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Serienmrder: Mensch und Monster

ber Jahrtausende hinweg haben die Menschen sich erbittert und erbarmungslos bekmpft und bekriegt um sich selbst zu befreien und den anderen unfrei zu machen. Und sie werden nicht mde, lassen nicht nach, verzweifelt wird um jeden Zentimeter Freiheit gerungen; auch wenn es den eigenen Tod bedeutet. Der Freiheitsdrang beseelt die Menschen, er treibt sie an und um. Nichts auf dieser Welt hat mehr Menschenleben gekostet, als der unvershnlich gefhrte Kampf um die Freiheit. Es ist ein nicht enden wollendes Gemetzel, denn das Bse, Schlechte, Unvollkommene, Missratene gehrt auch zum Drama der menschlichen Freiheit. Die Marter, das Malose und das Mrderische sind der Preis, der Blutzoll, den wir fr unsere Freiheit zu entrichten haben. Wir frchten uns besonders vor Menschen, die das Unmenschliche nicht scheuen, sondern danach trachten, sich daran ergtzen und dafr tten: Serienmrder. Ihre Opfer sind vogelfrei. Die Tter leben jenseits der sozialen Ordnung, aber mitten unter uns. Die gewaltsame Unterjochung des Opfers, seine Vernichtung, wird als triumphaler Befreiungsakt gefeiert. Das Lebensmotto der Monster und Bestien, die wir gerne verbal etikettieren und sozial exekutieren, mit denen wir aber sonst nichts zu schaffen haben wollen, schockiert: Ich morde, also bin ich. Serienmrder sind einerseits primitive Sexmonster, die Kinder, Jugendliche und Frauen wahllos attackieren, massakrieren, ihre Grueltaten ritualisieren. Und die Polizei kriegt sie andererseits nicht zu fassen, weil es khl kalkulierende und agierende Intelligenzbestien sind. Dieses Zerrbild wurde generiert und wird unterhalten von Urngsten und Unkenntnis. Wenn wenig oder nichts erklrt werden kann, entsteht eine Legende: Mythos Serienkiller. Ein schlichtes Sammelsurium von irrationalen und falschen Vorstellungen. Tatschlich haben Serientter viele Gesichter. Sie sind polizeibekannte Kriminelle, vielfach aber auch unbescholtene Brger: Klempner, Maurer, Schlosser, Hausfrauen, Taxifahrer, Polizeibeamte, Soldaten, rzte Serienmrder wie du und ich. Jedermnner. Durchschnittstypen. Whrend ber Erscheinungsformen und Ursachen dieses Gewaltphnomens kontrovers diskutiert wird, herrscht in einem Punkt Einigkeit: Serienmrder sind interessant, nicht wenige sprechen in Verkennung der Verbrechensrealitt sogar von Faszination. Der 1

Grund hierfr ist einleuchtend. Je verborgener und verdorbener uns menschliches Handeln erscheint, desto grer wird das Verlangen, wissen zu wollen. Nur zu gerne mchten wir des Bsen habhaft werden, dem vermeintlich unabwendbaren und irgendwo im Verborgenen lauernden Schicksal ein individuelles Gesicht geben, es erkennbar und durchschaubar machen. Die Dressur des Bsen aber misslingt. Denn das Bse hat keine gesicherten Erkennungsmerkmale, es lauert in Form latenter Feindseligkeit. Hinter jedem freundlichen Gesicht knnte sich auch eine hssliche Fratze verbergen, die urpltzlich losschlgt und ihrem Opfer einen grauenvollen Tod beschert. Eine Bestie eben. Dennoch wollen wir verstehen, warum Tter wie Armin Meiwes, der als Kannibale von Rothenburg zweifelhafte Berhmtheit erlangte, Stze wie diesen sagen kann: Es ist ein irres Gefhl, der Herrscher ber einen anderen zu sein und ihn in Portionen zu schneiden. Serienmrder werden auch in Deutschland zunehmend zu Medienstars, zu diabolischen Zeremonienmeistern der Gewaltttigkeit. Ihre unmelodischen Todessinfonien werden zu volkstmlichen Schlagern umgeschrieben, damit jeder mitsingen kann. Dabei herauskommt jedoch nur strender Lrm, eine endlose Folge von lauten, aber unverstndlichen Dissonanzen zwischen Punk und Beethoven. Die brachiale Gewalt wird in verdauliche Portionen zerstckelt, mundgerecht serviert. Ein wohlig angewidertes Publikum lsst sich gerne in eine faszinierend-abstoende Horror-Welt entfhren, und das erst recht, wenn es sich nicht um bunte Fiktion, sondern um Killer aus Fleisch und Blut handelt. Die Mordbestie wird zur Killer-Ikone, die Fratze des Grauens bekommt menschliche Zge. Jack the Ripper, dessen Gesicht nur jene Prostituierten kannten, die ihm nichts ahnend ins Messer liefen, wird gerne als erster Serienkiller der Moderne bezeichnet. Falsch. Vor und nach JtR hat es Hunderte Tter gegeben, die in vergleichbarer Manier agiert haben; zum Beispiel ein gewisser Peter Nirschen, der im 16. Jahrhundert sein Unwesen trieb, schwangere Frauen ttete, ihnen den Bauch aufschlitzte, die Ften entnahm und anschlieend unsgliche Grausamkeiten verbte. Jack ist also nchtern betrachtet lediglich einer von vielen. Richtig hingegen ist, dass seine Morde zu einer Zeit passierten, als die Massenmedien zu existieren begannen, und der unheimliche Unbekannte gab ihnen reichlich Futter. Schnell war diese Mordserie in aller Munde, nicht nur in London. Htte es nicht diesen bis dahin ungekannten Medienkult gegeben, Jack the Ripper wre heute nicht mehr als eine Randnotiz der Kriminalgeschichte. Die Psychopathie ist gerade bei diesem Ttertyp ein beraus vielschichtiges und vielgesichtiges Krankheitsbild. Sie wird in all ihren Erscheinungsformen vornehmlich geprgt von Erbanlangen, der frhkindlichen Entwicklung, der Erziehung, aber ebenso durch die 2

Wechselwirkung von ungewhnlichem Charakter und der Reaktion seiner Umgebung. Bei eigenen Untersuchungen an 52 Ttern kam heraus, dass das Charakterprofil der Tter bunt gemischt ist und keine generalisierende Aussage zulsst. Die hervorstechendsten und hufigsten Charakterzge sind emotionale Labilitt, Gemtsarmut, egoistisch-egozentrische Grundhaltungen, geringe Frustrationstoleranz, eingeschrnkte Impulskontrolle und

Minderwertigkeitsgefhle. Allerdings lsst sich auch hier kein idealtypisches Charakterbild herausfiltern. Deshalb wre es vermessen, bestimmten Persnlichkeitsmerkmalen eine verbrechensrelevante Kausalitt zuschreiben zu wollen. In vielen Fllen wird die abnorme Entwicklung der Persnlichkeit durch erzieherisches Fehlverhalten begnstigt. Schon bei einem flchtigen Blick zurck in die Kriminalgeschichte erkennen wir erste Konturen dieses zeitlosen Dilemmas. Gilles de Montmorency-Laval, Baron de Rais war ein franzsischer Heerfhrer, sogar Marschall von Frankreich. Einerseits. Andererseits war er aber auch ein barbarischer Serienmrder. Wegen seiner groen Zahl von sadistischen und beraus grausamen Morde an Kindern (es wird von mindestens 140 Opfern berichtet) gilt dieser Mann bis heute zu Recht als einer der berchtigtsten Serientter berhaupt. Als man ihm schlielich im Jahre 1440 den Prozess machte, berichtete er auch ber seine Kindheit. Wenn er so groe Verbrechen begangen habe, so liege das an der schlechten Fhrung in seiner Kindheit, wo er sich zgellos seinen Gelsten berlassen und sich in allen Schandtaten gefallen habe. Wer seit Kindesbeinen kein Ma kennt, dem fllt es naturgem leichter, malose Verbrechen zu verben. berwiegend ist das Verhltnis zu beiden Erziehungsberechtigten erheblich belastet, ein breit gefchertes Konfliktfeld tut sich auf. Emotionale Zurckweisung durch Mutter und/oder Vater, allgemeine Vernachlssigung des Kindes und Prgelpdagogik sind die hufigsten Fehlerziehungsformen. Die spteren Tter werden so schon frh in eine Auenseiterposition gedrngt, ihre Existenz wird geprgt von Misstrauen und Misserfolgen, das Vertrauen in Menschen und Beziehungen geht weitestgehend verloren. Dafr jedoch mssen sie hautnah erfahren, dass sich ein Mittel besonders eignet, um Probleme zu lsen und sich durchzusetzen: Gewalt. Die mitunter verschrobenen Vorstellungen und handfesten Erfahrungen der eigenen Unzulnglichkeit bedingen hufig ein sozial abweichendes Verhalten. Wer sich als anders oder gar abartig empfindet, scheut die Gemeinschaft. Denn dort drohen (vermeintliche) Entlarvung, Entmachtung, Enttuschung und Erniedrigung eine von vielen Ttern gemachte leidvolle Lebenserfahrung. Nicht wenige Vielfach-Mrder sind ausgesprochene Einzelgnger. Ihr Sozialverhalten wird dominiert von Orientierungslosigkeit, Bindungsschwche, geringem 3

Durchsetzungsvermgen, fehlender Konfliktbereitschaft und einer passiven, manchmal auch feindlichen Grundeinstellung. Heimisch werden sie nur dort, wo sie sich nicht erklren mssen. Die sozialen Kontakte sind oberflchlich, blass, stumpf, manchmal gar nicht existent. Obwohl sich der berwiegende Teil der Tter nach Geborgenheit und Zuwendung innerhalb einer sozialen Gruppe sehnt, bleibt es dennoch in den meisten Fllen lediglich bei zaghaften Annherungsversuchen. Ausschlaggebend fr diese Vereinsamung sind in erster Linie vorherige Krnkungen, Misserfolge oder Versagenserlebnisse: in der Familie, in der Schule oder im Berufsleben. Oftmals kommt alles zusammen. Die spteren Tter hadern stndig mit ihrem Schicksal, fhlen sich zurckgesetzt, manvrieren sich in eine emotionale Sackgasse. Nur gelegentlich werden sie tatschlich ausgegrenzt. Subjektive Auenseiterpositionen sind wesentlich hufiger zu beobachten. Sie empfinden sich als andersartig, minderwertig, nicht dazugehrig. Die mitunter realittsferne Selbstdiagnose der eigenen Unzulnglichkeit produziert das Verlangen, sich nicht von der Masse abzuheben, sondern in ihr zu verschwinden. So wie ein Chamleon durch das Anpassen der Hautfarbe an die jeweilige Umgebung seine Hscher zu tuschen sucht, so wird die Farbe des jeweiligen sozialen Hintergrundes angenommen. Im Sommer des Jahres 1806 verlie Barbara Reisinger, Tochter eines Tagelhners, ihr Elternhaus, die junge Frau wollte eine Stelle als Magd in Regendorf antreten. Doch sie kam nie an. Anderthalb Jahre spter wurde abermals ein junges Mdchen vermisst, wieder in Regendorf Katharina Seidel war vom Besuch bei einem Wahrsager nicht zurckgekehrt. Der hie Andreas Bichel und wollte mit dem Verschwinden der Frauen nichts zu tun haben. Und so recht wollte auch niemand daran glauben. Alles traute man ihm zu, nur keinen Mord. Schlielich galt Bichel allgemein als treuer und friedliebender Ehemann, der auch mit den Nachbarn sein Auskommen fand. Niemand ahnte, dass dieser Mann mit Hingabe zwei Rollen ausfllte, die gegenstzlicher nicht sein konnten: Lamm und Wolf. Erst ein purer Zufall entlarvte ihn als den Mdchenschlitzer. Ziel der bisweilen vollstndigen sozialen Anpassung sind aber auch Komplettierung und Kompensation der pikierten Persnlichkeit, das Bestreben, eigene Stigmata durch das hnlichwerden mit dem sozialen Umfeld abzuschwchen, zu kaschieren. Doch bleibt dieser Akt der Assimilation formal, blutleer und inhaltslos. Dem Selbsterleben fehlt die rechte Lebendigkeit, das Selbstkonzept gleicht eher einem flchigen Bild ohne Risse und Reliefs, solche Menschen bleiben lebendig eingemauert in die eigene gehemmte Persnlichkeit.

Der Selbstzweifel blht, das Selbstwertgefhl verkmmert. Die soziale Interaktion ist bertrieben ngstlich, die durchaus vorhandene soziale Potenz kann nur unzureichend umgesetzt werden. Es fehlt an entsprechender Kompetenz und Durchsetzungsfhigkeit. Obwohl im Regelfall durchschnittlich, manchmal sogar hochintelligent, findet man unter Serienmrdern vielfach Schul- und Berufsversager. Misserfolg wird zum stndigen Wegbegleiter, verstrkt das Gefhl der eigenen Unfhigkeit und Schwche. Neben Rckzug und berangepasstheit ist mit etwa gleicher Hufigkeit bei den spteren Mehrfachmrdern auch antisoziales Verhalten zu beobachten. In solchen Fllen besteht eine groe Diskrepanz zwischen dem Verhalten und den geltenden sozialen Normen. Typisch sind aggressive und kriminelle Verhaltensmuster. Diese Menschen knnen sich mit bestehenden Konventionen nicht abfinden, begehren auf, provozieren, lassen nur eigene Regeln gelten. Es fehlt das soziale Verstndnis und Bewusstsein. berwiegend wird aus einer Einzelgngerposition heraus so agiert, manchmal spielen jedoch auch gruppendynamische Prozesse eine Rolle. Doch unabhngig von der Qualitt des sozial abnormen Verhaltens bleibt die Konsequenz dieselbe: Menschen verhalten sich gezwungenermaen, geraten unter seelischen und sozialen Druck, das Drama nimmt seinen Lauf. Meistens gibt es gleich mehrere Anlsse, vorder- und hintergrndige, um die Verbung eines Verbrechens ernsthaft in Erwgung zu ziehen. Die bei Serienmrdern zu beobachtenden Motive haben in acht von zehn Fllen sexuelle Bezge oder sind finanzieller Natur. Der Begriff sexuell ist allerdings in einer Vielzahl von Fllen unzutreffend, da die meisten Tter nicht nach Sexualitt im engeren Sinne verlangen, sondern sexualisierte Gewalt ausben wollen. Den Ttern geht es also nicht darum, Geschlechtsverkehr mit einem Mdchen, einem Jungen oder einer Frau zu haben oder sie auf andere Weise zu missbrauchen. Sie treibt in erster Linie das Bedrfnis, einen Menschen zu beherrschen, zu kontrollieren, ber ihn schrankenlos zu verfgen. Sexuelle Handlungen werden dabei lediglich instrumentalisiert, um dem Opfer die eigene bermacht zu demonstrieren. Die Intimsphre wird bewusst durchbrochen und schlielich vollstndig aufgehoben. Das Opfer soll erkennen, empfinden und erdulden, gerade ihm vollkommen ausgeliefert zu sein auf Gedeih und Verderb. Diese sich etappenweise vollziehende Entrechtung und Entwrdigung des Opfers wird ausgekostet und mndet (fast) immer in die Vernichtung von Menschenleben; der finale Akt, Vollzug und Besttigung eigener Machtgelste. Sexuelle Handlungen werden also zweckentfremdet, um hierdurch ein nicht-sexuelles Bedrfnis befriedigen zu knnen. Und was treibt jene Tter an, die nicht des Geldes wegen morden und die auch nicht der Kategorie Sexualtter zuzuordnen sind? Ein Beispiel: Margaretha Gesche Gottfried ist 5

bis heute in Bremen Stadtgesprch geblieben. Sie wurde 1785 als Tochter eines Schneiders und einer Wollnherin geboren. Als adrettes und liebenswrdiges Mdchen erhielt sie naturgem einige Heiratsantrge. Ihre Wahl fiel schlielich auf den Sattlermeister Johann Miltenberg. Als Margaretha 21 war, wurde geheiratet. Doch schon bald entpuppte ihr Gatte sich als geschlechtskranker Sufer, der gerne um die Huser zog. Die junge Frau lie sich nicht lumpen und begann ihrerseits ein Verhltnis mit den Weinhndlern Koppisch und Gottfried, die ihren Mann mit Alkohol versorgten. Irgendwann entschied Margaretha sich fr Gottfried Miltenberger stand einer neuen Ehe damit im Weg. Der Strenfried starb am 1. Oktober 1813 einen qualvollen Tod, als er von seiner Frau kurzerhand vergiftet wurde. Auftakt zu einer unglaublich anmutenden Mordserie, die in der deutschen Kriminalgeschichte einzigartig geblieben ist. Einer Minderheit unter den Serienmrdern geht es also in erster Linie um die radikale Beseitigung von Beziehungs-, Berufs- oder Alltagskonflikten. Die Beweggrnde indes sind selten gleichrangig. Motivbildend sind in erster Linie unbefriedigte Bedrfnisse, gleichwohl spielen auch Gewhnungen, fixierte Einstellungen und Werthaltungen eine bedeutsame Rolle. Sadistische Motive sind bei Serienmorden ein seltenes Phnomen auch wenn in der bunten Medienwelt immer wieder das Gegenteil suggeriert wird. Diese Tter werden im Regelfall von bewusstseinsdominanten Allmachtsphantasien inspiriert, beherrscht,

angetrieben. Das deviante Thema: Vorstellungen von berwltigen, Schlagen, Foltern, Qulen, Tten, Verstmmeln. Die sadistischen Absichten in der Phantasie gehen ber Aggressivitt und ber Grausamkeit hinaus, sie zielen auf die Beherrschung des anderen, fokussieren ein totales Verfgen ber ihn, suggerieren die Aufgabe seiner Eigenstndigkeit. Die angehenden Tter delirieren in einer pathologischen Vorstellungswelt: Gewaltexzesse werden zelebriert, der Ttungsakt detailversessen arrangiert. Grundstzlich erscheinen prdeliktische Ttungsphantasien gerichtet auf den Akt der Entmenschlichung, der Pnalisierung, der Vernichtung. Dabei werden die imaginren Opfer zu bloen Objekten degradiert. Sie haben keine Namen, kein Gesicht, keine Identitt. Nur die Anonymitt ermglicht narzisstische Vorstellungen eigener Omnipotenz. Aber auch fetischistisch, nekrophil oder kannibalistisch eingefrbte Gewaltphantasien haben bei unterschiedlicher Konstellation und Gewichtung ein sadistisches Geprge. Sie ersetzen zunehmend die reale Welt und die reale Konfrontation. Insbesondere dann, wenn sexuelle Beziehungen aufgrund vorheriger Misserfolge, Zurckweisungen oder Versagenserlebnisse konfliktbesetzt

erscheinen, nicht mehr ausagiert werden knnen.

Sexualitt ist infolge der Fixierung auf die stereotypen Phantasien und Begleithandlungen im Regelfall hufig nicht mehr erlebbar oder fhrt nicht zu der sonst blichen Gratifikation. Die Wunschvorstellungen werden jedoch nicht nur von endogenen Impulsen gespeist und unterhalten; auch gewaltbesetzte beziehungsweise -verherrlichende oder pornographische Darstellungen in Wort und Bild knnen die Phantasie beflgeln und zu einer neuen perversen Ausprgung fhren. Das zwanghaft-ritualisierte Phantasieren stabilisiert aber auch die abnorme Persnlichkeit. In der Deviation werden die aggressiven und destruktiven Impulse gebunden und weitgehend durch die Verlagerung in die Fiktion entschrft, partiell befriedigt und entladen. Aus diesem Grund vergehen durchschnittlich etwa zehn Jahre, bis diese Vorstellungen das Bewusstsein beherrschen, schlielich zu einem vollstndigen

Zusammenbruch der im Regelfall vorhandenen psychischen Abwehrkrfte fhren und in reale Verbrechen mnden. Der bereits erwhnte Gilles de Rais war so ein Sadist, fr den der Tod des Opfers schlichtweg einem Kunstfehler gleichkam. Denn es geht dem Peiniger nicht darum, das Opfer sexuell zu missbrauchen und sein Leben anschlieend zu beenden, sondern sein Sterben zu verlngern, mglichst qualvoll und mglichst lange. Der Domestike Poitou berichtete ber solche Gelste seines Herrn: Besagter Gilles de Rais rhmte sich manchmal, dass er mehr Lust empfinde, Knaben und Mdchen zu tten oder ihnen den Hals abzuschneiden oder sie tten zu lassen und sie schmachten und sterben zu sehen, ihre Kpfe und Gliedmaen zu zerstckeln und das Blut flieen zu sehen, als wenn er Unzucht mit ihnen triebe. Wenn das Ritual seinen Lauf nimmt, der Tter das Opfer einschchtert, bedroht, qult, es verletzt, schlielich ttet, dann kommuniziert er und benutzt dafr den Krper eines anderen Menschen. Nur so kann er sich mitteilen, seinem Verlangen Ausdruck verleihen. Emotionen gipfeln dabei in Leidenschaft absolut und uneingeschrnkt verfgen zu knnen; am liebsten ber einen anderen Menschen. Dieser wird dehumanisiert, zum Ding degradiert, zum Spielball der eigenen, zgellosen Begierde. Das Ziel ist immer dasselbe: Macht auszuben. Erlebt wird dieser exstatische Zustand als Allmacht. Alles erscheint leicht, alles erscheint mglich. Die Opfer werden zu pulsierenden, paralysierten Objekten. Ihre Reaktionen werden geplant, kalkuliert, reguliert, im Endstadium intensiviert und ausgedehnt. Das heit: Leiden werden ihnen aufgezwungen solange, bis nichts mehr geht, der Tod unvermeidlich wird. Dieses Hochgefhl der berlegenheit, dieser emotionale Super-GAU suggeriert dem Tter, Grenzen berschreiten zu knnen. Beliebig oft, beliebig lange.

Whrend die Tter unterschiedliche Motive verfolgen und ihre Verbrechen ein individuelles Geprge haben, verfolgen sie doch alle dasselbe Ziel: rechenschaftslose Handlungsherrschaft. Allerdings ist die Verfgungsgewalt auf den Augenblick der Tat beschrnkt. Denn die soziale Identitt und Autoritt ist ausschlielich die des Mrders. Entweder wird der Moment der Macht missbraucht, um ferner liegende Bedrfnisse zu befriedigen oder aber die Tathandlung selber stillt das eigene Machtverlangen unmittelbar, nmlich das Opfer krperlich oder seelisch zu demtigen und ber Leben und Tod eines anderen Menschen selbstherrlich entscheiden zu knnen. Und dabei spielt es keine Rolle, aus welchem Grund gettet wird, wer das Opfer ist oder wie es sein Leben verliert. Anna Margaretha Zwanziger will nicht recht passen zum typischen Profil eines Serienmrders: weiblich, verheiratet, intelligent, angesehen, vertrauenswrdig. Und doch ermordete diese Frau Anfang des 19. Jahrhunderts in Nrnberg kaltbltig mindestens drei Menschen, weil die Opfer ihren Lebensplnen im Wege waren. Der Rechtsgelehrte Paul Johann Anselm Ritter von Feuerbach schrieb in seiner verdienstvollen Anthologie Merkwrdige Kriminalrechtsflle ber das Anna Zanziger wohl beherrschende Motiv: Was die Zwanziger mit dem Gift befreundete, war berhaupt nur das Gefhl unwiderstehlicher Macht, die mit tckischem Stolz kitzelnde Freude, eine Kraft zu besitzen, womit sie jede Beschrnkung nach Gefallen umwerfen, jeden Zweck erreichen, jede Neigung befriedigen und gleichsam in die Plne des Schicksals zerstrend eingreifen und dieses nach Gefhlen lenken konnte. Viele Serienmrder tten irgendwann auch mit Vergngen, es mangelt ihnen an Empathie. Einfhlungsvermgen ist eine grundstzliche Fhigkeit des Menschen. Sie ist die Barriere zur Inhumanitt und der Kern unseres Menschseins. Wer empathisch ist, kann sich in einen anderen Menschen hineinversetzen, seine Gefhle teilen und nachvollziehen. Schopenhauer bezeichnete diese Fhigkeit als Mitleid. Sie sollte neben Egoismus und Bosheit zu einer der drei Grundtriebfedern des Menschen gerechnet werden. Mitleid sei die einzige Quelle fr selbstloses Verhalten und somit Grundlage fr Gerechtigkeit und Menschenliebe. Tter, die nicht Anteil nehmen knnen, sind auch fr die krperlichen und seelischen Leiden ihrer Opfer nicht empfnglich. Sie sind in diesem Sinne gefhlstaub, fr sie existiert kein Ttungstabu, Opfer sind lediglich verfgbar und verletzbar. Ebenso charakteristisch sind in solchen Fllen fehlende Scham und Reue. Opfer sind lediglich Mittel zum Zweck, werden versachlicht Objekte. Der gelernte Schuster William Burke und sein berwiegend arbeits- und mittelloser Freund William Hare, beides Iren, lieferten im frhen 18. Jahrhundert im Akkord frische 8

menschliche Leichen an die Edinburgher Hochschulen die toten Krper wurden fr anatomische Experimente und Lehrveranstaltungen dringend bentigt. Zunchst schndeten sie Grber, um an Leichen zu kommen, dann aber gaben sie sich mit bereits Verstorbenen nicht mehr zufrieden. Von Geldgier beseelt, lockten sie vornehmlich ltere Frauen, Prostituierte oder Hausierer an einen geeigneten Ort und tteten ihre Opfer dort. Anschlieend verschacherten sie die Leichen. Ein Menschenleben hatte fr die Leichenhndler keinen ideellen und natrlichen Wert mehr so empfindet auch das Gros der Serienmrder. Auch in diesem Fall blieben die Tter und ihr mrderisches Treiben lange Zeit unentdeckt. Heute ist es leider allzu oft sehr hnlich, die Mrder kommen immer wieder ungeschoren davon. Und dies, obwohl die Tter mitten unter uns leben, hufig Familien, Kinder und Freunde haben. Doch gelingt es den Ttern immer wieder, sich schlangengleich durch das allzu lchrige Netz der sozialen Selbstkontrolle zu winden. Obwohl in vielen Fllen die Tter sich im Kreise ihrer Lieben durch eigenes Tun verraten oder durch unbersehbare Indizien entlarvt werden, passiert nichts. Das soziale Umfeld der passionierten Menschenjger bleibt stumm, nichts dringt nach auen. Kein Sterbenswrtchen. Was nicht sein darf, das nicht sein kann. Dieses beharrliche Verweigern und Verleugnen hat unzhlige Menschenleben gekostet eine stumme Anklage, das Drama im Drama. Doch auch den Kriminalisten sind hufig die Hnde gebunden. Sie wollen den Tter fassen, bekommen ihn aber nicht zu packen. Im statistischen Mittel gelingt der Fahndungserfolg erst nach dreieinhalb Jahren. Sechs Opfer sind in dieser Zeit zu beklagen. Nicht in den USA, Russland, Sdafrika oder Indien hier in Deutschland. Gerade in diesem Deliktsbereich existieren charakteristische Aufdeckungsbarrieren, die es zu berwinden gilt. Zunchst: Der Ttung eines Menschen geht im Allgemeinen ein Konflikt voraus. In etwa achtzig Prozent der Flle besteht zwischen Opfer und Tter eine fr Kriminalisten nachvollziehbare und die berfhrung des Mrders begnstigende

Vorbeziehung. Die bliche Ermittlungsstrategie, den Tter im Familien-, Freundes- oder Bekanntenkreis oder im beruflichen Umfeld des Opfers zu vermuten, greift, hat sich in Tausenden von Fllen als erfolgreich erwiesen. Beim Mord in Serie hingegen liegen die Dinge anders: In acht von zehn Fllen besteht keine vordeliktische Tter-Opfer-Beziehung. Es muss nach dem groen Unbekannten gesucht werden. Ein kriminalistischer Kraftakt mit ungewissem Ausgang. Erschwerend kommt hinzu, dass Serienttungen in zwei Dritteln der Flle als solche gar nicht verifiziert werden. Die Hauptgrnde sind: Viele Tter verndern bewusst oder intuitiv ihren Modus operandi (= Tatbegehungsweise), variieren beispielsweise bei der 9

Opferauswahl, der Ttungsart, benutzen unterschiedliche Tatmittel. Auch fr erfahrene Todesermittler drngt sich bei derart gravierenden Fallkonstellationen und

Tathandlungssequenzen die Hypothese auf, man habe es mit Einzeltaten und verschiedenen Verbrechern zu tun. Wertvolle Ermittlungshinweise bleiben so unbercksichtigt, spezielle Fahndungshilfsmittel ungenutzt. Auch fehlte es bis vor kurzem an einem hilfreichen Auswertungsinstrument, um Ttungsdelikte als Bestandteil einer Serie erkennen zu knnen. Eine bundesweite Datenbank gab es nicht. Ein weiters Manko: Wenigstens jeder fnfte in Serie verbte Mord wird erst gar nicht als Ttungsdelikt erkannt. Die tatschliche Todesursache wird bersehen, die auf ein Verbrechen hindeutenden Indizien verkannt. Die heimtckischen Patiententtungen in Krankenhusern sind so gestrickt, genauso wie der Serienmord an lteren Menschen in Altenheimen. Das Opfer gehrt ebenso wie der Tter und sein soziales Umfeld zum Ursachenkomplex dieses Gewaltphnomens, dessen Entschlsselung nach wie vor noch nicht vollstndig gelungen ist auch wenn hartnckig immer wieder einmal das Gegenteil behauptet wird. Vielfach hngt es von speziellen Eigenschaften des Opfers ab, ob es berhaupt zu einer Ttung kommt. Grundstzlich fllt es den Ttern leicht(er), einem fremden Menschen das Leben zu nehmen. Bei Serienmorden ist dies der Regelfall. Und das nicht ohne Grund, denn ein Unbekannter verfgt selten ber Eigenschaften, denen der Tter Rechnung tragen msste, die ihn hemmen knnten. Anonymitt ist also eine wesentliche Vorbedingung, um sich als Tter prsentieren und inszenieren zu knnen. Nicht selten hngt es vom Verhalten der ausgewhlten oder attackierten Person ab, welchen Verlauf die Begegnung mit dem potenziellen Peiniger nimmt, ob sie berhaupt zum Opfer wird und die Tat in eine Ttungshandlung mndet. Auch beim sadistischen Ttungsakt ist das so. Eine ganze Reihe von Ttern berichtete bereinstimmend, dass die Opfer sich oftmals passiv und widerstandslos in ihr bitteres Schicksal gefgt htten. Dass es sich nicht um bloe Wahrnehmungsverzerrungen der Tter gehandelt haben drfte, belegt die Tatsache, dass in einer Vielzahl von Fllen keine Kampfspuren oder entsprechende

Abwehrverletzungen bei den Opfern festgestellt werden konnten. Auch lie sich dieses Verhalten nicht durchgngig aus der Persnlichkeit der Opfer herleiten. Was ist es dann? Eine sexuelle Ntigung oder Vergewaltigung beinhaltet fr das Opfer stets die Hoffnung, zumindest mit dem Leben davonzukommen. Der sadistische Ttungsakt hingegen ist ausschlielich auf die Qualen des Opfers gerichtet, der unvermeidlich erscheinende Tod kommt dann einer Erlsung gleich. Es geht dem Tter dabei ausschlielich um Bemchtigung, Entmenschlichung, Vernichtung. Sein todbringendes Ziel bleibt dem Opfer 10

naturgem nicht verborgen. Schlimmer noch, dieses Wissen ist Voraussetzung fr sein abartiges Zeremoniell, er muss die Todesangst und Hilflosigkeit seines Opfers spren und sehen knnen. Eine extrem menschenfeindliche Atmosphre, die durch den Tter bewusst initiiert wird und das Opfer unvorbereitet in eine Horror-Welt katapultiert. Es erscheint schwer vorstellbar, was Menschen in solchen Situationen empfinden. Aber der Gedanke, das unmittelbare Erleben, einem Fremden bis zum drohenden, qualvollen Tod bedingungslos ausgeliefert zu sein, drfte tatschlich dazu fhren, dass das Opfer eine entwaffnende Wehrlosigkeit empfindet und sich wie paralysiert in sein Schicksal fgt. Gelingt es dem Opfer hingegen, einen personalen oder emotionalen Bezug zum Tter herzustellen, knnte das drohende Unheil abgewendet werden. Cristmann Gniperdoliga kannte grundstzlich kein Erbarmen, wenn er ein geeignet erscheinendes Opfer ausgemacht hatte. Dreizehn Jahre lang ttete und beraubte Groperunge von Kerpen seine Opfer, bevor er im Jahre 1581 endlich dingfest gemacht werden konnte. Die exakte Zahl derer, die ihm zum Opfer gefallen sind, ist unbekannt, es sollen aber an die tausend gewesen sein. Einmal nahm er eine junge Frau ins Visier, lauerte ihr auf, um sich ihrer Habseligkeiten zu bemchtigen und nach eingeschliffenem Muster zu ermorden. Doch ihr ueres gefiel ihm sosehr, dass er seinen ursprnglichen Mordplan verwarf und sein Opfer verschonte. Und genau dies sollte ihm spter zum Verhngnis werden. Seriemrder erweisen sich also in vielen Tatsituationen als hchst empfindsam, reagieren insbesondere auf unerwartete, unerwnschte oder unpassende Verhaltensweisen und uerungen der Opfer mit Migung. Unmittelbare Folge dieser speziellen Gestimmtheit ist ein auf den ersten Blick paradoxes Tterverhalten: Whrend einige Opfer einen qualvollen Tod finden, bleibt anderen Angegriffenen ein solches Schicksal erspart obwohl auch in diesen Fllen ausreichend Zeit und Gelegenheit zur Ttung vorhanden gewesen wre. Ein bestimmtes Opferverhalten kann also dazu fhren, dass es den Ttern nicht gelingt, sich auf die Tat einzustimmen, ihre Ttungshemmung zu berwinden. Anders herum knnen gedankenlose oder missverstndliche uerungen oder Beleidigungen durch die spteren Opfer von den Ttern als Provokation empfunden werden und dadurch eine Ttungshandlung erst in Gang setzen. In solchen Fllen ist der Tatablauf spontan und ungeordnet, die Opferauswahl erscheint eher beliebig. Die Tat selbst ist kein lustvoller Akt, sondern unmittelbare Folge ungebremster aggressiver Impulse. Charakteristisch ist hierfr eine fehlende Tatplanung. Der Tter glaubt sich vielmehr provoziert und erniedrigt. Der Ttungsakt ist dabei regelmig bestimmt von hervorbrechender Feindseligkeit und abgrundtiefem Hass. 11

In vergleichsweise seltenen Fllen gelingt es dem Tter, seine Ttungshemmung erst dann auszublenden, wenn das Opfer einem ganz bestimmten Profil entspricht. Beim chiffrierten Serienmord findet ein psychodynamisch brisanter Verschiebungsprozess statt, unbewltigte feindselige Gefhle des Tters werden bewusst oder unbewusst auf andere Personen projiziert. Die Opfer haben dabei lediglich eine Sndenbock-Funktion, symbolisieren und aktualisieren ein beim Angreifer bereitliegendes Konfliktpotenzial: durch bestimmte Verhaltensweisen, durch ihr Aussehen, durch unbedachte uerungen. Hufig resultieren Gefhle wie Wut und Hass des Tters aus langjhrigen Beziehungen, die er als krnkend, beschmend oder erniedrigend empfindet, in jedem Fall aber als trostlos. Diesen Emotionsstau kann er jedoch nicht ausagieren. Zudem verhindern extreme

Verlassenheitsngste und eine tiefe emotionale Bindung an den Partner ein Ausbrechen aus dieser klammerartigen, mitunter auch als schicksalhaft gewerteten Beziehung. Konflikte werden nicht ausgelebt, sondern speisen ein stetig wachsendes Aggressionspotenzial, mnden schlielich in versteckte Feindseligkeit. Chiffrierte Ttungen sind im Wesentlichen auf ein episodenhaftes Versagen der Impulskontrolle zurckzufhren und vielfach durch destruktiv-sadistische Handlungen charakterisiert. Voraussetzungen sind tatzeitnahe Versagenserlebnisse, Zurckweisungen oder depressive Verstimmungszustnde. Belegbar ist dieses Handlungsmuster auch durch spezifische Opferdispositionen, also durchgngig vorliegende bestimmte Verhaltensweisen oder Eigenschaften der Leidtragenden. Diese trifft es dann vllig unvermittelt, ein uerer oder inner Tatanlass ist zunchst nicht erkennbar. Zu ihren Taten zustzlich ermuntert werden Serienmrder stets dann, wenn ihre Opfer keine Lobby haben. Dies gilt insbesondere fr betagte Pflegebedrftige. Gemeinhin gilt das Alter als die Abrundung des Lebens, der Lebensabend als eine Art Sptsommer. Doch die traurige Wahrheit ist, dass hilfsbedrftige ltere Menschen viel zu hufig nur verwahrt, schlielich geruschlos entsorgt werden. Die Gebrechlichkeit wird zum Strfall, die Alten sind nicht mehr als Sandkrner im gesellschaftlichen Getriebe; vornehmlich dann, wenn sie sich nicht mehr selbst helfen knnen, einem allzu verwirrt erscheinen oder zu schmutzig werden. Offenbar hat unsere hochmoderne Wegwerf-Gesellschaft die Wertschtzung des vergreisenden Menschen, des Unansehnlichen, des Faltenreichen, des Unbeholfenen, des Krperbehinderten gleich mit in die kollektive Abfalltonne befrdert. Es gilt in unserer an Profitdenken und dem unbedingten Streben nach schrankenloser Selbstverwirklichung krankenden Sozialordnung keineswegs als verpnt oder kriminell, Hochbetagte als eine 12

Belastung, wenn nicht gar als vermeidbares bel zu empfinden. Das unbedachte Gerede von der Altenbelastung und dem Altenberg klingt geradezu wie eine Aufforderung, diesem bedrohlichen Zustand doch endlich abzuhelfen. Das zynische Credo dieser doppelten Moral lautet: Rechte, die fr mich gelten, mssen noch lange nicht fr Menschen gelten, die einer anderen sozialen Gruppe angehren. Und das Recht wird gerne dort auer Kraft gesetzt, wo kaum oder kein Widerstand zu erwarten ist. So werden ideologische Brcken geschlagen, ber die die Mrder ungehindert und moralisch gestrkt hinwegmarschieren knnen. Nicht wenige whnen sich als willige Vollstrecker eines (un)heimlichen, unausgesprochenen Mehrheitswillens. Die Menschen, die sie meucheln, erscheinen nicht mehr achtens- oder liebenswert, sie sind nur noch im Weg. Die unsglichen Grueltaten von Serienmrdern schockieren, stoen ab, machen Angst. Bei jedem Mord stirbt nicht nur das Opfer, auch Eltern, Geschwister, Freunde und Bekannte werden mitgerissen in den dunklen Schlund der Verzweiflung, sterben Stck fr Stck einen qualvollen mentalen Tod. Fr viele gibt es keine Wiederkehr, die seelischen Wunden vernarben nur. Aber auch wenn der tiefe Schmerz so verstndliche Gefhle wie Wut, Hass und Rache in uns wachrufen, wir die Tter am liebsten zum Teufel wnschen, sie in der Hlle schmoren sehen mchten, sollten wir die Schuldigen nicht nur moralisch verdammen und juristisch verurteilen, sondern auch die Ursachen erkennen, besser noch: anerkennen. Das fllt schwer, denn einem anderen das Leben zu nehmen ist das schwerste Verbrechen, das ein Mensch begehen kann. Eine Gesellschaft, die das Tten tabuisiert und die Verantwortung delegiert, darf dennoch nicht nur strafen, sondern muss auch helfen, wenn in diesem kalten System ein Mensch versagt. Doch die staatliche Vor- und Frsorge, aber auch die zwischenmenschliche Interaktion, das tgliche Miteinander bleiben zu oft formelhaft, inhaltsarm, blutleer. Das moralische und soziale Reglement gestattet keine Fehltritte, tabuisiert und (vor-)verurteilt dort, wo Integration und Sensibilitt hilfreich erscheinen. Schuld ist also auch das, was wir uns im Kampf ums Dasein tagtglich antun. Die brutale Gewalt ist in vielen Fllen nicht mehr als eine gesunde Reaktion auf eine krankende Gesellschaft. Serienmrder sind Angeklagte und Anklger zugleich, legen ihre schmutzigen Finger in offene Wunden. Die Tter tragen ohne Zweifel ein hohes Ma an persnlicher Schuld, gleichwohl in der Mehrzahl der Tragdien auf einem gerttelten Ma von kollektiver Schuld fuend. Ihr kalter Hass, ihre grenzenlose Gier, ihre malose Wut, ihre abgrundtiefe Zgellosigkeit, ihre mrderische Feindseligkeit, ihre erschreckende Erbarmungslosigkeit 13

kommen nicht von ungefhr. Bevor sie losziehen und ber ihre Opfer herfallen, sind sie selbst Opfer gewesen viele Male; berwiegend sogar in der eigenen Familie. Die Schilderungen von Jrgen Bartsch, dem vierfachen Knabenmrder aus Langenberg, stehen stellvertretend fr Selbstvergessenheit und seelische Grausamkeit vieler Eltern: Ich habe sie innerlich nie verstehen knnen. Ich wei, wie sehr sie mich liebte und noch liebt, aber ein Kind, so dachte ich immer, muss das auch spren. Nur ein Beispiel: Meine Mutter fand absolut nichts dabei, mich in einer Minute in den Arm zu nehmen und zu kssen, und in der nchsten Minute sah sie, dass ich aus Versehen die Schuhe anbehalten hatte, nahm einen Kleiderbgel aus dem Schrank und zerschlug ihn auf mir. In dieser Art etwa geschah oft etwas, und jedes Mal zerbrach irgendetwas in mir. (...) Dann schenkten sie mir ein Gesellschaftsspiel zu Weihnachten, obwohl sie gar nicht vorhatten, mit mir zu spielen. Das ist doch seelische Grausamkeit. Warum habt ihr in zwanzig Jahren nicht ein einziges Mal mit mir gespielt? Es macht keinen Sinn, diesen Menschen den Krieg zu erklren; der findet schon lange statt, ist in vollem Gange in unseren Kpfen, in unseren Herzen. Der Mensch ist des Menschen Wolf. Wir werden schlecht damit fertig, dass ein Ungeheuer, dem so scheuliche Verbrechen vorgeworfen werden, nicht einfach durchweg ein Teufel, ein schwarzes Ungetm ist; dass er auch zugngliche, einfhlbare Zge hat, die irgendwann verschttet worden sind. Und wir wollen nicht verstehen und nicht einsehen, dass diese Tter sich nicht selbst helfen knnen. Wahr hingegen ist, dass sie eigenhndig wrgen, drosseln, stechen, schieen. Dafr gibt es keine juristische Entschuldigung, dafr gehren sie eingesperrt. Hier und da gehrt der Schlssel sogar weggeworfen. Aber sind wir es nicht selbst, die ihnen Strick, Messer und Pistole reichen? Indem wir sie seelisch massakrieren, gesellschaftlich ausgrenzen und auf der sozialen Mllhalde entsorgen? So macht man sich Feinde. Serienmrder passen in unsere Zeit. Die sozialen und seelischen Probleme unserer hochtechnisierten und hochgezchteten Ein-Weg-Gesellschaft verarbeiten und spiegeln diese Tter in ihren hsslichen Morden: jeder ist sich selbst der Nchste. Verzweifelt suchen wir nach Werten und Leitbildern, an denen wir uns festklammern knnen allzu oft vergeblich. Eine politische Moral haben wird schon lange abgeschafft. Auch zwischenmenschlich geht nicht mehr viel. Beziehungskisten werden leise oder krachend auf- und zugeklappt. Die Menschen werden sich fremd. Im Zeitalter der Globalisierung hngt man vor dem Computer, fhrt Online-Dialoge im Cyberspace. Dort gibt es das, wonach sich viele Menschen zu sehnen scheinen: unantastbare Anonymitt, scheinbar schrankenlose Macht. Und nicht selten werden Tastatur und Maus als Waffe missbraucht.

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Es hat den Anschein, als htten wir uns eine Welt zusammengezimmert, in der wir uns nicht mehr viel zu sagen haben, in der wir uns fremd geworden sind, in der wir uns nicht mehr zurechtfinden. Vielleicht passt der moderne Mensch besser in die Stein- als in die Neuzeit. Serienmrder, ganz gleich aus welchen Motiven sie tten, empfinden sicher nicht zufllig sehr hnlich. Dennoch bleibt ein Fnkchen Hoffnung. Der Psychiater und Philosoph Karl Jaspers appellierte an die soziale Verantwortung, die jedermann kennt, zu der sich aber kaum jemand bekennt, als er schrieb: Es gibt eine Solidaritt zwischen Menschen als Menschen, welche einen jeden mitverantwortlich macht fr alles Unrecht und alle Ungerechtigkeiten auf der Welt. In den unmenschlichen Taten von Serienmrdern steht auch viel ber uns selbst geschrieben, sie spiegeln und versinnbildlichen unsere eigenen Unzulnglichkeiten. Eine notwendige und ernst gemeinte Auseinandersetzung mit den Ttern verlangt schon das Mitgefhl mit den Familien der getteten Kinder, Frauen und Mnner. Wir alle schulden ihnen, dass nichts unversucht bleibt, um Einsichten zu gewinnen, mit denen wir die Gefahr solcher verhngnisvollen Entwicklungen verringern, vielleicht sogar verhindern knnen. Aus den Taten sind Erkenntnisse zu gewinnen und Lehren zu ziehen, die weiter sehen lassen, die dazu beitragen knnen, dass es nicht immer wieder und so hufig zu solchen furchtbaren Taten kommt. Dass Warnsignale sichtbar werden. Und dazu kann insbesondere die Kriminalgeschichte einen bedeutsamen Beitrag leisten.

Dsseldorf, im Januar 2007 Stephan Harbort

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