nuevo levantamiento sigui imperturbablemente. El pueblo mexicano, a causa de la labor de Ricardo Flores Magn
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y de sus compaeros, comenz a reflexionar y a querer en todas partes un cambio de la situacin. Pero con ese despertar del pueblo aparecieron los arribistas de la poltica, los caudillos, los aventureros dispuestos a aprovechar los anhelos de emancipacin de las grandes masas para sus fines personales y sus ambiciones. En agosto de 1910 se abrieron las puertas de la crcel del Estado de Arizona, y Ricardo Flores Magn, Librado Rivera y Antonio I. Villareal salieron en libertad, despus de tres aos de prisin, desde agosto de 1907. De inmediato se dirigieron a los ngeles, California, dispuestos a continuar en la brecha y demostrar que no estaban arrepentidos. Su llegada a esta ciudad fue saludada el 7 de agosto con un mitin monstruoso, organizado por el Partido Socialista; en ese mitin se recaudaron 411 dlares, y Regeneracin volvi a la vida por tercera vez, con Anselmo L. Figueroa como editor y Ricardo y Enrique Flores Magn, Gutirrez de Lara y Antonio I. Villareal como redactores. Regeneracin comenz a publicar una pgina en ingls, que el primer ao fue redactada por Alfred Sanftleben, un viejo anarquista alemn, ms tarde vuelto al socialismo y que ltimamente parece adherirse a las ideas de su juventud. Sanftleben fue el traductor alemn de los trabajos del doctor Rossi sobre la Colonia Cecilia de Brasil, y durante algn tiempo colabor en el Freiheit de Most. Regeneracin comienza una nueva etapa, francamente libertaria; es verdad que en l se constata los primeros meses una propaganda a favor de la American Federation of Labor y del Partido Socialista; pero era la obra de Antonio I. Villareal y de Lzaro Gutirrez de Lara, que fueron bien pronto al maderismo.

Las ideas de Flores Magn

Regeneracin vio la luz por tercera vez el 3 de septiembre de 1910, en gran formato, a siete columnas. El articulo de Ricardo flores Magn, A los proletarios, publicado en el primer nmero es ya significativo para la orientacin anarquista del peridico; contiene el hlito de la revuelta prxima y prepara los nimos para la lucha. Transcribiremos algunos prrafos:
Obreros, amigos, dice Ricardo Flores Magn, escuchad: es preciso, es urgente que llevis a la revolucin que se acerca la conciencia de la poca; es preciso, es urgente que encarnis en la pugna magna el espritu del siglo. De lo contrario, la revolucin que con cario vemos incubarse, en nada diferir de las ya casi olvidadas revueltas fomentadas por la burguesa y dirigidas por el caudillaje militaresco, en las cuales no jugasteis el papel heroico de propulsores consientes, sino el nada airoso de carne de can.
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Sabedlo de una vez: derramar sangre para llevar al poder a otro bandido que oprima al pueblo, es un crimen, y eso ser lo que suceda si tomis las armas sin ms objeto que derribar a Daz para poner en su lugar un nuevo gobernante...

Continua previniendo sobre la ineficacia de un mero cambio en la administracin pblica. Y se esfuerza por infundir a los proletarios la conciencia que sus intereses estn en un plano absolutamente opuesto a los de la burguesa:
...Tened en cuenta obreros, que sois los nicos productores de la riqueza. Casas, palacios, ferrocarriles, barcos, fbricas, campos cultivados, todo, absolutamente todo est hecho por vuestras manos creadoras, y sin embargo de todo carecis. Si vais a la revolucin con el propsito de derribar al despotismo de Porfirio Daz, cosa que lograris indudablemente, por que el triunfo es seguro, obtendris un gobierno que ponga en vigor la constitucin de 1857, y, con ello, habris adquirido al menos por escrito vuestra libertad poltica, pero en la prctica seguiris siendo tan esclavos como hoy, y, como hoy, slo tendris un derecho: el de reventar de miseria. La libertad poltica requiere la concurrencia de otra libertad: esa libertad es la econmica... Si no sois consientes de vuestros derechos como clase productora, la burguesa se aprovechar de vuestro sacrificio, de vuestra sangre y del dolor de los vuestros, del mismo modo que hoy se aprovechan de vuestro trabajo, de vuestra salud y de vuestro porvenir en la fbrica, en el campo, en el taller, en la mina...

Ricardo Flores Magn conoca a fondo al pueblo mexicano, su situacin poltica y social; sus exhortaciones tenan algo de proftico; parece que pronosticaba con toda claridad que la revolucin que ruga ya sordamente en Mxico no sera para los proletarios, sino para los aprovechadores salidos de la burguesa. No es culpa de Ricardo Flores Magn si sus palabras fueron desodas; l hablo con el corazn en la mano y con una claridad meridiana. Su manera de escribir recuerda a la arenga fogosa del apstol. Toda su labor escrita es una exhortacin a la lucha y un manifiesto al hombre libre. Mil veces ha repetido, con igual energa, a sus hermanos los oprimidos mexicanos: La libertad poltica es una mentira sin la libertad econmica; sed econmicamente libres y lo seris tambin polticamente; confiad en vosotros mismos y desconfiad de las clases privilegiadas. Una idea repetida tambin sin cesar desde 1910, pero que tambin se encuentra anteriormente, es la de la toma de la tierra:
...La tierra es de todos, grit a los mexicanos; la propiedad territorial est basada en el crimen, y por lo mismo, es una institucin inmoral. Esta institucin es la fuente de todos los males humanos... Para protegerla se hacen necesarios el ejrcito, la judicatura, el parlamento, la polica, el presidio, el cadalso, la iglesia, el gobierno, y un enjambre de empleados y de znganos, siendo todos ellos mantenidos precisamente por los que no tienen un terrn
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para reclinar la cabeza, por los que vinieron a la vida cuando la tierra estaba ya repartida entre unos cuantos bandidos que se la apropiaron por la fuerza o entre los descendientes de estos bandidos... Al pertenecer la tierra a unos cuantos, los que no la poseen tienen que alquilarse a los que la poseen para siquiera tener en pie la piel y la osamenta. La humillacin del salario y el hambre; se es el dilema con que la propiedad territorial recibe a cada nuevo ser que viene a la vida... Esclavos, empuad el winchester, trabajad la tierra cuando hayis tomado posesin de ella. Trabajar en estos momentos la tierra es remacharse la cadena, porque, se produce ms riqueza para los amos y la riqueza es poder, la riqueza es fuerza, fuerza material y moral...

Al viejo lema Reforma, Libertad y Justicia, con que terminaban los manifiestos del Partido Liberal, se substituy la frmula Tierra y Libertad. La idea de la toma de la tierra fue difundida en Mxico, ms que en cualquier otro pas, gracias a la propaganda de Ricardo Flores Magn: desde 1910 en adelante, la poltica mexicana no pudo pasar por alto esa demanda cada vez ms urgente e imperiosa en labios del proletariado de los campos. Claro est, los privilegiados hallaron el medio de burlar esta reivindicacin, como tantas otras, pretendiendo primero reconocerla y arrancando en su favor la iniciativa de los propios campesinos. Flores Magn ha predicado la revolucin integral. En la vspera del levantamiento de 1910, ha recordado al pueblo mexicano la necesidad de ir ms all de un simple cambio de amos, para no ser un mero pueblo rey de burlas, con la libertad de votar por nica conquista. En aquellos das de expectacin, slo Flores Magn mantena firme el timn de su voluntad hacia la toma de la tierra y la destruccin del poder poltico. Y es doblemente meritorio, porque en tales momentos de popularidad como la que gozaba el gran rebelde, hubiera podido ponerlo a la cabeza de un movimiento poltico triunfal; se content con sealar el verdadero camino y luchar con sus amigos para arrastrar al pueblo hacia ese ideal de verdadera libertad y de verdadero bienestar, sin ninguna ambicin subalterna, sin ningn propsito de mando. Flores Magn ha apelado a los ms elevados sentimientos humanos, ha llamado la atencin de los proletarios tambin sobre las armas de una moral superior, de solidaridad, de justicia, de fraternidad.
No, no es extrao, decs, que el hombre del presente que sabe manejar la electricidad y que ha encontrado la manera de volar, tenga, respecto de los dems hombres, el mismo sentimiento de encono que haca hervir la sangre del troglodita, cuando, vuelto de la caza, encontraba en su vivienda de roca un oso o una hiena listos para disputarle el alojamiento y el sustento. Progresa la humanidad, pero en un sentido solamente. Por eso, cuando se habla de solidaridad, muy pocos son los que entienden... Un egosmo cada vez ms
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grande domina las relaciones de los hombres entre s... En vez de ver en cada pobre un concurrente molesto, una boca ms con la cual hay que compartir las migajas que despreciativamente nos dan los ricos como salario, debemos pensar que es nuestro hermano; debemos hacerle comprender que nuestro inters es el suyo...

He aqu un pensamiento interesante:

No es posible predecir hasta donde llegarn las reivindicaciones populares en la revolucin que se avecina; pero hay procurar lo ms que se pueda. Ya sera un gran paso hacer que la tierra fuera la propiedad de todos; y si no hubiera fuerza suficiente o suficiente conciencia entre los revolucionarios para obtener ms que esa ventaja, ella sera la base de reivindicaciones prximas que por la sola fuerza de las circunstancias conquistara el proletariado...

No por dirigirse al pueblo trabajador lo haca con palabras lisonjeras o con himnos fatuos al proletariado; ante todo expona la verdad, pues slo con ella se deba avanzar hacia el porvenir. Por eso deca:
El tirano no es un producto de generacin espontnea: es el producto de la degradacin de los pueblos. Pueblo degradado, pueblo tiranizado. El mal, pues, est ah: en la masa de los sufridos y los resignados, en el montn amorfo de los que estn conformes con su suerte.

Este pensamiento nos recuerda otro de Prxedis G. Guerrero:

La tirana es el crimen de las colectividades inconscientes contra ellas mismas y debe atacrseles como a una enfermedad social por medio de la revolucin social, considerando la muerte de los tiranos como un incidente inevitable en la lucha, un incidente nada ms, no un acto de justicia.

Mientras tanto, la situacin mexicana se complicaba; de un momento a otro iba a estallar la rebelin contra Daz, encabezada por Francisco I. Madero. Este latifundista tena intenciones manifiestas de hacerse pasar por un elemento afn a los liberales del grupo de Regeneracin. Ricardo Flores Magn explic ya el 5 de noviembre de 1910, de una manera que no dejaba lugar a duda, los fines del movimiento antirreeleccionista encabezado por Madero y los fines del Partido Liberal, diametralmente opuestos e inconciliables. Y como si su denuncia fuera poco, la Junta envi el 16 de noviembre la siguiente circular a los grupos adheridos:

Madero y los liberales

Los ngeles, California, noviembre 16 de 1910 Estimado compaero:

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La Junta Organizadora del Partido Liberal Mexicano ha tomado posicin respecto de los planes revolucionarios que se estn preparando, as como sobre la fecha del movimiento y la ninguna liga que el Partido Liberal tiene con el partido maderista; parece que Madero est precipitando un movimiento personalista que tendr principio el da 20 de este mes o a ms tardar el primero del prximo diciembre y, como si ese movimiento maderista se efecta, los liberales tendremos la mejor oportunidad que pueda presentrsenos para rebelarnos tambin, la Junta recomienda a usted se prepare y recomiende a sus amigos que se preparen y estn listos para que, si hay alguna perturbacin en el pas originada por los maderistas, aprovechemos el momento de confusin para levantarnos todos los liberarles. Esto no quiere decir que la Junta recomiende a usted que haga causa comn con los maderistas ni que sus amigos lo hagan. Simplemente se recomienda a los liberales el aprovecharse de las circunstancias especiales en que estar el pas si los maderistas perturban el orden. La Junta no ha celebrado pacto alguno o alianza con los partidarios de Madero, porque el programa del Partido Liberal es distinto al programa del Partido Antirreeleccionista. El Partido Liberal quiere libertad poltica, libertad econmica por medio de la entrega al pueblo de las tierras que detentan los grandes terratenientes, el alza de los salarios y disminucin de las horas de trabajo, destruccin de la influencia del clero en el gobierno y en el hogar. El Partido Antirreeleccionista slo quiere libertad poltica, dejando que los acaparadores de tierras conserven sus vastas propiedades, que los trabajadores sigan siendo las mismas bestias de carga y que los frailes continen embruteciendo a las masas. El Partido Antirreeleccionista, que es el de Madero, es el partido conservador. Madero ha dicho que no pondr en vigor las leyes de Reforma. Muchos liberales engaados por los maderistas. Han engrosado las filas de Madero, de quien se asegura que est de acuerdo con nosotros. Nada hay ms inexacto que eso. Por cuestin de principios, el Partido Liberal no puede estar de acuerdo con el maderismo. As pues, la Junta recomienda a usted que al levantarse en armas aprovechando el movimiento de Madero no haga causa comn con el maderismo conocido por Antirreeleccionista; pero que s trate con todo empeo de atraer bajo las banderas del partido Liberal a todos que de buena fe se precipiten a la lucha. Procure usted por todos los medios que su iniciativa le sugiera contrarrestar la tendencia del elemento maderista, para que la revolucin sea beneficiosa al pueblo mexicano y no el medio criminal para que escale el poder un grupo ambicioso. Si los maderistas no llevan a cabo el movimiento proyectado, entonces pasar a ver a usted un delegado de la Junta para tratar los asuntos del Partido Liberal. El programa del Partido Liberal es el promulgado el primero de julio de 1906 en Saint Louis, Missouri. Reforma, Libertad y Justicia Ricardo Flores Magn, Antonio I. Villareal, Librado Rivera, Prxedis G. Guerrero, Enrique Flores Magn

Esta circular no lleg a todos los liberales a quienes estaba destinada; por eso se explica la confusin intencionalmente trabajada por Madero. Por lo dems, exista en la Junta todava A. I. Villareal, que no estaba
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dispuesto a luchar por el bienestar y la libertad del pueblo con el celo y el desinters de sus compaeros. El movimiento maderista estall el 20 de noviembre y con esa insurreccin de largas perspectivas entr Mxico en una nueva fase poltica. Moralmente el general Daz haba terminado su carrera desde que se puso frente a l Ricardo Flores Magn; pero le quedaban muchos recursos materiales, haba muchos intereses creados a su alrededor como para que los porfiristas y cientficos soltaran la presa sin luchar. As fijaba Ricardo Flores Magn en su peridico el 26 de noviembre la actitud del Partido Liberal:
El Partido Liberal trabaja por el bienestar de las clases pobres de la sociedad mexicana; no impone candidatura ninguna, porque sa es cuestin que tiene que arreglar el pueblo. Quiere ste amos? Que los nombre! Lo que el Partido Liberal quiere es que todo hombre y toda mujer sepan que nadie tiene derecho a explotar a otro; que todos por el slo hecho de venir a la vida, tenemos derecho a tomar lo que necesitamos para la vida, siempre que contribuyamos a la produccin; que nadie pueda apropiarse de la tierra, por ser sta un bien natural que todos tienen derecho a aprovechar.

Unos das ms tarde, el 3 de diciembre, volva Ricardo Flores Magn a denunciar a Madero como representante de la burguesa, terminando as:
El cambio de amo no es fuente de libertad ni de bienestar. Se necesita el cambio de las condiciones que hacen desgraciada a la raza mexicana.

El movimiento maderista sufri al principio rudos golpes que parecieron haberlo paralizado; pero la agitacin antiporfirista prosigui su curso, comprendiendo capas del pueblo cada vez ms vastas. Ricardo Flores Magn contina exponiendo los principios de una verdadera accin revolucionaria, precisamente en ese periodo de agitacin y de lucha su claridad y su sinceridad se manifiestan ms evidentemente:
Los gobiernos, escriba en el nmero de Regeneracin del 10 de diciembre, tienen que proteger el derecho de propiedad y estn instituidos precisamente para proteger ese derecho con preferencia a cualquiera otro. No esperemos, pues, que Madero ataque el derecho de propiedad en beneficio del proletariado... Abrid los ojos. Recordad la frase sencilla como la verdad y, como la verdad, indestructible: la emancipacin de los trabajadores debe ser obra de los trabajadores mismos.

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La insurreccin liberal
Los liberales no quedaron inactivos; los numerosos grupos armados que desde antes se encontraban preparados para levantarse en toda la Repblica, puede decirse que una gran parte de la reavivacin del movimiento antiporfirista se debe a ellos. Entre los guerrilleros ms simpticos figura Prxedis G. Guerrero. El 23 de diciembre, una partida dirigida por ese bravo revolucionario se apoder de un tren a 20 millas de Ciudad Jurez y oblig al maquinista a transportarlos a la zona de la lucha. El tren los llev hasta estacin Guzmn y desde all partieron a caballo para Casas Grandes. A medida que el tren avanzaba iban destruyendo los puentes. El mismo da envi Guerrero a sus amigos de Los ngeles el siguiente telegrama:
23 de diciembre de 1910. Hasta hoy sin novedades. Ferrocarril del Noroeste sin puentes. Voluntarios unindosenos. Prxedis G. Guerrero.

Casas Grandes y Janos, en Chihuahua, cayeron en poder de Guerrero y de su grupo. Desgraciadamente su osada lo perdi. El 30 de diciembre fue muerto en un combate con las tropas porfiristas. El Parido Liberal perdi un elemento insustituible. Ricardo Flores Magn lament amargamente la prdida del compaero y del amigo, uno de los mejores escritores que haya producido Mxico. Flores Magn prosegua su obra de esclarecimiento de los espritus y sealando la meta y la ruta del verdadero bienestar y de la verdadera libertad. En el nmero del 14 de enero de 1911 de Regeneracin escriba: Imprimamos a la revolucin una intensa finalidad social; convirtmoslas en el brazo robusto que ha de hacer pedazos la servidumbre de la gleba. Son interesantes las instrucciones generales a los revolucionarios, publicadas en enero de 1911:
Los liberales que estn dispuestos a empuar las armas, debern alistarse rpidamente, y estando listos, se pronunciaran sin prdida de tiempo para robustecer y extender el movimiento de insurreccin... Los grupos revolucionarios se harn de fondos y de elementos, en primer lugar de los que haya en las oficinas y depsitos del gobierno y de sus favoritos, y en segundo, de los particulares, dejando en todo caso recibo de las cantidades o de cualquier otra cosa que se hayan tomado, como constancia de que lo tomado va a servir para el fomento de la revolucin... Al tomar un lugar, ya sea por asalto, sorpresa o capitulacin, se tendr especial cuidado en no infligir tropelas de ningn genero a los habitantes pacficos; en no permitir ni ejecutar actos que pugnen con el espritu de justicia que caracteriza la revolucin. Todo indigno abuso ser enrgicamente reprimido. La espada de la revolucin ser implacable para los opresores y sus cmplices, pero tambin lo ser para los que bajo la
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bandera de la libertad busquen el ejercicio de criminales desenfrenos... Para evitar choques con las fuerzas maderistas, los grupos liberales debern tratar con toda correccin a los grupos maderistas, tratando de atraerlos bajo la bandera liberal por medio de la persuasin y de la fraternidad. La causa del Partido Liberal es distinta de la causa maderista, por ser la liberal la causa de los pobres; pero en caso dado, ya sea para la resistencia como para el ataque, pueden combinarse por todo el tiempo que dure la necesidad...

Por ms opcin que hubiera entre los principios liberales y los maderistas, la lucha contra el porfirismo haca casi inevitable el encuentro sobre ciertas bases comunes para actos eventuales de ataque y de defensa. Durante la insurreccin ukraniana hemos visto a los makhnovistas concertar pactos con los bolcheviques para la lucha contra la reaccin monrquica. Ciertamente, en uno y otro caso esas uniones circunstanciales han sido fatales para los revolucionarios antiautoritarios. En enero de 1911 haba grupos liberales insurreccionados en Sonora, Chihuahua, Tlaxcala, Veracruz, Oaxaca, Morelos y Durango. El grupo de Prxedis G. Guerrero fue comandado, despus de su muerte, por Leonidas Vzquez, y continu luchando valerosamente; un mes ms tarde infligi, en unin con un grupo antirreeleccionista, una seria derrota al Coronel Rbago, cerca de Galeana. A ltimos enero, un grupo de ochenta liberales, al mando de Jos Mara Leyva (se volvi maderista al mismo tiempo que Villareal), y Simn Berthold tomaron el pueblo de Mexicali, en la Baja California. Se apoderaron de armas y dinero, aumentaron su nmero y abandonaron la poblacin bien pertrechados, para extender la insurreccin. Lzaro S. Alans, otro liberal que sigui ms tarde distintas banderas polticas, tambin consigui tomar varios pueblos y reforzar considerablemente su grupo en hombres y armas; su campo de accin era el Estado de Chihuahua. La columna Liberal ms importante en el Estado de Chihuahua era la del viejo Prisciliano G. Silva cuyos tres hijos haban tomado tambin las armas, uno en el grupo de Prxedis G. Guerrero, otro con Alans y el menor con l mismo. El 11 de febrero, Silva escriba desde Guadalupe, Chihuahua, a Flores Magn: Tengo enarbolada en este pueblo la bandera roja con nuestro querido lema: Tierra y Libertad. Al ver ondeada esta insignia de los desheredados, acariciada por la fresca brisa invernal, me siento verdaderamente feliz El 17 de febrero hubo un encuentro entre los liberales de Mexicali y las tropas federales al mando del coronel Vega; estas ltimas sufrieron una vergonzosa derrota. Los liberales recibieron un valioso refuerzo con la libertad de Antonio de P. Araujo en febrero y con la de Jess M. Rangel en abril de 1911, que haba pasado varios aos en la penitenciara de Leavenworth, Kansas, de resultas de la tentativa frustrada de 1908.
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El mes de febrero es tambin memorable para los liberales, por la traicin de Madero contra el viejo Prisciliano G. Silva, que se haba adueado de Guadalupe, Chihuahua. He aqu cmo sucedi:
El 14 de febrero recibi Silva un mensaje de Madero solicitando ayuda para continuar la marcha desde Zaragoza, pues dado el estado de su columna, tema caer en manos de los federales. Silva le envi ocho carros, un coche con veinte caballos ensillados y dos carros con toda clase de provisiones. El encargado de dirigir el convoy a Madero era Lzaro Gutirrez de Lara que haba llegado con un grupo de norteamericanos a incorporarse a Silva. El 15 de febrero lleg Madero a Guadalupe con una importante columna, siendo tratado los maderistas amablemente por los liberales. Madero intento conquistar a Silva para su causa, con el pretexto primeramente de que iban a ser atacados por los federales de un momento a otro. Silva consinti en una accin defensiva comn y, al ir a tratar el plan de la campaa, fue arrestado por Madero por no quererle reconocer como Presidente provisional. Las fuerzas liberales, mezcladas con las maderistas, fueron tambin desarmadas traidoramente. Lzaro Gutirrez de Lara, que fungi de Judas, se proclam maderista; pero parece que lo era ya en el tiempo que se haca pasar por liberal.

Adems de este hecho, Madero realiz otro no menos cobarde: Gabino Cano iba a reunirse con cincuenta hombres a Silva, pero primeramente paso a la frontera de los Estados Unidos con trece heridos; Madero lo supo, y denunci a Cano con las autoridades norteamericanas. Esas traiciones rompieron toda consideracin, y Ricardo Flores Magn escribi aquel famoso artculo: Francisco I. Madero es un traidor a la causa de la libertad, que provoc una completa escisin de las fuerzas que solan luchar eventualmente unidas contra el porfirismo. Por desgracia Regeneracin circulaba dificultosamente en Mxico, y la labor orientadora de Ricardo Flores Magn se encontraba obstaculizada y muy a menudo completamente ignorada en el campo de la lucha. Madero, aprovechando esa circunstancia, haca creer que los liberales y los antirreeleccionista iban de acuerdo y hasta se publicaron manifiestos con los nombres de Francisco I. Madero y Ricardo Flores Magn: el primero Presidente provisional de la Repblica y el segundo Vicepresidente. Flores Magn expuso una vez ms su inters personal en la lucha por la libertad:
Yo no peleo por puestos pblicos. He recibido insinuaciones de muchos maderistas de buena fe, pues que los hay, y bastantes, para que acepte algn cargo en el llamado gobierno provisional, y el cargo que se me dice acepte es el de vicepresidente de la Repblica. Ante todo debo decir que me repugnan los gobiernos. Estoy firmemente convencido de que no hay ni podr haber un gobierno bueno. Todos son malos, llmense monarquas absolutas o repblicas
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constitucionales. El gobierno es tirana, porque coarta la libre iniciativa de los individuos y slo sirve para sostener un estado social impropio para el desarrollo integral del ser humano. Los gobiernos son los guardianes de los intereses de las clases ricas y educadas y los verdugos de los santos derechos del proletariado. No quiero, pues, ser tirano. Soy un revolucionario y lo ser hasta que exhale el ltimo aliento. Quiero estar siempre al lado de mis hermanos los pobres para luchar con ellos, y no al lado de los ricos ni de los polticos, que son opresores de los pobres. En las filas del pueblo trabajador soy ms til a la humanidad que sentado en un trono, rodeado de lacayos y de politicastros. Si el pueblo tuviera algn da el psimo gusto de aclamarme, le dira: yo no nac para verdugo, busca a otro.

Esas no eran palabras vanas, sino sinceras concensiones. La actitud de Flores Magn hizo saltar de la Junta Organizadora a Antonio I. Villareal y pasarse francamente al bando maderista. Con Villareal desapareci el ltimo obstculo a la evolucin del Partido Liberal, pues todos los dems elementos de la Junta y la inmensa mayora de los adeptos eran anarquistas o de pronunciadas tendencias libertarias. El Partido Socialista Americano se solidariz con Villareal, desde su salida de la Junta, quien comenz una guerra infame contra el grupo de Regeneracin. Subi a Secretario de Fomento durante el gobierno de lvaro Obregn. En marzo apareci una nueva columna liberal cerca de Tijuana, en la Baja California, al frente de la cual estaba Francisco Vzquez Salinas y Luis Rodrguez. En el mismo mes cay herido Lzaro S. Alans en un combate contra los federales en Casa Grandes, Chihuahua, ayudando a las fuerzas de Madero, y en la Baja California, sufrieron los liberales una derrota en Tecate, donde muri uno de los jefes del grupo insurreccional, Luis Rodrguez. En Coahuila apareci tambin en marzo un nuevo grupo liberal armado, al frente del cual estaba Pedro Prez Pea, que haba tomado parte en la intentona de 1908. El 3 de abril, la Junta Organizadora del Partido Liberal se dirigi en un manifiesto a los trabajadores del mundo, reclamando solidaridad para los revolucionarios mexicanos y explicando los fines perseguidos por los liberales:
El Partido Liberal Mexicano se lee en ese manifiesto- no lucha por derribar al dictador Porfirio Daz para poner en su lugar a un nuevo tirano. El partido Liberal toma parte en la actual insurreccin con el deliberado y firme propsito de expropiar la tierra y los tiles de trabajo para entregrselos al pueblo, esto es, a todos y a cada uno de los habitantes de Mxico... La dictadura de Porfirio Daz est para caer; pero la revolucin no terminar por ese slo hecho; sobre la tumba de esa infame dictadura quedarn de pie y frente a frente, con las armas en las manos, las dos clases sociales: la de los hartos

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y la de los hambrientos, pretendiendo la primera la preponderancia de los intereses de su casta y la segunda la abolicin de esos privilegios por medio de la instauracin de un sistema que garantice a todo ser humano el pan, la tierra y la libertad.

La Junta exhorta a protestar internacionalmente contra la intervencin armada de Estados Unidos en las cuestiones de Mxico, y peda dinero, dinero y ms dinero para el fomento de la revolucin social.

En plena lucha
En abril se hizo cargo de la seccin inglesa de Regeneracin el compaero Wm. C. Owen, actual redactor de Freedom, de Londres. Desde enero de 1911 haba sido redactada por la esposa del periodista Turner, el autor de Mxico Brbaro. He aqu unos recuerdos de Owen, publicados en Freedom en ocasin de la muerte de Flores Magn en 1922.
En mi primera visita a las oficinas de Regeneracin observ una gran caja de empaque, y supe que contena solamente ejemplares de La conquista del pan, de Kropotkin, destinados a Mxico. Por muchos aos prosiguieron estos hombres tal obra de zapa con infinita tenacidad y con grandes sacrificios para sus cortsimos recursos personales. Su grande idea fue el desarrollo de personalidades revolucionarias. Tenan gran admiracin de Kropotkin, que en mi opinin era muy justa. Cuando sustitu a John Keneth Turner como editor de la seccin inglesa de Regeneracin su circulacin era como de 27 000 ejemplares, y el peridico deba ganar dinero; pero todo se gastaba en propaganda. Tenan entre 600 y 700 peridicos en nuestra lista de canje. Nuestra gran aspiracin era la unificacin de la opinin latina en Mxico y en Centro y Sudamrica contra la invasin de la plutocracia y la creacin en Estados Unidos de un sentimiento bastante fuerte para mantener en jaque la perpetua amenaza de intervencin. Creo que Ricardo consideraba esto ltimo como la principal tarea de Regeneracin y que a causa de esto, se opuso al traslado del peridico a Mxico, que en cierta ocasin peda yo urgentemente...

Owen dice de Ricardo Flores Magn que no encontr nunca un propagandista tan activo como l. El 8 de abril presentaron batalla los liberales de la Baja California en La Mesa, al sur de Mexicali, contra las tropas federales; haba 87 liberales frente a ms de 400 soldados bien pertrechados. La batalla fue reida; el jefe liberal William Stanley muri en la contienda, pero los porfiristas fueron rechazados. El 14 de abril muri a causa de las heridas recibidas en la lucha, otro de los prestigiosos liberales de la Baja California, Simn Berthold. Tambin murieron Cenobio Orozco, Fidel Ulbarri y Simn A. Villalobos, miembros de la columna de Prxedis G. Guerrero, compuesta
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casi exclusivamente de anarquistas o simpatizantes. En mayo fue tomada Tijuana, Baja California, por las fuerzas al mando de Pryce, hombre del Partido Liberal Mexicano; los liberales tuvieron siete muertes en aquel combate. La lucha heroica por la conquista de la tierra consuma los elementos ms conscientes del Partido Liberal; su accin audaz mantena el espritu revolucionario en el pueblo, y cuando la sangre y el esfuerzo de los libertarios sembr la buena semilla en Mxico, Madero supo confiscar los frutos de la labor ajena. Pero las ideas propagadas por Ricardo Flores Magn fueron un factor con que hubo que contar en lo sucesivo. Los polticos se presentaron en la arena desde entonces con la promesa de reconocer las reivindicaciones proletarias propagadas por Regeneracin, aunque, ciertamente, supieron burlarlas y dirigir haca el dolo autoritario el espritu de las masas. Flores Magn no slo propiciaba la toma de la posesin de la tierra, si no el comunismo:
Como buenos hermanos, los que trabajan la tierra en comn debern aprovechar los productos, no por partes iguales, sino que cada quien debe tomar segn sus necesidades. Esto es un consejo de hermano. Cada cual tiene derecho a hacer lo que quiera en la Baja California. Pero hay que pensar en que, para que el trabajo ennoblezca, para que el hombre y la mujer no sean ms bestias de carga, es preciso que se renan todos los esfuerzos para la produccin, pues eso dar por resultado la abundancia mediante un pequeo esfuerzo de cada uno.

Ricardo Flores Magn no era un terico revolucionario, de esos que pueden elaborar sistemas acabados en el gabinete aislado; era un combatiente, un apstol que viva en la realidad y que tomaba de la realidad las sugestiones y las iniciativas. Su ambiente vital era la lucha, la accin; sin ellas su cerebro hubiera carecido de alimento; haba nacido para combatir sin tregua como caballero de un ideal, en l es caracterstico que no lleg al anarquismo con andaderas artificiales, si no por la crtica lgica y atrevida al sistema actual de autoridad y de privilegio, y tambin debido a su falta de ambiciones personales. La Junta Organizadora del Partido Liberal se dirigi a ltimos de mayo con un hermoso manifiesto a los soldados maderistas y a los mexicanos en general; un manifiesto que concreta las reivindicaciones libertarias del pueblo y que respira fraternidad y nobleza; termina con esta declaracin:
Hermanos desheredados que peleis en las filas de Madero, escuchad nuestra voz, que es desinteresada. Nosotros los liberales no queremos pesar sobre vosotros. Ninguno de los miembros de esta Junta Organizadora del Partido
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Liberal Mexicano os solicita vuestro voto para vivir de parsitos. Queremos, cuando ya est la tierra en manos de todos los desheredados, ir a trabajar a vuestro lado con el arado, con el martillo, con el pico y la pala. No queremos ms que vosotros, sino vuestros iguales, vuestros hermanos. Deberais estar convencidos de nuestra sinceridad como luchadores. No comenzamos a luchar ayer; nos estamos haciendo viejos en la lucha contra la tirana y la explotacin. Los mejores aos de nuestra vida han transcurrido en los presidios de Mxico y de los Estados Unidos por ser leales a la causa de los pobres. No debis, pues, desconfiar de nuestra palabra. Si luchsemos por nuestro provecho personal, hace mucho tiempo que habramos aceptado las, para nosotros, tentadoras proposiciones de los verdugos del pueblo. Recordad que no una, si no muchas veces nos han ofrecido dinero para someternos... Nuestra vida humildsima, como les consta a todos los que nos tratan, es la mejor prueba de honradez. Vivimos en casas malsanas, vestimos trajes muy pobres y en cambio trabajamos como ningn jornalero trabaj. Nuestro trabajo es verdaderamente rudo, fatigoso, agotante. Si no fusemos sinceros, para qu matarnos trabajando tanto por solamente la comida?

Ciertamente la sinceridad y la nobleza de alma del grupo Regeneracin no han sido puestas en duda por nadie, excepto por algunos individuos que intentaron, en nombre del anarquismo, desprestigiar a Ricardo Flores Magn y a sus amigos. Los adversarios ms encarnizados de Flores Magn han hecho elogios de su carcter honesto e incorruptible, de su fidelidad a las ideas.

Un enemigo de Flores Magn

El artculo que enseguida insertamos fue escrito por uno de los ms encarnizados enemigos de Ricardo Flores Magn durante su vida de luchador. Salado lvarez defiende un rgimen que daba amplias garantas a los estafadores del pueblo, perteneca a aquel famoso Crculo de amigos del seor presidente general Porfirio Daz derivado del no menos famoso Partido Cientfico. Su carta, a pesar de sus insultos y calumnias, contiene revelaciones sublimes para los que juzgamos desde otro punto de vista la labor altamente humanitaria de Ricardo Flores Magn. Huyendo de la quema, Salado lvarez se refugi en los Estados Unidos para seguir escribiendo contra la revolucin que derroc a Daz del poder; volvi a Mxico aprovechndose de la amnista decretada por lvaro Obregn. El artculo fue publicado el 5 de diciembre de 1922 por La Prensa de San Antonio, Texas; dice as:
Quiz le ocurra al lector algo de lo que me pasa a m: no poder definir en casos especiales la figura de un hombre de manera de lanzarla imparcialmente al anatema de la historia o a las alabanzas de la posteridad. Flores Magn, cuya
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tumba se encuentra todava fresca, es en mi concepto uno de esos hombres, por ms que su obra se debe condenar y la condene yo sin vacilaciones y distingos. No nos encontramos en la vida Flores Magn y yo, ni haba motivo para que nos encontrramos: navegbamos en barcas distintas y llevbamos corrientes encontradas: l era el destructor que quera formar un mundo nuevo mediante la violencia, y yo el conservador que deseaba guardar lo que tantos sacrificios haba costado a nosotros y a nuestros padres e irlo adaptando a las condiciones nuevas mediante la evolucin9. Encontraba vituperable en Flores Magn su odio al pasado como si el pasado no estuviera preado de porvenir, segn la bella expresin de Lerminier, y hallaba, sobre todo, censurables los procedimientos que empleaba para hacer llegar al reino de la justicia: recurrir al auxilio del extranjero, atacar a la patria y hasta prescindir de su nombre. El que encabez y dirigi ocultamente la matricida expedicin a la Baja California, en 1911, en que gentes de nuestro pas rechazaron la invasin filibustera de Pryce y adems desalmados que derramaron sangre mexicana y pusieron a prueba el patriotismo de los hijos de la pennsula, no pueden contar con mis simpatas ni merecen mi estima. l, que trat de seducir a la guarnicin de Ciudad Jurez de tomar la plaza valindose de auxiliares extranjeros de la peor ralea, fue todo, menos Congreso de Periodistas, que se celebr hace poco en Veracruz: Juan Sarabia no estuvo prisionero en San Juan de Ula por delitos de prensa; lo estuvo porque en unin de Ricardo y Enrique Flores Magn, de Aarn Lpez Manzano, de Librado Rivera y otros americanos que pudieron escapar a tiempo cay en una celada que tendi el general don Jos Mara de la Vega, jefe de la plaza y de la zona y en la cual se atrap a Sarabia. Csar Canales, Antonio Villareal, un tal Tejeda, otro de apellido Rembao y varios ms que fueron juzgados en un juicio pblico regular en que tuvieron todo gnero de defensa y qued comprobada su culpabilidad. Cul sera la pena de esos delincuentes el da de hoy? El periodismo, si periodista era Sarabia, nada tuvo que ver en ese proceso que dur varios meses y se instruy por el juez que mandaba la ley. Por cierto que hay un detalle gracioso y que demuestra cmo los hombres suelen moverse por intereses y no por ideas: el fiscal de la causa lo fue Juan Neftal Amador, que pronunci una requisitoria contra los que trataban de alterar el orden y derribar la sacra, gloriosa, intangible y nunca vista administracin de don Porfirio Daz (subrayado por nosotros: no viene as en el original y el tal Amador... muri de tabardillo pintado o de alguna otra pestilencia por el estilo y alcanz la honra de que se le tendiera en la Secretara de Relaciones visto como el tipo revolucionario sin manchas... Pero dejemos estas cosas y volvamos a Flores Magn, pues bien lo merece su figura histrica). Haba sido el pionero en la revolucin; Madero haba estado sometido a sus rdenes y Flores Magn haba recibido de l auxilio en dinero y palabras de aliento; bien poda exclamar como aquel poeta del tiempo de Carlos V: Ya se acerca, seor, o ya es llegada de edad feliz el que promete el cielo. Pero se
9 Salado lvarez habla de evolucin como de algo que l no entiende. La evolucin y la revolucin estn ntimamente unidas: no hay lnea de separacin; la violencia o la revolucin es una consecuencia de la evolucin misma. (Librado Rivera). 71

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equivoc, como se equivoc casi siempre en la vida, no s si por falta de dotes para abarcar la realidad o por que sta le fuera hostil constantemente. Madero tena la idea de aquella democracia mansa en que la ecuacin era muy sencilla substituyendo cantidades iguales para l: Grupo cientfico-Familia Madero sin que le preocuparan tres pitoches los famosos postulados de la revolucin. Vino entonces el gran error de la vida de Magn y se lanz contra Madero, o mejor dicho, se lanz contra la patria, pues escriba que no vala la pena cambiar a un tirano de genio por un hombrecillo que ni siquiera a tirano llegaba, sino que era un acaparador que apandaba empleos para los suyos. Lo abandonaron sus antiguos comelitones, luch casi solo y apenas tuvo el amparo de Rivera, que lo acompa fiel y constantemente en buena y mala aventura, y el de los anarquistas americanos. Se meti en mala hora a hablar del alistamiento americano y se gan una condena de veinte o ms aos de prisin; pero ni all desmay su espritu tenaz ni se doblego su dura cerviz. Sigui escribiendo y perorando, alentando a los pocos que le quedaban fieles, y, a los que dicen, medio ciego, enfermo del estmago, disminuidas sus fuerzas fsicas continu su tarea que l llamaba libertaria. Pero hay aspecto de su carcter que no sabra yo condenar. Flores Magn era un hombre de carcter. Que emple esa fuerza e hizo de ella un uso indebido? Sin duda ninguna. Pero en el pas en que todos trafican con la conciencia, con la honra profesional, con los empleos, Magn era una excepcin. Vala ms que hubiera sido de esos que emplean su tenacidad en el bien y llegan a cosas grandes; pero esos se llaman santos y hroes. Diez o quince aos hace que fue arrestado en los ngeles, y a su hermano Jess telegrafi a un amigo suyo pidindole alcanzara de las autoridades americanas que no lo deportaran, por que se figuraban seran ejecutados incontinenti por las tropas federales del general Daz. El encargado cumpli con la recomendacin, pero antes fue a ver a un caballero al servicio del presidente y le pregunt si poda hacer algo por el gobierno. Mi amigo le indic deba insinuar a Flores Magn que su tarea era tan injustificada como antipatritica y que no deba continuar con ella. La respuesta de Magn fue digna de un hombre honrado: Bien s, que se me dara una gran suma si dejara de atacar a Daz; pero no es enemistad personal a l la queme gua; estoy cumpliendo una misin y la llevar a cabo de cualquier modo, aunque sea exponiendo la vida. Puesto este hombre en el buen camino quizs hubiera podido ser un gobernante modelo, un hombre honrado, un mexicano que hiciera bien a su patria; en el lugar en que se coloc fue un elemento de prdida, de conmocin y de ruina, pues cuando l predicaba y trataba de mover el mundo, Calles, Alvarado, Diguez y sobre todo de la Huerta y Obregn no existan sino como hojalateros del pueblo, (La palabra hojalateros viene subrayado en el original), y Carranza cobraba sus dietas en el senado con puntualidad de arrendador de casas. Cae Magn en el mismo terreno que el funesto Gutirrez de Lara; pero, ms temible que ste, sus amigos y discpulos le censuraron constantemente la entrada a Mxico, seguros de que su presencia traera ms complicaciones de las que existan.

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Despus de muerte como la suya hay que exclamar como Escipin Nsica ante el sepulcro de su cuado Cayo Graco: Perezca como l quien imite su ejemplo, y no ha faltado quien lo imite, seguro de que mediante eso se iba no a la crcel como Magn, sino a los ms altos empleos y a los honores ms encumbrados. Aqu nos parecen extraos los histerismos de nuestros diputados; pero un gobierno bolchevique no puede menos que honrar al que le trajo las gallinas. San Francisco, Cal., 28 de noviembre de 1922.

Captulo cuarto Cada de Porfirio Daz

El 25 de mayo qued destrozado el zar Porfirio Daz y Madero ocup el puesto de vacante. Pero no por eso fueron depuestas las armas. Madero comenz las persecuciones francas contra los liberales, prohibiendo y obstaculizando la circulacin de Regeneracin; as como antes de la paz entre Daz y Madero las respectivas fuerzas se combatan encarnizadamente, muriendo por sus respectivos amos, al da siguiente de la paz esas mismas fuerzas se unieron en gran parte para defender al nuevo presidente y restablecer el orden perturbado desde entonces por los liberales. En junio hubo un encuentro en San Antonio, estado de Chihuahua, entre grupos liberales y fuerzas maderistas quedando vencedores los primeros, que iban al mando de Ins Salazar, de Jess Mara Rangel (el mismo revolucionario todava preso en Texas), y de Lzaro S. Alans.

Otra vez a la crcel

A primeros de junio fue liberado Juan Sarabia, antiguo miembro de la Junta, por Madero, y recibi la comisin de trasladarse a Los ngeles en compaa del licenciado Jess Flores Magn (fue ms tarde secretario de Estado en el gobierno de Madero) para hacer a los miembros de la Junta proposiciones de arreglo y de paz. Sarabia lleg el 13 a las oficinas de Regeneracin, y como sus propsitos no tuvieron xito, dijo al marcharse: Puesto que han desechado las ofertas y proposiciones que les hemos hecho, yo les har todo el mal que pueda. Efectivamente, unas doce horas ms tarde, el 14 de junio a las once y media de la maana, fueron invadidas las oficinas de Regeneracin, registradas minuciosamente y encarceldos Ricardo y Enrique Flores Magn, Librado Rivera y Anselmo L. Figueroa. La Junta respondi a las proposiciones de paz:

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Nosotros estamos convencidos de que la libertad poltica es una mentira en lo que concierne a la clase trabajadora. Los pobres no reciben ningn beneficio con el hecho de poder designar al hombre que ha de dominarlos, y es por eso por lo que los liberales luchamos por la emancipacin econmica del proletariado, y nuestro objeto es que la tierra y la maquinaria de produccin queden en poder de todos y cada uno de los habitantes de Mxico, sin distincin de sexo...

Adems de la resistencia de los liberales, frente al maderismo surgi otro enemigo no menos irreconocible, en el Estado de Morelos: Emiliano Zapata. Ricardo Flores Magn combata a la tirana en general y no la de Daz a favor de la de Madero o de cualquier otro, dirigi sus ataques al nuevo gobernante, denunciando sus crmenes y sus traiciones con la misma energa que antes lo haba hecho respecto a Daz. Es verdad: los grupos insurreccionales adictos comenzaron a decrecer y desaparecer, ultimados por la superioridad de las fuerzas enemigas; pero la divisa de Tierra y Libertad qued en la conciencia de la clase campesina, en espera de que Madero la realizara desde el gobierno; el movimiento de Emiliano Zapata no hubiera sido posible tampoco si no hubiese preparado el terreno la propaganda de Flores Magn. Ricardo Flores Magn sali en libertad bajo fianza poco despus del arresto; quedaron en la crcel Enrique Flores Magn, Librado Rivera y Anselmo L. Figueroa; los cuatro fueron incoados en un proceso infame por violacin de las leyes de neutralidad. Cuando se logr obtener algunos miles de dlares se deposit fianza a favor de otro de los presos, Librado Rivera, quedando en la crcel Enrique Flores Magn y Anselmo L. Figueroa. La fianza para cada uno ascenda a 2 500 dlares. En mayo de 1911 tuvieron los liberales un nuevo desastre. Rangel, el viejo Silva y otros fueron heridos traidoramente por las tropas maderistas; muchos otros cayeron prisioneros; tambin en el mismo mes hicieron los trsfugas del Partido Liberal, Antonio I. Villareal y Juan Sarabia con el hermano de los Flores Magn, Jess, y una serie de dudosas personalidades de todos los colores, pero acordes con fortificar la nueva tirana, un desgraciado ensayo de editar en Mxico un peridico con el ttulo de Regeneracin bautizado por Ricardo con el ttulo de Degeneracin. Naturalmente todo qued en la nada tras pocos nmeros pues hubo de reconocerse que la pluma, la voluntad y la energa de Ricardo Flores Magn no eran patrimonio de cualquiera. El partido Liberal tena cada vez ms enemigos; muchos de sus afiliados no pudieron seguir la evolucin de la Junta y se retiraron; otros se rindieron a las promesas de los gobernantes, y los mejores, los ms conscientes, los mas abnegados haban muerto en el campo de batalla desde noviembre de 1910, o estaban presos o heridos; sin embargo continuaron
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producindose por algn tiempo levantamientos bajo la bandera del Partido Liberal, aunque en lo sucesivo la labor de Ricardo Flores Magn y sus compaeros consisti mucho ms en la propaganda y en el mantenimiento del espritu revolucionario en el pueblo mexicano que en los actos insurreccionales propios. La insurreccin de Zapata se hizo muy popular y consumi muchas fuerzas simpatizantes del Partido Liberal, no obstante ser claramente estatista los fines de Zapata; pero Zapata significaba siempre un principio de revolucin por sus mtodos de lucha y por sus reivindicaciones econmicas expropiando a los terratenientes y repartiendo la tierra a los peones. Madero intent someter por la persuasin y por las armas a los rebeldes zapatistas; a Zapata le fue prometida una gran extensin de tierra y una buena suma de dinero para cultivarla a su modo si renda las armas; todo fue rechazado y la lucha contra el gobierno central qued en pie. Ricardo Flores Magn insista sin cansarse:
La libertad poltica sin la independencia econmica es una farsa; trabajadores, tomad posesin de la tierra y de los instrumentos de trabajo y estableced el comunismo, la forma natural de convivencia, practicada por el pueblo mexicano durante siglos y para la cual no hay necesidad de preparacin cientfica ni de organizaciones utpicas, slo hace falta que los trabajadores obren por su cuenta sin reconocer ms derecho de propiedad ni el principio de autoridad.

El 6 de septiembre, despus de muchos esfuerzos, salieron en libertad bajo fianza Enrique Flores Magn y Anselmo L. Figueroa.

El Manifiesto del 23 de septiembre de 1911

El mes de septiembre de 1911 merece tambin ser recordado por otro acontecimiento. El 23 de ese mes se public un Manifiesto de la Junta Organizadora del Partido Liberal Mexicano en sustitucin del programa del 1 de julio de 1906. En la nueva declaracin se concretan los ideales libertarios de la Junta, compuesta por los hermanos Flores Magn, por Librado Rivera, por Antonio de P. Araujo y por Anselmo L. Figueroa. Queremos transcribir algunos prrafos tomados al azar:
Abolir ese principio (el de la propiedad privada) significa el aniquilamiento de todas las instituciones polticas, econmicas, sociales, religiosas y morales que componen el ambiente dentro del cual se asfixian la libre iniciativa y la libre asociacin de los seres humanos... Sin el principio de la propiedad privada no tiene razn de ser el gobierno, necesario tal slo para tener a raya a los desheredados en sus querellas y en sus rebeldas contra sus detentadores de la riqueza social; ni tendr razn de
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ser la iglesia, cuyo exclusivo objeto es estrangular en el ser humano la innata rebelda contra la opresin y la explotacin... Capital, autoridad y clero: he ah la trinidad sombra que hace de esta bella tierra un paraso para los que han logrado acaparar en sus garras por la astucia, la violencia y el crimen, el producto del sudor, de la sangre, de las lgrimas y del sacrificio de miles de generaciones de trabajadores, y un infierno para los que con sus brazos y su inteligencia trabajan la tierra, mueven la maquinara, edifican las casas, transportan los productos, quedando de esa manera dividida la humanidad en dos clases sociales de intereses diametralmente opuestos: la clase capitalista y la clase trabajadora... No escuchis las dulces canciones de esas sirenas que quieren aprovecharse de vuestro sacrificio para establecer un gobierno, esto es, un nuevo perro que proteja los intereses de los ricos... Como la aspiracin del ser humano es tener el mayor nmero de satisfacciones con el menor esfuerzo posible, el medio ms adecuado para ese resultado es el trabajo en comn de la tierra y de las dems industrias... La libertad y el bienestar estn al alcance de vuestras manos. El mismo esfuerzo y el mismo sacrificio que cuesta elevar a un gobernante, esto es, a un tirano, cuesta la expropiacin de los bienes que detentan los ricos. A escoger, pues: o un nuevo gobernante, esto es, un nuevo yugo, o la expropiacin salvadora y la abolicin de toda imposicin religiosa, poltica o de cualquier otro orden.

El grito de guerra de los liberales era Tierra y Libertad. Y esas dos palabras concretan verdaderamente todo el programa de Ricardo Flores Magn y el de los anarquistas en general.
En octubre, Mother Jones, persona muy conocida en el movimiento socialista de los Estados Unidos, visit al grupo Regeneracin en comisin del gobierno de Mxico para solicitar a los rebeldes a regresar a su pas y a firmar la paz con Madero. Ricardo Flores Magn, sin vacilacin, respondi en nombre de la Junta: Por qu a nosotros se nos ofrecen comodidades y se deja a quince millones de seres humanos vctimas de la miseria, de la tirana, de la ignorancia? No, no traicionaremos a nuestros hermanos los desheredados. Preferimos nuestra miseria al remordimiento de haber obrado mal; preferimos las inquietudes de nuestra vida de perseguidos a las delicias de una vida ociosa comprada con una traicin; preferimos el presidio y la muerte a que alguien no arroje con derecho a nuestro rostro esta palabra: Judas!

Estas exclamaciones no eran vanas arrogancias de lenguaje: los hechos vinieron a demostrar que salan de lo hondo del corazn honesto. William C. Owen ha dicho de esos rebeldes que eran fanticamente leales a sus convicciones anarquistas; tambin es verdad.

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La incomprensin de los anarquistas europeos

Queremos hablar de un episodio desagradable de la vida de Ricardo Flores Magn: la guerra que le hicieron algunos individuos que se decan anarquistas y que no haban comprendido ni la evolucin del Partido Liberal Mexicano ni las condiciones de Mxico. Una de las acusaciones que se hicieron a la Junta liberal fue la de emplear el dinero que reciban de todas partes para fomento de la revolucin mexicana en cuestiones personales. Esa acusacin no se hubiera atrevido a hacerla ni los enemigos ms reaccionarios de Ricardo Flores Magn, pues el ejemplo de la vida de ese hombre y de sus compaeros est bien patente como una prueba de su honestidad y de su abnegacin. Otro de los reproches que se le lanzaron fue el de propagar el programa del Partido Liberal, promulgado el 1 de julio de 1906, que de ningn modo pude calificarse de anarquista; pero desde 1908 y sobre todo despus de salir de la crcel de Arizona, Ricardo Flores Magn y la mayora de sus compaeros, si bien siguieron manteniendo ese programa, lo hacan interpretndolo como pan, tierra, libertad y bienestar para todos, nunca en un sentido gubernativo; en sentido gubernativo pensaban Juan Sarabia y Antonio I. Villareal, pero stos fueron puestos al margen; el primero cuando se declar maderista y el segundo cuando demostr no ser apto para evolucionar haca el anarquismo; recurdense que la tentativa de 1908 se hizo sin poner a Villareal preso con Ricardo Flores Magn y Rivera en antecedentes de los trabajos que se realizaban. Las contradicciones descubiertas en este dominio se deben, por una pare, el desconocimiento del desenvolvimiento seguido por la Junta Organizadora del Partido Liberal y en segundo lugar a que Ricardo flores Magn no era un doctrinario que meda cada una de las palabras por el rasero de un dogma invariable: escriba con fuego y escriba mucho; no tena tiempo para reflexionar detenidamente en sus frases, y no es de extraar que se le hayan escapado expresiones o que no haya pensado en actitudes que hubieran podido ser interpretadas torcidamente. Lo que no se puede negar es que un soplo libertario innegable circula por toda la obra de ese rebelde, aun antes de proclamarse anarquista. Hasta podra afirmarse que jams pas por la imaginacin Ricardo Flores Magn, desde 1900, la idea de convertirse en gobernante para salvar a Mxico; si firm el programa de 1906 con su hermano Enrique y Librado Rivera, fue para atraer al elemento liberal y orientarlo mejor, como haba ya hecho antes al desviarlo de la mera critica anticlerical para lanzarlo a la gran epopeya antiporfirista. Tambin se dijo (Grave y otros) que la revolucin mexicana slo exista en la fantasa de los redactores de Regeneracin de Los ngeles. He aqu la polmica sostenida en Les Temps Nouveaux, de Paris.

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Un grupo de camaradas franceses solicit informes para pasar a Mxico con el propsito de luchar por la revolucin. A esa demanda respondi un camarada de Regeneracin, Manuel G, Garza (Teodoro Gaytn, alejado actualmente de todo movimiento revolucionario), agradeciendo las buenas intenciones; pero advirtiendo que el Partido Liberal no dispona de fondos para equipar, transportar y sostener a los camaradas que deseaban ofrecer su concurso a la revolucin mexicana. Y, efectivamente, hay que tener en cuenta las condiciones de Mxico y los momentos de lucha y de incertidumbre de entonces para pensar lo que hubiera significado una docena de anarquistas desconocedores del terreno, del idioma, etc., en el campo de la lucha en que se debatan los federales, maderistas, liberales, zapatistas y otros; hubieran resultado ms bien una carga que un beneficio. En el nmero del 2 de marzo de 1912, Les Temps Nouveaux publica un artculo de R. Froment en que se desprestigia la obra del Partido Liberal Mexicano y se niega la existencia de una revolucin social en Mxico, censurando a Regeneracin por haber tenido palabras de benevolencia para Zapata, que no era anarquista. En otros diversos peridicos anarquistas se combata tambin a Ricardo Flores Magn y a sus amigos, presentndolos bajo colores bastante ambiguos. En el nmero de Les Temps Nouveaux del 3 de febrero intervino Tarrida del Mrmol para exponer la situacin mexicana y aclarar algunos puntos obscuros. De Ricardo Flores Magn dice:
...ha tenido el error de atacar con la mayor violencia a antiguos compaeros de lucha, algunos de los cuales son excelentes revolucionarios que han conocido la barricada, la prisin o el destierro, pero que ha rehusado seguirle en su evolucin anarquista y en su compaa contra Madero en un momento en que este ltimo diriga el asalto contra la dictadura an omnipotente. Dicho esto, hay que proclamar bien alto que Ricardo Flores Magn es uno de los luchadores ms sinceros, ms viriles y ms honestos de nuestra poca...

Lo que reprocha Tarrida del Mrmol se justifica bien cuando se est en plena lucha y cuando es preciso exigir a los camaradas con claridad y sinceridad. Flores Magn no era de esos que podan contemporizar con los que se mostraban vacilantes o ambiguos y no reconoca trminos medios: con el Partido liberal o contra l. La actitud de Grave y Les Temps Nouveaux motiv una carta de Ricardo Flores Magn, firmada tambin por Enrique y William C. Owen, a Grave, para protestar contra las acusaciones francas y veladas hechas en Les Temps Nouveaux al grupo Regeneracin y a la revolucin mexicana. Grave puso una nota al pie de la carta haciendo notar, en resumen, que todas las noticias que circulaban por la prensa obrera sobre la revolucin social mexicana procedan de Regeneracin, y porque si era verdad que en Mxico haba lucha
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revolucionaria social, cmo se explicaba que los Flores Magn estuvieran a centenares de kilmetros del teatro de contienda. A simple vista, las objeciones de Grave parecen lgicas; pero como la mayora de las que se hicieron a la obra de Regeneracin, se debe a un desconocimiento de la realidad. Emma Goldman tuvo ocasin de tratar a los hombres de Regeneracin y no ha hecho en Mother Earth la menor insinuacin, sino que se esforz por recoger dinero y enviarlo al peridico. Voltairine de Cleyre estudi tambin la revolucin de Mxico y no ha podido menos de reconocer su significacin y los meritos de la obra de Ricardo Flores Magn y sus amigos de la Junta, los cuales no hubieran hecho nunca tanto con las armas en la mano, en Mxico, como con la pluma en Los ngeles . La cobarda no es un reproche que pueda hacrsele a esos hombres, que demostraron en toda su vida herica que desconocan el miedo; tampoco les poda asustar la crcel a quienes pasaron los mejores aos de su existencia en las diferentes prisiones. Lo que en primer trmino los retena en Los ngeles era la organizacin de la propaganda y de los grupos insurreccinales; en Mxico hubieran corrido el peligro de caer de inmediato en manos de Daz o de Madero, y con su arresto en una prisin mexicana hubiese terminado todo, porque sin ellos todos los elementos que respondan al Partido Liberal habran perdido el nimo y habran quedado desorientados. Pinsese tambin en el peligro de intervencin norteamericana, que Ricardo Flores Magn quera contrarrestar con su propaganda en Estados Unidos. Kropotkin se apresur a enviar a Les Temps Nouveaux, el 27 de abril de 1912, una rectificacin a las observaciones de Grave y de otros camaradas. As explica el viejo anarquista la desilusin de algunos amigos sobre la revolucin mexicana:
Como tantos otros italianos, rusos, etc., etc., han soado probablemente con campaas garibaldinas, y no han encontrado nada de eso. Llanuras, campos apacibles que desconfiaban (y con razn) de los extraos y -de tanto en tanto-, ya aqu, ya a veinte leguas al este, al sur o al norte de este punto, a siete, ocho das de distancia, una u otra aldea expulsa a los explotadores y se apodera de la tierra. Despus, tras veinte o treinta das, llega un destacamento de soldados del orden; ejecuta a los rebeldes, incendia la aldea y, en el momento en que regresa victorioso, cae en una emboscada, de donde no escapa ms que dejando la mitad del destacamento muerto o herido. He ah lo que es un movimiento campesino. Y es evidente que si llegaron all jvenes que soaban con una campaa garibaldina, llenos de entusiasmo militar, no encontraron ms que desaliento. Se apercibieron pronto de su inutilidad. Desgraciadamente las nueve dcimas partes (quizs el 99 por ciento) de los anarquistas no conciben la revolucin de otro modo que bajo forma de combates sobre las barricadas, o de expediciones garibaldinas triunfantes.

Las consideraciones de Kropotkin llevaron a Grave a una especie de rectificacin.

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Otra vez la crcel

El proceso entablado despus del arresto del 14 de junio de 1911 se celebr el 25 el de junio de 1912 en los tribunales de Los ngeles, California. Dur tres semanas y constituyen una infame comedia, cuyos testigos de carg pertenecan al elemento de ms baja estatura moral, comprados por el gobierno mexicano. Los testimonios favorables fueron casi todos rechazados, y los rebeldes, Ricardo y Enrique Flores Magn, Librado Rivera y Anselmo L. Figueroa fueron condenados a veintitrs meses de prisin, pena expiada en la penitenciara de la isla de McNeil, Estado de Washington. El gobierno norteamericano tena igualmente un gran inters en obstaculizar las actividades de esos hombres, pues las altas finanzas yanquis poseeran una gran parte de la riqueza de Mxico y, para conservar y acrecentar esa riqueza, protegieron ayer a Daz, luego a Madero, despus a Carranza, y a todo el que se demostrase dispuesto a someterse a los dictados del capitalismo de los Estados Unidos. Regeneracin sigui apareciendo con ms o menos dificultades, redactado en su mayor parte por Antonio de P. Araujo. Numerosas rencillas y ambiciones salieron a la superficie; pero el deseo de apoderarse de Regeneracin fracas. No faltaron tampoco las calumnias ms cobardes contra los presos, calumnias que arrancaron a Ricardo Flores Magn estas amargas palabras:
En vez de drsenos en el presidio los cinco dlares diarios y de pasarnos en l una vida regalona, como aseguran nuestros pequeos enemigos, se nos hacia trabajar bajo la lluvia y la nieve, a una temperatura glacial, en aquel lugar del extremo norte de este pas. Nuestras ropas, destilando agua, se secaban al calor de nuestros cuerpos por la noche, mientras dormamos en nuestro calabozo. La alimentacin que se nos proporcionaba no bastaba para que nuestros cuerpos recobrasen las fuerzas perdidas en las duras faenas del presidio...

Durante la permanencia en la isla McNeil un diputado por California, Nolan, hizo gestiones a favor de la libertad de los presos. Wilson se neg a abrir las puertas del presidio a esos hombres, por conceptuarlos demasiado peligrosos. Por fin, en enero de 1914, salieron en libertad, despus de cumplida su condena. Anselmo L. Figueroa, en cuyo cuerpo dej hondas huellas la vida del presidio, muri el 14 de junio del mismo ao. El 31 de enero hicieron los ex-reos esta declaracin en el peridico:
Despus de la forzada ausencia nos encontramos otra vez entre los libres. Entramos al presidio con la frente levantada y salimos de l con la frente alta dicindoles a todos, amigos y enemigos: Aqu estamos! Aqu estamos! Si el
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enemigo crey eliminarnos hay que confesar que el enemigo ha fracasado. Los grillos torturaron nuestra carne, pero nuestra libertad est entera y hoy somos los hombres de siempre, los rebeldes tenaces, los enemigos de la injusticia...

En la brecha
Al salir de la isla de McNeil, la situacin mexicana permaneca ms o menos idntica; slo los hombres del poder y sus contrincantes haban cambiado; en lugar de Madero, estaban en lucha Huerta y Carranza. Emiliano Zapata permaneca inexpugnable en el Estado de Morelos. Las fuerzas liberales haban ido decreciendo, y slo de tanto en tanto se escuchaba una accin de armas, la toma de un pueblo, una derrota, aprisionamientos, fusilamientos, etc. Pero todo el proletariado mexicano estaba penetrado de la idea de la toma de la tierra, Zapata mantena buenas relaciones con los liberales, muchos de los cuales se haban puesto de parte suya, y hasta lleg a ofrecer a Regeneracin todo el papel que necesitara siempre que se publicase en la zona controlada. Era natural que Regeneracin tratase benevolentemente a Zapata; las divergencias profundas que separaban de los liberales a Zapata era evidentes; pero por el momento quedaban debilitadas ante la apremiante lucha a muerte contra los poderes polticos reaccionarios. Zapata quera la libertad econmica de los campesinos, la expropiacin de la tierra, y no slo la quera en teora, si no que la realizo en la prctica. En agosto de 1914 public un manifiesto fechado en Milpa Alta, Distrito Federal; de l tomamos el siguiente prrafo:
...El pueblo de los campos quiere vivir la vida de la civilizacin, trata de aspirar el aire de la libertad econmica que hasta aqu ha desconocido... Eso de gobierno militar primero y parlamentarismo despus, reformas en la administracin para que quede reorganizada, pureza ideal en manejo de los fondos pblicos, responsabilidades oficiales escrupulosamente exigidas, libertad de imprenta para los que no saben escribir, libertad de votar para los que no conocen a los candidatos; correcta administracin de la justicia para los que jams ocupan a un abogado; todas esas bellezas democrticas, todas esas grandes palabras con que nuestros abuelos y nuestros padres se deleitaron, han perdido ya su mgico atractivo y su significacin con el pueblo. El pueblo ha visto que con elecciones o sin elecciones, que con sufragio efectivo o sin l, con dictadura porfirista o con democracia maderista, con prensa amordazada o libertinaje de prensa, siempre, y de todos modos, l sigue rumiando sus amarguras, devorando sus humillaciones incansables, y por eso teme, y con sobrada razn, que los libertadores de hoy vayan a ser iguales a los caudillos de ayer.

Ciertamente en el Zapatismo haba tenencias estatistas; pero ningn partido poltico, y menos los modernos comunistas se han acercado a
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una solucin tan radical del problema agrario, no es preciso advertir que el zapatismo, despus de la desaparicin de Zapata, se transform en un partido vulgar con una ideologa apropiada para defender los intereses de los grandes propietarios latifundistas. Flores Magn intervino fogosamente en la propaganda desde el primer da de su liberacin; las flechas agudas de su ingenio se dirigieron principalmente contra Venustiano Carranza, que disputaba a Huerta la presidencia y que estaba protegido por los Estados Unido. Ricardo Flores Magn tena sus prevenciones contra Estados Unidos, cuyos capitales haban convertido a Mxico en una dependencia de Wall Street. Por lo dems, le sobraba razn. Pero su anticarrancismo era al mismo tiempo una exposicin prctica de las ideas anarquistas. No se redujo a criticar y sacar a relucir los crmenes de los nuevos gobernantes, sino que al mismo tiempo expuso el verdadero camino de la emancipacin. Como desde 1910 no ces de repetir: el mal no es un hombre, sino un sistema, incitando a la accin directa de los desheredados.

Jess M. Rangel
Al conseguir Rangel la libertad, trasladado en 1912 del hospital Jurez a la ciudad de Mxico, se puso de inmediato en accin, trasladndose a los Estados Unidos despus de una gira por el sur, donde operaba Zapata. Organiz en el Estado de Texas una nueva guerrilla, y el 11 de septiembre de 1913 se puso en marcha para Mxico. Unos espas norteamericanos sorprendieron a los rebeldes, matando a Silvestre Lomas, que serva de centinela al grupo rebelde; los dems hicieron prisioneros a los asaltantes y continuaron su marcha. Por el camino, Jos Guerra, quien funga esta vez como jefe de los rebeldes, ajustici al espa Candelario Ortiz por haber sido el que di muerte a Lomas. Al da siguiente una numerosa partida de fuerzas norteamericanas arrest a toda la guerrilla de rebeldes, entablndose un ligero tiroteo, en el que pereci uno de los liberales, Juan Rincn; Guerra desapareci tambin en ese encuentro y se cree que fue muerto por las fuerzas norteamericanas. El total de la guerrilla ascenda a catorce, y son los siguientes: Jess M. Rangel, Charles Cline, Abraham Cisneros, Eugenio Alzalde, Miguel P. Martnez, Bernardino Mendoza, Luz Mendoza, Jess Gonzles, Lino Gonzles, Leonardo I. Vzquez, Domingo R. Rosas, Jos ngel Serrano, Lucio R. Ortz y Pedro Perales. Sigui un monstruoso proceso, y los supervivientes de la frustrada expedicin fueron condenados, la mayor parte de ellos, a elevadsimas penas de veinticinco a noventa y nueve aos de presidio. Eugenio Alzalde y Lucio R. Ortiz han muerto en la prisin a manos de sus guardianes, y quedan actualmente Jess M. Rangel, Charles Cline, Abraham Cisneros.
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Jess Gonzles y Leonardo M. Vzquez, todava en las crceles de Texas, olvidados de todos aquellos por quienes expusieron tantas veces la vida en la lucha contra el porfirismo, contra el maderismo, contra el carrancismo Ricardo Flores Magn ha clamando ayuda a favor de los amigos de Texas, ha escrito vigorosos llamados, y no desperdici ninguna ocasin de atraer la atencin del mundo sobre la significacin de Rangel y compaeros de la revolucin mexicana. Ricardo Flores Magn muri sin haber conseguido la libertad de los valientes guerrilleros libertarios, que van a cumplir ya doce aos en el presidio.

Nuevo proceso
El 28 de febrero de 1916 fueron citados a la Corte Federal de Los ngeles, Ricardo y Enrique Flores Magn, a responder, el primero, por tres artculos anticarrancista, y el segundo por haber escrito que Wilson estaba en connivencia con Carranza; tambin fue perseguido por Wm. C. Owen por haber atacado a Wilson. Ricardo y Enrique Flores Magn quedaron detenidos. Simultneamente el correo comenz a poner dificultades a la circulacin de Regeneracin, quedando, por ltimo, fuera del registro postal, a fin de evitar su circulacin. Ricardo Flores Magn enferm en la crcel y fue enviado al hospital en mayo. Despus de la farsa del proceso que se les sigui a los presos, fueron condenados a sufrir la pena de trabajos forzados, tres aos para Enrique Flores Magn y un ao para Ricardo, a quien se le arranc de la cama para ir a recibir la sentencia, y como no se esperaba que viviera un ao en la crcel, el juez expres que debido a su enfermedad se le pona sentencia tan baja. Se apel de la sentencia, la cual les fue revocada por el juez de apelaciones de San Francisco, California, durante una nueva acusacin, que se le instrua a Ricardo Flores Magn en compaa de Librado Rivera en marzo de 1918. El juez exigi una fianza de cinco mil dlares para Ricardo y cinco mil para Enrique, suma que no pudo ser recogida naturalmente, y que si se hubiera presentado no habra sido tal vez admitida, porque la esencia era retener presos a los rebeldes, por convenir as a los intereses de los amos de Mxico. Alejandro Berkman y Emma Goldman intervinieron y recogieron dinero para la fianza, que tras de no pocos trmites fue admitida y los presos recobraron su libertad provisoria en julio. Con la misma energa de siempre, con el mismo fuego, con la misma tenacidad, Ricardo Flores Magn prosigui en su puesto de combate. Carranza no encontr en su camino una persona que le azotara ms despiadadamente que Ricardo. Las largas catilinarias Carranza traiciona la revolucin y Carranza se despoja de la piel de oveja, merecen siempre
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leerse; son un modelo de critica libertaria a la reaccin reformista. Un historiador desapasionado de la vida poltica mexicana no podr menos que recurrir a los trabajos de Ricardo Flores Magn para la comprensin de la verdad. El hlito justiciero que circula por esos escritos y los latigazos sangrientos que asestaba a los enemigos de la revolucin, son imperecederos.

La guerra mundial
Cuando estall la guerra mundial, Flores Magn no tuvo un momento de vacilacin; en esa guerra no tenan nada que defender los revolucionarios. Con muestras de gran indignacin, exclam algunas veces: Esos borregos que agonizan en los campos de batalla de la burguesa, son una amenaza para nuestra libertad cuando estn vivos! Ha visto en la guerra una excelente oportunidad para las agrupaciones de todos los revolucionarios y para una accin internacional contra la explotacin y la tirana. La prensa obrera y anarquista de los Estados Unidos estaba sufriendo los ms brutales atropellos; centenares de revolucionarios de todas las nacionalidades y aun norteamericanos fueron arrestados y condenados a penas fabulosas por delitos de propaganda contra la guerra. Regeneracin no poda salvarse; adems de su campaa contra el gobierno de Mxico, que amenazaba sin cesar los intereses de los capitalistas de los Estados Unidos, era un rgano anarquista que circulaba mucho entre el elemento de habla espaola de la repblica de los Bravos y los Libres.

Una faceta de la personalidad de Flores Magn

Fue en 1906 cuando escribi Ricardo Flores Magn su drama Tierra y Libertad, una exposicin de sus ideas y de su crtica a la sociedad actual. Tambin escribi numerosas historietas, utopas comunistas libertarias (El triunfo de la revolucin social y Vida nueva). Dio expresin a la riqueza de que desbordaba su cerebro y su corazn en formas populares, accesibles a la comprensin de todas las inteligencias. Los dos pequeos volmenes Sembrando ideas y Rayos de luz, publicados ltimamente10 estn tomados de Regeneracin y contienen una faceta de la inteligencia y de la sensibilidad de Ricardo Flores Magn para llegar al alma de las masas. La mayora de esos escritos son apropiados para la propaganda campesina y para la lectura en las escuelas. Francisco Ferrer los hubiera recomendado en su sistema de enseanza. El fondo de toda la visin mental Ricardo
10 Se refiere a los tomos publicados por el Grupo Cultural Ricardo Flores Magn del cual era miembro ente 1923 y 1924. 84

Una vida anarquista

Flores Magn era el paisaje de mexicano, el pueblo mexicano; pero ese apego a su pas no le priv un momento de ser internacional y de aspirar a la fraternidad de todos los desheredados de la tierra. Es verdad: su corazn albergaba ms de un reproche contra el pueblo norteamericano; pero es que haba sido profundamente herido en sus sentimientos por el desprecio hacia el mexicano que constataba al otro lado de la frontera y porque haba visto muchos crmenes contra sus hermanos de raza, porque muchos de sus amigos y l mismo haban sufrido persecuciones y prisiones en tierra norteamericana; el desprecio hacia los mexicanos en Estados Unidos era artificialmente nutrido por la prensa capitalista; Ricardo Flores Magn no lo desconoca y por eso atribua esos odios injustificados e injustos al orden actual autoritario y capitalista. Pero a quienes odiaba tanto como a los verdugos de su pas era a los acaparadores de Wall Street, propietarios de industrias, de minas, de ferrocarriles en Mxico; vea que era de ellos de quien dependa Mxico, y no haba otro recurso, para romper ese yugo de dependencia econmica y poltica que la expropiacin general de la riqueza en beneficio de todos.

Las jefaturas
Flores Magn ha dicho que l no adulaba ni a los tiranos ni a las masas, y se fue el lema al que permaneci fiel toda la vida; ha tenido por gua la verdad, y la ha dicho sin reflexionar en las consecuencias. Muchas verdades tiles podrn encontrar siempre los trabajos de Mxico en los escritos del hombre que tanto ha dado a la causa de la revolucin social. Queremos transcribir algunos prrafos tomados al azar en los escritos de Ricardo Flores Magn. En vsperas de entrar a la crcel, en junio de 1911, escriba:
No hay que pensar en jefaturas. Los ideales pursimos que sostenemos estn reidos con imposiciones de toda clase. Que cada uno de vosotros sea jefe de s mismo, es lo que ardientemente deseamos. Los libertarios no estamos acostumbrados a tener lderes. Tened presente que estis luchando por conquistar el derecho a vivir que tiene toda criatura humana. No estis luchando por encumbrar a nadie al poder, porque sera tanto como sacrificarse por tener un nuevo verdugo.

Huelga o insurreccin?
He aqu un concepto particular de las luchas proletarias:
Cientos de huelgas se registran en estos momentos, en todo el pas, de carcter ms o menos revolucionario -escriba en enero de 1911-. Hasta hoy
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las mejores huelgas han sido las de los peones del campo de Yucatn, porque lo compaeros trabajadores no han asumido esa actitud inofensiva de dejar caer la herramienta y de cruzarse de brazos en esperas de mejores salarios y de reduccin de las horas de trabajo. Los peones de las haciendas yucatecas han tomado posesin de muchas de ellas y las estn trabajando por su cuenta, desconociendo resueltamente el derecho de los ricos de tener a salarios a los trabajadores. Otros actos notables de reivindicacin de los derechos de los productores han sido la toma de posesin de la tierra por los habitantes del Estado de Morelos, para trabajarla sin amos pues se ha desconocido a stos el derecho de propiedad; la toma de posesin de la tierra por los camaradas yaquis y la heroica lucha de stos contra las fuerzas de Madero, que pretendieron desalojarlos de sus tierras... Las huelgas de carcter revolucionario se han concretado a volar fbricas con dinamita, a arrasar plantas, a despoblar minas; pero hay que reflexionar sobre esto. Si se destruye la maquinaria, poco se ganar. Hay que tomar resueltamente posesin de la tierra, de los talleres, de las minas, de las fundiciones, etc. En lugar de dejar caer la herramienta y cruzarse de brazos, en lugar de destruir el patrimonio comn, compaeros, hermanos trabajadores, seguid trabajando; pero con una condicin: de no trabajar para los patrones sino para vosotros y vuestras familias...

Sobre la huelga en s tena esta opinin:

La huelga no es redentora. La huelga es una vieja arma que perdi su filo dando golpes contra la solidaridad burguesa y la ley del hierro de la oferta y la demanda. La huelga no es redentora porque reconoce el derecho de propiedad, considera que el patrn tiene derecho a quedarse parte del producto del trabajo humano. Se gana una huelga; pero el precio de los productos aumenta y la ganancia para el trabajador es perfectamente ilusoria. Lo que antes de la huelga vala, por ejemplo, un centavo, despus de que ha sido ganada la huelga, valdr dos, con lo que el capital nada pierde y s pierde el trabajador... Mexicanos, ste es el momento oportuno. Tomad posesin de todo cuanto existe. No paguis contribuciones al gobierno; no paguis la renta de las casas que ocupis; Tomad las haciendas para trabajar la tierra en comn, haciendo uso de la excelente maquinara que tienen los burgueses; quedaos con fbricas, talleres y minas...

Para Flores Magn el movimiento sindical era insuficiente; y presentaba el ejemplo de la gran American Federation of Labor, con milln y medio de afiliados. Verdaderamente las condiciones mexicanas de entonces se prestaban ms para la accin insurreccional armada que para la accin defensiva de los sindicatos. Pero con el tiempo comprendi la razn de ser las organizaciones obreras, como lo comprendi Kropotkin en sus ltimos aos.

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Si Flores Magn hubiese visto el ao de 1921 y constatado que fueron las organizaciones obreras reformistas las que elevaron a la presidencia a Elas Calles, habra llegado a la conclusin de que es preciso arrancar a los trabajadores, por medio de organizaciones obreras econmicas y revolucionarias, de los explotadores polticos. Tal labor es larga y paciente, pero a Flores Magn no le faltaba la voluntad para la lucha. Estamos ya en tiempos en que la mera tctica de la insurreccin armada se vuelve inofensiva; es preciso hacer frente a la burguesa con armas que hieran ms que el fusil y la bomba, y una de las armas que ms dao hace al capitalismo y al Estado es la propaganda y la difusin de las ideas libertarias. Lo importante en Flores Magn es la rebelda que inspira; no comprenda la adhesin platnica a las ideas anarquistas; exiga la resistencia constante, con todos los medios, a las imposiciones autoritarias y a la explotacin. Y su esfuerzo no ha sido en vano. Ha contribuido, ms que nadie en Mxico, a elevar el nivel moral del proletariado esclavo.

El gran crimen de Ricardo Flores Magn

La reaccin general de los Estados Unidos no poda menos de alcanzar a Regeneracin, como haba alcanzado a tantos rganos anarquistas: The Blast, de Alejandro Berkman; Revolt, The Alarm Volne List, The Woman Rebel, Temple Talk, Voluntad, Germinal, etc., etc. La menor palabra contra la guerra era castigada con una sentencia monstruosa. Luego estall la revolucin rusa, y en Flores Magn, como en tantos otros, produjo el jubil y el entusiasmo consiguientes. El 16 de marzo de 1918, La Junta Organizadora del Partido Liberal Mexicano se dirigi a los miembros del partido, a los anarquistas de todo el mundo y a los trabajadores en general, en un manifiesto firmado por Ricardo Flores Magn y Librado Rivera. Ese escrito no es de ningn modo violento, sino slo una exhortacin para prepararse a tomar una parte activa en los acontecimientos que se aproximaban. Hasta se podra decir que es demasiado manso, que no contiene el fuego habitual de los escritos de Ricardo Flores Magn. Para juzgar framente el crimen de las autoridades norteamericanas, reproducimos ntegro ese manifiesto, que pasa a la historia por haberse fundado en l un negro crimen del sistema capitalista y autoritario:
Compaeros: El reloj de la historia est prximo a sealar, con su aguja inexorable, el instante que ha de producir la muerte de esta sociedad que agoniza. La muerte de la vieja sociedad est prxima, no tardar en ocurrir, y slo podrn negar este hecho aquellos a quienes interesa que viva, aquellos que se aprovechan de la injusticia en que est basada, aquellos que vern con horror
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la revolucin social, porque saben que al da siguiente de ella tendrn que trabajar codo a codo con sus esclavos de la vspera. Todo indica, con la fuerza de evidencia, que la muerte de la sociedad burguesa no tarda en sobrevenir. El ciudadano ve con torva mirada al polizonte, a quien todava ayer consideraba su protector y su apoyo; el lector asiduo de la prensa burguesa encoge los hombros y deja caer con desprecio la hoja prostituida en que aparecen las declaraciones de los jefes del Estado; el trabajador se pone en huelga sin importarle que con su actitud se perjudique a los patrios intereses, consiente ya de que la patria no es su propiedad, sino la propiedad del rico; en la calle se ven rostros que a las claras delatan la tormenta interior del descontento y hay brazos que parece que se agitan para construir las barricadas. Se murmura en la cantina; se murmura en el teatro; se murmura en el tranva y en cada hogar, especialmente en nuestros hogares, en los hogares de los de abajo; se lamenta la partida de un hijo a la guerra, o los corazones se oprimen y los ojos se humedecen al pensar que maana, que tal vez hoy mismo, el mocetn que es la alegra del tugurio, el joven que con su frescura y su gracia envuelve en resplandor de aurora la triste existencia de los padres que estn en el ocaso, ser arrancado del seno amoroso de la familia para ir a enfrentarlo, arma al brazo con otro joven que es, como l, el encanto de su hogar, y a quien no odia, y a quien no puede odiar porque ni siquiera le conoce. Las flamas del descontento se avivan al soplo de la tirana, cada vez ms ensoberbecidas y cruel en todo el pas, y aqu y all, y acull, y en todas partes, los puos se crispan, las mentes se exaltan, los corazones laten con violencia, y donde no se murmura, se grita, suspirando todos por el momento que las manos encallecidas en cien siglos de labor deban dejar caer la herramienta fecunda para levantar el rifle que espera, nervioso, la caricia del hroe. Compaeros, el momento es solemne, es el momento precursor de la ms grandiosa catstrofe poltica y social que la historia registra: la insurreccin de todos los pueblos contra las condiciones existentes. Va a ser, seguramente, un impulso ciego de las masas que sufren; va a ser, a no dudarlo, la explotacin desordenada de la clera comprimida por el revlver del esbirro y la horca del verdugo; va a ser el desbordamiento de todas las indignaciones y de todas las amarguras y va a producirse el caos, el caos propicio al medro de todos los pescadores a ro revuelto; caos del que pueden surgir nuevas opresiones y tiranas nuevas porque en esos casos, regularmente, el charlatn es el lder. Toca pues, a nosotros, los consientes, preparar la mentalidad popular para cuando llegue el momento, ya que no preparar la insurreccin, porque la insurreccin nace de la tirana. Preparar al pueblo no slo para que espere con serenidad los grandes acontecimientos que vislumbramos, sino para que sea capaz de no dejarse arrastrar por los que quieren conducirlos ahora por caminos de flores e idntica esclavitud o tirana semejante a la que hoy sufrimos. Para lograr que la rebelda inconsciente no forje con sus propios brazos la cadena nueva que de nuevo ha de esclavizar al pueblo, es preciso que

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nosotros, todos los que no creemos en gobiernos, todos los que estamos convencidos de que gobierno, cualquiera que sea su forma y quien quiera que se encuentre al frente de l, es tirana, porque no es una institucin creada para proteger al dbil, sino para amparar al fuerte, nos coloquemos a la altura de las circunstancias y sin temor propaguemos nuestro santo ideal anarquista, el nico humano, el nico justo, el nico verdadero. No hacerlo, es traicionar a sabiendas las vagas aspiraciones de los pueblos a una libertad sin lmite, como no sean los lmites naturales, esto es, una libertad que no dae a la conservacin de la especie. No hacerlo, es dejar manos libres a aquellos que quieren aprovechar, para fines meramente personales, el sacrificio de los humildes. No hacerlo, es afirmar lo que dicen nuestros contrarios: que est muy lejano el tiempo en que pueda implantarse nuestro ideal. Actividad, actividad y ms actividad, esto es lo que reclama el momento. Que cada hombre y cada mujer que amen el ideal anarquista, lo propaguen con tesn, con terquedad, sin hacer aprecio de burlas, sin medir peligros, sin reparar en consecuencias. Manos a la obra, camaradas, y el porvenir ser para nuestro ideal!

Ese es el manifiesto por el cual Ricardo Flores Magn y Librado Rivera fueron procesados y condenados, el primero a 20 aos y el segundo a 15 aos de presidio. El 15 de agosto de 1918, ambos delincuentes entraban a la prisin de la isla McNeil, Estado de Washington, a cumplir la sentencia. Flores Magn lleg enfermo a la penitenciaria y fue sometido a tratamiento mdico. Despus de haber ledo ntegramente el cuerpo del delito, est de ms afirmar que el proceso entero ha sido un complot judicial para perder a esos dos hombres.

Captulo quinto En Leavenworth

Despus de quince meses de permaneca en la isla de McNeil, Ricardo Flores Magn fue trasladado a Leavenworth, Kansas, a solicitud propia, pensando que en ese establecimiento podra atender mejor su salud. Librado rivera consigui tambin el traslado, nueve meses ms tarde. La vida en Leavenworth es una continua tragedia; no slo no mejor la salud, sino que fue empeorando, y a su malestar se aadi poco despus una afeccin visual que le iba privando de la vista. La ceguera era un estado que le causaba terror, y si por algo imploraba a sus amigos de afuera que hicieran algo a favor de su liberacin, fue con el objeto de atender su salud y de salvarse de quedar ciego.

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El gobierno mexicano vot una pensin para el prisionero de Leavenworth, que naturalmente fue rechazada por el beneficiado, que no quera deber nada a ningn gobierno. En carta dirigida a Nicols T. Bernal el 20 de diciembre de 1920, dice Magn en parte lo siguiente:
...Despus de escrito lo anterior, lleg a mis manos tu carta del 18 del actual, en la que transcribiste la carta que el compaero te escribi refirindose a la pensin que la cmara de diputados generosamente acord para Librado Rivera y para m. No pude escribir directamente a Mxico por razones que te expliqu en mi ltima carta. As pues, dile a... que yo no s lo que Librado piense acerca de esta pensin, y hablo solamente en mi nombre. Soy anarquista, y no podra, sin remordimiento y vergenza, recibir el dinero arrebatado al pueblo por el gobierno. Agradezco los sentimientos generosos que impulsaron a la cmara de diputados a sealar dicha pensin. Ellos tienen razn, porque creen en el Estado, y consideran honesto imponer contribuciones al pueblo para el sostenimiento del Estado; pero mi punto de vista es diferente. Yo no creo en el Estado; sostengo la abolicin de las fronteras; lucho por la fraternidad universal del hombre; considero al Estado como una institucin creada por el capitalismo para garantizar la explotacin y la subyugacin de las masas. Por consiguiente, todo dinero derivado del estado es el sudor, la angustia y el sacrificio de los trabajadores. Si el dinero viniera directamente de los trabajadores, gustosamente y hasta con orgullo lo aceptara, porque son mis hermanos. Pero viniendo por intervencin del Estado, despus de haber sido exigido segn mi conviccin del pueblo, es un dinero que quemara mis manos, y llenara de remordimiento mi corazn. Repito mi agradecimiento a Antonio Daz Soto y Gama (Actual diputado socialista) en particular, y a los generosos diputados en general. Ellos pueden estar seguros que con todo mi corazn aprecio sus buenos deseos; pero yo no puedo aceptar el dinero....

Sindicalismo y anarquismo
La razn de ser de las organizaciones obreras revolucionarias que despus comprendi Ricardo Flores Magn, se ve por las cartas que siguen, escritas a la camarada Elena White, de Nueva York:
Septiembre 5 de 1921. Deseas mi opinin sobre la actitud que debemos adoptar los libertarios ante el movimiento sindicalista. Hay una cosa que creo firmemente que no debemos hacer: estar en contra de ese movimiento. De todas las formas de organizacin del trabajo, el sindicalismo se encuentra en el terreno ms avanzado, y es nuestro deber ayudarlo, y si no podemos llevar todo el movimiento al plano ms elevado de nuestros ideales y aspiraciones, al menos debemos esforzarnos por impedir que retrocedan a tcticas y fines ms conservadores. Sin embargo,

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no creo que jams el sindicalismo, por s solo, llegue a romper las cadenas del sistema capitalista; eso se conseguir por la labor de una conglomeracin catica de tendencias; eso ser labor creada por las masas llevadas a la accin por la desesperacin y el sufrimiento; pero entonces el sindicalismo puede ser el ncleo del nuevo sistema de produccin y distribucin, y en esa parte el sindicalismo ser de gran importancia, porque su accin no slo evitar la prolongacin de una condicin catica favorable a la entronizacin de un nuevo despotismo, sino que librar a las masa de la necesidad y las privaciones, haciendo as difcil, si no imposible, su retraso al estado de las cosas ya desaparecido. He sido bastante claro, m querida Elena? Pero t sabes todo esto tambin como yo, y temo que estos garabatos mos sobre cuestin tan obvia te enve a dormir. Sin embargo, me pediste mi opinin y no puedo evadir la respuesta. Como vez, considero que el sindicalismo servir mucho para evitar la prolongacin del caos inevitable, porque existir una tendencia organizadora ya firmemente establecida, al mismo tiempo que muchas otras tendencias andarn tentaleando aqu y all en la oscuridad del momento, sin poder encontrar una direccin definida. Ahora, en vista del papel lgico a que est destinado el sindicalismo en la gran crisis que se nos enfrenta a los seres humanos, nosotros, los libertarios, no debemos permanecer inactivos: debemos sistemticamente y persistentemente empapar el movimiento sindicalista con nuestras doctrinas hasta el punto de saturacin, para que cuando llegue el momento, la produccin y la distribucin se lleven a cabo bajo bases libertarias. Ya muchos sindicalistas han aceptado nuestros ideales, influenciemos al resto por medio de una intensa propaganda. Es tiempo ya de tener una asamblea nuestra en cualquier parte del mundo para estudiar las medios de hacer frente al porvenir. Por supuesto que la asamblea debe ser de carcter internacional. Creo que esta reunin dara gran impulso a nuestra labor. Ricardo Flores Magn Septiembre 19 de 1921: No me cansas en lo ms mnimo con tus preguntas, mi buena Elena; pero lo que te dir sobre el tema que tocas es tan elemental, que temo cansarte, mi habilidosa camarada. Cuando habl del sindicalismo, quise decir el sindicalismo revolucionario, es decir, la unin de los trabajadores que en la actualidad tienen por objeto derrocar el sistema capitalista por la accin directa. Este sindicalismo es el que debemos ayudar para hacerlo fuerte. Respecto a las uniones de la Federacin Americana del Trabajo, debemos persistentemente demostrar a sus miembros la necesidad de adoptar los nuevos ideales y las nuevas tcticas que demandan las condiciones presentes. No debemos dejarlos solos: debemos propagar entre ellos nuestros ideales, si no queremos correr el riesgo de verlos unidos al enemigo en un momento de crisis. Esto es lo ms que podemos hacer con las uniones obreras del tipo de la Federacin Americana del Trabajo: propagar nuestros ideales entre sus miembros para que al menos no estn en contra de su propia clase cuando las circunstancias orillen a cada uno a tomar partido. Es cierto y muy cierto que el sindicalismo que tenemos aqu, en este pas, ha degenerado; pero es el nico que tenemos y con el cual
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estamos obligados a tratar con realidades, con lo que es y no con lo que pudiese ser. Si pudiramos transformar de la noche a la maana las uniones obreras en uniones de conciencia revolucionaria, pondramos todas nuestras energas en esa obra, pero no lo podemos hacer; necesitaramos aos, y aos y aos para llevar a cabo la tremenda obra, y los acontecimientos y los fenmenos de la vida social no detendrn su vertiginosa lucha para darnos tiempo a perfeccionar y aceitar la maquinaria que intentamos usar en un futuro que tal vez est de nosotros ms cerca de lo que soamos. Por lo tanto, bajo estas circunstancias no debemos poner obstculos a la minora sindicalista; no debemos dejar sola a esa minora para dedicar todo nuestro tiempo a catequizar a las uniones obreras, a fin de que la crisis que se aproxima no nos sorprenda enseando el A, B, C de los derechos sociales a la aristocracia del trabajo. Por supuesto debemos ensearles el A, B, C; pero sin descuidar la tarea principal: la de hacer del sindicalismo la organizacin obrera ms revolucionaria. Tuviramos veinte, treinta, cuarenta aos ante nosotros para trabajar en la asombrosa transformacin de las uniones obreras en sindicalistas revolucionarios conscientes de clase, podamos intentarlo y saldramos triunfantes; pero cuando no hay tiempo qu perder, cuando la crisis puede comenzar en cualquier momento, el mes entrante, o el ao prximo, o a lo sumo dentro de los prximos cinco aos, debemos trabajar con el mejor instrumento o el menos daado que tengamos a la mano, para hacer frente a los acontecimientos que vengan, y en nuestro caso, el instrumento menos daado es la sombra del sindicalismo que vegeta en el olvido a nuestro alrededor. Vigoricemos esa sombra; no tenemos tiempo para construir nuevas armas. Ricardo Flores Magn Octubre 3 de 1921: Es cierto que la unin sindicalista que tenemos en este pas ha perdido el espritu que la anim durante su juventud. S bien que ha repudiado sus mejores tcticas; pero es irrevocable este repudio? No: podemos obligar a este rebao a adoptar otra vez tcticas revolucionarias y echar al mar a su Comit Ejecutivo con slo desplegar toda nuestra energa entre sus miembros. Si abrigo la opinin que los libertarios se unan a la unin sindicalista con preferencia a otras, es porque sus miembros son, al menos, conscientes de su clase, lo cual ya es una gran ventaja sobre las uniones obreras a cuyos miembros tendramos que ensearles los principios ms rudimentarios de la guerra de clases para hacerles asumir una actitud revolucionaria. Esta sera la tarea de muchsimos aos, con el resultado que la inevitable catstrofe nos sorprendera en nuestra enseanza en la escuela de prvulos, enseando el A, B, C a bebes barbudos, y cuando levantramos la frente sera para ver a los marxistas ya en el poder. Debemos tener presente que no estamos bajo condiciones normales para poder trabajar cmodamente en la preparacin de un futuro distante. El momento es anormal; si no nos damos cuenta de la rapidez de la corriente, es porque estamos en ella, corriendo con ella, y la anormalidad requiere medidas de urgente necesidad. Esta es la razn porque estoy en favor de tomar como nuestra arma la mellada y enmohecida unin sindicalista. En el tiempo que se necesitara para ponerla en buen orden de trabajo no podramos hacer una
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nueva. Por supuesto que no debemos descuidar la escuela de prvulos si nos queda tiempo, y debemos ver que nos quede tiempo para la enseanza de los bebes de las uniones obreras. En efecto, debe estimularse ese movimiento de que hablas, el de los Comits pro-talleres y, en general, cada quien, donde quiera que se encuentre, debe trabajar por el ideal; pero si es posible llevar a cabo una accin concertada, creo que lo mejor que hay que hacer es concentrar nuestra atencin en las uniones sindicalistas para que muera la aborrecida centralizacin y se restauren las buenas tcticas, hoy muertas. Ricardo Flores Magn

Poco antes de morir escriba a un amigo:

La mquina del gobierno nunca pondr atencin a mis sufrimientos. Los intereses humanos nada tienen que hacer con los oficiales del gobierno; ellos forman parte de una tremenda mquina sin corazn, sin nervios y sin conciencia. Que voy a quedar ciego? La mquina dir con una encogida de hombros: Tanto peor para l. Que tengo que morir aqu? Bien -dir la mquina-, habr espacio bastante en el cementerio de la prisin para un cadver ms. Si tuviera yo un amigo con influencia en la poltica, se me podra poner libre aun en el caso que pisoteara uno o todos los diez mandamientos. Pero no tengo ninguno, y por cuestin de conveniencia debo podrirme, y morir encerrado, como bestia feroz, en una jaula de hierro. Mi crimen es uno de aquellos que no tiene expiacin. Asesinato? No, no fue asesinato. La vida humana es cosa barata a los ojos de la mquina; por esta causa el asesino consigue fcilmente su libertad, o si ha matado al por mayor nunca ser alojado en una jaula de fierro, sino que, en vez de eso, se le cargar con cruces y medallas honorficas. Estafa? No! Si ste fuera el caso, yo habra sido nombrado presidente de cualquier corporacin. Soy un soador: ste es mi crimen. Sin embargo, mi sueo de lo bello y mis acariciadas visiones de una humanidad viviendo en la paz, el amor y la libertad, sueos y visiones que la mquina aborrece, no morirn con uno: mientras exista sobre la tierra un corazn adolorido o un ojo lleno de lgrimas, mis sueos y mis visiones tendrn que vivir.

Flores Magn, el combatiente rudo de antes, endulz su sensibilidad en la ltima de sus prisiones;11 en lugar de arengas fogosas, de llamados vibrantes al combate, las cartas que nos quedan de ese periodo de 19181922 revelan una dulzura y una magnanimidad sorprendentes; en todas
11 En conversaciones confidenciales que sola tener Ricardo conmigo, me hablaba de sus planes para hacer pasar sus cartas a la vista de los mismos esbirros que fungan como censores en la prisin. Las cartas en la forma en que las escribi no le podan ser devueltas por esa misma dulce sensibilidad y ternura de que se vali para poder animar a sus amigos de afuera. Sus cartas produjeron cierta atmsfera de simpata hasta a esos censores, nombrados generalmente de entre los presos de ms confianza del jefe de la prisin; pero siempre eso fue motivo para que el jefe de la prisin nos pusiera ms tarde nuevas reglas y condiciones bajo las cuales deberamos escribir nuestras cartas. (Cita del profesor Librado Rivera). 93

Ricardo Flores Magn

sus cartas aconseja a sus amigos, los alienta para una resistencia espiritual a la autoridad y a la injusticia; se ve en esas misivas privadas al hombre que ha pasado los aos mozos y que mira al porvenir con gran optimismo, pero sin arrebatos de la juventud. Flores Magn ha sido sostenido en sus ltimos aos por su fe en la anarqua, por su amor a la libertad. Los sufrimientos de la privacin torturaban su cuerpo y lo reducan ms y ms a un desecho humano; pero su espritu irradiaba con nuevos fulgores y emanaba luz meridiana a medida que su cuerpo era minado por la enfermedad y que sus ojos se cerraban a la luz del sol. Una vez los amigos de afuera lograron que las autoridades volvieran a examinar el caso de los prisioneros de Leavenworth; pero fue una mera frmula: se negaron luego a libertarlos, con el pretexto de que no estaban arrepentidos. Como si Flores Magn hubiese sido capaz de comprar su libertad con un arrepentimiento cobarde, cuando cada da amaba ms sus ideas libertarias y estaba ms convencido de su razn de ser y de su triunfo inevitable! El 6 de diciembre de 1920 escribi Ricardo Flores Magn a N. T. Bernal:
La camarada Erinma Barsky, de Nueva York, me escribi la semana pasada. Me dice que el Licenciado Harry Weinberger fue a Washington la semana antepasada a urgir una decisin en mi asunto, pues sabes que muchos amigos y eminentes influencias han pedido al gobierno mi libertad por razn de ir quedndome ciego rpidamente. En el Departamento de Justicia se dijo al Sr. Weinberger que nada puede hacerse en mi favor si no hago una solicitud de perdn... Esto sella mi destino; cegar, me pudrir y morir dentro de estas horrendas paredes que me separan del resto del mundo, porque no voy a pedir perdn. No lo har! En mis veintinueve aos de luchar por la libertad lo he perdido todo, y toda oportunidad para hacerme rico y famoso; he consumido muchos aos de mi vida en las prisiones; He experimentado el sendero del vagabundo y del paria; me he visto desfalleciendo de hambre; mi vida ha estado en peligro muchas veces; he perdido mi salud; en fin, he perdido todo, menos una cosa, una sola cosa que fomento, mimo y conservo casi con celo fantico, y esa cosa es mi honra como luchador. Pedir perdn significa que estoy arrepentido de haberme atrevido a derrocar al capitalismo para poner en su lugar un sistema basado en la libre asociacin de los trabajadores para producir y consumir, y no estoy arrepentido de ello; ms bien me siento orgulloso de ello. Pedir perdn significara que abdico de mis ideales anarquistas; y no me retracto, afirmo, afirmo que si la especie humana llega alguna vez a gozar de verdadera fraternidad y libertad, y justicia social, deber ser por medio del anarquismo. As pues, mi querido Nicols, estoy condenado a cegar y a morir en la prisin; mas prefiero esto que volver la espalda a los trabajadores, y tener las puertas de la prisin abiertas a precio de mi vergenza.
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No sobrevivir a mi cautiverio, pues ya estoy viejo; pero cuando muera, mis amigos quiz inscriban en mi tumba: Aqu yace un soador, y mis enemigos: Aqu yace un loco. Pero no habr nadie que se atreva a estampar esta inscripcin: Aqu yace un cobarde y traidor a sus ideas.

Con fecha 10 de septiembre de 1922 volvi a escribir Flores Magn a N. T. Bernal, por insistir el procurador general norteamericano que manifestara arrepentimiento:
Mucho me ha dado en qu pensar la proposicin que el compaero De la Rosa me hace de simular arrepentimiento con la mira de obtener mi libertad. La cuestin parece ser sencillsima, y sin embargo, cun difcil es. Si no amase yo mi ideal de amor y libertad, no tendra yo el menor inconveniente en declarar mi arrepentimiento por haber osado interponerme entre el fuerte y el dbil. Mi arrepentimiento, aunque fuera simulado, significara que es una virtud el aprovecharse de la ignorancia y de la miseria para explotar y oprimir al ser humano. Que los trabajadores no muevan un dedo para forzar mi liberacin, eso no me faculta para firmar mi arrepentimiento. Si los trabajadores no mueven un dedo en mi favor, esto slo significa que no merezco su ayuda; pero prefiero que me den la espalda por mi insignificancia y mi inutilidad, a que me escupan el rostro como un cobarde y traidor a sus intereses, lo que tendran el derecho de hacer si por escapar de una muerte cierta dentro de mi calabozo mis labios se manchasen con estas palabras: Me arrepiento! Me arrepiento de haber socavado el trono de Porfirio Daz; me arrepiento de haber dado la mano a los esclavos de Valle Nacional y Quintana Roo; me arrepiento de haber tratado de romper las cadenas que atormentan a los peones de las haciendas; me arrepiento de haber dicho al trabajador de la mina y de la fbrica, del muelle y del taller, del ferrocarril y del barco: nete y sers fuerte!; me arrepiento de haber hecho entrever al humilde una vida ms racional, ms justa y ms sana para el cuerpo y para la mente; me arrepiento de haber aconsejado la rebelda contra el despotismo y la explotacin. Agradezco al querido compaero De la Rosa su deseo de verme libre; pero no puedo aceptar su sugestin. La indiferencia con que los trabajadores ven mis sufrimientos no me autoriza a envilecerme. Ellos tienen en su poder la llave que puede abrir estas puertas, y si no la usan, es porque no me consideran digno de tanto sacrificio de su parte. Ellos tienen el derecho de dejarme en las garras de sus enemigos; pero eso no me da a m el derecho de enlodar mis ideales, que no otra cosa sera balbucir mi arrepentimiento, cuando mi corazn y mi conciencia me gritan que he obrado bien; que he cumplido con mi deber como miembro de la familia humana. Querido Nicols: con la proximidad del invierno, mis males comienzan a recrudecerse. Cambio de clima y de rgimen de vida es lo que me convendra; pero estas buenas cosas tienen un precio que yo no puedo pagar: la desvergenza. De ello soy un indigente, y es la nica moneda que pudiera salvarme. Sin embargo, estoy contento con mi miseria, porque ella me evita el hacer traicin a mis ideales, que es lo nico que tengo, que es lo que me da fuerza y
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Ricardo Flores Magn

nimo: mis queridos ideales que un da no lejano reinarn sobre la Tierra. Yo no gozar de su triunfo; pero considero como un gran don el sentirlos en mi mente, y mi corazn se llena de satisfaccin al ver que el esclavo los acoge con cario y los hace su bandera. Esta actividad del esclavo es garanta de triunfo, y mi conturbado espritu se regocija con la visin de un porvenir en que no habr un slo hombre que diga: Tengo hambre, en que haya quien diga: No s leer, en que en la Tierra no se oiga ms el chirrido de cadenas y cerrojos.

Es tambin interesante la parte de una extensa carta que sigue, escrita por Ricardo Flores Magn el 9 de mayo de 1921 al licenciado Harry Weinberger, porque revela claramente el carcter del rebelde:
Despus de leer esta exposicin de hechos, extremadamente larga y espantosamente tediosa, cmo puede cualquier persona creer que yo he sido legalmente encausado y de ninguna manera perseguido? En cada caso, y en flagrante contravencin a la ley, mis fianzas han sido fijadas en sumas exorbitantes para as impedirme hacer uso de ese privilegio. En cuanto a la veracidad de mis aserciones hechas en estas lneas, est mi honor de viejo luchador por la justicia. El seor Daugherty dice que soy un hombre peligroso a causa de las doctrinas que sostengo y practico. Ahora bien: las doctrinas que sostengo y practico son las doctrinas anarquistas, y desafo a todos los hombres y mujeres honrados de todo el mundo a que me prueben que las doctrinas anarquistas son perjudiciales a la raza humana. El anarquismo tiende al establecimiento de un orden social basado en la fraternidad y el amor, al contrario de la presente forma de sociedad, fundada en la violencia, el odio y la rivalidad de una clase contra otra y entre los miembros de una misma clase. El anarquismo aspira a establecer la paz para siempre entre todas las razas de la Tierra, por medio de la supresin de esta fuente de todo mal: el derecho de propiedad privada. Si este no es un ideal hermoso, qu cosa es? Nadie cree que los pueblos del mundo civilizado estn viviendo en condiciones ideales. Toda persona de conciencia se siente horrorizada a la vista de esta continua lucha de hombres contra hombres, de este interminable engao de unos a otros. El objetivo que atrae a hombres y mujeres en el mundo es el xito material; y para alcanzarlo ninguna vileza es bastante vil, ni bajeza lo bastante baja para desanimar a sus adoradores de codiciarlo. Los resultados de esta locura universal son espantosos: la virtud es pisoteada por el crimen, y la astucia toma el lugar de la honradez; la sinceridad no es ms que una palabra, o a lo sumo una mscara tras de la cual sonre el fraude. No hay valor para sostener las propias convicciones. La franqueza ha desaparecido y el engao forma la pendiente resbaladiza sobre la cual el hombre encuentra al hombre en sus tratos sociales y polticos. Todo por el xito, es el lema, y la noble faz de la Tierra es profanada con la sangre de las bestias contendientes...

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Una vida anarquista

Tales son las condiciones bajo las cuales vivimos nosotros, los hombres civilizados; condiciones que engendran toda clase de torturas morales y materiales, ay!, y todas las formas de degradacin moral y material. Las doctrinas anarquistas tienden a corregir todas esas influencias malsanas; y un hombre que profesa estas doctrinas de fraternidad y amor, nunca puede ser llamado peligroso por persona alguna razonable y honesta. El seor Daugherty reconoce que estoy enfermo; pero cree que mi enfermedad puede ser atendida en la prisin de la misma manera que serlo all fuera. Todas las circunstancias y cosas que rodean y que afectan a un enfermo, son de suma importancia para el tratamiento de las enfermedades, y nadie puede imaginarse que una prisin sea el lugar ideal para una persona enferma, y mucho menos cuando la estancia de esa persona en la prisin se debe a que haya sido fiel a la verdad y a la justicia. Los dignatarios del gobierno han dicho siempre que no hay en los Estados Unidos personas que sean retenidas en cautiverio a causa de sus creencias; pero el seor Daugherty dice en la carta que escribe a usted: De ninguna manera da l seales de arrepentimiento, sino que, por el contrario, ms bien se enorgullece de su desprecio a la ley... Por consiguiente, mi opinin es que hasta que l muestre una actitud diferente a la expresada en su carta a la seora Branstetter, debe l, al menos, estar preso ... hasta agosto 15 de 1925. Los prrafos citados y la parte de la carta del seor Daugherty, en la que dice que se me considera peligroso a causa de mis doctrinas, son la mejor evidencia de que hay personas que estn retenidas en prisin a causa de sus creencias sociales y polticas. Si yo creyese que no es persecucin, sino proceso legal el que ha sido ejercido en contra ma; si yo creyese que la ley bajo la cual se me ha dado un trmino de prisin por vida es una buena ley, sera yo puesto en libertad, segn el criterio del seor Daugherty. Esa es y fue indudablemente una buena ley, pero para unas cuantas personas, para aquellas que tenan algo que ganar por medio de su promulgacin. Mas, para las masas, tal ley fue mala, porque debido a ella miles de jvenes norteamericanos perdieron sus vidas en Europa, muchos miles ms fueron mutilados para ganarse la vida, y debido a ella la colosal carnicera europea, en la que decenas de millones de hombres resultaron muertos o mutilados por vida, recibi un enorme impulso y engendr la tremenda crisis financiera que est amenazando sepultar al mundo en el caos. Sin embargo, como lo he hecho constar anteriormente, yo no viol tal ley con la publicacin del Manifiesto de marzo 16 de 1918. En lo que respecta a lo del arrepentimiento, al cual el seor Daugherty da tanta importancia, sinceramente declaro que mi conciencia no me reprocha de haber hecho algo malo; y por lo tanto, arrepentirme de lo que estoy convencido ser justo, sera un crimen de mi parte; un crimen que mi conciencia jams me perdonara. El que comete un acto antisocial puede arrepentirse, y es deseable que se arrepienta; pero no es honrado exigir promesa de arrepentimiento a quien no desea otra cosa que procurar libertad, justicia y bienestar para todos sus semejantes, sin distincin de razas o credos.

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Ricardo Flores Magn

Si algn da alguien me convenciese de que es justo que los nios mueran de hambre y de que las jvenes mujeres tengan que escoger alguno de estos dos infiernos: prostituirse o morir de hambre; si hay alguna persona que pudiese arrancar de mi cerebro la idea de que no es honrado matar en nosotros mismos ese instinto elemental de simpata que empuja a cada animal sociable a auxiliar a los dems individuos de su propia especie, y la de que es monstruoso que el hombre, el ms inteligente de las bestias, tenga que recurrir a las viles armas del fraude y del engao si quiere alcanzar xito; si la idea de que el hombre debe ser el lobo del hombre entra en mi cerebro, entonces me arrepentir. Pero como esto nunca suceder, mi suerte est decretada: tengo que morir en presidio, marcado como un criminal. La obscuridad va envolvindome ya, como si estuviese ansiosa de anticipar para m las sombras eternas dentro de las cuales se hunden los muertos. Acepto mi suerte con resignacin viril, convencido de que tal vez algn da, cuando el seor Daugherty y yo hayamos lanzado el ltimo suspiro, y de lo que hemos sido quede solamente su nombre grabado exquisitamente sobre una lpida de mrmol en un cementerio elegante, y del mo solamente un nmero, 14596, toscamente cincelado en alguna piedra plebeya en el cementerio de la prisin, entonces se me har justicia. Dando a usted muchas gracias por la actividad que ha desplegado en mi favor, quedo sinceramente suyo. Ricardo Flores Magn

La muerte del apstol

La salud de Flores Magn era delicada ya; un hombre de su estatura y de su constitucin no deba pesar menos de 200 libras -25 libras pesaba en 1906- en cambio slo pesaba en noviembre de 1922 unas 155. El 20 de noviembre de ese ao form como todos los presos en las filas del rancho y cruz algunas palabras con su compaero Librado Rivera, de cuya celda haba sido alejado unos das antes. Nada de anormal. Unas horas ms tarde apareci muerto en su calabozo. Un asesinato? S, un asesinato. El responsable es el gobierno de los Estados Unidos.

Trece aos en la crcel

Flores Magn tena poco ms de cuarenta y ocho aos de edad y haba pasado ms de trece en las diferentes prisiones de Mxico y Estados Unidos. La noticia de la muerte de ese rebelde corri como un relmpago por la prensa obrera de todos lo pases. El proletariado de Mxico, el amigo y el enemigo, lloran la desaparicin del hombre que ms haba hecho y sufrido por emancipar al pueblo mexicano del yugo capital y la autoridad.

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Una vida anarquista

El 22 de noviembre, la Cmara de Diputados de Mxico rindi tributo al luchador cado; enlut la tribuna y la bandera mexicana estuvo a media asta en el pas; se pronunciaron discursos; Daz Soto y Gama termino as:
En lugar de pedir a ustedes algo de luto, algo de tristeza, algo de crespones negros, yo pido un aplauso estruendoso, que los revolucionarios mexicanos, Los hermanos Flores Magn dedican al hermano muerto, al gran rebelde, al inmenso inquieto, al enorme hombre de carcter jams manchado, sin una mancha, sin una vacilacin, que se llam Ricardo Flores Magn.

Un grupo de diputados propuso lo siguiente:

Los diputados que suscriben, animados propsitos de rendir un homenaje pstumo al gran revolucionario mexicano Ricardo Flores Magn, mrtir y apstol de las ideas libertarias, que acababa de fallecer, pobre y ciego, en la fra celda de una prisin yanqui, proponemos a esta honorable asamblea tome el siguiente acuerdo: nico: Triganse a descansar al suelo de la patria, por cuenta del gobierno mexicano, los restos mortales de Ricardo Flores Magn.

Ni una sola voz se opuso. Efectivamente, los restos mortales ya no constituan un peligro para los seores diputados ni para sus mandatarios, los grandes terratenientes de Mxico. Los amigos de Flores Magn rechazaron los honores oficiales, y la Confederacin de Sociedades Ferrocarrileras transport por su cuenta, el cadver, que fue recibido en triunfo por los proletarios al paso del fnebre trofeo. Berln, 2-10 de octubre de 1924.

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La muerte de Ricardo Flores Magn

William C. Owen1
Ricardo Flores Magn ha muerto. Generalmente la noticia de una muerte me afecta poco, pero en este caso ha sucedido lo contrario. No es porque, despus de largos aos de prisin y destierro, este indomable luchador por la libertad haya muerto en la crcel. Me domina un sentimiento ms grande an que la piedad o que el afecto personal. Por razones que no puedo analizar, esta muerte me parece como el resumen de un perodo, y hace nacer, en m, ideas y sentimientos que encuentro difcil expresar con palabras. Tengo la sensacin de que una fuerza, que era esencial, ha dejado de obrar. Me parece que todos aquellos que estuvieron en relacin ntima con Ricardo Flores Magn sentirn lo mismo que yo. Alguna cosa puso en l su sello especial; no importan las condiciones en las cuales se encontrara: permaneci siempre siendo alguien, una fuerza que deba ser reconocida, una personalidad que no poda ser ignorada. Aun los empleados de la Corte de Justicia y de la penitenciara, cuyos instintos naturales eran considerarlo solamente como un violador de la ley, me parecieron, cuando discut con ellos el asunto, plenamente conscientes de ese hecho. Creo que eso fue, porque el hombre era tan intensamente sincero, tan firme en sus convicciones, que cualquiera otro podra ser domado, reducido al silencio, pero l tena que hablar: tan firme as era su determinacin de jugar su parte en esta gran lucha por la destruccin de la esclavitud humana, la cual l, personalmente, deba combatir y combati hasta el ltimo momento. Odiaba la opresin, cualquiera que fuese, ya al Gobierno o al monopolio de la tierra, ya la supersticin religiosa o las altas finanzas. Como mexicano, saba cmo sta haba arruinado la vida de su propio pueblo; como anarquista, comprenda que sta era la suerte de los
1Anarquista britnico radicado en Estados Unidos. Colabor en la seccin en ingls de Regeneracin. Posteriormente continu su labor periodstica en Freedom. Es autor de un conocido texto titulado Anarquismo vs Socialismo. 100

Una vida anarquista

desheredados, de todos aquellos que haban consentido en ser reducidos a la impotencia en todo el mundo. En la mayor parte de nosotros surge a intervalos una justa indignacin; pero Magn me pareca un volcn que nunca dorma. Si mal no recuerdo, fue en San Luis Potos, hace unos treinta aos, donde Ricardo Flores Magn, entonces un joven periodista, obtuvo la prominencia. Propiamente dicho, lleg a ella de un salto: el Partido Liberal estaba en convencin, y, de acuerdo con sus tradiciones, estaba dirigiendo todas sus denuncias sobre la iglesia catlica; Ricardo, segn la versin que ha llegado hasta m, literalmente aplast a la convencin con un discurso en el cual atacaba a Porfirio Daz, omnipotente dictador de Mxico, como el hombre que estaba vendiendo a Wall Street, y era, por consiguiente, el verdadero origen de todos los males del pas. Lo especial del caso, en realidad, consista en que, en aquella poca, los ataques contra la Iglesia eran populares y seguros, mientras que un ataque a Daz no tena precedentes y estaba lleno de peligros. Esto trajo a Ricardo la amistad de Librado Rivera, quien de all en adelante particip de su destino y ahora le sobrevive en la penitenciara de Leavenworth; pero los convirti a l, a su hermano Enrique y a Librado, en el blanco de la rabia del dictador Daz. El tro, sin embargo, inici y apresur con gran actividad una agitacin en el sentido indicado, hasta que despus de varios encarcelamientos comprendieron que ya no podan vivir ms en Mxico y emigraron a los Estados Unidos. Encendieron la mecha. Con gran atrevimiento haban comenzado el movimiento econmico que posteriormente arroj a Daz al destierro. Como veo las cosas, el motor de los motores es siempre el hombre verdadero; pero el camino que l abre lo conduce siempre a la cruz. Estoy enteramente seguro de que Ricardo Flores Magn previ esto con toda claridad, porque en sus conversaciones lo aceptaba estoicamente como el precio que deba pagarse. Con demasiada frecuencia se dejaba dominar en alto grado por sus simpatas o por sus antipatas, y muy rara vez poda encontrar una virtud en sus adversarios, pero en problemas fundamentales lo encontr siempre justo, porque l nunca quera abandonar los hechos fundamentales. Repetidas veces consider sus condenas como injustas, pero observ frecuentemente que los hombres que haba criticado se convirtieron, al correr del tiempo, en los polticos que Magn habra predicho. Era el luchador ms agresivo y ms positivo, y lograba amigos y enemigos por centenares. Yo me interes por los Magn leyendo el Mxico brbaro de John Kenneth Turner; pero fueron sus odios apasionados hacia un sistema social que parece capaz de pensar nicamente en el dlar lo que que me condujo abiertamente hacia ellos. Desde hace muchos aos, mi ms firme
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Ricardo Flores Magn

conviccin ha sido que el culto por el becerro de oro es lo ms grande de las barreras que tiene la marcha ascendente que la humanidad est obligada a efectuar, en razn de las conquistas intelectuales de los siglos recientes. He encontrado muchos hombres y mujeres que comparten este juicio; pero jams ninguno que estuviese tan saturado de l como los Magn. Creo que Ricardo estaba completamente persuadido que la peor suerte para Mxico sera caer bajo el yugo de Wall Street. El gran hecho que l vea, era que toda la humanidad estaba siendo atada a las ruedas del carro del poder del Dinero, brutalmente triunfante y que deba libertarse ella misma o perecer. Yo mismo conservo esa creencia. Mi estudio de la revolucin de Mxico y mi contemplacin del modo como la plutocracia de all haba sacado de Mxico todo lo que era de valor, convirtieron ideas que anteriormente eran vagas y tericas, en una conviccin inconmovible. Ricardo Flores Magn fue uno de los escritores ms poderosos que produjo la Revolucin. Exceptuando la ocasin en que se dej atraer a polmicas deplorables, no malgast su tiempo en pequeeces; tocaba invariablemente las cuerdas mayores y con extraordinaria firmeza. En todo el curso de su obra haca llamamiento a las emociones ms poderosas, a lo heroico; peda mucho a los hombres. Dudo que haya tenido conocimiento de los escritos de Nietzsche, pero me pareca otro Nietzsche, aunque democrtico. Sin embargo, en tales caracteres haba siempre un esfuerzo paralelo: ambos insisten en lo mejor, en la realizacin de su ideal en toda su plenitud, y para esa realizacin ningn sacrificio les pareca demasiado grande. No tengo el deseo de escribir una biografa ni un elogio, y me limito a unas cuantas reminiscencias personales que pueden dar conocimiento profundo del hombre. Recuerdo que, habiendo sido prevenido que se le persegua tenazmente, se rehus a refugiarse en un lugar seguro, porque se desorganizara el movimiento. Cuando, despus de muchos meses, lo tuvimos fuera de la crcel, bajo caucin, se dirigi directamente a las oficinas de Regeneracin y antes de una hora estaba trabajando, una vez ms, en la enorme correspondencia, a la cual dedicaba ocho horas del da; nunca encontr un propagandista tan activo como l, exceptuando quizs a su hermano Enrique. Viva pobremente, y hasta donde pude saberlo, no tena vicios. Ciertamente no tena tiempo para ellos. En mi primera visita a las oficinas de Regeneracin observ una gran caja de empaque, y supe que contena solamente ejemplares de La conquista del pan, de Kropotkin, destinados a Mxico. Por muchos aos prosiguieron estos hombres tal obra de zapa con infinita tenacidad y con grandes sacrificios para sus cortsimos recursos personales. Su gran idea fue el desarrollo de personalidades revolucionarias. Tenan gran admiracin por Kropotkin, que en mi opinin era muy justa.
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Una vida anarquista

Cuando sustitu a John Kenneth Turner como editor de la seccin inglesa de Regeneracin, su circulacin era como de 27,000 ejemplares, y el peridico deba ganar dinero; pero todo se gastaba en propaganda. Tenamos entre 600 y 700 peridicos en nuestras listas de canje y obtenamos muchas noticias del Mundo latino. Nuestra gran aspiracin era la unificacin de la opinin latina en Mxico, y en Centro y Sudamrica, contra la invasin de la plutocracia, y la creacin en los Estados Unidos de un sentimiento bastante fuerte para mantener en jaque la perpetua amenaza de la intervencin. Creo que Ricardo consideraba esto ltimo como la principal tarea de Regeneracin y que, a causa de esto, se opona al traslado del peridico a Mxico, que en cierta ocasin peda yo urgentemente. En el libro El verdadero Mxico, Mr. Hamilton Fife, ahora editor del Daily Herald, pero entonces corresponsal viajero muy notable, trata de la inesperada cada de Porfirio Daz, reconocido por los Estados Unidos como una potencia de primer orden, con un gran ejrcito a su retaguardia. Mr. Fife observa que Daz olvid un importante factor: un caballero llamado Ricardo Flores Magn. Yo he mirado siempre esta observacin como correcta, y he considerado a los Magn como los hombres que realmente pusieron en movimiento las fuerzas que definitivamente arrojaron a Daz al destierro. Lo consider un gran xito y un verdadero suceso de los que hacen poca. Daz fue el hombre que, como dijo William Archer, haba vendido a su pas por una bagatela y con el descuido de un nio que hace burbujas de jabn. Su destronamiento fue el primer fracaso que la plutocracia del Norte encontr en su marcha hacia el Sur. Cuando Madero sucedi a Daz como Presidente, nombr al hermano de Magn, Jess, Secretario de Estado; fue entonces, segn mis noticias, cuando Jess hizo repetidos esfuerzos para inducir a Ricardo y a Enrique a regresar a Mxico, asegurndoles completa seguridad y rpido mejoramiento en su posicin. Estaban pobres, haban estado sujetos a repetidas persecuciones y encarcelamientos, como trastornadores inconvenientes de la paz plutocrtica; y, a pesar de todo, rehusaron decididamente los ofrecimientos de su hermano. Eso siempre me pareci revelador. Puede ser difcil, y quizs imposible para nosotros, comprender las maniobras del pensamiento mexicano y los mtodos de hombres que tienen en s tanta sangre india; pero lo que hay en el fondo y no puede negarse, es que estos hombres Ricardo y Enrique Flores Magn y Librado Rivera, quien sigue todava en la prisin de Leavenworth- eran fanticamente leales a sus convicciones anarquistas. Pues bien, Ricardo Flores Magn ha muerto, y seguramente, despus de una vida de actividad febril, duerme tranquilo; ni alabanza ni crtica pueden afectarlo ahora. Muri en la penitenciara de Leavenworth cuando
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Ricardo Flores Magn

haba cumplido cinco aos de la feroz sentencia de veinte aos que le fue impuesta por haber escrito artculos que perjudicaban el reclutamiento. Estuvo sufriendo por algunos aos de diabetes, y durante sus ltimos das perdi completamente la vista. Pudo haber comprado su libertad confesando su arrepentimiento; pero esa confesin era imposible para naturalezas como la suya. En los mese pasados, los trabajadores organizados de Mxico haban estado agitando por la libertad de Ricardo, y, al saberse su muerte, el Parlamento de la Capital orden que se enlutara la tribuna. El Gobierno pidi la entrega de sus restos, a los cuales quera dar sepultura digna del que en su vida fue un incesante luchador por la causa de la emancipacin que las masas de Mxico, en comn con las del mundo entero, tienen todava que ganar; pero sus camaradas han respetado sus principios y declinado los funerales por el Gobierno. Esperamos que, inspirados por el ejemplo de este indomable luchador, el pueblo de los Estados Unidos pueda erguirse y pedir la libertad de los muchos presos polticos, mrtires de su conciencia que ahora se pudren en las galeras de ese pas. Tal hazaa sera el ms apropiado monumento a la vida y a la memoria de Ricardo Flores Magn. Freedom, Londres, diciembre de 1922.

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Cuentos

Segunda Parte

Los cuentos que presentamos fueron escritos por Ricardo Flores Magn y publicados originalmente en Regeneracin, entre 1910 y 1917. El Grupo Cultural Ricardo Flores Magn (GC-RFM), compuesto entre otros por Librado Rivera, Diego Abad de Santilln y Nicols T. Bernal, realiz la primera seleccin de estos cuentos y los edit en cuatro tomos dentro de una coleccin llamada Ricardo Flores Magn: vida y obra. Posteriormente los reuni en slo dos tomos con los nombres Sembrando ideas. Historietas relacionadas con las condiciones sociales de Mxico y Rayos de luz. Dilogos relacionados con las condiciones sociales de Mxico, publicados en 1923 y 1924 respectivamente. En 1976, Ediciones Antorcha reedit la seleccin original en un slo volumen titulado Para qu sirve la autoridad? y otros cuentos, para la cual reordenaron los escritos de acuerdo a su fecha de publicacin en Regeneracin. En la seccin Cuentos y relatos del Archivo Electrnico Ricardo Flores Magn (AE-RFM) el cual est basado en el proyecto Digitalizacin e indexacin del peridico Regeneracin, 1900-1918, coordinado por Jacinto Barrera Bassols, se incluyeron siete cuentos que no estaban contenidos en las anteriores ediciones, a la vez que quedaron fuera tres escritos s considerados en las mismas. La presente edicin incluye tanto la compilacin original del GC-RFM como la seleccin del AE-RFM, reuniendo por primera vez los 47 escritos que han sido considerados como parte de la obra narrativa de Ricardo Flores Magn.

Dos revolucionarios
Regeneracin, 4ta. poca, nm. 18; 31 de diciembre de 1910; p. 3.
El revolucionario viejo y el revolucionario moderno se encontraron una tarde marchando en diferentes direcciones. El sol mostraba la mitad de su ascua por encima de la lejana sierra; se hunda el rey del da, se hunda irremisiblemente, y como si tuviera conciencia de su derrota por la noche, se enrojeca de clera y escupa sobre la tierra y sobre el cielo sus ms hermosas luces. Los dos revolucionarios se miraron frente a frente: el viejo, plido, desmelenado, el rostro sin tersura como un papel de estraza arrojado al cesto, cruzado aqu y all por feas cicatrices, los huesos denunciando sus filos bajo el rado traje. El moderno, erguido, lleno de vida, luminoso el rostro por el presentimiento de la gloria, rado el traje tambin, pero llevando con orgullo, como si fuera la bandera de los desheredados, el smbolo de un pensamiento comn, la contrasea de los humildes hechos soberbios al calor de una grande idea. Adnde vas?, pregunt el viejo. Voy a luchar por mis ideales, dijo el moderno; y t, a dnde vas?, pregunt a su vez. El viejo tosi, escupi colrico el suelo, ech una mirada al sol, cuya clera del momento senta l mismo, y dijo: Yo no voy; yo ya vengo de regreso. Qu traes? Desengaos, dijo el viejo. No vayas a la revolucin: yo tambin fui a la guerra y ya ves cmo regreso: triste, viejo, mal trecho de cuerpo y espritu. El revolucionario moderno lanz una mirada que abarc el espacio, su frente resplandeca; una gran esperanza arrancaba del fondo de su ser y se asomaba a su rostro. Dijo al viejo: Supiste por qu luchaste?

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Ricardo Flores Magn

S: un malvado tena dominado el pas; los pobres suframos la tirana del Gobierno y la tirana de los hombres de dinero. Nuestros mejores hijos eran encerrados en el cuartel; las familias, desamparadas, se prostituan o pedan limosna para poder vivir. Nadie poda ver de frente al ms bajo polizonte; la menor queja era considerada como acto de rebelda. Un da un buen seor nos dijo a los pobres: Conciudadanos, para acabar con el presente estado de cosas, es necesario que haya un cambio de gobierno; los hombres que estn en el Poder son ladrones, asesinos y opresores. Quitmoslos del Poder, eljanme Presidente y todo cambiar. As habl el buen seor; en seguida nos dio armas y nos lanzamos a la lucha. Triunfamos. Los malvados opresores fueron muertos, y elegimos al hombre que nos dio las armas para que fuera Presidente, y nos fuimos a trabajar. Despus de nuestro triunfo seguimos trabajando exactamente como antes, como mulos y no como hombres; nuestras familias siguieron sufriendo escasez; nuestros mejores hijos continuaron siendo llevados al cuartel; las contribuciones continuaron siendo cobradas con exactitud por el nuevo Gobierno y, en vez de disminuir, aumentaban; tenamos que dejar en las manos de nuestros amos el producto de nuestro trabajo. Alguna vez que quisimos declararnos en huelga, nos mataron cobardemente. Ya ves cmo supe por qu luchaba: los gobernantes eran malos y era preciso cambiarlos por buenos. Y ya ves cmo los que dijeron que iban a ser buenos, se volvieron tan malos como los que destronamos. No vayas a la guerra, no vayas. Vas a arriesgar tu vida por encumbrar a un nuevo amo. As habl el revolucionario viejo; el sol se hunda sin remedio, como si una mano gigantesca le hubiera echado garra detrs de la montaa. El revolucionario moderno se sonri, y repuso: Compaero?: voy a la guerra, pero no como t fuiste y fueron los de tu poca. Voy a la guerra, no para elevar a ningn hombre al Poder, sino a emancipar mi clase. Con el auxilio de este fusil obligar a nuestros amos a que aflojen la garra y suelten lo que por miles de aos nos han quitado a los pobres. T encomendaste a un hombre que hiciera tu felicidad; yo y mis compaeros vamos a hacer la felicidad de todos por nuestra propia cuenta. T encomendaste a notables abogados y hombres de ciencia el trabajo de hacer leyes, y era natural que las hicieran de tal modo que quedaras cogido por ellas, y, en lugar de ser instrumento de libertad, fueron instrumento de tirana y de infamia. Todo tu error y el de los que, como t, han luchado, ha sido se: dar poderes a un individuo o a un grupo de individuos para que se entreguen a la tarea de hacer la felicidad de los dems. No, amigo mo; nosotros, los revolucionarios modernos, no buscamos amparos, ni tutores, ni fabricantes de ventura. Nosotros vamos a conquistar la libertad y el bienestar por nosotros mismos, y comenzamos por atacar la raz de la tirana poltica, y esa raz es el llamado derecho
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Cuentos

de propiedad. Vamos a arrebatar de las manos de nuestros amos la tierra, para entregrsela al pueblo. La opresin es un rbol; la raz de este rbol es el llamado derecho de propiedad; el tronco, las ramas y las hojas son los polizontes, los soldados, los funcionarios de todas clases, grandes y pequeos. Pues bien: los revolucionarios viejos se han entregado a la tarea de derribar ese rbol en todos los tiempos; lo derriban, y retoa, y crece y se robustece; se le vuelve a derribar, y vuelve a retoar, a crecer y a robustecer. Eso ha sido as porque no han atacado la raz del rbol maldito; a todos les ha dado miedo sacarlo de cuajo y echarlo a la lumbre. Ves pues, viejo amigo mo, que has dado tu sangre sin provecho. Yo estoy dispuesto a dar la ma porque ser en beneficio de todos mis hermanos de cadena. Yo quemar el rbol en su raz. Detrs de la montaa azul arda algo: era el sol, que ya se haba hundido, herido tal vez por la mano gigantesca que lo atraa al abismo, pues el cielo estaba rojo como si hubiera sido teido por la sangre del astro. El revolucionario viejo suspir y dijo: Como el sol, yo tambin voy a mi ocaso. Y desapareci en las sombras. El revolucionario moderno continu su marcha hacia donde luchaban sus hermanos por los ideales nuevos.

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El apstol
Regeneracin, 4ta. poca, nm. 19, 7 de enero de 1911; p. 2.
Atravesando campos, recorriendo carreteras, por sobre los espinos, por entre los guijarros, la boca seca por la sed devoradora, as va el Delegado Revolucionario en su empresa de catequismo, bajo el sol, que parece vengarse de su atrevimiento arrojando sobre l sus saetas de fuego; pero el Delegado no se detiene, no quiere perder un minuto. De alguna que otra casuca salen, a perseguirlo, perros canijos, tan hostiles como los miserables habitantes de las casucas, que ren estpidamente al paso del apstol de la buena nueva. El Delegado avanza; quiere llegar a aquel grupo de casitas simpticas que relucen en la falda de la alta montaa, donde se le ha dicho hay compaeros. El calor del sol se hace insoportable; el hambre y la sed lo debilitan tanto como la fatigosa caminata; pero en su cerebro lcido la idea se conserva fresca lmpida como el agua de la montaa bella como una flor sobre la cual no puede caer la amenaza del tirano. As es la idea: inmune a la opresin. El Delegado marcha, marcha. Los campos yermos le oprimen el corazn. Cuntas familias viviran en la abundancia si esas tierras no estuvieran en poder de unos cuantos ambiciosos! El Delegado sigue su camino, una vbora suena su cascabel bajo un matorro polvoriento; los grillos llenan de rumores estridentes el caldeado ambiente; una vaca muge a lo lejos. Por fin llega el Delegado al villorrio, donde se le ha dicho hay compaeros. Los perros, alarmados, le ladran. Por las puertas del las casitas asoman rostros indiferentes. Bajo un portal hay un grupo de hombres y de mujeres. El apstol se acerca; los hombres fruncen las cejas; las mujeres le ven con desconfianza. Buenas tardes, compaeros, dice el Delegado. Los del grupo se miran unos a los otros. Nadie contesta el saludo. El apstol no se da por vencido y vuelve a decir:

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Compaeros, vengo a daros una buena noticia: la Revolucin ha estallado. Nadie le responde; nadie despega los labios; pero vuelven a mirarse unos a los otros, los ojos tratando de salirse de sus rbitas. Compaeros, contina el propagandista, la tirana se bambolea; hombres enrgicos han empuado las armas para derribarla, y slo se espera que todos, todos sin excepcin, ayuden de cualquier manera a los que luchan por la libertad y la justicia. Las mujeres bostezan; los hombres se rascan la cabeza; una gallina pasa por entre el grupo, perseguida por un gallo. Compaeros contina el infatigable propagandista de la buena nueva, la libertad requiere sacrificios; vuestra vida es dura; no tenis satisfacciones; el porvenir de nuestros hijos es incierto. Por qu os mostris indiferentes ante la abnegacin de los que se han lanzado a la lucha para conquistar vuestra dicha, para haceros libres, para que vuestros hijitos sean ms dichosos que vosotros? Ayudad, ayudad como podis; dedicad una parte de vuestros salarios al fomento de la Revolucin, o empuad las armas si as lo prefers; pero haced algo por la causa; propagad siquiera los ideales de la gran insurreccin. El Delegado hizo una pausa. Un guila pas mecindose en la limpia atmsfera, como si hubiera sido el smbolo del pensamiento de aquel hombre que, andando entre los cerdos humanos, se conservaba muy alto, muy puro, muy blanco. Las moscas, zumbando, entraban y salan de la boca de un viejo que dormitaba. Los hombres, visiblemente contrariados, iban desfilando de uno en uno; las mujeres se haban marchado todas. Por fin se qued solo el Delegado en presencia del viejo que dorma su borrachera y de un perro que lanzaba furiosas tarascadas a las moscas que chupaban su sarna. Ni un centavo haba salido de aquellos srdidos bolsillos, ni un trago de agua se haba ofrecido a aquel hombre firmsimo, que, lanzando una mirada compasiva a aquella madriguera del egosmo y de la estupidez, encaminse hacia otra casita. Al pasar frente a una taberna pudo ver a aquellos miserables con quienes haba hablado, apurando sendos vasos de vino, dando al burgus lo que no quisieron dar a la Revolucin, remachando sus cadenas, condenando a la esclavitud y a la vergenza sus pequeos hijos, con su indiferencia y con su egosmo. La noticia de la llegada del apstol se haba ya extendido por todo el pueblo, y, prevenidos los habitantes, cerraban las puertas de sus casas al acercarse el Delegado. Entretanto un hombre, que por su traza debera ser un trabajador, llegaba jadeante a las puertas de la oficina de polica. Seor, dijo el hombre al jefe de los esbirros, cunto da usted por la entrega de un revolucionario? Veinte reales, dijo el esbirro.
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El trato fue cerrado; Judas ha rebajado la tarifa. Momentos despus un hombre, amarrado codo con codo, era llevado a la crcel a empellones. Caa, y a puntapis lo levantaban los verdugos entre las carcajadas de los esclavos borrachos. Algunos muchachos se complacan en echar puados de tierra a los ojos del mrtir, que no era otro que el apstol que haba atravesado campos, recorrido carreteras, por sobre los espinos, por entre los guijarros, la boca seca por la sed devoradora; pero llevando en su cerebro lcido, la idea de la Regeneracin de la raza humana por medio del bienestar y la libertad.

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La esclavitud voluntaria
Regeneracin, 4ta. poca, nm. 21, 21 de enero de 1911; p. 2.
Juan y Pedro llegaron a la edad en que es preciso trabajar para poder vivir. Hijos de trabajadores, no tuvieron oportunidad de adquirir una regular cultura que los emancipase de la cadena del salario. Pero Juan era animoso. Haba ledo en los peridicos cmo hombres que haban nacido en cuna humilde haban llegado, por medio del trabajo y del ahorro, a ser los reyes de las finanzas, y a dominar, con la fuerza del dinero, no slo los mercados, sino las naciones mismas. Haba ledo mil ancdotas de los Vanderbilt, de los Rockefeller, de los Rothschild, de los Carnegie, de todos aquellos que, segn la Prensa y hasta segn los libros de lectura de las escuelas con que se embrutece a la niez contempornea, estn al frente de las finanzas mundiales, no por otra cosa sino vil mentira! por su dedicacin al trabajo y su devocin por el ahorro. Juan se entreg al trabajo con verdadero ardor. Trabaj un ao, y se encontr tan pobre como el primer da. A la vuelta de otro ao se encontr en las mismas circunstancias. Y sigui trabajando ms, sin desmayar, sin desesperar. Pasaron cinco aos y se encontr con que, a fuerza de sacrificios, haba logrado reunir algunas monedas, no muchas. Para ahorrarlas necesit disminuir los gastos de su alimentacin, con lo que debilit sus fuerzas; visti andrajos, con los que el calor y el fro lo atormentaron, debilitando igualmente su organismo; habit miserable casuchas, cuya insalubridad aport a su organismo su contingente debilitante. Pero Juan sigui ahorrando, ahorrando dinero a expensas de su salud. Por cada centavo que lograba guardar, perda una parte de su fuerza. Para no pagar renta a propietario alguno compr un lote y fabric una casa. Despus se cas con una muchacha. El Registro Civil y el cura le arrancaron una buena parte de sus ahorros, obtenidos a costa de tantos sacrificios. Pasaron algunos aos ms: el trabajo no era constante, las deudas comenzaron a afligir al pobre Juan. Un da se enferm uno de sus hijitos; el mdico no quiso asistir al enfermito porque no se le ofreca dinero; en el dispensario
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pblico atendieron tan mal a la criatura que sta muri. Juan, sin embargo, no se daba, por vencido. Recordaba sus lecturas sobre las famosas virtudes del ahorro y otras patraas por el estilo. Tena que ser rico porque trabajaba y ahorraba. No haban hecho lo mismo Rockefeller, Carnegie y muchos ms, ante cuyos millones suelta la baba la humanidad inconsciente? Entretanto los artculos de primera necesidad iban subiendo en precio de manera poco tranquilizadora. La racin alimenticia se disminua hasta su extremo lmite en el hogar del inocente Juan, y, a pesar de todo, las deudas aumentaban y ya no poda ahorrar un slo cobre. Para colmo de desdichas, el dueo de la negociacin en que Juan comenz a trabajar decidi emplear trabajadores por menos costo, y, nuestro hroe, y muchos ms, se vieron de la noche a la maana despedidos del trabajo, ocupando sus lugares nuevos esclavos que, como los anteriores, soaban con riquezas amasadas a fuerza de trabajo y de ahorro. Juan tuvo que empear su casa, esperando todava poner a flote la barca de sus ilusiones, que se hunda, se hunda sin remedio. No pudo pagar la deuda, y tuvo que dejar en las manos de los prestamistas el producto de su sacrificio, el pequeo bien amasado con su sangre. Obstinado, Juan quiso todava trabajar y ahorrar, pero en vano. Las privaciones a que se sujet por el ansia de ahorrar, el trabajo pesado que haba ejecutado en los mejores aos de su vida le haban destruido el vigor. En todas partes donde solicitaba trabajo se le deca que no haba ocupacin para l. Era una mquina de producir dinero para los amos, pero demasiado gastada ya. Las mquinas viejas son vistas con desprecio. Y, entretanto, la familia de Juan padeca hambre. En la negra casucha no haba fuego, no haba abrigos para combatir el fro, las criaturas pedan pan con verdadera furia. Juan sala todas las maanas en busca de trabajo; pero quin haba de alquilar sus brazos viejos? Y despus de recorrer la ciudad y los campos, llegaba al hogar, donde lo esperaban, contristados y hambrientos, los suyos, su mujer, sus hijos, los seres queridos, para quienes so las riquezas de Rockefeller, la fortuna de Carnegie. Una tarde Juan se detuvo a contemplar el paso de ricos automviles ocupados por personas regordetas, en cuyos rostros poda adivinarse la satisfaccin de llevar una vida sin preocupaciones. Las mujeres charlaban alegremente, y los hombres, almibarados e insignificantes, las atendan con frases melifluas que habran hecho bostezar de fastidio a otras mujeres que no hubieran sido aquellas burguesas. Haca fro; Juan tembl pensando en los suyos, que le esperaban en la negra casucha, verdadera mansin del infortunio. Cmo habran de tiritar de fro en aquel instante; cmo deban sufrir las torturas indescriptibles del hambre; qu amargas deberan ser las lgrimas que derramasen en aquellos momentos. El desfile elegantsimo continuaba. Era la hora de exhibicin
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Cuentos

de los ricos, de los que, segn el pobre Juan, haban sabido trabajar y ahorrar como los Rothschild, como los Carnegie, como los Rockefeller. En un lujoso carruaje vena un gran seor. Su porte era magnfico. Tena canas, pero su rostro estaba joven. Juan se llev la mano a los ojos para limpiarlos, temiendo ser vctima de una ilusin. No, no le engaaban sus viejos y opacos ojos: aquel gran seor era Pedro, su camarada de la infancia. Cunto ha de haber trabajado y ahorrado, pens, Juan, para que haya podido salir de la miseria y llegar a tanta altura y ganar tanta distincin. Ah, pobre Juan!: no haba podido olvidar los imbciles relatos de los grandes vampiros de la humanidad; no haba podido olvidar lo que ley en los libros de las escuelas, en que tan concienzudamente se embrutece al pueblo. Pedro no haba trabajado. Hombre sin escrpulos y dotado de gran malicia, haba podido apercibirse de que lo que se llama honradez no es fuente de riquezas, y se ech a engaar a sus semejantes. Apenas reunido algn fondito, instal un taller y alquil manos baratas; de ese modo fue subiendo. Ensanch sus negocios y alquil ms manos, y ms y ms, y se convirti en millonario y en gran seor, gracias a los innumerables Juanes, que toman a pies juntillas los consejos de la burguesa. Juan continu presenciando el brillante desfile de haraganes y haraganas. En la esquina prxima un hombre diriga la palabra al pblico. Escaso auditorio tena, en verdad, aquel orador. Quin era? Qu predicaba? Juan fue a escuchar. Compaeros, deca el hombre, ha llegado el momento de reflexionar. Los capitalistas son unos ladrones. Slo por medio de malas artes se puede llegar a millonario. Los pobres nos deslomamos trabajando, y cuando ya no podemos trabajar, nos despiden los burgueses como dejan sin amparo al caballo envejecido en el servicio. Tomemos las armas para conquistar nuestro bienestar y el de nuestras familias! Juan lanz una mirada despreciativa al orador, escupi al suelo con coraje y se march a la casucha negra, donde lo esperaban afligidos, con hambre y con fro, los seres queridos. No poda morir en l la idea de que el ahorro y la laboriosidad hacen la riqueza del hombre virtuoso. Ni ante el infortunio inmerecido de los suyos pudo reaccionar el alma de aquel miserable, educado para esclavo.

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Trabaja, cerebro, trabaja

Regeneracin, 4ta. poca, nm. 23, 4 de febrero de 1911; p. 2.
Trabaja, cerebro, trabaja; da toda la luz que puedas dar, y si te sientes fatigado, trabaja, trabaja. La Revolucin es una vorgine: se nutre de cerebros y de bravos corazones. A la Revolucin no van los malos, sino los buenos; no van los idiotas, sino los inteligentes. Trabaja cerebro, trabaja; da luz. Trabaja hasta que te aniquile la fatiga. Despus vendrn otros cerebros, y luego otros y otros ms. La Revolucin se nutre de cerebros y de nobles corazones. As pensaba el revolucionario un da en que la intensidad de su trabajo intelectual le haba aflojado los nervios. Desde su cuartito vea pasar la gente que caminaba en distintas direcciones. Hombres y mujeres parecan atareados, ansiosos y como dominados por una idea fija. Todos andaban en pos del pan. En algunos rostros se notaba la decepcin: sin duda esas gentes haban salido a buscar trabajo y volvan a la casa con las manos vacas. Se acercaba la noche y, a la triste luz del crepsculo, circulaba la gente. Los trabajadores regresaban a sus casitas con los brazos cados, negros por el sudor y la tierra. Los burgueses, redondos, satisfechos, lanzando miradas despreciativas a la plebe generosa que se sacrifica para ellos y sus queridas, se dirigan a los grandes teatros o a los lujosos palacios que aquellos mismos esclavos haban construido, pero a los cuales no tenan acceso. El corazn del revolucionario se oprimi dolorosamente. Toda aquella gente desheredada se sacrificaba estrilmente en la fbrica, en el taller, en la mina, dando su salud, su porvenir y el porvenir de sus pobres familias en provecho de los amos altaneros que, al pasar cerca de ella, esquivaban su contacto para preservar de la mugre y del tizne sus ricas vestiduras. S, aquella pobre gente se sacrificaba trabajando como mulos para hacer ms poderosos a sus verdugos, porque as estn arregladas las cosas: mientras ms se sacrifica el trabajador, ms rico se hace el amo y ms fuerte la cadena.
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Cuentos

La masa desheredada segua pensando, pensando, y tambin los hartos; cariacontecidos los primeros, con los rostros radiantes de alegra los burgueses. Con aquel ro de desheredados haba para acabar con los dominadores; pero los pueblos son ros mansos, muy mansos, demasiado mansos. Otra cosa sera si tuvieran la certeza de su fuerza y la certeza de sus derechos. El revolucionario pensaba, pensaba: l era el nico rebelde en medio de aquel rebao; l era el nico que haba acertado sobre el medio a que debe recurrirse para resolver el grave problema de la emancipacin econmica del proletariado. Y era preciso que aquel rebao lo supiese: El medio es la Revolucin; pero no la revuelta poltica, cuya obra superficial se reduce solamente a sustituir el personal de un gobierno por otro personal que tiene que seguir los pasos del anterior. El medio es la Revolucin; pero la Revolucin que lleve por fin garantizar la subsistencia a todo ser humano. Qu utilidad puede tener una revolucin que no garantice la subsistencia de todos? Esto pensaba el revolucionario mientras en la calle continuaba el montono desfile de los inconscientes, que todava creen que es natural y justo dejar que los amos se aprovechen del trabajo humano. As pensaba el revolucionario, presenciando el ir y venir del rebao, que no sabe dejar en esta tierra otra seal de su paso por ella que sus esqueletos en la fosa comn, la miseria en sus familias y la hartura y el lujo para sus amos de la poltica y del dinero. Trabaja, cerebro, trabaja; da luz. Trabaja hasta que te aniquile la fatiga. Dentro de los crneos de las multitudes hay muchas sombras: ilumina esas tinieblas con el incendio de tu rebelda.

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El guila y la serpiente
Regeneracin, 4ta. poca, nm. 29, 18 de marzo de 1911; p.2.
Impulso generoso, atrs! Yo soy el maderismo que se arrastra y muerde los talones de los valientes y de los abnegados. Atrs, impulso generoso! Yo soy el maderismo; soy el representante del dios Dinero; dios que no tiene nervios, que no tiene corazn, que se nutre del dolor, de las lgrimas, del sudor, de la sangre de los humildes. Impulso generoso, atrs! T eres un estorbo para m. T eres el guila y yo soy la serpiente; t vuelas, yo me arrastro; pero tengo sobre ti la ventaja de que puedo ocultarme fcilmente. Mis legiones se arrastran como yo: son la envidia, la avaricia, la deslealtad, la codicia, la traicin, la infamia. Todos los que me siguen tienen un hacha que afilar como el personaje del cuento de Franklin; algunos quieren ser gobernadores, otros se conforman con ser diputados y los hay tan miserables que no aspiran sino a ocupar una vacante de polizonte. Ser cuico es ser mucho para algunos desgraciados. Atrs, impulso generoso! Yo soy el maderismo; para m, el fin justifica los medios: Loyola es mi maestro. T, cernindote en los aires, no puedes ocultar nada; yo, por el contrario, arrastrndome, aprovecho todas las rendijas, me escabullo en la primera sinuosidad que me encuentro, cualquier matorro me sirve de abrigo, y cuando t bajes, ah te espero, oculto, para morderte. Soy el maderismo, soy la traicin. Los ideales son muy altos para m. Viene Atila? Le abro las puertas. Yo lo que necesito es estar en el Poder, y si el yanqui me garantiza estar sobre el pueblo, bienvenido sea el yanqui. Yo, como los cientficos, voy hasta la ignominia. As hablaba la serpiente del maderismo mientras los soldados norteamericanos avanzaban sobre Mxico, y lo mismo dice ahora que los soldados estn prontos a dar el primer paso hacia el interior de la tierra mexicana. Los maderistas recibirn de rodillas a los soldados norteamericanos, segn ellos mismos confiesan, pues lo que ellos quieren es que
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intervengan los norteamericanos para que el viejo Dictador los deje hacer la farsa electoral. Qu vergenza! El guila Liberal, en tanto, se cierne majestuosa en los espacios. Ella representa el impulso generoso que tanto estorba al maderismo; ella representa la aspiracin sana de los hombres de trabajo, de los que tienen las manos callosas, de los que no quieren ser ms que nadie, sino los iguales de todos. El guila triunfar al fin sobre la Serpiente.

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Bah, un borracho!
Regeneracin, 4ta. poca, nm. 35, 29 de abril de 1911; p. 2.
Aquella alegre maana era tal vez la ms triste para el pobre tsico. El sol brillaba intensamente, enriqueciendo, con fulgores de oro, la bella ciudad de Los ngeles. Haca algunas semanas que Santiago haba sido despedido del trabajo. Estaba tsico hasta la mdula, y el buen burgus, que lo explotaba desde haca largos aos, tuvo a bien ponerlo de patitas en la calle tan pronto como comprendi que los dbiles brazos de su esclavo no podan ya darle las buenas ganancias de antao. Cuando muchacho, Santiago trabaj con ahnco. Soaba, el pobre, lo que suean otros muchos pobres: llegar a ganar un salario que le permitiera ahorrar algunos centavos con que pasar los ltimos das de su vida. Santiago ahorr. Se amarr la tripa y logr, de esa manera, acumular algunas monedas; pero cada moneda que ahorraba significaba una privacin; de tal suerte que, si la alcanca se iba llenando de monedas, las arterias del cuerpo se encontraban cada vez ms pobres de sangre. No ahorrar ms, dijo valerosamente Santiago un da que comprendi que su salud iba en descenso. En efecto no ahorr ms, y, de ese modo, pudo prolongar su agona. El salario aumentaba, no caba duda que aumentaba. Varias huelgas hechas por los de su gremio, haban dado por resultado el aumento de los salarios; pero cundo faltar un pero? si bien los salarios eran mejores que antes, los artculos de primera necesidad haban alcanzado un costo que haca ilusoria la ventaja obtenida con el sacrificio de la huelga, que supone hambre, fro en el hogar, palizas de los polizontes y aun la crcel y la muerte en los choques con los miserables rompehuelgas. Pasaban los aos y el salario suba, y el costo de los artculos de primera necesidad suba, suba, al mismo tiempo que la familia del pobre Santiago aumentaba. El nmero de horas de trabajo se haba reducido a ocho, gracias, tambin, a las huelgas; perootra vez el perola tarea que tena que desempear en ocho horas era la misma, exactamente la misma que
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antes desempeaba en diez o doce horas, de manera que tena que poner en juego toda su habilidad, toda su fuerza, toda la experiencia adquirida en su vida de trabajador para salir avante. El lunch fro, engullido precipitadamente en los pocos minutos del medioda; la tensin nerviosa, a que sujetaba su cuerpo para no perder un movimiento de la mquina; la suciedad y la escasa ventilacin del taller; el ruido atormentador de la maquinaria; la pobre alimentacin que poda obtener, dada la caresta de los comestibles; la pobre habitacin en que dorma con su numerosa familia, sin lumbre, sin confortables abrigos; la intranquilidad que abrumaba su espritu al pensar sobre el porvenir de su familia, todo, todo conspiraba contra su salud. Quiso ahorrar otra vez, pensando dejar algo a su familia cuando l muriera. Pero qu ahorraba? Limit, los gastos de la familia hasta su extremo lmite; mas vio, con espanto, que sus pobres hijitos perdan el color rosado de sus mejillas, y l mismo se senta desfallecer. Se encontr, pues, Santiago, en presencia de este dilema que, si no es de hierro, no se sabe de qu pueda ser: ahorrar a costa de la salud de los suyos para dejarles algunas monedas al morir, monedas que tendran que ser invertidas en medicinas para combatir la anemia de la prole, o bien no ahorrar para que se alimentase mejor su familia, la cual quedara sin un centavo cuando l faltase. Y entonces pensaba en el desamparo de los suyos, en la posible prostitucin de sus hijas, en el probable crimen de sus amados hijos para obtener una torta de pan, en el duelo amargusimo de su noble compaera. Entretanto la tisis haca progresos en su traqueteado cuerpo. Los amigos huan de l, temerosos de contraer la enfermedad. El burgus lo retena an en su taller porque todava poda trabajar, porque todava poda arrancar a aquel desventurado esclavo buenas sumas de dinero. Lleg, empero, el momento en que Santiago ya no era til ni para Dios ni para el Diablo, y aquel burgus que le palmeaba la espalda cuando, rendido de fatiga, dejaba el taller por las tardes despus de haber hecho ms rico al amo y haberse hecho l ms pobre de salud, lo expulsaba ahora del taller porque ya no era negocio tenerlo ah: produca muy poco. Con las lgrimas en los ojos lleg Santiago a su hogar una tarde en que la naturaleza y las cosas mismas rean. Los nios jugueteaban en las calles; los pajarillos picoteaban aqu y all en el piso de asfalto; los perros, con sus ojos inteligentes y simpticos, contemplaban el paso de los transentes, incapaces de adivinar la pena o la alegra que habitaba en cada corazn humano. Los caballos barran, con sus colas, las tercas moscas que acosaban sus flancos lustrosos; los muchachitos vendedores de peridicos alegraban la escena con sus gritos y sus picardihuelas; el sol se dispona a tenderse en su lecho de prpura. Cunta belleza afuera! Cunta tristeza en el hogar de Santiago!
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Entre accesos de tos, entre suspiros profundsimos, entre sollozos desgarradores, Santiago comunic a su leal compaera la triste nueva: Maana ya no tendremos pan... Oh, reinado de la igualdad social, cunto tardas en llegar! Todo lo empeable fue a dar al montepo; se llaman montepos esas cuevas de bandidos protegidos por... la ley! Al montepo fueron a dar, una a una, las modestas alhajitas que haban tenido, transmitindose de padres a hijos en esa raza de humildes; al montepo fueron a dar aquellos paalones con que luciera su palmito la madre de la compaera all en sus mocedades, y que se guardaban como queridas reliquias; al montepo fueron a parar la primorosa pintura, nico lujo de la destartalada estancia que era, a la vez, cocina, comedor, sala de recibir visitas y... alcoba; al montepo fueron a parar hasta las prendas de ropa ms humildes. La enfermedad, entretanto, no perda tiempo: trabajaba, trabajaba sin descanso, socavando los pulmones de Santiago. Masas negruzcas salan de la boca del enfermo a cada acceso de tos. La mala alimentacin, la tristeza y la falta de asistencia mdica tenan al enfermo a la orilla de la tumba, como vulgarmente se dice. No haba ms remedio que ingresar en esa prisin a que las odiosas caridades oficial y burguesa condenan a los seres humanos que han pasado su vida produciendo tantas cosas bellas, tantas cosas ricas, tantas cosas buenas, por la pitanza que pude obtenerse con el maldito salario. Al hospital fue a dar, con su pellejo y con sus huesos, el infortunado Santiago, mientras la noble compaera iba de fbrica en fbrica y de taller en taller implorando por un verdugo que explotase sus brazos. Hasta cundo, hermanos desheredados, os decidiris a aplastar con vuestra rebelda, la iniquidad del actual sistema capitalista? En el hospital dur unos cuantos das... estaba desahuciado por los mdicos, su mal no tena remedio, y se le confin a la sala de los incurables. Nada de medicinas, alimentos pobres, atencin nula; esto fue lo que la caridad pudo hacer por nuestro enfermo, mientras el burgus que lo explot toda su vida derrochaba, en francachelas, las monedas ganadas a costa de la salud de aquel miserable. Santiago pidi su baja del hospital. No tena objeto esa prisin, y aquella alegre maana que, tal vez, era la ms triste para el pobre tsico, un polizonte lo arrastr, por vago, en un parque pblico, pasando, as, de una prisin a otra. El bello sol californiano brillaba intensamente. Las hermosas avenidas florecan de gente bien vestida y de cara alegre; perritos ms felices que millones de seres humanos descansaban en los brazos de lindas y elegantes seoras burguesas, que andaban de compras mientras Santiago, en el carro de la polica, oa, de vez en cuando, esta exclamacin: Bah, un borracho!
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El fusil
Regeneracin, 4ta. poca, nm. 64, 18 de noviembre de 1911; p. 1.
Sirvo a los dos bandos: al bando que oprime y al bando que liberta. No tengo preferencias; con la misma rabia, con el mismo estrpito lanzo la bala que ha de arrebatar la vida al soldado de la libertad o al esbirro de la tirana. Obreros me hicieron, para matar obreros. Soy el fusil, el arma liberticida cuando sirvo a los de arriba; el arma emancipadora cuando sirvo a los de abajo. Sin m no habra hombres que dijeran: yo soy ms que t, y, sin m, no habra esclavos que gritasen: abajo la tirana! El tirano me llama: apoyo de las instituciones. El hombre libre me acaricia con ternura y me dice: instrumento de redencin. Soy la misma cosa y, sin embargo, sirvo tanto para oprimir como para libertar. Soy, al mismo tiempo, asesino y justiciero, segn las manos que me manejan. Yo mismo me doy cuenta de las manos en que estoy. Tiemblan esas manos? No hay que dudarlo: son manos de esbirros. Es un pulso firme? Digo sin vacilar: son las manos de un libertario. No necesito or los gritos para saber a qu bando pertenezco. Me basta con or el castaear de los dientes para saber que estoy en manos de opresores. El Mal es cobarde; el Bien es valeroso. Cuando el esbirro apoya mi caja en su pecho para hacerme vomitar la muerte acurrucada en el cartucho, siento que su corazn salta con violencia. Es que tiene la conciencia de su crimen. No sabe a quin va a matar. Se le ha ordenado: fuego! y all va el tiro que tal vez atravesar el corazn de su padre, de su hermano o de su hijo, a quienes el llamado honor haba gritado rebelos! Yo existir mientras haya sobre esta Tierra una humanidad estpida que insista en estar dividida en dos clases: la de los ricos y la de los pobres, la de los que gozan y la de los que sufren. Desaparecido el ltimo burgus y disipada ya la sombra de la Autoridad, desaparecer a mi vez, destinndose mis materiales a la construccin de arados y de instrumentos mil, que con entusiasmo manejarn los hombres transformados en hermanos.
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Adelante!
Regeneracin, 4ta. poca, nm. 65, 25 de noviembre de 1911; p. 1.
Adelante!, dice una voz misteriosa que parece arrancar de lo ms ntimo de nuestro ser y que es a modo de espuela para todos aquellos que cansados, abrumado el espritu, hinchados y desangrados los pies por lo largo y duro del camino, intentamos detenernos un rato...Adelante, adelante!, nos ordena la voz. Y as vamos, sin tomar respiro, la vista fija hacia adelante, donde nuestros ojos parecen descubrir las primeras claridades de un alba desconocida para el rebao. Adelante! Pero por qu solamente nosotros vamos adelante? Y, volviendo el rostro, sentimos que se nos oprime el corazn al ver que el rebao apenas se adivina a nuestra espalda, lejos, muy lejos, por la nubecilla de polvo que levantan sus pezuas. Es que los rebaos necesitan de pastores, de jefes, y los jefes no sienten prisa por llegar a la Tierra Prometida. Tienen la panza llena; ya forman parte de la clase de los parsitos! Adelante! Estamos condenados a seguir adelante porque as lo exige nuestro temperamento. Canta un ave? No importa, adelante!, que no tenemos tiempo que perder. Nos tienta el terciopelo de una flor a la orilla del camino? Adelante! No podemos ni admirar la belleza... por falta de tiempo. A veces, en nuestra marcha, que ya no es marcha sino vertiginosa carrera hacia el Ideal, no tenemos tiempo ni para refrescar nuestros labios en las aguas puras de la ciencia, ni para desalojar la amargura de nuestras almas con la sabrosa miel del arte. Adelante! Adelante! Nuestra Autoridad es nuestra propia conciencia. Ella es la que nos empuja, ella es nuestro acicate. Somos esclavos, pero de nuestro deber. Adelante!

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Bandidos!
Regeneracin, 4ta. tpoca, nm. 67, 9 de diciembre de 1911; p. 1.
Este es el nombre que nos dan las personas de orden. Por qu? Porque, a la vez que enseamos a nuestros hermanos de miseria que todo lo que existe debe ser para todos, los invitamos a que tomen posesin de todo ello. Quin hizo la tierra? La hicieron los seores de levita y de guantes que dicen. que es suya? No; la tierra es un bien natural, comn a toda criatura viviente. Quin hizo las casas, las telas, todo lo que hace confortable la vida? Fueron los seores que vemos viviendo en ricos palacios y hospedndose en lujosos hoteles? No; todo esto sali de las manos de pobres personas que se amontonan en cuchitriles, que se pudren en los presidios, que se marchitan en los burdeles y que mueren en los hospitales, en mitad de la va, en el patbulo, en cualquier parte... Bandidos! Bandidos los que queremos que no haya bandidos. No, seores burgueses; los bandidos sois vosotros, que, sin ningn derecho, os habis apoderado de los bienes naturales que no habis fabricado y de los productos del trabajo del hombre, para el que no habis soltado una gota de sudor. Bandidos vosotros, seores burgueses, que ilegalmente, porque la Ley es la alcahueta de vuestras rapacidades, os tomis la mayor parte de lo producido por los trabajadores sin el peligro de veros encerrados en un presidio. Ah! Entre bandido y bandido, yo prefiero al que, pual en mano y nimo resuelto, sale de cualquier matorro del camino gritando: La bolsa o la vida!; yo prefiero a ste, insisto, al bandido que, sentado al lado de su escritorio, framente, reposadamente, serenamente, chupa la sangre de sus trabajadores. Y para el primer bandido, para el que asalta y corre los peligros de su audaz aventura, hay la prisin o el fusilamiento; para el bandido de guante blanco hay el respeto, el honor, la dicha. As pasan las cosas bajo el presente sistema de suprema injusticia social. Para las personas honradas y de orden, robar no es un crimen si
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el robo es cuantioso; pero s lo es si el robo es ratero. Un banquero, un comerciante pueden hacer combinaciones que lleven el hambre y la tristeza a cientos de miles de hogares; pero eso pasa como hbil operacin financiera. Un hombre hambriento toma de una tienda una pieza de pan: ese hombre es un ladrn. La Autoridad, ms alcahueta que la Ley misma porque es su ejecutora, sostiene todo eso. Muera la Autoridad!

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Expropiacin
Regeneracin, 4ta. poca, nm. 68, 16 de diciembre de l911; p. 1.
La noche anterior habase reunido la peonada. Ya aquello no era vivir; los amos nunca haban sido tan insolentes ni tan exigentes. Era necesario que aquello acabase de una vez. El hombre que haba estado conversando con ellos una semana antes, tena razn: los amos son los descendientes de los primeros bandidos que, con el pretexto de civilizarlos, haban llegado en son de guerra, despojando de sus tierras a los indios, sus antepasados, para convertirlos en peones. Y qu vida la que haban arrastrado por siglos! Tenan que resignarse a aceptar maz y frijol agorgojados, para su alimentacin, ellos que levantaban tan frescas y abundantes cosechas! Se mora una res en el campo? Esa era la nica vez que probaban la carne, carne hedionda ya; pero que el amo se haca pagar a precios de plaza sitiada. Haba mujeres bonitas entre los esclavos? El amo y los hijos del amo tenan el derecho de violarlas. Protestaba algn pen? Iba a dar derechito al Ejrcito para defender el sistema que lo tiranizaba! Haca ocho das que haba estado con ellos un hombre que ni se supo por donde haba llegado, ni se supo despus por dnde ni cundo se haba ido. Era joven; sus manos, duras y fuertes, no dejaban lugar a duda de que era un trabajador; pero, por el extrao fulgor de sus ojos, se descubra que algo arda tras de aquella frente tostada por la intemperie y surcada por una arruga que le daba el aire de hombre inteligente y reflexivo. Ese hombre les haba hablado de esta manera: Hermanos de miseria, levantad la frente. Somos seres humanos iguales a los dems seres humanos que habitan la tierra. Nuestro origen es comn, y la tierra, esta vieja tierra que regamos con nuestro sudor, es nuestra madre comn, y, por lo mismo, tenemos el derecho de que nos alimente, nos d la lea de sus bosques y el agua de sus fuentes a todos sin distincin, con una sola condicin: que la fecundemos y la amemos. Los que se dicen dueos de la tierra, son los descendientes de aquellos bandidos que, a sangre y fuego, la arrebataron a nuestros antepasados, hace cuatro siglos, cuando ocurrieron aquellos
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actos de incendiarismo, de matanzas al por mayor, de estupros salvajes que la Historia consigna en este nombre: Conquista de Mxico. Esta tierra es nuestra, compaeros de cadena: tommosla para nosotros y para todos nuestros descendientes! Desde ese da no se hablaba de otra cosa entre la peonada que de tomar la tierra, quitrsela a los amos de cualquier manera. La cuestin era tomarla, levantar para ellos la cosecha, lanzar a los amos noramala y continuar los trabajos de la hacienda, libres ya de sanguijuelas. De ah en adelante sera todo para los que trabajaban. Desde entonces los amos notaron que los peones ya no se quitaban el sombrero en su presencia, y que haba cierta digna firmeza en sus miradas: presintieron la catstrofe. Cuando el humilde levanta la frente, el soberbio la abate. El espritu de rebelda, por tantos aos dormido dentro de los robustos pechos de los esclavos, haba sido despertado por las sinceras palabras del joven propagandista. En los jacales se conspiraba. Reunidos alrededor de la lumbre, los campesinos y las campesinas, hablando en voz baja, discutan las palabras del joven agitador. S, la tierra es nuestra madre comn, y debe ser nuestra; pero cmo llegaremos a tenerla?, preguntaban los ms irresolutos. La pediremos al Gobierno, aconsejaban los que pasaban por sensatos, pero los ms jvenes, y sobre todo las mujeres, protestaban contra esas resoluciones cobardes y votaban por emplear la violencia. Recordad, decan los ms exaltados, que cuantas veces hemos pedido justicia o hemos protestado contra alguna infamia de nuestros amos, el Gobierno ha tomado los mejores de nuestros hermanos para encerrarlos en los cuarteles y en los presidios. Y entonces, consultando su memoria, cada uno de aquellos hombres y de aquellas mujeres exponan ejemplos de esa naturaleza, que daban la razn a los exaltados. Se acordaban de Juan, que fue sacado de su jacal a altas horas de la noche, y fusilado cuando apenas haba caminado media legua de las casitas, solamente porque no permiti al amo que abusase de su compaera. Los nimos se enardecan al recordar tantas infamias pasadas y al comunicarse las presentes. Un cojo dijo: Perd mi pierna y mi brazo militando bajo las rdenes de Madero, y aqu estoy, cargado de familia y sin saber si maana tendr para que mis hijos tengan un pedazo de tortilla que llevarse a sus boquitas. Otro dijo: Hoy me orden el amo que matase las cinco gallinas que tengo en mi corralito, pues de lo contrario las tomar l para el corral de la hacienda. Otro ms expuso: Ayer me dijo mi hija que el seorito la ha amenazado con hacer que su padre me mande a presidio si no le entrega su cuerpo. Conversaciones parecidas haba en los dems jacales. Se hablaba de lo duro del trabajo y lo miserable de la paga, y, tiritando, se acercaban al fuego. Como pudieron acordaron tener una reunin general. sta se
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Cuentos

llev a efecto en la noche, en una caada cercana. El fro era intenso; pero aquella masa humana no lo senta; el ansia de ser libres arda en todos los peones. Los prudentes abogaban todava por enviar una comisin ante el Gobierno para que dieran tierra para todos; pero entonces se levantaba un vocero formidable: No, no queremos tratar con nuestros verdugos. Muera el Gobierno y mueran los ricos! Y las mujeres, con los nios en brazos, hablaban del hambre y la desnudez que sufran, por la cobarda de los hombres. No ms hambre!, gritaban. A tomar la hacienda!, volvan a gritar. Y los puos se cernan amenazadores; los andrajos flotaban al aire como negras banderas de venganza. Los cantiles multiplicaban la intensidad de aquel formidable vocero. A la casa de la hacienda!, gritaron unas mujeres, y emprendieron vertiginosa carrera hacia el casero, de donde el viento traa el ladrido de los perros inquietos, como si adivinaran el grandioso acto de justicia social que pocos minutos despus debera ser consumado. A las mujeres siguieron los hombres, llegaron al casero, tomaron sus azadones, sus palas, lo que pudieron; y siguieron, envueltos en la sombra, su carrera hacia la casa de la hacienda... Una descarga cerrada recibi a los asaltantes; pero unas cuantas flechas Regeneracin, bien dirigidas, arrasaron la fortaleza de los burgueses en unos cuantos minutos, pereciendo en sus ruinas los descendientes de aquellos bandidos que, a sangre y fuego y estuprando virginidades, haban despojado de la tierra a los indios cuatro siglos antes... Cuando los fulgores del incendio se disiparon, una claridad como de ptalos de rosa, diluidos en leche, comenz a aparecer por el Oriente: el sol surgi al fin ms brillante, ms hermoso, como contento de iluminar las frentes de hombres libres, despus de siglos de no alumbrar otra cosa que los lomos enlodados del rebao humano. Era digno de verse aquel gento. Unos se dedicaban a contar las cabezas de ganado; otros hacan un recuento del nmero de seres humanos de la localidad; otros inventariaban las tiendas y los graneros; y cuando el sol descenda por la tarde incendiando las nubes; cuando los pajarillos se refugiaban en las copas de los rboles, ya saban todos con qu recursos contaba la comunidad, y sta ya se haba puesto de acuerdo para reanudar los trabajos por su propia cuenta, y libres, para siempre, de amos.

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Cosechando
Regeneracin, 4ta. poca, nm. 69, 23 de diciembre 1911; p. 3.
A la orilla del camino me encuentro un hombre, de ojos llorosos y negro pelo alborotado contemplando unos cardos que yacen a sus pies. Por qu lloras?, le pregunto, y l me responde: Lloro porque hice a mi prjimo todo el bien posible, labr mi parcela con todo empeo, como todo hombre que se respete debe hacerlo; pero aquellos a quienes hice bien me hicieron sufrir, y en cuanto a mis parcelas, faltas del agua que me arrebataron los ricos, slo produjeron esos cardos que ves a mis pies. Mala cosecha, me digo, la que levantan los buenos, y contino ni marcha. Un poco ms lejos tropiezo can un viejo que viene cayendo y levantando, encorvada la espalda, triste la vaga mirada. Por qu ests triste?, le pregunto, y me responde: Estoy triste porque he trabajado desde la edad de siete aos. Siempre fui cumplido; pero esta maana me dijo el amo: Ests demasiado viejo, Juan; ya no hay trabajo que puedas desempear, y me dio con las puertas en la cara. Vaya una cosecha de aos y ms aos de honrada labor!, me digo, y sigo caminando. Un hombre muy joven an, pero a quien le falta una pierna, me sale al encuentro, con el sombrero en la mano, pidiendo una limosna por el amor de Dios, segn l mismo expresa en algo parecido a un gemido. Por qu gimes?, le pregunto, y l me dice: Madero nos dijo que bamos a ser libres y felices, con la condicin de que lo ayudsemos a subir a la Presidencia de la Repblica. Todos mis hermanos, y mi padre mismo, murieron en la guerra; yo perd la pierna y mi salud, quedando las familias de todos a un pan pedir. Esa es la cosecha de los que luchan por encumbrar tiranos y sostener el sistema capitalista, me digo, y sigo adelante. A poco andar me encuentro con un grupo de hombres, de flojo andar, de mirada taciturna, los brazos cados, leyndose en sus rostros desaliento y angustia y aun clera. Qu motiva vuestro disgusto?, les interrogo.

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Salimos de la fbrica, dicen, y, despus de trabajar diez horas, apenas ganamos para una miserable cena de frijoles. No son stos los que cosechan, me digo, sino sus amos, y contino mi camino. Ya es de noche. Los grillos cantan sus amores en las grietas de la tierra. Mi odo, atento, percibe rumores de fiesta. Me dirijo hacia el rumbo de donde provienen los alegres rumores, y me veo enfrente de un suntuoso palacio. Quin vive aqu?, pregunto a un lacayo. Es el dueo de las tierras que ves en estos contornos, y dueo, adems, del agua con que se riegan las tierras. Comprendo que estoy al pie de la residencia del bandido que hizo que en el campo del pobre slo se produjeran cardos, y, mostrando mi puo a la bella estructura del palacio, pienso: Tu prxima cosecha, burgus bribn!, tendrs que levantarla con tus propias manos, porque, sbelo, los esclavos estn despertando... Y sigo mi marcha pensando, pensando; soando, soando. Pienso en la heroica resolucin de esos desheredados que tienen el valor de poner en sus manos reivindicadoras las tierras que, segn la ley, pertenecen a los ricos, y, segn la justicia y la razn, pertenecen a todos los seres humanos. Sueo en la alegra de los hogares humildes despus de la expropiacin; los hombres y las mujeres sintindose realmente humanos; los nios jugueteando, riendo, gozando, llenos sus estomaguitos de alimento sano y bastante. La rebelda nos dar la mejor de las cosechas: Pan, Tierra y Libertad para todos.

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Una catstrofe
Regeneracin, 4ta. poca, nm. 72, 13 de enero de 1912; p. 1.
Yo no me mato para que otros vivan, dijo, con voz clara, Pedro, el pen minero, cuando Juan, su compaero de trabajo extenda a su vista un ejemplar del peridico Regeneracin, lleno de detalles del movimiento revolucionario del proletariado mexicano. Yo tengo familia, prosigui, y buen animal sera si fuera a presentar la barriga a las balas de los federales. Juan reciba sin extraeza la observacin de Pedro: as hablan los ms. Unos hasta trataban de golpearlo cuando les deca que haba lugares donde los peones haban desconocido a sus amos y se haban hecho dueos de las haciendas. Pasaron algunos das; Juan, despus de comprar una buena carabina con abundante dotacin de cartuchos, se intern en la sierra por donde l saba que haba rebeldes. No le interesaba saber a qu bandera pertenecan o qu ideales defendan los revolucionarios. Si eran de los suyos, esto es, de los que enarbolando la bandera roja pugnan por hacerse fuertes para fundar una sociedad nueva, en la que cada quien sea el amo de s mismo y nadie el verdugo de los dems, muy bueno; se unira a ellos, aumentara con su persona tanto el nmero de combatientes como el nmero de cerebros en la magna obra redentora, que tanto necesita de fusiles como de cerebros capaces de iluminar otros cerebros, y corazones capaces de inflamar con el mismo fuego otros corazones, pero si no eran de los suyos los que merodeaban por las cercanas eso no importaba; de todos modos l se unira, pues consideraba como un deber de libertario mezclarse entre sus hermanos inconscientes para hacerlos conscientes por medio de hbiles plticas sobre los derechos del proletariado. Un da las mujeres de los mineros se agolpaban a la puerta de la mina. Un desprendimiento haba cerrado una de las galeras de la mina, dejando sin comunicacin con el exterior a ms de cincuenta trabajadores. Pedro se encontraba entre ellos, y, como los dems, sin esperanza de escapar de la muerte. En las tinieblas el pobre pen pensaba en su familia: a l se le esperaba una agona espantosa, privado de agua y de alimentacin;
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pero al fin, despus de algunos das, entrara en el reposo de la muerte; mas su familia? Qu sera de su mujer, de sus hijos tan pequeos an? Y entonces pensaba con rabia en lo estril de su sacrificio, y reconoca tardamente que Juan, el anarquista, tena razn cuando, extendiendo ante su vista Regeneracin, le hablaba con entusiasmo de la revolucin social, de la lucha de clases necesaria, indispensable, para que el hombre deje de ser el esclavo del hombre, para que todos puedan llevarse a la boca un pedazo de pan, para que acabasen de una vez el crimen, la prostitucin, la miseria. El pobre minero se acordaba entonces de aquella frase cruel que lanz cierta vez al rostro de su amigo Juan como un salivazo: Yo no me mato para que otros vivan. Mientras esto pensaba el minero sepultado en vida por trabajar para que vivieran los burgueses dueos de la negociacin, las mujeres, llorosas, se retorcan los brazos, pidiendo a gritos que les devolvieran a sus esposos, a sus hermanos, a sus hijos, a sus padres. Cuadrillas de voluntarios se presentaban al gerente de la negociacin pidindole que se les permitiera hacer algo por rescatar a aquellos infortunados seres humanos, que esperaban dentro de la mina una muerte lenta, horrible por el hambre y por la sed. Los trabajos de rescate comenzaron; pero qu lentamente avanzaban! Adems, haba la seguridad de que estuvieran con vida los mineros? No recordaban todos que los burgueses, para poderse repartir mejores ganancias, no daban suficiente madera para ademar las galeras, y que precisamente aquella en que haba ocurrido la catstrofe era la peor ademada? Sin embargo, hombres de buena voluntad trabajaban, turnndose, de da y de noche. Las familias de las vctimas, en la miseria no reciban de los burguesesdueos de la minani un puado de maz con qu hacer unas cuantas tortillas y un poco de atole, a pesar de que sus esposos, hermanos, hijos y padres tenan ganado su salario de varias semanas de trabajo. Cuarenta y ocho horas haca que haba ocurrido la catstrofe. El sol, afuera, alumbraba la desolacin de las familias de los mineros, mientras en las entraas de la tierra, en las tinieblas, llegaba a su ltimo acto la horrible tragedia. Enloquecidos por la sed, posedos de salvaje desesperacin, los mineros de cerebro ms dbil golpeaban furiosamente con sus picos la dura roca, por algunos minutos para caer postrados poco despus, algunos para no levantarse ms. Pedro pensaba Qu dichoso sera Juan en aquellos momentos, libre como todo hombre que tiene un arma en sus manos, lo es; satisfecho, como todo hombre que tiene una idea grande y lucha por ella, lo est. l, Juan, estara en aquellos momentos batindose contra los soldados de la Autoridad, del Capital y del Clero, precisamente contra los verdugos que, por no disminuir sus ganancias, eran los culpables de estar l sepultado en vida. Entonces senta accesos de furor contra los capitalistas,
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que chupan la sangre de los pobres; entonces se acordaba de las plticas de Juan, que tan aburridas le parecieron siempre, pero que ahora les daba todo el valor que tenan. Recordaba como un da Juan, mientras ste liaba un cigarrillo, le habl del nmero asombroso de vctimas que la industria arroja cada ao en todos los pases, esforzndose por demostrarle que mueren ms seres humanos en virtud de descarrilamientos, de naufragios, de incendios, de desprendimientos en las minas, de infinidad de accidentes en el trabajo que en la revolucin ms sangrienta, sin contar con los millares y millares de personas que mueren de anemia, de exceso de trabajo, de mala alimentacin, de enfermedades contradas por las malas condiciones higinicas de las habitaciones de la gente pobre y de las fbricas, talleres, fundiciones, minas y dems establecimientos de explotacin. Y recordaba, tambin, Pedro, con qu desprecio haba odo a Juan esa vez, y con qu brutalidad le haba rechazado cuando el propagandista le haba aconsejado que enviase su bolo, cualquier cantidad que fuese, a la Junta revolucionaria que trabajaba por la libertad econmica, poltica y social de la clase trabajadora. Recordaba que haba dicho a Juan: Yo no soy tan... tarugo de dar mi dinero; mejor me lo emborracho! Y algo parecido al remordimiento le torturaba el corazn; y en la angustia del momento, con la lucidez que a veces viene en los instantes crticos, pensaba que hubiera sido preferible morir defendiendo a su clase, que sufrir aquella muerte obscura, odiosa, para hacer vivir a la bribona burguesa. Se imaginaba a Juan pecho en tierra, rechazando las cargas de los esbirros de la tirana; se lo imaginaba radiante de alegra y de entusiasmo, llevando en sus puos la bendita ensea de los oprimidos, la bandera roja, o bien magnfico, hermoso, la cabellera flotando al aire, en medio del combate, arrojando bombas de dinamita contra las trincheras enemigas, o lo vea al frente de algunos valientes llegar a una hacienda y decir a los peones: Tomadlo todo y trabajad por vuestra cuenta, como seres humanos y no como bestias de carga! Y el pobre Pedro deseaba aquella vida de Juan, que ahora comprenda era fecunda; pero era demasiado tarde ya. Aunque con un resto de vida, estaba muerto para el mundo... Quince das han pasado desde la fecha de la catstrofe en la mina. Desalentados los rescatadores, abandonaron la tarea de salvamento. Los deudos de los mineros muertos haban tenido que salir del campo porque no pudieron paga los alquileres de sus casitas. Algunas de las hijas, hermanas y aun viudas vendan besos en las tabernas por un pedazo de pan... El hijo mayor de Pedro se encontraba en la crcel por haber tomado unas tablas del patio de la negociacin para caldear un poco el cuartucho en que se encontraba tirada, en el suelo, su madre enferma como resultado del golpe moral que haba sufrido. Todos los deudos haban ocurrido a la oficina a pedir los alcances de los suyos; pero no recibieron ni un
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Cuentos

centavo. Se les hicieron las cuentas del Gran Capitn, y resulta que los muertos salieron deudores, y como las pobres familias no tuvieron con qu pagar las rentas de sus casitas, un hermoso da, pues la naturaleza es indiferente a las miserias humanas, en que el sol quebraba sus rayos en el cercano estanque y las aves, libres de amos, trabajaban por su cuenta persiguiendo insectos para ellas y para sus polluelos nada ms; un bello da un representante de la Autoridad, vestido de negro como un buitre, y acompaado de algunos polizontes armados, anduvo de casita en casita poniendo, en nombre de la Ley y en provecho del Capital, a todas aquellas pobres gentes en la calle. As es como paga el Capital a los que se sacrifican por l.

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Justicia popular
Regeneracin, 4ta. poca, nm. 79, 2 de marzo de 1912; p. 1.
Orden!, grit enfurecido el jefe vazquista cuando, despus de tomada la plaza, las mujeres y los nios de la poblacin forcejeaban por abrir las puertas de las tiendas, de los almacenes, de los graneros, para tomar lo que necesitaban en sus hogares, creyendo, con el candor de los corazones no corrompidos, que la Revolucin tena que ser forzosamente benfica a los pobres.Atrs, bandidos!, volvi a rugir el jefe vazquista al ver que la multitud pareca no haber escuchado el primer grito, pues continuaba forcejeando Alto, u ordeno que se os haga fuego!, bram el jefe vazquista, loco ya de rabia ante aquel atentado al Bah!, dijo una mujer que llevaba un nio prendido al pecho, bromea el jefe! Y con las dems continu la simptica tarea de romper candados y cerrojos para tomar de aquellos depsitos del producto del trabajo de los humildes, lo que no haba en sus hogares. En efecto, para aquellas buenas gentes bromeaba el jefe vazquista. Cmo haba de ser posible que un revolucionario se pusiera a defender los intereses de la cruel burguesa, que haba tenido al pueblo en la ms abyecta miseria? No, decididamente bromeaba el jefe vazquista, y atacaron con ms bravura las recias puertas de los almacenes, hasta que saltaron los candados hechos pedazos y los cerrojos retorcidos e inservibles, abrindose las puertas para dar entrada a la multitud gozosa, que saboreaba de antemano tantos buenos comestibles all encerrados, a la par que se imaginaba pasar un agradable invierno bajo el suave calor de las buenas telas all almacenadas. Inundaban las calles aquellas simpticas hormigas; cargando cada una de ellas tanto como poda; riendo los nios, llenas de confituras las boquitas; radiantes las mujeres bajo la pesadumbre de sus fardos; contentos mujeres y nios con la agradable sorpresa que recibiran los varones cuando regresaran de la mina, diez kilmetros distante del poblado.
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En medio de su algaraba no oyeron una voz estridente que grit: Fuego!... Las azoteas se coronaron de humo, y una granizada de balas cay sobre la muchedumbre despedazando carnes maduras y carnes tiernas. Los que no fueron heridos se dispersaron en todas direcciones, dejando por las calles mujeres y nios agonizantes o muertos... Fueron en busca de la vida, y se tropezaron con la muerte! Creyeron que la Revolucin se haca en beneficio de los pobres, y se encontraron con que se haca para sostener a la burguesa! Cuando los mineros regresaron a sus hogares, cados los brazos por el cansancio, pero alegres por haber salido del presidio de la mina para estrechar a sus compaeras y besar las frentecitas de los chicuelos, supieron, de labios de los supervivientes, la triste nueva: Los vazquistas, sostenedores de esa iniquidad que se llama Capital, haban disparado sus armas sobre las mujeres y los nios en defensa del sagrado derecho de propiedad! La noche, negra, tenda su sudario sobre aquel campo de la muerte. El silencio era tan slo perturbado de tiempo en tiempo por los gritos de los centinelas que corran la voz o por el lgubre aullido de algn perro, que extraaba a su amo. Bultos negros, que pareca formaban parte de la noche, discurran aqu y all, sin hacer ruido, como si se deslizaran; pero un odo atento poda haber sorprendido estas palabras pronunciadas como un suspiro: La dinamita! Dnde est la dinamita? Y los negros bultos seguan deslizndose. Eran los mineros. Sin haberse puesto de acuerdo, haban tenido el mismo pensamiento: volar, por medio de la dinamita, a aquellos esbirros que en nombre de la libertad se haban levantado en armas para remachar la cadena de la esclavitud econmica. Momentos despus el cuartel general vazquista volaba hecho mil pedazos, y con l los asesinos del pueblo. Cuando amaneci, pudo verse, en los escombros todava humeantes, una bandera roja que ostentaba, en letras blancas, estas bellas palabras Tierra y Libertad.

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Para qu sirve la autoridad?

Regeneracin, 4ta. poca, nm. 83, 30 de marzo de 1912; p. 1.
i Inclinado sobre el arado, regando con su sudor el surco que va abriendo, trabaja el pen a la par que entona una de esas tristsimas canciones del pueblo en las que parece condensarse, sumarse toda la amargura que la injusticia social ha venido acumulando por siglos y siglos en el corazn de los humildes. Trabaja el pen y canta, al mismo tiempo que piensa en el jacal donde los suyos le esperan para tomar reunidos la pobre cena. Su corazn se inunda de ternura pensando en sus hijitos y en su compaera y alzando la vista para observar la disposicin del sol en aquel momento, con el fin de adivinar la hora que pueda ser, percibe a lo lejos, una ligera nubecilla de polvo que poco a poco se va haciendo ms grande a medida que ms se acerca al lugar en que l se encuentra. Son soldados de caballera que se le aproximan y le preguntan eres t Juan? y al recibir una respuesta afirmativa, le dicen: ven con nosotros: el gobierno te necesita. Y all va Juan amarrado como un criminal, camino de la ciudad donde le aguarda el cuartel, mientras los suyos quedan en el jacal, condenados a morirse de hambre o a robar y a prostituirse para no sucumbir. Podra decir Juan que la Autoridad es buena para los pobres? ii Hace tres das que Pedro recorre ansioso las calles de la ciudad en busca de trabajo. Es buen trabajador; sus msculos son de acero; en su rostro cuadrado de hijo del pueblo se refleja la honradez. En vano recorre la ciudad en todos sentidos pidiendo a los seores burgueses que se tomen la molestia de explotar sus robustos brazos. Por todas partes se le cierran las puertas; pero Pedro es enrgico y no desmaya, y sudoroso, con los finos dientes del hambre destrozndole el estmago, ofrece, ofrece,
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ofrece sus puos de hierro, con la esperanza de encontrar un amo que caritativamente quiera explotarlos. Y mientras atraviesa la ciudad por la vigsima vez, piensa en los suyos que como l tienen hambre y le esperan ansiosos en la humilde pocilga, de la que estn prximos a ser expulsados por el dueo de la casa que no quiere esperar por ms tiempo el pago de la renta. Piensa en los suyos....... y, contrado dolorosamente el corazn, con las lgrimas prximas a rodar de sus ojos, aprieta el paso pretendiendo encontrar amos, amos, amos.... Un polizonte lo ha visto pasar y repasar y volver a pasar la calle en que est apostado guardando el orden pblico y tomndole por el cuello lo conduce a la ms cercana estacin de polica, donde lo acusa de vagancia. Mientras l sufre en la crcel, los suyos perecen de hambre y de fro o se prostituyen o roban para no morir de hambre. Podra decir Pedro que la Autoridad es buena para los pobres? iii Santiago, contentsimo se despide de su compaera. Va a pedir al dueo de la hacienda la parte que, como mediero le corresponde de la abundante cosecha que se ha levantado. El hacendado saca libros, apuntes, notas, vales y despus de hacer sumas, restas multiplicaciones y divisiones dice a su mediero: nada te debo; por el contrario, t me debes a m por provisiones, ropa, lea, etc., etc. El mediero protesta y ocurre a un juez pidindole justicia. El juez revisa los libros, apuntes, notas, vales, y hace sumas, restas, multiplicaciones y divisiones y condena al mediero a pagar su deuda al hacendado y a pagar las costas y gastos del juicio. La compaera contentsima sale a encontrar a Santiago con el hijo menor en brazos, creyendo que traer bastante dinero, pues la cosecha ha sido esplndida: pero palidece al ver que corren abundantes lgrimas por las tostadas mejillas del noble trabajador, que llega con las manos vacas y el corazn hecho pedazos. El hacendado haba hecho las cuentas del Gran Capitn y el juez se haba puesto, como siempre, del lado del fuerte. Podra decir Santiago que la Autoridad es buena para los pobres? iv En la pequea estancia, saturada la atmsfera de humo de petrleo y de tabaco, Martn el inteligente agitador obrero dirige la palabra a sus compaeros, No es posible tolerar por ms tiempo la inicua explotacin de que somos objetos, dice Martn echando hacia atrs la cabeza melenuda y bella como la de un len. Trabajamos doce, catorce y hasta diecisis horas por unos cuantos centavos; se nos multa con cualquier pretexto para mermar ms an nuestro salario de hambre: se nos humilla
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prohibindosenos que demos albergue en nuestras miserables viviendas a nuestros amigos o a nuestros parientes o a quin se nos d la gana; se nos prohbe la lectura de peridicos que tienden a despertarnos y a educarnos. No permitamos ms humillaciones, compaeros declarmonos en huelga pidiendo aumento de salario y disminucin de horas de trabajo, as como que se respeten las garantas que la Constitucin nos concede. Una salva de aplausos recibe las palabras del orador: se vota por la huelga; pero al da siguiente la poblacin obrera sabe que Martn fue arrestado al llegar a su casa y que hay orden de aprehensin contra algunos de los ms inteligentes de los obreros. El pnico cunde y la masa obrera se resigna y vuelve a deslomarse y a ser objeto de humillaciones. Podra decir Martn que la Autoridad es buena para los pobres? v Desde antes de rayar el alba, ya esta Epifana en pie colocando cuidadosamente en un gran cesto, coles, lechugas, tomates, chile verde, cebollas, que recoge de su pequeo huerto y con la carga a cuestas, llega al mercado de la ciudad a realizar su humilde mercanca, con cuyo producto podr comprar la medicina que necesita el viejo padre y el pan de que tienen necesidad sus pequeos hermanos. Antes de que Epifana venda dos manojos de cebollas se presenta el recaudador de las contribuciones exigiendo el pago en nombre del gobierno que necesita dinero para pagar ministros, diputados, senadores, jueces, gendarmes, soldados, empleados, gobernadores, jefes polticos y carceleros, Epifana no pude hacer el pago y su humilde mercanca es embargada por el gobierno, sin que el llanto ni las razones de la pobre mujer logren ablandar el corazn del funcionario pblico. Podra decir Epifana que la Autoridad es buena para los pobres? vi Para qu sirve pues la Autoridad? Para hacer respetar la ley que escrita por los ricos o por hombres instruidos que estn al servicio de los ricos tiene por objeto garantizarles la tranquila posesin de las riquezas y la explotacin del trabajo del hombre. En otras palabras la Autoridad es el gendarme del Capital, y este gendarme no est pagado por el Capital sino por los pobres. Para acabar con la Autoridad, debemos comenzar por acabar con el Capital. Tomemos posesin de la tierra, de la maquinaria de produccin y de los medios de transportacin. Organicemos el trabajo y el consumo en
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comn, estableciendo que todo sea de la propiedad de todos, y entonces no habr ya necesidad de pagar funcionarios que cuiden el Capital retenido en unas cuantas manos, pues cada hombre y cada mujer sern a la vez productores y vigilantes de la riqueza social. Mexicanos: vuestro porvenir est en vuestras manos. Hoy que el principio de Autoridad ha perdido su fuerza por la rebelda popular, es el momento ms oportuno para poner las manos sobre la ley y hacerla pedazos; para poner las manos sobre la propiedad individual hacindola propiedad de todos y cada uno de los seres humanos que pueblan la Repblica Mexicana. No permitamos, por lo tanto, que se haga fuerte un gobierno. A expropiar sin tardanza! Y si por desgracia sube algn otro individuo a la Presidencia de la Repblica guerra contra l y los suyos, para impedir que se haga fuerte, y mientras tanto, a continuar la expropiacin!

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Viva Tierra y Libertad!

Regeneracin, 4ta. poca, nm. 87, 27 de abril de 1912; p. 1.
Muere la tarde vulgarmente. El sol, perezoso, no quiso esta vez desparramar su cabellera de oro por todos los mbitos del horizonte, como disgustado de la pequeez de los hombres, que por pequeeces se matan, por pequeeces sufren y con pequeeces gozan, como pobres gusanos. Por la carretera polvorienta, y polvoriento l mismo, marcha un hombre de edad madura. Larga ha de haber sido la jornada, a juzgar por la fatiga retratada en su rostro y el penoso andar. A cuestas lleva una ligera mochila, con una camisa, de manta tal vez, y unos rados calzoncillos. Es un soldado orozquista cientfico-vazquista, que vuelve a su hogar. El hombre camina, camina, camina contemplando las llanadas pobladas de hombres y mujeres afanados en la eterna labor, vistiendo humildsimos vestidos, la tristeza y la desesperacin asomndose a sus rostros tostados por el sol. Esas gentes trabajan lo mismo, visten lo mismo, tienen el mismo aspecto que antes de la Revolucin. El revolucionario se detiene a contemplar el cuadro y se pregunta: Para qu se hizo la Revolucin? Y contina su marcha hacia la aldea en que se encuentran los suyos, donde deben esperarlo con ansia, despus de la larga ausencia, la compaera y los hijos. La carretera, a poco, va sumindose en la sombra. A su lado pasa un grupo de obreros que marchan hacia sus jacales con el mismo aire de fastidio, de cansancio y aun de clera que pudo observar en ellos antes de marcharse a la guerra, por lo que deduce que sufren lo mismo, que son igualmente desgraciados. El revolucionario envuelve en una mirada al grupo, y se pregunta: Para qu se hizo la Revolucin? Y contina su marcha hacia la aldea en que se encuentran los suyos, donde deben esperarlo con ansia, despus de la larga ausencia, la compaera y los hijos.
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Cuentos

El ladrido de los perros denuncia la proximidad de la aldea, enteramente sumergida en las tinieblas. El viento llora entre el ramaje de los fresnos que bordean el camino. Nuestro viajero camina, camina, camina pensando en los suyos... Al da siguiente el revolucionario tiene que echarse al surco, como cualquier hijo de vecino, para ganar de 20 a 50 centavos diarios; pues si bien Vzquez Gmez ya est sentado en la silla presidencial, los desgraciados siguen siendo desgraciados, los pobres siguen siendo humillados por el rico y por la Autoridad. El revolucionario reflexiona y se pregunta: Para qu se hizo la Revolucin? Rendido de cansancio, vuelve a su jacal, adonde haba llegado la noche anterior. Una olla de frijoles es la cena, con unas cuantas tortillas. El perro bosteza cerca de la lumbre; los grillos cantan sus amores en las rendijas; los nios duermen casi desnudos. Quines ganaron?, pregunta la compaera, que hasta entonces, alegre por haber vuelto a estrechar entre sus brazos al compaero ausente, no haba tenido tiempo de hacer semejante pregunta. Despus de algunos instantes de reflexin, dice el revolucionario: Pues nosotros. Pero es que no traes un centavo encima. Pues, como quiera que sea, nosotros ganamos; echamos abajo a Madero. Pero nosotros quedamos abajo como siempre, dice la mujer. El revolucionario se rasca la cabeza, no sabiendo qu decir, e interiormente se pregunta: Para qu se hizo la Revolucin? Cuando te afiliaste a la revolucin, llevabas algunos centavos en los bolsillos, una buena carabina, parque, buena ropa, y ahora no traes nada; cmo est eso de que t eres de los que ganaron?, pregunta la mujer. El revolucionario se rasca la cabeza; no sabe qu responder; l sabe que sus jefes tienen buenos empleos, que Vzquez Gmez es Presidente; pero para l, as como para todos los que lucharon como soldados rasos, nada ha habido, a no ser el pago de unos cuantos pesos por el arma, que no le alcanzaron ni para llegar a su hogar. Y entonces, al acordarse con amargura de los das de prueba, pasados en la montaa; de las fatigas de una larga y desigual campaa; del sacrificio de tantas vidas; del hambre y de la desnudez de los suyos durante su ausencia, siente un estorbo en la garganta, al mismo tiempo que se hace, silenciosamente, esta pregunta: Para qu se hizo la Revolucin? Para qu se hizo la Revolucin?, pregunta la mujer. Y el revolucionario, sorprendido de que la mujer piense lo mismo que l, no puede contener por ms tiempo la indignacin que venase fermentando en su pecho, y exclama:
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La Revolucin se ha hecho para los vivos, para los que quieren ser gobernantes, para las que quieren vivir del trabajo ajeno! Nos emperramos en no querer or a los anarquistas de Regeneracin que en todos los tonos nos aconsejaban que no siguiramos a los jefes, que tomramos posesin de la tierra, de las aguas, de los montes, de las minas, de las fbricas, de los talleres, de los medios de transportacin, y que de todo eso hiciramos propiedad comn para todos los habitantes de la Repblica Mexicana, y que en comn consumisemos lo que se produjera. Nos dijeron esos hombres que luchar por encumbrar individuos es tarea criminal. No quisimos orles, porque eran pobres, porque eran de nuestra clase, y, como luego se dice, en el pecado llevamos la penitencia. Merecido lo tenemos, por animales! Nuestros jefes se estn dando la gran vida en estos momentos, mientras nosotros, la carne de can, los que de veras luchamos, los que mostramos nuestro pecho al enemigo, somos, ahora, ms desgraciados que antes. Juan oye el toque del clarn, que llama a reunin; se restriega los ojos... Haba sido un mal sueo! Coge su fusil, se felicita de luchar en las filas de los libertarios de la bandera roja, y grita con estentrea voz: Viva Tierra y Libertad!

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El sueo de Pedro
Regeneracin, 4ta. poca, nm. 88, 4 de mayo de 1912; p. 1.
Sentado en el umbral de la puerta de la humilde vivienda, Pedro, el recio y animoso jornalero, piensa, piensa, piensa. Acaba de leer Regeneracin, que un obrero delgado, nervioso, de mirar inteligente, le haba regalado ayer cuando se retiraba a su domicilio. Nunca haba ledo ese peridico, aunque haba odo hablar de l, a veces con desprecio o con clera, otras con entusiasmo. Sentado en el umbral de la puerta, Pedro piensa, piensa, piensa, y dentro de su crneo rueda, hasta hacerlo sentir malestar fsico, esta simple pregunta: cmo ser posible vivir sin gobierno? Todo, todo lo acepta Pedro, menos esa de que se pueda vivir sin gobierno, y, sintiendo arder su cabeza se levanta y echa a andar sin rumbo fijo, mientras dentro de su crneo rueda la pregunta torturadora: cmo ser posible vivir sin gobierno? Son las ocho de la maana del ltimo da del mes de abril. Las rosas abren sus ptalos para que los bese el sol: las gallinas atareadas, escarban la tierra en busca de lombrices, mientras los gallos, galantsimos, arrastran elegantemente el ala alrededor de ellas, requirindolas de amores. Pedro camina, camina. Las palmas mecen sus penachos bajo el cielo luminoso; las golondrinas acarrean lodo para fabricar sus nidos; Pedro se encuentra en pleno campo; los ganados pacen tranquilamente, sin necesidad de un gendarme que los apalee; las liebres juguetean sin necesidad de legisladores que las hagan felices por medio de leyes; los gorriones gozan la dicha de vivir, sin que haya, entre ellos, alguno que diga: yo mando; obedecedme! Pedro experimenta la sensacin del que se encuentra libre de un gran peso, y exclama: S, s es posible vivir sin gobierno. El espectculo de la vida animal le ha dado la respuesta, y la pregunta ha dejado de dar tumbos dentro de las paredes de su crneo. Esos rebaos que tiene a la vista no necesitan gobierno para poder vivir. No existiendo
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entre ellos la propiedad individual, no se necesita de alguien que cuide esa propiedad de los ataques de los que nada poseen. Poseen, en comn, la bella pradera y el cristalino aguaje, y cuando el sol lanza con furia sus rayos, participan, en comn, de la sombra que proyectan los rboles. Sin gobierno, esos dignos animales no se hacen pedazos unos a los otros, ni necesitan de juez, ni de carceleros, ni de verdugos ni de esbirros. No existiendo entre ellos la propiedad privada, no hay esa competencia espantosa, esa guerra cruel de una clase contra otra, de un individuo contra otro, que debilita el sentimiento de solidaridad, tan poderoso en animales de la misma especie. Pedro respira a pulmones plenos; un vasto horizonte se abre frente a l al derrumbarse, ante su inteligencia, el negro andamiaje de preocupaciones, de prejuicios, de atavismos que la sociedad burguesa tiene cuidado en fomentar para seguir existiendo. A Pedro se le haba enseado que es indispensable que haya amos y sirvientes, ricos y pobres, gobernantes y gobernados. Ahora todo lo comprende: los que estn interesados en que siga existiendo el actual sistema poltico, econmico y social, son los que se empean en ensear que debe existir la desigualdad poltica, econmica y social entre los seres humanos. Pedro piensa, piensa, piensa. Los coyotes, los lobos, los patos, los caballos salvajes, los bfalos, los elefantes, las hormigas, los gorriones, las golondrinas, las palomas y casi todos los animales viven en sociedad, y esa sociedad est basada en la solidaridad practicada en un grado que la pobre especie humana no ha alcanzado an, a pesar de las conquistas hechas por la ciencia, siendo la causa de esta verdadera desgracia humana, el derecho de propiedad individual que permite a los ms fuertes, a los ms inteligentes, a los ms malos, acaparar, para su exclusivo provecho, las fuentes naturales de riqueza y los productos del trabajo humano, dejando a los dems sin participacin en la herencia social, y sujetos a trabajar por un mendrugo cuando tienen derecho a tomar todo lo que necesiten. El sol de medioda cae a plomo, y Pedro se refugia bajo el follaje de un rbol, quedndose dormido. Los insectos vuelan y revuelan sobre l, como joyas escapadas de las tiendas, ansiosas de brillar al sol. Pedro duerme y suea. Se suea en un tranquilo campo, donde se encuentran miles de compaeros trabajando la tierra, mientras de sus gargantas brotan las notas triunfales de un himno al Trabajo y a la Libertad. Nunca, ningn msico concibi meloda de tal naturaleza. Como que nadie, hasta entonces, habase sentido libre y dichoso de vivir! Pedro trabaja y canta como los dems, y al cabo de unas dos horas, que para l transcurren como segundos, l y todos aquellos alegres trabajadores emprenden la marcha hacia el poblado, donde sonren, rodeadas de jardinillos, lindas casitas, en las que nada falta para hacer la vida agradable
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Cuentos

y bella. Todas ellas tienen llave de agua fra y de agua caliente, bujas elctricas, estufas elctricas, bao, lavabos, muebles confortables, cortinas, alfombras, piano, despensa repleta de provisiones. Pedro, como todos, tiene tambin su casita, y es dichoso con su compaera y sus hijos. Ya nadie trabaja a salario. Todos son dueos de todo. Los que tienen aficin por los trabajos agrcolas estn unidos y desempean las labores del campo, los que tienen aficin por los trabajos de la fbrica se han unido como sus hermanos del campo, y todas las industrias, en fin, se ponen de acuerdo para producir, segn las necesidades de la comunidad, poniendo los productos de todas las industrias en un vasto almacn, al que tiene libre entrada toda aquella poblacin laboriosa. Cada quien toma lo que necesita, pues hay abundancia de todo. Por las calles no se ve un mendigo ni una prostituta, porque todos tienen satisfechas sus necesidades. En los trabajos no se ve ni un anciano, pues trabajaron cuando eran aptos, y ahora viven, tranquilos, del trabajo de los fuertes, esperando la muerte tranquila, rodeados de afectos verdaderamente sinceros; los impedidos gozan del mismo privilegio que los ancianos Para llegar a este resultado, los habitantes de esta regin comenzaron por desconocer toda autoridad, al mismo tiempo que declararon propiedad comn la tierra y la maquinaria de produccin. Se reunieron los trabajadores de cada industria para discutir la manera de llevar adelante la produccin, teniendo al frente una estadstica de las existencias que haba en los almacenes de la burguesa, y que se encontraban ahora a disposicin de todos en un vasto almacn. Muchas industrias mineras fueron suprimidas pues ya no se trataba de especular, y los brazos que antes las movan, as como los brazos de los gendarmes, de los soldados, de los empleados de oficinas pblicas y privadas aliviaron, con su contingente, el trabajo, que antes pesaba slo sobre los obreros. Ya no haba parsitos de ninguna clase, pues todos y cada uno de los habitantes eran, a la vez, productores y vigilantes, porque eran, a la vez, trabajadores y propietarios. Para qu era necesario el gobierno? Qu necesidad tena de destrozase esa gente cuando toda ella se senta propietaria? Nadie poda all ser ms que otro. Cada quien produca segn sus fuerzas e inteligencia, y cada quien consuma hasta llenar todas sus necesidades. Qu necesidad haba de acaparar? Esa sera una tarea estpida. Pedro se siente dichoso, y sonre mientras duerme. Las mariposas pasan a su lado, como si fueran parte de su sueo... De pronto siente Pedro un agudo dolor en la cabeza, y despierta sobresaltado. Es un gendarme, un representante de la seora Autoridad, sin la cual creen las gentes tmidas que no se puede vivir. El esbirro acaba de despertar de un puntapi en la cabeza al recio y animoso jornalero, a quien
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despticamente ordena que vaya a dormir a su casa, o, de lo contrario, lo llevar a la crcel por vago. Vago, cuando la vspera le dijo el patrn que no tendra trabajo hasta dos das despus! Pedro se estremece de indignacin; vuelve la espalda al esbirro, y se marcha. En su rostro se refleja una resolucin suprema. Llega a su casa; besa a sus hijitos y, emocionado, se despide de su compaera y emprende la marcha hacia donde los valientes se baten al grito de Viva Tierra y Libertad!

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El soldado
Regeneracin, 4ta. poca, nm. 92, lo de junio de 1912; p. 1.
El trabajador y el soldado se encontraron en un camino. Adnde vas?, pregunt el soldado. A la fbrica, contest el trabajador; y t, adnde vas? Voy al cuartel; el pueblo de X... se ha sublevado y hemos recibido rdenes de ir a sofocar la rebelin a sangre y fuego. Pudieras decirme, pregunt el trabajador, por qu se ha sublevado esa gente? Ciertamente que s puedo decrtelo: esa gente, de la noche a la maana se neg a pagar los alquileres de las casas, los arrendamientos de la tierra, las contribuciones al Gobierno, y cuando la autoridad se present para echar de las casas a los inquilinos y expulsar de la tierra a los arrendatarios, al mismo tiempo que a hacer efectivo el pago de las contribuciones al Gobierno, los habitantes se resistieron, apualearon al juez, al notario, a los escribientes, a los gendarmes, al presidente municipal y a todos los cagatintas; quemaron los archivos y enarbolaron, en el edificio ms alto, una bandera roja con una inscripcin en letras blancas que dice: Tierra y Libertad. El trabajador se estremeci. Pens que eran los de su clase, los pobres, los desheredados, los proletarios, los que se haban rebelado. Y vas a batirlos?, pregunt al soldado. Claro que s, respondi el esclavo de uniforme. Esos habitantes estn atentando contra el derecho de propiedad individual y el deber del Gobierno es cuidar los intereses de los ricos. Pero t no eres rico, dijo el trabajador al soldado; qu inters tienes en matar a esas gentes? Tengo que hacer respetar la ley, dijo secamente el soldado. La ley?, grit el trabajador. La ley sostenedora del privilegio! La ley que es carga para los de abajo, garanta de libertad y de bienestar para los de arriba! T eres pobre, y sin embargo sostienes la ley que aplasta a los de tu clase. Tus padres, tus hermanos, tus parientes son pobres; los
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que se han sublevado en X... son pobres que sufren lo mismo que t, y tus padres y tus parientes, y tal vez alguno de los de tu familia figure entre los rebeldes! El soldado se encogi de hombros, escupi sobre el yerbajo que bordeaba el camino, lanz una mirada de desprecio al trabajador y grit altanero: La ley debe estar sobre todas las cosas! Si mi padre la infringe, a mi padre matar, porque as me lo ordena la ley! Bueno, dijo el obrero; marcha a asesinar a la carne de tu carne y a la sangre de tu sangre! El trabajador y el soldado continuaron su marcha en direcciones opuestas: el primero a trabajar para hacer ms rico al amo; el segundo a matar para asegurar al amo el tranquilo disfrute de sus riquezas. X... era teatro de una actividad, de una alegra, de un entusiasmo sin lmites. Los tristes semblantes de la vspera haban desaparecido. Todos los habitantes estaban en la calle celebrando el da de la libertad. Un anciano arengaba a la multitud de esta manera: Compaeros: ahora cada uno de nosotros es el amo de s mismo; celebremos nuestra victoria; inventariemos todo lo que existe en la poblacin y en sus alrededores, para saber con qu elementos contamos en provisiones y tiles de trabajo, y en seguida, mis hermanos, una vez que hayamos celebrado nuestro triunfo, dediqumonos a trabajar para producir cosas tiles para todos y... No pudo concluir la frase. Se oy el disparo de un arma de fuego, y el anciano, mortalmente herido, cay para no levantarse ms, la cara vuelta hacia el sol! El soldado haba matado a su padre...

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Por tierra y libertad

Regeneracin, 4ta. poca, nm. 175, 7 de febrero de 1914; p. 1.
Pedro era un inconsciente; desde la edad de siete aos comenz a trabajar. Su padre era pen de una hacienda del Estado de Michoacn cuyo salario no pasaba de veinticinco centavos diarios por trabajar de sol a sol. La familia no poda vivir con aquel miserable jornal; la manta era cada vez ms cara; los artculos de primera necesidad alcanzaban precios de plaza sitiada, y la deuda del pen con el dueo de la hacienda creca, creca... Un da el pen llev a Pedro al trabajo. Era indispensable que el chico trabajase para aumentar, siquiera con un puado ms de maz, el cotidiano atole y las obligadas tortillas. De all para adelante, Pedro deba ganar su sustento con el sudor de su rostro. Pedro lleg a la edad de hombre, y lleg tambin, como su padre, a ganar veinticinco centavos diarios trabajando de sol a sol; pero si la vida era cara cuando su padre lo inici en el trabajo, lo era ms actualmente; las levas eran ms frecuentes; la ley fuga haba alcanzado su mximum de aplicacin; las fatigas, servicio personal gratuito a la Autoridad, menudeaban ms y ms, y, para colmo de desdichas, segn la costumbre tradicional, sobre sus pobres lomos haba cado la deuda de su padre, agravando la propia. En busca de mejor fortuna, Pedro se vino a los Estados Unidos, encontrando trabajo en una seccin de ferrocarril. Un da cay en sus manos un ejemplar de Regeneracin, que algn propagandista obrero haba dejado en la seccin. Pedro ley el peridico y sinti que algo se derrumbaba en lo ms profundo de su ser. l haba aprendido a respetar a sus patrones como si fueran sus padres; en su sencillez crea que, si no hubiera ricos, los pobres no tendran qu comer. Respetaba al Gobierno, a pesar de lo mal que lo haba tratado en Mxico; consideraba al sacerdote como un representante de Dios sobre la tierra. En suma: el pobre Pedro era un reaccionario de tomo y lomo. Sentado en un cajn vaco que le serva de silla, Pedro ley Regeneracin aquella vez, a la luz de una vieja lmpara de petrleo, y, mientras lea el
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peridico, un nudo le suba a la garganta... y sinti que algo se derrumbaba en lo ms profundo de su ser, y que un horizonte ms amplio se extenda ante su vida. Antes, Pedro se senta desgraciado; pero crea que era lo ms natural el sufrir en este mundo, al menos as lo aseguraba el cura. Ahora se daba cuenta de las engaifas de los seores de sotana para tener apaciguados a los esclavos, y su corazn lata con violencia. Con los puos crispados, deca: Ir a Mxico y no dejar con vida a uno slo de estos pajarracos. Recordaba entonces los sermones del cura de su aldea cuando ste, fingiendo amor y caridad, deca a voz en cuello: Tened paciencia, hijos mos, que Dios os premiar en la otra vida; respetad y amad a vuestros patrones, como si fueran vuestros segundos padres; conformaos con vuestra pobreza; no envidiis los bienes de los ricos, porque esos bienes les han sido dados por Dios misericordioso para que os den trabajo y no os falte el pan; respetad al Gobierno, que l es el encargado de velar por la seguridad de los bienes y de las personas, de dar las leyes, de castigar el crimen y premiar la virtud... Ah, si antes hubiera yo ledo Regeneracin! deca Pedro, y en la pocilga escueta resonaba su voz como en el fondo de una caverna: si antes hubiera ledo Regeneracin, otra cosa habra sido de m y de los mos. El viento se filtraba por las rendijas del tugurio, gimiendo como si llevase los lamentos de los esclavos que nacen, viven y mueren, sin conocer otra cosa de la vida, que la miseria y el dolor. A lo lejos ladraba un perro; un pjaro nocturno haca ms triste el luto de la noche con su canto fnebre. Pedro continuaba leyendo, y, mientras lea, en su mente acariciaba una idea: comprar un rifle; y apartando por momentos la vista de las apretadas lneas del peridico, pensaba, pensaba, pensaba. No era viejo; no tena ms que veinticinco aos de edad; pero l crea haber perdido mucho tiempo para la lucha por el ideal. No dejar un burgus con vida tan pronto como pise territorio mexicano!, grit con ardor, y su voz vibr como un clarn llamando a combate a los esclavos decididos a ser hombres. El viento sollozaba en las rendijas del cuchitril, como si fuera el rumor del llanto, y de los suspiros, y de las quejas, y los ayes de los hombres, de las mujeres, de los ancianos y de los nios proletarios que nacen, viven y mueren sin conocer otra cosa que la miseria y el dolor... Afuera, los hilos telegrficos, sacudidos por el viento, lanzaban notas quejumbrosas. Un gallo cant a lo lejos; una pareja de gatos denunciaba, en las sombras, sus ruidosos amores. Pedro continuaba leyendo, y pensaba, pensaba, pensaba. Tendr una bala para cada representante de la Autoridad tan pronto como est en Mxico!, grit, y su voz reson como el estallido de la metralla en las trincheras del enemigo...

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Cuentos

Poco tiempo despus de esta noche, en que el cerebro de un hombre se ilumin con una luz nueva, un destacamento carrancista se rebel contra la autoridad de Venustiano Carranza, desconociendo Gobierno, Capital y Clero. Sucedi que Pedro, convertido en apstol de la Buena Nueva, march hacia territorio dominado por el carrancismo, se present en un campamento carrancista y sent plaza de soldado. Una vez entre aquellos rebeldes dio rienda suelta a sus pensamientos generosos. Hermanos, deca, por qu hemos de echarnos encima el yugo de otro Gobierno? Y prosegua: Ya que tenemos las armas en las manos, acabemos de una vez con el principio de Autoridad, con el Capital y con el Clero. Entonces, sacando de su bolsillo un librito rojo, lo lea a sus compaeros de armas, ya que no de ideales. Era el Manifiesto del 23 de septiembre de 1911. Los rebeldes escuchaban al apstol, y la opinin se iba generalizando de que, si se quiere que la revolucin d buen fruto, es preciso que el pueblo, durante la misma, esto es, durante la lucha armada, tome posesin de la tierra, de la maquinaria y de los medios de transportacin; pues si espera a que un Gobierno haga feliz al pueblo, eso nunca se conseguir porque el Gobierno no tiene otra misin que la de dar proteccin a los ricos, en perjuicio de los pobres. Y los rebeldes carrancistas pensaban, pensaban, pensaban. Uno se acordaba de como una vez que los obreros de su distrito se declararon en huelga solicitando unos cuantos centavos ms de salario y un menor nmero de horas de trabajo, el Gobierno envi tropas para ametrallarlos y hacerlos reanudar sus labores en las mismas condiciones de antes. Otro trajo a su memoria la suerte de Juan, en su pueblo, que fue sacado de su jacal a altas horas de la noche por la Acordada, y acribillado a balazos, como un perro, a la vuelta de un camino, por no haber permitido que el dueo de la hacienda saciara sus apetitos carnales en la persona de la compaera de su vida. Otro ms recordaba al pobre Santiago, el vaquero cargado de familia, que fue enviado a las filas y muri de malaria en la Tierra Caliente porque no permiti que el patrn le robase su salario. Cada uno de aquellos rebeldes tena ms de un recuerdo de cmo la Autoridad protege al rico con perjuicio del pobre, y en cada uno de aquellos pechos, endurecidos por las privaciones y el sufrimiento, arda un fuego de venganza. No queremos ms gobierno!, gritaron, y su grito repercuti en los caones de la sierra como un trueno. Muera el Capital; muera el Clero!, repitieron, y las voces formidables rodaron por las caadas hasta perderse en la llanura. Los oficiales se apercibieron del motn y salieron en tropel a imponer el orden. Unos cuantos disparos dieron fin a esos oficiales, y los nuevos libertarios, con la bandera roja en alto y enardeciendo el ambiente con las notas heroicas de El Hijo del Pueblo, emprendieron la marcha hacia la conquista de Tierra y Libertad.
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Justicia!
Regeneracin, 4ta. poca, nm. 192, 13 de junio de 1914; p. 4.
El gobernante, el burgus y el clrigo sesteaban aquella tarde a la sombra de un fresno que luca vigoroso en el can de la sierra. El burgus, visiblemente agitado, estrujaba entre sus manos regordetas un cuadernito rojo, y deca entre suspiro y suspiro: Todo lo he perdido: mis campos, mis ganados, mis molinos, mis fbricas; todo se encuentra en poder de los desarrapados. El gobernante, temblando de rabia, deca: Esto es el acabose; ya nadie respeta la autoridad. Y el clrigo elevaba los ojos al cielo y deca compungido: Maldita razn; ella ha matado la fe! Los tres personajes pensaban, pensaban, pensaban... La noche anterior haban hecho irrupcin en el pueblecillo unos cincuenta revolucionarios, a quienes los proletarios del lugar haban recibido con los brazos abiertos, y mientras buscaban al gobernante, al burgus y al clrigo para exigirles estrecha cuenta de sus actos, stos huyeron al can en busca de refugio. Nuestro imperio sobre las masas ha terminado, dijeron a una voz el gobernante y el burgus. El clrigo sonri, y dijo con tono convencido: No os amilanis. Cierto es que la fe pierde terreno; pero yo os aseguro que, por medio de la Religin, podemos recuperar todo lo perdido. Por lo pronto parece que las ideas contenidas en ese maldito cuaderno han triunfado en el pueblecillo, y triunfarn ciertamente si permanecemos inactivos. No niego que esas malditas ideas gozan de simpatas entre la plebe; pero otros las rechazan, sobre todo las que atacan directamente a la Religin, y entre estos ltimos es entre quienes debemos fomentar un movimiento de reaccin. Afortunadamente pudimos escapar los tres, que, si hubiramos perecido en las manos de los revolucionarios, las viejas instituciones habran muerto con nosotros.

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Cuentos

El burgus y el gobernante sintieron como si se les hubiera librado de terrible carga. Los ojos del burgus chispearon, encendidos por la codicia. Cmo! Con que sera posible para l volver a disfrutar de la posesin de sus campos, de sus ganados, de sus molinos y de sus fbricas? No habra sido todo otra cosa que una cruel pesadilla? Volvera a tener bajo su poder a todos los habitantes de la comarca, gracias a los buenos oficios de la Religin? Y, ponindose en pie, sacudi el puo en la direccin del pueblecillo, cuyo casero blanqueaba alegre a los rayos de un sol de mayo. El gobernante, emocionado, dijo con conviccin: Yo siempre he credo que la Religin es el ms firme apoyo del principio de autoridad. La Religin ensea que Dios es el primer jefe, y los gobernantes somos sus lugartenientes en la tierra. La Religin condena la rebelda porque considera que los gobernantes estn sobre los pueblos por la voluntad de Dios. Viva la Religin! Enardecido por sus propias palabras, el gobernante arrebat de las manos del burgus el cuadernito rojo, lo hizo aicos y arroj los pedazos en direccin del pueblecillo, como reto a los nobles proletarios insurreccionados. Perros! grit, recibid eso con mi saliva! Los trocitos del papel volaron alegres arrastrados por el viento, como mariposillas juguetonas. Era el Manifiesto de 23 de septiembre de 1911. Las primeras sombras de la noche comenzaban a subir del valle, y a la luz crepuscular poda verse ondear, sobre una casita del pueblecillo, una bandera roja que ostentaba en letras blancas esta inscripcin: Tierra y Libertad. El gobernante, el burgus y el clrigo gritaron agitando los puos hacia el pueblecillo: Nido de vboras, pronto te aplastaremos! Todava lucan por Occidente los ltimas brochazos que dio el sol al despedirse; las ranas preludiaban su acostumbrada serenata, libres, felices, ignorantes de las miserias que hacen sufrir al hombre. En el fresno, una pareja de cenzontles se cantaban sus libres amores, sin jueces, sin curas, sin escribanos. La belleza apacible de la hora invitaba al corazn humano a manifestar todas sus torturas, y a los sentimientos a materializarse en una obra de arte... Haciendo estremecer hasta las rocas, un grito formidable baj rodando por la caada: Quin vive! El gobernante, el burgus y el clrigo temblaron, presintiendo su fin. La noche haba acabado de sacar de su bal todos sus crespones; los cenzontles enmudecieron; las ranas callaron; una rfaga de aire agit

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siniestramente las ramas del fresno, y en las tinieblas, pavoroso, volvi a resonar el grito fatdico: Quin vive! Los tres personajes recordaron en un segundo todos sus crmenes: ellos haban gozado todas las delicias de la vida a costa del sufrimiento de los humildes; ellos haban mantenido a la humanidad en la ignorancia y en la miseria, para poder satisfacer sus apetitos. Un rumor de pisadas enrgicas se acercaba a ellos: eran los soldados del pueblo, los soldados de la Revolucin Social. Una descarga de fusilera hizo rodar, sin vida, a los representantes de la hidra de tres cabezas: Autoridad, Capital y Clero.

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Para qu sirve la autoridad?

Regeneracin, 4ta. poca, nm. 195, 11 de julio de 1914; p. 1.
Aquel da Juanito y Luisita, los hijos de Rosa, no pudieron dejar la cama: la fiebre los devoraba. Rosa se retorca los brazos de desesperacin ante el dolor de aquellos pedazos de su carne. Haca tres semanas que la haban despedido de la fbrica: hay sobra de brazos en el mercado del trabajo. En vano rascaba el fondo de los cajones y remova trebejos y cachivaches: ni un centavo en los primeros, nada de valor en los ltimos. Y en la mesa no haba un pedazo de pan ni una taza de caf, y los nios, enrojecidos por la fiebre, agitaban sus bracitos fuera de las sbanas en solicitud de alimento. La puerta se abri bruscamente, y unos individuos vestidos de negro, con legajos de papeles debajo del brazo, penetraron en la estancia sin ceremonia de ninguna clase: eran el notario y sus escribientes, y ayudantes que iban a cumplir los mandatos de la ley. Rosa no haba pagado al burgus el alquiler del cuchitril, por estar en la miseria, y los representantes de la Autoridad iban a ponerla en medio de la calle... Qu contestara Rosa, si se le preguntase si la Autoridad es buena para los pobres? *** En medio del trajn y de la confusin de la calle de los negocios, un burgus, de repente, agita los brazos y grita: Ladrn! Ladrn! De un ojal del chaleco oscila una cadena sin reloj. La gente se arremolina; los representantes de la Autoridad, bastn en mano, se abren paso entre la muchedumbre; pero dnde est el ladrn? Todos los que se encuentran cerca del burgus estn vestidos con elegancia. Pedro, despus de buscar intilmente trabajo toda la maana, acierta a pasar por el lugar del robo, se acerca a la multitud tratando de inquirir el por qu de tanta excitacin, y en esas diligencias estaba cuando siente que una mano vigorosa lo agarra del cuello, y una voz altanera le grita: Acompame, ladrn! Es un polica.
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Pudiera decir Pedro que la Autoridad es buena para los pobres? *** Jos se siente fatigado. Ha caminado todo el da dirigindose a la ciudad en busca de trabajo. Rendido, se sienta en la banca de un parque. Al poner en reposo sus miembros, se queda dormido. Una violenta sacudida lo despierta: es un representante de la Autoridad, que le reconviene por el delito de quedarse dormido. Jos presenta sus excusas lo mejor que puede, y el funcionario policiaco le ordena salir del parque. Jos camina, camina hasta que, rendido, se sienta a la orilla de la banqueta de una calle apartada, quedndose nuevamente dormido y sufriendo, por segunda vez, una sacudida con la que le da la bienvenida un representante de la Autoridad, quien le ordena ponerse en pie y marcharse. Jos explica su situacin al polizonte: hace tres meses que no trabaja porque hay abundancia de esclavos y ha sido necesario para l caminar de lugar en lugar en busca de un burgus que lo explote. El representante de la Autoridad le dice que slo los holgazanes no encuentran trabajo; le encadena las manos y lo conduce a la crcel, donde se le pondr a trabajar en beneficio de la Autoridad. Entretanto los viejos padres de Jos, y su familia, languidecen de hambre en el pueblo de donde sali. Podr decir Jos que la Autoridad es buena para los pobres? *** Un tranva le troza las dos piernas a Simn cuando ste se encaminaba al lugar del trabajo. Simn arregla con un abogado el pagarle tanto ms cuanto si logra que la compaa le indemnice los perjuicios sufridos. La indemnizacin que debiera recibir Simn es crecida; pero los abogados de la compaa se ponen de acuerdo con el abogado de Simn y los polizontes que presenciaron el caso, para dejar a la vctima sin parte, y repartirse, entre ellos, el dinero. Simn y la familia de Simn tendrn que vivir de la mendicidad y de la prostitucin, so pena de perecer. Pensar Simn que la Autoridad es buena para los pobres? *** La vida de la hacienda es insufrible para Lucas y su familia. El amo quiere robarle el afecto de su compaera; el hijo del amo quiere estuprar a su hija; los mayordomos son muy insolentes; el salario que se gana es de hambre. Lucas decide marcharse con su familia; pero hay que hacerlo a escondidas del amo, que, como es sabido, es seor de vidas y haciendas. Se
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efecta la marcha; pero para caer entonces en las garras de la Autoridad, avisada por el amo de la fuga de los esclavos. Las mujeres son devueltas a la hacienda, donde quedan a merced de los apetitos del amo y del hijo del amo, mientras a Lucas se le enva al cuartel como hombre de psimos antecedentes, segn la declaracin del amo. Pudiera decir Lucas que la Autoridad es buena para los pobres? *** Los caminos se han descompuesto con las lluvias torrenciales. Los burgueses necesitan que los caminos sean repuestos lo ms pronto posible para que sus carros, sus automviles, sus grandes atajos puedan transitar con facilidad. La Autoridad, entonces, echa mano de todos los varones de la clase trabajadora que hay en la comarca, y los obliga a trabajar en la reparacin de puentes, en construir presas, en echar bordos, sin paga de ninguna clase, para que los burgueses puedan seguir haciendo negocio, mientras las familias proletarias se muerden los codos de hambre. Podrn decir esos proletarios que la Autoridad es buena para los pobres? *** Para qu necesitamos los pobres la Autoridad? Ella nos echa al cuartel y nos convierte en soldados para que defendamos, fusil en mano, los intereses de los ricos, como ocurre en estos momentos en Cananea, en que los soldados estn resguardando las propiedades de la compaa para que los huelguistas no las reduzcan a escombros; ella nos hace pagar contribuciones para mantener presidentes, gobernadores, diputados, senadores, polizontes de todas marcas, empleadillos de todo gnero, jueces, magistrados, soldados, carceleros, verdugos, representantes diplomticos y toda una cfila de znganos, que slo sirven para oprimirnos en beneficio de la clase capitalista. Los pobres no necesitamos nada de esa polilla, y debemos zafar el hombro para que ruede por tierra el sistema burgus; y tomando desde luego posesin de la tierra, de las casas, de la maquinaria, de los medios de transporte y de los comestibles y dems efectos almacenados, declarar que todo es de todos, hombres y mujeres, segn lo expuesto en el Manifiesto de 23 de septiembre de 1911. Abajo la Autoridad, hermanos desheredados!

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Una muerte sin gloria

Regeneracin, 4ta. poca, nm. 207, 9 de octubre de 1915; p. 3.
Haca una semana que los camaradas se haban lanzado a la Revolucin, y Pedro se senta triste. l deseaba estar al lado de aquellos leones que, rifle en mano, se encontraban en el campo de la accin luchando por la libertad humana. Se acordaba de la ltima reunin que tuvieron en su casa humilde de trabajador. Haba sido en la noche; el aire fro se colaba por todas las rendijas, como para refrescar aquellos nimos exaltados. Jos, el rezagador de la mina, hablaba con entusiasmo. Compaeros dijo acariciando un vaso de vino, a morir sin gloria aplastado por la mina para engordar al burgus, a morir en el campo de la accin en defensa de nuestros derechos como productores de la riqueza social, prefiero esto ltimo, y, llevando a sus labios el vaso, bebi el contenido de un sorbo. El aire tena un quejido en cada resquicio, como si todas las vctimas de la explotacin y de la tirana se hubieran congregado aquella noche alrededor de la casucha para hacer or sus penas. Los coyotes aullaban melanclicos en la colina cercana, trasijados y nerviosos. El tecolote inquietaba, con sus notas lgubres, a los pajarillos en sus nidos. Juan, el pen ferroviario, corpulento y falto de palabras, abraz a Jos y dijo: Voy contigo, al mismo tiempo que caan de la mesa algunos platos, sacudida por la rudeza de las efusiones del pen. El gato despert asustado; en la pieza contigua llor un nio: la lmpara de petrleo bostez un humo espeso y hediondo. Jos llen de nuevo su vaso. Todos parecan posedos de ese ardor propio de los corazones generosos que laten por un grande ideal. El manifiesto del 23 de septiembre de 1911, encuadernado en rojo, brillaba sobre la mesa proletaria, como un ascua. Cuntos ms vamos?, pregunt Jos. Todos se pusieron en pie para significar que todos estaban dispuestos a lanzarse a la lucha. Slo Pedro permaneci sentado. Las miradas asombradas de sus camaradas se volvieron hacia l, que, con la frente entre las manos, lloraba...
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Tienes miedo, eh?, dijo brutalmente Santiago, el pastor de borregas, haciendo una mueca de desprecio. Todos vean a Pedro con lstima: la escena era singularmente penosa. De la pared penda un retrato de Prxedis G. Guerrero. El mrtir, en actitud pensativa, miraba fijamente a aquel bello grupo de hijos del pueblo que se dispona a seguir sus huellas luminosas. Pedro, emocionado hasta el llanto, se levant vacilante como un borracho, a pesar de que l no haba probado el vino era temperante y, con voz apagada, dijo: Yo no puedo ir con vosotros; Marta, mi compaera, se opone a que os acompae: ella dice que tengo la obligacin de mantener a nuestros hijos. Yo me quedo. El fro arreciaba segn avanzaba la noche, y el viento, quejumbroso, se lamentaba en cada rendija. Manuel, el obrero tabaquero, tosa, y de su pecho oprimido se escapaba un rumor parecido al del agua hirviendo en una marmita. Todos se haban sentado menos l. Quera hablar; pero la tos ahogaba sus palabras. Por fin, exclam: S, marchemos a la lucha, compaeros. Tosi, escupi una masa viscosa y sanguinolenta, y prosigui: En la mina morimos aplastados; en el taller nos espa la tisis; en el campo se muelen nuestros riones; el andamio nos traiciona y nos despide al espacio; la cantera machaca nuestros huesos; la maquinaria nos mutila todo en beneficio del burgus! Por qu no, mejor, perder la vida combatiendo por nuestros derechos de productores que somos? Por qu no, mejor, empuar el rifle para arrebatar de las manos de la burguesa infame la riqueza natural y la que hemos producido nosotros mismos? Prxedis, desde su cuadro, presida aquella reunin de hroes. El viento helado continuaba quejndose a travs de las hendiduras. Manuel tosi, y su tos pareci que provena del fondo de un cntaro. Os?, grit; el viento nos trae los lamentos de todos los que sufren; el llanto del nio, que quiere pan; la angustia del hijo ante sus ancianos padres moribundos por falta de alimentos; el sufrimiento de la prostituta, forzada a vender su carne para llevar a sus hijos un mendrugo; el suspiro del presidiario, que se pudre en un rincn de su calabozo; la respiracin fatigosa de los proletarios, que amasan, con su sudor y con su sangre, la fortuna del seor. Rebelmonos! A la lucha!, gritaron todos, y de aquellos pechos abnegados brotaron heroicas las notas de La Marsellesa Anarquista: A la revuelta, proletarios; Ya brilla el da de la redencin... Las nubes se tean de rosa, como avergonzadas de haber sido sorprendidas en su lecho por el Sol. Alboreaba; el tecolote haba huido, espantado por la cercana del da, y los pajarillos cantaban alegres, dichosos por la desaparicin de su verdugo; los coyotes se escondieron en sus

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madrigueras, y el gato, roncando en su rincn, contraa nerviosamente la piel, mortificado por las moscas. De entonces todo fue triste para Pedro. l fue el nico que se qued. Aquel da su tristeza se haba quintuplicado. Muy de maana se levant y se dirigi a la mina. Senta que se le oprima el corazn. Mi deber pensaba era haber marchado con ellos. La mina puede desplomarse cualquier da y sepultarme bajo sus escombros, y entonces, qu? Entonces quedara mi familia sin pan, de la misma manera que habra quedado si me hubieran matado los defensores del sistema capitalista en los campos de la accin. La negra boca de la mina se abra a sus pies, como la de un monstruo hambriento que bosteza impaciente por su racin de carne humana. Pedro ech una mirada a su alrededor, lanz un suspiro y baj a su trabajo. Cinco horas despus, unos hombres enmaraados y taciturnos depositaban, a los pies de Marta, el cuerpo machacado de Pedro. Una roca lo haba aplastado como a un ratn. Una muerte sin gloria!

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Las tres piedras

Regeneracin, 4ta. poca, nm. 207, 9 de octubre de 1915; p. 3.
Cierto da hablaron las piedras: el magnfico sillar de una mansin seorial, la tosca piedra de una pocilga de proletario y la plebeya piedra del arroyo. Dijo el sillar: Mi misin es noble; formo parte de este majestuoso edificio que da belleza a la ciudad y proporciona abrigo y bienestar a las exquisitas personas que en l moran. Y con sus perfiles correctos y sus caras pulidas, pareca burlarse de la roa de sus colegas. Mi misin es noble, repiti en tono de convencimiento. La piedra de la pocilga replic amoscada: Mi misin es ms noble y ms grande que la tuya. Yo formo parte de este tugurio que sirve de abrigo a un honrado trabajador y a su familia. Me siento satisfecha y feliz cuando preservo de la intemperie al bravo creador de la riqueza, al mismo que te embelleci con su cincel, para que t, ingrata!, dieras albergue a un puado de parsitos en vez de proporcionrselo a l, a cuyas manos debes tu gracia y gentileza. Mi misin es ms grande que la tuya, porque sirvo para alojar a un ser bueno y til a sus semejantes, mientras que t, orgullosa, slo sirves para dar satisfacciones a seres intiles y nocivos, a los burgueses, a los enemigos de la humanidad. La piedra del arroyo escuchaba atentamente esta querella. Ella no poda vanagloriarse de formar parte de ningn edificio ni pobre ni rico. Rodaba, rodaba sin cesar por las calles de la ciudad, atropellada por todos los pies, castigada por todos los vehculos, pisoteada, por todas las bestias, juguete de todos los muchachos. Por fin se decidi a hablar. Mi misin es ms noble, ms grande y ms alta que la vuestra, dijo con el tono arrogante a que le daba derecho su participacin en ms de una tragedia. Yo ruedo por las calles como un proyectil siempre dispuesto a dar en el blanco: la frente del gendarme, el pecho del soldado, la cabeza del burgus. En el motn mil manos heroicas se disputan mi posesin; en
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la barricada soy escudo y proyectil al mismo tiempo: defiendo el pecho del rebelde o parto, sibilante y ligera de las manos del hijo del pueblo a resquebrajar el crneo del esbirro... Mi misin es ms noble, ms grande y ms alta que la vuestraprosigui la piedra del arroyo. Cuntas veces las luchas por la libertad y la justicia han comenzado por la primera piedra levantada del arroyo por una mano audaz! Ah, no sabis lo que el progreso humano me debe! Mi presencia en la calle es garanta de libertad; la clera popular necesita de m para satisfacerse. Soy el alma de la rebelda proletaria! Cuando una mano callosa levanta una piedra, vacila el trono de la tirana. Paso a la piedra del arroyo!

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Las dos banderas

Regeneracin, 4ta. poca, nm. 208, 16 de octubre de 1915; pp. 1 y 2.
Atrs, grit colrica la bandera tricolor cuando vio que se levantaba delante de ella, en la trinchera proletaria, la Bandera Roja de los oprimidos, Atrs, trapo infame: yo soy la bandera de la patria! La Bandera Roja ondul graciosa, bajo el sol esplndido, como movida por un soplo de gloria. Atrs, repiti la bandera tricolor, doblgate ante el emblema nacional! La Bandera Roja despleg sus ondas al viento con la gentileza de una muchacha que abandona a la brisa el encanto de su cabellera. Yo represento el honor nacional: yo... Basta!, dijo la Bandera Roja. Lo que t representas es la tirana y la explotacin. Eres la bandera burguesa, inventada por los burgueses y por los tiranos para que al defenderla el pueblo los defienda a ellos y a sus intereses cuando tengan necesidad de su auxilio. A tu sombra medra el aventurero de todos los pases y sufre hambre y necesidad el mexicano. Calla, blasfema!, grit la bandera tricolor: Al defenderme los mexicanos, defienden su honor y su libertad. La Bandera Roja, abrillantada por el sol, mantena su bro enrgico bajo el azul del cielo y era a la vez condensacin de ansias, reto viril y promesas de libertad y de justicia. Atrs, emblema de la canalla!, prosigui loca de ira la bandera tricolor. Alto ah!, dijo resueltamente la Bandera Roja. La canalla es esa turba de levita que te invent. Los mexicanos, al defenderte, no defienden su honor y su libertad, sino los intereses de sus verdugos. Como una prostituta has servido a todos los tiranos: cobijaste a Iturbide; bajo tus pliegues deshonrados se ocult el crimen de Bustamante; prodigaste abrigo a Santa Ana; Mrquez, Miramn y Meja escondieron su traicin bajo tu lienzo; el Imperio te adopt por emblema; Porfirio Daz esclaviz al pueblo a tu
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sombra; Madero traicion la Revolucin en tu nombre; Huerta te bendijo; Carranza te aclama. T encubres el crimen, la explotacin y la tirana! No eres t la ensea de los esbirros que proyectaba su sombra siniestra en los campos de tormento del Valle Nacional y de Yucatn? No fuiste el trapo en cuyo nombre se pas a cuchillo a los obreros de Ro Blanco? Qu hiciste para evitar la hecatombe de Cananea? Yo, en cambio, soy la bandera del pobre, del desheredado, del desposedo de todo el mundo, y bajo mis pliegues se agrupan todos los trabajadores inteligentes y valerosos. Yo no reconozco raza ni color; todos los hombres son iguales para m; soy el emblema de la justicia y de la libertad, y cuando triunfe mi causa, no habr ms guerras porque todos los seres humanos se considerarn hermanos. El estruendo de los caones y de la fusilera interrumpi la disputa verbal de las banderas.

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El hierro y el oro
Regeneracin, 4ta. poca, nm. 209, 23 de octubre de 1915; p. 2.
El agua arrastr una chispa de oro y una partcula de hierro, depositndolas juntas en una grieta del arroyo. Al ver a su vecino, el Oro sintise herido en su orgullo aristocrtico por la veleidad del Destino, que quiso colocarlo al lado de aquel despreciable metal. Aparta de m, vulgar materia!, dijo; tu contacto me envilece. El Hierro benemrito permaneci inmvil como si nada hubiera odo. Retrate, hierro mustio, que soy el Oro; el metal esplndido que luce con destellos de gloria en la corona del monarca; que brilla con fulgores de estrella en las condecoraciones del militar; que resplandece como lumbre en el cuello exquisito de la dama aristocrtica. Soy el metal ilustre que slo conoce el roce de manos distinguidas o la caricia de las sedas del bolsillo del seor. Soy el oro conquistador de voluntades; ilusin del pobre; propiedad del rico; dueo del mundo; dios de los humanos... Me ro de tu grandeza, le interrumpi el Hierro, si grandeza hay en ceir la frente del tirano, o en adornar el pecho del asesino profesional o en realzar los encantos de la carne de una prostituta de alto rango. Ja ja ja! Me ro de tu grandeza vana, metal inflado, cuya vanidad no se funda ni en el hecho de servir de mal clavo a un zapato viejo. La humanidad no te debe ms que dolor, infortunio, guerra... Soy el Hierro, el metal oscuro que hace posible una buena cosecha; el metal modesto que sirve de base al maravilloso progreso industrial del mundo. No realzo el encanto de las carnes de la cortesana, ni constelo el pecho del militar, ni me tocan manos delicadas, ni siento las blanduras de la seda; pero cuando el trabajador me toma en sus rudas manos, el mundo se pone en movimiento, el progreso se echa a andar. Si desapareciera yo, la humanidad se sumergira en la barbarie, dara un salto en las tinieblas. Soy el Hierro, el metal modesto del que estn formados el martillo, la azada, la mquina, el ferrocarril... vrtebras, tendones, msculos y arterias de la civilizacin y del progreso.
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Cuando brillo en la hoja del pual, tiembla el tirano; la Libertad sonre si me presento en forma de bomba; el corazn del proletario se llena de esperanza cuando me acaricia en el gatillo del rifle vengador. Base de la civilizacin, promesa de libertad, eso soy yo. El Oro, humillado, no habl ms.

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El triunfo de la Revolucin Social

Regeneracin, 4ta. poca, nm. 209, 23 de octubre de 1915; p. 3.
Juan est de plcemes: acaba de ver en un diario la noticia, procedente de Washington, sobre que Carranza ha sido reconocido como jefe del Poder Ejecutivo de la Repblica Mexicana. Abraza efusivamente a Josefa, su mujer; besa a su hijito y, gritando casi, dice: Ahora la paz ser un hecho! La miseria terminar! Viva Carranza! Josefa se queda con la boca abierta, mirando atentamente a su marido; no comprende cmo, por el mero hecho de subir al Poder un nuevo Presidente, pueda tener fin la miseria. Lanza una mirada circular por el cuarto, el cuarto de una vecindad del callejn del Tepozn, de la ciudad de Mxico, y suspira. Todo lo que la rodea es miserable: las sillas de tule desfondadas; las hornillas del brasero, sin una raja de carbn; el camastro luciendo las sbanas, que ostentan dibujos caprichosos a manera de mapas, producto de los desahogos corporales del chiquitn; sobre la mesa invlida arde un cabo de parafina en el cuello de una botella surcada de arriba abajo por los espesos lagrimones del combustible derretido. Sin darse cuenta de que su mujer no le ha entendido, grita Juan: Una era de prosperidad y de libertad se abre ante el pueblo mexicano! Viva Carranza! Josefa abre desmesuradamente los ojos. Decididamente no comprende qu relacin pueda haber entre la exaltacin de un individuo al Poder y la muerte de la miseria, y se sumerge en hondas reflexiones, hasta que un piojo, el ms hambriento tal vez de los innumerables que pueblan su cabeza, de un terrible piquete la vuelve a la realidad. Se rasca con furia, con ardor, con frenes, al mismo tiempo que, con voz debilitada por los prolongados ayunos, dice a su marido: Pudieras decirme, Juan, qu es lo que los pobres vamos a ganar con la subida de Carranza a la Presidencia? Vamos, Josefa, qu no entiendes todava esas cosas? Vamos a ganar leyes que beneficien al trabajador; los que tengamos aficin por
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los trabajos agrcolas, recibiremos tierras de manos del Gobierno; en fin, gozaremos de libertad y de bienestar. En los labios de Josefa se dibuja una sonrisa que traduce la amargura de su corazn. Aunque pobre, haba tenido oportunidad de leer algo sobre Historia de Mxico, y recuerda que todos los presidentes, antes de alcanzar el alto puesto pblico, juraron, mil y mil veces, dedicar todos sus desvelos en favor del pueblo. As rezan las proclamas de Iturbide, los manifiestos de Bustamante, los bandos de Santa-Anna, y las proclamas, manifiestos, bandos y circulares de Zuloaga y Comonfort, de Gonzlez y de Daz, de todos, en una palabra, incluyendo a Madero. Todos juraron hacer feliz al pueblo, y el pueblo fue desgraciado bajo todos ellos. Una chinche camina lentamente a lo largo de la pared, como para matar el tiempo dando un paseo, mientras deciden acostarse aquellas pobres gentes, vctimas del sistema capitalista. Josefa la ve, y, con una destreza que deja adivinar una larga prctica, la embarra con la yema del dedo, dejando una huella bermeja en la pared. La msera mujer lanza una mirada casi compasiva a su marido, mirada que parece decir: pobre esclavo! Hasta cundo abrirs los ojos? Juan est radiante de alegra, y, agitando el peridico por lo alto exclama: Orden constitucional, esto es, las garantas individuales, respetadas; las prerrogativas del ciudadano, sin trabas; justicia imparcialmente administrada; sufragio libre; no reeleccin; honradez en los funcionarios pblicos, qu ms quieres, mujer? Por qu pones cara de duelo? Josefa replic: Todo eso suena muy bonito; pero el pan, quin nos dar el pan? Ja ja ja! Para esto tengo brazos, dijo riendo Juan y agrega: slo los flojos, se mueren de hambre. Josefa deja caer los brazos con desaliento. Decididamente piensa Juan es un perfecto borrego. Varios piquetes de piojos la hacen rascarse con desesperacin hasta hacerse brotar la sangre. De repente se dejan or repiques: son las campanas de la parroquia de Santa Ana; del rumbo de Tezontlale llega el rumor de gritos, el estallido de los cohetes, el repique de las campanas que todos los templos echaron a vuelo, mezclados con las notas triunfales de un pasodoble que ejecuta una banda militar, acaban por entusiasmar a Juan hasta el delirio, y, tomando su sombrero, se marcha a la calle a dar rienda suelta a su exaltacin, gritando a voz en cuello: Viva Carranza! Son los trabajadores carrancistas que celebran el reconocimiento del gobierno de Carranza, extendido por los gobiernos extranjeros, representantes de sus respectivas burguesas.

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*** Ha pasado un mes, Juan trabaja, pero su situacin no vara; su miserable salario apenas basta para que l, Josefa y el chicuelo no mueran materialmente de hambre. Las mismas sillas desfondadas; el mismo miserable camastro con sus mapas; la pobre mesa no ha podido ser jubilada; en el brasero no se cuece una buena sopa; las rajas de carbn cuestan tanto como si fueran de oro; mayor nmero de estras sangrientas en las paredes indican que las chinches no han perdido la costumbre de dar un paseo antes de comer; los piojos sacan lumbre a la pobre Josefa. Cunto hemos ganado con el encumbramiento de Carranza! Verdad, querido Juan? dice Josefa con cierta sorna. Juan se rasca la cabeza atormentada por los piojos y la decepcin: l crea que Carranza en el Poder era tanto como abundancia en el hogar! Sin embargo, no se da por vencido y exclama: Es imposible que en un mes pueda un Gobierno hacer la felicidad del pueblo. Dmosle tiempo para que pueda implantar las reformas que beneficiarn a las masas, y entonces ya veremos. *** Ha pasado un ao. La condicin de Juan es la misma de antes. Es cierto que los salarios son ahora ms elevados; pero el dueo de la casa ha aumentado los alquileres de los cuartos; los comerciantes han subido los precios de los artculos de primera necesidad; la ropa es ms cara ahora que lo era antes. No trabaja ahora ms que ocho horas al da; pero en ese trmino tiene que hacer lo mismo, exactamente lo mismo que antes haca en doce, catorce y an diecisis horas. *** Josefa tiene en las manos un ejemplar de Regeneracin, que lee con marcado inters, y slo abandona la lectura por instantes, cuando las picaduras de los parsitos hacen absolutamente indispensable la intervencin de las uas. Juan recorre el cuarto de arriba abajo visiblemente agitado, teniendo en una mano un cuadernito rojo, cuyo color es la nica nota alegre en aquel oscuro pozo de miseria, de mugre y de tristeza: es el Manifiesto del 23 de septiembre de 1911. De repente Juan interrumpe sus paseos y, dndose una palmada en la frente, exclama: Qu majadero he sido, y conmigo todos los trabajadores que apoyaron a Carranza! Henos aqu en la miseria, en la ltima miseria, a
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pesar de que nos deslomamos en el trabajo lo mismo que antes de que se encumbrara ese viejo bribn. Lo de los repartos de tierras result ser la ms grosera engaifa, pues hay que pagar el pedazo que le conceden a uno; lo de las leyes protectoras del trabajo no es ms que proteccin al Capital, porque el burgus se da maa para desquitarse de alguna manera de lo que pierde en lo que se nos concede; lo del orden constitucional no aprovecha a los pobres que seguimos siendo, en virtud de nuestra miseria, los mismos parias de antes. Muera Carranza! Muera todo Gobierno! grita Josefa, agitando como una bandera el ejemplar de Regeneracin que tiene en la mano. Viva la Anarqua! grita Juan agitando el cuadernito rojo, de cuyas pginas brotan frescuras de juventud, efluvios de primavera, blsamo de esperanza y radiaciones de sol para todos los que sufren, para todos los que suspiran, para todos los que arrastran su existencia en los negros abismos de la esclavitud y la tirana... Por primera vez el cuarto srdido se ennoblece, porque sirve de abrigo a una pareja de leones y a un cachorro. *** Han pasado varios das. Las barricadas de la Capital ofrecen un aspecto formidable. Los barrios de la Merced, Curtidores y Manzanares, unidos, han levantado una barricada en dos horas. Hombres, mujeres, ancianos, nios y aun invlidos se haban puesto a la obra. El feo edificio del mercado de la Merced, ha proporcionado la mayor parte del material. Detrs de la barricada se encrespa un mar de sombreros de palma. Los huaraches y los toscos zapatones de los defensores, pisan enrgicamente la negra tierra, orgullosa ahora de servir de pedestal a una plyade de hroes. Esperan por momentos el ataque de las fuerzas del Gobierno. Todo es actividad dentro de la barricada: las mujeres hacen hilas; los hombres limpian sus rifles; los nios reparten parque a aquellos campeones del proletariado. Una bandera roja ostentando en letras blancas esta inscripcin: Tierra y Libertad sonre al sol en lo alto de la barricada, enviando desde aquella cumbre su saludo a todos los desheredados del mundo. El proletariado de la Capital est en armas contra el Capital, la Autoridad y el Clero. *** Los proletariados del Rastro y San Antonio Abad no se muestran menos activos. Los matanceros afilan sus cuchillos, probndolos con la yema del pulgar. Las calles adyacentes al Rastro y la Fbrica de Hilados y Tejidos se encuentran desnudas de empedrado: todos los materiales han sido buenos
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para la construccin de la barricada; mesas, cacharros, pianos, vestidos, colchones, todo ha ido a caer en aquel montn de objetos en confusin horrible, para servir de resguardo a los nobles pechos de sus defensores. Beln y el Salto del Agua, San Cosme y Santa Mara de la Ribera; San Lzaro y San Antonio Tomatln; la Bolsa y Tepito; San Juan Nonoalco, Santa Mara la Redonda, la Lagunilla, todos los barrios populares de la populosa ciudad han vaciado sus vecindades, y sus moradores, embellecidos por el fuego revolucionario, se preparan a resistir el ataque de los esbirros carrancistas; las barricadas brotan de la tierra en un abrir y cerrar de ojos. La barricada de San Lzaro y San Antonio Tomatln ostenta en su cumbre una bandera singular: es una enagua vieja, rasgada, mugrienta. Es la bandera de la miseria! Es el harapo desafiando al mundo de la opresin y del privilegio. Mientras la hilacha no se desprende del cuerpo del proletariado, el seor est tranquilo, pero cuando aparece atada en la punta de un palo, el mundo se estremece. *** Pero si en todas las barricadas se nota entusiasmo, a la barricada de los barrios de Peralvillo, Santa Anna y Tezontlale, unidos, ninguna supera en actividad, entusiasmo, audacia y celo revolucionario. Juan y Josefa no se dan punto de reposo. Ennegrecidos por el polvo, se ven hermossimos, sudorosos, jadeantes, recorriendo de arriba abajo la barricada, comunicando energa y entusiasmo a sus defensores. De repente un clamoreo formidable, seguido de descargas cerradas de fusilera y toques de clarn, se dejan or por el rumbo de la Concepcin Tequipehuca. Son los de la Bolsa y Tepito que se baten!grita Juan arrojando al aire su sombrero. Pocos instantes despus el rugido de los caones, el ruido de las descargas de fusil; el batir de los tambores; los gritos colricos del clarn; los aires marciales de las bandas de msica, se confundan en un slo estruendo en toda la ciudad: era que todas las barricadas estaban siendo atacadas a un mismo tiempo por las fuerzas carrancistas. Juan y Josefa trepan a lo alto de la barricada, desde donde ven que una gruesa columna carrancista se aproxima a paso de carga por las calles de Santo Domingo. Ya se acerca el enemigo, camaradas gritan a un mismo tiempo, que cada quien escoja el lugar que ms le acomode para la defensa de nuestro baluarte. En un instante la barricada se corona de fusiles. El enemigo emplaza dos caones en la bocacalle de Santa Catarina y las Moras, mientras parte

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de la columna contina avanzando sobre la barricada que se encuentra en la bocacalle. Una voz imperiosa sale de la columna que se encuentra ya a cien pasos de distancia de la barricada: En nombre del Supremo Gobierno, rendos!dice. Viva Tierra y Libertad!, contestan los de la barricada. Las descargas de fusilera se suceden rpidas por ambas partes; los caones dirigen sus proyectiles al centro de la barricada, para abrir brecha; el humo satura la atmsfera hasta hacerla irrespirable; el ataque es furioso; la resistencia es formidable; los esbirros de Carranza acompaan sus disparos con palabras injuriosas; los proletariados, defensores de la barricada, cantan: Hijo del pueblo, te oprimen cadenas Y esa injusticia no, puede seguir; Si tu existencia es un mundo de penas, Antes que esclavo, prefiere morir. Y las notas de ese himno magnfico; de ese himno comn a todos los oprimidos del mundo; de ese himno que condensa los amargos martirios de la plebe y sus santas ansias de redencin; de ese himno que es al mismo tiempo queja, protesta y amenaza, se esparcen a los cuatro vientos como una invitacin hecha a la dignidad y al honor. Al da siguiente los proletarios de la ciudad de Mxico celebran el triunfo de la Revolucin Social. El sistema burgus ha a muerto.

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La huelga
Regeneracin, 4ta. poca, nm. 210, 30 de octubre de 1915; p. 3.
Muerte gloriosa la de aquel da memorable en que los mineros se declararon en huelga. No muri, como mueren otros das, envuelto en una mortaja lvida, sino que le toc en suerte que el sol le concediera las ms suntuosas prpuras en que l mismo se arropa cuando bondadoso se despide para ir a prodigar luz, calor y vida a otras regiones de su hija Tierra. Los mineros haban adoptado aquel da resoluciones de importancia: no trabajaran ms por el sueldo miserable que les pagaban las compaas; no era posible hacer una vida humana con aquellos salarios de hambre; caramba! Se parta el corazn de ver a los chicuelos tripudos, liendrudos, correteando entre el polvo, hambrientos de golosinas y de pan, sin ms distraccin que la que es proporcionada por la mansedumbre del perro sarnoso que, sin chistar, sufra de ellos pellizcos y mordizcones en narices y orejas. No; aquello no poda continuar as, era preciso tomar una resolucin enrgica; los zapatos de las mujeres parecan campechanas: los de los hombres recordaban al caimn, cuando tiene abiertas las mandbulas para atrapar moscas; y qu decir de los vestidos? Andrajos, verdaderos andrajos, color de ala de mosca, y que, si sus poseedores los hubieran abandonado, habran caminado solos movidos por lo piojos; la situacin no poda ser peor; en los jacales faltaba lumbre a las hornillas; la escasa boiga que poda obtenerse, tenan que comprarla al amo de la hacienda cercana, y para no gastar mucho en combustible, menester era dejar parados los frijoles y no dar al nixtamal el punto requerido, de suerte que las tortillas resultaban indigestas. Total: que los mineros se haban declarado en huelga, pidiendo aumento de salario y disminucin de la jornada de trabajo a ocho horas. Harto haban suplicado a las compaas porque se les atendiera en sus pretensiones y puesto que ellas se haban mostrado sordas, no suplicaran ms: ahora dejaban el trabajo, a ver quin ganaba! Das despus de aquel memorable que tuvo por mortaja las prpuras del buen sol, los mineros se encontraban congregados con sus familias
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al pie de la colina cubierta por la nopalera, gracias a la cual no haban perecido de hambre, pues aunque la Unin de Mineros pasaba una racin diaria de maz y frijol a cada obrero, esta no bastaba para calmar las exigencias del estmago, y preciso era recurrir a las tunas, a los nopales y a las biznagas. Los mineros parecan posedos de una gran impaciencia: aguardaban al organizador de la Unin, y ste no llegaba. No faltaba quien murmurara: claro est! como el organizador gana sus cinco pesos diarios y no est sujeto a la pobre racin que a nosotros se nos da, no tiene prisa en arreglar los asuntos de la huelga. Los comentarios menudearon hasta que los gritos de ya viene, ya viene all! pusieron trmino a murmuraciones y comentarios; por el rumbo de Oriente un carruaje se aproxima a gran velocidad, llegando a los pocos momentos. De l descendi el organizador. Viva la Unin! grit alguien. Viva! grit aquella multitud de hombres, mujeres, ancianos y nios. El organizador saludo y dijo: Compaeros: os traigo una buena noticia: el gobierno ha intervenido en este asunto de la huelga, y de hoy a maana se celebrar una conferencia entre representantes de la Unin, del gobierno y de las compaas. Con el apoyo del gobierno ganaremos la huelga. El entusiasmo que produjeron estas palabras fue grandsimo: los hombres arrojaban a lo alto sus sombreros de palma; las mujeres agitaban los rebozos como banderas saludando al triunfo; los chicuelos echaban machincuepas en el suelo polvoriento: los amigos se abrazaban; los hombres besaban a sus mujeres; por las mejillas ajadas de los viejos resbalaban lagrimas de alegra, cunto alivia la esperanza a los atormentados corazones! *** En el interior de los jacales reinan la tristeza y el desaliento. Hace un mes que el gobierno carrancista prometi intervenir en favor de los obreros, y hasta la fecha no se han sentido los efectos benficos de dicha intervencin. Las compaas no atienden las demandas de los trabajadores, y no ha faltado quien haya visto a uno de los funcionarios de la Unin, tomando alegremente unas copas de coac con uno de los representantes de las compaas. Ser cierto se preguntaban aquellas gentes sencillas lo que dice Regeneracin, que el gobierno no puede ser el amparo del dbil? Y los comentarios abundaban; seguramente que aquel peridico tena razn; no se estaba viendo con toda claridad que la famosa intervencin

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del gobierno haba sido una vil engaifa, para que los trabajadores no perdieran la paciencia? En el jacal de Toms, el heroico barretero cuyos barrenos eran famosos en toda la comarca, se celebraba un mitin. Treinta barreteros y rezagadores se encontraban presentes. All estaba Tumba-cerros, el barretero que se jactaba de haber desmoronado en su vida tantas rocas como las que forman la enorme mole del cerro de La Bufa; no faltaba El Tuso, rezagador que se vanagloriaba de haber vivido ms en el interior de la tierra que en la superficie; Pata de Ala estaba presente, lo mismo que El Muerte, El Tencuacho, y todos los que ms se distinguan en aquellos campos por su carcter independiente y altivo. El jacal demasiado estrecho, apenas poda contener a la asamblea; apretados como sardinas en la lata, aquellos trabajadores no se quejaban de la apretura, ni hacan aprecio del calor sofocante. Estaban all congregados para buscar los medios que haban de permitirles salir de la condicin en que se encontraban con sus pobres familias. Toms, que est al lado de su compaera Luisa, se pasa la mano por la frente para desembarazarla del sudor, tose y dice: Compaeros: mientras el trabajador no tome a su cargo la solucin de sus problemas peculiares, siempre ser la vctima del engao y de la traicin. Es necesario que hagamos a un lado esa mala costumbre que siempre hemos tenido de encomendar a otros la obra de nuestra emancipacin, costumbre que ha dado como resultado la perpetuacin de nuestra esclavitud. Recordad que siempre se nos ha engaado y traicionado. Los trabajadores escuchaban atentamente las sencillas palabras de Toms. El calor era intenso; las moscas se congregaban en las narices atascadas de mocos de un nio que dorma cerca de los tenamaxtles. Toms contina: Tumba-cerros, El Tencuacho, El Muerte, El Tuso, y yo, tuvimos una conversacin con el Presidente de la Unin. Le manifestamos que la racin que se nos da hoy no es ni la mitad de la que se nos daba al principio de la huelga, y que por lo mismo, si entonces no bastaba esa racin para mal comer, menos bastaba hoy. Le dijimos que, en nuestro concepto el paso que debera dar la Unin era declarar que las minas y las fundiciones fueran propiedad de los trabajadores, para que nosotros opersemos la industria por nuestra cuenta, y que, en seguida, nos pondramos de acuerdo con los trabajadores de las dems industrias para que siguieran nuestro ejemplo y unidos todos los productores regulsemos la produccin sobre nuevas bases; las de las necesidades publicas y no ms las del lucro personal de los que se dicen dueos de ellas, y que, por lo que al consumo respecta, cada quien tomara lo que necesitase de las bodegas y almacenes de la comunidad. El Presidente se ri en nuestras barbas declarando que ramos unos necios; que eso no era otra cosa ms que anarquismo y nos aconsejo
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que no leyramos el peridico obrero llamado Regeneracin. Insistimos en que lo que exponamos era lo justo, y volvi a rerse de nosotros, acabando por fin por enfadarse y mandarnos a paseo. Toms aspira con fuerza el aire envenenado que circula en el interior del jacal; se escuchan algunas toses; El Muerte se suena estrepitosamente con los dedos y se limpia en los calzones; al estrpito, se alarma la gallina que Luisa tiene empollando en un cajn, y cloquea; el perro lanza un gruido; las moscas zumban; El Tuso est atareadsimo escarbndose con el ndice las fosas nasales; Pata de Ala se rasca la cabeza. Toms prosigue: Ahora, compaeros, debemos tomar una determinacin. Por lo que os he expuesto, se comprende que los funcionarios de la Unin, al mermarnos las raciones, cuando ellos tienen su mesa bien puesta, estn de acuerdo con las compaas para hacernos rendir por hambre. Eso nunca!grita una voz que parece haber sido hecha a propgrita sito para servir de trueno en las tempestades revolucionarias. No nos rendiremos! El jacal se estremece a la vibracin de aquella voz de tormenta; las moscas, espantadas, abandonan por un momento las narices del chamaco y revolotean, zumbando, para volver a prenderse de ellas, fastidiosas y tercas. A la expropiacin!grita otra voz que por su timbre, parece haber sido reproducida por todos los dolores, por todas las amarguras, por todas las cleras acumuladas por siglos de esclavitud en el pecho de los pobres. Viva el Partido Liberal Mexicano!grit El Tuso, en cuyos ojos arda un fuego sagrado. Viva Tierra y Libertad!grit Toms, y la asamblea entera, como si sus componentes se hubieran puesto de acuerdo para ello, canta delirante las viriles estrofas de la Marsellesa Anarquista:
No ms al amo gobernante; Por vil salario queremos servir; Ya no ms la limosna humillante; Ya no ms suplicar ni pedir.

Y los treinta proletarios se echan fuera del jacal cantando, gritando, llorando unos de emocin Al fin iban a emanciparse los esclavos! El sol bes amoroso las frentes de aquellos hroes que marchaban de frente a la expropiacin. *** A los diez minutos, aquel pequeo grupo de anarquistas estaba reforzado por ms de quinientos proletarios, hombres, mujeres, ancianos,
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nios, hasta los enfermos que abandonaban sus lechos para arrastrarse en pos de aquella masa ansiosa de ser libre. Dos horas ms tarde, diez mil proletarios se encontraban reunidos al pie de la colina donde les haba hablado el organizador haca poco ms o menos un mes. No hay para que decir que el organizador de la Unin brillaba por su ausencia. Por lo dems, ningn parsito puede existir cuando son los trabajadores los que toman por su cuenta la obra de su emancipacin. Todos hablaban en voz alta; cada cual se senta libre. No haba all ningn redentor ante quien inclinarse: todos eran redentores. En menos de una hora, todos se pusieron de acuerdo: los trabajadores de las minas, volveran al da siguiente al trabajo a trabajar por su cuenta y no ms para las compaas; los trabajadores de las fundiciones, haran otro tanto; comisiones de mineros y de fundidores salieron inmediatamente a invitar a los campesinos, a los tejedores, a los sastres, a los zapateros, a los panaderos, a los trabajadores de todas las industrias a que imitarn tan noble ejemplo, y se obr con tal actividad y energa que cuando Carranza quiso enviar tropas para proteger a los capitalistas, la expropiacin ya haba triunfado y los soldados no se atrevieron a atacar a aquella masa de seres emancipados, dispuestos todos a perder la vida mejor que continuar arrastrando una existencia llena de humillaciones.

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La prensa y el caracter de imprenta

Regeneracin, 4ta. poca, nm. 210, 30 de octubre de 1915; pp. 1 y 2.
En un rato de descanso, la prensa y el caracter de imprenta se contaron sus cuitas. Ah, hermano tipo, cunto he sufrido en mi ya larga vida!, dijo la prensa suspirando; entre los esclavos de hierro que nos llamamos mquinas, pocos hay tan desgraciados como mis hermanas las prensas. El tipo suspir a su vez, preso en la negruzca caja: Ay, hermana prensa, entre los utensilios que tienen el honor de ser tocados por las manos virtuosas y heroicas del obrero, pocos se han sentido tan humillados como yo! Hubo un momento de silencio, en que pareci que la prensa y el tipo meditaban. Por fin, habl la prensa: Yo me he visto obligada a imprimir las mayores indignidades. Escritores sin conciencia me han hecho estampar adulaciones al tirano. Entonces, con toda la fuerza de mis msculos de hierro me he resistido a correr para no tener que imprimir tales vilezas; pero el motor me impele furioso y mis articulaciones de acero tienen que ceder al impulso, chirriando, que es la nica forma de protesta de una mquina ultrajada en su dignidad. Cuntas veces, dijo el tipo al ver el manuscrito del escritor burgus, he querido salirme de la caja, escapar de entre los dedos giles del cajista, para no verme obligado a sumarme con mis hermanos en una frase destinada a halagar al poderoso. De nuevo volvi a hacerse el silencio, como si la prensa y el tipo se hubieran abismado en amargas reflexiones. Un suspiro de la prensa, sac al tipo de sus cavilaciones. Dijo la prensa: Misin singular es la nuestra, en verdad, amigo tipo. Somos veneno que produce la muerte y al mismo tiempo elxir de vida, segn las manos en que nos encontramos; educamos y embrutecemos; de nosotros sale el pensamiento audaz que destruye altares, quiebra cetros, rompe cadenas,
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y que abrindose entre la multitud de soles que pueblan el espacio, toma por el cuello a los dioses que fabric la ignorancia, para arrastrarlos, temblando como culpables ante el tribunal de la Diosa Razn. S dijo el tipo con exaltacin, misin singular es la nuestra! Somos luz y somos tinieblas; vehculo de progreso y arma de retroceso. En manos del anarquista, somos antorcha y somos faro; en manos del burgus, proyectamos sombra sobre la conciencia de las masas populares. Somos el ndice que seala a la humanidad el camino de su redencin, como tambin somos abismo abierto en las tinieblas al paso de los pueblos. La entrada de los operarios al taller, puso fin a tan interesante conversacin.

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La levita y la blusa
Regeneracin, 4ta. poca, nm. 211, 6 de noviembre de 1915; p. 2.
En el mismo muladar fueron a caer la levita aristocrtica y la plebeya blusa. Qu asco!, qu humillacin!dijo la levita mirando de soslayo a su vecina. Yo al lado de una blusa...! Una rfaga de viento ech una de las mangas de la blusa humilde sobre la arrogante levita, como si su intencin hubiera sido reconciliar en aquel sitio igualitario, por medio de un abrazo fraternal, dos prendas que tan distanciadas se encuentran en la vida social de los humanos. Horror! grit la levita; tu contacto me asesina, inmundo trapo! En verdad que tu audacia es inaudita. Cmo te atreves a tocarme? No somos iguales! Yo soy la levita, la noble prenda que abriga y da distincin al seor; soy la prenda de tono que slo conoce el roce de las personas decentes; soy la prenda del banquero y del profesionista, del legislador y del juez, del industrial y del comerciante; yo vivo en el mundo de los negocios y del talento. Soy la prenda del rico, sabes? Otra rfaga de viento separ de la levita la manga de la blusa, como si sta, indignada, se hubiera arrepentido de haber abrigado por unos instantes sentimientos fraternales para con aquel trapo pretencioso y, procurando contener su clera, la blusa dijo: Lstima me das, trapo orgulloso, envoltura de seres vanos y malvados. Vergenza deberas tener de haber abrigado a los rufianes de guante blanco. Me habra muerto de horror si hubiera sentido debajo de m los espantosos latidos del corazn de un juez; me habra sentido deshonrada cubriendo la panza del comerciante o del banquero. Soy la prenda del pobre. Debajo de m late el corazn generoso del obrero; del trasquilador que quita a la oveja la materia prima de que ests compuesta; del tejedor que la convirti en tela; del sastre que la hizo levita. Soy el abrigo de seres tiles, laboriosos y buenos. No visito palacios, pero vivo en la fbrica,

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frecuento la mina, asisto al taller; voy al campo; me encuentro siempre en los lugares donde se produce la riqueza. No se me encuentra en salones dorados ni en lujosos gabinetes, donde se derrocha el oro que se ha hecho sudar al pobre, o donde se pacta la esclavitud del desheredado; pero se me halla en el mitin libertario, donde la palabra proftica del orador del pueblo anuncia el advenimiento de la sociedad nueva; se me ve en el seno del grupo anarquista, dentro del cual preparan los buenos la transformacin social. Y mientras t, prenda fatua! te revuelcas en la bacanal y la orga, yo me cubro de gloria en la trinchera o desafo al esbirro en la barricada y el motn cuando se lucha por la libertad y la justicia. Pero ha llegado el momento en que t y yo tenemos que librar un duelo a muerte. T representas la tirana; yo soy la protesta; frente a frente estamos el opresor y el rebelde, el verdugo y la vctima. En la balanza de la civilizacin y del progreso peso ms que t, porque a m se me debe todo. Yo muevo la mquina, perforo el tnel, abro el surco... Hago la Revolucin! Impulso al mundo! Un trapero dio fin al pleito, poniendo las prendas en sacos diferentes, que llev a cuestas hasta su covacha.

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La libertad burguesa
Regeneracin, 4ta. poca, nm. 211, 6 de noviembre de 1915; p. 3.
i Son las once y media de una noche invernal del Valle de Mxico, en que parece que, de un momento a otro, va a realizarse el prodigioso espectculo de la cada magnfica de todas las estrellas en una lluvia de diamantes. Los barrios de la Capital duermen el mismo sueo pesado de sus moradores, gente laboriosa que pasa las horas todas de los bellos das mexicanos en la penumbra de los talleres y de las fbricas, amasando la riqueza del burgus, y las noches esplndidas en las tinieblas de sus viviendas, ms que humildes, misrrimas. Ni un transente en el barrio de Santiago Tlatelolco, con excepcin de la presencia fugaz, por sus calles polvosas, de la patera que pasa anunciando su mercanca en un canto melanclico, cuyas cadencias parecen encerrar las tristezas, las amarguras, los tormentos de una raza mrtir: Paaatooo cooociiidooo, toorta con chiii.. . Hace fro; en las bocacalles parpadean las linternas de los tecolotes; un hombre da golpecitos, al parecer convencionales, a la puerta mugrosa de una accesoria de la calle del Puente de Tres Guerras; la puerta se abre como una boca enorme que bosteza en las tinieblas, y un olor de miseria sale del interior; el hombre entra resueltamente y la puerta se cierra tras l. ii Aquella accesoria es la vivienda de Melquiades, el obrero tejedor, donde se encuentran reunidos veintids trabajadores. Al entrar el recin llegado, todos se apresuran a estrecharle la mano. Cunto haba tardado! Ya estaban desesperados; algunos ya se haban marchado a sus casas. El recin llegado explica lo mejor que puede el motivo de su tardanza: haba tenido que salir de la ciudad al arreglo de asuntos importantes del sindicato

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obrero, del que es organizador. En un rincn, dos obreros sentados en cuclillas hablan en voz baja. Te puedo apostar, mano, que se ha pasado el tiempo en el lupanar, y viene a contarnos ahora que ha andado fuera de la ciudad en asuntos de su sindicato. se viste bien, come mejor, no se desloma como nosotros, porque gana su buen sueldote como organizador. Ese ya est emancipado. Qu puede importarle nuestra suerte? Crees que pueda sentir como siente el trabajador el funcionario de un sindicato obrero? l saba que iban a ser tratados aqu asuntos importantsimos para la suerte de la clase trabajadora, y, sin embargo, viene tarde. Bien se ve que no tiene prisa en que nosotros nos emancipemos, porque si nos emancipamos, al demonio se ir la unin por innecesaria!, y los funcionarios de ella tendrn que trabajar para vivir, como cualquier mortal lo har cuando hayamos logrado derribar el sistema que nos aplasta. Tienes razn, manito, dice el otro; el funcionario de una unin o sindicato siente como burgus, y, por lo tanto, tiene inters en que se retarde nuestra emancipacin. Todos hablan al mismo tiempo, reanimados con la llegada del organizador. El tiempo vuela, hay que arreglar el asunto que se tiene entre manos. Melquiades levanta el brazo derecho como para indicar que tiene algo que decir. Se hace el silencio. Melquiades se aprieta el ceidor, escupe y dice con una entonacin de voz que refleja la sinceridad de un noble corazn proletario: Compaeros: como os explicamos en la circular que os enviamos los miembros del Grupo Humanidad Consciente, este mitin tiene por objeto determinar qu actitud debemos asumir los trabajadores ante la falta de cumplimiento de las promesas que nos hiciera el Partido Constitucionalista cuando ese partido aspiraba al Poder y necesitaba de nuestra ayuda, ayuda que consigui, pues muchos miembros de la clase trabajadora derramaron su sangre en los campos de batalla por la bandera constitucionalista, y muchos, tambin, acudieron a los comicios a depositar su boleta electoral a favor de Carranza. Pues bien, compaeros: hace mucho tiempo que tenemos gobierno carrancista y todo sigue lo mismo que antes de la Revolucin, o mejor dicho, todo sigue peor que antes, porque ahora pesa sobre los hombros del trabajador no slo la antigua deuda nacional, sino la nueva deuda, la contrada con los banqueros de los Estados Unidos para consolidar el gobierno carrancista, sin contar los centenares de millones de pesos que estamos pagando como indemnizacin a los burgueses nacionales y extranjeros que sufrieron perjuicios durante la Revolucin. La miseria es extrema; la tirana es peor que la que exista cuando domin el odioso tirano Porfirio Daz. En concepto de los trabajadores que formamos el Grupo Humanidad Consciente, lo que se necesita es secundar el hermoso movimiento de los que no abandonaron las armas cuando
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subi al poder Venustiano Carranza, y que luchan al grito de Tierra y Libertad! S, compaeros; adoptemos los principios del Partido Liberal mexicano y hagamos nuestro el Manifiesto del 23 de septiembre de 1911! A la tirana respondamos con la barricada; al hambre, con la expropiacin! Rebelmonos! La audiencia se estremece; unos, de miedo; otros porque aquella incitacin directa a la violencia, como nico medio para hacer efectivo un derecho, responde a deseos y a ideas acariciadas en secreto; pero nadie materializa con un s ni con un no su aprobacin o desaprobacin. El tecolote de la esquina inmediata lanza al viento su silbato de alerta, y a ese silbato siguen otro y otros ms de todos los tecolotes del barrio y de todos sus colegas de la enorme ciudad. El perro de la accesoria vecina, donde hay un velorio, alla lgubremente; un castaero, embozado hasta los ojos, pasa anunciando su mercanca con una voz que delata al aguardiente. Aunque nuestros hermanos de la accesoria no se dan cuenta de ello, las estrellas guien el ojo a nuestra madre Tierra en un parpadeo obstinado. El organizador, plido, convulso, no sabe si tanto por el miedo de perder su posicin privilegiada como por los efectos de su devocin a la parranda y a la orga, o por ambas causas a la vez, exclama: Caramba! Qu es lo que estoy oyendo? En verdad que te crea ms sensato, Melquiades. Nunca la violencia ha dado otro fruto que sangre, lgrimas, dolor, luto. Puedo apostar a que has ledo un maldito peridico que se llama Regeneracin, escrito por renegados, por embaucadores, por malos mexicanos, por despechados viles, por traidores a la patria, por explotadores, por bribones, por canallas que estn engordando a expensas de los imbciles que les llenan de oro los bolsillos, por cobardes que no tienen el valor de venir aqu a publicar un peridico anarquista o de ingresar a cualquiera de esas gavillas de bandidos que ellos aseguran, sin probarlo, que siguen sus principios. Quin los conoce aqu? Nadie! Un ruido, como el que produce una hoja de papel al rozar en el suelo, hace que cerca de medio centenar de ojos se vuelvan hacia la puerta. En el piso hay un papel, un papel que aparece en escena para representar su papel. Uno de los del mitin lo toma en sus manos: es Regeneracin! El peridico odiado por todos los falsarios; la hoja insigne temida por todos los tiranos; la publicacin excelsa que es a la vez, alimento para el bueno, veneno para el malvado. Una mano abnegada haba deslizado el peridico por debajo de la puerta. Al frente del peridico se admira un dibujo de Nicols Reveles, el artista crata, modesto, talentoso, rectilneo en sus concepciones porque no se aparta del ideal anarquista. La hoja pasa de mano en mano, admirando todos la inspiracin de Reveles. El organizador arrebata de las manos de uno de los trabajadores el peridico incendiario,

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y alzando los ojos al techo, desde donde algunas araas atisban el acto entre medrosas y picadas por la curiosidad, exclama ms plido an: No deja de haber propagandistas de las malas causas! La aparicin de este peridico aqu, en estos momentos, revela que hay algn elemento magonista en la ciudad, que obra en cambio del oro que recibe de Los ngeles. No lo creis ahora? Esos hombres estn riqusimos, y lo prueba el hecho de que hay miserables que por unos cuantos centavos se atreven a distribuir esta hoja infame. Compaeros: nada de violencia! Todo lo podemos conseguir dentro de la ley, por la va pacfica. Cuando haya en nuestros sindicatos tres millones de trabajadores unidos, entonces podremos adoptar resoluciones ms enrgicas. Adems, la clase trabajadora no est todava capacitada para aprovechar ni las reformas que nuestro Gobierno tanto se afana por implementar. Todava ms, compaeros: la actitud de esos bandidos que han quedado con las armas en la mano, no da una oportunidad al Gobierno para que pueda hacer buenas las reformas que ofreci. Os invito a que organicemos una manifestacin pblica que recorra las principales calles de nuestra ciudad, pidiendo, de una manera pacfica y ordenada, la pronta realizacin de todas las reformas ofrecidas por el movimiento constitucionalista. As demostraremos al mundo entero que el obrero mexicano es culto. Todos, con excepcin de Melquiades y de los dos obreros del rincn, que en cuclillas murmuraban, aplauden a rabiar al organizador. La causa de la insurreccin, como medio de qu valerse para arrancar de las manos de los verdugos del pueblo el pan y la libertad, estaba perdida, al menos por el momento. Sentimientos pacifistas, ideas pacifistas predominan en el ambiente caracterizado todava ayer por la rebelda y la protesta. Es el flujo y el reflujo de la Revolucin; es la retirada momentnea de la onda revolucionaria, para regresar poco despus, encrespada, magnfica, a dar un golpe ms a la roca de la costa hasta lograr desmoronarla. Melquiades, indignado, se arregla la faja, una de cuyas puntas le llegaba ya a los talones; lanza una mirada de desprecio en torno suyo, mirada que responde perfectamente a la idea que se ha formado de aquellos hombres, y que poda traducirse de este modo: borregos! Escupe con rabia al suelo, y desembarazndose la frente de un mechn que la cubra, grita: Yo solamente he encontrado una clase de hombres que odian a Regeneracin, y esos son los bribones. Todo aquel que lucha con desinters por la emancipacin humana, ama a Regeneracin. Los miembros del Partido Liberal Mexicano no somos magonistas: somos anarquistas. Todos discuten en voz alta, y el tiempo vuela, vuela, vuela. Son las seis de la maana. El grito de ja-le-tinas!, dado por un hombre que pasa a lo largo de la pared de la calle, hace que aquellos hombres se miren sorprendidos. Es demasiado, hay que disolver la reunin. Al fin ya todo
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est arreglado: en vez de la barricada vengadora y redentora, la protesta borreguil en forma de parada o procesin por las calles. Todos se marchan, con excepcin de Melquiades y los dos obreros que murmuraban en el rincn sentados en cuclillas. Los tres anarquistas se miran con tristeza, mueven lentamente la cabeza de derecha a izquierda y de izquierda a derecha, mientras por sus mentes pasa esta idea: ste es el lastre maldito que los trabajadores avanzados estamos condenados a arrastrar y que tanto retarda el triunfo del Ideal. iii Como se aprob, la manifestacin tiene lugar. Desde, las nueve de la maana todo ha sido andar calles y calles. No ha habido incidentes mayores: todo se ha reducido a miradas burlonas sobre los manifestantes, lanzadas por los burgueses desde sus tiendas, bancos y casinos, miradas que sin duda queran decir: pobres diablos! Podemos seguir cortndoles la lana por algn tiempo: vivamos tranquilos! iv Son las doce del da; el sol brilla en todo su esplendor, que es privilegio del cielo mexicano estar de gala alegre, risueo, amable, cuando otros cielos languidecen opacos, mustios, tristes como un corazn que siente hambre de amor y de ternura. La procesin es largusima. La cabeza asoma por la esquina Norte del Portal de Mercaderes, y todava no sale la cola de la glorieta de Cuauhtmoc. Es aquel gento un ro caudaloso en marcha hacia no se sabe qu oscuro destino. El sol, su inmensa bondad, juega con los colores de los estandartes; el conjunto de las cosas es alegre; pero los rostros de los manifestantes no revelan alegra; no parece, por la expresin de las caras, que aquellos trabajadores marchen a la conquista de un bien: es que tal vez, en lo ntimo de aquellos corazones, se siente que se marcha, no a conquistar la vida, sino al entierro de una ilusin. v La procesin marcha frente a la Catedral hasta llegar frente a la puerta Mariana del Palacio Nacional, donde la cabeza tuerce sobre su derecha y contina la marcha frente al Palacio, donde se oculta el crimen en forma de gobierno para expedir sus decretos de opresin y de infamia. La cabeza est para alcanzar la esquina de la calle de Flamencos y portal de las Flores, cuando unos soldados de a caballo se paran enfrente de la procesin,
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interceptando su paso. Los manifestantes que vienen atrs, chocan contra los que van adelante al detener stos su marcha. Un sordo murmullo de admiracin y de sorpresa brota de aquella serpiente humana. Qu ha sucedido? Qu significa aquello? La fantasa da vuelo a sus oropeles, y las suposiciones se multiplican como larvas en un estercolero. Es que Venustiano Carranza ha invitado a los directores obreros a conversar con l y conceder todo lo que se pide. Esta suposicin es la que alcanza el favor general. Pero veamos lo que ocurre a la cabeza de la procesin. vi El oficial de los soldados pregunta a los que van a la cabeza quin les dio permiso para organizar aquella manifestacin. Los que escuchan la pregunta se alarman. Cmo!, pues, qu no haba triunfado la Revolucin y con ella las libertades polticas del ciudadano? Para qu necesitaban permiso si se trataba del ejercicio de un derecho amparado por la Constitucin? No valen razones; el oficial ordena que se disuelva esa manifestacin; algunos protestan y lanzan mueras a la tirana; las aspilleras del Palacio Nacional se coronan de humo, y se escucha el ruido de una descarga cerrada sobre aquella multitud de trabajadores. Las descargas se suceden rpidamente, como si hubiera sed de matar, de acabar con los productores de la riqueza social, de los trabajadores sencillos que no tuvieron fuerzas para levantar la barricada y morir como leones, y se prestaron a una farsa en la que perecieron como carneros. La bandera tricolor flota orgullosa prendida de su mstil, presidiendo la hecatombe.

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Vida nueva
Regeneracin, 4ta. poca, nm. 212, 13 de noviembre de 1915; p. 3.
Qu hacemos ahora? se preguntan los trabajadores, no sin cierta inquietud. Acaban de tomar la ciudad a sangre y fuego. No quedan en ella ni un burgus, ni un sacerdote, ni un representante de la Autoridad, pues quien no pende de un poste telegrfico, yace en la tierra, mostrando al sol sus gordas carnes muertas, porque estos audaces trabajadores comprenden que, si se deja escapar uno slo de estos parsitos, no tardar en regresar a la cabeza de una nube de mercenarios para darles, en la sombra, un golpe por la espalda. Qu hacemos ahora? y la pregunta angustiosa es repetida por mil y mil labios convulsos, porque estos hombres, que no temen la metralla y saludan con entusiasmo el rugido del can que les enva la muerte en cada bala, se sienten tmidos en presencia de la Vida, que se les ofrece esplndida, bella, buena, dulce. Los hombres se rascan la cabeza entre pensativos y huraos; las mujeres muerden la punta del rebozo; los chamacos, libres en su inocencia de las preocupaciones de los grandes, aprovchanse de la ausencia del gendarme ido para siempre, e invaden fruteras, y por primera vez en su vida satisfacen, hasta el hartazgo, sus pueriles apetitos. *** Ante aquel espectculo, la multitud se agita: son los nios quienes, en su candor, estn enseando a los grandes lo que se debe hacer. Ms natural el nio, para obrar, como que su inteligencia no est corrompida por las preocupaciones ni los prejuicios que encadenan la mente de los grandes, hace lo que es justo hacer: tomar de donde hay. La multitud se mueve, y en sus vaivenes remeda un mar de sombreros de petate. El sol, nuestro padre, al besar los andrajos de la plebe dignificada, deja, generoso,
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en ellos, parte de su luz, de su oro, de su belleza, y aquellos trapos son banderas alegres de victoria. En medio de aquel mar surge un hombre que parece el ms viril de un barco en marcha hacia la Vida. Es Gumersindo, el campesino austero a quien se le acaba de ver en los lugares de mayor peligro con su guadaa en alto, segadora de cabezas de malvados, y smbolo, a la vez, del trabajo fecundo y noble. Gumersindo se tercia el sarape; la multitud calla; se puede or la respiracin de un nio. Gumersindo, emocionado, dijo: Los nios nos dan el ejemplo. Imitmosles. Lo indispensable es comer; que sea esa nuestra primera tarea. Tomemos de las tiendas y bodegas lo que necesitemos hasta saciar nuestro apetito. Compaeros: a comer por primera vez a nuestro gusto. En un abrir y cerrar de ojos la multitud invade tiendas y bodegas, tomando cada quien lo que necesita; en otras secciones de la ciudad ocurre lo mismo, y por primera vez en la historia de la poblacin no hay un slo ser humano que no satisfaga las necesidades del estmago. Una gran alegra reina en toda la ciudad. Las casas estn vacas: todo el mundo est en la calle; bandas de msica improvisadas recorren las calles ejecutando aires alegres; todos se saludan y se llaman hermanos, aunque pocas horas antes ni se conocan; se baila en plena calle, se canta, se re, se grita, se chancea fraternalmente; se retoza a los cuatro vientos: se acabaron los tirnicos reglamentos de polica! *** La noche llega; nadie piensa en dormir; la fiesta de la Libertad contina, ms alegre si cabe. Desorganizado el servicio municipal por la desaparicin del principio de Autoridad, hombres y mujeres de buena voluntad atienden el servicio del alumbrado pblico; desembarazan de cuerpos muertos las calles, y todo se hace alegremente, sin necesidad de rdenes superiores ni de reglamentos carcelarios. Ya despunta el nuevo da, y la fiesta, la gran fiesta de la Libertad no ofrece indicios de que va a terminar, y para qu? La muerte de siglos de opresin merece ser celebrada, no con unas cuantas horas de expansin, ni con un da, hasta que el cuerpo, rendido del exceso de placer, reclame reposo. *** Mientras la poblacin entera est entregada a los placeres, placeres que jams haba soado, los compaeros del grupo Los Iguales, compuesto de hombres y de mujeres, trabaja da y noche. Apenas duermen los nobles constructores del nuevo orden social. Sucios,
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barbados, abotagados por el continuo velar, vseles, sin embargo, activos, entusiastas, valientes. Sobre sus hombros descansa la gigantesca tarea de construir sobre los escombros de un pasado de esclavitud y de infamia. Aprovechan la sala de cabildos del extinto Ayuntamiento para celebrar sus sesiones. Ramn, el pen ferroviario, habla con entusiasmo, casi no ha dormido durante cinco das, desde la toma de la ciudad por las fuerzas proletarias. Est radiante; su cuadrado rostro bronceado, en el que se leen la franqueza, la resolucin, la audacia, la sinceridad, resplandece como si detrs de la obscura piel ardiera un sol. Suda; sus ojos brillan intensamente, y entre otras cosas dice: Por fin se divierte el pueblo; por fin se desquita de miles de aos de dolor; por fin conoce los placeres de la vida. Gocemos con su dicha, como el padre se recrea viendo jugar a sus hijos. Que gocen nuestros hermanos, hasta que los rinda el placer. Entretanto nosotros laboremos: concluyamos los planes de reconstruccin social. Las notas alegres de un vals que suben de la calle, hacen que todos los rostros se vuelvan hacia las ventanas. Termina el vals, y le sigue una explosin de gritos, silbidos, carcajadas y ruidos de toda especie, producidos por toda clase de objetos que se hacen chocar unos contra otros. El pueblo se divierte dice Ramn; trabajemos nosotros. Y los hombres y las mujeres del grupo Los Iguales prosiguen sus labores. *** Han pasado diez das desde que las fuerzas proletarias tomaron la ciudad, y la poblacin entera descansa de las fatigas de una semana de placer en celebracin de la Libertad. Grupos numerosos de proletarios se renen en las plazas preguntndose unos a los otros qu sera bueno hacer. Los compaeros del grupo Los Iguales han terminado sus planes de reconstruccin social, y tienen fijados anuncios en las esquinas de las calles, por los cuales invitan a los habitantes de las diversas secciones de la ciudad a que se renan en determinado sitio de cada seccin para tratar asuntos de inters comn. Todos acuden al llamado, pues todos estn ansiosos de hacer algo. Para muchos el porvenir es incierto; para otros el horizonte es limitado; no faltan quienes crean que la clera del cielo se descargar pronto sobre los hombres que ajusticiaron a los sacerdotes; el temor a lo desconocido es genial; la inquietud comienza a murmurar... Los compaeros del grupo Los Iguales se encuentran repartidos en las distintas secciones de la ciudad, y en lenguaje sencillo explican al pueblo las excelencias del comunismo anarquista. La gente se arremolina. No quiere palabras: quiere hechos. Tiene razn: se le ha engaado tanto!
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Pero no: esta vez no se trata de un engao, y los oradores exponen con toda claridad lo que se debe hacer desde luego, sin tardanza, sobre la marcha. Lo primero que hay que hacer es indagar, con la mayor exactitud posible, el nmero de habitantes que hay en la ciudad; hacer un inventario minucioso de los artculos alimenticios y vestuario que existan en los almacenes y bodegas, para calcular qu tanto tiempo podr alimentarse y vestirse la poblacin con los efectos que se tienen a la mano. El problema de los alojamientos ha quedado resuelto en parte durante los das de fiesta de la libertad, pues los mismos habitantes de la ciudad, por propia iniciativa, se alojaron en las residencias de los burgueses y de los parsitos de todas descripciones, desaparecidos ya para siempre. Quedan muchas familias habitando todava casuchas y cuartos de vecindad; pero al or esto, saltan al frente los albailes diciendo que all estn ellos para hacer tantas casas cmodas y bonitas como fueran necesarias. Ellos mismos, desde luego, sin necesidad de nadie que se los ordene, nombran comisiones para que se encarguen de ver qu nmero de casas es preciso construir sin tardanza para aquellos habitantes que todava viven en vecindades y casuchas. *** Las murmuraciones cesan: lo que se est arreglando disipa temores y sospechas. No; esto s que es serio, se dice, y en los corazones renace la confianza que, como una amable lumbre, desentumece entusiasmos, tan necesarios en toda humana empresa. Sobran hombres de buena voluntad que se prestan para hacer el censo de la poblacin y para formar los inventarios de todos los artculos almacenados, pues no solamente se hace necesario inventariar artculos alimenticios y de vestuario, sino cuanto es til para el uso domstico y de la industria. Los aplausos menudean, no tanto para premiar el mrito de los voluntarios como por esparcimiento del espritu, pues estas gentes sencillas comprenden que el cumplimiento del deber no es un mrito, y el mar de sombreros de petate se mece risueo bajo los rayos de un sol amable. Las mujeres se muestran satisfechas, vestidas de limpio, con las ropas tomadas de las tiendas; los chamacos suspenden de tanto en tanto sus retozos, acosados por furiosos clicos delatores de fenomenales hartazgos; bandadas de pjaros pasan alegres sobre la muchedumbre, dejando una impresin de frescura, de salud, de juventud, de primavera. Todas las auroras son bellas, por qu no haba de ser bella esta aurora de la Libertad y la Justicia? ***
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Se suspendieron ayer los mtines para este da a las dos de la tarde. Los comisionados voluntarios estn todos presentes; ni uno slo ha faltado: todos traen los datos exactos del nmero de habitantes que hay en la ciudad, as como de las existencias de artculos alimenticios y de otra naturaleza contenidos en las tiendas y bodegas. El da es esplndido, da de abril al fin, en que todo es luz, perfume, color, juventud, amor. En los jardines, cuidados ahora por mujeres voluntarias, las flores muestran sus ptalos de seda, blandos, tibios, hmedos, labios vegetales que convidan a la caricia y al beso. Se habla con animacin en los mismos sitios en que ayer tuvieron lugar los mtines. Qu bien y qu pronto se arregla todo cuando no interviene para nada la Autoridad!, se dice en las conversaciones. Los corazones laten con violencia. Gumersindo no tiene punto de reposo: activsimo, recorre todas las secciones en un automvil expropiado, propiedad ahora de la comunidad, y su actuacin ahora es necesarsima, porque unifica las resoluciones que se toman en cada seccin de la ciudad. No abandona la guadaa, que, atada a la parte delantera del automvil, da prestigio y lustre a aquella mquina ayer aristocrtica. El sarape en el hombro del campesino es garanta de su modestia y de su inters. *** Ahora ya sabe cuntos habitantes tiene la ciudad y qu cantidad de efectos manufacturados de toda clase hay en existencia. Se calcula con rapidez, a pesar de no encontrarse un matemtico a la mano, el tiempo que podran durar las existencias, clculo necesario para regular la produccin. Centenares de manos obreras trazan cifras con lpices expropiados. En pocos minutos aquellos hombres del martillo, de la pala, del escoplo y del cincel dicen que, habiendo tantos habitantes, se necesita tanto de alimentos para su subsistencia diaria, y que, encontrndose tal cantidad de artculos alimenticios, la poblacin entera podr subsistir tanto tiempo. Todos quedan satisfechos. Caramba, esto va bien!, dicen. Ya no se escucha una sola murmuracin; de veras que, para arreglar las cosas, no hay otros que los anarquistas, aaden, y los vivas a la Anarqua atruenan el espacio, en ovaciones justsimas que al fin recibe el ideal sagrado. Ramn, el pen ferroviario, llorando de emocin y agitando por lo alto un cuadernito encuadernado en rojo, dice con voz entrecortada por los sollozos: ste es nuestro maestro! Es el Manifiesto del 23 de Septiembre de 1911, expedido por la Junta Organizadora del Partido Liberal Mexicano.

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*** Ramn est esplndido. Su rostro cuadrado, que parece haber sido tallado a hachazos en el palo ms duro, despide luz, como el de todo hroe. El hroe no es un dios, pues los anarquistas no tenemos dioses; pero es un ser que por sus actos se eleva sobre nosotros como un ejemplo, como una grande y saludable enseanza, y quiralo uno o no lo quiera admitir, resplandece como un sol. Ramn explica la necesidad que hay, en vista de los datos suministrados, de que todos los trabajadores de una misma industria se congreguen para que se pongan de acuerdo en la organizacin del trabajo concerniente a su industria, y una vez obtenido ese acuerdo, que delegados de los trabajadores de todas las industrias se pongan de acuerdo tambin para producir lo que necesite la poblacin. Todos aprueban la idea, y este acuerdo es dado a conocer por Gumersindo a las asambleas de las diferentes secciones de la ciudad, las que reciben la idea con grandes muestras de entusiasmo. Una era de prosperidad y de progreso se abre al frente de la ciudad redimida. En lo de adelante la produccin se ajustar a las necesidades de la poblacin, ya no para enriquecer a unos cuantos bandidos. *** Voluntarios de diversos oficios han concluido la construccin de vastos galerones en distintos sitios de las varias secciones en que se ha dividido la ciudad, y otros voluntarios han acarreado a dichos galerones los efectos que todava se encontraban en gran cantidad en las tiendas, bodegas y otros depsitos, efectos que, clasificados cuidadosamente, han sido distribuidos en los departamentos hechos expresamente para contenerlos, y de donde van a tomarlos los que los necesitan. En esos galerones sern depositados los efectos que produzcan las diversas industrias. *** Los compaeros del grupo Los Iguales no descansan. Qu enorme tarea la suya! Qu colosales responsabilidades los aplastarn si el nuevo orden de cosas llegara a fracasar! Pero trabajan con gran fe en el xito; con la fe intensa que nace de una conviccin profunda. Sin embargo, algunos detalles les preocupan. La ciudad no puede pasarla sin el trabajo del campo. Se necesita que el campesino d al trabajador lo que ste necesita para comer, as como la materia prima para la industria: algodn, ixtle, lana, madera y otras muchas cosas; en cambio, el campesino tendr derecho a tomar de los almacenes de la ciudad todo lo que necesite: ropa, artculos
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alimenticios elaborados o manufacturados, muebles, maquinaria y utensilios para el trabajo; en una palabra, todo lo que necesite. Las industrias metalrgicas necesitan que el minero coopere con metales, obteniendo, en cambio, como su hermano el campesino, todo lo que necesite. Sgrita Ramn entusiasmado, necesitamos la cooperacin del campesino, del minero, del trabajador de las canteras, de todos los que trabajan fuera de la ciudad, y la obtendremos! Una nube de comisionados voluntarios se esparce por la regin conquistada con las armas por los trabajadores, para invitar a sus hermanos a que cooperen de la manera que se ha dicho antes en la grande obra de la produccin social. Todos aceptan con entusiasmo, y prometen enviar a la ciudad lo que ellos producen, en cambio de lo que producen los de la ciudad. *** La sociedad anarquista es un hecho ya. Todos trabajan, todos producen segn sus fuerzas y aptitudes, y consumen segn sus necesidades. Los ancianos y los invlidos no trabajan. Todos viven contentos, porque se sienten libres. Nadie manda ni nadie obedece. En los trabajos reina la mejor armona entre todos, sin capataces, sin amos. El trfico de tranvas. de ferrocarriles, de automviles, de carros es grandsimo, como que todos ya tienen derecho a transportarse a su antojo de un lugar a otro. *** Unos cinco o seis das han bastado para obtener tan risueo resultado. Por fin se regenera la humanidad por la adopcin de los principios del comunismo anarquista. No se necesita decir el estado de nimo en que se encuentran Gumersindo y Ramn al contemplar, emocionados, la hermosa obra en que tanto intervinieron. Desde la colina cercana, adonde fueron por va de paseo, ven con ojos humedecidos por la emocin la ciudad tranquila, la ciudad de la paz, la ciudad de los fraternos. Hasta ellos llega el rumor de la respiracin de la inmensa urbe; ya no es la respiracin de la fatiga ni el estertor de la agona de una poblacin de esclavos, sino la amplia, honda, sana respiracin de una ciudad de seres libres y felices.

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Las dos plumas

Regeneracin, 4ta. poca, nm. 212, 13 de noviembre de 1915; p. 2.
Detrs de la vidriera de un escaparate, la pluma de oro y la de acero esperaban quin las comprase. La pluma de oro descansaba indolente en un rico estuche que aumentaba sus encantos; la pluma de acero confirmaba su modestia en el fondo de una cajita de cartn. Los transentes, pobres y ricos, viejos y jvenes, pasaban y repasaban por el escaparate lanzando miradas codiciosas sobre la pluma de oro; ni una mirada para la de acero. El sol quebraba sus rayos sobre la pluma de oro, que brillaba con destellos de ascua en su lecho de felpa; pero era impotente para imprimir siquiera una dbil nota de belleza a la obscura pluma proletaria. Viendo con lstima a su hermana pobre, la pluma rica dijo: Pobre sarnosa!, aprende a ser admirada. Acostumbrada la pluma proletaria a las grandes luchas de los verdaderos ideales, crey oportuno no contestar aquella necedad. Envalentonada la pluma burguesa por el silencio de la pluma humilde, dijo: Qu no daras, mugrosa!, por parecerte a m, por ser una pluma de oro? Y brill en su felpa como una estrella en el raso del cielo. La pluma proletaria no pudo reprimir una sonrisa, que, montando en clera a la pluma burguesa, la hizo prorrumpir en desatinos parecidos a estos: Tu sonrisa es la sonrisa de la impotencia. Me das lstima. Qu daras por firmar, como yo, rdenes bancarias por millones y millones de dlares? Yo ocupo un puesto de honor en los escritorios de caoba y de cedro. El elegante escritor palaciego firma sus artculos conmigo; el ministro autoriza, por medio de m, documentos de importancia suma para la nacin; el presidente calza sus decretos con una firma que slo yo debo trazar; la guerra no es declarada sin que una mano augusta me tome entre sus dedos y me haga fijar en el papel su firma soberana; la paz no

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se pacta con tiosas plumas de acero: deben ser de oro, y con pluma de oro traza el joven aristcrata sus frases de amor a la dama de gran tono. La paciencia tiene sus lmites hasta en una pluma de acero; as que la pluma modesta, desde el fondo de su cajita de cartn, alz su voz limpia, sincera, y grande, para decir: Entre todas las cosas, la pluma es grande porque ella hace posible que el pensamiento de un gran cerebro se liberte de la crcel del crneo, para ir a sacudir otros cerebros que dormitan encerrados en otros crneos y hacerles dar la hospitalidad, franquearle la entrada, como se debe abrir las puertas y proporcionarle alojamiento a todo aquel que trae luz, esperanza, fuerza... Pero t, pluma vanidosa!, eres la deshonra de nuestra especie; yo quebrara mis puntos mejor que prestarme a trazar la firma que debe calzar una orden bancaria por miles de millones de dlares, pues una orden tal es el resultado de un pacto habido entre bandidos. Mi lugar no es el escritorio de caoba; pero prefiero la mesa de pino, sobre la cual el literato del pueblo traza las frases robustas que anuncian al mundo una era de libertad y de justicia. Soy la pluma de la plebe, y como ella, fuerte y sincera. No me toca el ministro para calzar documentos que sancionan la explotacin y la tirana, ni el presidente me empua para autorizar las leyes que ordenan la esclavitud y el tormento de los humildes, ni ordeno guerras criminales, ni pacto paces humillantes. Pero cuando el pensador me toca entre sus dedos creadores; cuando el poeta y el sabio me tocan con sus manos fecundas y el anarquista me hace estampar en las blancas cuartillas sus pensamientos blancos como es la idea casta, siento que mis molculas tiemblan de emocin, de una emocin pura, fuerte, sana, y eso es mi placer, porque, humilde como soy, yo muevo el mundo del talento, de la sinceridad, del honor. Mi fuerza es inmensa, mi influencia es gigantesca; cuando el escritor proletario me toma entre sus manos, el tirano tiembla, se sobrecoge el clrigo, palidece el burgus; pero la libertad sonre con sonrisa de aurora; el oprimido suea con un mundo mejor, y la mano valiente acaricia nerviosa el arma vengadora y redentora. En mi cajita de cartn me siento grande y noble. Tan humilde como me ves, muevo pueblos, derribo tronos, desquicio catedrales, humillo dioses; soy luz para las tinieblas del cerebro; soy clarn que convoca a generala a los humildes para convertirlos en soberbios, y sueno a somatn para reunir a los bravos en la trinchera y convocar a los Hombres a la barricada. T sirves para calzar el decreto del tirano; yo, para calzar la proclama del rebelde. T oprimes; yo liberto. El estrpito del motor de un automvil, que par frente a la tienda, impidi que se escuchase el resto del simptico discurso de la pluma proletaria.

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El despertar de un cerebro
Regeneracin, 4ta. poca, nm. 213, 20 de noviembre de 1915; p. 3.
Qu te pasa, Nicanor? dice Petra alarmada al ver entrar a su marido, plido, con los brazos cados, arrastrando apenas los pies, encorvadas las espaldas, el sarape deslizndose de sus hombros. Nicanor no responde; pero sus ojos hermosos fulguran como dos brasas en la penumbra del cuarto. Petra, discreta, guarda silencio; mas el temblor de sus labios denuncia gran inquietud. Qu podr ser?, se pregunta la linda muchacha, y sus pestaas se entornan como un fleco de seda que quisiera ocultar dos estrellas. Un silencio angustioso reina en el cuarto, al que aade amargura ese sonido peculiar que produce un lquido, como queja, como lamento, cuando est prximo a entrar en ebullicin. El sonido proviene de una olla de barro en que se cuecen los frijoles. Nicanor haba estado con el amo aquella tarde para ver si al fin lograba que le pagase lo que le corresponda por un mes que haba prestado sus servicios en la hacienda. El amo estaba borracho, y le haba dicho lo de siempre: Dile a tu mujer que ella venga a cobrarme por ti. El malhumor de Nicanor es visible. A la luz de los tizones contempla a su Petra con amargura: Qu gran desgracia es para el pobre tener mujer bonita!, piensa. No le queda otro recurso que huir de la hacienda, como si hubiera cometido un delito, como si tuviera que esconderse de los hombres para que no lo sealen con el dedo por sus malas acciones. Y al pensar en todo esto, siente que algo se sacude en el fondo de su ser, e instintivamente palpa por encima de los calzones blancos la aguda hoja de su pual... Tiene que huir de la hacienda, l lo sabe muy bien, si no quiere tener la misma suerte que Abundio, a quien fusil la Acordada por un caso parecido al suyo, o la de Torcuato que, por lo mismo, se encuentra en el 5o batalln de infantera, o bien la de Toribio, que se pudre en la prisin por un caso igual, y la de tantos otros nobles trabajadores que no supieron otra cosa,

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mientras tuvieron vida o permanecieron libres, que regar todos los das con su sudor el surco. Petra, huyamos! dice al fin con una entonacin de voz ms parecida a la de un culpable que a la de un inocente. Petra se estremece. Tal vez acaba de cometer un delito!, piensa. Pero, discreta por excelencia, se abstiene de hacer la pregunta ms ligera. Nicanor aconsejaba huir? Pues Nicanor deba tener sus razones, porque no haba, en veinte leguas a la redonda, mozo tan inteligente y tan concienzudo como Nicanor. Diez minutos despus dos figuras humanas, una de hombre, de mujer la otra se pierden en las tinieblas, en marcha hacia lo desconocido. No hubo necesidad de grandes preparativos de viaje: un petate y una cobija. ste es el equipaje de los productores de la riqueza social! *** Amanece. Tlalnepantla est a la vista con su casero montono. Nuestros viajeros han caminado toda la noche, el odo atento para notar si les persiguen. La aurora besa las nubes, las casas, los rboles y las montaas, y con cada beso deja una rosa. Los pajarillos suspenden su gorjeo matutino para atisbar, desde las ramas de los sauces del camino, a la pareja que pasa. Es tan linda la pareja! Qu dicha el verse libres de esta crcel grande que se llama hacienda! Y si los pajarillos enmudecen para dar rienda a su curiosidad, nuestros amigos entonan ese himno robusto a la Naturaleza, rimado con suspiros, con besos, con latidos de corazones henchidos de pasin. Qu amable se ofrece la Vida a nuestros dos jvenes proletarios! Una voz aguardentosa que resuena detrs de ellos desbarata su idilio, como una mano brutal que despoja de sus ptalos a una flor. Es un gendarme! Detnganse, pelados! De dnde vienen? A dnde van? Quines son ustedes? Quin los conoce? Ninguna respuesta satisface al guardin del orden al protector de los intereses de la sociedad burguesa. Nuestros amigos son internados en la crcel acusados de vagancia, y condenados l, a los trabajos del terrapln del camino que conduce a la ciudad de Mxico; ella, a moler maz en las arrecogidas. *** Diez meses despus encontramos a nuestros amigos en la ciudad de Mxico. Es el 21 de noviembre de 1910. Por la ciudad circulan los rumores ms estupendos. La Revolucin haba estallado el da anterior y se refieren actos asombrosos llevados a cabo por los rebeldes. La gentecilla oficial
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muestra caras alargadas, presintiendo el quebrantamiento de su poder y de su influencia. Los hombres del pueblo disimulan sus sentimientos muy contrarios, por lo dems, de los que animan a la gentecilla burocrtica por temor de la ley fuga o del cuartel. Petra dice Nicanor conmovido, como que la resolucin es solemne yo me marcho a la Revolucin. Y volviendo el rostro para el lado opuesto, se enjuga dos lgrimas que le queman las mejillas. Y no es que Nicanor sea cobarde, que muestras ha dado ms de una vez de una hombra reconocida en todas partes; pero irse a la Revolucin es separarse de su Petra, de su amor, y cuando su espritu, atormentado, se ahogue en las tinieblas de la angustia, ya no tendr aquellos dos soles que lo empapen de luz, los ojos de Petra, ni cuando su corazn oprimido reclame un alivio recibir el consuelo de una sonrisa, bella como la luz de la aurora, blanda como la seda de un ptalo de flor. *** Nicanor ha luchado como bravo, no desmintiendo su fama de mozo valiente y audaz. l pele, como tantos otros, en la creencia de que hay hombres buenos, abnegados, que una vez en la Presidencia de la Repblica pueden hacer la felicidad del pueblo; pero Madero en el poder es un tirano como cualquier otro gobernante. Subsiste el mismo mal que hizo que Nicanor se lanzara a la Revolucin: la miseria y la tirana. Nicanor est sombro. En su cerebro tiene lugar un desquiciamiento, un cataclismo. El crea en la democracia. Crea que con la boleta electoral se poda obtener un gobierno que diera Tierra y Libertad. El chasco ha sido superior, y la ilusin se desvanece como el oro de las alas de una mariposa. Nicanor medita, y en su sencillez comprende que ha cometido un error. Pero en qu ha estado el mal? Esto es lo que le atormenta. l crea que por medio de un decreto la tierra quedara en poder del pueblo, y hasta dio ms de un mojicn a los que le decan que la tierra y toda la riqueza social deba ser tomada por la fuerza. Cunto se avergenza ahora de su impulsivismo! *** Ah est el mal! dice a Petra conmovido, en haber credo que otro puede dar lo que debemos tomar con nuestras propias manos. Henos aqu tan pobres y tan desamparados como antes, expuestos a toda clase de atropellos de parte de los fuertes, pues me he llegado a convencer de que la Autoridad no hace justicia al dbil.
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Estas reflexiones hace Nicanor sentado al lado de Petra en una banca del Zcalo, frente al Palacio Nacional. Los chamacos papeleros pasan y repasan ofreciendo la prensa burguesa, un hombre, en otra banca, est entregado a una lucha formal con los piojos; el sol hace hervir la sangre en las arterias. Un gendarme se acerca; Nicanor presiente un atropello. Ven ac, pelado sinvergenza, te voy a dar un trabajito! le dice el tecolote. Momentos despus se ve a Nicanor atravesando las calles de la ciudad con un borracho a cuestas, camino de la demarcacin de polica. Excusado es decir que nada se le paga por ese trabajo, pues el pobre est condenado a prestar gratuitamente sus servicios a la seora Autoridad. *** Pasan los aos. La ciudad se encuentra bajo el dominio carrancista. En los Estados del sur operan las fuerzas expropiadoras de Zapata y de Salgado; en el nordeste del territorio mexicano y a lo largo de la costa occidental operan las columnas villistas. Carranza no ha podido exterminar esos movimientos, y en todo el pas germina la semilla anarquista sembrada por el Partido Liberal Mexicano. Con el carrancismo todo se ha ganado, menos el Derecho de Vivir; en el territorio controlado por sus fuerzas, masas hambrientas y desnudas hablan muy alto en contra de un movimiento que, por radical que sea, tenga como base el derecho de propiedad privada y el principio de Autoridad. Nicanor quiere trabajar, est dispuesto a trabajar para lograr su subsistencia y la de su linda compaera; pero no hay trabajo. Las mquinas y todas las industrias siguen siendo propiedad de la burguesa. Petra est enferma, y no puede levantarse del petate. Petra se agota por momentos. De vez en cuando abre los prpados y parece entonces que la obscura covacha se inunda de luz: son los ltimos fulgores de dos estrellas que se apagan... Nicanor siente que una mano de hierro le oprime el corazn, y a pesar de los esfuerzos que hace para contener el llanto, las lgrimas se deslizan a lo largo de sus mejillas. Petra lo advierte y, sonriendo con sus labios, plidos como dos violetas moribundas, dice con dulzura: No te aflijas, bien mo, que pronto ser libre. La muerte: esa es la libertad de los pobres, porque nadie nos manda, ni a nadie tenemos que obedecer. Nicanor la acaricia dulcemente. No hay en el cuarto ni un pedazo de tortilla ni un grano de frijol. ***
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Tan, tan, tan! llaman a la puerta. Nicanor y Petra se miran con sobresalto. Quin podr ser? Y sus corazones se oprimen angustiados presintiendo una desgracia. Es el escribano pblico que, custodiado por varios gendarmes, trae la orden del juez que manda poner en la calle a nuestros infortunados amigos por no haber pagado la renta de la covacha en tres meses. No valen razones. Que la mujer est moribunda? Tanto peor para ella! dice el escribano y ordena a los esbirros que en peso la pongan en la calle. La orden es obedecida con ese placer malsano de los malos corazones que sienten alegra ante el dolor humano. Entre dos toman el petate y la mujer, como si se tratase de un fardo, tiran la carga a media calle. Nicanor se arroja sobre su adorada Petra gritando: Petra! Petra! Petra! Todo llamado es en vano; Petra ha muerto, Petra ya es libre... *** Nicanor est sentado en una banca del Zcalo, con su sarape en el hombro y sus penas en el pecho. Qu forma del recuerdo del ser amado es ms exquisita que el suspiro...? Pobre de su Petra!, muerta como un perro! Y en lo ms hondo de su ser se agita algo que le hace acariciar el agudo pual por encima del calzn blanco. Qu valemos los pobres bajo cualquier Gobierno?, se pregunta con amargura, y su cerebro se entrega a las profundas reflexiones. Todo Gobierno es malo, piensa, porque por su propia naturaleza no puede ser bueno sino para aquellos que tienen intereses que perder, y para ellos son todos los cuidados, todas las atenciones, por lo que me he convencido de que el Gobierno es simplemente el guardin de los ricos, el que cuida que no caigan de las manos de los burgueses las riquezas que los hombres producimos. Muera todo Gobierno! El cerebro de Nicanor ha despertado.

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La barricada y la trinchera
Regeneracin, 4ta. poca, nm. 213, 20 de noviembre de 1915; p. 2.
Frente a frente estn las dos defensas enemigas: la barricada del pueblo y la trinchera militar. La barricada muestra al sol su enorme mole irregular, y parece estar orgullosa de su deformidad. La trinchera militar ostenta sus lneas geomtricamente trazadas, y sonre de su contrahecha rival. Detrs de la barricada esta el pueblo, amotinado; detrs de la trinchera se encuentra la milicia. Qu horrible cosa es una barricada! exclama la trinchera, y aade: horrible como la gente que hay detrs de ella! De la barricada proceden las notas viriles de himnos revolucionarios; en la trinchera reina el silencio. Qu bien se conoce dice la trinchera que slo gente perdida hay detrs de ese armatoste! Yo nunca he visto que semejantes adefesios sirvan para otra cosa que para proteger de una muerte merecida a la canalla. Gente mugrosa y maloliente, bandidos, la plebe levantisca, eso es lo nico que puede abrigar una cosa tan fea. En cambio, detrs de m estn los defensores de la ley y del orden; los sostenes de las instituciones republicanas; gente disciplinada y correcta; garanta de la tranquilidad pblica; escudo de la vida y de los intereses de los ciudadanos. Las barricadas tienen amor propio, y sta no poda ser la excepcin de la regla. Siente que sus entraas de palos, ropas, cacharros, piedras y cuanto hay, se estremecen de indignacin y con una entonacin de voz en la que hay la solemnidad de las supremas resoluciones populares y la severidad de las determinaciones supremas del pueblo, dice: Alto ah, refugio de la opresin, reducto del crimen, que ests en presencia del baluarte de la Libertad! Fea y contrahecha como soy, soy grande porque no he sido fabricada por gente a sueldo, por mercenarios al servicio de la tirana. Soy hija de la desesperacin popular; soy producto del alma atormentada de los humildes, y de mis entraas nacen la Libertad y la Justicia.
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Hay un momento de silencio en que la barricada parece meditar. Es deforme y es bella al mismo tiempo: deforme por su construccin; bella por su significacin. Es un himno fuerte y robusto a la libertad; es la protesta formidable del oprimido. Las notas gallardas de un clarn, que parten de la trinchera rompen el silencio. Un viento de marzo barre las calles desiertas de la ciudad insurreccionada. Rumor de armas que se entrechocan, sale de la barricada y de la trinchera. La barricada contina: Me siento orgullosa de defender el noble pecho del hijo del pueblo, y me abrira yo misma las entraas si el esbirro quisiera usarme para su defensa. Una bala de can golpea el centro de la barricada, sin lograr abrir brecha. La barricada entera cruje, y el crujido se parece al pujar de un coloso que hace acopio de todas sus fuerzas para resistir una embestida. Nada! Unas cuantas astillas que saltan y brillan al sol, como chispas desprendidas de una fragua. La barricada prosigue: El tirano palidece con slo que se le mencione mi nombre y las coronas vacilan en las testas de los grandes bandidos cuando estoy en pie. Qu daras, guardia de esbirros, por sentir detrs de ti la respiracin afanosa del pueblo que lucha por su libertad? T te levantas para perpetuar la opresin y la esclavitud; yo me yergo como anuncio de reivindicacin y de progreso. Soy deforme y contrahecha; pero, para el que sufre, tengo resplandores de aurora, y de mi ser rugoso irradia una luz que marca a los hombres el sitio del deber. El clarn de la trinchera militar marca el toque de atencin, seguido inmediatamente por el de fuego. Una granizada de proyectiles golpea la pared exterior de la barricada, haciendo saltar partculas de madera, de ladrillos de tepalcates. La barricada permanece en pie, resistiendo valientemente las agresiones de la metralla, las formidables embestidas de la bala de can y los mordiscos furiosos de la bala de fusil. Los tambores redoblan en la trinchera militar, y el clarn vibra rabioso percibindose con claridad sus notas colricas en medio del estruendo de las descargas, como el grito siniestro de un ave de presa en medio de la tempestad. La barricada puja como gigante que recibiera un golpe de masa por la espalda en un duelo de titanes. Recobrando fuerzas, la barricada sigue de este modo: Una barricada en cada ciudad a un mismo tiempo, y la libertad brotara de mis entraas luminosas radiante como el respiro de un volcn! Obscura como soy, ilumino. Cuando el pobre me ve, suspira y dice: al fin!

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Las dos tendencias

Regeneracin, 4ta. poca, nm. 215, 4 de diciembre de 1915; p. 2.
La tendencia joven y la tendencia vieja se alcanzan a la mitad del camino. La joven sonre, y en su sonrisa irradia todas las auroras, florecen todos los rosales, respiran todos los nardos. La vieja frunce el ceo y grue: Alto ah, desvergonzada! A dnde vas de esa manera? Y con el dedo descarnado seala las desnudeces luminosas de la joven, que se ostentan palpitantes y esplndidas como un poema entusiasta a la Verdad, a la Libertad y a la Vida. La joven no se detiene, no puede detenerse, tiene prisa por llegar a su destino, y su cuerpo ondula al sol armonioso como una estrofa, de fuerza y de belleza. La vieja, fuera de s, echa a correr tras de la joven, los ralos cabellos al aire, la desdentada boca abierta. Detente, loca! Vergenza de tu sexo! grita la vieja Sabes siquiera a dnde vas? Yo aqu me detengo, yo no camino ms. Vale ms malo por conocido que bueno por conocer. Es una locura seguir adelante por ese camino que no se sabe dnde terminar. Mis padres hasta aqu llegaron, y yo no pasar de aqu, pues sera tanto como renegar de ellos si diera un paso adelante negando lo que ellos creyeron, odiando lo que ellos amaron, despreciando lo que fue para ellos motivo de respetuoso culto y de religiosa admiracin. La igualdad es imposible; por fuerza tiene que haber siempre ricos y pobres. Dios lo ha decretado as; lo asegura la santa religin, y es necesario que Dios tenga sus representantes en la tierra, que son los gobernantes. Detente! Detente! Los gritos destemplados de la vieja levantan una bandada de gorriones que picotean alegres a la orilla del camino. La joven vuelve el rostro, sonre bondadosa, y, sin detener el paso, dice con una voz en la que vibran la sinceridad y la conviccin: Yo s adnde voy. Voy hacia la Vida, y voy desnuda porque represento la Verdad. La Verdad no puede andar con disfraces. No puedo detenerme, porque sera transigir con el error. Tambin mis padres me
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ensearon lo que a ti los tuyos: a creer en la mentira; pero fue que mis pobres padres no hicieron uso de su razn. El sacerdote les dijo obedeced, y ellos obedecieron con las frentes inclinadas; el rico les grit: trabajad para m, y ellos bajaron las frentes, encorvaron las espaldas y echaron a andar sobre el surco... La vieja baj la cabeza, y parece reflexionar, los escasos cabellos canos sueltos al viento. Quiere replicar, pero no halla palabras con qu combatir las palabras de la Verdad. La joven, sin detener su marcha, contina: Yo me rebelo contra todo lo que creyeron mis padres, no porque los desprecie o los odie. Desprecio y odio, s, a los que los tuvieron sumergidos en la mentira para tiranizarlos, explotarlos y embrutecerlos. La joven contina su marcha como un sol en movimiento, y la vieja en su puesto inmvil, clavada, la ve alejarse rpida, como un rayo de esperanza pasa fugaz por la sombra mente del triste. La joven va hacia la Vida; la vieja se desposa con la Muerte.

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El mendigo y el ladrn
Regeneracin, 4ta. poca, nm. 216, 11 de diciembre de 1915; p. 2.
A lo largo de una avenida risuea van y vienen los transentes, hombres y mujeres, perfumados, elegantes, insultantes. Pegado a la pared est el mendigo, la pedigea mano adelantada, en los labios temblando la splica servil: Una limosna, por el amor de Dios! De vez en cuando cae una moneda en la mano del pordiosero, que ste mete presuroso en el bolsillo prodigando alabanzas y reconocimientos degradantes. El ladrn pasa, y no puede evitar el obsequiar al mendigo con una mirada de desprecio. El pordiosero se indigna, porque tambin la indignidad tiene rubores, y refunfua atufado: No te arde la cara, bribn! de verte frente a frente de un hombre honrado como yo? Yo respeto la ley: yo no cometo el crimen de meter la mano en el bolsillo ajeno. Mis pisadas son firmes, como las de todo buen ciudadano que no tiene la costumbre de caminar de puntillas, en el silencio de la noche, por las habitaciones ajenas. Puedo presentar el rostro en todas partes; no rehyo la mirada del gendarme; el rico me ve con benevolencia y, al echar una moneda en mi sombrero, me palmea el hombro dicindome: buen hombre! El ladrn se baja el ala del sombrero hasta la nariz, hace un gesto de asco, lanza una mirada escudriadora en torno suyo, y replica al mendigo: No esperes que me sonroje yo frente a ti, vil mendigo! Honrado t? La honradez no vive de rodillas esperando que se le arroje el hueso que ha de roer. La honradez es altiva por excelencia. Yo no s si soy honrado o no lo soy; pero te confieso que me falta valor para suplicar al rico que me d, por el amor de Dios, una migaja de lo que me ha despojado. Que violo la ley? Es cierto; pero la ley es cosa muy distinta de la justicia. Violo la ley escrita por el burgus, y esa violacin contiene en s un acto de justicia, porque la ley autoriza el robo del rico en perjuicio del pobre, esto es, una injusticia, y al arrebatar yo al rico parte de lo que nos ha robado a los
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pobres, ejecuto un acto de justicia. El rico te palmea el hombro porque tu servilismo, tu bajeza abyecta, le garantiza el disfrute tranquilo de lo que a ti, a m y a todos los pobres del mundo nos ha robado. El ideal del rico es que todos los hombres tengamos alma de mendigo. Si fueras hombre, morderas la mano del rico que te arroja un mendrugo. Yo te desprecio! El ladrn escupe y se pierde entre la multitud. El mendigo alza los ojos al cielo y gime: Una limosna, por el amor de Dios!

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Las inquietudes del hierro

Regeneracin, 4ta. poca, nm. 217 18 de diciembre de 1915; p. 2.
El hierro se estremeci en el seno de la montaa al sentir pisadas en la cumbre. - Es el hombre que anda en busca de m -dijo-. Y sus molculas vibraron intensamente en una sensacin mezclada de angustia y de placer. Las pisadas resonaban enrgicas, como si fueran las de un hombre audaz que se enfrenta a la naturaleza para rescatar de ella lo que el ser humano necesita. - Para qu me querr? -se pregunt con inquietud el benemrito metal. Y la montaa entera, cuya armazn compona l, tuvo un sacudimiento. - Me estremezco a la sola idea de tener que ser convertido en auxiliar de la injusticia, yo que, por mi misma naturaleza, debiera ser nicamente propulsor del progreso y la libertad, aadi. Hubo una pausa, en la que se escuch, con toda claridad, el sonido de un pico golpeando el dorso de la montaa. - S, es el hombre que me busca para hacer de m, tal vez, la cadena que ha de arrastrar. Es el hombre que se afana por encontrarme para convertirme en reja de calabozo o en cerrojo de presidio. Y sus molculas vibraron de indignacin y de clera... Los golpes continuaban y el eco repeta los sonidos, que parecan el lamento de un gigante agredido por la espalda. - Es el hombre que me busca, quiz, para hacer de m la metralla, con la cual el tirano le ahogar la protesta en la garganta, o la guillotina que ha de arrancarle la cabeza cuando d un paso fuera del estrecho sendero de la Ley escrita por sus verdugos... El pico hera, hera, hera, y la montaa gema como un monstruo impotente bajo los puos de un titn. - Ah, cunto sufro! Oh, qu cruel incertidumbre! Yo no quiero ser cadena, ni cerrojo, ni reja. Quiero ser metralla, pero en manos del pueblo,

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para barrer a los tiranos. Quiero ser guillotina, pero en manos del rebelde, para arrancar la cabeza del opresor. Qu ir a ser? Puedo ser acicate; pero tambin puedo verme convertido en freno. Impulso y contengo, segn el uso que se me quiera dar; doy la vida y doy la muerte; soy arado y soy espada... Hoja afilada, esclavizo en manos del esbirro, liberto en manos de Caserio. Ah, se me usa para el bien y para el mal! Gatillo de arma de fuego, se me hace disparar el maldito proyectil que arranca la vida de Ferrer, como la bala bendita que liberta al mundo de la tirana de Canalejas. En manos de Maura soy esclavo de las tinieblas; en manos de Pardias sirvo a la justicia. Un mismo fulgor mo es de vida y es de muerte: brillo con promesas de vida en el revlver de Angiolillo; brillo con livideces de muerte en la estrella del polizonte. Qu ir a ser? Qu ir a ser? El pico hera, hera, hera, haciendo gemir a la montaa en medio de la naturaleza, indiferente a las angustias del hierro.

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Los dos viajeros

Regeneracin, 4ta. poca, nm. 218, 25 de diciembre de 1915; p. 2.
Dos viajeros se detienen sudorosos en un mismo punto del camino, agobiados bajo el peso de sus fardos. Qu cargas? pregunt uno al otro. Esperanzas dijo el interrogado; y t, qu cargas? Desengaos. Y los dos viajeros se miraron fijamente, sonriendo el de las esperanzas, suspirando el de los desengaos. El de los desengaos dijo: Yo tambin cargu esperanzas algn tiempo; pero una a una sucumbieron como flores trasplantadas entre el hielo, y ahora cargo cadveres. Qu es un desengao sino el cadver de una esperanza? El de los desengaos suspir, y de sus ojos, embellecidos por el dolor, se desprendieron perlas lquidas, condensacin sublime de la amargura humana. Despus de una breve pausa, continu: Con mi fardo bien repleto de esperanzas me ech al mundo en busca de un hombre fuerte que salvase de la miseria y la tirana al pueblo. Los redentores abundan como guijarros, poseedores cada quien de un especfico eficaz para acabar con todos los males que afligen a la humanidad, y cada uno de ellos urgiendo el voto de sus conciudadanos para hacer la felicidad del pueblo. El pueblo escoga alternativamente a uno o a otro de estos redentores, y yo con l haca lo mismo. Todo fue en vano. Llegando al Poder un redentor, se hace tirano. El hombre es libertador cuando est abajo, opresor cuando est arriba. Entre los dems hombres, el hroe se ve igual a todos y se siente hermano de los que sufren; en la altura se cree ms grande que los dems. Si se quiere corromper a un hombre bueno, no se tiene que hacer otra cosa que convertirlo en jefe. El de los desengaos baj la frente, como quien se entrega a una meditacin profunda, para continuar de esta manera:

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As fue como murieron, una a una, mis esperanzas. La humanidad est condenada a cadena perpetua, porque no puede encontrarse el hombre que pueda salvarla. Y suspir; en ese suspiro cabalgaban todos los desalientos, se sumaban todos los desfallecimientos y todos los desmayos de todos los vencidos del mundo. El de las esperanzas abri los labios y, con un gesto que inyectaba confianza y disipaba el pesimismo por el otro infundido, dijo: Bien merecieron su fracaso los pueblos por andar en busca de un hombre que los librase de la miseria y de la tirana. Yo no voy a buscar un hombre que me redima, sino hombres que se rediman. Yo no creo en un hombre que conceda la libertad, sino en hombres que la tomen por su cuenta. La emancipacin de los oprimidos debe ser obra de los oprimidos mismos. El de las esperanzas enderez la cabeza y lanz una amplia mirada, que pareca abarcar todas las cosas, todos los hombres y todos los acontecimientos de la Historia, una mirada que todo lo comprenda, y poda contenerlo todo y sacar del conjunto conclusiones que fraternizaban con la ciencia. Despus de un corto silencio, dijo: El error de la humanidad ha consistido en quererse libertar de la miseria y de la tirana dejando en pie la causa de esos males, que es el derecho de propiedad privada, y sus naturales consecuencias: el Gobierno y la Religin; porque la propiedad individual necesita un perro que la cuide: el Gobierno, y un embustero que mantenga al pobre en el temor de Dios para que no se rebele: el sacerdote. Yo voy contra el Capital, la Autoridad y la Religin. Voy hacia la Anarqua. Yo triunfar! Los dos viajeros se dieron la espalda, fuerte el uno con sus esperanzas, desfallecido el otro con sus desengaos.

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Las dos siembras

Regeneracin, 4ta. poca, nm. 219, 1 de enero de 1916; p. 2.
Buen labrador, qu siembras? El labrador levant la vista y respondi: Siembro mansedumbres, siembro resignaciones, santas virtudes que tienen el privilegio de abrir las puertas del cielo a los que sufren con paciencia las torturas de la miseria y los castigos de la tirana. As habl el labrador, y, suspirando, reanud su tarea entregando al surco la simiente y sus lgrimas. Pasaron los siglos, y el labrador, encorvado, sembraba, sembraba. Buen labrador, qu siembras? El labrador levant la vista y respondi: Siembro mansedumbres, siembro resignaciones, santas virtudes que por el amor tienen que suavizar las manos del tirano. Nada como el amor para ablandar los corazones de los malos! As habl el labrador, y, suspirando, fue depositando en el surco la simiente y sus lgrimas. Pasaron los siglos, y el labrador, encorvado, sembraba, sembraba. Buen labrador qu siembras? El labrador levant la vista y respondi: Siembro mansedumbres, siembro resignaciones, santas virtudes que salvarn a la humanidad de la miseria y la esclavitud. As habl el labrador, y, suspirando, continu entregando al surco la simiente y sus lgrimas. Pasaron los siglos, y siglos de siglos, y siglos de siglos de siglos y el labrador sembraba, sembraba, sembraba sus santas virtudes, y la miseria y la esclavitud continuaban siendo el premio a la resignacin y a la mansedumbre hasta que la fuente de sus lgrimas se sec, y sus ojos, libres de la venda del llanto, pudieron ver con claridad. Los dirigi al espacio, y no vio ms que astros, astros y astros, soles como el que nos alumbra y tierras como la que habitamos. La Tierra est en el cielo! grit. La
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Tierra forma parte del cielo, aadi, y sinti que algo se desplomaba en el fondo de su ser: era la fe en lo sobrenatural que es una cadena ms fuerte que la cadena de hierro. Comprendi entonces, que otra tena que ser la semilla que haba de sembrar e inclinado sobre el surco sembraba, sembraba, sembraba. Buen labrador, qu siembras? El labrador levant la vista y respondi: Siembro rebeldas. La simiente santa que ha de conquistar para el hombre este paraso que llamamos tierra. La rebelda del pensamiento derribo los tiranos del cielo; la accin rebelde derribar los tiranos de la Tierra. As habl el labrador, y, reanudando su tarea, se perdi en el horizonte sembrando, sembrando, sembrando la santa semilla de la Anarqua.

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En la calle
Regeneracin, 4ta. poca, nm. 220, 8 de enero de 1916; p. 2.
Salgo a la calle, y lo nico que veo son hombres y mujeres que, como las hojas de una baraja de mil cartas, se entrecruzan en un ir y venir sin fin. Veo sus rostros y no encuentro en ellos la exteriorizacin de un sentimiento noble, el reflejo de un grande ideal. Me parece que todos esos transentes forman parte de una gran mascarada en el que cada quien compite en aparecer ms trivial, ms soso, ms desabrido y ms idiota. Entonces, con el estmago asqueado y el corazn oprimido, me pregunto sern estos enanos los gigantes que algn da erijan ese monumento de virilidad y de protesta que se llama barricada? Y me echo a andar en busca de un gesto audaz, de una actitud que rompa la insignificancia del ambiente. Nada! Nada! Nada! Machos y hembras bien vestidos que van y vienen, se entrecruzan y rozan y desgastan las suelas de los zapatos entre el cine vulgar y el escaparate chilln, entre el teatro brbaro y la tienda de moda. Va viene el gento estulto, incoloro, inspido, respirando vulgaridad, supurando estupidez por todos sus poros, sin una chispa que brille dentro de sus crneos oscuros, sin una fibra que vibre en sus helados corazones, sin un propsito que hinche sus pechos vacos. Entonces con la angustia anudada a la garganta, me pregunto: ser de esta mesa enclenque de donde salga el brazo robusto que derribe el sistema de la explotacin del hombre por el hombre? Dirijo la mirada hacia un lado y veo a un hombre que se descubre la cabeza delante de otro hombre que ostenta en el pecho una estrella. Disgustado vuelvo la vista hacia el lado opuesto, para ver otro hombre que alarga la mano temblorosa pidiendo, cuando tiene derecho de tomar. Sintiendo nuseas, aparto la mirada que cae esta vez en una mujer que guia el ojo prometiendo caricias mercenarias que, en un medio de justicia prodigara obedeciendo los impulsos generosos de la sangre. Hastiado, vuelvo el rostro, viendo entonces a un hombre, que con toda la agilidad de sus piernas, se desliza por el embanquetado, llevando en la mano
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papeles de cobro de viviendas humildes, construidas por los humildes. Molesto vuelvo el rostro en todas direcciones queriendo librar mi vista del espectculo que ofrecen la degradacin, el servilismo y la vileza, tropezando ahora mi vista aqu y all, ac y acull y en todas partes con el polica secreto que espa, que espa, que espa...... Entonces entristecido me pregunto: ser con estos materiales con los que hemos de construir la sociedad nueva de los iguales y de los libres? Sigo mi camino prendiendo la mirada ansiosa en todos los labios con la esperanza de que se abran algunos de ellos para dar paso a la frase subversiva, o de verlos contrados por la clera redentora, o de estar prximos a franquear la carcajada irrespetuosa que con su irreverencia demuele y reduce a polvo lo que la estupidez humana venera. Vana esperanza! Aquellos labios se me antojan el respiradero de una atarjea del que resuma este lodo ftido: la vulgaridad. Entonces, anhelosa la respiracin, me pregunto: de dnde surgir el tribuno que con voz de trueno soliviante las muchedumbres y las conduzca al asalto de la Bastilla capitalista? No: de esa masa engalanada e imbcil, trivial e inspida, hueca e intil, cuyos labios colgantes como los belfos de una bestia parece que no tienen otro destino que dar paso al esputo, a la baba, o a la palabra imbcil; cuyas manos infecundas slo saben hacer un nudo de corbata o a lo ms su habilidad se limita a prenderse mil alfileres sin pincharse las carnes; de esa masa no puede brotar el gigante de la barricada ni se puede esperar que de ella se destaque el brazo musculoso que ha de clavar la Bandera Roja en el corazn del mundo burgus, ni que de ella surja el tribuno que ha de prender en los corazones de la plebe el fuego de la rebelin. Hay que salir del barrio de negocios y de la usura; hay que huir de las calles esplndidas donde la explotacin tiende sus telaraas: el cine, el teatro, la iglesia, el banco, la tienda. Entonces me dirijo a las barridas misrrimas. Qu chasco! Es cierto que aqu, en el barrio de los miserables, no se entrecruza la gente como las hojas de una baraja de mil cartas; pero que desencanto! Los obreros estn saliendo de la fbrica, cuya puerta parece la negra boca de un monstruo aburrido que bosteza. Hombres y mujeres salen de aquel antro como el vmito infecto de un estmago. Busco en sus rostros un gesto, una lnea, la ms leve marca de rebelda y de protesta. Intil tarea! Aquellos rostros ajados llevan impreso el sello de la resignacin. Entonces me pregunto con tristeza: sern estos vencidos la materia prima de esas manifestaciones de la clera colectiva que llamamos motn? Sigo mi marcha pensando, pensando en ese lastre, en ese peso que llevamos prendido los que ansiamos ver a la humanidad libre de cadenas. Ese lastre es la masa satisfecha, indiferente o resignada; ese lastre retarda nuestra marcha nos agarrota, nos ata, nos hace partcipes sin quererlo
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nosotros de su envilecimiento y de su esclavitud. Los soadores queremos volar; pero nuestras alas se pegan con la baba y el idiotismo de las masas. A la vuelta de una esquina, hombres sudorosos y jadeantes surten de materiales una canasta de hierro que se llena y se vaca sin cesar movida por una mquina de vapor. Los esclavos de carne y hueso tienen que darse prisa para que sus movimientos concuerden con los de la mquina de hierro. Veo los rostros de esos esclavos esperando esta vez encontrar en ellos el rastro de una rebelda, la huella de un clera fecundada Nada! La indignacin tiene pereza de asomarse a las ventanas de los ojos de aquella gente que parece que tom prestados los suyos de un rebao de carneros. Entonces, contristado me pregunto: saldr de esta gente el puo que aprieta el pescuezo del burgus? Me abismo en amargos pensamientos. Maldad e insignificancia arriba! Servidumbre y estupidez abajo! Cun pesado es el lastre que tenemos que arrastrar los revolucionarios! Ah; somos pocos, pero somos fuertes! Agitmonos, movmonos sin cesar, para no quedar pegados en el lodo que pisa el rebao, y ayudemos al rebao a convertirse en hombres. Trabajadores del Ideal: adelante!

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El insomnio
Regeneracin, 4ta. poca, nm. 221, 15 de enero de 1916; p. 2.
El juez, confortablemente abrigado, se dispone a dormir. Ha cenado muy bien: ostras, faisn, ensalada, frutas, pasteles y cuanto hay, rociado todo con generosos vinos. Pasa una hora, y el sueo se rehsa a adormecer sus prpados con sus dedos de seda y a envolver su cerebro con la dulce niebla de la insensibilidad, como si le guardase rencor de alguna mala pasada. El juez no duerme, el juez est en vela, el juez es presa de insomnio. Su cerebro trabaja: Con qu derecho juzgo a mis semejantes? se pregunta, no satisfecho del derecho que para ello le concede la Ley. Es que soy el mejor o el ms sabio de mis conciudadanos?prosigue, a solas con su conciencia, en medio de las tinieblas de la estancia. Se arropa la cabeza, como si lo que le atormentase estuviera fuera de l y pudiera, as, librarse de su mala influencia, pero en vano: lo que le molesta est dentro de l, y le rasca los nervios, le estruja los sesos y le tiene en vela. Es la conciencia! Su cerebro trabaja: Soy igual a todos los hombres, y, sin embargo, me atrevo a juzgar sus acciones. Quin puede asegurar que nunca cometera el acto por el cual envo un hombre a presidio? Que se me coloque en las mismas condiciones en que el delincuente se encuentra, que se me rodee de las mismas circunstancias, y har exactamente lo que l hace. Entonces hace memoria de todos los infelices que ha enviado a presidio y al patbulo, y se estremece. Su cerebro trabaja: Qu odiosa debe ser la vida del presidio! Verse ms abajo de los dems, cuando se siente uno igual, cuando uno tiene la conciencia de ser igual a todos, de no ser ni ms bueno ni ms malo que el resto de los mortales. Decididamente yo soy un criminal, puesto que hago sufrir, a mis semejantes, torturas que no quisiera para m! Y, en cambio, mis vctimas

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son vistas con desprecio y con odio, mientras que yo, el victimario, recibo honores y recompensas. Qu injusta es la justicia legal! Adopta otra postura para ver si esta vez logra obtener los favores del sueo. La medida resulta ineficaz: el sueo se aleja de l, esquivo, como si le guardase profundo resentimiento. Su cerebro trabaja: Oh, qu atroces pensamientos! Pero qu es lo que ahora me ocurre? Nunca haba yo pensado en tales cosas! Ah!, cmo me acuerdo ahora de aquella escena. La anciana madre del joven a quien envi a presidio, echada, llorosa a mis pies, haciendo un llamamiento a mi clemencia, un llamamiento vano como el que hubiera hecho en un desierto... Mi corazn, endurecido, detuvo mi mano cuando la alargaba para aliviar aquella tristeza suprema, y con el pie apart de m aquel cuerpo palpitante de dolor y de angustia... Me quiero volver loco con slo imaginarme que mi madre hubiera sufrido una humillacin semejante! Sus nervios vibran intensamente, como sacudidos por una mano cruel; se revuelca presa de la angustia en el lecho confortable; cierra los prpados, y le parece que la estancia est iluminada; sobresaltado los abre... todo es tinieblas! Son los nervios, son los nervios, sobreexcitados hasta el lmite de la locura! Su cerebro trabaja: Ah, apartaos de m, fantasmas! No quiero veros! No quiero acordarme de vosotros! Pero los fantasmas son tercos y rodean el lecho del funcionario, extendiendo hasta l sus dedos ensangrentados, desnudos los pechos amarillos que muestran unos agujeros negros, de donde brota la sangre... Son los hombres a quienes mand fusilar y que l ve con los ojos de su conciencia. El sueo ha huido definitivamente dejndolo a merced de su conciencia inexorable. Su cerebro trabaja: Me vuelvo loco! Me vuelvo loco! Cuntos de los miserables que me tienden la mano en la calle sern deudos de los desgraciados a quienes he enviado al presidio o a la muerte? Esa prostituta que a empellones fue arrojada esta tarde a el calabozo, a pesar de los ruegos de que se la dejase ejercer su triste comercio del cual consegua un pedazo de pan para sus desamparados hijos, no ser la hija, la esposa o la hermana de alguna de mis vctimas? No merezco que se me escupa a la cara? Un alba amable, amable hasta para los verdugos de la humanidad, fue ocupando la estancia con sus suaves claridades, calmando al mismo tiempo la irritacin nerviosa del funcionario, quien pocas horas despus, muy tieso y altanero, se vea sentado en un dosel, enviando, como de costumbre, a sus semejantes al presidio y al patbulo.

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La torta de pan
Regeneracin, 4ta. poca, nm. 222, 22 de enero de 1916; p. 2.
Desde el escaparate de una tienda, la torta de pan contempla el ir y venir del gento annimo. No son pocos los que, a travs de la vidriera, le arrojan miradas codiciosas, como que su dorada costra luce como invitacin al apetito, tentando al pobre a violar la ley. Hombres y mujeres, viejos y nios, pasan y repasan a lo largo del escaparate, y la torta se siente mordida por las mil miradas vidas, las miradas del hambre, que devoran hasta las rocas. A veces la torta se estremece de emocin; un hambriento se detiene y la mira, ardiendo en sus ojos la chispa expropiadora. Alarga la mano...; pero para retirarla vivamente, el fro contacto del cristal le apaga la fiebre expropiadora, recordando la Ley: no hurtars! La torta, entonces, se estremece de clera. Una torta de pan no puede comprender cmo es que un hombre que tiene hambre no se atreva a hacerla suya para devorarla, con la naturalidad con que una acmila muerde el haz de paja que encuentra a su paso. La torta piensa: El hombre es el animal ms imbcil con que se deshonra la Tierra. Todos los animales toman de donde hay, menos el hombre. Y as se declara l mismo el rey de la creacin! Heme aqu intacta, cuando ms de un estmago ordena a la mano irresoluta que me tome. El gento pasa y repasa a lo largo de la vidriera devorando, con los ojos, la torta de pan. Algunos se detienen frente a ella, lanzan miradas furtivas a derecha e izquierda... y se marchan a sus hogares con las manos vacas, pensando en la Ley: no hurtars! Una mujer la imagen del hambre se detiene, y con los ojos acaricia la costra dorada de la torta de pan. En sus brazos esculidos lleva un nio, esculido tambin, que chupa ferozmente un pecho que cuelga mustio como una vejiga desinflada. Esa torta es lo que necesita para que vuelva a sus pechos la leche ausente...
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En sus bellas pestaas tiemblan dos lgrimas, amargas como su desamparo. Una piedra, al contemplarla, se partira en mil pedazos... menos el corazn de un funcionario. Un gendarme se acerca, robusto como un mulo, y, con voz imperiosa, ordena: Circulad!, al mismo tiempo que la empuja con la punta del bastn, siguindola con la vista hasta que se pierde, con su dolor, en medio del rebao irresoluto y cobarde... La torta piensa: Dentro de unas horas, cuando ya no sea yo ms que una torta de pan viejo, ser arrojada a los marranos para que engorden mientras miles de seres humanos se oprimirn el vientre mordido por el hambre. Ah!, los panaderos no deberan hacer ms pan. Los hambrientos no me toman porque tienen la esperanza de que se les arroje un pedazo de pan duro en cambio de su libertad, trabajando para sus amos. As es el hombre! Un pedazo de pan duro para entretener el hambre es un narctico que adormece, en los ms, la audacia revolucionaria. Las instituciones caritativas, con las piltrafas que dan al hambriento, son ms eficaces para matar la rebelda que el presidio y el cadalso. El pan y circo de los romanos encierra un mundo de filosofa castradora. Cuarenta y ocho horas de hambre universal, enarbolaran la bandera roja en todos los pases del mundo... La mano del dueo, que tom la torta con destino a los marranos, puso un hasta aqu a los pensamientos subversivos del pan.

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Cobrando mritos
Regeneracin, 4ta. poca, nm. 223, 29 de enero de 1916; p. 1.
El presidio y el templo charlan confidencialmente, como dos camaradas a quienes ligan ms los lazos del crimen que los de la amistad. Del presidio se escapan olores de ganado que se pudre; del templo sale un vaho cargado de desmayos, saturado de desfallecimientos, como de la boca de un antro en cuyas tinieblas se arrastrasen todas las debilidades y se retorcieran los brazos de todas las impotencias. La plebe me odiadice el presidio bostezando; pero merezco la consideracin y el respeto que me otorgan las personas distinguidas, de cuyos intereses soy escudo. Cada vez que el honorable guardin del orden me trae un nuevo husped, tiemblo de emocin, y mi satisfaccin llega a su lmite cuando siento rebullirse en mi vientre de piedra el mayor nmero de criminales. Hay una pausa. A travs de las rejas se escuchan chirridos de cadenas, rumores de quejas, chasquidos de ltigo, broncas voces de mando en medio de un jadeo de bestias acosadas, todos los ruidos horribles que forman la horrible msica del presidio. Grande es tu misin, amigo presidiodice el templo, e inclino reverente mis torres ante ti. Yo tambin me siento satisfecho de ser el escudo de las personas distinguidas, porque si t encadenas el cuerpo del criminal, yo quiebro voluntades, castro energas; y si t levantas un muro de piedra entre la mano del pobre y los tesoros del rico, yo invento las llamas del infierno para ponerlas entre la codicia del miserable y el oro del burgus. Hay una pausa. Por las ventanas y por las puertas, entre los aromas del incienso y las transpiraciones ftidas del ganado aglomerado, salen al espacio azul rumores de sollozos, de splicas ruidos viles, formados por todas las debilidades, por todas las renunciaciones, la abyecta msica de los sumisos y de los vencidos. Mientras me mantengo en pie, el seor duerme tranquilo dice el presidio.
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Mientras haya rodillas que toquen mis baldosas, se mantendr en pie el podero del seor dice el templo. Hay una pausa. El presidio y el templo parecen meditar, satisfecho, el primero, de encadenar los cuerpos; contento, el segundo, de encadenar las conciencias; orgullosos, ambos, de sus mritos. En el rincn de una covacha, la dinamita escucha, haciendo esfuerzos poderosos para no estallar de indignacin. Esperad!dice para s, esperad, monumentos de la barbarie, que no tarda en llegar la mano audaz que ha de desatar el rayo que llevo en mi seno! En el vientre de la Miseria se agita el feto de la Rebelda. Esperad! Esperad el fruto de siglos de explotacin y de tirana; las negras falanges del hombre apuran sus ltimos sorbos de la amargura y de la tristeza; el vaso de la paciencia rebosa; unas gotas ms, y se desbordarn todas las indignaciones, saltarn de su crcel todas las cleras, traspasarn sus lmites todas las audacias. Esperad, edificios sombros, cuevas del dolor, que en el gran calendario del sufrimiento humano resplandece, con colores de incendio y de sangre, una fecha roja, un nuevo 14 de julio para todas las Bastillas, las del cuerpo y las de la conciencia! El ganado se endereza para convertirse en hombres y pronto el sol dejar de tostar los lomos del rebao para iluminar las frentes de los hombres libres. . . Esperad! Permaneceris en pie el tiempo que dure yo en este rincn.

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Telaraas
Regeneracin, 4ta. poca, nm. 223, 29 de enero de 1916; p. 1.
Las gentes son moscas; pero moscas estpidas que caen por millares en las telaraas. El gobernante, el burgus, y el sacerdote no hacen ms que tender sus telaraas para que al momento caigan en ellas las moscas humanas. Las moscas, las verdaderas moscas, huyen de la telaraa; las moscas humanas la buscan. Qu mosca tan estpida es la mosca humana! Od ese rumor: es el zumbido de las moscas humanas que tienen prisa de caer en la telaraa. Se encuentran pensando en la telaraa, suean en la telaraa y se visten de prisa para ir en busca de la telaraa. La telaraa de gobernante es una gran telaraa a la que acuden todas las moscas. Estas saben que la araa gobernante las devorar, pero acuden de todos modos, y una mosca se exprime toda la sangre en la Administracin de Rentas, para que se mantenga la araa; otra, firma una boleta electoral para nombrarse una nueva araa, cuando la vieja ya ha chupado bastante, porque, la justicia ante todo, hay algunas araas flacas, y es necesario que engorden; aquella, suda levantando parches para encerrar a las moscas dscolas que murmuren de la araa; la de ms all echa paredes y ms parches a la vieja telaraa reformndola, para que no se pudra de puro vieja, pues, como dicen las moscas, qu haramos sin una telaraa? Y las moscas todas zumban, sacrificndose por la araa. He aqu otra telaraa: la telaraa del burgus. Se atropellan las moscas por caer en ella. Hasta madrugan para llegar ms pronto a la telaraafbrica a que las chupe la tirana! Y ya exprimidas, vuelven hacia la telaraa-cine y hacia la telaraa-teatro, a dejar el poco jugo que les queda y donde aprenden a respetar a las araas de todos los tamaos y de todas las denominaciones, y si todava les queda un poco de sangre vuelven zumbando hacia las telaraas-tiendas donde pierden la ltima partcula de jugo vital; pero, dicen las moscas imbciles, qu haramos las moscas

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sin la araa y su tela? Y las moscas sudan, se fatigan y mueren para dar vida a la araa. Esta telaraa es la del sacerdote. La araa velluda y ventruda que la habita, gusta tanto del jugo como de los sesos de las moscas. Dejar sin sesos a las moscas es, empero, su mayor deleite, porque as atolondradas, se dejarn chupar mansamente de las dems araas. Las moscas humanas acuden como verdaderas moscas a esta telaraa, y, mientras la araa las chupa, suean en otra telaraa ms grande, sostenida por las estrellas, y habitada por una araa ms gorda que se conforma con comerse de las moscas, el bagazo que le avientan las araas de la Tierra; pero, como dicen los idiotas insectos: qu sera de nosotros sin la araa? Y all van, zumbando, camino de la telaraa-templo, las moscas aturdidas a sacrificarse por la araa. Oh, escoba! Ya es tiempo de que sacudas tu indolencia para que limpies de telaraas esta vieja Tierra.

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El fardo
Regeneracin, 4ta. poca, nm. 225, 12 de febrero de 1916; p. 2.
El viajero, con un fardo a cuestas, se ha detenido; se enjuga la frente sudorosa, y dirigiendo la mirada al cielo, exclama con una voz cuya entonacin puede compendiar en una sola queja, toda la angustia acumulada en siglos de sufrimiento. Escchame, Dios mo! Seor, compadcete de mis penas! Lbrame de esta pesada carga! Dios no le escucha y suspirando, el viajero prosigue su marcha. Su fatiga es grande, como que el fardo es pesado y largo ha sido el camino recorrido. El fardo es pesado, porque est repleto de preocupaciones, de prejuicios, de mentiras elevadas por la ignorancia a la categora de verdades. El viajero camina, camina, camina, con su fardo a cuestas trepando la pendiente que, se le ha dicho, conduce a la libertad; pero por ms que aguza su vista, no la ve, no la ve. Se detiene un instante, y ya que Dios no le ha odo, sin duda por encontrarse tan alto, se dirige al representante de Dios en la Tierra, el gobernante: Alteza, libradme de esta pesada carga! El gobernante no le escucha, y, suspirando, el viajero prosigue su marcha, y camina durante siglos y siglos; pero la paciencia tiene su lmite, y un hermoso da tuvo una hermosa idea: Si diese yo muerte al rey!... Mata al rey...; pero para poner un presidente en su lugar, y muy ufano se echa a andar, sintiendo apenas el peso del fardo, entusiasmado que est con su victoria. Mas, a poco de haber andado un trecho, siente que el fardo tiene el mismo peso que antes, como que est repleto de los mismos prejuicios, las mismas preocupaciones y las mismas mentiras que lo hacan pesado.

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El rey haba muerto; pero el principio de autoridad haba quedado en pie. Tampoco haba bajado a la tumba con el cadver del rey, el derecho de propiedad privada, ni haba rodado con la cabeza del rey de la Tierra, la del rey del Cielo. El viajero camina, camina, camina con su fardo a cuestas en pos de la libertad, sin lograr alcanzarla, como que ha escogido el peor de los caminos: el del respeto, que es resbaladizo, y hace caer de rodillas al que lo transita. Y as camina aos y aos, hasta que un da, apartndose del camino y alzando el puo al cielo grita: No ms fardo! Por la pendiente rueda el fardo con todas las preocupaciones, con todos los prejuicios, con todas las mentiras hacia el abismo de donde l lo haba sacado. Ha terminado el viaje; el viajero es dueo de la libertad. La libertad est al alcance de la mano. Para obtenerla, no hay ms que dar un paso fuera del camino del respeto a la tradicin, y tirar el fardo.

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El obrero y la mquina
Regeneracin, 4ta. poca, nm. 226, 12 de febrero de 1916; p. 1.
Maldita mquina!exclama el obrero sudando de fatiga y de congoja. Maldita mquina, que me haces sufrir tus rpidos movimientos como si yo fuese, tambin, de acero, y me diera fuerza un motor! Yo te detesto, armatoste vil, porque haciendo t el trabajo de diez, veinte o treinta obreros, me quitas el pan de la boca y condenas a sufrir hambre a mi mujer y a mis hijos. La mquina gime a impulsos del motor, como si ella participase igualmente de la fatiga de su compaero de sangre y msculos: el hombre. Las mil piezas de la mquina se mueven, se mueven sin cesar. Unas se deslizan, saltan otras, giran stas, se balancean aqullas, sudando aceites negros, chirriando, trepidando, fatigando la vista del esclavo de carne y hueso que tiene que seguir atento sus movimientos, sobreponindose al mareo que ellos provocan, para no dejarse coger un dedo por uno de esos diablillos de acero, para no perder la mano, el brazo, la vida... Mquina infernal! Deberais desaparecer todas vosotras, engendros del Demonio! Bonito negocio hacis! En un da, sin ms costo que unas cuantas cubetas de carbn para el motor y con un slo hombre a vuestro lado, hacis ms cada una de vosotras que lo que pudiera hacer un hombre solo en un mes; de manera que un hombre de mi clase, pudiendo tener asegurado el trabajo por treinta das, t lo reduces a uno... y que reventemos de hambre! Eso no te interesa! Sin ti tendran asegurado el pan ms de veinte familias proletarias. Las mil piezas de la mquina se mueven, giran, se deslizan en diferentes sentidos, se juntan y se separan, descienden, suben, sudando grasas infectas, trepidando, chirriando hasta el vrtigo... El negro armatoste no tiene punto de reposo, jadea como cosa viviente, y parece espiar el menor descuido del esclavo de carne para morderle un dedo, para mascarle una mano, para arrancarle un brazo o la vida...

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A travs de una claraboya penetran los rayos de una luz de calabozo, lvidos, desabridos, espantosos, que hasta la luz se niega a sonrer en aquel pozo de la tristeza, de la angustia, de la fatiga, del sacrificio de las vidas laboriosas en beneficio de las existencias holgazanas. De la parte de afuera penetran rumores de pisadas... es el rebao en marcha! En los rincones del taller espan los microbios. El obrero tose... tose...! La mquina gime, gime, gime... Siete horas llevo de estar de pie a tu lado, y an me faltan tres. Siento vrtigos, pero he de dominarme. Mi cabeza gira, pero no puedo descuidarme, traidora! Tengo que seguir tus movimientos para evitar que me muerdan tus dientes de acero, para impedir que me aprisionen tus dedos de hierro... Tres largas horas todava...! Mis odos zumban, una terrible sed me devora, tengo fiebre, mi cabeza estalla. De la parte de afuera llega el alegre ruido de unos chiquillos que pasan traveseando. Ren, y sus risas, ingenuas y graciosas, rompen por un instante la tristeza ambiente, suscitando una sensacin de frescura como la que experimenta el espritu abatido a los gorjeos de las aves. El obrero se estremece de emocin. As gorjean sus chicuelos! As ren! Y sin apartar la vista de las mil piezas que se mueven a su frente, piensa, piensa, piensa...! piensa en aquellos pedazos de su corazn que le esperan en el humilde hogar. Siente escalofros ante la idea de que aquellos tiernos seres que l lanz a la vida, tengan que venir ms tarde a agonizar enfrente de la mquina, en la penumbra del taller, en cuyos rincones los microbios espan... Maldita mquina! Maldita seas! La mquina trepida con ms mpetu, y no gime ya. De todos sus tendones de hierro, de todas sus vrtebras de acero, de los duros dientes de sus engranajes, de sus mil infatigables piezas, se desprende un sonido ronco, airado, colrico, que, traducido al lenguaje humano, quiere decir: Calla, miserable! No te quejes, cobarde! Yo soy una simple mquina que se mueve a impulsos de un motor, pero t tienes sesos y no te rebelas, desgraciado! Basta ya de lamentaciones, infeliz! No soy yo quien te hace desgraciado, sino tu cobarda. Hazme tuya, apodrate de m, arrncame de las garras de vampiro que te chupa la sangre, y trabaja para ti y para los tuyos, idiota! Las mquinas somos buenas, ahorramos esfuerzo al hombre, pero los trabajadores sois tan estpidos que nos dejis en las manos de vuestros verdugos, cuando vosotros nos habis fabricado. Puede apetecerse mayor imbecilidad? Calla, calla mejor! Si no tienes valor para romper tus cadenas, no te quejes! Vamos, ya es hora de salir, lrgate y piensa! Las palabras saludables de la mquina, y el aire fresco de la calle, hicieron pensar al obrero. Sinti que un mundo se desplomaba dentro de su cerebro:

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Cuentos

el de los prejuicios, las preocupaciones, los respetos a lo consagrado por la tradicin y por las leyes, y, agitando el puo, grit: Soy anarquista. Viva Tierra y Libertad!

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Los inquietos
Regeneracin, 4ta. poca, nmero 240, 8 de julio de 1916; p. 2.
Por todas partes omos hablar mal de los inquietos. Las personas sensatas los distinguen con su desprecio; las gentes decentes evitan su contacto. Sin embargo, el progreso humano es obra de los inquietos. Desgraciada sera la humanidad si en un momento dado desaparecieran todos los inquietos de la Tierra. La ausencia de esos motores del progreso marcara el comienzo de una marcha hacia atrs, de un regreso a la barbarie. Sin el pensamiento y sin la accin de los inquietos, la humanidad no tendra historia, como no la tiene el rebao. La primera pgina de la Historia qued escrita cuando el primer inquieto fabric la primera hacha de piedra. La Ciencia, el Arte, la Libertad, obra son de los sesos, los msculos y la sangre de todos los inquietos. Scrates, Jess, Espartaco, Newton, Bakunin, Ferrer Guardia, Prxedis G. Guerrero, Margarita Ortega, sublimes inquietos! El inquieto (Coln) derriba con su audacia la teora de la forma plana de la Tierra, mientras otros inquietos (los Gracos) afirman el derecho que todo ser humano tiene de aprovecharse de la tierra para obtener su subsistencia. Franklin esclaviza el rayo, y Bruno alarga audazmente el brazo a travs de las estrellas para atraer a Dios ante el tribunal de la Razn. Sin los inquietos, la humanidad sera agua estancada poblada de gusanos. Sin los inquietos, la Historia escribira su ltima pgina y arrojara el volumen al Olvido. Sin los inquietos, la mquina de vapor, el tranva elctrico, el zepeln, el aeroplano, la telegrafa inalmbrica y el submarino continuaran durmiendo en las sombras de la ignorancia amamantada por las religiones. El inquieto rasga las tinieblas de las supersticiones y hace brillar la Verdad que ilumina el camino que conduce hacia la Libertad y la Justicia.

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Cuentos

El mundo marcha gracias a los esfuerzos de los inquietos y el mundo les paga sus servicios con el salivazo, el presidio y el patbulo. El precio del sacrificio nunca ha sido otro que el escarnio y el martirio. Las personas decentes y sensatas no conocen otra moneda.

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La Revolucin
Regeneracin, 4ta. poca, nm. 258, 28 de julio de 1917; p. 1 y 2.
Soy la fuerza que empuja a la humanidad haca un oriente lleno de luz y de alegra. El poderoso me teme; el humilde me adora. Mi nombre lleva la consternacin y la tristeza al palacio; pero en los hogares humildes resuena como una msica alegre, que llena de consuelo el corazn de los que sufren. Soy maga que transforma en hombres los rebaos. Sin m, la humanidad continuara gimiendo bajo el ltigo de los faraones. Sin m, no se habra desplomado la Bastilla arrastrando en su cada la barbarie feudal. Hija de la Tirana, odio a mi madre. Prendida de las secas ubres de infortunio, me nutro de dolor, de tristeza, de desesperacin y de clera, los fuertes jugos con que se amasa la rebelda. Todos me odian, menos los que sufren, y de ah que slo tenga alojo en los lugares en que se amontona el dolor humano. Encorvado sobre el surco, el campesino suea conmigo; en las entraas de la tierra, el minero suspira por m; en la fbrica, el obrero me invoca. Soy la nica esperanza de los desamparados, de los humildes, de los parias. Vivo en la covacha; acompao a los que van de lugar en lugar ofreciendo sus brazos a la rapia burguesa. Soy el rayo de luz que penetra al calabozo del presidiario; soy la promesa risuea que hace tolerable la vida del proscrito. Pensamiento: pongo a Dios en el banquillo de los acusados y lo sentencio a muerte. Accin: pongo en pie a los hombres que horadaban con sus rodillas las baldosas de los templos, promuevo el progreso, hago la Historia. Cededme el paso! Soy la Revolucin!
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Teatro

Tercera Parte

Tierra y Libertad. Drama revolucionario en cuatro actos y en prosa, fue escrita por Ricardo Flores Magn tras ser liberado de prisin en junio de 1916. En septiembre del mismo ao Regeneracin anticip la preparacin de la obra,1 y tan slo dos semanas despus anunci su publicacin con la siguiente nota:
Este drama emocionante, nutrida propaganda netamente anarquista, y de accin expropiadora, altamente educativa, para que las masas obreras aprendan a distinguir a sus enemigos y cmo emanciparse del yugo aniquilante de la explotacin y la tirana, y el cual debe ser puesto en escena donde quiera que haya hombres y mujeres conscientes que ansen de todo corazn la emancipacin de la clase proletaria y aproximar esa hora tan ansiada. Est ya de venta en estas oficinas al precio de veinticinco centavos ejemplar. Hganse los pedidos, acompaados de su valor, a Enrique Flores Magn, P. O. Box. 1236, Los ngeles, Cal. No se servir ningn pedido que no venga acompaado de su valor.2

La primera puesta en escena cont con la actuacin de su hermano Enrique, de su pareja Mara Brousse, de su hija Luca Norman, de Ral Palma, su yerno, y de Librado Rivera, entre otros. La convocatoria, publicada en el nmero 250 de Regeneracin, deca as:
Velada artstico-literaria. En beneficio del peridico Regeneracin y bajo los auspicios del Centro de Estudios Racionales y los Grupos Armona y Solidaridad, Los sin Fortuna, Luz y Vida, Juvenil Libertario, Vida Libre y Regeneracin, de la ciudad de Los ngeles.

1Regeneracin, 4ta. poca, nm. 245, 30 de septiembre de 1916, nm. 246, p. 4. 2Regeneracin, 4ta. poca, nm. 246, 14 de octubre de 1916, nm. 246, p. 3.

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Ricardo Flores Magn

Para la noche del 30 de Diciembre de 1916, a las 8 en punto en el T.M.A Hall, 231 S. Spring St., (entre las calles 2a y 3a) y que se desarrrollar bajo el siguiente programa. i. El Arte Revolucionario, disertacin por Ricardo Flores Magn ii. Tierra y Libertad, por la orquesta. Composicin musical de Juan olmos. iii. Estreno del Drama Revolucionario en cuatro actos y en prosa, escrito por Ricardo Flores Magn, bajo el siguiente reparto [...] [...] Habr baile tapato, canciones populares mexicanas y otrosnmeros atractivos. Los intermedios sern cubiertos por la orquesta. Entrada General: 25 centavos. Los boletos estn ya en venta en estas oficinas.3

La obra fue representada en varias ocasiones, por diversos grupos en Estados Unidos, Mxico e incluso en otros pases de Amrica Latina. En 1922 se realiz una segunda edicin, ahora en territorio mexicano, a cargo del Grupo Cultural Racional de la ciudad de Aguascalientes.4 La edicin original fue acompaada con la siguiente introduccin:
Tierra y Libertad es un drama sacado de la vida real. Este drama revela en pocas pginas las causas que han producido el movimiento revolucionario que sacude a Mxico desde hace catorce aos, y explica por qu est en pie ese cataclismo social. Mientras haya hambre e injusticia dice uno de los personajes, la Revolucin continuar en pie. Verdad es sta que los hechos se encargan de confirmarla. No podr haber paz en Mxico mientras haya ricos y pobres, gobernantes y gobernados. En esta obra se ve que si la Revolucin no ha triunfado, es porque los trabajadores de las ciudades la han comprometido con pactos celebrados con el Gobierno, la institucin enemiga de la libertad del ser humano. Nada de ficticio se encuentra en este drama, como pueden atestiguarlo todos los que hayan vivido en Mxico y hayan seguido con atencin los episodios de la emocionante tragedia que se llama Revolucin mexicana. Esperamos que el pblico acoger con simpata nuestros esfuerzos en pro de la verdad.

La presente versin fue tomada del Archivo Electrnico Ricardo Flores Magn5 y cotejada con la versin digital de la editorial Antorcha.6

3Regeneracin, 4ta. poca, nm. 250, 9 de diciembre de 1916, p. 2. 4Esta edicin const de 64 pginas, en un formato de 10 x 16 cm. aproximadamente. 5http://www.archivomagon.net 6http://www.antorcha.net 240

Tierra y libertad
Drama revolucionario en cuatro actos y en prosa Personajes
Don Julin, rico hacendado Don Benito, cura Juan, pen Marta, compaera de Juan Marcos, pen Ros, compaera de Marcos Ramn, pen Teresa, compaera de Ramn Carcelero Ministro Lpez, lder obrero Seorita Sofa Merindieta, profesora normalista Oficial, Mozo; Centinela; Delegado; Peones primero, segundo, tercero, cuarto y quinto; Soldados; Campesinos de ambos sexos y distintas edades; Obreros de ciudad La accin pasa en Mxico

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La decoracin representa un camino a travs de un bosque Escena primera Marta y Don Julin don Julin (Saliendo por la izquierda y detenindose a mitad del Escenario). Esta vez no se me escapa la muchacha. No faltaba ms que un hombre como yo, poderoso, dueo de mil kilmetros cuadrados de terreno y con grande influencia ante el Presidente, se dejase babosear de una pelada como la tal Marta! (Mirando hacia la derecha). No debe tardar en pasar por aqu (Consultando un reloj de oro). Faltan diez minutos para las once, y es la hora en que lleva la comida a ese imbcil de Juan. Y la comida que devoran estos marranos, no la comeran ni mis perros! Pero eso es lo que merece esta gente. Bonito sera que comieran lo que comen sus amos! En cuanto a la muchacha, es bonita. No tiene ms de tres meses de casada con Juan; yo s que se quieren bien, pero soy el amo y tengo derecho a ella. (Mirando hacia la derecha). Aqu viene Marta; voy a ocultarme. (Corre hacia la izquierda y se oculta detrs de un rbol). marta (Sale por la derecha llevando una cesta al brazo y se detiene a mitad del Escenario). (Suspirando). Pobre Juan! Tanto que trabaja y no le llevo ms que frijoles. Se me parte el corazn ante tanta injusticia, y en mi pecho siento no s qu sorda clera. Soy una ignorante; pero para m es injusto que el que trabaja viva en la miseria, mientras los que no hacen nada til viven gozando toda clase de comodidades. (Descansa la cesta; hinca una rodilla y se pone a arreglar la servilleta). (Suspirando). Yo nada s; pero pienso que no es justo que los que labran la tierra, siembran el grano y levantan la cosecha, tengan menos que comer que los que viven en continua fiesta sin hacer nada til. (Volviendo el rostro en todas direcciones). Pobre Juan! No solamente te deslomas y te sacrificas en el trabajo para que tus amos vivan en la holganza, sino que no satisfechos con la explotacin de que te hacen vctima, tratan de arrebatarte la nica dicha que tienes, tu nico tesoro, que es mi cario. T no sabes que Don Julin me persigue sin descanso infames ricos!: no se conforman con chuparnos
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Acto primero

Ricardo Flores Magn

la sangre; no estn satisfechos con destruir nuestra salud con sus trabajos de presidio: quieren tambin nuestro corazn. Infames, infames! don Julin (Sale de su escondite y se aproxima a Marta). Buenos das, Marta. marta (Sin volver el rostro hacia l). Buenos das. don Julin (Tratando de estrecharla por la cintura). Qu linda ests! (Marta lo rechaza). Por qu rechazas mi cario? marta Porque amo a Juan. don Julin Juan es un pelado, mientras yo soy rico. marta Por eso amo a Juan, y a usted le odio. (Con energa). Retrese! don Julin Vamos, calma, chiquilla, que no sabes lo que haces. Sbelo: cientos de mujeres se sentiran felices con slo que les dirigiera la palabra. Yo soy tan poderoso que puedo obligarte a que me entregues tu corazn. No me rechaces, porque el amor que hoy me niegas con tanto orgullo tendrs que venir a ofrecrmelo maana de rodillas, y yo lo rechazar entonces con la punta de mi bota. marta (Dando muestra de terrible agitacin). Imposible! Eso, nunca! Primero muerta que humillada! Retrese usted! don Julin No te das cuenta de mi poder? Pues bien, sbelo: yo puedo hacer que arresten a Juan. Yo tengo influencia con el Gobierno, y tu marido pude ser reclutado como soldado. Con una palabra ma, el Jefe poltico puede entregarlo a la Acordada para que se le mate como un perro a la vuelta de un camino. Yo puedo... marta (Interrumpindolo con viveza). No lo har usted! No lo har usted! Qu delito ha cometido Juan para merecer el ser tratado de esa manera? don Julin (Con dignidad). Yo soy aqu el amo, y puedo hacer lo que me plazca. marta Nos quejaremos al gobierno. don Julin Ja, ja, ja! Los ricos somos el gobierno! marta Retrese usted! don Julin mame; yo necesito tu amor como el sediento necesita agua, como los pulmones necesitan aire. Decdete: o ma o de nadie. Decdete antes de que sea demasiado tarde. Recuerda lo que te he dicho: yo puedo mandar arrestar a Juan; puedo mandarlo a servir en el Ejrcito; puedo entregarlo a la Acordada para que se le mate como un perro; puedo... marta (Interrumpindole con viveza). Imposible! Imposible! Qu mal ha hecho Juan a nadie? don Julin No ha hecho mal a nadie; l es un buen trabajador, cumplido, laborioso, honrado; pero yo soy la fuerza y puedo disponer de su porvenir, de su tranquilidad, de su vida. As, pues, decdete en el acto. marta Imposible! (Corre y desaparece por la izquierda).
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Teatro

don Julin (Vindola correr). Est bien; dentro de pocos minutos sabrs cun poderoso soy. (Vase por la derecha). (Cambia la decoracin). Escena segunda La decoracin representa un campo de labranza. Juan, Marta, Don Benito, Don Julin, un oficial y soldados Juan (Metido hasta la cintura en una zanja, remueve empeosamente la tierra del fondo con una pala y la va acumulando en uno de los bordes). (Se enjuga el sudor del rostro y dirige una mirada hacia el cenit). Ya es cerca de medio da y Marta no ha llegado con la comida. Qu podr haber sucedido? Ella nunca falta a las once, y ya pronto darn las doce. (A lo lejos suenan pausadamente doce campanadas). Las doce, y Marta no aparece! Esa tardanza me llena de inquietud. (Pausa). Tan buena que es mi Marta...! Ella es mi dicha, ella es mi consuelo. (Pausa). Pero qu suceder que Marta no viene? (Reanudando su tarea). El patrn quiere que este trabajo quede concluido este da, y para concluirlo se necesitaran tres das; pero hay que terminarlo hoy porque el amo pudiera multarme, me multara si no lo acabase. (Enderezando el cuerpo y oprimindose lo riones con la mano izquierda). Estoy tan cansado! Qu gran desgracia es ser pobre! (Viendo hacia la derecha). Aqu viene Marta! (Con asombro). Pero qu extraa me parece. (Sale de la zanja a recibirla). marta (Aparece por la derecha con el pelo en desorden y se echa en brazos de su Juan). Juan mo! Mi Juan! (Sollozando). Te he hecho esperar mucho? Juan (Alarmado). Qu ocurre? Por qu lloras? No somos felices con nuestro amor a pesar de nuestra miseria? (Acaricindola). Clmate y cuntame lo que haya ocurrido. (Se sienta en una piedra). Nunca te haba visto llorar. marta (Enjugndose las lgrimas). Somos desgraciados... Juan S, somos pobres; no contamos con bienes de fortuna; vivimos al da, pero nuestros corazones son dichosos; nuestro amor es un tesoro, y nosotros somos los dueos de l. Quin podra arrebatarnos esa dicha? marta El amo. Juan El amo? El amo podr secarme en el trabajo dndome tareas de presidiario en cambio de unos cuantos centavos diarios, como lo est haciendo, o como lo ha hecho siempre, como lo hizo con mi padre y con el padre de mi padre. Pero cmo podra robarme nuestra dicha de amarnos? En tanto que t me ames, qu puede hacer el amo? marta (Abrazndose de Juan). Juan mo, mi pobre Juan, el amo quiere que yo sea suya; l me lo ha dicho muchas veces; l me lo acaba de decir
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y me ha amenazado con prenderte y mandarte al cuartel o aplicarte la ley fuga si no le hago entrega de mi cuerpo. Huyamos, Juan, huyamos de la hacienda! Juan (Sombro). Huir...! Y adnde? A otra hacienda? A la ciudad? Adnde iramos que el amo no supiese? marta Imploraremos a un Juez para que nos haga justicia... La ley nos ampara. Juan (Sombro). La Ley! Mira, Marta ma, la Ley es una cosa que no beneficia al pobre. En nombre de la Ley se cobran las contribuciones al pobre; en nombre de la Ley se obliga al pobre a prestar servicios gratuitos a la Autoridad; en nombre de la Ley se arranca al pobre del seno de su familia para hacerlo soldado, y si la familia abandonada de ese modo, roba o se prostituye para no perecer de hambre, en nombre de la Ley se le castiga... La Ley ha sido hecha por los ricos para proteger a los ricos...! marta (Mirando hacia la izquierda). (Con exaltacin). Aqu viene el seor cura; l nos salvar. don benito (Entrando por la izquierda). El Seor est con vosotros, hijos mos. Qu da tan caluroso! marta y Juan (A una voz). Buenas tarde, seor cura. (Con vehemencia). Salvadnos, seor cura! (Se hincan). don benito Que os salve? Qu ocurre? Decdmelo y con la ayuda de Dios Todopoderoso yo os salvar. (Los hace levantarse). marta (Sollozando). Somos muy desgraciados. don benito S, sois pobres; pero la pobreza es una virtud: con ella abriris las puertas del cielo. marta No es de la pobreza de lo que nos quejamos, sino de la injusticia. don benito (Con uncin). Bienaventurados los que tengan hambre y sed de justicia, que de ellos ser el reino de los cielos. marta El amo quiere obligarme a que le ame, y me amenaza con mandar a Juan a la crcel o entregarlo a la Acordada para que lo maten si no me rindo a sus caprichos. don benito (Fingiendo asombro). Pero hijo mos, qu es lo que tenis! Cmo os atrevis a ofender a Dios Nuestro Seor con semejantes calumnias? marta No mentimos: decimos la verdad. don benito Moriris en pecado mortal si insists en vuestra calumnia. Don Julin es un hombre honrado y muy piadoso. l ha hecho ms por la Iglesia en mi parroquia que ningn otro hombre. l se confiesa, y comulga y oye la santa misa todos los das y es un hombre que, cuando muera, morir en olor de santidad. marta (Con energa). Lo que decimos a usted es la verdad.
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don benito Lo que pasa es que vosotros no vivs en el temor de Dios. Algn crimen habr cometido Juan cuando el amo trata de entregarlo a la Ley. marta y Juan (Hablando al mismo tiempo y con viveza). No hemos cometido ningn crimen. don benito Eso es lo que vosotros decs; pero vuestra vida irregular me hace sospechar que algn crimen habris cometido. Apuesto a que ni siquiera estis casados por la Ley. Todos vosotros hacis lo mismo. Juan Seor cura: nosotros somos unos rsticos que lo ignoramos todo; pero creemos que para que un hombre y una mujer vivan tranquilos, amndose y ayudndose en la vida, no necesitan dar cuenta a nadie de su unin. Es lo mismo que cuando se hace uno de un amigo: a nadie se da cuenta de ello, ni a la Autoridad ni a la Iglesia... don benito (Con orgullo). Calla, blasfemo, que ests ofendiendo a Dios con tus palabras! (Aparte). As es casi toda esta gente: se unen sin dar cuenta ni a la Autoridad ni a la Iglesia, ni a Dios ni al Diablo. (A ellos). Estis excomulgados. (Marta y Juan, horrorizados, se llevan las manos a las sienes). (Aparte). Si supieran los pobres diablos que yo no creo lo que digo. (A ellos). Dios, justamente ofendido por vuestras culpas, os castigar aqu, en la Tierra, mientras llega el da de castigaros despus de la muerte con las llamas del Infierno. (Aparte). Si no les meto miedo, son capaces de matar a Don Julin y tal vez hasta a m. (A ellos). Dios quiere probaros; quiere daros una oportunidad para que demostris que le temis y que acatis su soberana voluntad. (Aparte). Tengo que defender a Don Julin, el principio de Autoridad, para que esta canalla no se rebele. (A ellos). Debis sufrir con paciencia todos los dolores de esta vida; debis resignaros a todos los sacrificios, que es Dios quien ordena sufrir para premiar ms all. Todos vuestros sufrimientos aqu abajo sern recompensados all arriba por Dios misericordioso. Todo lo que os pase en la Tierra, es porque Dios lo ha ordenado all, en el cielo. As, pues, sufrid en silencio y rogad a Dios que salve vuestras almas. Juan Perdone usted, seor cura: se salvar el alma de Don Julin? don benito (Indignado). Calla, blasfemo! Slo a Dios le toca juzgar a los hombres. (Aparte). Si permitiramos a esta gente hacer uso de su razn, adnde iramos a parar Don Julin y yo? marta (Llamando la atencin hacia la izquierda). (Con asombro). Qu significa, esa muchedumbre que se aproxima? Juan Los soldados; tambin veo a Don Julin. marta Juan, vienen a prenderte; huyamos... Juan (Con desaliento). Huir...! Y adnde? Adnde puede ir el pobre esclavo que no le alcancen los perros de su amo?

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marta (Agitada). Huyamos, huyamos! (Dirigindose a Don Benito). Salvadnos, seor cura! don benito Calma, hijos mos, dejad que se cumpla voluntad de Dios. Los ricos son los representantes de Dios sobre la Tierra y hay que obedecerles. (Aparte). Si no predicase yo estas cosas, el mejor da se levantaran los pobres contra los ricos. don Julin (Aparece por la izquierda al frente de un oficial y un pelotn de soldados). (Sealando a Juan a los soldados). ste es Juan, el ladrn que se rob el novillo. Prendedle! oficial (Pistola en mano). (A Juan). Rndete! No te muevas o mando que se te mate como un perro! (Dirigindose a los soldados). Amarrad a este hombre! (Los soldados se aproximan y le atan las manos). Juan (Suplicante). No me perjudiquis: soy inocente; soy un hombre honrado que vive de su trabajo; yo a nadie le he cogido nada; pongo de testigos a todos los peones de la hacienda; si algo he hecho durante toda mi vida, desde nio, ha sido trabajar; Don Julin sabe bien que siempre he trabajado; dejadme libre! Ved que tengo una esposa joven que necesita de mi apoyo. (Con desesperacin). Ah, me vuelvo loco! (Los soldados tiran de l y se resiste). No me llevis, dejadme, dejadme! oficial (A los soldados). Ea, obligadlo a marchar con vosotros al cuartel! (Juan se tira en tierra, resistindose). Hacedle marchar a culatazos. (Los soldados arremeten contra el cuerpo cado a culatazos y puntapis). marta (Abrazndose de Juan). (Con desesperacin). Matadnos a los dos! (Los soldados golpean a ambos). (Jadeante). Los ricos... nos chupan la sangre... roban nuestra tranquilidad... nos matan... infames, infames, infames! (Se desmayan). oficial (A los soldados). Traed unas camillas para levantar a esos perros. (Los soldados marchan apresuradamente hacia la izquierda). don benito (Aproximndose a Don Julin). Sea por el amor de Dios! (Hablndole al odo). Lo s todo! Ahora es necesario que el pueblo no se d cuenta de la verdadera causa de este atentado. Yo he podido notar en el pueblo una inquietud hasta hace poco desconocida. Por todas partes se estn insurreccionando las peonadas contra los hacendados. Los habitantes de esta hacienda han sido siempre muy pacficos; pero de algn tiempo ac he notado signos inequvocos de que algo fermenta en el fondo de las masas trabajadoras. Una hoja infernal, un aborto del Diablo con el nombre de Regeneracin, ha logrado introducirse a los jacales, burlando la estrecha vigilancia de las autoridades, y la gente est despertando ms de lo que es necesario, con perjuicio de la Iglesia y del sagrado principio de Autoridad. Yo me he esforzado en el plpito por hacer volver a la gente a su sencilla ignorancia para que estn conformes con su condicin; pero observo que mis palabras no tienen ahora la influencia que tenan antes:
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un espritu de rebelda flota en el aire y rumores de revuelta circulan por doquier... (Con exaltacin). Don Julin, yo presiento que el fin de nuestro imperio sobre la clase desheredada se acerca a pasos de gigante; un cataclismo social est por sobrevenir; la plebe se encabrita contra sus seores, y un nuevo orden social puede resultar de la inquietud, del descontento que agita a los proletarios... Don Julin (Colrico). Esa canalla no se atrever a atentar contra sus seores! Don Benito Confiado os mostris, Don Julin, y eso se debe a que no estis en contacto con el pueblo; pero yo, que descubro en el confesionario los ms ntimos pensamientos de esa gente, puedo deciros que se acerca una catstrofe formidable. Hasta hace poco tiempo la gente viva en el temor de Dios, respetando a sus amos y al gobierno, y esperando su recompensa despus de la muerte. Ahora, mucho me temo que quieran su recompensa en esta vida, y slo Dios podr salvar a la sociedad de las iras del pueblo. (Con vehemencia). Don Julin, necesitamos impresionar a la gente con solemnes ejercicios religiosos; hay que pintar el Infierno con terribles colores para someterla, y para todo eso, la Iglesia necesita dinero. Don Julin (Con fanfarronera). Por dinero no paris, seor prroco, que yo os dar todo el que necesitis, pues al fin y a la postre todo lo que se gaste en eso, saldr de las costillas de esos perros. Don Benito Entendidos. Teln

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El interior de un jacal sin ms mobiliario que toscos trozos de madera y piedras que sirven de asientos; un metate colocado al lado de un hogar apagado, compuesto de tres piedras sobre las que descansa una olla ahumada. De un rincn pende una cuna, a manera de hamaca, formada de un costal, y en la cuna descansa el cuerpo de un nio envuelto en harapos de dudoso color. La puerta por la derecha. De un rincn a otro pende un cordel que sostiene algunas piezas de ropa de manta de hombre y de mujer, puestas a secarse, pero lo suficientemente alto para no estorbar la vista de los personajes. En un rincn un bal y, sobre ste, una cama enrollada en un petate. Escena nica Rosa y Marcos, despus Ramn y Teresa; peones primero, segundo tercero, cuarto y quinto; hombres, mujeres, ancianos y nios de la clase trabajadora; Don Benito, oficial y soldados. rosa (Haciendo oscilar la cuna por medio de una cuerda). No s qu iremos a hacer; cada da estamos ms pobres, y el amo cada da se vuelve ms exigente. Hoy me dijo el mayordomo, de parte del amo, que ste no permite que mis gallinas se cren en terreno de la hacienda, y que tengo que comrmelas o venderlas al corral del amo, y ya sabes lo que eso significa: que regale mis animalitos. marcos (Rascndose la cabeza). No s qu iremos a hacer. El administrador me dijo esta maana que ya debo a la hacienda doscientos treinta pesos, porque los ciento setenta y cinco que deba mi difunto padre me lo han cargado a m. En cuanto a que vendamos la gallina a la hacienda, bien se ve que no obtendremos un slo centavo, pues su precio, calculado muy bajo por el amo, ser abonado a mi deuda. (Escupe con rabia y grita). Rosa, esto es ya insoportable y tanta injusticia tiene que terminar. rosa (Con conviccin). S, tiene que terminar. (Llaman a la puerta). Quin es? ramn (Desde afuera). Somos Teresa y yo. Abrid pronto! (Abre Marcos la puerta y entran Ramn y Teresa dando muestras de gran agitacin).
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Acto segundo

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teresa Sabis lo que ha ocurrido esta tarde? rosa (Hablando a la vez). Qu? teresa El amo ha mandado prender a Juan. marcos (Admirado). Ha mandado el amo prender a Juan? rosa (Admirada). Pero si Juan es quiz el hombre ms bueno de la comarca! ramn S, el amo ha mandado prender a Juan. El amo pretende hacerse amar de Marta. Marta rechaza los requiebros del amo. El amo ve que el obstculo es Juan, por quien Marta siente profundo amor, y para deshacerse de Juan ha mandado prenderle acumulndole el robo de un novillo. Juan ha sido llevado al cuartel de la ciudad, donde se le har sentar plaza de soldado. rosa (Indignada). Ya esto es ms de lo que se pude soportar. marcos (Airado). Tanta infamia reclama un pronto fin. ramn Amigos mos, hay que hacer algo: no tardarn en llegar algunos vecinos de la hacienda que desean que t, Marcos, que sabes escribir con tan buena letra y que has ledo tantos libros y tantos peridicos, hagas por ellos un ocurso al Gobierno llamndole la atencin sobre la injusticias de que somos vctimas, para que ponga el remedio. marcos Un ocurso al Gobierno? ramn S, en l pondrs que nos encontramos todos en la miseria; que necesitamos tierra para sembrar por nuestra cuenta; que se nos libre de las deudas que tenemos con la hacienda; que... marcos Basta! Yo no me presto a hacer peticiones de esa naturaleza. Rosa Muy bien, Marcos; ya no es tiempo de pedir, sino de tomar. (Se escucha de fuera un murmullo de voces). rAmn Ya vienen los vecinos. rosa Abramos la puerta (Marcos abre la puerta; entran unas treinta personas, hombres, mujeres, ancianos y nios, todos pertenecientes a la clase trabajadora del campo). primer pen (Entrando). Buenas noches. Rosa, Marcos, Ramn y Teresa (A una voz). Buenas noches. primer pen Venimos a darte una molestia, Marcos. T, que sabes escribir tan bien, vas a escribir una solicitud al Gobierno para... segundo pen (Interrumpindole). Ya sabes lo que le pas a Juan esta...? tercer pen (Interrumpindole). No olvides decir, Marcos, que necesitamos tierra para cultivarla por nuestra... cuarto pen (Interrumpindole). As como agua para regar nuestra... Quinto pen (Interrumpindole). Y que se acabe la leva, Marcos; y no se te olvide decir que queremos que se nos perdonen las deudas que tenemos con la hacienda...
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marcos (Con impaciencia). Basta! Sois unos chiquillos, tan inocentes como unos chiquillos! Para vosotros no ha corrido el tiempo. Pensis y obris como pensaron y obraron vuestros padres hace cien aos, como pensaron y obraron vuestros antepasados hace quinientos, hace mil aos. Queris que el Gobierno os libre de la tirana y os salve de la miseria Inocentes! Cundo se ha visto que el Gobierno d pan al hambriento y libertad al esclavo? (Pausa). (Nervioso va y viene a lo largo del jacal; los circunstantes se miran asombrados y se cuchichean palabras al odo; se detiene y prosigue). No necesito decroslo; los hechos hablan: todo gobierno es malo para los pobres! primer pen (Convencido). Lo que dice Marco es la mera verdad, y... segundo pen (Interrumpindole). Mis padres fueron tan desgraciados como yo, no obstante que vivieron bajo gobierno, y... tercer pen (Interrumpindole). Pues mis abuelos me decan que en su larga vida nunca vieron que el Gobierno protegiera al pobre, y... cuarto pen (Interrumpindole). Pues la verdad es que no me acuerdo haber visto alguna vez que el Gobierno haya protegido al dbil, ni... Quinto pen (Interrumpindole). Mi padre muri en el presidio; mi hermano, en el cuartel... marcos Y con toda esa experiencia esperis todava justicia del Gobierno? Abrid los ojos! Lo que necesitamos los pobres es hacernos justicia con nuestras propias manos. Rebelmonos! (Todos, excepto Marcos y Rosa). (Santigundose). Ave Mara Pursima! marcos (Indignado). Tenis miedo? Pues bien, agachad las orejas y permaneced encorvados bajo el peso de vuestra vergenza. Si no os dolis de vosotros mismos, al menos no aadis una afrenta nueva a la que ya tenis encima, que afrenta sera pedir justicia a nuestros verdugos cuando la dignidad nos grita que debemos arrancarla por la fuerza de las manos de nuestros opresores. Dejadme en paz! Marchaos! (Con vehemencia). Siento que la tierra se estremece de indignacin bajo vuestras pisadas de rebao! (Todos permanecen en sus respectivos sitios; los ms se rascan la cabeza, consternados). Marchaos! volved al surco a empaparlo con vuestro sudor para que vuestros tiranos se aprovechen de las cosechas; id a recibir, como premio a vuestra mansedumbre el estupro de vuestras hijas por los amos, y el cuartel, la ley fuga o el presidio para vosotros. Eso es lo que merece el que no se levanta airado a cerrarle el paso al crimen! Peds? (Con desprecio). Pues bien, aceptad entonces lo que os den: la esclavitud, la deshonra y la muerte. ramn (Reposado). No tenemos miedo, Marcos. No es la muerte mil veces ms dulce que los tormentos que sufrimos los pobres? No tenemos miedo a morir; pero qu ganaremos con rebelarnos? Si supiramos que
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con rebelarnos nuestros hijos tendran asegurado el pan y afianzada su libertad, no vacilaramos en hacerlo; pero no sucede as. Hemos tenido muchas revoluciones y qu es lo que siempre ha sucedido? Cae un mal gobierno para establecerse otro tan malo como el que cay. El pobre queda siempre pobre. marcos El pobre queda siempre pobre porque, al levantarse en armas, el pobre espera que un nuevo gobierno haga su felicidad. El gobierno no librar nunca de la miseria al pobre, porque no es esa su misin. La misin del Gobierno, de cualquier gobierno, de todo gobierno, es proteger los intereses de los ricos, intereses que solamente pueden prosperar mediante el sacrificio del pobre. Si el pobre trabajara solamente para s mismo y para su familia, qu comera el rico? De dnde sacara entonces el poderoso el lujo que ostenta? Para que el rico goce, es preciso que el pobre sufra. As, pues, lo que se necesita es que ya no haya ricos, que todos seamos iguales, y para conseguir eso no hay ms que un medio: arrebatar de las manos de los ricos la tierra, las casas, las mquinas, todo lo que existe, y hacer de todo ello la propiedad de todos. De esa manera ya no necesitaremos alquilar nuestros brazos a ningn amo, y todo lo que produzcamos los trabajadores ser para los trabajadores, y el bienestar de que disfrutan los ricos ahora ser disfrutado por los trabajadores. rosa (Sin conviccin). Esa ha sido nuestra falta: que nos hemos levantado en aras para derribar un gobierno y poner otro en su lugar, en vez de levantarnos para arrebatar la riqueza de las manos de los ricos. (Llaman a la puerta; todos se miran asombrados). marcos Quin es? don benito (Desde afuera). Abrid, hijos mos. (Todos con excepcin de Marcos y Rosa). (A una voz). El seor cura! (Rosa se apresura a abrir la puerta). don benito (Entra haciendo caravanas a derecha e izquierda). (Con uncin). Buenas noches, hijos mos. (Todos con excepcin de Marcos y Rosa). (Arrodillndose). (A una voz). Buenas noches, seor cura! don benito (Aparte). Estos condenados de Rosa y Marcos son unos herejes. (A todos). Levantaos, hijos mos, y que Dios os bendiga. Os diverts? Celebris alguna fiesta? (Aparte). Cmo justificar mi presencia en este lugar y a esta hora? Voy a decir una mentirilla cualquiera a estos brutos. (A todos). Pasaba camino del curato cuando me sorprendi ver luz a travs de las rendijas de la puerta. Algn enfermo, me dije, y me atrev a llamar a la puerta. (Con hipocresa). Es tan dulce consolar al que sufre...! marcos No se celebra aqu ninguna fiesta ni nadie se encuentra enfermo. En cuanto a los que sufren... somos todos nosotros! don benito (Con uncin). Bienaventurado los que sufren en la Tierra, que de ellos ser el reino de los cielos.
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rosa (Con sorna). Y los que son felices en la Tierra, pueden entrar tambin al reino de los cielos? don benito Naturalmente, hija ma, naturalmente si son buenos cristianos! rosa Entonces, bueno sera que todos gozramos aqu, en la Tierra, y en el reino de los cielos. Al menos eso sera lo justo. Un dios verdaderamente justo se preocupara porque todos furamos felices, como un buen padre de familia se preocupa por la felicidad de todos sus hijos. don benito Nadie puede juzgar las obras de Dios. (Aparte). Carambas, como ha despertado esta gentuza! (A Rosa). La sabidura divina quiere que haya pobres y ricos, para probar quienes son los buenos que soportan, con mansedumbre, su pobreza, y merecen, por lo mismo, entrar al reino de los cielos, y quines son los dscolos, para quienes existen las llamas del Infierno. (Todos, con excepcin de Marcos y Rosa, se miran azorados y hacen la seal de la cruz). (Aparte). Hay que atemorizar a la plebe pintndola infiernos y demonios, porque, de lo contrario, pobres de los ricos y pobres de nosotros los representantes de Dios: tendramos que trabajar para comer! (A todos). A qu se debe, hijos mos, esta reunin? ramn Seor cura: hemos venido a pedirle a Marcos que nos escriba una solicitud para el Gobierno pidindole Justicia. don benito (Fingiendo asombro). Justicia! Pues qu os pasa? ramn Han prendido a Juan, acumulndole el robo de un novillo. Juan es el hombre ms honrado de la hacienda: cumplido, trabajador, buen vecino. Es un hombre incapaz de cometer un delito... rosa (Interrumpindole). (Con desprecio). Di la verdad, Ramn!: le han prendido porque Marta es bonita y l es un estorbo para que el amo la haga suya. marcos La misma historia de siempre: hemos de sudar para el amo y hemos de tener mujer para el amo. (Escupe con rabia). don benito (Fingiendo asombro). Pero es posible eso? primer pen No recuerda usted, seor cura, que a Melquiades, el vaquero, lo mat la Acordada porque se opuso a que el amo le deshonrara la hija? segundo pen Y quin ha olvidado que Santiago, el carrero, se pudre en la crcel tan slo porque le hizo ver al amo que la manta que nos venden en la tienda de raya, adems de ser mala, es cara? tercer pen Pero sin ir muy lejos, qu tantos das hace que Gregorio, el guadaero, fue enviado de recluta al cuartel, tan slo porque no falt quien le diera aviso al amo de que l andaba diciendo que se nos hace trabajar como machos y se nos da de comer como perros? cuarto pen Queremos justicia! Quinto pen Queremos tierra para trabajar por nuestra cuenta!
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don benito (Aparte). Tierra para trabajar por cuenta de ellos, y entonces quin trabajar para el amo, para el Gobierno y para m? (A todos). Hijos mos: Dios, grande y misericordioso, os puso en la Tierra para ver si erais fuertes para soportar todas las miserias de este valle de lgrimas y llevaros despus a su seno. Mientras ms sufris aqu, ms probabilidades tendris de subir al cielo. (Aparte). Ganas me dan de rer con tanta mentira: si supieran estos idiotas que no hay cielo, haban de querer gozar aqu, y entonces los arruinados seramos los que no sabemos trabajar! (A todos). No ambicionis los bienes de esta Tierra. El amo, los ricos todos, son los administradores de la riqueza en beneficio vuestro. Qu harais sin los ricos? Quin os pagara vuestros salarios? (Con nfasis). Os moriras de hambre! marcos (Con enfado). Se moriran de hambre solamente los que no quisieran trabajar! don benito (Colrico). Qu es lo que dices, insensato? marcos (Con fuerza). Lo que oyes, impostor! don benito (Temblando de ira). Ests excomulgado! El Infierno te espera! (Aparte). A ste hay que hacerlo desaparecer. marcos El Infierno? Habr un Infierno peor que el que sufre el pobre? Si hubiera un Infierno, l estara repleto, no de miserables como yo, sino de bribones como t, que atan con el miedo la mano del pobre para que no la levante contra sus verdugos. don benito (Disimulando su clera). Dios me dice que tenga yo piedad para los pecadores. As es que yo te perdono, Marcos. (Aparte). Perdonarlo, un demonio! Ya ver lo que se le espera. (A todos). Hijos mos, ya es muy tarde y tengo que retirarme a mi lecho. (Consultando su reloj). Ave Mara Pursima!: son las diez de la noche. (Aparte). En cinco minutos me pongo al habla con el oficial del destacamento, y a ver si no se ablanda el tal Marcos. (A todos). Quedad con Dios, hijos mos. Buenas noches. (Nadie le saluda; se dirige a la puerta). (Aparte). La gente ya no teme a Dios; el reinado de la injusticia est por desplomarse! (Sale). rosa (Abrazando efusivamente a Marcos). Marcos mo, qu orgullosa estoy de ti! marcos (Radiante). Mueran los ricos! todos (A una voz). Mueran! (Se acercan a Marcos y le abrazan). marcos A las armas, hermanos, a tomar lo que nos pertenece! Viva la Revolucin Social! todos (A una voz). Viva! oficial (Desde afuera, dando golpes con el pomo de la espada). (Con voz de trueno). Abrid esta puerta en nombre de la justicia! marcos (Indignado). El fraile nos ha denunciado!

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oficial (Desde afuera). (Con voz de trueno). Abrid en nombre de la justicia, o echo abajo esta puerta! (Da repetidos golpes con el pomo de la espada). Soldados: echad la puerta abajo a culatazos...! (Se escucha el estrpito de los culatazos acompaado de gritos de mueran los bandidos! Viva el Supremo Gobierno!). marcos Compaeros: si alguna vctima tiene que haber, que sea yo esa vctima! Me echar toda la responsabilidad. rosa (Con vehemencia). Y yo tambin! (Se coloca al lado de Marcos). (La puerta cae, y entran precipitadamente el oficial y diez soldados apuntando con sus fusiles). oficial (Con voz de trueno). Rendos, bandidos!, aqu se conspira contra la Ley y el orden. (Aparte). De esta hecha el Gobierno me hace coronel. (Se adelanta hacia Marcos y, ponindole la punta de la espada en el pecho, le grita:). Rndete pelado! marcos (Aparta rpidamente la espada de su pecho, al mismo tiempo que saca un pual que lleva oculto debajo de la camisa y asesta una pualada al oficial en el corazn). (Con energa). Toma! (El oficial cae muerto a sus pies: los soldados, asombrados, descansan las armas). En nombre de la Ley venas a aprehenderme; pues bien, en nombre de la Justicia me defiendo! (A los soldados, con tono solemne). He muerto a vuestro verdugo: os atreveris a prender a vuestro hermano? (Se da un golpe con el puo en el pecho). Vosotros sois pobres como nosotros, y al apoyar con nuestros fusiles al Gobierno, apoyis al que nos hace desgraciados a nosotros y a vosotros mismos. Vuestras familias estn en la miseria, sufren hambre, desnudez y opresin, y vosotros, con vuestros fusiles, sostenis a los que causan el sufrimiento de los vuestros, de la carne de vuestra carne y sangre de vuestra sangre. (Con vehemencia). El soldado es el verdugo de sus propios padres, hermanos e hijos. Acordaos de que sois hombres y unos a nosotros para derribar la opresin de la maldita triloga que hace desgraciado al ser humano: el burgus, el clrigo y el gobernante! soldados (A una voz). Viva la Revolucin! todos (A una voz). Viva! (Se abrazan soldados y paisanos). marcos Compaero: no hay que perder tiempo. La hora de la libertad de los esclavos ha sonado. Que cada quien llame de puerta en puerta anunciando la buena nueva para que se nos unan todos los que tengan corazn, y en seguida a rescatar a Juan y a Marta y a tomar, por ltimo, posesin de la hacienda para el beneficio de los trabajadores. Adelante! (Se dirige a la puerta y sale acompaado de Rosa, que ha tomado al nio de la cuna). todos (Dirigindose a la puerta y saliendo). (A una voz). Mueran los ricos! Mueran los frailes! Mueran los gobiernos! Viva Tierra y Libertad! Teln
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La decoracin representa dos calabozos, separados por una pared que divide en dos partes el escenario. Un petate y un jarro en cada uno de los calabozos. Escena nica Juan, Marta, Don Julin, Don Benito, carcelero, Marcos, Rosa, Ramn, Teresa, campesinos de ambos sexos y distintas edades marta (En el calabozo de la derecha; sentada en el petate). (Suspirando). Dnde estar Juan? (Pausa). Lo habr matado la Acordada? (Se levanta presa de gran excitacin). (Gritando). Asesinos! Malvados! Infames! (Se retuerce los brazos con desesperacin, y se tira al fin en el petate, escondiendo el rostro entre las manos). Juan (Pasea por su calabozo; se detiene). Qu habr sido de mi Marta? Se habr rendido a los apetitos del amo? (Con desesperacin). Ah, me vuelvo loco! (Se pasea). marta (Incorporndose). Si siquiera me fuera concedido el ver a mi Juan por ltima vez...! (Solloza). (Permanece sentado, con la cara sobre las rodillas). Juan (Se detiene). (Llevndose las mano a la cabeza). Mi cabeza va a estallar! (Se arroja sobre el petate y permanece inmvil, recostado). marta (Alarga la mano al jarro y bebe; coloca el jarro en su lugar). (Con amargura). Cun desgraciados somos los pobres! No somos ni dueos de nuestros cuerpos! (Ruido de cerrojos procede de la puerta; se tira sobre el petate y finge estar dormida). carcelero (Abre la puerta y aparece blandiendo un garrote en la mano, sujetado por una correa; se acerca a Marta). (Con voz imperiosa). Duermes? (Marta no se mueve; la agita con la punta del garrote). Despierta, marrana! marta (Quejndose). Ay, sufro mucho! carcelero Eso te ensear a respetar a tus amos. Imbcil! marta (Incorporndose). Yo respeto a todos; pero el amo no me respeta a m.

Acto tercero

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carcelero (Irritado). Y quin eres t para que el amo te respete? Una pelada! marta (Con firmeza). Soy un ser humano; soy una mujer. Qu sentira usted si en mi lugar estuviera la madre que lo trajo en el seno? carcelero (Con impaciencia). Ea, basta de filosofas! Lo que debes hacer es acceder a lo que el amo te pida. marta Sera usted capaz de entregar a la caricias del amo la mujer que usted amase? carcelero (Irritado). Basta! No vengo a que me confieses, lo oyes? Hace dos horas que se llevaron al bruto de tu marido, atado codo con codo, a la ciudad... y ya lo sabes, por el camino le atacar la sed... y como a los empleados del Gobierno se nos parte el corazn al ver sufrir al prjimo... pues, le darn su agua. Ja, ja, ja! marta (Se pone en pie horrorizada). (Grita). Es una infamia! Eso no puede ser as! Traedme a mi Juan o matadme a m con l! carcelero (Palmendole la espalda). (Paternal). Calma, chiquilla, calma. An es tiempo de que te devuelvan a tu Juan. Se puede ordenar por telfono a los lugares por donde va a pasar con la escolta, que lo regresen, y lo volvers a tener contigo. (Palmendole la espalda con zalamera). Tontuela! En tus manos est la vida de Juan. Entrgate al amo. marta (Se aparta asqueada del carcelero). (Con resolucin). Eso nunca! Primero muerta que ofender a Juan! Ah, Juan mo, estoy segura de que preferiras morir, mejor que verme en los brazos del amo! (Llevndose ambas manos a las sienes). Cunto sufro! (Se tira sobre el petate). carcelero (Encogindose de hombros). Bueno, ya lo sabes. De ti depende ahora. (Escupe con desprecio y sale; se oye ruido de cerrojos). Juan (Incorporndose). Si siquiera supiera yo cmo est Marta... Pobrecita! Qu gran corazn el suyo! Compartir los golpes conmigo! (Se pone en pie y reanuda sus paseos). (Palpndose el cuerpo). Cunto me duele el cuerpo a pesar de lo acostumbrado que estoy al maltrato desde nio! Cunto no sufrir ella? Infames! Cobardes! (Se escucha ruido de cerrojos; reanuda sus paseos). carcelero (Abre la puerta y aparece blandiendo en la mano un garrote, sujetado por una correa. Juan contina sus paseos sin fijar su atencin en el visitante. El Carcelero le da un terrible garrotazo por la espalda, que lo tiende boca abajo; en seguida lo hace levantarse a puntapis). Levntate, perro! Juan (Levantando y cayendo alternativamente a los puntapis). (Quejumbroso). No me pe... gue su merced. Estoy... ren... di... do. (Logra ponerse en pie). No le pegue usted a un hombre indefenso. Mire que soy un hombre inofensivo.

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carcelero (Con sarcasmo). S, muy inofensivo, tan inofensivo el angelito que si se le dejara aletear acabara por comerse todos los novillos del amo. Juan (Con desesperacin). Soy inocente! carcelero (Irritado). Inocente dices? (Con desprecio). Bah, ningn inocente cae en las manos de la Justicia! Mira al amo, al seor cura, a todos los hombres de bien, a los empleados del Gobierno, cundo pone la Ley la mano sobre ellos? (Con nfasis). La espada de la Justicia no cae sobre los hombres honrados! (Con petulancia). Mrame a m! Juan (Con desesperacin). Soy inocente! Soy inocente! Mi crimen es estar unido a una mujer bonita! carcelero (Con desprecio). Tu mujer, bah, una perdida! Juan (Jadeante). Qu dice usted de mi Marta? carcelero (Con sorna). Y se atreve el Juan Lanas a llamarla (subrayando) su Mar-ta! Sabes lo que est haciendo (subrayando) tu Mar-ta mientras t, idiota! te encuentras aqu? Juan (Con desesperacin). Qu? Qu? Hable usted, por favor, que me vuelo loco! carcelero (Con sorna). Se est divirtiendo con los soldados... Ja, ja, ja! Juan (Llevndose las manos a las sienes y bambolendose como un borracho). (Con amargura). Qu es lo que oigo? Ah, me siento morir! Mi corazn llora sangre! (Solloza convulsivamente). carcelero (Sonriendo aparte). Parece que traga el anzuelo. (Frotndose las manos con satisfaccin). Si gano a Marta para el amo, me harn Jefe poltico. (A Juan, palmendole compasivamente la espalda). No llores, tonto, no te aflijas. Hay tantas mujeres en el mundo! Abandona a Marta, que no merece que te sacrifiques por ella. (Se escucha de la parte de afuera algazara de gente ebria, risas de hombres y mujeres; despus, varias voces cantan: Estando, estando amarrando un gallo, se me re, se me revent el cordn, interrumpiendo la cancin explosiones de risas, alaridos y gritos destemplados. Cesa el ruido). Oyes? All est Marta. (Aparte, sonriendo y frotndose las manos con satisfaccin). Me harn Jefe poltico, me harn Gobernador. Juan (Suplicante). Ah, djeme usted solo, por favor! Soy muy desgraciado! He perdido mi tesoro, el amor de Marta! (Solloza). carcelero (Compasivo, palmendole la espalda). No te aflijas, Juan. (Aparte). Quien pudiera asegurar que nunca llegar a ser Presidente de la Repblica? primero, Jefe poltico; despus Gobernador; de all, al senado, al Ministerio, y, por fin me ver ocupando la silla presidencial. Quin me toser entonces? Gobernar con mano de hierro. (Exaltado). Si mano de hierro necesita la plebe para que no se abalance sobre las personas
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honradas! Malditos pelados! Qu sera de los bienes de los ricos si no hubiera autoridad? (A Juan). No te aflijas. Mira: ests hablando con un hombre honrado y de buen corazn, que te va a dar un consejo para tu bien: abandona a Marta. Juan Ah, me siento desfallecer! (Se arroja sobre el petate y queda inmvil). carcelero Pinsalo bien, Juan. (Dirigindose a la puerta. Aparte). La va a abandonar! Mi carrera poltica est asegurada! (Sale, cerrando tras de s la puerta; se oye ruido de cerrojos). marta (Incorporndose). Si me muriera, qu felicidad! (Se oye ruido de cerrojos). carcelero (Se abre la puerta y aparece el carcelero seguido de Don Benito). (Mostrndola a Don Benito). Est despierta. Me retiro, seor cura, para que pueda usted entregarse en paz a la sagradas funciones de su ministerio. (Se inclina; le besa la mano y sale). don benito (Acercndose a Marta). (Paternal). Buenas noches, hija ma. marta (Con tristeza). Buenas noches, seor cura. don benito (Con hipocresa). Comprendiendo que sufres, vengo a consolarte. (Poniendo en alto los ojos). Dios misericordioso, apidate de tus ovejas; pasa tu mano divina por el corazn de los tristes, para que en ellos renazca la esperanza. Ilumname para que pueda dar consuelo a esta desgraciada. (Posa las manos con dulzura en la cabeza inclinada de Marta). marta (Con amargura). Cunto sufro! don benito (Aparte, sonriendo). Tanto mejor; con ms facilidad conseguir mi objeto. (A ella). Resgnate, hija ma, a saber lo peor. marta (Ponindose de pie precipitadamente). (Jadeante). Es que ya mataron a Juan? don benito (Acaricindola las mejillas). No, no quiero decir eso. Simplemente que es bueno que ests preparada para lo peor. El delito de Juan es grave, gravsimo. Ha ofendido grandemente a Dios, que en su sabidura divina orden: no hurtars! marta (Con desesperacin). Juan es inocente! Juan es inocente! don benito (Con conviccin). Juan es culpable, hija ma. Su crimen es de los que Dios Nuestro Seor castiga con las eternas llamas del Infierno, y el gobierno de la Tierra con la pena de muerte. Juan va a morir... marta (Interrumpindole con viveza). Seor! Seor: dara mi vida con tal de salvar a Juan! (Cae de rodillas; se abraza a las piernas de Don Benito y solloza convulsivamente). don benito (Con sonrisa de triunfo). (Aparte). Veo un obispado en perspectiva! (A ella). Juan fue entregado ya a la Acordada, y a estas horas debe estar ya a punto de sufrir la pena de la ley humana, para ir a
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recibir despus el castigo de Dios, que es todo misericordia. (Sonriendo, aparte). Valiente misericordia esa de achicharrarlo a uno por toda una eternidad! Por fortuna estos idiotas no razonan! (A ella). Resgnate y reza por su alma. marta (Levantando los brazos hacia Don Benito). (Con desesperacin). Slveme usted a mi Juan, seor cura, slvemelo usted. Ah, me muero de angustia! Qu har para salvarlo? Qu har? (Permanece de rodillas, sollozando, con el rostro escondido entre las manos). don benito (Aparte). Este es el momento, Benito; aprovchalo o adis mitra. (A ella). Pdele perdn al amo y... (Pausa). marta (Levantando la cabeza). (Con viveza). Y qu? don benito (Lentamente). Y si te acaricia, acarcialo tambin. marta (Levantndose indignada). Eso, nunca! Eso, nunca! (Se retuerce los brazos presa de grande agitacin). don benito Entonces, sobre tu cabeza pesar el cadver de Juan y el remordimiento roer tu corazn hasta la muerte! En estos momentos Juan marcha en medio de la escolta. Imagnatelo! Imagnatelo! Sus custodios van a caballo, alegres como quien va a un paseo. Como que van cumpliendo con su deber de velar por los intereses sagrados de la sociedad! l, a pie, los codos atados, rendido de fatiga, pensando en ti... (Exaltndose). Pensando en ti, en la egosta que no es capaz de sacrificarse por salvarlo de la muerte! (Insinuoso). Lo ves? Cun grande es su fatiga!; retarda el paso; ya no puede caminar ms; de su rostro brota el sudor copiosamente... con la punta del sable le rascan los riones, y aviva el paso! Lo ves? Lo ves? En su mente lleva una imagen: eres t, a quien adora! (Marta solloza convulsivamente). Ya casi no puede dar paso. Lo ves? Acaba de caer y a sablazos lo hacen levantarse. Oh, Marta, Marta, slvame!, grita en su dolor. No puede ms; se tira al suelo y una bala pone fin a sus torturas marta (Con desesperacin). Ah, soy del amo! Me entregar al amo! Que me devuelvan a mi Juan! (Se tira sollozando sobre el petate). don benito (Aparte, sonriendo y frotndose las manos). Me he ganado la mitra! Ser obispo! Bendito sea Dios! Aleluya! Aleluya! (A ella). Corro a dar la noticia al amo, para que por telfono se avise a la autoridad que devuelvan a Juan. Dios quiera que no sea demasiado tardo tu sacrificio! (Aparte, sonriendo). Si supiera la estpida que no la separa de Juan ms que esta pared! (Tocndose la frente con la punta del ndice). Para ingenio, slo un Ministro del Seor! (Dirigindose a la puerta). Ahora, a ver qu se huele por la casa de Marcos. (Sale). carcelero (Asomando la cabeza). (Aparte). Parece que duerme. Ya dar mi vuelta. (Se retira haciendo sonar el cerrojo). Juan (Incorporndose). Qu dulce sera morir! marta (Incorporndose). Cundo romper el esclavo sus cadenas?
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Juan Siento que no sobrevivir a mi dolor! (Se deja caer sobre el petate). marta Si fueran veneno mis caricias, con qu gusto se las prodigara al amo... (Se deja caer sobre el petate). (Rumor de cerrojo en la puerta). don Julin (Entra y cierra la puerta tras de s). (Aparte). Ser verdad lo que me dice el curilla? (A ella). Buenas noches, Marta. (Marta no contesta). Debe estar dormida la piojosa. (Se acerca a ella, se sienta en el petate y la rodea el talle con el brazo). (Con fingida dulzura). Despierta, amor mo despierta, que aqu est el que dara toda su fortuna por tu amor. Ya di orden a la autoridad de que pongan libre a ese testarudo de Juan. Qu otra prueba quieres de mi amor? marta (Incorporndose). (Suplicante). Tenga usted compasin de m; no aada usted el aguijn de su burla a mi inmenso dolor. Usted no tiene amor por m. (Con energa). T sientes el apetito de la bestia: scialo, monstruo! El amor no puede residir en tu corazn, o es que hay perfume en el lodo? (Como soando). El amor es la sonrisa de la vida; el amor es luz que baa el corazn con claridades de aurora. (Exaltndose). El apetito serpea por los senderos tortuosos del crimen para conseguir su objeto; el amor no se arrastra: tiene alas! (Se deja caer sobre el petate). don Julin (Enardecido). Como quiera que sea, vas a ser ma. Que me arrastro... Si fueras de mi clase no me arrastrara; pero eres tan baja, que por fuerza tengo que arrastrarme! marta (Incorporndose). (Con viveza). Abusa de tu fuerza, tirano, mientras suena la hora de la venganza. (Con desesperacin). Soy tuya! Devrame! (Se deja caer sobre el petate; Don Julin la abraza y la besa con ardor; pero al mismo tiempo se escucha el canto de La Marsellesa Anarquista, entonado por hombres, mujeres y nios, mezclado con vocero, disparos de fusilera y fragor de combate:
A la revuelta, proletario, Ya brilla el da de la redencin; Que el sublime ideal libertario Sea el norte de la rebelin. (Se repite este verso). Dignifiquemos del hombre la vida En un nuevo organismo social, Destruyendo las causas del mal De esta vil sociedad maldecida. Obreros, a luchar! A la revolucin! Con decisin A conquistar Nuestra emancipacin.
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don Julin (Ponindose en pie con viveza al comenzar el canto y el rumor de combate). (Lo mismo hacen Marta y Juan). (Alarmado). Qu oigo? Qu significa esto? marta (Con exaltacin). Esto significa que la plebe rompe sus cadenas! Juan Habr llegado el da santo de la venganza? (Se pasea nervioso). carcelero (Entra precipitadamente al calabozo de Marta). (Temblando de miedo, a Don Julin). Seor, estamos perdidos! La peonada se ha rebelado! Algunos soldados han hecho causa comn con la plebe! don Julin (Alarmado). Y qu quiere esa canalla? Carcelero Tierra y Libertad! (El carcelero y Don Julin quedan anonadados. Marta est radiante de entusiasmo). Juan (Se detiene). Momento suspirado, al fin llegaste! (Reanuda su paseo). marta (Gritando). Rebelin, bendita seas! don Julin (Azorado). Huyamos! carcelero (Con desconsuelo). Es intil; la crcel est sitiada por los rebeldes. Toda salida est cortada. Los leales se baten con valor por el Supremo Gobierno y los sagrados intereses de la sociedad; pero los bandidos son ms que ellos. Estamos perdidos! don Julin Azorado). Sin embargo, probemos a huir. carcelero (Sombro). No nos queda ms salida que la del cementerio. El reinado de la injusticia termin! marcos (Se oye ruido de cerrojos en la puerta del calabozo de Juan; entra Marcos acompaado de Rosa, Ramn, Teresa y de algunos campesinos de ambos sexos y diferentes edades armados con fusiles, azadones, guadaas, hoces, pistolas y garrotes. Uno de los campesinos porta una bandera roja, que ostenta en letras blancas esta inscripcin: Tierra y Libertad). (Echndose en brazos de Juan). Hermano, ests libre en nombre de la Revolucin. Ahora, vamos a libertar a Marta. Juan (Asombrado). Cmo! Est presa Marta? marcos Todo el tiempo ha permanecido en su calabozo como t. Juan (Con exaltacin). Ah, qu feliz soy! El Carcelero minti para que yo repudiara a Marta! Vamos a libertarla! (Salen Juan y Marcos seguidos de los dems). carcelero (Asomndose a la puerta). (Temblando). Ya se acercan los rebeldes. don Julin (Buscando en vano un refugio en el calabozo). Piedad! Piedad! (Aparecen Marcos, Juan, Rosa, Ramn, Teresa y los dems que entraron al calabozo de Juan. Unos campesinos hacen caminar a Don Benito a empellones, atado por los codos). Juan (Echndose en brazos de Marta). (Con dulzura). Marta ma!
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marta (Con dulzura). Mi Juan! (Permanecen abrazados). marcos (Dirigindose al carcelero, Don Julin y Don Benito). (Solemne). Tiranos: por siglos y siglos habis chupado nuestra sangre! Las lgrimas que nos habis hecho derramar bastaran para ahogaros. El pueblo ha esperado paciente la llegada de un Mesas que lo salvase; pero todos los Mesas han resultado traidores a la causa de la humanidad. Es que el pueblo os haba dejado con vida y con vosotros las instituciones que representis. Ahora es distinto. Vais a morir, y con vosotros morirn la Autoridad, el Capital y la Iglesia, los tres verdugos de la especie humana. De hoy en adelante no habr un hombre que se atreva a hacerse obedecer; no habr un hombre que explote el trabajo de otro hombre; no habr embaucadores que entre la justicia popular y el crimen enciendan la llama del Infierno para proteger al de arriba de la rebelda del de abajo. (A los revolucionarios). Compaeros: que se cumpla la justicia social. Cortmosle la cabeza a la hidra y tomemos posesin para el beneficio comn de todo cuanto existe. Viva Tierra y Libertad! todos (A una voz). Viva! (Se apoderan de los prisioneros y los conducen fuera del calabozo atados codo con codo). (Salen todos). Teln

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La decoracin representa un campo a orillas de un casero compuesto de jacales. Grupos diseminados de campesinos y campesinas de diferentes edades, sentados en sarapes, forman ruedos, en los que se come y se bebe alegremente. Campesinos y campesinas circulan por todas partes, mostrando gran regocijo en sus actitudes. Nios jugueteando. En lugar prominente, la bandera roja con la inscripcin: Tierra y Libertad en letras blancas. Armas en pabelln mezcladas con instrumentos de labranza. Escena primera Juan, Marta, Marcos, Rosa, Ramn, Teresa, centinela marcos (Juan, Marta, Marcos, Rosa, Ramn, Teresa y otros forman parte de uno de los grupos). (Sonriente). Hace veinticuatro horas solamente que ese viejo sol tostaba los lomos del rebao, y hoy besa las frentes de hombres libres. Todava ayer no ramos dueos de un terrn donde reclinar la cabeza; hoy todo es nuestro. ramn (Entusiasmado). A ti te lo debemos todo, Marcos. Compaeros: un aplauso para Marcos. (Muchos de los que andan paseando y aun de los que forman grupos se acercan). marcos (Con viveza y dignidad). Alto ah! Nada me debis. Aqu cada quien ha querido ser libre, para ser libre ha tenido necesidad de luchar por la libertad de los dems, pues no se puede ser libre cuando los dems son esclavos. De manera que todos somos acreedores y deudores a la vez. No comencemos, compaero, por hacer caudillos para que maana se conviertan en tiranos. Cuando se hace creer a un hombre que a l se le debe la libertad de un pueblo, ese hombre llega a creerse superior a lo dems. rosa (Animada). Muy bien! Muy bien! Aplaudmonos todos; felicitmonos todos, que a todos y a cada uno de nosotros se debe el que en este hermoso da podamos celebrar la fiesta de los hermanos, de los iguales y de los libres. teresa Todo lo que decs est muy bien dicho; pero si Marcos no nos hubiera persuadido de la inutilidad de pedir justicia a nuestro tirano, estaramos esperando y continuaramos esperando, por siglos, que nos
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Acto cuArto

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viniera de lo alto un jirn de libertad, un guiapo de justicia o una migaja de pan, cuando no hemos hecho ms que decidirnos a alargar la mano para ser libres y dueos de la riqueza social. marcos Compaeros: la experiencia adquirida en estas ltimas veinticuatro horas, nos ensea cun sabia es la mxima que dice que la emancipacin de los trabajadores ha de ser obra de los trabajadores mismos. Si los trabajadores de las ciudades hicieran lo mismo que nosotros...! Pero no; manejados por polticos astutos, ellos han encomendado al Gobierno la tarea de emanciparlos, que es como encomendar al lobo la guarda del cordero. Ahora, hermanos, a trabajar la tierra para nuestro beneficio exclusivo, pero sin abandonar el fusil. El enemigo no duerme; en la ciudad se conspira contra la revolucin de los campesinos. rosa (Con entusiasmo). S, compaeros, alerta! Lo obreros de las ciudades, desconociendo la solidaridad que debe existir entre todos los explotados, han hecho causa comn con los partidos polticos y estn contra nosotros. Ellos esperan que un gobierno los emancipe. Pobres hermanos descarriados! Qu gobierno ha beneficiado al pobre? El Gobierno, todo gobierno, tiene que ser el verdugo del trabajador y el ngel guardin del burgus! Muera todo gobierno! todos (A una voz). Muera! centinela (Entrando precipitadamente por la derecha). (Agitado). El enemigo se acerca al can de La Quemada! todos A las armas! Viva Tierra y Libertad! (Toman las armas y la bandera roja, al mismo tiempo que entonan la segunda estrofa de La Marsellesa Anarquista).
No ms al amo gobernante Por vil salario queremos servir; Ya no ms la limosna humillante, Ya no ms suplicar ni pedir. (Se repite este verso). Que al pedir pan, por hambre acosado, El proletario, con impotente voz Le contesta, mortfero y feroz, El fusil del verdugo uniformado. Obreros, a luchar! A la revolucin! Con decisin A conquistar Nuestra emancipacin.

(Salen cantando, por la derecha, dando muestras de gran entusiasmo y ardor combativo). (Cambia la decoracin).
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Escena segunda La decoracin representa el despacho de un gran personaje Ministro, seorita Sofa Merindieta, Lpez, delegado, mozo, obreros ministro (Fumando un puro al lado de su escritorio; consulta su reloj). (Bostezando). Mal rayo parta a Lpez! Son las once y veinticinco minutos de la maana, y no asoma todava las narices. (Da sendas fumadas a su puro). Si no fueran tan tiles al capitalismo y al Gobierno estos jefes obreros, les levantaran la canasta, no les pagara ms sueldo. Pero qu hacer sin ellos? Si se dejase a los trabajadores obrar por su propia iniciativa... adis, sistema capitalista! Mientras que teniendo jefes, nosotros nos entendemos con esos jefes, y los jefes se encargan de adormecerlos. Sin jefes, los obreros ya se habran echado sobre la maquinaria para trabajar por su cuenta, como los campesinos se estn apoderando de las tierras para independizarse econmicamente; pero los jefes se dan sus maas para entretener con reformas a esos zoquetes de obreros, y solamente as podemos lograr que no se acabe de desplomar el sistema de la propiedad privada. (Se oye el sonido de una campanilla elctrica). Por fin llega ese maldecido de Lpez! (Entra un mozo con una charola, en la que hay una tarjeta; el Ministro recoge la tarjeta y lee aparte). Seorita Sofa Merindieta, Profesora Normalista. (Al mozo). Que pase! (Sale el mozo). (Frotndose las manos). Es guapa la profesorcilla. (Entra la seorita Merindieta). seorita merindieta (Inclinndose). Buenos das, seor Ministro. ministro (Levntase de su asiento y estrecha efusivamente la mano de la visitante). Buenos das, seorita. Srvase usted sentarse. (Se sientan en un sof). (Meloso). Srvase decirme en qu puedo serla til. seorita Estoy en la miseria. Necesito un empleo cualquiera. Mi familia se muere de hambre. ministro Ayer recib la comunicacin de usted solicitando esta audiencia, y desde luego acord recibirla hoy, pues nuestro deber de gobernantes es atender con prontitud toda peticin. (Con nfasis). Para eso estamos: para servir al pueblo. seorita Gracias, seor Ministro. ministro Pero tengo la pena de decir a usted que el Gobierno est pasando por una crisis terrible. El pas est infestado de bandidos levantados en armas, que no respetan ni las propiedades ni las personas y que amenazan destruir el orden de la sociedad, y los hombres del Gobierno necesitamos hacer toda clase de economas, reducir los gastos hasta el sacrificio, para poder hacer frente a la situacin. Por tal razn, seorita, tengo el dolor de manifestar a usted que, al menos por hoy, es imposible

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darle a usted algn puesto. Ms tarde, ya veremos. Tendr presente el nombre y la direccin de usted para mandarla llamar. seorita (Dando muestras de un gran pesar). Seor, mi madre est en cama; mis hermanitos piden pan... (Solloza). ministro (Sonriendo, aparte). Tanto mejor, con ms facilidad aceptars mis caricias. (A ella). Se me parte el corazn ante tanto sufrimiento. (Hipcritamente). Para qu le dara Dios a uno un corazn tan sensible? seorita (Suplicante). Socrrame usted, seor Ministro! Desde ayer no se prueba bocado en mi casa; mi madre no tiene medicinas; los nios tienen fro y hambre... (Solloza). ministro (Sonriendo, aparte). Ser ma! (A ella). Por el amor de Dios, que me mata usted con su pesar! (Ella solloza convulsivamente; l la rodea el talle con el brazo; aparte). Tiene que caer, tiene que caer. Si no hubiera dolor abajo, de dnde sacaramos nuestras queridas los de arriba? (Se abre la puerta). mozo El seor Lpez! ministro (Aparte). Mal rayo lo parta! (Al mozo). Que pase. (A ella). Srvase usted venir maana a las once, que procurar aliviar su situacin. No ha tocado usted un corazn de roca! (Estrechndole efusivamente la mano). Hasta maana. seorita (Con desesperacin). Veinticuatro horas ms de agona! (Sale sollozando). ministro (Furioso). Qu inoportuno es el tal Lpez! Diez minutos ms y... cae. lpez (Entrando). Buenos das, seor Ministro. ministro Buenos das, seor Lpez. (Le estrecha la mano). Srvase usted tomar asiento. (Se sientan). lpez Conforme a lo que acordamos ayer usted y yo, habl por la noche con los miembros de los sindicatos obreros. Se muestran muy desconfiados, pues dicen que el pacto habido entre ellos y el Gobierno no le ha producido una migaja ms de pan, y en nada ha aminorado las horas de labor. (Con solemnidad). He podido notar sntoma de rebelda, seor Ministro. Yo no s cmo ha podido escurrirse hasta los hogares proletarios el maldito peridico que publican los renegados de California, el papelucho llamado Regeneracin; el caso es que lo he visto en ms de un hogar y su influencia es desquiciadora, porque mata en los obreros la fe en santones o jefes, y despierta en ellos el deseo de apoderarse de la riqueza social, como el nico medio para salir de la miseria y de la tirana. A m no se me recibi tan bien como antes se haca, ni se me tuvo la confianza de costumbre. Yo no s cmo han llegado a traslucir que tengo sueldo para hablar del problema social de una manera que beneficie al Gobierno. ministro Malos sntomas son sos, seor Lpez.
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lpez Malsimos, seor Ministro. Ya no les gustan los sindicatos. Dicen que los sindicatos no redimen al trabajador y quieren entregarse, desde luego, a la expropiacin de la riqueza social, como lo hacen los trabajadores de los campos. Yo he tratado de convencerlos de que la violencia no conduce a nada bueno, y que es por lo medios pacficos como los trabajadores deben buscar su emancipacin, sobre todo cuando se cuenta con un gobierno amigo de los trabajadores. ministro Bravo! Bravo, seor Lpez! Con jefes obreros como usted, tendremos a nuestros pies a eso pelados. lpez No quedaron muy conformes, y decidieron enviar una comisin este da para recabar de usted una promesa de ayuda. Ja, ja, ja! Los idiotas! ministro Ja, ja, ja! Tragan el anzuelo todava esos estpidos! El reinado de la explotacin tiene algunos aos ms de vida! (Se abre la puerta y aparece el Mozo). mozo (Dirigindose al ministro). Seor, unos obreros desean hablar con usted. ministro Que pasen inmediatamente. (Sale el mozo). Las circunstancias lo forzan a uno a ser cmico. Me da tanto asco el contacto de la canalla...! delegado (Entran varios Delegados obreros, que por la torpeza de sus movimientos y lo forzado de sus actitudes, dejan adivinar la turbacin que les causa encontrarse en un medio distinto al suyo). (Manoseando su sombrero). Buenos das, seor Ministro. (A Lpez). Salud, compaero. ministro Buenos das, seores. (Se apresura a darles la mano, que con disimulo se limpia despus en la falda del saco). lpez Salud, compaeros. (Se re aparte). ministro Sentaos, amigos mos. (Todos se sientan; unos se rascan la cabeza, otros manosean sus sombreros y algunos no saben qu hacer de sus pies y de sus manos). Estis en vuestra casa. A qu se debe el honor de haber estrechado esas manos honradas? delegado (Turbado y manoseando su sombrero). Pues... pues... ya el seor aqu (designando a Lpez y rascndose la cabeza)... digo, ya el compaero Lpez le habr dado a usted un mediano detalle de lo que queremos los obreros. ministro En efecto, ya el seor Lpez me hablo de que vendrais a verme para recabar del Gobierno, del cual tengo la honra de formar parte, la seguridad de su apoyo. (Con nfasis). El Gobierno est con vosotros, nobles hijos del Trabajo. (Da palmaditas en las rodillas del delegado, para limpiarse en seguida las manos en las faldas del saco). lpez S, compaeros; acabo de tener una larga pltica con el seor Ministro. Le he expuesto vuestra situacin, la miseria que sufrs por lo
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escaso de los salarios de que disfrutis, y el seor Ministro, con su buen corazn, se ha dolido de vuestros sufrimientos y ha jurado poner a raya a los capitalistas para aliviar vuestra situacin; pero se tropieza con la terrible dificultad de que encontrndose levantados en armas muchos bandidos, no es posible poner en prctica la reformas que habrn de emancipar, al trabajador, del yugo capitalista. Se necesita, compaeros, que deis todo vuestro apoyo a la Revolucin hecha gobierno para asegurar la paz y coadyuvar en la grande obra de la reconstruccin nacional. delegado Estamos listos a derramar la ltima gota de nuestra sangre en defensa del Gobierno. Ministro (Aparte). Se ensartaron! (A ellos). No poda esperarse otra cosa de los nobles hijos del taller, de los hroes esforzados de la fbrica, de los campeones del martillo y de la escuadra, que estn al lado de la Revolucin hecha gobierno para vencer a los bandidos. (Solemne). En nombre de la Patria os saludo, soldados de la legalidad. La peonada de la hacienda de La Pursima se levant anoche en armas y cometi mil excesos; los bandidos violaron mujeres, robaron, incendiaron, asesinaron y llevaron su audacia hasta el grado de declararse dueos de la hacienda. Adnde va a dar la sociedad con tales desmanes? Esos campesinos son vuestros peores enemigos, porque con sus actos de salvajismo y su constante rebelin retardan el advenimiento de la paz, los negocios se estancan, los salarios no pueden subir y la nacin se desprestigia en el extranjero. lpez Mueran los bandidos! (Los obreros se ponen de pie y gritan: mueran!). Compaeros: a exterminar esas vboras que impiden que el Gobierno ponga en prctica sus reformas redentoras! (Los obreros: mueran los bandidos!). Volad a reunir a todos los compaeros! El comandante militar os proveer de armas y municiones, y marchad como hombres a vencer a la reaccin. Un tren especial os pondr en tres horas en el lugar de los sucesos. Viva la Revolucin Social! (Los obreros gritan: Viva! y, despus de dar la mano al Ministro y a Lpez, salen precipitadamente de la oficina. Se cierra la puerta. Lpez y el ministro se miran cara a cara y prorrumpen en una estruendosa carcajada). ministro (Limpindose asqueado la mano). Si no hubiera idiotas, qu sera de nosotros? lpez (Con conviccin). Si no hubiera idiotas, tendramos que sudar para ganar el pan. Sin los trabajadores, que no tienen conciencia de clase, tanto el burgus como el fraile, el gobernante y cuanto parsito vive del sudor del pobre tendramos que remangarnos los puos y entrarle al pico y a la pala si no queramos perecer de hambre. ministro Por fortuna el nmero de los imbciles es infinito. lpez S, pero estn despertando. Cuidado con dormirnos nosotros! En fin, me marcho. Buenas tardes seor, seor ministro. Maana sabremos
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el resultado del encuentro entre los trabajadores de la ciudad y los del campo Hermanos contra hermanos! Bendita sea la ignorancia de las masas, que asegura nuestra tranquilidad! (Da la mano al ministro y sale). ministro (Limpindose asqueado la mano). Tener que darle la mano a Judas! (Cambia la decoracin)

Escena tercera La decoracin representa un lugar montaoso. Por la derecha, grandes peascos forman un baluarte natural. Campesinos de ambos sexos y diferentes edades yacen muertos en distintos lugares, y principalmente al pie de las grandes rocas de la derecha, donde se encuentra la masa principal de defensores del baluarte, hombres y mujeres. Los nios despojan de su parque a los muertos y lo entregan a los supervivientes. Algunos nios salen al campo enemigo a despojar de su parque a los gobiernistas muertos, regresan trayndolo en tompeates y cestas. La bandera roja, en lugar prominente. Tiroteo general. Juan, Marta, Marcos, Rosa, Ramn y Teresa marcos nimo, compaeros! Prxedis nos dijo: Vivir para ser libres, o morir para dejar de ser esclavos. (Dispara su fusil). rosa (Al lado de Marcos). Viva el Partido Liberal Mexicano! (Todos contestan: viva!). Viva la Anarqua! (Todos contestan: viva!). Viva Tierra y Libertad! (Todos contestan: viva!). (Cae muerta). marcos (Se inclina y coloca la cabeza de Rosa sobre sus rodillas). (Con tristeza). Est muerta! (La besa). Ha dejado de ser esclava. (La estrecha con ternura). No son los tiranos quienes te han arrancado la vida, Rosa ma. Es un proletario el que te ha herido de muerte! El asesino es tu hermano, es Can! Quisiste romper sus cadenas, y te ha pagado con la muerte. Ah, qu infierno se le espera a ese esclavo inconsciente! Volver a su hogar triunfante, con las manos tinta en sangre de los suyos, de los de su clase; pero ni un pedazo de pan para los nios que desfallecen de hambre. Entonces comprender que te ha asesinado para asegurar a los ricos el bienestar y para remachar sus propias cadenas. (Estrechndola). Duerme, Rosa ma, duerme. Dentro de pocos minutos estar contigo. (La besa con ternura y la descansa suavemente en tierra. Se levanta y contina disparando su fusil. Del lado de afuera se escuchan voces de: Rendos, bandidos! Viva el Supremo Gobierno! Los defensores del baluarte entonan la tercera estrofa de La Marsellesa Anarquista:
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Los privilegios de la burguesa Aniquilemos con brazo tenaz, Y los antros de la tirana Sean pasto del fuego voraz. (Se repite este verso) No quede en pie el Estado y sus leyes, Que siempre al pueblo feroz esclaviz Y la ignorancia caduca conserv Con su patrias, sus dioses y sus reyes. Obreros, a luchar! A la revolucin! Con decisin A conquistar Nuestra emancipacin.

(Van cayendo muertos los defensores) Juan (Empua la bandera roja y la hace ondear sobre el parapeto). (Dirigindose al enemigo). Hermanos obreros de la ciudad: esta bandera representa la sangre de todos los oprimidos del mundo. Ella tiene el valor de vuestra sangre y de nuestra sangre. Unos a nosotros, que somos vuestros hermanos de clase, y luchemos juntos contra el enemigo comn: l burgus, el fraile y el gobernante! Viva Tierra y Libertad! (Los de afuera: mueran los bandidos! Juan cae, herido, en los brazos de Marta). Me han herido! marta (Recostndolo en sus rodillas, le separa el pelo de la frente). Asesinos! Asesinos! (Le besa la frente). Cada muerto de los nuestros es un eslabn ms que aads a vuestra cadenas! (Se lleva las manos a la cabeza). Estoy herida! (Cae). (Los de afuera gritan: viva el supremo gobierno! los defensores responden: muera!). teresa (Levanta la bandera roja y la agita). Morimos, pero la idea que representa esta bandera no morir. (Dirigindose al enemigo). Maana, cuando la tirana hiera con su espuela vuestros ijares, os acordaris de nosotros y el remordimiento roer vuestros corazones. Entonces levantaris esta bandera que la muerte arranca de nuestra mano. (Cae muerta). ramn (Se inclina y la besa). Una vctima ms de la ferocidad burguesa. (Se levanta, dispara su fusil sobre el enemigo). Matadnos, que la libertad necesita de la sangre de los buenos; pero tambin se nutre con cabezas de tirano! (Cae muerto). marcos El enemigo avanza al asalto de nuestro baluarte! Todos aqu, para recibirlo con una descarga cerrada! (Todos acuden al llamado y preparan sus fusiles). (Una voz de fuera: rendos!). Fuego! (Todos disparan; los de afuera contestan el fuego, y todos los defensores del baluarte, con excepcin de Marcos, van cayendo muertos hasta quedar slo Marcos).
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Teatro

(Una voz de afuera: rndete!). (Con energa). Un anarquista no se rinde! (Se oye un disparo y cae herido. Se levanta vacilante). Vosotros que sostenis al crimen deberais rendiros a m, que represento la justicia. Bebed mi sangre, insensatos!, y llevad mi corazn a vuestros hijos hambrientos para que lo devoren, porque vuestros amos no les arrojarn ni un hueso de su festn. (De afuera: rndete, bandido!). (Viendo en torno suyo). Ah, todos muertos! Pero mientras haya hambre e injusticia, la Revolucin continuar en pie! (Se desabrocha la camisa y posa la mano sobre el pecho). Matadme! Asesinad a vuestro hermano de clase, para que vuestros verdugos sean felices! Dadme la muerte sin tardanza para que volvis a la ciudad a recibir los puntapis de vuestros amos como premio a vuestra traicin. Viva Tierra y Libertad! (Una voz: fuego! Se oye un disparo. Cae muerto). Teln

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Verdugos y vctimas. Nuevo drama revolucionario en cuatro actos, fue escrita a principios de 1918 por Ricardo Flores Magn, quien la anunci en el nmero 261 de Regeneracin (penltima publicacin del semanario) con la siguiente nota:
Nuevo drama. Con el ttulo de Vedugos y Vctimas tengo escrito un nuevo drama revolucionario en cuatro actos, en el cual describo la vida miserable de los trabajadores de las ciudades mexicana donde domina la tirana carrancista. En este drama desfilas todas las vctimas del sistema capitalista, que Venustiano Carranza trata de perpetuar a toda costa en la infortunada region de Mxico donde dominan sus sicarios. All est la joven pobre seducida por el burgus; all se encuentra la prostituta arrancada de las filas populares para servir en el lupanar de carne de placer a nuestros seores; all estn los mendigos que llegaron a serlo por la injusticia del sistema; all estn los obreros pagando con el presidio y con la metralla su falta de previsin de no armar su brazo para reclamar su derecho; all est el proletariado sufriendo en la crcel por haber tomado de donde hay una migaja de los tesoros que ha producido y que el burgus se ha apropiado, y por encima de estas vctimas, all estn el burgus, el poderoso y el sacerdote, la autoridad, la celestina, el soldado, el legislador y el polizonte, corrompiendo, atropellando, explotando y celebrando en bacanales su fcil triunfo sobre los pueblos confiados. En Verdugos y Vctimas, resalta la perfidia de los redentores y caudillos, que ofrecen para no cumplir, citndose con especialidad el caso del paro general que de manera tan brillante llevaron a cabo los obreros de la ciudad de Mxico el 31 de julio de 1916, huelga que fue quebrada por el mismo bribn que al verse en aprietos en Veracruz, declar que entonces comenzaba la Revolucin Social atrayndose de esa manera el elemento obrero de las ciudades, que dio su sangre generosa para encumbrar al que al da siguiente del triunfo pagaba con puntapis los sacrificios de los humildes.

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Estamos ansiosos por imprimir este nuevo drama; pero nos falta lo principal bajo este inicuo sistema: el dinero. Ciento cincuenta dlares se necesitan para la impresin, y excitamos a nuestros amigos a que contribuyan con lo que puedan, y a que hagan colectas para el objeto indicado. Nosotros creemos que esta clase de literatura rinde grandes servicios a la propaganda del ideal anarqusita, porque muchas personas a quienes se les hacen pesados los tratados serios, leen de buena gana un drama revolucionario. Adems, una vez impreso el nuevo drama, puede ser representado por cuadros dramticos de aficionados, como ha sucedido con el drama Tierra y Libertad, que ha sido puesto en escena en distintos lugares de este pas y de Mxico, con grande beneficio para la propaganda. As, pues, compaeros, no dejis de hacer todo lo posible para que Verdugos y Vctimas est impreso pronto. Ricardo Flores Magn1

Unas pocas semanas despus fue arrestado junto a su hermano Enrique y Librado Rivera, por lo que la publicacin de la obra no pudo llevarse a cabo de inmediato. Casi cuatro aos despus, la Confederacin General de Trabajadores hizo pblico su esfuerzo por lograr la circulacin de la obra:
Verdugos y Vctimas es un hermoso drama apretado de singulares rebeldas y de muy sabias enseanzas; flagela a los histriones de la poltica y hace justicia a las verdades rojas, al pueblo libre, a las izquierdas reivindicadoras. Est ilustrado con ocho fotograbados y el retrato del autor. Los productos de este hermoso drama se remitirn por entero al camarada Ricardo Flores Magn.2

El mismo Ricardo estuvo muy atento a su publicacin, como puede leerse en algunas cartas enviadas a Nicols T. Bernal y a Gus Teltsch. La primera edicin se llev a cabo en 1922, en la imprenta de Fernando Rodarte miembro de la anarquista Confederacin de Tipgrafos Mexicanos, logrndose una segunda edicin el mismo ao a cargo del Comit de Agitacin por la Libertad de Ricardo Flores Magn y compaeros.3 La presente versin fue tomada del Archivo Electrnico Ricardo Flores Magn4 y cotejada con la versin digital de la editorial Antorcha5.

1Regeneracin, 4ta. poca, nm. 261, 9 de febrero de 1918, p. 4. 2Circular del Consejo Ejecutivo de la Confederacin General de Trabajadores, 8 de enero de 1922. 3La edicin const de 118 pginas, en un formato de 11 x 17 cm. aproximadamente. 4http://www.archivomagon.net 5http://www.antorcha.net 276

Verdugos y vctimas
Nuevo drama revolucionario en cuatro actos Personajes
Isabel Jos Juana Doctor Mendizbal General MrQuez Mendigos primero, segundo, tercero, cuarto y quinto Transentes primero y segundo Gendarmes primero y segundo Presos primero, segundo y tercero Lucrecia Leonor Doa Chole Ordez Catrines primero, segundo, tercero, cuarto y quinto Manuel Obreros primero, segundo y tercero Oficial Rebeldes primero y segundo Gendarmes, cargadores, mendigos, Transentes, soldados, obreros y muJeres y nios proletarios La accin pasa en Mxico

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Interior humilde de un cuarto de vecindad dividido en dos compartimientos por una cortina corrediza. En el compartimiento de la izquierda, ms corto, una cama de tabla, asentada sobre dos burros de madera. En el compartimiento de la derecha, una mesa de pino sin pintar; una mquina de coser; en un rincn un brasero sin lumbre; la puerta al fondo sobre el patio de la vecindad; decorado popular, en el que figuran imgenes de santos; varias sillas de tule averiadas repartidas en ambos compartimientos. Escena primera Isabel y Juana isabel (Juana, en la cama, dormida. Isabel cose en la mquina). (Sin parar de trabajar). Qu angustia! Qu angustia! (Para la mquina y se lleva las manos al pecho; tose convulsivamente). (Pausa). El trabajo me aniquila; siento que mis fuerzas se agotan. (Suspira y reanuda la tarea, a la que interrumpe un nuevo acceso de tos). (Pausa). Esto no puede continuar as: debo dejar de trabajar. (Volviendo el rostro hacia el compartimiento donde descansa Juana). Pero si no trabajo qu ser de mi madre tan enferma como est? No cuenta con nadie ms que conmigo. (Llora). Juana (Despertando). Qu es eso, hija ma? Lloras? isabel (Enjugndose precipitadamente las lgrimas y afectando serenidad). No es nada, madrecita, no lloro. (Acercndose mimosa al lado de la enferma, a quien besa). Mrame. Juana (Acaricindola). Pobrecita, qu cansada te has de sentir despus de haber velado toda la noche! (Se acarician). isabel No te aflijas por m, mamacita. Estoy todava joven y fuerte y... (La interrumpe un acceso de tos). Te lo aseguro, me siento bien, muy... (Nuevo acceso de tos). Juana (Alarmada). Pero esa tos, esa tos... Hijita de mi corazn, esa tos no me gusta. isabel No te alarmes; mira que ests muy delicadita: es un pequeo resfriado y nada ms. No te aflijas; el Doctor ha dicho que procures no
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Acto primero

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emocionarte; te aseguro que no siento la menor molestia. Ahora, a descansar. No debes fatigarte hablando. (Arregla las almohadas y cobijas, besa a Juana y reanuda su tarea en la mquina). Juan Hija? isabel Qu se te ofrece, mam? Juan Me puedes dar una taza de t? isabel S, mam, voy a prender la lumbre. (Se dirige al brasero y busca en la carbonera). (Con angustia). Ni un trozo de carbn! Mamacita, voy a pedir a la vecina una taza de agua caliente. (Juana no contesta). (Pausa). Se habr dormido? (Levanta la cortina y se asoma). S, se ha dormido. Qu congoja! Ni un pedazo de pan, ni un carbn. Dios mo! Por qu abandonas a tus hijos? Por qu yo que trabajo hasta agotar mis fuerzas carezco hasta de lumbre para hervir una taza de t? Perdname, Padre Eterno, pero a veces llego a dudar de que existas, porque si eres todo bondad, por qu no se hace sentir tu bondad? No hay muchos nios que tiritan de fro y lloran de hambre? Por qu descargas tu clera sobre los inocentes? (Llaman a la puerta). Quin podr ser? (Abre). Escena segunda Los mismos; Mendizbal mendizbal (En la puerta, elegante, con el sombrero de seda en la mano). (Melifluo). Buenos das, seorita. isabel Buenos das, seor. mendizbal Deseara decir dos palabras, si eso no fuera molesto para usted. isabel Srvase usted pasar y tomar asiento. (Entra y se sienta; Isabel hace lo mismo). mendizbal Mi dependiente me ha informado que no ha podido obtener de usted el pago del alquiler de este cuarto, y he querido venir en persona a arreglar el asunto. Como usted sabe, los negocios van muy mal; el Gobierno necesita dinero para hacer frente a la crisis econmica, y los propietarios tenemos que pagar las contribuciones, vindonos en la penosa necesidad de exigir de nuestros inquilinos el pago exacto de las rentas. isabel Pero es el caso, seor, que no cuento con dinero para pagar lo que adeudamos por el alquiler del cuarto. Mi madre ha estado postrada en cama desde hace largos meses, y todo lo que gano con mi trabajo se ha gastado en mdico y medicinas. No pudiera usted esperar un mes ms para el pago?

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mendizbal Imposible, seorita! (Acercando su asiento al de Isabel). Sin embargo, si usted fuese razonable, tal vez pudisemos tener un arreglo. isabel (Con extraeza). Razonable? mendizbal S; si haciendo a un lado escrupulillos, me amase usted... isabel Pero si usted tiene mujer e hijos y, adems, la Ley y la Religin... mendizbal (Interrumpindola). Ya s lo que me va a decir usted; pero no es sabido que la Ley no alcanza a los ricos, y que el que tiene dinero puede comprar su entrada al cielo? isabel Dios mo! Dios mo, aydame! mendizbal meme usted y ser ayudada. isabel Pero es que debo prostituirme para tener el derecho de vivir en esta pocilga? mendizbal (Brutal). Yo necesito hacerme pagar de alguna manera. A falta de dinero, acepto caricias. isabel (Se pone en pie). (Indignada). Retrese usted de mi casa! mendizbal (Se pone en pie). (Con sorna). Tu casa... Ja, ja, ja...! En este momento voy a ver al Juez para que con tus cachivaches te pongan de patitas en la calle. Tu casa... Ja, ja, ja!... (Sale). Escena tercera Isabel y Juana isabel En la calle, Dios mo! Y qu va a ser de mi madre? (Llora). (Pausa). Dios mo, si es cierto que existes, muestra tu poder; pon un freno a la injusticia; no desampares a los dbiles. En qu te hemos ofendido para que nos castigues de manera tan cruel? Adnde voy con mi madre moribunda? Adnde, Dios mo? Virgen madre de Dios, aydame, slvame! (Llora). Juana (Despertando). Lloras, hija ma? isabel (Enjugndose precipitadamente las lgrimas). No, mamacita. (Dirigindose al lado de la enfermera). Te sientes mejor? (La acaricia). Juana Me siento tan dbil... Hijita de mi vida, no quisiera decrtelo, pero creo que se acerca para m el ltimo momento. (Se abrazan y sollozan). (Pausa). Qu ser de ti, sola en el mundo? Si vivieran tus hermanos, morira ms tranquila... isabel Pobres hermanos mos, tan buenos, tan abnegados! Parece que los estoy viendo: tan trabajadores, tan honrados, toda su raya nos la entregaban intacta para los gastos de la casa. Qu fe tan grande era la suya en el triunfo de la Revolucin! Con qu entusiasmo lean las proclamas de los caudillos que convocaban al pueblo a la rebelin con promesas
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ardientes de libertad y de bienestar para los trabajadores! Y yo me pregunto a veces: de qu ha servido tanto sacrificio? Mis hermanos muertos; cientos de miles de trabajadores muertos, y el bienestar no existe; no hay ms que miseria y opresin: lo mismo que antes, lo mismo que siempre. Juana Me duele dejarte. Si no fueras bonita, morira ms tranquila; pero bella y pobre.... Me horroriza el pensarlo: te asediarn las seducciones; la lujuria estar en constante acecho de tu virtud. Se te ofrecer pan, pero a condicin de que lleve el sabor de la vergenza. (Solloza). isabel (Acaricindola). No te aflijas, mamacita; no pienses en eso. Piensa en que vas a aliviarte. Mira que te hacen dao las emociones fuertes. Alviate, que fuerza no me ha de faltar para resistir todas las tentaciones del vicio y los rigores de la miseria. (Llaman a la puerta). Voy a ver quin es. (Abre la puerta). Escena cuarta Los mismos; doctor doctor (En la puerta). Buenos das. isabel Buenos das, doctor; pase usted. doctor (Entrando). Cmo sigue la enferma? isabel (En voz baja). Peor; hace cuatro das que he estado llamando a usted para que viniera a verla, y como usted no ha venido, ha empeorado. doctor (En voz baja). No es culpa ma, hija. Me debe usted con sta ocho visitas, y usted comprender que no puedo sacrificarme ms. Hoy slo he venido a ver si se me paga. De lo contrario, no receto. isabel (Con angustia). Slveme usted a mi madre, doctor. Mi madre se muere! doctor Pero es que yo tengo que vivir. Dme usted un abono a cuenta de la deuda, y la servir con mucho gusto. isabel (Retorcindose las manos). Trabajo de da y de noche; casi no pruebo bocado y, sin embargo, no cuento con un slo centavo. No hay un trozo de carbn en el brasero, ni un pedazo de pan para la enferma. doctor (Insinuoso). Todos sus infortunios terminaran si usted quisiese... isabel No veo cmo. Doctor Yo puedo proteger a usted, y lo hara con gusto porque siento por usted una gran simpata. Si usted fuese ms amable conmigo... isabel Lo soy con todo el mundo, dentro de los lmites del decoro. doctor Muy bien; pero yo quisiera para m una amabilidad especial, algo que dejara satisfecho el cario que siento por usted. isabel Calle usted, por Dios! No profane un sentimiento todo abnegacin y todo desinters como es el del amor, con un simple apetito
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de la carne. Usted es rico, mientras yo soy pobre; usted es instruido, y yo ignorante. Qu amor pude nacer entre dos seres tan distanciados el uno del otro por la posicin social, por la educacin, por la instruccin, por las costumbres y hasta por las aspiraciones? El amor slo puede nacer entre iguales. Cuando el rico fija sus ojos en la pobre, es que quiere hacerla su querida. (Llaman a la puerta). Voy a abrir. (Abre y aparece Jos). Escena quinta Los mismos y Jos Jos (Entrando). Isabel ma! (La abraza). Cmo sigue tu mam? isabel (Suspirando). Muy mal. doctor Precisamente vine a ver a la enferma para prestarla los auxilios de la ciencia. (Con hipocresa). La profesin del mdico es un apostolado, que desgraciadamente el vulgo no entiende. All donde est el dolor, all se encuentra el mdico. Jos Especialmente cuando hay dinero para pagarle sus visitas. doctor Ve usted como no se comprende el apostolado del mdico? Qu injusticia! No es que quiera yo hacer alarde de mis sacrificios por la humanidad doliente; pero cmo se explica usted mi presencia en este lugar cuando se me deben ocho visitas y no tengo ni la ms remota esperanza de que se me paguen? En fin, hay que sufrir con paciencia las debilidades del prjimo. (Con hipocresa). Slo una humanidad ms justa podr comprender nuestra abnegacin y nuestro desinters. Voy ver a la enferma. (Se aproxima al lecho; se sienta; saca el reloj y toma el pulso a la enferma, que yace sin movimiento). Jos (A Isabel, en voz baja). Ese es un farsante. isabel Pretenda que le pagase ocho visitas atrasadas, pues de lo contrario no recetara. Jos Infame! Se ha instruido en las escuelas sostenidas con el sudor del pueblo, y todava le cobra al pueblo por sus servicios. (Isabel solloza; Jos la acaricia). doctor (Hablando para s.). Esto es grave; no hallo el pulso. Se trata de un caso de extrema debilidad. Se agota esta mujer por falta de alimentacin. Ms que medicina, necesita leche, huevos, consom. (Aplica el odo al pecho de la enferma). Esto no tiene remedio. La muerte no tarda en llegar. (Se levanta y va hacia Isabel y Jos). isabel (Al doctor). Qu esperanza nos da usted, doctor? doctor No hay remedio. Llamen a un padre para que administre a la enferma los ltimos sacramentos. Yo le dir a la portera que vaya por el padre. (Sale).

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Escena sexta Los mismos, menos el doctor isabel (Se precipita al lado de su madre, que permanece inmvil; se arrodilla y la echa los brazos al cuello. Jos la sigue y permanece de pie). (Sollozando). Madre ma, no quiero que te mueras! Mrame, mira a tu hija! No me dejes sola! Dios justo, Dios bondadoso, que no muera mi madre o mtame a m tambin! No te mueras, mamacita, no te mueras! Mira que trabajar mucho, mucho!, para comprarte cosas muy buenas, y te mimar, platicaremos de cuando, siendo nia, me llevabas de la mano a dejar la costura al almacn, y de regreso me comprabas alguna golosina, de cuando me enseabas a leer; pero no te mueras! No me dejes! Jos (Se arrodilla al lado de Isabel). (Acaricindola). Pobrecita amada ma! isabel Dios mo, t que eres el amparo de los dbiles, mira mi dolor. (Llaman a la puerta). Jos (Levantndose). Yo voy a abrir. (Se dirige a la puerta y la abre, entrando de rondn Mendizbal, un juez, su secretario, varios Gendarmes y cuatro cargadores. La puerta queda abierta). Escena sptima Los mismos, Mendizbal, juez y acompaamiento Juez (A los Gendarmes). (Con despotismo). Guardad esa puerta. (Los gendarmes se alinean en la puerta). (A Mendizbal). (Con cortesa). Es sta la casa que desea usted que sea desocupada, seor Mendizbal? mendizbal S, seor, sta es. Juez (A Jos). (Con aspereza). Con quin se entiende uno aqu? Jos Las personas que ocupan esta casa son una madre moribunda y una hija desolada. No veo con quin pueda usted entenderse. Juez (Al secretario). Levante usted el acta de lanzamiento; hay que poner todas estas cosas en la calle. (El secretario se sienta junto a la mesa, desenvuelve unos papeles y se pone a escribir). Jos Las circunstancias son excepcionales; hay una persona que agoniza; espero que no se llevar adelante esta diligencia. Juez (Con nfasis). La Ley es la Ley y tiene que ser respetada. (Aludiendo a Mendizbal). Al seor se le deben los alquileres de esta casa, y ha solicitado el auxilio de la Ley y el apoyo de la justicia para que sus intereses no sufran menoscabo. (Al secretario). Adelante con la diligencia. isabel (Con angustia). No quiero que te mueras, mamacita! No quiero que te mueras! Jos (Se precipita sobre la cortina y la descorre con violencia). (Al juez). Tendr usted corazn para continuar la diligencia?
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Juez (Encogiendo los hombros). La Ley es la Ley; la Ley no tiene corazn. Es triste el espectculo; pero como representante de la justicia tengo que velar por que los intereses legtimos no sean lesionados. (Aludiendo a Mendizbal). Al seor se le deben los alquileres, y la justicia y el derecho estn de su parte. Jos Justicia! Derecho! He ah dos conceptos prostituidos por la burguesa. La justicia y el derecho nada tienen de comn con nuestra Ley, protectora del fuerte y azote del dbil. Juez (Furioso). Es usted anarquista? Jos Soy amigo de la justicia, de la justicia humana, de la justicia que no est escrita en los cdigos, de la justicia que prescribe que todo ser humano tiene el derecho de vivir sin explotar y sin ser explotado, sin mandar y sin ser mandado. Juez (A los Gendarmes). Este hombre es magonista. Registradlo! (Los gendarmes se echan sobre Jos y los registran). Jos (Indignado). No soy magonista: soy anarquista. Un anarquista no tiene dolos. (Los gendarmes no encuentran ms que un peridico doblado, que entregan al juez). Juez (Desdobla el peridico; ve el ttulo y, furioso, se lo muestra a Jos). Podr usted negar que este peridico infame no es Regeneracin, la infecta hoja de los renegados de California? Jos (Sereno). En efecto, es Regeneracin. Juez (Colrico). Con razn est usted tan alebrestado. Este maldito peridico slo sirve para trastornar las cabezas de los soldados, hacindoles creer que es posible vivir sin gobierno, que el Gobierno es malo cualquiera que sea su forma y quienquiera que se encuentre al frente de l, y otras majaderas por el estilo. Jos (Tranquilo). Y el Gobierno se encarga de confirmar las verdades propaladas por los anarquistas, poniendo en la calle a una anciana moribunda y a una hija loca de dolor. Juez (A los cargadores). (Furioso). Ea, hombres, poned en medio de la calle todo lo que hay aqu! Pronto! (A los gendarmes, sealando a Jos). Vosotros, detened a ese pelado. (Dos cargadores se apoderan de la moribunda la sacan del cuarto, mientras los otros se disponen a poner fuera otros objetos. Los gendarmes maniatan a Jos). isabel (Siguiendo a los que se llevan a su madre). (Con angustia). En la calle! En la calle! Dnde, est tu misericordia, Dios mo? Dnde tu justicia? mendizbal (A Isabel cuando pasa). (Con irona). T casa... eh? Ja, ja, ja...! Jos Apretad, tiranos, que la injusticia afila la hoja de la guillotina! Teln
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Acto segundo
Cuadro primero Despacho de un general; mobiliario de oficina; en el escritorio, un telfono porttil; la puerta en un costado. Escena primera General y Mrquez general (Adornado con medallas y cruces, sentado frente al escritorio, fumando un puro). Qu le pareci a usted el acto de la imposicin de las medallas, mi buen Mrquez? mrQuez (Sentado). Grandioso, seor general, grandioso y hasta sublime! Porque qu calificativo mejor que el de sublime puede darse al acto con que la Patria, agradecida, premia a sus mejores hijos? general (Sacando el pecho). Y no son pocas las medallas y cruces que me han colgado... Para otra vez necesito tener dos pechos, porque ya no me queda lugar para ms colgajos. Ja, ja, ja...! mrQuez (Servil). Mi general, usted sabe que yo no s manchar mi lengua con la adulacin; pero estoy por decir que si el pecho de usted fuera del tamao del mundo, todava no habra lugar suficiente para fijar en l todas las condecoraciones a que por sus mritos se hace usted acreedor. general Bendito sea Dios, que todava hay espritus justicieros en la Tierra! Lo asciendo a usted a capitn, seor ayudante. Mrquez Gracias, mi general, y que Dios conserve su vida preciosa para la felicidad de la Patria. (Suena un timbre). Voy a ver qu es. (Levantndose). Con el permiso de usted, mi general. (Sale, cerrando tras si la puerta). general Ja, ja, ja....! (Palmendose el abdomen). La Patria! La Patria! Esta es la Patria! Pero hay que fomentar esa ilusin en el pueblo para que est dispuesto a degollar y a hacerse degollar cuando nos convenga a los de arriba. (A Mrquez, que entra llevando un papel en la mano). Qu ocurre, mi buen Mrquez? Sintese usted.

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mrQuez Con su permiso, mi general. (Se sienta). Est la antesala llena de gente que pretende obtener algn favor de usted. (Mostrando el papel). El escribiente ha formado esta lista de los solicitantes y de lo que pretenden, para que usted ahorre su valioso tiempo. general A ver, vaya usted leyendo, mi buen Mrquez. mrQuez (Leyendo). Juana Hernndez viuda de Garca, con tres pequeuelos, dice que su marido muri en campaa contra los campesinos, sirviendo a las rdenes de usted, y reclama una pensin para vivir ella y educar a sus hijos. Serapio Contreras, soldado del Batalln Rojo a las rdenes de usted, herido y baldado para siempre en la accin de La Pursima contra los campesinos, pide ayuda por estar cargado de familia. Diego, Juan, Toribio y Anastasio Ruiz, hurfanos... general Basta! Basta, que no acabaramos nunca y tenemos muchas cosas que arreglar! Sigue la lista por el mismo tenor? mrQuez S, mi general. general Pues, no me dejo ver de nadie. Qu gente tan molesta! Y no ha venido Isabelita? mrQuez No, mi general. general Bueno; ella s que pase inmediatamente que llegue. Ahora vamos a lo ms importante: est arreglado todo para la fiesta de esta noche? mrQuez Todo est listo, mi general. Los manjares son exquisitos; los vinos, de primera. La mejor orquesta de la ciudad amenizar el banquete y tocar en el baile. Han quedado invitadas las seoritas que usted prefiere: Julia, Ester, Rebeca y Lola, con la recomendacin de que dejen a sus mams en casa. En fin, que todo est listo. Los gastos ascienden a cinco mil pesos. general Una bicoca! Para eso suda el pueblo! (Suena el timbre). mrQuez (Se levanta). Con permiso de usted, mi general, corro a ver quin es. (Abre la puerta). Es Isabelita, mi general. (A Isabel). Srvase usted pasar. (Entra Isabel vestida de andrajos, y Mrquez sale, cerrando discretamente la puerta). Escena segunda General e Isabel isabel (Entrando). (Con cortedad). Buenos das, seor. general (Ponindose en pie y yendo a su encuentro con las manos tendidas). Buenos das, Isabelita; sintese usted. (Se sienta Isabel y el general se sienta a su lado). isabel (Tmida, jugando con las puntas del rebozo). Ha arreglado usted algo en mi favor, seor?
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general Por supuesto que s, hija ma; no faltaba ms que yo dejara de hacer algo por usted, por la hermanita de dos de mis mejores soldados, como lo fueron los hermanos de usted, a quienes Dios tenga en su seno. Cmo habra de olvidar la Patria a los deudos de los que se sacrificaron por ella? Mas se necesita un poco de paciencia. No hay dinero para nada. Todos vivimos a la cuarta pregunta. Pero la situacin de usted puede cambiar con slo abrir los labios. Acepte usted mi proposicin de ocupar la casita de mi propiedad de la Ribera de San Cosme: est sin inquilinos, completamente amueblada; puedo ponerla a usted criados que la sirvan y pasarla una regular mesada. Qu dice usted? isabel Ya he dicho a usted otras veces que me es imposible aceptar sus proposiciones. Pobre he sido y pobre espero morir, con la conciencia tranquila de haber obrado siempre de acuerdo con la dignidad. Qu amargo debe ser el pan comprado con la deshonra! general Es esa su determinacin definitiva? isabel (Con firmeza). S, seor. general Venga esa mano, Isabelita. La felicito cordialmente por la firmeza de su carcter. He querido solamente probar hasta qu punto era fuerte su virtud. Las proposiciones que he hecho a usted no han sido ms que una astucia ma para convencerme de la pureza de usted. Venga, pues, otra vez esa mano, que beso con la misma reverencia que besara la de la Virgen Santsima. (La besa la mano). Est usted segura de mi proteccin. Esta misma noche ir personalmente al Ministerio de la Guerra para exigir, as como suena, para exigir, del Ministro, una pensin para usted. isabel (Conmovida). Mil gracias, seor, mil gracias! Cun bueno es usted! Ahora, me retiro. (Se levanta). Hasta luego, seor. Que Dios colme a usted de bendiciones. general (De pie). Adis, Isabelita. Cuenta conmigo como si fuera tu padre. (Sale Isabel cerrando tras si la puerta). (Se pone las manos extendidas una despus de la otra a la altura de la nariz y agita los dedos). Toma tu pensin, idiota! Tu virtud es un obstculo para la satisfaccin de este fuego que devora mis entraas, y es necesario aniquilar esa virtud, estropear esa castidad para que puedas caer entre mis brazos. Eres una flor que el Destino puso en la boca de un infierno: la hoguera de mis pasiones. Peor para ti! Que los astros salgan de sus rbitas si no te me entregas una vez que ests deshonrada. (Medita). (Pausa). (Se da una palmada en la frente). Ah, s! La hago prender como prostituta clandestina; le darn su libreta, y entonces.... ser ma! (Se dirige hacia el escritorio, se sienta y toma el telfono). (Pausa). Con el general Sifuentes. Hablo con el Inspector de Sanidad? (Pausa). Una muchacha, de nombre Isabel, est ejerciendo la prostitucin clandestina y constituye una amenaza para la salubridad pblica. (Pausa). Vive en la casa nmero 5 de la calle del Moro. En este
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momento ha salido de aqu y puede ser encontrada en el trayecto. Es agraciada, tiene el pelo negro, viste andrajos y debe tener como dieciocho aos de edad. (Pausa). Ruego a usted que no se d a conocer el nombre de la persona que hace la denuncia. (Pausa). Muy bien. (Cuelga la bocina). Por algo soy general. No conozco la estrategia? (Cambia la decoracin). Cuadro segundo Una calle de una de las principales ciudades de Mxico. Alineados a la pared, siete u ocho mendigos de los dos sexos y distintas edades. Escena primera Mendigos y transentes mendigo primero (Al mendigo que est ms prximo a l). Mal pinta el da, don Manuel. mendigo segundo Qu da deja de ser malo para el desgraciado? mendigo tercero No os quejis, hermanos, que nosotros mismos somos los responsables de la triste situacin en que nos encontramos. mendigo cuarto (Mujer) Nosotros los culpables? La mala suerte y nada ms. todos (Con excepcin del tercero) S, la mala suerte y nada ms! mendigo tercero No, amigos mos: el infortunio que sufrimos no es hijo de la mala suerte, sino de nuestra testarudez, de nuestra obstinacin en seguir conservando instituciones, que por tradicin y por propia experiencia sabemos que son incapaces de asegurar al ser humano el bienestar y la libertad. A ver, quin de vosotros sabe que lo que se llama gobierno es bueno para los pobres? Quin de vosotros sabe que el hombre o la mujer de la clase trabajadora es ms libre y goza de mayor bienestar en Alemania o en Estados Unidos, en Francia o en Turqua, bajo el Imperio o bajo la Repblica? mendigo primero (Rascndose la cabeza). El trabajador es desgraciado en todas partes. mendigo segundo (Escupiendo con rabia). El Gobierno no tiene ms que palo para el pobre, aqu y dondequiera. mendigo cuarto (Refunfuando). Para qu hablar de todo eso? Eso por sabido se calla. (Todos dan muestras de asentimiento). mendigo tercero Pues bien, si sabis que todo gobierno es malo para los trabajadores, no os quejis de vuestra suerte, sino de vosotros mismos, que con vuestra sumisin, con vuestra indiferencia, cuando no con vuestro apoyo personal, habis contribuido en la conservacin de esa institucin nociva que se llama Gobierno. Yo mismo he sido uno de tantos. Este brazo lo perd en una batalla. Yo era obrero antes de ser
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mendigo. Los polticos, hbiles y astutos, cierta vez que se vieron muy comprometidos ante el empuje arrollador de los trabajadores del campo, que tienen como divisa Tierra y Libertad, lograron trastornarnos de tal manera a los obreros de las ciudades, que nos hicieron firmar un pacto de alianza con los jefes de un partido poltico, comprometindonos a tomar las armas para batir a los campesinos, y ofrecindonos, en cambio, que cuando el partido triunfase se pondra la tierra a disposicin de todos los que quisieran cultivarla, y se mejorara en todos sentidos la condicin del obrero. Total: que nos ensartamos. Triunf el partido, y los trabajadores siguen siendo tan esclavos como antes. Los que ganaron fueron los polticos, los aspirantes a puestos pblicos, y, naturalmente, los burgueses, contra lo cuales se deca que era la campaa. Bien merecido lo tenemos por animales. No sabamos que ningn Gobierno puede ser bueno para los pobres? mendigo primero Yo perd esta pierna en el combate del Saucillo. Mi general est ahora riqusimo; tiene automvil y queridas, y se da la gran vida. Los soldados dimos nuestra sangre en beneficio de unos cuantos sinvergenzas. mendigo segundo A m me dieron trabajo los burgueses mientras tuve fuerzas para trabajar. Cuando ya no serv para nada, me echaron a la calle como a bestia vieja. mendigo cuarto Mi marido form parte de un batalln de obreros: muri en una accin contra los trabajadores del campo, qued viuda con dos hurfanos. Un da de mucha hambre, mi hijo tom un pan de una panadera, y fue fusilado por ladrn. Mi hija est en el lupanar; los jefes del batalln son ahora diputados y senadores, y yo pido limosna. (Levanta el puo al cielo y lo sacude amenazador). (Colrica). Da llegar en que el pobre empue el fusil, ya no para encumbrar a nadie, sino para su propio beneficio. todos S! S! mendigo primero Todo esta ensea a los pueblos que no hay que pedir, sino que tomar. mendigo segundo Si los trabajadores hubiramos tomado, para el beneficio de todos, la tierra, la maquinaria, los medios de transportacin y todo cuanto existe, sin esperar a que un gobierno nos diera todos esos bienes, otra sera nuestra suerte. mendigo cuarto Y todava hay oprimidos que no saben cmo podran vivir sin gobierno! (Pasa un Ttansente). todos Una limosna por el amor de Dios! transente (Sin detenerse). Perdonad, perdonad! (Pasa de largo). todos Ni un centavo, ni un centavo! (Pasan dos transentes elegantes).
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todos Una limosna por el amor de Dios! transente primero (A su acompaante). Es una vergenza, para el buen nombre de nuestra ciudad, que el Gobierno permita a esta gente asquerosa exhibir su deformidad y su mugre a la luz del sol. Debera tenerse un lugar donde amontonarse toda esa basura viviente. transente segundo Es precisamente lo que se hace en las grandes capitales de Europa: hay asilos para todos estos desperdicios humanos, como en nuestras casas hay desvanes para aglomerar los objetos intiles. transente primero Estos pedigeos son verdaderos desechos sociales, que por decoro deberamos ocultar. A quin se le pudiera ocurrir sacar a la calle su vaso de noche y poner a la vista de todos sus desechos personales? transente segundo Vmonos de prisa, porque huele mal esta canalla. (Saca su pauelo y se lo lleva a las narices; el otro lo imita, y ambos se marchan a gran prisa). mendigo tercero Infames! Ellos son la causa de nuestra desgracia, nos desprecian. Cuando ya no servimos para trabajar, nos mandan a comer aire, como los camaleones. (Suenan dos campanadas). mendigo cuarto Las dos de la tarde, y no he conseguido un slo centavo, ni he comido un bocado de pan! mendigo segundo Cuntos en este momento estarn arrojando a sus perros lo que yo no he podido conseguir para mis hijitos! mendigo primero Me desvanezco de hambre. mendigo Quinto (nio de 7 aos) (Sollozando). Tengo hambre! Pan, pan, pan...! mendigo cuarto (Al nio). No tienes padres, nio? mendigo Quinto (Sollozando). Mi padre y mi hermano ayer murieron en una batalla. Pertenecan a un batalln rojo de obreros. Tengo hambre! Pan, pan, pan...! (Entra Isabel, vestida de andrajos). Escena segunda Mendigos e Isabel isabel Pan! Este nio quiere pan. Dios mo, qu miseria! (Saca un pedazo de pan que lleva envuelto en un papel y lo da al nio, quien lo come vorazmente). Toma, niito; este pedazo de pan es lo nico que tengo para pasar el da, pero no puedo verte sufrir. mendigo primero Qu corazn tan noble de tan linda muchacha! mendigo segundo Slo el que sufre puede comprender al que sufre! mendigo tercero Ella es pobre; por eso es buena. mendigo cuarto (Conmovida). Hija ma, mereces otra suerte. (Entran varios gendarmes blandiendo los garrotes).
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Escena tercera Los mismos, gendarmes, obreros y catrines gendarme primero (Golpeando a los mendigos). (Con arrogancia). Ea, haraganes, vagos sinvergenzas, dejad libre la calle que tanto afeis con vuestra presencia! Vamos, pronto!, desfilad a vuestras asquerosas madrigueras, donde no ofendis la vista y el olfato de las personas decentes! (Los dems gendarmes imitan el ejemplo de su compaero y arremeten a golpes contra los mendigos. Se aglomera alguna gente de los dos sexos y de distintas condiciones sociales). obrero primero (Al que le acompaa). Mira. Y eso que triunf la Constitucin! obrero segundo Siempre te he dicho que todo gobierno es malo para los pobres. Mientras los pobres tomemos el fusil para derribar a un gobernante y poner otro en su lugar, no tendremos ms que miseria y opresin. El remedio est en que lo pobres nos unamos para derribar todo gobierno, y hacer que la tierra, la maquinaria, las casas, todo cuanto existe, sea propiedad de todos. gendarme primero (A la gente). (Repartiendo golpes a los que visten humildemente). Ea, fuera mirones! No entorpezcis la accin de la justicia! (Se alejan un tanto las personas de traje humilde, Isabel inclusive, y slo quedan cerca de los Gendarmes las personas que visten con decencia). obrero primero (Con irona). La igualdad ante la Ley! catrn primero (A los gendarmes). Duro con esos pelados, vecino! catrn segundo Duro, duro con ellos! La plebe es una bestia que hay que domar a golpes. gendarme primero (Reparando en Isabel). (A otro gendarme). Oiga, compaero, no ser sta la mujer que buscamos? gendarme segundo (Examinando atentamente a Isabel). La filiacin que de ella tenemos coincide exactamente con el aspecto de sta. gendarme primero (A Isabel). (Con aspereza). A ver t, cmo te llamas? isabel (Alarmada). Por qu? Qu se quiere de m? gendarme primero (Colrico). Que digas cmo te llamas, sinvergenza! isabel (Asustada). Pero qu es lo que se quiere hacer conmigo, Dios mo? Yo nada malo he hecho. gendarme primero (La toma por el brazo y la sacude brutalmente). (Colrico). Que digas cmo te llamas! No entiendes, animal? isabel (Con angustia). Isabel. gendarme primero (Triunfante). Aj, Isabelita, acompeme a la crcel!

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isabel (Llorando). A la crcel, Dios mo! (Al gendarme). Y por qu, seor, por qu he de ir a la crcel? A quin he perjudicado? gendarme primero (Brutal). Vamos, vamos, no te hagas la inocente. Quieres saber por qu vas a la crcel? Pues bien, sbelo: porque no tienes libreta y ejerces la prostitucin clandestina. los catrines Ja, ja, ja...! Una pjara de cuenta! Buena alhaja! A la crcel con ella! mendigo Quinto (Abrazndose a las piernas del gendarme primero). (Suplicante y lloroso). No se lleve usted a la seorita, no se la lleve! Mire que es muy buena! (El gendarme descarga un garrotazo sobre el nio y de un puntapi lo arroja lejos de s). gendarme primero (Al nio). (Colrico). Para que no se te vuelva a ocurrir interponerte entre la justicia y el crimen! (A Isabel, quitndose el kepis y ofrecindola cmicamente el brazo). Srvase usted tomarse de mi brazo para conducirla a su casa. (Forma ostentosamente una reja con los dedos de ambas manos; los Catrines ren estruendosamente y aplauden). isabel (Rehsa el brazo). (Sollozando). Qu afrenta, Dios mo! Qu negra deshonra! Adis, sueos Rosados de un hogar tranquilo y sonriente! Adis, Jos mo, olvdame, que nuestro amor pursimo queda aplastado bajo el peso de la vergenza! Qu desgraciada soy! (Los Gendarmes la hacen caminar a empellones; los Catrines ren estruendosamente; los proletarios aprietan los puos indignados; mujeres proletarias lloran). Obrero primero (Sacudiendo el puo hacia el grupo de Gendarmes que arrean a Isabel). La injusticia es la madre de la Revolucin! (Cambia la decoracin). Cuadro tercero interior de una crcel; en un costado, la puerta con un ventanillo; en un rincn, un barril para inmundicias; presos desarrapados formando grupos o aislados aqu y all. Escena nica Jos (Paseando solo). Qu atroz desasosiego! Siento como si todos los astros se hubieran desprendido del cielo y pesaran sobre mi pecho. Me ahogo aqu, dentro de estas cuatro paredes, donde se pudre la carne proletaria! La tumba no es tan horrible como la crcel, porque siquiera los muertos no sienten. (Pausa). Pobre Isabel! Pobre Isabel! Qu ser de ti durante estos largos meses de mi cautiverio? Sola, enteramente sola. (Pausa). Si fuera fea, no me preocupara mucho por ella, porque la fealdad es, hasta cierto punto, un escudo para la virtud; pero tan bella, tan linda, cundo no dejar de despertar deseos y de avivar apetitos? (Pausa). Joven, bella y pobre, las tres condiciones que hacen zozobrar la virtud.
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Pobre amada ma! Pobre Isabel! Dbil barca en medio de un ocano embravecido por todas las incontinencias, azotado por todas las lujurias! (Pausa). Yo no siento celos; no, no soy tan mezquino; pero mi corazn se oprime al pensar en tu suerte, en la suerte de todas las muchachas pobres, en la suerte de las hijas del pueblo seducidas por el burgus, que hace de los hombres carne de fbrica, de presidio o de cuartel, y de las mujeres, carne de lupanar y de hospital. (Contina paseando). preso primero (A sus compaeros en uno de los grupos). Llevo ya seis meses en este maldito encierro, y todava no me juzgan. preso segundo (Dirigindose al primero). Pues, hermano, para que te pase lo que a m, no urge que te juzguen. Hoy, a las diez de la maana, fui sentenciado a quince aos de penitenciara por el costal de maz que me apropi de la bodega de don Saturnino. Yo voy al presidio por el costal de maz que necesitaba para que mi familia no pereciera de hambre, y l, que ha robado al pueblo vendiendo caro su maz agorgojado para despilfarrar el dinero en francachelas, ah est reventando de gordo, rico y respetado. preso primero No s cmo me vaya; pero sea cual fuere mi suerte, quiero saberla pronto. Mi mujer est en cama y enferma, y mis hijos abandonados corretean por las calles buscando un pedazo de pan. preso segundo Perra vida, la nuestra, hermanos. El taller, el presidio y la muerte, he ah nuestro destino! preso tercero Y as seguir siendo mientras los proletarios no formemos un slo cuerpo y acabemos con la propiedad privada, haciendo de todo la propiedad de todos. preso primero Qu mal gobierno tenemos! preso segundo Me puedes sealar uno bueno? preso tercero Ni con la linterna de Digenes se encuentra uno bueno. Jos (Sin dejar de pasear). El pueblo comienza a comprender la causa de su infortunio. Ah, infame sistema de la propiedad privada, tus das estn contados! (Una voz desde el ventanillo: Jos Martnez!). (Suspende su paseo). Presente! (La misma voz: una carta!). (Se precipita al ventanillo y recibe una carta que le alarga un brazo). (Emocionado). Una carta! (Ve la letra del sobre). Y es de Isabel! (Reanuda su paseo). No quisiera abrirla. Sufro tanto al enterarme de todo lo que ella sufre! Ya s lo que va a decirme: que no ha encontrado trabajo; que se siente sola en el enorme mundo. No, no leo la carta, sobre todo en este momento en que me siento embargado de una tristeza abrumadora. Despus la leer. (Se guarda la carta en el seno). (Pausa). (Suspirando). No puedo resistir a la tentacin de leer la carta. (Saca del seno la carta, procura que nadie la vea y la besa). (Temblando al abrirla). Parece que voy a cometer un crimen. (Lee, y mientras lee suspira y solloza). (Con angustia). No me engaarn
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mis ojos? (Vuelve a leer, a suspirar y sollozar). (Con angustia). Oh, mis sentidos me engaan! Es que mi mente est conturbada y leo tal vez lo que no est escrito en el papel! Pero no, no me engaa la vista: est bien clara letra (Vuelve a leer, esta vez en voz alta). Jos, olvdame. Todo ha terminado entre nosotros. Estoy acusada de ejercer la prostitucin clandestina, y esta tarde, tal vez cuando pases tus ojos por estas lneas, ya tendr mi patente de infamia, esto es, mi libreta de prostituta. No te pido perdn porque soy inocente vctima de quin sabe qu infame intriga. En este momento soy pura todava; pero despus ya no lo ser porque as ha querido la maldad humana. Mi grande ilusin era unirme a ti pura. Mas ya que eso no es posible, renuncio a tu amor, y sepulto los despojos de mis ilusiones bajo la losa del olvido. Adis; que seas feliz, ya que no puedo serlo siendo duea de tu amor. Isabel (Solloza). (Pausa). (Con desesperacin). Sepulcros, vomitad vuestros cadveres! Mares, vaciaos sobre la Tierra! Soles, desplomaos si el dolor y el infortunio del ser humano no se convierten en rebelin! Teln

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Sala de un lupanar de alto rango; puertas laterales; balcones en el fondo Escena primera Isabel y Lucrecia Isabel (Sentada; la frente entre las manos; vestido vistoso). (Levanta la cabeza y suspira). (Con tristeza). Corazn, corazn, lates todava! (Pausa). Salpicado de fango, yo pensaba, y lo deseaba, que acabaras por hacerte insensible; pero te conservas intacto y siento dentro de m las vibraciones ms sutiles de tus ms delicadas fibras. (Pausa). Vives, corazn, para mi tormento. Mat mis ilusiones; pero ha quedado vivo el recuerdo, desquite gentil del tronco que perfuma el hacha que le hiere; exquisita venganza de la mariposa que dora los dedos crueles que estrujaron sus alas. (Pausa). (Con desesperacin). Jos...! Jos...! Jos...! (Llora). (Entra Lucrecia; vestido vistoso). Lucrecia (Va hacia Isabel y se sienta a su lado, estrechndola en sus brazos). (Con dulzura). Procura olvidar, buena amiga ma, procura olvidar. Mira que, si lloras, vas a acabar por hacerme llorar a m tambin. (Isabel contina llorando). (Pausa). (Comprensiva). Olvida, olvida....! (Pausa). (Se escuchan a lo lejos, ejecutadas en el violn con gran emocin, las dos primeras partes de La Paloma.). Oh, qu tristeza! (Solloza). Isabel (Estrechando a su vez a su amiga). (Compasiva). Lloras? Lucrecia Tu dolor, mi dolor, y esa msica en cuyas notas vibra el dolor de un alma atormentada, seran capaces de hacer gemir una piedra. (Suspira). Isabel Es Leonor, que toca en su cuarto. Cunto sufre esa pobre amiga nuestra! Lucrecia Quin es feliz aqu? Con excepcin de Doa Chole, la duea de la casa, nadie est contenta: sufrimos todas. Las hijas de la alegra! Qu amargo sarcasmo! Isabel Qu injusticia! Hijas del dolor, hijas del infortunio, eso es lo que somos.

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Lucrecia Hoy recib una carta de la seora que cuida de mi hija, que me ha hecho llorar lgrimas de sangre. La nia est dotada de una precoz inteligencia para sus seis aos. Con frecuencia pregunta: Por qu no vive mi mam conmigo? Todas la mams viven con sus hijitos. A lo que la seora le contesta: Tu pobre madre tiene que trabajar de da y de noche para que no te falten la comida, el vestido y una camita muy linda y muy blanca, en que hagas ru, ru. Ah, replica la inocente, qu buena es mi mam! Cuando yo crezca, ser como mi mam con mis hijitos. (Solloza). isabel (Abrazndola). Valor! Valor! Lucrecia Todas las madres se regocijan de ver crecer a sus hijos, y ansan verlos grandes, hechos y derechos; pero lo que para una madre normal es un placer, constituye un suplicio para la desgraciada prostituta. Con qu terror veo acercarse cada aniversario del nacimiento de mi hija. Un ao ms, me digo, un ao ms del desarrollo de la razn de este pequeo cerebro. Cun pronto ser imposible ocultar la verdad a esta nia inocente! Dios mo, qu vergenza! (Solloza). isabel Oh, sociedad hipcrita! T haces a la prostituta, y a la prostituta dejas la tarea de avergonzarse de tu obra! lucrecia Al principio me forj la ilusin de que permaneciendo en esta casa unos tres o cuatro aos, podra ahorrar el dinero suficiente para salir de este antro del vicio, recoger a mi hija y marcharnos muy lejos, adonde no se conociera mi vergenza; pero han pasado tres aos, y la nia crece, crece rpidamente, y yo no cuento con ahorros porque no ha sido posible hacerlo. Aqu, como en todas partes, es el patrn el nico que gana. (Con desesperacin). Aydame, Dios mo! isabel Dios es sordo a los ruegos de los humildes. Venganza! Venganza! lucrecia (Suspirando). Ah, s, es verdad! Dios no ha odo mis splicas. Cuando me cortejaba el dueo de la fbrica en que yo trabajaba, no cesaba de pedirle a Dios su ayuda. Al levantarme y al acostarme peda al cielo con fervor: Dios mo, no permitas mi cada! Dios mo, consrvame pura! El patrn, al ver mi resistencia, recurri a la ms vil astucia: cierto da me llam a su despacho para que le explicase algunos detalles del trabajo, y como hiciera mucho calor, me obsequi con un refresco. No supe ms de m. Me haba dado un narctico. Cuando volv en m, ya no era pura. Llorando le manifest mi situacin. No tengas cuidado, me dijo, yo te proteger. Pero cuando ms tarde le anunci que llevaba en el seno el fruto de su criminal atentado, me despidi de la fbrica y pas mi nombre a todos los establecimientos fabriles en que pudiera encontrar trabajo, para que no se me admitiese. Qu me quedaba por hacer? Ingresar al nico lugar en que poda ser admitida: el lupanar! (Solloza).

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isabel Y con todo eso, la sociedad hipcrita e injusta nos llama las hijas de la alegra! lucrecia Alegra....! Cundo la sentimos las condenadas a este infierno? El vino, las luces, las sedas, los perfumes, slo sirven para adormecer nuestros tormentos. Ah, y cuntas veces para exacerbarlos! Quin podr sentir alegra en este antro del fingimiento y de la mentira? (Se escucha el rodar de un carruaje por la calle, que se detiene debajo de los balcones). Quin podr ser? (Corre hacia un balcn, abre, se asoma y cierra en seguida). Es el General! isabel Ah, mi amigo! Tan desinteresado y tan bueno! lucrecia Cuidado, Isabel! No te fes de la bondad, del desinters y de la abnegacin de los poderosos. Yo quisiera que todos ellos tuvieran una sola cabeza para arrancarla de un tajo! isabel Yo tambin; pero este hombre poderoso constituye una excepcin. Este es tan bueno... Voy a mi cuarto a esperar que me llamen. lucrecia Vamos, y de paso te dar algunos consejos. Eres todava tan inexperta... (Salen). (Entran Doa Chole y el General, vestido ste de paisano). Escena segunda General y Doa Chole doa chole (Viendo para todos lados). Cre que estaba aqu Isabel. Corro a decirla que est usted aqu, seor General. (Se dispone a salir). General (Tomndola precipitadamente de un brazo). Un momento, Doa Chole. (Doa Chole se detiene). Antes quiero que me informe usted acerca del estado de nimo en que se encuentra Isabel, para que, en vista de ello, formule yo mi plan de ataque. Nosotros, los militares, tenemos en gran concepto la estrategia. Ja, ja, ja...! doa chole Est tristona la muchacha. Yo creo que est enamorada de algn Jos, porque varias veces que he aplicado el odo a la puerta de su cuarto, cuando ella se cree sola, la he odo pronunciar ese nombre. (Con desprecio). Algn pelado, sin duda. general S, Doa Chole, un pelado, y, lo que es peor, un anarquista! doa chole (Santigundose). Ave Mara Pursima! general Un criminal peligrossimo, que acaba de salir de la crcel. doa chole (Santigundose). Santo Dios! general Un corruptor de las masas trabajadoras. doa chole Quiera Dios que no corrompa a Isabel! general Figrese usted que en sus plticas con la plebe trata de hacer creer que todos aquellos que no empuamos la herramienta del trabajo, somos unos parsitos que consumimos sin producir.
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doa chole Qu lengua!, Dios mo!, qu lengua! general Pero no es eso todo: lo peor es que alega que todos nosotros, a quienes l llama parsitos, debemos desaparecer para que la humanidad llegue a ser libre y feliz. doa chole Qu barbaridad! Si eso se realizase tendra yo que cerrar mi establecimiento, porque no encontrara hambrientas que quisieran venir a dar servicio aqu por un pedazo de pan. Se puede decir que es sta una institucin de beneficencia; qu haran sin la existencia del lupanar las desgraciadas que no tienen qu comer? Se moriran de hambre! general Y sin ricos, quin patrocinar los lupanares? Doa Chole Esos anarquistas son unos bandidos! Por qu no los fusilar el Gobierno? general Los fusila, pero brotan como hongos. Las crceles de todo el mundo estn llenas de ellos; pero surgen ms y ms, y sus doctrinas disolventes lo invaden todo, penetran por todas partes, y son especialmente acariciadas por la hez de la sociedad, la canalla que habita pocilgas y se roe los codos de hambre, la pelusa, la maldita pelusa! Yo quisiera que todos los pelados tuvieran una sola cabeza para arrancrselas de un tajo! doa chole No lo permita Dios, seor General; quin trabajara entonces para los que vivimos en la holganza? general Piensa usted sabiamente, Doa Chole: es mejor conservar esa canalla, como consentimos que vivan las bestias, para que trabajen Ja, ja, ja...! Ahora s, llame usted a Isabel. doa chole En seguida, seor General. (Sale). general La plaza est fuertemente artillada, y necesito hacer uso de mi mejor tctica. No se tom Zamora en una hora! Si ataco directamente, corro el peligro de salir derrotado, y de quedar derrotado por siempre. Ni atacar directamente ni har uso de todas mis fuerzas. Con esta estrategia, si algunas de mis fuerzas son derrotadas, me quedan todas las dems para continuar el asedio hasta lograr la rendicin de la fortaleza. Su pudor, mancillado ahora, es un obstculo menos. Mas queda en pie un obstculo a prueba de mis caones de sitio: su amor por ese Jos. Ese es el baluarte que hay que demoler para tocar enseguida a asalto y a degello. Ah, se me ocurre una idea luminosa! Bendita sea la estrategia! Mi amigo el presbtero Ordez salvar la situacin. Yo lo he salvado a l de ms de un conflicto y ahora le toca pagarme. Yo lo saqu del atolladero cuando queran enviarlo a la penitenciara por quin sabe qu travesurillas que haca en la sacrista con la muchacha de la parroquia. No podr negarse a servirme, induciendo a Isabel a que olvide a ese Jos, anarquista maldito que en los infiernos se tueste! Yo continuar en mi papel de protector paternal, desinteresado, abnegado, y con mi constancia lograr al fin que
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se arroje en mis brazos ofrecindome sus besos... Momento ambicionado con todos los ardores de mi sangre turbulenta! (Pausa). Sopla, sopla, pasin, que tu soplo aviva el fuego que arde en todo mi ser! Peor para las virtudes que se hallen a mi paso! (Se pasea). (Entra Isabel). Escena tercera General e Isabel isabel (Entrando). Buenos das, mi buen protector. general (Yendo a su encuentro con los brazos abiertos). Buenos das, hija ma. (La abraza). isabel Sintese usted, que ha de venir cansado. (Se sientan). general En verdad que estoy rendido de fatiga. (Abanicndose con el sombrero). Uf, qu calor! He dado ms vueltas que una ardilla, de aqu para all, de all para ac. Como sabes, logr que el Ministro de la Guerra firmara la orden concedindote la pensin a que tienes tan justo derecho; pero la intriga y la maldad no desperdician ocasin para causar desafos. Se recibi en el ministerio un annimo en que se te denunciaba como pupila de este establecimiento, y el Ministro revoc su acuerdo despus de haberse cerciorado de que, efectivamente, te encontrabas aqu. Mira qu fatalidad! Cmo hay hombres que tienen corazn para llevar a cabo semejantes infamias! isabel (Con angustia). Qu infamia! Era mi nica esperanza de salvacin. Una ilusin ms que se marchita! Quin ser ese infame delator? (Solloza). general (Compasivo). No llores, hija ma que cuentas con un amigo sincero leal que nada exige de ti, y que slo se preocupa por tu bien. No llores, que no ests sola en el mundo. Siguiendo con la cuestin de la delacin, he logrado saber que ayer por la maana, antes de que se abrieran las oficinas del Ministerio, un joven obrero se acerc a la puerta cerrada, y desliz un papel por un resquicio. Eso lo vio el barrendero que hace el aseo de los corredores, y logr, adems, reconocer a ese joven, a quien se ha visto siempre complicando en huelgas y otros conflictos obreros. isabel Ser l? general Quin? isabel (Con dolor). Jos! general (Como tratando de acordarse). Jos... Jos... S, se es el nombre del joven! Un obrero tejedor. isabel (Con dolor). Jos Martnez. general El mismo! Ese es tu denunciante. Lo conoces? isabel (Con desesperacin). Tierra, brete y trgame! (Solloza).

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general (Acaricindola). Calma, calma. Qu estpido soy con causarte tanta pena! Si hubiera yo adivinado que mis palabras te iban a hacer sufrir, no te habra contado nada! Pobrecita hija ma! Tu corazn atormentado necesita los consuelos dulcsimos de la religin. Ya no llores, nia querida. Voy en busca de un sabio sacerdote, un santo varn, dechado de virtudes, para que venga a tener una pltica contigo. Nada mejor como la religin para los que sufren! (Levantndose). Conque, nimo. Sabes que cuentas con un amigo leal, que soy yo. Voy en seguida por el padre Ordoez. Se me parte el corazn ante tu dolor! Hasta luego. (Le besa la mano y sale. Isabel permanece sollozando. Despus se escucha el ruido de un carruaje que se aleja). (Entra Doa Chole). Escena cuarta Isabel y Doa Chole doa chole Ea, Isabel, no llores. nimo, nimo, que esta noche es necesario que reine la alegra en esta mansin del placer. Tendremos como huspedes de honor a diputados, senadores, generales, jueces, magistrados y tal vez hasta un Ministro de Estado nos honre con su presencia, y es preciso no ponerles caras huraas para que la casa no pierda su buen nombre. Anda, anmate, tmate una copita de coac, y vers cmo te alientas. Mira, te dar del que tengo para mi propio uso. Con l, hasta los muertos resucitan. isabel (Con tristeza). Gracias, Doa Chole, no apetezco el vino en este momento. Deseo morir. doa chole Morir? Una muchacha tan linda como t y de tanto porvenir? Vamos, que debes tener muy trastornado el cerebro cuando piensas en esas cosas tan feas. isabel Es que soy muy desgraciada. doa chole En tus manos est tu felicidad. Mira, procura ser cariosa con los clientes de la casa; procura agradarles, y estoy segura de que no faltar algn personaje que te ponga casa rica, con carruaje, lacayos y manojos de billetes de Banco. Todo depende de tu comportamiento. Al alcance de tus manos est la gran vida. Aprovchate! isabel (Suplicante). No me atormente usted, Doa Chole. Mi ideal de felicidad no es el lujo y la ostentacin, sino la tranquilidad de mi conciencia. doa chole Oh, joven inexperta! A la conciencia se le ahoga en vino Ja, ja, ja...! (Se escuchan tres fuertes aldabonazos del lado de la calle). Quin ser? (Va hacia un balcn, abre, se asoma y vuelve a cerrar). (Con admiracin). Es un padre! isabel Voy a hacerle entrar. (Sale). (Isabel esconde la cabeza entre las manos). (Entra Ordez).
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Escena quinta Isabel y Ordez ordez (Da un paso hacia adentro). Ave Mara Pursima! (Se santigua). (Dirigindose hacia Isabel). Buenas tardes, hija ma. isabel (Levanta la cabeza). (Con tristeza). Buenas tardes, padre. ordez (Se sienta). En tus ojos, hija ma, veo asomarse la tristeza. isabel Soy muy desgraciada. ordez Lo s, hija ma. El seor General, esa buena alma que Dios ha puesto en la Tierra para aliviar la suerte de los que sufren, me ha puesto al corriente de todo, y he venido a ofrecerte los consuelos de la religin. isabel Gracias, padre, gracias. Cun bueno y generoso es el General! ordez No hay palabras, hija ma, para alabar, para ensalzar las acciones de ese varn justo y abnegado, y no se puede menos que dar gracias a Dios por haber depositado en el corazn de ese hombre los tesoros de su divina bondad. Yo quisiera que todos los infieles, que todos los ateos, que todos los herejes tuvieran la feliz oportunidad de conocer al General para que se convencieran de que hay un Dios, porque solamente un dios puede inspirar acciones tan bellas como las del General. El General es un ngel, hija ma, que Dios envi a la Tierra para que nos sirviera de ejemplo a los pecadores. (Alzando los ojos). Alabada sea tu sabidura, Dios grande y poderoso! Qu seramos los hombres sin los modelos que t nos envas? Un conjunto espantoso de bestias feroces, que se destrozaran las unas a las otras! isabel Ay, padre, en cambio de un hombre bueno, cuntos hay perversos! ordez As lo ha querido Dios, hija ma, para que a la vista de tales monstruos nos apartemos de ellos con horror y huyamos del crimen. Dios, en su alta sabidura, nos presenta esos engendros espantosos para hacernos suspirar por la virtud. Por ejemplo: me puedes dar un ser ms monstruoso que el malvado que influy ante el Ministro para que no se te concediera la pensin? Ese no puede ser un hombre; se es un engendro del demonio; tal vez es el demonio mismo. isabel Ay, padre, acsome de haber amado a ese monstruo! ordez Pero es cierto eso que me dices, hija ma? Ah, infortunada!; con razn te dej Dios de su mano! He ah por qu te encuentras en esta situacin. Tu honra, perdida; tu porvenir, desbaratado. El slo hablar con esos monstruos, mancha. Ay, hija ma, ests en pecado mortal y tu alma ser rechazada por Dios cuando mueras, y sufrirs infierno aqu o infierno ms all de la tumba. isabel (Con angustia). Qu har, padre, qu har para salvar mi alma?

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ordez Olvidar a ese hombre, y si llegas a encontrarlo, huir de l como del demonio en persona. isabel (Contrita). Ofrezco hacerlo as, padre. ordez (Consultando su reloj). Dios santo, qu tarde es! Tengo que volar para estar presente en el Rosario. Ahora, hija ma, todo depende de tu firmeza de propsito. Maana vendr a verte con ms calma, para que continuemos nuestra pltica. Que Dios quede contigo. (La da a besar su mano y sale). (Isabel esconde la cabeza entre las manos y solloza). (Entran Doa Chole, Lucrecia, Leonor y dos jvenes mujeres ms, que se acomodan en las sillas). Escena sexta Isabel, Doa Chole, Lucrecia y Leonor doa chole (A Isabel). Basta, Isabel, basta, que es hora en que tiene que llegar la clientela, y es preciso estar todas alegres. Est tu plato servido en el comedor; ve a cenar y vuelve en seguida. isabel No ceno esta noche. Me siento muy mal. doa chole Haz lo que gustes, menos llorar ni poner cara afligida. Es bueno que te preocupes un poco por el buen nombre de la casa. La profesin nuestra es alegrar, y debemos comenzar por estar alegres. lucrecia Qu tormento! leonor Cruel tortura! (Se escuchan unos aldabonazos del lado de la calle y voces de gente ebria. Uno canta: De este sabroso vino la blanca espuma, la blanca espuma, aleja de la pena la negra bruma, la negra bruma, seguido de gritos descompuestos y risotadas). doa chole (Levantndose). Es la clientela. Voy a abrir. Alegrarse, muchachas, alegrarse! (Sale). isabel Alegra, cuando el corazn llora sangre! lucrecia Rer, cuando el dolor roe nuestras entraas! leonor Besar, cuando el corazn rebosa odio y venganza! (Aparece Doa Chole, seguida de cinco sujetos elegantes y ebrios, y un criado con botellas, una charola y copas). Escena sptima Las mismas y catrines catrn primero (Entrando). Sacerdotisas de Venus, yo os saludo. (Se sienta al lado de Isabel, a quien abraza). catrn segundo (Entrando). A vuestros pies, nereidas. (Se sienta al lado de Lucrecia, hacindola objeto de grotescas atenciones).

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catrn tercero (Entrando). Slfides, soy vuestro esclavo. (Se sienta al lado de Leonor, colmndola de mimos). catrn cuarto (Entrando). Musas del amor, mis respetos. (Se sienta al lado de una muchacha, haciendo payasadas). catrn Quinto (Entrando). Hadas, he aqu a vuestro paje. (Se sienta al lado de la otra muchacha, gesticulando y riendo a carcajadas). (El mozo sale). catrn primero A ver las copas! doa chole Voy en seguida. (Vierte un licor en las copas y las pasa a los concurrentes. Isabel no acepta). catrn segundo Msica! doa chole La orquesta est en la otra pieza. Voy a decir a los msicos que entren. catrn tercero No, no, que se vayan a acostar los de la murga. Por esta vez tenemos con el vino. (Los catrines:). S, que se vayan a dormir. Ren y gritan). (Todos permanecen con las copas en la mano). catrn primero (Mostrando la copa a todos). Salud! (Todos, excepto Isabel, repiten: Salud! y beben la copa de un sorbo). Ms copas! (Doa Chole sirve licor en las copas y las distribuye). catrn segundo (Al primero). Oiga, seor Juez, ser usted capaz de sentenciar maana, en la calificacin, a los borrachines a mes y vuelta? catrn primero El deber ante todo, seor diputado! Y usted tendr hgados para apoyar en la Cmara el proyecto de ley contra las destileras y la fabricacin del pulque? catrn segundo Claro que s! No faltaba ms! Y hasta predicar la temperancia! Ja, ja, ja...! (Doa Chole reparte las copas, que todos apuran de un sorbo, con excepcin de Isabel, que rehsa la suya). catrn tercero Ms copas! catrn cuarto Basta de copas! Eso es vulgar! Ahora, a pico de botella! (Todos, visiblemente ebrios, celebran la ocurrencia con risotadas y gritos destemplados. Doa Chole distribuye cinco botellas entre los hombres y ella se queda con una. Todos dan grandes sorbos y hacen beber a sus compaeras con excepcin de Isabel). catrn Quinto (Al tercero). General, bebamos a la salud de los soldados que ganaron las batallas para usted. catrn tercero S, a la salud de la carne de can y del peladaje en general. No olvidemos en nuestras alegras a los que se sacrificaron por nosotros. catrn cuarto S, no olvidemos a las abejas laboriosas que producen la miel para nosotros. Ja, ja, ja...! catrn primero S, bebamos a la salud de las abejas humanas, que son tan bonachonas que dejan con vida a sus znganos. Ja, ja, ja...! (Todos
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ren; el catrn segundo rueda por el suelo con Lucrecia, perfectamente ebrios). (Doa Chole y Leonor caen por su lado). catrn tercero (Sealando al segundo). He ah al que predica la temperancia y aboga por la prohibicin de la fabricacin de alcoholes. Ja, ja, ja...! (El catrn primero se desploma, ebrio). (Sealando). Y ste privar maana de su libertad a los borrachines que caen en la va pblica. Ja, ja, ja! Qu mundo ste! Qu mundo! (Cabeceando). Qu mundo! (Rueda insensible). (La muchacha del catrn cuarto rueda tambin). catrn cuarto (Sealando al tercero). Ja, ja, ja! El General! ste no cay en los campos de batalla porque siempre se mantuvo a respetables kilmetros de distancia; pero en el lupanar, es todo un hroe... Ja, ja, ja...! (Rueda a su vez balbuciendo incoherencias, ocurriendo lo mismo con el resto, excepto Isabel). isabel (Contemplando el cuadro). Dios mo, scame de este infierno! Slvame! Qu cosas he odo, Dios mo! Haran enrojecer de vergenza a una piedra! (Pausa). Tengo miedo; entre muertos me sentira ms tranquila. (Solloza). Llora, corazn llora tu orfandad, que ests solo. El que lata contigo, el que te hizo sentir los dulces estremecimientos del amor, se ha tornado perjuro y traidor. (Pausa). Madre, por qu no me llevaste contigo? Mira que todo es triste para el triste: triste el vino que exacerba nuestros pesares; triste el da que con sus galas lastima el luto del corazn; triste la noche en que las estrellas tiemblan como lgrimas fras. (Esconde la cabeza entre las manos y permanece inmvil). (Entra Jos). Escena octava Isabel y Jos Jos (Viendo a lo alto en todas direcciones). Aqu es. (Baja la vista). (Con sorpresa). Pero qu es esto? En qu pantano ha cado Isabel! Pobres mujeres, vctimas de un sistema que la cobarda humana no se atreve a demoler. (Se acerca a las mujeres cadas y las ve de cerca). No es sta Isabel, ni sta; sta tampoco es. Ser sta? No, ni sta. (Reparando en Isabel, se dirige hacia ella). Ha de ser sta. (La levanta la cabeza). (Con dolor). Isabel! (Trata de estrecharla en sus brazos). isabel (Con horror). (Grita). Ah! (Se pone en pie y lo rechaza). Jos (Con ternura). Qu tienes, amor mo? Ah, pobrecilla, debes estar muy nerviosa! Mrame, Soy Jos! isabel (Con energa). Retrate, demonio; no me tientes! Jos (Con ternura). Soy Jos. Ah, cuanto has de haber sufrido para no reconocerme en seguida! isabel (Con energa). Retrate! No te amo, te odio! Jos (Con amargura). Si soy Jos, reconceme!
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isabel No estoy trastornada; s bien que eres Jos, un traidor, un malvado. Te aborrezco! Jos (Con dulzura). Vendr maana, que quizs estars ms calmada. Te he buscado por media ciudad desde que sal de la crcel, sin lograr encontrarte hasta ahora. Maana vendr. isabel No vengas. Te digo que te aborrezco. (Con energa). Retrate! Retrate, miserable! Jos (Con dulzura). No me ofendo por lo que me dices. Comprendo perfectamente que esta vida que se te ha forzado a arrastrar, ha trastornado tu cerebro. Yo te amo, Isabel, con la misma sinceridad de siempre y he venido a invitarte a que compartas conmigo las penalidades y las escasas satisfacciones que nos ofrece la vida a los pobres... (Isabel le aplica una cachetada, le escupe al rostro y sale corriendo). (Se limpia el rostro). Ser esto una realidad? No estar siendo vctima de una alucinacin? (Pausa). No puedo creer que me odie, no lo puedo creer! (Con amargura). Ah, s es realidad! No sueo; s, ella me ha lanzado al rostro su saliva. Pero no la culpo a ella, vctima inocente de la maldad social, que garantiza la dicha y la felicidad de los de arriba con el dolor y con las lgrimas de los de abajo. Teln

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Cuadro primero Sala de sesiones de una organizacin obrera. Una mesa con peridicos y libros. Sillas de tule. Puertas laterales. Escena primera Jos (Sentado junto a la mesa en actitud pensativa). (Se escuchan campanadas). (Levantndose). Las siete de la noche. No tardan en llegar lo compaeros. (Pasea a lo largo de la sala. Se acerca a una de las puertas y aplica el odo). Ningn ruido viene de la calle, ni el ms leve rumor. Doce horas de huelga general han sumido a esta bulliciosa ciudad en una quietud sepulcral. Ni un tranva, ni un carruaje circulan por las calles. Qu xito tan lisonjero en cuanto al paro general!: la masa se aceda en los amasijos porque no hay quien cueza el pan; el zapatero descansa; el andamio ha suspirado todo el da por el albail; la mquina extraa el aliento fatigado de su esclavo: el obrero. xito feliz, en suma, de la solidaridad de la clase productora, ay!, pero no se harn esperar las represalias de nuestros verdugos. Ellos no nos perdonarn nunca que hayamos encontrado al fin los trabajadores que la vida de la sociedad depende de nosotros, pues nos basta cruzarnos de brazos para que cese toda produccin. (Pausa). (Suspira). Otra vez el mismo pensamiento! No puedo olvidar, no puedo olvidar. Yo quisiera no pensar ms en Isabel, olvidarla por completo; pero su recuerdo ocupa mi mente, avivado a cada instante por los mil detalles de la vida. Veo una mujer hermosa, y en el acto se me presenta la imagen de Isabel; veo pasar una prostituta, el corazn se me oprime pensando en Isabel, el dolor, la miseria, el infortunio, todo lo que es triste, evoca en m el recuerdo de Isabel, y, por contraste, todo lo que es placentero y risueo. (Entra Manuel, vestido con pulcritud).

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Escena segunda Jos y Manuel manuel (Entrando). Salud, Jos! Jos Salud, Manuel! (Se estrechan la mano). manuel Qu cansado estoy! (Se sienta). No me he sentado en todo el da, andando de aqu para all y de all para ac El paro es completo! Ninguna industria se mueve. (Consultando su reloj). Caramba, se est haciendo tarde y no estamos aqu ms que t y yo! Van a ser las siete y media y no se rene el comit de la huelga. (Se escucha rumor de voces de afuera y aparecen tres obreros). Escena tercera Los mismos y obreros primero, segundo y tercero obreros (Entrando). Salud, compaeros! (Se dirigen a las sillas y se sientan). Jos y manuel Salud, compaeros! obrero primero (Vestido con pulcritud). Poco ha faltado para que no hubiramos asistido a este mitin. obrero segundo Garca, Hernndez y cinco compaeros ms, que venan delante de nosotros, fueron arrestados por la polica. obrero tercero Nosotros tres nos salvamos porque fingimos no venir con ellos. Qu barbaridad! Jos Y de qu se les acusa? obrero tercero Al pasar omos que el polica que haca cabeza de la patrulla de aprehensores, deca por traicin a la patria!. Jos Ms claro no puede estar que lo que se nos ensea a amar como patria, y por lo cual se nos incita a tomar las armas, son los intereses de la burguesa. Porque a quin perjudica esta huelga si no es a la burguesa, que se vera forzada a mejorar nuestra situacin si el Gobierno no interviniera en su favor? manuel Oh, ya nadie duda que la patria son los intereses de los ricos! (Se escucha rumor de voces de afuera, y entran siete obreros). Escena cuarta Los mismos y obreros obreros (Entrando). Salud, compaeros! (Se dirigen a las sillas y se sientan). Todos (A los recin venidos). Salud, compaeros!

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Jos Estamos ya completos, porque (dirigindose especialmente a los recin venidos). habis de saber que Garca, Hernndez y cinco compaeros ms, que son lo que faltan, acaban de ser arrestados por la polica, y debemos darnos prisa para resolver lo conveniente en vista de las circunstancias, antes de que los perros guardianes del capitalismo hagan su aparicin aqu. (Dirigindose a todos). Compaeros: esta huelga, que cuenta apenas doce horas de existencia, durante las cuales ha cesado toda actividad industrial, sirve para demostrar que no es el dinero el que hace mover las industrias, sino los msculos y el cerebro del trabajador, y, por lo tanto, el trabajador tiene derecho a disfrutar de todas y cada una de las ventajas que ofrece la civilizacin moderna, que no es otra cosa que el resultado de los esfuerzos de las generaciones de trabajadores que nos precedieron, conservado y acrecentado con el sudor y el sacrificio de la generacin actual. Es, pues, indiscutible nuestro derecho a gozar de todo el producto de nuestro trabajo; pero nuestros amos nos niegan hasta la ms insignificante mejora. Teniendo derecho a obtener el producto ntegro de nuestro trabajo, qu es lo que demandamos por la presente huelga? El aumento de unos cuantos centavos sobre nuestros salarios y la disminucin de la duracin de la jornada de trabajo. Una bicoca! Una migaja de los enormes tesoros que producimos! Pues bien, a pesar de que los trabajadores como un slo hombre se han declarado en huelga, y a pesar, tambin, de que la demanda es justsima, perderemos esta huelga. todos No, no, no la perdemos! Tenemos que triunfar! Jos Vuelvo a repetirlo (Con energa): la perderemos! manuel No podemos perder esta huelga, porque el Gobierno nos apoyar. obrero primero El Gobierno no puede faltar a sus promesas. obrero segundo No puede hacer traicin el Gobierno al pacto que con l celebraron los sindicatos obreros para exterminar a los campesinos. obrero tercero (A Jos). Yo creo que eres un espa de la reaccin. todos (Gritando). S, eres un reaccionario! Jos Calma, compaeros, calma, y escuchad unas cuantas palabras ms! Perderemos esta huelga tan hermosa, porque no estamos armados para hacer valer nuestro derecho. La solidaridad existe; de ello han dado buena prueba nuestros hermanos de clase abandonando el trabajo como un slo hombre; pero eso no basta. El enemigo no solamente es fuerte por su solidaridad, sino porque cuenta con armas y municiones para tenernos a raya a los hambrientos. Eso deberamos tener tambin nosotros: armas y municiones. Ante el crimen organizado, los proletarios, que representamos la justicia, debemos estar armados. Esto os dije antes de que declarsemos la huelga, y os lo vuelvo a repetir. El derecho, inerme, invita al atropello.

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manuel Nos quieres echar por un voladero. T quieres arreglarlo todo con barricadas y con guillotinas; pero afortunadamente los trabajadores tenemos buen sentido y no participamos de tus locuras. (A los dems). Compaeros, alerta! Recurrir a la violencia es echarlo a perder todo. Nuestro deber es obrar dentro de la Ley para que se nos respete. El derecho, inerme, atrae las simpatas de propios y extraos. Armado, invita a la violencia. obrero primero Compaeros: seguir las tcticas de Jos es echarnos de cabeza a un precipicio; es faltar a nuestro honor; es desconocer las firmas que con nuestro puo y letra pusimos al alcance de ese pacto glorioso que con el Gobierno celebramos de apoyarlo para que l nos apoyase; es renegar de la sangre de nuestros mrtires derramada en apoyo de ese pacto; es declarar que fue intil el sacrificio de los batallones rojos; es, en suma, una deslealtad que equivale a tanto como a morder la mano generosa que nos brinda su amistad. todos Muera Jos! (Se forma una algaraba; se escuchan gritos de: eres un espa; no somos tus borregos; a otros con tus patraas; yo no doy mi sangre porque t vivas; muera la violencia!). Jos Calma, calma, o no llegaremos a entendernos! (Manuel y el obrero primero se adelantan y se enfrentan a Jos). manuel No es posible tener calma oyendo tus majaderas. obrero primero Se necesita tener sangre de atole para no enardecerse con tus estupideces. Jos (Sealando a Manuel y al obrero primero). Es natural que t, y que t, no estis de acuerdo con mis tcticas de violencia, porque vosotros ya estis emancipados. Vivs de las organizaciones obreras; tenis asegurado el pan; ya formis parte de los privilegiados. Vosotros, los que vivs de las organizaciones obreras, no podis ser sinceros en la lucha por la emancipacin de la clase trabajadora, y todos vuestros esfuerzos estn encaminados a refrenar los impulsos de rebelin y de protesta. Vuestro ideal no puede ser el derrumbamiento del sistema de la propiedad privada, porque entonces estara de ms vuestro papel de jefes obreros. Queris, s, conservar el sistema inicuo que hace posible la existencia de toda clase de parsitos. Veis con horror la revolucin, porque al da siguiente de ella, si triunfsemos los trabajadores, tendrais que trabajar codo con codo con nosotros para ganar el pan. (Dirigindose a los dems). Pero vosotros, que sents en vuestras entraas las mordeduras del hambre; vosotros, que estis condenados a sudar como bestias para conseguir el duro mendrugo, y que sois testigos impotentes el dolor de vuestras compaeras y del llanto de vuestros hijos, cmo se explica que no tengis prisa de salir cuanto antes del infierno en que vivs? Cmo se explica que dejis caer los brazos cuando la razn y la dignidad nos llaman a la calle y a la barricada?
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obrero segundo (Burln). Ya que nos das la receta, danos el remedio! A ver las armas! Te nombramos general! Ja, ja, ja...! (Todos ren de la ocurrencia y hacen demostraciones de desprecio hacia Jos). Jos Bien sabis que soy tan miserable como vosotros, que no puedo daros las armas; pero tiempo sobrado habis tenido de haceros de una, desde que os estoy predicando estas cosas. Adems, si sois hombres, all estn los empeos y las armeras repletos de armas. Id a tomarlas, y si no podis, aguzad vuestro ingenio y echad mano del arma ms barata que hay. (Varios cul?, cul?). El fuego! Recurrid al incendio! obrero tercero No somos criminales! No somos asesinos! (Se forma una algaraba: se oyen gritos de est loco!, que lo amarren!, lazo!). Jos Muy bien, entonces resignaos a ser asesinados. El Gobierno os prender a todos y os sentenciar a muerte o a largas condenas, porque, como todo Gobierno, debe responder por los intereses de la burguesa. Mientras el trabajador no sostenga sus derechos con las armas en la mano, ser eternamente esclavo. (Se forma una algaraba y se hacen demostraciones de desprecio a Jos. De afuera se escucha la primera estrofa del himno anarquista Hijo del Pueblo, cantado por hombres, mujeres y nios:
Hijo del pueblo, te oprimen cadenas, Y esa injusticia no puede seguir. Si tu existencia es un mundo de penas, Antes que esclavo, prefiere morir

seguida de disparos de armas de fuego y una confusa gritera que se va alejando. Todos, con excepcin de Jos, quedan anonadados). Se asesina a nuestros hermanos en las calles! A compartir su suerte, compaeros, a la calle todos! (Nadie se mueve, permaneciendo cabizbajos). Cobardes! No se rompen las cadenas con las manos vacas, sino con el rifle y la dinamita! (Hace una mueca de desprecio y sale). obrero segundo Tal vez tenga razn Jos. El arma es la mejor garanta del derecho. obrero tercero Querer emanciparnos con los brazos cruzados, es ir de derrota en derrota. (Se escucha de afuera un rumor de fuertes pisadas, y entra un oficial seguido de diez soldados). Escena quinta Los mismos y oficial oficial (A los obreros). Nadie se mueva! Daos por presos! manuel Por qu? oficial Por trastornar el orden, por sedicin, motn, asonada, rebelin y traicin a la patria!
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manuel Pero es que no tenemos armas. oficial Ja, ja, ja...! Eso ya lo sabemos, por eso venimos la arrestarJa, ja...! los! (A los soldados). Ea, amarrad a estos pelados, y al cuartel con ellos! (Los soldados proceden a maniatar a los obreros). obrero segundo Tena razn Jos! El derecho, inerme, invita al atropello! (Cambia la decoracin). Cuadro segundo Una calle. Escena primera General y Mrquez general Aparece por la derecha con Mrquez al frente de diez soldados). (A los soldados). Cinco hombres a guardar la bocacalle por donde entramos, y cinco a la otra. (Los soldados se dirigen a los puestos indicados). Mi buen Mrquez, hay que escarmentar al peladaje. Qu es eso de abandonar el trabajo a la hora que se les da la gana? He aqu la ciudad privada, durante doce horas, de agua, de tranvas, de carruajes, de toda clase de servicios, porque a los seores pelados se les antoja, no ms por eso! mrQuez Dice usted muy bien, mi general, esa es una canallada que hay que escarmentar. Si usted me lo permite, voy en seguida a castigar a ms de cuatro. (Se dispone a marcharse). general (Lo detiene violentamente de un brazo). (Volviendo azorado el rostro en todas direcciones). No se precipite, mi buen Mrquez, que no es bueno que quede yo solo en un momento de tanta conmocin. La vida del general es preciosa y debe estar perfectamente resguardada. mrQuez Tiene usted razn, mi general. Me quedar al lado de usted para proteger con mi vida ese noble pecho, al que slo pueden tocar las manos blancas de lindsimas doncellas, al colgar de l las cruces y las medallas del mrito y del honor. general Queda usted ascendido a coronel, mi buen Mrquez. mrQuez Gracias, mi general, y que Dios conserve su preciosa vida para la felicidad de la Patria. general No tiene usted por qu darme las gracias, mi buen Mrquez. A m me gusta hacer el bien a todo el mundo. Por eso ver usted que no tengo enemigos. mrQuez Efectivamente, mi general; pero la gente es tan malvada que no tiene gratitud. Pongo por ejemplo a Isabel. Usted la sac del pantano en que se encontraba, la honr con sus caricias, Y cul ha sido el

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pago? La ms negra de las ingratitudes! Ahora est trabajando en una fbrica de cigarros. general Tiene usted razn, mi buen Mrquez. Hice cuanto pude por esa muchacha; pero ella no supo conservar el bien que en m tena. Quera que la considerara como si hubiera sido una joven que se hubiera entregado pura de toda mancha. Me aburri, y a los tres meses la despach a paseo. S que me odia; pero un general no le tiene miedo a nada. (Se oye un disparo de arma de fuego). (Trmulo de terror). Eh? Qu qu es eso? (Dos soldados de la izquierda traen en medio de ellos a otro desarmado). soldado primero (Cuadrndose). Mi general, a este hombre se le escap un tiro. soldado segundo (Cuadrndose). Mi general, el disparo fue accidental. general (Furioso). Muy bien, que lo fusilen! Ahora, a vuestro puesto. (Los soldados se retiran). (A Mrquez). Hay que obrar con mano de hierro, mi buen Mrquez. El Gobierno ha impuesto la ley marcial con motivo de la huelga y ha decretado que deben ser pasados por las armas los directores de la huelga, los que tomen participacin en ella, los que asistan a un mitin en que se trate de la huelga y a todos los que simpaticen con el movimiento. As se necesitaba ya, para bajarles los humos a esos seores obreros que se crean merecerlo todo! Que recuerden que si ellos tienen derecho a vivir, tambin lo tenemos los ricos y todos los que servimos al Gobierno. Qu sera de una sociedad sin ricos y sin gobierno? La virtud estara a merced del ms fuerte, los buenos seran aplastados por los malos, nadie tendra pan, porque sin dinero, con qu se puede comprar pan? As, pues, a obrar con mano de hierro. Energa! Energa! Afortunadamente para la sociedad, cuenta con un hombre (dndose sendas palmadas en el pecho). Que no conoce lo que es miedo. (Se escucha por la derecha el rumor de un vocero que se acerca). (Trmulo de terror y volviendo el rostro a la derecha e izquierda). Eh? Qu qu pa-sa? (Se acerca un soldado de la derecha). soldado (Cuadrndose). Mi general, se avista gente a dos cuadras de distancia. general (Al soldado). No hay tiempo que perder. Por la izquierda todos! (El soldado corre hacia la derecha y con el resto de sus compaeros marcha despus en gran prisa hacia la izquierda, desapareciendo). (A Mrquez). Vmonos, mi buen Mrquez, a buscar un lugar ms seguro, porque la vida de los generales es preciosa. (Salen precipitadamente por la izquierda). (Entra Isabel por la derecha, seguida de un grupo de trabajadores, hombres, mujeres y nios, que forman grande algazara).

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Escena segunda Isabel Isabel (Levanta una mano y se impone el silencio). Compaeros: la huelga ha sido quebrada por los mismos que, para alcanzar al poder, en sus momentos de apuro prometieron al pueblo trabajador toda clase de ventajas. El pueblo, confiado, tuvo fe en la honradez de sus caudillos, y se lanz al combate, olvidando las lecciones de la historia de todos los tiempos y de todos los pases, que nos ensean que a la hora del triunfo los caudillos y los redentores pagan con puntapis los sacrificios que los desheredados hicieron por encumbrarlos. En estos momentos la Historia consigna una vez el mismo hecho: el Gobierno desconoce los sacrificios de los trabajadores, a quienes prometi apoyar en sus querellas con los ricos, y paga la sangre de nuestros mrtires con rdenes de proscripcin y de muerte para los obreros en huelga. Compaeros: que sea esta la ltima vez que la Historia, avergonzada de nuestra estupidez tenga que consignar el mismo hecho. Si queremos ser libres, debemos acabar con la causa de todos nuestros males: la propiedad privada, haciendo de todo cuanto existe la propiedad de todos; pero hacindolo nosotros mismos, sin esperar a que un gobierno decrete la expropiacin, porque los gobiernos tienen que ser forzosamente los puntales del capitalismo. Viva la expropiacin para el beneficio de todos! (Todos contestan: viva!). Muera todo gobierno! (Todos contestan: Muera!). Ahora, compaeros, retirmonos a nuestras casas para reanudar maana nuestras tareas de esclavos miserables; pero que esta derrota nos sirva para que en lo futuro no volvamos a creer ms en promesas ni a reclamar nuestro derecho con las manos vacas. El derecho, para hacerse respetar, necesita el auxilio del rifle. (Aplausos y gritos. Hombres, mujeres y nios cantan la primera estrofa de Hijo del Pueblo, y al finalizar se escuchan disparos por la derecha, que ocasionan gran confusin y arrancan los gritos de: nos provocan!; asesinos!, venganza!; venganza!, saliendo todos precipitadamente por la izquierda). (Aparecen por la derecha un oficial y diez soldados disparando sus rifes hacia la izquierda). Escena tercera Oficial oficial (A los soldados). Alto el fuego! (Los soldados dejan de disparar). Descansen, armas! (los soldados descansan las armas). Han huido como liebres esos pelados. Ja, ja, ja...! Hay que ensearles a plomazos que con el Gobierno no se juega. Ahora, a aprehender a los promotores de la huelga en su madriguera. (A los soldados). Tercien, armas! (Los soldados tercian armas). Media vuelta a la derecha, doblando! (Los soldados ejecutan
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la maniobra). De frente, marchen! (Marchan y salen, seguidos del oficial). (Entra Jos por la derecha). Escena cuarta Jos Jos Por aqu han pasado los soldados. No debe estar muy lejos el lugar de la carnicera. (Viendo hacia la izquierda). Me parece distinguir all formas humanas tiradas en el suelo. Cobarde hazaa de la fuerza! Cundo comprenders, pueblo inocente, que tu primer deber es armar tu brazo para hacerte respetar? (Corre hacia la izquierda y sale). (Cambia la decoracin). Cuadro tercero Otra calle. Diseminados, unos ocho cadveres de hombres, mujeres y nios proletarios, entre ellos el de Isabel. Escena nica Jos Jos (Entra precipitadamente por la izquierda). (Contemplando el cuadro). As pagas, sistema inicuo, los sacrificios de los humildes. He ah, acribillados a balazos, a los productores de la riqueza social. He ah tu obra, burgus! He ah tu obra, gobernante! Clrigo, ah estn tus vctimas! Esa sangre que enrojece el asfalto de la calle debera ostentarse eternamente en vuestros rostros, para horror de la humanidad. Infames! Converts en oro el sudor y las lgrimas del proletario, y cuando ste, con las manos vacas, os pide una migaja ms de pan porque los nios desfallecen de hambre, porque la compaera se agota por la anemia, contestis con el estampido de vuestros fusiles y llenis de plomo los vientres vacos. (Se acerca a los cadveres). Tambin nios! (Emocionado). Vuestro crimen ha sido empapar la tierra con vuestro llanto pidiendo pan. (Pausa). Y ancianos! Oh, nobles veteranos del trabajo, que despus de haber sudado oro para vuestros amos, no hubo un pedazo de pan duro que cayera en vuestras manos temblorosas! Vuestras canas venerables no tuvieron la virtud de detener la mano del asesino! Ah, pobres mujeres...! (Al descubrir el cadver de Isabel). Pero qu es lo que veo...? Ah, fuerzas, no me abandonis! (Con desesperacin). Isabel! Isabel! Isabel! (Solloza). (Posa una rodilla en tierra y coloca sobre la otra la cabeza de Isabel). (Acaricindola). Soy yo, Isabel, soy Jos. Mrame, soy yo. Insltame, escpeme; pero no te mueras. Ah, mi razn oscila como un enorme pndulo que se mueve en las tinieblas! Isabel! Isabel! Isabel! No me oyes, est muerta! Ha dejado
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de existir; ha dejado de sufrir, pobre mrtir! Tu corta existencia fue un camino de espinas, y tu lecho de muerte el asfalto de la calle. Me dejas solo, solo en este ambiente emponzoado por la maldad de los de arriba y la cobarda de los de abajo. Ambiente envenenado por el aliento de dos crmenes, porque si crimen es oprimir, crimen tambin es no partir en dos el corazn del opresor. (Cambia la decoracin). Cuadro cuarto Otra calle. Escena nica General y Mrquez general (Aparece por la derecha con Mrquez y diez soldados). (A Mrquez). Aprisa, aprisa, mi buen Mrquez! No vaya a suceder que tengamos algn encuentro desagradable, porque tanto le estamos haciendo al buey manso, o sea el pueblo, que acabar por embestirnos. Tomemos barrera, mi buen Mrquez, tomemos barrera, que desde lejos se ven los toros. mrQuez S, mi general, hay que cuidar ese pecho glorioso destinado a recibir medallas y no balazos. general Exactamente, mi buen Mrquez! (Salen todos a gran prisa por la izquierda). (Cambia la decoracin). Cuadro quinto Otra calle. Un grupo de hombres y mujeres armados con fusiles, pistola, piedras, atareados en la construccin de una barricada por la izquierda, empleando para ello sacos llenos de tierra, mobiliario de casa y otros objetos. Escena nica Jos y rebeldes Jos (Entrando por la derecha). Salud, camaradas! (Varios responden sin dejar de trabajar: salud!). (Con entusiasmo). Aqu hay vida! La vida es combate, es esfuerzo, es movimiento. Pueblo quieto, pueblo esclavo, pueblo muerto. (Se apresuran a tomar participacin en la construccin de la barricada). Manos a la obra! Camaradas: esta barricada ser al mismo tiempo cuna de una idea fecunda y sepultura gloriosa de un puado de proletarios que conocen el honor. (La barricada queda concluida). rebelde primero Se nos ha provocado, y a la violencia contestamos con la violencia.
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Teatro

rebelde segundo (mujer) Las huelgas por un pedazo ms o menos de pan, son cosas que deberamos tener ya olvidadas los proletarios y, sobre todo, si se hacen con los brazos cruzados. Aunque se gane una huelga, en realidad nada gana el trabajador, porque si logra que el burgus le aumente el salario, el burgus buscar su desquite de otra manera, elevando los alquileres de las casas, aumentando el precio de los comestibles, y as por el estilo, con lo que el pobre esclavo queda burlado siempre. Que la experiencia sirva alguna vez para abrir los ojos a los pueblos, y les haga ver que el mismo esfuerzo y el mismo sacrificio que requiere la lucha por un pedazo ms de pan, es exactamente lo que se necesita para demoler de una vez este sistema criminal, y hacer de todas las cosas la propiedad de todos. (Todos aplauden; se escuchan gritos: Viva la Revolucin Social! Viva la Anarqua! Viva Tierra y Libertad!). rebelde tercero (Fungiendo de Centinela). Camaradas, alerta! El enemigo est al frente! (Todos se disponen a pelear; Jos saca su revlver y cantan el himno anarquista Hijo del Pueblo:).
Hijo del pueblo, te oprimen cadenas, Y esa injusticia no puede seguir. Si tu existencia es un mundo de penas, Antes que esclavo prefiere morir. Esos burgueses, asaz egostas, Que as desprecian la humanidad, Sern barridos por los anarquistas, Al fuerte grito de libertad. (coro) Ah... Rojo perdn, No ms sufrir; La explotacin Ha de sucumbir. Levntate, Pueblo leal, Al grito De Revolucin Social. Vindicacin No hay que pedir; Slo la unin La podr exigir. Nuestro pavs No rompers, Torpe Burgus. Atrs! Atrs!

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(Una voz de afuera: Viva el supremo Gobierno! Los de la barricada contestan: Muera! Se entabla un tiroteo, durante el cual los de afuera gritan: Viva la Constitucin! Viva el Supremo Gobierno!, y los de la barricada: Viva la Revolucin Social! Mueran los ricos! Muera el Gobierno!, y van cayendo muertos, hasta quedar solamente Jos y los rebeldes primero y segundo). Jos (Cargando su rifle, que ha tomado de uno de los muertos). El parque se acaba! Si pudiera convertir en balas mi odio a los tiranos! (Contina disparando). rebelde primero No hay balas, pero nos sobra corazn. (Descubrindose el pecho). Herid, esbirros! (Cae muerto). rebelde segundo Dispara su pistola). (Dirigindose a los de afuera). Soldados: habis asesinado a hijos del pueblo, a hermanos vuestros, porque vosotros tambin sois hijos de madres proletarias; vosotros tambin sois de nuestra clase, porque frecuentasteis el taller antes de vestir el uniforme del esbirro; porque os codeasteis con nosotros en la fbrica antes de ingresar al cuartel; porque os ganasteis el pan honradamente antes de ser los puntales de la opresin. Daos prisa en matarnos, que algn da suspiraris por nosotros; matadnos para que vuestros hijos puedan saborear el pan ensangrentado que les llevaris a sus bocas. (Cae muerto). Jos (A los soldados). Terminad vuestra obra, insensatos! Ganad medallas para vuestros generales, que os pagarn con el estupro de vuestras hermanas y de vuestras hijas. Sostened a los verdugos de vuestros propios hermanos, y pisotead este puado de corazones generosos, que tendrn la virtud de convertirse en montaas de odio que os aplastarn maana a vosotros y al sistema que sostenis. Viva la anarqua! Viva Tierra y Libertad! (Se escuchan disparos de afuera, y cae muerto). Teln

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Cuarta Parte

El derecho de rebelin
Regeneracin, 4ta. poca, nm. 2, 10 de septiembre de 1910; p. 1.
Desde lo alto de su roca el Buitre Viejo acecha. Una claridad inquietante comienza a disipar las sombras que en el horizonte amonton el crimen, y en la lividez del paisaje parece adivinarse la silueta de un gigante que avanza: es la Insurreccin. El Buitre Viejo se sumerge en el abismo de su conciencia, hurga los lodos del bajo fondo; pero nada haya en aquellas negruras que le explique el por qu de la rebelin. Acude entonces a los recuerdos; hombres y cosas y fechas y circunstancias pasan por su mente como un desfile dantesco; pasan los mrtires de Veracruz, plidos, mostrando las heridas de sus cuerpos, recibidas una noche a la luz de un farolillo, en el patio de un cuartel, por soldados borrachos mandados por un jefe borracho tambin de vino y de miedo; pasan los obreros de El Republicano, lvidos, las ropas humildes y las carnes desgarradas por los sables y las bayonetas de los esbirros; pasan las familias de Papantla, ancianos, mujeres, nios, acribillados a balazos; pasan los obreros de Cananea, sublimes en su sacrificio chorreando sangre; pasan los trabajadores de Ro Blanco, magnficos, mostrando las heridas denunciadoras del crimen oficial; pasan los mrtires de Juchitn, de Velardea, de Monterrey, de Acayucan, de Tomchic; pasan Ordoez, Olmos y Contreras, Rivero Echegaray, Martnez, Valadez, Martnez Carren; pasan Ramrez Terrn, Garca de la Cadena, Ramn Corona; pasan Ramrez Bonilla, Albertos, Kaukum, Leyva. Luego pasan legiones de espectros, legiones de viudas, legiones de hurfanos, legiones de prisioneros y el pueblo entero pasa, desnudo, mascilento, dbil por la ignorancia y el hambre. El Buitre Viejo alisa con rabia las plumas alborotadas por el torbellino de los recuerdos, sin encontrar en stos el porqu de la Revolucin. Su conciencia de ave de rapia justifica la muerte. Hay cadveres? La vida est asegurada. As viven las clases dominantes: del sufrimiento y de la muerte de las clases dominadas, y pobres y ricos, oprimidos y dspotas, en virtud de
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la costumbre y de las preocupaciones heredadas, consideran natural este absurdo estado de cosas. Pero un da uno de los esclavos toma un peridico, y lo lee: es un peridico libertario. En l se ve cmo el rico abusa del pobre sin ms derecho que el de la fuerza y la astucia; en l se ve cmo el gobierno abusa del pueblo sin otro derecho que el de la fuerza. El esclavo piensa entonces y acaba por concluir que, hoy como ayer, la fuerza es soberana, y, consecuente con su pensamiento, de hace rebelde. A la fuerza no se la domina con razones: a la fuerza se la domina con la fuerza. El derecho de rebelin penetra en las conciencias, el descontento crece, el malestar se hace insoportable, la protesta estalla al fin y se inflama el ambiente. Se respira una atmsfera fuerte por los eluvios de rebelda que la saturan y el horizonte comienza a aclararse. Desde lo alto de su roca el Buitre Viejo acecha. De las llanadas no suben ya rumores de quejas, ni de suspiros ni de llantos: es rugido el que se escucha. Baja la vista y se estremece: no percibe una sola espalda; es que el pueblo se ha puesto de pie. Bendito momento aquel en que un pueblo se yergue. Ya no es el rebao de lomos tostados por el sol, ya no es la muchedumbre srdida de resignados y de sumisos, sino la hueste de rebeldes que se lanza a la conquista de la tierra ennoblecida porque al fin la pisan hombres. El derecho de rebelin es sagrado porque su ejercicio es indispensable para romper los obstculos que se oponen al derecho de vivir. Rebelda, grita la mariposa, al romper el capullo que la aprisiona; rebelda, grita la yema al desgarrar la recia corteza que cierra el paso; rebelda, grita el grano en el surco al agrietar la tierra para recibir los rayos del sol; rebelda, grita el tierno ser humano al desgarrar las entraas maternas; rebelda, grita el pueblo cuando se pone de pie para aplastar a tiranos y explotadores. La rebelda es la vida: la sumisin es la muerte. Hay rebeldes en un pueblo? La vida est asegurada y asegurados estn tambin el arte y la ciencia y la industria. Desde Prometeo hasta Kropotkin, los rebeldes han hecho avanzar a la humanidad. Supremo derecho de los instantes supremos es la rebelda. Sin ella, la humanidad andara perdida an en aquel lejano crepsculo que la Historia llama la Edad de la Piedra, sin ella la inteligencia humana hace tiempo que habra naufragado en el lodo de los dogmas; sin ella, los pueblos viviran an de rodillas ante los principios del derecho divino; sin ella, esta Amrica hermosa continuara durmiendo bajo la proteccin del misterioso ocano; sin ella, los hombres veran aun perfilarse los recios contornos de esa afrenta humana que se llam la Bastilla. Y el Buitre Viejo acecha desde lo alto de su roca, fija la sanguinolenta pupila en el gigante que avanza sin darse cuenta an del por qu de la insurreccin. El derecho de rebelin no lo entienden los tiranos.
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Sin gobierno
Regeneracin, 4ta. poca, nm.78, 24 de febrero de 1912; p. 1.
Hay personas que de buena fe hacen esta pregunta: cmo ha de ser posible vivir sin gobierno?, y concluyen diciendo que es necesario un jefe supremo, un enjambre de funcionarios, grandes y chicos, como ministros, jueces, magistrados, legisladores, soldados, carceleros, polizontes y verdugos. Esas buenas personas creen que, faltando la autoridad, todos nos entregaramos a cometer excesos, resultando de eso que el dbil sera siempre la vctima del fuerte. Eso podra suceder solamente en este caso: que los revolucionarios, por una debilidad digna de la guillotina, dejaran en pie la desigualdad social. La desigualdad social es la fuente de todos los actos antisociales que la ley y la moral burguesas consideran como crmenes, siendo el robo el ms comn de esos crmenes. Pues bien, cuando todo ser humano tenga la oportunidad de trabajar la tierra o de dedicarse, sin necesidad de andar alquilando sus brazos, a cualquier trabajo til para poder subsistir. Quin ser aquel que haga del robo una profesin como se ve ahora? En la sociedad que anhelamos los libertarios, la tierra y todos los medios de produccin no sern ms objeto de especulacin para un determinado nmero de propietarios, sino que sern la propiedad comn de los trabajadores, y como entonces no habr ms que una clase: la de los trabajadores, con derecho todos a producir y a consumir en comn, qu necesidad habr de robar? Se dir que hay personas dadas a la holgazanera, y que stas, en vez de trabajar, se aprovecharan del trabajo ajeno para vivir. Yo he vivido en diferentes presidios; he hablado con muchos ladrones, con cientos de ladrones; casi todos ellos haban robado por necesidad. No hay trabajo constante: los salarios son mezquinos; la jornada de labor es verdaderamente agotante; el desprecio de la clase propietaria para la clase proletaria es irritante; el ejemplo que la clase capitalista da a la clase trabajadora de vivir en la holganza, en lujo, en la abundancia, en el vicio sin hacer nada
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til, todo esto hace que algunos trabajadores, por hambre, por indignacin o como una protesta a su manera contra las rapacidades de la burguesa, la roben y se conviertan en criminales, llegando hasta el extremo de matar para tomar lo que necesitan par vivir. La profesin del robo no es ciertamente una de las ms fciles. Ella requiere una gran actividad y un gran derroche de energa por parte del ladrn, mayor actividad y mayor energa que la que en muchos casos se requiere para desempear alguna tarea; pues, para llevar a cabo el robo, el ladrn tiene que espiar a su vctima, estudiar sus costumbres, cuidarse del polizonte. trazar planos, arriesgar la vida o la libertad, en continua zozobra, sin lmite en esa clase de trabajo, y es de suponerse que un hombre no se entrega a l por placer, sino empujado por la necesidad o por la clera de verse en la miseria, cuando la clase rica pasa a su lado ebria de vino, de lujuria, la boca retorcida por el hipo del hartazgo, arropada en sedas y en trapos finos, envolviendo en una mirada de desprecio a la gente pobre que se sacrifica en el taller, en la fbrica, en la mina, en el surco La inmensa mayora de la poblacin de las crceles est compuesta de individuos que han cometido un delito contra la propiedad: robo, estafa, fraude, falsificacin, etc., mientras una pequea minora de delincuentes se encuentran prisioneros por delitos contra las personas. Abolida la propiedad privada, teniendo todos la facultad de escoger un trabajo de su agrado, pero til a la comunidad; humanizando el trabajo en virtud de que no se efecta para que el patrn acumule riquezas, sino para satisfacer necesidades; devueltos a la industria los miles y miles de brazos que hoy acapara el Gobierno en sus oficinas, en los cuarteles, en las prisiones mismas; puestos todos a trabajar para ganarse el sustento, con la ayuda poderosa de la maquinaria de toda especie, se necesitar trabajar solamente unas dos o tres horas diarias para tener de todo en abundancia. Habra entonces quien prefiriese el robo para poder vivir? El hombre, aun el ms perverso, gusta siempre de atraerse la estima de los dems, de estar bien con los dems. Eso puede observarse hoy mismo, a pesar de que el medio en que vive la humanidad embota los mejores instintos de la especie, y si esto es cierto, por qu no admitir que el hombre sera mejor en el seno de una sociedad libre? En cuanto a los delitos contra las personas, en su mayor parte son el producto del medio malsano en que vivimos. El hombre vive en constante sobreexcitacin nerviosa; la miseria, la inseguridad de ganar el pan de maana; los atentados de la autoridad; la certidumbre de que se es vctima de la tirana poltica y de la explotacin capitalista; la desesperacin de ver crecer a la prole sin vestido, sin instruccin, sin porvenir; el espectculo nada edificante de la lucha de todos contra todos, que nace precisamente del derecho de propiedad privada, que faculta a los astutos y a los malvados
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a amasar capitales explotando a los trabajadores, todo eso, y mucho ms, llena de hiel el corazn del hombre, lo hace violento, colrico y lo precipita a sacar el revlver o el pual para agredir, a veces por cuestiones balades. Una sociedad en que no exista esa brutal competencia entre los seres humanos para poder satisfacer todas las necesidades, calmara las pasiones, suavizara el carcter de las personas y fortalecera en ellas los instintos de sociabilidad y de solidaridad, que son tan poderosos que, a pesar de la secular contienda de todos contra todos, no han muerto en el ser humano. No, no hay que temer una vida sin gobierno; anhelmosla con toda la fuerza de nuestro corazn. Habr, naturalmente, algunos individuos dotados de instintos antisociales; pero la ciencia se encargar de atenderlos, como enfermos que son, pues esas pobres personas son vctimas de atavismos, de enfermedades heredadas, de inclinaciones nacidas al calor de la injusticia y la brutalidad del medio. Mexicanos: recordad cmo han vivido las poblaciones rurales de Mxico, en las rancheras se ha practicado el comunismo; la autoridad no ha hecho falta; antes, por el contrario, cuando se saba que algn agente de la autoridad se acercaba, huan los hombres al bosque, porque la autoridad solamente se haca presente cuando necesitaba hombres para el cuartel o contribuciones para mantener a los parsitos del Gobierno, y, sin embargo, se haca vida tranquila en esos lugares donde no se conocan las leyes ni amenazaba el gendarme con su garrote. La autoridad no hace falta ms que para sostener la desigualdad social. Mexicanos: Muera la Autoridad! Viva Tierra y Libertad!

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Es la revolucin social!
Discurso pronunciado el 1 de junio de 1912
Camaradas: No quiero ser esclavo! grita el mexicano, y tomando el fusil ofrece al mundo entero el espectculo grandioso de una verdadera revolucin, de una catstrofe social que est sacudiendo hasta los cimientos el negro edificio de la Autoridad y del Clero. No es la presente, la revuelta mezquina del ambicioso que tiene hambre de poder, de riqueza y de mando. Esta es la revolucin de los de abajo; este es el movimiento del hombre que en las tinieblas de la mina sinti que una idea se suceda dentro de su crneo, y grito: Este metal es mo; es el movimiento del pen que, encorvado sobre el surco reblandecido con su sudor y con las lgrimas de su infortunio, sinti que se iluminaba su conciencia y grit: Esta tierra es ma y mos son los frutos que la hago producir! Es el movimiento del obrero que, al contemplar las telas, los vestidos, las casas, se da cuenta de que todo ha salido de sus manos y exclama emocionado: Esto es mo! Es el movimiento de los proletarios, es la Revolucin Social. Es la Revolucin Social, la que no se hace de arriba para abajo, sino de abajo para arriba; la que tiene que seguir su curso sin necesidad de jefes y a pesar de los jefes; es la revolucin del desheredado, que asoma la cabeza en el festn de los hartos, reclamando el derecho de vivir. No es la revuelta vulgar que termina con el destronamiento de un bandido y la subida al poder de otro bandido, sino una contienda de vida o muerte entre las dos clases sociales: la de los pobres y la de los ricos, la de los hambrientos contra los satisfechos, la de los proletarios contra los propietarios, cuyo fin ser, tengamos fe en ello, la destruccin del sistema capitalista y autoritario por el empuje formidable de los valientes que ofrendan sus vidas bajo la bandera roja de Tierra y Libertad!

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Y bien: esta lucha sublime, esta guerra santa, que tiene por objeto librar del yugo capitalista al pueblo mexicano, tiene enemigos poderosos que a todo trance, y valindose de toda clase de medios, quieren poner obstculos a su desarrollo. La libertad y el bienestar - aspiraciones justsimas de los esclavos mexicanos - son cosas molestas para los tiburones y los buitres del Capital y la Autoridad. Lo que es bueno para el oprimido, es malo para el opresor. El inters de la oveja es diametralmente opuesto al inters del lobo. El bienestar y la libertad del mexicano, de la clase trabajadora, significa la desgracia y la muerte de la explotacin y de la tirana. Por eso cuando el mexicano pone la mano vigorosa sobre la ley para hacerla pedazos, y arranca de las manos de los ricos la tierra y la maquinaria de produccin, gritos de terror levantan del campo burgus y autoritario, y se piden que se ahoguen en sangre los esfuerzos generosos de un pueblo que quiere emanciparse. Mxico ha sido presa de la rapacidad de aventureros de todos los pases, que han sentado sus reales en aquella rica y bella tierra, no para beneficiar al proletariado mexicano, como falsamente lo ha asegurado en todo el tiempo el gobierno, sino para ejercer la explotacin ms criminal que haya existido sobre la Tierra. El mexicano ha visto pasar la tierra, los bosques, las minas, todo, de sus manos a las de los extranjeros, apoyados stos por la Autoridad, y ahora que el pueblo se hace justicia con su propia mano, desesperado de no encontrarla en ninguna parte; ahora que el pueblo ha comprendido que es por medio de la fuerza y por s mismo como debe recobrar todo lo que los burgueses de Mxico y de todos los pases le han arrebatado; ahora que ha encontrado la solucin del problema del hambre; ahora que el horizonte de su porvenir se aclara y cuando suea con das de ventura, de abundancia y de libertad, la burguesa internacional y los gobiernos de todos los pases empujan al gobierno de los Estados Unidos a intervenir en nuestros propios asuntos, con el pretexto de garantizar la vida y los intereses de los explotadores extranjeros. Esto es un crimen! Esta es una ofensa a la humanidad, a la civilizacin, al progreso! Se quiere que quince millones de mexicanos sufran hambre, humillaciones, tirana, para que un puado de ladrones vivan satisfechos y felices! Forman parte de esa intervencin la ayuda decidida que el gobierno de los Estados Unidos est prestando a Francisco I. Madero para sofocar el movimiento revolucionario, permitiendo el paso de tropas federales por territorio de este pas para ir a batir a las fuerzas rebeldes, y la persecucin escandalosa de que somos objeto los revolucionarios a quienes se nos aplica esa legislacin brbara que lleva el nombre de leyes de neutralidad.
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Pues bien: nada ni nadie podr detener la marcha triunfal del movimiento revolucionario. Quiere paz la burguesa? Pues que se convierta en clase trabajadora! Quieren paz los que hacen de autoridad? Pues que se quiten las levitas y empuen, como hombres, el pico y la pala, el arado y el azadn. Porque mientras haya desigualdad; mientras que unos trabajan para que otros consuman; mientras existan las palabras burguesa y plebe, no habr paz; habr guerra sin cuartel, y nuestra bandera, la bandera roja de la plebe, seguir desafiando la metralla enemiga sostenida por los bravos que gritan: Viva Tierra y Libertad! En Mxico han pasado a la historia las revoluciones polticas. Los cazadores de empleos estn fuera de su tiempo. Los trabajadores conscientes no quieren ms parsitos. Los gobiernos son parsitos: por eso gritamos: Muera el gobierno! Camaradas: saludemos nuestra bandera. Ella no es la bandera de un slo pas, sino del proletariado entero. Ella condensa todos los dolores, todos los tormentos, todas las lgrimas, as como todas las cleras, todas las protestas, todas las rabias de los oprimidos de la Tierra. Y esta bandera no encierra slo dolores y cleras; ella es el smbolo de risueas esperanzas para los humildes y encierra todo un mundo nuevo para los rebeldes. En las humildes viviendas, el trabajador acaricia las cabecitas de sus hijos, soando emocionado en que esas criaturas vivirn una vida mejor que la que l ha vivido; ya no arrastrarn cadenas; ya no tendrn que alquilar sus brazos al burgus ladrn, ni tendrn que respetar las leyes de la clase parasitaria, ni los mandatos de los bribones que se hacen llamar autoridad. Sern libres, sin el amo, sin el sacerdote, sin la autoridad; la hidra de tres cabezas que en estos momentos, en Mxico, arrinconada, convulsa de rabia y de terror, todava tiene garras y colmillos que los libertarios le arrancaremos para siempre. Esa es nuestra tarea, hermanos de cadenas; aplastar al monstruo, por el nico medio que nos queda: La violencia! La expropiacin por el hierro, por el fuego y por la dinamita! La hipcrita burguesa de los Estados Unidos dice que los mexicanos estamos llevando a cabo una guerra de salvajes. Nos llaman salvajes porque estamos resueltos a no dejar que nos exploten ni los mexicanos ni los extranjeros, y porque no queremos presidentes ni blancos ni prietos. Queremos ser libres, y si un mundo nos detiene en nuestra marcha, un mundo destruiremos para crear otro. Queremos ser libres, y si todas las potencias extranjeras se nos echan encima, lucharemos contra todas las potencias como tigres, como leones.
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Repito, esta es una lucha de vida o de muerte. Estn frente a frente las dos clases sociales: los hambrientos de una parte; de la otra, los hartos, y la contienda terminar cuando una de las dos clases sea aplastada por la otra. Desheredados: nosotros somos los ms; nosotros triunfaremos! Adelante! Nuestros enemigos tiemblan; es necesario ser ms exigentes y ms audaces; que nadie se cruce de brazos: arriba todos! Camaradas: nada lograra que los mexicanos se aparten de la lucha: ni la engaifa del poltico que promete delicias para despus del triunfo, para que se le ayude a escalar el poder; ni la amenaza de los esbirros de ese pobre payaso que se llama Francisco I. Madero; ni los aprestos militares de los Estados Unidos. Esta contienda tendr que ser llevada hasta su fin: la emancipacin econmica, poltica y social del pueblo mexicano; cuando hayan desaparecido de aquella bella tierra el burgus y la autoridad, y ondee, triunfadora, la bandera de Tierra y Libertad. Viva la Revolucin Social!

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Los utopistas
Regeneracin, 4ta. poca, nm. 11, 12 de noviembre de 1910; p. 1.
Ilusos, utopistas!, esto es lo menos que se nos dice, y este ha sido el grito de los conservadores de todos los tiempos contra los que tratan de poner el pie fuera del cerco que aprisiona al ganado humano. Ilusos, utopistas!, nos gritan, y cuando saben que en nuestras reivindicaciones se cuenta la toma de posesin de la tierra para entregrsela al pueblo, los gritos son ms agudos y los insultos ms fuertes: ladrones, asesinos, malvados, traidores!, nos dicen. Y sin embargo, es a los ilusos y a los utopistas de todos los tiempos a quienes debe su progreso la humanidad. Lo que se llama civilizacin, qu es sino el resultado de los esfuerzos de los utopistas? Los soadores, los poetas, los ilusos, los utopistas tan despreciados de las personas serias, tan perseguidos por el paternalismo, de los Gobiernos: ahorcados aqu, fusilados all; quemados, atormentados, aprisionados, descuartizados en todas las pocas y en todos los pases, han sido, no obstante, los propulsores de todo movimiento de avance, los videntes que han sealado a las masas ciegas, derroteros luminosos que conducen a cimas gloriosas. Habra que renunciar a todo progreso; sera mejor renunciar a toda esperanza de justicia y de grandeza en la humanidad si siquiera en el espacio de un siglo dejase de contar la familia humana entre sus miembros con algunos ilusos, utopistas y soadores. Que recorran esas personas serias la lista de los hombres muertos que admiran. Qu fueron si no soadores? Por qu se les admira, si no porque fueron ilusos? Qu es lo que rodea de gloria, si no su carcter de utopista? De esa especie tan despreciada de seres humanos surgi Scrates, despreciado por las personas serias y sensatas de su poca y admirado por los mismos que entonces le haban abierto la boca para hacerle tragar ellos mismos la cicuta. Cristo? Si hubieran vivido en aquella poca los seores sensatos y serios de hoy, ellos habran juzgado, sentenciado y

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aun clavado en el madero infamante al gran utopista, ante cuya imagen se persignan y humillan. No ha habido revolucionario, en el sentido social de la palabra; no ha habido reformador que no haya sido atacado por las clases dirigentes de su poca como utopista, soador e iluso. Utopa, ilusin, sueos...! Cunta poesa, cunto progreso, cunta belleza y, sin embargo, cunto se os desprecia! En medio de la trivialidad ambiente, el utopista suea con una humanidad ms justa, sana, ms bella, ms sabia, ms feliz, y mientras exterioriza sus sueos, la envidia palidece, el pual busca su espalda; el esbirro espa, el carcelero coge las llaves y el tirano firma la sentencia de muerte. De ese modo la humanidad ha mutilado, en todos los tiempos, sus mejores miembros. Adelante! El insulto, el presidio y la amenaza de muerte no pueden impedir que el utopista suee...

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Ciudad de la Paz
Penitenciaria Federal de los Estados Unidos, Leavenworth, Kansas. Agosto 25 de 1922
Seorita Elena White Nueva York, N. Y. Mi querida camarada: As que mi carta no se perdi. Me alegro, me alegro muchsimo que haya llegado a salvo a su amable destino, como puedo inferir por el contenido de su adorable carta del 5 de este mes que he recibido, aunque no as las flores Las pobres flores! Pero su carta es ms hermosa que un millar de flores. Qu bien escribe usted cuando se lo propone! Esta vez no me siento inspirado para escribir: me siento melanclico. Durante estos ltimos tres o cuatro meses, he estado muy enfermo. Parece que los agudos resfriados que tanto me atormentan estn degenerando en una enfermedad espantosa y repugnante. Durante estos ltimos diez das, he estado escupiendo sangre. Me sometieron a un reconocimiento, pero ignoro el resultado pues el anlisis del esputo fue hecho en Topeka, Kansas, y el informe an no ha llegado aqu. No consigo evitar el sentirme abatido. S que uno ha de morir de una u otra manera; pero, de todos modos, no puedo evitar el sentirme triste. Su carta es tan dulce, sin embargo, y descubro en ella tal fragancia, que me hace sentir inspirado. Qu poder tan grande tiene la sincera expresin de los sentimientos! El encanto de sus sentimientos me induce a soar. Oh! Los muros y las rejas y los puos amenazadores armados de garrotes, todos los componentes familiares a mi crepuscular existencia, se desvanecen. Qu bien, con cunta claridad puedo ver! Y qu fuerte, qu vigoroso me siento! Es un milagro! Y al mismo tiempo que una suave meloda -una meloda de la que muy contados mortales pueden disfrutar- acaricia mi odo, a travs del aire transparente puedo observar las calles y plazas y los edificios y monumentos de una ciudad: la Ciudad de la Paz, me hace saber una
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pancarta que se encuentra en lo ms alto del ms alto de los rascacielos y de los monumentos de esta maravillosa comunidad. Un suspiro de alivio se escapa de mi pecho lacerado, como si este espectculo -que parecera el compendio de los pesares colectivos que han arraigado en el corazn de los humildes de todas las latitudes a partir del momento en que, en la noche de los tiempos, por vez primera se escuch el chasquido del ltigo empuado por el amo- fuese la seal para que multitudes felices adquirieran vida, y las calles, y plazas y edificios sbitamente se poblasen de gente, de viejos y jvenes, de hombres y mujeres: son los dichosos habitantes de la Ciudad de la Paz. Sorprendido y maravillado, mi mirada recorre a lo ancho y a lo largo todo este laberinto de calles, plazas, edificios y monumentos que parecen sonrerme sin que ni una sola torre de iglesia aparezca apuntando a las alturas como si pretendiera obligar al Hombre a mirar con desprecio las cosas de Vida; tampoco el cielo, claro y azul, sufre la afrenta de macularse con la presencia de las funestas siluetas de murallas almenadas. Ninguna prisin, ningn juzgado, ningn edificio oficial ofende la dulce belleza tranquila de la Ciudad de la Paz. Es una ciudad que desconoce el Pecado o a la Virtud. En su maravillosa lengua, capaz de expresar hasta las emociones ms sutiles y elusivas, nada significan las palabras Amo o Esclavo, Caridad y Piedad, Autoridad y Obediencia. Y como no hay Pecado, tampoco la vergenza es conocida ah. Los conceptos de bien y de mal no han arraigado en los corazones de esta gente pura e inocente: son hombres y mujeres y nios que con naturalidad, sin ostentacin, exhiben sus encantos y su belleza como lo hacen las flores. No son ni buenos ni malos; son, sencillamente, bellos como bellos son los rboles, las plantas, las aves, la estrella... porque, tal como el rbol y la planta, el ave y la estrella, ellos siguen el ritmo de Vida, ese ritmo que los pueblos retrgradas intentan reducir a las pginas amarillentas de los cdigos, de la misma manera que una persona cruel arroja a una jaula al cantor de los bosques. Y yo miro y admiro a las multitudes felices de la Ciudad de la Paz. No hay prisa entre ellos, ni precipitacin, no hay rostros ansiosos atisbando la hora en los relojes de los edificios pblicos. Hasta donde mi vista alcanza, no descubro una sola chimenea que envenene el aire y macule al cielo azul con su sucio humo negro. Este bendito pueblo ha conseguido hacer placentero el trabajo al haber eliminado al parsito y haberse convertido ellos mismos en patrones y obreros simultneamente. Algunos se dirigen al trabajo, otros se aprestan a disfrutar del esparcimiento; pero todos ostentan el mismo aspecto radiante, porque trabajo y juego son ahora sinnimos. No hay pobres entre ellos. Esos donceles, esas doncellas, tomados de la mano y balancendose rtmicamente en torno al monumento a Belleza... Estn desnudos! S, pero no por ser pobres: estn rindiendo homenaje a Belleza, y se han despojado de sus hermosos
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atuendos para manifestar su desnudez gloriosa, pues, hay algo ms hermoso que un Hombre y una Mujer desnudos? Slo el Ideal es ms bello -susurra una dulce voz-. Los Ideales son la Belleza misma. Tengo que interrumpir en este punto mis divagaciones, mi querida camarada; el espacio no es suficientemente amplio como para permitirme desplegar mis alas por completo... D mi amor a todos los buenos camaradas... Ricardo Flores Magn Su entusiasmo por la posible liberacin de los presos polticos es sumamente conmovedor... Es tan puro, y la forma en que usted lo expresa es tan sincera y vvida, que es con un extrao sentimiento, parecido al remordimiento, que me siento obligado a confesarle que yo no percibo el menor indicio de que haya probabilidades de una pronta liberacin para nosotros. Odio enfriar su entusiasmo, detesto aniquilar las esperanzas -esperanzas, el nico alimento que nosotros, los desafortunados, podemos proporcionar a nuestros corazones-; pero, al mismo tiempo, soy incapaz de simular esperanzas y entusiasmos que no consigo abrigar. En cierto momento conceb alguna esperanza de una amnista general para los presos polticos; los hechos, sin embargo, han demostrado que no habr ninguna. La respuesta que dio el Presidente Harding al comit que se acerc a l el da 13 de este mes, es por dems clara. El gobierno no puede contemplar ninguna iniciativa con respecto a los transgresores polticos hasta que se haya consolidado la paz, dijo Harding. Y muchos aos habrn de pasar antes de que la humanidad pueda alcanzar la paz. Es por ello que no tengo la menor esperanza de una pronta liberacin; no obstante, tengo esperanzas, grandes esperanzas, del triunfo final de Justicia, y eso slo puede lograrse por medio del sufrimiento. El hombre no sabe que hay desgraciados en la Tierra hasta que l mismo cae en desgracia; y la cantidad de desafortunados est aumentando constantemente en todo el mundo; y el cado en desgracia piensa... Esa es la fuerza del sufrimiento! El pesar engendra accin; y si son muchos los que sufren, dan a luz a la accin colectiva. Ha sonado la hora del despertar universal, y todos aquellos que soaron con la libertad durante su adormecimiento, estn tomando conciencia de lo vergonzoso de su situacin. Hay esperanza en esa concientizacin.

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Ricardo Flores Magn. Literatura, Utopa y Revolucin, se termin de editar el 15 de junio del 2012, en la ciudad de Len, Guanajuato, Mxico.
Para su composicin se utilizaron fuentes de la familia Linux Libertine O.