Aportaciones de los padres de la Sociologa Auguste Comte, 1789-1857 Muchos autores se han referido a Comte como el padre de la sociologa.

En efecto, este pensador francs, fue uno de los primeros en acuar el nombre sociologa, en 1839, para referirse al estudio cientfico de la sociedad. Comte fue uno de los primeros que sugiri que el mtodo cientfico poda ser aplicado a las ciencias sociales. En ese sentido, desarrollo lo que se denomina la corriente positivista, argumentando que la conducta y los eventos sociales podan ser observados v medidos cientficamente. En otras palabras, una vez quelas leyes de la conducta social eran conocidas por los investigadores, estos podan predecir con mucha precisin los diferentes eventos sociales, pudiendo incluso controlarlos. Comte sostena que cada sociedad presenta tres etapas de desarrollo: una religiosa, una metafsica y una cientfica. De acuerdo a Cornte, las etapas religiosa y metafsica se caracterizan por basarse en la supersticin y la especulacin, lo que impide el conocimiento adecuado de la sociedad corno a la vez, resolver los problemas sociales. De este modo, segn Comte, lo que la sociedad necesitaba era movilizar se hacia la etapa del conocimiento cientfico de la sociedad, basado en hechos sociales, del mismo modo que el conocimiento cientfico del mundo fsico se basa en hechos fsicos. Como producto de su anlisis social, Cornte distingua una ciencia de la sociedad con dos ramas: esttica, es decir, el estudio de la organizacin que permite a la sociedad es perdurar o mantenerse a travs del tiempo y dinmica, es decir, el estudio de los procesos que explican por qu las sociedades cambian. Durante la etapa cientfica, Comte crea que los socilogos desarrollaran un conocimiento slido de la sociedad mientras que, al mismo tiempo, permitira orientarla a travs de una evolucin pacfica y ordenada. A pesar de que los socilogos han abandonado las categoras sociolgicas bsicas de Cornte, an continan utilizndolas designaciones de estructura socialestticov proceso socialdinmico. Emile Durkheim, 1858-1917 EmileDurkheim es considerado el pionero en la aplicacin sistemtica de los mtodos cientficos a la sociologa. Su estudio clsico, El suicidio, no se basa en meras especulaciones tal como ocurra en el pasado, sino que es el resultado de un organizado plan de investigacin. Durkheim recolect grandes cantidades de informacin estadstica en varios pases europeos los cuales fueron cuidados sanamente analizados para investigar las causas que llevaban a los individuos a cometer suicidio. En ese sentido, la preocupacin central de Durkheim fue hacer de la sociologa una ciencia separada y nica para explicar la sociedad. Su visin social lo llev a definir la sociologa como el estudio cientfico de los hechos sociales, cuya caracterstica principal es que son hechos externos v coercitivos para los individuos. Estos hechos son vistos como una variedad de fenmenos separados y distintos a los cuales se les aplica el trmino de "social". Debido a que ellos representan un nuevo orden de fenmenos socialmente distintos, no pueden explicarse sicolgicamente. Consecuentemente, cada vez que un fenmeno social se interpreta corno un fenmeno psicolgico, el resultado es falso. El planteamiento central de Durkheim fue que la estructura social es decir, los hechos sociales externos delos individuos pueden ofrecer una explicacin de la conducta y otros hechos sociales. De acuerdo a este mtodo, Durkheim aislaba los elementos que le parecan propios de la sociologa, la

que entenda corno una ciencia que estudia los hechos sociales independientemente de los individuos, Durkheim sostena que los socilogos no deban concentrarse en la observacin de la nocin que los individuos tienen de las cosas para explicar la sociedad; es decir, las experiencias subjetivas de los individuos no deberan ser parte de la preocupacin investigativa del socilogo. La sociedad para Durkheim, no consista nicamente en la suma de sus partes, sino que, a la vez, era necesario entender que dichas partes son coercitivas y restrictivas para los individuos. Un ejemplo de un hecho social es la posicin de presidente de la repblica de un pas. Esta existe independientemente de individuos especficos. En un sentido real existe en una forma externa, independiente de las personas, pero a la vez es coercitiva y restrictiva sobre cualquier individuo elegido para ocupar el cargo, independientemente de quien sea el presidente de la repblica, ste se ver fuertemente afectado por el hecho social de haber sido elegido para ejercer dicho cargo. Durkheim crea que los hechos sociales podan ser estudiados y explicados en la misma forma en que estudiamos el mundo fsico y biolgico, es decir, cientficamente. Similar al funcionamiento del cuerpo humano, Durkheim crea que la explicacin de los hechos sociales consista en establecer las causas y las funciones que estos cumplen. Del mismo modo que podernos estudiar y explicar el funcionamiento de nuestros rganos a partir de la funcin del corazn, que hace-que forman nuestra sociedad. A Durkheim tom el nfasis positivista del mtodo cientfico sugerido por Comte para estudiar los fenmenos sociales. En su obra clsica, Las regias del mtodo sociolgico, este socilogo francs identifica algunos de los elementos rns significativos en la investigacin de los hechos sociales que afectan a la sociedad. Estas reglas incluyen la necesidad de aplicar la objetividad junto con una detallada clarificacin de los hechos sociales sometidos a estudio y medicin y la importancia de identificar las causas y efectos de las relaciones establecidas entre ellos. Los planteamientos de Durkheim, an conservan una considerable validez en muchos de los estudios sociolgicos modernos, cuyos puntos ms relevantes sern discutidos en los captulos subsiguientes. Max Weber, 1864-1920 Weber defina a la sociologa como la ciencia que intenta alcanzar un entendimiento interpretativo de la accin social, para de esta forma obtener una explicacin causal de su curso y efecto. De acuerdo a Weber, la accin social se refiere a toda conducta humana a la cual el ser humano le agrega un significado subjetivo. Por ejemplo, en algunos pases latinoamericanos e Italia, levantar la mano mostrando el dedo pequeo y el cuarto dedo es un insulto que indica que la esposa o novia lo engaa con otro hombre. El mismo signo en Texas, Estados Unidos, significa que esa persona es un hincha del equipo de ftbol ms popular de dicho estado. En este sentido podernos afirmar que ciertas personas reaccionan de una manera diferente a un signo o a un mismo sistema de comunicacin en donde la nica forma de entender esta accin sociales a travs de conocer los valores subjetivos que ella en cierra. De este modo, Weber conclua en que una accin es social en virtud a la significacin subjetiva, interna, que el o los individuos le otorgan. En es sentido, la accin social toma en cuenta la conducta de otros y su curso de accin se orienta en una forma determinada por sta. Una accin social ocurre entre dos individuos cuando cada persona toma en consideracin la accin de la otra. Para Weber, entonces, la sociologa debe preocuparse del significado de las acciones subjetivas que guan las conductas sociales de las personas, para de este modo lograr un entendimiento objetivo de las formas que

las personas evalan, usan, crean y destruyen sus relaciones sociales. Mirado desde esta perspectiva, el individuo es la unidad bsica de anlisis para Weber. Los socilogos que estudian una nacin deberan, entonces, concentrarse en los aspectos o motivos subjetivos que dicha nacin ofrece a sus miembros, debido a que el significado de esos trminos es lo que define la realidad social de esos individuos. Esta nocin weberiana de la sociedad contrasta con el planteamiento de Durkheim, quien sostiene que una nacin es una realidad en s misma un hecho social y por lo tanto no puede ser explicada a travs del estudio de sus partes; es decir, por el significado subjetivo o entendimiento de los individuos. Weber, por su parte, crea que los individuos son los nicos portadores de conductas significativas debido a que slo ellos pueden agregarle subjetividad y emotividad a sus acciones. En este sentido, el cientista social puede imputarles motivos a los individuos e ir ms all de predecir la conducta humana para entenderla. Este tipo de razonamiento segn Weber, difiere de las ciencias fsicas o naturales, en donde el elemento subjetivo de los sujetos de la investigacin es irrelevante para el observador. Dos de los planteamientos formulados por Weber respecto a las ciencias poseen una gran relevancia en la sociologa contempornea. El primero se refiere a la nocin de ciencia misma, entendida como un elemento ticamente neutro o libre de valores. El segundo contempla un mtodo para estudiar la accin social basado en el "entendimiento"Versiehen, en alemn. Como sealramos anteriormente, la sociologa para Weber poda tener acceso a los aspectos subjetivos de la conducta, el significado y los motivos de los individuos. Weber incluso aceptaba que los individuos pueden ser parcialmente entendidos a travs de sus manifestaciones externas, hechos sociales o estructuras. De este modo, el mtodo de las ciencias naturales es aplicable slo para el establecimiento de leyes generales de estos fenmenos, sin embargo, la estructura es inadecuada para el entendimiento integral de las personas, puesto que stala estructura ignora las motivaciones y reacciones, propias de los humanos. A diferencia de los tomos, molculas y clulas, los humanos piensan, sienten, tratan de alcanzar metas, se motivan, expresan sentimientos y emociones de distinta ndole. De acuerdo a Weber, la formulacin de leyes generales que expliquen las conductas humanas son posibles, pero inadecuadas. Del mismo modo en que observamos los objetos naturales tales como las plantas, la luna, el sol, las hojas o los animales, es posible observar las conductas de los humanos. Sin embargo, sta es una observacin externa, realizada desde afuera, y que slo explica la regularidad de la conducta de lo individuos a partir de leyes causales abstractas. Pero de acuerdo a Weber, es posible ir ms lejos en la observacin de los seres humanos que con la de los objetos naturales. Efectivamente, por medio de imputar motivos a la interpretacin de las acciones y las palabras de las personas es posible llegar a conocer los significados subjetivos que los actores sociales le otorgan a sus propias conductas y a las conductas de otros individuos. Pero cmo estudiamos las motivaciones? Segn Weber, para entender lo que es nico a los humanos necesitamos una metodologa diferente al de las ciencias naturales. Esta nueva forma, para Weber; es el conocimiento o entendimiento interpretativo de la conducta social verstehen ya mencionado. De acuerdo a Weber, este tipo de conocimiento puede alcanzarse a travs dedos formas. El primero consiste en reproducir en nosotros mismos el razonamiento intencional del actor. Por ejemplo, si vemos a un individuo caminando con un peridico bajo el brazo, podemos concluir que lo va a leer, o que lo conserva para que otra persona lo lea o para envolver algo. El segundo y ms importante elemento del entendimiento era lo que Weber denomin empata, es decir, los socilogos deberan ponerse ellos mismos en el lugar del actor para entender las cosas en la forma que el individuo misma las ve.

Por ejemplo, un socilogo interesado en estudiar el efecto de los cigarrillos en la salud debera empezar por determinar quines fuman, cuan a menudo lo hacen, cantidad de cigarros que consumen diariamente, la edad y la clase social de los fumadores para determinar si hay alguna relacin entre esas dos variables y as lograr algn tipo de generalizacin emprica. Pero esta metodologa es an inadecuada. El socilogo debe tambin determinar si significado de la accin de fumar para esos individuos, los elementos que los motivan a hacerlo y que los incentivan a continuar fumando. Para realizar el estudio, nuestro socilogo debe tomar contacto con los fumadores, hablar con ellos, observarlos e imaginariamente debe tratar de experimentar la accin de fumar en la misma forma que los fumadores la interpretan. Solamente una vez alcanzada esta etapa, es el momento en que nuestro investigador social tendr acceso a los elementos exclusivamente sociolgicos. Weber sostena que este sistema de conocimiento era cientfico. Sin embargo Weber prevena que la naturaleza misma de las ciencias rechaza los juicios de valores y por lo tanto sostena que los socilogos deban recolectar informacin que no estuviera influenciada o contaminada por sus juicios valorativos personales. Por ejemplo, un ateo puede recolectar informacin precisa y confiable, acerca delas diversas creencias religiosas. ES problema reside cuando ste se pone a interpretar las creencias religiosas desde su propia perspectiva atea. Similarmente, Weber tambin crea que los datos cientficos y teoras en s mismas no contienen los elementos que le puedan indicar al cientista social lo que tiene que hacer con la informacin. Por ejemplo, no existe absolutamente nada en la teora de la relatividad que le indique a un cientfico que es malo lanzar bombas atmicas. Lo bueno y lo malo, lo correcto o incorrecto, la bondad o la maldad son elementos ajenos alas ciencias y solamente los seres humanos pueden agregarle valores a sus propias acciones. Para Weber, el ro del mdico consiste solamente en sanar a sus enfermos veste no tiene el derecho a decir que vivir o morir es recomendable. Las ciencias son mudas y por lo tanto no responden a juicios valricos o emocionales. Karl Marx, 1818-1883 Durkheim, Spencer y Weber estaban directamente preocupados en crear un campo sociolgico diferente al resto de las ciencias sociales. Por esta razn sus contribuciones estn total y directamente relacionadas a esta disciplina. Karl Marx es diferente, puesto que se consideraba as mismo un filsofo. Uno de los problemas fundamentales para clasificar los planteamientos de Marx por parte de la academia los crculos intelectuales y polticos, es que este filsofo no slo estaba preocupado de encontrar una ciencia de la sociedad, sino que tambin quera cambiarla. Por esta razn su teora social es al mismo tiempo un programa revolucionario. A pesar de que Marx escribi sus libros v tratados en el siglo diecinueve, fue slo a partir de 1960 que los socilogos y otros cientistas sociales comenzaron a considerar sus trabajos ms enprofundidad.1Por un largo perodo, especialmente en los Estados Unidos, su trabajo fue largamente ignorado o evitado por motivos de ndole polticos. La guerra no declarada entre las sociedades europeas orientales socialistas y occidentales capitalistas ms conocida como la Guerra Fra tambin se hizo extensiva al mundo acadmico. Investigadores y profesores universitarios se dedicaron ms que nada a criticar y repudiar los escritos de Marx sin entenderlos o estudiarlos seriamente. El antimarxismo de las ciencias sociales norteamericanas fue una concesin acadmica penosa a las polticas expansionistas e imperialistas de los Estados Unidos por un largo perodo. El planteamiento central de Marx se basaba en el entendimiento del

sistema de la produccin material de la sociedad el cual, histricamente, ha generado importantes relaciones entre los individuos, los medios de produccin y la naturaleza. Ninguna sociedad puede vivir sin producir los medios materiales para su existencia. De este modo., la produccin material es un proceso de interaccin dentro de la sociedad y la naturaleza, por medio dela cual los individuos transforman los objetos de la naturaleza para satisfacer sus necesidades. Este proceso tiene siempre un carcter social, en donde el trabajo individual para Marx estn irrelevante como el desarrollo del idioma en una sociedad sin individuos. De acuerdo a Marx, en una sociedad acta una multitud de fuerzas materiales e ideales las que en su conjunto condicionan su vida y desarrollo. Sin embargo, el papel de estas distintas fuerzas no es idntico. En otras palabras, la sociedad no es como el mar en donde todas las gotas de agua o granos de sal juegan un rol similar. Entre todas las fuerzas que actan en y sobre la sociedad el motor propulsor de sus movimientos, desarrollo y transformacin es la produccin material, la cual acta corno la fuerza queda origen a todos los fenmenos sociales de la sociedad. As, las causas de la transicin y transformacin de un rgimen social a otro diferente se encuentran en las contradicciones que se originan en la produccin de bienes materiales que se llevan a cabo dentro de una sociedad. Los instrumentos que los individuos utilizan en el proceso productivo se modifican y junto a esto, tambin cambian los individuos mismos, sus hbitos de trabajo y sus conciencias, del misino modo que la vida econmica de la sociedad, las relaciones entre los individuos y grupos sociales. Como resultado, se transforman las organizaciones y las instituciones, como a la vez, se modifican las ideas y las costumbres. Ahora bien, debido a que los individuos en la sociedad deben procurarse los medios para satisfacer sus necesidades bsicas de subsistencia, estos necesitan trabajar. Cualquiera sea la forma social en que los miembros de una sociedad se desenvuelven, el proceso de trabajo, entendido como una relacin entre los individuos y la naturaleza es indispensable. En otras palabras, esta es la respuesta de los individuos a sus condiciones material es concretas de existencia. Trabajar es una actividad netamente humana, la cual consiste en poner en funcionamiento las herramientas y tcnicas que se aplican a la naturaleza para extraer y transformar sus recursos y materias. Para realizar esta funcin, los individuos ponen en ejercicio su fuerza de trabajo, es decir, la totalidad de sus aptitudes fsicas e intelectuales, sus energas y capacidades laborales. Marx sostiene que la produccin material tiene dos aspectos indisolublemente unidos, que son las fuerzas productivas y las relaciones de produccin, el elemento constitutivo de las fuerzas productivas son los individuos, es decir los trabajadores. Ellos son los elementos activos de la produccin, promotores de las iniciativas de dicho proceso de productivo, su duracin, intensidad y finalidad. Sin embargo, este proceso productivo requiere ms que trabajadores, es decir, tambin requiere de elementos que se van a someter a elaboracin: la tierra, los minerales, los bosques, materias primas, etc. Pero estos objetos no se pueden transformar con las manos vacas y de este modo se necesitan las herramientas, las mquinas, las fbricas. En otras palabras, se requieren los medios de trabajo. En sntesis, las fuerzas productivas de la sociedad incluyen no slo las fuerzas de trabajo del hombre, pero tambin los medios de produccin, la base geogrfica de la sociedad, la tcnica de la produccin y transporte. Repitamos una vez ms que para Marx la produccin tiene un carcter social, es decir quiranlo o no, los individuos estn obligados a relacionarse los unos a los otros en el proceso productivo. De esta forma, el trabajo individual se transforma en trabajo social y esto es vlido, incluso, para las etapas ms primitivas de la humanidad. Para producir, entonces, los individuos entablan determinadas relaciones sociales, en donde se desarrolla una nueva relacin, esta vez,

con la naturaleza. Dentro de esta doble relacin primero entre los individuos y luego con la naturaleza es donde toma lugar la produccin. Marx denomina a este proceso como relaciones sociales de produccin, o simplemente, relaciones de produccin. En el proceso productivo los individuos utilizan determinados medios de produccin. Corno dijramos anteriormente, los individuos se relacionan por medio de stos no slo con la naturaleza pero entre s mismos, debido a que los medios de produccin pertenecen a alguien ya sea de una forma colectiva o a determinados individuos de la sociedad esto es lo que se designa como sistema social o privado de las relaciones de produccin. Dependiendo del carcter de la relacin deles individuos con respecto a los medios de produccin estos se organizan en sociedades explotadoras, originando clases y subclases sociales junio a otras capas intermedias, produciendo una diversidad de intereses, motivaciones, ideas y opiniones, como a la vez, modalidades polticas especficas junto a formas particulares de Estado. Segn Marx, las relaciones de produccin son las relaciones materiales que se establecen entre los individuos, independiente d sus conciencias y voluntad, en el proceso de produccin de bienes materiales. Tales relaciones de produccin constituyen la base de la estructura econmica la infraestructura de la sociedad, o sea, la base real sobre la cual descansan todas las relaciones sociales que se establecen entre los individuos y la sociedad.3 Marx denomin medios de produccin a. la combinacin de los medios de trabajoinstrumentos o herramientas que el individuo utiliza en el proceso de trabajo tales como palas, martillos, mquinas en general y los objetos de trabajos, es decir, los materiales sujetos a una elaboracin, sobre los cuales el individuo aplica su trabajo para transformarlo en un producto til a sus necesidades http://es.scribd.com/doc/6797640/Origen-de-La-Sociologia