Educao e religio das mulheres no Brasil do sculo XIX: conformao e resistncia Lilian Sarat de Oliveira FTBAW Educao; emancipao;

resistncia; conformao ST 27 - Reconfiguraes do pblico e do privado e os limites do protagonismo feminino

A histria da mulher brasileira, como a histria de tantas mulheres, marcada pelo estabelecimento da ordem patriarcal que, legitimada pela religio crist ocidental, transmitiu o silenciamento do feminino em todas as esferas sociais. A mulher do Brasil oitocentista, formada e constituda socialmente nesta ordem, era subordinada e dependente do pai ou do marido, sendo feita propriedade do homem e silenciada por ele. Desde menina era ensinada a ser me e esposa, sua educao limitava-se a aprender a cozinhar, bordar, costurar, tarefas estritamente domsticas. Carregava o estigma da fragilidade, da pouca inteligncia, entre outros que fundamentava a lgica patriarcal de mant-la afastada dos espaos pblicos. A negao de outros espaos alm da casa/quintal as afastava tambm da educao formal, no sendo permitido o acesso escola. Deste modo a educao feminina um acontecimento muito recente na Histria da Educao. Philippe ries nos remonta a educao da mulher em meados do sculo XVII, nos informando que: Alm da aprendizagem domstica, as meninas no recebiam por assim dizer nenhuma educao1 Esta realidade existente dois sculos antes no era diferente no Brasil oitocentista. Deste modo, no sculo XIX, em meio s transformaes legadas deste tempo histrico, decorrentes, sobretudo, da industrializao e urbanizao presente na Europa e Estados Unidos, idias civilizadoras so fomentadas por grupos sociais que idealizavam a educao e a religio como estratgias na relao de poder, para impor um comportamento social individual e coletivamente aceitvel. Outrossim, tais grupos advindos dos Estados Unidos, pertenciam ao Metodismo2 como Miss. Martha Watts, educadora e missionria, que chegou ao Brasil nos ano de
ARIS, P. Histria social da criana e da famlia. 2a. ed.. Rio de Janeiro: L T C Editora. 1981. Movimento de Reforma Religiosa, presente na Inglaterra no sculo XVIII, protagonizado pelos irmos John Wesley e Charles Wesley, de tradio Anglicana, estudantes da Universidade de Oxford, de tradio Anglicana, que ser reuniam metodicamente todos os dias para orao e leitura da Bblia, tornando-se a partir da um movimento de reforma social e religiosa de grandes propores chegando ao Brasil atravs dos americanos. Para melhor compreenso do metodismo recomendo o texto: HEITZENRATER, Richard P. Wesley e o povo chamado Metodista. So Bernardo do Campo/SP: EDITEO. 1998.
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1881, com o objetivo claro e especfico de abrir escolas para moas. Atravs de suas cartas escritas no perodo de 1881-1908 podemos conhecer suas intenes. Sobre isso escreve Martha Watts: Acho um trabalho precioso educar as meninas para que elas saiam e ensinem seu prprio povo. 3 A mulher que ora, no tinha nenhum acesso educao, e consequentemente aos espaos pblicos, agora encontra a porta aberta pela educao e religio para tal espao, atravs do acesso escola. Neste sentido, as mulheres estrangeiras e protestantes, outsider na sociedade brasileira, tencionam a lgica patriarcal, juntamente com tantas outras na busca da afirmao pessoal e apropriao do espao historicamente negado. Entretanto, toda e qualquer mudana no habitus4 social, se d na perspectiva de longa durao preconizada por Norbert Elias, quando o mesmo, concebe a histria de forma processual e lenta, um processo no planejado conscientemente pelos indivduos, mas vivenciado, medida que se estabelecem rede de relaes sociais, que se caracterizam pela manuteno do poder de um grupo sobre o outro.5 Neste sentido, o sistema patriarcal legitimado ao longo da histria pela religio crist, responsvel em grande medida, pelas prticas sociais que naturalizaram o papel da mulher restrito ao espao da casa/quintal, favorecendo o exerccio do poder pelo masculino em detrimento do feminino. A perspectiva de longa durao nos ajuda ento, a entender que, a mudana na estrutura social acontece de forma lenta, sendo possvel dentro de condies histricas aceitveis. Embora a lgica patriarcal nos parea to slida e sedimentada e, em muitos momentos, um muro instransponvel, representada por grupos com poder estabelecidos, sabemos que existiram e existem grupos que fomentam mudanas ao longo da histria. Tais mudanas podem ser observadas na sociedade atual, ainda que, marcadamente patriarcal, atravs da oscilao de poder nas relaes de gnero, onde a mulher conquistou mais espaos de ao na sua constelao histrica. Neste sentido, a abertura de colgios para educao de moas, vai possibilitar espaos de profissionalizao da mulher, onde ela encontra na escola uma maneira de atuar fora do espao privado, promovendo a elasticidade do processo de articulao do poder. Assim, a educao escolar que era antes uma prerrogativa masculina suprimida ocorrendo a feminizao do magistrio. Tal feminizao poder ser vista como um ponto de partida para fomentar as discusses em torno do papel social da mulher na histria.
MESQUITA, Z. Evangelizar e Civilizar Cartas de Martha Watts, 1881-1908. Piracicaba: UNIMEP, 2001. p.57 A idia de habitus para Norbert Elias, pode ser entendida como uma segunda natureza ou mesmo um automatismo humano, que se desenvolve nas relaes sociais estabelecidas entre indivduos interdependentes, de uma mesma configuao social, desde a infncia. Tem a ver com o longo processo de internalizao de prticas sociais culturalmente constitudas. Para melhor compreenso vale a pena conferir o texto: ELIAS, Norbert. A Sociedade dos Indivduos. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 1994. p. 24ss 5 ELIAS, Norbert. O processo civilizador: uma histria dos costumes. Trad. Ruy Jungmann. 2. ed. Rio de Janeiro:
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Zahar, 1994.

Numa perspectiva processual e de longa durao, a profisso do magistrio vai se tornar quase que estritamente feminina, e isto percebido nos dias de hoje quando nos cursos de pedagogia a grande maioria freqentada por mulheres. O acesso de meninas s escolas, vai ser protagonizado por mulheres que viveram as ambigidades da existncia social, ora conformando-se, ora resistindo na relao de interdependncia com os vrios outros que compem a teia de relaes sociais. Sobre isso nos aponta Norbert Elias: Justamente o que caracteriza o lugar do individuo em sua sociedade que a natureza e a extenso da margem de deciso que lhe acessvel dependem da estrutura e da constelao histrica da sociedade em que ele vive e age6. O lugar da mulher no espao social brasileiro no sculo XIX, como j aludimos anteriormente, era determinado pelo patriarcalismo, deixando sua margem de deciso com pouca acessibilidade. Por isso, a educao da mulher acompanhava o movimento da lgica estabelecida, pois a mesma, preconizada por Martha Watts, cumpria um papel de tornar as moas boas mes e boas esposas, formadoras de futuros cidados/s. Deste modo, denota-se uma atitude de conformao com o papel que lhe era permitido dentro da sua constelao histrica de ao. Entretanto, a possibilidade de uma maior participao no espao pblico, atravs da sada de casa para a escola, apresenta-se como um processo de resistncia que se justifica pela profissionalizao do magistrio, abrindo as portas do mercado de trabalho para aquelas que queriam mais que educar seus prprios filhos, tornando-se ento professoras. Como professoras, poderiam gerir o prprio sustento, um passo a mais na emancipao feminina e, consequentemente, um modo de resistncia ordem vigente de dependncia e subordinao ao homem. Assim, a vinda de mulheres como Martha Watts, contribuir para mover o processo histrico e transformar hbitos mentais7 demasiadamente arraigados na conscincia individual e coletiva, medida que, esta educadora, agindo e re-agindo na relao de interdependncia como ser social, contribuiu para ampliar ou afrouxar o habitus. A educao civilizadora da mulher um caminho que se abre para que a mesma possa transitar por espaos privados e pblicos, porm ainda com muitos limites. Ao longo da histria da emancipao feminina possvel pensar que a educao e a religio so fatores importantes que contriburam para evoluo e progresso da mulher brasileira na busca do seu espao social. A educao, neste contexto, vista como uma misso, uma vocao religiosa, como no caso da missionria Martha Watts, este ideal de me educadora permeava os debates em torno da emancipao feminina no final do XIX e inicio do XX. A feminizao do magistrio como um
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Ibidem, p. 49 Ibidem, p.23

ponto de partida para a emancipao da mulher, traz consigo no processo de conformao, a negao do prazer e do casamento. Se antes a possibilidade de futuro estava no casamento, tendo o homem como provedor e protetor, nesta nova configurao, mulheres que adotavam a profisso de professoras, quase sempre ficavam solteiras. Martha Watts no se casou e apontava a escola como sua famlia e as alunas como filhas. A histria da civilizao das mulheres passa tambm pelos ideais iluministas e progressistas presentes no sculo XIX. A presena da mulher na esfera pblica passa ser vista como um avano na perspectiva de progresso e melhoria da sociedade, a partir do paradigma da evoluo. Deste modo, a educao e religio protestante caminham juntas no propsito modernizador da sociedade brasileira postulado por lderes republicanos na poca. A histria da educao se entrelaa com a historia das mulheres no Brasil, quando estas encontram no espao educacional ressonncia para os seus desejos de liberdade e emancipao, ainda que esta venha com aspectos de conformao com o poder institudo. A relao entre resistncia e conformao, pode ser vistas como estratgias de participao da mulher na rede de relaes sociais, que embora conflituosa, baseia-se em tenses entre o estabelecido e o outsider, num movimento quase cego, invisvel que s pode ser visto medida que o tempo de longa durao vai passando e delineando a histria da civilidade destas mulheres. O projeto civilizador engendrado por Martha Watts, com suas conquistas e limites possibilitou o protagonismo feminino em uma sociedade que legava mulher ao silncio. Na sala de aula poderiam falar e serem ouvidas, nos corredores, no ir e vir do colgio, era possvel fomentar sonhos de uma realidade mais igualitria, mesmo que fosse de forma lenta e quase imperceptvel, inconsciente, dentro dos limites impostos pelo espao histrico existente. Quase dois sculos depois, apesar de todas as conquistas femininas, h muito ainda o que aprender, entretanto na perspectiva da longa durao podemos apontar no final do sculo XIX, com o advento da educao para meninas, uma gnesis da emancipao da mulher atravs da educao, mesmo que tal processo traga em seu bojo a complexidade da dialtica entre resistncia e conformao. Resistncia porque sair do espao privado para o acesso a escola no aconteceu sem conflitos e presses; conformao porque ainda na escola se reforava o papel da vida domstica e limitava a educao da mulher ao papel de boa me e boa esposa, educadora de seus prprios filhos. Sabemos que tal lgica ainda permeia o imaginrio social, tanto de mulheres quanto de homens. Entretanto o processo engendrado por tantas mulheres do passado, na busca pela emancipao e independncia, continua sendo fomentado lentamente. As vezes, de forma quase imperceptvel o motor da histria est se movendo e as relaes de poder vo oscilando e os indivduos vo formando e re-formulando seu espao social e as mulheres esto muito mais ativas e presentes do que nunca neste processo. Qui, possamos experimentar mais e mais transformaes

que minimizem preconceitos e talvez possamos transformar relaes de poder em relaes de solidariedade.

Referncias Bibliogrficas ARIS, P. Histria social da criana e da famlia. 2a. ed.. Rio de Janeiro: L T C Editora. 1981. ELIAS, N. A sociedade dos indivduos. Trad. Vera Ribeiro. Rio de Janeiro: Zahar, 1994. ELIAS, N. O Processo civilizador: formao do estado e civilizao. Trad. Ruy Jungmann. Rio de Janeiro: Zahar, 1993. ELIAS, N. O processo civilizador: uma histria dos costumes. Trad. Ruy Jungmann. 2. ed. Rio de Janeiro: Zahar, 1994. LOURO, G. L. Gnero, sexualidade e educao: uma perspectiva ps-estruturalista. Petrpolis, Vozes, 1997. MESQUITA, Zuleika (org.). Evangelizar e Civilizar: Cartas de Martha Watts, 1881-1908 (verso bilnge). Piracicaba: Editora Unimep, 2001. PILLETTI, N. Histria da Educao no Brasil. So Paulo: tica, 1994. PRIORE, Mary Del (org.). Histria das Mulheres no Brasil. So Paulo: Contexto, 1997. ROMANELLI, O.O. Histria da educao no Brasil. So Paulo: Vozes, 1998