Beruflich Dokumente
Kultur Dokumente
Hikmet Kvlcml
Allah Peygamber Kitap
Yaynlar
Bu kitap ilk defa: 1999 ylnda Bumerang Yaynlar tarafndan yaynlanmtr. Bu kitap KXz sitesinin dijital yayndr. Kar amac olmadan, okumak ve okutmak iin, indirmek, dijital olarak basmak ve datmak serbesttir. Alntlarda kaynak gsterilmesi dilenir.
Yaynlar Yaynlar
Allah-brahim-Muhammed-Bilim 1- Birikim Bilimi Ve T a r i h i n B y k Miras; b r a h i m le M u h a m m e d 2- Pratik Ve T e o r i k h t i y a l a r n 4Hz. Muhammed'in Bilge B a k a l a t r p Sala m la t rd T a n r Fikri Kanuncul Gidii 3- " E s m a ' l Hsna" Allah'n Gzel simleri Ve Tarihin (Arif) l i i s r a i l o u l l a r V e Hicaz A r a b l a r : 5- Determinizm Ve "Esma'l Hsna" 6 - kiz D m a n Kardeler: M u h a m m e d ' i n Birikimi 7 - nsan Beyni V e Hz. M u h a m m e d R e j i m i kinci Blm
Kutsallatrma P r o s e s i n i n k Kkleri 1 - A l l a h - F i y a t V e T a r i h s e l Devrimler 2- T a n r s a l l a m a 4- T a n r s a l l a m a Gidiinde Totemizm'in Gidiinde Medeniyetin Rol Rol Rol Rol 3- Medenileme Ve Tanrsallama Gidiinde Komn'n 5- T a n r s a l l k G i d i i n d e Da'n nc Blm Bilimi-brahim Toplumu-
81 83 91 96 106 110
Yazszlk Ve Kutsallklarn G e l e n e k l e m e s i 1- Tektanrcln Yazszlg Ve Ve Geleneklere Y a n s m a s 2- M o r g a n ' n T a r i h n c e s i ( K o m n ) Bilimi Ve Hz. b r a h i m G e b e l e r i 3- b r a h i m ' i n Determinizmi: "Mucizeleri" 4- b r a h i m D i n i ' n d e " K u k u l a r " Drdnc Tarihsel 1- Tarihsel Beinci 1- ki Blm Kutsallatrma Kutsallatrmann Tevrat-Kur'an
Hz. b r a h i m Y a r a t c l ' n n S e m i t K k l e r i V e E v r e n s e l l i k Eii Byk Sansr-Yaratc Ve brahim Yaratclnn Ata (Semit) Temelleri 2- brahim: Y e n i an A l a m e t i V e D n c e d e k i Y e n i S o y u t l a m a
Sramas...170
Altnc
slamiyet'in
brahim'in (Tek Allah'n) Semit'ten Gelii Ve Evrimcil Deeri 1- s l a m i y e t ' i n b r a h i m ' d e n Gelii 2- Tevrat Tarihlemeleriyle Tektanrcln brahim'e ntikali 3- " A l l a h " Kefinin E v r i m c i l D e e r i 4- Tanrsalln Trajedisi Ve brahim Yedinci Blm K u r a n V e Hz. M u h a m m e d
203 205 208 217 219 222 224 226 228 230 232 232 235 238 248 252 258 264 269 272 277 280 282
2 - Y e n i K u t s a l l a t r m a H a l k a s V e lk Sreler
4- " K a l e m " , " M e s e d " , " M a u n " , " K a f i r u n " , "Fil", " K u r e y " , "Tin", " B e l e d " , S r e l e r i 5 - " A l k " - " D u h " V e " n i r a h " S r e l e r i ( M e k k e ' d e k i lk S r e l e r ) 6- "Fatiha Sresi" "Kitabn A n a s " 7- " u a r Sresi". 8- "Furkan Sresi" 9- " K a s a s Sresi". 10- " R u m S r e s i " 11- " L o k m a n S r e s i " 12- " H i c r S r e s i " 13- " Y u s u f S r e s i " 14- " N e m l S r e s i " 15- " Y n u s S r e s i " 16- " H d S r e s i " 17- " A r a f S r e s i " 18- " E n - A m S r e s i " 19- " T e v b e S r e s i " 20- M m i n u n S r e s i " 21- " A n k e b u t S r e s i " 22- " M i d e S r e s i " 23- " E n f l S r e s i " ( S a v a G a m i m e t l e r i : 24- " A h z a p S r e s i " 25-"NurSresi " 26- " M u h a m m e d S r e s i " 27- " R a ' d S r e s i " 28- " B a k a r a S r e s i " 29- "Al-i m r a n S r e s i " 30- " N i s a S r e s i " slm Sosyalizmi zerine)
"Fe-in vekkelt
tevelev ve Huve
Fe-kul
hasbiyallh
ilahe
ill
h,
te-
Sresi, yeter.
Ayet) babyk
balandm.
evrimin
a d a l - k a r m a k akdeterminizmin kabuu
dara
modern sosyal devrimcilerin sktka "Bize tarihsel gibi. n k antik P e y g a m b e r l e r d e mjdelenmi gler determinizmiyle ileyen
d e t e r m i n i z m y e t e r ! " d e y i p , d e m i r ark d e m i r asa lerinde d a h a f a z l a y o u n l a t k l a r kendi l l e r i n d e tarihsel devrimler, devrim tarihsel en t e m e l d e grevleriyle
retici
komncl
kollektif a k s i y o n l u
insann,
k u t s a l l a m ( m e d e n i y e t e gei:
snfl t o p l u m a p a r a l a n ) haliydi. K u t s a l l a t r m a prosesi de insanlk t a r i h i n i n alp k a p a n a n a m a birbirlerini a a m a y a n retici gleri c y c l e ' l a r n a : ti d e v i r d a i m l e r i n e Kutsallatrma (veda) nasl hutbesinde ise, her sal bir gn mbarek kutsaldr, Totemi'ni ayn insann uyar: son seslenir: halkasnda, "Ey insanlar! ay mallarnz, son ise, Peygamber, nasl da son kutyle yle bu trl Bugnleriniz namuslarnz gidiinin aylarnz K e n d i l e r i n i y e n i d e n re-
bu ehrimiz Mekke
korunmutur." Komn, ruhu zerinde egemenletirirken, gleriyle birlikte her eyini; kutsallatrgelitike
kutsallatryordu. T o p l u m
biimleri
m a retici g l e r e y a n s d a m a hep ayn t e m e l l e r e u y m a d a n e d e m e d i . Binlerce, o n b i n l e r c e yl sonra bile, ayn t e m e l l e r ; rek, t a n n m a z tutumunda boyutlara byle dilleniyordu... alarak, g e n i l e y e son Peygamberin g e l e c e k l l e r d e d e olsa
Bu y z d e n bu a l a n d a " d e o l o j i " ve " p o l i t i k a " s k e m e z , s k e m e m e l i d i r . durdurulup dntrlebilir. M e s e l e m i z hi de ikincil n c l k a t e g o r i d e n bir i s a y l a m a z . n k o n u s u , s a d e c e t o p l u m u n a t s n d a t k r d a y a n bir kltr m e s e insan beyninde, dnce bir d n c e mekanizmalarnda insan ileyen adeta canl b i i m i d i r ve beyninde kolayca deil,
sistemlemi
kklere sahiptir.
Skld sanld yerde, baka bir nesnenin veya konunun Fetie ediliine: Tapmna dnmtr. nsan uuru kendisini bilemedike ne maddi nesnelerin, ne de manevi konularn fetiizmini (tapncn) aamaz. nsan t o p l u m u n u n g i d i i n e gre, zihninin retici daha maddi, d a h a m a n e v i tapinsan nlar ne k m a k t a n geri d u r m a z l a r . A m a bu ne klar d a i m a insan ileyi y a s a l a r n a etle t r n a k gibi gc t o p l u m s a l kanunlarla bal geliirler. n k h e r e y insann ilerken, beyin ay-
nasnda yansmakla kalmaz; o yansmalar yeniden topluma dnerken, etki t e p k i l e r d e , nsan nesnelerin insan zihni ve t o p l u m , ve dn sistemi, da k u a k l a r b o y u n c a s r p giden hasbelkader tesadfi yle g e l i i g z e l olarak gelenek greneklerini toplumu olutururlar. V e onlar kolay a l p - k a z n a m a z . " M a t a h " [meta] f e t i i z m i n e v e y a d m e z veya Her kibirer bulunur.
gidi k a n u n l a r etkin
ide ayr ayr y a n s y a n d n c e ileyii de kendi dnyadr. Ve ayr bir u z m a n l k alan oluturur. rn ileyilerinden hayat b u l d u k l a r saldrlar. Ve k a n u n u m u z iine girerler.
b a l a r n a ayr
Fakat t o p l u m s a l y a s a l a -
" T u t k u l a r " insan y e n i d e n ve y e n i d e n l d r p diriltebilirler. dece t o p l u m s a l deil, ayn z a m a n d a z i h i n s e l d i r de. Modern manevi sosyal ada "Metalar"n alm gibi veya daha geni Tarihsel anlamda
tapnlar
dururlar.
devrimlere
d e v r i m l e r , eski
altuura
k u r t u l m u saylrlar.
Bilin v e t e k i l a t l a n kutsallabile;
ma gelitii l d e m e t a l a r n fetiizmi de alr elbet. A m a bitmi g r n m y o r . yakalad gnmzdeki illizyonlaryla nsanln sadece dnda sosyalizmi
aamasnda
" S o v y e t " insanlarnn lmleri bahasna "duvar"lar amaya almas, kapitalizmin yaratt tketim bile, insan uurunun hl (kabaca) aklanm e t a ve n e s n e l e r i n t a p n c n aasrmektedir. D e m e k mo-
mad o r t a y a kar. Maddiyatn maneviyat ezii ve tketii dern p r o l e t a r y a da m o d e r n b y k - k k b u r j u v a l a r gibi n e s n e l e r i n tapncnn p o t a n s i y e l t e h d i d i ve t e h l i k e s i a l t n d a bulunur. makta gecikmeyileri konusu, t e s a d f saylabilir dorudan bana mi? Konu bu kadar ciddi ve ebedi gibi g r n m e k t e d i r . Stalin ve Mao'larn s a r a y l a r a t a n rice " M a r k s i s t - L e n i n i s t prosesine ve insan O ler" byle y a p a r s a , "Tapnlar" zihninin apayr ufaklar kimbilir neler y a p m a z l a r ? kutsallatrma bir alandr. Burada ikincisine girmeyeceiz. Fakat dolaysyla
eilmi
o l a c a z . n k her ikisi de bir a r a d a b u l u n u r ; t o p l u m ve kii gibi.... n s a n t o p l u m u da, canl t r l e r i n i n g e l i i m k a n u n l a r b e n z e r i kendi k a n u n l a r n a uyar. A n c a k o k a n u n l a r n kkleri o k d e r i n l e r d e kald ve byk sansrlerle toplum d iin s e n m e d i v e asla iddialarna biimleri gidi katmanlar altnda gmlp kalinsan t o p l u m u n u n d e k sapld. insan t o p l u m u n u n d o a nk btn en ilk e k i r d e i olan K o m n c l T o p l u m , biimlerinin geliim kanunlarnn olabilecei bile n e m -
k a v r a n m a d . T a r i h t e hibir gidi k a n u n u b u l u n m a d
O y s a z e r i n d e hi d u r u l m a k i s t e n m e y e n , dan g e l m e , ilk d o a l h a m prlantas: tarihin temel btn kilitlerini ekirdek olmas kendi itibaryla,
a a b i l e c e k B R C K anahtardr. toplum
kanunlarn
iinde saklar. K o m n T e m e l i n d e P a r a l a n v e Derretme) Yasas olarak komn ekirdei yeniden temelinde parkendisini retir. Paralayd e ayn
urayarak
c ve d e r l e y i c i temellerden
rol o y n a m g r n e n t a r i h s e l ve s o s y a l
d e v r i m l e r de;
k a g e l m i snfl t o p l u m
m e d e n i y e t l e r i v e rejimleri
k a l k a r a k hep k o m n t e m e l l e r i n i y e n i d e n
retmek uruna
kapanrlar. Bir t e k (ayn) akn s o n u c u olurlar. paralanlar, sosyal snflar, t a b a k a l a r , zmreler, kiiartarak srerken, toplumun insanlk l s n d e kollektif
derlenii rnmez
sonra,
Dnya" p a r o l a l a r n d a evrencil
demek paralann
boyutlara
T o p l u m u n paralan ve derleni yasasnn sebebi nedir? Bu yasay da g d e n d a h a t e m e l l i y a s a l a r var mdr? Evet, yasalar bunun en genel sebebi, toplumun ilk e k i r d e i n d e yer alan aamamak zaruretlerinden glerdir. retici Gler Yasas birbirine bal, birbirinsiz bir geliimle olumutur. her y a n n d a n smskca k a y n a k alr.
2- nsan T o p l u m u n u n ekirdei,
biimde doal
nsan v e Tarih ( g e l e n e k - g r e n e k ) retici gleri m a n e v i d i r l e r . A m a maddi olan T e k n i k ve C o r a f y a retici g l e r i y l e D E N K ilerler. Denk, l olan Matematiksel insandr. nk ilemekle sadece birlikte retici ilerinde en aktif ve canbilin g e l i i m i y l e h e p s i n d e n ayrlr. gler yasasnn Fakat bu
d e n k ileyii
deitirmez,
bilinle g-
d l n insann eline v e r m e y i s o n u n a dek ister. rinin i c a b n d a n b a k a bir ey deildir. abartld bu kadar m denklemsi kendisini ve bozukluk ular... derlenme yasas yasalarn tarihsel da ve ifade etmeye (cebirsel) gidi b o z u l u r ve balar;
Paralanma salaryla Bu veya daha zere yrr. y a s a s yer alr". yzden zn kaliteli
A n c a k bu insan
temelinde
toplumu
dek s r d r e m e z .
retici
gler,
toplumu
retmek
retici
gler,
3- retici Glerin DENK'lii veya retici ler. A m a Kimi Henz birbirlerini zaman insan
Birbirlerini A a m a y Y a s a s
b a l t a l a y a r a k a a m a z l a r , hie s a y a m a z l a r .
k a n u n l a r b a k m n d a n , kesin hatlaryla o l u a m a d iin, b u n u o l u t u r m a k zere y a r r c a a) n s a n retici e k i e r e k akarlar. g c , t o p l u m ve kii diyalektiiyle dinamizm buileyip gelitirirler. T e k n i k ve c o r a f y a da
insan, t o p l u m ve kii d i y a l e k t i i iinde b e l i r l e y i p d e t e r m i n e eder. ne de kii t o p l u m u s o n u n a d e k hie s a y p kapitalizmle Bunun birlikte urlatrlp a a m a z l a r . O n l a r da kendi ilerinde d e n k , c e b i r s e l akarlar. [bireycilik], kk 7 0 0 0 yl n-
ndvidualizm
d a h h m e [ b y m e ] l e t i r i l m e y e allmtr.
celere, tefeci b e z i r g a n l n filizlenilerine d e k uzanr - . Ki i t o p l u m u hie s a y d k a , t o p l u m t a r i h s e l v e s o s y a l d e v r i m l e r l e kendi g c n y e n i d e n ve y e n i d e n o l u t u r m a y lumdan baarmtr". K o m n a n d a y s a kii y o k gibidir. n s a n retici g c t m d e n t o p i b a r e t m i gibi g r n r . Kiiler t o p l u m u n en kk yansmalar olsalar da Bu yanltcdr - .
kendi b a l a r n a ayr birer d n y a c k l a r d r . V e t o p l u m kiilerle d i n a m i z m i bulur. T o p l u m kiiyi a a r s a s o r u s u bile s a m a d r . T o p l u m kendi d i n a m i z m i n i kendi eliyle l d r m olur. V e y a b u n u z a t e n insan r e y i m i ve retimi b a k m n d a n s o n u n a dek y a p a m a z . Kiinin t o p l u m u dr. a m a s yeni bir t o p l u m k o n u m u z o deil; Kii d e t o p l u m u n u a a m a z . biimini n e r m e s i y l e olur ki kiiyi hie s a y m a s -
Kiilerin t o p l u m l a r n
Bu e m p e r y a l i s t d n y a iin de sz
Fakat bu i l a n i h a y e s r e m e z . b a l t a l a y p hie s a y d k a ,
retici g c i n m e l e n i r ve t e k n i k - c o r a f y a retici g l e r i n i realize e d e r e y i m ve retimi de fel e t m e y e balar... Kayb) T e k n i k retici gc insan ve c o r a f y a retici glerini s o n u n a dek baltalayp hie i n d i r e m e z . n k kendisini realize e d e n insandr - . kii mlkiyetinin daln btn urlatrlmas evrensellemelerinin ve toplum sonuna na ise d o a c o r a f y a retici g c a l a r a k doadr. O halde t e k n i i n ve kadardr; zddna toplumsallatrlp binilen Ve s m r l e c e k doa paras kalmaynca
kesildii bu
atlay o denli e v r e n s e l c e y a m a n gelir. n c e d e n a y l m a k gerekir. rgler, ekirdeinin nsan bu kalp retii, o n b i n l e r c e yllk gidiiyle o l u m u toplumunun yzden mz, o kendisini komncl yapsna dayanr - .
ilk e k i r d e k t e m e l l e r i n d e n endamna,
anlayamay-
henz aacn
m e y v e l e r i n e takl
saat d z e n l i l i i n d e a m a y a n t a r i h s e l d e v r i m l e r l e ilerlemitir. Tarihsel devrimler, dorudan le g e r e k l e m i t i r . Sosyal v e y e n i d e n r e t i l m i biimi o l a n vizmin min potasnda hayat
m o d e r n tarih d a h a bilinli s o s y a l d e v r i m l e r l e ilerliyor. komn ve komn gelenekleri gcykomncl temellerin bir alm kollektim o d e r n d e v r i m c i s o s y a l snflarla v e ilk d o u l a r de daima Eksiklikleri kollektivizretici devrimler,
D e v r i m l e r y a s a s n n t e m e l i n d e y i n e ayn g l e r kendilerini
A m a d a i m a hatrda t u t u l m a l d r ki btn bu geliimler, o ilk insanlk t o h u m u e k i r d e i t e m e l i n d e ; m i n d e olur. Ve o r a d a insan, o temellerin yeniden retilmesi biiretici g l e r i e r i s i n d e en aktif o l a n d r
n k retici g l e r i n y u k a r d a a n d m z btn eliki v e g e l i i m l e r i ne bilin ve alt bilinciyle s e n t e z c i l t e p k i verir. te k o n u m u z u Konumuz: halkas olan: Morgan'n 1877'den beri, bu yasalar erevesinde ilemeye alacaz. nda kutsallatrma tarih ve o prosesinin son "Tarih Tezi"miz
"Allah", " P e y g a m b e r " , "Kitap"tr. aratrmalarndan Komn kan ncesi biliminden, de kartrc zerine yaplan derecede
k u t s a l l a t r m a z e r i n e de o n l a r c a yldr
Frazer, Kramer, C e r a m , C a m p b b e l l , T o y n -
Bu a l a n d a da birikim bilimi d a l a r kadar birikti d u r d u . A m a t a s n i f edici gidi k a n u n l a r n a r a y a n bir a l m a o r t a l a r d a g r n m y o r . Oysa toplumsal gidi tmlyle halkas gznnde tutulmadan kutsalperdeler l a t r m a prosesi a y d n l a n a m a z . ce karlamadan aralanamaz. Konfzyonizm: Sosyal Kafa karkl, y a b a n a atlr c i n s t e n deildir. T e o devrimlere t r a m p l e n kltrel, eitsel, olur; dorudur. Ama ride d e v r i m i n g r r . devrimler kltrel iinde sosyal devrimler de aslnda rimlerin stratejilerini hukuksal ve benzeri devzerinde yryemezler. Hz. Muhammed'den onun son K u t s a l l a t r m a gidii d e t m d e n bilinolan t e k t a n r c l r t e n
g e r e k l e m e d e n s a l a m c a d o a m a z ve ayaklar
1-
Demek
bir
kutsallatrma
prosesi
szkonusudur.
kadar uzanr - . n s a n t o p l u m u , iinde d o u p gelitii e v r e n i y o r u m l a m a y nemeden, dorudan doruya doann kendisini k u t s a l l a t r m a gidiinin ocuu beiinde bulmutur. bu kendi e v r i m i n i n v e y a e v r e n i n i n A a l a r v e hayvanlar, o l a r a k gelitii
A m a y i n e d e insann d n m e d e n t a s a r l a m a d a n y a a d sallatrma davran totemcilik, diliinden y o r u m u n u nsan t o p l u m u n u n ya inan dini saylr. iermitir. ilk t o t e m tanrlar:
nn n e r e d e n g e l d i i n i n l m s z b e l g e l e r i o l m u l a r d r . T o t e m i z m , atalk ata Doadr. D e m e k ilk insan, d o a d a n geliini k e n d i l i i n d e n bir g e l i i m l e o r t a y a kan t o t e m i n a n y l a ifade etmitir. i s t e m e d e n a m a a l t u u r u g e l i t i k e yapmtr - . Hayvanlar aleminden vandan apayr bir ruha kopumadan kavutuka bunu y a p a m a z d . dncesi nsan, hayg n d e l i k bellek d z e beynine der d m e z Bunu bilmeden
y i n d e d e olsa g e l i m e d e n y a p a m a d . lk cinsel y a s a k , insan t o p l u m u n a v e insan ilk k u t s a l l a t r m a g e l i i m l e r i kendilerini kral kesince gstermi hatta snf, balam olmalyd. bulunuyorlar. zmre, Sonradan bunlar t o p l u m
D o a (bitki v e h a y v a n l a r d a n o l u a n ) atalar, ilk t o t e m s e n t e z l e r i n d e biimleri geliip a l d k a , a n a ata, baba ata, kral ata, d e v l e t l - s a r a y l ata t a n r l a r a , m e s l e k , y e t e n e k ata t a n r l a r a Allah' a dnmtr B u n d a n s o n r a kendisini 2 0 0 bin yl gmmeyi D e m e k kutve g i d e r e k her eyi y a r a t c bilince k a r m a ncelere bir t e k ata t a n r y a :
ki bu d e t e r m i n i z m i n en y k s e k ifade tarzdr.
Konu s a n l d n d a n d a h a d e r i n kkl ve dal budakldr. dek tarihlenebilen biliyordu v e r u h l a r a , l m d e n s o n r a d i r i l i m e i n a n y o r d u . s a l l a t r m a prosesi rnr? 2- Bu, zndendir. larn Byk Sansr ile g e l i m e k z o r u n d a kalan snfl bu denli g e r i l e r e gtrlebilir. Peki y l e y s e n e d e n o kkler,
m o d e r n i n s a n a hi o l m a m gibi gt o p l u m y-
Bu y a m a n y o k e d i c i , m a n l k t a eski durabilir
m e d e n i y e t i ' n i n tehortlatan
kallelii v e k o r k u n l u u y l a
E m e v i y e a, kaldrd.
Peygamberlerin Allah
sistemini
hayattan
koparp
rafa
Evrencil
b e z i r g a n l k s m r s n e klf yapt.
Z a t e n bu yol ta-
rihsel d e v r i m l e r i o l m a m a d n d r n d e n beri almt. A r k a d a n gelen A b b a s i l e r , Seluklular, O s m a n l l a r da ayn p r o s e l e r i yaadlar. Modern kunamad gidi son kapitalizm ise, laisizm ile evrensel tefeci bezirganln iktidarna dobu Allah'n dnyevi i k t i d a r l a r n d a n a l a a etse de g k s e l haline getirilmitir.
iin, o b y k sansr,
m o d e r n a d a da s r p g i t m i ezi Hele d o u l u t o p l u m l a r d a
v e s m r n n arac
katmerlenmitir. halka birbirlerine her e y e k a r a r a k s e i l e m e z hale gelmitir. ramen 19. yzyln ikinci yars ve 20. yzyl Her atlmlar bakmndan verimli nokta, oldu.
b) lk halka ile son h a l k a ' n n ayn t e m e l l e r d e n y k s e l d i k l e r i halde, t a n n m a z hale gelip, d n e n balar bile k u r b a n e d e c e k k o n f z y o n i z me boulmu oluu. B u r a d a son h a l k a d a n a s l a c a z , n k Mesela sadece Htem-l Enbiy: "Son prose o son halkada hem
k r d m e d i l i r k e n h e m d e yazl a y d n l a t m l a r a b e l g e l e r e ulamtr. P e y g a m b e r " sz bile kutsalinsan d n l a t r m a p r o s e s i n i n var o l d u u n u v e s o n u n a g e l i n d i i n i ; A l l a h ' n v e P e y g a m b e r i n i n ilerini i n s a n l a r a d e v r e t t i i n i ; c e s i n d e v e t o p l u m u n d a yeni dnn A l l a h ve ve ngrldr. nce insan t o p l u m u vard. Allah insan t o p l u m u n d a n kt. Sonra P e y g a m b e r k e l a m y l a aklandr. bundan sonra
d n m l e r y a a n a r a k g e r e k l i e ulalBu denli g e r e k i
insan, A l l a h ' t a n y a r a t l d gibi oldu. A l l a h ' insan y a r a t t halde, insan y a r a t a n n A l l a h o l d u u sanld. Bu nin veya sanmann kim yaratt altnda payn aramamal Neden? d o a ve insan determinizmiinsan ne bu insan y a r a t t " d e r s e k , bir g e r e k l i k ,
m? " H e r e y i
denli nemlidir.
" D o a l s e l e k s i y o n " [ a y k l a n m a ] y a s a s b u denli nemlidir. m a d d e c i l e r iin A l l a h ' i n s a n n y a r a t t su g t r m e z bir gerA m a "nsan nasl rol o l d u d a A l l a h ' y a r a t t ? " s o r u s u n a yeterli ino y n a y a n s o s y a l ve z i h i n s e l - p s i k o l o j i k me-
k a n i z m a l a r n ne o l d u u bir y a n a ) " n s a n kimin ya da neyin y a r a t t " s o r u s u n a yeterli c e v a p a r a n d , hele hele b u l u n d u u s y l e n e b i l i r mi? Buna d a g s m z g e r e gere evet d i y e m e y i z . te u kadar z a m a n d r D a r v i n i z m , arpyor yetmez olma savan u kadar zamandr Marksizm, Ancak maddecilik alannda y braktk, Bu sentez da mi? d e n e c e k e l b e t t e . . .
ne D a r v i n i z m M a r k s i z m l e , mazlar. yukarda
ho g r l e b i l i r ise de sorularn
andmz
cevaplarn
bulamayz.
y k s e l e r e k ilerleyen v e bir t e k s e n t e z e ulaan g e l i i m l e r i n i ) t a m a m l a Elbette bu a l a n d a da s a v a l a r veriliyor. her e y l e megul D a r v i n i z m sopozlarn v e r s e ok d a h a geri bile k a v r a n p mut b i t k i - h a y v a n g e n e l l i i n d e n s o m u t h c r e mikro b i y o l o j i s i n e girdi. k e n d i n c e her y a n d a n kadaryla Engels'in bu bilebildiimiz savata Darvinizm'den silsilesi (ataklar)
Marks'n ve
m a n t k bulu teori
n u l m a z kutsal t a b u kalnd.
paralanabilir en
kanunlar
B a r b a r ( K o m n ) , insann
kyasya d d i y a l e k t i i yardm
tarihi, t o p l u m b i i m l e r i n i n g e l i i m tarihidir. Ve bu gidi ister i s t e m e z , tpk fizik ve biyoloji kanunlar benzeri k a n u n l a r a uyar. B u n d a alacak bir y a n a r a y m z , o l a b i l d i i n e e s n e k olan s o s y a l o l a y l a r n iinde k a n u n l a r n s e i l e m e z o l u u n d a n v e onlar y a a m a k t a n s e m e y e vakit ayrma gcn bulamaymzdandr. Hatta o g c b u l a n l a r n bile bu y o l d a sk sk y e n i k d m e l e r i n d e n , y o l u n sarp o l u u n d a n d r . A n c a k bu hukuksal, lmlara yol Birincil lan zamanla yol sanlan edebi, ve umulandan ok daha verimlidir. din gibi de Sade-
kltrel, kaldrp,
peelerini
g e r e k y z l e r i n i e l e t i r e r e k bu g e l i i m k a n u n l a r u y a r n c a g e r e k e n atolabilir y e n i l e r i n i t e m e l l e n d i r e b i l i r i z . stratejik grevlerin yanbanda ikincil kao kadar k a p s a m l ve ok iimiz var ki; bunlar devrimci
kltrel-eitimsel
birincil g r e v l e r haline g e l e c e k t i r p h e s i z .
Belki de bazlar
o k t a n iice g e m i bulunuyor. A m a biz, onlar a y k l a m a iine bile giri e m i y o r u z . A n c a k "Tarih T e z i " m i z l e ilgili v e s t r a t e j i k a a m a m z n z v e
dolayszca duran o
etkileyen ama
konulardan kkleri
balcalar olan ve
konu
a n l a d k ki, T r k i y e gibi
s o s y a l kltrel ve psikolojik o l a r a k sal sollu pek ok kafann m a s n a yol a a b i l e c e k , iliklere s i n m i bir konudur. diriltilebilir mi? Bu imkanszdr. ehit olmu bir yaz y e n i d e n
" H a y a t " gibi bir kelimede dillenmi bulunan tarihsel d e t e r m i n i z m hi durmazken zihinsel d e v i n i m l e r i m i z de yerinde sayamaz. yazy y e n i d e n y a z m a k , deyim yerindeyse yeni sz kalr. Bak alarmz hatta literatrmz bile ster istemez ayn batan diriltmek olanakbakalaarak konuyu
hayatn akna paralelletirir. Veya hayat bak alarmz, en kk deyimlendirilerimizi bile etkileyerek, konuyu yepyeni boyutlara tar-. Din daklarla ile ra, snrl konusu, doludur. kalmaya birok k i t a b m z a t a m s o n s u z d e n e b i l e c e k dal Burada Kur'an ve Muhammed, insan bir de Allah' ilgisi nasl ilk kkleri o l m a s itibaryla "Hz. alacaz. Dolaysyla buolduu yaratt
k a d a r y l a , bunlarn
brahim gelenei"
v e y a insan insan nasl yaratt v e y a insan y a r a t a n nedir? gibi s o r u l a somut brahim-Muhammed-Kur'an prosesi iinde c e v a p l a r arayacaz ki, bu nk k o n u d a k i b a k a a l m a l a r m z a ve o l a b i l e c e k a l m a l a r a bir b a s a m a k oluturabilenim. deitirilmeden gnmze dek geldokunulmam,
o l a b i l d i i n c e s o m u t ve s a l a m klna
mi yazl en son en gelikin kutsal kitap Kur'andr. H a d i s l e r - S n n e t l e r - n c i l - T e v r a t ve a r k e o l o j i k kazlar, ilk Irak medeniyeti (Smer), tabletler, mitolojiler ilk bu karlatrlarak yorumlanabilirse; linlere k a r m a k d a h a Allah'n kklerine medeniyetler, son belge ile bii n m e k ve
a k t a l i z e edilebilir ve
kolaylatrabilir.
nsan'n akl, zekas, nce arca s o m u t keskin olaylarla doldu. Ve s o m u t , yalan bilmez d n d ve d a v r a n d . kagelmi, doann e, v a h e t alar dnceden somut lunun doal alp Bu d n c e ve d a v r a n n n Komn idi. D o a d a n k o m n , keskin potas, yine yalan bilmez kollektif insan a k s i y o n u : s o m u t s e l e k s i y o n olaylarnn
rn oldu. Olaylar birikip t e k n i k gelitiks o m u t g n d e l i k bellekli geildi. Soyut sentetik nsanogibi yaln
barbarla
bellekli d n c e biriktike yeni t e k n i k keifler yapld. T e k n i k ilerledike olaylar ar ilk tanrlar birikerek soyut fikir sentezleri veya dinleri de d n c e ve hzland. davranlar
keskin s o m u t l u k t a , y a a m l a r n n bir y a n s m a s oldu. Tanrs da cenneti de c e h e n n e m i de y a n b a n d a hatta iinde a r a l a r n d a y d . Snfl t o p l u m : M e d e n i y e t l e r l e birlikte bu s o m u t din sistemleri de soyutlat, y a l a n l a t ,
gkselleti. lk kklerinden kopuk s e i l e m e z hale geldi. latrmak ve ok genel ncenin bilinlere k a r m a k a a m a s n a bir paradoks yaparsak, soyut d n m e ve arlamasnn
Bu o kadar sokald. ve d-
yutlat ki, insan biriken bilgileri bilimleri nda O'nu y e n i d e n somutgirmek zorunda somut davranma; ilkel yaamn
diyalektii, gksel
soyut d n m e
davranmann oldu
dnce ve d a v r a n m a veya t o p l u m u n diyebiliriz. tezatlar merak) bazen nsan bile kuran zekas ve nsann sizlerimizi bomadan iinde
maz-artc
soyutlua sonuna bu
dek d a y a n a m y o r .
En yrek-
l d r m e s e ss o m u t l u k iinde
rndrebiliyor.
rahat e d e m e y e c e k ; insann ve o
bulmadan
yok. Eyann tabiat gerei bu. Niye alnp d a r l a l m ki? Bu y o l d a insan gibi s a v a a l m yeter. Hayvan ehit ve gazilerden d e r s a l a m a m a k b n l n bile, d e v r i m c i l i k , halkmza nsan reva g r l e m e z . . . sosyal veya toplumsal bir y a r a t k ise, insann gidi "igds" b u l u n a n l a r gibi o r g a n c l d e t e r m i n i z m l e r d e n nsann igds, toplumsal Her kiinin akl, ibaret zincirkanunlarndan ilel K e m a l i z m v e eri-
hayvanlarda
gemiin
kabus
M u h a m m e d de brahim geleneiyle byd. A m a akln sadece G e l e n e k aklyla realiteyi veya aklyla y o r u m l a d k l a r n ayrp
o gelenekle t r p l e m e d i . Yaad olaylar y o r u m l a y p y n e t m e k t e n geri durmad. rasyonalizme g e e m e d i . saklayp gelitiren O'nu bn-i Haldun 700 yl sonra takdire ayan davrand. brahim'in Bununla
bir laisizmle baard. M u h a m m e d , laisizmini din gelenei iinde bilmeden mslman c u m h u r i y e t i l e r gibi tektanrcln, bedevinin oktanrclna stn ve aklc tuttu. her aklcl sentezi ayetletirip tektanr geleneini gelitirdi. Muhammed leneinin byle nakli geleneksel bilimi batac bastrd. edip akli bilimleri geemrine s o k a r a k bilinaltna Tanrsallama prosesi
A n c a k b u tek y a n d a M u h a m m e d , akl
b u u n u bilin y e r i n e k o y a r a k , akl g e l i i m i n i bir l d e z i n c i r e v u r m u o l u y o r d u . A m a din g e l e n e i n i d e aklla y o u r u p e v r i m s e l d e t e r m i n i z me, t a r i h i n gidi k a n u n l a r n a b i l m e d e n y a k l a t r y o r d u . Bu d u r u m d a bn-i dek m s l m a n li bilimlerden ilh...'den) kalkr - . Biz t a r i h s e l m a d d e c i l e r , 600 yl s o n r a bn-i H a l d u n ' u bir a d m t e y e gtremez 1 - Nakli, ruhunu miyiz? geleneksel Kur'an'n, brahim Allahlnn uur altnda ileyen kabuu altnda asl t a r i h i n , gelien B u n u n iin iki ii bir a r a d a d e n e m e l i y i z : Muhammed'in, madde ve olduu Haldun, M u h a m m e d ' d e n 7 0 0 yl sonra, iliklerine halde, akl ve t a r i h s e l gidi kanunlarn, Bilimi'ni nakteoloji bilimlerinden, F k h - H a d i s - T e f s i r ve kurmaya
(geleneksel
kurtarmaya,
laik o l m a y a a l a r a k , T a r i h
bilinlere k a r m a l y z .
2- B y l e c e m o d e r n i n s a n n , b u g n k bizlerin, bilin altna bastrlm din d u y g u l a r n n asl e v r i m s e l k a n u n l a r a u z a n a n kklerini bilinlere karp teolojik zincirlerimizden slamn ken, tarihin gidi kanunlarn kurtulmay d e n e m i oluruz. yorumlayan Muhammed, DimadBu ilk filizleni yllarnda, nakli din k a b u u bilin yerine geers e z e r e k aklla
aklyla birlikte tarihin k a n u n l a r n da u u r a l t n a bastrm o l u y o r d u . nin u u r a l t n d a y a t a n ey, bylece evrimin kanunlar, dinin asl deleri ve ruhu d e n e n ey o l u y o r d u . yzden tarihsel klna Hz. hin Evrim Muhammed'in dahi (geleneksel
bizzat k i t a p l a t r m a s ve iletilmesini
(tahrif e d i l m e k s i z i n )
kurallatrmas, bu i iin b u l u n m a z d e e r d e bir kaynaktr - . M u h a m m e d ve Kur'an'n en g k s e l dnda hibir e y olup bitmediine b u y r u k l a r , en yercil tariinsanlardr. yazlan, nasl gre, sylenen, ba m a d d e ve r u h u n d a n [gksel] nakli da uzak d s e l e r bile, Tarihi y a p a n gerekler arasndaki
eylerle
kurmak
olabilir? T a r i h i n gidi k a n u n l a r n y a a n a n a a bilimler akli akli bilimleri u u r a l t n a daha bastrmtr - . kanunlar ada bilimler v e y a dorusu
(teolojiyi) u u r a l t n a altnda
ileyen e v r i m s e l
ortaya
koyabilirsek,
insann da dinsel u u r a l t n
B u n u v a h i a l a r a ( m i t o l o j i l e r e ) d e k g t r r s e k , akl z i n c i r e v u g e l i t i r m i oluruz. h e r k e s i n a n l a y p k a b u l e d e c e i gibi, ann en her n d e r v e y a ibret alnacak kendi otantik yaratdr ve
A y d n l a r m z bunu
pekala
bilirler a m a
ve fikir a d a m l a r n t a n r l a t r m a y a sn! Hayr aza bile a l n m a z . u 1"Ma "Ben 2olduunu kadarn Hz. ene, Muhammed'in illa beern insan yine
baylrlar.
pay ksn. Hz. M u h a m m e d ' i a b a r t m a y a g e r e k yok, olduu gibi ele alnBunda bir altbilince bastrma y o k mu? iaret e t m e k l e ie b a l a y a b i l i r i z . pek s e v e r e k s y l e d i i sz u y d u ; mislikm" kiiden zerine baka bir ey deilim". sonuncusu basarak Peygamberlerin
sizler gibi
Muhammed
bildirmitir: en biy" Peygamber yapan kabuu, bu eyin kendi andan, tarihten baka
Btn nakli A l l a h g e l e n e k l e r - m i s t i s i z m l e r bir y a n a , bu iki sz de; bir ey o l m a d n s e z e n (Bilin) d a h i y a n e aklclk d e t e r m i n i z m c i l i k yatar. akl, d e t e r m i n i s t sezileri A l l a h ' a balasa
alttan alta alt bilin d e r i n l i k l e r i n d e o l a y l a r n gidiini s e z e r e k olayBu una benzer: Bilimadamyla sanat, sanatyla bilimadam birbili-
lara u y m a eilimi yer alr. birlerinden pek holanmazlar. Sanat bilinalt d e m e k t i r genellikle; m a d a m ise bilin demektir. pek holanmazlar. Bilin bilinaltn bekler. Bilin, nk bilince ikisi de birbirlerine zt d m a n O'nun kesin iini bitirir ama
kardka btnl
y a m a n deildir; alttan alta bilincin k u y u s u n u k a z m a k iin pusularda kriz bilimsel biimlerde kurduka pes ederek uysallar. A n c a k o z a m a n o bilim a d a m y l a sanat ve sanat arasnda bir a n l a m a salanabilir. Sanat da sentez olma yolu alr. te bu a a m a y a bilimi yanstr - . nk bilincin bilinalt o l m a k s z n ; bilinaltnn da bilin o l m a k s zn y a a y a m a y a c a gibi; Antik ada altna bastrd. trd. bilim s a n a t s z , s a n a t da bilimsiz o l m a z . A m a idi, bilin, yerine geerek bilimi bilin bu tr bilince y a k l a t k a Bilim ile sanat ikiyzll ap barr-. sanat da yine b i l m e d e n b i l i n a l t n d a
ne are ki iktidar s a v a bilin lehine g e l i m e d e n bu s a v a d u r m a z . iktidar d i n d e M o d e r n a d a iktidar bilime geti, dini bilinaltna basileten k a n u n l a r bilindike kesin e g e m e n bir budur. k u v v e t l e sezdi. ve O da da denenmesi gereken
kamayacan
1-
BRKM LE
BYK MRASI;
BRAHM
nsanlk tarihinin rimsel ilgili yapt. da bu di. yorumlar ilgili bu alaryla okunmas,
alarna antik
ev-
ilerletecek
barbarlk
belgeler,
a r k e o l o j i k kazlar; Gnmzdeki
konulardaki
iletiim a n n e v r e n c i l
b i r i k i m l e r h e m e n h e r k e s e u l a a b i l e c e k y a k n l a geldi. z e r i n e o t u r a n batl a y d n l a r n nimaddeci bir ivme kazand. Bu g r l e r 12. ve onlar bilince kar-
T e v r a t ve ncil'in S m e r ' d e k i k k l e r i n e kadar inildi. 16. y z y l l a r a kadar iniyordu. A n c a k bilgilerin Daha da gelitirildi. gerekten st ste y l m a s ,
m a k a n l a m n a g e l m i y o r d u . Asl n e m l i olan, T a r i h i n gidi k a n u n l a r n b u l m a k v e y o r u m u n u b u k a n u n l a r a g r e y a p m a k idi. V e d a h a n e m l i s i hayat bu k a n u n l a r a gre y e n i b a t a n r m e k idi. kendileri bile Doal o l a r a k hayat deildir. Ekonomi Bu z a r u r e t l e r e u y u l a m a y n c a y a z a n ve s y l e y e n l e r i n ne y a z d k l a r n ve ne s y l e d i k l e r i n i u n u t a b i l i r l e r d i . kendi kanunlar kuru Kltr, bilgiler ( k t p h a n e l e r ) katlardr - . kalmad lde uup giderte kltrn bilince karlzaferler ncil ve krkambar m e r k e z i n d e m d a h a l e s i z akp g i d e r d i .
t e m e l l i bir t o p l u m s i s t e m i n i n o t e m e l l e r d e s m s k balar b u l u n a n at hatta g v d e y e u z a n a n Bu y z d e n kuru bilgiler h a y a t l a ilgisi ne k e m i i n e b r n e r e k y a a y p giderler. a t a b i l i r s e ve kazanabilir. bilince k a r l a n l a r a Kltr y e n i Allah sistemi,
ken, h a y a t n k a n u n l a r bizzat hayat o l u t u r d u u iin her insann iliimas, h a y a t n k a n u n l a r n n bilince k a r l m a s t e m e l i n d e kalc a d m l a r ayak uydurabilirse kendinden hemen ilerletici nceki b a t a n bir s i s t e m k u r a b i l i r s e kltr olur. brahim geleneinden alnmaMusa ve s a ' y a y a n s -
Kur'an'daki dr.
n k T e v r a t ve ncil'in y a z l a r deil a m a
ruhu y i n e b r a h i m g e l e n e i n d e n alnmadr.
Fakat h e p s i n i n A l l a h s i s t e m i n i y o r u m l a y farkl farkldr. tek Allah'a inanmakla grevleri baka birlikte y a a d k l a r bakadr. Ve her insan gibi o n l a r da
Hepsi bir
koullar b a k m n d a n t a r i h s e l kendi a l a r n n
b i r i k i m l e r i y l e d n p davranrlar. litirimler olur. Hz. ncesi brahim zaman, 1900 yllar. Hz.
B u l d e ayrlklar a d m a d m gencedir. sa
3 0 0 0 yl a k n
sa n c e s i
M u h a m m e d Zaman, zamanmzdan
fark bulunur. Bu a l a r farkldr. Her a, t o p l u m biimleri g e l i i m kabakalat v e y a a l t s t l k l e r zincirini brahim kapsar. O y s a b r a h i m ile M u h a m m e d z a m a medeniyetlerinin L O K A L aa-
n a r a s n d a bir a deil birka a fark vardr - . h e n z a n t i k tefeci bezirgan masn y a y o r d u . geli gidileri I r a k - M s r - H i n t v e in tefeci b e z i r g a n medeniyetleri korumalar bendK u z e y ve
kendi ilerinde b i r b i r l e r i n e pek a l a m a y a n , ticaret y o l l a r y l a bal a m a a n c a k o k zor k o u l l a r d a , Aralarnda k e r v a n l a r l a askeri altnda yapabiliyordu. Gney Ticaret yolu denecek yavalkta deniyetler ana almaya Oysa aamay d. slam barbar t o p l u l u k l a r n lmcl
geilmemiti.
hazrlanyordu. Muhammed oktan bu zamannda tefeci-bezirgan evrencil aamaya E V R E N S E L tefeci Kur'an'n barbar am, gemeye hazrlanyorlarolmasyla (snfl
Medeniyeti,
Muhammed
aamay, arasndaki
Arabistan'da
temellendirdi. Medeniyetler leri ve Hz. topluluklarn ki medeniyete t o p l u m a ) z l l e r i n i h z l a n d r a r a k ve tabii de c a n l a n d r a r a k , medeniyetlere Muhammed'in Peygamberlik, Orijinal Arabistan (durgunlukla) kontenjannda g e r e k oldu. bilhassa kutsal kitap inmi P e y g a m b e r l i k , kknleen in bu Kentten Msryerlerantik t i c a r e t y o l l a r n balad: bu s a y e d e m e d e n i y e t birbirlerine ulat. Bylece ana
ilek b i i m d e
Tarihin
m e d e n i y e t e g e e b i l e c e k kent k a l m a d .
bu tarihsel
ngrs
Habe-ran-Bizans-Hint
kuatlmt.
Kuzey T i c a r e t Yollar
hemen
Kzldeniz idi.
Hint
O yolu
birikim
y a p a b i l i r l e r ve O r t a ile K u z e y t i c a r e t y o l u n a h u r c [k, k m a ] e d e nlerinde Mekke'nin Medine doarken esnaflar Hatrmeye balayan zirganlar topraklarn ve ta bedevileri, bu konuda de d u y m a k t a Kur'an'n Ebu-Sufyan tefeci-bezirganl. Yoksul tefeci-bekaptrm sezilerini daha mala, ileri kylleri, ruhlarnda ve gereki ve bedenlerin-
Muhammed'in
hemen
medeniyet kyle ve Allah'n lacann bildirilmesi; Allah sndan alacamz medeniyet zendirilmiyor. deniyete geilmie, hatrlatlyor. barbarl hzl. valini aryor. yor. nk bir d e r s d e
cehennemcil
korkusu ve sisteminin daima hatrlanmabudur: Medeniyete geen Medeniyete sevkedilmiyor; kendilerinden nceki daha
medeniyetin,
medeniyetler
iin A l l a h karc
M u h a m m e d z a t e n g r y o r v e yayor. A r a b i s t a n daha
M u h a m m e d 4 0 ' n a k a d a r y o k s u l l u u d a z e n g i n l i i ile d n y a ah(medeniyeti) Ve bildii, de yaayp kaybettike maneviyat hmanizm komn k o l l e k t i v i z m i n e sarl-
tran iki
B u d u r u m d a T e v r a t ' n ncil'in v e Kur'an'n, S m e r k l t r n d e n alnma gelenek olduunu belgelemek, brahim-Musa-sa ve Muhammed'in gizemini (uuraltn) ve yaad t o p l u m biimlerini aklamaz. syla d i n l e r i n m a d d e ve ruhu ( g i z e m l i u u r a l t ) a n l a l m a z kalr. drtler, toplumsal ve kiisel hezeyanlarla btnleerek, irili ufakl alaltc zincirleri o l m a y a d e v a m ederler. J a m e s G e o r g e Frazer'in ikinci yarsndan itibaren 19. y z y l s o n u n d a y a p t n , 20. Samuel Noah Kramer, yzyln lk Irak M e d e n i y e t i bile... DolayMistik
insanln
S m e r ' d e y o u n l a a r a k y a p m a y a alt. A m a b u n u d a h a n c e Berosse Tarihi ve A n d r e P a r r o t ' u n S m e r Tarihi y a p m t Y i n e de her iki a b a da boa g i t m e d i . bar hatta v a h i t e m e l l e r i n e iaret etti. Smer'deki k k l e r i n e iaret etti. N. [J. 1890 A s t u d y in C o m p a r a t i v e m e r " Paris, 1960 - S. A n c a k her ikisi liklerini gsteren Religion, G. Frazer, btn kltrlerin barFrazer, T h e G o l d e n London Baugh,
Kltrler Ka-
o k a n u n l a r a k o p m a z balarla bal etki tepki iinde g e l i i y o r l a r d . ortaya kp batt v e y a du. O zaman geliim b e n z e r paralelliklerle ortaya k a r k e n , bulmadan bilgileri
nunlar ele g e m e d e n hangi kltrn n e r e d e ve ne z a m a n hangi s e b e p l e neden b e n z e r paralellikler iinde batt ve y e n i d e n ortaya kt b i l i n e m i y o r kanunlarn st ste y m a k bulmaya ne ie y a r a y a b i l i r d i ? T o p l u m y a r a y a b i l i r d i . Ve buna y a r a d . lar arayp bulan tasnif bilimi biimlerinin geliim kanunlarn
o l m a k t a n te g e e m e d i l e r . A n c a k bu birikimler o l m a d a n da asl k a n u n diye birikim ile tasnifi nelim: Hz. Farkl k a r t r m a m a l y z . b r a h i m ile M u h a m m e d ' e d-
M u h a m m e d ' i n y a a d a ve bu a n d e t e r m i n i z m i y l e aldKabaca Ama bakld z a m a n , ayn A l l a h s i s t e m i n e i n a n y o r v e bilgileri, yorumlay ve uygulay iinde kutsallar a o l a r a k a n l a b i l e c e k bir Hz. brahim'de bakalamsa, Muhammed
bilgileri y o r u m l a y ve u y g u l a y
farkl oldu.
uyguluyorlard.
B u b a k a l a m , kalite sraya, A l l a h s i s t e m i n e b a k l a r a k y z e y s e l bilgi y l m v e k a r l a t r m a l a r l a di. T a r i h s e l olabilir hale gidiin getirilebilirdi. komnn kolektif a k s i y o n ruhunu iliklerine d e k y a a (Aristo m a n t y l a ) ele geirilip, zmlenemezaydnlatlmasyla g n m z d e yararl
Muhammed,
y a n b e r r a k zekal, g e r e k c i airet o c u u y d u . "El E m i n " n v a n n g e n y a t a a l a b i l e c e k kadar d r s t , den her olay sentezlere saf, t e m i z idi. Berrack ocuk beynine gelitirebilecek Bu y e t e n e i n i , her ulatrabilme yeteneini
ekinmeyen cesaretiy-
bette Hz. b r a h i m ' i n A l l a h g e l e n e i y l e e l i e c e k t i . S k o l a s t i k eski A l l a h s i s t e m i n i a p a k b o z a m a s a d a kendi iinde A l l a h ' kavrayn, y a a d v e y o r u m l a d t a r i h s e l d e v r i m olaylar paraleline sokarak alabildiine B u n d a n sonra, b u sai n s a n c l l a t r d . T a r i h s e l d e t e r m i n i z m e y a k l a t r d . Y a a d a, a n t i k T a r i h i n orijinal m e d e n i y e t l e r i n i n s o n u n u m j d e l i y o r d u . gebe barbarlarn medeniyet rnesanslar d e c e e s k i n i n y e n i d e n c a n l a n a r a k bir a d m d a h a a a l a c a k a m a
ileriye g i d i l m e s i n i v e Bu yzden
M u h a m m e d , tarihin ranamazd.
dav-
M u h a m m e d v e Kur'an'n o l d u u gibi, t a r i h i n O ' n u y a r a t t byk mirasna ihanet olur. bile, t a r i h i n Kk ihanetlerimizin ve yenilgilerimizin
pozisyon almam-
kar g e l m e n i n her z a m a n bir cezas vardr... 51. a y e t : cezalandracak. Haberiniz olsun ki,
14. b r a h i m S r e s i Allah Allah'n 45. her hesab ayet: zlerine onlara nefsi seridir."
kazandyla
zulmedenlerin netliimiz de
(Ad (nasl
ve idik."
Semud
gibi)
yurtlarnda sizce
yer-
cezalandrdmz)
bilinmi-
sizlere
rnekler
getirmi
15. Hicr S r e s i , 23. a y e t : "Ancak dner.] 96. A l k S r e s i , 8 . a y e t : "Dn Rabbi'nizedir." biz diriltiriz, biz ldrrz, biz kalrz." [Kalc olan sadece tarihsel determinizmin kanunlardr. M a d d e v e m a n a o n d a n gelir o n a
99. Z i l z a l [ Z e l z e l e ] S r e s i , 7 ve 8. a y e t l e r : "Kim "Kim bir zerre bir zerre denli denli iyilik erre yapmsa sapmsa bulacak bulacak onu" onu"... paralellemesi
K u r ' a n ' d a n y z l e r c e yl sonra, y a a m n t a r i h s e l m a d d e c i l i k t e s a v a a r a k g e i r m i bizim d e y i l e r i m i z l e , tesadf saylabilir mi? nice a y e t i n m o d e r n i n s a n a bile myz? Kur'an ayetlerinin
hl s e m p a t i k g e l m e s i , s e m p a t i k l i k t e n te; y a k n , insancl, aklcl, diyalektie uygun geliinde, daha gereki yorumlar aramamal "nsan"a nsan gzeli bulacak ameli gsterilecektir. "[Zilzal, "Kim zerre 6. ayet] veya daha hayra ve erre sapmsa kendi kan e ilediyse o n u n l a d l l e n i p c e z a l a n d r l a c a k t r ; deyiiyle [Zilzal, de yle arlnca 7-8] deil midir? T a r i h s e l determinizm,
Kur'an onu!"
Gerekten la uyarr;
bile dersini a l a m a m a n n c e z a s b i i m l e r i n i n geliimi Morgan, kanun yine yz Hz. bir asr oluyor. hl
ne ola ki? Y a a y a m a m a k s r n m e k !
M a r k s ve yldr aramak,
g i r i m e k gibi
nyor... nasl
b r a h i m ve
zmlenemezse,
o toplum
m e d e n i y e t l e r i de tanr-.
Kankarde cen-
m e d e n i y e t i n snfl t o p l u m u :
kardeler cehennemini,
en c a n a l c z e l l i k l e r i n d e n k a r l a t r m a l o l a r a k iliklerine d e k hisseder. A m a A a B a r b a r v e O r t a B a r b a r t o p l u m (ve kltr) kkleri O ' n u daima geri eker. Ne kendisi, ne de kardei olu Lut, e v r e m e d e n i y e t l e r e yeni bir dirili ( r n e s a n s ) v e r e b i l e c e k g t e deillerdir. Y e n i orijinal bir medeniyet yaratacak yukar atlmlardr. T e k a r e y i Arabistan Yarmadasna lurlar. denen Hz. brahim'in topluma snfl B a r b a r (kent) a a m a s n d a h e n z t o h u m Gney Yolu zerindeki medeniyet barbar o l a r a k ilerinde f i l i z l e n d i r m e k t e d i r l e r . Snfl t o p l u m c e h e n n e m i y l e kuilek o l m a y a n t e n h a bu komncl kent t o h u m u n u s a k l a y p g e l i t i r m e k t e bukankardelerini medeniyetten koruyarak aa
mucizesi,
g e i r m e k deil,
b a r b a r l k t a n orta g e b e b a r b a r l a g e i r m e k v e kent: Y u k a r tohumunu Hz. tan ilerinde f i l i z l e n d i r m e k o l m u t u r . M u h a m m e d ise, b r a h i m a t a s n d a n 2 5 0 0 yl kalmaz; uzun mrl
bir m e d e n i y e t y a r a t a b i l m e n i n ktphaneler D-
Bu k a d a r c k bir t a r i h s e l s e n t e z e u l a a m y o r s a k eer; uzmanlklarmz, aratrmalarmz, onlarca np d n p ayn eyi o k u y a n e m e k l e r i m i z ne ie y a r a r ? "Bu t a r i h s e l gelii la; yok denebilir. bu ynde geliebilirse,
yllk nasrcl:
yerli y e r l e r i n e oturabilir;
g e r e k s i z t o p l u m s a l ve kiisel h e z e y a n l a r ksa
kesilip r e t i m ve y a r a t c l k y a r n a geilebilir.
[yma
bilgi]
krkambarlklarn (yeterli
amann
zaman busuyu
noktasna
ulanca
harlama
gerekleir. b u h a r elde
Srekli
kaynatmann daha
tketmeden irmeni
etmenin bouna
verimli
deirmen talarnn arasnda tlecek tane oktan dndrp sizin talar ypratmann size ekmek yapmaya "Bugn taplarm) Sresi, 5/3. gemeliyiz. iin, dininizi ve olgunlatrdm din olarak
u n o l m u s a , debir y a n (kutsal
tamamladm ayet)
size
slam nceki
(Maide yeterli-
Muhammed,
kendinden Zaten
Bu birikimler, sadece paygamberler, dinler, kutsal kitapher alandayd. her alan, kitaplar ve nfuz dinli dinlerin yeterli
edip iine a l m a d bilgi alan yoktu. Sadece yeni an yeni sentezlerini olabilecekti. Balaynca arkas gelebilirdi. ok g e m e d e n , Medine'nin kendisine kucak amasnn (Hicretin) 7. ylnda kendisinin en son P e y g a m b e r o l d u u n u ve en olgun dini y a r a t m a grevinde o l d u u n u btn hcreleriyle hissetti... nsann lerce ylda gc kendisini b y l e s i n e zorlu bir g r e v e a t a m a s iidir. elbette y z kendi aksikenbir g e l e n t o p l u m s a l y a r a t m n A n c a k kiilerin n a h o bilinalt denemeliyiz
zel gleri, t o p l u m a r a m e n ileri atl d i n a m i z m l e r i hi mi yoktur. Bu hepimiz k u l l a n y o r u z a s l n d a . A m a karc Bir de sentez yapabilme yonlarmzda. dimizi. yeterli 2gcmzde
B i r i k i m l e r her alana yaylyor. S r a t artc. Yaratc d o u m l a r deil, d a h a d o r u s u y o k d e n e c e k kadar az... PRATK VE TEORK HTYALARIN SA LAM L A T I R D I I T A N R I FKR dncekovmak
BAKALATIRIP
kalma ve s l a m hayatmzdan
inan", " H u r a f e " d e d i i m i z d n c e v e d a v r a n l a r terketmek, Hatta K u r ' a n ' d a da yer a l a b i l m i memslmana gereki gelmemslmanl lsnde
h e m e n h e p i m i z e d o a l gelmitir.
dii iin kabul e d i l m e z v e y a kabul edilse bile, onlar pek aza a l n m a z ; mslman k o n u n u n zerine g i t m e m e y i ( s a n s r e t m e y i ) yeler. n k g r n gelmez. Fakat bir t r l de izah y a p l m a d iin ikna edici
m e y e n a m a bir ruh gibi iimize girip kan bu tr v a r l k l a r insan aklna gereki tartmalarla bunlar akllardan kovulamaz.
Barbarlktan
kalma
gelenek-grenekle,
kyllerimizde,
esnaflar-
mzda y a a y a n "Batl itikadlar" kara kedi n n d e n g e m e m e k , t r n a k k e s m e m e k , sal sallanr diye a m a r y k a m a m a k , elleri a y a k a y a k s t n e atp k modern an dinlenmemek, ilerleten atei erkein balamamak, gibi flememesi
inanlar, s l a m i y e t iine g i r m i olsa da k o l a y c a t e r k e d i l m i l e r d i r . n insan akln bilgileri, s e n t e z l e r i karsnda mob u tr b a r b a r - v a h i g e l e n e k l e r i t u t u n a m a z l a r . lardan dern de kalma gelenekler olduklarn hatta toplum uzun Onlarn t o t e m ve tabuiin o a l k a n l k l a r Hele
bilinlerimize k a r m a s a k da kovarz.
terkederiz
ok byk tepkilerle
karlamayz;
bile g e r e k k a l m a z .
ocuklar, yeni
kuaklar bunu
k e n d i l i i n d e n silerler. midir? N e d e n ?
M u h a m m e d yle
M o d e r n a n 500 yl bile O ' n u s i l m e k y e r i n e , srail saldrlar altnNeden? hl A l l a h - K u r ' a n v e MuhayatKur'an burgeri bana geri cami, iin ilgin y a n , o n l a r t o p l u m adm etmekten A t o m a n d a y z , uzay a ald. A m a gelenei sryor ve almasna dibine elbirlik n e r e d e y s e e b e d i l e t i r m e k isterce yardm gz y u m u l a r ve n
durmuyoruz. kamz
evirebiliyoruz? slamcl Erbakan (ngiliz-Amerikan) yi bu irtica bayraktarl dilekli msbir a l t n d a legalize edildi. Hep A l l a h - K u r ' a n - P e y g a m b e r :
lman toleransndan yararlanlarak yaplan r u n d a kalnsa bile, A l l a h - K u r ' a n da yaamaya slamiyet olmay devam neden
beslemeleri;
gn M u s t a f a K e m a l C u m h u r i y e t i m i z d e o l d u u gibi s n n e t e d i l m e k zoM u h a m m e d varl t o p l u m h a y a t m z kolay kolay t e r k e d i l m e y e c e k t i r . kalmam, modern edecektir veya bir din
T a k k e l e r i n m z e koyup b u n u a d a m gibi d n d k m ? evrensel olabilmekle a d a bile t o p l u m h a y a t n d a d o u d a n batya kadar ktalararas bir din hala s r d r e b i l m i t i r ? [geri e k i l m e ] ile melezlebile, Lalkemizde kamyorlar, K a p i t a l i z m ve Sosyalizm hl slamiyet A r a p d n y a s n d a hl l a i s i z m s a v u n m a d a v e ricatta debiliyor? meden ikleri iktidar o l a m y o r ? Laikliimizle ndmz
laisizm t u t t u ve
irtica,
melezletirilip askercilleti-
i snf ve O r d u G e n l i i v e y a halk
Ama
i bununla
bitemez.
Bilin s e f e r b e r l i i biri
saldrya
kaynaklarndan
b e n z e r e t k e n l e r l e elbirlii
yapar;
proflarmz, lerine
btn
bilim titr-
ramen,
y a r a t c " (Allah)
btn
inan v e aklclklarn
"yce y a r a t c " y a y a s l a m a d a n
A s l n d a bu szcklerin hibir zarar yok, kalp ferahl v e r d i i lde yarar bile var; ama bilinmezlikleri Allah'a havale ediverilerimizin gerisinde, yaratclklarmz krletirme alkanlklarmz da bulunuyor. Allah alkanlmz skolastizmi, skolastizm yaratclklar bu etkiden uzak kalamadklarn kreltme alkanln besleyip beyinlerimizi d u m u r a uratyor. En ateist g e i n e n l e r i m i z bile, iyice bir d n s e l e r yakalayabilirler. en azgn N a z i z m , evgermekten baka rtica g i r d a p l a r hangi l k e d e a l a m a m ki; Sonraki hzlanmay y a r a t m a k zere T a r i h i n skolastik alkanln
rencil e m p e r y a l i z m d e s t e i n e r a m e n tarihi ne kadar g e r i y e e k e b i l d i . yayn olduu bir ie y a r a m a d . rticalar, N a z i z m l e r h a l l e d i l d i k t e n s o n r a asl l d r c tehlikenin Asl bunun beyinlerdeki bir rpda koar a d m onlarn hl a n l a l m a d . Evrimin kanunzerinde durabilirsek beyinlerde ilerlemeliyiz. gerek nedenonlar da k a p s a y a r a k ilerleyen ilerlemeler salayabiliriz:
k a v r a y p iimize b a k m a l y z .
lerine y a k l a p ,
(doa ve t o p l u m u n e v r i m i ) bulduumuz
bize s e m p a t i k gelir? Neden yakn m? Bu hissederiz? Sak a d a r basit s o r u kaka" diye k a r c ve kendileKendile-
tr
rek ya
ihtiyalarmz yneltisiyle nk
yzeysel
her m e s e l e y e ,
neyseler ylece
yaklamay rine
olaylar inatdrlar;
rini d a i m a o l d u k l a r gibi gibi k a b u l e t m e m i z i bize d a y a t r l a r . uyum y a p a b i l m e m i z iin; terslik olursa eder Muhammed'in bize y a k n geliini; ksz devam
Allah-Kur'an ve de bulan ve
M u h a m m e d ' i n e n g i n h m a n i z m i n e v e b u y z d e n A l l a h s i s t e m i n i tarihsel d e t e r m i n i z m e : deriydi. bni Hz. Ondan Gereklere yaklatrmasna en son en borluyuz. devriminin n n k O, A n t i k t a r i h i n dirilttiler; orijinal t a r i h s e l
sonra g e l e n l e r O ' n u a a m a d l a r , s a d e c e O ' n u y e n i d e n Seluklular, Osmanllar... Sosyal devrimlere Bunun kaBedrettin, O'nu aan
r n e s a n s a urattlar: Ama
H a l d u n ve e y h Muhammed'den
natlanmlard...
a, O'nu A l l a h - K u r ' a n - P e y g a m b e r l i k sezilerini yreiinde, uuralt biiminde de olsa tarihsel deezberci Skolastik din
selden evrensele ulatrrken, dnyay -tabiat ve insan- kavray mertebesini de S k o l a s t i s i z m t e r m i n i z m e yaklatrd. brahim g e l e n e i y l e , yani
bu g e l e n e k l e r i a a m a s a da gerekler-
den ve yaad an olaylarnn berrak aklclndan k o p m a d iin de daima iten ie bu skolastii gereklere u y d u r m a k z o r u n d a kald. O'nu en akll ve en son ve en byk t a r i h s e l d e v r i m c i P e y g a m b e r y a p a n zellii de bu oldu. Eer olaylara uyum yapan atsayd, sa'dan beter, ad bir o z a n " olarak yok olup giderdi. beynine den olaylar arptrp Halk kentlilerinden farklyd. sonu iitilmez "cinlere uram deli O ' n u n yaratc y e t e n e k l e r i v e y a ders a l m a ihtiyalarn yalar gc, sradan
Mekke-Medine
a m a y d e n e y e c e k g c e sahipti. A m a d a h a gen y a n d a pratik g e i m , d r s t ticaret o l a n a k l a r n yerine, zenginliini lamt. Manevi y o l a girii bu y z d e n kolay oldu. zalimlemek pratik inancn B a k a l a r gibi zenmaneviyat
insannn
younlukta ramen
g i d e r m e k iin
kendisinden
b y k bir g c e s n m a
iinde y a a d d o a y v e t o p l u m u y o r u m l a m a (entellektel)
t e l l e k t e l ) ihtiyalar da gizlidir e l b e t t e . A m a stte olan pratik ihtiyakarlanma zorunluluudur. Y o r u m l a m a ihtiyalar 1957 Kurt. alttan alta geliir ve t o p l u m u n trleir, eitimleir. W M a r e k (C. W: enne C e r a m ) - C. baz y e l e r i n d e z a m a n l a g e l i e r e k klP. T i e l e , H i s t o r i e C o m p a r r e d e s A n c i o c u k l a r d a tanr d n karlanmas olaslklarna kurtulmak veya
[ L ' A v a n t u r e de A r c h o l o g i e , L o n d o n .
bir y a k a r ile z o r l u k l a r d a n
gibi
isteklerinin gizli
gereklemesi bir e n t e l l e k t e l
olanakihtiya de-
larn s u n a n " t a n r " fikrinin ilk b e n i m s e y i i n t e m e l l e r i olur. Y i n e de bu s o r u n l a r altnda tanmak, yorumlamak ocuklarda daha
rinlerde p a r l a s a da bu eilim de bulunur. Muhammed'i k e n t d a l a r n d a n ayran fark b u r a d a y d . ve kentdalarndan daha Komnentelcl y e t e n e k l e r i lekteldi. Tanr ihtiyalarna hammed tarihsel lemekte la o akrabalarndan ihtiyac fazla
d a h a ok karlk oldu. kadar olan a y e t l e r bunu f a z l a s y l a derinliine karlk bulmak zere iine kalr. henz manevi durmadan
Bedir s a v a n a
g k c l , s a m e d a n i ve f i l o z o f s a l bedevileri, S a v a (iten
ralar, y o k s u l
b e z i r g a n l a r ve e v r e
pratik ihtiyalar-
ie g a n i m e t )
M u h a m m e d ' i v e A l l a h ' s a v a kararn v e r m e y e zorlarlar. tanr Pratik ihtiyalar. maneviyat, olur: anlanz." devrim halk [Enfal Bedir s a v a n d a n da budur. pratik kar ve 41] O nimet p a y l a m a toplum sentez kavga yolunda ayet etmeden kavgalarnda yansyan
yaman aranzda
aka kan
tarihsel
girmitir. Allah
s e n t e z l e r ayetleir,
teorileir.
sistemi
Bu y z d e n M u h a m m e d ' i n ve s l a m ' n en kalc miras: adalet, hogr, m e r h a m e t yani hmanizm olmutur. bu s i s t e m d e n uzak d e b i l i r m i y d i ? GZEL SMLER
Kollektinand
3- "ESMA'L HSNA" ALLAH'IN VE TARHN "Ve "En Bu lillahi gzel KANUNCUL GD hsna fed'uhu
esmal adlar,
Allah- isimler,
sfatlarla y k l Barbarlktan
iinde s r a m a
nakil la
kesin
hatlaryla, bu
benimsemekle
kalmad,
m a k t a g e c i k m e d i . n k pratik kar bu z e n g i n t e o r i k g e l i i m e paralel Muhammed'in tektanr Gney Ticaret Yolu kavrayna zerindeki Arabistan
h z l a n d k a , A r a p l a r da iinde A l l a h
Muhammed'in o n l a r c a yl dlar.
dncelerini tarihsel
p h e s i z ki an
t u t u n u p , kh iktidar, kh m u h a l e f e t o l a r a k geliti. A z g n tefeci b e z i r g a n ve m o d e r n kapitalist islamlna g n m z e kadar ulat. hibir ey ifade e t m e k imdi g n m z d e bu z e n g i n sizin de olsa rindeki en kavray, h e m e n
zdetirseler de;
gericilii iinde s a v r u l u p eritilip tketiliyor; Bunlar bilinlere k a r l a b i l i r s e nlamasa edilmesi bile yeni azaltlp d u r d u r u l a b i l i r .
kaybedilen
kuaklarn enerjilerinin
1- " H u v a l l h l l e z i l ilahe ill h": A l l a h ' n b t n dier adlarn O yle bir A l l a h ' t r ki, k e n d i n d e t o p l a y a n adlar addr: baka taplacak hibir "sm-i ilh z a m " : E n y c e ismidir. u m a n a y a g e l i r : ondan nesne, yoktur. Tarihsel determinizm veya doann ve toplumun kanunlar: Evrim yle y c e bir geliimdir ki, her eyi kapsar; her eyle saysz r g s n
kurarak ilerler. Onu ne kadar inceleyip a r a t r s a k t a m olarak ele geiremeyiz. A n c a k gidi kanunlarn y a k a l a y p , onlara srekli u y u m y a p m a y a alabiliriz. lacak, Yani Bu a b a l a r m z ona t a p m a o l m a s a da t a p m a y a benzer bir Bu y z d e n o n d a n baka korkune gelirse her ey Mesele onu toparttrmaktr. Y o k s a kusur e t m e m e y e a l l a c a k hibir nesne a b a r t l a m a z . kapsad paralardr s a d e c e . abasn srekli korku, sayg, dikkat ierir ve gerektirir. duyumda
bir y a n s m a s n ,
D o a n n i n s a n l k l a birlikte ak, yle akl a l m a z bir d z e n l i l i k t e iler ki, o n u t o p y e k u n h i s s e d e n M u h a m m e d ' e daha yaatabilir. 2ve Er Rahman: Rahmeti-yardm-koruyuculuu her e y i n iinde stnde: koyu s e c d e ettirip " A l l a h " d e d i r t i r s e ; y z l e r c e yl n c e s i n d e k i airet o c u u bir m i s t i s i z m iinde b e n z e r d u y g u v e sezileri
3-
Er R a h i m :
Merhameti
rahmanyla
birlikte
her eyin
iinde ve
stnde. 4- El Melik: Tarihsel lar y n e t i i Mlk, t a s a r r u f u bir an dahi y o k o l m a y a n d r . iin olsun d u r a k s a m a z . Her e y O ' n u n kanunlar D e t e r m i n i z m i n d o a ve insan z e r i n d e k i sahiplilii ve onbir an
u y a r n c a d z e n l i c e akp gider. 5- El K u d d s : O noksanszdr. T a r i h s e l D e t e r m i n i z m i n k a n u n l a r y l e s i n e girift ve her eyi y a n a m a z d z e n l i l i k t e akp gider ki, "her ey o l a c a n a kendi ilk d e n g e l e r i n e ) varr-." 6- Es-Selm: Selm ve Selmetin ta Tarihsel bulunur. Determinizm'de en zmsz K a n u n l a r n yay kendisidir. problemlerin bile zm kendikurulmutur; kapsa(kanunlarn
her y n d e ve c a n l l k t a
sini d a y a t p her engeli aar. 7- El M m i n : G v e n verendir. Tarihsel larn yapan atalar ileyii grrz. Ve D e t e r m i n i z m i n k a n u n l a r n a bir kez v a k f o l u r s a k , o k a n u n bir kez uyum abasna iinde balamsak, verim aldmz huzura ularz. Bunu sezerek sonsuz bir g v e n ileyiine
isim kitaptaki
metinde atlanmt.
M u t l a k galiptir.
Determinizm,
A t o m ' u n , h c r e n i n v e insan t o p l u m u n u n e n t e m e l k a n u n l a r , kendi b u l m a k zere alp k a p a n a r a k i l e r l e r k e n her eyi S e l e k s i y o n d a n geirir. kanunlardr - . her eyin hallerini ihtiyalarn verendir. uydurur. U y u m y a p a m a y a n l a r eler: biricik galip, e v r i m i n E v r i m s e l ak, 10- El C e b b a r : Y a r a t t r e b i l m e g c vermitir. 11- El M t e k e b b i r : Evrim, 12- El edendir, Tarihsel her n e s n e y i B y k l k t e ei o l m a y a n d r . hereyi bilimi g e r e i n c e yaratp, t a k d i r her eyi, n c e d e n kendi k a p s a y p y a a t a c a k kadar g e n i ve ycedir.
Halik: Y a r a t a c a
13- El Bari: Y o k t a n var edendir. E v r i m s e l ak her eyi y o k t a n var e t m i gibidir. yorlar. Modern insan bilimleri, M o d e r n fen bilimlekomncl parari, her eyi bir p a t l a m a y a b a l a r k e n d a h a farkl bir ey s y l e m i o l m u insan t o p l u m l a r n n farkl lanndan Evrimsel kageldiini kanunlar, sylerken bir ey s y l e m i o l m u y o r l a r . elbette varolan kimse
madde ve t o p l u m
iinde ilerken
bir e y d e n y o l a karlar a m a bu yle artc v e r i m l i l i k t e d i r ki, kacak sonular ok nceden ngremez 14- El M s a v v i r : Y a r a t t k l a r n a z ve b i i m verendir. Doada olsun, t o p l u m d a olsun; 15El G a f f a r :
bulunur. Y i n e de bu frsatlar e v r i m i n k a n u n l a r gereidir. n s a n bunlar bu t o l e r a n s l a r iinde z m s z D o a v e t o p l u m k a n u n l a r n a u y u m pek kolay pek u c u z d u r aslnzaten O'nun kanunlarndan yaplmzdr. ilgilidir. stediini y a p a r ; bile, bu O'na halka hakim hakimdir. O'nun kaUyum zorluklar
sadece o kanunlardan uzaklamamzla Tarihsel nunlarna Enerjide Determinizm'e uyarak bunu Gne'e ok kar
durduumuz zaman
olduumuzu san-
deil, t a m t e r s i n e O ' n u n g a z a b n a d a h a fazla u r a y a c a m z gsterir. ynelmemek, toplumda saklar. etmek, kii ynelmemek, dmzdan byk cezalar idi ve t a l a n Doay ve t o p l u m u kapitalist
karlar u r u n a da e k e c e k l e r .
mlkiyeti
azgnlamasnn
y a n n a kr k a l a m a z . C e z a s n i n s a n l k l a birlikte o n l a r da e k i y o r ; d a h a Ki o z a m a n e v r i m i n k a n u n l a r n a Kur'an'n dedii gibi: grlecek... "Zerrece saptmadan" uymaktan 17- El V e h h b : 18- Er R e z z a k : 19laca baka are olmad
20- El A l i m : Hereyi ok iyi bilir. Bilim'in t m , t a r i h s e l d e t e r m i n i s t akn tr. Bilim e v r i m d e sakldr - . 21- El K b i d : Skar ve daraltr. T a r i h s e l ak n c e birikir, s o n r a s r a y a r a k alr. ray O birikii ve sEvrim b i l e m e y e n l e r ona u y u m y a p a m a z l a r . V e skp daralrlar.
22-
El
Evrim,
lklara darlk getirdii gibi r a h a t a g e l i e b i l e c e k l e r i , hem birikip hazrl a n m a , hem de srayp kalite a t l a m a o l a n a k l a r verir. 23pamaz; nice El H f d : Y u k a r d a n a a y a indirip alaltr. b u z u l l a r a Bin bile geici o l m u t u r . isteyen Firavunlar, n s a n l k t a r i h i n d e de yle, Fafurlar alar bile gelip Nazizm'in sonu arayan ibretler bizler Evrim yle koullar getirir ki, her nesne o koullar iinde u y u m yalmszlemek Kendi
gemilerdir. ibretidir.
kazd u k u r a d m t r . kanunlarn annda alatlmayla ktm diye c e z a l a n m a z m? diye genel bouna olarak
dememiler.
neler sakldr a n c a k o n u n
kanunlar
ngrlebilir. Y i n e de kimin ve neyin ne o l a c a t a m o l a r a k b i l i n e m e z . O y c e l t t i i gibi a l a l t a n d r ve alaltt gibi y c e l t e n d i r . o l d u u gibi, yansmas ak hepsini rna s m s k 25arlama her alalta da s a d e c e e v r i m i n da kapsayandr. pay yoktur. olan v a r l k l a r n n Her y c e l i t e Evrimin bir
Etki t e p k i l e r r g s d r a m a
Birikilerde
lar, d e v r i m l e r , anl lenli saygl a r l a m a l a r d a lanma a a m a s Evrimde de vardr - . 27Es S e m i : itmedii birey yoktur. kapy alar. zillete d r p
horlama
hakir e t m e
T a r i h s e l ak kendi k a n u n l a r y o l u n d a g i d e r k e n a d e t a hereyi n c e den b e l i r l e m i gibidir. D n c e ve d a v r a n l a r gibi, d o a d a k i reyi ve h a r e k e t l e r gibi, t m sesler kendi 2829kanunlarna gre o l u u p enlenirler. Evrim onlarn da ( s e s l e r i n i n de) iindedir. El Basir: G r m e d i i bir ey yoktur. zellikler... H k m e d e r ve hakk y e r i n e getirir. kararlar ve hakszla urayan hereyin haklaBu evrimin, tarihsel ak, kanunlarnca ak iinde, El H a k e m : Benzer Tarihsel
rup verimlileirler. A m a insanlar oralara yerleip o bitkileri yok edip bakalarn yeertirler. Kurak olan yerler ise ilerine ayrlr... Bu gidi iinde sanki
kendilerince baka
insanln
durur. Yine de yledir ama bunca canl, k a r a r - h k m - a d a l e t gibi terazili tavrlar sadece tarihsel 30kanunlarn akyla El A d i l : o k adaletlidir. Bu, t e k n i k retici gedebilir.
Evrimin en b y k adaleti, kendi k a n u n l a r n n n n e k a b i l e c e k btn engelleri e l e m e d e n g e i r m e s i y l e oluacaktr. c n n insan ve corafya gesizlie 31kar v e r i l e c e k byk bilimsel z e r i n d e a l l a h l a t r l m a s y l a o l u t u r u l a n denm c a d e l e y l e tecelli
Tarihsel ak, kendi kanunlar y o l u n d a ilerlerken, en kk m a d d e d e n en byk insan t o p l u m u n a kadar, onlarn en ince i ileyi d i n a m i z m l e rinden kagelirler. 32El Habir: Bu yzden en kkten en bye kadar her eyde H a b e r d a r o l m a d ey yoktur. yansrlar; ayrntlar hala insan aklnn a l a m a y a c a denli ince hassastr. En ince ayrntlarda akarken evrim her eyden haberli, irtibatl gibidir. M o d e r n fenciler bile evrimin gidiini baka trl aklamazlar. Bunun iine elbette g r m e , iitme, haber alma, t e k i l a t l a n m a gibi sanki sosyal bir bilin s i s t e m i y m i c e s i n e anlatm kolayl iin unsurlar da girer. Oysa p h e s i z ki evrim sadece kendi kanunlaryla iledii iin byle durur. M o d e r n Klasik bilim, bu yolu seer. A n c a k evrim bu denli zengindir ki M u h a m m e d de yzlerce yl evvel bu zorkavrayanlatmaya gcmz yetmez. luu y a a m a k t a d r .
k a v r a m a k t a n m l a m a k iin aba gsterir. Sezi a n l a m n d a Allah 33El Halim: Sonsuz hogrldr. determinizm veya
n b i l m e d e n , tarihsel d e t e r m i n i z m e veya evrim g r n e yaklatrr. Tarihsel e v r i m , alarn y a v a y a v a rer; olua u y u m y a p a b i l m e k iin sonsuzluk anlamn olarak hizmet bol babol Bu olur.
k a l a m iin her v a r l n yeterli vakti bulunur. d z e l t m e k iin de. Y a n i t a r i h s e l d e n e m e vakti olanaklara srecine 34gele bulunur. Bu, hogrde
lerek yeniden
El A z i y m : A z m i s o n s u z d u r . d i n a m i z m l i d i r ki, her t r l enkadar i d d e t l e n e r e k g l e n e r e k ilerler. kadar a b u k ular. A m a kanunlarn ileyiini retici g l e r i Ne kadar z g r dek kavinsana
krp d k e r e k ka-
ayrntsna
rayp, d e n g e l i gidii
bilinle k u r m a k gerekir.
Evrim bu y z d e n
ulam,
kendisini
i n s a n d a y o u n l a t r p a k l a m t r ki, bilmeden
beyinli
insan
e v r i m i n ifadesi ve y n e t i c i s i o l s u n diye. M u h a m m e d bunu sezerek, evrimi ya girimek zorunda 35kalmtr. pek o l a n a k s u n d u u gibi, ders a l n m a s iin El G a f u r : Aff pek oktur. Bu, a f f e t m e k , b a l a m a k , frsatlar v e r m e k insan gibi t a n m l a m a -
E v r i m ' e s e z e r e k o l s u n , bilerek olsun u y u m y a p a n l a r , karln misli misli alrlar. T a r i h s e l d e t e r m i n i z m i n e n g i n v e r i m l i l i i , e l b e t t e i n s a n l n topyekn bir bilinle Ama ona ve uyum yapt bunun zaman elde edilebilecek ve kanevasn veya uzamas grlebilecektir. resmedebiliriz. kendi 37kanunlar imdiden parltlarn, genel
Doann
insann
huzurlu
mrnn
iinde o l a b i l e c e k olan n e y s e o n a u l a l m a s gibi ve ynetiiyle; O'nu bilinlere kendisinin karp en yksek yansmas uymamza son derece
El A l i y y : Y c e l i i esizdir. kapsay
Hereyi pek y c e
olan insann bile, O'nu hala k a v r a m a k t a pek ok z o r l a n m a s y l a e l b e t t e konumdadr. ince ayrntlara k a d a r g e l i t i r d i i m i z d e bile, o y c e l i k alglay mistik-
likten k u r t u l s a bile, g e r e k l i k o l a r a k d e i m e y e c e k t i r . S a d e c e insan tarihsel d e t e r m i n i z m i n elisi o l m a y a biraz d a h a hak k a z a n m olacaktr - . 38El Kebir: Tektir, en byktr. her eyi k a p s a y y l a e l b e t t e b y k bir biTarihsel determinizmin ricikliktir de. 39El Hafiz: H e r e y i bilir ve korur. kanunlar uyarnca gittii iin, a m a z bir bilgelik ve M a d d e ve t o p l u m paralanp Herey kendi rn
bilgilerin k o r u n u u v a r m gibi durur. Oysa bilgiler ve bilgelik, kanunlak e n d i s i n d e p o t a n s i y e l o l a r a k bulunur. yeni z ve biimler aldka, bilgelik ve bilgiler yeni b o y u t l a r n a ular. Bu srp gider. nsan, bilgi ve bilgelii, tarihsel d e t e r m i n i z m i n k a n u n l a r n bilince karp O'nu k a v r a m a k sretiyle edinir. bunlar sadece sezmek ve Allah M u h a m m e d ' i n yapt da b u n d a n baka bir ey deildir. A n c a k o, b u l u n d u u a a m a b a k m n d a n geleneine balamak durumunda. o yaratn bir i d i n a icabdr. En oluturur, Havas, 4 0 - El M u k i t : H e r e y i n azn verir. E v r i m iinde ne y a r a t l m s a , p h e s i z ki, m i z m i , bir de o r t a m cansz maddelerin bulunur. atom yaplar onlarn Bu e v r i m i n gidi k a n u n l a r dinamizmlerini
a t o m l a r n a gre yaarlar. z ve biim deitirirler. U y u m yaparlar. Yap a m a z l a r s a lrler. l n c e y e k a d a r her v a r l n y a a m gdas. bulunur. s u y u , t o p r a ve ilh...
4 1 - El H a s i b : H e r e y i n ince h e s a b n bilir. Yine evrimin nn h e s a b 42kendi gerekletiinde kanunlar icab neyin neyi nasl y a p t n n , y a p a c a kar. iinde h e m p o t a n s i y e l hesaplar karmadan o l a r a k bulunur, h e m de olay
ortaya
Evrim, e n e r j i d e n
tadr. A m a asl u l u l u u , evrimi bilince k a r a n y a n i o u l u l u u k a p s a y a rak bilinle g i d e b i l e c e k insan, o y a n s m a s n d a g r l p anlalacaktr - . 4 3 - El K e r i m : C m e r t l i i s o n s u z d u r . S a y s z m a d d e ve tr, cins y a r a t a n e v r i m , san 4 4 - El R a k i p : K o n t r o l esizdir. p h e s i z ki, t a r i h s e l d e t e r m i n i z m kendi t e m e l k a n u n l a r n d a n fkrp a k a r k e n k o n t r o l n y i n e o k a n u n l a r l a yapabilir. O'nu b i l m e y i p s e z e n a m a A l l a h l a r a n d a ideolojinin din o l d u u ve her eye sindii d e v i r d e M u h a m m e d , evrimin 45kendi (temel) k a n u n l a r n n yaratt murakebeyi [denetlemeyi, kontrol] Allah'n nsanolunun geliimi, kendi kontrol g c o l a r a k yorumlamtr - . yaratt da teknikten, dolaysyla topg l e r i n digc insan ki ona her varlk iin, eer inierir. bilinle u y u m y a p a b i l i r s e , s o n s u z y a a m - v a r o l u o l a n a k l a r
El M u c i b : stekleri y e r i n e getirendir.
b e l i r l e n d i r i p ileriye g t r m e d e zerin-
O ilk v a h i a l a r d a , d o a n n
insan t e k n i e karn d a i m a geri ekici o l m u t u r . A n c a k k a t m a d a n i l e r l e t i l m e s i n d e n dote bu gidi iinde insann nne havu uzatlm alabilir,
m e r k e p d u r u m u n a d e b i l i r i z . T e k n i i n b u arln sezenler, t k e t i m ve i l e r l e m e t a l e p l e r i n i d a h a aklc hale getirebilirler. Y i n e de insann bu g e l i i m iinde d a i m a ba dardadr. V e t a n r s n a snp o n a n i y a z l a r d a bulunur; bir o c u u n a n n e s i n e niyazlar gibi, b i t m e z t k e n m e z . ayn zamanda bolluk-cmertlik de demektir. stekler Fakat e v r i m
b u g n o l m a z s a y a r n oluverir. E v r i m bu y z d e n El Mucib'tir. s t e d i i n e verendir. 46El V a s i : S o n s u z geniliktedir. ak s o n s u z nsan geliimlidir. ruhu da Bunun ki iinde da manevi ve maddi evren toplumu phesiz manevi olarak sonsuz Tarihsel geliimli
g e n i l i k yer alr.
dnya yaadka
d e s o n s u z geliimlidir. almlaryla
D n y a m z y o k olabilir a m a e v r e n e v r i m i n yeni
yapabiliyordu. El H a k i m :
nk
daima
gerei
merak ediyordu.
Bilime
son d e r e c e akt. Biricik bilim ve h k m sahibidir. bilim ve karar y k l d r . korur z e n g i n l i i n e katar. tarihsel determinizmle yaknlakavumas grmesi E v r i m her eyin bilgisini ierdii gibi kararn da ierir. n k o n u n k a n u n l a r z e n g i n patlangl El V e d d : uyum yapmak, hamur olmak; K e n d i n e uyanlar evrimle,
Evrim'e hal
Muhammed'in Allah'a
Elbette e v r i m e ne denli
u y u m y a p s a k da snfl t o p l u m iinde
bu o k az bir u y u m saylr. A m a y i n e de b a k a l a r n a gre t a r i h s e l ak misli misli a n l a m a k t r . d e r e c e s i n e gre olur. 49El M e c i d : an y c e l e r ycesidir. Kendisini de insann bilimiyle srekli ifade e d e r e k her kiiye Ondan d a h a anl sadece onu hretli y c e tanmak, kalacaktr - . k a r m varhibir ey o l m a y a c a k t r . ok t a n m a k v e ona daha T a r i h s e l d e t e r m i n i z m her e y e nfuz e t m i v e insan t o p l u m u n u yaratmtr. nsan 50yaylacaktr. B u n u n dlleri de y i n e o ak ierisinde, u y u m
kollektivizmi
uymak abasn
arttrmak zorunda
Elbette y e n i d e n
lklarn- o c u k l u k a a m a s n d a k i ilkel t o p l u m l a r n ve o n l a r n lideri (dahisi) olsa bile M u h a m m e d ' i n kavrad a n l a m d a bir y e n i d e n dirili deK u r ' a n ' d a b o y u n a yer alan, ildir bu. A m a bu k a v r a y t a bile bir sezi y a t a r : Y e n i d e n dirili e v r i m i n devr-i dimidir. mala mlke zevke tapan kentlerin y o k o l u u v e o n l a r n y e r i n e b a k a
t o p l u m l a r n getirilii d e b u y e n i d e n dirilii a n l a m a zenginliidir. A n c a k e v r i m i n a k n d a bu olay, kendi i i n d e n s o s y a l d e v r i m l e k u r t u l a m a y a n medeniyetlerin yok edilmesi dardan Bu barbar (ilkel sosyalist) toplum aknlaryla bibalave y e r l e r i n e y e n i orijinal medeniyetlerin kurulmas
i m i n d e gerekleir.
nnca, p h e s i z ki t a n r n n c e z a l a n d r ve d l l e n d i r i i s i s t e m i iinde l d r p dirilten t a n r o l a r a k yer alr-. Muhammed'in kendisinin kuruluuna nc olduu medeniyetin uzun m r l o l m a s iin e l i n d e n g e l e n her eyi y a p m a s ve a r e y i kollektivizmde bulmas; yazl mek, sdr. kantdr - . meseleyi szcklerde ve kavramlarda yzeysel o l a r a k zyeri burakalr ve sadece zdn bekler. sanmaktan ibarettir d e y i i m i z i n O'nun Allah'n b u zelliini d e t e r m i n i z m e , yani Kur'an b u n u n g e r e k l e r e y a k l a t r m a y a a l t n a e n s o m u t rnektir. te
Bu tr z m l e r d e d a i m a
uuralt y o u n
b i i m d e gizli
gerek zm
Her z a m a n her y e r d e hazr ve nazrdr. ilkel tanr bir v a h i veya da h e n z l gmmeyi gelenekbir insana insan yani V a h e t a n n orta kavrayna yaktrabiliriz, konandaki barbar
letirmi N e a n d e r t h a l barbarlktan
bir m e d e n i y e nk tanr
modern toplumdaki
fikri, v a h e t t e n
a n l a m a k y o r u m l a m a k iin c a n h r a u rat bir eydir. n k h a y a t a : D o a y a v e t o p l u m a u y u m y a p m a k zorundadr. lesidir. Tanr fikrinin Ama kalr. bunun d e r i n l i k l e r i n d e bu mekanizmalar her kavray, bambaka yollardan plak g e r e k l i k y a t a r a s l n d a . bilinmez
B u n u n z e r i n d e ayrca d u r m a k gerekir. kendi tarihi a, t o p l u m u kurtulunamaz; her gibi baklmadka iinde d e e r tarihsel (doa ele aydnlanbile e k s i k v e y a n l l a r d a n btnl iinde kalr ve
Bu y z d e n lendirilirken ve toplum)
meselede
olanlar olduklar
neyseler ylece
uygun a d m d a tecelli
me, belirme] edii, y a n s m a s b i i m i n d e kendisini ifade etmitir, bu kaLiderler, bilim a d a m l a r , P e y g a m b e r l e r , Veli'ler ve benzeri ncler sradan i n s a n l a r d a n farkl olurlar. A s l n d a her varlkta ve bilhassa her insan tarihin kendini gsBu evEvrim insanda bu adan
terir. A m a snflar a n d a e v r i m s e l gidi; birikip y a n s m a d a n nce, nc geliimle (devrim ekirdei hiyerarik bir ilerleme v e y a
partiye) ve e n s a r a
koruyucular. (devrim
Hicret'ten sonra M u h a m m e d ' e din k o n u s u n d a y a r d m edenler] sa da yaratclk evrimin v e y a tarihsel d e t e r m i n i z m i n d i r . M u h a m m e d , kendini y a r a t a n , t a n y p a n l a m a k iin btn
c e p h e s i n e ) yansr. Bu geliimi kiiler, snflar, t o p l u m l a r y a p m gibi durPeygamberler bilgi ve seziP e y g a m b e r i de olsanz son d u r u m a d a s a d e c e "Allah'n k u l u " s u n u z d u r . lerini kullanan; Allah' nur y z l bir ihtiyar o l a r a k ryalarna dek sokan, fakat d a i m a A l l a h kavrayn o ilkel k o m n k a v r a y n d a n bilge kavrayna doru y k s e l t m e y e alan a m a P e y g a m b e r l i k rtbesini k i m s e n i n g z n e s o k m a d a n t a m a y bilmi; Gerekten evrimin kanunlar k u l l u u n u bilen bir "kul"dur. Her e y d e kontrol bile bu y z d e n heryerde hazr ve nazrdr.
h k m n ve e g e m e n l i i n i srdrr. G e l e c e i
altnda tutar.
Bizler a n c a k o k a n u n l a r a vakf o l d u u m u z kadar g e l e c e e Bu da aslnda evrimin kendini f a l a n c a a z d a n iinde e v r i m i n olur. Y a n l l a r ve eksikler yine z a m a n
kii ve t o p l u m l a r d a y a n s y ve ifade edileriyle dzeltilip tamamlanr.. El H a k k : Varl kalcdr - . kanunlar sonsuza dek akp g i d e r k e n , iledii madde ve kendi y o l u n a s o k a r a k ilerler. m a d d e l e r ve ruhlar: kendi O n u n iledikleri geici a m a o Evrimin toplumlar kalcdr. 53-
O yeni ak,
Tarihsel
hznlyken,
hastayken,
e v r i m kendi
kanunla-
grrler... El K a v i y y : G c her e y e yeter. nne kimse ve hibir uyum ey geemez nsan, evrimin en k a n u n l a r n a y r n t l c a bilincine onun gcne yaklap Evrimin
yapabilirse
Dosttur Koruyucudur. karn v a r l k l a r n kendine uyum yaptklar srece U y u m y a p a m a y a n l a r ayklanr - . ns r e l e r l e de olsa nasibini alr.
k o r u y u c u s u , velisidir. daha
san d a dier v a r l k l a r a g r e e v r i m i n e n y o u n l u k l a y a n s m a s o l d u u ayklanmadan uzun Snfl t o p l u m , insan t o p l u m u n u n e v r i m e u y u m y a p m a d e n e y l e r i n i n v e s e n t e z l e r i n i n geidi o l u r k e n Yaptrm, evrimin retim gc, kayplar az o l m a m t r ve olmayacaktr - . srati, kalitesi, snrsz oluunun Bu sebebi, en 56 - El M e t i n : G c ok d e v r i n kkldr. patlalangl dnml kanunlarndan gelir. evrenin
ilk o l u u m u n a ,
m i l y a r l a r c a yl n c e y e kadar u z a n a n derin
kklere dek
uzanr. Ve bu y z d e n g c ok s a l a m d r . Kolayca krlp y o k o l m a z . En krlgan d o a ve insan bile saz gibi eilip b k l r a m a y o k e d i l e m e z . Yeni z v e b i i m l e r l e , e v r i m e u y u m y a p m a y b e c e r e n z e l l i k l e r l e doludur. n s a n , en kt Finans K a p i t a l i z m l g n l k l a r n d a bile, b i l i n a l t n d a olsun, vicdan nca, Bu atele saduyu kuatlnca Hitler'i biiminde doru yolu kendini da sakl tuttuu doal iin yeni igddr. kapitalizme kalmtr. Bu u y u m l a r g e l i t i r m i t i r v e g e l i t i r m e y e d e v a m edecektir. A k r e b i n , sksokup zehirlemesi paralellikler insana yaktrlmasa benzer Finans
d e n k der.
ngiltere ve A m e r i -
yeniden yeniden
etmeden
duramayacaa
benzer.
E-
y a n n tabiat
Bu y z y l e e v r i m i n gc y a p m a c k deil, ok derin ve z e n g i n lere sahiptir. 57El Hamid: Kendisine saygyla kredilendir. Evrimin gidii, y c e l i i , v e r i m l i l i i , k o r u y u c u l u u , h a k k a n i y e t i snda, her varlk k e n d i n c e bir bor bildirir, k r a n duyar, Bunu li elbette insan duygusuyla yapmaz ama verimini evrimin yerinde deerlendirerek, evrimin snrlarn
karyerolur.
k y m e t bilir.
arttrarak yapm
Bunu M u h a m m e d ' i n insan gibi a l g l a y n a o kadar a m a m a k gerekir, bugn 58alr a m a biz bile baka a n l a t m tarz b u l a m y o r u z . El M u h s i : H e r e y i n saysn bilir: S a y l a r n dili y e t e m e z ; hesab kendi akl hesap yaplamaz. Evrimin her e y d e k i kanun-
59- El M b d i : Y a r a t t k l a r n r n e k s i z ve m a d d e s i z yaratandr - . T a r i h s e l d e t e r m i n i z m k a n u n l a r l a iler. A m a m a d d e y i ve m a n a y ileyerek a n l a m kendi kazanr. Bu y z d e n y a r a t t k l a r n n r n e k ve olarak gizlidir. Maddesiz ve maddeleri rneksiz kanunlarnda potansiyel
yaratr s a n m a m z
Gnmzde Atom'un
lamasyla maddenin yaratld artk biliniyor ve ispat edilebiliyor. rneksiz ve maddesiz yaratm gc evrimin balangcna arca denk dyor. 60- El Mid Evrimde lm ve dirimden ders [ M u i d d ] : l d r e n ve diriltendir. kalm, onun biricik canalc yansmasdr. ona lmden gerektii almayanlar evrimi anlayamazlar ve
Bilime ne kadar u l a r s a n z o kadar a l a k g n l l o l u r s u n u z . A m a bilim olsayd, Bilim d e n e m e k t e n k a r s a , y k s e k bilim isteklerinden kabilir Bu bitmez t k e n m e z bir prosedir. O prosehayat
de d e n e m e k t e n v e y a o d e n e y l e r iinde y a a m a k z o r u n l u l u k -
yi k a v r a d k a insan t o p l u m u d a h a uzun m r l bir u y u m gelitirebilir. B a l a y p salk verir. Evrim, ders alanlara cann ve saln balar, gelitirir. Ders almayanlar affetmedii ama binbir mesajla uyard halde ders a l a m a y a n l a r affetmedii gibi alanlar sanki ibret olmas iin balar salkl klar. 62lklar El M m i t : l m o n u n elindedir. Doal ve t o p l u m s a l gidi, varkikendi kanunlar iinde b o y u n a ayklar kimilerini y a a t r k e n l m de hayat gibi A l l a h ' n emridir. milerini ldrr.
63-
El H a y y :
E v r i m s i z hibir n e s n e ve ruh var o l a m a z . U n u t m a z bulur. El M a c i d : Deeri s o n s u z d u r . bir t e k e n e r j i y o u n l a m a s n d a n b a k a l a t r a r a k geliir. kagelerek dne dnkanunlar baka
b a k a olsa da bir t e k g i d i t e n d n m l e o l u t u k l a r iin e v r i m biricikM e s e l e o d n m l e r i y a k a l a m a k ve o r t a y a karmaktadr - . 68- E s S a m e d : h t i y a l a r n g i d e r i l m e s i , z d r a p l a r n , rn son b u l m a s Allah', iin b a v u r u l a c a k t e k mercidir. biricik Allah'n bile g l g e d e u n u t u l m u brakyor mutsuzlukla-
Tap n ettiimiz o kadar ok konu, nesne, kii, g ve ilh... var ki, Muhammed'in artk. A l l a h ' n bu 99 adnda v e y a sfatnda d e r l e n m i olan y c e zellikleri bilinmedii gibi, kulaktan d o l m a s l a m fikirleri bile u m u r u m u z d a deil. nk beyin s o m u t yakn tatmin evre ve kar ilerine, lks gibi, kendi y a a n m a m Para gibi, kk dedii cinsten lklarna d a h a kolay akyor ve orada adeta kalakalyor. hayvanlklarmz gibi,
zetle s l a m n
"Bina ve zina" gibi her trl retim dla ak iinde t a p n edilen, alttan alta ileyen ey t e k n i k retici gcdr. Beyinlerin y a a n m a m l n Bu eken t e k n i k retici g c n n parltl, t k e t i m e y a n s m geliimidir. geliim ve rak, olmutur. Kur'an, greceimiz gibi adm bana bu
antik m e d e n i y e t l e r i n de bana bela o l m u kertici, r t c sinsi bir tehlikeyi bu dnya korkusunu g z e batrr-. Y l m a d a n merhametlenerek, usanmadan nefislerin
mal m l k n e kandklar iin atele b o u l a c a k l a r n , zlerek, azarlayaiddetlenerek, k a h r o l a r a k anlatr. Muhammed kurduu en ok buna k a h r o l u p zlr. Tpk beyin felli Lenin'in, yeni
S o v y e t l e r ' d e beliren brokrasiyi ve partisinin kapitalist eilimlerini hele genel s e k r e t e r Stalin'in k a r i y e r i z m i n i n derin ykc a n l a m l a r n s e z m e s i ve a r e s i z l i k t e n yetersizliini cilerle, nerip kahrolmasna benzer bir d u r u m d u r bu. Her ikisi de k o l l e k t i v i z m ' i n kollektivist ruhlu y n e t i srekli bunu Bir t e k Muhamnefisleri kapitaM u h a m m e d ' i n de Lenin'in de a r e s i vard: grmler, parti ve c e p h e l e r i n yenilemeyi henz Medeniyet, vakit halk a t e i y l e y k a m a y denemilerdi. Ama mer yetmiyordu.
dnmler,
dolmamt.
barbar, y a a m a m
kolay f e t h e d i p k e n d i s i n e b e n z e t i y o r d u .
Oysa
ideoloji
Stalin
iin t a p m a y d .
ok g e m e d i
bu tapn, alttan
sinsice ileyen y o k s u l G r c o c u u n u n y a a m a d parltl t k e t i m l e r le yer d e i t i r m e y e b a l a y a r a k zaten ezberci papaz (skolastik) aklcln iyice zayflatt. P a r a n o y a l a r , ideoloji ve pratiini g t m e y e balad. Bu gidi iinde ne s l a m A l l a h ' , ne de M a r k s i s t A l l a h ' T a r i h s e l Maddecilik para O zaman, ve h k m n Tek are, etmiyordu. Tarihte M u h a m m e d ve acmaszca Leninler a d m arklarn bana kmyorlard. evrim, tarihsel iliyordu. o gidie uyum yapabilecek teorik egemen olmasndayd. Bu noktada mracaat pratik g c gsteren gidi, dndryor
tekilatlarn topluma Bu nasl o l u r d u ? Her d e r d i n uyulmasyd. Muhammed niste, olaylarn devrimini deli ilac
e d i l e c e k tek merci:
bir y a n d a n iindeki
tektanry nce s r e r k e n , dier y a n d a n kendi iinde o tektanry determiilikileriyle bilmeden gelitiriyor ve bunlar adm bana teoriletiriyor (ayetletiriyor)du. Aksi halde tarihsel baaramazd. Muhammed'in hafz ekber i geliimi, brahim gelenei kalsayd, yalanc P e y g a m b e r ' i ve Muhammed'in bununla da kuru tektanr ideolojisiyle [byk hafz]
bir P e y g a m b e r m s v e d d e s i n d e n
teye g e e m e z d i .
Kur'an sadece kuru tektanr ve din szleriyle ele alrsak; beri, ne kitabn, ne de islam a n l a m olamayz.
bu elikili i geliimini tarihsel gidi iinde ele a l a m a z s a k , ne P e y g a m Sadece kalmayz, dinlerin geliimini de k a v r a m a k t a akn kalrz. M u h a m m e d , A l l a h iin Es S a m e d : racaat e d i l e c e k tek merci dedii ayla dislerine, snnetlerine 69- El K a d i r : Allah'n yzeysel -ki bu halde, Dua e d i l e c e k ihtiyalar iin mkendisi bunu kuru kuruya duhakitabna,
b r a k m a m d a i m a o l a y l a r n dilini z p , t e o r i s i n e , k a t m t r ve bunu hemen nermitir. Her e y e her an g c yeter. her birinde ilkel barbarn kar;
sfatlarnn gndelik
ki AlSomut
kavradklarndan
ideolojileir.
Her eyi kendi gibi bilir. Tanrs, c e n n e t i , c e h e n n e m i kabilmilerdir- yanbanda kadar bu grlerin altndan ok sular ak-
b u n l a r ok sonra
Muhammed zamanna
M u h a m m e d de bir deve o b a n bir M e d e n i y e t l e r i n ve t i c a r e t i n evkol gezer. Hintli brahim'den Buda, inli ha-
barbar o c u u d u r . A m a y a a d a: Msrl
K o n f y s ve n e r d e y s e a d m
hamlar...
r fikrini ge de olsa b e n i m s e y i p gelitirebilmitir. M u h a m m e d d e b u s o y u t l u u 4 0 ' n d a n s o n r a t a r i h s e l d e v r i m iinde, tarihin her an z o r l a y a n ak ryalarda senteze iinde, en az 23 y l d a , iin uraan Beyin her s a n i y e kafa ve atlatan, baarl la olur; bile s e n t e z dnce almalar ise t a r i h i n kitabi
pratik s a v a l a r y l a
kazanabilmitir.
ulaamaz.
t e t e b b u [etrafl
g e r e k tarih nyordu.
iinde bocalayabilirler.
b u l a n m a m b e r r a k bir b e y n e sahipti. gidiiyle sahici somutlatrma, d e n e m e vard. sentezlere ulamas Muhammed'in bu yani Yoksa
Barbarn somut dnce sisteminin, yava yava tarihin som byle o l u y o r d u . soyutlatrmasnda ders k a r m a , kavrayn yine ar bir s o y u t l a m a yabu d e r e c e zen-
Dier y a n d a n
Bu y z d e n Allah'n bu gzel isimleri, betimlemeleri zerinde belki daha da fazla d u r m a k gerekiyor. A m a imdilik yerimiz bu kadarna yetiyor. "El Kadir: Her eyi her an yapabilecek iin gereken gce sahiptir" t a n m l a m a s lideri; sobenama bana beni baaryla bu ve renmi "Allahm bir v a h i , barbarn bir barbar iin s o m u t bir eydir. Tapt t o t e m i v e y a kankardei topluluu balk avn gc henz salamaldr. Barbar iin t a n r s n n (soyutlamay "Allahm bu de d u r u m farkl
nulandrmasn
zer s o m u t l u k t a d r . oyuncak ver" veya szlye brakm, A l l a h ' n "O her e y e sramas, (sezdii nemesi 70tarihsel vaktin
retmenim
Muhammed zaman,
k a d i r d i r " dedii
uyum yapmay
gcne
d e k zorlar;
her eyi d e r s l e t i r i p t e o r i l e t i r m e s i ve t e o r i s i n i y e n i d e n d e f a l a r c a debu y z d e n d i r . El M u k t e d i r : Her trl g c n t a s a r r u f u ondadr - . Her inher v a r l k t a ayn ayn k a n u n l a r eitli iler. bunu ortamlardan gc, t r farkmanevi veya bu bir g n
D o a ve i n s a n g l e r i de e v r i m i n g i d i i n d e n k a y n a k l a n r . sanda ve l maddi evrimin llerde ama gc kanunlarla fazlaysa Bunu Kiminin sahibi
dierinden
kendinden iyice
bilmemelidir; bilmezse
bir y a n s m a s d r .
gcn
mutlaka gcn
anlayabilecei yaklarz.
bir
musibetle evrimde
karlar. veya
te
zaman
her
tasarrufunun
sadece
Allah'ta
olduu
szn pratik
kavramaya
k a v r a y n ) nasl z e n g i n l e t i r d i -
Kiiler v e y a olaylar, kimi z a m a n , gidi k a n u n l a r n d a n t r , g e r i d e rulursa h e r k e s yerini z a m a n n ve h a d d i n i bilmi olur. g c y l e olur. Y i n e b e n z e r bir zellik: 72hayr, 73El M u a h h i r : Dilediini geri a r k a y a brakr. kalan bunun ll sebebini aratrmaldr. Belki bunda da bir h i k m e t vardr - . n e g e i l e c e k diye bir ey yoktur. Evrim'in Arkada
(Allah'n) bir bildii vardr. O ' n u bilince k a r m a k t r asl olan. El Evvel: O ilktir, evveli yoktur. determinizmden, doa ve insan t o p l u m u n u n geliimi kak a n u n l a r n o l u u m u n d a n n c e bir k a n u n yoktur. Tarihsel E v r i m kendi 74da Her ey;
nunlarndan nce, o
k a n u n l a r n o l u t u r u r k e n hayat da oluturur. d n y a m z y o k olabilir a m a e v r i m srer. fikirleri ona bir y a n a , da binbir evrensel bir y a n a ; kolayca ispatlamas Baka yldzlarevrimin toplumunun bulabilecei; me-
El A h i r : S o n s u z d u r . zenginliin insan
hayat o l a b i l e c e i bilince
kararak
uyum
kolaylklar
sonsuzluundan
dersini
alm v e kuraca
g e l m e y e n her eyi y a p m t r . Evrimin hammed min onun sonsuzluundan, ders iinde m r mi?
d a sondikhi
kanunlar evrim
yaadmz
bilinmezse
kavranamaz... Ama 75mezdi. umurunda? m u s i b e t g e l s e aylr myz a c a b a ? Allah kavrayn ezberci hafz mantyla gelitirekaBir deil
Muhammed,
dar y a a d
ksz
ocuk
beyniyle
snayarak
renmiti.
Her
eye
d e e r v e r d i ve her e y d e bizim e v r i m i seziyle Allah' grd ve buldu. Her eyin s u d a n , d a h a fazla derinlikli olabiliyordu. A l l a h ' a Ez Zahirlii: o n u n bu z e n g i n kanunlar kan phtsndan
canlandn
her t r l kanunlar
bask ve a l k l a r l a
hayvanlar. Ve ne d o a ,
ne de t o p l u m
Ezip g e t i i m i z i sanrz a m a e z i l e n biz o l u r u z . El B a t n : A k l alc deildir. Bilinlere k a r l m a k iin binbir k o k u l u anlamyla kavrayaKendi Evrimin onun uyum almtr. A m a akllarmz O'nu tam
n g r l e r i m i z g e r e k l e t i i n d e bile a r m a m z b u y z d e n d i r . belgeleri kadar s o n s u z s a y d a d r ki, Ancak ve onun belirli birikimlerden dorular ancak genel layamayz. kanunlarna Yine de (ve d o a y ) 77oldu. dur. kayplardan)
derleyip yorumsonra
biiminde
ulaabilir v e
y a p m a y a alrz.
Bu y z d e n , o birok y n y l e gizli, batn kalr-. k a n u n l a r n a v a k f olup uyum yapabilmek, insanl Kanunlak u r t a r m a y a y e t i p artacaktr.
byk kayplardan
rn a y r n t l a r l a ileyii d a h a a b u k ve kolay z l e c e k t i r . El V a l i : En y c e yneticidir. en kk bu maddenin haliyle Hem geliimiyle balad ve koskoca evren en ve bu geliimin en y k s e k aamas insan t o p l u m u Onu Evrim
Dnyamzdaki Bildiimiz
bile e v r i m i n y c e l i i t a r t l a m a z . de hi z o r l a n m a d a n . nk
gzel, en d o r u , en baarl, tabii ki a n c a k ve a n c a k y i n e o n u n kendi kanunlar ynetebilir. doann t o p l u m u n k a n u n l a r d o a l o l a r a k k e n d i l i i n d e n ilerler. k o k a n u n l a r a u y u m y a p a b i l m e k z o r u n l u l u u ile kar oalmadka, layan, larda, alan evrim onlar oaltmadka, sadece nsan o ynekaryadr - . iin aba-
lite o k a n u n l a r eline g e i r d i i z a m a n bile pek ok z o r l a n a c a k t r . n O k a n u n l a r n kefine ve u y u m y a p l m a s n a kendini a d a y a n insanlar bunun insanlarn oalmas, durumu pek f a z l a deitirmez.
n k a n c a k kendini a d a y a r a k a l a n l a r n t e k i l a t l a n m a s v e k a n u n kanunlara u y u m p r o g r a m n d a s e n t e z o l m a l a r gerekir. bu ie v a k f e t m e k t i r ki, bu g n l l e evriKendini a d a m a d a n yanstr. Kendini bulamazlar. Kendini a d a m a k her ann almak, bu adayn
o k d k biriki s e v i y e l e r i n i
a d a y a n l a r k m a z s a a l m a l a r boa gidebilir, d e e r l e r i n i
ulu y n e t i c i l i i n e
bir n e b z e
u l a m a k iin
adanm
ha-
o a l m a s n a yol El Mteali:
gsterir? Zamann
tanmlarndan
M u h a m m e d , her v a r l k t a A l l a h ' n sretini g r r d . En o k da A l l a h ' insan s r e t i n e yani lklarn yarat csyd. kavray, ilkel lama d o l a y s y l a biimine yaktrd. nsan nk Allah, O'nun iin varBu ise btn y a r a t k l a r n en g e l i m i i y d i .
insann stn
son en akll aamasdr - . Bu y z d e n , bu k a v r a y n u u r a l t n d a bilime y a k n sezileri y a k a l a yamamak, evrimin neceiniz Allah'a kavrann nk hele bunlar evrim dncesinde birletirememek, sadece b i h a b e r o l m a k demektir. " Y a r a t a n n z ve dO'nun y k s e k soyut kltlemez Basit bir Onu, karVarlk mantklarda bilince kanunlarndan ve ileyiinden Allah'tr" mteali sfatnn yaktrlmas bile, anlatr. A l l a h ' n deil. hibir v a r l k l a z d e l e t i r i l i p bile olsa olaylardan arptrp o basit y z e y s e l kma bilinaltndan apayr
her ey e v r i m d e n kar, e v r i m e d n e r :
o l u u ile konu s a p t r l a m a z . mantk y r t m e s i bile a n n yaanan mak Evrim, dan aamann gerekten aamasna gre
B u r a d a u u r a l t y l a sezi gizlidir.
yle
seziler bulunur.
olaylaryla kendi
Evrim,
kar iyilik-ba dolu olur. En ba ve iyilik d o l u o l d u u y a r a t da insandr. n k ona kendi kanunlarn m a k iin sahiptir. 80- E t T e v v a b : G n a h l a r ( T v b e l e r i ) rna u y u m g s t e r m e d i r . kabul eder: E v r i m i n en h o u n a g i d e n ey, y a n l l a r d a n ders alp kendi k a n u n l a P i m a n l k tvbedir, h a t a l a r d a n geri d n t r . bir b a s a m a k t r v e e v r i m i n kanunlar y o l u n d a kendiUyum p h e s i z k i e v r i m bizim gibi d u y g u l a n p h o l a n m a z . A m a her h a t a d a n g e r i y e d n e v r i m e bilinle u y u m y o l u n d a sonularn liinden lmlandrr. T a r i h s e l ak, bir n e b z e o l s u n a k n a girer. kendi akndan insan en zme ve uyum yapabilme yeteneini Ama beyninin vermitir. insan Uyum yapamayanlar eleimden g e e r e k y o k olurlar. yok olma-
geliim
olanaklarna
bilinciyle y n e t i l m e :
y a p l a c a k olann
Oysa mektedir.
insan,
pimanlk duyduu
halde bunu
bilince k a r p y a n l -
tan geri d u r m a : T v b e a l k a n l , pek e d i n e m e m i bir a a m a y y r Ne y a z k ki bu p i m a n l k l a r n birikiiyle son p i m a n l k f a y d a mi uyaryor yoksa, bilinmez. binv e r m e z gidiini
81- E l M n t e k i m : G e r e k e n cezalar verendir. E v r i m k e n d i n e u y u m y a p m a y a n her eyi ve b i l h a s s a insanlar bir m e s a j y l a her an uyarr. arptrlrlar; yeteneklerini iin de ayn uyumsuzluklar ey geerlidir. gelitiren artar, yaamalar sekteye urar. Uyary a l a m a y a n l a r kk k k c e z a l a r a Uyum urarlar. T o p l u m bir a a m a s biimleri olmakla fazlasyla toplumun geirenler apak
gelitiremeyenler seleksiyona
Snfllk t o p l u m l a r n
birlikte e v r i m i n k a n u n l a r n (bilince k a r m a k zere) en fazla a r p t a n ve u y u m s u z l u k l a r hak etmitir. kendi uyum Bu bir a a m a d r . Ve y o k e d i l m e y i kanunlaryla snfl ele evrime er veya uyum kanunlarn y o k edi y i n e e v r i m i n koullarn
elleriyle y a p t r l a c a k ; yapabilme
ge t e k i l a t l a r k e n
buna
E v r i m i n c e z a l a n d r c gidii, a n c a k ona
suzluklar, g n a h l a r silinip gider. ce u y u m s u z l u k gidii 83elbette Evrimin yapmazlar. iinde olur. acmas
Er Rauf: A c m a s ve e s i r g e m e s i boldur. kanunlarnn insan gibi ve korumas nasl iler? Kanunlar, iin insabunu dnerek, a c y a r a k zellikle dnceli korumak
naklarn, v a r l k l a r a
na) d e r t l e r i n e , a c l a r n a , u m u t l a r n a v e y a g e l e c e k t e k i g e l i i m l e r i n e iyi g e l m e s i y l e o l u u r bu d u y g u : 84- M a l i k ' l Mlk: "Allah bize acd ve bizi k o r u d u ! " M l k n ezeli ebedi sahibidir.
Snfl t o p l u m a z l e n bedevi Medineli M e k k e l i fakir f u k a r a , ipotek a l t n d a y o k s u l l a t r l m kyl, e s n a f v e z r t b e z i r g a n l a r n g a n i m e t , mal mlk gsteri dknlklerini grdke; Muhammed derinden sarslp z l y o r d u . bu arsz Kuraca y e n i s l a m m e d e n i y e t i de n c e k i l e r gibi Enfal s u r e s i y l e oldu: sava komnizmi "Ga-
m a d d i y a t l k iinde k e c e k m i y d i ? Sk sk a y e t l e r d e a z a r l a hkm
y a r a k k o r k u t a r a k uyard. A m a e n iddetlisi n i m e t A l l a h ' n v e p a y g a m b e r i n i n d i r " keskin bildirilmitir. gibi, slamn Bu medeniyeti yaylrken dediklerine kii
Muhammed'in
cennetle
bir e y r e k y z y l d a n
biraz ar t u t t u .
Mekke'nin lay o l m a d .
Ebu
Sufyan
bezirganlar-tefecileri kamunun ii
iktidar
almakta
gecikkomlk
mediler a m a y i n e de A l l a h ' n ,
mallarn
zelletirmeleri Muhammed'in
A l l a h ' n d r p r e n s i b i yelle yuf oldu, G e r e k deiti pitalizme brakt. irildi, A r a d a n y z l e r c e yl geti, azgn deviriliyor... 700 yl sonra
Dnya mal, A l l a h mal, d u r m a d a n kii m l k n e devgelen bn Haldun; Muhammed'in gereklerle Mala mlMalna
N a k l e n alp kendi aklyla s e z d i k l e r i n i de g e l e n e k l e r l e Altutarak kald. koyduklarn, Gerek bir aklla-nakili kez d a h a ayrarak hatrlatld:
koymak zorunda
m e d e n i y e t l e r , t o p l u m l a r r y p batyorlard.
Kamu
iinde ta-
yan g e b e l e r , y e r l e i k l e r d u r u m l a r n b o z m a d k a d a h a canl v e uzun Muhammed'den ci g l e r t e m e l i n d e , dern d. sosyalizmi 1200 yl s o n r a g e l e n M a r k s - E n g e l s ayn eyi retiKapitalist t o p l u m u n g e l i i m biimiyle koydu, mo-
mjdeledi.
Ve Marks'tan sonra dnyann te biri sosyalist oldu. Olaylar inatyGerekler neyseler ylece, gidi kanunlar bilinmeli ve uyulmal aksi M u h a m m e d , gelenektakdirde ar kayplarla u y m a k z o r u n d a kalnrd.
sel olarak, her aklc sentezini veya sentezlerini A l l a h ' a , dinine balayarak ilerliyordu. Aklyla, nakille gelen din geleneklerini a y r a m y o r d u henz; tersine, akln da o skolastik din g e l e n e i n e smskca balyordu. O z a m a n l a r iin yleydi. A m a yonalist geinen altnda bin btn o batini mistik geliim iinde bile akln kreltmedi. Akl kullanmay Allah emri yapt. Bizim u akllca rask t p h a n e fareleri uzmanlar, erdisyon krkambarlar, p h e s i z ki M u h a m m e d i b e e n m e z l e r ama kendileri aklc makyajlarnn beter skolastiktirler ve y a a m d a n gereklerden koparak kitap kemirirken akllarn t r p l e r l e r aslnda; ni Allah kanunu yapyordu. iindeki z uup giderler...
Bu y z d e n , M u h a m m e d , iinde b u l u n d u u t a r i h s e l d e v r i m dersleriBizler o batni mistik s k o l a s t i k k a b u a alsz yabana atlabilir kamunun mi? aka madanmadan "Mlkn kabaca bulup ortaya k a r a b i l i r s e k d e r s i m i z i alabiliriz. realitesi ne olursa olsun, t a r i h s e l
Snfl t o p l u m u n y a a n a n
d o a n n ve
i k r a m : A z a m e t v e S a l t a n a t v e ikram sahibidir.
86-
El M u k s i t : Dengelidir. En dengesiz
T a r i h s e l d e t e r m i n i z m k a n u n l a r n d a bir d e n g e bulunur. bal uzun yollar dener... 87gelir. El C a m i : T o p l a y a n - d e r l e y e n d i r . Tarih b i r i k e r e k ve a t l a y a r a k ilerler. Biriki a a m a l a r dal, Ve bu g i d e r e k s a y c a
atlay a a m a l a r
ve kar ve y a m u r iyice t o p l a n m haldir. Ve d o n m a da yledir. d e v r i m an t o p l a n m a n n an bizzat t e k i l a t l a y p en youn yaad gtmtr. Kendisi baroldedir
d i y a l e k t i k d e s e l e r d e hereyi
kendilerine v e h m e d e n imdiki
kt kariyerist lidercikler gibi deildir; tekilatland teslim 88eder: halde t a r i h s e l "Allah gidiin en
Evrimin
da onun gidii iinde oluurlar, ihtiyalar y a r a t a n da gideren de odur. 89- El M u g n i : Z e n g i n l i k l e r i verendir. Kur'an sk sk belirtir: daima O n l a r z e n g i n l i k mi i s t i y o r l a r ? A l l a h z e n g i n l i k ilerlemitir) leri o n l a r a bol bol v e r e c e k ki o n u n iinde boulsunlar... (Snfl t o p l u m zenginliklerle boulup bata-ka Engelleyendir. kanunlarla u y u m iinde g i d i l m e z s e , e k o n o m i k pokk uyarrlar; yine de uyum yapla90- El Mani:
E v r i m i n k a n u n l a r z e n g i n l i k l e r i s u n d u u gibi, geri a l m a s n da bilir. Eer gidie u y g u n , litik krizler v e y a kiisel ailesel a n l a m d a y a n s y a n s o s y a l , ruhsal kyametikler nce bu m a z s a zenginlikler, alr. uyumsuzluu m u t l u l u k l a r yitirilir, g e r i y e alnr-. kadar e n g e l l e n m e s i de yer umutluydu. Ama umduu nbile bi-
Evrim, her a l a n d a bolluklar s u n d u u kadar e n g e l l e m e l e r de yapar. grd. yola Sk sk hayal krklklarna Kendi urad:
kolay y o l a g e l m i y o r l a r d . O n l a r iin ne k a d a r iyi dilekle d u a e t s e gelmiyorlard. evresindekiler Kur'an ayetleri, sk sk bu iindeki doa z n t ve hayal
P e y g a m b e r y i n e de b u n u A l l a h ' n e n g e l l e d i i
Bin
ksur yl n-
t e o l o j i k bilgileriyle
bu g c d r ki,
l a m a k bu s o n u c u vermitir. Hayr ve y a r a r getirendir. her olayn o l u m l u ve o l u m s u z y a n l a r bile hayr, iyilik, Hatta o l u m l u l u k a r a m a k en olaylarn tek y z n d e olumlulukNice d i y a l e k t i k g r l e r bile bu ztlarn karrlar. ilerdendir. hayrlar "Her e y d e bir hayr vardr", " e r " bir o l a y d a bir y a k l a m d r . zaman zaman a z n d a n aklc bir a r a d a l n metafizikleme lar da getirir. 93El Nur: s t e d i k l e r i n i n u r l a n d r a n aydnlatandr - . istediine istedii kadar bilgi, bilim ykler. Bunlar doal Baz bitkiler zehir, panyle, bilime a d a n r l a r ; Evrim
E v r i m i n gidii,
ktlkleri v e r d i i gibi
o l a r a k ileyen k a n u n l a r n e t i c e s i n d e oluturur. zehir y k l d r . dar bilgi, 94lerine 95ncelenmesinden Baz iin... bilim y k l d r l e r . i n s a n l a r da
d e t e r m i n i z m yle istedii
yaratcsdr - . K u r ' a n ' d a tufanlar, madan sralanr. daldr; bir bilim ama m i t o l o j i k ( e f s a n e v i ) o l a y l a r durm u h t a gizemli yazsz tarihinin olaylarn aydnlabarbar insann Mitoloji, bile z m l e n m e y e
s i m g e l e r l e a n l a t l n a dayanr. Y a l a n , tersine zmlenebildii nna tarihsel cizesi 96o l a n a k verir devrimi asndan aleyhine kullanmay
u y d u r m a a n l a m s z e y l e r deil,
l d e yazsz tarih n c e s i
P e y g a m b e r , b u n u b i l e m e z d i . A m a y i n e de o m i t o l o j i k olaylar kendi ihmal etmez. Tufanlar daima muKurey t e f e c i l e r i olarak... El Baki: V a r l n n s o n u yoktur. Kalcdr - . kanunlar b a k a l a p geliirler. A m a yokolmazlar sonsuza kullanr. A n c a k hep A l l a h ' n g a z a b v e
Evrimin 97-
Her ey, h e r k e s v a r l n e v r i m e t e s l i m e d e r e k g e r gider. devir d a i m i , kanunlaryla nsan mrn 98lnn ezeli ve ebedi kendisini cycle' srer. Btn boyuna yeniden
Evrimin O
miraslar o n u n d u r .
bunu her bir y a n n d a n bildike u y u m u n u gelitirip t o p l u m s a l uzatabilir. [zmirli smail K e b i r " 1316] Hakk,
Karahisari, " A h t e r i
g k c l bir gce yaktrlr. A m a bu s k o l a s t i s i z m d e d e r i n d e n ileyen asl g e r e k z, evrimin m i l y a r l a r c a yllk o l g u n l u u d u r . Ve bu o l g u n l u k , en az 5000 yllk antik t a r i h s e l srlarna d e v r i m ve m e d e n i y e t birikimleriyle Akl daima o insan aklna, geleneklerine yansm bulunmaktadr - . evrimsel
olgunluun n
u l a m a k istemitir. A n c a k gce t a p a c a k o c u k l u -
unu a t a m a d l l e r d e akln allahlara kaptrr. Y i n e de her eye karbilim, dinlerin, allahlarn basks altnda i l e r l e m e k t e n geri d u r m a z . Din v e y a A l l a h g e l e n e i , bilin o l a r a k i n s a n d a dillenir davranlar. V e y a o g e l e n e k s e l bilgiler, y a s a k l a r t o p l a m , er. A k l - b i l i n geliimi bilimsel medi nce. Y a s a k l a r l a gemedike, patlayacak Din, akl k e n d i l i i n d e n geliti. insanda bilin y e r i n e gev e r i l e r l e ve d e e r l e n d i r m e l e r l e geliBilim s o n r a d a n g e l i t i k e kalmaktan kurtulamad. lsnde uuraltna
bilin bilimsel e l e r k a z a n d . A m a yine de e v r i m i n t m k a n u n l a r ele bilin y z e y s e l - d e v r e s e l - a s a l birikimler saklad. ve bilimi bask altnda tuttuu llerde de Bu d u r u m d a uuralt, krizcil gidi a n l a r n d a , ihtiyalar
itildi. Z a m a n ve yeri g e l d i i n d e de yeni k u a k l a r d a akl ve bilim gelii m i o l a r a k patlad. s l a m dinini y a r a t a n o l a y l a r n a s l n d a s l a m tarihsel d e v r i m i o l d u u n u s y l e m e l i y i z . olaylarn iinde ileyen dininin u u r a l t n d a akl ve bilim V e y a d a h a z e n g i n c e bir kavray Bilim, o t a r i h s e l d e v r i m d e d i i m i z ktna gre, d e m e k ki slam kanunlardan
b a s t r l m t r deyii a n l a m s z k a l m a z . n e r m i oluruz.
te b u r a d a y a p m a y d e n e d i i m i z birinci i, dinin altnda y a t a n tarihin m a d d e ve r u h u n u g z l e r e batrmaktr. Din k a b u u o t a r i h t e bilin y e r i n e getii Hz. evrim k a n u n l a r n yani e v r i m i sakl t u t u y o r d u . en gksel ayet ve hadislerinde bile, en yercil sezi, z o l a r a k y a k a l a m a k , bu y z d e n birbirlerine Muhammed'in kanunlarn
uzak d r l m olsalar bile y a d r g a n m a m a l d r - . nk her ey evrim kanunlaryla olup biter, hibir ey o kanunlardan ayrca geliemediine gre, o kanunlar arayp bulmak en akllcasdr. Yoksa akli bizler de antik t a r i h i n t e r s i n e ; uuraltna itmilerse yle, din v e y a bugn nakli bilimler nasl dini bilimleri akli bilimler de
veya vam
naklen ederler.
gelmi
gelenek grenekleri
bilinaltna
bastrmaya
de-
D e m e k ki b u r a d a y a p m a y d e n e d i i m i z ikinci i, u u r a l t m z a bast r d m z dinin lere etki ettiini Bu 99ve madde ve ruhunun, bilince karmaktr". baarldka, evrimin olgunluuna biraz daha bilinli bir a l v e r i e g i r m i oluruz. kanunlar, insan sabrnn ve aklnn alahangi k a n u n l a r l a i l e y e r e k beyin-
b e n z e r iler
Determinizmin
sabrlla u y u m y a p m a k iin, e v r i m i n gidi k a n u n l a r n bilince k a r m a s a v a n a g i r m e k gerekir. olamayaca, kadar zor o l d u u ve ne kadar sabr istedii biraz o l s u n a n l a l m olur. U y u m t o p l u m l a d o a y l a birlikte olur. brla d u r m a d a n a l m a k e v r i m s e l 4Hz. MUHAMMED'N BLGE Bu ii b a a r m a k ise en bata sabilin v e t e k i l a t l a n m a k ister... (ARF)L
Dikkat edilirse, A l l a h ' n gzel isimlerinin h e m e n t m , insani zelliklerden t r e t i l m i gibidir. letirilir. Fakat insan gibi t a n m l a n a m a z . n s a n s t her s r e t e giren, te bu insan aklnn y a k t r p bize, Fakat bu kuru bir m e t a f i z i k de deildir. O yle bir A l l a h t r ki,
t a n m l a y a m a y a c a kadar gte v e sfattadr... A m a yine d e t a n m l a m a dek gsterilir... geri durmayan elikiler ve b e n z e r l e r i , din kabuunu M u h a m m e d ' i n bilinci (Dini g e l e n e k l e r i ) ile bilinaltnda bastrlm a m a kmldamaktan gelitirecek sezilerinin bakalatrp yine din derecede kmldayp verimlileme zgrln
k a b u u n d a n a l m a y A l l a h e m r i n e s o k a r a k ilerleyen minist seziler reteci o l d u u n u gsterir. Kur'an lar herkese, hemen her a y e t t e t l e r durur. azarlar, tarihsel deildir. akllar
derinden
devrim Ama
uyumdan
olarak y o r u m l a n m a durmasna
aamasndadr; a l d a n m a m a k ge-
Peygamber'in
aklnn
burada Allah
rekir.
G e r e k t e asl akl, A l l a h " b i l i n c i n e " b a l a n m altbilinle ileyen airin iiri bilin altyla y a r a t n a air kelimeleri, d r t l k l e r i , btn bazen srelerde kavranmas kafiyeleri, sz u y u m l a r n olaylar mmkndr. Ancak bu belli
bilinciyle d n r a m a asl y a r a t c l alt bilinciyle olur... apak gstermek g olaylarda pek ak bir realite h a l i n d e h e r k e s i n g r e b i l e c e i l l e r d e imistikleerek -seziler
belirsizleir- ok u z a k l a r d a y a n p s n e n yldz parltlarna d n r : " M c a d e l e " s r e s i Hicretin 4. ve 5. y l l a r n d a inmitir. Ve m c a d e lenin kzt, P e y g a m b e r i n realite iinde k v r a k l a t y llardr. A y e t l e r de a k a y e r c i l l e i r ; Evs Kabilesi, d a h a ak bir d e t e r m i n i z m kendisini g s t e r i r : bezirganlardand. Her konuda mcadeleyi zengince
f r a k s i y o n i z m e s r k l e y i p k e n d i l e r i n e yer aarlard. A l l a h v e P e y g a m ber, o n l a r a kar z lgtlarn, pratik n l e m l e r i n i a k a a y e t l e t i r m e k t e n b a k a yol "9manlk va "10zlrler. remez. cdele iyi Ey ve bulamad: nsanlar, Peygambere konuun o, bo Gizli Oysa Mminler Sresi] ile onlar zlgtlar, birletirir. bilin) kam m i n l e r e de kalp kuvveti verir ve mcadelede aranzda kar ve Allah'n yere gizli konutuunuz zerinde zaman, gnah, iyilik ve dtakgelme eytann izni konumayn;
zerinde
huzurunda
konumalar
olmadka
zlmesinler
P e y g a m b e r a k a f r a k s i y o n i z m e atar ve A l l a h dilekli B u r a d a akl buu iinde geleneini Yine bu pek o r t a d a d r a m a y i n e A l l a h kmldar v e h e m o n a zengin takm, gelitirip akllandrr,
(din g e l e n e k s e l
deterministletirir. P e y g a m b e r b u n u n l e m e k iin b a l a y a r a k z m e y e alt: ile verin gizli bu konuacanz sizin iin zaman daha
Peygamberle
Peygamber
[Mcadele] iin, z e n g i n t a k m bu t a k t i i n d e n v a z ilerinde bir iyilik, "Bu sizin iin d a h a kald. Peygamber bylece onlarn
hayrldr. T e m i z d i r . " Belki f r a k s i y o n i z m d e n v a z g e i p m m i n l e i r l e r d i . . . A m a d a h a d a gizli hale g e l e b i l s e gizli k o n u m a y braktklarn g r n c e bu ayeti 13mu? zekat haber kaldran bir b a k a ayet ile d u r u m u y u m u a t t : "Gizli verin. alandr." konumanzdan yapmadnz. Allah'a ve Allah nce da sadaka sizi affetti. itaat vermenizden Artk edin, Allah korktunuz kln yaptklarnz namazmz
nk
Peygamberine
[Mcadele]
Y i n e ilgin bir g e l i t i r i m de yle g e r e k l e i r : Ashab'tan Evs bn S a m i t ; karsna " z i h a r " y a p m t . Y a n i A r a p gekararn " s e n bana B u d u r u m d a kadn k o c a s n d a n bir kadnla y a t a b i l m e o l a n a n a erleneine dayanarak, karsyla e b e d i y e n y a t m a m a
a n a n n srt g i b i s i n " d i y e r e k bildirmiti. b o a n m a m oluyor ama erkek baka kavuuyordu; darya kars kek karcl, t a b u ve aile biimi atlncayaca kadn kadar hl barbarl rumu anahanla o
bildirerek kocasyla
g a m b e r n c e dz m a n t k l a g e l e n e k s e l yantlad. muyordu;
hibir r e f o r m g e t i r e m e m i o l u y o r d u . P e y g a m b e r i ikna eder; kocas szn Allah ki, kadnlara nk hakknda iitti. zihar o seninle Allah, edenler kadnlar douran
srer, g e n l i k b o y u h i z m e t ettiini, i m d i y a l a n d iin b u n u y a p t n n e srer; 1lunan sn 2rn lan "Allah kadnn iitir. "Sizden P e y g a m b e r ayet a l m a d u r u m u n a tartan ikimizin grendir" (sen onlarn bana analar affedici ann hemen anann Onlar srt gibisin" Onlave yadeillerdir. irkin ve ve Allah'a ikayette olan bugirer: Aklcl s e n t e z i y a k a l a r : birbirinizde konuma-
iitendir,
analar
kendilerini sylyorlar.
kadnlardr.
balaycdr."
[Mcadele
Muhammed,
Tarihsel
determinizminin b t n zellikleri
g e r e k bir y a n s m a s d r .
E k o n o m i k , politik, a s k e r c i l , lider, h e k i m , psiBilim a d a m gibi deil Dolaysyla Allah'a kendinde gelitirmi iin, te-
kolog, t a r i h i , air, aile b a b a s , dert b a b a s , bilgece v e y a arife z e r i n d e s e n t e z l e t i r m i t i r . ama sezileri bilime y a k n zelliklerin nsanlar en "arif" yaktrd insancl
mertebesindedir. seviyelerini
psikolojilerine dek derinden anlar: azgnlam ak tutar, olduklarn geleneksel uram yakalad davrananlar, ezilen bir sz s y l y o r l a r " diye onlar a z a r l a r k e n
babahanlkla olanaklarn
miz kalpli olanlar kayrr. Y a n l y o l d a n d n e n l e r e "Allah'n b a l a y c affedici" olduunu tarafn tutar... Hemen rlmtr. Y z l e r c e yl tiini y a p a n her s r e buna benzer btnlklerle, insancl zelliklerle Kendi a n d a Kur'an bu y z d e n bir m u c i z e gibi karlanr. bu y z d e n e v r e n s e l l e e r e k a y a k t a kalr; M u h a m m e d ' i n zellikleri, m u c i z e gibi gelenekselleir. m e d e n i y e t e g e i i n t e o r i s i n i ve prakarlanp Peygamhatrlatr v e hakszla kadnlarn
Y z l e r c e yl n c e b a r b a r l k t a n
berletirilmiti.
Gnmzde adm
bana
mucizeler gerekletiinde,
bunlar bilim ve akl nda d e e r l e n d i r i l e b i l d i i iin, artk "Bu A l l a h ' n h i k m e t i d i r " szleri bile o r t a k l k t a n ekildi saylr. Bundan genelde bilince Tpk din alacamz bilimi ders udur: Ama Bilgi-akl-bilim gelitike, ve bilgi Allah, Onu geriler. bilinaltna b a s t r l a r a k geriler.
karp bunun
kltrmzde gibi
doasal akl ve
uyumumuzu
bilim s a y e s i n d e ,
r a m l s n d a n k u r t a r a r a k gelitirdi. A m a akl v e bilim h e n z ste kabilecek a a m a d a deildi. gelimek zorunda Bu tezleyen kalmad. kald. btn zelliklerini kendi kiiliinde sene k o n o m i k politik ve askercil bir n d e r o l m a k l a Bu y z d e n Allah gelenei bastrlarak
Kiisel p s i k o l o j i y e bile h a s s a s a e i l m e k ve bunu g e l i t i r m e k B u y z d e n A l l a h ' n gzel sfatlarn gelitirip h e m e n Bu zellikleri ayn z a m a n d a k e n d i s i n d e de yansbezirgan Yahudi kabileleri alttan alta Mekke bezir-
z o r u n d a kalyordu.
her s r e y e y a y a b i l d i .
m buluyor, k e n d i s i n d e de g e l i t i r m e k t e n bir an geri d u r m u y o r d u : M e d i n e ' y e hicretin 4. ylnda hin te olu hin muhalefetlerini aa iyi kardlar ve aka
g a n l a r y l a (Ebu S u f y a n ' l a ) ittifaka girdiler. P e y g a m b e r ' e iki kez suikasbile giritiler. Bedir S a v a n deerlendirememilerdi. Uhud savanda Muhammed'in Gnlleri zenginlikten ihanetlerini yanayd. Mslmanlar yenilir y e n i l m e z
hzlandrmlard. A m a
s o s y o l o j i k v e psiko-
lojik o l d u u k a d a r askercil d e e r l e n d i r m e l e r i ve t a k t i k l e r i onlar ustaca s u s t n d e y a k a l a m a s n bildi. O n u n iyi dilekli bu hassas y o r u m l u tut u m l a r , y a h u d i kabilelerini kendi a r a l a r n d a b l m , t e r e d d t e d r mt; iki hatta p s i k o l o j i k o l a r a k zaafa telaa sonra Eriha'ya, Ezret'a, bunun iinde kntye uratmt. Bir kuatmadan Muhammed Olaylar yardm onun Sresi". Ayet srgnde mtnz. Siz lerini yerden psikolojik onlarn Allahtan geldi. kacaklarn koruyacan (Kadnlar girmilerdi) sanmamtnz. sanmlard. onlar Allah Peygambere Onlar Allah kalelerinin onlara korku kendive yle ummadklar etmilerdi sald. 2"Kitap sahiplerinden Allah (yahudilerden) Siz bizi inkar edenleri, ilk yurtlarndan kard. onlarn kacaklarn sanmauzun k e n d i l i i n d e n d e n e c e k b i i m d e bu hepsini bile. kabilelerden bilmedi. ona Ama "Har
vnmedi
ettiini, t a r i h s e l bu A l l a h ' n
bulunduunu ve y a r d m
iin
gstermesi
istihbarat
kntye
yreklerine
ki
evlerini
kendi
elleriyle
ve
mminlerin
elleriyle
mahvettiler.
Ey
akl
sahipleri
ibret
aln!"
Bu a y e t t e bile ki yorumlanrsa,
Peygamber'in
l v e d e a l a k g n l l sezilir: Y a h u d i o p o r t z m i n i f r a k s i y o n i z m i n i en iyi izleyen ve hesabn t u t u p g r e n a s l n d a M u h a m m e d ' d i r ; ne d m a n , "Ey akl P e y g a m b e r kadar h a s s a s ve atik olamamtr - . sahipleri ibret aln! itibaVe hakl o l a r a k haykrr: Hep akln kullanr ve akl nerir. A m a akl, y i n e de a a m a s
ryla A l l a h ' a balar. O ayn z a m a n d a s o s y o - e k o n o m i k bir liderdir. Yeni orijinal yetinin Ayet (onu Allah Allah sosyo-ekonomisini 6elilerini her eye orijinal "Allah'n iin) diledii kadirdir." onun dzenler. elisine ne zerine verdii at ne salar ganimetlere deve (onlara gelince, siz Fakat getirir). zerine [Har] Peygamber bu olayda kalr. Yahudi baPeygamberlerin gelitirmek zorunda olay aka srmediniz. stn onlardan kimseler medeni-
kazanmak
S a v a m a d a n alnan g a n i m e t l e r e " F e y " denir. da yeni, bir s o s y o - e k o n o m i grlmesi kabilelerinde nimetlerin v e Allah' bir k s m n n
arsdr. A m a bu n e m l i deildir; S a v a l m a d a n k a z a n l m a s ve bu ganasl ne pay e d i l e c e i nemlidir. P e y g a m b e r burada kendisini bulus r e r e k yine " k o m n c " g e l e n e k l e r i , domakta
nan yeni m e d e n i y e t iinde s e n t e z l e m e y i amalar. s l a m m e d e n i y e t i n i n uzun m r l o l m a s n n y o l u n u p r e n s i p l e t i r m e k t e bulmutur. ve davranlarnn ayetinde Ayet Peygamber o ber mallar, size ne buna 7 derinliklerinde Fuhu cepheden o kent arasnda aln, Allah'n bunu h i s s e d e r e k yapar. bilir; Komncl aldklar, yolcuya bir ey yasakladysa lerin " M a l - M l k - S e f a h a t ve kar iinde battklarn Dnce her Medeniyethemen
saldrr.
A l l a h v e P e y g a m b e r k o r k u t m a s y l a d a bunu s a l a m a "Allah'n zenginler onu nk halkndan yoksullara, dolaan size azab neyi akrabalarna,yetimlere, yalnz korkun. verdiyse
Peygamsaknn,
Allah'tan
iddetlidir."
Burada " F e y " 6'ya pay edilse de h e m e n btn k a m u mal gibi tasarruf edilir. zellikle de kesin ve zlgtl art koulmutur. "Ta ki o mallar yalnz z e n g i n l e r a r a s n d a d o l a a n rak herkesin g n l n zengini zengin e t m e y i Ayet dan ve 8 "Bir de Komncl bir ey o l m a s n . " Bu manevi olakayrmay, bir t u t u m a sevkettii gibi;
ararlar; dosdoru
Allah'a olanlar
ve
elisine onlardr."
canlaryla [Har]
mallaryla
yardm
edenler.
te
M e d i n e y e r l i l e r i n i n ( E n s a r ' n ) de bu pay e d i t e n k s k a n m a , kin gibi psikolojilere sapabileceklerini rini 9 Ensar, metlerden tiyalar ok erenlerdir." Ya olduu deildir. "Ve onlardan g nce ile yoksul nefsinin o incelikle h e s a p e d e r e k , o n l a r n g n l l e yurda bir [Medine'ye] severler ihtiya ve yerleen, onlara z iman eden ganiihdaha baarya bir ey bile k a r d e e , t o p l u m c u l l u k ve h a k k a n i y e t l e doldurur. kendilerine tr olsa Kim [Har] Peygambercil mcadele, enayilikten baka Modern iin en P e y g a m b e r l e r i n baars, t o p l u m u n iyisi o tr e n a y i l e r y a a m a m a l d r l a r ; klliyen eletirisi yaarlarsa gelenleri gmen verilen Kendilerinin canlarndan ite onlar
gnllerinde
duymazlar. korunursa,
dahi,
kardelerini
severler.
cimriliinden
gnmz?
m a a r a l a r n d a s r n m e l i d i r l e r ki f o y a l a r o r t a y a k m a s n . . . M o d e r n t o p l u m eskiyi uramayan ama srnen unu ite aydnlatanlara nefsinin onlar "Kim m u m l a a r a t r k e n , a s l n d a , l e m e y e n v e dokendi s o n u n u byle hazrlar. korunursa, Kendi kurtulu-
baarya
la, p s i k o l o j i k ihtiyalar m l k - f u h u - s e f a h a t - b a a r ve ilh... insan g k l e r e k a r d gibi y e r e de alar; adna tarih Ama kullananlar, terazisinin Muhammed kefesi tarihsel
a b u k gelir.
bu t m c e d e tarihin
btn
k o n a k l a r n d a ge-
erli o l a b i l e c e k bir sr v e y a g e r e k l i k de sakl deil melleri de insan gerekletirir. olurlar. sadece kendi yurduna hapis tm an bu n s a n l a r nefislerini,
T o p l u m u (ve kiiyi) m a d d i retici g l e r belirler. A m a o m a d d i tebilmezse kadar dar Onun maddiyatn oyunca Peygamber gnl, milliyeti iin iin dek nefis uzanr. D e m e k insan uruna mtebahirlikten (deryalar dolusu kitap o k u m a k t a n ) liderlerin eriimedenikiisel karlar (nefis) kurulmu deildir. zerine rpnr. aresinin
Bilebildii, sezilerinin
giderek evrensellemesi
Peygambercil
byk emeklerle
y e t l e r i n r y e v e yeni bir t a r i h s e l d e v r i m l e y o k e d i l i l e r e s r k l e n i i a b u k l a t r r ; sosyal d e v r i m l e r i geciktirir. llizyonunun tarihteki potansiyel iler. T o p l u m ve kiiler kii Elbette bu kii mlkiyeti: k a n l m a z bir gidile kontenjanyla;
m l k i y e t i n e d o y m a d k a , bu gidi, bilinli
iinde
bile
akacak
kan
olarak tarihin
toplumsal
zorlar durur P e y g a m b e r bilgelii ne y a p s n . kiiler, kendilerini t a r i h i n a k n t s n a ykseltmek iradelerini kar bilinli seviyeye kullanmadka,
S o s y a l snflar ve alabilecek
P e y g a m b e r v e y a liderlerle a r a l a r n d a k i u u r u m her iki t a r a f t a n da dold u r u l a m a d k a bu trajedi srecektir. 5DETERMNZM VE "ESMA'L sanld ile HSNA" insanst deilgibi)
psikolojiyle
(determinizm
Bunu yine (mnafk-ikiyzlleri): grrz. 14. Ayet olarak Sen sizinle onlar onlar toplu iddetlidir. Byledir,
Evs v e H a z r e c k a b i l e l e r i n e ayetlerinde
ehirekalpleri
arkasndan nk ilh...
savamak
dnmez
Hatrlayalm,
ayet, A l l a h
buyruudur. A m a
Peygamberlerin sosyo-
p s i k o l o j i k ve beyninde
aklnn Allah
geleneiyle
s u n u l m a s d r . A y n z a m a n d a A l l a h , i l h a m - r y a ve ilh... b i i m l e r d e Peygamberin sentezler yaratarak ayetlerini her o l a y d a da P e y g a m b e r i de Kur'an v e y a s l a m ile h e m e n her o l a y d a ni d e t e r m i n i z m gibi gsterirler. A l l a h , k a n u n l a r gibidir. bir elidir; P e y g a m b e r l e r ise, tarihsel aklyla determinizmi kendileri-
determinizmin youn
bir y a n s m a s d r .
ard iin de kendini k u t s a l l a t r m a g e l e n e i y l e P e y g a m b e r hisseder. kendisine Allah'n verdiini y o u n l a m gelenei, determinizm danktr." b y m e k ve bir g doile st bir g e l e n e k l e ste oturur; "Sen karde mak onlar Bylece Allah sanrsn stn ama olan
Muhammed, isteyen
birliinden
koskocaman
D m a n n ve m n a f k l a r n , t o p l u c a a y r l k l a r n ve
birlik d u r s a l a r kendi
iddetli
gnllerindeki,
daki d a n k l n , onlar kasp k a v u r d u u n u s e z e r - g r r . V e b u a y e t l e s e n t e z e ulatrr. A m a da Muhammed bunu O'na yaptran akll, baka bir g c n o l d u u n u Bu g, s e z i p t e s l i m e d e c e k k a d a r da iin Allah'tr - . d r s t bir insandr.
Bu yzden sann din olamaz. Fetih "(... ) onlar lerin lendirir sresi Bir
Muhammed'in Allah artyla ayetten; gibidirler kalnlatrd. holarna geldi.(...)" ki, ele
m o d e r n inele almak
almak,
Filizini Bu de
kard, ekincifke-
(mslmanlarn) Hicret'in
keyifleri
d o k u z u n c u yl: Mekkeliler
M s l m a n l a r artk o r d u getirecek Onlara kadar glenile Hucurat Sresi gemeyin... " karmayn... " ou
Hudeybiye
biraz da zafer s a r h o u o l m u l a r d r . kurallarn "Ey retir. Allah'n ve Elisinin sesinin sana inananlar,
nne
zerine
barp-seslenenlerin
dncesiz
kimselerdi." senin kakyorlar. kakmayn. Zan'nn Onlar bir Tersine ksm sizi imana
olmamz Allah'a
benim
minnettar ok saknn. bu
"...zan'dan
denli
bile
sanldnn
determinizme
mistiklikten
kurtarr. Y z e y s e l
bir g r
ile sanlabilir
ismi v e y a sfat
mitir. V e S m e r ' d e b u l u n a n y z l e r c e A l l a h ' n zellikleri, g e l e n e k l e r l e s l a m ' n t e k t a n r s n n zellikleri Hayr ve evet. Bilge"cil s e n t e z l e r i kltr, ezberi Hayr n k bu zellikler, bizzat M u h a m m e d ' i n "Arif: h a l i n d e , ayetler iine yerli y e r i n d e k u l l a n l a r a k yeEvet. S m e r d e n beri g e l e n gemitir ama Muhammed dorudan bilir ve s e v e r ;
Hz. b r a h i m g e l e n e i n i iinde d u y d u u iin T e v r a t ve ncil'i deil, brahim geleneini Tevrat-ncil deil, tutar. Kendi g e b e v e y e r l e i k karakter s e n t e z i n e d e n k der. Belki Muhammed'in Smer klgrlerinde brahim gelenei
k u l a n a alnmtr. A n her a d m
b a n d a d e n e y i p s n a d ve gelitirdii iin o k t a n bu nakilleri a m ; gelitirmi; olaylarn determinizme y a k l a t r m t r . G e c e l i g n d z l , r y a d a bile yeni fikirler r e t m e y e t e n e i n d e k i beyni, her o l a y d a n d e r s a l m a tiryakisi o l m u t u r .
Bu y z d e n , yle y z e y s e l y a k t r m a l a r a s m a d gibi insani sosyal z e l l i k l e r e d e pek s m a z . A n c a k insan t o p l u m u d e t e r m i n i z m i n e n yksek yansmas ve aamas geri d u r m a z ; y i n e de o kalb s t n e frlar: 1- "sm-i A z a m " yani Allah'n liklerini ondan kendisinde toplayarak k m a y zorlar: birinci ismi, btn isimlerin zelinsani toplumsal zelliklerin zerine olduu iin, elbette determinizmi gibi M u h a m m e d ' i n A l l a h ' d a insancl t o p l u m c u l u k zellikleri y a n s t m a k t a n hep krp a m a y zorlar. n s a n ve d o a
" H v a l l a h l l e z i la ilahe illa h " O, yle bir A l l a h ' t r ki insan, nefsinin akp t a p m a gdsyle insan ve konusu madde
b a k a t a p l a c a k - i n a n l a c a k bir ilah yoktur. her eyi Ama men eder. Yani t o p l u m ve m a d d e dna kar; yine de her olay Peygamber
B u d e t e r m i n i z m d e n b a k a bir ey o l a m a z . A m a
b u n u a n c a k d e r i n l e r d e bir k o l a r a k sezip A l l a h g e l e n e i y l e z d e l e B u y z d e n S m e r v e Msr T a n r l a r n n y a m u r y a d r m a k ekinleSmer nsannn soyut dncesi, h e n z Hz. bu Muhammed karn soyut re s e b z e l e r e boy a r t t r m a k gibi s o m u t dar g r e v l e r i n i n t a n m l a m a l a r na smaz; kadar g e l i m e m i t i r . tik t i c a r e t y o l l a r n d a , bezirganlk yapan Hz. Btn t e k n i k geliimi y a y m a l a r n a Filistin drtyol aznda
d n c e h e n z byle o l u a m a m t r . V e y a t a r i h i n
k o n t e n j a n , an-
y k o u n l u u y a h u d i A r a p l a r n d a n gelmitir. lih;
A r a p l a r n a aittir. A m a hepsi Araptr. A d e m , it, dris, balanr. Belki "Velilerle birlikte 124 bin tane
bu eski ulu e f s a n e v i P e y g a m b e r l e r de A r a p atalar olan s e m i t l e r e olduu sylenegelen arkas kesilufakl b y k o u n l u u d a S e m i t l e r e aittir. ilk Irak m e d e n i y e t i S m e r l e r e kar bu hayalleri irili-ufakl k e n t l e r d e n , irili
Peygamberlerin
n k Semitler,
meyen tarihsel devrimlere kalkm; litirmi rihsel bir t o p l u m d u l a r . brahim'den glerinin yani Tpk bu sonraki soyut
Peygamberler, snp
Semitlerin bir
devrim
kalmad,
Peygamberler
kaldklar de
dnceler Yahudi
gelitirdikleri
retim temelsiz soyut bezirganlklar brahim Lut, soylu topluluklarnda smail, shak, Yakup, Yusuf,
sonraki
Eyyup,
Musa, H a r u n , Y s a , lyas,
b r a h i m olu s m a i l , arasndadr.
A r a p l a r n d a n saylr.
Bu s o y u t d n c e geliimi iinde S m e r l e r i n t a n r beri t e k t a n r l a a r a k b a k a l a p gelimitir. Araplarndan deildir. Ama en az 2500 yllk kentleri,
kltrel birikimi, g e l e n e k s e l (nakli) o l a r a k A r a b i s t a n A r a p l a r n a da n k ticaret Yolu zerinde kurulmutur. Hicaz zerindeki am'a u r a k yeridir... k l t r l e r i n i n s e n t e t i k birikimleridir. B u n u b i l m e y e n d u y m a y a n sar malumu ilan e t m e k t e n te her t o p bir her a d a ,
Orta T i c a r e t y o l u
A y n s deildir. Z a t e n ilk Irak m e d e n i y e t i h e m e n btn m e d e n i y e t l e r i n tohumlarn vermi ana medeniyettir; sultan bir k a l m a m gibidir. Bunu kazan getirmi olmaz. bildirmek,
Kltr y a n s m a l a r ,
ve
nsancl,
sosyal
bir y a k t r m a y
insanst
bir s o y u t l u k a p a k ortadr. Ve sanki T a r i h s e l d e t e r m i n i z m i anlatr - . 3- El K u d d s : Noksansz olan Noksanszdr - . kimdir? Nedir? Noksansz olan sadece varlklarn kalkp geliirler.
M l k - T a s a r r u f u bir an y o k o l m u y o r .
l m s z olan ve her e y d e , her y e r d e ileyen bir insan olabilir mi? 5- El Bari: Y o k t a n var edendir. nsanolu 6durur. A m a y i n e d e b u t a n m insan t o p l u m u n u n g i d i i n d e n y a r a r l a n l a r a k yaplmtr - . n s a n , d e t e r m i n i z m i n en stn y a n s m a s d r . . . 7- El Halik. Y a r a t t her e y e k e n d i s i n e z g g c n , zelliini verendir. hangi kii insan ve t o p l u m insan, n e r e y e kadar baaralabilir. 8- El G a f f a r : A f f - b a l a m a s en byktr. En insancl zellik affetmektir. A n c a k P e y g a m b e r insann bile affetmesi, btn insancl Olamazd nefis da. patlamalarn, nk geleneini kucaklayabilecek enginlikte k r a m a m bir e r k e k insand. hogrebiluuralt patlamalarnn alglamaktan olamamtr. P e y g a m b e r de bir insand ve h e m erkek egemenliinin Kadnlarn ipular olabileceini Bunu ancak gnmzde determinizmin insanolu kanunlarn yenilir ve yakalaalalp dka y o u v a r e d e b i l i y o r . A m a e v r i m i y e n i d e n y a r a t a b i l i r m? El A z i z : M u t l a k Galiptir; boyuna
haklarmz gtren
kadar s a v u n u l a b i l d i . phesiz.
uzak k a l a c a k t
kiileri ve zelinsanst
nsan
gelitirildii
a p a k olan
s o y u t l a t r m a da besbellidir. A m a bu s o y u t l a t r m a , yine bizim din allerjili " m e t a f i z i k " y a k t r m a l a r m z a insancl t a n m n a 10- E l - H a b i r : 12131415161718uyar. Her e y d e n haberdardr - . 9- El-Ad i l: ok adaletlidir. Es S e m i : En iyi iitendir. E l - B a s t : A a r ve geniletir. El Kabif: Skar ve daraltr - . El Had: Y u k a r d a n a a y a indirendir; Er-Rauf: Esirgemesi-acmas ileri yapar. boldur. El-Nafi: Y a r a r l ileri yapar. E d - D a r r : Zararl Pek azimlidir. uymaz. ok d e t e r m i n i z m i n
19- E l - A z i y m :
20- E l - H a f z : Akll t u t u c u d u r . Bu ve benzeri t a n m l a m a l a r , hep insani sosyal olaylardan yola karak Allah' t a n m l a m a y a , snrlarndan alglar. da nrszlklar tede, anlamaya da alrken gden bile; O'nu ve insan-toplum benzeri sBiz doay yaratp Bu olarak, bir varlk olarak
tarif ve t a n m l a m a l a r d a
bile bu yce gidii, Tarihsel D e t e r m i n i z m , Evrim gibi s z c k l e r d e n baka neyle i s i m l e n d i r e b i l i y o r u z ? Hatta diyebiliriz ki, Allah'n 99 ismi yle zengin kavraylar sunar ki, Tarihsel yol a m olur. 1- El H a y y : bir aktr - . 2El Kayyum: lr. Her ite o r t a k s z ve tekdir. Evrim'in kanunlar Biricik yaratc, l d r c , kadirdir; gc kurumlardr - . her eyi y a p m a y a Ehad: Her ey Evrim'in kanunlaryla kaimdir, var olup geliir v e y a 3- El Ezeli ve ebedi Evrim'in kavrannda Determinizm da kolaylklara yol am olur. En ok u isim veya sfatlarda zdeir: hayat ile diridir. T a r i h s e l dediimiz Allah, varettii hayat ile e z e l d e n e b e d i y e t e g e l i i m i y l e canl
b a v u r u l a c a k biricik merci
Determinizmin
7- Ez Z a h i r : O ki ( E v r i m i n k a n u n l a r ) varl ve birlii s a y s z delil ve b e l g e l e r l e a p a k ortadadr - . 8- El B a t u n : D u y g u ve a k l l a r m z n t a m t a m n a i d r a k i n d e n gizlidir, b u n a r a m e n y i n e de b t n y l e k a v r a m a z . 9- El Evvel ve El A h i r k a n u n l a r ilktir, h e r e y d e n e v v e l ve her ey yok olduktan sonra geriye kalandr. H e m e n her ayeA l l a h ' n simleri, K u r ' a n ' d a ard ardna s r a l a n m a z . te y a y l p nfuz etmitir. Har sresi "O O'nundur. celiine "O destir, ortak "22-23. yaratan, anarlar. ayet: O'ndan uzak baka ve tanr aziz, yoktur. cebbar, Padiahtr, mtekebbirdir. mukadAllah mmin, eylerden mheymin, 24. Ayet: var ve aziz O, eden, ve ekil veren Allah'tr. hepsi En O'nun gzel isimler yyerlerde bulunanlarn annn
Gklerde
hakimdir.
temizdir."
Hemen her ayette, genellikle ayetlerin sonlarnda Allah'n zelliklerinin belirtilmesi, Tarihsel m a d d e l e r i n d a i m a hereyi tarihsel Determinizme veya evrimin kanunlarna balayna pek benzer. nk her gidi biricik yaratcs olan Allah'a balanr. Ve bu balant olaylarn geliimiyle s e n t e z l e n e r e k y a p l m a k alt uuru ile gerekletii iin devaml geliir. Skolastik Allah gelenei bu altuur eitimiyle karanlktan aydnla doru ilerler ve yerleir, olaylarn i ileyiindeki D e t e r m i n i z m e yaklar. 6- KZ DMAN KARDELER: SRALOULLARI VE BRKM 'Ona bir insan yneldikleri retiyor' deadamn dili
Hak'tan apak
saparak Arapadr."
kendisine
C e b r a v e y a h u t Yeis a d n d a k i bir Hristiyan ( R u m ) klenin K u r ' a n ' d a k i M u h a m m e d ' e rettii gibi s y l e n t i l e r i n Kurey z e n g i n l e r i tatarih kontendevrimin rafndan y a y l m a s z e r i n e inmiti bu ayet. Kur'an t o p y e k n , n ard t u t a r b y k bir s e n t e z d i r ; jannda geri tutula tutula dinamizm hoca kazanm ulu y a z y a g e m i kutsal teorisi ve pratiidir. Falanca ey deildir. bir insan v e y a Ama kim ile o k u t u l u p dinletilip r e t i l e c e k bir ki, Msr ile Irak M e d e n i y e t l e r i her Filistin'de, her krizde bir nasibini n e d e n alinkr edebilir tarihsel
s o y u t fikir b i r i k i m l e r i n d e n , zerinde
M u h a m m e d ' d e feylozoful
G n e y ticaret yolu
k a r a r g h l a m Ha-
cer s m a i l gzlyorsa;
nasl
dman
ikiz
karde
gibi da
Hacer s m a i l o u l l a r t o r u n l a r
olan A r a b i s t a n A r a p l a r
n k h e r e y d e n n c e babalar
(Sare-Hacer)
kola s h a k ve s m a i l s o y u n a d a y a n y o r l a r d . Ve Sam Oullar ikiye paralanmlard... bir drtyolazdr. Ve Frat-Dicle ve yerlemi her trl bir tutEkosaval
rekabetiyle d u r m a d a n didiiyorlard;
dnmemecesine
Bu gidi iinde Filistin, Msr ve Irak ana m e d e n i y e t l e r i n i n aklna estike klla ve ticaretle i n e y e b i l d i i yetlerin tutsa a n c a k ticaret d r t y o l a z ister istemez Barsal krizler, iki ana olurlar. Nil'in sulad a l v y o n l u t o p r a k l a r d a k u r u l m u t u r . olabilir Filistin. arac Yahudiler, medeniyetin Bitkicil ana m e d e n i oraya
her y a n d a n ve bile
zamanlarda
bezirganlklar skp
saklktr. A s l n d a ; n o m i k sosyal
barbar akmlar a l t n d a , dehetli kll ezililere, d a v r a n l a r a urarlar. Bir yzyl iinde bir var olurlar bir y o k olurlar. srasnda gibi v e y a En kim olsa feylosof olurdu. v a r o l u ve y o k o l u l a r gibi, Bu v a r o l u ve y o k o l u l a r idmanlatlar. Y a h u d i l e r de s o y u t b e z i r g a n l k l a r soyut d n c e d e evirip evirip rendiler. korsancl m i k r o s k o p altBezirganlklar da b a k a trl Fenike m e d e n i -
k k bir d n c e , deniz ve
ideoloji t a s l a n
bytp hayalhanelerinde
Feylozoflar
medeniyetlerin
b e z i r g a n tefeci oldular. Ve bu m e d e n i y e t l e r i n ykllarn mitolojiler haline soktular. bu Sosyal Peygambercikler, ne kadar bar-
P e y g a m b e r kardlar. A m a
bar gelenekli olsalar, ne kadar tarih ncesi gelenekli kutsal ef zellikli olsalar ve Y a h u d i ' n i n kaskat o l m u b e z i r g a n g e l e n e k l e r i dna frlam da olsalar; devrim "mmet'leri oktan m e d e n i y e t i n snfl t o p l u m idileri ve dnmt; srailoullar t a r i h s e l iki deillerdi. stelik karlarndakiler, d i d i m e l e r i y l e y o z l a m delikli fya b a a r a b i l e c e k kalitede
ana m e d e n i y e t disiplinli, kkl ve barbar paral a s k e r l e r d e n d e r l e n m i yrtc o r d u l a r a sahiptirler. Bu d u r u m d a srail P e y g a m b e r c i k l e r i n e , sazl szl t e l k i n l e r i n i , v a i z l e r i n i , dualarn, beddualarn tektanr Her trl ideolojilerini g e l i t i r m e k t e n baka bir yol k a l m y o r d u . ilikili ama olduu bir t e f e c i - b e z i r g a n bulup ne kkl Filistin bu ideoloji geliimedeniyetle Ne kkl Devrim'e zeniyor iinde-r-
ssyd. Tarihsel
bir t a r i h s e l d e v r i m ,
kervanlarda
transit getii o d a k l a t
bir yer o l m a k l a
lerin de u r a k ve o d a k yeri o l m a s y l a a d e t a y a r y o r d u . A r z ve T a l e p k a n u n l a r en o k bu k a v a k t a arpyor, a r p t r l y o r ve " T e k t a n r " gibi f i y a t l a y o r d u . Fiyat, en ok bu b e z i r g a n l k t a s o y u t lam insanlar yalsna biricik t a n r gibi etkileyebiliyordu. oluk ocuundan kadar iliklere ilemi biricik konu b e z i r g a n l k t . Yani A r z - T a -
Elbette b u n u M a r k s gibi bilince k a r a m y o r mallarn a k n a , s u n u l u u n a ini klarn, tektanrlatrlabiliyor Aleyselam'dan beri kimseye sormadan nazr o l u u n u iinde Adem
v e y a o t e k t a n r fikrini z e n g i n l e t i r e b i l i y o r l a r d . tektanr p a r l a y p s n e n bir yldz fikirdi. S e m i t t o r u n l a r n n t o r u n l a r olan srailoullar birlerce yldr y a n p - s n e n bu yldz fikri Hz. b r a h i m a t a l a r n dan a l m l a r d . Filistin, a n t i k a medeniyetin (Irak, Finike, Msr'n) buluma noktasyd. lemi o k A l l a h l a r Her r krizde bir Bu yldz fikir, bu m e d e n i y e t i n o k t a n komikkarsnda kutup y l d z l a m a k t a gecikmeyecekti. srailoullageleneklerine geleneksellemi
Peygamber yaratmakta
her P e y g a m b e r ile o k t a n r
geleneklerinden tektanr
doru, baka medeniyet ve kavimlere baklnca adeta rimi ilemedikleri l d e y e r e l d i l e r ve s r a i l o u l l a r G e r e k bir t a r i h s e l Kervanlarla
koar a d m ge-
liiyordu. Musevi ve sevi dinleri byle yaratldlar. Ulu bir t a r i h s e l devkadar kktler. A m a s r a i l o u l l a r bir kez Filistin'de t u t u n u p b e z i r g a n l k t a s o y u t l a n c a habbeyken k u b b e yapldlar. d e v r i m d e n d a h a ok Fenike'ye, Msr'a, Filistin'i Ama eyi dahi ses karr hale getirildiler. Irak'a, S u r i y e ' y e , urak yapan ganln Filistin'den
ktalararas o l m u her kervan g e l i i n d e , bu fikirler bezirkarlyordu. baka fikirler baka srailoullar devrimin
psikolojik geliim
y a p a r ve iler oldular.
M e d e n i y e t ineli fs
kokutular. Yeni
bir t a r i h s e l
n bile kestiler. V a r l bile ikilli-pheli olan sa P e y g a m b e r ve t Peygamber karamayacak bu, umudunu keser mi? kertede yitirdiinin kant oldu. A m a Y a h u d i
Beynini i l e t m e y i r e n m i ; akl, s e n t e z y o l l a r n ap i d m a n l a m bir kez; d u r m a z geliir. Fikirleri de u m u t l a r da c a n l a n d r a c a k bir yol bulur a m a ne kadar. Bu azim Araplar'nn B e z i r g a n l n e l v e r d i i kadar. ve umutla ve bezirgan kendi yoklayla ikizkardei Hicaz ile kesse i i n d e n k a m a y a c a n sa Kendisinden umudunu umutland...
iine g i r m i o n l a r l a
Hicaz'dan
Yeni
Peygamberin
Hicaz A r a p l a r
iinden
k a c a m j d e s i n i v e r m i t i bile: tutamad 61. benden med delenen hudiliin caya Saff sresi. nce eli gelen bir apak
Bu h e m e n her din a d a m n n a z n d a
"Meryemolu adnda
srailoullan, ve bu olarak
size demiti.
Allah'n Ama
elisiyim, Ahmjo
dorulayc getirince,
sonra bydr
gelecek, dediler."
mjdeleyici
geldim
Bu s y l e n t i Hz. halini
siz d n n . Y e n i k a c a k P e y g a m b e r i n nk
kadar mjdeliyor, a k a
h e n z ilek deildi.
ne o l a b i l i r d i ? s r a i l o u l l a r ulamlard; buluyorlard.
kendilerini Bu
Y n e t e m e s e l e r de dmen kapitalizmin
karlarn
arttrabilirlerdi.
y l l a r d a koca geri A s y a l ve A f r i k a l d e v r i m c i liderliklerin a r d n a snp o lkelerde smr Ama dilerine iine b a k n a pek b e n z i y o r d u . u m d u u v e s a n d gibi manevi Gerek mutluluun ekirdei; kenmalda ve kosrailoullarnn edebiHicaz A r a p l , s r a i l o u l l a r ' n n benzer agzllkte kmad. kardee Ensar;
aka dnya
Rzknz t i c a r e t t e a r a y n a m a a z t m a y n , slam y-
k a r d e e birlikte,
celtip b t n i n s a n l k t a y k s e l t t i n , d i y o r l a r d d a b a k a ey d e m i y o r l a r Bu yceli, aka M u h a m m e d ve arkadalarna zenginlikten daha m u t l u l u k l a r v e r i y o r ve g e t i r i y o r d u . kabileleri (srailoullar Enfal iki yan blkleri) bunu anlamakta gecikBedir s a v a n d a k i keskinliinde, sresinin birinci ayeti, a k a s a v a m s l m a n l a r aramlk u m u t l a r n n belli n e olur n e gelince birAma yzyl Yahudi mediler. komnizmi ortasna olmazd. letirdiler: Sonunda ler len
keser kl gibi,
kabilelerin
(Evs, H a z r e ) o mal,
inivermiti. A m a n c e y u t k u n d u l a r , zafer M u h a m m e d ' d e n y a n a Uhud altndan savanda kar yenilgi Ebu yrttkleri fitnelii
M u h a m m e d tarafna tarafna
Muhammed'e ne oldu?
Sufyan'n
baaramaynca
kaldrp y e r i n e y e n i s i n i
Ve
kurulu,
tarihi
bir a d m
daha
ileriye Bylece
slm
de kt.
O'nu A n a d o l u
Seluklular
ve O s m a n l l a r y e n i d e n c a n l a n d r p 20. y z y l a Gney Ticaret Yolu'ndan Muhammed'in kutsal buyruu o ilkel hametle g a n l n e v r e n s e l an ap g e l i t i r m i oldu.
kadar tadlar.
yapma
lkc
bulunamazd.
canlandracaklarna,
kendilerine
te byle; A v r u p a 19. yzylda onca "dahi" yetitiren kltr ve devdevrime v a r a m a y n c a nasyonal kocakarlar tremiti. Kautsky kocakarlar bilerek-bilmeyerek
Rusya'da devrimi n grp, Lenin'i kendi elleriyle iaret edip y e t i m e s i ne olanak vermilerdi. A m a Lenin kendi bildii yoldan devrimi baarnca hepsi de sosyal kendi emperyalist geleneini, binyllar, kesilivermilerdi. Lenin'in dorudan gibi, MarksEngels'i orijinalitesine gre kavrayp uygulay Muhammed
brahim Ama o,
srailoullarnn boyu
biriktirilerinden
de y a r a r l a n a esatirde
rak d o r u d a n kendi
ler d o l u s u y e n i d e n y e n i d e n
birikiler o l m a s a y d , asl
Kur'an da bu denli " M u c i z e v i " s e n t e z l e r i n e u l a a m a z d . Elbette tarihi y r t e n f i k i r l e r deildir; y ve gelitirilmeyi Hicaz A r a p l a r n n Sosyal grevler, bekleyen snfl tarihin, topluma maddi temel: zerinden devrim Almageliecek doG n e y T i c a r e t Yolu geii T a r i h s e l bakalam getirirler.
grevleriydi.
toplumlarn
ihtiyalarndan
bakalamlar
b a k a l a m l a r n d a n apayr sosyalite bakalamlardr. nsan beyni sonsuz geliimli d n c e - d a v r a n retecidir. iinde bulunuyorsa ona uygun d n c e l e r bulur ve
o l m a d a n ve dillenip t e k i l a t l a n m a d a n sosyal g r e v l e r b a a r l a m a z . larnda kendini belgelere kavuturduu gibi, fikirler daha bulunur. nce
y z d e n fikirlerle g r e v l e r iice ilemekle birlikte, ou d e v r i m s r a m a zgr b e y i n l e r d e k a n a t l a n p t a r i h s e l g r e v l e r e k tutarlar. ve fikirler a r a s n d a ni nr ana rahminde. b y l e s i n e hiyerarik bir ba Sonra o doru nce Teorik o l a r a k M a r k s - E n g e l s ' i n i veya Lenin'ini Kitlelerle, liderler Devrim cenibulup t o h u m l a -
cepheleir. slam t a r i h s e l d e v r i m i de yle olmutur. n c e fikirler, tpk A l m a n y a ' d a , n g i l t e r e ' d e , Fransa'da birikmesi gibi lar P e y g a m b e r c i l i k l e r i y l e birikir; uyank, yiit ve lirler. Yeterki O'nu y u t a c a k barbar o k u m a y a z m a hakyemez toplumcu olsun. O hatta adeta s e n t e t i k haplar haline ge-
b u l m a z , y e n i bir t a r i h s e l g r e v orijiniyle y a n p d u r a n Araplarn Hz. Hz. Muhammed'in Muhammed n c e teorisini yapp devrime
Hicaz k a n k a r d e atlmamtr.
Kendisini t e o r i y l e birlikte d e v r i m iinde b u l u v e r m i t i r . Teorisi: A y e t l e r i d e v r i m pratii iinde s a v a r k e n gelimitir. Allah rinin haline gelenei bile ve srailoullar'nda somut oluan mi son s k o l a s t i k kutsal kavrayabilecei sa kadar gelmitir. hassas; Musa kadar keskin; Y u s u f kadar b r a h i m kadar efkatli ve sabrl; Davut kadar s a v a ; Bu y z d e n Hz. b r a h i m ' i n sentetik fikirler, ezberlenHicaz b e d e v i l e gei d s t u r l a r
Muhammed, cinsel y a s a k l ;
Y u n u s kadar m a c e r a c , S l e y m a n kadar ku dilinden anlar ve kadnsever, i n s a n s e v e r ; kilat ve k s z ; tirir... Hacer ile smail kadar m a c e r a c ; S l e y m a n kadar teNuh kadar b a b a c a n ve a t a h a n , Lut kadar aresiz ve
yalnz; u a y i b kadar a d a l e t e yatkndr. Y a a d k a bu zelliklerini geli50 y a l a r n a g e l d i i n d e artk Mira m a n e v i m e r d i v e n i y l e g k l e r e Levh-i Mahfuz'unu (Ana kitabn) grecek, Peygamykselip Allah'n
berlerle t a n p s e n t e z o l a c a k kadar; A l l a h ' n k e l a m n k e n d i s i n d e n iitm e k zere S i d r e t l - M n t e h a ' y (bilgilerin s o n u n u ) a a c a k ve c e n n e t ile c e h e n n e m i g e z e c e k kadar "Arif": Uzun eleklerini szn ksas: duvara Bilge kiilii s e n t e z l e t i r m i t i r . . yzyllardr ununu Devrimi Din eleyip oktan ayakta duideolojilerinin k o m n zleBufakir brakalm, srailoullar
asmlardr. T a r i h s e l k o m n zlerini
r a b i l e c e k insancl
bile y i t i r m i l e r d i r .
ii b o a l m kuru y a l a n d o l a n halini almtr. A m a Hicaz A r a p l a r belki cahiller a m a b a r b a r d r l a r ; yani insancl kollektif a k s i y o n ; rini t a p t a z e t a m a k t a d r l a r v e G n e y T i c a r e t y o l u n u l e e b i l e c e k l e r i n i s e z e c e k kadar u y a n k , maneviyat ve insancl (komncl) bedevilerini aarak evrensel-
nun iin s r a i l o u l l a r n a r a t m a y a n z e n g i n K u r e y Ulular y e r i n e , d a h a f u k a r a l a r ve g e b e l g e r e k i r o kadar. cesareti de h e r k e s i n cierini o k u m u , korkakl sentezini da berliklerinin d e r l e y e c e k bir lider P e y g a m b e r kii olur. 40 y a n a d e k srailoullar Peygamde fakirlilii de z e n g i n l i i de
(bilgisini)
m e y d a n oku-
7- NSAN nsanolu
BEYN VE
HZ.
( b e y n i ) n e d e n s e d a i m a g c e tapmtr.
den t r
m ? U u r u m c u l eitsiz g e l i i m n e d e n d i r ? Hepsi t u r h a l l
bir
halli insan deil mi? Bu ve benzeri s o r u l a r n y a n t l a r n b u r a d a a r a m a y a c a z . A n c a k k o n u m u z u n insan b e y n i n i i k i l l e n d i r i i n d e n v e y a insan b e y n i n e atf y a p a n s o r u l a r n d a n d a d a h a fazla mitir". nsan beyni yenilenlerle kaamayacaz. Yenilen yenilmitir; NedenMuhamrejimler biricik gne o n s a n o l u iin v e y a insan beyni iin de diyebiliriz, " y e n i l m i yenilpek i l g i l e n m e z . galiplere b a k a r ve peine der. Bizim gibi pek az da y e n i l m i l e r i n , yenilgilerin peine d e r ; med gibi dilei rejimi ve de hastas olur d e s e k de pek yanl o l m a z . nce gelip g e m i m e d e n i y e t ve ramen leri zerine b u r a d a g i t m e y e c e i z . s l a m m e d e n i y e t i v e y a Hz. kendisinden bunun km, gnei evresi s o l u p gitmitir. deli P e y g a m b e r (ve her eye
Kur'an'n)
zerindedir ama
batmtr.
n k tarihin
seli t e f e c i - b e z i r g a n l
evrenselletirmek
zere a k m a k t a d r .
ii deildir. O ileri d e t e r m i n i z m insanlara iletir. Ve s l a m kol lektivizt e m e l l e r henz y k s e l i r k e n t e m e l l e r i n o b a y r a a ihtiyac k a l m a y n c a , t e f e c i b e z i r g a n yap, e v r e n sel i h t i a m n a a a s n , sultasn gsterir. A m a o k o l l e k t i v i z i m s n d k e, o ihtiam da sulta da mthi katostraflara ykllara urar. Bu kadar. Muhammed'in, Kur'an'n v e y a bu slamn suu deildir. A n t i k tamedeniyetini hem rihte t a r i h s e l d e v r i m sras kez g e b e r n e s a n s l a r n a g e l m i t i r o Batda, A f r i k a Kendisi k u z e y i n d e Berbe-
riler ayn eyi yaparlar. bni H a l d u n o s l a m l ve dirilileri iinde ve Bi l i mi "n i yapar. medeniyetini iliklerine dek m s l m a n k a y r m a z , ykl ve dirili k a n u n l a r n
o l d u u gibi arar, bulur ve koyar. Biz o n d a n y z l e r c e yl s o n r a bile o n u n kadar t a r a f s z , laik o l a b i l i y o r m u y u z ? Ne g e z e r ! Salar, koyu bir s l a m t a p n c ve N i h i l i z m i y l e ve bir o kadar da b e z i r g a n i k i y z l l y l e k u d u r u p k u d u r t u l u r k e n ; ateist afur t a f u r l a r v e t a f r a l a r y l a lar v e y a g e t i k l e r i n i Oysa lir ve slam sanyorlar. Trkiye slam'dr. Ve Cumhuriyet kyll olsun oradan kageBelki Trkiye'dir, konunun sollar da zerinden atlayp geiyor-
biraz d a h a f a z l a ilgilenebiliriz.
g e l e c e k t e k i z a f e r l e r i n kalitesi bu ilgilenilere d a h a f a z l a c a baldr". S o s y a l snflarn l k e m i z d e m o d e r n b a k a l a m l a r g e c i k t i k e , proletaryay s a v u n m a v e z l e m e d u y g u l a r n bir halli insandr. hep birlikte parlatp i i r m i Demek olabiliriz. O y s a p r o l e t a r y a n n da s o s y a l snflarn da a l t n d a y a t a n hep n s a n ise b e y i n ile g d m bulur ve var olur.
biraz da
zaman zaman;
ne de olsa s o s y a l snflarla birlikte p r o l e t a r y a da kendi k a l d r m a y a c a k m? O z a m a n g e r i d e ne k a l a c a k ? S a d e c e Bunu a n l a m a y a c a k kavramlar beyninin bir illzyon ele gei-
n s a n ne ile kendini y n e t e c e k ? B e y n i y l e !
mal? Hep d a i m a t o p l u m u n gidi k a n u n l a r n e n d e r i n l e r d e k i t e m e l l e re kadar inip a r a m a y s r d r m e l i y i z . bekisidir. nsan ar. phe beyni bekimiz ise ve rengiyle zenginlemesiyle ayakta geliimi neredeyse itibaryla, denli doar O r g a n i k o l a r a k ne olsa da bilimcil beynimiz determinizmin sonradan renmeye hatta ile ve
d u r u p uyanklaabilir.
dnmeye
sonradan
artc
yan, y a a d
biimlerinden
s k d a r ' arr, insan beyni n e r e d e y s e o u z a m a n app kalr. A m a beyninin Bu olmakszn ilgin o l d u u lanmam olamaz. macerann, n, nsan, mecbur) ortaya kadar ibretlerle dolu
konumuz bakmndan, yava renmelerle dolu yangeliimi Ama asndan bunun yapmaya ncelikle pratik (renmeye da alacak lde, diken
M u h a m m e d ' i n g e l i i m i ve t e k t a n r fikri a s n d a n ele alalm. beyninin bir varlktr. Biraz hemen yanbanda da y a t k n beyin, duru
u y a n k ve y e t e n e k l i
edecek yeni fikirlere ulamadan y a p a m a z . Medeniyet, tarih ncesi determinizmdir. bikankarde komncl toplum
i m l e r i n i ve g e l e n e k l e r i n i d m e n s u y u n a s o k s a da o n l a r n insan beynindeki etkilerini nfsz komncl kolay kolay y o k e d e m e z . gidi ile snfl te bu e l i k i n i n , ilkel sdiyalektik medeniyet gidiinin y a m a n
g r e i n i n b e y i n l e r d e k i y a n s m a l a r insann kendisini bile a k n a eviren ileri ulat keifleri, bulular g e t i r m i t i r ve getirecektir. eski ile yeni determinizmin bu yaman arpmalaryla gidi s e n t e z l e r (keifler), gerekte sadece topyekn tarihsel Beyin'in
k a n u n l a r n n kendisini ifade edii olur. O, insan v e y a insanlar, kendisinin elisi (Resul') v e y a P e y g a m b e r i ( E n b i y a ' s ) v e y a iyi kutsal kulu (Nebi'si) v e y a Yani asl P e y g a m b e r yars olan Veli'si olan ey t a r i h s e l (kanunlarndan) haline getirir. baka bir ey deildir. egemen d e t e r m i n i z m i n doacl ve top-
lumcul t o p y e k n a k n d a n
bunu
deyile,
bilin d e d i i m i z uursal a y d n l a n m a y , altuur karanlklarna d e t e r m i n i z m l e r l e yazl, l fosiller ile uyuyan veya pusuya yatm
getirir. A n c a k uuralt veya bilinalt d e d i i m i z karanlklar, ylesine eski k a t m a n l a r d r ki, insanlk Umulk a r t r m a m a k gerekir. A l t b i l i n l e r i m i z doa ve
tarihi kadar eski belirlendirilerle ( d e t e r m i n i z m l e r l e ) ykldrler. madk z a m a n ve y e r d e u m u l m a d k ifadelerle ortaya karlar. la a y d n l a t a m a d llerde altuur etkileri
Bilin diye
ortaya ktklarnda bile, o ifadelerde bile, bilinalt henz t a m a n l a m y srer gider. A l t b i l i n veya bilinalt sz bile, g e r e k l e r i n i n seziliini ifade eder belli llerde. Beynin dinleri yaratlarnda da byle olur: Aslnda beyin merakldr - . renir, rendiklerini srekli ztlatrarak arptrr. Ve yeni sentezlere (keiflere) ular. En ok da yaad evrenin doasn ve t o p l u m u n u annk gnlk yaantsn yorumlarla huzur iinde yoluna doru mutlaka bir deitirecek ve bunu remek zorundadr. Yanl veya giderek yeni lamak y o r u m l a m a k ister. s o k m a k retmek ve yoruma ulaacak, sonra
inanlmaz bir uykuda gezerlikle farknda bile o l m a d a n yapacaktr. nk gnlk retim ve reyim ihtiyalar mthitir; O'nu peisra srkler durur. ama Bylece beyinde (bilin ve altbilinte) boyuna mthi bir karmaayla gerekte determinist bu bir hiyerariyle birikiler srer gider. te o ekilde h e r h a n g i bir ada y a a d m z dnyay, tektanr fikirlerine geite de
d o a s ve t o p l u m u y l a y o r u m l a m a ihtiyac beyindeki yerlerinden oynatp oktanr fikirlerinden aslnda etkili olan y a a n a n t o p l u m s a l geilerdir. Y a a n a n l a r beyinlerde bilin ve altbilinte yansrlar. A m a henz vakit d o l m a m s a , ki dini fikirlerde bu byle olmutur; o gn iin dini fikirler bilin gibi ortaya kmtr - . nk eski fikirler olan oktanr yaants ve fikirleri artk yeni toplum biimleri akyla gerilerde braklm; yanllklar komik dzeylerde ifadesini bulmutur. Tektanr fikri mucizevi bir gr, y n e t i m ve bilin gibi durur. A m a gerek d e t e r m i n i z m , henz kanunlaryla olsun t a m a m e n ayd n l a n m a d k a bu da altbilin etkilerini iinde bolca tayan, o a a m a n n bilin kabuu olur. nk t o p l u m ve doann evrimsel ilerleyii eski ok Allahl determinizmi ve fikirleri bir adm da olsa geride brakm; y e n m i ve kendi ifadeleriyle (tektanr simgeleriyle) de olsa bilince karmtr. Bu elbette gerek bilin deildir. masysa, o a y d n l a t m a y a sini Gerek bilin gidi kanunlarnn aydnlatlkadar tarihsel determinizm kendiulancaya
bu ekilde a a m a aama ifade etmek zere etkilerini srdrecektir. ii olarak kalr. eden doacl ve toplumcul akn ifa-
Burada hem bastrlm olan bilgileri (asl etki eden gerek d e t e r m i n i z m i ) bilinlere k a r m a k gelecek kuaklarn Aslnda gidi insan toplumunu
determine hem
de e d e n t a r i h s e l
de a l t b i l i n a k m -
belirler.
Bu
yzden gibi,
bilince tarihsel
b a s t r d m z d e t e r m i n i z m l e r i m i z olur.
olduu iler.
Bu y z d e n duran
by, fal,
ifadelerimiz, tarihsel
belirli
B u etkiler, y a a n a n t o p l u m b i i m l e r i n e gre d u r m a k s z n bilin y z e y i n e k m a k ve kendilerini ifade e t m e k iin frsat kollarlar. toplumunun reyimi iin Toplum kendisini kendisini yeniden retmesi iin elzem olan k a n l m a z bir z o r u n l u l u k t a n retirken retmek zorunda k a y n a k alp geliir. reti g e r e k bir Bu, insan retimi ve
ister i s t e m e z h a y a t n y o r u m l a n n d a kalr. A m a b u
yeniden ve y e n i d e n
bilinlere k a r l m a s g e r e k e n d e t e r m i n i z m i n
B u r a d a n e m l e z e r i n d e d u r m a m z g e r e k e n ey, b u bilinalt etkilerinin bilin s e m b o l l e r i gibi d u r a n a m a kendi iinde bilinalt etkilerini de barndran bilin kabuu yerine geen din gibi benzeri ifade ve yorumlarn determinizm asndan n e a n l a m a geldikleridir. R-
Bu ryalarn y o r u m u n d a n ok d a h a kkl, derin, y a y g n g e l e c e k ile balantl olsa da s i s t e m a t i k o l a r a k rya y o r u m l a r n a pek benzer. y a l a r d a da Ve rya tirir. bu bilin bilinalt arpr d u r u r a m a r y a l a r d a k i haliyle t m d e n d e t e r m i n i z m i n bilin g e r e k
bilinle pek ilgili deildir. V e y a o bilinler de t m bilinaltnn ii olurlar. bilince k a r l m a s n gerekB u n u n gibi dini ifadeler de t a m bilin o l a m a d k l a r , d e t e r m i n i z m i n dinlerin P e y g a m b e r l e r i n uuralt budur... Hayat d e d i i hayvanlktan
bilinalt etkileri o l d u k l a r iin d e t e r m i n i s t k a n u n l a r n bilince k a r l m a syla a y d n l a n a b i l i r l e r ; Bu d u r u m d a bilin h a y a t n o l d u k a g e r i s i n d e n gelir. rak y a r a t p , hayvanlar aleminden kard gibi, sosyal
miz e v r i m c i l d e t e r m i n i z m , insan t o p l u m u n u d o a n n d o a l bir eki olad a k a r m a k zere o l g u n l a t r m a d k a den gelii s r p g i d e c e e benzer. Bilin s a n d k l a r m z n g e r e k bilin o l m a d n , sadece determinizmin ryasal s e m b o l l e r i n e benzer, t o p l u m b i i m l e r i n i n a a m a l a r n a uygun ifade s i m g e l e r i o l d u u n u n e z a m a n v e nasl z m l e y e b i l i r i z ? V e o z a m a n a kadar b e y n i m i z hep g e r i d e n g e l i r s e i iten g e m e d e n b u n u nasl baarabiliriz? Bunlar i m d i l i k k o n u m u z d ileyi k a n u n l a r t m d e n bilinlere kp inElbette d e t e r m i n i z m i n beyinlerimizin hayatn gerisin-
san t o p l u m u b u n a u y g u n t e k i l a t l a n a b i l d i k e b u s o r u n l a r alabilir. V e kayplar i m d i d e n g r n d zer. Determinizm, sokar.. insanlar yoluna k a d a r y l a kesinlikle a z o l m a y a c a a bennasihatlerle olamazsa m u s i b e t l e r l e kendi
nsan
beyninin her
evrimcil
insan
toplumunun
kiisinde yansyan
gsterir.
nsan beyni y a a d t o p l u m biimini renip ona az ok bilinle-bilinaltyla uyum y a p n c a y a kadar, insan m r n n y a r s n d a n fazlas geer. fark Sare, Bu geciki "dahi"ler iin de " y e t e n e k l i l e r iin de geerlidir. Onlarn kaliteli y a r a t l a r n d a d r s a d e c e . Yarat sreleri ocukluundan beri duyduu Hz. Hacer (Tektanr iliinde geleneklerini) masallarn, pek d e i m e z . brahim, smail, oktanrsentezini Bunun bezirganit beri Hz. Muhammed,
Kurey'in
l y a a m y l a t e k r a r t e k r a r b e y n i n d e arptrmtr. T e k t a n r her y a n y l a kemiinde iin en az on Ama be yllk kervan kaldrclnda ustalamas, birikimi
hissetii z a m a n 4 0 y a n d a d r .
Be yl da aralksz t e f e k k r a a m a s yaar. nce t e k t a n r f i k i r l e r i n i n yl gerekmitir. iin A d e m , Nuh'tan olan olan " U l u l ' a z m " l a r n Ulul'azm'larn ba
kitap sahibi
ikincisi
b r a h i m ' d e n beriyse en az 2500 yl gemitir. s r a i l o u l l a r ' n n Filistin aznda soyut b e z i r g a n l k t a , P e y g a m b e r yarat servenlerini (HiksoslarMusa'dan idealleriyle Musa P e y g a m b e r ile t e k t a n r n n 1700 yl gemitir. tektanr sklatrmalarysa Yakup, Yusuf Peygamberler zamanndan dan) beriyse en az 2000 yl gemitir. zirvelemesinden sonra sonra srailoullarnn boyuna devrim ise, yine en az
Peygamberlerle, h a y a l l e r i n i n sa
ifade ettikleri t a r i h s e l
ile birlikte s n n d e n
sonra ise yine en az 500 yl gemitir. Bu sre iinde M u h a m m e d ' i n ve Kur'an'n y a r a t l m a s iin g e r e k e n Medeniyet ve Tarihsel Hicaz A r a p l a r n n slamiyet doar. ama bilin v e y a sahabe din gibi duran bu bilinci, gerek Bu bilincin (din) s l a m s e v i y e s i bir y a n a ; Peydnda bilin s e v i y e s i n i n mutulanm bilincin ne kadar y a v a g e l i e b i l d i i n e d r a m a t i k medeniyetinin cennetle 29 yl. bu trajik elihz ve g c y l e Devrim birikileri yeterlilik kazanr k a z a n m a z , m e d e n i y e t e gei i h t i y a l a r y l a b t n l e m e olur. Ve
bilin o l m a k t a n uzaktr. y a y g n l a a m a m a s da Bu
r u m a d a insan beyni ve t o p l u m u lehine i l e m e k zere alarn rse de antik a d a da rnda v e y a k l e r i n d e v e y a r y l e r i n d e b y k pay o l m u t u r . Brakalm Hz. M u h a m m e d rejimini ki o rejim, antik an kent komnasndan snfl t o p l u m a gei zincirinin son halkas o l m a k l hesabyla mthi birikim ve s e n t e z l e r e sahiptir, yine de yklmtr, doaldr. A n t i k tarihte medeniyetler, sosyal snflarn d e v r i m c i bakalamlarn henz
yaratamadklar
iin,
dardan
yklyor v e y a
yeniden
diriltiliyorlard.
F a k a t m o d e r n tarihte de sosyal d e v r i m ile gelen t o p l u m l a r , btn modernliklerine r a m e n , sosyal d e v r i m c i snflarna r a m e n insan beyninin bu g e c i k m e l i almaktan kavray ve d a v r a n n d a n olumsuz anlamda nasiplerini retici kurtulamadlar. A v r u p a v e A B D F i n a n s kapitalizmleri
g l e r d e n t e k n i i a h b a z l a t r m a k l a s a d e c e i geliimlerini s a l a y a c a k sosyal d e v r i m o c u u n u ana r a h m i n d e talatrp b o a z l a m a d l a r , ayn zamanda tlar; insan beynini de sentez y a p a m a z kirelendirmelere uratparanoid-izoid karakterini y a y g n l a t r d l a r ve derinletirdiler; popohladlar. Ne
elikilerden keifcil s e n t e z l e r e a t l a m a g c n baltalayp, uzmancl papaanla y a r a y a n Hzl bellek k r k a m b a r y a p m a zelliini y a z k ki Lenin'den sonraki S o v y e t l e r de ayn yola g i r m e k z o r u n d a kald. boy a t m a k z o r u n l u l u u , t e k n i k geliimi hzlandrrken ileyen Daha insan kts insansz emperyalizmden gibi aaya d r m e m e k uruna Sosyalizmi pitalizme yaygnlatrp beyninin geliimini unuttular. alglaylar altnda kaarttrd. bu alglaylarn beslemeyi
m e k a n i k bir k o l l e k t i v i z m uuraltyla
derinletirdi.
b e n z e m e k eilimlerini
srekli
150 m i l y o n l u k m o d e r n
karak e z b e r e yaplan bu ilerleme, aslnda bir geriye d n t . D e m e k t a r i h s e l d e t e r m i n i z m i n g e l i i m i n i s a d e c e sosyal snflar as n d a n ele a l m a n n da e k s i k ve yanltc y a n l a r olabilir. larn ve savann ortaya kp insan toplumunu g k l e r e karp y e r l e r e s a v u r u u ; rasnda 7 0 0 0 yllktr. insan t o p l u m l a r yaamyla iminin dp Sosyal snfbinbir s e r v e n i y l e karde
O n d a n ncesi
snfsz s a d e c e insan vardr. Ve insan beyni hep o ilkel snfsz t o p l u m sadece sosyal a s n d a n deil, insan b e y n i n i n g e l i i m i v e y a i n s a n t o p l u m u n u n gelib a k m a l y z . n k s o s y a l snflar geliimi Ve e b e d i deildir. Sosyal
kanunlar asndan
de o t o p y e k u n l u k iinde d o u p gelimitir. o l d u k a y a a y a b i l e c e k s o n s u z geliimli zetle: maz. elinden Bu a d a n da Hz. Rejiminin geriye d n onun
snflar d a l m l d r . A m a insan t o p l u m u g e z e g e n s i s t e m i m i z i n m r kanunlara rejimi eksii, sahiptir... k m s e n i p knanayanl deildir. O determinizm Allah' Muhammed suu,
geleni y a p m t r ;
t a r i h s e l ak
belirleyen
henz insan kullarnn beyinlerini o geri d n l e r e kar s i g o r t a l a y a m a mtr. V e y a o s i g o r t a k o n t e n j a n n n belki tarihin g e l e c e k t e k i a a m a l a rna s a k l a m a k t a d r ki, m u t l a k insansz ( b e y i n s i z ) hibir rejim ne denli ulu kollektivist de olsa y a a y a m a y a c a n a gre, rejimler m o d e r n srnebilirler. ne z a m a n Srnmektense insan beynine nem ramen bedn v e d e e r v e r e n e dek, y k l m a s a l a r da yinleri yollar determinizm alm v e g e l i i m l e r i n e
l m e k iyidir diyen
ileyip o a l t r s a o z a m a n geri
1- ALLAH-FYAT VE TARHSEL D e t e r m i n i z m i n gidi k a n u n l a r , indirgenebilir sadece birlikte nizmin antik ve mi? dediimiz A r z - t a l e p ve fiyat k a n u n u pazar kanunudur. miyle birlikte;
DEVRMLER
lk S m e r bezirganlar T a m k a r a l a r n
kentlerin surlarn ykp pazarlara alp e h i r l e t i r i l m e y l e 7 0 0 0 yldr piyasalar deildir. Zaman belki
oturtup hop kaldrrken, insan t o p l u m u n u da etkiler. A m a bu d e t e r m i kendisi zaman ktlk-bolluk krizlerinde bezirgan
btn gibi
grlebilir; ylece alglanabilir. A m a b u g n pekala biliyoruz v e y a seyredebiliyoruz ki, a r z - t a l e p - f i y a t meselesi, hayatn ( d e t e r m i n i s t g i d i i n ) ta kendisi o l m a k t a n ok uzaktr. pazar bu y z d e n , zorunludur. lasalar da daha deyse Pazar y o k s a a r z - t a l e p - f i y a t da yoktur. Bu y z d e n pazarn o l u u m u da geliimi de l de bir sre gerektirir. Ve hayat d e n e n doa ve insan t o p l u m u y a a m n d a zaKur'an'dan rendiimiz elinde t u t a n l a r nce taHayatn fiyatlardan nereazarla nasihat edil"Sleyman'n her s r e d e ve bilhassa man z a m a n hep gibi g z k s e de z a m a n z a m a n hitir ve hilie g i t m e k En hep o l d u u z a m a n l a r d a dahi, sonra talanmaktan iyilikle, yeter de artar bile. A r z - t a l e p - f i y a t k a n u n u n u nemli ve deerli her ayette o l d u u , Allah
holukla o l m a d
ip pazar g c y l e ayaklar altna alnabilmi olsalar da a z g n l a m tefeci bezirgan t o p l u m u olan s r a i l o u l l a r n d a daima trl ve m e d e n i y e t dalgalaryla hep olamamtr, o l a m a z d da. Y a h u d i pazarlar tarihsel d e v r i m bir v a r o l u p bir y o k olurdu a m a Y a h u d i l e r bir Bu kendi tarihsel d e v r i m l e r i y l e pazarlara e g e m e n o l a m y o r l a r d .
gidi pazarlar ve k a n u n u l a r n t e k A l l a h ' l a z d e t i r m e y i getirse de tek Allah sezileri v e y a melli ideolojileri, pazar k a n u n l a r n d a n ok d a h a derin tes a d e c e fiyat d e t e r m i n i z m i y l e a k l a n a m a z l a r . Mallarn a r z - t a l e b i ve f i y a t l a n ) heierikleri saklar;
Pazar (snfl t o p l u m t i c a r e t i :
sanln
hayvanlar aleminden
insan
toplumuna
srad
andan
beri
Diyebiliriz ki insan t o p l u m u k o m n o l d u u n d a n pazar k a n u n l a r y a r a t m a d . cirit att modern kendilida kkl tek Al-
beri, belki de y z b i n l e r c e y l d a n beri insan t o p l u m u A l l a h l a r y l a birlikte D e m e k A l l a h l a r snfl t o p l u m u n odur geri ki, arz-talep-fiyat Grnen lahlar bile bu kanunlarnn
e m p e r y a l i s t ve s o s y a l i s t t o p l u m l a r d a da t a m t e r s i n e en gelmemecesine kklerinden modern inden solup yok oluyorlar; oldur ki sreten en da A l l a h l a r n yeri olmayacak. modern ticaretin biimlerinin ortadan sonsuza hesabnn egemen dek
yolunuyor veya
g e l i e c e k olan
modern yok
kalkt
modern
Allahlar
kklerinden pazarn
kaznmak
oluyorlar. A m a t i c a r e t ve toplumlarda
okunmad
ise A l l a h l a r d a n
Buradan a l n a c a k dersler ok elbette a m a k o n u m u z andan u genel yargy ortaya k a r m b u l u n u y o r u z : mesi de A l l a h l a r tek A l l a h ' a i n d i r g e n m e s i de ve A l l a h l a r t m d e n kaldrl da d o r u d a n d o r u y a a r z - t a l e p - f i y a t k a n u n l a r n a O halde Marks-Engels bu konuda yanldlar m? Hayr, onlar sadece retici gler geliiminin bir sonucu olan arz-talep-fiyat (pazar) kanunlarn, neredeyse anadan d o m a tefeci bezirgan t o p l u m u olan srailoullar'nda, ok Allahlar tek Allaha indirgemede dolaysz etkide bulunduuna iaret ederler. Arz-talep-fiyat pazar zyle Hrisyanln yinlerin Baba-Oul-Kutsal indir-
Ruh zn paralelletirirler. Yani d e t e r m i n i z m ile insan toplumu ve behalhamur olduu yer ve z a m a n d a ok Allahlar tek Allah'a gemenin doduu veya gelitiini grp sadece iaret ederler. Bu b a k a bir eydir, t e k A l l a h l v e y a A l l a h ' n y a r a t c s n arz- talep-fiyat ( p a z a r ) Biz kanunun kanununa balamak baka kavrann Drt bal bir eydir. hazrlamak retici zere bu soderinlemesine neyin
n u t a n yola k a r a k da i l e m e k istedik. Arz-Talep-fiyat bu m o t o r l a iler. Marks'n Gler." lmsz buluu o eseridir? Tarih, T e k n i k , C o r a f y a . Determinizmin
ekirdek szckte
zetlenir:
Peki ya retici gleri y a r a t p g e l i t i r e n nedir? Y i n e kendisi Hayr! yle bir yant, pek y u v a r l a k bir k m a z o l u r d u . ler, ilk insan t o p l u m u olan lama a b a l a r n a karn
retici
retici g l e r i g e l i t i r e n K o m n ' d r .
K o m n , insan t o p l u m u n u n en ilkel, d o a l ama srekli retici gler motoruyla gelien ekirdek halidir. Komn retici gler ile geliirken, MedeFilistin retici yaratok Albu senkl retici gler de Komn ile birlikte geliir. En s o n u n d a retici gler gelitike Komn'e s m a z olur; niyete aar. drt yol lardrlar. glerin maktan zamanda, srailoullar, bilindii K o m n paralayp snfl t o p l u m a : antik t i c a r e t y o l l a r n n ok har neir tefeci m e d e n i y e t i n ve onu devrim kesitii gelitiren boyuna Bundan sonra pazar kanunlar olan arz-talep-fiyat geliir. gibi bezirgan topluluk-
a z n d a fiyat ile en
k t a l a r a r a s l a t (Irak, Fenike, Msr, G r e k , Hint, in) y e r ve tarihsel bereket zlemiyle ylmad Peygamber nclerine,
balamtr.
Onlar tek Al la h a
indirgemek
kendi t o p l u m u n d a v e e v r e t o p l u m l a r n d a ste g e t i r m e k d n c e kadar kolay o l m u y o r d u . Tek A l l a h , ok A l l a h l a r a d a i m a getiriliyordu. Filistin'de Bu Hicaz'da iine orijinal kapal bir t a r i h s e l kendi kalmak zorunda ste devrimle kald:
evrenselleirken,
V a k i t d o l m a m t ve Irak, Fenike, Msr m e d e n i y e t l e r i kolay i n e y i p kendi A n t i k Tarihi'in kabuuna koyup b l y o r l a r d . . . dnce sistemi Allahlar kabuu
Filistin k a v a n
Bu konumu geleneklerinden ve dnce yapsndan geliyordu. t o t e m ile birlikte d o u p , birlikte gelimitir. mn demektir. D n c e ve dil; tanr din e k i r d e i n d e n manlad, nk ister re dillendirdi. bamszlaamad; yercil olsa da kendi gibi
rek b y y p g e l i i r k e n btn d n c e l e r i o k a b u u n iine a l a r a k harMedeniyete boyuna paralannca medeniyet, o komnlerin devrimleriyle bir y o k olup
k o m n g e l e n e k l e r i n e b o u l u p y e n i d e n ortaya k a r k e n tanrlar kabuuyla dp kalkyor ve dnyordu. kemikleadeta. gr-dn-kavray gibi dnme din ss iliklere
tanrsal-dinsel arpack
yetlerde ilolu
indirgemeleri
determinizm, beyin
drterek iteleyerek
kendisini
Peygamberliklerinin
kabuklarnda
y e r l e i p a d e t a k a s t l a m A l l a h din s e m b o l l e r i v e s i s t e m i ifadelerini ekonomik nk retim, ama caret buldu; dinsel-tanrsal toplum dillenie iindeki geti. en Tarihsel belirgin ve
biimlerinde determiniztemsilcisiydi.
min o y l l a r d a k i en belirgin y a n s m a l a r n d a n biri olan Fiyat, en t e m e l determinizmin retime ve daha ticaret doa gre ok daha bakirlii revata kazan g e t i r i c i y d i . bolluklar s u n u y o r d u alyordu. Tiasl
toplumun retim
lsnde
pazarlan
byk emek,
yetenek ve zaman
ktalara t a t k a
iyice g l g e d e
kalyor ve t o p l u m u n arz-talep-fiyat
motoru
yerine geiyordu.
Ticaret saltanat
kanunuyla
y r d iin d e e k o n o m i k d e t e r m i n i z m d a h a d a z l e i p v e y a tekleip s r a i l o u l l a r ' n n t o p l u m biimi d e i k e n l i i n e g r e y a b r a h i m ' i n A l l a h ' , ya biiminde M u s a ' n n A l l a h ' ya da seviliin, " B a b a , Oul, tekleen, zleen dinsel simgelerde kitaplayordu... Fiyat, tayanstamaz. Dolaysyla, srailoullarnn tek AlKutsal Ruh" ifadesini buluyor;
Y e n i d e n g e r i y e , b a a d n e l i m : T e k b a n a pazar k a n u n u :
lah v e y a t e k A l l a h l bilin k a b u k l a r n n a l t n d a Fiyat d e t e r m i n i z m i n d e n ok d a h a fazla d e r i n tici Yani ( z e n g i n ) eyler, d e t e r m i n i z m l e r yatar. karmza n c e l i k l e reg i t t i i m i z d e en almlar kar. Geriye doru retici Bunlar neler olabilir diye a r a t r d m z d a gler f o r m l n n ikinci forml:
bata retici g l e r i n d o u m (ana rahmi K o m n ' e ) u n a kadar uzanrz. Komn k a r m z a kar. gler Komn'n iinde canl bir d i n a m i z m o l a r a k k o m n ile birlikte e k i r d e k l e m i t i r .
Bu o k g e n e l o l m a k l a birlikte bize t a r i h s e l d e t e r m i n i z m i n ki bu insan t o p l u m u n u n a k y l a birlikte d o a n n , insann e g e m e n l i i n d e b a k a l a a r a k geliini d e iinde barndrr, b u y z d e n t o p y e k n d e t e r m i n i z m i n t e m e l l e r i n i v e a l m a d i n a m i z m i n i verir. A n c a k araya bir f o r m l d a h a y e r l e i r ki o, bu ilk t e m e l l e r i n 6500 yl ve boyunca 6500 Komn'n veya (tarihsel komncl toplumlarn medeniyetlerin aydnlatrken Kitaplar kmlardr. Bu ayn zakaldrr. paralanp medeniyete geilerini anlatmakla batp klarn kltr y a p l a r n n o l u u m l a r n da aklar, dinler bu Dinler ister i s t e m e z manda retici komnlerin bu a n t i k t a r i h i n gidi Bu t a r i h s e l iler. kendisini t a r i h s e l g r e yiit, bilge, yoklander zerine yrr ve medeniyeti kalmaz;
devrimleri) batp
perdelerini
kanunlaryla
damgalanma-
dan y a p a m a m l a r d r .
devrimler kanunudur.
m e d e n i y e t e gei k a n u n l a r d r ki, y i n e K o m n v e
gler yasalaryla
Komn nder
vine hazrlarken, O'nun kahramanlarn bulup seer. saldrp y o k e d e c e i malaryla veya kahraman,
O t a n t i k ticaret y o l l a r
veya
canlandraca
te b u a a m a d a
komncl topluluun
iinde b u l u n d u u
retici g l e r a a m a s n a g r e A l l a h l a r
Peygamberleir.
k o m n n v e birlikte d i n a m i z m b u l d u u retici
diyalektiiyle
kinleip; o l u m u t u r . Bu iki g c n ; b a r b a r l k ve m e d e n i y e t i n g r e m e diyalektii, Ancak insanlk tarihi k a v r a n m a d k a a n t i k t a r i h t e olaki, retici gler ierisinde g e l m i t a n r s a l d o u bat v e klar a n l a l a m a z . hibir z a m a n unutulmamaldr en aktif en canl ve en t e m e l olan kanun dinlemeksizin dier retici insandr. glere retici g l e r d e n t e k n i baskn getiriliine hayata aldanBu
in, kr a m a c y l a , g z d n m kii m l k hrsyla, hibir d e t e r m i n i s t m a m a k gerekir. Son d u r u m a d a teknii dnmeli ve de insan geirir.
y z d e n retici g l e r i n d o u m yeri o l a n K o m n ' e yeri v e z a m a n geldike t e k r a r t e k r a r geri kadarn belirtebiliriz zerinde durmalyz. imdilik u hibir t a r i h ki, t e k n i k d e t e r m i n i z m y u v a r l a k l
sel p r o b l e m e z m g e t i r m e z . barbarlarca
dan ileri, insan retici g c b a k m n d a n ( k o l l e k t i f e ) d a h a baskn olan b o y u n a y o k e d i l i r dururlar. v e insan t e m e l i n e bal s z n d e iaret ettikleri O ilk sz uydu: kalmadan yapamaz. Marks-Engels'in darya Modern M a n i f e s t o ' s u n u n ilk kendiliinden. snf g r e sosyal kuraldan kveriyoruz
Tarih n c e s i n e geri g i d i l d i k e ,
lerinin d e t e r m i n i z m i y l e k o u l l a n m z birkez. A m a o l a y l a r n diliyle dnp konumay da metodumuz yapmz; elvermiyor. yor. bire balasa da O zaman d. A n t i k tarih v e Tarih ncesi beynimiz baka trlsne brakmm e d e n i y e t l e birlikte getiremedi. kalelikimiz yakamz
n k s o s y a l snflar g r e i , snfl t o p l u m l a modern adaki Sosyal ulaamad. iin snf g r e l e r i ilkel sosyal
iine t a r i h n c e s i
kart. Ve o l a y l a r snflarla deil, " i n s a n " ile a k l a n m a k z o r u n d a sosyal snflarn komn nemi azalarak, yine "insan" kendisini yeniden
k o n u m a k n e k a b i l e c e i gibi. n k " G i r i t e " a n d m z gibi, insanlk tarihi ekirdeinin Devrimcilik, retici g l e r kadar k o m n n de eseridir. Kent barbarlar orijinal memedeniyeti orta-
Bu y z d e n m o d e r n tarih sosyal snflarn g r e i y s e , antik tarih, barbarln m e d e n i y e t l e grei olur diyebiliriz. deniyet kuracak kadar gelitikleri iin iine girdikleri
dan kaldrrlar. G e b e orta barbarlar, y e n d i k l e r i m e d e n i y e t i r n e s a n s a uratabilirler. Tanrlar P e y g a m b e r l e r i ve dinleri de ona gre olur. Kenti kuracak komnn der. bir n c Kentini kahraman kuruncaya vardr. O ncnn yenilgi peine taklp yollara dek ektikleri
ve z a f e r l e r i o n u n d e s t a n olur. A t a l a r n n
inanlarn
g e l i t i r m i piyeti
(takva) [Allah k o r k u s u y l a dinin y a s a k ettii e y l e r d e n k a n m a ] sahibi bir e r m i , yar P e y g a m b e r kiidir. Mala m l k e deil, halk n n d e s a y g y l a y c e l m e y e pek d k n d r , kendisini a n t l a t r m a k , u l u l a t r m a k hatta m m k n s e b u iin s o n u n a kadar g i d e r e k atalar giriverir. iinde t a a r k e n bu g e l e n e i konsantrasyona, rinde s e z i l e r d e , Kent, gibi Allahlamak eilimine zaferleri lsnde Komnn Z a t e n ilkel t o p l u m t o t e m , ana, baba, d o a t a n r l a r y l a d o l u p her y e s i n i n iliklerine d e k ilenmitir. gelitirecek
bir k o m n v e y a
( o r a k l ) l e r i y l e v e y a o g e l e n e k l e r d e b e z i r g a n t i c a r e t yollar z e r i n e evKent d o a r d o m a z e v r e lk a n a Irak mebarbarlar da etkiler, ayn g e l e n e k l e o da onlar g d p k e n t l e t i r m e y e Z a m a n olur, g c n e g r e iler t e r s i n e d n e r : kolonileme yapanlar) zerinden ken bu ana kez s a v a c l Tufan d e n i y e t i n d e n e v r e barbarlar, t i c a r e t yollar (barl t i c a r e t yollar z e r i n e gelip k e n t l e e n l e r bir d e r l e n m e ile y i n e Bu
m e d e n i y e t z e r i n e ullanrlar. kitapl
budur. Ve t a r i h s e l devribir P e y g a m b e r d i r .
ri, a n a t a n r l a r , baba tanrlar, d o a t a n r l a r y l a k a r m ve fetihler ve devrimler lsnde oalp remilerdir. akl da geliir: ie y a r a m a z ; ister; Kr k r n e e z b e r e tanrsallk, devrim insan kendi gcne beyninin soyutAllahlam devrimlerde her tarihsel A m a g i d e r e k insan gre d n c e geliimi yetenei,
a d m a d m biriken
tarihsel
devrimlerde,
Peygamberler veya
n c l e r d e adeta kanatlanr; yine A l l a h ve P e y g a m b e r d e s t a n l a r y l a birlikte tanrsal d n c e l e r d e g e l i m e olur. deil, tarihin p h e s i z ki bu g e l i m e , toplum biimlerinin geliimi ile paralel iler; t a s a v v u r v e y a insan uuru ile kendi k a n u n l a r y l a s a k a r c a ileri-geri s e n d e l e y e r e k geliir. eski t o t e m t a n r yabanc kanbirlemi H a y v a n e v c i l l e t i r m e s i ( s r c , o b a n s i s t e m i ) g e l i t i k e klna dok u n u l m a z h a y v a n t o t e m l e r i artk kesilebilir, y e n e b i l i r ; sonradan barbarlara ev eyalarnda kar ss, uur ta t a p n a k o r t a k maln k o r u m a k zere olarak grev yapar;
larn t o t e m l e r i n i y a n s t a n kp k u l p l a r n n h a y v a n bal o l u u , y i n e bu kollektif s a v u n m a y y a n s t r k e n z a m a n l a ss v e y a de a k l a r ; rumlanp gelenekleir ve dinlerin lerine geerler ama totemlerden uur haline geliini d a h a s o n r a o barbar t o t e m l e r i "Cin T a i f e s i " b i i m i n d e yos i s t e m i n e girerler. kolay kopuulamaz; ana tanrlarn
A n a tanrlar, r e t i m v e sosyal h a y a t t a n d e r l e t i k e t o t e m l e r i n n-
ilkin ilk Irak k e n t i k l e r i n d e t a v a n g z l o l u u , I r a k ' t a n Msr'a atlay bu y z d e n d i r . o b a n c l k ( b a b a h a n l k ) g e l i t i k e baba t a n r l a r ana t a n r l a r l a eliirler; ztlar; akyla Ama b e r e k e t ve retim t a n r a s nnin ile A t e - G n e Tanrs D u m u z i efsaneleri gelenekleir. (Smer) bu evre barbarlar Finike, barbarlar iinde Msr, iinde de ticaret, hammadde boyunca yayldka; Frat-Dicle, gelenekler Umman-Hint
k e n t l e e r e k yaylr. karmaklar.
kendi t a n r l a r n ve g e l e n e k l e r i n i ste g e t i r m e k zere eski t a n r l a r a ve geleneklere nk yan Ama rarlar. kinme ile de olsa a n l a t m a k t a n c a y a m a d Muhammed'den oktanrlar bu ok A l l a h l a r t u t m u , ruhlar her y a n d a hep bu t a n r l a r zerinedir. Herodot zaman bile her insanstlemitir. ktalararaslatka tpk 1 - 2 - 5 - 8 metreye kadar
totem ve kadn ve baba tanrlarnn ilk illizyonlarn yitirilerine de uO ilk k alarndaki, deniz seviyesini inanlmaz kollektif emekle yzyllarca sren periyotlarla y e n i d e n ve yeniden bkp u s a n m a k bilmeden d o l d u r u r l a r k e n , t o p l u m u n komncl kollektif gc tanrsal medeniyet, Hele Akat kutsall y e n i d e n retmitir. Ve tarihsel devrimlerle o muazzam Smer'e kollektif emee gelince ihtiya duymamtr. kefedilmi (. Kutsallklarda boyuna canlandrlp yaatlmtr. A m a ilk S m e r kentlerini kuzeye aan bir daha medeniyeti stn demir
3 0 0 0 - 2 7 0 0 ) ve
kollektif e m e k ihtiyac
giderek azalmtr.
buna paralel olarak gcn eski totemcil, kadn, ana, baba t a n r l a r n d a n daha soyut y e r - g k - d e n i z tanrlarna kaydrmtr. o soyutluk iinde yer alsalar da Ve m e d e n i y e t ilk lokal daha hareketli medeniyet artk bu tpk kadn-erkek tanrlarn iinde yerallar gibidir. kollektif e m e k l e kurma balar. b y k t u f a n yaratc Semit barbarlarnn ii Erkek-dii tanrlar da azalan t o t e m l e r i n bitgc
G i d e r e k snerler.
k u r u l m u ar geliimli ulanca
kici l v e y a rmakcl m e d e n i y e t a a m a s n kapatp ktalar aras h a y v a n c l aamasna imparatorlar ve ie y a r a y a n A l l a h l a r azaltr: Bu, olur; Tanrlar tanrsna demiri kefeden kendi stnlnde sadeletirip olabildiince
g i d e r e k gelitirilir. T e k t a n r yaratc ve gelitirici t o p l u l u k l a r n da oluu tesadf o l m a m a s hemen gibi, dinsel gerekir. btn bulular S m e r m e d e de S m e r b u l u l a r n a bal d e t e r m i n i s t ka-
kltr g e l i i m i n i belli
Oysa
Smer'den btn
nce
birikmi
18
tabaka
dikkatle
izlendiinde kollek-
orada hemen
keiflerin, u z u n y z y l l a r s r e n
komncl
tif e m e i n , n t a r i h s e l d e v r i m l e r l e b o y u n a t a z e l e n e n " k u t s a l " g c y l e yaplm olduu; U n u t m a m a l d r ki, m e d e n i y e t i n a n c a k onlar s a y y l a o a l t t anlalr. I r a k kentleri zerine tarihsel devrimle gelen S-
merler de barbar ( k o m n c l ) kollektif ruhlu insanlardr. Ve d a i m a yeni bir b a r b a r aknla tazelenirler. siyonun vurucu gsterir. yon Antik tarihte 6 5 0 0 yllk A n t i k Tarih de o kollektif akg c y l e a d m a d m saat d z e n i y l e h e l e z o n i k i l e r l e m e m e d e n i y e t l e r a n c a k o i l e r l e m e l e r i gerilettikleri Tkanklklar aanlar da u daima kollektif aksiktlediimiz olmulardr - . b a r b a r diye
topluluklar
komncl atalarmz... Toplumun d e ayn na kanuna Smer'de barbarlkla y z l e r c e yl Smer ilk a n a bir dii bulunan
koeksiztans
kma
bir d a h a y e r y z n d e ei da t a p n a k l a r da iin
komncl
( y z l e r c e yllk b i r i k i m l e r d e n belirli
iin, tanrlar
Bir t e k t a r i h s e l
S m e r l e r e ve ilk
kzl t a p n a k l a r da h a z r c a bulup s a y c a gelitirmitir. Bu esiz b e n z e r s i z kurulu, ilk m e d e n i y e t i pnca; Irak b e n z e r i rmakcl Msr, Hint, in m e d e n i y e t l e r i de;
mez h a y v a n c l d i y e b i l e c e i m i z d a h a h a r e k e t l i korsancl t i c a r e t l e ilerley e n G r e k - R o m a m e d e n i y e t l e r i de o ilk a n a " S m e r " m e d e n i y e t i n i n alt ve di. st yap geleneklerine (btn orijinalliklerine ramen) uymadan e d e m e d i l e r . A m a her s e f e r i n d e p e r i y o d i k g e l i i m i bir a d m d a h a ilerleB a r b a r n t e r t e m i z beyni klc gibiydi. te o ilk ana S m e r m e d e n i y e t i de; dier a n a y a v r u m e d e n i y e t l e r de; oradan dallanp budaklanm benzemeyen geliimleri benzeip
de t a r i h s e l d e v r i m l e r k a n u n u , tarih iinde a n a h t a r n kilide u y m a s gibi izlenip u y g u l a n m a d k a l a l m a z kalr. kavranamazlar. O t e m e l l e r a n l a l m a d k a en kltr alan ise h e m e n hi anNasl ve n e r e d e n hangi geliok v u r g u n ( s p e k l a s y o n ) y a p l a n din, i m y a y y l a o r t a y a kp k k l e m i t i r ? Her eyi S m e r t a b l e t l e r i n d e arayp bulan batl laik bilginler, Tevrat uzman kesildiler a m a Kur'an'a n e r e d e y s e el srmyorlar. Tektanry
S m e r ' d e t e k t a n r yoktur.
y a r a t p e v r e n s e l l e t i r m e k , S m e r d u r u r k e n kala kala Filistin l n e skm Y a h u d i l e r e ; hele ad san iitilmedik A r a b i s t a n l n d e k i bedevi mitoloji, tevatr... y l e y s e tarihe akl verg r u h u n a m k a l m ? N e d e n ? Akl sr ermiyor. Yazl tek A l l a h belgeler de T e v r a t ve Kur'an, gerisi m e k y e r i n e tarihin akln ( k a n u n l a r n ) z m e k en d o r u s u o l m a z m? 2- TANRISALLAMA GDNDE TOTEMZM'N Totemizm'in ROL
T a n r s a l l a m a g e l i i m i n i n balangc T o t e m i z m o l d u u n a gre, ilkin d e r i n l e m e s i n e T o t e m i z m ' i ele a l m a l y z . A n c a k bu bal bana bir arat r m a y ierecektir. Burada A l l a h , P e y g a m b e r , Kitap yaratl a s n d a n deinmek, iaret e t m e k z o r u n d a y z . kuunutmamamz gereken temel T o t e m i z m t e m e l l e r i n e o k ksa ral:
Prensip o l a r a k h a t r l a m a m z v e
n s a n t o p l u m u n u n cinsel y a s a k l a r l a v e cinsel y a s a k l a r n s e m b o l kutsallk veya ve insan tanrsallk, beyninde balang neredeyse olarak da olsa, insan
olan T o t e m ' l e birlikte d o u p gelitiidir. Yani toplumunda beri v a r d r . A m a insan t o p l u m u gibi insan t a n r s a l l da canl bir prose (gidi)tir. n s a n t o p l u m u n u n kutsalln da lektif e m e i Komn o l m u t u r diyebiliriz. henz cinsel yasaksz, Totem'siz iken, komn yaratan retmek O da b t n plakl ve u n u t t u u m u z ve her nk komn, kendisini de y a r a t a n ey, o n u n koldouundan (ezelden)
kendisini y e n i d e n ve y e n i d e n her z a m a n
z a m a n s a n d m z d a n d a h a fazla meseleleri maddi insan t o p l u m u n u n her eyi O ekirdek, halinde bulunduu lde
de d e r l e i k halde
retici
kutsallktr, tanrsallktr. Ve d i n l e r i n en eski kkleridir. bugnk Ama k a f a l a r m z a ters geznde hafife lebilir belki. insan toplumu
ycelmi,
senli
benli
pratik s e i l e m e z
bir
kutsallkt.
nsan
kutsall-
F r a z e r bile k o n u y u y a k a l a m k e n karr. n k insan t o p l u m u n u n gikutsallklar; T o t e m i z m ' d e n s o n r a g e l e n A l l a h l a r (kltr Kutsallklar y a r a t a n ey, t o p l u m s a l iinde a r a n p b u l u n a m a z . kanunlardr - . bilginlere din gibi g z k m e z . insan stnlkleri, halde insaolduu kendisine dinleri gkselleip kitaplanca
yaratclarn, yaratlan
Din nedir? nsan d n c e ve d a v r a n l a r n n zerine frlayp, insann d n c e ve d a v r a n l a r n d a n haline g e l e r e k d o a y ve insan t o p l u m u n u yaratp g d e n t e o r i k ve pratik bir sistemdir. Dini lerin hangi M e d e n i y e t dinlerinin de ilk kkleri T o t e m i z m ' e uzanr. din dna atamazsnz. nasl tarif e d e r s e n i z edin, T o t e m i z m i kkleriydi. baka O gkselliklerin
n k T o t e m i z m , kutsallkta gkleri t u t m u son m e d e n i e v r e n s e l dinilk yercil adm adm Totemizm'den bilinemezse, mekanizmann m e k a n i z m a y l a gelitii ( t o p l u m u n gidi k a n u n l a r ) bir y e r d e u n u t u l u r ; hatta o
bir y e r d e s y l e n e n
esiri o l m a y a d e v a m edilir. Biz b u r a d a , g k s e l d i n l e r i n k m e k a n i z m a l a r n d a n ilki o l a n T o t e mizmin, ilkel insan t o p l u m u n u n nasl dolaysyla b e y n i n i n T o t e m l e birlikte zerine parmak doaHemen ruhuyla gelierek kutsallamaya nsan T o p l u m u plack komn bununla toteme idi. einleip yatknlat nce kendisiyle Ki
basp, A n t i k kutsallk p r o s e s i n e g e e c e i z . doarken birlikte e v r e s i n i haliydi. y ve d o a n n g c n t o p l u m l a t r d . bu a a m a d a cinsel y a s a k s z kopumu ikinci a a m a , i n s a n n cinsel kutsallatrmasyd.
Hayvanlar aleminden
T o t e m d e n nce insann ruhu y o k m u y d u ? H a y v a n l a r n d o a alemiyle elikisi neydi? Cinsel y a s a k l a r ve insann ruhu ve T o t e m nasl d o d u gibi s o r u l a r k o n u n u n ama konumuzu; Yakn akraba: yasaklar, aileyi yaratt. TOTEM: bilhassa O Kan'n ve K o m n ' n ata s e m b o l o l d u u iin t o p l u m ve kii z e r i n d e bir ballk ve az da olsa bir s t n l k getirdi. ne d e r e c e kkl ve d e r i n l e r d e o l d u u n u gsterir karmamalyz. iinde K o m n i e r i s i n d e g e l i e n cinsel sembol olan t o t e m i k u t s a l l a m a n n antik prosesini Kankarde toplum:
kan t e k i l a t l a r n ve
ilk v a h e t a n d a
bile;
onbinlerce,
belki
de y z -
bir i n s a n s t l k ( k u t s a l l a m a )
prosesi
balamtr bey-
nine s i l i n m e z derin a n l a m l a r l a ileyip geliti. Ve kutsallksz y a a y a m a yan, d a h a d o r u s u T o t e m i z m kutsallyla d p k a l k a r a k gelien insan toplumu, kendisiyle birlikte kutsalln ( t o t e m i z m i n i ) de gelitirip onu Nasl? B i l m e d e n . k e n d i l i i n d e n doiin) da) t o p l u m u n u n ve kii beyinlerinin a m a c haline getirdi. Her eyi y a r a t m olan insan t o p l u m u , b i l m e d e n al bir g e l i i m l e kefettii Ve cinsel y a s a k l a r n esiri oldu. T o t e m i z m ; cisimlemi haliydi. k a p s a y a r a k gelitii nsan T o p l u m u gibi n kutsalln
ruhu b a l a y a n s e m b o l , o e s a r e t i n e k i l l e m i hayvanlardan olmakta geliirken bir a d m kageldiini bir t r l kolaylk buldu. ulaamad amac bir n d e gelitirip d u r d u . kutsall Kutsall(nbask
kendisinden
gelitirdike ona
ulaacana,
tersine
kendisinden
a d m n e kyor ve u l a l m a z bir a m a o l a r a k insanlk kutsall amac na insann kendisiydi; ama bir kez t o t e m ile kendi ruhunu
n e h a v u u z a t l m M e r k e p Efendi gibi) b o y u n a k o t u r u y o r d u . A s l n d a altna alnca, insann a m a c n n a s l n d a kendisi o l d u u n u da alt u u r u pskrtmt. Bilin k a b u u n d a T o t e m , retmek ve remek kutsallama ama olarak ortamn yorumlamak belirlenmiti. ihtiyacndayd. sembol nk iin
g k s e l d i n l e r i n srlar da e k s i k ve h a v a d a
i m d i k o n u y u biraz o l s u n s o y u t l u k t a n k u r t a r m a k v e k a f a l a r d a kaliin s o m u t l a t r m a l y z . ksaca. aratrmas, idealizmi, meseleyi tepetaklak yorumlay "Cv" H e m d e kendi T r k T o t e m kklerimizle.
Gkalp'in
bir kenara braklrsa, bize belge, olay d e r l e y i i y l e k a y n a k olabilir. 1- T r k l e r i n her B o y ' u n u n k o r u y u c u s u zel bir tanrs v a r d r : denen 2bu t a n r l a r Kan'larn T o t e m l e r i y d i l e r . ki boy s a v a a c a k l a r zaman, sava g n n d e n nceki gece o b u n l a r d a n hangisi stn k a r s a , erhalde, bunu altuuruna amac Totemi bastr-
tesi g n k s a v a t a o Cv'nn boyu stn g e l i r m i . Yani b u r a d a insan olduu bilin kabuunda veya uurundaki olmutur.
zaferi
k a z a n m olacaktr.
A m a c T o t e m o l m u t u r v e o l m a y a d e v a m eder. 3- Bir k a b i l e d e n t e m i n e s a l d r m a k idi. cn a m a insann nk Kan'n canl tek bir t e k kiiye s a l d r m a k , Yine
yoktur;
vardr. Ama
Komnn iin
saldrmak komne
komn
bir o r g a n i z m a
d n p davranr.
bilinle y a p -
maz; A l t u u r u y l a yapar. u u r u ise t a p t v e y a s a y g y l a n e kartt Totemidir. T o t e m i hep onu hereyin 4Yani "Cv'larla ile d n ve dillenii gelitii Kendisini bilinaltna eden iin, g e r e k a m a Kutsallk kendisi o l d u u halde t e r s i n e d n p a m a c T o t e m m i gibi davranr - . V e glendirir. b a s t r a r a k geliir. boyuna z e r i n e kar. dayanmasn var ve kuvvetlendiren Kabile v e "Yersu"lardr." O y s a g e r e k b u n u n tersidir: komnn yavrulakollektif e m e k l e zerinde ha-
"Aile
kanlarn
k o m n var e t m i p r o s e s i n d e n kp
geldii iin t o t e m i n a m a haline gelii de d o a l olur ve k o m n n rek o n u m a y , dans, iiri, s a n a t , anda kefetmi rakamlarn r a k a m , l g m Komn topmedeniyetten
vahet
bulunuyordu. kutsall
lumlardan
medeniyete aktarlm
b a r b a r l k t a n gelir.
Bu kutsal rakamlar, k o m n n t e k i l a t yaps iine giren y a v r u kanlarn s a y l a r n d a n gelir. T r k l e r d e boy d e n e n 24 saylar yok edilmise; kanlarn ikiye b l n e r e k o a l m a s y l a bir e k s i i y l e : 2-4-8kutsallamtr. Kimi s a v a l a r d a bir boy v e y a kan t m d e n 7 - 9 - 1 7 gibi boy bbln-
t e k r a k a m l a geliir. Ve bu r a k a m l a r tanrsallar. O n u n iin, ne kadar Trk toplumu varsa, o l n m e l e r i , tanr TSN mtr. r a k a m ve say bulunur. gsteren r a k a m l a r ve saylar ki
Rakamlar'n mesinden
kutsall
bile,
totemin
kutsallamann
ama
edinilbu ge-
kaynaklanr.
Kur'an'daki
rakamlarn
kutsallklar da
lenekle a k t a r l m yansmalardr - . 6- Boy v e y a lemitir. Her b o y u n bir h a y v a n v e y a a a t o t e m i vardr. Ve o kutsal o l d u u iin ad da rengi de kutsallar. B u n a b e n z e r b i i m d e dilde t o t e m s e m bolleri o a l a r a k geliir; konuma iirleip ycelir. Komn komne, kan kana, kii kiiye k o n u u r k e n saygl o l m a s ve g i d e r e k baz kanlarn ve kan liderlerinin s i v r i l e r e k hafife de olsa k u t s a l l a m a s y i n e ayn mekanizmann gre A a yansmalardr - . Totem sembol, Anahanlk Morgan'n tasnifine ular. Toplum konanda sentezine 7 - K o m n n cinsel y a s a k l a r : barbarlk kanlarn: K o m n n dili de t o t e m i n geliip t o t e m l e r d e n kutsallyla veya a m a o l a r a k n e kyla kaynaklanarak sembol-
biimi g e l i t i k e k u t s a l l a m a d a t o t e m d e n A n a T a n r ' y a kayar. T r k l e r d e t o t e m l e r anacl h u k u k a d a y a n l d iin dii h a y v a n l a r d r . Her kann ve kiinin bir dii Sonradan yer aar. k o r u y u c u t o t e m i vardr... hibir yeri yoktur nce. 8- Erkein T r k l e r d e de A l l a h l a r a r a s n d a
na sokulur. n c e a m a n kadn taklit e d e r e k kutsallk iinde k e n d i s i n e ge karmtr: " K a d n dini, s o n r a d a n e r k e k dini s i s t e m i y l e birlee-
rek L dinini v c u d a g e t i r m i t i r " L dini a n a s o y u ile baba s o y u n u n barl aamasdr - . l h a n l k diniyle baba s o y u e g e m e n klnr: " l h a n l k dini bir il'in teki il'leri ve B u d u n ' d a n (yani f e d e r a s y o n ve kabileleri) c e b r e n M a h k u m olan k e n d i s i n e bal k l m a s y l a balar. " H a k i m olan il Aktr - . Kiileri de Ak Kemikliler z m r e s i n i tekil eder. orta d n y a
A n a h a n l k t a , T r k a m a n i z m i n d e , z c e her yer, A C U N : idi. Ve her ey M A N A : de, kadn t a n r l a r n b u l u n d u u bir A A I G K : 9Medeniyet ve kutsallama gidiini en az on
u yer iln edildi. Ve kara G k ' e a a l a m a l a r silsilesi balatld. Barbarln gelitirmi keifler t e m e l l e r i n i yeryznde Msr, ykseltip yaygnlatrma Irmaksal Roma
kendine
benzer
Hint, in, G r e k ,
m e d e n i y e t l e r i n i n gelid e v r i m l e r ge-
rinde de y a n k s n
m e d e n i y e t i y l e o l m u t u r . T r k l e r d e b a b a h a n T a n r l a r n arm e d e n i y e t etkileri
abuk gksellemesinde
B u n u n gibi T r k l e r ,
Mslmanlkla
ey bin
o l m u ve T e k t a n r c l k T r k l e r iinde y e r l e i p k k l e m e k iin ter i s t e m e z M s l m a n l k iinde y e r l e r i n i a l m a d a n d. nk amalarn uygun rgtleri gerekletirmek ama iin Tektanr, Kabile
de is-
debilirdi;
kesilip a t l a m a z d ,
y o n l a r ne ie y a r a r d ? zet ile, T o t e m : Ata diniydi. Ata: ile bildiriyordu. T o t e m : determinizm, altuurdan 1339, nsann d o a d a n geldiini altuur Ata dini kolayca A n a ata, bilin k a b u u y d u . Doa ve t o p l u m kanunlar yani drterek iliyordu. -Mehmet [Ziya Gkalp, Cihannuma"
Baba ata, Allah ata'lara geliip kutsallama gkleri sard. "Trk T r e s i " stanbul, Neri, "Kitab
Cilt l. -A. V. A n a h i n , 1940, lk, 8 Mart -"ran Mogollar"] 3MEDENLEME VE ROL b u l u n u r ? M e d e n i l e r i n , yani snfl t o p l u m a ticaretleip, paralaanlarn yazya hesabn t u t m a k , egemen m i r a s l a r n ayardllendirTANRISALLAMA GDNDE
KOMN'N
bezirganlaan, Mallarnn
l a m a k , p a r a d a n faiz, retim ve t i c a r e t t e n kr ve irad kazanp h e s a b n cezalandrmak, hizmetlilerini mek iin hep yaz gerekir. S a n a t ve kltrlerini; d i n l e r i n i , ulularn (din ve d e v l e t liderlerini) d e s t a n l a t r p k i t a b e l e t i r m e k iin yaz gerekir. Tarih ncesi insan barbarn ihtiyac (komncl Daha kankarde; dorusu taze ilkinsan retimi toplumlarnn) yazya olmaz. barbarn
alak g n l l o l m a k Medeni-
iin, bilerek deil b i l m e y e r e k , k e n d i l i i n d e n yledir. O y z d e n d o a n n ne d e v l e t e , ne paraya ihtiya duyar. bile, yet ile h a r - n e i r o l d u k t a n binlerce yl s o n r a bile, m e d e n i y e t i n t i c a r e tine v u r u c u g olarak b u l a t k t a n s o n r a ne de y a z y l a ba ho o l a m a z . Bu yzden tarihncesi barbar toplumlarn Medeni kutsallklarn tarihlerini, kutsal kendilerini a n l a t a c a k kitabeleri, y a z y a g e m i d e s t a n l a r , aklamalar Ama dadr. olamamtr: da latrlm d e y i m l e r i y l e : onlarn Onlarn " K T A P S I Z " olurlar. anlatmlar, dillenileri olmak zorunmaceralar, adam yerine deerleve p a r m a k srtacak z a f e r ve olmadklar iin kitaplar, h u k u k ne parayla ne d e v l e t l e
k m s e y i p alaltc-
kendilerini
da A l l a h l a r
m e d e n i l e r onlar, y a z l a r
bile s o k m a s a l a r da;
rini
biliyor ve b a l a r n d a n g e e n l e r i naklen
azdan aza ifahen, atalardan Onlar veya iirletirip tahrifini mitoloji adn ald.
nlyorlard. masallarn Berose, tarihi S m e r m e d e n i y e t i g e l e n e k l e r i n d e n arta kalanlar derleHomer... G r e k g e l e n e k l e r i n i derledi. H e r e d o t ktalararas g e l e n e k Sezar, B a b r ve Ama bu d e r l e m e y e alt. T h u y d i t Medeniyet, "inkr", t a r i h i n gereklemedii dek srer. [Tucidides], T a c i t u s , (barbarlktan)
benzerleri... medeniyetsizlikten iin, uuralt kagelir. k a n u n u y l a y r d iin, insan u u r u y l a , t a s a v v u r ile bir inkr edile b u l u u r ve g n m z e tekmelenip, km e d e n i y e t i n beii o l d u u halde; izah e t m e k t e n oktanrclktan unutulmutur. Heredot'un ayakl arada andklar: a c a y i p yaratklar, totemleriydi. Hepsi Msr'da
Barbar,
m s e n e n , en k t s u n u t u l a n ve yitirilen z m z olur. Ve M e d e n i y e t kendi g e l i i m i n i , ykln, diriliini t u c u kalr. Tpk rcln Karga hep bunun gibi, tektanrclk, b a r b a r l a r gibi uzak der, kageldii kurunhalde; Din t r a j e d i s i de b u n u t a k i p eder. kltan g e i r i l m i l e r d i r . Ve t e k t a n -
anlattklar,
medeniyet
ncesi
tekilatlarn
n c e k i , i l e r i n d e n k a g e l d i k l e r i t o p l u m y a a m l a r n aza a l n m a z yasak b i l m e k l e slamlkta yenlik" kalmadlar, "Mriklik": nerede grdlerse toplumlaryla oktanrl ncesi hrsla Bedevilik, toplumlarn t e m t a n r l a r n da y o k ettiler. Peygamberi oktanrcl m e k d e n e n "kafirlik "ten [paganlk] beter k o r k u n bir sutu. H r i s t i y a n l k t a "pa-
de tarih bir
M u t l a k bir y o k edilile t a l a n d . Bylesine bilinemedike, bilemedi. Bu d e h e t l i inkar s a n s r , s o s y a l r e j i m l e r d e o l d u u gibi d i n l e r i n anlalamaynda da barol oynad. tektanrs da anlalmazlat; T a b i a t st, drd. Egemen s u r n a t u r e l ve bile eitli ateist g e i n e n l e r d e Batp k a n m e d e n i y e t o k t a n r l a r kurtulunamad. en srda o o k t a n r l a r d a n ka g e l m i b r a h i m ' i n , M u s a ' n n ve M u h a m m e d ' i n mistifikasyondan m a d d e tesi: biimlerde Metafizik dnceler, "tanrc!" tefeci-bezirgan nereden azgnlyla gelip m e c e s i n e y a s a k , s a n s r edilen tarih n c e s i M e d e n i y e t de dinler de insan y a a m v e inanlar n e r e y e gittiini
hortlayarak yaayn
kltrlerin, beyin
kirelendirici a f s u n l a r n arttrd...
Burada oluruz.
ksaca
da
olsa
dou yitirmi
mekanizmasn
yldrm
hzyla
m e d e n i y e t l e r i n de a n a kendi a-
o r i j i n a l l i i n e t e m e l olur. nn akna
ler. T u f a n l a r n a ve t a n r l a r n a d e k benzeirler. A m a hepsi uyarak tarihsel gerekletirirler. lk a n a Irak m e d e n i y e t d o u u n u n modern bilginlerin ciltler t u t a n
kitaplar y e t m e m i t i r . A m a m e d e n i y e t e geii:
komn zerine aydnlatmalarndan sonra; hin g i d i i n d e b u l d u u m u z k o m n n e r e v e s i n d e zetlenebilir. tezler bilimine geip bakmamza Konumuz nanlmas
basamak oluturmak. kutsallk: Tanrsallk-din g gibi eyin, aklda t u t a c a m z ilk ey: muazzam kollektif e m e i tersine kutkobiz medenilere
k u t s a l l k - t a n r s a l l k deil;
kollektif e m e e i n a n a m a y m z , s a d e c e ibretletirir; g e r e i t e p e t a k l a k ediim i t o l o j i l e r e iimize geldii bal kakollektimenfaat arayanlar boulup inan-
miz, o binlerce yllk snfl t o p l u m t r a j e d i m i z , s a n s r m z d e n gelir. Tevrat'a, gibi lr-. vizm) inanp inden gibi benzeri geleneklere, da ayn inanamaymz kageldiimiz komncl trajedik sansrmze dolan,
realizm: en
ile y r y e n snfl t o p l u m i n s a n n a akl a l m a z gelir. Tarihi, yitirirler; mak da tanrsallklar, zn bulmuken gereki Smer tabletlerinde kitabi ayrntlarnda ok bile, g e r e i n (gidi k a n u n l a r n ) kaybederler.
Kendilerinden
kitaplara
medeniyetin z
lanm o l m a l a r n d a n gelir. D e m e k yazl tarih gibi din d e d i i m i z z a m a n da a k l m z a ilk getirec e i m i z v e asla zmz, vcut u n u t m a y a c a m z ey; ki, b i n l e r c e yldr s a n s r e t t i i m i z m u a z z a m tek medeniyet olmakkollektif eseridir. ilkel d o a l k o m n y a a m m z olmaldr. Irak b a l k l a r n a d t n d e harikalar yaratr. nk
kollektif e m e i y l e
m e d e n i y e t i n deil, (parmak
m e d e n i y e t i n i i n d e n ka-
D e m i r en az 3 0 0 0 yl s o n r a A k a d k e n t l e r i n i n kefi olur.
Irak ( S m e r ) tr ise .. ..
kazlarnda
bulunan Bu
Muallafat ve Jarno
kltr,
. kl-
6000 ylnn s o n u ile 5000 ylnn b a l a r n a konur. S a m a r a s e m t i 5000 ylna konur. b a r b a r l n ( k o m n n ) en alt a a m a s n n b e l g e l e r i n i verir. 5000 ile 4 0 0 0 yllar a r a s n d a y a a y a n Fransz o k u l u : A n d r e Parrot; Halaf kltr K u z e y Irak.
belgeleri a a m a z :
En az 2000 yl s r e n bu d e v i r d e s a d e c e k o m n t o t e m l e r i olan hayv a n resimleri, heykelleri ve kadn tanr grlr. Kutsallk-Tanrsallk iiedir; arak t o t e m d e n Irak'ta UR"dur. amn bu bu aamada insann (komnn) yanbanda b t n y l e yercildir. S a d e c e kadn, a n a - t a n r hafife kutsalla-
ne gemitir. h e n z t e k bir iz yoktur. verdii da ikinci aama "EL-OBEYD ve koyar. A n c a k k o m n c l yaorjinaldir; ziraat bir hayli kedi gzl, sentezuude kazlarnn aamas
oban-sr saz,
gelimitir; tavan
kerpi, zift k u l b e l e r yaygnlar - . artk m a n k e n v c u t l u d u r . Ve yasak temsilcisi ve kadn H e n z cinsel kadn totem tanmlarndan kar Bu toplumda erkein
Kadn tanr
heykelcikleri
bakldr.
ana t a n r l a r t o t e m totem
(kan) t e k i l a t y l a tanrlara
Estetik g e l i i m , dolduunu
gstermektedir.
Toplum
ile t a n r l a r aras
bir a a m a y a
hazrlk bagsterir.
Bu a a m a d a deniz s e v i y e s i n d e n bir metre a a d a n b a l a y a r a k , zift, balk, t o m r u k harlatrlp d o l d u r u l m u v e o n u n kanallaryla ziraat, zerine t o p r a k Irak'ta t a n m ve s u l a m a rp k a z a n m t r : Irak a r k e o l o j i Bu zifti muazzam h a y v a n c l k yaplmtr.
orta barbar k o m n y a a m bile t o p r a n - e k m e i n i s u y u n iinden ka"Her ey s u d a n c a n l a n d " s z n n asl budur. k a z l a r n n on sekizinci tabakas ate, deniz seviyesinden k u l b e , saz, kerpi, ki hl ile-
ncdr. Aa kaplarda
rinde s i v r i l m e y e balamtr - . barbarlkta vazolarn her t r l aamada insan t e m s i l i n e son verilir. A m a r e l i y e f l e r d e hayali Bu, e r k e i n s a v a t a n c l e m e s i y s i v r i l t m e giriimi olabilir. Y u k a r sapa yollardan
kutsallk v e y a t a n r s a l l k d a
H e n z t a n r evi kii a d n a deildir. T o p l u m u n d u r . Ve insan ile t a n r h e n z s a m i m i ve teklifsizdir. istedii gibi girip t a n r s n a su-
nusunu kerpi,
aktr.
amur, basit
saz, salon
yaplmtr.
komplekslemi;
odacklara
A r k e o l o j i n i n on
sekizinci t a b a k a s n d a n en
zerine d o r u gelien on beinci t a b a k a d a ilk sava kans gzkr. Bu ilk k y a m e t n tarihsel d e v r i m alametidir. Ve altnc t a b a k a d a El ObeidUr zerine y a b a n c barbar akn gelir. Elamlar v e y a S e m i t l e r de olabilir. in, t a r i h n c e s i stlklerin aamada olabilmesidir. kesintilerde bile barl reformlar, Kut m l e k i l i k srekli bakalama uramtr. Bu ilk T u f a n v e y a n tufandr". olan bir st a a m a y a geid i y e b i l e c e i m i z alt Fransz o k u l u bunu: " S m e r l e r i n G e l i i " sayar. O y s a bu belgesizdir. nemli bile n t a r i h s e l devrim
lk be t a b a k a l k b i r i k i m l e r d e k i geiler d n l r ;
sallk, eski a a m a p a s i f l e i r k e n y e n i s i c a n l a n a urar. Bu gidi, kutsall da d e r i n d e n e t k i l e y e c e k t i r ; n k , kutsallk daima g l bir kollektif e m e i n ( k o m n n ) r n olur. A l t n c t a b a k a d a g r l e n t a r i h s e l d e v r i m b a k a l a m b e l g e l e r i n i arkeolojinin T u f a n K u y u s u " kazlar verir: T o p l u m s a l biriki d e n i z s e v i y e s i n d e n bir metre alttan Be t a b a k a geliimi Bu na ile Obeyd Ve henz barl b a l a y p 8 metre 60 s a n t i m kadar birikmitir. bir t a b a k a s a v a l sray ile... birok t o p l u m u n eseri o l m u t u r . kltr Frat r m a n n Frat'n Dicle rmaEridu-Ur-El El O b e i d biriki,
kuzeydousuoluturduktan
sonra Uruk kltr a a m a s orjinal s r a m a l a r gsterir. m l e k i l i k torna ve frn keifleriyle s r a m a yapar. Bakr nesne g z e arpar. Sekizinci ve d o k u z u n c u tabakalar, on tabakada ikinci t a b a k a d a Ak T a p n a k , on n c Kzl t a p n a k bulunur. Kalker T a p n a k , on d r d n c t a b a k a d a
On beinci ve on altnc t a b a k a l a r d o l d u r a n C e m d e t Nasr a n d a , El O b e i d - U r - U r u k - E l a m - M s r ve Hint ile S a n a y i ve T i c a r e t ilikileri geliir. Bu a a m a d a ilk kent; surlar ve saray ile d o m u bulunur. Bu d orta aamada tapnaklarn restore ve bakalamalarndan g r l r ki, anlalIrak'ta kadaryla, birka n t a r i h s e l barbarla d e v r i m sray
(kent a a m a s n a ) k o m n , orijinal ve
bile n t a r i h s e l
arttrlabilir.
lidir. A a
bile
bahe tarmndan
kycklerinin
barbarlarn
bir a a m a
b a k a l a m ) oluturur. sramal
o l a r a k glenir.
y i bulan b a l k t a n y a p m a bir y k s e l t i , t e p e z e r i n e o t u r u y o r d u . 17x22 metre a p n d a d r t g e n balk t u l a d a n y a p l m , uzun bir a v l u s u , birbirine g e m e l i odalar olan beyaz kire badanal,
bina, k u t s a l l a m a yercil t o p l u m d a n k o p u m u olsa da yaln bir binayd. Tanr artk m e r d i v e n ile halk a r a s n a (istedike) inip k y o r d u . Onnc tabakadaki mitir. getirilerek kongresini Kalkerli T a p n a k : Daha b y m v e y k s e l b y k kalkerli Kalabalk tanryla bir kayalar Balk ve zift b e e n i l m e m i , temellendirilmitir. tabakadaki Kzl Tapnak: 30x80 kadn mminler barndrabilir aptadr: metre ve 30x62 metre. ztlar o l m u t u r . koruyan beyindalardan
Ondrdnc
K o m n , d e y i m y e r i n d e y s e o c u k beyni gibi
Irak c o r a f y a k o u l l a r y l a b o u t u k a , o d o a n n v a h i v e r i m l i l i i n i kollektif g c n n y a r a t t kiiler deil t o p l u c a z a f e r l e r d e ycelir. Bu y z d e n diliinden olamaz, nin tanr o bir t e k kii v e y a
kazanmtr - . her trl retim, reyim, sava, bar zaferleriyle kenaittir. Ama komn "Totem" kadn hibir z a m a n bir nderi komncl ne basz Daima demokratik bulunur. ycelmeycelmesi komne
Eer k o m n aa
ilkelliindeyse,
Eer i b l m n d e konandaysa,
barbarln
kollektif
komncl
ilerlemesi demektir. Irak'ta da ilkin byle olur. Uzun bin yllar t o t e m ve Fakat Irak balklar ve sular y k s e l t i l e n kyckler, tarihsel d e v r i m l e r e s a h n e o l m a y a baladka, obanlk a a m a s n a da girilmi o l d u u lde e r k e k s a v a t a ve her y n d e gelien muazzam kollektif e m e k gc ihtiyacyla s i v r i l m e y e balar. Ve k o m n c l y c e l e m e n i n s e m b o l olan kadnn y a n b a n a yerleir.
emek ve
ne de
derecede
olursa
olsun,
toplumun ko-
komnn ycelii
biimi;
iinde b u l u n d u u
bakalamaz,
ster k o m n n
i d i n a m i z m i y l e komn bilinle
ister d a r d a n
gelen n tarihsel devrim dinamikleriyle olsun, b a k a l a m a k zorundadr. o l m a k t a n ok uzak; Ne eski mas, En sun, aamasn, bir iin sosyal kolay brakabilir, onun Fakat tarihin
bir t o p l u m d u r .
ne de y e n i y e
y a r a t m t o p l u m l a r bile bunu
lkel t o p l u m l a r d a davran ve
bilin a r a m a k , okul n c e s i bir ey olur. gemi totemcil-anacl davranr. Dolaysyla toplum verimli,
b e k l e m e k gibi
alt u u r u y l a
bilin y e r i n e
g e l e n e k l e r i y l e d n r ve kollektif e m e k de olsa;
vcut olmu
Irak gibi
bir c o r a f y a y a d m de olsa;
son d u r u m a d a d a i m a
d u r u m d a , z a t e n Irak'n ilk k y c k l e r i , e v r e b a r b a r l a r n merakl o c u k kylere ulbulunuyorkomu geri d e bir gidile baka k o m n l e r geliimi devir a l y o r l a r d . n k Irak balklar
ve l o r t a s n d a barbar (komn)
Bunlar y a k n Z a g r o s , devrim
n tarihsel de
olsa, t a p t a z e insan, tarih ve c o r a f y a eskilerden devraldklar tamak insan potansiyeliyle dopdoluydu. potansiyeli)
Barbar d e m e k , demektir.
(ruh ve c o r a f y a
nk doutan tanr:
ilerledike b a a r l a r n
k u t s a l l a t r m a k o n u n d-
l a m a p r o s e s i n i n ikinci y z iler: Y e n i l e n eski Irak k y c k l e r i ahalisi, yeni g e l e n dal Gelenler yenenleri stn k o m n n t a n r s n , t a p n a n y c e l t i p eseri g e olmaya: Ycelmeye pek y a t k n k e n , yenilenler de Diyad o r u y k s e l t m e y e d e v a m ederler. stn insan grmeye, yceltmeye pek y a t k n d r l a r .
lektiin
i n a n l m a z g t e bir kollektif e m e k p o t a n s i y e l i y l e iki yanl yadoal o l a r a k ileyii, Irak'ta t a n r l a r ve t a p n a k l a r olarak salacak ilk kentin ve Y a a m a k iin Smer y k s e l t e r e k oaltr. medeniyet tohumu komn btn t e m e l keiflerin sahibi de bu elele v e r m i kollektif emeidir. r e t m e k ve bizzat atm adm bir eydir aslnda. A m a komnn
kadar yaln
kendisinin ve beyninin
d o u m e k a n i z m a s ve tarihe yeni
kollektif ocuk potansiyeli, giderek rettiklerinden daha ok tanrsallamaya, k u t s a l l a m a y a , m a b e t l e m e y e nem verir. A d e t a t a n r s a l l a m a k , k u t s a l l a m a k retir ve rer. u m e k a n i z m a s y l a yapar. Bunu p h e s i z ki altuuru ile beyninin doBu k o m n n felsefeye dalnn, doa ve
insann gidiini z m e k isteyiinin yolu, y o r d a m ve ifadesi olur. Medeniyet, d o d u k t a n sonra modern btn rindeki srer insana m i r a s olur. bilincine her t a r i h s e l d e v r i m l e c a n l a n a r a k yeinsan v e bilim a d a m dahi, bilenlerin ve bilmeyenler smr maddi manevi bunu zeolarak nilenip i l e r l e y e n bu d e v i r d a i m iinde, 6 5 0 0 yl s a a t d z e n i gibi srer; Modern kkleriyle gider. Kulesi": ilham emein P e y g a m b e r l e r i n A l l a h ile g r m e k zere g e ykolmu merdivenli nk (Mira) Ziggurat": "Tanr Evi;" ve ycelmenin olduu yani Babil kadar, komncl feylozofVe karamazsa,
ululamas,
karizyerizmi,
selmelerine
ilk Z i g g u r a t r n e i n i barbarlar
hatrlattmz iine d t
kyckleri-kentikleri
yaratmlardr - .
Kulesi'ni g e d o r u y k s e l -
mesi olur. A n t i k t a r i h t e her trl d n c e bu t a n r s a l l k k a b u u iinde geliebiliyordu. aydnlandka, dnlanabilecek. ci geinen y o l d a n deil; (yine, bilinli insanlk t a r i h i n i n kanunlar tanrsall)
p a r e n d e y l e ateist o l u v e r m i a m a kalemrlklerinin
uzmanlklarn
pek h o l a n d k l a r
hazr bir t a n r s a l l a m a m e r a k ve
kutsallamayla ykldr.
ilerini, ilkel
lanm, k u t s a l l a m a prosesini balatmtr. arzularna Totem m, b a l a y a r a k yapar. aamas geip b a k a bir t o t e m e d i n e r e k iini srdrr. ana-baba tanrlar bakalap gelimi ama s a d e c e yeni o r a n d a ) g l g e s i n e girmitir. Babil rtryor. ykseleceinden
ine g e l m e z s e t o t e m i n i tanrlar
mekanizma
kulenin byle
"Marsa-
d u k , tanrsnn kendisine yle emir v e r d i i n i ve ona Marduk lamca Aslnda Zigguratn yerletirmemi ge
ykseltmemi mrl
iktidarndan
szetmektedir.
g l e n d i r m e l i d i r ki, A m a tanrsal gerek determinizmi Sonra n gkle Aslnda gelen yarsn asl
kendisi
de o d e r e c e u z u n
bilin k a b u u y l a altuura
gerekleri
mekanizmayla,
np davranr - . y a r t r m a k istedii kendi medeniyet her ey t a n r s a l l a m a iin, g r n t a n r n n o temellere uzaktan, barbar, o tanr evini m e t r e y e kartr: mekanizmasyla mitolojik kafasnda tanrsal ifadelere gzyle brnd iiten
8 1 . 0 0 0 ayak, 2 0 . 0 0 0 m e t r e y i aar. kollektif e m e i , yceltir. T a n r s a l l ; v a r a kadar g i t m e k zere m u a z z a m bir p o t a n s i y e l l e girdii medeniyete, binlerce yldan batan kurar
k u r g u l a n m t r . O, t a r i h e a d m n y e n i a t m t a z e bir o c u k t u r hep. Tak e n d i s i y l e b a l a t p d a h a yeni beri Devir ald (ezelden) u l a m gibi g s t e r i i , m e d e n i y e t eserini mitolojik t a r i h l e r i de b u n u g s o c u k a z y l a yeni iinde an olsun, n a m ister i s t e m e z A l bir
[nihayetinde]
lah ve C e n n e t ve Din gkselleir. Komn, topyekn gtr. b t n y l e tarihi y a p a c a k p o t a n s i y e l maddi i n d e c o r a f y a ve t e k n i k gibi retici gleri t a s a da
bedeniyle, tm oluu,
ruhuyla
manevidir.
ve t e k n i i ile kendisi gibi ilkeldir, bebektir. manevi kollektif d n p d a v r a n a n insan retici g c de Bugnk modern manevidir ama klesi yaile d o l d u buluunca bilin
snflar, z m r e l e r l e lime lime edilmitir. T e k n i k ve modern beyni, ve mal, mlk, an, t i c a r e t , alm ynlar deil kollektif e m e k t e bilinsiz,
m a n e v i insan retici g c n
kotarabilirler. altbilinle, p o t a n s i y e l i y l e btn v a r l y iin ve maddi retici g l e r i iin, tarihi srekli (bilin bulunduu
kollektif e m e i y l e ,
y e r i n e g e e n t a n r s a l y a s a k l a r y l a yakc la d n p d a v r a n m a k z o r u n d a h e n z onu Tarihsel dalardan clklarla bizzat y a p a n bir m a n e v i Devrimi gelir. Ve da olduu
saat d z e n l i l i i y l e prosesine
ister i s t e m e z t a n r s a l l a m a
k u t s a l l a m a y a a l r k e n , da u u r a l t n d a n fkrp kutsallakurutup y k s e l t m e n i n
T a n r a N a m m u ' n u n Irak balk ve s u l a r n d a n k a r d o koca da, Olu Hava Tanrs Enlil, ikiye ayryor: st G k kubbe oluyor, alt da yer oluyor. Gkleri G k Tanrs (An v e y a A k a d l a r d a A n u ) yani ba tanr e r k e k oluyor. Y e r de yer T a n r a s n n ve Hava T a n r s n n oluyor. Ve med e n i y e t gelitii eler, rmaklar, ken, iin t a n r l a r da g e l i e r e k y e r d e bitkiler, aalar, bahmevsimler, insanlar, y n e t i m s i s t e m l e r i yaratyorlar. bir rpda kesip a t a m a d karan 1846, iin, kadn Robert
Ve m e d e n i y e t binlerce ylda t a r i h s e l d e v r i m l e r ile bata ka y r r her yeni gelen eski t a n r l a r da da e s k i l e r e e k l e d i i kaplar: budur. kendi t a n r l a r n okluunun Bu kk iin, t o t e m l e bile London
e r k e k t a n r l a r her y a n
Tanrlardan
g e i l m e z olur.
Irak tanr
C o o p e r - V. G. Childe, L ' O r i e n t Pre H i s t o r i q u e , 1935, Paris] kadar s r s n e bereket tanr, m e d e n i y e t (insan t o p l u m u sosyal barbar, kalmaz snflan) k a r m a k l a t k a hemen hibir probleme zm g e t i r e m e z olduu a n l a l m a y a tarihte azalmaya balanr. balar. nk giderek kollektif emek gc, Medenilemedik barbar y e r y z n d e
olur. Tarihsel Devrimler zm g e t i r e m e z olur. n k bitkisel m e d e n i y e t Irak'ta hep ayn lokal lar, Msr, Hint ve in medeniyetleri daha blgesinde yerinde s a y m a k t a , kendi sosyal snfDi er y a n d a n Irak m e d e n i y e t t o h u m lokal bitkisel m e d e n i y e t l e r i n i y a r a t m , onlar da hayvansal m e d e n i y e t gidii tutturabilseler lar ve tanrlaryla yozlamaktadr.
ayn akbetle incelenmitir. Irak, Finike ve Msr'dan Girit, Grek ve Roma hareketli
de
kaderini d e i t i r m e k yle d u r s u n , bile olamazlar. tecek bu barbar budayn oktanrlar admlar sembolleeaamada
ktalararas
medeniyet
bulamaynca, atlr-.
balar v e
ie y a r a m a z o l u r ;
doru
mparatorluklarla
birlikte tanrlar, t e k i m p a r a t o r d a
M u h a m m e d i ve Hicaz A r a p l a r n , bu g r e v e atamtr. O n l a r
z a m a n l a r n b e k l e r k e n , tarih bu g r e v i n alarn Hz. b r a h i m ve Filistin y a h u d i l i i y l e y a v a y a v a en az 2500 y l d a rer. n k a n t i k tarih o k y a v a ilerler, y u m u r t l a y a r a k o a l a n Z a t e n A n t i k Tarih rin olur. ilk hzn alm, k u l u k a d n e m i n e girmitir. nk artk yeni bir ilkel h a y v a n l a r gibidir. aamas iin yeni bir Bu, t e f e k k r , debaka) ne evrensel
Bu y a v a g e l i e c e k t i r : medeniyet
bulup h a z m e t m e dnemi
kuracak (Hicazdan
kent barbar, ne de yeni bir c o r a f y a kalmtr - . Medenileme tanrlama dersi ve evrensellemesini gidi buradadr - . Babil'de barbardr. bilelerdir. srsne bereket tanrlar bir t e k Marduk denen tanrda birletiren de barbar fatihlerdi. Hz. Hz. b r a h i m ve kendi kabilesi de g e b e ve Tanrsallama gelmi medeni olmas, kiierin nerede prosesinin tektanr bulmasna aramamz evrenselleme fikrini ve yetmez. sezdiren v e tekibretli qc eiine medeniyetin Tarihin yaratc
kanunlarn
Filistin y a h u d i l e r i de henz barbar g e l e n e k l e r l e y a a y a n kaM u h a m m e d ve Hicaz A r a p l a r da henz m e d e n i y e t e yeni kent barbarlar v e y a g e l e n e k l e r i y l e d o p d o l u d u r . Komn ruhu, t a r i h s e l ye grevini sezerek fikirleri) masa zerine banda (km medeniyetler
bile t e r e d d t e t m e z .
T e k t a n r c l k da
4- TANRISALLAMA GDNDE Her t r l y a r a t c l n emei iinde atlmtr. Burada da Konumuz prosesidir. yaratclklar
Komn'n
medeniyet ve maskelenmitir.
Peki kendi
Komn
iinde d e r l e m i , tarihi y a p a n canl bir o r g a n i z m a (kollektif aksikendi iinBtnyle H e m e n btn o l u m l u l u u bu y a r a t c l k z n d e toplanr. ilkeldir. Bilinci y o k d e n e c e k kadar azdr. Bu p o t a n s i y e l bir a l t u u r d u r ve kollektiftir. k e n d i s i n e ters g e l e n a n l a m a y a n retici gc
k a n u n l a r y l a yrr.
dadr. O z a m a n k o m n n ii biter, yani y a r a t c l k l a r n ve y a r a t t k l a r n gelitirmeye yaygnlatrmaya vakit bulamaz. rol, komn rezervi bitinceye kadardr. gelenekleriyle srdrr; vgs mellerini pnak, gklere t a r i h s e l d e v r i m c i rol medeniyet, kendisine tekerlek, mal Medeniyet ierisinde
Medeniyet, barbarn yaratclklarn sayca oaltr ve yaygnlatrr. kartlan alm, kan, btn komnden btn ileri, etmitir. seramik kitaplarna gemiler,
merkezlerinde
btn temelleri,
brakarak gelimi
Komnn d o u m u tanrsallk
(Totemizm) ile damgaldr. Bu y z d e n tanrsallk k o m n n btn zaferlerine damgasn vurarak yaratclklarn ve geliimin nnde yerini ald. M e d e n i y e t i n h e n z izi Ama miras (Ere) oluan medeniyet bir b t n y a r a t c l k l a r gibi kalr. bilimcileri; gelen Ki, u r u p p a k (Farah), belgeleri Uruk oldum e v k i l e r i n d e , C e m d e t Nasr devri belgelerin, doudan kalntlarnn h e m e n zerinde bile y o k t u . kez dounca komn prosesi paralanm de olur ki, tanrsallama medeniyetin eline
Btn a r k e o l o j i ve insan
Smer aknclarnn
u n d a birleirler. Y a n i Irak'ta m e d e n i y e t e gei de bir T a r i h s e l D e v r i m tufanyla olumutur ki buna " S l l e l e r devri b a l a n g c " v e y a " A r k a i k derler. i, b a r b a r l n y a r a t c l k l a r n m a d d e l e r l e d a h a fazla en parlan sayda ve S m e r M e d e n i y e t i " devri yeni G. batan elden
tal a u ilerleyi
Pays de S m e r au T e m p s de la t r a i s e m e Dy nastle d'ur, 19. y z y l a dek s r m kabul eder; t e k n i k ki, o da proletaryann kollektif d e v r i m m olur? 20. y z y l d a farkl o kadar y a v a olur
iteleyileriyle olur.
retim y a r n s r d r m e k zo-
runda kalr; y o k s a o n u n ii o k t a n , para o y u n l a r y l a e y y a m e f e n d i l i i medeniyetlerin yaratclk efsanesini bile f a r k e t m e y i z . b o y u n c a t e k bana kald z a m a n ; medekabileBunu A v u s t r a l y a , A f r i k a ballandrp gklere b-
g e e r k e n ve
M e d e n i y e t ile g r e i n -
m e d e n i y e t yaratcl olmutur.
rc, y e t e n e k l e t i r i c i
n k s o s y a l snflarn t i c a r e t i , yazs, devleti, paras ister i s t e m e z sayca a r t m a k ve y a y g n l a m a k ihtiyacyla d a m g a l olur. Tefeci parasn, En rlr: snfn gelitirmek, okullamak, kitabelemek, tanrlara bezirgan t i c a r e t i n i her y a n a y a y m a k iin t i c a r e t yollarn, y a z s n , d e v l e t i n i , despotladaha ok sa mak ve s o n u n d a da t a n r s a l l n s a l a m a bata zenginliini salama b a l a m a k zorundadr - .
a l m a k iin,
Kii m l k i y e t i n i d o k u n u l m a z k l m a k iin t a n r l a r n kutsalln artZ e n g i n l i i A l l a h verir s z grevli memur-mtahiti maln ortak medeniyet olmaldr - . bezirgan daha ili mal ve dl kentin iken t a p n a k ederek TefeciarlBu de bulmutur. olmay baarm, orta kamu mal consancre kasasyd. kiilere
d o k u n u l m a z yaparken yalnz kendisine armann yollarn mlk de para ve tapnan olarak devlet gelitike ortak mallarn doar ve
yollar
kanlmaz
kendiliinden
yrtlr. mlk
Kendiliinden o l m u sanlan bu geliim bezirgan ve t a p n a k ulularnca boyuna t a n r s a l l a m a y a s a r l n m a k sretiyle glendirilir. Tanrsallk retim, ticaret, tketim her ey tanrkamu ilk m e d e n i y e t i n anlalabilir. glendike zenginlikler artar.
slalelerine Kle-Efendi
akar.
Ama
kii
mlkl
dipsiz
kuyudur,
bir trl
dol-
balar. O z a m a n , d, dal barbarlara kendiliinden sarlr. Paral asker, maden, kereste, ticaret, hep barbarlarla ittifak ile yrr. ocuk beyniyle tartar ve onu g z n e kestirir. dalnda o l m u koparlmay meyvesini bekleyen barbar aknyla onu koparr. Barbar m e d e n i y e t niyete zlme tkenmez, aksiyon ken sreci niyetin iini dn iyice rendike kendisini bir de m e d e n i y e t i merakl Medeniyet artk onun Gl bir dzlk meyvasdr. komnn gen
Bu Tarihsel Devrim tufan biiminde geliir. yer y e m e z Fakat yerine paralanma: medeniyet Medehemen komnn daha kollektif emei
balar.
medeniyetin
kurar ve
ilerletir. ken m e d e n i y e t elemanlar gibi ken tanrsallk da k m n c l ile y e n i d e n hayat bularak ykselir ve b a r b a r l k - m e d e n i y e t grebarbar k a l m a y a n a dek srer gider. iner." T a n r l a r g i d e r e k g e P e y g a m b e r gibi bytlen teminin devirdaimi y e r y z n d e da d e v l e t de gkselleir.
silcisi olur. Barbarln gklere kollektif e m e k g c y l e yaratlp boyunca stn da m e d e n i y e t ve nce tanrsall, m e d e n i y e t l e r tarihi karlr. giderek geldike, kan tekilatlarnn m h r ve (koilh... ss eyas, uur ta, Medeniyet b a r b a r l k elele v e r e r e k
m n n ) t o t e m l e r i y o k edilirler, d u r u m u n a getirilirler. Sonra barbarlk braklrlar; g n e tanrs Yine lamaz. Medeniyet rimler zorlar. kastlar. rine (tektanr diliinin yeryzne de erkek
Bunlar z a m a n l a cin o l a r a k da anlr olur. pasifletirilip y e r d e Medeniyet doru (aada) gkgkselleir. imparatorlatka, azaltlrlar ve
oktanrlar tektanrya
tanrcl g k t e n alrlar.
azalr. kendi
M e d e n i y e t kendi
geleneklerinde bilin b i i m l e -
k a b u u n u yeni
atlatp g e l i t i r e m e z . 1500 yl s o n r a bile Filistin Y a h u Ama brahim kkne skca tersikklerini, geleneklerini tadklar
ibret a l a m a z .
halde b r a h i m g e l e n e k l e r i y l e s e n -
M e d e n i y e t bu tr ilere y a r a m olur. K o m n ' , s o s y a l snflara, t a b a k a ve z m r e l e r e hatta p o t a n s i y e l bir g o l a r a k kii alayan mlkiyeti l s n d e "her keinin kent t o h u m l a r y l a kendi b a c a n d a n asl a c a " s z n e n c tekil e d e c e k p o t a n s i y e l kii k o n t e n j a n l a r n a parmedeniyet, bu eilimlerini t m y e r y z n e medenileme yayar, g e l e n e k l e r i y a z l a t r p , s y l e v l e t i r i p b a r b a r l a r n
Irak d z l n d e balk ve sular ayn z a m a n d a ller iinbirletirir. hatta her eulamedeniyete anlar, nderlikleri,
de d o u p g e l i m i m e d e n i y e t iin y e r l e g Kutsallk-tanrsallk (totemizm) yiyle d o l u p t a m v e tamaktadr". Ama ma bir kez Irak d z l n e komn iin dmtr. muazzam
kollektif e m e i y l e
prosesinde Bu
kutsallkla da
kendisinden
uuraltyla
lm-kalm DA'dan
o l m a d m, M e d e n i y e t ne t i c a r e t i n i ne de s a v u n m a s n y r t e m e z olur. Bu y z d e n cuklar m e d e n i y e t , da olan ile ilikisini Da, kesemez. K e s e m e d i k e dal iine yaylr. nk heb a r b a r l a r iine kollarn barbarlarla Medeniyet barbarlar uzatr. D a n O r m a n ve O r m a n n n omedeniyet
ykleri
efsaneleip
iine d t k m a z d a n (insanst)
h a t r l a m a l ve h a t r l a t m a l y d l a r .
Da t e p e l e r i hep t a n r s a l o l i m p l e r haline getirildi. medenileen sonra birletiren kutsallat. kutsallk p o t a n s i y e l i Da Klt d o d u . S o n r a y i n e d a l a r d a gko l a r a k idealleti.
T a n r l a r n c e da t e p e l e r i n d e toplatlar.
6- T e k t a n r P e y g a m b e r l e r i de ayn g e l e n e e u y d u l a r : A l l a h ile da tepelerinde konutular; vahiylenip, ahitletiler. kitaplar g k t e n indi. G e l e n e k l e r e gre b t n b u y r u l t u ve kutsal
K u t s a l l a m a p r o s e s i n d e en y c e u l a l m a z m e r t e b e , antik tarih insan iin p h e s i z ki g k y z y d . G k y z n e u l a m a k iin Z i g g u r a t l a r y e t m e y i p k o m i k kalnca; rak o l u v e r d i . Doa olarak yeryzndeki ve tanrlar buyruundaki cennet de kendiliinden ge kmamazlk edemezdi. (Komncl) yurduydu. Ulu d a b a l a r m e d e n i l e m i dal iin kutsal barbarn bir duuuraltlarndan fkrarak tanrlarn ge kmalar
NC BLM TARH NCES (MORGAN) BLM -BRAHM TOPLUMU- YAZISIZLIK VE KUTSALLIKLARIN GELENEKLEMES
YAZISIZLII VE T EVRAT-KUR'AN VE
Irak ile
gidip g e l e n S e m i t t o r u n u g e b e kabile lideriydi. Irak ve Msr m e d e n i y e t l e r i d u r u r k e n nasl oldu da bir g e b e ; ta anahanlk geleneklerini; lk g e l e n e k l e r i n i oktanrclna eleman: oktanrl y a k a r a k o c u k k u r b a n e d e n aa onca karn ve o en bile h e n z b r a k a m a m bir g e b e ; ve etkilerine douu barbardin
medeniyet
saf t e r t e m i z T E K T A N R I L I
Mslman olabildi? dinlerin oktanrl dinler S m e r g e l e n e k l e r i kil t a b l e t binlerce yl medeniyet gelenekleri tektanrl din, olarak kitabelere,
medeniyet dinlerinden
stn
belge bile n e d e n
alnncaya
dini
kendini
ve
bir
dek
medeniyete
medeniyete
bin yl b o y u n c a s a h i p o l a m a m t r .
dini brahim kalc Sleyman geecek lde bir T a r i h s e l Devrim gerekletirememitir.
ve sevi
dinlerini
yaratan
srailoullar
bile en
az
bin yl
b o y u n c a ( b r a h i m ' d e n beri) g e l e n e k l e r i n i T e v r a t bile y a z y a g e i r e b i bir T a r i h s e l 600 Devrim: yl sonra, M e d e n i y e t e gei b a a r a m a d l a r . brahim'den 2500 yl sonra gelen Kent v e G e b e l e r i n i peine takarak Ancak sa'dan Muhammed,
Hicaz B a r b a r l n :
m e d e n i y e t l e r i n e v r e n c i l k p r s n o l u t u r d u . V e T e k t a n r dini s l a m i yet ( K u r ' a n ) y a z y a g e m e k l e k a l m a d ; rejimler silsilesi oldu. n s a n l k l s n d e her t o p l u m a M o d e r n T a r i h ' e tat. e k o n o m i k - p o l i t i k , h u k u k s a l bir sistemi u y a r l a n a b i l e n s i s t e m l e r l e dallabu. A n t i k o l a r a k t a m a n l a m y l a t e o r i k - p r a t i k bir d n y a
np b u d a k l a n d . T a r i k a t l a m a k t a n d a h a z e n g i n bir g e l i i m d i Tarih'ten
Bu
prose lgin ve d n d r c d r : din y a z s z douyor. dini y a z s z tarih douyor. m e d e n i y e t d i n l e r i n d e n ok d a h a Dini, Medeniyetin iinde medeniyet gelimi stn bir anlabu kefi o l m a s g e r e k m e z olmasn? Veya ncesi toplum iinde S e m i t t o r u n l a r
1- T e k t a n r l 2- T e k t a n r gebelerinde
y olan T e k t a n r c b r a h i m
nasl olur da bu t o t e m l e r i n i ap t e k t a n r dinini y a r a t a b i l i y o r ? b r a h i m kendi t o t e m i n i t e k t a n r y a m d n t r y o r ? Bu olabilir mi? 6- T a r i h t e buna r n e k t o p l u m l a r var m? b r a h i m dininin t e k yazl k a y n a T e v r a t ' n T e k v i n 1000 yl olay kadar s o n r a k a l e m e alnKuak yazya nasl ok uzun kuak ne k u a k l a r silsilesidir. Bir y z y l a 4 7- T e k t a n r dini: mtr. Y z l e r c e yl sdna gre 40 ulamtr? Tevrat'a
b l m d r . A m a o da b r a h i m ' d e n boyunca
deitirilmeden
8- Kur'an ve s l a m Mitolojileri de T e v r a t kadar n e m l i bir kaynaktr. A m a onlar da T e v r a t y a z l m n d a n maya erer. balanmtr. Tevrat yazlm sa'dan Bu nce 4 0 0 yllarnda
Kur'an 1000 yl s o n r a kitaplar. Mitolojiler ise, d a h a s o n r a s l a m kaynaklara ne d e r e c e g v e n i birok g e n e l ve farkllklar nasl y o r u m l a l a n a b i l i r gibi
Tarihin gidi k a n u n l a r elde b u l u n m a d k a bu a y r n t l a r d a a a l a y p yanl y o r u m l a r a deil. Saysz Tevrat aratrmacs bu y o l d a saptp d e h e t e n g i z fikirler rettiklerini sanp yitmilerdir. <*' la Sainte Bible: Kitab- Mukaddes, . ncesi 4. yzylda yazlm bitmi, . Sonras I. yzylda tek metin haline getirilmitir. Fakat Ancien Testament (Eski Ahit)teki ilk metinler veya Allah' "Yehova: Ezeli Tanr" diye and iin, Yahvist Metin olarak bilinen "Pentateuch: lk be blm, .. 10. veya 9. yzylda yazl hale getirilmitir. Sonradan Allah'a Elohim dendii iin "Elohist Metin" olarak adlandrlan blm de buna eklendi. Tesniye: .. 9. veya 8. yzylda; Din adamlar Metni: .. 6. yzyl arasnda: Babil srgn gnlerinde ve sonrasnda yazlmtr. .. 283-246 yllarnda, Ptolemee ikinci Philadophe, eski Ahit: 72 brani bilgininin eliyle Grek'eye evirtti: Din adamlarnn Metni: Versions des Septante ilk tercmesi budur. Avrupa'ya buradan yaylmtr. En aslna uygun metin olarak grlr. Bundan sonra o eski gelenek saygs derebeyleme Avrupa'da azttka .S. 383 yllarnda bile Hristiyan kilisesinde eski titizliini yitirir: .S. 383'te Saint Jerome, dzeltmeden geirir, Tevrat: Vulgate [gnlk konuma] biimine sokulur. Ama bu aslna uygun bulunmaz bir eviridir." Apokrif" [Eski Ahit'in doruluu kabul etmeyen ksmlar]: rtl, damgas yer. 116
Barbar yalan
sylemeyi
bilmez.
Hele orta
barbarlk a a m a s n d a n
n c e k i a a b a r b a r l k a a m a s g e l e n e k l e r i n i a a m a y a n g e b e barbar hi b i l e m e z . Y u k a r de tutar. tur. vardr - . Denenmi, kent barbar bile " k a n u n iffeti"ni h e r e y i n zeriniinde yazl k a n u n yokanayasa daha benimsenmi gelenekcil Bugnk anlamyla btn bilinen kent b a r b a r l a r bu
hcreleriyle
K u a k l a r boyu
g e l e n e k l e r u n u t u l m a m a k iin,
n e m l i s i en k k b o z u l m a y a u r a t l m a m a k iin vezinli, kafiyeli iirler h a l i n d e kolayca e z b e r l e n i v e r i r d i . T o t e m c i l g e l e n e k l e r l e iirin ritmi bile b o z u l m a d a n gelii o n l a r iin zel mekanizmas bu y z d e n d i . m a a r a l a r a izdikleri T o t e m resimleri h a t r l a n s n : artan giderek realizmleri; kutsallamas yzndendir. kutsallamt. Eski s a p i e n s insann Bugnk ressamlar hep t o t e m i n barbar iin Yukar
ressamlar yetimesi
insanstlemitir.
K u r ' a n n t e c v i t l e o k u n m a s n d a en ufak e k s i i n b u g n bile su oluKur'an metinleri bu y z d e n m o d e r n s e r b e s t n a z m iirlerini g l g e d e b r a k a n bir ark i i r s e l l i i n d e hl eski t o t e m r e s s a m l a r n n yetitirilmesi gibi zel - s e s i - ruhu gzel hafzlara okutulur. s t a n b u l ' u n eski cami hafzlar hele kafirlere nispet S u l t a n a h m e t camii hafzlar bu y z den en kafir, en ateist insann bile iine i l e y e b i l e c e k g z e l l i k t e , a s l n a u y g u n o k u y a n s e i l m i h a f z l a r d a n s z l p seilegelir. "Kanun" szcnn "nomoys: bu m la latince a s l n d a "Carmina": Msra Greke'de ark k e l i m e l e r i n d e n gelii bu y z d e n d i r . ermeyii ileri s a d e c e T a r i h i n gidi geri dnlmez Boyuna kanunlarn bir u u r u m l a bilmemeuzaklakukularinsann
lerini y a l a n d o l a n l a y r t e n m o d e r n insann bilim a d a m d a olsa, gidie aklnn deil, bulunuundan sinden barbar i f f e t i n d e n gelir.
agnostik (bilmemci)
k o n u m a s da bu y z d e n d i r :
B u r j u v a bilgini
korkaksa o
Bu y z d e n T e v r a t ' da Kur'an' da kendisi gibi " u y d u r m a " sayar. p r o s e s i n i n t e r s t e n a l e r j i k bir y a n s m a s d r a s l n d a . K u t s a l l a m a , m o d e r n b u r j u v a a y d n n d a b a k a maddi k a r l a r a kayd iin, eski dnyada lur. byle kutsal g e l e n e k l e r i n srrn iinde d u y m a y d r dile g e l e n . kutsallatrmay ve manevi fazlaca abartr. Mistik bunk maddi karlarn orada Bazlarmz da t a m tersine uar gider.
K u t s a l l a m a prosesi bu tr kiilerde y a a d olaylar e r e v e s i n d e ilemitir. Marksizmi kutsallatrmas, d o k u n u l m a z kl kaydrmtr... beyninde da bu Szmona tektanr de kutsalln aKimilerimizin
ideolojiyi t a p n l a t r m a y a bilmezlii
kollektif e m e i y l e
bundandr. V i c d a n
eyin vicdanlar
oluu,
derinden
B u y z d e n T e v r a t ' a Kur'an'a v e M i t o l o j i l e r e k e n d i m i z d e n d a h a fazla inanabiliriz. A n c a k kimi y a k a l a d m z elikileri t o p l u m b i i m l e r i n i n bakalamlaryla ey deildir. T e v r a t ve dr. Ama aklamaya almalyz... Aklayamadmz yerde u y u d u r m a d r d e y i p bir k e n a r a a t m z , kendi z a a f l a r m z d a n b a k a bir B u n d a n e m i n olabiliriz. Kur'an ve mitolojiler, elimizdeki biricik yazl kaynaklar koskoca insanlk tarihi incelemesinden kardmz
bir de
gidi k a n u n l a r var. T e v r a t , Kur'an ve Mitoloji o l a y l a r n , tarihi o l a y l a r a vurarak da rnein sonra imleri bilir. yine hipotezlerimizi Tevrat, salamlatrabiliriz. Tektanrc geleneklerinden srekli 1500 toplum yl bi o k sular g e m i , brahim'in
kadaryla
bakalamlar
Kur'an
1500 yl:
toplumsal nemli
bu T e v r a t ' almamz yn
k u t s a l l a m a p r o s e s i n i n t e r s t e n - y z d e n g a z a b n a u r a m a d a n ele gerektirir. yle: Kimi toplumlarda kendi farkllamtr. sosyal akna Tufan olaAraplar kar baka, Yahudiler bulunduu baka, Trkler baka, Grekler
Her t o p l u m t u f a n karya
uydurmak
zaruretiyle
yaayacaktr - . D e m e k asl ildir; tmyle mesele bir iki kaynan Her insanlk tarihidir. kaynak o mutlaka
d e e r i n i bulur. O gidi k a n u n l a r e l i m i z d e y o k s a , en aslna s a d k kaynak Kur'an bile d e e r l e n d i r i l e m e z kalr... Bir hipotez: T u f a n e f s a n e s i S m e r ' d e n k a y n a k l a n r a m a her t o p l u m b u n u k e n d i n e gre alp ( r e z o n a n s a gelip) t o p l u m u n a uygulamtr - . V e bu lar uygulaylar ou kez b a r b a r : yazsz a a m a d a olmutur. " D e m e k Trkler Tufan yaamadkkk teker: (demir depbitti barbarlar da yalan dolan "Yayk boynuzlu rem oldu... Altn Erlik, lgen, Kardei (Tufan) gk biliyorlar" rnek: ilkin 7 gn cins kk iek Temr dnyay hayvandan koydu. alp
geleneklerine geirmilerdir. mst dolat. (nsan gene birer cins Bard. aldlar. 7 gn Tufan yaratt."
giriti)
bir parasn
Evet A l t a y T r k l e r i n i n , S m e r ' e z g Tufan' y a a m a s o l a n a k s z d r . A m a bu onlarn yalan sylediini gstermez. niyetler tarihi iinde ( T r k l e r S e m i t l e r gibi uyarlar. y a a r s a , o c u k beyni gibi Ve kendi t o p l u m u n a g e i i n d e ona olay hz Komn toplumu, medegebe dei tokuuyla) hafzasna kay-
her g r d , d u y d u u n u s n g e r gibi emer. Bu o n u n d n y a tarihini 7-8 yandaki bir bir k u l l a n a c a k , m e d e n i y e t e o c u k her g r d nk mal e d e r e k kaydeder.
o c u u n y a a m a y a kar d u y d u u alk v e y a p o t a n s i y e l g e l e c e i , o n u yeni d u y d u u ilgin o l a y l a r a lama y a a y a r a k , etkilendii Bunu m da olaylar kendi kendi manyetikletirir. uygun gelen, n a n l m a z bir patduyduu, grd, hayallerine bandan akna
anlayamayan Fakat
aileler, konuyu
a c a b a diye sezerler.
potansiyel emerek,
kutsallatrma
Elbette y i n e bu
Trkler'in Tufan
benimseyileri
de o n l a r n
devrim;
hazrlandklar
olaylar r y a m z a girerler,
b a m z d a n g e m i gibi. Tufan
aamasna
t o p l u m l a r n a mal e t m e y e , o n l a r n ryalarn g r m e y e v e hayal e t m e y e H e m e n her b a r b a r efin, O s m a n G a z i ' n i n g s n d e ulu ryasnda grmesi bundandr. aa fkrarak y e r y z n e yayldn T e v r a t , ncil, kilenilerle Tarih'e 2HZ. Kur'an
doludur.
Bunlar
Eer t e k t a n r
dini
m e d e n i y e t iinde d o m u b u l u n s a y d , tpk
s-
lam m e d e n i y e t i n d e o l d u u gibi ( a k r a b a l k - k o m n ilikilerine e n b y k n e m i v e r i r s e v e r s i n , o n l a r n t o p l u m c u , eitcil g e l e n e k l e r i n i bir k e n a r a a t m a k z o r u n d a kalmtr. Kur'an'a dek s o k m u b u l u n u r s a b u l u n s u n ) en bata o kan balarn klla kesip M e d e n i y e t ' e gei k o m n c l balarn p a r a l a n a r a k snfl t o p l u m a z l prosesidir. T e k t a n r l din de b u n u n ideolojisi olur. Ve antik tarih lafla deil klla ilerler. Bu yzden Tektanrl, ncelikle medeniyet diniyse, b a r b a r gelen e k l e r i n d e n , s o s y a l y a p s n d a n s t n bir e k o n o m i k - s o s y a l ve kltrel
sistem
zellii
gsterir.
Ve
barbar a a m a l a r l a bu adan;
rezonans
gstermesi
ok k a r m a k ve kendini ele v e r e n bir gidi ile olur. Trkler'in s l a m i y e t e girii, brahim'i ve t e k t a n r c l a n l a m a m z iin iyi bir rnektir. T r k l e r din k o n u s u n d a S e m i t l e r e pek benzediler. S e m i t l e r ' d e n brahim a d n a bal gebeler, Y a k n d o u ' d a iki b y k Irak, Msr m e d e n i yetleri a r a s n d a : den etkilendiler. kan balar slam p e k yolu zerinde mekik dokudular; dei-toku ve ilikiler yaadlar. T r k l e r de g e b e y d i l e r . Ve bu orjinal m e d e n i y e t l e r Bu etkileni S m e r l e r ' e ve in'in T S N dinine d e k uzabu etkilenilerde toplum belirteceiz. dnda birka Y a h u d i atalar nr. O r a l a r a g i r m e d e n , T r k l e r i n t e k t a n r l m s l m a n olular s r a s n d a z l n e d i k k a t e k e c e i z ve bakmndan rezonanslarn doarken, Gen biimi a a m a s zorluunu
medeniyeti
Arabistan'da
geldiler.
m s l m a n l a r yal iin
kesip a t a r a k g e l i m e k z o r u n d a
k u t s a l l a m h k m l e r i ve y k s -
dr: T a r i h s e l d e v r i m byle iler. T e k t a n r l s l a m n T r k k o m n t o p l u m u n a etkisi d e b a k a t r l ilemedi. Tektanr dini slamlk, T r k l e r d e geirdi. henz oula kankardeidir. iktidar "anak han" "Kara Kan ilk bile mslman yapmamtr: almazlar, Han" kan t e k i l a t l a r n erite erite, askercil d e m o k r a s i y l e s e i l m i liderler y e r i n e , hkmdarl, Mslman mslmandr. diye anlr. sultanl olan Ama ilk T r k l e r ismini b a b a d a n o u l a g e e n irsi
demok-
rasisine g r e seilirler.
m s l m a n addr a m a
babadan oula
mirasla deil klc h a k k n a s e i m y o l u y l a kabile bana gelir. B u h a n e d a n s z l k S e l u k l u l a r ' a dek srer. S e l u k m s l m a n o l u n c a "Kafir T r k l e r i n Buna seim tan ler: Ve karn yolu l k e l e r i n e g a z a l a r yapt", yani Selukoullarnda kolay alamad. medeniyeti bile: kankardeler savat. benzeri 1085 " i t i b a " yani sonra ylndan "Byat: halifeden
kolay slam
Seluklular
Badat'taki
sembol
m e n u r a l a r a k sulrealite byle i-
kesildiler. Tarihncesi biliminin (Morgan'n) ortaya koyduu T e k t a n r dini mutlaka m e d e n i y e t d i n i y s e yani kitabeye K o m n ' e d a r d a n etki yakolay kolay g e l i m e z . nk medeniyet etEer bir t a r i h s e l devrimle
parsa K o m n ' p a r a l a m a k z o r u n d a d r . A m a b u kendince yazya, geer. gibi kileri eer g l y s e , Seluklularda olduu
henz kanbalarn
r e z o n a n s zor iler:
m e d e n i y e t etkilerini nk
alr. V e y a r e z o n a n s : T o p l u m c u l u y u m a karlkldr. geleneklerini kolay t e r k e d e m e z . ile kutsallatrmtr. Yeni kesip yeni grlmez nk olsalar,
bir t o t e m e d i n i r k e n k i (en ilkel z a m a n l a r n d a k i ) kutsallk p r o s e s i n d e e p e y yol kutsallama sistemini "TSN" etkiler. amanizm dininden biiminde b i n l e r c e yllk i l e r l e m e
medeniyet ve anahanlk
etkilenmediler. glendike
a a m a a r a s n d a k i fark u u r u m c u l Babahanlkta: Orta n i n d e n etkilendiler. A n a h a n l k : s o s y a l i s t bir d z e n d i , ile T S N dini diniyle hibir r e z o n a n s o l a m a d . Trkler Ve gelebildiler.
idi. T r k l e r o b a n : iyice Aa
barbarlkta
amanizm:
Barbarlk:
aralarndaki
erkek-kadn elikileriyle kutsallama gkselleti. realitenin baka yansmalarn A r a p l a r sPratikte Fars Trkler gebelikten medeniyete ynelmilerdi.
m e d e n i y e t e orijinal gei y a p y o r l a r d .
d e n i y e t e g e m e sezileri iki t o p l u m u r e z o n a n s a getirdi. V e T r k l e r Tekaamalarna en saf, t e m i z bir g e b e S e m i t g e l e n e i n i n Gebe toplumunun yapsna gibi A r a b i s t a n ' n t a z e uygun dmtr. K o m n v e y a T a r i h n c e s i bilimi iyice k a v r a n p T a r i h e uybrahim adna bal ncil'de, toplum Semit gebelerinin Tektanrc de anprose Msr kudefaTevrat'da, Kur'an'da, biimine, ile gelenekleri tarihi Medeniyete geie: Morgan'n dinlerinin imdi iinde uygun m e d e n i l e t i r i l m i biimiydi dini olmusa; da tpk
gulanamadka l a l a m a z kalr".
geliimi:
brahim'in yaad
yaad Hitit,
yer b r a k m a y a c a k a k l k t a
Terah
ve
olu, ve kt; ve
torunu Kenan ve
Lut'u
ve
beraber
diyarna
ehrinden 235 yl
Terah olu
(Haran'in)
Haran'da
olduklar
diyarna Cenup'a
Kenan
"Ve Abram Ve Msra kendisine doru) Nuh'u lerine proseyi "Ve naktan sunan lar gitti.
ktlk da her
oldu;
orada halde,
beraberinde ey,
kendisi (tekrar
kars
Msr'dan
Cenub'a
geldikleri
N u h ' u n olu S a m ' n s o y u n d a n g e l d i k l e r i n e inanlyor. uzak ata uygun iler? Abram konaa yerine Ve srlerde, gerek kadar birlikte oktu Lut'a dedi: Erden olduu gitti. giden ve ekime Lut'un birlikte Rica da iin ederim, olmasn, kendisine Bap seti. 13) tercme Ve koyunlar yer onlar ve gmte Cenub'tan yere ve kadar, altnda evvelce ok bellemiler veya dm.
Beyt-el'e,
Beyt-el orada
balangta "Abram'la vard. onlarn banlarmz "Ve g La etti des" Lut ve 1958,
adrnn beraber
srlar
oturmak
mallar
oturamyorlard. benimle
"Ve Abram
Havzasn
/Kitab
Mukad-
Sainte
adrda
yayorlar ve
Herbirinin
nk Orta Ticaret Y o l u ' n u n en ilek drt yol azdr ulatklar yer. deniyetler aras ticaret ve sr Kendilerine zg ok benzerler. bir gidileri Orta A s y a
barbarlk) geleneklerini tayan ama brahim (Abram) adna bal (yakarak ocuk kurban T o p l u m u n a aa
mege-
geleneklerini
etme) barbar
brahim'in "mucize"si:
braktrabilmesi ve Medeniyete ynelebilmesi hepsi 70 k a n k a r d e akrabadrlar. ve Abram'n oldu. ve Nahor'un olan Karlar karsnn kz ise ad idi. Nahor'un ve
oluyor.
S r a y l a ksa ileyelim: 1- n c e l i k l e "Ve oldu. "ve Milka'nn karde 2- Aile grlebilecek kzlaryla "Ve mak o iin) "Lut'un Bunlar, Haran babas Lut'un karsnn ve Nahor biimleri cinsel gece girip iki ve de babas ad ska'nn Harran "Abram'n "Abram Sara Milka idi; o, yani Terah yl yaad Haran'n babas
babas
Haran'n
karde
Haran'n Aa
kzlar
ocuklaryla
evleniyorlar. zamanla toplum arap yatt. bylece 19. babalarndan Tekvin). iin t e k eli babahanlk iin bilinmedii gebe atalar kaldlar, oldular. "Ki dourdu. anahan Ammonoullarnn geliiyor. zellikleri ve nceleri bile byk barbarlkta Lut yasaksz gsteriyorlar: kz
Moaabllarn olaydan
geleneini srdrdler. T e v r a t bu
bin yl
sonra yazld
iyice y e r l e i n c e cinsel y a s a k l a r l a g e l i e n aile biimleri b a b a h a n g e l e n e k l i T e v r a t y a z c l a r , olay luk b a h a n e s i n e b a l a m a k z o r u n d a brahim'in karsn Firavun'a pek akl e r d i r e m e d i k l e r i kalyorlar.
Lut'a a r a p i i r m e k , s a r h o de
iin T e v r a t y a z d a n ;
iinde b u l u n d u k l a r , cin-
sel y a s a k a a m a l a r n d a n y a n i d a h a g e l i k i n t e k karl a i l e y e d o r u y neldiklerinden tr brahim'in verdii "Ve yaptn? Ve ve brahim dedi: nk beni gerekten kzdr. Bap 20) burada dedim. Fakat Allah Ve korkusu kz yoktur; de kzve karm yznden kendisi ldrecekler, gerekten yant onlarn (Gerar Kral) aa karsn " k a r d e i m " diye Krallara v e r i yaadklarn, grdn de henz bu ii ini " l d r l m e " k o r k u s u n a balyorlar. O y s a b r a h i m ' i n G e r a r Kral'na barbar g e l e n e k l e r i n i brahim'e dedi: Ne ilkel o r t a k aile biimini a a m a d k l a r n anlatr: Abimelek
babamn
annemin
deildir;
oldu. "(Tekvin,
D e m e k ayn ana r a h m i n d e n u z a k l a m a olsa da aile biimi a l m a k zeredir. brahim'in olu shak zamannda srer: da brahim'in dyle anadan uzaklama gelenei
kzlarndan ve Ve Nahor'un kz
oluma
akrabama ehrine
kadn olu
yanamasna
Yanama
Rebakaa'y
olarak ald.
brahim'in kendi
Harran'n
kz. Y i n e
kardei
oluna
gelin yapyor.
Kenanllar, a n a s o y Bu y z d e n , h e m uzaklama
buluyor.
Baba s o y u n a y n e l i y o r .
a k r a b a l k h e m d e cinsel y a s a k b a k m n d a n a n a r a h m i n d e n
Besbellidir ki hep ilkin ayn a n a r a h m i n d e n g e l e n l e r i n birbiriyle Lut kzlaryla y a t a r a m a a n a l a r n e r k e k kitap ve b e l g e d e yer a l m a z . uzun yllar d e v a m Morgan etmitir. Lut'un
yat y a s a k l a n m t r . Bu bize ilk cinsel y a s a n a n a y l a y a t m a m a k biim i n d e gelitiini de artrr. ocuklaryla yatt mazken, baba hibir kutsal
ve s o n r a s a n t r o p o l o j i k i n c e l e m e l e r d e de a n a y l a y a t m a a z a bile alnile y a t m a s e y r e k de olsa henz bu Demek brahim gebeleri kzlarndan olan ve Orta denli aa barbar gelenekli ve
Bu g e l e n e k S a m o u l l a r n d a uzun yllar srer. srail ( Y a k u p ) o u l l a rnda bile batp k a r a k grnr. A m m o n o u l l a r a n a h a n yanldr, srail oullar b a b a h a n yanldr - . barbar gelenei (tanrlara yakarak ocuk kurban etme 3- Aa yollarn "Allah al ve zerinde
g e l e n e i ) b r a h i m z a m a n n d a k a l d r l m a y a b a l a s a d a y e n i d e n etkinlik bulur: brahim'i yaklan deneyip git ona ve olarak dedi: orada takdim Ey brahim; sana et." imdi olun shak' biri Moriya diyarna kurban syleyeceim dalarn
kurban etme yerine, gebelie getiklerinin semBu s r a i l o u l l a r n d a n ve d a h a s o n r a bile kurban etme geleneklerini yenikzlarndan Aa olan erkek ocuk-
M o a b l l a r Lut'un
barbar g e l e n e k l i d i r l e r .
b r a h i m bu e l i k i y l e aa b a r b a r l n g e l e n e k l e r i n i aar; Orta B a r b a r a r a y n a girer. A m a t o p l u m u yehenz o aamay Tevrat, nerse, hazmedemez. 30'da, b r a h i m l n c e g e r i y e d n l e r olur:
srailolu Yetfah, A m m o n o u l l a r n
c e i n e sz verir. Yeni
Yine Tevrat, Yeramnya "Oullarn Tafet'te da oraya nilecek", "Rab yksek Tafet ve gemedi. ve kzlarn yerlerini Bundan Hinnan
Bap 7'de: atete ite deresi yakmak bunu rab deil, iin ben diyor: ancak Hnnamolu emretmedim, Gnler geliyor boazlanma deresindeki aklmdan ki artk dederesi yaptlar;
dolay, olu
dile getiriliyor. Yola g e l m e d i k l e r i n i bulun diyor: ateten Bap geirerek 20) iink kendi her ilk doan
urasn
izler ya-
Kolayca a l a m a z . b r a h i m g e b e l e r i d a h a hareketli ve memedeniyete yneliti. kutsallatracak gelenler, Msr Bu zorlu ve aama brahim'i kendi anlan
medeniyetine
Hiksoslar adyla
m e d e n i y e t grdler.
lkesine geri gelip o r a d a f e t i h l e r l e g l e n i p kendi Kenanllarn-Moabllarn ve A m m o n o u l l a r n n Gebelerinde l y o k . brahim derleyici; da geri zamandaki Samoullarnda kan
balarn Tersine,
bir
izine dahi
rastlayamyoruz.
brahim
daima kur-
kankardeleri
m e d e n i y e t e d o r u s r k l e y e r e k aa nk ilikiler m e d e n i y e t l e r i rktyor.
t a r m a k istiyor.
r e z o n a n s b u l a m y o r v e t i c a r e t aksyor. te bu l k o e k s i z t a n s [bir a r a d a
yollarndaki vurucu glne uygun dyor. saf b a r b a r z e k a s n d a en barbarlktan ini salayp, gemek. l k c yeni fikirleri kutsallatryor. olarak Samoullarnn birli-
kona bir a r a d a y a a y a n b r a h i m ' i n t e k dilei t o p l u m u n u a a kurtararak gebe toplumu ticaret yollarnda oluyor. m e d e n i y e t e y n e l m i g e b e l e r i , a n c a k zor kurtarp, Gney Ticaret Yolu zerinde ilerideki k e n t l e r e t o h u m olabileoalp y o u n l a m a k ve medeniyete
B u l t a r i h s e l g r e v i n d i n a m i z m i , b r a h i m ' i n s e n t e z l e r i n i n
kutsallk m e k a n i z m a s ktek aa
A m a brahim zaman,
barbar a a m a d a n
Kanbalarn zmyor.
b r a h i m drt b y k o l a y d a d a d e r l e y i c i d a v r a n y o r :
kavga
etmiyor:
S r l e r e yer y e t m e y i n c e Lut, S a d o m ve G a m o r a h
kendini
gne-
Lut'u d o u y a yneltiyor.
kurtaryor.
Hacer'den
bir kou
e d e c e k kadar hangi
aamada
anlyor v e t o p l u -
3- shak o l u n u n aa
barbar a n a h a n
Samilerinden
Kenanllardan
Bu olay ve benzeri olaylar da g s t e r i y o r ki b r a h i m g e b e l e r i m e d e n i y e t e z l m e y e deil, ve gebelikten ile ihtiyalar var: medeniyet uyank, Firavun rezonansa rakip ve iiniz hem gebelik uygun b a r b a r geridir, deildir. a n l a m a z aa hem de orta g e m e k iin oalmaya 1- n k barbar uygunu "Ve Siz rn, kadar olur ki de m e d e n i y e t e y n e l m e k iin
Medeniyet
nedir der: biz hem 46) a n l a l a n Yabu: Yusuf hep babalarmz oturasnz; kullank vilayetinde Bap
imdiye deyin
kadar
Gkoen
anlan t a r i h s e l
katldklar
oullarnn ve sonra
sylemesi
b a b a s n ve k a r d e l e r i n i tler.) brahim'in torunlarnn dilekleri geride ayndr: rihsel Birlemek, oalmak, aa barbar a a m a y brakp iin
m e d e n i y e t e t k i s i n d e taBunun
birey deildir.
"Ve seni byk millet edeceim btn Ve seni kabileleri sende olu mbarek b) Rab zrriyetini brahim'in oalatcam,
ve 12)
yer-
mbarek
shak'a
klacam (Tekvin,
yznden
senin
c)
brahim'in iin
da sizi
ayn btn
amala
nk 7)
kavimlerden
and
kudretli ve uzak
torunlar bin yl
oullarnda
torunlar
Musa zamannda
Ancak brahim'den
brani yazs geliebiliyor. T e v r a t da b u n d a n s o n r a k a l e m e alnabiliyor. Bu t a r i h l e r d e s r a i l o u l l a r n d a b a b a d a n o u l a g e e n ilk K r a l l k - S u l t a n lk g r l y o r : .. oluyor: 1002-962: bu Kral Davut. Sonra D a v u t ' u n olu S l e y m a n , Kral . 962-922. dnemde saraylar-tapnaklar ve Krallk yoktur. seilmiler veya kabul kentleirler. edilmiler, H e r e y Allah'ndr - .
srailoullar
Bundan nce srailoullarnda P e y g a m b e r l e r de g n l kabilelerini Tevrat yle bir g z d e n lemeye: kan ynetebilmilerdir.
rzasyla
geirilirse dahi, b r a h i m z a m a n g e b e l e -
riyle, Davut S l e y m a n Krall z a m a n n d a k i olaylarn o b a n l k t a n kentFetihlerle, r n e s a n s l a r l a k e n t l e m e y e gidi o l u u anlalr - . Bu yzden b r a h i m z a m a n n d a o t u r u k l u k , t a r m e k o n o m i s i yoktur. banlkla elikiler vardr - . D i y a l e k t i i n sa-
d e c e b u y z y l e ilgilenirsek, b r a h i m g e b e l e r i n i n d o l a y s y l a kutsallatrma: T a n r s a l l k gidilerini anlayamayz. barbar: Anacl hukuekonomisi ve medenien ve b r a h i m ' i n v e a d n a bal g e b e l e r i n , aa ku gelenekleri biimi, byk 1dii "Ve konaa brahim delilidir: "Ve onun ve koyunlar, develeri srlerde, Cenuptan srlar, ve el'e eekleri altnda ve kleleri, cariyeleri Ve oldu. gmte Beytgeri olma zengindi. Bap daima konaktan mlek(....)"(Tekvin, aa 12-13) ileriye akaEsav a v c l a Fakat kesip a t m a d i n a m i z m l e r i , sr kaynaklanr. yzn Bu gebelerinin y e t l e r l e olan t i c a r e t l e r i n d e n
ileri e k o n o m i ve y a a m dndklerinin
medeniyete
eekleri
Abram gerek
dururken,
barbarln
d n l s n ? Tarih shak'n
2.
Diyalektiin sadece bu y z y l e konuursak brahim gerlerini deildir: ver sana ettim, ve mal sahibi ait olan Aner, kenYce bir Eyerin
v e din a n l a y l a r n y i n e a n l a y a m a m v e a n l a t a m a m oluruz. b r a h i m ' i n ticareti t e f e c i - b e z i r g a n v u r g u n c u l u u a-)" dine eyi Ancak kal al. Allah'a, Ve Sodom Ve Abram Rabbe, genlerin ve b-) Tarihsel ne yemin kral Abram'a Sodom bir iplik ettim, payndan Bap eri, 14) kankarde dkn silahlar, oymaklar yapacak ve savadr - . gdecek, Y a n n d a yaFetih: medeniyete, vardr. A n c a k henz ve dedi: dedi: ki: Canlar bana ve de ne kralna ta ve Gklerin
almamaya
zengin olmasn;
demeyesin. paylarn
yediklerinden
giden
adamlarn,
bakas
bunlar
alsnlar." ( T e k v i n , namalar,
askerleri,
ganimet
stratejiyi Sodom
s a t l m a z l a r v e balar s k m a d k a s a l d r m a z l a r ; karakteri kardei edilmi mal, b u n u gsterir. A m a olu olan hem de az Lut'un 318 Bap Lut'u
k l e l e e c e k l e r i n e l m l e r i g z e alp ileri atlrlar: "Ve Abram esir alnm kard, onun ve 145) Filistin'in ve dousunda Tarihsel krallar 1958 yerleik Devrim vurup stanGomarah'a talim btn geri uan kadar kovalad." kadnlar
maln
Abram'
beraberinde
olan
Bap
14)
[Kitab
Mukaddes,
brani-Yunani-Keldani'den tercme] 3 - b r a h i m sabrla ilerledii y o l u n d a , g e b e l i k t e pekiir: a-) A b r a m ' n ve kars S a r a ' n n adlar bile d e i e c e k kadar o a l p Ve brahim: babas karn fakat ve adn ettim." Saray'a onun ad; anas 17) ahdi zerine sngelince, Sara: olacaktr; onun ad(Prenses: kavimartk Abram: babas Yce ola-
glenirler: "Ve baba cak; Ve n birok diye nk Allah Saray "Ve lerin b-) milletin seni diye anas) mbarek ondan ve birok babas olacaksn arlmayacak. brahim'e Fakat adn kavimlerin dedi: olacaktr." klacam bal kavimlerin Bap olacaklardr. "(Tekvin, adna Senin Cumhur'un
armayacaksn,
brahim
gebeler Allah'n
net olurlar.
b r a h i m 99 y a n d a , s m a i l
13'ndedir. S n n e t artk A l l a h
hkm
olur.
artk A l l a h dedi: Ve
uygulatmaya "Ve Allah lerince "Ve kendisini etinde "Aranzda sizinle ve "Ahdim
(snnet)
tutacaksnz. snnet olarak hepsini" Bap olunacaktr." ahdin sizin O 17) kent ldeniz: Lut gl iyice olarak Ve bilinen alameti etinizde gnde (nianesi) olacaktr." olacaktr." Ve brahim derisi]
aramadaki
ebedi
yandalarnn
gulfeleri
[snnet
snnet
medeniyetlerine olan
Lut o n l a r l a ehirlere
yapmaktadr. doudaki
bilinmektedir.
barbarlar bu
etmektedirler (Tekvin,
kentleri g z n e k e s t i r m i t i r a m a o
insan bu d e r e c e d e y o z l a t r p r t m t r . Ve A l l a h lerdir. 5- b r a h i m ' i n Filistin'deki iyi kavrar. ufku genitir: Irak, bu kentleri y o k eder:
laryla birlikte bu kentleri t e r k e t m e s i en u y g u n a r e o l a r a k bulunur. p h e s i z ki evre kent ve barbarL a n e t l e n m i kentlarnca bu kentler y o k edilir. Baka are de yoktur. Fenike,
Msr m e d e n i y e t l e r i n ve k a r a r g a h l a m ve g-
k e n t i k l e r i n t a r i h s e l d e v r i m y a p a c a k g t e o l m a d n ok Filistin'de t i c a r e t , drt yol a z n d a lider o l m u t u r . prensiplerle gebelii k e n t l e r i n d e n geri p e k i t i r m e y e gelmitir. durmas da bu brahim b u n u n en kesin d e l i l e r d e ilerleyii olur. s t r a t e j i k gidiSabrl, a l a k g n l l en iyi deerlendiren ileriye prensiplerini glendirmi,
zamannn
ve kendi t o p l u m u n u o dar b o a z l a r d a n g e i r e b i l e n e n d e r bir liderdir. A n a h a n l da G e b e l i i de Medeniyeti de anlar. T o p l u m d a n frlay ve Y a h u d i l e r ' e de A r a p l a r ' a da ata o l u u b o u n a deildir.
geri
dn
tkayan
baka
bir
keskin kurban
prensibi
de
insan
deil
hayvan tarihsel
edilecektir: gelmitir
medenilemeye,
devrim'e
a m a b r a h i m iin de vakit d o l m u t u r .
En u y g u n ' u Filistin'de k a r a r g a h -
kentleip yar g e b e t i c a r e t i y l e g l e n m e k t i r . A m a b r a h i m
M e z o p t a m y a ' d a n beri izledii ve urat t i c a r e t y o l l a r n d a n d e r s l e r i ni almtr. T p k drt yol az Filistin gibi n e m l i bir t i c a r e t y o l u d a h a vardr: Hicaz'dan Umman'a alan kurulur. G n e y Ticaret Yolu. Sapadr ama burat a m da g e b e l e r e u y g u n d u r . ya yerletirir. Kabe b u r a d a Cariyesi Hacer'i ve olu smail'i bunu gremez. "MUCZELER"
K e n t l e m e bu t o h u m d a n fkrr.
olmann sanclarn etinde kemiinde duymakla kalmam; amtr - . A a sk hayvanlar. edilemeyecek akldan san
insan t o p l u m u n u r t e r e k h a y v a n l a t r d n d a acyla g r p yaB a r b a r ve Orta B a r b a r a a m a d a , bilinsiz b a r b a r da sk Onlar g t m e k , belirli h e d e f l e r e y n e l t m e n i n t a s a v v u r olabilecei Yine Komn bunun bilimi gibi iin ingereken bir realitedir. barbar kadar z o r l u k l a r g e t i r m i hayvancl
karlmamas
ykc, y a m a c , rterek, bu
(altuurlu) olduu
kadar,
medeniyetin,
b a k a c a k kadar insancl te
elikiler y o u n l u u :
Barbar-Orta erken
m e d e n i y e t e gei adm
a d m k e f e d e r e k , i l e m e k ustaln getirmitir. b r a h i m ' i n d e t e r m i n i z brahim tarihsel bu d e t e r m i n i z m i y a k a l a m Antik Tarihte bu tr n d e r Bunda geliimi ve ona ayak uydurabilmitir. g e r e k bir nderdir. brahim de yle o l m u t u r . toplum realitelere biimleri
Demek brahim
mucizeleri;
yorsa, o
teori-pratii
mucizeviettikleri
gibiler o n l a r n
lde yalanc
P e y g a m b e r kesilmilerdir...
Peygamberler'e Allah zmleri mezsek, yalarnda irmesi, o kii geri dern gibi. iner. da in
tarafndan
melekler veya
dorudan
ilham-
la, sesle, ryayla v a h i y l e r : Y a a d k l a r t o p l u m s a l s o r u n l a r n y o r u m ve kutsallatrlm olur: mistik g e l e n e k y a n n a determinizm, uratma bylenbelirli sentezleEer o Bunu plack g e r e k u sorunlar Kii'nin bunu Tarihsel kiiyi
y o r u m l a m a ve zmlere
rini yakalatr.
iinde d u y u p d i l l e n d i r m e s i ve pratie geolur. bulur. (antik tarih veya o aamaya denk den
kiinin
mucizesi veya " y e t e n e i " veya dehas prosesi kendisini P e y g a m b e r l i k iinde zaman
iindeyse
hem kendisi hem de t o p l u m u doal o l a r a k el ele bytrler. T p k moliderleri b y t t m z ve ou ululatrdmz bir kenara kiisel d n c e P e y g a m b e r sfatn prosenin yaktrmaymz, Allah'
brahim'in sentezleri veya tarihsel mdr? 1- Aa 2 - Orta sel devrim Barbarlk geleneklerini Barbar;
a z m s a n a c a k bulular
kesip a t m a k .
gebe ekonomisine gemek. M e d e n i y e t ile t i c a r e t ilikilerini ve t a r i h yerinde gtrmek. ideali olarak Ge(Tarihsel Devrim miras) d e n g e d e t u t u p yerli
brakmak. 4- Her y a n d a ye y n e l m e k : sunaklar; k a r a r g a h l a r k u r a r a k Filistin'de Hicaz'da karargah, kentlemeDrt yol azn t u t m a k . zerinde kent t o h u m u n u , Kabile'nin " Y c e yan bulave ge-
kabe t e m e l l e r i n i atmak. Tarihsel Devrim t o h u m l a r n , ideallerini ekmek. grevleri Abram' K a v i m l e r Babas: grevlerinde geliim hibir iinde brahim yapmtr. uydurma ve m m e t Atalna ykseltmitir. yaktrma Sodom, Finike,Filistin, Gamorah
Tarihsel
b e n z e r kentlerin; A r a b i s t a n ' n , Y e m e n ' i n , H a b e ' i n v e bunlar Msr m e d e n i y e t l e r i n i n a a m a l a r uygun dmektedir. olmayan, fakat Kur'an'da ve slm
kuatan
bellidir. Ve t m t a r i h s e l
mitolojisinde
baz olaylar gibi, b r a h i m ' i n o, insanlar eli arasnda ona 12 Bap bey yllar
k u r d u u olay yer almyor. T e v r a t u kadarn ilitiriyor: yabani 16) idiler. 137 (smailoullar)" yldr. herkesin kar olacak kardelerinin
"Kavimlerine
ur'a
kadar
(ki bu Asur'a
giderken
Msr'n Bap
nnde25)
kardelerinin
karsnda hakknda
Tevrat, mi o l m a s
bilgiler v e r m i y o r , v e r e m i karn v e r m e s i , bilgilenberi srail oulbu konuda sansr oluyor: "yabave bandan
Oysa olaydan
bin yl s o n r a y a z l m a s n a geliyor. A m a
larnda S a r a ' d a n ve b r a h i m ' d e n g e l m e mekanizmas, Sara dolaysyla Tevrat'taki ni" " h e r k e s e brahim'de sahip kendisine" "Mbarek" myor; tiriyor; u szckler smail'de. sormalar olan" bu
basklarla
deil; kar
smail'i
olarak arayp
gerekmez kardr.
olanlara
klnmt.
Bu y z d e n b r a h i m bile, a n a h a n S a r a ' n n d m a n l n a kar durabelki yerini bile t a m s y l e m e d i i Hicaz d a l a r a r a s n d a y e r l e Sara'nn gz nnde, Beer-eba'da veya "Paran" da brakmkameze-
yor Hacer ve smail'i. b r a h i m , Irak ve Msr m e d e n i y e t l e r i a r a s n d a k i ticaret yollarn r rak, olay kar d o l a p Hicaz'a i n c e l e m i bir strateji beri bilinen ustas. Keskin sezileri ve O'nu A d e m ' d e n geleneksel Gney Ticaret Yolu
rindeki
buna v e s i l e o l m u t u r .
O z a m a n l a r M e d e n i y e t en az 2 - 3
dr t a r i h s e l
devrimler kontejanlarn
Krfezi'nden U m m a n brahim
z e r i n d e nere-
d e y s e kastlap t a l a t ve kent k a r g a a l a r y l a bu yolu t k a d iin, Gney Ticaret Yolu'nu yoklamadan kelbi) dile getirdi: beyt'in eyi iln ortak et; sana (kabe'nin) koma evimi gerek yerini ve temiz yaya aklam edenler, uzak Hac ve emayakta yollardan Sresi (Kabe'nin) diye. eitli onlar hibir secde hacc, tavaf tut" gerek duramazd. Kutsal Tarih (bni Bu y z d e n bu g e r e i Kur'an ve s l m Mitolojisi: A b b a s ve bni retmitik: duranlar, gelen "nsanlar yorgun 26-27-28) "Rabbimiz, yannda Artk sen yemilerle smail'dir. Hacer 132 ekinsiz de besle ben bir ki ocuklarmdan vadiye insan edilen bazsn, senin Rabbimiz Sresi, Beyt-iHaram namaz Ve 37 Ayet) slm mitolojisindeyse yerletirdim. (brahim ocuk belgesi, Bu klsnlar "Bir zamanlar brahim'e "Bana rk ve iinde
edenler iin
develer
zerinde
gelsinler."
(Kur'an,
gnlleri onlar
sever yap.
kretsinler"
Tevrat'ta
shak'tr.
atalar e v r e s i n d e A r a b i s t a n T o p l u m u ,
"Arab-
Mitolojiler bu Kitaplara
balanglar
e t k i s i n d e geliti. olaylar g e n e l , ana Kutsal Bu kadar i n s a n l n gidi k a n u n l a r daha da aydnlatacak ve glen(Genesse, A.R.
Grlyor:
a s n d a n bize y e t i p artyor. Ayrntlar, u z m a n l k l a r n b o u l d u k l a r alan d i r e c e k m a t e r y a l l e r olabilirler. G e n e l Tarih, Cilt. 5) 4BRAHM DN'NDE "KUKULAR" iki gerkoRealiteyi t e m e l d e d e i t i r i m l e r e zorla-
m a d k a a y r n t l a r a d a h a fazla g i r m e m i z e g e r e k yok.
Buraya ei
1- b r a h i m
m n c l balar z dini o l m a m t r . T e r s i n e k o m n c l Komncl Komn din o l m a k z o r u n d a dini totem kalmtr". henz atamayan;
o l m a z s a a n a tanr, b a b a t a n r v e y e r - g k t a n r l a r b a s a m a k l a r n y a a m a k t a n v a z g e e m e y e n ; onlar a a m a m bir din o l m a s g e r e k m e z mi? O halde b r a h i m dini t e k t a n r dini deil mi? Tarihncesi Bilimi bu a a m a d a antik t a r i h i n gidi k a n u n l a r y l a insanlk tarihi yine B o c a l a n a n n o k t a burasdr. hibir t e r e d d t e yer Peygamberlii atay brakmakszn su gtrmez btnletirilmedike, 2- brahim'in prose, btnyle gznnde tutula-
m a d k a y e t e r s i z kalr.
mucizeleri,
izledik ki, ileri g r l bir kabile reisinin en y e r e l s e n t e z l e r i n i n kutsallatrlm y a n s m a l a r d r . Yani lde dosdorudur. k o m n dini d a h a o k ata dinidir; P e y g a m b e r deS m e r l e r ' d e ve T r k l e r ' d e sonra; k u t s a l l a m a gkgr bir yneticiler arasnda kalr. Olay Oysa yine grdk. brahim'in
il tanr yapar. A n a t a n r - b a b a t a n r gibi. Peygamberlik medeniyete geiten ortaya kar. Tanrlarla, yercil selletike bilimi
alverii y a p m a k iin. O halde b r a h i m bir tanr mdr? O halde k o m n medeniyete zl aamasnda yetersiz kesinlemi tespit: k o m n c l bir dindir. tanrs benzeri bir liderdir. Medeniyet diniyle komn canl gidi o l a r a k t m tarih l s n d e ele a l a b i l i r s e k z e b i l i r i z . z e t l e bu iki 2- b r a h i m
1- b r a h i m dini
m s y l -
in k o l a y n a kaanlar, T e v r a t , Kur'an ve m i t o l o j i k elikilerle o y n a may pek severler. U z m a n l k , a y r n t l a r d a b u l m a c a z m e vakit geirmesidir; nakitleri nasl olsa gelir. V a k i t l e r i ve nakitleri o l m a y a n l a r a iin z yeterlidir. Tarihi y a p a c a k o l a n l a r a , b r a h i m t i m s a l i d u r u s e n t e z l e r y e t i p artar. Tevrat-Kuran yi iler: ileyle, sabrla ve uzun Kutsal Masallar, gerekte, znde bir t e k p r o s e binbir kutTarihncesi Tektanr Semit toplumlarnn, barbarlk konaklarn
y z y l l a r iinde a a r a k m e d e n i l e m e l e r i n i n i d e o l o j i s i n e u l a m y k s n anlatrlar.
sallatrlm:
deildir. T a r i h n c e s i n i n S e m i t t o p l u m l a r , I r m a k c l Irak ve Msr m e d e b i n l e r c e yllk t e f e k k r : s e n t e z l e r l e geliirler. pratiine, g n d e l i k v e uzun v a d e l i y a a mal haline getirir, bir d a h a de y e n i l i k l e r e benimseyerek
B a r b a r n t e r t e m i z zekas,
mna neyi yararl g r y o r s a o n u s n g e r gibi emer, p r a t i i n d e d e n e y e rek y a a m y l a sentezletirir, s r a t l e kendi da onu lmne savunur, hemen gelenei atr, gelitirici olan her s e n t e z i yapar. Genellikle
ve dnceyi
savunur,
lozonik) ilerleyii v e y a barbarn tarihi deeri t o p l u m s a l adan Kollektif A k s i y o n u n d a y s a , beyinsel a d a n da bu t e m i z , parlak z e k a s n d a medeniyetin kastlatrlm d e r e b e y fikirlerine s a p l a n p k a l m a y n d a yatar. bakmlardan tam tamna kollektif y a k c - y k c , Komn, toplumsal yannda;
ayn z a m a n d a k e n d i n e gre y i n e de y a p c ilkel s o s y a l i s t bir g o l u u kii de ayr ayr p a r l a k z e k a l a r a , y e t e n e k l e r e , p o t a n s i y e l dahilere g e b e zgr, eitliki ve gelitirici beyin retici bir potadr - . 40 yl s a b r l a - a z i m l e t a r i h s e l d e v r i m l e r e h a z r l a n a n Atilla'lar, Cengizleri, T i m u r ' l a r , B a b r l e r i , T a r a Bulba'lar v e y a vakit d o l d u m u annda iei dan Komn ufuklar burunda skender'leri, potasnda bir gelien ku Fatih'leri k a r v e r e n g, ya d o r u komn gelenekleridir, kii beyni, Asla kanatlanmaya bakmaz, Zaten hazr, nk yeni gegeriye komn toplumlardr ya da gzleyen
gibidir.
m i i n d e s a d e c e ileri gibidir.
kellesini u u r u p y e n i s i n i
k u r d u u z a m a n eski
dopdoludur.
beyni; byk
kavaklara bulur v e
dahiyane yaratlara
y e t l e sezer,
Ycelmeye-kutsallamaya
tarihsel devrimleri
b a a r m a s ve k u t s a l l a m a s , hep r y a d a g e z e r gibi Medeniyeti fetheder ama sonradan medeniyete komn geleneinin sosyal k o m n g c y l e ve z e k a -
d a h a o k bilinaltyla olur. Bu y z d e n balad iin: T a r i h s e l d e v r i m l e rin s o n u n u g e t i r e m e z . fetih olur; d e r e b e y l e i p b a k a bir k o m n n v e y a kalmtr; sosyal
devrim getiremeyen
k o m n aknlar o l m u t u r .
M u h a m m e d ' i n tektanr gelitirimi, tam t a m n a bu proseyle d o u p gelitii gibi, b r a h i m ' i n t e k t a n r s e n t e z i de antik t a r i h i n bu gidi kanununa uyar. Kent d z e y i n e e r i m i bir Y u k a r 2500 yl nce B a r b a r g e l e n e k l i aibir O r t a Barbar, Muhammed, ret o c u u d u r . brahim, Yani sosyal Muhammed'den gelmi g e b e airet lideridir. kesinlikle m e d e n i y e t insan snf u f u n e t l e r i y l e t u r u y a saraylara, deildirler. Beyinleri medeniyetin putlara, evrilmemitir; mala-mlke-hresembol
m e d e n i y e t y o z l a m a l a r n d a n t i k s i n e r e k , Tarih-
sel g r e v l e r i n i s e z m e k v e b a a r m a k zere kendilerini niyet gidilerini bilmilerdir. 1Medeniyet, dalnda oktan olmu, kolayca
meyvedir. V e y a i e l i k i l e r i y l e r y e n a m a d o u r a m a y a n ve bu y z den de asla ileri g i d e m e y e n , " a y a k l a r kilden bir d e v " dir. 2- M e d e n i y e t l e r i n b e e n m e d i k l e r i , paylamc, eit, yalan-dolan kendileri (yani d kabileler) ise, kankarde toplumlar olarak geri olsalar da insan z n y i t i r m e m i , p a r a l a n m a m , cesur, s a v a bilmez y e p y e n i insan v e o r a f y a o l a n a k l a r n a v e p o t a n s i y e l l e r i n e s a h i p bendini a m a y a hazr; t k a n k l a r ac glerdir. 3- M e d e n i y e t i n ii, d z e n i , insanlar, hereyi gibi t a p n l a r da karmakarktr, mik p u t l a r d a n kendisi gibi medeniyet hatta hibir p r o b l e m i Dolaysyla daha a y d n l a t m a y a n ve z e m e y e n koibarettir. m e d e n i y e t i n beyni de (inanc da) inanl beri, bir ilkel
a c n a c a k haldedir. salam, yklmaz dzenli ve iinde doduu gnden gerekir. Irak balklar
4- yleyse yepyeni, lk m e d e n i y e t i n
l a m a k zere bu y n d e o l m u t u r . Ve en olgun y a z y a g e m i biimini de Kur'an ile b u l m u t u r . Tektanr ideolojisi, bu t a r i h s e l devrim grevlerinden ayr bir olu deil, t e r s i n e o g r e v l e r i n k u t s a l l a t r l m en d o a l y a n s m a s d r . n k antik t a r i h t e d n c e h e n z kutsallk k a b u u , beii Bu y z d e n M u h a m m e d ' i n tektanr ideolojisinin veya iinde geliir. kutsallatrma
prosesinin en olgun rnei oluu; A r a b i s t a n llerinden ad san iitilmedik bir kabile t o p l u m u n d a n kt diye y a d s n a m a z s a , tpk yle tektanr sentezini snamaz. ilk yakalayp s a v u n a n brahim de yazsz, g e b e d i r diye yadM u h a m m e d bile brahim'den 2500 yl sonra gelmesine karn nk y a a n a n t o p l u m Barbar: henz
o k u m a yazmaszdr. O d n e m d e Mekke'de, Medine'de o k u m a y a z m a bilenler p a r m a k l a g s t e r i l e c e k kadar azdr. medeniyete yeni yeni k: Barbarln zlmeye ncesi t o p l u m u n geleneklerini srkler. b a l a m Yukar Yazsz tarih
gebelik a a m a s n gemi,
oluundandr. A m a brahim de ilk ana Irak ve Msr medeniyetleriyle ve evre barbarlarla ili dl y a a m ; [meyilli]. arasndaki rabilir. Sadece yaad toplumu gebelii de a m a y a hazr, grevk a p a t m a y a eginletirmitir yalnzdr; yani toplumu ile M u h a m m e d , kenttabaaMsr Msr, iinde lerinde pimi bir lider oluu, onu bu fark
laryla beraber, gebeleri de peine t a k a r a k bir tarihsel devrimi brahim henz geridir ve Irak, brahim'e Irak, medeniyetleriyse gelitirmek kalr. Tektanr l, rim g i d i i n d e n henz gldrler. Bu y z d e n
Finike, A r a b i s t a n ticaret yollarnda tarihsel devrime hazrlk d n c e s i n i Bu ise tektanr ideolojisi biiminde yansr. barbarn m e d e n i y e t l e r l e grei: Tarihsel devk o p a r d n z m, k o n u y u tarihi o l a y l a r d a n soyut, paraideolojsini,
m e t a f i z i k l e t i r i l m i u z m a n l k a l a n n a s o k a r s n z ki, bu l d n c e Barbar, y a p a c a ii nce szle sazla, geliir, annda gibi iirle kutsallatrr. Yazya Bu r-
o t o p s i s i n d e n , canl yeni s e n t e z f i k i r l e r d o a m a z . yalarla, Yazya sunaklarla, geebilirse adaklarla sonra baardka destanlar,
Kur'an
yazlar.
geemeyecek
ilkellikte b u l u n u y o r s a , a z d a n a z a naklen olarak, b r a h i m ' i n y k s gibi kutsal rihte) yerini alr-. m a s a l l a r halinde 2 5 0 0 yl sonra s l a m
Yani ne kutsal kitaplar, ne mitolojiler yalan sylememilerdir. Muhammed gibi brahim de bir kabile t o p l u m u insandr. yaratnda tektanr alacak bir yan olamayacak bulamyorsak, bir yarat medeni, fikirlerini M u h a m m e d ' i n Kur'an gemi ele almamalyz. bilmeyiibrahim'in Tevrat'a barbar gneini
kukusuyla
aknlmz ve 136
kukularmz bizim
Kutsal sa
Kitaplar ve
Kutsal
Tarih:
Mitoloji
eer y a l a n
sylyorlarBu d u r u m o
Bizantizmde gelimi
Kabile dinidir ki o z a m a n bu iki kabile d i n i n e ait deildir. iin, brahim MeO dinin
olamayacaklar
hale s o k m a k iin: s i l m e k zere bir hayli kutsal kitaplarn ve uramak zorundamasallarn hemen budakolaylar,
izlerini
l ve kkl gvdelidir. 2- Ayrca o devirlerde bunlar, gelimi medeniyetlerde olduu gibi bir tek "kii" kendi karihasndan, istedii gibi kolayca, kontrolszce uyduramazd. Toplum, Tevrat yazlrken de; Kur'an yazlrken de, Kutsal Masallar yazlrken de, kontroln t a m a m e n kalkaca kertede parampara Bu alanda bir yalan kalnrd sosyal ki bu snf ve zmrelere blnp ztlamamt. bin yank
olanaksz kalr ve kokusu kard... Dolaysyla ilkin Tevrat'ta yaplabilecek bu tr tahrifat ve uydurmalar, ncil'de olmasa da Kur'an'da yanksn bulur; apak elikilerin akla yatkn yorumlar gelitirilebilirdi. Ne Tevrat'ta, gre ne de o Kur'an'da gnk bu tr elikilere rastlanamyor. ncesi geleBu tarih Masallar'daki neklerine elikiler, yer ncesi elikiler, airet y a p l a r n n tarih (rezonanslaryla) tektanrcln biimindedir; brahim
aklanabilir. dinini
temeldeki
sallantya, brahim
tereddte
hibir eliki yer a l m a z . . izlenirse, tektanrclnn, brahim anlaokb a l a m bir prose: baba geleneiyle baba Gidi o l d u u olu Yakub'u
olu
Kenanllar
evlendirmez; 20 yl
gnderir.
nk
"Niin
ilahlarm
aldn?"...
(Tekvin,
Bap
31) bile
( b u r a d a bir t e k p u t m u gibi s z e d i l i r k e n devenin semeri iine koyputlar Laban, birok alnt ikincil deil,
h e m e n a r d n d a n g e l e n c m l e : ) "Ve onlar a n l a t y o r m u gibi ele alnr-. Ama uras kesindir: Harran brahim'in
dolaynda
" l a h l a r m " deyii b u n u aklar. b t n l k iinde geldii O zaman o "ilahlar": tarih ncesinin inanlar
"lahlar"n
b r a h i m ' i n ayn z a m a n d a kendi babas olan N a h o r ' u n inand t e k t a n r: A l l a h ' ahit ve g z c t u t a r : "Birbirimizi Allah ahittir" Allah' ve Nahor'un Bap 31) henz t e r k e d i l brahim tektanrcl, brahim'in Allah', babalarnn Allah' aramzda (Tekvin. "brahim'in hkmetsin" der. Burada memitir. gzden kaybettiimiz zaman seninle benim aramzda
ilahlar;
Fakat barol o y n a m a z l a r .
t o p l u m u n u b y k bir t a r i h s e l d e v r i m g r e v i b y l e m e d i i l d e sarp s a r m a l a y a m a z . b r a h i m ' i n t e k t a n r s e n t e z i kendi iinde byr. b r a h i m t e k t a n r s e n t e z i n i d a y a t m a k y e r i n e kendi t o p l u m u n u kendi s e v i y e s i n e k a r m a k zere e i t m e : A a barbar g e l e n e k l e r i n i kesip a t m a k , gebelik, ticaret, sunaklar, k u r b a n , t e m i z l i k , s n n e t , derleni ileriyle urar. Bunlar b a a r d k a t e k t a n r s e n t e z i n i t o p l u m u n d a sabrla mayalandrr - . b r a h i m ' i n tarihi prosesi, a a m a l a r , g r e v l e r i k a v r a n m a d k a , O ' n u n t e k t a n r c t u t u m u d a t o p l u m u n d a k i geliimi d e a n l a l a m a z . brahim'in da lmnden kendi anda kendi elbette baarlar gelitike tektanrclAma her canlanr. Bu yallk a n d a sonra tarih t o p l u m u n d a y a y g n l a p derinleir. gelenekler yeniden bir aktr - . Dina y z n d e n alnca, Beytolanlarn hepsine dedi: Arade-
ncesi
Yine Y a k u p ile Kenanllar'n aras kz "Ve mzda itirin. "Ve Yakub'a tna Yakup olan Ve evine kalkalalm olan Ve ve kendi Beytel'e btn Yakub ile
El'e g e t m e k zere yola karken eski oktanr putlarn Y a k u p g m e r : beraber ve yabanc ilahlar atn kendinizi ilahlar ekem'in Bap 35) gizleyip ve giysilerinizi
ellerinde verdiler. Ve
yabanc onlar
gmd.
g ettiler." ( T e k v i n ,
Eski
totem-ata
gelenekleri
brahimoularnda nk
yeniden
canlana
karlanr.
lanm d u r u m d a d r l a r . T e k t a n r s e n t e z i tarihi z a r u r e t l e r iinde n e da t e k t a n r s e n t e z i n e sarl artar. b u n u s a b r l a d e n e y e r e k g e l i t i r m e k z o r u n d a kalrlar. da o k t a n r l a r da o l a y l a r n gidii t e k t a n r c l k ar Laban bile basacaktr. skntl gnlere Arami neyin dtnde Laban'a nesidir? gelip kendi ona ilahlarn dedi: ryalarna sokar: Kendini saBap 31) onlar savalarnda Hl kt bir ey sylemeyesin." ( T e k v i n , Kk kabile kalnm oktanr putlardr.
ierisinde s n a v d a n geirir.
brahim'in tektanrsn "Ve Allah knp, Ama ele dan ri Yakub'a gece ne
"yabanc
geirilmi v e y a
etkisinde hem
de h e m t a n n m a l a r iindir.
de b u l u n u p kar t a r a f a
b r a h i m ' i n e i t i m i n e karn a l a m a z . b r a h i m ile t o p l u m u v e y a t o r u n lar ve y z y l sonra g e l e n t o p l u m u bile u u r u m mayacaktr. N i t e k i m 2 5 0 0 yl sonra bile a n c a k bir t e k M u h a m m e d kp t e k t a n r c l gelitirebilecektir. A n t i k tarih Yakub'un nca saklar kars Rahel'in, babas lamas y i n e b a b a e v i n i n Hi d e i l s e ama gsterir. Zaten Rahel de Y a k u b ' u n e t k i s i y l e ve b r a h i m ve Nahor gelenei ile t e k t a n r dinini b i l m e k t e v e b e n i m s e m e k t e d i r . A m a g n m z d e bile cinlere i n a n l m a s s r p gider. Cinler, bu t a r i h n c e s i putlarn etkilerinin g i d e r e k p s i k o l o j i l e r e giriidir. A c a b a b r a h i m dini t e k t a n r dini brahim anlatlr-. brahim, lmnden kendi tur. Tekvin'den sonra anlaldna gre nk daha ok babas grevi o Terah'n zaman Peygamberleir. tarihsel zaman, Tekvin midir? T e v r a t ' t a bu ak mdr? bap 10'dan bap 26'ya dek blmnde Laban'n inancndan errinden da b y l e s i n e y a v a ilerler. putu T e r a f i m ' i alp sakL a b a n sk a l a r ve azaldn Laban'n
Tevrat'ta brahim'in
olu
Abram'
ve
Haran'n beraber
olu ald;
torunu ve Ke ve
Lut'u nan
ve
Saray'
diyarna
Kildanilerin
onlarla ve
kt;
Haran'a ld."
Terah
Haran'da
B u r a d a n a n l a l a b i l i r ki, b r a h i m ' i n stratejisi, babas T e r a h ' n r e t tiklerinden ve amalarndan temellenmitir. Harran d u r a g l e n m e k iindir; asl h e d e f " K e n a n d i y a r " yani Msr, Fenike, lrak m e d e n i y e t l e r i a r a s n d a g e b e l i k v e ticarettir. A m a b a r b a r n ticareti t a r i h s e l d e v r i m lersiz o l m a z ; t i c a r e t , barbar ali medeniyeti k e f e t m e y e v e u y g u n koullarda f e t h e t m e y e g t r e n yoldur. Yeri g e l i n c e g r e c e i z . T e k t a n r idehep t a r i h s e l d e v r i m a m a c y l a , p r a t i i y l e c a n c a n a y a t p sarmar - . brahim "Ve ve yk ve millet sana Burada Harran'dan Abram'a evinden edeceim ve lanet bereket edene ve ol "Kenan dedi: seni ve (Bap diyarna" gmeye Memleketinden mbarek seni 12) olduunu Bap 14'de daha edeceim; klacam ve ve ve karar v e r d i i akrabann git; senin ve gn ile " a h i t " l e m i t i r : yanndan seni bbyk kabileleri
memlekete klanlar
adn
edeceim sende
mbarek
mbarek btn
klacam
lanet
yeryznn
mbarek
olacaktr"
bildiimiz t e k t a n r
ak bir e k i l d e a n l y o r u z : b r a h i m S o d o m Kralyla g r r k e n " R a b b " i tanmlayarak, "Gklerin Bap cariyesi ve yerin sahibi Yce Allah'a RABB'e" diye yemin eder. lkin "Ezeli T a n r : Y e h o v a " o l a r a k a n l m a s , olay d e i t i r m e z . 16'da " A l l a h " m e l e k l e r i y l e olan pnarn geldin, banda nereye Hacar nereden kendisini onu gsterir: Ve "Ve Rabb'in mededi: Allah Ey Saray'n meleklelei ur yolunda buldu.
gidiyorsun?" Ve
riyle b r a h i m ' i n smail'i d o u r a c a k kars nda "Ve etinde kendi kendisiyle ahdim kavminden birlikte y a n n d a k i l e r i bir ahit olarak o
Bap 17'de " s n n e t " , t e k t a n r : A l l a h ' n n i a n e s i olur. A b r a m 99 yas n n e t eder. etinizde ahdimi iin ebedidir, kesindir: ebedi sizin olacaktr. varsa, bozmutur." snnet olunmam snnetsiz erkek
(penisinde)
kesilecektir;
benim
Bap 18'de A l l a h b r a h i m ' e , ksr ve yal S a r a ' n n s h a k ' d o u r a b i lecei a h d i n i y a p a r k e n : " R A B B iin i m k n s z bir e y var m d r ? " der. eye k a a d i r d i r " t a n m n n karldr: Yine Bap Bu Kur'an'n "Allah her kurtarlmas: Tailk proseleridir.
18'de b r a h i m , S o d o m v e G o m a r a ' n n
dnyann
hakimi
adalet
yapmaz
m?"
Bu da A l l a h ' n sfatlar olan " R a h m a n ve R a h i m ' i n karl olan ilk 19'da A l l a h ' n iki melek de oturuyordu; kapand."... "RABB drd ve topran Lut'un "Fakat fndan "Ve berdir. ki sen Sodom ehirleri bitkisini kars ve ve altst onun Gomarra btn etti." arkasndan geriye bakt ve bir tuz direi oldu." zerine ve gklerden ehirlerde kkrt ve ate hepsini yave melekleri S o d a m ' d a grnrler: akamleyin ve Lut Sodom'a onlar vardlar ve Lut, iin Sodom'un kalkt ve grp karlamak
karsn da t u z d i r e i n e evirir: karsn alan G e r a r Kral A b i m e l e k A l l a h t a r a karsn geriye fakat ver nk o Peygambil
u y a r l r k e n y l e denir: (brahim'in) dua olanlarn eder yaarsn hepsi eer geri vermezsen
mutlaka
Bap 22'de Kurban o l a y n d a b r a h i m A l l a h ' a gelii gibidir a m a "Ve brahim ocukla Yine "Ve dedi.. " Bap 24'te b r a h i m ' i n y a r d m c s yoruz: "Eve "stei "Yere Btn bir eilip olunca kapanp RABB'e secde secde secde eder: eder: kld" tekrar RABB'e beraber ayn burada d a h a ak dile gelir. dedi: Siz burada ve secde olaynda gideceim kurban ikinci
ten de sz eder; tpk Bap 19'da Lut'un, Bap 17'de b r a h i m ' i n s e c d e y e Sanki ibadet g e l i m i t i r : beraber kaln yannza melei ve ben dneriz." brahim'e ard ve buluuaklarna oraya Bap 22'de melei eekle edip
Allah'n
gklerden
RABB'n
k h y a s n da s e c d e e d e r k e n
brahim
d i n i n i n tek-
tanr dini o l d u u n u v e b i l h a s s a b r a h i m ' i n z a m a n n d a g i d e r e k t u t k u n benimseyile aydnlatabilmektedir. keramet v e h m e t m e aslnda kendi kabile t a n r adna bal Hi d e i l s e kimse kalkp buna o k t a n r dini d i y e m e z . D i y e m e z sanrz a m a iidir. yle k u k u l a r uydurulur, A t a dinidir. evre ve brahim'in tanrs biimine sdr. T o t e m : toplumuna para, b r a h i m bu ata t a n r s n uzmanlk bambaka
kentlere Tektanr
d n t r e r e k asker,
mal g c y l e d a y a t m v e y a y u t t u r m u t u r .
Bu ata
olduka
m e k a n i k ve
uydurma
bir grtr.
lkin
hibir barbar
dininden tektanr
d i n i n e p a r e n d e y l e g e e m e y e c e k kadar inanla-
rna bal, a y a k l a r y e r d e d i r . l d r s e n i z o d n e k l i i bir r p d a b a a r a maz. Bu y z d e n ne b r a h i m , ne de t o p l u m u , i n a n m a d bir dini kabul d n e k l i i n d e deildir. grerek, deneyerek, devirmeyle binlerce ve yllk Sos ile e d e c e k kadar m e d e n i nimsetir. nk
T e r s i n e , b r a h i m dini d a y a t m a z , aklla, b a a r l a r l a , ikna y o l u y l a beb a r b a r l a r a n c a k ikna y o l u n d a n ; yle kolayca ihtiya ata dini i n a n a r a k din deitirebilirler. Ve bu bir m r l k z a m a n alr-. Tektanr ulalacak yal sentezi, bir toteminden Tarih'in yaktrma-yaptrma prosesine deil olsayd,
kutsallatrma tapnann
kalmazd;
insanlk T a r i h s e l
Uzmanlk
ihtiya d u y m a s
e k s e r s i z l e r i n i n t e k cellad y i n e t a r i h i n olaylardr - . gibi deil, sk sk " b r a h i m ' i n A l l a h ' " o l a r a k anlr. Bunu " K a b i l e T a n r s " gibi ele a l m a k ar bir y a k t r m a ve T e v r a t ' t a h r i f e t m e k olur. rifatlarla Tektanr Kimi u z m a n l k l a r bu tr k u k u l a r , d a h a ilemeye alrlar. Oysa ait o l u u n u veya Tektanr birok t a h bu an o sentezini derinletirerek sentezinin Tevrat'n
brahim'e
d n e m d e brahim'in s a v u n d u u n u ve toplumca henz b e n i m s e n m e y e balandn s den nakillere sonra, gsterir. szl iirsel, d e s t a n iindeki kalem uydurmulardr. Kendileri ans deil, T e v r a t ' n D i k k a t l e izlenirse T e v r a t y a z c l a r e l l e r i n d e k i olaylar konuur.
tektanry
t a n r s " b i i m i n d e olur: 1- lk o l a r a k b r a h i m ' i n an. hereyde m b a r e k klmt. ba y a r d m c s (Bap 24) Y a n i Elizer'de g r l r bu tr bir b r a h i m , t o p l u m u v e evbayardmcs veya kahO sralar b r a h i m k o c a m ve ya ilerlemiti; ve Rabb b r a h i m ' i
re k e n t l e r d e t a n n m , kabul e d i l m i t i . T e k t a n r fikirleri de bu y c e l i l s n d e sayg yas, y a n a m a s , kabul b u l u y o r d u . kz Elizer adl grevlisi brahim'in yeminli olarak Mezopotomya'ya
efendim
brahim'e
(Bap
Bu Elizer'in de t e k t a n r y b e n i m s e y i i n i a n c a k bu inann b r a h i m ' d e n aldn gsterir. b r a h i m ' i n putu, t o t e m i o l d u u n u g s t e r m e z . 2- b r a h i m ' i n olu s h a k da tpk babas ve y a n a m a s Elizer gibi t a r i h s e l bir g r e v l e n e k m a k z o r u n d a kald z a m a n A l l a h ile iletiime girer. Ve b e n z e r b i i m d e anlar olur (Bab 26):
oradan Ben ve
kt. klacam Ve
Ve
o ve
ona
Allahym;
korkma
nk
seninle
brahim'in
zrriyetini
oaltacam. inannn
orada
Burada lirtilmitir.
brahim'den
aka
brahim,
ailesine srekli
ocuklarnn
b i l d i r e r e k onlar A l l a h ' a
balamtr - .
yan a n c a g r e v l e r i n i s e z m e y e balar ve g r e v l e r i n d e yrr. man A l l a h ' a y a k n l a r ve o n d a n ahit alr. latmaz, n k "Kulum yzdendir. i l e r l e y e c e i n i bilir; brahim Bu ahitlenii bu a t a s n n y a d i g a r , g e l e n e i d i r . yznden senin zrriyetini
k e n d i s i y l e ba-
Bu g e l e n e k hatryla ahdi bu
3- s h a k ' n olu Y a k u p iin de ayn olay geerlidir. T a r i h s e l g r e v l e r Yakub'u Ve gklere ler. ve Ve sktrdka rya ite grd ve RABB ermiti; Allah' ayn ve onda onun benim; Ve gelenek tekrarlanr: yer Allah'n zerinde zerinde senin ve ve zerine durup bir merdiven kmakta Baban tozu ve olduun dikilmi ve ve ba idive ve kamelekleri yatmakta inmekte sana olacak btn 28) balants ite
dedi: yerin
shak'n
vereceim. ve
zrriyetin, Mbarek
ve arka sende
ve imale Allah
cenuba
yaylacaksn; gkle
zrriyetinde
Burada
aka
Meleklerini
Smer kutsallama
geri d n l e r i n o l m a s kanlmazdr. O geri d n l e r ile ilk T e k v i n bl m m z d e anlan b r a h i m v e oullar z a m a n n a d e n k d e n ilk t e m i z tektanr him dini s e n t e z l e r i gidiini sonrasn k a r t r m a m a k gerekir. kolayca a y r d e d e r e k izleyebiliriz. braBundan hepimiz
k o l a y c a t o t e m i z m d e n d e v i r i l i v e r m i bir t e k t a n r c l k o l a m a z -
1- TARHSEL
DEVRM
(BRAHM
KUTSALLAMA Barbarlnn Baka devrim Medeniyet'e deyile, kent kabuk deitiriinin yukar delip, kent mekozasn
gemi
aklandr.
Komn'n
a a m a s n d a y k e n tarihsel
sezileriyle
d e n i y e t k e l e b e i haline geliinin,
ya g e m i a n a y a s a , eriat kurallardr - . T e k t a n r dinini b u a a m a d a Hicaz A r a p l a r iinde bir t e k M u h a m m e d yakalamt peinde ama Hicaz A r a p l a r o ruhu a n l a m a k t a ve Muhammed'in diordulamakta gecikmemilerdi.
nini t e m i z b r a h i m dini (ilk ata dini) o l a r a k m u t u l a y a n M u h a m m e d ' i n O sezi, a m a u y d u : bilmeden alamlar. Irak, Msr, G r e k , R o m a m e d e n i y e t l e r i o k t a n lksn tm dnya barbarlarna medeniyetleri bir t e k m e d e n i y e t d n -
y a s n d a d e r l e m e k lks, s k e n d e r ' e , A t i l l a ' y a d e k uzanr. O n l a r n baaramadn yollarn Tarihin Bizans v e A c e m l e r ' d e b a a r a m a y p t e r s i n e b t n ticaret Hicaz A r a p l n geti bu evrensellik lksne Hz. k k n l e e r e k tkamlardr - . kontenjan, beri hazrlamakla denebilir. A n c a k gn, b t n de-
brahim'den
nemelerin baarszlkla sonulanp, ticaret yollarnn kkn derebeylemi m e d e n i y e t l e r l e t k a n n d a n s o n r a gelip att. Hicaz seferleri de leri Arapl, zerinde G n e y T i c a r e t Yolu: kentlemiti. Ve Kzldeniz Umman-Hindistan olup bimedeniyetler dnyasnda
tenleri Hz. b r a h i m a t a l a r n d a n beri izleyip a l t u u r l a r n d a , b e l l e k l e r i n iliyorlard. nk Filistin drt yol aznda brahim'den beri y e r l e e n kardebilmeden 2500 yldr o e v r e n s e l l e m e (Yakndou medeniyetleri
a r a s n d a t a r i h s e l d e v r i m l e kpr o l m a ) l k s n kendi a a m a l a r kadaryla b e s l i y o r l a r d . Bin yldan beri O alt bilinle b o y u n a P e y g a m b e r k a r p t e k t a n r bu y z d e n d i . medeniyet oktanrlarn gemi, her y a n a bat-yaylyordu. de bu ykler, dinini y c e l t i p t e o r i l e t i r m e l e r i klaryla kararak Tevrat
ile y a z y a
Persler,
Romallar, zerinden;
Bizanslar, ama
medeniyetleri
bir t r l e v r e n c i l
z i r g a n l k a ol g r p a l a m a m t . Btn bu tarihi gidi iinde, bunlar grevini m a s a l l a r iinde, Hicaz A r a p l , b a r b a r o c u k z e k a s y l a rya a l e m i n d e y m i e s i n e kavrad ve t a r i h s e l m a d d i t a r i h s e l g r e v i n sebrahim'den kimseretim ve ylesi
hibir z a m a n v a r o l m a m t . (nsan t o p l u m u n u n
karnn d o y u r a m a y a c a
en temel
r e y i m i n e y a r a m a y a c a ) iin b t n dinler iin geerli olan baz m a d d i temel ce kural, t e k t a n r c l k iin de g e e r l i y d i . fikir o l a r a k t u t u p y c e l s e y d i , iinde t u t u p e v r e n e yaylrd. baarmasna slm Tarihsel 2500 Eer t e k t a n r fikri, s a d e yl nce Filistin gebe tarihsel mucizevi kuru
brahim'in kald.
mamadka
Muhammed'in temel-
birlikte b r a h i m T e k t a n r c l devrimini
mertebesine
Kur'an d o l a y s z c a
k e n t l e r i n i n orjinal t a r i h s e l iler.
yorsa; Tevrat da nce brahim Gebelerinin, sonra kentlerinin tarihsel d e v r i m p o t a n s i y e l l e r i v e y a z l e m l e r i n i Her iki ileyiin, t e k t a n r srf din Yeri rinin teorisi Tarihsel ruhu ruhuyla kutsallatrlp f a z l a s y l a s a r m a n k h e n z teori, ileyiini greceiz.
imdi Tevrat'ta brahim'in ve gebelerinin Tarihsel (potansiyelinin) brahim daha Devrim fazla nasl t e k t a n r c l y c e l t i i n i hayal, ideal kuaktan kuaa Devrim gebelerinde derinleip
ne kar. Z a m a n z a m a n geri d n l e r olsa da t a r i h s e l g r e v l e r sktrdka, tektanr teorisi, geri d n l e r i n i siler sprr. Oysa yaanan tarihsel devrim
ildir; o z l e m ile d e r l e n i p , y a n p t u t u u l u r . T e v r a t ' t a ilkin t a r i h s e l d e v r i m z l e m i n i S e m i t g e b e l e r i n d e , brahim ile birlikte b u l u r u z : brahim 75 y a n d a d r , Ur'dan sonra idealini grnp grnm H a r r a n ' d a n kp Kenan (Filistin) d i y a r n a gelmitir. A l l a h tarihsel devrim zlemini, "Ve RABB, Ve Abram'a kendisine 12) Bap vereceim; t." ( T e k v i n , ilk kez o z a m a n b r a h i m ' e g r n r ve beyninde alevlendirir: dedi: olan Bu memleketi orada senin zrriyetine yapRabb'e bir sunak
anlamnda kendisine
almamtr.
diyarn
yer a a b i l e c e i n i
Allah'n
Gerek anlam:
memleketi
Boyuna sunak
s u n u l s a da, g e r e k t e
b r a h i m kendi idealini canl tutar. Ve t e k t a n r teorisi bu t e m a z e r i n e a d m a d m geliip y c e l i r : "Ve Beyt-el bir Cenuba rargah sunak oradan ve yapt doru Beyt-elinin ve g Rabb'in arknda adn olan ard. 12) ve toplumumun yollara benimseyip kaBu o u y g u n yerlerdir. iaret kutsallatrrken, daa Ve hareket kurdu; Abram etti. ve gitgide Garbnda Rabbe Negeb'e arknda Ay (Mevkii) olarak adrn orada
genellikle
kurabilecei tarihsel devrim sraylarna hayvanlarn bir eydir. getii bata bir ideali
brakndan bir t a r i h s e l
Bu y z d e n
olu
s t r a t e j i k bir t a r t m a
olur.
S o d o m ve G o m a r a ' n n
d u u Filistin'in d o u s u n a yerleir. b r a h i m batda v e g n e y d e eyleir; Msr'a g i d i p gelir. brahim "Ve di be bak; bu Lut Bu da b r a h i m t o p l u m u n d a n e m l i yine Allah ile g r r ve sonra btn senin tozunu Rab, bir g e l i m e d i r . hatrlayarak dedi: ve tozu imsenin gibi aamada idealini Abram'a sana yerin senin
g l e n d i r i r ; A l l a h ' n a h i d i y l e pekitirir v e s u n a k l a t r r ; kendi yanndan kaldr nk ebediyen yle ki ve grmekte bir ayrldktan bulunduun olduun Ve yerin gzlerini yerden imale-Cenuba-arka-Gar-
zrriyetine edeceim; de
vereceim. adam
zrriyetin
saylabilir." B u r a d a bir a d m d a h a ileriye gidilmitir; deniz kysndan Suriye'ye "EBEDYEN" iin ve kalc da
ve Msr'a ve H a r r a n ' a kadar olan blge k a b a c a da olsa a l n a c a k m e m leket o l a r a k snrlar o l a r a k istenir. kadar: almak "Kalk, Ve de Abram oturdu. izilir. Ve geici o l a r a k deil B u n u n iin d e r l e n m e k v e o a l m a k g e r e k i r : Bunun sana 13) ahit z a m a n Filistin kukentlerini "Yerin t o z u daha
onu olan
veceim. meeliin-
gelip
Hebran'da zaman;
Mamre
orada
Rabb'e
"Sunak"larn
geliimine
bakld
h a r i t a s n d a s u n a k " k a r a r g a h y e r l e r i n i n , Filistin ( K e n a n )
brahim'den sonra da
bu gelenek braide-
him n c e b u n u y o k l a y a r a k s e z e r e k y a p a r e l b e t t e . A m a Mezopotamya'dan al adm Ama adm ahitleriyle Msr'a pratik i l e r l e m e l e r l e yer k a z a n d k a devrim ol grp
Filistin diyarn
perinlenir. gereklemedike
tarihsel
elde kalan ve sarlnp y c e l t i l i p miras b r a k l a c a k biricik m a n e v i , sal miras olur. Tarihsel ve Msr'n devrim kime kar yaplacaktr? Filistin diyarnda
kentleri d n d a kalm kent m e d e n i y e t l e r i de b a m s z deildirler; Irak etkisindedirler. Irak m e d e n i y e t l e r i y l e y a r d m l a r l a r , Msr ile y a p l a n ticareti verirler. Onlara s a l d r m a k Irak ve tehlikeye Bu y z d e n ayakta gtr. dbir ki
tutar. A m a saldrld z a m a n d a t o p l u m u n u s a v u n m a k t a n e k i n m e z , anlamann ve y a a m a n n Abram 14) ve ne Kedorlaomer Ama yerin ettim satlmaz sahibi ait olan ve da: Yce birinci koulu aklcl olan Kral'na Rabb'e, 14) sonra hep o l d u u gibi, A l l a h u sz byk geldi: Ey Y i n e d e hep etecil v u r - k a m u h a r e b e s i d i r y a p t : beraberinde Sodom Allah'a (Bap krallar yle ne bir vurup kr: iplik ne ta ner." (Bap "Gklerin ark ba Abram' zengin
de sana
elimi kaldrdm,
demeyesin."
V e b r a h i m y i n e b u tr b a a r l a r d a n ile g r r : "Bu Abram (Bap eylerden korkma; 15) benimseyip ulat sonra, ben ryada sana Abram'a
Rabb'in senin
kalkanm,
ok
dlnm."
tektanr
sentezinin,
pek ie y a r a dev-
bir inan o l d u u n u s a n m a y a l m .
O sadece tarihsel
rim z l e m v e y a i d e a l l e r i n i n k u t s a l l a m a s deil, ayn z a m a n d a bir dd e v r i m i d i r de. biraz o l s u n a n l a y a b i l m e k iin, a r a t r m a m z n T e k t a n r c l n 4 0 0 0 yl n c e d n c e ve r u h l a r d a ne y a m a n , ne verimli y a r a t l a r y a p t n Sfatlarn: r sentezi: caman Esmaii Doay zellikle b a n a a l d m z M u h a m m e d ' i n g e l i t i r m i b u l u n d u u A l l a h ' n H u s n a y t e k r a r t e k r a r h a t r l a m a k gerekir. T e k t a n ve t o p l u m u yorumlamakta kurtarmak; determinizme koskoilkel ruhlar ve d n c e l e r i oktanrc
bir a d m l a y a k l a m a k ; prangalarndan
B u y z d e n paralel a n l a m d a b r a h i m ;
Finike m e d e n i y e t l e r i o r t a s n d a , t o p l u m u n d a n v e t e k t a n r c
baka
hi
kimseye ve
hibir e y e
1848-1870 devi
dealist,
topist, liberal, b u r j u v a ve k k b u r j u v a A v r u p a s n d a k i bir a v u mcahidiyle birlikte y a l n z Marks-Engels'e 2500 yl s o n r a b r a h i m ' i n , y a n k l a r n bulacaktr. m a k l a ie balar; Marks-Engels'i 100 yl s o n r a M a r k s - E n g e l s ' i n ad, e v r e n s e l
anmadan
sinin de t a k i p i l e r i , b r a h i m ' i n s a d e a m a o kadar da derin s y l e y i i y l e "yerin t o z u kadar, g n yldzlar k a d a r " s a y s z d r ; v e i n s a n l k d e t e r minizmi ce kavradka, i n s a n l k kadar da ok ve " s o n s u z " olacaktr. kendinde yaratt dnd e e r i n i s e z e r ve o s e n t e z e sk sk k r e d e r ; ok Ben byk sana dlnm!" Bu yzden brahim, tektanr sentezinin kanatlann, "Ey Abram! "Ey Abram! moral
M u h a m m e d ' i n d e s k t k a ayn d n c e s e n t e z i n e , t e o r i s i n e : Tektanrya yaslan, "Allah minizmin lerdir; bana derinlemesi yeter!" b o y u n c a byle d a v r a n m l a r d r : rahat nefes alp yollar mutlu skntl, Deterazapl, olabilmibundandr:
teorik-pratik dnde,
ikenceli olsa da, onlar iin y a a t c , y a r a t c brahim'in Tektanr determinizme sahibi yaklam deildir.
Grnte
Y c e A l l a h " o l a r a k anlr.
grr.
R y a l a r a girer.
Sesini duyurur.
mlk, f u h u y o z l a m a -
insanlar z e r i n d e
Kur'an'daki
serpitirilecek,
Kurban olayna
medeniyet ve onlarn
kentler a r a s n d a ya-
a y a b i l m e s i b y k bir baardr. T a r i h s e l d e v r i m iin t o p l u m u n u n hazr olmadn sezmesi, toplumunu Filistin korumas ve gebelik-ticaret ekonoustal gerektirir... m i s i n d e ustalatr ve uzun v a d e l i s t r a t e j i y e o t u r t u u g e l i t i r m e s i o h e n g a m e s i n d e b y k bir strateji
Bu yzden brahim'in sunaklar sadece gerliinden gelmez; topl u m u n u e i t i r k e n t e k t a n r s e n t e z i n e snr; d i s i n d e n d a h a ilkel sentezine snrken kenkalm t o p l u m u n u eitir...
T e k t a n r s e n t e z i , 2500 yl n c e s i n i n t a n r l a r m a h e r i n d e b y k bir s a d e l e t i r m e , insan beynini z g r l e t i r m e d i r . T a r i h i n gidi k a n u n l a r n elinde pusula tarihe girmesi, san gibi t u t u p kullanmayan birinin, elini kolunu sallayarak tpk buad kafasn y i t i r m e s i y l e ayn anlama geliyorsa;
m u n u da t e k t a n r s n da t a r i h e miras o l a r a k b r a k a m a z d . Bunun anlalamadka, s i n d e k i t e k t a r c l k , T e v r a t ve Kur'an da brahim; ksmn larda vyla nin bu Irak, bugnk iine alan, o g n Msr a r a s n d a topraklarn iin, " K e n a n pek a n l a l m s a y l a m a z . . . D i y a r " o l a r a k bilinen t o p r a k g e t t i k e , t i c a r e t snadevrim grevidaha iyi hazrlk, e i t i m , d e r l e n i , gerektiini
insanlarn
rendike, tarihsel
glenme ve anlamaya
e l i k i l e r i n i " A l l a h " ile paylar. hlyas a m a mitir: Abram yorum." "Ve caktr." "Ve tr. Ve ite, onu kendisine darya say; ikna etti (Bap onlar Rabbin karp ve u ona ite evimde doan" "bu dedi: te, bana
Derdi hep a y n d r : T a r i h s e l D e v r i m bile y o k t u r ve ya "ben "benim senin bak byle ocuksuz mirasm mirasn ve ilerlegidiolaolacak-
vermedin", Elizer" Bu
aml sz dedi,
geldi:
dedi:
eer yldzlar k-
olacaktr."
kendini iman
eder; ve 15)
yeniden onu
Rabbe yol)
kendine
doru-temiz-
sayd."
A m a hlyas y o l u n d a a z i m l i d i r ; t e k t a n r s e n t e z i n i n g l e n i i d a i m a bu pratik b a a r l a r n a baldr". o l a r a k byle geliir. lde oluu sallar. ufuk as pratikte ispat Baarlar s e n t e z i n i , s e n t e z i baarlarn getirir; t e k t a n r k u t s a l l a m a s , eski k u t s a l l a m a p r o s e s i n i n d e v a m Bu y z d e n t e k t a n r s e n t e z i , pratiine k t u t t u u tertemiz daha kendi o b j e k t i f bir yoldur. O b j e k t i f yol kutbulduka brahim tektanrclk brahim'in yaratclklarn, balar: beyninde yeni
Dolaysyla
s e n t e z l e r i n i , fikir
retilerini d o a l
"Ve seni
ona
dedi:
Bu Ur
diyar
miras
almak
zere, Rab
vermek iin
ehrinden
karan
kadar byktr. O s m a n l gibi 3 0 0 - 4 0 0 Ama Osmanl'nn kesitii zlemini ile Bizans' gkoca Kenan hibir z a m a n
z n e kestirdii gibi, b r a h i m de ticaret y o l l a r n n Diyarn "Ya hayalini, ne gereklerden kopuk d l e m e z : Yehova! alacan
bileceim?"
Ve b r a h i m , S m e r ' d e n neiyle l h a m ' a , t e f e k k r e , "Ve bir ko ve fakat Abram "Ve dt; Abram'a memlekette 400 im; c yl ve nesilde ona ve dedi: kumru Bana
bilinen
byc ve
d n c e e k s e r s i z l e r i n e yatar: yllk bir kei Ve btn tekinin yavrusu al. her yarmn kular bunlar karsna
ve bir gvercin
onlar
cesetlerin
zerine
indiler
(Bap
Nihayet brahim, ite garip ondan buraya (Bap aknc, 15) onun
bir d n c e s e n t e z i n e ular. Abram'n koyu zerine karanlk, ve ben sen Ve ar bir dt. olmayan uyku Ve bir dehet, zrriyetin kulluk edecekleri
batarken
senin
olacak sonra ve
cefa
edecekler.
kacaklardr. Amorilerin
gideceksin;
ihtiyarlkta nk
gmleceksin.
dneceklerdir;
tamam
Buradaki "Amoriler" tarihteki Amoritlerdir. Amoriler, gebe Semitaa barbar g e l e n e k l i gl oymaklar topluluudur. B y k Irak M e d e n i batV e b r a h i m g e b e l e r i n d e n ok d a h a g l d r l e r . dan d o u y a ve Msr'a d o r u olur. brahim tik mirasn Stratejik Strateji mr o bu a k n l a r d a n brakaca grler: ister. hele y a v a g e l i e n vadeli bir y a a m a antik tarih plan, seyri iinde, bir uzun programdr; btn genellikle, lmn grme bilir.... korkar; kendisi de bir S e m i t g e b e koludur, S t r a t e j i k hata: plan, p r o g r a m kendisinden bir o c u u l m n ve i d e o l o j i k - p r a -
lmcldr. lm-kalm
kapsayan
bir c o r a f y a d a , y a m a n
bir k a v i m l e r m e d - c e z i r l e r i ;
m e d e n i y e t l e r - b a r b a r l a r grei:
A l a l p , y k s e l m e l e r i o r t a s n d a s a d e c e aklcl s e n t e z l e r i y l e t o p l u m u n u y a a t a b i l m e k , g e l e c e e miras e d e b i l m e k l e kar mak zorunda kalr; giderek olgunlap, bile ne denli karyadr - . Bu n o k t a d a stratejisini bu t e f e k k r e d a l l a r l a u z u n v a d e y e kaydrustalamaktadr. Toplumu'nun buna benzer dncehesaplar uzun bve Msr'da t u t s a k k a l a b i l e c e i n i leri a k l n d a n g e i r m e s i yaptn Bu vadeli "O yk ve (Bap gsterir. sonra Abram rmana Hititleri ve ve brahim ile kadar umudunu yitirmez; Msr Kemleri Refalar senin ve tersine idealiyle y e n i d e n ahdedip bu Perizzileri Yebusileri inan t a z e l e r : dedi: ve Irmandan ve Amorileri Keminizleri verdim." hesaplardan gnde Rabb, Frat ve ve ngrmesi,
uzak g r l e r l e u z u n v a d e l i
bir t a r i h s e l d e v r i m
diyar,
Kenanllar
Giryasileri
zrriyetine
b r a h i m t o p l u m u A m o r i l e r d e n bile g s z iken, nasl olur d a A m o riler ve Nil'den larn, gr Frat'a kadar olan btn m e d e n i y e t ve Kabile t o p l u m kendi z r r i y e t i n e g i r e b i l e c e i n i verdii bu dnr? ngrdr. btn tpk hisseder. bu Ve brahim ya-
B u t a m a m e n t e k t a n r s e n t e z i n i n b r a h i m ' i n b e y n i n d e y a r a t t zdncelerin grne sonunda etkiyi bu bir d e e r l e n d i r m e d i r ; g v e n m e k t e ve dnmektedir; pratik de t e k t a n r pratik y a r a t l a r , yaratabileceini tektanr nnde ratt derece toplumlar bu gl
kendisine
sezi ile t e k t a n r fikri pratikte, l a l a a r a k ykselir. kutsallk sezilerini, teorisi grevlerinde adm adm olur.
i d e o l o j i s i n d e kutsalmucizeleri, teorisini:
" s m a i l : A l l a h i t i r " (Bap 16) a n l a m n d a d r . B u r a d a h e m b r a h i m ' i n adm a d m sabrla buluruz: Tektanr ilerleyiini, gr hem de teorisinin prosesini en pratiine, pratiinin anlamyla oul Her pratik teorisine yansdn, kutsallama basit, yaln
gelimekte ve gelitirmektedir.
Allah,
isteyiini, y a k a r n iitmi ve d i l e k - a h d i g e r e k l e t i r m i t i r . ilerleyi, T e k t a n r k u t s a l l a m a s n d a bir a d m sray: kendi h k m n e al olur.. iine alr: Prose ister i s t e m e z Hacar' da gelenekli "Ve "Rabb balangc ilk kars Rab'bin sana olur. kinleriyle A l l a h ' n tacam... " olan cefay iitti. "(Bap 16) V e " s m a i l " olay, kutsallama merhametine melei ona
B e d e n ve ruhlar
zrriyetini
prosesinin Arabistan t o p l u m u n d a k i
Hacar ve smail, S a r a ' n n zlgdyla y e n i o l u u iin bu "Ve Bunun snda Hacar diye iin koldaki kendisine ard; (Bap Hacar, A l l a h ' n gryorsun melekleriyle konutuu syleyen nk 16) Rab'bin dedi: denildi;
bir t a r i h s e l g r e v e atlm pnarn adn kutsallatrr: ya ile Allah, bered beni aragreni grdm?
Burada
kuyuya
beer-lahay-roi
(Kuzeyde)"
" B e e r - l a h a y - r o i : Beni gren hay(canl) olann k u y u s u " adyla Allah'n zelliklerinin isimleip s o m u t l a m a s iitir ve grr. A n c a k bu bir adm daha iiti ve ilerlemi olur. Allah ok farkl, oktanrlarn grnden
i n s a n s t l e m e , mistisizm y o l u n d a n da olsa d e t e r m i n i z m e yaklaan her eyi iitme ve hereyi grmedir; M u h a m m e d bunu derinletirir. b r a h i m g i d e r e k t o p l u m u y l a a r a s n d a k i farkn ne u u r u m c u l o l d u u nu anlar: Allah fikri s a d e c e o n u n d e r i n l e m e s i n e sezdii ve ulat bir sentezdir; t o p l u m u b r a h i m ' e baldr, A l l a h ' a 99 yanda iken Rab Abram'a daha gelimi bal deil. Ve b r a h i m indirger: ve ona dedi: grnd; buna gre ilerleyiini daha da o l g u n l a t r r ve t o p l u m u n a 1- "Ve Abram Ben Kadir Burada Allahm:" Allah'n bir sfatnn gelitirilmi olduunu bu gibi Kadir A l l a h ' m : Hereye gcm yeter anlamndadr, bir t e k d e t e r m i n i z m
b u y r u k l a r y l a y r " a m a yine b u r a d a b r a h i m ' i n kendinden bir varlk o l a r a k d a v r a n kendisi de a r a l a r n ve seni ziyadesiyle kendini ve kaln benim buluruz. aramda nk edeceim zirvesinde
daki fark iyice y a k a l a m t r , bunu A l l a h ' n b u y r u k l a r n a da geirir: oaltacam." yandaki "Ve Abram olgunluunun dt." olarak t o p l u m u n u ayr ayr dengeler halinde kavramtr, bu yeni bir aamadr. Bu A l l a h ' a s e c d e a n l a m n d a d r . b a d e t ' i n de gelitii, z e l l e t i i anlamndadr. 5letlerin fakat (Bap "Ve adn 17) krallar kacaklar." Krallar k a c a k , n e d e m e k ? b r a h i m s a d e c e kendisi z a m a kendisinden sonra da tektanr fikrinin e g e m e n olacan Allah brahim onunla olacaksn. olacak; syleip Ve dedi: adn seni Ahdim artk birok seninledir olarak milletlerin ve birok milbabas Abram arlmayacak, babas ettim."
nk
sezmitir.
nk
Kenan
kapanacan
lik b o y u t l a r n a k a r m a g i r i i m l e r i n i n de ilk m j d e s i , haberi saylabilir. H u n l a r bin yl brahim olur. bildirir; nk Greklerin kayk a y n a k l a n d gibi s e z e r ve olmak ister: iin, nasip zrriyetine girmi Arabistan Araplarn
peine t a k m
Muhammed'in
brahim bunu sezer ve t o p l u m u n a aka Msr ve F e n i k e ' d e n , k e n d i s i n i n de S m e r ' d e n n a k l a n d n g r p , y a a r ve iitir. de) Ahit"ten 6ve ahit ne kast budur: ve senden sonra benim zrriyetine aramda benzer biimde yaylp savunulabileceini "Ve olarak "Ebedi olan sana sonra sabit ahit
Allah ahdimi
senden
nesillerince tektanr
olarak
brahim'in kantlar.
inancnn
kesinliini
bilimi ve gidi k a n u n l a r n elde p u s u l a gibi benzerlerini y o r u m l a m a k bylesine Tevrat uzmanlarnn darya amaz onca eldeki
y o r u m l a r verir.
srelerinden-ayetlerinden bundandr - .
b u n d a n s o n r a t o p l u m u n u t e k t a n r s e n t e z i n e pratik ibaizleri: eitip Snnet-kurban, bunun lmez mirass yapmaya daha ok detoplumunu bile
klla gittiini g r e n , t e o r i s i n i y a p a n bni metelik v e r m e y i i n e nnde, onlar b e n z e r bir moral Amorit " S a b i t " (Kalc) y a p m a y a belki deer
aknlarna
medeniyetlerine sahip
olmak tartmalar
b u n a d e m e z b u l d u u n u izleriz. ilk kez Bap 20'de O n d a n " P e y g a m ver; nk o Peygamberdir ve seve grrz: geri fakat eer geri leceksiniz." ustalna rahatlvermez sen bilki sen
7- b r a h i m artk bilgelemitir. ber" olarak szedildiini "Ve nin sana iin ait imdi dua adamn eder ve karsn hepsi
yaarsn;
olanlarn
mutlaka
miras haline gelir. A m a artk bu, d a h a o k t e k t a n r s e n t e z i derinletirilerek baarlmasna Kenan diyarndaki akna ayak uydurul-
eitiminin
tarihin ve toplumlarnn Bu t e o r i n i n p r a t i k t e n
mu, t a r i h s e l d e v r i m teorisi b i i m i n d e y e n i bir s e n t e z e ulalmtr - . k o p u k bir k u t s a l l a m a ( g k s e l l e m e ) o l m a d n olaylar iinde g r d k . A m a b u pratik artk T a r i h s e l D e v r i m ' e u z u n bir hazrla Dou'ya dnmtr. Kenan diyarnda K u z e y ' d e n G n e y ' e v e Batya, akrabalarna da Dier y a n d a n Hacar ve s m a i l uzanr. Sabrla-sebatlamiraslatrr. ve oullar karargahlarken, kuzeylerinden gelen olu Kimi Mezopotamya'daki gneylerine ve b r a h i m bir y a n d a n kadar
shak' e v l e n d i r m e k v e s i l e l e r i y l e el atar. vesilesiyle Ondan brahim'i ettirerek mler; Hicaz sonra buraya aklla-hogryle tektanr
Yakup
kadar andmz
ilerlemilerdir.
kimi z a m a n y e n i l i p o k t a n r c l a geri dnkadar kalc y a y g n ayakta tutup kalmlardr - . meierir. bir t a r i h s e l devrim
sarlmak zorunda
sonras
satr satr i z l e n e r e k y o r u m l a n a b i l e c e k T e v r a t
1- K
BRAHM
M a r k s - E n g e l s gibi
emekiliini
( s o n u n a dek) s r d r e b i l i r s e n i z , a l a r a a n v e b a k a l a t r a n s e n t e z Marks-Engels lndan ulatlar. Hz. yola yzden; Alman felsefesinin-ngiliz-Fransz kuruculuuna
topiklerini ve e k o n o m i c i l e r i n i n e l e t i r i s i n d e n ve bir l y e d e k rakkarak, Tarihsel Maddeci sentezlere ve M o r g a n , 30 yl komndalktan sonra Komn anlatabildi. Her y e n i r ac En kaynaklanm
d n c e v e d a v r a n , g k t e n z e m b i l l e v e y a m e l e k l e r l e inmemitir. semedani olduunu yle gereklerden hatrlatmtk. bo zaman doldurmak kabilinden deil; tersine n
Her s a h i c i - y a r a t c , r ac d n c e , k e n d i s i n d e n n c e k i fikirleri, geliigzel bir t a r i h s e l g r e v d e t e r m i n i z m i y l e bir m r b o y u raklk v e kahrl ile eletirel bir e l e b r a s y o n d a n geirebilirse; her y a n n d a n yeni tutar denklemleri rinden kagelir. olaylar iinde s o m u t a ileyebilirse; emek sonu
bir s e n t e z biimle-
z ve
P e y g a m b e r l i k olur.
gels gibi d n c e d e rlar a m a g r e v i n i yaratcldr. zetledik. Bu yeterli tereddtsz hava deildir e l b e t t e . A m a bir gereklik bu
bile hi s a p t r m a d a n sentezikurban
(speklasyonal)
u z m a n p a r a l a n l a r n d a n ve f r i z m i n d e n b a k a s o n u v e r e m i y o r ; belgeler, lebilirse, dinsel ancak tarihin her t r l gidi kanunlar Bu asndan ekonomik-politik-kltrel Maddecilik olmadan keifleri,
aydnlatmalar yannda,
p r o s e l e r e de k tutabilirler. a b a l a r ve
a n c a k bu,
her z a m a n
durmaktan
tledikleri t a s n i f edici
kapsamnda denklemlere:
olabilirse
verimlilikte
y l m belgeler, e m e k l e r , s a d e c e birikim o l m a k t a n karlar; nin a y d n kafa kopar son bulur; Yazl t a r i h i n her k o n u y u yazl bile, t a r i h i n gidi k a n u n l a r n a yk tasnif abalar braktk, en y a m a n ses getirici insanlk h i z m e t i n e alr-. belgelerle aydnlatabilmesi hemen
ulalabilmesi
g e r e k i r d i . A n c a k yazl T a r i h ' i n
dolu bir Tarih n c e s i : Y a z s z Tarih ile Yazl T a r i h T o p l u m l a r n n (Barbarlarla M e d e n i y e t l e r i n ) a l t s t l k l e r i : T a r i h s e l M e d e n i y e t gibi Yazl T a r i h i n maz v g l e r i ; Tarih n c e s i Komn Bilimi'nin de g k l e r e k a r l a n
kyla a l a a e d i l m e y e b a l a n d . n k yazl tarih de o n u y a r a t m g r n e n m e d e n i y e t l e r gibi, her trl y a r a t c l n v e y a b e l g e l e r i n Oysa m e d e n i y e t i n v e yazl deil, n tarihsel ile kayna sanlyordu. en ok v n d adm adm yaznn ilk tarihin
t e m e l l e r i bile tarih n c e s i k o m n t o p l u m u n iiydi. V e M e d e n i y e t i y i n e medeniyet trl devrimlerle Medeniyetin retici gleri Devgelitirerek gelen gelimedi. yrd. belgeler ba nk tarihncesi Bunun iin komn toplumlarnn yazyla rimlerle k o m n t o p l u m l a r y a r a t m t . Yazl t a r i h d e b a k a Komn greleriyle: Tarihsel
ho deildi. Bu y z d e n yazl tarih, m a s a b a u z m a n a r a t r m a c l a r iin her eyi s y l e y e m e d i . Bu ise komn gibi ilkel bilimi gerekti. Ve k o m n n tarihsel maddecilie modern deildi, paralan d e v i r d a i m l e r i n i s r k l e y e n antik tarihe u y g u l a n gerekti. Morgan-Marks-Engels ii oldu. T a r i h n c e s i mrn vakfedenlerin karclarn Komnist toplumlar, Bu kar ii
m a d d e c i l e r ele alabildiler. k o l l e k t i v i z m i n en
ii o l a m a d ;
ilkel, en z g r insan t o p l u m
i d e a l l e r i y l e elele t u t u t u .
ruhlarca talanp
A m a yazl t a r i h bu kez de yeni bir m e d e n i - m o d e r n s a n s r l e , kendi insanln yaratc dnce rahimlerini kesip atyor v e y a zincire v u r u y o r d u . Nasl A n t i k M e d e n i M o d e r n Mebarol olan byk farelii birinci
yetler, t a r i h n c e s i insan v e y a p t k l a r n s a n s r e d e r e k , insanlk gidiini m e d e n i y e t e b a l a r k e n k m a z l a t r m l a r s a , tpk yle; d e n i y e t l e r de, Birikim g e r e k bilimi insan sansr ederek, modern o y n a y a c a k olan Bilimi'ne beynini, uzmann kitap insanlk g i d i i n d e nsanlk
balayarak kmazlatrdlar.
birincisinden
k e c e e benziyor.
n k son d u r u m a d a son s z d a i m a insan beyni mekanizma-dinamizm braklmsa... bilhassa bu s a n s r c o l m a d gibi toplum dumurlar. olmalar m e d e n i l e r i n ok ey sylebir insan sen-
Eer s y l e y e b i l e c e k sanlr;
deildir.
kanizmalarnn
yin s a d e c e bilgi o l d u u n u s a n m a k y i n e m e d e n i n i n nyargsdr. e d i n d i r e n v e hangi y n d e olduu, zerinde durulas toplumculukla rlm; kertilmi, kuaklarda kullanlmas bir k o n u d u r d o r u s u . . . .
bir a n t i - t e z l e k u r u l m u patlangl " n s a n c l " bir d i n a m i z m d i r . a k l a r d a b o y u n a k u r u l u p g e l i e n bir g t r bu. yeni s e n t e z l e r e s r a y a b i l m i t i r . insancl d i n a m i z m i m i z t u t s a k ise, y e n i
sentezler gelmez...
n s a n l k hep bu d i n a m i z m i l d r m e k t e n ekti ve d a h a da e k e c e e benzer. kanunlarn R u h s u z b e d e n l e r i n (akl h a s t a l a r n n ) pek y a a m a d gibi, Birikim bilimleri de bu t a s n i f edici, gidi u y u m s u z dev bir a v u y a r a bir d a h a da budur: toparayp bulan ve uyum yapanlar olmakszn, kalrlar. ve 100 ylda bir k a b i l m i bu denli azlk o l u u ve belki yl sonra neden zel r u h s u z bilgiler de lleirler. d i n a z o r l a r gibi f o s i l l e i p Ancak 7000 tc En lum insan beyninin,
olularndan
a l n a c a k biricik d e r s
kk s a t l k l a - n a n k r l e - k l e l i e geldiklerini
dmeyecek derecede
ve yine geldikleri
kaynaa vakfedilmek-
ellerinden
bakas
zmleyebiliriz.
deki o insancl g c biraz d a h a g e l e n e k z i n c i r l e r i n d e n k u r t a r p z g r letirebilir, Nasl kltrsz yaratclatrabiliriz... medeni-yazl-kltrl gebe toplum insan d u r u r k e n y a z s z tektanr sentezine Kldoa geriye bilim bir tarih ncesi insan oldu da o n c a
n c e l i k l e , s a d e c e kuru bilginin kltr o l m a d n h a t r l a y a l m . bilmeyerek gelenekle veya u veya btndr. insan kltr ve bu kadarn Btn ve t o p l u m kanunlarnn disiplininin Doa ve
budur.
davranlar. u l a l m gidi
Gerek
gerek
kanunlar
r olacaktr. M o d e r n sra s a r a y l a r d a d o a v e insan katleden b u r j u v a l a r ve irili ufakl uaklar olmak; bir kltr a n l a y gibi o l a r a k m a h k u m olacaktr.
d e m e k ki kilden
akyp "kltr" dktrsek, bozulup yok olacaz. Bu mazd. bar durumda brahim,
k l t r s z saylbuldu ve ne bardevrim-
insancl
ykseltti.
medenisiz
Antik Tarih
unutmayalm lerle y r d .
Nasl m e d e n i y e t ve i n s a n l n ilerleyii bu d i y a l e k t i i n d i n a m i z m i n den kaynaklandysa, kii b e y i n l e r i n i n g c de bu d i y a l e k t i e u y m a k z o r u n d a kald ve ona gre geliti. Her kii o d i y a l e k t i k t e n ald n a s i b e gre bir beyin g c n e u l a y o r d u . brahim zaten bir g e b e barbard. Medeniyet ile ilikileri olmu ama tarihsel devrim grei olamamt. T u t k u l u t o p l u m c u l beyin d i n a m i z m i n i alyordu. Fakat bu g, komncl toplum yapsndan (medeniyetlerle barbir g o l m a k t a n , dvlerinin geleb i l g i - k l t r birikimleri
barlarn g r e l e r i n i n birikimi) o l m a k s z n p o t a n s i y e l hatta b a k a l a r gibi hie i n m e k t e n t e y e g e e m e z d i . brahim, binlerce yllk Kendisi Semit barbar-medeni neinden geliyordu. bir S e m i t g e b e
binlerce
yllk
eski
kltr
geleneklerinin
mirasn
tertemiz-karsz
komncl
miras kalm s e n t e z l e r i
benimseyip savunabilirdi.
B u y z d e n b r a h i m ' d e s e n t e z (yaratclk g c ) y i n e ayn d i y a l e k t i kiide tecelli e d i i y l e hayat b u l d u . Kenanllar Semit devrim da, Amoritler veya de, Sorgonlar da ve Hammurabiler onlarn de kkenliydiler ama grevleri henz vakit dolmad sosyallikleri bambaka iin tarihsel ilk
oktanrc
medeniyet uyarak
evrensellik d n m n n kanununa
Ve Antik Tarih'in y r y
" P e y g a m b e r l e r s l a l e s i n d e n g e l m e k " ulusk a l m a m a k gerekir. ilemediini baz zihinsel O t e k yanl hep hatrlatileyi te-
g e l e n e k i l i i n e taklp olu,
brahim'de
t e m e l l e r i n b r a h i m ' i n y a a d a n z e l l i k l e r i y l e a t a r a k geliti; Semit geleneklerini deil, a t m a m a k gerekir. retici kii kii Burada
ulusu-
bir t o p l u m etkilerinin
her k k p a r a s n a
(ileyi d i y a l e k t i i n i n )
bu gidiin; A d e m , it,
Nuh, S a m , Y a f e d v e a m o u l l a r ,
ullar, Y a f e d o u l l a r gibi saysz m a s a l l a r k a r a n l n d a k a l m liderleri k a r d k t a n sonra; balad b r a h i m ile birlikte t a r i h i n d a h a ak a y d n l a t m a y a gibi liderleri kar ve Yakup-Yusuf-Musa-sa-Muhammed
Marks'n a t a l a r n a v e M a r k s ' a d e k uzan t e s a d f deildir. Kiiyi y a r a t a n tpk o b j e k t i f koullar d e n d i i n d e , kiiyi sadece kiinin zaman akla g e l m e m e l i d i r ; s a r a n g e m i o l a y l a r da o denli n e m l i d i r ;
ryla deil, O s m a n l ve d a h a uzak k k l e r i y l e a n l a l m a k istendii gibi. Bu kiilii 1sel y a p l m a d a n brahim'in tektanr sentezi ve " m u c i z e v i " veya " e f s a n e v i " anlalamaz. M u h a m m e d ' e d e k e n aktif, o y n a k hareketli, tarih y a p a n , t a r i h barbar t o p l u m l a r d e n e b i l i r ki Miraslar kalc oldu. doar domaz, Semitler kurtuS e m i t l e r idi. Hareketli ve
srekliydiler.
m e d e n i y e t Irak b a l k l a r n d a edici
medeniyetin
ifal
e k i m i n d e n tpk y e r k r e s i s t e m i
gibi
l a m a y a c a k d e r e c e d e ona y a k n di.
d m bulundular.
Bu
onlar
srekli
b a r b a r l k t a n m e d e n i y e t e g e i e ve m e d e n i y e t ii a l t s t l k l e r e s r k l e Barbarlk m e d e n i y e t e g i r i n c e ne denli p i m a n olsa da yeni k u a k l a r o m e d e n i y e t ifaline komnn kotular. n k tarihin yana (retici Ve glerin) medeniiiFrat ve ile bu paralanmasndan iliyordu. daima
dinamizmi,
y e t , S e m i t b a r b a r l a r n b y l e y e c e k kadar, k u t s a l l a m a p r o s e s i n i n ne i d d e t l e e k e c e k kadar 2000 yldr g e l i m i b u l u n u y o r d u . D i c l e ' n i n aa gelmiti. arda iin parantezini arap-Kadn-Saray-ihtiam elbirlik rol oynuyorlard. meyveye t a p n a k ve t a n r s a l l a m a olgunlam;
yz tutmu bu
k a p l m a k kolayd...
kentleip S m e r z e r i n e atldlar..
b) lk ana Irak medeniyeti Smer, d e m i r s i z d o m u t u . S m e r medeniyeti ykldktan sonra A k a d Orta Frat boylarnda kentleen Yukar kefedilince, Demir bir kez
ile 2000 ylda hazrlandktan sonra yzlerce ylda geliebilmiti. Devri'nde belirir. Yani Barbar Semitlerinin
Demir'in ilk g r l d tarih, N a r a m Sin z a m a n : 2712'dir. Bundan 300 yl sonra r e t i m d e ve s a v a t a barbar o l s u n , tif hale getirir. snda ne kmtr. Ki bu
. n c e s i :
d e m i r artk A k a d ' l a r n
ykseliinde,
c) M e d e n i y e t geliimi en az 2000 yl o l d u u iin, Frat-Dicle deltailk b a l k t a n y a r a t l m a hem medeniyetin kollektif e m e k z o r u n l u l u u de Semit toplumlarn hzlanr. Bu ri, bu [C.W C e r a m , srekli ve paralanlarn gelimesi lk y n n d e aktifletirir. ynden azalr. Sadece gelenei
medeniyet,
balayp
sonulanmasyla,
r u m l a r a ulatlar. V e bunlar k u a k t a n k u a a l m e z g e l e n e k l e r o l a r a k aktardlar. Bu d e v i r d a i m b r a h i m ' e dek en az 1000 yl s r d n e gre, bu geleneklerin en az 40 kuak b o y u n c a belleklere kazn, yeni kuaklarnk Semit da, yeni o l a y l a r d a , yeni olaylarla a r p m a s filizlerini yaratma yeteneini yaratmasna m e d e n i y e t - b a r b a r l k elikisi sdr. Bu antik an karsnda yeni d n c e mekanizmabeii olur. Ve brahim
m e k a n i z m a d n c e g e l i i m i n d e de geerli
hareketlilii d n c e y e yansr. Ve parlak-yaratc z e k a l a r n brahim o geleneklerin ocuudur. hesab 166 yaplrken tarihsel devrim geleneiyle davranlr.
idealini
brakmaz;
yeni
kuaklara
miras o l a r a k bbir
A n c a k b r a h i m , t a r i h s e l d e v r i m i b a a r a m a d k a y a r a t t v e y a ykselttii t e k t a n r ideolojsini kendi orjinal yarats o l a r a k miras b r a k a b i lir. T e k t a n r t e o r i s i , T a r i h s e l 2British Museum'da veya Irak "fal" cennet ne da, Devrim idealiyle nl btnleip ykselmitir. ile b r a h i m ' i n katks bu olur. Ve M u h a m m e d ile a m a c n a ular-. saklanan silindiri, bahelii ne "FAL SLNDR" A d e m iler-mhrletirir. 3000 ylna denk l ( I r a k ' l y a ) ait decehennemi kereste Yani ne bulunce Havva'nn Ylan-eytan tarafndan "mren" der. ildir. nk Irak medeniyeti Irak'ta kandrln sa'dan deil, ne
Smerler'e aa,
tmden
ortamdr. nur. V e
yaymlard.
bu y z d e n
S m e r yaratl anlat
olamaz.
anlat tarz
mitolojiktir;
barbarn y a a m n d a n ve dnBu S e m i t l e r i n
c e s i n d e n 3000 yllarna t a r i h l e n i i t e s a d f deildir. geiinin silinmez semboldr. Cennet'in drt rma ve Medeniyeti'nin inmeye
gelip H a z a r kuzeyinden
biteni, onlara
d e n - t a - a s k e r - u c u z e m e k saladklar Semitlerin netletirdii Semitler, cek gibi defalarca gerleip, lkesi besbellidir ki, bu
zekalaryla apak y o r u m l a m a k t a d r l a r , yzlerce belki de binlerce yldr. drt rman bir meyye K a f k a s l a r n g n e y i ; V a n yaylalardr. medeniyet olgunlatka; cennet yaylalarndan medeniyeti Adem k e n t l e m i l e r ve fethedip Frat-Dicle b o y l a r n a kuatmlar, ile Havva, lnde inmiler,
olduka;
kanallar ve h u m u s l u t o p r a k l a
kanmlardr.
sembol
S e m i t l e r ' i ( A d e m ile H a v v a ' y a ) k a n d r a n y l a n - e y t a n a s l n d a m e d e n i yeti t a r m Tarm yaylalarn ramen mek bereketidir. ekonomisine doru Smer gelien g e b e S e m i t l e r iin, t a r m ilkin cazip gelmitir. Ne iin? buyruuna yeVe beMedeniyeti, cennet
reketli-tapnakl
aacndan yemeyeceksin
medeniyet meyvesini
ldrc
sla
"mren":
b r a h i m ' i n zihin t e m e l l e r i , bu y a r a t l a r l a y e t e n e k l e m i t i r . T e v r a t ' n ( s o n r a d a n K u r ' a n ' n ) anlatt g e l e n e k l e r u y d u r m a deildir. S e m i t l e r ' i n masal karanlnda kalm yazsz tarihleri (ntarihleri'dir. olmulardr. Ve onlar b r a h i m ' i n yaratc z e k a s n n t e m e l l e r i - m i r a s 3- Nuh Tufan da Semit geleneidir. Tufan: evre barbarlarn s u l a r - b a l k l a r ziftler iinde d o m u v e gelimi bulunan sel Devrim'dir. Ve s e m i t l e r ' i n silindiri de Nuh adna balanm bir ulu tufan olmutur: Ki i m r e n elbirlik 3 0 0 0 ' l e r e d e n k gelir. devrimde m e d e n i y e t i y i n e kendi s u l a r n a - b a l k l a r n a - z i f t l e r i n -
S a r g o n n c e s i yllar aa y u k a r .. tarihleridir. Sargon "Akkad son adna bal Sonraki yaplmtr: Sargon devrimleri Bunlarn
tarihsel
Semitlerle
Smer mparatorluu" z a t e n yazl t a r i h e girmitir. Ve Semit tarihsel hep z Semit Hammurabiler-Amoritler-Mariler zihin temellerinde az ama
ve sonras
bulmaz,
kuaklardrlar. tm brahim'in edemez. m e d e n i y e t geliimi g i d e r e k e v r e n s e l yarmaklarnn hammadde, gney parantezinde doderslersentezler (geleneksel anlatlarla o l a r a k yer a l a m a d a n amaya Irak up, ken; 4- Ve brahim zamannda medeniyeti doru bezenmi ve yaadklaryla pekimi)
kuzeye
Semitler'in m e d e n i l e m e s i geliti. Ve S a r g o n bu iki medeniyeti bir fetihle birletirip A k d e n i z ' e - U m m a n ' a kadar yayd. Hint m e d e n i y e t l e r i , I r a k ana Ve dnya maya her altuurlaryla daima medeniyete-her tarihsel ticaret yollarn devrime ve m e d e n i y e t i n d e n t o h u m l a n p gelimilerdi. girimi barbar toplum, bir t e k kendi olmay Cihangir medeniyetleri derleyip
a m a l a y p ideal
iyice su y z n e , s e z i y l e
Devrimler
Nil;
aamaz.
Semitler'in ve Smerler'in
masallar-gelenekleri
b u a a m a y belgeler.
Birinci A a m a
olgunlarken
Finike y o l l a r n d a n t o h u m l a r n M e d e n i y e t l e r bu t o h u m l a r l a
G i r i t - M i k e n - G r e k k e n t l e r i n e saBitkisel v e y a I r m a k s a l
m a d a n ikinci a a m a y a geii h a z r l a m olurlar. kinci A a m a d a h a hareketli bu a a m a Ktalararas Evrensel gncn oluturur. Ayn hayvansal medeniyetler aamasdr ki balanGrek M e d e n i y e t A r a y l a r a a m a s olur. Filistin v e G n e y y o l u birka y z y l hareketli sonrasnda,
m e d e n i y e t ve t a r i h s e l Orta y o l u birletirorta
A r d n d a n .. m e y e giriir. ticaret y o l u
Makedon
Grek medeniyetini
B u n d a n 600 yl s o n r a .S. 300 y l l a r n d a Atila ayn eyi K u z e y T i c a ret Y o l u z e r i n d e n O r t a B a r b a r l a r l a d e n e r : an a m a k l a yetinir. nc Aama: Roma M e d e n i y e t i ' n i n orta E v r e n s e l a a a m a z .
z i r g a n l n E v r e n s e l a alr: T i c a r e t y o l l a r n n istikrarl rejimi e v r e n l s n d e kurulur. A r d n d a n k a p i t a l i z m b u t e m e l l e r d e n f i l i z l e n e c e k t i r . brahim ile balayan tektanrclk, bu y z d e n tesadf deil, tefeci bezirgan m e d e n i y e t l e r i n evrensellik y o k l a y l a r n n ilk bilinalt ile balayan bu sezi ve istekler, Musevilik ve ifadesidir. sevilik ile brahim
Y a k n d o u ' d a iyice y a n k l a n d k t a n sonra, M u h a m m e d ile hedefine ular-. 5- Btn bu s o s y a l g e l i m e l e r p a r a l e l i n d e , bakalap medeniyeti iniyordu. Sonunda Akad gelimek geliimi Sargon, zorundayd. srasnda Akad var ve Kutsallama gksellemiti. Smer k u t s a l l a m a prosesi de prosesi Artk daha Smer krallk g k l e r d e n kurunca bu
o k t a n r l a r n ne ie y a r a y p y a r a m a d k l a r d a h a iyi anlald. Medeniyeti, olan kutsallama gksellemeyi Fikir zebereket birleiyice h a z m e t t i r m e y e y a r a d . A m a t e k t a n r y a g e e m e d i . b r a h i m , A k a t m e d e n i y e t i y k l n d a n s o n r a o r t a y a kt. mini geliiyordu. sonra gelen Babil Medeniyeti bu srsne ie y a r a m a z bulup gelien kendi " M a r d u k " adl t a n r s n d a problemlere: olamyordu. Akadlardan oktanrlar tirmiti Yani masnn masnn devrim Bunu Irak bile. oktanrclk, balangc kendisini komplike E v r e n s e l l i k aaE v r e n s e l l i k aabir tarihcil impailk a n a pratikapdan-bacadan giriine are kutsallama
da olsa,
d n c e s i n d e de
medeniyetleri kurmu
ratorluklar
medeniyetinin
etkilerine
arabuk
teoriden
in a d a m amalyd. ilerleyiine
Z a t e n antik a d a din t e o r i d e n ok dar pratik gsteriyorsa, tarihsel din vard. Yoksa devrim veya medeniyet bel a r a b u k baka tanrlara
balanveriyordu. A m a d i n d e d e v e y a b u denli pratik b i r i k i m l e r d e n s o n r a k u t s a l l a m a p r o s e s i n d e de bir sray g e r e k i y o r d u . Ne t a r i h s e l devrim yapp B u n u n iin Filistin kavanda g e b e l i k y a p a n S e m i t t o r u n l a r e n u y g u n pota oldu.. m e d e n i y e t e geebildiler, ne de y a b a n c m e d e n i , b a r b a r o k t a n r l a r n a b o y u n e e c e k kadar ne kle ne de cahil idiler. G e l e n e k l e r i z e n g i n d i . T e k areleri k a l y o r d u . sini y e p y e n i bir a a m a y a s r a t m a k . aamalarn birikii ve bulunduklar samedeniyet-barbar Msr'da da ilikiler o r t a m fikirleri inmi yznden geliti. hatta Bu hbir T e k t a n r c l k bu y z d e n ; mala varm oktanrc sa'dan belki kmette orjinal nce K u t s a l l a m a prose-
b r a h i m ' e v e g e b e l e r i n e nasip oldu. 1300'lerde alm tektanr Yakup-Yusuf zaman grev Hermes'in sentez Hiksos aknlaryla etkileriyle olduu aktr: da dris olduu Msr'a sylenir.
Yusuf'un
filizlenmi Hermes 42
olabilecek Ancak
Msr'n
geliimiyle
Kitap y a z m ; z:
m e d e n i y e t I r a k ' t a g e l m i m e d e n i l e t i r i c i tanrs Oziris ile sentezine ulam: Madde-Kuvvet-Zeka gerekti. Ama 1300 yl n c e A r z - T a l e p medeniyet hem kadar t e m i z d e i l d i ,
Baba- O u l - K u t s a l Ruh sevilik ile k m a z d a n Msr d n c e s i n d e y a n s m a s olsa artlanmalarnda hem brahim tektanrcl
H e r m e s ' t e n 6 0 0 - 7 0 0 yl s o n r a r a n ' d a Z e r d t , Muhammed brahim iinde ve duklar prosenin pota kadar g l kadar da bir t a r i h s e l devrim
tanrc s e n t e z e ulatlar. Yani artk v a k i t d o l m a y a b a l a m t . A m a Hz. greviyle bulunmuyorlard.. Irak-Msr-Finike medeniyetleriyle brahim'in yakn ilek orta t i c a r e t yol kavanda bulunmuyorlard.
k a d a r y l a y a r a t p geliebildiler. yer a l a b i l m e s i n d e y d i .
stnl
balangcnda
2- B R A H M
: Y E N AIN A L A M E T VE YEN SOYUTLAMA ve Kutsal SIRAMASI Tarih'te anlatlanlar, syrlr; anlamlar brahim kiizerinde
Tevrat'ta brnr.
masal-mitoloji-efsane
karanlklarndan
Tarihi
liklere v e o l a y l a r a durmalyz:
T e v r a t , b r a h i m ' d e n en az 1000 yl s o n r a k a l e m e alnmtr. A n c a k azdan aza gelen destanlarn tahrif edilemeyeceini D e m e k b r a h i m ile birlikte yeni Bu sadece brahim toplumunu, deil, btn m e d e n i y e t ve rmaksal Semitler'i iine alan biliyoruz. bir b a k a l a m bir gidiin bir a n iine girilmi b u l u n u l u y o r . etkileyen ve o
balangcdr. Ve ilk Fikir b e l i r t i l e r i - a l a m e t l e r i d i r . 2- A r t k arasnda gidip g e l e n duruma medeniyetlerinin birbirleri medeniyetlerin olarak insan al-veri g a n i m e t h a m m a d d e - p a r a l barbarlar dnyas, a s k e r - u c u z ieli masal lke-masal
d u r u m u n d a n kmtr. gelmilerdir.
ret yollar ktalararas balantlara ve e v r e n s e l araylara girmilerdir. b o l u k l a r d o l d u r u l m a k t a d r . T i c a r e t yollar iti kaklar-ekimler artmaktadr. Irak-Finike-Msr Mool iin devrimleri arasnve Trkler bilmeden medenib a r b a r l a r c a , yeni fetihler v e t a r i h s e l d e v r i m l e r e yol a a b i l e c e k doldurulmakta yakn dou Medeniyetleri: an tarihsel
yaptklarn Asya'da
i n - H i n t v e Irak a r a s n d a
Bunlar yeni
3- b r a h i m ' d e n birka y z yl n c e , ilk h a r e k e t l i h a y v a n s a l yetin tohumlar, atlm bulunuyordu. ok kstl) bir a a m a Greklere ilk a n a m e d e n i y e t l e r en az 3 0 0 0 yl
P l a s g s l e r ' d e n Egiale, .. 2164 yl S i c y o n e kentini kurdu. Msr'dan kovulan n a c h u s . . 1 9 8 6 ' d a Msr'a y a k n A r g o s kentini kurdu. Ve bundan sonra Y u n a n i s t a n ' d a k e n t l e m e l e r hzland. 36 yl sonra n a c h u s ' u n kz kardei, l ti korsancl kentiydi. 1910. Korint'i bezirgan kurdu: .. 1950. Her ikisi de ok iyi s a v u n m a Korint t a m bir deniz ticaresonra barbar kurdu. snaklaryd. A m a
Korint'ten 4 4 0 yl
Doryenler'in saldrsna kar P r o r o n e e s olu S p a r d a n sparta'y kurdu: .. Atina, 796'da, O g g y e s A t t i k ' t e Eleusis'i azgn en ideal Grek Medeniyeti'nin korsan ticaret kentiydi.
A m a en ge kurulan da A t i n a kenti oldu. n k kent t o h u m l a r dardan y o k l a y l a r l a g e l i y o r d u : Y i n e bir Msrl olan C e k r o p s t a r a f n d a n 4 1 8 yl sonra .. 1578'de kuruldu. A t i n a ' n n kuruluundan 228 yl sonra . 1550 bir Finikeli olan C a d m e e T h b e s kentini kurdu. Ve b u n d a n 28 yl s o n r a G r e k l e r i n nl D k o l y o n a d n a bal t u f a n patlak v e r d i d. Bundan hareketli Plasgsler g bu kentlere tarihsel devrim yaratyorlarnlerindeki Troya'y evrensel kaldrp d a h a bir r asonra Grek Medeniyeti Ktalararas
tlar. A r t k m e d e n i y e t l e r ,
birlik a r a y l a r n a d a h a
ak-srekli-belirgin
h e d e f giriilere
kalkrlarken
tarihsel
Devrimler
de ayn y o l u i z l e y e c e k l e r d i . b r a h i m , bu gidiin, d n c e y e y a n s y a n (Filistin: sathanesinde hazrlanp gelien) balangc .. oldu. 1 9 0 0 - 1 8 0 0 ' l e r verilebiliyor. Bu e v r e n s e l l i k fikirlerinin Drt y o l a z ra-
b r a h i m z a m a n , kesin bir tarih b i l d i r m e s e de, ayn z a m a n a rastlay a n o l a y l a r l a akla en y a k n bir tarih: lararas a a m a y a giriinin doru olur. O fikirleri Bu h e s a p l a b r a h i m , tarih o l a r a k da m e d e n i y e t b a r b a r g r e l e r i n ktab a l a n g c oluyor. Roma'nn, v e g i r i i m l e r i n i n d e badr. benimseyip yaygnlatrmas leri b r a h i m ile o l m u t u r . 4ve Bu yzden biimden brahim toplumu yazsz t o p l u m Hatta olsa byk da gibi dnce masals davranlar yorumlanlar, kurtulmaya kendilerinden balamtr. ncekiler Bunu fikirsel a l m e t o l a r a k g r m e k d a h a D o u ' d a A r a p ve T r k l e r i n tarihcil devrimlerle ok byk evrencil
Batda
sembolik Bu cla
ounlukla
kurtulmutur. d n c e s i s t e m i n d e i l e r l e m e y e de iaret eder. grler evreni, hi olmazsa doru geliirken doay ve toplumu Daha gerekitektanrgc besyorumlay determinist yaklaan d e t e r m i n i z m gibi lenmi tarihin oktanrclktan
bir t e k l i e m o n i z m e ular v e y a yaklar - . bilgileri o a l t t k a v e y a a y r n t l a r l a iinde gelitike, daha gereki, kanunlara; temiz artc olaylar somut
a) Beyin, s o m u t - a y r n t l ana
olaylarla balantl d n c e s e n t e z l e r i n e ; u l a m a s d a h a ok olaslar. b) A y r n t l a r veya c) Btn a z i m gerekir. modern "azim"li ve iinde a n t r e n m a n l a m olmas bozulmamak gerekir. iin
rktc
ada
s e n t e z i iin de bu realite f a z l a s y l a geerli olur. Bu y z d e n d e n e b i l i r ki, kiilik m o t o r u o l m a d k a d n c e h e l i k o p t e r i d e n e y c i l sentezletirip ykseklere karamaz. satlk o l m a y a n bulunan iddetli bir kiiliin, t u t k u n , Ulalm bulunan sentez g m b r t y e yeni, a l l m a d k ve bunun yanbanda ilenebildike, bunlar, yeni havalanlarn d) H e m e n srekli sentez srekli gidebilir. e) Ve
biraz i l e y e b i l e c e i anlalabilir bir zelliktir. kefedilmi bir an Satlk kiilik kolayca btn
srekli, h e m d e a r t a n d o z l a r d a k i y e n i uyarlar k u a t m b u l u n m a l d r . Ki eski f i k i r l e r d e n y e n i fikirlere d o r u a n a f o r m l l e r kendilerini o r t a y a koyabilsinler. brahim'in kendisi ve z a m a n btn bu verilere sahip b u l u n u y o r d u : a) brahim iin artk o k t a n r l a r devri nk Akad giderek geride bu kalan eski f i k i r l e r haline geiyordu. medeniyeti devri fazlasy-
la la
ilemiti. Ve F i n i k e - M s r - I r a k m e d e n i y e t l e r i ve e v r e b a r b a r l a r bu hatta bu kanksanm srsne bereket oktanr samalklaryama hibir p r o b l e m e de zm getiremiyorlard. veya gemite ayrntlardan yeni bir f o r m l e a l m a s k a n l m a z oldu. kubak b a k a b i l e c e k ve tekdolup tayordu
allm, brahim'in
b) b r a h i m , bu o k t a n r c a y r n t l a r a
cek t e m i z bir b a r b a r t o p l u m u n d a ve m e d e n i y e t e kyasla t e m i z Filistin rasathanesinde kendi mnda yayordu. Z e k a s d a a l a k g n l l t k e t i m a l k a n l k l a r iinde Medeni idi edilip kastlatrlb i n l e r c e yllk m i t o l o j i k derslerle doluydu. medeniyet grmemi, deildi. Smer gelenekleriyle i i t m e m i y a a m a m bir doru
durumda
Yani antik t a r i h i n ileyi k a n u n u b r a h i m ' i n beyin h c r e l e r i n d e gelitirici d i n a m i z m i n i yeni dedir. balar; kurmu bulunuyordu. merakl ve s o n s u z d e n e c e k k e r t e d e alk iinBu y z d e n Sarld, c ) B a r b a r d e m e k , klliyen a z i m d e m e k t i r de. n k tarih o n u n iin her eye Hele bu barbar, b r a h i m gibi s o n u n a d e k barbar k a l m a k z o r u n n e f e s i n e d e k s r e c e k demektir. s o n s u z d e n e b i l e c e k s r e k l i l i k t e v e gtedir.
M e d e n i y e t iinde k m v e y a -
k a b i l e c e k yeni fikirler bu y z d e n de uzun m r l olamamlardr - . d) Bir b a r b a r s a t l a c a n a ve hele z e n g i n l e r i n p a r a y l a satn a l n m , istedii zaman istedii Kral yana dndrebilecei kuklas olmaktansa lmeyi t e r c i h eder. "brahim'i S o d o m Bu besler yzden bytr. kuatan Hatta oktanrc medeniyet samalklar ve b r a h i m ' i n S o d o m Kral'na v e r d i i y a n t h a t r l a n s n : zengin etmi d e d i r t m e m e k " ondan inancnn peinde sonuna dek bir " a r u k O'nu
e) Ve b r a h i m ' i
r m l k l e r i , O ' n u s r e k l i o l a r a k yeni f i k i r l e r e itip g e l i t i r e c e k biimde kuatp iteliyordu. O'nu tektanr duruyordu. devrim k a a c a k hibir delik b r a k m a m a m c a s n a sktracak biimde Ancak kendi boluklar tektanr doldinini maandncesine doru
Ne m e d e n i y e t l e r e kaplabiliyor, ne de o n l a r a kar t a r i h s e l ulaabiliyordu. bu yolda eitimle gelitirebilirdi. ile birlikte S e m i t ve S m e r g e r e k l e r i n i n k u r t u l u p tarihi bir a n kiilik-olay haline gelii
yapabilecek gce
ve t o p l u m u n u sal-mitoloji
Bu y z d e n b r a h i m
karanlndan
lamldr. Ve bu a n l a m yeni
ilk fikirsel i a r e t l e r i n i - a l e m e t l e r i -
n i - m j d e s i n i verir. T e k t a n r fikri, n s a n l b r a h i m ' d e n 2000 yl s o n r a olsun arkas k e s i l m e k s i z i n s a r a n v e s a r s a n b e z i r g a n l n e v r e n a n n balangc: lk fikir a l a m e t l e r i o l d u u n u , k e n d i s i n d e n binlerce yl son-
rasn da s e z e r e k b i l d i r m e s i y l e ve bu sezilerin g e r e k o l u u y l a da ispat e t m i oldu: "O (Nil'den) leri ve (Bap ve 15, gnde Ulu Rabbi Irmaa ve ve Abram (Frat'a) Hititleri Girgaileri ile kadar ve ve ahdedip bu Perizzileri Yebusileri dedi: ve senin Msr Kenileri Refalar Irmandan ve ve KenizzAmorleri verdim" Kendisi diyar,
Kadmomleri Tekvin)
Kenanllar
zrriyetine
b r a h i m iin e v r e n s e l l i k b u n d a n d a h a ak dile g e t i r i l m e z d i . 300 a s l a n l k bir o r d u y a sahipti a m a ve t i c a r e t yollarn d. du. k gzne btn y a k n d o u Moral deeri kestirmiti.
M s r - F i n i k e - l r a k - A n a d o l u m e d e n i y e t l e r i n i ve b u r a l a r d a k i en b y k bayra altnda t o p l a m a y i d e a l l e t i r e b i l i y o r buralarda atyordu. veya " K a n " dini uyBunu b a a r m a s b r a h i m iin e v r e n s e l l i k a n l a m n a g e l i y o r d u . n m e d e n i y e t l e r - B a r b a r l k insanlk ana d a m a r l a r medeniyetlerinin da sokulamazd. tayacak iine de sonra Dini", T o t e m O aamada Bu alardan "brahim kertede dini baklabilirdi. k o m n , saf
t o p l u m l a r kendi t e k t a n r
Uzakdou
hibir y a k n d o u
Smer-Msr-Finike da
ve dinlerinden
kendi t o t e m dinlerini
deillerdi.
Bu da T e v r a t ' a y a n s m a m a z l k e d e m e z d i . b r a h i m ' i n e v r e n -
sellii bunlar o k t a n atn g s t e r i y o r d u . S o n r a gelen e v r e n s e l t a r i h s e l d e v r i m l e r liderlerinin de sratle tektanr rinin ra iin dinlerine sokulabilmeleri bittiini o veya girebilmeleri hep bunu de oktanr dinlesonartk ilerinin gsteriyordu. benzerleri veya R o m a l l a r ve T r k l e r ; rnekleyip
M o o l l a r - C e r m e n l e r ve bile, kendi
ilerler...
komn
D e m e k devirme veya
bir y a r a t t r sz k o n u s u olan...
ALTINCI BLM SLAMYET'N BRAHM'DEN GEL BRAHM'N (TEK ALLAH'IN) SEMTTEN GEL VE EVRMCL DEER
1- SLAMYET'N
BRAHM'DEN
GEL m e d e n i y e t nyarglaryla szlp geliyordu. atverecek d e r e c e d e Msr'a dek tm sunaklarnda idi okve
T e m i z tektanrclk aslnda, brahim'in edilmemi temiz-berrak komncl tanrc ie y a r a m a z karmakl gzlemleyebilmiti. toplumlar kesip
beyninden
doay da
Irak'tan
barbarlar k a r m a a s n y o r u m l a m a k ve
mekik d o k u r c a
dolap;
baka dp y e r i - g - t o p l u m l a r
b e n i m s e m e k sonra
nemek ve ayn sonulara varp g e l i t i r m e k brahim iin zor olmad; ninde sentezlere ulatrc brahim'in tektanrcl mad, zenginletirip Kur'an'dan anlalabiliyor: mekanizma de s a d e c e ana fikir o l a r a k o r t a y a
gelitirdii
Kur'an btn ana p r e n s i p l e r i n i d o r u d a n d o r u y a b r a h i m D i n i ' n d e n aldn s a k l a m y o r ; "Birok brahim ortaya rivayete dinini kmasna t e r s i n e bilhassa aklyor. n k b r a h i m dini es149 biroklar dinini 1962, Hz. (Mceddit) aryorParis] medeniArap l arayp gre Mekke ve Medine bir Hz. ahalisinden yenilikinin brahim L.S. kiden beri biliniyor. G e n e l Tarih aklyor: Cilt 5, s. yenilemeye yaklaldn Hristiyanlk, kavuturacak syleyerek oka
Genel Tarih,
La S a i n t e Bibi
alveri y a p t
kkn
yozlamalarna tektanry
bulamt.
kendine yakrca
bulamazd. M u h a m m e d ' i n k m a k zere o l d u u y l l a r d a , Musa ve sa d i n l e r i n i n oktan iine d t k l e r i y o z l a m a y a da kar kan y e n i l i k i bir g r aranyordu. n k asl t e m e l d e ileyen m a d d i s e b e p her akl b a n d a A r a p ' drtyordu. En ilek d n y a t i c a r e t yolu, orta yol t k a n m t . Ve H i c a z ' d a n kazanmt. rhlte'se binler" sitai olarak M e k k e v e Medine Kentleri ves suyf" yani "Kurey b y k kervan Kurey'in kervan konaklar d u r u m u n a y k s e l i y o r d u . anlyordu. g e e n G n e y T i c a r e t Yolu n e m zamann en "Li binleri, iylafi iylafihim gren
yaz-k
Bu him
yzden
Araplarn
iinde
nce adm
brabana
dini
arayan
ve y e n i l e m e k isteyen
akl
putataparlktan-
erilmekten
amaya alyordu.
brahim'in ngrs
girildii iin yeni fikirler e v r e s i n d e e k i r d e k l e i p e t l e n m e l i y d i ki cihaevren bezirganlnn T e k t a n r c l k , yeni t a r i h s e l d e v r i m l e r e yeni t u t k u n ve srekli insanlar artk d a h a ve kentlemi bir ruh v e r e b i l i r d i . gl bir k u t s a l l a m a en yakn, k u t s a l l a m a a m a c y l a yeni prosesi iine g i r d i k l e r i n d e n kendi
Barbarlar veya
r u h s u z bir t a r i h s e l d e v r i m e k a l k a m y o r l a r d . Ve b r a h i m dini, g e b e barbarlara duruca kavrayabilecekleri ilerinden d o m u a t e r t e m i z g e l i y o r d u . komn leri insanyd. Filistin kervan y o l l a r n d a y a a n m t . kelam o l a r a k btn tarihi a n l a t a m a z d a m a o g e r e k dosdoruca Nasrani: deki onlara bildirmekte yarar grd: ve biz sa dininden olun hidayet olan b(Bakara "Hayr temiz tektanrc deildir" ve Musa n k b r a h i m d e onlar gibi
O n l a r d a n binlerce yl n c e ayn d u y g u ve d n c e -
ler iinde y r d n "Yahudi Sen 136) bulursun"dediler. dinine Sresi, A y e t "Ey Tevrat yorsunuz? Kur'an paylayarak "Kitab bu Allah
uymuuzdur.
brahim kesin
oktanrclktan
b u y r u k verdi: niye ene alp duruyorsunuz? Akl erdiremihep iin; sonra inmitir. ve
mran,
Ayet
sonraki da
katmalar,
yazma az
karlnda vay
onu
kazanla Ayet
tarafndandr
diyenlerin
Kur'an b r a h i m ' e ballkta saknca g r m e z ; u y m a k t a eref, t a n r y a yaknlk bulur; "Dorusu, Peygamber mran. "De rc 68. ki: ve insanlarn Ayet) "Allah dine sana: deildir Allah' toplayan 120) bile, bilhassa doru syledi, O puta vahyetti." nder) "Allah' diye bir birleyerek O'na idi. brahim'e Allah en m'minlerdir.
tersine O ilk kurucuya P e y g a m b e r dahildir: ona uyanlar, bu (Al-ii tektan95) koiyilii dostudur." birlei: o
Allah' uy;
brahim "Sonra
uyun.
ortak
"brahim
birleyerek
koanlardan
deildi. "(Nahl
slm szc
ve d i n i n e tabi o l m a k ;
b a l a n m a k a n l a m n a geldi:
"brahim' ri ayetleri
kane haniyfe,
m s l m a n b r a h i m idi" deyii v e b e n z e -
m s l m a n l n b r a h i m ' d e n geldiini s a d k bir m m i n gibi Hac gibi s l a m n ana yarar ekilde brahim da size kln, cihad p r e n s i p l e r i de b r a h i m edin. O, da siz sizi size de 78 seti ve yap-
belirtii hep b u n u iler. Namaz, Oru, Zekat, dinden alnmt. "Allah dinde t. manlar" rnek sahibiniz "Bir ve O'na "Bana edenler, ve "Onlar lunmay, Bakara, size Allah, olun. urunda, bir glk Kur'an'dan verdi yleyse Ne ki, O'na Kur'an bunlar da a k a belirtti: yklemedi. nceki dini gibi geni Kur'an'da olsun verin rnek zekat kapsaml
kitaplarda
adn Odur.
Peygamber ne
ve Allah'a yerini
ayakta (Hac,
ve
secde
edenler yola
buyruumuzla Namaz
getirici klmay
ilerinde
dosdoru
D e m e k b r a h i m dini M u h a m m e d ' i n bu denli y a k n n d a ve hep hazr bulunuyordu. yan z a m a n d r da nk tektanrcln aydnlanmaya 1000 yla Musa 2 5 0 0 yllk bir g e m i i , bir tarihi v a r d . yakn dini
sa dini de b r a h i m d i n i n d e n ka g e l i y o r l a r d . Ve onlar d a h a g n c e l di. A m a g e b e l e r ve kent b a r b a r l a r kaldrc b r a h i m ' i n dinini sarlp, 2kendileri gibi g e b e ve k e r v a n k e n d i l e r i n e d a h a y a k n v e s a d e bulup, O ' n a
O'nu yeniden canlandryorlard... TEVRAT TARHLEMELERYLE BRAHM'E de acaba NTKAL tektanr dini hazrca bulmu
brahim
bulunmadna gre bu olanaksz grnyor. bulununca, tarihi ister i s t e m e z t e k t a n r n n kutsal kitaplar: mitolojik karanlklardan Bu y z d e n
Tevrat ve
kurtulamaz. Y i n e de o b e l g e l e r iinde y o r u m g e l i t i r m e k t e n y l m a m a l y z . Elimizdeki bunlar bu k o n u d a k i t e k belge Tevrat'tr. Ve b u n u n l a ilgili Smer b e l g e l e r i - a n t i k T a r i h b e l g e l e r i y l e karlatrlmasdr. destekler. Mitolojiler de
Tevrat, lenekleriyle
Smer veya
ana
Irak M e d e n i y e t i
ge-
kendi
geleneklerine
g e i r e r e k iler a m a
tanry y e r y z n v e insan y a r a t a n e z e l d e n beri v a r o l a n t e k t a n r olarak kabul ettii iin t e k t a n r y a inancn ne z a m a n b a l a d k a r a n l k t a n kurtulamaz. Adem dan ile Havva, S m e r ' d e k i yaratl e f s a n e s i n d e n v e y a alnarak Semit geleneine gemi olduu B a r b a r atalar kadaryla bu o l a r a k bakabiliriz ki ilk S e m i t atalar masalnonlara (mitolojik) iin
ifal silin-
deil, t e r s i n e t o t e m c i g e l e n e k l e r e sahiptirler. baldr v e a r k a s n d a da k a n d r m a k zere dikilmitir. nanllarda tanralarnn ylan vardr. lar da, Biliniyor,
t a n r l a r binlerce yl
dldrlar;
yine t o t e m i z m d e n
t o t e m l e r i b o a v e y a ylan ile sentezleirler. Bu y z d e n A d e m ile H a v v a ilk S e m i t atalar o l a r a k t e k t a n r c o l a m a z l a r d . A m a T e v r a t v e g e l e n e k ler A d e m ile Hava'y tektanryla k o n u u r hatta tanrnn Peygamberi o l a r a k gsterirler. Bu bir kez t e k t a n r y a i n a n d k t a n s o n r a g e l e n e k l e r i n
t e k t a n r y a gre a n l a t l n d a n ileri gelir. A m a yine de g e l e n e k l e r ve Tevrat yalan s y l e m e z , dikkatle v e y a konunun y n y l e uyarlm o l a r a k baklr ve y o r u m l a r tarihin a n a fikri ne g e l e n e k l e r d e ne aydnlk kazanyor; veya bile kutsal gidi konumuna gre ayklanabilirse, t e k t a n r uyan zerine bir fikir edinilebilir. nk tektanr ile birlikte t a r i h s e l karanlndan ile Havva k i t a p l a r d a ve d e tarihi gidi iinde b i r d e n b i r e o l m u g s t e r i l e m i y o r . masal kurtuluyor. brahim ksmen Sadece brahim Kurban-Hacerrast-
mitolojik s e m b o l l e r d e n ,
S e m i t a t a l a r n n t a r i h e girileri
b u n d a n en fazla
ket s e m b o l Y l a n )
lmszletirebilsinler. O tarihlerde kuzeyde Akadlar: bar g e l e n e k l i g e b e l e r d i r . (la Saint Bible L.S, T e k v i n , Bap 4: "Ve iidir, Habil koyun Ziraat Semitler oban gibi oldu, fakat Kain barbarn, [Kabil] ifti oldu." Orta barbarn (Kaingilkentler iftilik: Kent'in, y u k a r obanlk: Semitler, g n e y d e k i S m e r m e d e n i H e n z aa barkentlemitir... yetinden t o h u m alarak kentlemeye balamlardr. o k az da
Habil
gebedirler ounlukla;
lar srtn d n e r :
mitir. Ve S e m i t l e r K a i n ' d e n o a l m bilinir. Y e n i d e n g e b e ve kent Burada yine tarihi belgelerle akan ilgin bir a a m a y a daha geliriz. H a n o k , Kain'in birinci oludur. tanrsdr. duklarn demiri lan H e m Kent'tir, h e m de o kentin kral ilediini hatta d e m i r ustas yakndr. olH a n o k ' u n olu rad ve M e h u y a e l olur... Ve b y l e c e g e l i e n buluruz. Tekvin blm sahip Bap 4'te. D e m i r Ustas o l m a k iin V e tarihi
kefedildiini
idi...
2800-2700'lerdir. "Akad Smer imparam i t o l o j i k diliyle bildirir: dedi: bir yedi Ey Ada ve c kere ve beni Tesilla, bereleadam karlarna iin Kain'in
t o r l u u " kurulacaktr. T e v r a t b u n u da kendi Lamek dinleyin: bir de babas) beni yaralad Eer c
alnacaksa,
Lamek'i ve karlarn S e m i t k a b i l e l e r i n i n ata t a n r l a r olarak, Konfebakan olarak dnnz; ve en olan artn k o m n g c n , S m e r m e d e n i y e t i n c e K a i n ' d e n beri ufak bir k o p u m a d a Kain paral atalarnn 7 anlayabilirsiniz? gelenei kez
Semitler A d e m ' d e n
dldrlar; devrimler..
alverii ve t a r i h s e l rcl a r a m a k ve bu
mparatorluu'na deildir.
b u l m a k olas
2400'lere
kadar m e d e n i y e t 5 0 0 0 yl
aamadadr. d e n k der.
EvrenselSmer'de
ktalararas
balangc
sonralara Yani
gksellemilerdir.
yaad it'in
btn
gnler sre
930 ise
yl
oldu; 130
ve yldr:
ld"
Lammak'e
kadar g e e n babas
sadece
oldu."
Semitler'in
balangc tarihsel
sayarsak;
kentlemeleri .
ve d e m i r i n 3000 da ile . en
giriimle2768'dir. geer.
lk z a m a n
Smer yklnca
tarihe
A m a o n d a n n c e d e m i r i n y a z s z tarihi vardr. Yani L a m e k ' i n 77 kez a l m a lklar z a m a n , . n c e 3 2 0 0 ' l e r e d e n k der. tarihiyle Bunun paralellik gsterir. iin Adem, 1000 Havva'nn yl boyunca bu t a r i h l e r d e o l m u t u r . anlalabilmesi malarn yl ayn Sonra S m e r fal baarm silindiri Ki bu da T e v r a t kar da k a z n m olabilir. Dou Roma medeniyete
Slav-Bulgar barbarlaBizans,
bulunan
m p a r a t o r l u u akla getirilsin yeter. S m e r m e d e n i y e t i de en az 2000 nasl y a a y a b i l i r ? T u f a n adn balad unutulmasn. klasik t a r i h l e r e g r e t e k t a n r i n a n n a rastlaprosesi a s n d a n da b y l e bir a a m a n n olanakszdr. doruluu daha Onun verdi; bir kez iaretlerini ve erken ismini zira ilgintir: Tevrat'n nce de grlmesi yine Tevrat tektanrclk ve alm tarihsel devrimlerin ok n c e l e r d e n
z e t l e bu t a r i h e kadar, ne mitolojik, ne de g e r e k l e r i n az o k ispat b u l a r a k a y d n l a kt myoruz. Ama daha balatr - .. "Ve Adem it koydu: Onu Kain Burada kabile karsn tekrar bildi; dedi." Semitler'in medeniyetle efi alverie girmi Semit Kono l d u u akla getirilsin. bir oul dourdu; bana baka nk Allah ldrd, Adem'in Ha bil yerine bir zrriyet Zaten bundan evrensellik aamasndan sonras gsterir; kendisini kutsallama
k a l m bir
kan t e k i l a t it de b a k a
larn b u l d u u - f a l ile b y ile n g r d - her y a n a g n d e r i r ve bunlar retici g l e r i n e gre t a r i h s e l g r e v l e r e giriirler. oluu, Semitler'in s r e k l i l i i n d e n ve bir Fratri v e y a Kan t e k i l a t n n efidir. A d e m i n y a n n bu kadar 1000 yla y a k n unutmayp nun olas ilk ata tanrs A d e m ' i geleneklere tarihinin geirilerindendir. tarihin gidiine (gereklere) u y m a s n d a ve
lginlik b u r a d a
deildir. T e v r a t t a r i h l e r i y l e t e k t a n r c l n d o u u genel gstermesindedir. onun adn Eno Bap koydu. 4) Rab'bin ismi-
bize g v e n i l i r bir b e l g e o l u u n u Grelim: "Ve it'in, ni o zaman bir olu armaya dodu; ve
baladlar. "(Tekvin,
Bu
"Rabb"
bildiimiz
tektanr
Allah'tan
bakas
olamaz.
nk metaokdaha in-
kazmlar, S e m i t l e r bu oktanrlar
deniletirmiler ve Smer
oktanrlatrmlar ve bulunuyorlard.
dek
ilikiler
elleriyle
sreklilemi
konfederasyonlaryla bir t e k t a n r y a
paralelletirip gksel
Bu y i n e y a p a b i l e c e k l e r i fikri
o tarihlerde tektanr
Semitlerde brahim
bile y a v a a t e m i z l e n m i t i r ) d u r u , t e m i z , eski olarak bulunamazd; san kurbanlar yapmadan, babas y i n e o k t a n r c l n aa de dolmad iin devam ediyordu.
Bu y z d e n f a z l a t u t u n m a d a n ve iz yaygnlamadan Semitler
h e n z vakit
iinde kalm, belki de s n p g i t m i olmaldr. n k T e v r a t ' n N u h ' u n L a m e k ' e ilitirdii bu ismini yanda 90 o zaman Eno'un kadarcktr: armaya babas baladlar." z e r i n d e birazck d u r a l m : oldu." babas oldu." kabile g e l e n e i ya o k ve ve oullar ld." m? ve "Rabb'in "it "Ve 105 Eno
Kenan 'n
Bu h e s a p l a Eno en gen z a m a n . n c e s i y i n e 3000 yllar dolaylarna der. A m a daha fazladr: babas oldu; olduktan ve sonra, btn Eno 815 yl yaad 905 yl oldu Eno'un gnleri "Kenan'n kzlar babas E n o ' u n g e r e k ya, yani
A c a b a S e m i t l e r " R a b b ' i n i s m i n i " E n o ' u n hangi a n d a " a r m a y a baladlar"? Gen zamannda Bunu "Hanok Allah ald." kadar g e e n 512 yl Tevrat'ta olgunluk birka devrini satrla ve g e i y o r ve l dev H a n o k ile birlikte t e k t a n r c l k n e m kaHanok'u bir t a r i h s e l Hanok'u, Hanok'a zanyor. Buna rimle tilebilir. larda kabaca yle 300 yl Allah H a n o k iin de y l e der: ile yrd" ve gzden koyboldu; nk O'nu m? O l g u n l u k v e y a Yallk a n d a Eno z a m a n kestirebiliriz. T e v r a t , iine g i r e n
"Eno zaman"nn
belirii .
az ok g l ncesi
olabileceine veya
gre,
tarihleme lideriyle
2700'lere
tekilatn
a l m a s " da, d n e m d e ve
O'nun
sktrdklarn gre
gsterir.
H a n o k da
tarihleme tam
tamna
Sargon'un
k u r u u n a d e n k der.
o l d u u n u y i n e m i t o l o j i k s e m b o l l e r i y l e dile getirir: M e d e n i y e t artk F r a t - D i c l e ' n i n mam, rp arttrmtr. yle btn "te belirtir: gney
paratezini
hzland-
Semit gelenekleri
"Ve A l l a h y e r y z n g r d v e ite b o z u l m u t u ; insanlk b o z u l m u t u , " ben onlar yeryz ile beraber onlar yok
Nuh t u f a n v e y a
E v r e n s e l T u f a n , s a ' d a n n c e 2328 a d n a b a l a n -
m. A k n . 2 7 5 0 ' y e kimileri 2 4 0 0 ' e tarihliyor. T u f a n o l u p bittikten s o n r a Nuh ( U t n a p i t i m ) , t u f a n G l g a m ' a anlatr. Bu en eski Babil y a z m a s , H a m m u r a b i z a m a n n d a . 1800 lerde Destan'nda tufan, belirtilir. ilk z a m a n l a r n d a belki Smerler'in ayn gelidevrim ile e f s a n e l e e r e k S m e r g e l e n e k l e r i n e Semitesidir. Veya gelenei Smerler'in Glgam Geri gemi
Nuh, t u f a n n n
S e m i t l e r Nuh a d n a b e n i m s e m i l e r d i r . A m a bu kuru a n l a m s z bir t u f a n masal v e y a d o a l afeti deildir. S a r g o n n d e r l i i n d e k i b y k t a r i h s e l devrimdir. Buna gre Nuh z a m a n brahim zamanna geilir. b a l a m a s yllardr - . . 2500 ile 1 8 0 0 ' l e r e d e n k der. Ki bu A k a d devri z a m a n d r . A k a d l a r ' n H a m m u r a b i ile k e r t i l i i n d e n s o n r a
Bu e v r e n s e l l i k a n n b a l a n g c ve t e k t a n r f i k i r l e r i n i n , S e m i t l e r i n brahim gebelerin de t u t u n m a y a G r l y o r ki, T e v r a t anlats k T e v r a t b y k tarihi olaylar tr o kadar. lgintir: t Nuh, t u f a n d a n s o n r a t e k t a n r iin b r a h i m ' i n b o y u n a y a p ilk kez kendisi y a p a r ve o yeri) sunak yerinde Allah'a ve her temiz haytakdih a y v a n l a r t a k d i m eder: (sunak ald 8) ve yapt mezbah zerinde yaklan sunak yerlerini "Ve vandan Nuh ve Rab'be her ile tarihi olaylar ve t e k t a n r ' n n o r t a y a kendi mitolojik sembolleriyle anlatm-
b a t a n s o n a b i r b i r l e r i y l e u y u m iindedirler.
k u r b a n g e l e n e i d e S e m i t g e l e n e i n d e bulun-
Allah
tufan
yapmayacana koklad"
sz
kokuyu topra
yznden
lanetle
klacam; ve Tekvin)
ve
btn
kesilmeyecektir;
yeryzn
nk maya
artk S e m i t l e r ' i n
medenilemiler ve gebeleriyse
tamtr.
baaracak gte
deillerdir.
miler ve g e l e n e k l e r i n e bu a n l a t y l a g e i r m i l e r d i r . Bu o l a y l a r a g r e b r a h i m H a m m u r a b i z a m a n n a d e n k d e r ki da Klasik T a r i h i n t a r i h l e m e l e r i n e u y g u n d u r . slamiyet'in u z m a n l a r Tarih olmam Kutsal Tarihi ncesi iine de bu gidie uyar; tektanrclk gkten gidi ve kanunlarn aknlktan
birden bire d m e bir yarat deildir. Ve o l a m a z d da. T e v r a t ve S m e r (Komn) Bilimini v e T a r i h i n bu kkszlkten saydka, dtkleri
kurtulamayacaklardr - . Tarihe (medeniyete) d e m e y e balayan brahim bocalar. him gibi, ou nce kendi komn her S e m i t b a r b a r tekilat, tanrlaryla yola kt, Arada geleneksel
onlar kesip a t a m a d iin m e d e n i y e t i n o k t a n r l a r y l a da k a r l a n c a m e d e n i l e t i k e o k t a n r c l k iinde eriyip gider. da, bir t a r i h s e l grevle tektanrclk canlansa H a n o k ve Nuh ve bra-
gibi t a r i h s e l
kuru fikir o l a r a k i g r e m e z g e l e n e k l e r e yenilir. brahim'in b u n l a r d a n fark: karn bunu cnda olmasna dek s a v u n u p bulmaz. Ama b y k bir t a r i h s e l devrim gelenei
siyle h i s s e t m i ve i n a n l m a z bir a z i m kararllk ve s a b r l a b u n u s o n u n a gelitirmi bu fikir ki bulunmasdr - . geleneklerinde bir yldz gibi p a r l a y p snM u h a m m e d gibi t e k t a n r f i k r i n i h a z r c a e v r e s i n d e g e l i m i o l a r a k mektedir. Y a p m a s g e r e k e n O ' n u yeni masdr. Bu bir t a r i h s e l g r e v d a y a t m a s v e brahim'in byklnden bir e k i l d e bir p r o s e y belirtmek
ihtiyacyla alp a n a gre y e n i d e n p a r l a t m a s v e t o p l u m u n a u y g u l a a z m s a n a c a k bir ey deildir. bir ey a l m a z . Burada le, tarihin biz h e r h a n g i temel bir fikirde o l d u u n d a n d a h a fazla paralellik iinde bulunduunu t e k t a n r f i k r i n i n b i r d e n b i r e o l u a m a y a c a ve o l u m a d ; olaylaryla istedik. Y o k s a i d e a l i z m e : lklardan bir f a r k m z
kalmazd.
Tarihsel
M a r k s - E n g e l s ortaya maddecilii
s a n l a r n da
b u l u n a b i l e c e i n e hatta
b u l u n d u u n a deinirler.
s o n r a d a n farketmitir.
Kendileriyle hemen
liz iktisats J o n e s ( 1 7 9 0 - 1 8 5 5 ) 1852'de y a y n l a n a n "Tex B o o k " t a "Bir rini larn, sosyal Bu, Ama de srasnda, yeni ve topluluk teki kendi retici yeni ister istemez durumlara moral deitirir. girdiklerini,
M a r k s gibi
snflarla refah
mnasebetlere
yerli sosyal
artlaryla
evrelerindekilerini gerekten
100 yl
nce s y l e n e b i l m i ,
dahiyane
Marks-Engels'in
byklklerinden
hibir ey k a y b e t t i r m e z .
k bir eyi hangi t a r i h s e l g r e v l e k e f e t m i ve ona gre ilemi b u l u n mak nemlidir. toplumu gan, miti. Bilimi lc Y i n e ayn Tarihsel M a r k s - E n g e l s ' i n t a r i h s e l g r e v l e r i ve ileyileri, snfsz k a p s a y a c a k aptadr - . de habersiz MorMorKomn toplumlarnda kefetM a r k s - E n g e l s ve J o n e s ' t e n prensiplerini ngren yzyllar tarihlerde Maddecilik
gan T a r i h s e l
brahim iin de ayn ey geerlidir. Tektanr fikri O'nun z a m a n n d a kabir ideoloji haline gelmek iin Semitler gelenei bir yldzck durumundadr. Belki iinde d o m u ama O'nu, Semit kollahenz yanp snen rndan olan leriyle
bunu artran satrlara rastlanmas bu y z d e n artc gelmemelidir: b r a h i m , Irak M e d e n i y e t i o r d u l a r n a kar Kenan b l g e s i n d e k i kent krallar y a r a r n a v u r u l a r y a p p geri d n n c e bu ni alr. n k o t e k t a n r c l k t a n y a n a gibidir. "Ve kahini Allah ne Salem idi. Ve eden ondalk tarafndan teslim kral O'nu Melkisede mbarek Allah deniz gece geri ekmek klp ve arap ve olsun. bir gelip ite nk sen o kard ve Ve kent ona bir senin ve yerin Yce Allah'n sahibi Yce elidedi: olsun; 14, Gklerin krallar b r a h i m ' i karlarlar. b r a h i m S o d o m Kral'nn parasn a l m a z k e n , S a l e m Kra 11 n n ki-
Abram Yce
Mbarek
mbarek
(brahim'e)
verdi."(Bap
kysnda ryasnda
imdi adamn
S e m i t l e r ve drt yol az, t e k i n e v r e n s e l l i k a, kendisini bu c e yllk g e l e n e k l e r i en o k elverili Ancak brahim dr; t a r i h e yeni feylozofa Filistin
bezirganlkta elden
s e n t e z l e r e u r a t m a y a vakti v e nakti o l a n S e m i t t o r u n l a r n d a v e b u n a olan rasathanesinde iaretlerini verir. h e p s i n d e n d a h a fazla v e b y k bir s e z i y l e t a r i h s e l nk o daha komnclbyk istikhayaldaha yeni girerken daha berrak ve daha hayalci, g r e v l e r i n d e t e k t a n r c l k h i s s e d e r ve iler. dnr. daha Bu y z d e n t e k t a n r c l
kefi v e y a
benimseyii
rarl v e uzun v a d e l i , s a v u n u u d a h a n e m l i v e t o p l u m u n a u y g u l a y kalc kesinlikle ve a n l a y t a olur. A m a b u n u baarmas, den g e r e k l i k l e r iine o t u r t m a s , m r n n s o n u n a d o r u ; A b r a m iken b r a h i m o l u u n d a n s o n r a olabilir. 3- " A L L A H " KEFNN EVRMCL DEER bir b t n l k ierisindedir. btnl ierisinde, kendisinin yaratt Kutsallatrma insan beyninin, uyumlarla bir ey o l d u u
evrimin
kolay o l m a y a c a k t r .
B u y z d e n t o p l u m s a l e v r i m i n t o p l u m b i i m l e r i n i n g e l i i m i iine beynimizin dnce m e k a n i z m a s n a , a d e t a O ' n u ele g e i r i r c e kanunudur. retici gler kolayca bakalamadkretici g bir g e l i i m halde,
g e l i i m l e r i , r e t i m biimleri g e l s e de biim d e i t i r e r e k s r e r giderler. kkl y e n i eskilerin yerlerini almakltrel t e m e l l e r d e n d e k u r t u l a m a y z . bizim burjuva devrimimiz ve benzerleri temellerin kapitalizm biiminde Dokolay d e i t i r e b i l m i t i r ? . .
kltr a t m z kkl
maddi t e m e l l e r i n d e n fkrr v e t o p l u -
2-
Dolaysyla
komn
i e r i s i n d e d e r l e n m i ileyen
retici
glerin
geliimiyle:
Ve t o p l u m s a l g e l i i m e girer etki eder. nsan T o p l u m u m u z temelinde ve atsnda sine s i n m i o l a r a k yaar. Bu y z d e n on b i n l e r c e yllk T a r i h n c e s i n d e , 6 5 0 0 yllk A n t i k Medeniyetler tarihinde, beyinlerde dnce rihte d e y a a m Yani nmze yer alr; toplum sistemi biimlerinin adm ba her g e l i i m i n d e Modern tadeitirmi o l a r a k yer a l m a k l a kalmaz;
biimi
ve dnce sistemi
o l a r a k (biim
haliyle) y a a m a y a d e v a m eder. insan t o p l u m u n u n d o u m u n d a n dek gelir. Yani toplumsal hemen sonra tmnde b a l a y a r a k gdolaysz olarak hemen evrimin
bulunan
bulan t o p l u m s a l y a r a t l a r a v e y c e l i m l e r e t u t u n a r a k gelimitir.. Btn kutsallama prosesini bilinlere k a r l m a s t o p l u m s a l e v r i m i n g e l i i m i n d e , insan zgrletirici "Allah"n olur. ster kelleme) kolaylklar getirecektir. kefi de k u t s a l l a t r m a istemez, de. tektanrda kutsallatrmay bilince p r o s e s i n i n z i r v e y e k ve s o n u (kutsallatrmada dnn tekarmaya beslemitir younlalmas beynini, d n c e s i s t e m l e r i n i
besleyecektir
A n c a k u n u t u l m a m a l d r ki, antik tarih ok y a v a geliir. A l l a h ' n kefi, kesin hatlaryla s a v u n u l u u b r a h i m ile birlikte olur. Bu kefin y e r y zne yaylp t u t u n m a s iin uzun bir hazrlk devrinin ( 2 5 0 0 yl) g e m e s i gerekmitir. kyl liriz. slamiyet ile birlikte keif e v r e n s e l eyh yaylna ulamtr - . D n m ise s l a m M e d e n i y e t i n i n k y l e ; isyanlarnn patlak v e r m e s i y l e ; O s m a n l ' d a ve A v r u p a ' d a ile balar diyebi-
Bedrettin
D e m e k y a y l m a s , z i r v e l e m e s i iin g e r e k e n sre 2500 yl ise, d1400-1500 yllarndan: kadar srmtr. balangcndan, g n m z e dek 500 yl
n m n balayp g e l i m e s i iin g e r e k e n sre: Kapitalizmin lerinden sonra, Oysa k u t s a l l a t r m a prosesi beri geliip gelir. eski kklere
1 5 0 - 2 0 0 bin yl n c e d e n ilk t o t e m i z m kkD e m e k tanrlarn "Allah" ile t e k l e m e s i n d e n bir z a m a n d a , kendi kutsallama prosesi beyileyelim.
gre o k ksa
idealizme d n m .
Biraz d a h a a a r a k k o n u m u z a s n d a n
barbar (komncl)
soyutlama
gcn ve yaad
toplumun
z e r i n e -
deitirme azmini
B u r a d a b r a h i m ' i n beyni ile g e m i ile t o p l u m b i i m l e r i n i n g e l e n e k sel o l a r a k o n u n beyin a y n a s n d a y a n s y a n l a r : Y e t e n e k l e r i ; da kendi a n n Snfl yakc ve medeniyet: sistemi brahim'i toplum gc ile elikilerinden senteze yansyanlar k o m n c l t o p l u m u n d a n v e kendi t o p l u m u d n d a k i kutsallatrma uratmasn btnletirebilirsek
anlam oluruz,. brahim'in beynindeki kutsallatrma sistemi ve gc: bir k u t s a l l a t r m a a z m i . brahim yetekutsallatrmada stn sentezlere varma
3 - Y a a d t o p l u m u n k o m n c l bir t o p l u m s a l g t e v e a z i m d e olu4- Yaad an gelmi bir kendi t o p l u m u n u n t e r s i n e e v r e n s e l l e m e e i i n e snfl t o p l u m l a r a iinde oluunun stn bir eliki yaratc bir g r e o l u u . oluu: gerekalt u-
medeniyetler,
dengeye
D e t e r m i n i z m i n bu drt koldan i l e y e r e k kendisini ifade e d e c e k bir eli s e m e s i n i n vaktini bilincinin v e y a urdan Burada doldurmas; "Allah" szcnn lerin ilevini a n l a t a n t e m e l l e r d i r . " S y l e t e n e b a k " d e n i l d i i n d e , " A l l a h " bilin k a b u u n u n a l t n d a y a t a n ve d e r i n l e r d e n bunlardr - . ileyen d e t e r m i n i z m t e m e l l e r i
belki t e k r a r s a y l a b i l s e de insan b e y n i n i n k u t s a l l a t r m a gikii beyninin a y n a s n d a y a n s m a l a d o a l d r ki aynas ayr ayn bir m a k a s t a n k m b a l a n t l a r d a ve ayr determinizmden ayn zamanda,
diinin zel bir n e m k a z a n d n h a t r l a m a l y z . n s a n psikolojisi elbette, t o p l u m biimleri g e l i i m l e r i n i n rndan g e l i i m gibi ayn olaylarn biimleri bulur. A m a olamaz. Her kiinin her beyin beyin
gelitii temel
lde
genel da;
ayr ayr etkilenir ve ayr s o n u l a r karr. T o p l u m l a r da yledir. T o p l u m kanunlara uysa ayn yani bir m a k a s t a n k m a retici g l e r d e n y o l a k m a d k l a r ; tersine ayr ayr c o r a f y a l a r d a n - t e k n i k ve i n s a n - t a r i h yola k m a k z o r u n d a ularlar. T o p l u m olduklar iin ayr t o p l u m iindeki kiiler v e y a retici g l e r i n d e n geliimlerine Gelime biimleri
psikolojiler de yledir:
z a m a n l a r , c o r a f y a l a r t e k n i k l e r i aileleri farkl o l d u u l d e psikolojileri, alglay ve s e n t e z gleri; Dolaysyla kii kutsallatrma u y g u l a m a d a k i azimleri ayr ayr olur. prosesi, btn toplum biimlerinde ve
mi b u l u n a n y a n rn gibi ikincil n c l bir k a n u n olsa da; bu kutsall a t r m a k a n u n u n her kii Bu nekte kiilerin Bu, p s i k o l o j i s i n e y a n s y farkl olacaktr - . sradan insanlardan olanaksz ayrlan veya stn yetekiinin kankopeydahlanverdiini z u h u r ettiini yzden toplumlarda, kendiliinden komncl
toplumlarda
kalr.
Temelde
Kiinin a y r c a Oysa
s i l i n m i t i r v e y a var o l m a m gibidir.
iki ayr a n n e b a b a d a n o l m a s
bile kiinin a y r c a l n m a d d i t e m e l l e r e k a b a r p hi g r l m e d i k , artc ylesine derin temellere kalmtr - . antitezi geliimi, de kii tutukollektif e m e k g e l e n e k l e r i n i mlk gidiinin
b a l a m olur. Snfl t o p l u m , m e d e n i y e t g e l i t i k e o t e m e l l e r a l e v l e n i r v e y a y a m u r y e m i o r a k t o p r a k gibi filizlerini veriverir. a d m bana Tabii mlk Tefeci-bezirganlk, n a r a k ve bin yllar b o y u n c a snfl toplum
t e k t k de olsa fkrrlar. te a n t i k P e y g a m b e r l e r bunlardr. gidiin modern yani aa toplumcul ramen kutsal savunuun onlara kar rihte k m o l s a l a r d p h e s i z ki M a r k s - E n g e l s l e r i n gibileri de bu modern da yansmalardr. A n t i k taki p r o s e s i n e girdikleri
kutsallama
geri d u r u l m a m a m t r . O n l a r n k i t a p l a r n d a n bir a d m geri yeni bir ey syleyene mas; ama rum kar, kitaplarn d a y a t l m a s v e y a itihat: y o r u m v e yeni gidie y e n i u y u m yollar bezirganlar gibi her ey kitapta yazl; bir saldr ne denli Gerek
kutsallatrmann kalmaz.
kkleri o l d u u n u anlatr - . anlatmakla Peygamberlerin, him ve M u h a m m e d ' l e r i n ne kadar uzun z a m a n s o n r a ve ne kadar az de anlatr. Ve g i d e r e k bu tr n d e r l e r i n hatta y o k olan bir d i y a l e k t i k izgi izlebu e n d e r beyinleri, ve ellerinden bir an bir
k a b i l d i i n i ve k a b i l e c e i n i
mesi de a y r c a z e r i n d e d u r u l m a s g e r e k e n bir uyardr. kard g e l e n i - g e l m e y e n i y a p t r a c a k bir g ve a z i m l e donatr. durulabilmesi Doada ve o l a c a k bilin s e n t e z l e r i bu nderler tarafndan evrimin kendi n c e kendi z a m a n l a r n d a toplumda Ki yerleri dolbiimleri aknda
hazrlanabilsin. yeni
determinist
hafsalasnn, zeka ve aklnn hayal edebilecei ve alabilecei bir srama deildir. Bunun kanunlarn kavrasak bile, anlatlmas gerekliin yannberi artk kendi geliimini ve ifade etmeye keiflerini bu tr elilerine bu tr nda ok yavan kalr. Evrim, insan t o p l u m u n d a bu tr nderler k a r m a y a baladndan y a p t r m a y a , kendisini balamtr. Bu y z d e n
derlerin yapt " k e i f l e r " iin gereken z a m a n , hazrllk, e m e k l e r i n biraz olsun anlalmasyla evrimin kendi i sramalar iin yapt doal "keiflerin" kymeti "Keif", kolay gelir. btn t e m e l biraz olsun a n l a l m a y a , bilince kmaya balad. iinde doal yoldan olsun, evrimin dillendii tembir kez ortaya kt m, gerisi evrim
kolay deil, a n c a k keif bir s r a m a t a h t a bir retetir. V e y a d e t e r m i n i z m i n belirli halk a z a n l m olur. bu temeller
s n d a n te, yeni bir a a n l a y p g e l i i m i n e a y a k u y d u r a b i l e c e k h e m e n ara-gereleri yaratan kanunlarndan "Doum birisidir ki, onu ele g e i r d i i m i z d e , e v r i m i n lmlandrl" dediimiz olabilir. b i r i k e r e k gelen kavrayabilir; iddetli ve ok y n l d r t l e r i evrimin btnln bir a d m "laisizme" ey a n c a k
te "Allah"n kefinin, e v r i m i n geliimi icab ve d e t e r m i n i z m i n sezialtuur d e r i n l i k l e r i n d e n sonucu daha olarak gelitiini Kitaplarn g a m b e r l e r i ve her y n y l e k a v r a d m z l d e , A l l a h ' - P e y -
bilince k a r a r a k k u r m u oluruz. zerine" A t e i z m e " veya konunun rasyonalizmden ou asl uzman k a m a m bir e y l e r i z i k t i r m e k deildir sezer v e veya illizyonundan yakasn de aamaz. gelen asl karhangilerine gidi rasyonalizmi basamaklarn ve toplumun
her kefin
kendiliinden
Evrimin bu tr
( t e k a b l ettiini)
ierisinde
k a v r a n p yerli Kutsallatrma
kurtulamazlar. hemen btnyle toplumsal bu gidiin s a d e c e z i r v e l e Bundan sonras, k a p s a y a r a k geliir. " A l l a h " kefi ise,
z e t l e koyduk:
e c e i n i n ve d a h a hzl bir gidi ile s n m l e n i p y o k o l a c a n n h a b e r c i si olur. n k t a n r l a r a, tek A l l a h ile kapanmtr. evrensel artk l l e r d e tek A l l a h ' n , her A l l a h ' n ise, narak h a z m e d i l i p yeni bir k u t s a l l a t r m a ey A l l a h halkasna prosenin kaderi gnnde denenerek-snageilmesidir. A m a sonuna gelindii Bu
k u t s a l l a t r l a c a k son
iin o da a l a c a k ve prose b a k a t o p l u m s a l bir ihtiyaca k a y a c a k fakat son d u r u m a d a satrlar ve ifadesi saylabilir bilince k a r l m a k t a n b a k a prosenin sonuna kalmayacaktr. bir iareti benzerleri geldiimizin veya
4- TANRISALLIIN TRAJEDS VE
T a n r s a l l k hibir z a m a n s o n u n a d e k e v r i m i n T e r s i n e her t a n r s a l l k , -temsilcisigrevi rlmtr. y a a n r gibi bitince de y e n i evrimin belirli bir eit t e r c m e s i veya yansmas
aamalarnda
bir t a n r s a l
halka t a r a f n d a n o l m a m a d n d K u t s a l l a t r m a l a r ve
ratan da, y o k e d e n
de, d e t e r m i n i z i m i n ta
akn-
trajik d n m l e r ;
atlayarak gelien
kavaklar toplum
biimleri gibi t a n r s a l l k l a r da y e r l e bir eder. trajediler, ebelik) olur: Tanr grrler: "Kral ld!! y a a s n kral!"... Aslnda yeni da bu insanln Kendini kendini srekli
bir bir t o p l u m l a r a ve t a n r l a r a yansrlar. ile birlikte kesilip gider kurban yemei veya eyas
bir t a n r s a l l k h a l k a s y l a y o k edilip y e r i n e y e n i l e r i a l k l a n r v e t a p n
bilinlenme Son
ba-
samaklardr. karsnda
kendisini
b u l m a k iin duruma-
btnlnden
b u e v r i m i n g i d i i n d e n v e y a insan h a l k a s n a y a n s y n d a n , s e l e k s i y o n : nsan t o p l u m u elene elene biimlerini deitirmi veya rak kendisini ve d o a s n ele a l a r a k " u y u m " u n u brahim, halde; yani bunun hemen bilince k a r m ; kendisini gden b i l i n l e n d i r m i olacaktr - . Kendisi gebe barbar o l d u u halde bilinlenilk h a l k a l a r n d a bulunduu nk bakalaakanunlar
k u t s a l l a t r m a p r o s e s i n i n son vermitir.
h a l k a s n a gei yapar.
me, s o y u t l a m a y e t e n e i , a l a r l a g e l i m i ; d u r u b e y i n l e r e b u o l a n a K u t s a l l a t r m a n n s o n u da yeni a ve k u a k l a r l a byle gebiimleri bakalatka, ulalacaktr... prosesi ortaya ayrca iinde, o n u n l a k, nasl-neden babilin y e n i aamalara kavukanunlarna kutsallatrma prosesinin lecektir. T o p l u m acak, evrimin Konumuzu
O yeri
kklere geldike
girmemeye o kklerin
veya
konumuzla
ilgisi
kadar, zen
koymaya
alrken
uzaklamadan
iaret e t m e y e
Y i n e de b u r a d a ksaca, ilkel k o m n i n s a n n n k u t s a l l a t r m a gidiiyle, b r a h i m ' i n k u t s a l l a t r m a gidii a r a s n d a k i doal b a l a r a zel r n e k l e r l e olduunu gzlere d e i n e r e k , " A l l a h " kefinin bir d a h a batrrken; ca Tarih n c e s i aydnlanamaz. J a m e s . G Frazer, yle bir t a s n i f e g i r m e k s i z i n v e y a o t a s n i f i n d e e rini a n l a m a k s z n " D i n i n ve F o l k l o r u n Derledii g e l e n e k l e r , larndaki k o n f z y o n i z m , i belgelerle; Bandan ve f o l k l o r u n almaktan p r o s e s i n e ve k a n u n l a r n a beri Kkleri"ni a y d n l a t m a y a giriir. k a y d a d e e r bir b i r i k i m hizmeti olur. Y o r u m kafa karkl bir k e n a r a braklrsa, d e r l e d i Bilimiyle t a s n i f e d i l e r e k k u t s a l l a t r m a g s t e r m e y e a l t m z gibi, olmad dinin k tutulabilir. bir kltr olay retici aratrmalara srecinkanunbir prose s o n u c u
Barbarlk alarnn
Morgan (Komn)
ele a l d m z ve
kkleri, y z e y s e l
eker. A n c a k olay s a d e c e d i n - f o l k l o r gibi kltrel apta t e p e t a k l a k ele kurtulamadklar; iin, temeldeki g l e r geliimi kklerine ve den k o p a r d k l a r t o p l u m biimleri g e l i i m l e r i n i , kaba v e n e m s e m e d e n seziyle t e e t getikleri larna ulaamazlar. A n c a k temelli pamazlar; Oysa rndaki en eski, din, sosyal-kiisel sebeb Zaten yle bilinli a b a l a r n d a n d i n - f o l k l o r gidiini oluumlar, da sz e d i l e m e z . s e z m e d e n yason aamala"Kltrel"
kanunlarn
gttn an
konunun bysnden kurtulamaylar bu yzdendir. folklor d e n i l e n zayflam modern yola grntlerinden klarak
aldatc en
g e l e m e y e c e k kadar,
temellerinden
k a y n a k a l m ve
kanlar
kardetirler. toplumdur.
kankarde
cinsel alglanr.
yasaklardan nk Totem;
kagelirler. kanlar,
hayvan,
kutsallatka, hereyiyle
her kan
eden
kutsallama
ayr
kan tekilatlar
olduu
iin,
komn ve
mncl y a a m : baka
Dil-dnce-retici glerin t a m a m , kutsallk y a n s m a Bir komn iindeki yavru kankardei, bir para (totemin) ocukaabeyiBu benzeridir. ve totemin kutsal zamanda bu
k z k a r d e i - a m c a s - d a y s - h a l a s - t e y z e s i - a n n e s i - b a b a s ve yzden, totem her kanda olur. Ve Bylece tanrlar ile ocuklar Fakat k o m n d o a l canl namizmi, atomun rulmu ilkel komncl belirli birlikte kan
inan yaanr.
kardei olarak yaar giderler. Btn retici g l e r diolsa, komn; kuekop a r a l a m a k zere barbarln sr derlenmi de gibi orta
e k i r d e k ierisinde retici
koullar altnda aa
ilemektedir.
gler gelitike,
avclndan
barbarla;
n o m i s i n e ve y u k a r denen
barbarln
kentil t a r m n a ve nihayet m e d e n i y e t ata t a n r l a r d a n , y a v a a litanrlara tanrlar, kanlarn iin g e i olur. totem: ierler; Ata Ama tanr
snfl t o p l u m a srayacaktr. k u t s a l l a t r m a da; tanrya, sonra iin baba ana kadn: Ana
kopulamad
olan bitki ve h a y v a n t a n r l a r n ruhlarn, glerini a l m a k zere onlarn postlarn-tylerini-yapraklarn taknrlar; srnrler. ana klklarna tanrlarn glerini, ruhlarn renklerini hem Baba t a n r l a r da ayn y o l d a n geerler. kazanmak girerler... kutsallatrma, toplumsal yeni koullarda g e l i i m e paralel ile t o t e m i z hibir f e t h e t m e k zere gkselleir... olduu gibi, olamadklar anlaldka oktanrlar, Hem t o t e m i n
hayvan-bitki-kadn
aresizletike,
tektanrclk,
evrensellemeye
o l a r a k geliir... olan t o t e m i z m : bulunur. nsan Ata Tanrclk arasnda beyni, ulamay elbette byk anlay S e n t e t i k bellek Oradan idealiz-
dncelere
m a d d e c i l i e g e i zor olmayacaktr - .. kendi y a a d kay m o m e n t i , her eyiyle ybir s o n u v e r e m i y o r an ve a geraamas, ihtiiin bir gerekliktir. hcreleriyle k a r ve a m a l a r n , yakc c a z i b e s i ve baka
A n c a k , insan t o p l u m u n u n
bunlara
yalar, t a r i h s e l d e v r i m l e r ve t e f e c i - b e z i r g a n l n e v r e n s e l g e l i i m i
veya
b i l m e d e n a l t u u r ile s e z i l e r e k iine girilen an c a z i b e s i o denli Ki o a a m a n n ideolojisi olan " A l l a h " s i s t e m i de b u n a kyasla, onlar g l g e d e b r a k m a k ne keher eyin, t o p l u m u n Bu braKi O bir "Yce"liktir. "Yce"letirilmitir. gereklerinden o l m a m s a y m a k zere ok zerinde
him ve M u h a m m e d z a m a n n d a k i n d e n o k farkl yceltim kanlmaz olarak doa ve toplum kendi s o n u n u d a sel a n n A l l a h ' hazrlamtr. T e f e c i - B e z i r g a n
koptuka
medeniyetlerin evren-
b u y z d e n b r a h i m M u s a - s a v e M u h a m m e d aK a p i t a l i z m l a i s i z m ile e v r e n s e l b e z i r g a n l n
nn A l l a h ' n d a n ok ayrlr.
A l l a h ' n d n y e v i i k t i d a r n d a n a l a a etse de g k s e l i k t i d a r n a pek dok u n m a d iin, O g e r e k l e r d e n k o p a r a k s o n u n a d e k d o a ve i n s a n s tlemi Modern nde dnen az bezirganln Allah yceltimi, prosesinin s k o l a s t i k ve kavrann 19. yzyl a n en v e r i m l i bile, o beyinleri byk sansr byk llerde 20. katmerlendirip engellemitir. yzyl tmlsinsi ileyii, aydnlatlmas bulunmaktadr. kutsallatrma
s o n l a r n d a ve
zincirlemi,
e r t e l e n m i t i r . A m a g e r e k e n birikim v e y a s e n t e z iin yeterli hazrlk e n bir asr b o y u n c a sentez bilerek-bilmeyerek tamamlanm iin gereken sabr ve kahr Sra t a s n i f ; g z e a l a c a k balarn
kp pratik y o l u Bu
tasnifte gze
h e m e n onun iinde ona nfuz eden ikinci olgu: "Allah" geliiminin mayacak derecede karlar. arasnn doldurulamaz veya
B y k s a n s r n yaratbalantlarnn kurula-
t, k u t s a l l a m a p r o s e s i n i n ilk halkas: " T o t e m i z m " ile son halkas olan birbirlerinden koparlp f a r k l l a t r l m oluudur.
O y s a ilk halka, son h a l k a n n temelidir. V e y a ayn t e m e l l e r d e n y o l a Bu a l a r d a n b i r b i r l e r i n d e n b i n l e r c e , hatta o n b i n l e r c e yl uzak ve kalitece farkl olsalar da o denli b i r b i r l e r i n e y a k n ve ayn k o n u l a r a baldrlar. Bu a y r c a , b a l b a n a ele a l n m a s gerekli t e m e l l i k o n u l a r d a n birisidir. B u r a d a k o n u m u z l a ilgisi k a d a r y l a k u t s a l l a t r m a p r o s e s i n i n halb i r b i r l e r i n e y a k n ve bal o l d u u g z l e r e batrlacaktr. bu akalarnn nasl lardan
Ki b r a h i m ' i n " A l l a h " kefininin v e y a b e n i m s e y i i n i n d o a l l kavranabilsin. oktan gksellemi bulunduu Msr Tanrsalln sembolyd:
medeniyetinde
nk o tanrsalln bedenlemi
"Gklerin Sahibi, y e r y z n n , gnein ve t m evrendeki yaamn sahibi, yaratcs, ruh eii, zamann refahn sahibi, tanrs gnein hareketinden yaratcs "Gklerin gn) karar sahibi; ve yapcs, "Zengin tutucusu, "Haatn insanlara yeryznn armaanlmllerin veren; ve (yerin
veren,
tanrlara
yaam
dengecisi"
larn sahibi,
rnleri byten.."..
Bu
sfatlar, insan
ilkel
komn
insannda
ve
ilkel
h e n z bu
kadar s o y u t bir
fikir g e l i t i r m e y e t e n e i n e u l a a m a m t . V e b u l u n d u u t o p l u m biimi d e y i m y e r i n d e y s e g n d e l i k bellek ile da, ilkel komn bu d n p o d e r e c e de s o y u t l a m a y a e l v e r i y o r d u . brahim ve t o p l u m u toplum biimlerinden M u h a m m e d ve t o p l u m u henz kmamlard. A m a Msr'da grlen
s o y u t l a m a n n da z e r i n d e bir s e n t e z e u l a m l a r d . n k y a a n a n a e v r e n c i l l i i n tk, s o m u t ilikilerle ticaret birbirlerini Oysa deil, kapsn a l m ; Bu en cra masal
a l e m l e r i n d e ve
iliikileriyle t a n y o r l a r d . brahim,
medeniyetler kava
M u h a m m e d , g i d e r e k yldz zerindeydi...
p a r l a y a n g n e y t i c a r e t yolu:
am-YemenBuna
D e m e k d n c e d e y r e k a d a r e v r e n iletiimleri d e n e m l i y d i . " a " d e m e k y e r i n d e olur. olurdu. a l a r bir t e k t o p l u m s a l kmadrlar. Msr S a l t a n a t n n kutsallatrma (yerin ve anl sfatlarnn artc evrimin kanunlarna btn a icaplarnda
n e y s e i n s a n d n c e s i de o uyarlar-
a ' l a r ne denli b i r b i r i l e r i n d e n a y r s a k v e y a yle gibi d u r s a l a r da birbirlerinden yukardaki zerinde ki dnyann imdi tektanrnn bir b e n z e r durakoakl
M u h a m m e d e gelitirilmi sfatlarna
mekanizmas dengecisi"
bakmndan Kur'an'daki
gn)
ayetler
hatrlansn;
konu
sadece
gelien
bilgiler ve
( e v r e n c i l i k e i i n d e k i a n ) a l t n d a biraz d a h a , pratik k a r l a r n a ykselmesine 2ratcs, zamann radaki "Zengin refahn sahibi, aamada paralel tanrs, gnein , o l a r a k felsefilemitir. sahibi, ruh tm rnleri veren , byten, tanrlara hasatn yaam sahibi... " yaveren, Buinsanlara sahibi, armaanlarnn
henz
pratik karlar,
medeniyetler
k u t s a l l a t r m a , s l a m a n d a k i kadar Msr m e d e n i y e -
snrszla, gksellie veya enginlie ulaamamatr; byten", "zengin armaanlarn sahibi"; soyutlamada prosesine " t m e v r e n d e k i y a a m n sahibi"... Kutsallatrma ve a m a ve Dou cevizi boylu boyunca ksaca
" r e f a h n t a n r s " " h a s a t n y a r a t c s rnleri d a h a dar pratiklidir. basamak girmeden, bir de de konulmutur: pratik a m a c a ilkel her toplum, hindistan hatta enginleme
d e i n m e k iin aalar,
hatrlatalm: grmeye
zellikle
korumaya-sayg
belli l l e r d e t a p n m a y a hak k a z a n m t . y o k e d i l m e s i n e "Ana rak kutsallatrlm aa verimlilii latrlm a a , b c e k - k u ve hale Nitekim trmt: rnlerin veya analk kendi
Burada a a t a n r v e y a
korumaya
doadaki dengesinden, yaratt evrimsel verimliliklerden; ilh... g l g e s i n e dek her trl Sahili zencileri" herhangi inanrlard" alarnda aaca tapn baz biri getirilmitir. "Altun yksek aalar
"Bu
aalardan barbarlk
kesilirse y e r y z n d e k i alabildiince
yok olacana
idi. n k A v r u p a son buzul a n d a n sonra t m d e n kaplanmaya kylerinde b a l a m t . Ve hala A v r u p a de grlen trden, dek a a dalnn ncir
imparatorluk kurumas
D e m e k ilkel
karlar iin; T a r i h s e l g r e v l e r i v e y a a l a r n n d a y a t t g e l i i m l e r icab kutsallatrmalarn lum biimleri Bu adan bir kez insan beyni k u t s a l l a t r m a prosesine girince, topgelitike, icaplarnca, ister i s t e m e z t a r i h s e l ulatryordu; gre, a n n gidiini, olduu kutsallatrn, o g r e v l e r d e n ald deterdaha d o r u s u , ann dopdolu halkasn g e l i t i r i y o r d u . y o r u m l a m a k geleneiyle
kutsallk iinde
dr, din "pratik ihtiyalarla s m s k c a baldr. S a d e c e k u t s a l l a t r m a n n kadar gze seilemez gkselletii akllca, "Allah dvler manapratik
hep " c e n n e t u r u n a " verilir. hibir kar g z e t m e d e n iin" y a p l a n edilemez. d e t e r m i n i z m e doru yaklald; biinsanlk-doa hayrna bile Rzas d l e r d e ve y a a m d a
karlar g z e
batmadan
Fakat doa ve t o p l u m u n gidi kanunlarna, onlar bilince karp uyum y a p a r a k y a a m a k d e n g e s i n e veya lidir. limsel bir proseye doru d n m e e v r i l m e n i n eiine gelindii besbelBu y z d e n pratik karlar, ilk h a l k a l a r d a k i kadar gze batmaz. kanunlarna uyulduu zaman iin nk ister din bile bu, insanln en en doal doru pratik karlar yaplr ve yaplacaktr. olsun, Bundan Oysa evrimin geni, daha
bir ey o l a m a z .
ister g e r e k bilim
olsun, O din
pratik iindir.
Ve
kagelir,
pratie
biimleri
a r a m a k b e y h u d e ve kanunlardr.
toplum
geliim
an din ve folklorlar, yine o k a n u n l a r n nda a y d n l a n a b i l i r l e r . . . Pratik k a r l a r ile Tanr elitii z a m a n aramak; myla eski t a n r y tir. Ve ilk h a l k a l a r d a n geilir. Krallar veya Tanr Krallar'n yzden Kutsallatrlm s o n u n a d e k byle; kesip a t m a k , y e n i s i n e g e m e k o l a a n
deildir. En kk hareketleri doa ve t o p l u m d e n g e s i n i b o z a c a inancyla z a p t u r a p t altna alnr. y a n d gn olur: Halknn pratik karlarna ters d t n d e imesi bile kontrol altndadr topluma uymak zorundadr; topluMsr-Japon krallar rnektir. T r n a k l a r - s a l a r kesil-
Tabii bu g e n e l l i k l e k o m n g e l e n e k l e r i n i n stn o l d u u m e d e n i y e t i n mun karlar iin vardr. ek her z a m a n Kutsal Kral, Bu y z d e n bu tr n d e r l e r t a n r - p e y g a m b e r Bu t e m e l l i gerkalr. halknn t e f e c i - b e z i r g a n ve despot kegdlmek zorunda
k a a m a l a r n d a kral t o p l u m u n a
O z a m a n e g e m e n snfa; uyan
mezarlna kaldrlr. Genellikle kutsallatrma halkalarnn geliimi veya bakalam; dayatndan ya da bir halkaya gei, tarihsel devrimin efi yeni bir pratik ihtiyatan, retici gler geliiminin doan bir teorik yarat iinde olur. kutsallatrma halkalarndan O teorik yarat, anbirisine karlk der tik tarihte d a i m a ya s e m b o l olur. Demek i de devrimle
b e n i m s e n e n bir kutsalln y e n i d e n canlandrlp pekitirilmesinin Bu y z d e n antik tarihin her y a n n a mistisizm sinmitir. kutsallatrma halkalarnn birbirlerinden kagelib a k a l a m a s y l a ve bu gei de bu da g e n e l l i k l e t a r i h s e l pratik ihtiyalara medeniyet Evksaca olur. tektanrya yzden, tefeci oktanrlarn, aslnda bezirgan
pratik ihtiyalarn
karlayan tektanrc:
Bu T a n r l a r n trajedisi v e y a kendisidir.
P e y g a m b e r l e r i n g i d e r e k n d e r l e r i n tra-
olur mu?
Ho, " m u t l u s o n " ile bitse bile, e v r i m i n ak d i y a l e k t i i hep alabildiine z d d n a a t a l a m a l a r l a gelitii iin, i n s a n o l u e v r i m i n d i y a l e k t i i n i t e r c m e ettike bir t r a j e d i y l e karlamasna armadan, nemli sevinmebir bilince den v e z l m e d e n , g z y a d k m e d e n e d e m e z . . . p h e s i z ki e v r i m iinde, snfl t o p l u m berzah karma evrimin Bu bu ksa berzah, her z a m a n m u s i b e t i o l a r a k o k ksa bir s r e o l a r a k yer alacaktr. A n c a k insanlk t a r i h i n d e bir t r a j e d i oladeterminizmetaHibir
rak a n l m a k t a n geri d u r a m a z . adan tanrlar-Peygamberler-nderler trajedisini, min t r a j e d i l e r i n d e n fizik beyinleri bir y a n s m a o l a r a k ele a l m a k , s k o l a s t i k ve
tanr s o n u n a d e k e v r i m i n k a n u n l a r n n y e r i n i t u t a m a z ; t u t a m a d iin de silinip g i t m i l e r d i r ve e v r i m i n y c e k a n u n l a r ve ileyii tutunamayp Tanrlar, silinip gideceklerdir. nice nderler, sembol ancak evrimin olabildikleri determionun temsilcisi, lde topolmaPeygamberler ve karsnda
l u m l a r d a t u t u n a b i l m i l e r d i r . Y a a n a n a, yeni bir a ile k a p a n d k a , bir k u t s a l l a t r m a halkas eski t a n r s a l l silip g t r m ; evirmitir. Evrim, T a n r s a l almaya balar; prose ile eliir durur. V e y a t a n r s a l l k , e v r i m zaman, Tanrlarn boyunlarnn vurulu artk t a n r l a r - P e y g a m b e r l e r - k i t a p l a r v e y a ndeterminizmce elenecek bu t r a j e d i , o k hasderinletirdii
Yani anlar
elikisini
derler e v r i m i n demektir.
gidiine ayak u y d u r m u y o r s a ,
M s r - J a p o n - A f r i k a ve saslatrlm, adeta rahata rak ylr; mas, huzursuz dr; yzden, edilmesi deninin larn Msr saatleri ak eder: kiilii, g onun O u "(Kraln) dnlr, yleki, doann eder. hem onun
benzeri t a n r s a l l k l a r d a
iin e v r i m ile olan elikiyi hareket drt ve dengeyi de ona evirmesi, olduu merkezi olaya-
herhangi en
bir parasn kk ok
annda
dnyann
dengesinin dikkatli
dzensizlik olmas,
bozar.
J a p o n l a r n kutsal M i k a d o ' s u v e y a Dairi'si b u n a t i p i k r n e k t i r : her paras kesemez." krallar deil) yle iin de kutsal ayn saylr ey ki, san sakaln ya da "Uyurken temizleyebilirler."... geerliydi: karsyla "(Sadece yataca,
yryecei,
ykanaca,
yapaca tek et
her ve
saatleri
nceden
saptanmt." ls bile
"Yiyedzenistemez
dana
etiydi,
Golden duruma
haline;
ister
tekesinden
beter d u r u m a
decektir.
Tarihi
oluun
determi-
d e i i r d e i m e z Tanr stn
sulanacak,
deitirilecektir. Komn tmden salgn hapisle (Frazer) krallarnn geleneklerinin da olduu durumlarda iin karsa, onu bu Tanr halk bu krbala. da toplumun karlarna frtna ya hala yola da tabi olduklar "eer kuraklk,
hastalk ya cezalandrr;
savsaklamasna
indirir ya
Medeniyet gelenekleri
stnse tefeci-bezirganln
lar, d e t e r m i n i z m i n e l e i m i icab g e l i e n insan t o p l u m u n d a d o l a y s y l a bilin ve bilincinde orta denli yakndrlar. brahim ve toplumu gebe barbar a a m a d a Eski olduu halde, alar v e t m k u t s a l l a t r m a h a l k a l a r n a a r a k son h a l k a y a : T e k t a n r s i s t e m i n e a s l a b i l m e y e t e n e i n i gsterir. lece b e y i n d e de geriler ve silinir. nk yattnda, kendileri bulunurlar; Yukarda halkas ken, munu aslolan eski determinizmin tanrsallklar, e l e y e r e k gidiidir. Toplumsal gibi evrim t a n r s a l halkalar e l e k t e n g e i r e r e k kendi y e n i ilkel toplum aamasnda olsalar koullarn: a n dabeyinlerde, yitirmi kutsallk a a m a l a r by-
hkmlerini
bir k u t s a l l a t r m a
halkasn d a y a t m t r . Ve d e t e r m i n i z m i n dedii olur. aka yakalayabiliriz: Tanrsallk bilin kabuuyla davranryaanrken; sallantya ileyen toplum girmesi; bilin tanrsallk
koullara
iktidarnn
kutsallatrmayla
bir k u t s a l l a t r m a y a b e y n i n d e olup
insan
bittii
kutsalln e v r i m i , t o p l u m s a l l n e v r i m i y l e paralel o l a r a k geliir; bastrarak silerek kendisine dntrr. uygun bir tanry bakalatrr. Doa ve kenhaya-
A m a b u n u y a p a r k e n ok ar farkllklar deil, hep a r k a s n y a s l a yabilecei, pratik k a r l a r n a A s l n d a t a n r ad a l t n d a t o p l a d ve b a k a l a t r d ey: t o p l u m gidiinin y o r u m l a n d r . dince yorumlayabildike derleyebilmitir. 200
tn y o r u m u ister i s t e m e z t a n r e m s i y e s i a l t n d a yaplabiliyor.
beri
hereyde Komn'
balamtr. deil,
her e y i y l e k u t s a l l a y o r d u . Bitki v e y a hayvan atayd. komn de o gnei Kutsal a t a n n y a a d k l a r ; kutsalln y a n s m a l a r tanrlatrmlard. (Frazer) "Babam tanmedeherkes olarak
kutsaldlar... M o o l l a r gibi tanrsal "Ve gnein ocuklar gnein rsal saygnlk bir grrlerdi" haber ve
H a s t a l a n d k l a r n d a b u n u l m habercisi s a y a r l a r d . A m a bunu, ata gnderdii olarak yorumlarlard: zaman lnce beni dinlenmem "Tiele'nin niletirici byl iin, ard" derdi gre, skt iyi ya tanr komn insan da kendisinde Osiris (ilk
gler v e h m d e d e r d i ; gzlemine olduu, 'her bir tanr) tmceler tehlikede gereksinim halinde
kullanarak, kutsallk a k a n
kral t a n r l a r n yer g k m e s l e k t a n r l a r n n f k r m a s n a
Frazer, k e n d i n c e n n e k a n t a n r s a l l k l a r o l d u k l a r gibi, derin seb e p l e r e i n m e k s i z i n d e r l e y i p t o p l a r v e geer. kendi y o r u m u z a t e n rinin d a h a ileri ilkel sallklarn kendi aamay sergilediklerini b i r b i r l e r i n d e n kageldikleridir.
de y i n e t o p l u m l a r n ve
kendileri syler.
Frazer b e l g e l e r i n s y l e d i i n d e n d a h a
kkl s e b e p l e r i e e l e m i s a y l m a z . Bu y z d e n en t e m e l l i bir gidii bile d o a l l l k l a geitirir: tehlikede bir sonra ya tanr anlalr da de ihtiya daha halinde iin, yaarken (sknca) kraln tanrlarla byl nasl olup ayn iirler da dzeye
biimine
girdii
deil
Bu belge ve y o r u m Frazer'in deildir, C.P. T i e l e ' n i n "Msr Din T a "Hstory the u bir Egypaan Frazer b u n u o l d u u gibi Oysa kutsallatrma prosesini b e n i m s e m e k l e kalr-. btn bir t a n r s a l l a m a iinde s a k l a r : bir eki olarak, k o m n biidoasn daha kutsallatrd. her e y i y l e k u t s a l l a t r d . (doadan para oldu. geledoasyla birlikte hayvanlar aleminden alemi, iaret beyni etmi, o
ka satrlk gerekler,
1- n s a n T o p l u m u ilkin, d o a n n d o a l minde geliirken, kageldii 2- Hemen 3deil) para runda bununla insan iinden Dolaysyla ayrlrken birlikte t o p l u m u n u beyni, geliegeldii kadar,
kutsallatrarak insan
yorumlam
A n c a k bu y o r u m l a y o
k u a k l a r boyu
n e k l e r d e b e l l e i n e kazd; gelenei lumunu haline geldi. 4- retici g l e r i n dolaysyla masnda alkoydu. beyninde adeta
k u t s a l l a t r m a , insann d n c e s i s t e m i v e
beynini
d a l a r a g k l e r e v u r d u , son h a l k a s n a ulat...
6- T e k n i k ban alp gittike, t o p l u m biimleri b a k a l a n c a hzlarn Bu kez k u t s a l l a t r m a l a r n n s o n u n a gelindii g r l d . nsan t o p l u m u ve beyni kendisini y a r a t a n k a n u n l a r a d n m e k ve onlar bilince k a r m a k d u r u m u n d a kald. A m a k u t s a l l a t r m a gelenei o kadar kkl ve srekliydi ki, bilim insanlarnn bile d n c e s i s t e m l e r i n e nfuz e t m e yollarn Peki bulmutu. insan Metafizik s o s y o l o j i n i n totem d n m e sistemleri, kutsallatrma ayrntl rneklerle i l e n d i i n d e o nfuz edi ibretlerini g r p alglayabiliriz... toplumunu tapncna, prosesine iten s e b e p l e r n e l e r d i r ? K u t s a l l a t r m a y a g i r m e k z o r u n d a konusudur. O halde konu bsbtn deimektedir. Bilin ve Altbilin nasl insan o l u m u t u r ? H a y v a n l a r a l e m i n d e n g e l e n insan, nasl oldu da bilin ve altbilin m e k a n i z m a s n a lar aleminde nasl sahip oldu? Kutsallatrma geliimiyle, balantlar Totemin Totem grlmediine gre, ruhunun ve dnce mekanizmalarnn kutsallatrma: yaratt? totemi nelerdir? Hayvaninsanolu dnce altndaki myd?
Kutsallatrmann:
eilimi neydi ve nasl o l u t u ? T o t e m i z m ile ilk d n c e z e m i n i n i n benzerlikleri v e y a e i l i m l e r i , d a l g a b o y l a r n n u y u u m u n e l e r d i r ? Bunlarn snda hepsini birden, bir t e k y u v a r l a k " i n s a n , o c u k l u k a a m a ihtiyacyla kutsallatrmay tanrya; b y k bir g c e y a s l a n m a geitirebilir miyiz? Bu y z d e n sezi s o n u l a r y e r i n e el-
yaratmtr" yantyla
Belki a r a t r m a l a r m z bu s o n u c u ispatlayabilir. B u n d a n ok, s e b e p ler, gidi k a n u n l a r n e m tarlar. ki o zaman den g e l d i i n c e d e r i n l e r d e k i ana s e b e p l e r e b e l g e l e r nda g i r i l m e l i d i r hi b e k l e m e d i k yararlar, v e r i m l i l i k l e r elde edilebilir. V e y a evrimi bilince karp u y u m y a p m a k a n c a k b u e m e k l e r l e olaslaabilir. p e n e s i n d e z i n c i r e v u r u l u p tarih olabilir.
1-
"BSMLLAHRRAHMNRRAHM" (Rahman ve Rahm Allah'n adyla) doann ve (acma) insan toplumunun ycelikte Bu en temelli bir diya-
Ancak,
kanunlarnn
yaratabilecei
olumluluudur. insanlk bu
topyekn
km zenginliklerdir. hatta
Tek bana
olumluluu,
T o p y e k n d o a n n v e insan t o p l u m u n u n t e m e l l e r i n d e b u l u n a n nunlarnn akndaki, geirilip y n Ve O ' n u yce m a k der. Peygamberler, rihsel Antik Tarihte az kent kurucu; cahiliyetteki verilemez b i n l e r c e yl gemesine karn zenginlik ve ycelik; sadece Allah'a insanla yani da
k a v r a n a m a z , ele
t a r i h s e l a k a d e n k der. kavrayamayan, (hereyi hele y n l e n d i r i l e m e y e n kuatan iyilii) merhametlilii sadece Allah'a yaktrbarbarl birer
t o p l u m u n u n lideri olsa bile, bu y c e t a r i h s e l akn z e l l i k l e r i n i n kend i s i n d e y a n s m b u l d u u iin, b u y c e d i y a l e k t i i n s z c s , y a n s t c sdrlar. Bu y z d e n A l l a h ' n Resul' m e r t e b e s i n i h a k k e d e r l e r . kendilerine (tm alemleri) merhametli" nderlere A m a buna ramen yaktramazlar; P e y g a m b e r l e r bile " R a h m a n " sfatn
k a p s a y a n bu d i y a l e k t i k o l u u n d u r ; yani A l l a h ' a aittir. A n c a k " R a h i m " sfat anlamnda yaktrlr. ler v e y a kullanlsa da, "ok insanlardan ayrcalkl
"Modern
Peygamberler"
diyebileceimiz
burjuva
ve
proletarya
d e v r i m l e r i n i n t e o r i s y e n b u r j u v a ve p r o l e t a r y a d e v r i m c i l e r i de bu ller iinde " R a h i m " d i r l e r . Yani " s o n s u z h o g r " sahibi o l m a y a eilimlidirler, yatkndrlar. Geri Marks-Engels-Lenin hatta A l a h ' l a gibileri zenirler: dndakiler daha ok ze"Rahman'la, lerdir. Stalin gelir. T o p l u m u n ve snflarn olmaktan kendi
b u n u n en d r a m a t i k rnei
g i z l e m e k iin Mezarnda
bunu u u r a l t l a r y l a y a p t k l a r yle y a z a r :
artk h e r k e s e s e z i l m e k t e
ve bilinmektedir. V e y a a n l a l m a k t a d r , anlalacaktr... "nsancl olan hibir ey bana y a b a n c Ve Marks da, r n e k yars duramayacak teorik-pratik Bu rnek yaamlarnn onlar g e r e k t e n toplanr - . nk rnn doann ve toplumun (elileri) yaayan modern en temel kanunlatemsilcisiuzan) en y e t k i n m o d e r n "Resul"leri olmak durumundadrlar. yansmas, kalamaz." b o y u n c a bu s z n
Engels de y a a m l a r
determinizmin
d e t e r m i n i z m i n ) yani d o a ve insan tarihinin tekalkarak t o p y e k n ak karsnda; Marks-Engels bile s a d e c e basit bir " K u l " olmakMaddeciliin ku-
gibi e v r i m i n en y k s e k y a n s m a l a r tan t e y e gidemezler. U n u t u l m a m a l d r ve d a i m a kurucular bu iki insandr. Bu u a n l a m a gelir: kin mcadeleyi "Allah" en ama
anlatmlardr.
(Tarihsel
Determinizm'e)
Yani olunsa
de daha gelikin
k a r s n d a en
Doa v e insann
A n c a k k o y d u u teori t o p l u m d a kavranp m a d d e l e i r s e " h e p " olabilir. O halde a n c a k A l l a h ' n en b y k y a n s m a s , e v r i m i n en son halkas insan t o p l u m u d u r ve a n c a k O, e v r i m i (Allah') a n l a y p kendi kanunlarnn e m r e t t i i t e m e l d e n g e s i n e oturtabilir. Fakat t o p l u m da " K i i " l e r d e n d e r l e n m i t i r . Ve her kiinin bu kavray gelitii l d e t o p l u m bu g r e v i n i baarabilir. O Ve Ve Hz. Sosyal modern Nasl halde t a r i h her kii her kiiyi kendisini anlayp kendi yoluna sokacak almlara girmek zorunda deyim kalacaktr - . yerindeyse Peygamberleri btnyle anlayabilecek bitmek Ama zorunda Modern kalacaktr - .
"Rahim"lie kalacaktr.
P e y g a m b e r l i k l e r bitmitir. almtr.
D e v r i m l e r l e birlikte,
P e y g a m b e r adlarn a l m a s a l a r da, bir eit bitiiyle a n t i k P e y g a m b e r l i k l e r de m a k s a d n a eriiyle m o d e r n kendisinin ve toplumuanlalaca; ama toplumca kal-
Peygamberlikler dnemi
kentil t a r i h s e l d e v r i m l e r i n bulacaktr.
P e y g a m b e r l i k l e r de son bilmecesini
aslaca,
batan
a l m l a r geliecektir. b e y n i n d e ve
her kiinin
her kii,
dek y a a r k e n bylece
kendinden trl
aacaktr; kl-
Ne y a z k ki bu, tpk v a h e t a n a paralel b i i m d e deil a m a bir g e l i i m olacaktr - . Ta edene ki btn olan antik ve hibir ey modern bana Peygamberleri derinden
"insancl
yabanc
kalamad"
szcn
dek...
O z a m a n P e y g a m b e r l e r i de a a c a k bir o l g u n l u a eriecektir. n k P e y g a m b e r l e r i n en m o d e r n l e r i n i n bile e k t i k l e r i aclar, snfl t o p l u m u n son az demlerindeki kalacaktr - . n k bu aclar, maddiyatn, m a n e v i y a t her s a n i y e y a p t ikenkazanlkapsalaimdiye trkar, her insanln (her kiisinin) ektii aclar y a n n d a o k
yacak kadnlarn nk l
dek t a t m a d k l a r aclarla y k l olacaktr - . egemen erkek baka asla y o l a gelemeyecek derecede ( b i n l e r c e yldr) ne y a z k ki kadnlara
erkeksi yceliini
maddi-manevi
kapitalist v e y a say-
edip bilinlere k a r a b i l e c e k l e r ve k a d n l a r a
kuaklarolma zelyce
kazanm
olacak ve Allah'n
(diyalektiin
y a r a t c l n ) o g n e d e k g r l m e m i l l e r d e a n l a m ve O ' n u n doacl v e insancl caktr-. dengelerine " u y u m " yapmay kavranabilirse, o szcn kanna k a r t r m oladerin anlamlar, te " B i s m i l l h i r a h m n i r r a h i m " i n olabilir... KUTSALLATIRMA HALKASI VE prosesi o denli yaman ve LK S R E L E R : bir g e l i i m d i r ki, amzdaki
s y l e y e n e ve t o p l u m a
2- YEN
Kutsallatrma insan
kkl
beyni O ' n u , t m
kkleri v e g e l i i m i y l e bilinlere k a r a m a d k a
en modern alara; bir t a p n l a t r m a y a den bir Mool O'nun yerine namayacan, kellelerini
g n m z e dek d n c e s i s t e m i o l m a k t a n karauratr, sonra onun ufak t e f e k y e c c - m e c l e r da k a l m a y a r a k iktidara kolay Lenin olubire d e k ve yle
layk b u l u v e r i r s i n i z ; sonra
btn arkadalarnz,
ilk B o l e v i k e k i r d e i n i
kopartarak kazdktan
l n c e y e d e k p a r a n o y a k kriz-
prosesi,
d a h a da g e r i l e r e g i d e r e k 100 bin y l d a n beri b e y n i m i z i n d n c e sishaline g e l m i ibretli Bu gidi, d e r i n - p s i k o l o j i k - s o s y o l o j i k k k l e r i y l e k a v r a n m a d k a "AlKitap" geliimleri sarlan kyl de yeterince kavranamaz... bir i m a n l a haynlar tarafndan laiklerce inanlmaz
Hl " c e n n e t " ideali, " A l l a h " l k s y l e ; savunuluu, anlalmaz resmi sosyalizmlerce, deme
uluslar-halklar ve
marksistlerce ve
uzmanlar
iletiimsizliklerinin
engelinde prosesiyle ki
kurtulamazlar...
d n c e sistemlerine do-
phesiz
anlalamaz;
iinde yer a l d k l a r
anlalamaz. bir A l l a h v e M e l e k l e r i y l e k o n u m a s sistemini derin grmesi, ulam Peygambeyinlere sebebinin maddecilie ge kp btn Allah nanc kavi
biraz l a i k l e m i v e y a
olanlaraysa
bile "kafir ii" gibi gelir. Enbiya"nn beynine uygulanrsa durumun ylece, nyargszca gereklii
o r t a y a kar. K u t s a l l a t r m a gidii, yetitii trma bir potadr. geliir. Ve ortamnda yeni insan b e y n i n i n yatt ve t u t s a k o l a r a k iinde kutsallabinlerce kutsallakuaklarla her yeni tazelenerek sreklilik (gelenekler) Kesintisiz d e n e b i l e c e k l l e r d e , beyin, kutsallama halkasnda veya
ierisinde
yllk devir d a i m i n d e - a n l a t l a m a z bir h e y e c a n l a - g ile yeni Daha ya n c e t e k r a r t e k r a r g r d m z gibi, d e v r i m ya Bu da her ikisini hemen
t r m a h a l k a s n a sarlr; eski k u t s a l l a t r l m halkay o l d e terkeder. her k u t s a l l a t r m a Devrimin, oldnemlerinde halkas, irili-ufakl bir t a r i h s e l d e v r i m g r e v i y l e iie geliir. e v r i m , ya birden gelitii gelen filizlenip aalar. d u u gibi yutlara b r a h i m ' d e ve a r k a d a n
kuaklarnda
iin,
Muhammed'in
beyninde gelien,
yeni
kutsallaan
gerekliklerle de-
b t n l e t i k e , d e t e r m i n i z m i n bilin a l t n d a n d r t l e r i d e d a h a deriniddetli ve geni persfektifli, uzak n g r l olur. gelitike, n g r sezileri rin-uzak grl ve geree yakn v e y a kitab olur. Btn dr. lkte olur. "Allah" yaad Hicaz t o p l u m u n d a , beri kadn bilinen brahim-Hacer-smail'den Ancak toplum ve t o t e m i z m beri; en son "Hanif'lerden iin bir geliimdir. tarihncesini gelmi; bu bakmlardan Muhammed'in Allah ok yaklaan kavray en stnSamimiyeti de g e r e k l i e en incelikte ve d r s t kutsallatrma: Tektan-
e r k e k tanr
g e l e n e k l e r ste
brahim'in A l l a h anlay glgelenmitir. A s l n d a bu din g r n t l e r i altndaki g e r e k t a r i h s e l gidii, a y o r u m l a m a farklardr. Mesele din sembolleri altnda anlatlmaktadr. " A l l a h " ile k o n u a n M u h a m m e d , d o a ve t o p l u m u n gidiini d a h a g e r e k i ; yeni bir k u t s a l l a t r m a prosesine girerek anlatt iin kesin bir slam c e p h e s i izmitir. cephedir. sarmadan Bu y z d e n yeni Kur'an'n ilere Kutsallatrma ileyen iirli ve halkas, Bu tarihsel d e v r i m c i iliklerine d e k giBu Dierlerini esnekliini de k o r u y a r a k karsna almtr. Muhammed'i bu geliemez. mzikli dili, kutsallatrma ileri gelir. kutsallar kutsal oluundan
Bu prose, S a p i e n s insann, s p a n y a , Franmaaralarna totemlerini kutsallatrarak gerekilik bu iinde izdii yllardan hzla do-
realizm;
layarak y e n i d e n r e t i l e r e k gelien gidiin z i r v e l e e n en son halkasdr. Bundan burjuva caktr". iminin kutsallatrmann iinde y a n s r k e n zirvelerinden aalara hedef pratik sistekaylacak veya semektir. laik i d e a l i z m e d n e c e k t i r . t a n r l a r deil, Skolastisizm ve metafizik ideolojileri balaya-
dncesi
kutsallatrma
Kutsallatrlan
ideolojiler o l m a y a
D n c e geliimi etkisinde ve
d n d a y s a , p h e s i z ki
ii, idealleri l s n d e h e m bu ideolojilerin h e m de k a p i t a l i z m i n gelikalarak beynindeki Kur'an' ve bu yakc kutsallatrma kutsallatrma mini bu ilerine y a n s t a c a k t r . . . Muhammed g e r e i gibi Kur'an ierisinde kavrayabiliriz. Sreleri ayetleri, mcadelenin kzt, Muhammed'in
i n a n c n n ve fikir s e n t e z l e r i n i n , d e m i r c i alevleri ve kvlcmlar a r a s n da d e m i r i n d v l p ekil al gibi "Kul iuzu bi-rabb'in-ns: p a r l d a y p o l u t u u a n l a r d a , tarifi zor bir ie ileyi ile iirleip mzikleir. Meliki'n-nasi
nsi erri'u-vesvasi'i-hannas fi g sudn'n-ns "Felk" srasnda bulur. sresi, ellezi ve'n sonra ns" ama ayn zamanda [indirildii] gzel-sslsesi kar. nazil olduu Mine'l-cinneti sresinden o veya
demlerde iirselleip
msra ve
k e l i m e l e r (ayetler) Fslty;
a d e t a fslt
M u h a m m e d b u s r e y l e , a l t u u r d a n g e l e n ikirciliklere kar d u r m a y gelitirir. T r k e s i : "O O Gerek sinsi ki vesvesecinin gerek errinden, fsldar, insanlardan, insanlarn cinlerden, Rabb'ine kalplerine
nsanlarn nsanlarn
padiahna, snrm."
" M e s e d " [Tebbet] sresi de M u h a m m e d ' i n i a l e m i n d e k i n e m l i bir d n m h a l i n d e nazil o l d u u iin bir b a k a e d e b i nakla ilenmitir. Muhammed Kurey Ulularn Safa dana arp, onlar T e v h i d ' e , A l l a h ' n birliine d a v e t ettii z a m a n A m c a s Ebu L e h e b (Alev B a b a s ) ' i n h m n a urar. B u n u n z e r i n e inen M e s e d [Tebbet] sresi, s a n k i o d u n larn t o p l a n p d e m e t l e n i i n i v e y a n n Ebu Leheb'in bu atee odun hurma kars mmi Cemil, plack ayaklarna Bu y z d e n Alevli Kars bir da c e h e n n e m l i k olarak batsn diye dikenli ibretletirilir: girecektir hamal lifinden olarak bir ip" ien Alkimi m z i k l e t i r e r e k anlatr: g e e c e i yollara, allar t o p l a r a t a r d . h a m a l " denir ve her ikisi de Muhammed'in
kadna s r e d e " o d u n
Boynunda
P e y g a m b e r yine
ilk s r e l e r d e ve a y e t l e r i n d e sk sk y e m i n
lah k e l a m y l a kar karyadr. Bu u z m a n l a r c a a n l a l a m a z , kimi laikler, bunu o k a l e y h t e v e y a g e r e e u y m a y a n b i i m l e r d e y o r u m l a r l a r ; P e y g a m b e r - A l l a h ycelticileri "Asr'a: nsan Ancak a'a ziyan andolsun iindedir. baka "(Asr sresi) mjn e d e n " a ' a " y e m i n e t s i n ? Bu a yle bir btn e m a r e l e r i n i , ki de G e r e k , iine girilmi b u l u n u l a n lehte ve g e r e e aykr y o r u m l a r l a r . k u t s a l l a t r m a gidiiyle ilgisindendir:
inananlar-iyiler-sabredenler...
b e z i r g a n l n e v r e n s e l a
i m d i y e d e k g e l m i g e m i rejimlerin, f i k i r l e r i n , mjdelemektedir.
z e r i n d e bir geliimi
a n y o r u m l a n , sezii, P e y g a m b e r e b y k bir ilham, g, inan ve dolaysyla kutsallatrmada bunu zirveleme azmi vermektedir. Allah, bu Peygamberine ada Yine ate toz Ki Ve kuvvetle sezdirdiini y e m i n l e dile getirir. Ve pekitirir...
insann eer b u n u "Asr"sresinden nefesleriyle bir karanlara, koparanlar, insan. kendisi Rabb'ine (Rabb) mal insan
b i l e m e z v e P e y g a m b e r y a n n d a saf t u t a m a z sonra ses inen kararak akn "Adiyat"sresinde: koan edenler, dolanlar; atlar,
ortasna nankrdr.
Dorusu Hemen
her d i k k a t ekici,
P e y g a m b e r e , d e t e r m i n i z m i n (Allah'n) u y a r l a r y l a , kendisinin yaratt ederek, onlarn bu bilim-edebiyat-sanat (Allah' Bir eit kendisinin d o l a y s y l a onlave ne d e r e c e ibret verici
bildirilir. A l l a h ,
hikmetlere yemin
g c n dile getiriidir. srelerden sonra Leyl" sresinde: iilir. Geceye-gndze, tann deerini Bu, yaklamdr. e r k e k v e diiyi yani remeyi yaratana yemin her ey kutsallatrlr... beri gelen bir kutsallatrma lde hereyi olduu
insanndan komn
gelenekli
k u t s a l l a t r m a g c n v e eilimini tar. A m a be-alt bin yllk m e d e n i l e m e s r e c i y l e bu tanrclkta aamadaki en stn kutsallama aamaya kalitesi ve s e v i y e s i y k s e l m i tekAllah (determinizm) bu kutsallatrma seviyesini balanr: andolsun ki, Rabb'in derinykselmitir.
temsilcisinin
kalitesini v e
ok yaklatrmtr. geceye
benzer
"nimetlerin" anlat"
bilinerek
retilmesinin
"Rabbi'nin
k u t s a l l a t r m a p r o s e s i n i n P e y g a m b e r e retilii
D u h a ' d a n bir n c e k i s r e " F e c r " s r e s i d i r ki ve bu s r e d e de "yeminler" doa ve srmekle insann kalmaz; gidi doan yeminlerin bilerek; ve sevgiden-saygdan; onlara kar derin gze batrarak kanunlarn sezmekten
bir e v k v e s a y g d a n
kutsallatrmalar olduu
y e m i n edildiini a k l a m a vardr. A l l a h , koullar iinden k a r d eski kutsallatrma "Andolsun gecesine, 5Beinci ifte "Bunda Fecre: ve
gitmekte
geceye
andolsun" b y k de-
erleri o l d u u n u ; d o a ve insan ileyiinin ok ince e l e k t e n g e i r i l e r e k oluturulmu latrma benzerliklere bunu kutsalDeterminizm Haldun" bni sahip o l d u u n u d n m e m i z i iinde b u l u n d u u a a m a y a ile g c n yitirip Haldun
m a n t n a , g e l e n e i n e g i d i i n e u y g u n c a yapar.
u y g u n c a akllar gelitirip resullerini yetik u t s a l l a t r m a , "bni Veya gidi kanunlarna dnecektir. beyin,
ok y a k l a hi
Hegel-Marks-Engels-
k u t s a l l a t r m a gidii,
nn gidi k a n u n l a r n arayp b u l m a y a d n r . . . Bu y e m i n l e r , e l b e t t e A l l a h ' n ile eski oktanrlarn n e m kazanr v e y a r a t t y a r a t t k l a r da nceden, a lar para ve gelitike para laan kutsallar. birlikte z a t e n prosesi ve de doa ve komn btn olarak kutsallatrlmt. kalitece yerine toplum Sonra toplum biimleri Tanrpara Kutsalda bu pek totemizmle zerine karken yaratann Allah
her e y d e A l l a h v e g c yansr.
kutsallatrma doa
s r a m a l a r yapt. temsilcileri
gkselletike krallar,
onlarn
doada btn
doa tanrlarlarnn temsilcisi oluyorlard. Tektanr sistemi, gksellemi s; oktanrlarn sezildii ve t o p l u m ve yerde: ie y a r a m a d zaman Medeniyetlerin
gidiinde
ktalararabirbirbir a-
kutsallamasnn Bu d e t e r m i n i z m i n
t e m s i l e d i l m e s i t e k A l l a h ile g e l i t i r i l m e y e b a l a n d .
paral-dar lanna
daha Nasl
(kutsallatrma
bakalamlar
h a y r a n l k v e y a ilgilerini s a l a y a m a z s a tpk yle a m a d a h a y k s e k bir f i l o z o f a t e f e k k r iinde P e y g a m b e r i n A l l a h ' v e y a r a t t k l a r n ve k u t s a l l a t r m a s Allah'n para para gidiidir bu. ise, resulne, daha nce sadece bir t e k olan her eyin aslnda kendi y a r a t t k l a r n a y e m i n edii kutsallatrlm
A l l a h ' n eseri o l d u u n u r e t m e s i v e t l e m e s i d i r . Y e m i n i i l m e s i n e d e g e r e k yoktur. Y e m i n e d i l m e d e n d e A l l a h ' n v e n i m e t l e r i n i n d e e r i - k u t s a l l a m a s olabilir. len s r e l e r d e geliecektir. "A'l"Sresi, "Rabb'in belirleyip bir pe Ama yce evirdi." nemli veya olaylarda nimetlerin kutsallatrma ayetlerde yeminlerle srer. Olaylar, bunun adn ilk tesbih iaretlerini et, o Otla kard, verir, ki yaratt, sonra dzene da koydu, her eyi kara onu kupkuru Bu da g i d e r e k a r k a d a n ge-
hedefini gsterdi.
varlklar z m l e n d i k e v e y a t a r i h s e l d e v r i m ile o l g u n l a l d k a bu yeminlerden gnleri kutsallatrmasna d i k k a t ekilDevrim mesinden vazgeilir; kutsallatrlr. pratik d e v r i m gidii p r o b l e m i n e kar.
izin h a r a m klnmas gibi... Son o l a r a k y a n l y o r u m l a n a b i l e n " T a r k " S r e s i g e v e yldz'a y e m i n e t m e s i "Ge "Tark'n O "Hibir ve ne can Tark'a andolsun" sen nereden bir bileceksin?" koruyucu olmasn" s a d e c e bu Tark sreyldzdr." banda olduunu delen yoktur ki z e r i n d e d u r a l m biraz:
karanlklar
K u t s a l l a t r m a gidii k a v r a n m a d k a ve Kur'an bir b t n o l a r a k tarihin gidi k a n u n l a r nda z m l e n m e d i k e ; si ele a l n a r a k g e r e e u y m a y a n y o r u m l a r y a p l a b i l i r : A l l a h ' n g e v e kutup y l d z l a r n a y e m i n e t m e s i , P e y g a m b e r i n hl o k t a n r c l k etkisini g s t e r m e z . gibi 11. bir o k l a r vardr. Ve zel Bu s r e bir t e k deildir. G r d m z bir yeri de yoktur. Y i n e ayn srenin gk, bir
henz
A l l a h ' n varl M e k k e v e M e d i n e ' d e b i l i n m e y e n v e kabul e d i l m e y e n bir olay deildir. siyasi iktidarlarn Sadece oktanrlarla iine yle g e l m e k t e d i r . Kurey u l u l a r n n t e k y a n p
y a k l d k l a r olay u d u r :
u Kur'an d e n e n zikir kitab, M e k k e ' n i n ulu z e n g i n n d e r l e r i d u r u r k e n bir k s z e ve o k u m a y a z m a b i l m e y e n bir plebe mi Zuhruf sresi: "Bu Kur'an 31. iki Ayet: kentten Ve dediler ki: bir adama indirilmeli byk
M e k k e u l u l a r n d a n ve z e n g i n l e r i n d e n idi. Y a k n ve efendisi kesin olan ben, Kur'an alc (maddi temsil yahut Sakil'in Muhammed'e y e r e olur: ulu mi kiisi Ebu inecek?" ve h-
"...Rabb'in rah-
toplayp
ydklarndan en iyi
Determinizm, ve ok ynl
den-soylulardan-ulu
seer, ki " a a n n " s u s a d a d a l e t g e r e k l e s i n . . . B u y z d e n A l l a h ' n " T a r k " yldz v e y a zerine y e m i n eki olmaz. etmesini, oktanrc Peygamber'in g k zerine, eski tanr etkilerinden
l a m a y v e y a bu tr e t k i l e r e kar t a k t i k y a p gibi y o r u m l a m a k gert e f e c i - b e z i r g a n l a r bile, T e k t a n r y a yeni-orijinal glerini dnmeye kalsn. hazrdrlar; M e k k e ve yaratmaya ler. Ve y e t e r ki k a r l a r n a d o k u n u l m a s n ; Medine'nin yeterlidir. bilgi-kltr birikimi oktanrc kesin etkiler iktidar o n l a r d a yitirmek
bir m e d e n i y e t zeredir-
Muhammed iin,
cephesine gemi
bu t a r i h s e l d e v r i m a k n n s e m b o l
retici g l e r i n g e l i i m i y l e b e l i r m e y e b a l a m b u l u n a n sosB u t e m e l d e k i eliki, s o n r a d a n y a v a y a v a f i k i r l e r e iler bulur... 12. ayetinde iin benzer insan yeminler, olaylarnn aklllarn hareket doa ve sresi"nin
snf v e
anlamalar veren)
incelie d i k k a t e k e r e k srer: (rn topraa bir andolsun kelmdr" elbette ayrdedici alaca
Y i n e ilk M e k k e s r e l e r i n d e n " n i k a k " 16., 17 ve 48. a y e t l e r d e : akamn karanlna" toplad Ay'a" ge andolsun" eylere"
yne
andolsun"
ve
ahitlik
edilene
Sresi" skp sresi" birbiri sresi" and ierim, yoo daima kendini knayan nefardnca gnderilenlere, ayrdka rzgar gibi t esip savuranyayanlara, ayranlara, brakanlara" karanlara, derken geenlere, dzenleyenlere."
se d:
and
Nefis s a v a n en ulu s a v a kabul e d e n P e y g a m b e r ' e , A l l a h ' n Nefsini d a i m a eletiri zerinde bir ar hatta " k n a m a " yani o l u m s u z y n l e r i n i dBunu y a p a b i l e n l e r , d o a n n v e t o p iler yaparlar. T k e t i m i kat kat a a c a k ektireceklerdir. iin nefsini kve z e l t i m a l t n d a t u t m a k gerektiidir. lumun
kadar y k s z , f a y d a l Yapamayanlar
kiilik g e l i i m l e r i n e ant iilir. knamasndan insan kendi ve sz e d i l m e s i t e s a d f deildir. nefsini grr." g t a y a n her gibi davranmak; bencillik eer Hemen
P e y g a m b e r bu sava her an verir. A k a da bu a y e t l e r d e dile gelir. s r e d e nefis 14- "Dorusu Kendini kii kendisini a r k a d a n g e l e n a y e t l e r d e P e y g a m b e r i n ayetleri dinleyebilen bilir. A m a biraz derleyii eletirilir:
toplumcu-fedakar
iine geldii
t o p l u m d a geer akeyse, o z a m a n d o a z a r a r n a , kii k a r n a allr. ortadan ler, kalkar. Bunu kendinden g e r e k e l e r n e srer a m a 1516. ayetleri "Bir takm yeni yeni zrler ortaya ald iin,
bile g i z l e m e k iin
mmkndr.
zerine gitmek gerekir: da"ayeti bunu anlatr. M u h a m m e d henz annda tekP e y g a m b e r i n e l e t i r i s i n e girer. geldiinde
ayet h e m e n
ayetleri
Fakat b u tela y z e y s e l v e g e r e k s i z d i .
S e n t e z ayetler, konu itibaryla t a m a m l a n m a d k a b u a r k a d a n g e l e c e k de g l g e l i y o r o l m a l y d : tekrarlamak ve sana Kur'an' iin hemen bize dilini zaman depretme" onun okunuunu toplamak halde onu okutmak der" "Vahyedileni "O'nu "O et" "Sonra aklamak bize der." erer. Allah'n birlikte a y e t l e r d e k i y e m i n l e r s o n a
okuduumuz
Tegabn I"Gklerde
Sresi"; ve yerde bulunanlarn hepsi Allah'n annn yceliiMlk o n u n d u r . ve bilir. Sresi: Allah, sresi": ve yerde olanlarn 4ve hepsi padiah, ... "Allah kutsal, byk aziz, hakim tesbih O etmektedir." hkm ltuf sahibidir." yaptklarnz haber alandr." yerde Allah olanlar Hamd O'nundur bilir, gizlediiniz bilendir" ve aa vurduu-
kadirdir." kalplerin zn
"Gklerde
stndr, Sresi"
hikmet sahibidir."
gaalip ok
ok
her s r e d e yerli
yerinde
Sfatlar, Medine d e v r i n d e nazil olmutur. P e y g a m b e r ve A l l a h bu sreci s a k l a m a z , t e r s i n e bizzat aydnlatr; 3"A'L SRES": prosesi, beynimizin o kadar derin; totemizmden girer h e m k u t s a l l a t r m a y a v a a kalite atlar.
Kutsallatrma beynimizde
budakl
kutsallatrma
u n u t m a k z o r u n d a ; y e n i s i n i eskiler o l m a m a y e r l e t i r -
m e k z o r u n d a o l d u u iin y e n i y e o l a n c a g c y l e s a r l a r a k eskiyi s i l m e ye alr. A m a bu o k zor olur. n k eski cycle da ayn z e n l e - g le-hevesle-inanla-saygyla-korkuyla-sevgiyle kazmtr. btn Bu g, alr. O halde t e k yol kalr! gcn temel kullanmak zorundadr. kar kma gc ister. te bu Komn'n toplumcul ve zgr iradesinden uzun zazmsemi, belleine Beyin, k u t s a l l a t r m a l a r y k m a k iin
geleneklere-topluma-kendine dinamizmini,
M u h a m m e d ' l e r i n k
bu y z d e n
k u a k l a r boyu sren
manlar almtr. Bu y e t m e z ; P e y g a m b e r l e r , srekli o l a r a k eski d n biimlerini ( k u t s a l l a t r m a g e l i i m i n i ) e l e t i r m e k v e y e n i s i n i y e r l e t i r i p salamlatrma sel gidiini ykseltmek durumundadrlar... yeni keiflerde her an Modern tarihm a d d e c i l i k de geliirken; kklenip gvdeleirken, eski d n ve y a a y
Bu
beynin kendi
ileyi rolnn
ileri gelir.
hz alan t o p l u m c u l -
ierisinde
zerine kard iin, b e y n i m i z i n o l a b i l d i i n c e hafza d e r i n l i k l e r i n e kazd iin, b e y n i m i z i n a l a b i l d i i n c e hafza derini k u v v e t l e iler. T e m e l d e bu y n d e cyelelarna yeni iler... mese Hz. u y a r l a r a k y e t e n e k l e t i r i l m i beyin girdike, byk bir motivasyon hcreleri, kutsallatrma ile (ilgi-merak-uyarlma)
hafzasna
h e m e n her y n d e
doru kayyla g i d e r e k zayflar; o z a m a n k u t s a l l a t r m a ortada grleyleri, o l d u k l a r n d a n f a z l a c a a b a r t m a kutsallatrlan eski eylerin y e r i n e k o y m a s i s t e m halinde srer... M u h a m m e d de bu prose iine girer g i r m e z ayn s i s t e m e uyar. iten: adn ve diledii yolu " E m i n " g v e n i l i r kiiliiyle her eyi o l d u u tesbih sen et..." unutmayacaksn" baka. O a da bilir, h e r k e s e anlatr: yce Ve gerekten doru gibi, V a h i y l e r l e I67gizliyi 8910IIkanr." Yeni proseyi her an "tesbih e t " m e k , " h a t r l a " m a k , " o k u m a k " , ezberde t u t m a k a n l a m n d a Kur'an srekli bu "unutmamak", eskiye kar sava v e r m e k olur. m e t o d u kullanr. Bu M u h a m m e d ' i n v a h i y ile h k m e Ezberleri, taa, k e m i k l e r e , "Rabb 'inin "Sana "Yalnz de." "Seni "O en halde kolay eer olan olan tutmakta baarl prosesine anbale olup klacaz." hatrlat" giren) hatrlar." da) ondan bocalayan hatrlatmak (kutsallatrma da (eskide yarar salarsa
okutacaz Allah'n
(unutturduu)
"Saygl "Bahtsz
b a l a n m ve h e r k e s e u y a r l a n m sistemidir.
h u r m a k a b u k l a r n a , derilere k a z n a r a k yazlr ve saklanr. Y u k a r v a h e t a n d a n ( S a p i e n s ' t e n ) k a l m a m a a r a r e s i m l e r i n d e g r l e n ilk a a m a lardan kutsallar kutsal aamasna ulamtr. nk grevler, kutsallatrmay evrencil boyutlara s r a t m a k a a m a s n a ykselmitir... kadar aklldr da; z a t e n akll olan ged r s t ve ak olan akll olur; P e y g a m b e r gel-
M u h a m m e d drst olduu nellikle d r s t ve ak; metod 1819Bu o l a r a k kullanr: "Bu, metod elbette ilk ve
"brahim'in
ile u y d u r m a o l m a y a n ,
y o l u t u t u l d u u belirtilir.
H e m d e b a a r n n , eer kendisi b a a r a m a z s a
bile s a d e c e bu yolla g e l e c e i d u y u r u l u r .
"FL", " K U R E Y " , "TN", "BELED", S R E L E R DEVRM kyasya oktanrc bir din sava grlmez. brahim
zamannda, halde,
olduu
Msr-Irak-Finike
medeniyetleri ve
savalar-atmalar sahnededir.
ve stratejisi iinde deildir. T a r i h s e l d e v r i m z l e m i , hayali teorisini ykselterek toplumunu Hicaz t o p l u m u n u n medeniyet eiterek miraslandrr. durumu bunun
M u h a m m e d ve
t a m tersi
t e o r i n i n pratie uygulandr.
H e m de 2500 yllk bir b i r i k i m ile o l g u n Bu k u t s a l l a t r m a p r o s e s i n i n bir din sava v a r s a , kutmodernletirilmi baklnca ortada maddeciliin:
lam olarak, bu y z d e n din s a v a kzr. T a r i h s e l d e v r i m sanki ortalarda g r n m e z , din s a v a gkleri tutar. getirdii bir tersliktir. devrim elemanlar mantkla devam olan) Bu da din s e m b o l l e r i y l e veya
A n t i k T a r i h t e n e r e d e a l e v l e n m i gkleri t u t a n o r a d a en yercil tarihcil sallatrlr-eritilir. (kutsallatrlma dinden baka Modern prosesinin baklnca
idealizmle
bir ey g r e m e y i z .
noktada tarihsel
t a r i h i n gidi k a n u n l a r n n a n l a m ve d e e r i balar... Kurey U l u l a r y l a M u h a m m e d ' i n alp v e r e m e d i i bir t e k " A l l a h " meselesi midir? yle grnr. Gerekte Kurey-Mekke meselesi deil, Ulular; tefecib e z i r g a n l k t a a z g n l a m , d a h a o k z e n g i n l i k isteyen gzleri d n m babahanlarn bozulduklar ey "Allah" Muhammed'in ilk kez d u y u l "HanifulamAma bir s a v a bu idfikri fakir f u k a r a y t u t u u v e k o l l e k t i v i z m isteyiidir. nk "Allah" Mekke-Medine'de-Hicaz Toplumunda mu tr. bir e y deildir. Mekke ve brahim'den beri ulaan adn ler t e k t a n r c l yaymlardr. Kureyliler de Yahudilerden "Allah"n de Allah geleneklerle,
armaktadrlar. kyasya
devrimci
koyuu, toplumu
a-altstle srklemeyi veya o srklenii ngrmektedir. Temelbu s a v a din k a r l a r n a y a n s r ve din b u y r u k l a r , t e m e l d e k i devrimsel gidile ordulap ve ki cepheleirler. Bu ayrl-ordulama-cepheleme srelerde grebiliriz: Sresi: sana 9hibirine "Onlar itaat istediler etme! sen yumuak edip davranasn aalk!" da yumuak davransnlar. " Yemin yapan" duran fitne atmalarn uzlamaz-iddetli ilk M e k k i Kalem onlar 1011da
balanglarn
"unlarn
"Knayan-dedikoduyla
1213gibileri 51-
"yilie "Kaba,
engel sonra
olan, da
saldrgan, ktlkle
Kurey "O
ulular, inkr
Ebu
Sufyan ve zikri,
Muhammed'i edenler,
grnce ve d u y u n c a ldryorlard: Kur'an'n iittikleri zaman, nce. 15delidir"diyorlard." masallar"dedi." Kurey ulu-
gzleriyle
aalamak-alaya
ayetlerinin dediler,
"Cinlenmi" larndan
P e y g a m b e r ie n c e a k r a b a l a r n gizlice
uyarmakla
hibir e y uzun m r l o l a m a z d .
Peygamber onlarn
d a y z l e r i n i g z l e r i n i y a k n d a n g r p , g z l e r i n e b a k a baka onlar d a A l l a h ' n birliine d a v e t etti. n ibretle y a a d . Belki biraz u m u d u da v a r d . lanetler-bedG z e gz Safa d a n d a K u r e y U l u l a r y l a g r m e y e bile z a m a n b u l a m a d Bata a m c a s Ebu L e h e b k u d u r m u t u : datt. dualar-kfrler savurarak toplanty die di; Mesed 1345iin
P e y g a m b e r b u n d a n s o n r a d a h a kesin C i h a d ayetleri ald: kran krana bir d e v r i m iine g i r i l i y o r d u : [Tebbet] Leheb'in bir da Sresi: iki eli kurusun; girecektir" hamal lifinden olarak" bir ip." Var olma bezirgan zaten yok oldu ya. atee odun hurma
"Boynunda
D e v r i m ne a m c a , ne y e n g e , ne de y e e n t a n y o r d u ; hepsi birbirleri lmden baka bir ey d i l e y e m e z d i . zengin tefeci s a v a y d :Yoksul asiller: (patrici) tefeci-bezirganlar (plepler),
K u r e y l i l e r ' e kar y o k s u l kyl v e esnaf p e l e r i n e t a k p u z u n m r l bir m e d e n i y e t e g e e c e k l e r ya da d o m a d a n l e c e k l e r d i ; leriyse yle zengin l de olsa uzun olmular, ezici zenginlikleriyle iktidar elde t u t u p Kurey asilzaten mrksa boylu " T e v h i d " m c a d e l e s i n e g e l e m i y o r l a r d ,
kayp gidiyor, t a r i h t e n
M u h a m m e d nderliindeki yorlard.
sezmiler ve tarihin
l m n e d e e r l e n d i r m e k iin Sresi: yalanlayan o ksz grdn iter, kakar" nayak bir din m?"
kendiliindenmie ordula-
Pleplere d e n , f a k i r - f u k a r a halk y a n n a e k m e k t i :
"Dini
"Yoksulu
B u n u n en a n c a k din
Sresi: ki: Ey nankrler!" yaptnz ibadeti benim yapmam" dinim banadr" bu boyutlar, yreden-blgesele kuatlmt. kervan Yol Orta sizin
"Sizin
ine girilen t a r i h s e l d e v r i m i n y r e s e l a y r m l a r , snf boyutlar yzeysellikteydi. Hicaz kaldrp yetleri ufki-perspektifi am'a, v e e v r e n s e l e ktka indirirlerdi: derin menfaatlerle rglenip
bezirganl Yazn
t k a n d k a , G n e y Y o l u n e m k a z a n y o r d u . Ve Bizans ile Fars M e d e n i Hicaz'a d o k u n m a d k a , Sana'da, istiyordu. zamandan, ykmak Gney Yolunun zere, filleri de nemini sezmilerdi. patlak v e r d i . kabe ya150 yaklak H a b e ile a r a l a r n d a Muhammed'in "Fil" sava Habe ve Yemen'i bir kilise y a p p kendilerine evirmek kendisine evirmi Hicazlar kultaktiine sarlyorlard. Hristiyanlatrmt. lanarak Kilise'yi Habe yl knlarna "Ebabil ku gibi trlm Fil 1234Bu glenmek daha o Araplar, Bizans, H a b e i s t a n ' o k t a n
Hristiyan
kullanarak
doumundan belki
kadar n c e y e
totemcil
uarak "siccil" talarn Kbe byle kurtarlmt. efsanevi mi sr atarlard baaklar Rabb'in sr kzgn yenmi sava fil bu
kullanyorlard...
Sresi
Ebabil sapa
g n e y t i c a r e t y o l u n u n ve
ini) a n l a t a n s e m b o l o l m u t u . ve derinlii mu bunun deniyete vahyi sreler deildi: Kurey 134Sresi: (kabilesini) k (Allah) (Yemen) Rabb'ine ki "Kurey "Kabe'nin "O, de y r e s e l d e n
evrensele doru
geen) toplum
kontenjanlarn
2- "Onlar
etsinler"
onlar,
korkudan,
vuturdu."
Y i n e M e k k e ehri z e r i n e A l l a h v e P e y g a m b e r ' i n y e m i n edii; lmanlarn tarihsel Beled 12Tin 3"Ki "Ve bu olaylar yeni kutsallatrma prosesi iine allar devrimin Sresi: and sen bu ierim bu ehre bu ehre (Mekke'ye)" girmektesin" el Beledu'l Emin'e (Mekke'ye) mslmanca s e m b o l l e r l e belirtiliiydi:
mshep
"Yoo
devrimin deitirilemez temel elemanlar ve cephesi Antik Tarih'te tarihsel devrim byle g e r e k l e i y o r d u . klna Kur'an, A n t i k T a r i h ' t e kutsal:
bile d o k u n a m a d a n g n m z e
dek g e l m i (yazya g e m i ) bir t a r i h s e l d e v r i m i n i n teorisi ve pratiidir. O ' n u yerli y e r i n d e y o r u m l a m a k , A n t i k T a r i h ' i n gidi k a n u n l a r n a y e t e rince a y d n l k k a z a n d r a n bir r n e i i l e m e k a n l a m n a da gelir...
5- "ALK"- "DUH" ve "NRAH" SRELER (MEKKE'DEK Peygamberlik, iir y a r a t l a r n d a n minizmin r; LK SRELER) beri Bu i z l e d i i m i z gibi, yzden, sanat-edebiyat veya deter-
bandan iidir.
o k farkl,
btnlkl-topyekn-ok ynl
temsilcilii
sosyopatik-psikopatik-komp-
ayrlr;
b i l i m d e n ayrlan yan, e r k e n
t e p e t a k l a k s k o l a s t i k bir i d e a l i z m
k u t s a l l a t r m a - m i s t i s i z m n d e , g e r e k l i k sezileri alttadr - . n e v r o t i k p a t l a m a l a r kolay v e s o r u m s u z ; bunu, yola "Duh" sresinde iletmedi mi?" (7.
birka c m l e l i k ayet
ile z e t l e t m i t i r . "Seni arm Ayet) Hicaz toplumu, brahim'den tadr. nakille gelen geleneklerle, "Hanif" denen bulmakta
nclerin aktarmlaryla, barbarln oktanrc aamalaryla alkalanmakM u h a m m e d bu durum karsnda "arm", doru yolu zorluk ekmektedir. Tarihsel devrim grevinin, ok derinden drtleriyle ileriye atlmak vakti dolduka, M u h a m m e d olgunlar. 35 yalarnda artk Mekke'nin " N u r " dandaki "Hira" maarasn, dnce kanatlannn vazgeilmez ilk sessizlik ve yarat ortam yapar. Gndelik Mekke-Hicaz-am ve Y e m e n ticaret-sosyal ortamn yeri-g birbirine katarak yorumlayan, kubak Peygamberdir ve tanrc " d a " ortamna geer. Kutsallatrma-
Be-
yin, gndelik karmaa ve hafzasndan, dnce yarat iin btnletirme kanunlatrarak arptrma Ryalar, giderek berraklar: Unutulan-sisli artk dnyevi mal-para-n-poz-smr sisteminin zerine kmtr; kutsallk gidiinde
sktrlm kalc hafzalardan kaynak alr. Ve bunlar giderek, sentezletirme yetenei arttka sentetik hafzay; zeka ve akl ste getirir. Bilin-bilinalt burada karsa da, kutsallatrma gidii, o gn iin "yzeysel bilin" yerine geer, bilinalt derinliklerinden gelen tarihsel grevin geni-engin determinizm, o yzeysel bilin ile temsil edilir. Bu yz den dahiyane sezi ve sunular, ancak tarihin gidi kanunlar aydnlandka aklanabilir. Burada sz konusu olan; karlatmz problem: Sosyal derinlikli psikanalizdir. Kiilerin zel psikolojileri veya zihinsel dinamizmleri-gidileri de bu sosyal derinlikler ele geirilebildike aydnlanabilir. Bunu Peygamberlere kutsallatruyguladmzda dinin uuralt ortaya karlm olur. nk
ma prosesi, sadece sosyal gidile deil, onun ierisinde Peygambercil kii etkilenileri ve etkileyileri ile geliir. Bu y a m a n bir diyalektik arpmadr - . Tanrlarn, Peygamberlerin ve kitaplarn veya mitolojilerin (geleneklerin) yaratl dinamizmi bu diyalektiin, tarihin gidii iindeki ileyileriyle olur. Tarihin gidiiyle kiinin gidii birbirlerinde yansyarak, tarihi hzlandrrlar. Duh 68712345691011783"O "Seni "Seni "Biz "Ve "Ve Sresi: seni yetim bulup bulup bulup barndrmad etmedi yola iletmedi olan) m?" mi?" mi? gsn amadk m?" fakir Sresi: senin atmadk o (yk) ann her her (arm-bunalm m senin srtn zerinden atrdatmt." mi?" bir kolaylk vardr" bir kolaylk bulunur" birlikte yk" zengin
arm
nirah
"Senin "Evet
"Muhakkak Sresi:
glkle sakn
Duh
ksz nimetini
azarlama"
nirah
boaldn
zaman
Rabb'ine." seni
(ibadet brakmad
et-kymet ve
Duh
"Rabb'in
darlmad."
"Elbette
senin iyidir."
sonun de
ilkinden gemiini
nceki ve
zengin sen
hayatndan)
"Peygamberliinde olacaksn." Sresi: "Yaratan "O "Oku, "O, "nsana "Hayr yakla!" insan Rabb'in in Alk'tan Rabb'in kalemle ona
verecek
adyla (kan
byk retti."
kalem retti."...
bilmediini
(tefeci-bezirgan
sistemine)
boyun
eme,
secde
et
ANASI": 7 ayet-
( K u r ' a n n b a l a n g c d r ve M e k k e ' d e ilk inen s r e l e r d e n d i r . tir. "Fatiha'y Kur'an okumayann namaz o l m a z " sz, Hz. buyruudur.) btnyle ve younlukla Allah'a (Doa'nn
Muhammed'in ve Toplum'un
methiyelerle ve uyum y a p m a prensipleriyle dopdoRabbi Allah'a kadar hibir kavran, hamdolsun" P e y g a m b e r d e ve hibir kutsal kibu m e t h i y e s i ve ona uyum prensipleri
t a p t a A l l a h ' n derin
Bu d o a n n ve t o p l u m u n gidi k a n u n l a r n d a h a e t r a f l c a - d e r i n bi i m d e v e t o p y e k n o l a r a k s e z m e k t e n - s e z e r e k k a v r a m a k t a n ileri gelir. Ancak o ada sfatn bu seziler " A l l a h " a d n a grdk; balanabiliyordu. Allah'n 99 irdelerken o sfatlar hep d o a ve insan t o p l u m u n u n Determi-
Determinizm e v r e n i n yaolarak
d o a v e t o p l u m gidii o l a r a k t m l k iinde sezilir: "Alemlerin Rabbi" btn koyup insanlarn ve doann, terbiye ratcs-kanunlarn "Allah'a Marks ve gnk retici yneticisi, e d i p yetitiricisi
anlr. Ve O ' n a k r e d i l i r : hamdolsun!" Engels bile, A l l a h ' ve t e k t a n r l nk henz Toplumsal O'nu dinleri, doal olarak o olanda " A r z - T a l e p - F i y a t " k a n u n l a r n n y a n s m a s kefedebilmiler,
bilgileri
gler kanununu
btnyle
t a m a m y l a , Tarihsel
Determinizmin
kendini g s t e r i r ve bulur.
Evrimin
b-
t n l o r t a y a ktka A l l a h d a h a iyi anlalr - . Dolaysyla Kur'an'n ve Hz. M u h a m m e d ' i n Allah' kavray kendi a itibaryla bilimcil deil sezi d z e y i n d e , doa ve insan t m l k l e kaplad iin, altuurca 2"(O), Yarat clarn M a r k s - E n g e l s ' i n k i n d e n daha derinliklidir, diyebiliriz. Rahmn'dr, yaratcs Rahmdir" sonsuz hogrldr. Alemlerin yaratcs ve
ynlendiricisi olarak, iyilik ve ktlkleri sunan ve insan t o p l u m u n u n bu yzden d t - d e c e i iyilik ve ktlklerle yine, iyilik ve ktlklerle yant verip onlar 3"Din kendi dengelerine o t u r t a n - o t u r t a c a k olan yine Allah'n Bu y z d e n sonsuz hogrldr. gnnn) onlara sahibidir" komn insanlarna Meinsanlar) yani (dl ve ceza (Tarihsel D e t e r m i n i z m i n ) kendisidir. gnnn Antik Tarihte Barbarlar
(Araplar
te o
kollektif k o m n
A n t i k T a r i h ' t e bu " d l ve ceza g n " o l u r d u . sezerek ngrd greceiz, Yani hep gelince letirir. tarihsel devrimleri
r n e k g s t e r i r ve iinde
komn
te bu binlerce yllk g e l e n e k - g r e n e k t e n sezilerle ders a l a r a k "Din gn"n racak; kendi t o p l u m u iin o l a b i l e c e k bir " M k a f a t ve C e z a d a n kainsanln en son y a a y a c a e v r e n s e l sosyal d e v r i m i ve o n d a n insanln snfl t o p l u m u n u n "Din gn"n bu snfsz t o p l u m a dnecei o
sonra g e l e c e k olan d e n g e n i n e g e m e n o l a c a g e r e k insancl t o p l u m u sezerce, yllar sistemi'ni "Allah" biricik 4O'na Bu ve ngrrce; (Tarihsel sana g e l e c e k g n l e r e yaktrr; ki bu "Din Allah de
bu y n d e gelitirir. Determinizm) kulluk eder, phesiz ancak gnnn" isteriz" "sahibidir. "[nfitar]
"Ancak
senden
yardm
b e s l e y i c i s i d i r de. nk.
uygulamay reltilmitir
ne de o n d a n
beslenmeyi zlerinde
gelenek grenekli
g e l i t i r m e k istemilerdir.
temeli
de
Doa'nn yeniden
temeli
gibi
doallktan
kalkar ve zere
gelimi
biimde
retmek
doru
nsanlar daima,
y z d e n Kur'an hep eski s k o l a s t i k d n c e ve d a v r a n l a r a kar s a v a skolastiktir phesiz ama insanln iine girdii T a r i h s e l lere kar 67-
"Nimet
"Kendilerine
kimselerin
edilmi
yoluna"
olanlarn ve sapmlarn yoluna deil."
oktanrcl
ve
hereyi
tefecilie
ve
bezirganla
evirmi
olan
P e y g a m b e r l e r i n , z g r inilet. bu
b i i m i n d e o r t a y a k a n d a h a g e r e k i de-
h a k - a d a l e t sahibi o l a n l a r n y o l u n a
d o a ve t o p l u m u n
u y u m y a p m a k iin ters g i d e n
btn uyumsuzluklar
D e v r i m c i l i k iidir. hi g e l e m e z .
"...Zulmedenler,
bileceklerdir." devrinde, Peygamberliin ilk y l l a r n d a Muhammed karya b u l u n d u u n u kavrar ve devriher lkenin mutlaka bildirirlerdi. uyarclar Biz vard." zulmetmi
nasl bir d e v r i m c i g r e v l e kar mi d o s t a d m a n a h a b e r verir: 208209deiliz." "Bizim "Onlara helak ihtar ettiimiz ederler
sonlarn
D e t e r m i n i z m her a d a m u t l a k a kendi s z c l e r i n i - e l i l e r i n i b u l m u , insanl uyarmtr. A m a z a m a n m z d a uzun vadeli bile g n n k u r t a r l m a s insanlar d a h a fazla c e z b e t t i k e , programlar daima ertelenmi, Bu d a h a iddetli ve y a y g n , her iaretleridir.
hasralt e d i l m i ve s o r u n l a r birikmitir.
kii l s n d e ve e v r e n s e l uyarlar g e r e k t i i n i n
kendi
iinde
bunu
etinde
kemiinde
duyar ve
indirmedi" zaten yapamazlar da" uzaklatrlmtoplumu apul uyarlarn) insana iitmekten doay ve
onlara
"nk
(Allah'n
t e f e c i / b e z i r g a n l k veya
etme retisini
kkrtp y e r l e t i r e n sermayedarlktr.
Onlar d e t e r m i n i z -
me uyum y a p l m a s uruna doru eyleri h i s s e t m e k t e n uzaktrlar. Saduyular bile krelmitir. 221222gerektii 224225226ile olur. yeniden srede 227kendilerine lanlar "eytanlarn "Onlar her Bu y z d e n Kur'an onlarn ii deildir, Onlarn onlarla d p kalkarlar: haber inerler." oportnistlerle azgnlar vadide eyleri uyar." akn akn dolarlar." sylerler" Bu ise bilim kendince ananlar gelmeye her ve akartrmamak vereyim mi?" ineceini size ii kendilerine b e n z e y e n l e r i a y a r t m a k t r ; kime satlk gelince musun gnahkar yalancya
k a r t r m a m a k gerekir:
onlar
yapamayacaklar
D e m e k P e y g a m b e r l i k h e r e y d e n nce g e r e k i l i k ister. retilmesiyle tekrarlar: "Ancak byle inananlar, sonra deildir. yaknda nasl bir devrime urayarak iyi iler bile yapanlar, Allah' ok zulmettikten (zulmedenlere) stn elde edilebilir. Muhammed bunu
devrileceklerini
ok a n m a k " d e m e k ,
determinizm:
G e r e k l e r zerine yani
doa ve t o p l u m u n gidii zerine kafa p a t l a t m a k ve o uurda s a v a m a k Bu ekilde "geici dnya m e n f a a t l e r i n i n b y s n d e n " kurtuKi z u l m l e r e ve z a l i m l e r e ralunabilir. A m a bunun iin de daha iin b a n d a n buna yatkn o l m a k ve yle bir e v r e d e y e t i m i o l m a k gerekir. men s o n u n a dek davasn g d e b i l s i n ; toplumun temel kanunlarnn ylmadan azimle savaabilsin... iinde hissedebilir: indirmesidir."
O z a m a n Allah' ve meleklerini (Cibril'i) yani g e r e k l e r i n ; d o a n n ve uyarclarn-sesini 192- " M u h a k k a k ki 194- " S e n i n Kur'an a l e m l e r i n Rabbinin iin"
193- "Onu', Ruhu'l Emin (gvenilir ruh olan Cibril) indirdi." kalbine; uyarclardan olman bir dille." k i t a p l a r n d a da vardr - ." bir delilbilginlerinin onu bilmesi de o n l a r iin 195- " A p a k A r a p a 197- " s r a i l o u l l a r belge deil mi?"
SRES" M e k k e d e v r i n i n orta-
Hakk b a t l d a n a y r m a y e t e n e i d i r .
M u h a m m e d ' i n A l l a h kavray, b r a h i m ' d e n 2 5 0 0 yl s o n r a gelitii iin, " f u r k a n ' " da o d e r e c e y k s e k y e t e n e k l i determinizme kretmekten 1- "Alemlere ayrma olan 3remeyen, Oysa 2yetisini Ve brahim'i "O'ndan ve uyarc indiren Allah kendini iin pek alamaz: kuluna kutludur." nce tektanr fikrine doru olarak, hibir ey de birtakm biim ve yaratmayan, veremeyen; tanrlar dzen olmas
ri yaratlan
yaatamayan,
edindiler." vermitir."
Hereyi y a r a t a n , 0 her g e e n g n d a h a iyi a n l a l y o r ki d o a n n ve t o p l u m u n gidi kanunlardr. n d n d e ve her a d m d a tirdiinde tekrar tekrar Allah B u b u l u l a M u h a m m e d ' i n A l l a h ' kavrayh a r m a n l a y a r a k db u n l a r l a ilgili b i l g i l e r i n i - s e n t e z l e r i n i gelid e t e r m i n i z m e uyar. Y e r i - g - d o a y - t o p l u m l a
kavrayn, d e t e r m i n i z m e d a h a g e r e k i
u y u m l u l u k iine s o k m u olur. V e y a O ' n u n d e t e r m i n i z m g e r e k i l i k anlay A l l a h kavray v e y a isimleri iinde erir: "Grmedin birleri Gkteki dilediini uan zerine bulut de mi Allah bulutlar bir ve srer, dolu yerde ne sonra indirir olan Her ki, onlar yamurun onunla parlts kendi birbirine geirir, birvurur, alr." rparak tesbihini yar-sktrr. dalarndan ondan teye tespih yerin mi gklerle da ve Aralarndan evirir. ederler. mlk ktn gzlerini kanatlarn duasn de ve grrsn.
dilediini
imeinin biri
kimseler,
kular Allah'
onlarn
yaptklarn
bilmektedir." Dn Allah'adr."
"Gklerin
Allah'ndr.
(Nur S r e s i :
Kur'an'n bir b a k a ad da " F u r k a n " d r . lar kendi ann tarihsel ayrdeden Kur'an'a kalr: "Eskilerin okunuyor." masallardr,
benzer yobjektif ve
uydurma-sosyopatik ve onlar
s b j e k t i f hastalkl
sabah
akam
Eer s a d e c e eski g e l e n e k l e r i n t e k r a r o l s a y d , dz m a n t k l a para para deil 32dediler... Oysa retici "nkr " g e r e k bir teori daima, iinde bulunulan veya birden t o p y e k n inerdi. Kur'an ona bir de byle d n r l e r ve bu yolla inkrlarn d a y a t r l a r : edenler: defada indirmeli deil
Kur'an
Dz m a n t k l a inkar e d e n l e r miydi?"
gler geliiminin
uyarlar-dayatmalar
a l t n d a ve
s r e iinde geliir;
insann d n c e geliimi de bu gidie uyar. Yeni Btn g e r e k P e y g a m b e r l e r v e v a h i y l e r i d e t e r Hz. M u h a m m e d ve Kur'an bu gidiin en Bu y z d e n ayetler ve P e y g a m b e r l e r inen Kur'an ile) senin (insanlarn) ve yeniiin etmek)
son en belirgin l m s z rneidir. 32kalbini eitli onu dir; "..Biz onunla salamlatrmak olaylara para kar para dz (para yeni ve para
bu k o n u d a k e n d i n d e n e m i n ve kesindir: (kolayca ar ezberlenmesini ufkunu okuduk." y e r e g e t i r i l e c e k gibi beklerler; yemek yiyor, mi?" kendisinin yahut hazrdlar: arlarindirmeli atlmal, mi? bir elence adama konusu en uyuyorsunuz" yapyorlar: deil deil glerine ar salamak
ayetlerle
ap t a k v i y e
byle
Muhammed O'ndan 7- "Dediler: da geziyor? 8Ve dediler." 41"Allah "Seni bunu "Yahut
mantkla
eletirip srt
rtbe-an-hret-makam-zenginlik "Bu kendisine bir "siz grdkleri mu modern Peygamberlere olacak gkten bahesi sadece zaman ada bir olmal ne bir oluyor ki melek hazine deil
rnnden
bylenmi mutlaka
Peygamber
olarak
karlatklarnz,
zirgan ve kk burjuvann gce tapan marazi-hastalkl r e t i l m i biimidir. konusu daha G varsa seyip alay yapmaya d a zora kalkarlar; ama
p e i n d e n gelirler, y o k s a aklla-bilimle
savamazlar;
gelirlerse, szle-alayla
ldremediklerini
arkadan
h a n e r l e y e r e k ldrrler... hereyi g z e a l a r a k ka
S a d e c e bilim olarak, d o r u o l d u u iin v e y a d o r u y o l u b u l m a uhereyini vererek ve savaabilir? Dorusu manevi ne ola; m o d e m ada da peine, btn s o s y a l d e v r i m g e l i i m l e r i n e karHep bir v a a d i n payna peine, maddiZ a f e r e ularsa almadka,
deni
P e y g a m b e r i n i n de kita-
Kimse dan;
kalkp
sadece
b u n l a r iin,
hi bir korudeni
ey b e k l e m e k s i z i n ; t e r s i n e , bir c a n l n n d o a y a v e t o p l u m a y k o l m a bir a r - k a r n c a ill incitmeden dengeyi v a k f e d e r e k zerine aza yup gelitirmeye vakfedii yapmaz; apulunu rahat lar; apulunu, srdrecek;
hem
paranoyaka doldurmadan
kanaat e d e m e y e n
heybesini
rahat e d e m e y e c e k v e
Bu a d a n sosyal d e v r i m l e r bile s a d e c e kendi an k u r t a r a b i l i y o r bile, ne k a p i t a l i z m i n , ne de s o s y a l i z m i n a d n a g e l i m i b u l u n a n s o s y a l d e v r i m l e r u l a a b i l m i deildirler. inatl ve toplumun gidi kanunlarna B u y z d e n son d u r u m a d a o l a y l a r n bilimin v e y a herkese gereklerin: Doa uyumun kavran-uygulansrmeden y a p a m a y a c a k ve
nn z o r u n l u l u u a c - k e s k i n o l a y l a r l a
Belki tarih bu y o l d a n bize, y e t e r i n c e a n l a y a m a d m z ve a y a k uyd u r m a k t a n geri d u r d u u m u z antik v e m o d e r n aarak; z ve d e t e r m i n i z m e uymamz salayacak. nk rnn antik tarihten beri sregelen devrimler kendi programlah e d e f l e r i n e , srf insann apul yldr, yeniden retilerek e t m e d n c e ve d a v r a n n dedev problemler halinde insanln o n l a r n y o l u n u y r m e k z o r u n d a b r a k a r a k , onlar a n l a m a m -
t e r m i n i z m i n e m r e t t i i gibi y o k e d e m e d i k l e r i iin u l a a m a m l a r ve bu; binlerce nnde k a t l a n a r a k ylmaktadr - .. Bu ise bilinle g e l i m e k t e n - h e r kiinin grevini kavramasn-
ster istemez artk d e t e r m i n i z m e (kanunlara) uyum g e l i m e k z o r u n d a kalacaktr. dan: 9" n s a n l a m a k t a n " baka bir yol t a n m a y a c a k bir gidii ngrr... "KASAS SRES": " P a r a s olan a y a k t a kalr; a z g n l a a r a k irad pa-
Kapitalizmin geer ake sz udur: ras o l m a y a n y e r i n dibini boylar." Hereyin " k r " ile l l d
kapitalizmin
yiyici
yallk a n a girdii v e t k e t i m k a n s e r i n i d e m i r p e r d e g e r i l e r i n e bile sratp b o y u n a rusu. Ama kr rettii z a m a n m z d a illzyonuna b u sz b a s b a y a t u t u y o r d o biliyorlar ve s e z i y o r l a r ki, tutulmayanlar
son d u r u m a d a d a i m a dibi boylayanlar, Kur'an'n gzel d e y i i y l e "ilerini s s l e y i p - d n y a m a l n a t a p a r a k m a r a n l a r " o l m u l a r d r . boyutlara ulamadan rahat d u r m a y a c a k d e r i n kanunlarn Bu gerek ileyiidir: e n t e m e l l i gerektir, d e i m e s i y l e d u r s u n , g e r e k l e m e s i e v r e n s e l " P a r a s o l a n a y a k t a kalr; o l m a y a n y o k o l u r " s z n e kadar y a y g n larsa bilelim ki Hz. 60"Size verilen M u h a m m e d ' i n A l l a h b u y r u u o l a n u d e y i l e r i o kadar o k e v r e n s e l l e e c e k t i r : dnya hayatnn geimi ve ssdr." her ey kadar ok s y l e n e c e k ve o
"Allah'n ( d o a ve t o p l u m u n gidi k a n u n l a r n a balarnn) "Aklnz Ve dular: o yannda zaman olan ise daha hayrl ve daha kullanmyor iin musunuz?"
btn Antik
Zenginlikte ve dnya
hayatnn
rmler ve yzden
barbar a l a k g n l l kesindir. nk
Kanunlarbudur ve
krizlerinin
kendilerinden
evirip
olularyla
u y u m s u z l u k facias
"szle marma",
"dnya
t a p m a " herkese denenip snandka lalr ve 80mundan 79dediler, nn isteyenler: Modern trden lumcul 80nan rnn) besidir. tur. u y g u n l a n r hale gelecektir. "..Buna idi ve "Kaarun ancak pek ss sabredenler kavminin
p a n z e h i r i d e h e r k e s e kolay ankavuturulur"Kaarun, idi: kt. de Dnya bize hayatn verilseydi, insanlher gibi inaNice t o p ifali karsna var" emperyalizm, dnya iinde k y o r v e eytan Musa toplu-
Kaarun'a onun da
bir benzeri
byk
kapitalizm
karsna insan
bilhassa A B D
sosyalist olsun
imrendiriyor. bile
kandrabiliyor. verilmi "Yazk size, insann dediler, gidi ve iyi i yapan kimse iin Allah'n hayrldr." dnmeye ve davranmaya alm insan kanunla-
A m a n e a r e k i " d n y a s s " g n d e l i k y a a m n v a z g e i l m e z caziGnlk yaamaya b e y n i n i n , uzun v a d e l i gidi k a n u n l a r n b i l m e y e ve u y m a y a sabr yok n s a n c e h e n n e m e byle ksa v a d e l i gtrr. C e n n e t u z u n vadelidir. hesaplarla arabuk gider ve O ise sabr iidir; cennet, evresini
d o a v e t o p l u m u n g n m z e kyasla o k b y k a l a k g n l l t k e t i m koullarn g e r e k t i r e n ileyi k a n u n l a r n a u y u m d u r . A m a bilim ister: 80nk abalaryla kurtulmu; "Buna btn ancak sabredenler kavuturulur. lsndeki deney-bilim-bilin zincirlerden veririm." insanlarn yeryz
oluturulmu banadr.
zgr ve gnll
"..Dnnz
haber
10- " R U M
G n e y T i c a r e t Yolu'nda Y e m e n ' i A c e m :
zans; Dou Roma Medeniyeti kendisine evirmi ekiiyorlard. ran Medeniyeti, a m , Kuds ve Msr' alm; A n a d o l u ' d a stanbul'a dek yaylmt. A m a Fars; ran Medeniyeti'nin vakti oktan d o l m u r m e k t e y d i . P e y g a m b e r bunu da seziyor ve biliyordu. Bizans tektanrcyd. Ve Bizans, Rum Habe kanalyla P e y g a m b e r ' i n muhalefetini destekliyordu. Mslmanlar
bir avu olsalar bile tarafsz k a l m a m l a r Bizans' t u t m u l a r d . Allah ve Peygamberi, yenildi." yakn yl Ogn yerde iinde, onlar bu bu yenilgilerinden nce eder. sonra de O Fars'n yenilmesini Rumlar'n
sresi bu olaylarn zerine y o r u m l a r ile balad iin bu ad almt. kazanmasn istiyordu: 2345yendir." 624 yl da slm'n Bizans, ran'a hedefleri ile kar askeri girdiini b a a r l a r kazand. buluruz. nk bu Muhammed hedef e v r e n hedef, artk de Bedir'de kk a m a n e m l i bir z a f e r kazand. arasna selliktir. brahim b a l a y a n ve a l t u u r d a B u n d a n s o n r a Bizans "Rum "En "Birka "Allah'n yeneceklerdir." da emir esirge-
sonra galiptir,
Allah'ndr.
mminler
yardmyla
dilediine
parlayan
g e r e k l i k iine 28eit
38-
ellerinizin
bulunan
zekt ve
(kleler
hizmetiler)
hakkn
sizinle
ver..."
deiller 39-
sadakadan
iinde,
verdiimiz
faiz
Allah karada
katnda ve bir
artrdenizde ksmn
maz. 41fesat
zekatlar
sevaplar
diye,
Mekke devrinde da
devrim
Kurey z e n g i n l e r i n c e de
anlmaya
herkesin,
28tutar. 24larn
"Doru
iseniz
bu
fetih
ne
zaman gerekir.
Henz
e k i r d e k zayftr,
vakit
nk "yetimek" "yetitirmek" veya " y a r a t m a k " denen "Sabrettikleri iinden ve ayetlerimize doru kesinlikle yola ileten inandklar nderler zaman,
s r a i l o u l l a r iin geerli olan bu g e r e k Hicaz t o p l u m u iin de geerliydi. V a k i t d o l m a l y d : D e v r i m bir sramadr. n s a n beyni o s r a m a y a h a z r l a n m a m , ne o l d u u n u bu s r a m a iinde b i r d e n b i r e a n l a y a m a z . Ve her kii duu cephenin Fetih gn iinde neyse odur. devrimden yana geiler kalr. olsa da, iin asl nceden Hazrlk hep o ksa s r e n devbulun-
rim z a m a n iindir, d a h a f a z l a " m h l e t v e r i l m e z " . M u h a m m e d ak ak f e t i h t e n s z e d e c e k t i r : verdik." Fetih sresi u ilk ayetle balar: fetih n k d e v r i m iine girilmitir. M u h a m m e d insan iin en zaruri ihtiyalar d n d a hibir mala mlke-sse-geime dendi. mekten Ama e r k e k mal gerek olmadn daha anlam o bilge ve alakgnlllergelitirdkngereini eleri, kadnlar, zamandan iine d r l d k l e r i
olma yolunda
bakaca
Zafer v e g a n i m e t lklerini a p a k belli ve y a k n l a r n 29mhlet 28onun ve parsa 33yapmak devrimci 30sizi "De de "Ey ssn "Ey onun ki: uyard.
bir kez d a h a h a t r l a t m a k t a n geri d u r m a d . "Fetih gn, Elerine gelin geldiinde, syle: mt'a Sizden sizden kiri
verilmez." Peygamber! istiyorsanz Peygamber'in iin istiyor." azab Ehl-i Beyt, size (boanma kim ak gre bedeli) bir ve vereyim ya-
gzellikle
salaym!" kadnlar! Allah edepsizlik sizi iki kat yaplr. Bu Allah'a kolaydr.'" tertemiz
"..Ey
gidermek
Demek t o p l u m yolunda, doa ve t o p l u m kanunlarna uyma abas; yol, insan btn ktlklerden kendisine altbilin en (Nefis) olmu ktlkleKi bu y o l u insanlar rinden a r n d r a n bir yoldur. Peygamber da olamaz... kendisinden Kendisini Nefsi t e r b i y e e d e n bir yoldur. yakn Ehli Ne var ki
bilir ve
bu y o l d a t e m i z l e n m i g r m e k ister.
halkna
ve
soylarna
sokmak
i s t e y e n l e r de
srf soy
itibaryla
terte-
miz P e y g a m b e r c i o l m a k isterler;
bu m o d e r n a a d e k s r p gelmitir.
O y s a M u h a m m e d gibileri v e O ' n u n t a r i h s e l g r e v l e r i binlerce y l d a bir g e l m e k t e d i r . S o y - s o p ile v e y a y a k n l k ile o l a b i l e c e k bir ey deildir. O temel bir o l a n a k salayabilir. A m a o temeli k u l l a n m a k kiinin geliir... koullarna-grevlerine-kavraylarna d e n e l b e t t e bu o l a n a Vahiy "Biz larndan biz size Ama alamaz. (Peygamberleri) sizin delil pekala gibi dilediine nimetini onlara baka dediler ki: deiliz. Fakat Allah, izni kulAllah'n dayansnlar." u y a b i l e c e k insanan am bir kez y e n i keskin nsanlar diyecek: bu olmadan de insandan bir ey bal olarak Peygamber'e
b e l i r t m e k ve u y a r m a k t r . . . M u h a m m e d o l a m a z ve Kur'an'
(ayetlerini)
ltfeder.
getiremeyiz. nk tarihsel
P e y g a m b e r i v e Kur'an' a n l a y p o n a
lar oalabilir.
ona gre n d e r l e r i n i ve kitlesini k a r p yola alp t e k i l a t l a n r l a r . 52akll 22doru "Kur'an olanlar " vaddetti, t olup ben Hatta t a r i h s e l bir e, t e f e c i - b e z i r g a n e y t a n insanlara alsnlar." bitecek, size eytan vadettim dahi ama
koyacaktr - . A k l l l a r t savalarla bununla size (...)" ufakl t a r i h s e l devszleri-davkenbilin ve ilerledikuyarlsnlar, hak olarak
Allah
yaland.
rim d a l g a l a r n n y a r a t t an
Bu y z d e n
bu s a l a m t a r i h s e l d e v r i m o l a y n d a n ; k o m p l i k e olaylar b t n l n n kaynaklanr. bir benzetme olan gzel verir." yerin da, stnde, ahirette kolay de yemiini gvdesi hayatnda klar)." ileyip yapar. yansmasdrlar: nasl yapt; bir
belirleyici
etkilerden
temellere oturmu gerekliin mi? Allah salam izniyle kk 2627le dallar daima da
gkte
"Kt "Allah
durumu
koparsz-
lan, kk o l m a y a n salamlatrr
inananlar,
A l l a h z a l i m l e r i saptr ve dilediini
" K t s z " d e n e n ey, d o a v e insan t o p l u m u n u n gidi k a n u n l a r na, t e m e l d e n kar kan, u y u m y a p a m a y a n k i i - z m r e v e y a snflarn szleridir. veya Son durumada bu yzden u y u m y a p a n l a r c a y o k edilirler eritilirler.
"yi s z " d o a v e t o p l u m u n gidi k a n u n l a r n a s e z e r e k v e y a bilimsel o l a r a k u y u m y a p m a y a a l a n l a r n y o r u m l a r d r . S o n d u r u m a d a (nice e z i y e t l e r d e n s o n r a da olsa) zafer "iyi s z " n d o a ve insan t o p l u m u 234
nun gidi k a n u n l a r n o r t a y a koyan g e r e k t e o r i n i n ve pratiin o l a c a k tr. n s a n l k bu y o l u t u t m a k m e c b u r i y e t i n d e d i r . A n c a k "Her Nefis" yani her kii, bilinci ve altbilinciyle, gc o r a n n d a bu y o l d a yryebilir. "Kii" v e y a "nefis", bu y o l d a y r r k e n kendisi iin " k a z a n d " her zerre doa ve t o p l u m d e n g e s i n e o d e r e c e d e u y u m s u z luk o l a r a k t o p l u m a ve k e n d i s i n e geri t e p e c e k ve o n u n l a c e z a l a n d r l m olacaktr - . Do a ve T o p l u m d e n g e l e r i bu d e r e c e hassastr. Bu hassas ritmi s e z e n her sa d u y u l u insan " A l l a h ' t a n ; gidi k a n u n l a r n d a n " korkar ve k o r k m a l d r v e y a o d e r e c e h a s s a s , dikkatli olmaldr - ." 1227nfuz "HCR SRES": "Cann eden [iblis, kavurucu eytan]'a ateten gelince yarattk." Gelenekler, kenk o m n c l tarihi, kutsalProse (gidi) ayn kalonu da insandan daha nce,
k u t s a l l a t r m a a a m a s n a g r e y o r u m l a r (tensel
p h e s i z ki e y t a n da Cin de m e d e n i l e m e n i n getirdii bak alaryla y o r u m l a n m t r . A n c a k beyinler, k u t s a l l a m a prosesi ile k u r u l d u u iin, T o t e m - i n a n l a r gerilerde kald l d e onlara e y t a n - c i n yakt r m a l a r yaplmtr. nk m e d e n i n i n , g k s e l l e m e y e balayan insan ve tabiat t a n m l a r n n temsil ettii t o p l u m u n karlarna ters d e n barbar t o p l u m l a r n T o t e m s e m b o l l e r i onlara e y t a n - c i n gibi g z k m t r . lk Irak M e d e n i y e t i n e g e m i S e m i t g e b e v e t a r m v e r i m l i l i i n i n s e m b o l ylan e y t a n : kendi 4 b y k r m a n s u l a d nn; haline getirmiler; insan'n O'nu yitirdikten sonra ldrc bir sla kent b a r b a r l a r n n , Kandrc gibi alglaylar; hasretiyle cennet lks balktan tekniksiz Kabil, doal gh a l i n d e alglan;
(medeniyetin) semitlerde
Habil-Kain veya
ykle-
Sleyman'n cinlerle-kularla konuup anlamas ve p r o s e s i n e gre d n m e y e v e d a v r a n m a y a kopuamayan sembolletirici dnce o bilinen r n e k l e r i d i r l e r . gler geliimine dayanrlar; kafa iinde titizce izlenTotemden
sisteminden
kaynaklanm en
G e r e k t e hepsi medike,
en t e m e l d e retici
olmadk sama-havada
k a r k l k l a r n a v e spe-
Geleneklerin eytann ve cinlerin ateten yaratlm olmalar zerinde durularna ve insandan daha nce yaratldklarna dair bir prose izdiklerine baklrsa, bu u y d u r m a - g e l i i g z e l bir y o r u m katks saylmamaldr.
Ate,
orta v a h e t a n n yaratdr.
Ama
en .
ok v e
medeniyete
en y a k n g e m i t e O ' n u a a b a r b a r l k t a , m l e k i l i k ve ev ilerinde, t o t e m s e m b o l l kadn tanrl kabileler kullandlar. Kadn t a n r l a r n meden yaklrd. prose, V a h e t a n d a ilk cinsel y a s a k l a r v e A t e ' e iinde T O T E M Z M ile birlikte sembol atetir. T a p n a k l a r da ate hi s n d r l -
D e m e k e y t a n ve cin alglarn en a z n d a n A a B a r b a r l a d e k indirebiliriz. A s l n d a dek gider; oluur. bilin-bilin alt " R U H geliimi
B u r a d a k o n u m u z l a ilgili o l d u u k a d a r n a d e i n i r s e k , A t e s e m b o l l kadn t a n r l a r n v e y a n d e r l e r i n , ve O'nun gelecekten litirme iinde k u l l a n d k l a r b y - f a l s e r e m o n i l e r i n d e ate de kadn da haber v e r m e , t o p l u m u y n e t m e (by-fal) de bilerek d o k u n u l m a z l a a n sayg ve korku u y a n d r c e l e m a n l a r haline g e l m i l e r ve y a b a n c iin, b u n a girmitir. totemli k a b i l e l e r c e de kendi gidileri de b u n a u y d u u k u t s a l l a m a gidii y e n i bir a a m a y a g r n m ve u y u l m u ve yaygnlamtr - . K u t s a l l a t r m a s r d iin kadn t a n r l - a t e - b y s e m b o l l m e d e n i y e t i n s a n l a r n a e y t a n - c i n gibi
alglanmtr - . Hicaz kent t o p l u m u bu g i d i t e n en az be-alt bin yl s o n r a g e l m e sine karn kendisi de y a z s z tarih n c e s i t o p l u m u d u r . kendisinde lere sentezlemek zorunluluunu gidiinin hatta kutsallar kutsal getirmitir; Kutsall gkolmaya hazr bir t o p l u m d u r : kut son1- K u t s a l l a t r m a sratmaya d i n a m i k bir elemandr. Bu, iki zt gidii
T a r i h e yeni yeni g i r m e k t e d i r . 2- Fakat k e n t t e n Bu lara. hem m e d e n i y e t e g e e c e k en son t o p l u m d u r , yani hem de bu yol medeniyeti kazanmak meziyet gsterdii, a n l a m a k gibi kazanlacaktr. cinlerden bir sallar kutsal o l m a k iin t m eski barbar olup geli tnl, ge meziyetini savayla ile gelir... cinlerin haber alanbirlikte Bir eit eski by-fal ilerinin babahanlkla g e l e n e k l e r e ( b i r i k i m l e r i n e ) sahiptir. frsatn vermitir
Muhammed'in cinleri
Temel,
olan,
y a y g n l a m a s ve t a n r s a l l k l a r n geliimiyle halk a r a s n d a d e y i m yerindeyse " a y a a dmesi"dir. 1500-2000 getikten sonra lenek destan gelecekten yl ler y a p m a k t a y d . Bu ii de s a z l a - s z l e airler y a p m a k t a d r l a r . bunu srailoullarnda Peygambersrailoullarndan Asurlular'a yumurtlayanlar de air olup ncelerindeyse
ezberleyip
haber veren
Hicaz t o p l u m u n d a beslenirler.
airlerin
durumu
budur,
halk a r a s n d a cinlere
tutulup olan
Gelecekten
haber almak,
bilinmeyene
kar
k o r k u - h e y e c a n e t k i l e r i y l e airler, bir renktirler a m a kkll yannda Kurey Ulular budur: 6"Dediler ki" Ey kendisine zikir t indirilmi a a l a m a k , etkisini aadrlar. bu y z d e n , M u h a m m e d ' i , deli
k a b i l e - k a n d a aile
g i d e r m e k isterler.
mutlaka
cinlenmisin" M u h a m m e d g o c u n m a z , d a h a n c e k i s r e l e r d e b e l i r t t i i m i z gibi silah t e r s i n e e v i r m e s i n i bilir; tr; a l n l a r n a y a f t a o l a r a k iviler: 84(ktlklerin neklerle, "Kazandklar azablar) (bencil zenginlikleri) kendilerinden hibireyi savamad". ulularn psikolojisini d e r i n d e n y a k a l a m Lut k a v m i n i ve S o d o m ' u r n e k v e r i r k e n ve her z a m a n u g e r e i
Hicaz t o p l u m u , b r a h i m ' d e n beri intikal ile g e l e n 5 - 6 bin yllk geleb a r b a r l k t a n h e n z k m a k t a olsalar bile akllarn g e l i t i r m i biimlerde y o r u m l a n m a y a hibir resul derhal Allah ve nebi eytan karm (baka balamtr: ki, eder. hikmet O'nun eytann Sonra sahiFakat Allah iptal ve bir t o p l u m d u r . e y t a n k o n u s u da artk g i d e r e k cinler gibi ruhsal olaylar iinde i n c e l m i "Senden istekleri (ayetlere kendi iine dek) ayetlerini nce gndermememitik olmasn. bir ayetle) hkm
kesinlikle
bilendir,
bidir." (Hac S r e s i .
retici g l e r l e birlikte t o p l u m biimleri v e o n u n l a birlikte d o a n n b a k a l a m s r e k l i deiir ve geliir. nlmalar iinde, ilerler; P e y g a m b e r d e olsa basamaklarna
l d r c S t r a t e j i k hatalar bir y a n a , beyin; z e k a ve akl srekli b a s a r a k onlar a a r a k geliir ve girlkendiliindenmie hata yapmayacak iin Peygam-
k k k k hata
dii y e n i t o p l u m v e d o a b a k a l a m l a r n a byle a y a k u y d u r a b i l i r ; d r c hatalar, u y u m s u z l u k olur v e kiiyi t o p l u m u elekten g e i r e r e k tarih yapar. gibi nderler, Stratejik (ldrc) t a n r s a l g z e l l i k g e m i " ( E n b i y a sresi. Peygamber kadar "ezeli:
insan t o p l u m u n u n v e d o a n n
keskin z n d e n o l d u k l a r
berlik m e r t e b e s i n e d o r u " y e t i t i r i l m i l e r d i r . " V e insan t o p l u m u n u daima s t r a t e j i k h a t a l a r d a n l m l e r d e n d n d r m e k iin grevlidirler... Ama onlarn en sonuncusu Muhammed dahi olsa, insan akl irili ufakl hata b a s a m a k l a r n k a r a r a k y r m e k z o r u n d a d r . n k hayat t e z - a n t i t e z - s e n t e z ile zikzakl yrr. o daha ok t o p l u m u n u n eytan rindeki etkilerini benzeri a y e t l e r : bilir ve kendi M u h a m m e d b u n u sezmitir. A m a Kurey Ulular'nn kendi zeBu kar s a v a verir. olan
iinde o e y t a n a
Fakirlerle birlikte o l m a m a k ; v e y a
Kurey T a n r l a r y l a
uzlamalarn
hata, ey-
i sava ak eder. O bu denli d o r u c u ba ve inanldr - . Peygamberiyle belirli cin olgularn toplumu arasnda, brahiminki u u r u m l a r olsa da Hicaz t o p l u m u b y l e s i n e gelikindir. hurafe geriliinden; almtr: sonra Zebur'da yazmtk." k e n d i l e r i n e inanrlar... da 'yeryzne kesinlikle iyi olur o l m a z Ve her o l a y d a k a r m a k zeredir!.. komncl zekasn eytanbilinle
uygulayan
kaynatrmaya Tevrat'tan
olacak'diye
yi i n s a n l a r a ; 13-
kollektivizme;
"YUSUF SRES":
T e v r a t ' t a n f a r k l c a d e r s l e t i r i l e r e k ele alnr. " N e f i s ile s a v a , s a v a l a r n Freud'den zilerle beri modern tefeci Bu Finans en u l u s u ( y c e s i ) d i r " bu s z a n c a k , ayla birlikte eiinde yeterince olumas Kapitalizm
a n l a y p d e e r i n i yerli y e r i n d e y o r u m l a y a b i l i y o r u z . Nefisin bu d e r i n sekavrannn bezirgan evrenselliinin " t e s a d f deildir: gesidir ayn Hz. kiinin t a r i h s a h n e s i n d e o l g u n l a t n n g s t e r Kur'an bunu, kendi ann zorunluluklar l-
zamanda...
M u h a m m e d ve
l e r i n d e d e olsa, y z l e r c e yl n c e d e n g r m v e bildirmitir. " Y u s u f s r e s i " bunu dersletirir. bir b t n l ve a n a iine girdii yaygnlamtr. gre stnln gsterir Bu s o s y a l snf y o r u m l a r n da a a n , beyin - kii psikoloji inceliklerine de g i r e b i l e n ki bu, sosyal medeniyetlerin evrensellik aamasnn gereidir,
snf p a r a l a n l a r
" Y u s u f S r e s i " nefsin t e m e l l e r i y l e ilgili eitli gidilerini r n e k l e y e rek, b u n l a r n t o p l u m z a r a r n a o l a n l a r n y a s a k - h a r a m - z a r a r l i o l a r a k ayklar-rnekler; islam a l e m i n i n b e y i n l e r i n e ( y r e k l e r i n e ) g i r e r e k nbilir. Dahafuz e t m e y i d o l a y s y l a k u t s a l l a m a y
s l a m ' d a " e y t a n " m e s e l e s i bile, nefisle z d e l e t i r i l e r e k kii ve beyin zerine g i d i l m e k incelii hassasiyeti ve ustal gsterilmitir. s dlerin y o r u m u n a bile girilmitir. Yani bilim ve bilgi A l l a h ' n basks altnda olsa bile s o n s u z geliim y a p a b i l m e z g r l n e sahiptir. Ne kadar bilgi ve bilim olursa, o denli Allah'n ispatna k u l l a n l m a k istenir. nk Allah "en bilgin" olandr. Bilgi ve bilim Allah'n bir yansmasdr - . Bu yzden bilimden korkulmaz, tersine bilime zgrlk verilerek savalr-. A n c a k d i y a l e k t i i n b u cilvesi, son d u r u m a d a , imi iinde, A l l a h g e l e n e k - g r e n e i n i alacak bir gidii alp gelimesine (kendi egemenliine menliine kurguluyordu. karlar bilimin s o n s u z gelibilince k a r a r a k din, bilimi egezgrlk (bilinaltmz) nce
dorultusunda)
tand;
belirli b i r i k i m l e r d e n s o n r a asl g e r e k l i k her t a p l a n o l d u u gibi da bilin a l t n d a n kurdu... konulara ilikin a y e t l e r pek g i r m e z . Hz. Yaln skp atmaya ynelmek zorunda
tektanrc Allah'
Y u s u f S r e s i ' n d e dier s r e l e r e gre d a h a g z e batan bir derli t o p b a s i t - t a n d k v e ok ilenen yklerden lkel biridir. A m a Muhammed
Hatta hayvanlar.
Peygamberin
b e y i n d e k i cinsel v e s o s y a l y a s a k l a r l a d i n a m i z m i r a d e y e iaret eder. Y u s u f s r e s i n i a d e Hem kendisini hem evresini bu Yusuf yks, Msr'a yaplan Hiksos
ile z d e l e t i r e r e k anlatr.
D e v r i m i y l e k a r m bir y k d r . hemen
Kur'an bunu " N e f i s " d e r s i y l e P e y g a m b e r i m i z i n bu (rneklerin) bu en bellidir. kssalarn balarken indirdik ki hatrlat-
ele a l m a y kendi t o p l u m u iin d a h a u y g u n bulur. sreyi sevdii 3malar 2Ama sredir. "Biz, gzelini sana "Biz balang ayetlerinden i bu Kur'an' ykye olarak Kur'an'dan bir Kur'an sana vahiy etmekle
genellikle yapar: anlayasnz." btnne tek burada nk: anlatan burada hatrlatmalarda Y u s u f sresi, en gzelini sana bir b t n l k ve s r e n i n baa tek konuyu
batan
Y u s u f P e y g a m b e r dnya
Kadnlarn nefsini ayartr. A m a o elikten iradesiyle cinsel ve sosyal yasaklara uyar. n k O psikolojk bir ruh hekimi gibidir. Dnceleri okur, insanlara anlay gsterir. Ve szlerin dlerin y o r u m u n u yapar. Nefis y o l u y l a , m e d e n i y e t e gei y a p a n insana, P e y g a m b e r e bile nfuz eder. Besbellidir ki Hz. M u h a m m e d bu y k y d e f a l a r c a , ok iyi d i n l e m i ve bellemitir. p h e s i z ki nefis z e r i n e s e v d i i b e e n d i i iine iledii dersleri dek arzu Hz. san gibi, de a l m , e v r e s i n i n de b u n l a r d a n y a r a r l a n m a s n s o n u n a h m a n i z m e ve n d e r l i e y a t k n her insomutlatrmak merakna arpmalarna) da bunu, saetmitir. karanl aydnla karmak,
M u h a m m e d de bilime,
hiptir. n s a n nefsi en g r n m e z en b i l i n m e z t u z a k l a r l a ve itilimlerle ileyen Bu beyin mekanizmasna (bilin-bilinalt dayanr. bu d e r i n bu kom e k a n i z m a d a cinsel v e s o s y a l y a s a k l l a r l a d i n a m i z m P e y g a m b e r kendi hayatndan kazanarak
bunu y o r u m l a y a m a z . Y o r u m l a y a m a d k a k u t s a l l a t r a r a k dersletirir.
ayetler konuyu
Hz.
Muhammed'in
bu
konudaki
has-
sas m e r a k n a d o k u n d u u l d e s r e l e r v e a y e t l e r iinde zelleir. E n ele g e i r i l i n m e z v e y n e t i l e m e z (bilinip g r l e m e d i k e t a m tersine insan bilinalt etkileriyle y n e t e n hayvanlndan son hatta alaltp yerlere seren yanmz) nefsimizdir. Gerekten de insanolu O'nu bilince karp y -
netemedike sosyal
l u m u n u d z e n e s o k a m a y a c a anlalmtr. bilerek b i l m e y e r e k geldikleri Nefis insan nsan ise, btn btn Beyni veya "Zihin cephe
Beyninde younlap zetlenmektedir. sreleri derinlikler bilimi" denen bilimlerin ama b i l h a s s a n c e insan b i l i m l e r i n i n ve g i d e r e k maddecilik olmakszn
bilimlerin s e n t e z i btn
zmlenemez. Bu y z d e n olma Hz. zisi, sava ycesidir" s z n e bal bilimler, ve cephe hesaplamasyla sentez "Nefis ile mcadele bu savalarn en verirlerken, uyarlar slam'n
Muhammed bana, ki
olduunu
phesiz
asl g l olan.
M u h a m m e d - K u r ' a n v e s l a m d e y i p g e i l m e m e l i , bilinM u h a m m e d i n ve K u r ' a n n insanM a d d e c i l i e , Tarih bilince sonu karlna bilimine (evrimin verim "Bilimin her trl hayvanlmzn maddehafife a l n a m a z . evet ama Tarihsel Allah'n O bir t r l
hayr" d i y e c e k l e r d i r . nk
gelmeyecek,
hastaln-sansrcl-
n ve en k t s i n c e l m i m a n e v i i d d e t i n p e n e s i n e en az kar t a r a f kadar d m olacaktr - . imdiden bilince k a r p a r p m a k gerekir. .. 1750 dolaylarnda Msr M e d e n i y e t i srailoullakabibir t a r i h s e l d e v r i m l e s a r s l m a k t a d r . Y a k u p ve Yusuf zaman: H i k s o s l a r a d n a bal Bu tarihsel
rnn bu t a r i h s e l d e v r i m d e n uzak d m e d i k l e r i anlalyor. devrimde srailoullar denen Yakupoullar'nn, bal leler birlii v e y a tekilatlarnn konfederasyonunda, Yusuf'a kan t e k i l a t l a r n n dier k a r d e kan
liderlii, Y a k u p ' u n d a d e s t e i y l e ne k m a k t a y k e n ;
m u h a l e f e t i y l e k s k a n l y l a karlanmtr. Y u s u f ' u n y-
ks, bu olay m a s a l l a t r m olmaldr. Asl T e v r a t ' t a T e k v i n 37 ile 50. Bap'lar a r a s n d a uzun uzun anlatlmtr. nk tarihsel geilmektedir. devrim ile b a r b a r l k t a n Kur'an kendi t o p l u m u n u n tarihsel g r e v l e r i n e gre olay, " N e f i s " t e r b i y e s i a s n d a n dersletirir. m e d e n i y e t e , snfl t o p l u m a Bu, b i r e y s e l l i i n - k i i m l k i y e t i n i n , eski snfsz t o p l u m u
ahlakyla birlikte p a r a l a m a s ve b o z m a s n d a n te, k o n t r o l n e alp dej e n e r e e t m e s i n i n de d e v r i m e kar g e l i e r e k akt bir giditir. A l l a h ve Peygamberi l bu gidii, d e v r i m e k i r d e i ve c e p h e s i Bu y z d e n Y u s u f ' u n y k s ; snfsz t o p l u m ahlaknn, iinde kontrole alnefislerin t e r b i y e s i medeniyet; snfl mak ve yeni d o m a k t a olan m e d e n i y e t i n c e k i l e r d e n daha uzun m r klmak zorundadr. komn; asndan, ilkel
t o p l u m ierisinde de k o r u n m a s n amalar. siz. A n c a k Kur'an A n c a k daha rinde nefislerin dikkat ektii kadar cinsellik mezden gibi
Bu y n y l e ne karlr.. kayglar g d e r p h e -
T e v r a t ' t a yer alan Y u s u f ' u n y k s d e ayn bir tarz g e l i t i r m e m i t i r . D a n k ve karktr. ilkel t o p l u m l a r n Barbar, ve
o zamandan, ibretli
rn y o k s a y m a y a c a k kadar dikkatli ve sentezcidir. Yeni gelmez, n e m s e r v e g e l e n e i n e geirir. 2000 y l d a n ar bir z a m a n s o n r a g e l e n nemsemeden Modern nksanmtr - . 4"Hani yapamaz. iin ise Y u s u f ' u n y k s insan
bir olay
lerinin en derin
g n e i ve ay g r d m ki bana s e c d e e d e r l e r d i . " Yusuf o kadar g z e l d i r - y a k l k l d r ki t m e v r e n Bunun anlam: n s a n , e v r i m i n en stn a a m a s en deerli varldr. Bu p h e s i z ki d o a d a n ve Bu y z d e n olsun, kii dek bilinlice bilin-
Evrimin g c , insan t o p l u m u n d a ve o t o p l u m u n ierisindeki y e t e n e k l i t e k i l a t - b i l i m s e l n d e r i n s a n l a r d a yansr. t o p l u m d a n gelir, doadan bedeni kii ve t o p l u m d a n aklyla aldklarn sonuna kiide e n i l e e r e k - k i i l e e r e k yansr.
bilmelidir. T e r s i n e kii, h e r e y i n i kendi mal-mlk ederse doa ve insana: (hereyi Evrime bu yaratan
hkmeder ve kendini
G e r e k P e y g a m b e r l e r ve nderler, evrimin
ledii iin P e y g a m b e r veya nderlerin kt alarda, evrim, o gidii ok youn mesajlarla budur. bu tr kiiliklerde s e n t e z ederek (yetenekli klarak) duyurur-belirtir. dan fark P e y g a m b e r l e r i n veya nderlerin sradan dier insanlarZaten giderek hemen her insann da ayn grlerde da evrimin o biriciklii
birleip bu grleri t o p l u m l a t r m a s da bu gidii (evrimin biricikliini) anlatr-. Ayn t o p l u m d a zt cephelerin o l u m a s iindeki diyalektik ahlann y a n s m a s n d a n Yusuf'un hesiz. ruh Btn ryas tam anlamyla bir e v r e n i n Y u s u f ' a secde baka bir ey deildir. bir y a n s m a d r pyorumunu bugnk Bu y z d e n Y u s u f ' u n k a r d e l e r i n e , dier
megalomanik ediinin
n a l a r a k ele a l m a l y z ) Y u s u f ' a bunu u l u - o r t a kan kan t e k i l a t l a r n a a m a m a s n y o r l a r d , her konu 5- "Babas ederler, tuzak Yusuf'a kurarlar hemen olum, sana; btn
eytan
nderlik yarnda Y u s u f h e n z bunu sunda rezonansa Burada Aka lii) biimi, Y u s u f ve ryann
babasyla
(kan t e k i l a t l a r n d a n ) farkl y o r u m l a d k l a r anlalyor. bu hegemonya; ( k e n d i n e ak bencilYaanan ayp toplum karlanbiiminde ve yorumlanmasndan bireycilik hele korkmaktadrlar.
komnn
p a r a l a n olsa da
bencillik y a s a k
Y u s u f ve
bilirler v e y a
Peygamberlik rtbesinin verilmesi olarak seti Sana ile ryalardaki nimetini olaylarn nasl yoruincetamamSenin
yorumlarlar. A m a "te
brahim
soyuna ve
tamamlayacaktr.
bilici geliim
iinde btn
ve y a z d r a n gven
Muhammed'dir.
M o d e r n n d e r l e r i n de k e n d i l e r i n d e P e y g a m b e r c e bir g h i s s e t m e leri v e b u n u y a z l a r n d a d a v r a n l a r n d a s z l e r i n d e d i k k a t l e y a n s t m a lar, s a n l d n d a n o k d a h a ok) cesur bir y e r d e stn bir o l g u n l u k - g e r e k y c e l i m l e r - t e c olan hak y e m e z - s a t l k o l m a y a n - t e m i z Y i n e de iinde bu geliim klBu y z d e n b e n i m diyen liderler kanayarak iin dklp tm rbeler v e bilim otoritesi gerektirir. A m a e n ok (veya b u n l a r d a n d a h a hepsinin temeli kollektif a k s i y o n zellikleri gerektirir.
dan ince kltan keskin bir gidi izler. trajikomik Adam gibi megalomaniler ve
paranoyalar
giderler. A y a k t a k a l a n l a r n i psikolojilerini ise a n c a k kendileri bilirler: tartlamamak trajedilerini aabilmek yaptklar giriimler-hurular; yalnzlklarn da a m a k bilinaltlaryla d e p r e t i r i r durur. bile para etetmedike krizler y a r d m btnlee-
m a a r a e r m i l i k l e r i n e y a h u t ke-
sini d n e n s a h t e k a r l k l a r a da varabilir. V a r m a s a bile btn koullar hatta en y a k n e v r e s i , Onlar da T u r h a l l bir hall a m u r l a r a b u l a m a k d r m e k iin elbirlii ederler. zetle, Peygamberlikler veya nderlikler, kendi ilerinde nemli trajedileri saklarlarken, bilin ve bilinalt gel-gitleri, onlar eer zerine giderlerse daha iinde ince gr ve sezilere ulatrabilecek zenginlikler tarlar. Babas Y a k u b bu tr z e n g i n Hz. psikolojik med-cezirler te Y u s u f ve
bulunuyorlard. Muhammed, benzer-paralel en ile az o n l a r kadar a n l a y a r a k eytan bulunduklar zdeletirmesi, sosyolojik ve l d e onlar nefis
O n l a r d a n y z l e r c e yl s o n r a g e l e n koullar iinde b u l u n d u u "Yusuf'un Muhammed'in "Ak "Eer lerine yenilmi Geri bir ryas" Y u s u f ile dmandr eytana sz nazil ald dersleri y a n s t m a y a a l y o r d u . olaynda Babasnn eytan uymu, istenir. Yakub
iinde
gelmek yani
aarsan bu
nefsine
iindeki syler
olursun"denmek
Yusuf'a olmutur.
(Babas)
ayet
Muhammed'e
Btn bu h a s s a s i y e t e ve d i k k a t e ve nefse e g e m e n o l m a y a , e y t a na u y m a m a y a r a m e n ztlkl g e l i i m srer; Yusuf'a 8bamza yanl ve babas Yakub'a kar ki: Allah'n hikmetidir; "Kardeleri, bizden daha iindedir." k a r d e l e r i g i d e r e k aka, n k ztlk, zkardei tilaf da babir cepheleirler, "Yusuf Oysa biz ve
9yalnz Ondan
ldrn Allah'a
ya
da
onu [edip
brakn sizi
da
babanzn ve olasnz.]
yz
kalsn.
Bundan
byle tvbe
babam
yalnz
grsn
sevsin.
bir kavim
Burada " C e m a a t " veya " T o p l u l u k " sz p a r a l a n m a a a m a s n a girmi kabileler a n l a m n d a y o r u m l a n r s a masal v e y a yk daha gereklik zeminine oturur. gelenekli kardeleri dar kiisel; Hemen bilebildiimiz btn Peygamberler, Semit atalarndan ve t o r u n l a r n d a n a m a daha ok p a r a l a n m a y a henz geen k o m n kk t o p l u l u k l a r d a n veya slalelerden kagelmitir. Yusuf ile arasndaki elikiler bu bir p a r a l a n m a n n sosyolojik olduu brakrlar; babalarna "kurt kayedi psikolojik boyutlarn da k a v r a m a m z a y a r d m eder... Yusuf'u kuyuya
Kardeler;
Y u s u f ' u " diye bildirirler. s m a i l l i l e r kervan gelir. Y u s u f ' u k u y u d a bulur. " P a r a y l a s a t m a k zere Msr'a gtrr." Msr'da h a z i n e b a k a n o l a n Ktfir, Y u s u f ' u satn alp kars Zeliha ile birlikte Y u s u f ' u Yusuf, gidiini 21sn nu pek belki Msr'da bu b y t r ve eitir. iinde kiiliini gelitirir. hem kiisel h e m d e s o s y a l o l a y l a r n karsna evlat O'na dedi ki: ediniriz. ryadaki getirir Buna Bylelikle olaylarn ama iyi bakaYusuf'u yorumuinsanlarn b a r b a r ve m e d e n i y e t elikileri n e kar: Yusuf'u ya da
R y a l a r n y o r u m c u l u u n d a , yani k a v r a m a d a ustalar; "Bir Msrl bizlere iyi bir bunu satn ald. ola, faydas imkanla
yerletirdik.
rettik. ou
Allah
emirlerini-buyruklarn
yerine
bilmezler." bir g e n a d a m d r artk. kendi bu Yusuf kiilikleri-ryalar kendini y o r u m l a y p n e f s i n e e g e m e n olabin e f s i n i n s n a v d a n g e m e s i n e gelmitir. kez Y u s u f ' a evirip Yusuf'u fuhu iin kadn arzu etse de cinsel Eer Rabb'inin Bylece fuhuu sekin belgesini grve ktl
t a h r i k eder, Y u s u f n e f s i n e zor e g e m e n olur; ve s o s y a l y a s a k l a r a 24memi ondan "Andolsun olsayd, O dndrmek kadn da istedik. O'nu kadn arzu arzu nk etmiti. etmiti. o
tertemiz
kullarmzdandr." S n a v srer.
Y u s u f bu
nefis savan
Zeliha ve kocas Ktfir bu olayn k a p a n m a s - d u y u l m a m a s iin ne kadar Y u s u f ile birlikte sz birlii y a p s a l a r da Kent'teki kadnlar a r a s n d a olay yaylr. D e d i k o d u b y m e m e s i iin Zeliha kadnlar evine d a v e t eder ve D e d i k o d u y a p a n kam e y v e kestikleri hak v e r m i olurlar. bunlarn beni davet k a r s n d a arrlar, hatta keserler ve Zeliha'ya bana gre olurum." zindan, Y u s u f ' u bir frsatn bulup onlarn karsna karr. dnlar Y u s u f ' u n yakkll baklarla ellerini yanllkla 33ettii onlara "(Yusuf) eyden meylederim Rabb'im Eer ve
tuzaklarn
cahillerden
k a r s n d a z i n d a n l a r a d m e y i yeler.
M u h a m m e d h a d i s l e r i n d e , n e f s i n e h a k i m o l m a y ve ahireti d-
n m e y i yani s o r u m l u l u k l a r n (tarihsel g r e v i n i ) y e r i n e getirip v i c d a n i h u z u r a k a v u m a n n n e m i n i k a v r a m a y aklla z d e t i r i r ; a h m a k l ise srekli ayn nefis ve s o r u m s u z l u k hatalar y a p t k l a r yaktrr - . Cinsel y a s a k l a r i n e m e k ve K o m n c yahalde A l l a h ' a yalvarp yakaranlara en b a t a k iki
G n m z d e b u cinsel s a k n m a pek n e m s e n m e y e b i l i r . O y s a nefsin ucu vardr. s a k l a r d a n o l a n b e n c i l l i e esir o l m a k . v e y a cinsellii yozlatrr; lar, cinsel meslek veya eilim Her iki u da gidie gre insan
r u h s a l - t o p l u m s a l h a s t a l k l a r a srkler. A m a cinsel y a s a k l a r i n e m e k haline g e t i r m e k insan v e t o p l u m u r e t i m ve y a r a t c l k t a n alkoyar. yasaklar henz o k tazedir. Ne kadar medeniyete gibi bir gei
M u h a m m e d (ve atalar b r a h i m - s m a i l - s h a k - Y a k u p - Y u s u f ) z a m a n ve ry zamanlarnda, S o d o m - G o m o r a rneindeki e i l i m yani komn b a s t r l m y a s a k l a n m olan eyin gelenekleri-kollektivizim-toplumculuk baskn cinsellie ald
p a t l a m a s y a a n s a da; gidi
iin; y o z l a m a , m o d e r n a n r y n y a a d m z g n m z d e kyaslanamayacak llerde yzeyseldir; ruhlarda derinlememitir; baz zengin dzeyindedir. olan Sodom ve Gomora toplumda yaygnlamam ve kii z m r e l e r iinde d e n e m e tarihsel devrimlere uzak
aamas,
kalm kent m e d e n i y e t l e r i n i n r y p k o k u m a a a m a s d r . V e b u y o k kentler nadirdir; sk sk r a s t l a n m a z . A m a y i n e d e a n t i k a d a k i sergileyen b y k ibretlerdir... elikten iradeybir zaferdir. medeniyetlerin ry aamalarn
le fuhua y n e l i k bir e i t i m d e n s a k n m a s , t o p l u m c u l u k - t e m i z l i k , vefaadna nsanolu farkna v a r a m a z , uuralt lum-yaratclk-yeteneklerin Hz. lyle yaayan istediini y a p m a k iin binbir sapvermi-hastalk-
mazeret uydurur kendine; ama son d u r u m a d a bir bakar ki retim-topgelitirilmesi yolundan lar-yozlamalar yoluna girmi; geri dn iin i iten geivermitir... M u h a m m e d z a m a n , Fuhu d a v r a n l a r , henz k o m n n zbirlikte patlamtr. 40 y a n a kadar dzenli bir insan yaam
olan v e y a hi o l m a z s a bir ailesi olan ve d a h a o k lkc bir t o p l u m s a l l k M u h a m m e d iin, Fuhu eilimlerini y a k a l a m a k hatta t o l e r a n s Hele drt kz 2 3 yl babas olarak... Sonradan Muhammed'in hastalkl szca e l e t i r m e k ; Y u s u f s r e s i n e bu y z d e n ayrcalk v e y a zen gsterm e k doaldr. yanslmalar da; t O'nun saysz elerinin o l m a s da cinselliin olmaz. va iinde, t o p l u m s a l sk olgunluk-hmanizm kurucusu ve patlamas olmamtr;
genellikle t e k i l a t l a n m a - s l a m y a y m a sabalar ve y c e l m e iinde geer. Son yllar olarak son ina deerlendirilmelidir. erkek ocuuna eden Hz. Msr'dan esinle-
brahim'den
nerek) " b r a h i m " adn gibi lmesi karsnda bir baka tutamay, timden
k o y m a s ve adan O'nun
18 a y l k k e n bu
coarak alamay
f u h u a kaan eilimler, insan y a r a t c l n a engel olur. b a k a s yalandr. Cinselliini sevdii yaayarak retim-yaratclk verimliliini lilii a r t r m a k yaratcln mizi Muhammed'in nefis ayet v e ne arttrmas
normal yollardan
gerekir.
kalite s r a m a l a r n a lnceye
u r a t m a k da cinselliikurtarmamza kalmam, da
kadar srmekle
s n a y a r a k kard gibi ayn z a m a n d a k e n d i s i n e de sk sk h a t r l a t a r a k t l e m i ve bu tlerin dna k m a m a y s o n u n a dek nefsinde zorlamtr diyebiliriz. eli eli aile biimine aile s i s t e m i Muhammed gememi oturumaya uygun zamannda Arap toplumu, Medeniyet meselesi ile miras slamn henz t e k birlikte t e k bulunuyordu. balar;
gncelletike... yarar
P e y g a m b e r , bu aile biimi geliimi iinde ok eli toplum kurallarna olarak ve o l a c a k b i i m d e yaamtr... Yusuf Peygamber'in "Nefis": kadr. in iinde bal vardr. Y u s u f a d e t a le y k s e l m e k ve ynde eitmeyi 33bunlarn zaklarndan 34virdi. 35ve "Gnlm istedii "Hemen O iitir o "Sonra adamlarna) Y u s u f ile Dieri dn rumu bunlar yorum. nl n 246 kurtar bilir." baz birlikte iki belgeleri-delilleri zindanlara yiit d e l i k a n l t e r c i h eder. b r e t i n cinsel
bir y a a m , y a a d
tekilatlanmasna
ise b a m b a o bu y n y -
bana t a h r i k : eilimlerle
mesleklemek (jigololamak) k e s k i n l e t i i yer burasdr: bulmutur. onlara, eyden Yusuf'u toyluk daha dahi iyi. ve uygun akar (fuhu) beni." yantlad
isteklerinden-tugeri e-
Rabbi
onlarn
tuzaklarn halde
(Ktfir
Yusuf'u
konmutu, Yusuf,
o n l a r a s l a m d n c e l e r i n i alad. bu hizmetkara at
H a k a n ' n y a n n d a h i z m e t k a r oldu.
H a k a n , yllar iinde ilgin bir Hizmetkar Yusuf'a D v e y o gryorum, baak bana." gr-
ve y o r u m u n u
Kral Y u s u f ' u y a n n a getirtti. dmde yedi yeil, yedi yedi semiz de yorun inek kuru
"Ben Ve dm
yorumlayabilirseniz
bulamazlar.
r y a n n y o r u m u n u sorar.
ki:
"Siz
zere
yedi
yl az
rn bir ki
bialp ola-
dnda
nceden o ylda
yamur acaklar."
B u y o r u m h e m s o s y o l o j i k h e m d e p s i k o l o j i k o l a r a k Kral'n d u r u m u na uyar. Y u s u f ' u y a n n a g e t i r t m e k iin arr. A m a Y u s u f eski bir hesab ve k a p a t m a d k a t a m zafer elde e d e m e y e c e i n i uzak g r l d r : 50Ellerini karsn unu nomi 55ben "(Eli kesen bu o rya yorumunu gelince, Rabb'im amac Kral'a getirince) Bunu Kral aratrp "O'nu dn ve bana ona gesor: ortaya Eli yanna benim Yusuf ona neydi? onlarn "Efendine tuzaklarn b i l e c e k kadar c e s u r
tirin" dedi.
kadnlarn
gerei
bilir" dedi.
Kral kadnlar b u l d u r u p sorar ve g e r e k o r t a y a kar. Zeliha da suKral Y u s u f ' u zel dost edinir, O ' n u b a k a n y a p m a k ister. Y u s u f ekob a k a n o l m a k ister; "Beni iyi lkenin korur ve o g e r e k t e n t o p l u m s a l s o r u n l a r psikolojisihazineleri iyi zerine bakan yap Kars evre nk Zeliha tasarkentler kentinde Kardeler ne d e k k a v r a y a n onlar uzman grldr: (Msr'n) olur. ynetmesini Ktfir, bilirim" dedi. arttrr ve gelince kalrlar. ktlk yllar Kenan
Y u s u f vezir ( b a k a n ) ruf e d e r e k rn
retimi
Ktlk yllar
gelmek zorunda
o t u r a n Y u s u f ' u n babas Y a k u p v e k a r d e l e r i d e Msr'n y o l u n a d e r ler. Y a k u p , B n y a m i n hari dier o u l l a r n Yusuf'u tanmazlar, Y u s u f onlar tanr. Msr'a gnderir. bildirmez. Fakat htiyalarn Birok dolayl biraz d a h a
karlar a m a a r a l a r n d a k i eski h e s a b da k a p a m a k ister. o l a y l a r d a n s o n r a Y u s u f kendini tantr. yaylr s l a m ykleri dka dnceleri... Hz. M u h a m m e d ' e kadar ulamtr.. ler. A l i e Y a k u p ve oullar ve Y u s u f birleir ve
B u r a d a o k b y k bir d e r s d a h a v a r d r : abuk umutlanr ve arabuk umut minizm gidiinde umutsuzluk grecedir; 87ler "(...) Allah'n rahmetinden umut umut
14-
"NEML
atlp u n u t u l m a z l a r ; ta-kemii
t o p l u m mallar olarak korunduklar kplerin kulp ve azlarnn, eski totem hayvanlarnn; arslan-kartal balaryla ekillendirilmi oluu sadece barbarlardan korunmas iindir. Z a m a n l a ss olsun diye deil, yabanc mzdaysa bu cinlerin insan
bu anlay c i n - p e r i - e y t a n anlayna doru evrim geirmitir. Z a m a n psikolojisindeki uuralt evrildiine kt fikirler olarak baklrsa; nasl hery o r u m l a n d n a veya bu gre doru
eyin aslna d n d ; yani taplan hereyi insann k e n d i s i n d e n , komn t o p l u m u n d a n ve kii b e y n i n d e n baka hibireyin y a r a t m a d gereine ularz. Bu a a m a , kutsallk prosesinin ba ve s o n u n u aklar. T e v r a t ve de Kur'an cinleri, eski gelenekle, kutsallk p r o s e s i n d e , tokalyordu cin t e m l e r i n ald ilk m e d e n i y e t z a m a n n d a k i gibi y o r u m l a d . S m e r l e r kutsallama gkselletii gelenekli zaman t o t e m l e r ok g e r i l e r d e saknld korkuluyordu. ve yabanc totem barbarlardan gibi y a b a n c toBu z a m a n l a
t e m s e m b o l l e r i n d e n de yle saknlp, v e y a cin taifesi gibi Kur'an'da eytan de 17land. yeri ktlk getiren
g e l d i k e g r d m z v e g r e c e i m i z gibi,
kadar o l m a s a da ona y a k n a n l a m l a r yklenir. "Sleyman'a Hepsi cinlerden, dzenli Davud insanlardan olarak Peygamberin ve olu
maddi v a r l k l a r o l a r a k grlr. kulardan Sultan kularn ordular Sleyman dilinden birarada sevkediliyordu." cinlerin anlar ki
P e y g a m b e r o l a r a k anlr ve
ordular halinde...
besbelli
bunlar totemli barbarlarla karm srailoullarnn ordusudur. nk Sleyman zaman srailoullar kentlemi ve medeniyete geip saraylamlardr. Bu evre barbarlar iinde de fetih ve g kazandklarn gsterir... Ve Sleyman, g n e y t i c a r e t yolu beri koloni tohumu zerinde; olan Umman'da Kentii eski ve Irak Kumedeniyetinden Melikesi "Seba" "Seba
lar" b i i m i n d e e f s a n e l e e r e k a y e t l e r e g e m i ku t o t e m l i la, Filistin'den d e n e y l e n e r e k y a p t gibi, anlar - . 2022ey 23herey "(Sleyman) yoksa ve ve "ok "Ben verilmi Kular Tefti m etti. Dedi ki: Ben, bir bir dedi, haber kadn "Neden senin
barbarlaryHdhd gbir
remiyorum, grdm
gemeden onlara
24grdm. virmi
ve
Allah' sslemi
brakp de
gnee onlar
secde
ettiklerini e-
onlara
doru
yoldan
Ve S l e y m a n , H d h d ile S e b a Melikesi gnderir. S e b a Melikesi, h e d i y e ile y a n t verir. lrken, leri Sleyman hep iyi-kt cinleri: kullanr... Ve S e b a
bezirganlnn
ncelerinde gney
kendini g s t e r e n l m s z belgesidir. Hacer ve smail'i medii gibi S e b a Melikesi y k s n de s l a m mitolojisi gibi byle apak a y r n t y l a a n l a t m a z . Sebep? s e z e r v e b r a h i m - s m a i l v e Hacer'i kukuo yol slam, gney yolunun nemini S l e y m a n ' da U m m a n lu . brakr. Gney yolu, boyuna gelimektedir.
yol z e r i n e indirir, Kabe'yi k u r d u r u r ve Hicaz A r a p l a r n n atalar yapar. ile a l - v e r i t e gsterir. T e v r a t bunlar Hacer-smail-Kabe sansrldr. Tevrat, Yakup (srail) ve smail'den bir ykl gme Bap) b y k kervanc s m a i l o u l l a r n ileri U m m a n veya Kzldeniz geldiklerini geliyordu. ve Msr'a Ve nk oullar
zamannda
Gilead'dan pelesenk
kervan idi
Baharat-Sakz-Ta
y o l u n d a n Basra Kzldenizi ve H i n d i s t a n ' d a n salanabilir. G i l e a d ise Filistin s a h i l l e r i n d e n uzakta d o u d a S u r i y e - a m k e r v a n y o l u zerindedir. Hicaz b e z i r g a n l a r n n en kolay a l a g e l i n m i yoludur. A m a Tevrat b u n u belirtmez. G n e y yolu s a n s r k e n d i l i i n d e n iler. Belki orta yol yararna Gney yolu'nu tkamak eilimindeki yznden 75olmasn." 74eyleri de "Ve Rabbin elbette onlarn ilerinin gizlediini aa vurduklar bilir" prosesi gkleri tutar tutmaz, krallklarn v e y a p a c a "Gkte ve yerde gizli hibir byk Irak-Msr medeniyetleri rekabet artm olabilir... yoktur ki apak bir kitapta bu sansr glenmi aralarndaki ey
Kutsallama an i l e r d e n d i .
ilerin g k l e r d e n i n d i r i l m e s i bildirilmesi, d a h a ilk S m e r l e r d e bile olaS u y o l c u n u n olu S a r g o n ' u n i m p a r a t o r l u u z a m a n n d a Ondan P e y g a m b e r l e r gibi rya ile t a n r bildib u g k s e l l i k iyice b e n i m s e n i p h a z m e d i l m i t i v e y a y g n l a m t . 200 yl s o n r a Laga Kral, tpk
risini alr:
Yaptraca tapnan
planlaryla
birlikte nasl y a p l a c a n
bildiren yazlar, g k t e t a n r l a r n e l l e r i n d e y a z l a r v e e m a l a r l a t a tabletler h a l i n d e belirir. D e m e k en az 3000 yl n c e d e n g k s e l l e m e prosesi her eyin gklerde, a n c a k o k t a n r l a r (her iin bulunduuna sonraki Asl bir tanrs o l a c a k kadar o k t a n r l a r ) indirgeyip detergreviyle meczete l i n d e yazl 3000 yl sentezi k a n a a t getirebilmitir. bunu t e k t a n r y a tarihsel devrim
minizme y a k l a t r m a s deildir.
prosesi birkez baladktan sonra zor bir d n c e oradadr. Ve her tarihsel grev ister istemez
melerdir ki yaratclklar
kutsallatrma prosesini v e y a g k s e l l e m i tanrlar etkiledii (oaltt azaltt) gibi kalitelerini de etkiler. Tanrlar tektanr'ya doru azaldka, oktanrlarn grevleri t e k t a n r y a y k l e n m i olur. A m a kukular gelitike tarihsel grevleriyle tektanr grevlerini alglaylar da deiir. Onlar da grevleri iinde y e n i d e n ve y e n i d e n tektanrda tekellemesi 3 0 0 0 yl doay ve t o p l u m u birbirleriyaklama ne katarak hereyi grevlerinin Hz. bilme tanrc o l d u u n u bilmeden ak h e r e y i n yazl kitab; Levhi her a d m l a r n d a d n p gelitirirler. Ve o oktanr gerekte determinizme bulurlar ve gereklere biraz daha y a k l a m olurlar. sonraki "Levhi kitap; Allah'n M a h f u z " g k l e r d e gizli gizli bilimi: Gayp'lar oktemel iinAyn bulunduu
Muhammed'in
gelenek, ayetlerle
medeniyet-barbar devirdaimleri
d e a d m a d m i l e r l e y e r e k M u h a m m e d ' i n t a r i h s e l grevi
iinde, b o y u n a (kanunlara
i z l e d i i m i z l l e r d e d e t e r m i n i z m e y a k l a m olur. iin, hereyi bir " S m e r " byleniine baS m e r de Irk me-
larlar. S m e r kim? O'nu g r d k onun t e m e l i n d e de " b a r b a r " l a r n tarihsel devrimleri yani yine insan ve insann r m e m i z yatar. nce bir barbar: harman olmutur. nemli olan d e m e k ki gidi kanunlardr; iinde lkel bir komndr. Ve dier insanlarla p r o t o s m e r l e r l e hitirler gidi kanunlar hepleirler
d e n i y e t - b a r b a r tek balarna
veya S m e r gibi ad alrlar. imizi a b a r t r k e n S m e r v e y a u bu isimleri o l d u k l a r n d a n farkllatrarak b o y a m a s n a ma en kutlu olandr - . gerek yoktur. G e r e k l e r daiB e e n m e d i i m i z P e y g a m b e r l e r v e y a her n a m u s l u
d n r bilerek b i l m e y e r e k d a i m a O'nu aramtr ve arar, arayacaktr... 78"Allah'a ama tevekkl et, nk sen apak gerek zerindesin." aratrma ve
Elbette o " g e r e k i l i k " g n m z b i l i m l e r i n i n ulat g e r e k l e r l e kyaslanamaz; s e z m e yetisi; abasndan nizme: 250 " s a d u y u " diye bu nlenmi gerekleri binbir olay die v u r u t a n v e d e t e r m i n i s t s e z i y l e u l a m a karsz satlksz " s a d u y u " d e n e n d e t e r m i btnlkl bir d e n e m e - d n m e a b a s
gelir. V e
G e r e k l e r i n gidi k a n u n l a r n a u l a m a a b a l a r , m o d e r n u z m a n o k d a h a fazla
bilimlerinden
olduu 88tun
iin
gidi
Bu
ibret
alnmas,
bir m e t a f i z i k d n c e geliimidir. donmu iyi onlar buluBu bir yapan Allah'n yapsdr.
yrmesi
Bu gibi ayetleri s a d e c e k y a m e t t a s v i r l e r i n e b a l a r s a k yanlrz. anlatlarda P e y g a m b e r i n d o a v e t o p l u m olaylarn g e r e k l e r e , y z e y s e l - m e t a f i z i k a n l a m l a r d a deil, s k o l a s t i k de olsa tek y o r u m btnlne; samadr. olur. gidi k a n u n l a r n a u l a m a a b a s vardr - . Dalarn y r y a p a k , d n y a n n d n y l e balantl Bulutlar r z g a r l a r l a merakl, anlam
birbirine k a t a r a k
bir yanl-
iin dikkatle baklrsa d u r g u n - r z g a r s z h a v a l a r d a bile bu h a r e k e t belli Peygamber, izleyince g e r e k ve y e n i l i k d k n olmaldr. Ayn takrenin biliniyor. defalarca [magma]
z e r i n d e h a r e k e t halinde o l d u u
Belki
bilgilere
b e n z e r bilgiler de P e y g a m b e r c e akla y a k n g e l m i ve b e n i m s e n m i olabilir... A m a ne olursa olsun g e r e k l e r e u l a m a k , hatta gidi k a n u n l a r ynnde dnce gelitirme men a'da Allah deildir. kutsallama batan eilimi, bu tr a y e t l e r d e ve geliiminden insann hemen heher ayette kendini gsterir. prosesi nk beri Bu tr abalar, d e t e r m i n i z m i n A n t i k iinde baka hemen bir ey hemen
a k l a d m z gibi birisi
kutsallatrma
p r o s e s i y l e bitlik-
birlikte k u t s a l l a m a
prosesi ortaya k m saylabilir. p h e s i z ki o n d a n o k nce beyin varY a s a k ve t o p l u m s a l l k ztl t o t e m i z m determinizme bal ulama abalar da bu ister gidi ile k u t s a l l a m a y a kaym ve beyine a d e t a y a p p kalmtr. G e r e k l e r i bulma istemez kalmtr. 90(veya gelitirme, bu kutsallamann iinde onu olarak gelimek zorunda
iinde k a v r a n a b i l i r s e , o yerli y e r i n d e o l d u u gibi deerlendirilebilir. cezalandrlyorsunuz? uyar; dlleniyorsunuz") bulunduu gler gidiine ktlk iinde olur; kii dl de cezas da bu
Bunu, d e t e r m i n i z m eder;
her kanaldan gidi kanunlaryla ayariinde d e t e r m i n i z m diyalektik iler. kii koullarla bouur a m a son insan hereyin stnde olduu iin
Bu y z d e n t o p l u m ve
Koullar d e t e r m i n e
t o p l u m ve
onlar k a v r a m a k ve ona u y m a k z o r u n d a kalr. U y u n c a y a dek onunla arPeygamberlerle: hep bu D e t e r m i n i z m i szcleriyle deuyarlrlar... Ayetler, dikkat edilsin iffetleri kuku g t r m e z . m e r k e z d e dner durur;
gerek ak-dorucu
bal y a l a n b i l m e z l i i - d o r u
15-
"YNUS SRES" Allah'a vgyle-selmla-alkla Hz. yine olsa ayn llerde saygyla-korkuyla, determinizme byk daha kutda
M u h a m m e d , son
Peygamber olabilecek
bilince
ykseldike, bile;
sonra
bile, t a r i h s e l
determininizme
M u h a m m e d ' i n ve
saygy, en
sevgiyi bilinli
vgy
B u n d a n y e t e r i n c e ders a l n m , hatta b u n u n z e r i n e g i d i l m i deilKur'ann ayet ayet satr satr i r d e l e n i i n d e n o r t a y a k a n en b y k birisi ve de bu olmutur: A l l a h ' n ve t a r i h s e l determinizmin insan v e Peygamberlerin doay ve uuraltlarndaki insan geleneksel akn gerek-doru "Allah derslerden paralellii
D e t e r m i n i z m ) sevgisi v e saygs... sistemiyle yogerek aknn geS z l e r i n d e ve d a v r a n l a r n d a her an A l l a h s i s t e m i din doacl ve gerein sisteminin insancl bu zenginliiydi byl henz de zengin-artc bilincin)
Peygamberler,
(bilgilerin-bilimsel din
yeterince
bilin y e r i n e
geiinden
gelenekcil
bugn de s r d r l e b i l m e s i n d e n g alyordu. Bu d u r u m d a bilinen geliimi, d o a c l ve insancl g e l i i m i n bilimsel yorumlar yordu. di. bilinaltna bastrlm ve Allah sistemine u y d u r u l m u oluDinsel bilin k a b u u ile bilimsel g e r e k l e r ayn e y l e r deillerbuluyordu. kar beslenen sayg v e sevgiler, gerekdinin
kabuunda
l e r e - d o a c l v e insancl a k a b e s l e n i y o r d u . A m a y o r u m iktidar (Allah s i s t e m i n i n ) idi. tnda ona mek zorunda ve t o p l u m u n kald. bilimsel uymak zorundayd ve bilinaltnda
kanunlarnn Hz.
kefedildii bilinaltlarn
Muhammed
denemesini
Hz.
Muhammed
(ve
bir tarihsel
maddecinin
her an
skolastik ve
metafizik manta
sava v e r e r e k d i y a l e k t i k y o r u m u
gelitirmesi ve tarihsel m a d d e c i l i i v m e s i onu y k s e l t m e s i gibi, her an Allah' ylceltip kutsallatrrken de a k l n d a n onu bir saniye olsun karm a y a r a k yeni y o r u m sistemini Burada "Allah" veya dan Kur'an'n v e y a Hz. (Allah') gelitiriyor, y a y g n l a t r y o r d u . nyargyla taklma"Din" szcklerine fazla Din kutsallnn
e) n e m v e r i r s e k , A l l a h v e
Kur'an en zetle unu kaleme alr: A r a b i s t a n Barbarlnn Mekke ve Medine kentlerinden medeniyete (snfl t o p l u m a ) orijinal geiini anlatr-. A n c a k bu ve hemen budakland anlat, A l l a h - P e y g a m b e r , iyilik-doruluk-yalan kart bilmezlik her k o n u y a y a y l m y k l e r l e o k a kendi ve dallanp gzel-
kkn, vahi
s e v g i s i y l e g l g e l e n i p b a s t r l m bilin a l t n d a zimdir. bu
d e n i y e t e (snfl t o p l u m a ) orijinal gei diyalektiidir. birikimlerden Hz. dek dnebilecektir. M u h a m m e d bu t a r i h s e l g r e v l e davranr. grevi O'nu her an iliklerine
bilin i f a d e l e r i n e
Tarihsel
hatrlar ve gelitirir.
(Allah basks a l t n d a ) kalr-. Biz sre ve ayetleri y o r u m l a r k e n hep bu ayrd y a p m a y a asl g e r e i su y z n e k a r m a y a altk. Ve baka bir g e r e k l e K a r l a m a d k . Y u n u s sresi d e b a k a s r e l e r gibi A l l a h ' a y a p l m v g sayg sevgilerle y k l d r . A m a ve barbarlnn rir. bu kuru bir v g deildir. A r a p b e z i r g a n l n n hie s a y m a d a n o n u n kolektivizkollektiolankomn geleneklerini
m i n d e n ders a l a r a k m e d e n i y e t e (snfl t o p l u m a ) g e m e s i n i t l e t i o k t a n r c - k a r c - g n d e l i k e i l i m l e r i n i de t a n r c A l l a h ' n k o r k u t a r a k t r p l e m e k ister: kavumay rahat kazandklar umut ilerden etmeyenler bizim tr yani dnya varacaklar malyla gaflet yer, honut edenler.." atetir!" ederler, ayetlerimizden 7lar, 8"Bize onunla "te vizmiyle
Her an kii m l k - k i i kar d n e n ve y a p a n l a r , A l l a h ' n kolektivizminden-paylamaclndan toplumculuktan uzak d e r l e r v e bu onlar son d u r u m a d a v i c d a n i ve m a d d i a z a b a srkler.
Her an na zaman
Allah'
yani
doay belki
onlarn son
gidi
kanunlaralarda bunlar
kii
durumlara
durumada
vicdanen
huzurlu-bedenen
salkl
kazanl onlar olacaklardr. u s a n m a d a n vurgular. neredeyse bata kendisine ve t o p l u m u n a te Hz. nice her a y e t l e korkusu
uluslar grelim."
ardndan
yeryznde
hakim
k o l l e k t i v i z m i n e (tarihsel a k a )
lemitir: A l l a h ' n y c e l i i n i her an h a t r l a m a ve h a t r l a t m a - b e n i m s e m e ve b e n i m s e t m e . (Ne iin?) O'na u y u m y a p m a k y e t e n e i n i gelitirip eskilerden d a h a te drmaya Tabii Hz. uzun m r l bir m e d e n i y e t k u r m a k ve g e l i t i r m e k iin. Kur'ann korkusu ve a b a s (anafikri) M u h a m m e d ' i n ve
bilin y e r i n e g e m i A l l a h s i s t e m i
A n c a k ileride greceimiz gibi bu bilimsel bilince yakn keskin sezilerle dolu bir bilinaltdr. Bu y z d e n Hz. M u h a m m e d ' i n Allah kavray ok zengin bilgilerle donatlm ve sayg sevgisi, inanc da bu lde artmtr - . Tpk b u g n k b t n " e v r i m " kurallarn kabul e d i p d e son d u r u (geleneksel skolastik insancl bunu deterO'na ki: ne a, m a d a her eyi A l l a h ' a b a l a y a n klasik bilim a d a m l a r gibi... O her z a m a n , s k o l a s t i k - m i s t i k A l l a h s i s t e m i n i ideolojiyi) minizme 49"kendim de bir Hz. medi. geldiinde, sunmaktan gereklerle bezeyerek daha sokmaya geri "Onlar iin, kra ne alt. ki nk durmuyordu. derler ben sahip "gerekseniz diledii Her ne ne zaman belli bu vait?" diyesin ne bir zarara var. Allah'n olurum. bir eyden de ne baka iinde ok doacl ve bulunduu
mmetin
bir zaman
Ecelleri
gecikir
Muhammed, zellikle
P e y g a m b e r o l d u u iin
kayrmamay, doann ve t o p l u m u n
rna ( A l l a h ' a ) u y m a y k e n d i s i n e balca p r e n s i p edindi. a r m a y a , iyi bir " k u l " o l m a y a alt. hatrlatmaktan Ama insand. Ve herkes gibi sade bir insan olmay ve sevdi. o da ylmad. son durumada sadece h e r k e s gibi
Hep b u n u ba-
yaad... Tereddde maktan 94gelmi sakn 95imdi kadar 97"Sana olan, phe "Sakn, "Onlara ziyan dtnde indirdiimiz kitab edenlerden Allah'n btn grenlerden kendisine eyden mmetine edersen, hak gelmitir. hatrlatnce usanmad. phe sana senden Allah de okuyanlara, ayetlerini olursun." ayetler gelmi olsa bile, kendisi bir insan ac gibi azab grnceye geri ve gkensnf katndan; olma;
inanmazlar." bilse y a a s a , bir hall herkesi bilmekten sezdi Turhall h e r k e s gibi Bunun olduunu
ayetlerini,
hadislerini,
verilerini bilmek,
derleyerek) phesiz ki
rlmemi di
"Turhall
kendisi
iinde a z m s a n m a y a c a k e k s i k l i k l e r i ve y a n l l a r tar.
Sosyal
Bilim l l e r i n -
bile a l d a t a n elikisi b u r a d a d r : Her kii ayr birer n a n s l a y k l d r . Y a a d k l a r zellikte kendi balarna sosyal kiilerdir. A m a Bu ne d e m e k t i r ? " a k l a m a k t a n ok, bir
p h e s i z ki h e r k e s "Turhall bir halldr." A m a y i n e biliyoruz ki, hi de "bir hall" deildir. s o s y a l i t e y l e ayr Burada kartrr. durur. ayr
n k s o s y a l yap g i d e r e k her b l g e d e ve her a d a deiir b i n l e r c e yldr d e n e y e r e k s y l e d i i "Turhall hibir kymeti y o k m u d u r ? fikre iaret e d i p g e e c e i z . nsan Bu
O halde halkn
r a k - k e n d i n i y e n i d e n r e t e r e k geliir;
y z d e n her kii ayn t e m e l l e r i n genellii iinde ayn b e y i n - a y n b e d e n a n a t o m i s i y l e d n y a y a gelir v e b e n z e r e i t i m l e r e ihtiya duyar. snflar ve z m r e l e r ne denli ayrlklar g s t e r s e l e r de, ayn Sosyal temellerin
tpk
ilerinde tadk-
lar kiiliklerin ayn t e m e l l e r i n farkl i n s a n l a r d a k i y a n s m a l a r n d a n ibasomut olarak doa ve t o p l u m Peygamber alakgnlln kanunlar olgunlu-
k a v r a y a b i l i r v e uygui-
layabiliriz.
Bilinle u y g u l a m a d e y i n c e akla bu gelir. O temellerin toplumu kendisini en y o u n sezili kendi y a n s m a l a r y l a , ileyerek kendini ifade e d e -
a n l a t a b i l e c e k eliler
te bu gidii s e z e n l e r - o l a b i l d i i n c e a n n a a m a s n r e b i l e n l e r bilim k a n u n l a r y l a o r t a y a k o y a b i l e n l e r v e buna tik v e makla modern Peygamberler veya anlamnda Burada sadece-yaln n c l e r - l i d e r l e r oldular. basit "Turhall yceltici o l m a k ya-
Peygamber veya
i n s a n l n g z n e b a k a r a k ilet-
Ne y a z k ki d i y a l e k t i i n her z a m a n bu o y u n c u l gidileri y e r i n d e ve hemen tarihi gidiin d o u m s a n c l a r y e t e r i n c e l m l a n d r l a m a m t r . Kendilerine Peygamber nclkleri yaktran nice rndan (o basit turhall bir halli i n s a n l k t a n ) k o p a r a k yar tanr d e s p o t lar haline g e l m i l e r d i r . Gerek zaman Peygamberler ise A l l a h ' n g e r e k elileri bir halli olduklar halde v e y a yle o l d u k l a r lamamlar Hz. iin, basit T u r h a l l insan o l d u k l a r n hibir
u n u t m a y a r a k ( h a l k t a n - h a l k gibi
h e m de en y o k s u l ve en y o z -
l d e m o k r a t l a r olmulardr - . M u h a m m e d ' i n bir l o k m a bir hrka hasr z e r i n d e - kerpi meskendisini, maln, mlkn bile E n o l m a y a c a k insan bize O ' n u n ac azab cidde v e birka h u r m a y l a y e t i n m e s i n d e n , d a v a s n a a d a m a s n d a n d a h a fazlas u d u r : yola getirme abalarndan ylmaydr. Kur'an'daki insancl 97kadar "Onlara (ayetlerdeki) btn
D e m e k ki nice kt h u y l u l a r d a n , nice y o l a g e l m e z d n y a mal peinde koanlardan m e m i , onlar s o n u n a d e k ikna e t m e k t e n y l m a m ki, en s o n u n d a o d e n e y l e r d e n s o n r a acyla a n l a m v e onlar d i y a l e k t i i n ac a z a p l a r y l a y o l a g e l m e l e r i n e (Allah'a) havale etmitir.
Neden
kendisinden
bu denli
uzak gibi
duran,
kiicil k a r l a r a g-
bile u m u d u n u
kesmez?
insanlar, e l b e t t e Ebu S u f y a n b e z i r g a n l deildir. B e d e v i l e r bedevi ( k o m n insan) bile olsalar, bezirgan-kii mlk da ilikilerine zlmektebilir. Kendisi de b e d e v i l e r iliklerine d e k yance bunu baarKendisi
bir a r a d a
iinde-sonra toplumu
k e n d i s i n i n bile y e r yer, z a m a n z a m a n t e r e d d d e d t n indirdiimiz kitablar phe eyden phe sor olmayasn" hatrlatmaktan saknmaz: kimselerden de olma; yalanlayan edersen, hak sana gelmitir senden allah nce katn-
elleriyle t u t u p y a k a l a r : "Sana olan sakn "Sakn okuyanlara, edenlerden ayetlerini olursun" bakalar haydi haydi srt evirebilir, zor ikna sana
P e y g a m b e r l e r i n kendisi bile d a r a - z o r a d t k e kendi a y e t l e r i n d e n tereddde debilirse; edilebilir... n k " n e f i s " d i y e r e k sezdii insan b e y n i n d e k i her t r l alk, bilkalr-. doyurmaya-slah her e y d e n etmestn tugisiz v e d o y m a m bilince k a r l m a m o l a r a k k a l d k a , belalarn -irkinliklerin en b e t e r i y l e u s l a n m a k z o r u n d a Peygamber bunu tar. s e z d i k e srekli bir halli ye b i l g i l e n d i r m e y e alr. B u n u da T u r h a l l alr: mcadele btn savalardan stndr". Her sava kazate o z a m a n btn y a r a t t k l a r "Nefisle baarmaya kendini
Bu a l a n d a k i s a v a n insanlarla dp
kalkarak-sadeleerek
nabilirsin a m a nefisine y e n i l e b i l i r s i n . na o d e r e c e d e g l g e d m olur. bu sava da Nefis: son k a z a n m a k istemitir... bakalarn ince ince
P e y g a m b e r b u n u ibretle s e z m i ve
durumada Peygamberin
s o n u n d a b u n u n c e z a s n da eker... k e n d i s i n e ve hatrlatm a k t a n y l m a d ey, en d e r i n d e b u d u r a s l n d a . Ama kar bunu somuta bilemez. sosyal O sadece grnen s m r ve eziye altnda, en kar. Fakat o kaba snf s m r ve ezinin
d e r i n d e k i bu h a y v a n l a en y a k n y a n m z da g z a r d e t m e z . Yeri gel-
d i i n d e g r e c e i z , nefis ile ilgili kuku ve tleri o hep ilgin b i i m d e gnmz a r t r a c a k ipularn tar-. iine girdii da almaya a, tpk balar... g n m z e paralel, tefeci Hz. Muhammed'in zaman beda G n e y T i c a r e t Yolu a l d k a , E v r e n s e l Tefeci nk O'nun B e z i r g a n l k a
z i r g a n l n Evren adr.
kiilerin biraz d a h a t o p l u m d a n k o p u u p kii m l k n e batt, bir e v r e n ann g r l m e m i almlarna Antik tarihin yetlerin bezirgan slam c orta v e leleriyle tkanmken, kap ald slamiyet bir z a m a n d r . . . medenimlknn balang(Umman-Hindistan) kuzey t i c a r e t y o l l a r t e f e c i - b e z i r g a n Gney
T i c a r e t Y o l u ' n d a y o u n l a a r a k t k a n a n p a z a r l a r aar v e kii aamasn evrenselletirir. sonunu mjdeler: Sonun bezirganlk evren Kii Medeniyeti Antik an
o l u r k e n , tefeci
d e v r i m l e r i n s o n u gelir. Bu
m l k g r l m e m i l l e r d e azgnlar.
G n m z f i n a n s k a p i t a l i z m i de b e n z e r bir a iki a birbirine paralel ve b e n z e r o l m a k l a M o d e r n a n temelidir. gelir y a n i g e m i g e l e c e i has paralellik ve retiinin benzerlik o
hepsi t o p l u m u n t e m e l
k a n l m a z s o n u c u olur. M u h a m m e d ' i n (ve K u r ' a n n ) kii ve n e f i s l e r d e n sk "Ey insanlar Allah saptan uy, katndan kimse de size hak geldi, doru sapar; sab-
sk sz ap y a k n m a s t e s a d f deildir. tutan kendisi vekil iin tutar, olana kendi zararna gerekleene dek
vahiy hayrls
16- " H D S R E S " : Hz. Musa ve Hz. sa P e y g a m b e r l e r de, "Kii'lerin "Kii m l k " eitoplumlar (genel alar bakmndan olmasa da)
limli s z l d a n m a l a r y l a belki d a h a fazla k a r l a m l a r d r . n k o n l a r n iinde y a a d k l a r batm-bulam medeniyetlerin zel ve y e r e l o l a r a k , snfl t o p l u m u n kii m l k b a t a k l n a f a z l a s y l a bulunuyorlard. bulunduu bir a d a yaar. Fakat lokal mlkne Hz. Musa, Hz. M u h a m m e d ' d e n ikibin yl nce, henz tefeci, bezirgan lokal a a m a d a olarak Msr m e d e n i y e t i ve Musa'nn t o p l u l u u yakndlar. ler, Y a k u p (srail) oullarnn 258 Kii
ktalar aras
sa t o p l u m u n u n v e y a
m l k n e b u l a m - k i i s e l kar ve p s i k o l o j i l e r d e g e l i m i olFilistin, t i c a r e t y o l l a r n n d r t y o l azdr - . tefeci-bezirganlkla binlerce yldr t a n ilek t i c a r e t yollar girmi zerinde bulunmadklar, tersine Bedevi ounluudur. hemen bezirgan me-
deniyetlerle dolmutur. V e y a hi o l m a z s a A r a b i s t a n t e f e c i - b e z i r g a n medeniyetlerle kuatlm durumundadr - . Ve s l a m m e d e n i y e t i btn ticaret yollarn ve m e d e n i y e t l e r i Yani Hz. toplumu dir. birbirlerine a a r a k evrenselletirecektir. etkilenerek gelimilerMusa ve Hz. sa t o p l u m l a r , d a h a o k y e r e l o l a r a k , Hicaz
Bu y z d e n yer yer ayetler kendini g s t e r d i k e bu g e r e k l i i n de 9- "Biz, insana insana tattrr da sonra onu alrsak benden
umudunu
kaybeder
iyilikleri nimetler
unutup verirsek:
nankr "Artk
olur."
kalkt" der;
marktr, ayetlerine
"Hd" sresinin
Bunlar bildik t a n d k , allm szler o l a r a k h e m e n A n c a k bu doal-normal 1400 yl s bu normal keninde kadar n c e , olaan-sradan karlanveren nemle-heyecanla, saylmamaldr - . zerinde
zelliklerin toplumcullatrlmaya
Bunun zerine yeterince gidilememitir. Oysa her sosyal allerjinin kbir sosyal y a s a k bulunabilir ve bilince karlmadka ve sosyal sadece bu konumuz asndan srekli iaret e d i y o r u z : isteyen Kur'an'n dikortam ortadan kaldrlmadka, insan da t o p l u m u da hasta edebilir. Burada kat ektii zellii; nundan bunlar O " n a n k r " ve "mark" ve" nc" retici g l e r kanu-
B u cinsel v e s o s y a l y a s a k l a r l a d i n a m i t l e -
mi b u l u n a n r e y i m s e l ve r e t i m s e l a l k l a r m z d . T e k n i k retici g c dinamizmiyle ateliyordu. dzene sokulmadka (kii mlkne) ile nne bilinlere k m a d k a v e t o p l u m c a bir g h a l i n d e akar g i d e r d i . toplumu komna, Sadece medeniyete zlrbu k a m a m , alklar hrslara b r n m , akl
geilemez
ken, g z l e r bu y n d e
metafiziklemiti.
kazand-kanazaca
ilgileniyor-
kaybedeceklerini gremiyordu.
Nitekim o ada engelleyemedii hatta d e v r i m b u n u n l e y e m e d i . A k a c a k kan d a m a r d a d u r m a d . dengesini akmak Bilim insan ve bunu zmlerini bilinlere bulmak zorundayd.
O a n c a k kendi kendisini bu bu
yeniden kanunlara
karabilirse,
toplumunu
zararlardan
kurtarabilecek zmleri
retebilir v e
l m l a n d r a b i l i r d i . Ve
da y i n e o a k a
k e n d i n c e bunu s e z m i ve h e m kiinin
hem toplu-
m u n u n m u t l u l u u n u genel o l a r a k d a h a t o p l u m c u l bir m e d e n i y e t sentezinde bulmutur. Bu y z d e n de s l m m e d e n i y e t i birok m e d e n i y e t bat klaryla da olsa, en uzun m r l m e d e n i y e t l e r d e n olabilmitir ki hala kalntlar r e f o r m c u ve d e v r i m c i krizlerle y a a m a y a almaktadr - . 11illerdir, "Sabrederek, onlar iin yararl var, i grenler, de byle (mark-nc) var." deba hem byk sevap
n e r e d e y s e her a y e t i n d e b u s i t e m l e r v e t o p l u m c u -
luk t l e r i ve e m i r l e r i vardr - . P e y g a m b e r o l m a k zere btn e k i r d e k tekilat b u e m i r l e r e geleneklerini tadklar Arabistan iindir ki, kurdukyozevre kii mlkiyetinin yozlatrc bu toplumcu slam ve l d r c slam zelliklerini etkilerinden uygun davranacak komn medeniyet mddet de; kse uzunca
uzak t u t u l m u t u r . slamiyetin
medeniyeti tayan
b u yeni 1500 yl
ve mrn
mparatorluu'nun
kne dek
hala i n s a n l n g n l n d e ( b e z i r g a n c a kullanlar d n d a ) maln, eksik dnya verilmez." insanlk iki devssn kim isterse, veririz onlara biz
Doya doya veririz, belalarn t a m bulsunlar ki a l n a c a k ders t a m olsun, m a n a s n d a d r bu ayet. Ve baka trl de olmad zaten; dnya s a v a n d a n ve y e r y z n yzyl boyunca kaplayan sosyal
rimlerden bile yeterince ders a l a m a d . Bu insan t o p l u m u n u kii m l k n e grtlana dek batarak l m - d i r i m k u m a r y l a dersini almas; doa ve insann k a n u n l a r n a u y u m y a p m a k z o r u n d a kalmas a n l a m n a geliyordu. P e y g a m b e r bunu yaayarak sezmi ve 260 kendi anda kendi kiiliinde v e t o p l u m u n da bildirmiti.
16yaptklar,
"te
byle
kimselere, ileri."
ahirette
yalnz
ate
bulunur,
bounadr
batldr
her
Elbette bu seziler kendi a iin, yani A n t i k T a r i h iin idi. Ve Muh a m m e d d e (tpk m o d e r n M a r k s - E n g e l s - L e n i n l e r gibi) "Din g n " debir " h e s a p g n o kadar uzak da kalyordu. evremetodu dii snfsz t o p l u m c e n n e t i n i y a k n g r y o r d u . Yeri g e l d i i n d e g r e c e iz. A y e t l e r d e sk sk o l m a s a da a r a d a deil" manasnda yorumuna beri sinin y z e y s e l de olsa b u n u kafa iletmiti. Bu lkel sinmi bulunuyordu. dn niyete biimiydi. bu konuya dikkat ekmek zorun nk
gelenekli
halk d e n e n
biimiyle
ve g i d e r e k bu t e k t a n r l a y o r d u . A s l n d a b a r b a r l k t a n Totem-Anahan-Babahan bulunuyordu. Kur'an arayp Kur'an'da ganlarnn Hz. sistemleri iinde yaratlm
M u h a m m e d , b u n u " k n a m e t o d u " n a d o r u bilgilerle Peygamberdi. bile hala hereyi da ve ders kaba Kur'an'da alnrsa; din bezir biiminbir t e p k i inanmlardan incelenirse; slm geri dl, bugn a
aile ve t o p l u m l a r n
yaptklar
cahilane
p l a k bir h a y v a n t e r b i y e c i l i i insancl
d e yer a l m a z ;
t e r s i n e o l a b i l d i i n c e a n a gre d a h i y a n e d e n e b i l e c e k balaycdr...
l l e r d e insancllatrlmtr. A l l a h ve P e y g a m b e r i , k a r s n d a d a i m a kolaylatc ve ikna edici de c e z a ve dl s i s t e m i n i o r t a d a n K u r ' a n ' d a p h e s i z ki Ancak ks uuralt olarak byle bilime
yakn
v e y a bir k e n a r a b r a k m a k da; s l a m gibi bir dini, b i l i m s e l l i i m i z i n basaltnda uuraltmza bilinci, b a s t r m a k gerilii bastrma, Hz. erli bilimsel hi u m m a d m z z a m a n v e y e r d e e n g e l l e -
M u h a m m e d ' i n bilimsel bilince y a k n sezileri A n t i k T a r i h iin geM o d e r n tarih, A n t i k t a r i h t e n kagelir; modern antik tarihle tarih
M o d e r n T a r i h s a n a y i l e t i r m e s i 500 yl olup, 6500 yllk A n t i k Tarih temellerinden Bu m o d e r n tarihi, da varlklar haline g e t i r e m e z v e g e t i r e m e m i t i r . yzden olaylar Hz. tarih antik tarihin mu biimleri kazandrl yapt o l a r a k b i r b i r l e r i n e paralelleirler. iin de Kur'an'a geerlilik
bu t e m e l l e r e dayanr,
M u h a m m e d ' i n a n t i k tarih
seziler-ngrler-modern
kazanarak,
insanlar e t k i l e m e y e v e s l a m y o r u m c u l a r n a d e m a g o j i y a p m a v e y a iyi
dilekli verip;
yorumlarn
cepheden
kamayna bilinlere
Bunlar Hz.
y z d e n de bir g r e v saylmaldr - . Muhammed, kendisini "en y k s e k " v e " s o n " P e y g a m b e r o l a r a k kyameti de "yakn" n g r m olmalyd. hayrl iin gryordu. Bu yzden
Biliyordu: Ve Allah'n
bir i ve e r l e r l e s a r s l y o r d u . Peygamber gelen gazabna girmedikleri uramlard. A n c a k Peygamber ve yaknlar kknlemi kuruyorlar, kurtu-
luyorlard. Tarihsel leri devrimler bu rm kentleri-medeniyetsonra onlar da ayn y k ediyor, yerlerine yenilerini
akibete, sona
A l l a h y o l u n a g i r m i d a h a adaletli d a h a mutlu bir m e d e n i y e t e u l a m a s mcadele uzadka, bu Kur'an ve P e y g a m b e r i n e , A l l a h ' n baka Hz. are kalmyorson nk Muhammed,
hatrlatmaktan
Bu y z d e n
K y a m e t , C e n n e t ve kk-lokal kya-
V e P e y g a m b e r ( K u r ' a n ) y l m a d a n - b k m a d a n eski Devrimleri) yz yolalmak gayretini yerinize Rabbim srdryordu: dnerseniz, baka her bir bir gnderildii eyi kavim eyi de koruyup
getirebilir.
veremezsiniz.
kavmine gnderilen
P e y g a m b e r Hud,
m u n a . Onlar t a r i h s e l d e v r i m l e k o r k u t u y o r d u ak ak: ka bir k a v i m getirebilirler." Bu ayn z a m a n d a 5960Ad "te "Hem byle, kar dnyada, Hz. Ad azdlar. hem
M u h a m m e d ' i n de kendi t o p l u m u n a s e s l e n i kavmi Her ahi Rablerinin inat ayetlerini lanete olan yi yalanladlar, girdiler." iyi bilin bataktr." kfretii uradlar, Pey-
iydi, bu tr r n e k l e r i sk sk h a t r l a t m a k t a n geri d u r m a z d : gamberlerine kavmi Salih'in 68mitir Ama zorbann emrine Ad'n bilim,
Rablerine, deillermi ve
Rablerine
benzeri
iaretlenmi
talar
bu
zalimlerden
uzak
de-
yoklarm, anlatm
Semud'un bir
ii gibi takm
Medyen'inki kentlerin
uayb'in haberleri,
kentlerin (...)"
ayaktadr
yakalad ve ok
Kur'an ve P e y g a m b e r i g e m i t e n ve y a a d k l a r a d a n en dersi a l a c a k kadar c e s u r v e d e v r i m c i d i r : 113sonra dm vizm size da Sadece "Sakn ate tek zulmedenlere dokunur. istedii, en ufak Sizin "doru Allah'tan bir meyil baka duymayn dostunuz yolu" kii
olunmazsnz." yol" "Allahn saplmamas; akll kurtardk. mardlar senin ki: dedii kolektiazgnbozpek kendiinsanlar yoyolundan mlknn insanlar Fakat su ileyen bu onlar
lamamasdr. 116gunculuk lerine olup 117ketmez." 122biz de 123"nanmayan yaparz." "Siz bekleyin biz de bekleriz." kakimselere diyesin "Elinizden geleni yapm, nceki bunun nesillerden iin peine i onlar dp grdke, kimselerin miydi. ve alkoymalar gerekmez
aznlktaydlar
Zulmedenler ise
"Sahipleri
yararl
Rabb'in,
kentleri
Kii m l k n n yozlatrc ve l d r c a z g n l n ok iyi, kesin rarlca yakalamtr - . luk, kollektivizm, birisi insanclk ste g e l e m e z ve t o p l u m u n u Yedibin insanla yldr a z g n l a a r a k , taarak ykselen kah kii
Din'de ve K u r ' a n ' d a belki de g n m z iin a l n a c a k en b y k derslerden ama kar rna bunu budur. btn batarak-karak ruhlar kavgasyla bezirganlabile, gibi cesarebirikip karya bakn: mlknn
kaplayan
istilas, d o a ve insanl e v r e n s e l s o s y a l d e v r i m brakmtr... ki, mal bir de d n y a mlkten malna t u t s a k o l m u din tavrla ortaya En uzak d u r m a y e r m i e Hepsi
yaln-basit
devrimci
yalanc din
Peygamber olmaktan
teye g e e m e z l e r . alimlerinin a d a m l a r n n ve ne z a m a n a ve e v r e l e r i n i
o n l a r kendilerini
17- " A R A F S R E S " ( M e k k e D e v r i ' n i n son y l n d a 46. A y e t ' t e n ad alr.) 46erkekler "sizlere lerdir 47zalim "ki taraf arasnda ki, iaretlerden ola "diye atelik cennete bir perde ve tanrlar. seslenirler. ok vardr. Bunlar Bunlar isterler." de "Rabbimiz sen bizi u Araf zerinde olanlar (Araf'takiler) cennete henz de bir takm hepsini girmemivardr selam "Gzleri cennetlik cehennemlik onlarn inmitir) " A r a f " c e n n e t l i k l e r l e c e h e n O r a d a k i e r k e k l e r d e n sz edilir.
n e m l i k l e r a r a s n d a y k s e k bir blgedir.
yzlerindeki ama
cennetliklere
evrildiinde
toplulukla
Sosyal
Komncl
iinde y o k s u l - k y l
k o m n g l e r i n i d e e v r e l e r i n e almlardr. akrabalar iki bulunur, birer parasdrlar. kalan Basra daha ok bu taraf arasnda evreleridir.
K l e l e t i r m e k zehenz
re y a n a m a l a r Arada Dicle'nin
nk
karlarn lk
belirleyeFrat(Sinear'da)
olanlar ve Y a h u d i krfezine
bezirgan dkld
medeniyet
balklar b l g e s i n d e
oluur. T a r m hayat
iin t e k n i e g e r e k yoktur.
salanr. S o n r a balklar s t n e kentler, su yollar yaplr; t a r m ve kent ( m e d e n i y e t ) artk sratle geliir: Kur'an'daki Adem'in eytann ise a t e t e n yaratlp, Bu yzden ratlma, (insan t o p l u m u n u n )
v e y a b a k a bir r n y e d i r t e n y l a n ve benzeri klklara b r n m e s i , bu g e r e k l e r i e r i s i n d e de d e e r l e n d i r i l m e l i d i r . C e n n e t - C e h e n n e m , Araf, geler de ren bu iyilikler-ktlkler (Hayr-er) ki, gibi simg e r e k l e r iinde y o r u m l a n a b i l i r g n m z d e artk ilk
m e d e n i y e t S m e r kazlar v e y o r u m l a r b e l g e l e r l e doludur.
Burada inerek,
bu
belgeleri
s r a l a m a k bu y a z n n indirmeyi
kapsamna girmez.
Biz
Bu g e n e l e r e v e iinde, belgeli y o r u m l a r zenginletirilebilir... Unutulmamal-daima Peygamber"dir ve yznde (kentten yzden kent snfl Hz. bunu hatrlanmaldr dahiyane bir grmtr. sonu ayn Artk yerdevrimlerin Bu Pey-
Orijinal t a r i h s e l Bu
geilerin)
gelmitir. zamanda
Muhammed
Peygamberdir.
g a m b e r l e r P e y g a m b e r i , h e p s i n i n s e n t e z i de demektir. Ve o d e r e c e de insancldr: giyle n s a n v e kendisini d e r i n d e n a n l a m a y a - h o g r l o l m a y a ( d o a ve insann gidi k a n u n l a r n d a n ) sayg ve sevsylemez, bunlara u y m a k iin rpnr. Ve alr. A l l a h ' t a n
korkar ekinir, y a l a n
btn i n s a n l k iin zlr. G r e v i n i n kutsalln ve z o r l u u n u bilir... Araf 2"Bu indirilmitir. dostlara sresi: bir kitaptr ki bununla Bundan size Ne uymaynz gnln gelmi denli inanl olana az olanlara (Kur'an'a) t vermen iin sana baka daralmasn." uyunuz. Ondan t tutmaktasnz." koullarn deiibir y a k n m a gece uyurlarken, deil ya
mi (Allah'n) z o r l a m a s g e r e k t i i n i bilir. A l l a h : denli az t tutmaktasnz!"der. "Biz nice kentleri yok eylemiiz, gelip bir a n l a y ve h o g r d r de d a i m a hatrlatr - . azabmz atmt." gndzleyin dinlenirlerken
B u t a r i h s e l d e v r i m l e r d i r . Yani e v r e k o m n a l a r n m e d e n i y e t kentlerinin z e r i n e aknlar; niyet kentleri Babar ( k o m n ) nflar s a v a y l a tii gibi kentleri y e r l e bir e d i p y e r l e r i n e yeni t a z e m e d e kollektiftir, kankardetir. M e d e n i y e t ise sKur'an'n ayn belirtsonla kurular, b a r b a r l a r n snfl t o p l u m a gei dalgalardr. insan km, yozlam-paralanm bezirganlam-dere-
b e y l e m i d u r u m u n d a d r v e t a r i h s e l d e v r i m l e r , onlar h a b e r s i z , s e f a h a t iinde y a k a l a y p y o k eder. Peygamberi uyarrlarken nk Zira bu kendi ayn kuracaklar bu Kur'an v e bitmemesini teselli
medeniyetin
zamanda
gereklikle de
korkutup
bulurlar;
koullar y a k l a t k a
Kur'an ve P e y g a m b e r i
kendileri de bir t a r i h s e l d e v r i m n d e r i ve tegelip attnda zalimlermiiz." karsnda kendisini bile s r a d a n insanak ve s e l e k s i y o n u n kendisinin de hatalarancak yakarp-yalvarmalar u
onlara
gerekten O
Muhammed, ayr t u t m a z .
bu gidi olduunu
iinde s a d e c e insan
Bunu
hatrlamakbiz
"Herhalde
gn tart
kendilerine dahi
haktr,
kimselerden
olanlar
kurtulmulardr."
9kendi
"Tartlar zlerine ve
olanlar,
ayetlerimize
uymadklar
iin,
Doann
insann
kanunlarna
("ayetlere")
uymadklar
iin y i n e baka
kimselerle
d o a ve insan t o p l u m u y l a
"Tart" neye g r e d i r ? M e d e n i y e t m e t a l a r n a t a p n m a y a gredir. Bu ise d o a ve insann e k e b i l e c e i bir y k deildir. btndr. O b t n l k p l n l - p r o g r a m l t a s a r r u f l u ; gidi k a n u n l a r n a kesin bir u y u m ister. Kuran ve P e y g a m b e r i bunu 10rattk. "Yeryznde Ama siz ne bilinle yerletirdik kadar az uyumdan
nfl t o p l u m u n dini iman kardr, krdr. D a i m a d a h a ok, d a h a d a h a . . . Doa ve insan bir d a h a d o r u s u kendi
kendi a n a gre m e d e n i y e t l e r e b a k a k a n a a t e t m e k t e bulur: size geim yollarn Kur'an yave sizleri, orda bile
Evrim'e Peygamberi
bugn
zamannda,
bundan
gileri ve daha ok evrimin zn yanstt iin, keskin sezileri asndan sz edebiliriz. O sadece "medeniyet metalarna satlmaynz; edip krediniz" biimindeki t ve rnek davranlaryla kaynaklanyordu. rulmutu. ezberci-Hz. nk beyin ve bedeni bunu
yabiliyordu. Bu da onun iinden kageldii komn kollektif aksiyonundan kollektivist ynde glce kumeolmutur. bile En skolastikbilinaltyla en Kur'an'n buyruklar, hep o lkc kollektivist temellerin
derin sezileriyle o simgeleri birletirir; Soyut olarak ruhunda derinlemesiBu, determinizmin P e y g a m b e r d e kuvvetle y a n s m a sndan baka bir ey deildir. O simgelerle, evrimin Peygambercil insan znde y a n s m a s n n rezonans buluuysa, evrimin o gnk kendini ifade tarzdr. 11varanlar 12alkoyan ten Evrim, dil-bilgi-teori olarak ancak bu kadarna izin verebilmitir; "Sizleri yaratp, blisten buyurdu onu biim bakalar deildi." ki: "Sana "Bense buyurmuken ondan daha secde deerliyim, etmedin" seni beni atededi: yerdik, hemen sonra secdeye meleklere vard. "Adem'e eytan secde secdeye Evrimin teorisi-dili, antik tarihte dinler ve Peygamberleridir. ediniz" dedi. "Allah
arasnda ne?"eytan
yarattn,
balktan."
yaratanlarn geip, onlar ayaklar altna almaya daha ok elveriliydi. m e d e n i y e t ile birlikte t e k n i i gelitiren ve m e d e n i y e t i fazlasn-paray latran b u g n n a t o m u gibi enlikli bir olanakt. Bu y z d e n retici gmedeniyeti-snflar-bezirganl-rn yazy y a r a t a n , b y k lde t e m e l d e ate oldu denebilir. piirilip kentler kuruldu. grenekleri Balk atele
di, ve ilh. A t e bu haliyle d a h a bamsz ve genlikliydi. nsan ve g e l e n e k ve t o p l u m c u l a t r l m d o a yani kalcydlar. bunlarn Bu y z d e n A l l a h ' n havaya hepsi t e k n i i n de t e m e l i o l a c a k denli Ve p h e s i z ki Teknik ise kkl d e t e r m i n i z m l e r e sahiptiler. kalc y a n s m a l a r y d l a r . sahipti.
Allah ve Melekleri bunlar iinde f o r m l l e m i t i t e m e l olarak. hepsini uurabilecek zelliklere A m a ne var ki son d u r u m a d a doa ve insana o kadar derin kklerle balyd ki, Tekniin dengesizce azgnlamas, kendisini y o k etmeye varrd. n k d o a v e insan, y o k o l m a k t a n s a , t e k n i i sokmak eilimine nk te ilk insan, durumada teknii kankarde yaama) zaman. A m a ilkin d. deerin medeniyetin lmcl ilk geliimcil a a m a l a r n d a bu a n l a l a m a z herkes yozlamaya aamasnda. balad, hibir insancl Medeniyet kmeye, kalmad girebilirlerdi. her e y d e n insan stn dnen bir b e y n e komn sahipti. Son realize eder, g e r e k l e t i r i r idi. dou prosesinde, cehennemcil toplumu (eitil kendi dengelerine
medeniyetin
N e z a m a n ? Snfl t o p l u m u n
Bu y z d e n bu h e s a p l a m a n n ilk m e d e n i y e t k e n t l e r i n i n batp kt ilk bin yl iinde, S m e r m e d e n i y e t g e l i i m l e r i s r a s n d a b a l a y a r a k g e l i e b i l e c e i akla yatkndr. Ve bu d e e r l e n d i r m e y i de d a h a ok dardan g e l e n v e b o y u n a komn gelenekli maldr. saf t e m i z komn Semid m e d e n i y e t e g e i l e r l e krlarak g e r e i g r e n , (Arap A t a l a r ) barbarlar o m i t o l o j i l e t i r m i oliinde v e d a h a ok Mitolojiler de yalan bilmez. uzun z a m a n
grlebiliyordu nk
zamanlar. insan
z a t e n y a z s z k o m n i n s a n n n iidir. Mitolojiler y a l a n lamlar tarlar... Btn bu s e b e p l e r l e ilkin ate, k o m n g e l e n e k l i i n s a n l a r a e y t a n c l gelmitir. sanlmtr. Medeniyetin cehennemcil kavgalarnn ateten kageldii Demiri a t e t e ilk d v e n l e r de Semitlerdir. sylemezler. kendi komn Bu y z d e n her mitoloji k o u l l a r n d a y o r u m l a n a b i l i r s e derin an-
Tpk le
snfsz,
ilkel
gibi,
cinletirilmitir. ilk y l l a r n d a y s a , e y t a n artk tefeci nf olmutur. K u r ' a n ' d a o l d u u gibi... n k b e z i r g a n karlardr - . iler t a m tersi olur: Cennet, ise kan bir o melekler eytan onlarn hkmeti, cehennem kar k aamalarndaysa sistemi, k o m n p a r a l a y a n , ar-
halk t a b a k a l a r n n y a a m ; devrimcilerdir... M e d e n i y e t , Irak'ta kollektivizm olduu aama gleri iin, iinde (doulu insan olsa
ise tefeci
bezirganla
ile insan t a m M e l e k l e r de
g e l e n e k l e r iinde algland.
btnlemi retici
balktan
iin olsa
deerlendirilebilirdi.
m e d e n i y e t ge(medeni-
" A t e " b y k bir t e k n i k retici da her kiinin iindeki yordu. Bu yzden dern geliimi alglannn baka mlk kii
y e t i n ) a l m a s n d a v e g e l i m e s i n d e v e t e f e c i - b e z i r g a n l ayn z a m a n m l k i y e t i n i a z d r m a k t a t e m e l bir rol o y n u mlk-tefeci b e z i r g a n l k ve o n u n mohepsi " e y t a n " s i m g e s i n i n bulunamaz. volkanlatka, Bunun eytan: da en Kii temel Kur'an'daki teknik-kii
finans-kapitalizm
oldu. T a r i h t e e y t a n
Komn'den
azgnlat.
g c n g e l i i m i n d e n kt. uyuyor: dein, sen beni brak!" iin, senin doru and
on-
K u r ' a n ' d a k i e y t a n ile ilgili ayetler ( m i t o l o j i k nakiller) z e t e dedi dedi: ki: "Kyamete ki: "Beni "Sen iin
azgnla
saptrmak
yolunun
artlarndan ounu
duracam;
sollarndan
nlerinden, onlarn
kredenlerden
bulamayacaksn."
Bu
mlk g e l i i m i , g e r e k t e n de ki bu
" K y a m e t " e (snfl t o p l u m u n s o n u n a ) dek z g r b r a k l m t . Ta g e l i i m z d d n a a t l a y a r a k kendi te ortaya cennetlik kyordu. kii mlkne, o l a n l a r da bu ban y i y e n e dek. diyalektik ak iinde
kendiliinden
Medeniyete;
h e m d e snfl t o p l u m s o n u n d a g e r e k c e n n e t e gei o l a n a k l a r Arada dirler; nun (Araf'ta) kalanlar ise, b u n l a r iin y a a m belki
de c e h e n n e m l i k l e r d e n daha
brahim'den
anlatlrUrfa'ya
brahim
Msr'a-Arabistan'a temini
Lut ( P e y g a m toplum
ile birlikte, r m m e d e n i l e r i n a z g n l k l a r y l a her an A l l a h sisyzlerce-binlerce Smer'den beri ilerine kazrlar. sistemini Snfl-snfsz kendi gelen Allah ilerinde d a y a Muhammed
elikisi, atalarna
klar. V e m i t o l o j i k s i s t e m A r a b i s t a n ' a
18- " E N - A M
(Mekke devrinin sonlarnda Hz. beri veya yani daha rendii dorusu, elisi sezdii, doann geer.
rclk v e
yorumuyla,
idealler-sylevler
biiminde anlatmasyla
M e d i n e d e v r i y l e , asl snflar s a v a - t a r i h s e l d e v r i m eilimi geliir. Bu a d a n " M e k k e D e v r i " ayetleri d a h a soyut, teorik-felsefidir. dine ayetleri 1sun daha somut, yeri, pratik d e v r i m prensipleridir. yaratan denk odur. Komn'n Hamdolkollekki d e v r i n de ayr d e e r l i y o r u m l a r - i sezileri b u l u n u r : "Gklerle karanlklar-aydnlklar kafirler olan onunla putlar Allah'a. Byleyken kar tutuyorlar." Me-
komnn
T a n r a l a r a , Baba T a n r l a r a ve d a h a s o n r a kent liderlerine k a y d k a bir ok put oluur. tccar kentlerin Aslnda mitir. o Kentler aras t i c a r e t ve f e t i h l e r l e de bu e l i n d e toplanr. oktanrclk nemli denen putperestcil bir parasdr. G e l e n e k l e r i n e dek y e r l e Kur'an bu (ve M u h a m m e d ) durumu putlar
uluslarn t a r i h l e r i n i n
iddetle savarken
yaratan de
odur, bir
sonra devre
da var;
eceli byle
adanm
phelenirsiniz" yerde de Allah O'dur. Gizlinizi anz, Ama daha yaptnz ok kendi biliyor." hep A l l a h ' n yceliiyle ilgilidir. iinde b u l d u u t a r i h s e l d e v r i m abalar: kendilerinden olduumuz ayaklar onlar. nce, bir Sonra ran, altndan nice nice onlar ardndan Msr nesilleri yok yerletirama baka medersi kurulyerde, aktt onlarn koullarn g z n n d e tu-
bu d i y a l e t i k a k a ve y c e d e t e r m i n i s t s e z i l e r i n e (skolas-
ekmeye sizi
verip,
rmaklar
gnahlarndan
yarattk." bunlar evresindeki kkn Bizans, grm duymu; atalar Tevrat'tan renmitir. Ald
devrimlerle yklm
m e d e n i y e t l e r zerinedir.
Frat-Dicle
eski A r a p
cennet topraklarnda
orijinal
m e d e n i y e t l e r gibi y o k o l m a m a s
uyulmas
gereken
insan prensipleridir. lk ayetler y l m a k s z n bunu uyarr-. Bunlar ak ak gezip g r d n ve g r l e b i l e c e i n i 11ne Diyesin ki "yeryznde gezerek daha grn, olmu." Ve tabii ilk ayetler z a m a n , veya ok hep A l l a h bilmeden ile (yani sezerek skolastik bir teoriyle inanarak ycelttii bildirir: sonu yalanlayanlarn
gidi z n Allah
simgesiyle)
Bu kitlelerin pratik k a r l a r n d a n y o k s u n , ayaklar heayetleriyle sylevler verir: eyler yazd. O kimindir?" Diyesin Kyamet iitir, O gn rahmet O'nun,
nz tarihsel d e v r i m strateji-taktiklerine skca b a s m a m bir aamadr. O hep A n t i k f e y l e s o f l a r havasndaki ki: Allah "gklerde sadece Kendisine gndzde ki: "Ben yerde kendisine edenler her ey kar 12- Diyesin "Allah'ndr. toplayacak. 1315dan 18"Gece ile "Diyesin korkarm." "O egemendir kullarnn stne, o bilgedir, o haberlidir." Peygamber, doa ve insan t o p l u m u znn en y o u n bir y a n s m a s : Elisi-szcs olduu iin, o gn iin bu duygularn-sezilerini, ok derinden bilinaltyla gelenek grenekleriyle hisettii iin, kendisine en yakn gelen Hz. brahim g e l e n e i n d e iten bir inanla birletirir bunlar. O dbulunan
azarsam,
nem iin bu byk bir tarihsel devrimin nderliidir. kendisi de s o n u n a dek uymaya zen gsterir. 33"Evet biz biliyoruz, Allahn nice gelene sana onlarn szleri seni
Dolaysyla o gidie
lm gze alr ve kendini ve evresini sk sk teselli ve tevik eder: yalanlyorlar." "Zalim 34dular. skntlar Hz. olanlar, Yardmlarmz ekmeye Muhammed, ayetlerini nice kadar Allah'n yalanlyorlar" yalanland. denilmesine kimse Sabrl olyalancdr szlerini katlandlar, deitiremez, "Senden nce Peygamberler
katlandlar. haberleri
P e y g a m b e r l i i n d e n nce d e e m i n , ok " g v e n i l i r " kendinden nceki P e y g a m b e r ve kitaplar kavramakta M e d e n i y e t i n maldeer vermedi. Sevdii
kmncl temellerin
Bezirganl,
hi bir z a m a n doa
deer verdi.
ii, s e v d i i e l e r i - s e v d i i t o p l u m u ve s e v d i i ( b u n l a r d a y a r a r g r e r e k ) yapt.
p r e n s i p edindi v e b u n u z o r l a n m a d a n
Kendini hi bir z a m a n g r e v l e r i d n d a b y t m e d i . kendisinin de h e r k e s gibi 50dadr. bana bir "Deki: Ben vahiy midir?" S a d e c e s t n d e d u r d u u tek ey ite budur. o ayetlerine (dnd Herkeslerden bunlar Allah'n uyasn, ancak sadece da diyesin btn gibi davranmaya sadece yola "Ben "Ben da size gayb olanlara bir insan o l d u u n u demem ki: ki Allah'n ben meleim "dnmez hazineleri dahi
belirtmesiydi: diyemem,
bilemem, uyarm" de
misiniz
g r e n bir m i d i r ? " O n l a r n z de a y e t l e r i n d e d e r l e n m i t i r . S o n u n a dek ayetlerine gstermitir. 90yoluna Ve istemem; "te sen de bu fark budur: Kendini dncesine onlarn (cret) gidi
severek-isteyerek vakfetmesi...
"hibir ey i s t e m e z " t e r s i n e verir. doru gtrd kimseler, bir ey doann dile sizden hayatta bu yolda ttr." deil, olayda taneyi; niin ile lm doru belgeleri gne getirmeyi diriyi, hesap
ki:
insanlara-alemlere her d i k k a t ekici yarar ite bilge bir ekirdei, budur, iin, Allah'n iin
Allah'
sosyal-ekonomik
bulduunu, iin,
bitirmek tan o,
Allah geceyi
ly
dnersiniz?"
dindirmek
"Kanallarn, yaratan
denizlerin
karanlklarnda,
bulmamz
belirttik."
biz
her trl zm
bitkiyi
onunzeytin
bitiririz,
bitkiden dahi
karrz,
birlemi balar,
tanelerle, benzeme-
yarattk, belgeler
benzerleri,
verdiklerinde bunda
yemiine,
Mekke geleneklerine de atmaya yznden tutmadlar." tanrnzn anaya, size haram da ettiklerini iyilik sizin ediniz, de ocuklarn klanlar, ldrenler, ziyan
iftira 151-
Allah'n ki:
azklarn
haram
ettiler, okuyayokaznz
doru e
komaynz
babaya
ldrmeyin.
buyruunun azgnlk,
kesilmi esirger."
grmyorum,
skntda
barbarlar
geleneklerinden
kalma y e m e gkuzulayacak
uyarlard
durumundayd.
h a y v a n l a r dahi b o a z l a y p y e r l e r d i . T r n a k l h a y v a n l a r d a y e r l e r d i . Kur'an v e P e y g a m b e r i b r a h i m v e Musa g e l e n e k l e r i y l e o n l a r a akln y o l u n u g s t e r m e y e alt bu 146barsakla i yan mtk, "Yahudi srt evet haram biz toplumuna ya ettik, gerek da her yan ilk a y e t l e r l e : trnakl onlar hayvan helal azmalar biz haram yznden klm idik, kemik yan ederek srla koyunun cezalandr-
bylelikle syleriz."
a t a r i h s e l
d e v r i m l e r adr:
Bilinten
k o m n l e r i n s a v a l a k n l a r y l a olur. m e d e n i y e t l e r i n d o u u y l a sonulanr - .
m e d e n i y e t l e r i n y e r l e bir e d i l m e s i y l e ve y e r i n e ya orijinal ya da
r n e s a n s ( y e n i d e n diriltilmi)
T a r i h s e l devrimler, y u m u r t a l a m a y l a o a l a benzer. S o s y a l d e v r i m ler ise m e d e n i y e t i y k m a d a n sosyal snflarla d a h a bilinle g e l i t i r m e y i getirirler. slam 272 Memeli Devrimi hayvanlarn dourarak oalmalarna de bir t a r i h s e l devrimdir. atlm ve a k n l a r n d a n benzerler. K e n d i n d e n n c e k i l e r gibi kurtulamamtr - .
u y k u d a g e z e r bilinalt
kitaplar kitab
P e y g a m b e r l e r Peybilin g e l i m e y e buna
M u h a m m e d gibi
medeniyetlerin
keskinlii ve
(kollektif) zelliini a n l a t r k e n , bu bilincin gelitiini de gsterir. haram namaz ldresiniz, yakalayp esirgeyendir." insancl islm hmanizher pusuya verirlerse
yollarn
balayan
Bu ayet hem en k e s k i n - s e r t - l m c l saval s l a m d e v r i m i n i , h e m de o denli de h o g r l - m e r h a m e t l i - b a r l mini zetler. Tek artla: gsterme 6zn onlarn, ile... e diye, bir koanlardan ona topluluktan biri, senden ver, aman sonra nasl dilerse, gnder Allah'n yerine sbu Tvbe: bir eit z e l e t i r i - d o r u yola eilim
olduklarndan
Bu ayetle P e y g a m b e r i n ve s l a m d e v r i m i n i n buriyeti ve g r e v y e l p a z e s i
iinde o l d u u anlalabilir.
"Bilgisiz o l a n l a r a h o g r ve e i t i m ve sabr g e r e k i r " a n l a m n d a bir ok ayet, ard a r k a s n a bkp u s a n m a d a n sralanr. Bu s l a m d e v r i m i n d e k e n d i n d e n n c e k i l e r e gre b i l i n c i n - b a r n ve insanclln gelitiini gsterir... mcadele etmekten kaan devrim nA m a t a m tersi d e geerlidir, a m a n d i l e m e y e n l e r e , t a k n l a r a , yolayet t a n m a m a k t a d i r e n e n l e r e v e b u n l a r l a o p o r t n i s t l e r e d e a c m a k yoktur. A k s i yalanc pehlivanla hi g e l e m e z : antlarn bozarak, dininizi yererse, kfrden kafirlerin ant olamaz; belki bylece vazgeerler." bsbtn bisko12- "Ahit yaptktan sonra, derlerini ldrn. byledir. Onlarla halde g e l i m e o l a m a z ;
D e v r i m d e d m a n a zlgttan v a z g e i l e m e z . Laf ile, t ile u s l a n m a y a n n hakk gnk devrim her koullarla koulda bugnk koullarn Ancak o limsellemi lastike
O g n n dili ktektir.
insanlam
kitleellemi, Ayetleri
k a r t r m a m a k gerekir.
anlayp
dmeye
mahkumdurlar... M c a d e l e d e n geri d u r a n l a r a da t ve z lg t geerlidir. 13- Antlarn beri (Mekke'den) 24kazanlan "De ki: kimselerdi. bozmu olan toplulukla ilk msnz? sava nce etmez sizlere iin Allah eleriniz, misiniz? dmanlk daha Peygameden o yarar." sevdikarmaya korkar "Size kalkan, atalarmz,
Onlardan mallarnz,
Korkmak
kardeleriniz korktuumuz
oymaklarnz,
kesilmesinden
ticaretimiz,
Allah Allah
ile doru
hak
yolunda dein;
bekleyin akn
gelene
O gn tarihsel
amakla
grevlendir-
mi o l d u u A r a b i s t a n A r a p l a r n t a r i h s e l d e v r i m e s r k l e m i t i . B u n u n iin s a v a m a k ; ra kentlerinde olduu kar k o m n g e l e n e k l e r i n i M e k k e ' n i n t e f e c i , bezirldrebilecek olan uzun mrl bunu Ebu Sufyan slalesine Bylece yeni retken deil, kuruolabilecekti. iinde bulun g a n l k t a a z t a r a k m e d e n i y e t i d a h a d o m a d a n (tpk S o d o m v e G a m o r gibi) ve zenginlerine lacak orijinal Elbette duklar getirdii ste g e t i r m e k g e r e k i y o r d u . ve
medeniyet daha ve
T a r i h t e g e n e l l i k l e hep byle o l m u t u . Kur'an Peygamberi anlyorlard. Peygamberin ve evresinin ruhlarnda-bedenleiinde k o m n g e l e n e k l e r i n d e n yabilinle tarihsel itililerle s e z i l e r l e , bilinaltlaryla; pratik d a y a t l a r n
kkrtmalarla
rinde hem de A r a b i s t a n A r a p l a r n n
re gre s e z m e d e n ve o d e n g e y e uyarak d a v r a n m a d a n y a p a m y o r l a r d . A m a y i n e de P e y g a m b e r i n bu y o l u a y d n l a t m a k z o r u n d a derinden, Kur'an ve man yet ve k o m n a r p r h a l d e y d i . Peygamberini (yeni n k her kiinin iinde m e d e n i srdryordu. yle ki, bu za-
d u r a k s z ve a m a n s z ilerleyiini
Bir b e z i r g a n
iin her eyini v e r m i bir lider o l a r a k b u n u sezip anlyor ve 24. elikiyi d e v r i m d e n y a n a e v i r m e a b a s n Asla 34olarak toplayp hemen Hz. duu evre "Ey herkesin da medenilerin inanm maln Allah ve temiyordu: olanlar! yerler, Hahamlarla, hak yolundan rahiplerin alkorlar; pek biroklar altn, ac bir arttryordu. durumuna
yolunda
harcamayan
kimseleri
mjdele." M u h a m m e d , yapt kurallara bata sk sk uyard getirecei iine g r e v i n e son d e r e c e i n a n m , uyan, bu bundan dnya sadece z e v k alan iin bilimsel bir hep; mal bunu kendisi insand.
Ayetlerde
karartmann
felaketlerdi, gelenek, Ne
deil, o g n n i d e o l o j i s i - b a y r a olan s k o l a s t i k A l l a h - P e y g a m b e r - C e n net-Cehennem 38kn! "Ey sistemiyle, greneiyle sizlere, kaldnz, gryor-yorumluyor yolunda dnya savaa yaamn ve s a v u n u y o r d u . O g n n dili-bilgisi bu k a d a r n a e l v e r i y o r d u : inanm olanlar! yerinizde oldu Allah'n bu denildiinde, arlap
ahiret
yaamndan
daha
ho pek
mu azdr."
buldunuz?
Bu
dnyann
ahiretininkinin adklar
yannda
kankarde komn
bakir-ormanlk-rmaklarla
bezenmi
S e m i t l e r m e d e n i l e i p snfl t o p l u m c e h e n n e m i n e ard a r d n a d p llere d a l d k a , eriilmezleti, nceleri yznde yzndeki ten sine cennet komn geleneklerini tayan Peygamberlerin v e e v r e s i n i n g n l n d e - u u r altnda z a m a n l a g k y z n e t a n a r a k efsaneleti. cennet topraklar, komn sonra g i d e r e k gksomut vaadedilmi
g z e l l i k l e r i n e m a l - m l k v e ho v a k i t g e i r m e -
edemiyorlard. ne s r m e k z o r u n d a kalyor-
P e y g a m b e r bu gibileri de d a h a stn l k l e r e e k m e k iin, o mist i k - s o y u t s k o l a s t i k c e n n e t - a h i r e t idealini du. Ki bu a z a r l a m a y l a kalnr... tanmak, bir anlamak; meseledir. bugnk Toplumu bilincimize genel ramen pek o k o l a r a k t a n m a k anlank kii v e t o p zorunda nsan kark a y e t l e r K u r ' a n ' d a o k sk t e k r a r l a n m a k
zorluklar tayan
lum dipsiz kuyu gibi s o n s u z g r n e n d e r i n l i k l e r tar-. M u h a m m e d , ister i s t e m e z i n s a n elikileri iinde Sre Bir y n d e n s l m t a r i h s e l d e v r i m i M u h a m m e d i n bilin v e ister kar dileme; Allah kafir yetmi ondoru olduklabunalmadan edemiyor ama ylmakszn yoluna devam ediyordu. byle y a r a t l d . nin a d m a d m t a n o l u r k e n , dier y a n d a n Hz. 80kez lar. yola karn, onlar Bu "Sen iin Allah onlar iin balanmay dilesen hem de Allah'a yoldan ister hi dile, de
onlarn
Peygamberine
rndandr.
(buyruklardan) insandr.
kmlar
iletmez." P e y g a m b e r d e h e p i m i z gibi insanlardan gerekleri umut G n m z d e onca onlara bilincimize ihtiyacmz kesmek istemediimiz,
o l d u u iin i n s a n l a r ve t o p l u m h a k k n d a ne kadar o k y a n l g ve unutkanlklara; Hz. den-iyi Allah Ama a n l a m a y a n deerlendirmelere deriz. yapamamtr. balanmak dilesen de hi de balamaz M u h a m m e d de kendi t o p l u m u ve kiileri iin u m u t l a r b e s l e m e dilekler t a m a d a n iin yetmi kez onlar." umutlar gereklemeyince gerei kalmtr. acyla kabul edip y o l u n u
"Onlar
yrmek zorunda
Tabii
ac
Ya
dnya
mal
mlk
elencesi
kii
m l k ya da k o l l e k t i v i z m i n k o m n a n n b t n insancl d e e r l e r i . . . Peygamber gnl 81ler. atei sre ralm" 87-" 88sava mhrlendi, ettiler. caklarda 86geleklerinden yana Allahn yolunda De ki: medeniyete gei senardndan ekindiler: olsalard, kn" "Bizi sevindi"Scehennem diye brak bir otutezidir. A y e t l e r hep b u n u n t e k r a r l a r : "Evlerinde savaa kat "Allah'a kalanlar, allah Mallaryla-canlaryla daha inince, scaktr." inannz, Peygamberle senden birlikte izin savaa zenginleri istemekte, olaylar farkl a m a t e m e l ayndr: Peygamberinin savamaktan "Bilmi
kmayz" dediler.
onlarn
demektedirler." Geride kalanlarla-kadnlarla onlar Btn grevlerini anlamyorlar." inanm iyilikler yapm olanlarla bunlarndr. veya birlikte, yapma mallaryla, canlaryla dek Bunlardr kurtulanlar." sonuna kalmak istemilerdi. Gnlleri
"Peygamberse,
Tarihsel veya bu
abalarn
e s i r g e m e m i i n s a n l a r p h e s i z ki e r i i l m e z bir i huzur iinde y a a r l a r ruhsal-vicdani d e n g e y e u l a m o l a r a k huzur iinde lrler. bir m u t l u l u k saylabilir. V i c d a n a z a p - g r e v l e iinde korkularla yaamak, cehennemde Bu c e n n e t l e r e bedel rinden yanmak
Bu d u r u m i n s a n l a r n i p s i k o l o j i l e r i n d e ( r u h l a r n d a ) ve t o p l u m iindeki eletiri b a s k l a r n d a olan bir olaydr - . A n c a k v a h i i n s a n d a n (ilk cinsel y a s a k g e l i i m l e r i n d e n ) beri, bilinbilinalt geliimleri insan filizlendike, insan bu k i i l i i n d e n ayr bir " r u h " yaktrmalar, z a m a n l a c e n n e t - c e h e n n e m a l g l a y l a r n a d a t e m e l oldu. Bu y z d e n Allah: cine girdi. psikolojisindeki i m u t l u l u k l a r ve a z a p l a r da iinde a l g l a n m a sreulat. psikolojik yaklamlar, o c e n n e t - c e h e n n e m - e y t a n - m e l e k sistemi (skolastisizmine)
B i l h a s s a bu s l a m m e d e n i y e t i n i n y a y g n l a m a s y l a en y a y bu ayetler ve b e n z e r l e r i n d e k i
gn s e v i y e s i n e - a l k a n l n a Bu y z d e n
gn iin a n c a k A l l a h s i s t e m i ( e g e m e n - g e l e n e k s e l ideoloji) ile a l g l a n p yorumlanabiliyordu... 128skntya "Andolsun uramanz gidii ki iinizden ona ve ar size gelir, yle size bir Peygamber (eli) geldi efkatli ki ve dkn, insan ayn de mminlere bylesine
merhametlidir." Tarihsel Ve tabii 129Ondan doann grevini grmek, merhametlistnlk. sevecen-efkatli ve fedakar yapyor: yanlar ksayd, "Eer baka ve Peygamberler'e yz yoktur. O'na sahibidir." nsancl sorumlulukta
evirirlerse
"Allah
ve seziyle de olsa ilgilenmek (yce evrimi a n l a m a y a almak) g e r e k t e n bir mre bedeldir. Ve P e y g a m b e r yalnzlna-iyi d i l e k l i i n e - m e r h a m e t l i liine ve s o r u m l u l u u n a iyi gelen biricik ilatr... Ve her trl ihanetlerin sosyal hayvanlklarn saldrgan k u a t m l a r n a iyi gelen y e g a n e ilatr... n k d o a c l ve insancl btn sebeplerin o r k e s t r a s ve s e n f o n i s i o temel kanunlarn ak ierisindedir; s o n s u z hogr veya h m a n i z m oradan gelip oraya gider. O'nu bilince karsak bile O'na u y m a y a a l m a k Bu y z d e n "Allah herkese yetip artar!.. " y a a m kadar sonsuzdur. 2011ebedi henz MMNUN "Onlar
Firdevs'e:
kalacaklardr. dnce alannda gebe girilmiti. ve Ve brahim toplumu, kendi medeniyetkomncl Cennecennet
b r a h i m z a m a n , 2500 yl n c e m e d e n i y e t l e r i n e v r e n s e l a a m a s n a lerle sk al-veri ilikilerinde b u l u n s a l a r da t m d e n dzenlerini, tin Kur'an'dki mad. gidi ekonomisini sosyalliini gerekmedi. o n l a r iin pratik bir ideal olmas Bu
yayorlard. yzden
Muhammed geilmi;
dorudan
s l a m i y e t ile
birlikte e v r e n s e l
Hristiyan t e k t a n r c ve
Burunlar d i b i n d e : evirmi,
k e s t i r e c e k kadar ve
Bu y z d e n Cennet vaadinin
her s r e d e t e k r a r l a n m a s
de s r a m a y a p t n
bir v a r l k o l u u s e z i l m e k t e ve P e y g a m b e r v e par-
bu yzden
inanc v e u y g u l a m a s y k s e k o l a n l a r a , mjdelenmesi
tisinin e k i r d e i olan s a h a b e l e r i Ensar: y a r d m c l a r gibi o l a n l a r a d a h a yksek cennetler vaadi M'minun indii sresi icabediyordu. slamiyet'in balangcnda Mekke d e v r i n d e yani
net u r u n a
da
Peygamberine de uygun Cennet ve C e h e n n e m kolojilere y a n s y n n yznden 1213koyduk." 14(cenine) giydirdik, zeli Allah "Sonra sonra ne nufteyi bir onu "Andolsun "Sonra biz onu bir
itibaryla psi-
beyinlerindeki
kazanmas
biiminde yinelenecektir. yarattk." bir bir karar inemlik kemiklere en yerine ete et golarak
(embiriyo)ya, eti
alakay
evirdik,
kemiklere
evirdik,
bambaka
Yaratanlarn
ycedir."
A r t k insan bilgileri de g e l i m e k t e d i r . A l l a h ve P e y g a m b e r i de b u n a uyar, A d e m ile H a v v a ; y a r a t l ve e n e t t e n k o v u l u ; T u f a n gibi efsaneler iin eski sadece an ve Mekke-Medine Hatta toplumlarnn kurtulmaya pratik amalar gibi, o hatrlanlp kullanlr. allr... bir t a r i h s e l d e v r i m d e A l l a h ' n v e bir i d e o l o j i y l e d e r l e n m e s i yukardaki ayetlerde olduu
mitolojik sembollerle a n l a t m a d a n
bilimsel g e r e k l e r e
indirgenmeye
Nuh T u f a n ve b e n z e r l e r i de hep bu pratik a m a l a r iinde kullanlr. n k a m a kendi t o p l u m u n u n yeni dir. Peygamberinin etrafnda v e r i m ve yeniliki Nuh'u deil btn o l d u u gibi dir. Peygamberleri
M u h a m m e d Nuh'u kendi koullar y z n d e n o k iyi anlar; s a d e c e kendisiyle z d e l e t i r i r ve pratik heDier P e y g a m b e r l e r d e ibret bir buna
M u h a m m e d ' i y a l a n l a y a n l a r ve ona kar k a n l a r az deilN u h ' u n ve dier P e y g a m b e r l e r i n y k l e r i n d e n kendisinde bir sre veya onu delilik bulunan bir adamdr, bana baka gelen
Peygamberin
modern
benzer boucu
kuatmlardr.
med, kei "Rahip B u h e y r a ' l a r d a n daha ocuk yata en eski en byk Babilin, Msr'n, A c e m ' i n , Bizans'n, Y e m e n ve Habe'in btn srlarn y k s e l i ve klerle dolu i yzlerini r e n m e y e balam; belki de onlarn destanlarn e z b e r l e m i , henz hafzasna kazmt; kanna kartrmt. n k tarihe henz yeni giri y a p y o r d u , g e m i tarihten ibret alarak uzun mrl o l m a n n yollarn btn hcreleriyle
aramak zorundayd.
Kur'an'da
Semit g e l e n e k l e r i n d e n , S m e r ' d e n
inti-
kal etmi btn g e l e n e k l e r hep nlerinde beliren byk t a r i h s e l d e v r i m t e o r i - p r a t i i iin ibretle beyinlere kaznp hazmedilmitir: 30"Geri biz (onlar) imtihan etmi olduk En eski ama bu olay da (Nuh T u f a n ve b e n z e r l e r i n d e ) slamiyet, devrim lerine kutsal derslerine; dayand, nice ibretler vardr - ." m e d e n i y e t ve t a r i h s e l ibretiin kutsallar
insanlk t a r i h i n i e n kalc
bilen n d e r l i k l e r v e t o p l u m l a r d a h a a z sancl v e geri d n o l m a y a n r e j i m l e r k u r a b i l e c e k ve g e l i t i r e b i l e c e k l e r d i r . Peygamberi o gne dek grlmemi hassasianar ve her s r e d e ve hatta a y e t t e o dersleri Bu y z d e n A l l a h ve yet ve d i k k a t l e h e m e n hatrlatr.
M m i n u n sresi d e Nuh'u v e d i e r l e r i n i b k m a y a c a k s k l m a efsanelere de uydurma, gnderdik. onlar kavim Hangi uzak mmette dedursun." g e r e k l i k o l a r a k bakar: biz, elilerimizi onu birer efsane ard yaptk ardna biz de onlar yalanladlar, birbiri ardnca
hepsini
inanmayan
rnda bile cennet c e h e n n e m sistemini, kuraca medeniyetin uzun mrl Komn geleneklerini, t o p l u m c u - p a y yeniliki... olanlar gleri slamc-eitliki-hogrl-bilimci-retici, bunlar zerine bina e d e c e k olanlar, tpk rayacak ve y o k olacaklardr. Ve iin bu tarihsel grevini:
eski medeniyetler gibi Allah'n gazabna: Tarihsel devrim tufanlarna uBununla da kalmayp c e h e n n e m i n aamalaMedeniyete geiin o ki bir an bile uzun mrl bunu olmas olabirnda ktlk hiyerari ve snflarna zmrelerine gre yanacaklardr - . gereken yeniliki toplumculuu kadar d e r i n d e n - s r e k l i olsun bata
lecek h a s s a s i y e t t e
kavramtr
unutmaz;
kendisine ve
e v r e s i n e b u n u eitli v e s i l e l e r l e ve b a k a b a k a olaylar iinde anlatr. A y e t l e r bylelikle d e t e r m i n i z m e yaklar. m e d e n i y e t a a a s n n insanlk tarihi s e z m i ve o a a a y a daima kaplmaya bu yzden yeniliki ne iindee y l e ki snfl t o p l u m u n ; de o k ksa meyeceini ayetletirir: 112113sor" "Ve "Bir "Yeryznde gnn bir yllar saysnca ksm kadar kadar kaldnz?" kaldk; sayabilenlere Allah
olduunu
toplumculuu
dediler."
114115ve sizin
ki: sizi
Sadece boyere,
az bir
kaldnz, elence
keke olarak
dndrlp
getirilmeyeceinizi
d o a ve t o p l u m u n
lince k a r p o n l a r a u y u m y a p a r a k d o a v e insan t o p l u m u n u n m r n olabilecei k a d a r n a t p a t p uyarak, o l m a s k s a l t m a m a k iin yaratlmtr. k a r m a y a alan bir seg e r e k e n d e n d a h a az bir z a m a n a d o r u ziyle k a v r a m ve b u n u n 21"ANKEBUT inen iin
son
rmcek
s e z i l e r - b i l i n denli
balananlar keke
benzerler.
Kur'an bunlarn kiiliklerine, kii mlk azgnlklarna hitap etmez; Hicaz t o p l u m u , y z l e r c e yldr G n e y T i c a r e t Y o l u ' n u n hep birlikte O ' n u hemen evrensel hemen nemini
r e t i m d e hi bir rol
o l m a y a n , A r a b i s t a n llerinin c e h e n n e m c i l y a a m niye ekilsin ki? psikolojiye, bilgi a l t u u r s e z i l e r i n e gre geverilenlerin gslerinde kollayan, (ilere-
ak
ayetlerdir." a l t u u r psikolojisini
Hicaz i n s a n n n
P e y g a m b e r v e Kur'an o n l a r n t o p l u m c u r u h l a r n a hitap maddi t i c a r e t yollar ve e v r e n s e l b o y u t l a r y l a sehenz gelimemitir. O maddi nk koullar onlar din deile beyin o n b i n l e r c e koulla-
k o y m a k bilinci
iinde t e p e t a k l a k , skolastisizim
alkanlk,
Eer m e s e l e y i gidi k a n u n l a r
iinde k a v r a y a m a z s a k , s r d r m ve D e m e k ta-
skolastisizmini
bilimler iinde t e r s t e n
gerekir. A n c a k o z a m a n din gibi en s p e k l e e s n e k konular d a h a gerkarlabilir. bir g t r o a d a , bakas inkar kendilerinden etmez." kollektiglAllah ve Peygamberi, bu yzden yrdkleri yolda olanca gcyle ki bu g bilinten o k d a h a stn emindirler: 49Yani vize ce edip "Bizim akl ayetlerimizi, btn zalimlerden orta yolu banda Hicaz t o p l u m u , amak biraz k a r l a r n uruna Bizans' temel ortaklaa
Gney Yolu'nu,
kullansalar, y o l l a r n n
Bir t e k kar
Kurey z e n g i n l e r i ve zalimleridir.
terkedemezler.
iinde e r i m i o l a r a k din
Bu aldatcdr.
dncesinin
v e i d e a l i z m alsa d a y i n e m a d d i t e m e l l e r l e k o n u u l a m a z . tepetaklak dnrlere gidi kanunlar bulunmaya 1400 orijinal yl ve almtr. toplumsal gidi Bu en paralelinde Darvin ile
Marks-Engels
birlikte
determinizmde
o l d u u gibi a y a k l a r z e r i n e oturur. dnce sisteminin olsa bayranda ve Mekitap gelikin medeniyet rneinin dnce temelleri
bile, t e p e t a k l a k maddi t e m e l l e r a l t u u r d a gizlenmi olarak dnr. maddeci tafizii dnrler bile, hl maddecilik
kalm v e y a din
iine S k o l a s t i z i m i bile e z b e r :
z e r i n e geliip d u r u u bu t e m e l l e r l e balantldr. nunlaryla de bilinlere kamadka, kolay o l m a y a c a k t r . . . Bu y z d e n revleri iinde P e y g a m b e r ve Kur'an slam kavrayp sklatka
lalm s a y l a m a z .
sempatizanlar
genellikle de kenet-
k u l l a n l m a y a bu y z d e n ak olurlar ve ilh... Kur'an t a r i h s e l inantan l e n m e k t e n yanadr. 10ne Allah gibi sayar. lmleri "nananlardan urunda Ama Bu y z d e n saflar s k l a t r m a k iin ayrntl psikokimisi var ki, gelse biz 'Allah'a de inandk' der fakat kendisiikencesini, sizinle Allah'n azab beraberdik derler..." bilir v e
S a d e c e iyi g n d o s t u t a r i h s e l g r e v iin y e t m e z , t a r i h s e l g r e v iin gze almak, gerekir, Peygamber kendisinden ikiyzllkleri (oportnizmi) sk sk paylar ve ak eder:
11de bilir."
"Allah, de ya
elbette
yrekten
inananlar
bilir
ve
elbette
ikiyzlleri
h e n z eski
g e l e n e k l e r i n i t e r k e d e m e m i , yeni A l l a h bu yzden e s k i s i y l e yeni A l l a h ' geriye dnler yapar; iin veya Peyba-
ulaamamtr ve bu
birlikte a n m a k t a n v a z g e e m e z ;
g a m b e r ve Kur'an n d a n art koar: "Allah 61kim Ve inden 63. dnmezler.." tektanrcl veya en geldiini, Kur'an ile
i k i r c i l l i k l e r d e n de k u r t u l u n m a s n d a h a baka Ayet) 'gkleri ve yeri kim O yaratt, halde Gnei bir tanr arma, sonra
beraber 213.
olursun" ( u a r a , boyun
"Andolsun,
onlara
'Allah' derler.
layktr.
grevlerini
sezebileceini
b u y z d e n yeterli
o l g u n l u k t a d r v e a r a b u k Hicaz t o p l u m u n -
dan e v r e y e yaylr". 22"MDE ve SRES": barbar gelenek greneklerin prensipletirir. eti, Allah'tan yksekten eti size daima aklla
Kur'an
Peygamberi,
m e d e n i l e t i r i l m e s i n d e n y a n a d r v e bunlar n z e r k e n k o r u m a y a alr: 3na len, tiiniz dahi 4eyler eyde luma "lm yrtc hayvan "Onlar helldir Allah'n ne (le) hayvan, kan, ile domuz vurulan, hayvanlarn
boazlanan,
boynuzla
hayvann
paralad
falaklaryla Size ar
hayvanlarn
avlad
bunlarn
tuttuklarn, hesapldr."
Barbar insan d o a l insandr, akl da berraktr. A n c a k gidi s nfl topparalanma (medeniyete gei) ynndedir. Yerleik dzen ve ticaret ar bastka, barbar (doal) y a a m geride braklrken adetleri de yasaklanr, barbar ehliletirilir. Kur'an o l a b i l d i i n c e bu gidiin verdi(kitapli aklla ve b r a h i m g e l e n e i y l e , dier sevi ve M u s e v i l e r d e n
lardan) r e n d i k l e r i y l e ; a m a keskin sezilerle bu ynelii gder. Elbette b u g n getirdii prensipler, o g n k koullara gre d e e r l e n d i r i l m e z s e ,
s k o l a s t i k e o g n e s a p l a n p kalnlr. nda aydnlanmtr veya bu k o n u y u bile bilimin sesini 27zamanki tekinin br 28iin de elimi mercei altna
bilim kk prone
olanaklara
koyarak zmleyebiliriz. a y e t l e r ayn haberini birinin ki: uzatsan eyleri da Allah'tan medenileme anlatasn, seni ben
Namaz-Abdest-Hac-Zekat "Onlara onlar dedi kurban ki: "Sen beni Adem'in birer iki
bildiren olunun
aklla t e k i l a t l a y p prensipletirir. hakkyla kurban 'Ben onaylar.'" seni ldrmek korkarm." kurban 'Allah ldrmek kesmitiler, dedi saknlan elini tanrs ancak iin onaylanarak, ldreceim'
onaylanmaynca,
uzatamam,
alemlerin uymayanlara
detle uyarr. A m a bu, en ok M e k k e b e z i r g a n l a r n a - z e n g i n l e r i n e kar " D i e di gz g z " k e s k i n l i i n e d n r : 45buruna ksastan metmeyen "Biz onlara orda (Tevrat'ta) kulak; die yazdk ditir; ki cana yarayan candr, gze eyle gz; Kim hkburundur; kulaa ite ksas[tr].
vazgeerse kimseler,
gnah
balanr, bunlar
Allah'n
indirdii
zalimdirler."
Hz. Musa y a h u d i t o p l u l u u n u , Msr'dan Kzldeniz m e d - c e z i r l e r i n d e n ve Sina llerinden v a a d d e d i l m i t o p r a k Filistin'e zor bela arp geirirken; h e m Firavun d e r e b e y d e s p o t i z m i n e kar, h e m de kendi iindeki y o z l a m l a r a kar " g z e gz, die di" s a v a m a k z o r u n d a kalmt. sa (ncil) ise, artk Roma m p a r a t o r l u u ' n u n m e d e n i y e t l e r zlgtlarnn altnda iyice klelemi Yahudi t o p l u l u k l a r n a "bir y a n a n a v u r u l u r s a teki yanan e v i r " katlann t l e m e k t e n baka yol b u l a m y o r d u . Hz. Yolu: yordu. Muhammed'in koullar ok daha elveriliydi. Gney Ticaret bulunuKzldeniz-Mekke Yemen ve Umman Gney Ticaret Yolu zerinde bulunuyordu. Ve slam Medeniyeti'nin
B u n u n iin " g z e gz, die d i " p r e n s i b i n i s o n u n a d e k b e n i m s e m e k ve u y g u l a m a k gerekiyordu. olan) r e t i s i n i b e n i m s e d i : viler iinde, hem de azgn Musa'nn H e m kendi ( m m i n l e r ) iinde, h e m bedebezirganlarna
l a m a d a d a i m a a z g n b e z i r g a n l a v e t e f e c i l e r e kar sk d u r u l m u t u r . Buna r a m e n gidi, b e z i r g a n kirlere kar zlgd medeniyetleri geliiminden yana olduu Z e n g i n l e r i n faiin, s l a m i y e t i n bu p r e n s i b i s o n r a d a n t e r s i n e evrildi: biiminde uyguland.
te o z a m a n "din bir a f y o n d u r " k a l i t e s i n e b r n d : A l l a h , P a d i a h v e Firavun v e y a denli ortaya tivizm ve t e k yanl kt N e m r u t v e y a T i r a n oldu. oldu... yoksa Cehennemi, hapishaneleri, bu nk dinlerin Melekler h k m e t erkan sre; z n d e din hibir z a m a n ile
barbarlar (komnler)
medeniyetlerin dolay-
arpmasndan,
sevgi-sayg-kollek-
prensiplerinin
alanmasndan;
Fafurlarn eline g e t i k t e n s o n r a din, M e d e n i y e t b a t a k l k l a r n d a insan ezenlerin Kur'an korunur: 45buruna sastan meyen Yanl gulamalar "Biz onlara orda gnah ite (Tevrat'ta) kulak; bunlar Kur'an die balanr, ve yazdk ditir; Allah'n ki Cana candr, ksastr. eyle gze Kim gz; kburundur; vazgeerse kimseler, kulaa yarayan baaramayan ve kle v e s e r f l e r i n gerilerinde ktlnden ise a r e s i z l i k a f y o n u : bezirgan-tutsa c e f e t t e sn o l m u t u r . bunu Musa sezer ve medeniyet dinlilerinin sa
Peygamberi o l m u eski
indirdii
hkmetkar
Ne R u h b a n i l e r ne H a h a m l a r , onlar y e n i s e n t e z l e r e u l a t r a m a m lardr. T p k Hz. M u h a m m e d ' d e n s o n r a k m b u l u n a n m e z h e p l e r , tarikatlar gibi. A n c a k t a r i h s e l d e v r i m l e r a a aldktan ki sonra, modern bitip y e r i n e s o s y a l d e v r i m l e r Peygamberler denebilecek burjuva ve (tefeci-bezirganlkta) tpk ilk g e l i p burju-
p r o l e t a r y a t e o r i s y e n l e r i ve d e v r i m c i l e r i y e n i bir yol a a b i l m i l e r d i r . yle va Antik Tarihte gibi. medeniyette bataklaanlar en y o z l a m - k a s t l a m oldular; rejimleri ve t o p l u m l a r d a bir rol o y n a y a c a k d u r u m d a grnmeden rol oynayan hep komnn bugnk
B e z i r g a n l a ve b u r j u v a l a en
kaldlar.
sun ister m o d e r n p r o l e t a r y a olsun hep byle oldu. n k en t e m e l d e kollektivist insancl S o s y a l snflar a y s b e r g i n y z e y d e g r n e n t e p e l e r i y d i . rltlarna f a z l a c a y a k a s n ye m a h k u m olanlardr - . kaptranlar, M e d e n i y e t paParayla
n s a n l a o n l a r d a n s a d e c e zarar gelir.
a y a k t a k a l a b i l e c e k l e r i n i sanrlar. V e k i m s e y e y a r d m etmezler. S a d e c e
Bu y z d e n d a h a o k para isterler. Ta ki bourynceye dek. Yozlamam ve yoksul her t r l alk, Paras olanlar Elbette ise t e k bana al-
ve yozlancaya,
yaanmamlklar
b u g n k gibi bilimsel a n l a m d a bilinlere k a r a m a z . li (sezili) elisidir; yansmasdr - . 82lara "Her halde daha greceksin e yakn inen inanm Yine olanlarn de en
Fakat o itilimlerle
Allah'a rahipler
greceksin nk hak
inanm aralarnda
dostluka
vardr,
"Peygambere bizi
olduunu "Ey
bilmelebiz
yznden, Yahudiler,
gzlerinden tanklarndan 2
grrsn.
Tanrmz
zirganlkta
kaarlanm yozlamlardr.
Kur'an ve P e y g a m b e r i n i n sz-
lerini alayla karlarlar; k a r l a r n a ters gelir. G n e y T i c a r e t Y o l u ' n u bir k a b i l e n i n e l i n d e a r u r e d i p t k a m a n n dar kafalln a a m a z l a r . Hristiyanlk henz yeni be Kralldr - . slamiyeti, bir din hem kar o l d u u gibi, M u h a m m e d ' e yaknlk b a r b a r kalm Habezirganlna Kur'an Kur'an atzerinde ve daha Mekke'nin
duyanlar yine Gney Ticaret Yolu ve karc o k t a n r c l n a ve P e y g a m b e r i Ama kimse kadar n c e d e n slamiyet'in
a z g n tefeci
(Sava Ganimetleri: 1Allah'n iseniz, tarihte (kii "Sana ve Allah'tan kii sava
slm Sosyalizmi
gerekten Bu
inanan yzden
elisine
Barbar,
kollektifti. edip
barbarlar
(komnn
insanlar) olurdu.
Medeniyet iinde
mlkiyetli
snfl t o p l u m )
kentleri y a m a l a y p Zaman
yktklarnda,
ganimetler
komnn
k o m n , snfl t o p l u m a b u a k n l a yeni k u r d u k l a r k e n t l e r l e m e d e n i y e t e
z l d k e bile, d e v l e t i l i k d e v l e t ( k a m u ) egemen biimde srp gittii gibi, d z e n l e m e y l e , t o p r a k ileyenin antik t a r i h t e henz kleler
mlkiyeti o n yllar b o y u n c a reformu braklrd. yapabilecek (orijinal) bu denebilecek bir Bylece antik bir devrimci
toprak
tasarrufuna devrim
Bu bir T a r i h s e l D e v r i m d i . n k
kendine zg ve
Kur'an
Peygamberi
Bu y z d e n ilk Bedir sava baarldktan (zaferle s o n u l a n d r l m a s n dan) h e m e n sonra, ortaya g a n i m e t p a y l a m a kavgas kmt. A l l a h ve elisi, Enfal sresinin ilk ayetiyle d u r u m a el k o y m a k z o r u n d a kald: "Ganimet Allah'n ve elisinindir." kadar basit y l e s i n e s y l e n m i bir kural Bu s y l e n d i i ve y a z l d P e y g a m b e r saygs "Allahtan "Eer Kur'an ve ile
deildir. T e r s i n e en k e s k i n s a v a k o m n i z m i prensibidir. A l l a h k o r k u s u korunur: Allah'a ve elisine ilk itaat ediniz." yllarnda kom(lkkorkunuz" Peygamberi slamiyetin saval-devrim
inanmsanz,
byle keskin s o s y a l i z m y a n l s y d . n k kii m l k i y e t i hrsnn m e d e niyetleri batrdn g r y o r d u , s e z i y o r d u . Ve P e y g a m b e r , sn) yayordu. A n c a k kii berini Baka trlsn y a p a m a z d . Bu d u r u m , A l l a h ' ve P e y g a m elbette bugnk bilincimize ilkel nn s a f - t e r t e m i z k o l l e k t i v i z m i n i , i n s a n - d o a s e v g i s i n i - s a y g s n
d e n i y e t e d o r u gelitiini de g r y o r d u . bir s e n t e z y a p m a y a b e n z e r bir bilinle o l m u y o r d u . barbar-medeniyet elikilerinin m n c l yap v e g e l e n e k l e r i , gelitirmek zorunda mn gelenekli kald:
u z l a m a y a d o r u e s n e t i l d i . A l l a h v e P e y g a m b e r i , b u gidie 41. yle " u y u m " y a p m a y 41topluluun dirdiimiz te yoksullara karlat (ayetlere) ve yolda Elisine gelitirdi: ve (hak ile batln) ayrlma gnnde (Bedir) ve gnnde bilin ki Elisiyle aittir. kulumuz aldnz gc (Muhammed'e) ganimetlerin hereye bulunanlara, "Eer sizler Allah'a
inanmsanz, kalmlara
biri Allah'a,
akrabal Allah'n
yetimlere, yetiir."
srasnda,
slam
medeniyetine
geii
y a p a c a k tapekitirmesiBuna uyum,
ekirdek,
sava
komnizmiyle
gcn
salamlatrmas
mal-mlk ekimesi
i m d i , s l m M e d e n i y e t i ' n i n iine z e n g i n tefeci, b e z i r g a n slaleleri de katldka, teye de 41. indirilmiti. A n c a k y i n e de t a r i h s e l lafayu eilimi Raidiyn) gdld. korumak byledir, tleriyle-buyruklaryla nk rlmtr. bulunan da Ve iyi slam meziyeverdii yapan ileyii motor snfdevrinde devrimler o Enfal kadar kolayca ilk a y e t i n e kollektif r u h u n u sadk kalnma ve m a d d e s i n i y i t i r t m i y o r d u . s l a m m e d e n i y e t i n d e de ilk 4 halife (Husresinin onlarn da g n l l e r i n i " h o " n u t e d e r e k islmiyeti kanlmazl o r t a y a kmt. Bu geni realikitlelere y a y m a k g e r e i v e y a slam sosyalizmi (kamu
n k Kur'an'n h e m e n btn ayetleri k o l l e k t i v i z m i her t r l insan deerlerini 53ti, kendi nimeti retici "Bu tarihsel devriminin ekirdei zn, henz iktidardadr: bir millet kendilerinde Allah Allah Doann retici ve onlara komn
Komn'n
g l e r geliimi zlp
topluma
(medeniyete)
eritilir.
insan
gelitik-
Bu a n t i k t a r i h t e snfl
azgnlamas ve yeni
m e d e n i y e t i n sosyal d e v r i m c i snflar y a r a t a m a -
yp r m e s i ve y k l m a s d r . K u r ' a n n ve P e y g a m b e r i n biricik k o r k u s u ve b u y r u k l a r , b u n u n sezg i l e r i n d e n kmtr. Ama leyen 41. ayet ekonomi 53. ayet de bu sezgiyi bir b a k a a d a n yineler. bizzat t o p l u m u n fiili deiimini temelden etkiPeygamberi bizzat o n a y l a r v e desile
kuraln, A l l a h v e kendisi
vetle y a n s y ; yani b a r b a r l k ile m e d e n i y e t z t l k l a r n d a n en d e v r i m c i sonular kar mmkn ilan olduu iin, kendisini ayetlerdeki doal olarak Peyg a m b e r h i s s e d e r ve te Enfl budur. O kkler; trlatlr. mnden insancl z, d a i m a , her o l a y d a komncl z ile snfl da Bu y z d e n Peygambere Allah'a ve kii haYorum, sonraki toplumun mlknn Emeviye eder... birinci ve 4 1 . elikinin kkeni
sresindeki
g r e l e r i n d e n geliir. Saltanat tm
halifeler a n d a
kanckl ve z u l m y l e ste gelir g e l m e z , o z z o r l a - h i m e d e n i y e t i y k l a r a k Orta T i c a r e t Yolu alr. s l a m l n beii yaklp-yklr; nemini kaybetmitir: ana y o l d a n Tefeci kurmu, bunaltlr. bezirganlk medeniyekii
kprlerini
her y a n a
paralayc
mlkiyeti t o h u m l a r n sap f i l i z l e n d i r m i t i r . n s a n c l z, g i d e r e k e v r e n apnda den medeniyet: mekanizmalaryla bu paralanp yeni r e t i l m e k zere hazrla sokulur. hazrlk a a m a s n yedevrimler: Peygambere Kapiesirler ise sosyal hibir
A r k a d a n gelen gebe rnesanslklar, niden t p h e r k e s e h a z m e d i l i i n i salar; t a l i z m a n n g e b e l i i n i gelitirir... 67sahibi ahireti Hz. "Yeryznde olmak yakmaz. istiyor." m e r esirlerin l d r l m e s i n i , insanln uyuyor, Hz. ar Siz basncaya geici kadar dnya
maln
istiyorsunuz.
Allah
E b u b e k i r fidye alnp brakl( e v r e n s e l l i k ) iin ayethevesleri trplemeye [indirilii] Eer Allah alnan ve da fidbaayn
masn teklif etmiti. lerini r y o r d u . gelimesini alyordu. ayn sizin yeden 70"Ey daha
Esirlerin bile g n l l e r i n i alan a y e t l e r nazil oluu kayglardand: ellerinde ve sizi bulunan bilirse, balar. davaya esirlere size Allah sonra syle: sizden esirgeyen katlanlar hayr verir olduunu Peygamber! bir hayrlsn
layandr." Canlarna-mallarna kayglarla ileri kyamayp ho karlanr; akrabalk-kan balarnn bazen d a v a d a n da Kan d a v a l a r h a r a m Sizinle beraber savabirbirlerine
klnsa da s l a m d a v a s iin m u h a f a z a edilir: 75tlar. daha inanp sizdendir. Rahim sahipleri [akrabalar]
24-
"AHZAP
Devrim deildir.
hazrlk
l d e baar gelir. Y o k s a p a n i k ve korku ve ihanet a n l a t l a b i l e c e k gibi "Evrim" gnlerindekiyle bile g t r m e z . A n c a k unutulmaz izleri d e r s l e r l e doludur. sava g n l e r i n i anlatr. M e d i n e ' y e Hicret'in Ben Kurayza adna 5. ylnda, bal Y a h u d i Kurey ve G a t a f a n kabileleri birleti, btn hepsi kollaryla M e d i n e z e r i n e y r d l e r . 12.000 kiilik bir o r d u o l m u l a r d . Medine'de Mslmanlarla uzlaan kabilesi de b u n l a r l a M u h a m m e d ' e iyi bir s a v u n m a takBu " H i z i p " a n l a m n a g e l e n sre, H e n d e k
tii y a p m a k t a n b a k a bir ey k a l m y o r d u .
M e d i n e Kenti'nin e v r e s i n e
bir h e n d e k kazdrp, k a n t o p r a n a r k a s n a o k u l a r n y e r l e t i r d i . Kurey ve G a t a f a n ve K u r a y z a , s a l d r d a c e s u r ve inanl o l a m a d k lar lde l kuatmay frtnas, bir ay kadar s r d r d l e r . Hendei aamadlar evirdi. ve g i d e r e k s a v a s cakln yitirdi. slmt. Frtna'nn g e m e s i n i Sonradan 10mt. 11mlard." 12- "Mnafklar bize
13-
Hendek savan
bile b e k l e m e d e n d m a n ve alt
bu olay a y e t l e r l e d e r s l e t i r i l d i . onlar stnzden eitli tarafnzdan yrekler iddetli bir gelmilerdi. hakknda orada ve
da"
yanlarndan)
Gzler
kaym tereddtlere
dayanile sarslResul
dmtnz."
mminler
denenmi, hastalk
kalplerinde
eitli
bulunanlar,
"Sadece
ve
sadece
"Bir
bo
grup
vaadlerde
bulundu"
mazeretlerle
diyorlard.
istiyorlard."
k a m a y a c a k l a r n a dair A l l a h ' a sz v e r m i l e r d i . " tereddtlerle yrmezdi tabi. kalesini ekirdek salamd ve Kurayzan'n
hep o e k i r d e i o a l t p g l e n d i r d i . Y a h u d i
iini b i t i r m e n i n t a m z a m a n y d . Y a h u d i d e kaleyi d r d . 17- " N A H L 18- " S R A 19- " K E H F 21- " T H 23- " H A C C 35- " S E B E 37- " Y A S N SRES" SRES" SRES" SRES" SRES" SRES" SRES" SRES" SRES" SRES" SRES"
39- " S A D
SRES" SRES" SRES" SRES" SRES" SRES" SRES" SRES" sreleri, almyoruz. ilk b l m l e r d e yeri Kur'an ve kendi bana geldike konuyu snfl ilediimiz metodu iin Peygamberinin kavranSRES"
40- " Z M E R 41- " M M N 43- " U A R A 44- " Z U H R U F 45- " D U H A N 46-"CASYE 47- " A H K A F Bu yeniden dka Mekki ele okuyucu
42- " F U S S L E T
tekrar tekrar
gelitirmelidir. Kimi ekten Mslman genlerimizin Kur'an' modern toplumun ve emperyalizm sadf deildir: lara-gerilere toplumun biiminde u anda "kyamet alametleri" grmesi K y a m e t , snfl t o p l u m toplumlarnn kalkan yklm kyameti
beklemesi, yani
M u h a m m e d A n t i k snfl
kentlere-toplumlara;
maddi t e m e l l e r d e n gryordu.
doaya ve t o p l u m a ,
bencillikleri u r u n a ,
l e n e b i l i r d i ? Elbette bu toplumunun
b e y n i n i n bile d o a d a n v e t o p l u m d a n g e l d i i n i l m s z b i i m d e batrr: "Hakikaten 66. insan da 69. ve ok n a n k r d r " aranzda Ayetler) "Allah kyamet hakly-
h a t r l a t a r a k insan b i l i n c i n d e n stn hi bir eyin o l a m a y a c a n " n a n kr" g z l e r e gn, ayrla dtnz hususlar hkmederek
25-
"NUR SRES": ve Hicaz toplumunun nnde ykselen biten, tarihsel ki; nef-
Muhammed'in o grevi
Muhammed,
olduu
lde
hogryle
bakyordu. kavrayn
(determinizmin)
y-
celiini-yaratcln ve hogrrln de daha derinden y a k l a y o r ve A l l a h re ulatrarak Fuhu; ya kuyu didimelerinin dek grlmemi bilmeden determinizme yaklatryordu.
Kiisel
cinsel y a s a k l a r olan
u u r u p retimi v e
g i d e r e k insancl
Onur-sevgi-sayg-yaratclk lde toplumun varolma denen nsanlk, cinsel yere: yaCinilk balad
retimle reyim
hatta y o z l a t r p r t e n dinamitler.
nsanln
ylere ve klere girmeden yapamaz. M e d e n i y e t e h e n z g e m e y e alan k o m n t o p l u m u insan, f u h u ' a d e r s e n e o l u r ? C i n s e l y a s a k l a r d a hie s a y a r a k , S o d o m v e G o m o r r a kent m e d e n i y e t i ve r e y i m l i olan Fuhuun rneklerinde olduu gibi, medeniyete, kentler f e d e retken Topr a s y o n u n a g e e m e d e n , d o m a d a n lr. Y a n i d a h a t o p l u m c u , k o m n l e r i n t a r i h s e l d e v r i m l e r i y l e y o k edilir. kiiler iin de ayn ey g e e r l i d i r : bir y a n a , r e t k e n l i i ve reyimi felce u r a d balar... M u h a c i r l e r iinde v e yaesaretine den
M u h a m m e d bunu y a k a l a m a d a n yapamaz: peisra gelir. 3kasyla erkekten "Zina eden erkek, zina zina eden kadn veya da,
kn e v r e s i n d e beliren f u h u g i r i i m l e r i n i a n n d a " H a r a m " klan ayetler ortak koan veya kadndan ortak bakoan
evlenemez; bakasyla
eden
zina
eden haram
evlenemez.
Mminlere
klnmtr."
Burada " Z i n a " f u h u a n l a m n a doru gelimi bir durumdur. " H a r a m " ise basit bir " y a s a k " kelimesiyle a k l a n a m a y a c a k kadar " i n s a n i " zellikler ierir, "yasak"; "insan t o p l u m u n u n ; sunular karlamaz. larna yaklar. insann insana koyduu kanuni bir uygulamadr. A l l a h ' n k o y d u u y a s a k , haram ile ayn u y g u l a m a l a r ve Haram' i n e m e k insanlktan u z a k l a m a k a n l a m Modern t o p l u m l a r bunca bilimlere inadna d o a n n gelitirmilerBu doa ve t o p l u m u n temel kanunlarna u y u m ile kar-
s a h i p k e n bu " u y u m " edebine sahip olacaklarna, sanki N e d e n ? Dinleri imanlar "kr", "irad", "faiz":
u y u m s u z l u k edepsizliini
Para o l m u t u r da on-
dan.
Komn gelenekli t o p l u m l a r bunlardan uzak olduu lde d o a ve kutsallatrarak " u y u m " terbiyesini "Haram" ve modern toplumun Sosyal edinmilerdir. kltrnden dekltr g e l i i m i y l e determinizm ile yzden yasak
insann gidiini Bu
bytlmesi-yerletiriPeygamber olmutur.
Peygamber btn
etinde-kemiinde
hogr-adalet-eitlik-toplumculuk-paylamaclknsani d u y g u l a r l a y k l d r . ilk kapdr. A m a f u h u deildir h e n z . V e old o r u g e l i e b i l e c e k bir prook t o p l u m u n gidii belirler. p a t l a k verir. O lde hayBunu daha
hogrye
m a z h a r olur M a d d i - m a n e v i - c i n s e l
insan o l m a y o l u n d a " s o s y a l
Erkek d z e n i n d e erkekler, bol bol zinayla aileyi g t r m e y e altklar l d e , t o p l u m u f u h u pazarna s r k l e m i l e r d i r . pazar ve e r k e k s i s t e m i n i n bandadr. Muhammed k u r b a n l a r olurlar. Kadnlar g e n e l l i k l e bu gidiin Hicaz t o p l u m u
sancl ihtiyalarla gelitii l d e h o g r l davranr. A n c a k zelletiriyi ve o g n k geerli e y l e m i ve adyla: " T v b e " y i art koar: 5ok "Ancak balayan Burada mirebilecek mesi ilh... Zina'y bundan ok sonra tevbe edip da uslananlar hari. ve nk Allah hata keesirgeyendir." "Zina"nn badr. iin O ok n e m l i de b y k bir
o l d u u n u anlatr.
balanmas-hogrleitlik-adalet ve
P e y g a m b e r i de a a n A l l a h ' c l s o n s u z l u k t a bir h o g r gerektirir. Fuhua v a r m a m a s Bu hogryle ve sosyal ile s a r m a l a y a n t o p l u m gidii iinde b u l u n u l a b i l i r s e , z i n a n n azt-
ii olur. Bu y z d e n d e t e r m i n i z m i n v e y a A l l a h ' n b a l a m a s ve e s i r g e P e y g a m b e r l e r i n k i n d e n " o k " d a h a ycedir... S o d o m v e G o m o r r a ' d a o l d u u gibi tefeci b e z i r g a n azM e d e n i y e t e gei, b y k bir t a r i h s e l d e v r i m g r e v i y l e kar karya bulunmuyorsa; ve y o k olur. Hicaz t o p l u m u d a ayn gidi iinde olabilirdi. S o d o m - G o m o r r a v e y a Musa toplumunda grld gibi para-zevk-sefa-fuhu dknl iinde t o p l u m s r n p k a n a y a b i l i r d i . kurtarmtr - . Hicaz t o p l u m u n u t a r i h s e l grevi g n l a m a s y l a dolu dizgin zevki sefa v e f u h u a l e m l e r i n e s r a t l e batar
Hz.
Muhammed'in tefeci,
ailesine
dek
bulamtr. devrim ve
Gidi kltr
dnmler saramazsa,
iindedir.
Eer t a r i h s e l
grevi
kertecek filizlenme
h e m de en s e v d i i
elerinden
ayetlere ramen "Zina" dedikodularna grnce olaya hogryle yaklamaktan muhakkak istifar ile susuzluunu tevbe
bulabaka ortaya Ve
M u h a m m e d bile d e d i k o d u l a r a
i n a n a c a k d u r u m a gelmitir. A m a
Aye'nin "mdi
Aye'nin gerekten
bu olay y z n d e n
unu anlar ve annda Aye'yi temize karan ayetler vahyolunur. A y e ' n i n " z i n a " yapt bulunuyordu. Mistah' dedikodusunu yayanlarn iin temize karan bu a k r a b a s ve y a n n d a fakir o l d u u Ebubekir, A y e ' y i tarihsel ve k o v a c a n a ve bir daha besledii y a n a m a s :
ayetlerden
devrim
edenlere, Allah'n
affetsinler
gesinler.
esirgeyendir."
D e m e k insan insan y a p a n e i t i m d e n nce, tarihsel g r e v l e r i d i r v e y a t o p l u m u n gidi biimleridir. A m a eitim, hele o gidie uygun d e r s e o derece n e m tar. M u h a m m e d ve Kur'an'n grevi bu y z d e n az y c e olmamtr. A m a O'nu kendi koullar ve grevleri iinde a n l a y a m a z s a k , s a d e c e kuru bir iir gibi dinler ve okur isek, g n m z d e pek y a v a n gelebilir. Hatta bu satrlarn O'nu abartt k a n a a t i n e bile varlabilir. GerBu satrlar o gnleri g e r e k d e e r i n d e a k l a m a y a benzer grevler iinde b u l u n m u o l m a k gereM u h a m m e d ' i ve Kur'an ve kkleri olan brahim'i ve g e m i ek b u n u n tersidir: yetemez;
g e l e n e k l e r i a n l a m a k iin
kir... ki o z a m a n bile hissedilebilir a m a y e t e r i n c e anlatlamayabilinir. F u h u - Z i n a v e A y e o l a y l a r n d a n s o n r a s l a m ' d a " r t n m e " ile ilgili ayetler gelir. drme Yani iyi 26Yani Bu s a d e c e kadnlar E r k e k l e r e de ayn kadnlar, erkeklere, kt iyi babahanca paylama kt iyi bir m a h r e m i y e t e b r n azar-dikkat erkekler kadnlara bu b u y r u k olur. kadnlara; deildir. "Kt iyi
kfr ve zina,
n c e kt yeri
kirletir ve
karan A y e , S a f v a n ve P e y g a m b e r de olay
"Bunlar
ve
Safvan)
onlarn ve
dedikodularnbir rzk
uzaktrlar.
cmerte
insanlarn
altuur Ki bu bu
ktlkten
e e r ders bir k t l k g-
alabilirlerse, iinde
gelecekteki ise ve
yeterince olunca,
kadn
karamaz;
retkenlikten
kk f u h u p a z a r l a r n n
r e t k e n l i k o l a n a k l a r n n s o n s u z g e l i t i r i l m e s i y l e m m k n olabilir. o l a r a k su paylatrlrsa, Muhammed, n sezer. 30rzlarn Allah bunun dir. n k s i s t e m onlara alr. azgnlamaya balayan
k o n u s u n d a ilk p a y l a m a bu y z d e n erkekyle: iin haber "Baklarndan daha temiz uzun ve almaktadr." uzun r t n m e gerebu a y e t l e r bazlarn yararldr. yumsunlar, phesiz
leredir. A l l a h kelam kesin ve akl vericidir: "nanan korusunlar. onlarn her ardndan
Bunun
kadnlara
ini anlatr. Y a n i ikna e t m e y e alr. Ve h a t r l a n m a l d r ki dele g e r e k t i i n i , Ve lumu arkadan iin Peygamberin gelen bizzat kendi
" i n a n a n l a r a " d r . n a n m a y a n l a r ikna e t m e k iin d a h a da sabrla m c a m c a d e l e s i anlatr - . Evlenmemek e v l e n m e y i topkurallatrr. kadar nanemikadnlar namusFuhua ayetler evlenmeyi buyruklatrr.
Zina f u h u p r o s e s i n i n oluncaya
n n e g e m e k t e evliliin de rol o y n a y a l a b i l e c e i n i g r r ; Bununla muslarn ni kalmaz: "Evlenme Ayet) sahip, cinsel korusunlar" (33. suun buyruuyla
aka
tenzih lu
hayatnn cariyelerimizi o
Allah
kadnlara bu
balayc,
P e y g a m b e r ve
Kur'an
kkrtmakta" ve
"iradeyi ama
ihtiyalarda olduunu;
dike biriktirmitir.
"Nefis",
bu y z d e n
i n s a n l n en n e m l i benzer. "Nefis",
meselesi
o l m a k zere g e l i m e k z o r u n d a ya
kalacaa
balbana bir a a m a -
insanlk v e zellikle " K i i " m e s e l e s i o l a r a k d i k k a t l e r i e k e n M u h a m m e d z a m a n y l e s i n e bir a n belki sel l l e r d e n slam Nefis, Hicaz t o p l u m u n u d r t e r e k verir. ve emperyalizm ile bat
Medine'ye grd:
likiler d e geliti.
P e y g a m b e r bunlar
" C i h a d " k o n u s u n d a iki y z l 20ler. nin man, daha kii "nananlar, hastalk gibi etmek Cihad ak hakknda Fakat hkm bak 21bir sre
korkaklara: bir sre de indirilmeli onda baylp olan: ciddiye elbette bindii kendileri zaiin deil miydi sz den derindirilip sana sz savatan edilince, kimse-
kalplerinde
baktklarn
uygun
isteklerinde ile
m l k n ve bencilii n e k a r a n l a r a : ibana gelecek olsanz, yeryznde akrabalk balarn koparacaksnz." Mslmanlk bunu Fakat m e d e n i y e t i n i n Kitaba
Kent, artk k o m n a k r a b a l k b a l a r n g e r i d e b r a k a r a k , te paralanarak g e m e k t e d i r zaten. Bu g e i i n teori ve pratiini yapar. o l a b i l m e s i n i eski t o p l u m c u l kat-oru-faizin nk mrl henz
g e l e n e k l e r i , a k r a b a l k gibi,
h a r a m l - h a c - n a m a z gibi t o p l u m c u l g e l e n e k l e r i n fakir Komn'n toplumcul kurabileceklerini zn yitirmemitir. bilince y a k n bu uurda Daha nem-
f u k a r a v e halk y a r a r n a k a m u mal y a r a r n a g e l i t i r m e k z o r u n d a kalr. lisi b u n u iine girdikleri m e d e n i y e t i n medeniyet Bir y a n d a n a k r a b a l k balarn bizzat mayas yapabilirlerse daha uzun sezilerle y a k a l a r l a r . kendileri zerken,
bu sezilerini aklar.
n a n c zayf, can ve mal k y m e t l i l e r e : 3538nizden eder. yerinize "Siz galip O "te kimisi Allah baka durumda sizin cimrilik zengindir, bir iken yolunda Kim de sizler iin geveyip zayi bar istemeyin, Allah ama sizinle iiberaberdir. amellerinizi ediyor. etmeyecektir." arlyorsunuz ederse, yz gibi istenir. evirecek olmazlar." Hayr, A l l a h ve yklemez: kendisine cimrilik olursanz
sizler Allah
fakirsiniz.
toplum
getirir
onlar sizin yk
tayamayacaklar
omuzlara
pek ok, istedii s a d e c e t o p l u m y a r a r n a v i c d a n - i n a n hayat, bir oyun ve size de elenceden ibarettir. verir Eer ve inanr, sizden ve
insaf, biraz da batr: ilemekten mallarnz "Eer kinlerinizi korunursanz, istemez. isteseydi karrd." (medeniyetin) 5 - 6 bin yllk g e l i i m i , ktalasktrsayd, cimrilik ederdiniz mkafatlarnz
mallarnz ortaya
A n t i k snfl t o p l u m u n ki le
rararas y a y l m v e b u n l a r n g e l e n e k l e r l e g n e y t i c a r e t y o l u z e r i n d e Hicaz t o p l u m u n a a k t a r l m a s , b a r b a r t o p l u m da olsa beyinleri byince psikolojileri z m l e m e y e d e k itiyor ve g e l i t i r i y o r d u . kimselerin "Allah" ummad ve beklemedii n c e bir t e k M u h a m m e d yl slam medeniyeti
elisiyle, s o n r a b t n Hicaz t o p l u m u y l a , G a r b ' t a Berberiler ile, a r k ' t a hiyerarik olarak yzlerce biiminde temsil ederek kendisini evrensel llerde g s t e r m e k zere hazrlann Modern gelen eein melli ssleyip, byle y a p y o r d u . ada da farkl olmad, ne olmayacaktr - . Kayserili'nin gibi Ayn temellerden benzetip kalksa da tekendisini kamay kamaz; kadar eeine
pullasa,
insanla gibi,
kheylan de
satmaya
kapitalizm
de tefeci-bezirgan
medeniyeti
antik
m e d e n i y e t l e r gidiibakalam
kurtulamaz.
"RA'D SRES":
Ra'd; g k g r l t s d e m e k t i r . G k g r l t s (bu s r e n i n 13. ayet i n d e ) A l l a h ' t e s b i h ettii iin bu ad a l m t r : 13ederler. zorlu "Gkgrlts, Yldrmlar olduu halde, vgsyle, de hala onlar melekler dilediini O'nun de korkusuyla Allah'n O'nu cezas tesbih pek gnderir arpar. hakknda
tartmaktadrlar."
K u r ' a n ' a gre a y e t l e r szl ve s z s z (Allah'n) g l Szl olanlar Peygamberlere kendisini 105. ve gelen vahiylerdir. Szsz olaylaryla Allah'n terminizm, 105lerini Yusuf sresinin "Gklerde evirerek hissettirmesi yorumlaydr.
bilim y k l d r . a y e t i n d e bu a k a belirtilir: yerde nice ayetler var ki, onlarn yanndan yz-
r a - i a r e t l e r e bakn d a A l l a h ' n
aamann
kanlmaz
Ra'd S r e s i de M u h a m m e d ' i n ve Kur'an'n yaktrmasna 2- "Allah ti. hepsi leri Btn phesiz limin dinini ta 3Ar'a de aklar "Odur belirgin o'dur ki oldu. iin uzatt, iki ift bir Rabbimize arz rneklerdendir: gkleri grebileceiniz ve Ay' giderler. sabit iin aan bir kendi kesin dalar
bilimi ve bilgiyi A l l a h ' a direk olmadan ald. dzenler, var ykseltBunlarn ayetetti.
egemen ki, ki
Gnei akp
Yaratma
rmaklar
meyvelerden bunda
gndzn ayetler
dnen
Bu ve b e n z e r a y e t l e r i n
(uuralt-sezi
kendisiymiesine)
yorumlar,
Muhammed-Kur'an
k u r t a r m a k y e r i n e d a h a da batryor. A l l a h '
(dini) a a m a n n va-
raca t r a j i k s o n u l a r Bu ve
lklar ve d i d i m e l e r i ) i m d i d e n bize uyaryor. benzer ayetlerde, e l b e t t e her t r l bilimsel kefi K u r ' a n ' a y a k t r a r a k , bilimi Bu
A l l a h ' n (ve s l a m ' n ) g d m n e a l m a k , dini bilimin altna v e e g e m e n liine d r m e m e k e i l i m i n d e n d i r . e aykrdr; amac Bu lerin kanunlara tarihsel determinizmin kanunlarnn bilince evrimin davran ve dnceler gerekendi bu iak a n l m a z ak ve e v r i m i n
uyarak,
retler v a r d r " d e s e k , blbl gibi s u s m a k l a zamana 3orada kadar? "O'dur btn ki arz
g l k e k e r s a m a l a r z . V e y a dut y e m i iinden syrlabileceimizi sanrz. A m a orada iki ift sabit dalar ve rmaklar var
uzatt,
meyvalardan
yaratt.(...)"
Y e r y z , M u h a m m e d z a m a n n d a dz bir tepsi gibi biliniyordu. O bilgiler nda ayet bu ekli ald: "Arz uzatt" d e m e k , kervanlarla her y a n a giden A r a p bezirganlar ve ykleri iinde " y e r y z gitgit bitmiyor" anlamna gelir. Bundan baka bu hangi bilimsel kanuna uydurulabilir. A y r c a bilinmedike Oysa yer ekimine karn m a g m a tabakas zerinde kenher varln ayr karsnda ok Determinizm ortaya kmtr. Kur'an bilim dalar-rmaklar y z e y s e l baklnca yani yer ekimi kanunu "sabit" sanlr. dince yzer durur. Varlklar meyvelerde iki ift deildir; zelliklerde entite olduu
gerilerde kalmtr. A m a kendi anda bunlar s y l e y e b i l m e k , uuraltna bastrlm bulunan bilimsel sezilerden kaynaklanr ve iler. doa ve insan olaylarn bir tek kanuna (evrime) D e m e k s b j e k t i f k u r u n t u l a r ile kalnrsa, iyi olunamaz... Eer M u h a m m e d , g n m z din bilginleri v e y a d i n d a r b i l g i n l e r - m c a h i d l e r gibi k u r u n t u c u o l s a y d hibir z a m a n ncil'i de, T e v r a t ' da ap Kur'an' y a z d r a m a z ; O ayetlerin lese; meleklerin ayetleri " i g r " ile h i s s e d e m e z d i . melekleri t a r a f n d a n insanlar koruduuna ulamay gereklere iletildiini dair sybanda da; ayetlere kendisine Allah'n adm eilimi gsterir; ki bu da tarihsel d e t e r m i n i z m icabdr... bir din s a v u n u c u s u bile balayarak izah etme
daima
seviyor ve o
y n d e akl y r t y o r d u . A y e t l e r i n p e k a l a " i g r " d e n sezip s y l e y e b i l e c e k k a d a r d r s t c e s u r v e mine sarlp a r l a t a n l "De zerine ki "Benim arrm Allah'a, semedi: budur, Allah Ayet) syrlp, ben kutsaldr, buna ben uymu e yolum 108. akllyd;
koan
kimselerden
bilinmez-mistik-hurafe yandan
bilinir-somut-akl
ve bilim y o l u n a ilerliyordu. Peygamber 39Ana kitap B u r a d a "Ana hibi o l u u n u tarihsel bir g a y r e t i , lumcul di kamamtr:
tir. A l l a h ' bu denli b i l i m e - d i y a l e k t i e - e v r i m e y a k l a t r a n b a k a hi bir "Allah dilediini siler, dilediini brakp btn kitaplarn anas:
yanndadr. "(Ra'dSresi) kitap O ' n u n y a n n d a d r " s z ; A l l a h ' n daha iyi bilim-bilgi saalan belirten dier birok a y e t t e n d a h a P e y g a m b e r i n ulat bir sentezi ileri, d a h a a n l a m l ve
determinizmi-evrimi
anlatmaya-aklamaya belirtir.
Doann ve toplumun temelinde yeralan atomcul-hcrecil ve topk a n u n l a r yle z e n g i n - r e t k e n bir m e k a n i z m a d r ki, d a i m a kenk u r m a k zere lmcl ve dirimcil elikilere girerek, dengelerini
e v r i m i n en son en v e r i m l i halkas olan insan, e v r i m i n ustas y a p m a k zere ilerler. lerde Her ilerleyite a n t i k ve Yani biraz d a h a modern Peygamber veya ndereder. nsan' kitaplar. kendini insana teslim
kendisine yaklatrr;
ne z a m a n
ki
insan
evrimin
btn
kanunlarn e v r i m de
kavrayp onlara u y m a y t o p l u m c a , btn i n s a n l k a baarr; bnn t e m e l "Ana Hz. u kanunlardr - . M u h a m m e d ' e yaknlar (Abdlazized Debba) sormular: anlama gelir, diye. yapmtr: "O'nun kadim: m e k a n i z m a l a r n insana t e s l i m e t m i olacaktr - . burada anlalaca gibi
temelinde "eskiden
"Ana K i t a p " birden i n s a n l a r a k a v r a t l a m a z ; a d n m l e r i n d e ana bilinlere k a r t l r : " (...) her zamann bir kitab vardr." Kur'an " S o n Peygamber", yanstlr,
n u n c u s u d u r . A m a ne h a d i s l e r d e , ne de K u r ' a n ' d a A l l a h ' n A n a nn sona e r d i i n e dair en Kur'an'a ve ve doa son gre olaylarndan Peygamberin yeni bilim ufak bir iaret yoktur. Peygamberler, szsz kutsal ibretler, a y e t l e r ikidir. vahyedilen
alnacak
o l a y l a r ? P e y g a m b e r l e r o l m a s a da yeni olaylara
y o r u m l a r (itihadlar) yaklalacaktr.
kitaplar, olaylarn Bu
kitaplar
yorumuna noktada
"itihad,
kapamak
Kur'an'a
M u h a m m e d ' e d a h a d o r u s u A l l a h ' a (tarihsel a k a ) ters d m e k olurdu. Y o r u m kapsn ak t u t m a k , a k a bizi A l l a h ' n A n a Kitab'na y a n i doann ve toplumun temel Nitekim itihad, sonra yorum Muhammed'den d o a ve insan bni nne na mistik kanunlarna kapsn ulatrabilecekti.. kapatan slm ynetimleri kapsn yorum
derebeyleip
knlemiler;
ak brakan d a h a d e m o k r a t i k s l a m y n e t i m l e r i v e m e z h e p l e r i altnda bilimleri geliebilmitir. A l l a h ' bilimin kanunlarve bir e n g e l olarak koymadan, toplumun gidi H a l d u n , b u n u n en b y k , en s e k i n r n e i d i r : kapsn kapayan ulamtr. slam tarihlerini 5 0 0 yl nceden
eilerek yorum
mi ve n e m l i Darvinizm'i
kanunlara
m j d e l e y e n g r l e r ne s r d maddeci
halde, A l l a h
ra altnda d v m e y i izmi t a n r t a n m a z l
bakla!..
28-
atlayarak, kitap,
alacaz. kendisinde iin hi phe mttakiler yol gstericidir." kendisini ve e v r e s i n i A l l a h ' n k a n u n l a r n n a k n n ) O'na uyamamak
saknlanlar]
Kur'an, O ' n u a n l a m a y a y a t k n , rihsel akn, d o a v e t o p l u m korkusuyla, O'nun gazabndan koruyanlarn, len Bu tr insanlar, t o p l u m c u insanlardr.
k o r k a n l a r n , aklla p h e e d e n l e r i n v e karakterli i n s a n l a r d r ve e z i l e n - s m r -
k o r u n a n l a r n y o l u n u aydnlatr - .
3 - 4 - 5 . a y e t l e r de bu k i m s e l e r i ve o n l a r n bu zelliklerini anlatr - . 6iin "nkr birdir; Ve bu edenlere onlar gelince, onlar uyarsan da uyarmasan da onlar inanmazlar."
insanlar, " M t t a k i l e r " d i r . Yani " k o r u n a n l a r d r . T a k v a sahibiKi o n l a r z a m a n l a T a r i h s e l Determinizm yoluna g i d i i n d e bir en yaln yeni
dirler. Yani A l l a h ' t a n , O ' n u n g a z a b n d a n k o r k m a y a v e k o r u n m a y a yatkn, inanl olanlardr. Tarihsel s a f a n e bir e k i l d e girebilirler. A l l a h y o l u n d a savarlar. D e t e r m i n i z m ' i n , d o a ve insann bir de d i r i l e n - g e l i e n taraf Bu diyalektik arpmadan bulunan asla insanlar, btnlkl Bu e l e n e n taraf, diyalektiidir. a l a r fkrr - . te e l e n e n t a r a f t a rizlerine-paraya lardr ki, nlenin, gelienin pula bulunduklar m e d e n i y e t geyle saplanmDiolduu hrete-elenceye-yozlamaya ok bulunanlar, buna bulunur. onun
d a i m a yeni
sentezler;
dirileni-gelieni Determizmi
dinlemezler-grmezler-anlamazlar. ihtiyalar en d e r i n ve n g r l
iinde d a h a
iin T a r i h s e l A m a bu
(Allah')
insanlar d a h a o k e t k i l e y i p kendi
Bu y z d e n iki y z l s a h t e k a r l k ( o p o r t n i z m ) srat k p r s n n alkamayanlar, inanm ve d o r u y o l a g i r m i g r n m e y i aklllk sayarlar. te Bakara sresinin 6-7-8-9-10-11-12-13-14-16-17-18-19-20ayetleri, zetler. benzer ki (aydnlanmak aydnlatr iinde aydnlatmaz, brakt, artk iin) Allah bir ate onlarn elenenlere kaplp inkar e d e n l e r i 21-22-23-24-25-26-27-28. dirilenler, rnek: 17yakmak nurunu 300 "Onlarn istedi. giderdi ve durumu (Ate) onlar tpk una evresini karanlklar
iinde b u l u n u p u y u m y a p m a y a a b a l a y a n l a r . . . ve iki y z l
o p o r t n i s t l e r i ve d u r u m l a r n
grmezler."
Burada ate, nsanln her m e d e n i y e t iinde y a a n a n ve ona batarak y a a n a n yandr. Y a n i g n d e l i k karlardr. "Allah artk onlarn grmezler." Her insanda bulunan z g r - p a y l a m c - k o l l e k t i f - i n s a bu y z d e n ; y z l e r i n d e hi nur nurunu giderdi ve onlar G n d e l i k karlara karanlklar iinde batabrakt, rak y a a y a n l a r n ne g e m i i , ne de g e l e c e i g r m e s i o l a n a k s z kalr-.
ni karakter a n l a m n a gelir. nsann nuru, O ' n u n bu insani manevi zelElenen, yana y a t a n insanlara k a l m a m , deriz. salyor" deriz. demektir. dedir: 27emrettii Kollektif i n s a n c l - s e v e c e n insanlara da: " y z n d e n nur " P e y g a m b e r y z l " d e m e k "Nur s a a n " da demektir. G e m i i n d e n de g e l e c e i n d e n de k a l a m a y a n buradadr: verip ve ite Hereyi z d d y l a sonra koyma eiliminbirletirilmesini ve yeryznde (snf-
Ki t a m da g n m z d e k i elenen y a n l a r m z a d e n k der...
" M e s n i y " [tekrarlanan]dir. alandktan ziyana Allah'a keserler onlardr." paralan derinletiuymamak (iman yaparlar; akrabalk balarn) urayanlar
paralanarak medeniyete
b e z i r g a n l a r bu
rip kesinletirirler ve b u n d a n dinleri i m a n l a r " k r " olur. biricik zellikleri olur. s e b e b olurlar. 28yine "Allah' ldrecek, nk nasl yine
nsanla
En b y k zarar ve g n a h budur. O n l a r " b o z g u n artk k o m n n edersiniz ki, sonra sosyal "akrabalk balar-kankardeliksiz ller idiniz, O'na O sizi diriltti; -
c u l a r " drlar v e g e r e k t e h e m i n s a n l n , h e m d e k e n d i l e r i n i n z a r a r n a k o l l e k t i v i z m " yi tiril ip-paralanr. inkr diriltecek; dndrleceksiniz." iin bu len Her iki mede-
A n t i k t a r i h t e her m e d e n i y e t , ryp l y o r d u .
devrim yaratamad
niyetleri ya kesip atyor y e r i n e yeni m e d e n i y e t i y e n i d e n dirilie, da lmek ve yeniden bu gidii kavramlard. kerrr e d e n renip Hz. "Siz laysyla
M u h a m m e d ' e kadar b i r i k e r e k u l a a n (ve c e n n e t - c e h e n n e m ) o sizi diriltti, ller idiniz, komnalarn olduu yine
yksek Allah
sentezine
ldrecek,
Bu b u y r u k , antik t a r i h t e k i m e d e n i y e t l e r i n lp, d i r i l i i l e r i n d e n , doparalanarak gibi, medeniyete geilerinden da bu derslerle sentezlenmitir. bat-klar iindedir. "Sonra O'na dndrleceksiniz" b u y r u u ise, tarihsel devrimlerin v e y a bu l - d i r i l i l e r i n de bir s o n u o l d u u n u s e z e r sezdirir. Kur'ann y a z l d s r a l a r d a da bu m e d e n i y e t bizzat A r a p t o p l u m u l ve dirili
Komna'dan O zaman
bu a a m a d a insanlk, h e m d o a y , h e m kendisini o t e m e l l e r e u y g u n c a r e t e r e k o n a r a c a k v e gelitirecektir. O'na dndrleceksiniz": Tarihsel en Determizmin nk insan bu akn, bakarak en son kuracak kertede binlerce yllk Bunun birikimle udur: yksek tepesinden Muhammed, kent kalmayacak
kaynaklanan medeniyete
anlam kentten
Artk yeryznde
medeniyete
z l m t r . Bu 5000 y l d a n fazla bir b i r i k i m d e n s o n r a o l u m u t u r . Ve bu a d a n zirvesi bitmez; bunu sezerek medePeygamberim" ngrsnde bulunmutur. Seluklular, Osmedeolduu
niyetlere aknlar ve m e d e n i y e t dirilileri s k n eder: Ruslar; A v r u p a ' d a N o r m a n l a r . . . A s y a ' d a bu dnemi, hep eski Kent'ten anlamnda yeniden dirilii (rnesans) Antik Tarih'in
uratlabilmitir.
m e d e n i y e t l e r i n i n e v r e n s e l a a m a s n a gei adr v e M u h a m m e d v e Kur'an b u a d a n d a h a derinyararl i grenleri, verilir, altndan iler rmaklar ki alrlar, akan "bu orada
yediklerinde, temiz
diyeler
gibidir" benzerleri
C e n n e t ve c e h e n n e m ;
kutsal kitaplarda ve P e y g a m b e r l e r d e ve geibret alnan c e n n e t ve c e h e n n e m udur: herkes kankardetir. Kollektif p a y l a m , kii komn mlkiinsabakir ilk Kankardeliin-paylamann-sevdmanlklar doa, Ama yaratan
lenek g r e n e k l e r d e anlatlan; Komncl yaam zaman sevgi ginin nna doa hereyi yitirilmesi, cehennem
gzelliklerle dolu
c e n n e t l e r i olan medeniyetin
Frat-Dicle'nin
hayat
cehenneme
kap g m e l e r i
c e h e n n e m fikri A r a p t o p l u m u n d a
g i d e r e k m i t o l o j i l e e r e k yerleir.
yzden cennet, gerekte komn yaam; nfl t o p l u m u o l a r a k d n l m e l i d i r . bu y o r u m yerli y e r i n e oturur... 35yeyin 36snz metah ca geer. ni "Biz de dedik: "Ey Adem, yalnz
K u r ' a n ' d a t m l k iinde baklnca cennet iine u aaca oturasn einle, bol bol gnaha halden dmandurakla, ksa-
istediiniz "Hemen
eylerden, eytan
girersiniz." onlarn biz de kaydrd dedik dein ayaklarn, 'Aaya sizin (cennetten) artk uzaklatrd, birbirinize, bulunur.'" ile Havva y k s n Dersleri z e r i n d e durur. m e d e n i y e t (snfl t o p l u m ) kendilerini meyvesicennetten cehennem(tefeci-bezirgana) uyup yer y e m e z , onlara
bir zamana
yeryznde
Kur'an, g e l e n e k g r e n e k l e bilinen A d e m A d e m ile Havva (Arap atalar) eytana (komncl toplumun cil y a a m n a
mutlu y a a m n d a n ) snfl t o p l u m u n
V e b u n d a n sonra, yani S e m i t l e r i n i l e r i n d e n sonra; li-ufakl t a r i h s e l d e v r i m s r a s n d a , t a r a f n d a n fikirleriyle yaratlr; 38lavuz 81sonsuz 82orada olarak; rak; "Dedik gelince, "Ktlk kalrlar." "nanm sonsuz bulunarak, kalrlar." yararl ki: doru yapp "Sizin yola hepiniz, kim
niyete geii s a l a y a n n c - l i d e r ) kar. A l l a h (Tarihsel D e t e r m i n i z m ) buradan inin, benden ne korku size, var bir kne de
uyarsa,
onlara
grenler,
cennetliktirler,
Kur'an, hep
gei a a m a s n n
kollek-
uzaklamalar
mutlu
k a n k a r d e i n s a n n a c e h e n n e m azabdr.
Bu y z d e n
Kur'an
hep
olanlar v e m e d e n i y e t l e s e n t e z y a p m a aklln g s -
A n t i k t a r i h t e v e m o d e r n t a r i h t e ( k a p i t a l i z m d e ) y a n i t o p y e k n snf p h e s i z ki ne k o m n c l g e l e n e k g r e n e k l e r i n c e n n e t c i l cehennemcil mutsuzluu "sonsuz" medeniyete gikomncl aknlarla kerken, Mutlu n e d e snfl t o p l u m u n k o m n a l a r d a ayn
Medeniyetler
m u t l u l u u v e m u t s u z l u u yaarlar. insan; d o a n n ve
Fakat b u g n
bir g e r e k o r t a y a kmtr.
t o p l u m u n gidi k a n u n l a r n bilince karp, o k a n u n l a r n d e n g e s i n i iinde k u r a b i l e n insandr. Ve bu a n c a k t m insanln t o p y e k u n , o d e n g e y i her kiide ve t o p l u m d a bilinle k u r a b i l m e s i n e sk skya baldr - . A n c a k y i n e de bu gidi h i y e r a r i k o l a r a k kii eit g e l i i m e s a h i p deildir. o l d e kendi Kur'an lm-dirim gelerini kii-para para olur ve byle olacaktr. n k y e r y z ve insanlk bir m a k a s t a n k m gibi Bu y z d e n d o a ve insann d e n g e s i n i u kii ve t o p l u m l a r m u t l u l u u da Biv e y a bu l d e kendi iinde k u r a b i l e n ilerinde kurabilirler. b u n u y a a y a r a k g r m ve sezmitir. m e d e n i y e t i n s u n d u u , d o a v e insan d e n g e s i n i bozan bireyselletirilmi tketim t o p l u m u n d a n kurarak, bu d e n partileip-cepheleebilirler. (ve P e y g a m b e r i ) kertesinde
linli v e g l o l a n l a r ;
b y k bir a z i m l e kaabilirler ve kendi i d e n g e l e r i n i doa ve topluma yanstarak, bir s e e n e k t i r bu. zamannda kent
Bu n o k t a d a a r a d a k a l n a m a z . C e n n e t ile c e h e n n e m v e y a y a a m ile l m gibi Hz. kalmad eiine Muhammed iin, kuracak barbar (komn) insan
kentten
kma tarihsel
devrimlerin ve medeniyetlerin
gidiindeki
sramalar,
a l p - k a p a n a r a k gelien
Bakalaan
den retimi o l d u u iin, tarihsel paralellikler ve kiilikler, benzer olaylar iinde benzer s e n t e z l e r i , ilkelden girerler. G n m z d e hereyin bilimsele d o r u g e l i t i r m e k d u r u m u n a Hz. M u h a m m e d ' d e bulunKur'an'da ve
d u u n u srarla s y l e y e n skolastiklerin bu adan hakl ve h o g r l e b i lecek yanlar budur a n c a k artk Kur'an' rumlar tarihsel 111rilemez!' sen 304 btnln "Dediler ki: Bu onlarn braktk, M a r k s - E n g e l s ' l e r i n yoMesele doa ve insann cennete gidiyesin bile g n m z a k l a m a y a y e t e m i y o r . 'Ya Hristiyan, ya da
onlara."
Maddecilik, her an
daima,
skolastik ve
kar
sava v e r m e k sretiyle
b o d u k a b a k a t r l yol d a g z k m y o r . kendince kendinden kalr. Gney Ticaret Yolu bezirganoktan yeni koullar bir s a v a kendileri bir a n dolayl sava vererek gelimek zorunda bedevilerin orijinal medeniyet
kurarak evrensel nk
m e d e n i y e t gerizleri
v e r i r k e n , d o r u d a n d o r u y a Hz. b r a h i m g e l e n e i n e sarlr. O r t a d a bir yol t u t a r a k M u s a ve sa r e t i l e r i n i saf d 135yolu yoludur', Hz. "Onlar derler de brahim ki: 'Ya e Yahudi ki: bulursunuz'sen diyesin 'Doru brakr: ya da slm Hristiyan, olan doru yol, brahim'in olunuz,
(Allah'a)
koanlardan
deildir." Medeniyet c e h e n -
n e m i n d e n kap kurtularak, Filistin'e ve Msr'a, Mekke'ye kadar iner. Gebe geleneklidir. dek korur: Ayn lerini M e d e n i y e t e kar saf k o m n insan zelliklerini s o n u n a cehennemcil ateini g l b a h e s i n e eviren insan zellikyerine Snfl t o p l u m u n kent
o l u m l u l u u ; mitolojideki cenneti budur. O c e h e n n e m i n tek kdr... gebe ve komnasnn zgr toplumcu Musa-sa tayan Muhammed'e, Allah'a, Yakup'a, katndan hibirini ayrt yozlatrlm bizlere retileri
s a f - t e m i z b r a h i m g e l e n e i d a h a y a k n gelir. 136smail'e olana, larn "Bizler shak'a, Tanrlar iinden Allah'n gnderdiine: Musa'ya, inanan inanmz, 'brahim'e, sa'ya biz gelmi bunYakupoullar'na Peygamberlere etmeyiz, bunlara
gelenlere
slamz'deyin."
" s l m z " d e r k e n , kesince, h e r e y e karn b r a h i m g e l e n e i n e balln bildirir... Ve y o z l a t r a n l a r a s l l a r n d a n ayrr: 145geleri, sonra deilsindir, "Kitapl yine onlarn senin onlar da olanlara kblene (Yahudi ve Hiristayanlara) onlar, sen de kblesine, zalimlerden kurmaya asan sana btn bilgi beluyucu uymazlar uyacak ve sezer. onlarnkine olursun." aday olduunu ve
birbirinin
uymazlar olsan,
geldikten
havasna orijinal
Yahudi
kuvvetle
"seilmi" olduklarn
kurduu
Kbe'yi y n o l a r a k gsterir,
ykseliin nderi
o l d u u n u y l m a d a n tekrarlar.
tank size
olmak tank
zere olur,
ya-
uyanlarla,
dnenancak insan-
bilmemiz Allah
yneldiin
kbleyi,
yolunda esirger."
olmayanlar iin
O g n k A r a p T o p l u m u , M e k k e ' n i n z e n g i n tefeci mazsa, ci-bezirganlara bedeviler: Yani dr. Gidiin Mekke kaptrm komn gelenekli yoksul barbarlar toplumudur. zenginleri, gei
b e z i r g a n l a r sayl-
kavrar ve d e e r l e n d i r i r . yozlamayla km
m e d e n i y e t r n e k l e r i gibi k m e m e s i bunu t l e r : indirdii kitaptan karnlarna gnahlar ate arnmaz, "Allah'n ancak,
gizleyenler, onlar ve
dolduruyorlar,
kyamette
onlarla
konumayacak,
Komn'n toplum kt
doruluunu,
severliini-kollektivizmini-ocuk medeniyetin
k a r a " yani
G e r e k t e n de m e d e n i y e t e arca ldryor.
artk Bat
Hastalklarn,
paralanp kiilerde
geri d n m e m e c e s i n e u m u t l a r kese g r l m e y e 179nasnz" nsanln iyle; 264maynz... " her s a n i y e ilkel komn her trl "Sizin balanan) ey akl iin
medeniyetin "Ey
Mallarnz
Doa ve t o p l u m kendi k a n u n l a r n a u y g u n c a : tketilmezse, lmcl yokolularla 275bu helal faizi "Faiz yiyen "Faiz Faizi gemi bunlar kimseler, alveri haram, olan bir onlarn: klmtr, brakrsa, ite dirimcil eytan ancak
Planla hesapla retilip arplma Allah t kim dnerler, alverii gelince, ki yine
dnerse
cehennemlik,
A n t i k tarih t o p l u m biimlerinin e k o n o m i t e m e l i topraa (ziraat ve esnafla) dayanr. A m a Ticaret; antik medeniyetler, Frat-Dicle boylarndan t m y e r y z n e yayldka, en gzde e k o n o m i biimi olarak ne kmtr - . slam medeniyeti zaman, bu geliimin 5000 yldan ar birikmi olduu ve y e r y z n d e k i O r t a - K u z e y ve G n e y Ticaret yollarnn btnletirilmesi (evrensel) ann alma a a m a s n n kapy alm b u l u n d u u iin, ticaret ve faizi daha katmerleip ne km; t e m e l d e k i toprak e k o n o m i sini u n u t t u r m u t u r ; Bu yzden insanla yararl, b a s a r a k "Faiz mzdeki rr; hele A r a b i s t a n llerinde bu t m d e n geerlidir. Hz. Muhammed daima al-verii: Ticareti Kur'an v e
hak v e adaletli y a p l m a k a r t y l a " H e l l " klar. A m a S o n v e d a n u t k u n d a bile zellikle z e r i n e a l t n d a d r " buyurur. nk faiz v e gn-
b i i m l e r i y l e k u m a r o y u n l a r , hazr y e y i c i l i k l e t o p l u m l a r r-
tr, d o a y a , insann gidi k a n u n l a r n a s r a t l e y a b a n c l a t r p y o z l a t r e t i m ve r e y i m i s e k t e y e uratr - . 29- " A L - M R A N Kimi ayetler, btn SRES": somuta kavrayamad lde soyut olsun m-
determinizmi
kalrlar. A m a g e n e l l i k l e bu ayetler, A l l a h ' n h e r e y d e sakl olan bilimi, insanla; soyutluklarna, olgunlatrlmam halleriyle u y a r m a k iin bildirirler. K i m i l e r i y s e kesin: "Muhkem"dir. o y s a akln y o l u birdir. bunlar mulak kendilerine Oysa gidenler: kitabn fakat gre onun "O'na anasdr. zengindir). yorumlaanlaminandk, bakas isterce
Kur'an Tefsir'leri b u r a d a n kar ve farkllar. A n t i k ve M o d e r n nafklar bu b o l u k l a r d a n girip parazit y a r a t r l a r ; M e d i n e ayetleri 7Dierleri Kalplerinde mak n hepsi dnp Kur'an n iin Allah'tan " de onun bunlar yle azarlar: ayetleri benzer, Fitne bilmez. ayetlerinin muhkemdir (anlamlar karmak, ardna limde ileri O'nun erilik baka t ve baz olanlar, benzer kimse
birbirlerine
derler. Saduyu
Rabbimiz
gelmediini Doann ve
determinizmi
yanstmaya
toplumun
k e n d i n c e k u r a r a k , A l l a h ' n v e y a gidiin 56"Yerde "Ana zge ve gkte size o yok, hibirey Allah 'a istedii azizdir o gibi biimde, bilgedir."
biricikliini ve
ite
dan
Bu d o a d a n ve i n s a n d a n , o n l a r n g i d i i n d e n ayr s o y u t l a n m , gnmz bezirganlarnn Allah' bir A l l a h deil, t e r s i n e a l a b i l d i i n e bir Allah'tr. Din bezirg e r e k l e r iinde, d o a ve insan iin r p n a n
ganlar
ceplerini
doldurup
sra
kklerinde
da Bive
hale getirip " K o m o n i z " d m a n dost t u t a m a y a c a k k e r t e d e gnl hatip vermi inatl iinde bir eder dar mekteplerinde
Kr ve d e v r i m c i dmanldr - .
uaklna
slam ocuklar, de tartyorlar, 13bl iki katl gr sezmekle ler. "Karlaan allan iin grrler,
bir gn iin
nice
ibret
olanlara." inanmak, determinizmin evrimin o yce ok tadklar yceliini elikiler sezeriin birdir. sezenler aslnda ruhunda
bedeninde ve
Bunlar b t n tarih b o y u n c a hep k o m n g e l e n e k l e r i canl insanlar Bu ayn z a m a n d a , ilerinde k o m n c l g ile m e d e n i y e t l e r g r e i en ok tayan kollektif mlkiyeti karcliin, kar t a r a f n mcas e n t e z e v a r m a k zere medeniyet batana kaliteleri
b a t m insanlar k a l a b a l n a her s o s y a l - k i i s e l su
az olsa da
gl grnrler.
Bu y z d e n
d e l e d e say kalitenin y a n n d a n e m s i z kalmtr. V e y a her z a m a n ikin n e m tar. Y e t e r ki d e t e r m i n i z m e i n a n c a kii ve t o p l u m d a n kollektifletirir. oullar, ekin onlara Tanrlar mutluluk Hz. gibi bunlar. ekilerle eylerin En katnda orda da var, gzel ki toplanm ho geliyor altn, gm, katdr." hayrlsn akan eler size de salk savardr, cennetler belgeli atinsanlara daha sevgisi, dnya maddi-manevi daima katlmam sonuna dek olsun; inan karlar
kovar v e y a lar,
14- "Kadnlar, davarlar, maldr "Sen mi? ho ve 15vereyim knanlara Allah'tan reinde inan Kur'an dirliinin
diyesin
hazrlanmtr,
sonsuz Allah
temiz kullarn?"
daima,
komncl ve
Kur'an ve P e y g a m b e r i bunu sradan her insan iin y a p a r k e n aslnda gnl d a h a fazla m a n e v i y a t t a n ve k o l l e k t i v i z m d e n yanadr. "dnya Bu y z d e n ile doam e d e n i y e t e (kii m l k n e ) geii kurallatrrken bile, kii m l k n hep m e t a " "geici g e i m " o l a r a k ktler. Ve k o l l e k t i v i z m nn en gzel, en eski bakir halini (yani A r a p t o p l u m u n u n u u r a l t n d a -
ki
Frat-Dicle c e n n e t boylarn) c e n n e t v a a d i
ile hatrlatr.
Medeniyetin
(snfl t o p l u m u n ) da geici o l d u u n u en iten ve en y o u n bir ekilde sezer. n k M u h a m m e d , kentten g e l m e m e d e n i y e t l e r i n e n s o n u n c u s u olarak, e v r e n s e l bezirganln aln ve k n - r y n evreBu d u r u m d a iinde yaatt sarlr. nk o, deki r a n - B i z a n s m e d e n i y e t l e r i n d e n sezer. sahibi 103olmayn, dnz, uurumun Baka ta t e f e c i barnak olduunu "Hepiniz Allah'n Allah'n kent de size nimetiyle
temiz k o m n a r u h u n u n ve sevdii t e m i z - b a k i r d o a paralarnn biricik itenlikle y a k a l a r ve onlara yoluna nimetini Umut (ipine) annz, ki Tarihsel D e t e r m i n i z m i n o gn iin en y k s e k y a n s m a s (elisi)dir... Allah'n olan gnller sarlasnz, sizler karde doru gibi, ayrdlar oldunuz, yolu blk blk bir birbirinize dmanateli
birleerek olunur
kysndaydnz...
bulursunuz." Hatevre
safhaya
kmtr - .
iinde de,
elikiler lokal
llerde
j i n a l kentler birliinin y i n e bir t e k o r t a k d m a n v a r d r : medeniyeti olan bu giditir. edinir. 130saknnz, mlkiyeti 139ok 140inandn insanlar 141yllk
Kur'an ve P e y g a m b e r i ve t e k p a n z e h i r o l a r a k y i n e ko-
m n a d a n r n e k ald, k o l l e k t i v i z m i - i n s a n i ( m a n e v i ) d e e r l e r i p r e n s i p Hele faiz bir n u m a r a l d m a n d r . "Ey ola ve inanm ki olanlar! Kat kat arttrarak faiz yemeyin, Allah'tan kurtulasnz." arasnda g verir: eer da Allah siz inanmsanz Allah bu sevmez." az 700 hzla bin onlardan kimin gnleri olan byk dv olarak sezer:
T o p l u m d a k i iyilerle ktler gibi ilkel bir d v gibi d u r a n olay, kii kollektivizm seleksiyonda nanmlara
dndrrz,
inananlar tarihin
Teknik
snflara v e z m r e l e r e dek p a r a l a y a b i l m i t i r . A m a son d u r u m a d a ortaya k a n p l a k g e r e k u d u r ki: kanunlarnn yeniden icab olarak komn n s a n l k tarihi daha modern hep K o m n ' n a l a n m a tarihi o l u r k e n , s a d e c e v e s a d e c e k o m n n t e m e l i n d e y e r a l a n biimde yeniden ve r e t m e k zere snfl t o p l u m ibretine v e b e r z a h n a girmitir.
Yani den
komn
paralanrken, yok olmak yle dursun, kanunlarn g d m n d e evrensel insanlk retici ilerler... elbette bugnk Peygamber, nk
kendisini
bi-
biimde yeni-
m o d e r n l e t i r e r e k retir. Peygamberi bu
mekanizmasyla
gerei ve
yakalayamaz. tr
A n c a k Kur'an
toplumsal Ve
al gidiin y a n s d en bundan 159lunurlard, medersen Ama n bunlar s o n s u z anlayl v e "Senin kaba bala Allah'a bir rahmettir,
kritik m o m e n t t e k m y o r u m l a r ve elilerdir, ilerinde d u y a r v e yanstrlar... kar gnl Allah yumuak kat sever da, her ite bulunmakln, evrenden danmalsn, bu y z d e n katndan buaz-
onlara sen
onlar,
dayan,
dayananlar." olduklaryakn
gidie Bu
sk sk uyarrlar: O'na
determinizme
uyabilenler Allah'a
u y u m yapabilirler.
durumda
b i l i n l e n m e gidii ve z a r u r e t , (baa zalim ki, gelen deildir" onlara iyilik iin belalar)
k u v v e t l e sezer ve b u n u tler. "te bunlar kar ki, elinle yaptnz kullarna veririz ve
zaman srekli
oala, komn
onlar
iin
horlayc
var."
toplumlarnn
na-tkenmezce
medeniyete
nakli bilgileriyle d o n a n m l a r d r . ek m e d e n i y e t e f a z l a c a y o z l a m a - r m e ve tarihten Bu lnceye bir g n silinmektedir. yzden dek komn batp
k o m n t e m e l i n e ihanet e d e n l e r i n
bedbahtlktr; cevherinin
savunulmasn Kur'an'n ve
buyururlar,
Bu o k u z a k - z o r l a y c
de olsa,
Peygamberinin
iinde y a a t t
retilebilecei ngrsdr.
t o p l u m s a l s e l e k s i y o n u n ok g l birer y a n s m a s d r l a r . O y a n s m a , o (Gney Ticaret Yolu: Kzldeniz-Mekke-Umman) s a t h a n e s i n d e b u n u k u v v e t l e iinde duyar. S z l e r e l b e t t e eski Peygamberi'nin 185kurtulup cak da kitap ve
b r a h i m g e l e n e k l e r i y l e k a r m s k o l a s t i s i z m ierirler. A n c a k Kur'an v e her s a t r n d a ve d a v r a n n d a o g n e dek g r l m e m i bize k o l a y c a tadar, kurtulua kavratr. kyamette bu denir, ateten andnyann dirlii, herkes giren sevabnz ermitir, arpc t e k r a r l a m a l a r bunu "lm cennete
aldanmamaktadr."
200mana
"Ey kar
inanm koyun,
olanlar!
sabretmekte ki
yarnz,
d-
Allahtan
kurtulursunuz."
Kur'an ve P e y g a m b e r i her an, her ayette bu inancn; insanln sevg i - p a y l a m dolu k o m n z n n l m s z l n n v e g e l e c e k t e k i galibiyetinin mutlakln y i n e l e m e k t e n b k m a z - u s a n m a z . T e k kurtulu O ' n u n y a a t l m a s n d a d r . Bunu kuvvetle sezer. B u g n iin de b u n d a n nce de, btn z: sosyal snf rtleri altndaki m c a d e l e l e r i n ve d e v r i m l e r i n asl Bu insanlk z n y e n i d e n r e t e r e k y a a t m a k olmutur. "NSA SRES": Haklaryla insanlar! da adyla lgili) bir kiiden Allahtan yaratan, reten, saknnz, ondan hsmlar eini de kaAllah
30-
bunlardan stnzde
erkek,
dii
birbirinizle
anlatnzsayn,
anlatnz gzeticidir."
sonra A d e m
S e m i t atasdr v e iinden
komn t o p l u m u n d a ve balklar
bakir c e n n e t gibi
d o a d a yaarlar. kageldii
(Frat-Dicle
taknlarndan) gre,
z a m a n n d a yaratlmtr. zamandr. nk
ziraat tanrs (totem)dir. A r a p atalar ilk y a s a k m e y v e y i b u d a y (rn f a z l a s n ) y e y i n c e m e d e n i y e t e (snfl t o p l u m a ) g e m i l e r d i r . cehennem Kur'an rinden azab bu gibi gelmitir. Kankardelik kalmam, doalarndan k o p u p llere dalmlardr - . yky, ilk m e d e n i y e t b a l k l a r n d a n y k s e l m i kentlesnf k a v g a l a r n d a n ) kaan v e l l e r d e g e b e kuran Hz. b r a h i m g e l e n e i n d e n r e n i r bakir c e n n e t
(cehhennemcil
Btn insanlar A d e m ile H a v v a ' d a n r e t m e s i de, A r a p t o p l u m u n u n kankarde komncl toplum Ve yine "Hsmlar o manevi ounlukla
2onlarn
b i i m i n d e n k a g e l d i i n i anlatr ki,
mito-
lojilerde de b e n z e r y k l e r e rastlanr - . (akrabalar-kankardeleri) sayn" derken, daima koruyup savunmay p r e n s i p edinir. Nisa sresi
deitirmeyin, yazktr."
kollektivizmi
Bu s a v u n u t a
"kszlere mallarn,
kadnlar n e m l i
yetiirce malnza mallarn kartrp
bir b a s a m a oluturur.
veriniz, yemeyin ktyle bu byk iyiyi bir
b u n a ayrlmtr - .
3, ya da
kzlara olan
kar
adaletten ite
korkarsanz, bu adalete
hoa en
iki, tektir
alabilirsiniz,
hakszlktan
odalk yeter,
kmayan kent
bir t o p l u m u n
d e ipularn y a a y a r a k sezmitir. V e ilerinde k a n k a r d e g e l e n e k giliklerine d e k d u y u p y a a y a n yapdadr. n o k t a d a , g n m z m e d e n i y e t kafasyla v e y a d a h a ok bezirgan kafasyla 4 kadn alma t u t u m u n a gnl eenlere unu Dalma ve y o z l a m a n n n n e g e m e k t e de aile biimleri, biimi Peygamber zamannda, Arap bu a a m a s n y a y o r d u ve Bu y z d e n ayet ve hadisler, bu " a d a l e t l e " d o p d o l u d u r . ve finans-kapital bir nlem
henz s e n d i y a z m i k aile
ile g e r i l e m e k z o r u n d a kalr. Miras, asl gzde tek elilii ne geirir. A a da anlan miras geliimine hangi b a b a h a n t o p l u m u dayanabilir: 8nurlarsa, 10larna Yani "Uzak "Haklar ate hsmlar, veriniz, olmakszn kszler, tatl Alevli yoksul dille olanlar, mallarn leme yiyenler Bu annda ancak bulukarnondan konuunuz." yanacaklardr." konuda hakszlk
kszlerin atete
doldururlar.
miras d m e y e n l e r bile g z e t i l m e k t e d i r .
y a p a n l a r da i d d e t l e uyarlr; b i i m i n i n d o u u n u zorlar.
D e m e k 4 kadn a l m a k kolay a m a s o n r a s rezilliktir. A l d k l a r n hakkyla g e i n d i r i p b a r n d r a m a z s a n b u r n u n d a n fitil fitil gelir... B a b a h a n l k , y e r y z n d e ok daha den Kur'an ve P e y g a m b e r i nce, Semit ve Arap toplumunBu yzkadnlar-ocuklardaysa e g e m e n e r k e k d z e n i olal en o k be bin yl olmutur. e r k e k t e n yanadr. A m a
kszleri s o n u n a dek gzetir, bu da tek elilii ne karrken ok eli evlilii e l e k t e n drr. 11paydr; dn baba biri yerine bir ile "Allah eer tek ana, kadn olursa eer lenin bor B a b a h a n l k , o c u k l a r n miras ile t e r b i y e edilir: hakknda artk alr; buyurur te anas bir ki, bir ikisini babas anann, erkee alrlar varis bu iki maln; altda olursa iler ki kadn kabiri te vasiyet baolursa, lenin olmazsa, altda sonra ocuklarmz ikiden yarsn kardeleri
bir ocuu
bulunursa,
ocuu
anann,
kalrsa
getirilip,
dendikten
yaplmaldr.
Bilmezsiniz
balarnzdan, hkmdr,
hangisi
sizlere
daha
hayrl,
bu
Allah
in
bilgedir." "Bile-
Miras sosyal adaleti byle k u t s a l l a t r m a y l a g a r a n t i y e alnr: m e z s i n i z ki hangisi s i z l e r e d a h a hayrl, bu A l l a h ' n h k m d r . " Arap Toplumunda barbarn 22almayn, doal "Geen bu bir aile b i i m l e r i n i n t e k karl r e m e biimleri atalarmzn alaklktr, alm kt
miraslar k a d a r cinsel y a s a k l a r d a n da bellidir: T o p l u m biimi g e l i t i k e ortakl geti, " F u h u " gibi gibi: bir yoldur." k o m n n d o a l ortakl bulunduklar Muhammed'in o k eliliinin a n l a l a m a d fuhutur,
O y s a A r a p a t a l a r n n y a a d aile biimleri aile biimidir. Peygamberi 23de vey helaldir arada kzlar, kznz, size almayn, b u n u g r r ve kzlarnz, haram z geen st analar, sizlere kendi kararlatrr. baclarnz, oldu. Karnz karlar Allah
Hicaz kentleri b u n u a a c a k i l e r l e m e y i gsterir. A l l a h ve halalarnz, karnzn anas, ki bulunmayan haramdr. balayc, teyzelerimiz, karnzdan bir kz kadnn kardei karolan kz bir
"Analarnz,
Allah
yarglayc." biimleri
b y l e c e ortakl v e s e n d i y a z m i k aile