CUADERNILLO DE TEMAS FOLKLRICOS

REDACCIN

Daniel Antoniotti Jos de Guardia de Pont

Ral Lavalle
Editor responsable: Ral Lavalle Direccin de correspondencia: Paraguay 1327 3 G [1057] Buenos Aires, Argentina tel. 4811-6998 raullavalle@fibertel.com.ar

n 9 - 2013
Publicacin auspiciada por la Academia del Folklore de Salta Este nmero tambin intenta recordar el bicentenario del Combate de San Lorenzo

NDICE
Presentacin Olga Fernndez Latour de Botas. Las glorias de San Lorenzo (texto potico) Ral Chuliver. Apuntes de la historia del folklore argentino Alfredo Bernardi. Borges y Benars Ral Lavalle. Nota sobre la Marcha San Lorenzo San Lorenzo. Marcha (traduccin al francs: Olga Fernndez Latour de Botas) San Lorenzo. Marcha (traduccin al guaran: Ramona Mantilla) Maximiliano Hnicken. San Martn y la gesta de San Lorenzo (obra plstica) Minucias folklricas p. 3 p. 4 p. 9 p. 16 p. 17 p. 21 p. 22 p. 23 p. 24

PRESENTACIN
Cuando vino a mi mente la idea de una publicacin en Red sobre temas folklricos, busqu apoyo en mi amigo Daniel Antoniotti, de la Academia Portea del Lunfardo, pero tambin muy amante de la cultura nativa, adems de gran biblifilo y reconocido escritor. Y se corporiz entonces la idea, que esperamos d lugar a estudios, poemas, cuentos, reseas; en suma, varia. Escribirn quizs escritores consagrados y tambin personas no muy conocidas, incluso alumnos. Pero todos tendrn en comn el amor por la tierra. Ruego a los lectores no me pidan que defina folclore (o folklore, como prefieren muchos), tarea superior a mis fuerzas. En todo caso los temas de nuestro Cuadernillo irn desde la rigurosa investigacin cientfica y de campo hasta el folklore de los artistas. El mbito ser argentino, aunque alguna vez se extender a otras tierras hispanoamericanas y a otras modalidades (por ejemplo el tango). Cada colaborador usar sus propias normas en cuanto al modo de citar y de dar, en fin, formalidad a su aporte. Los invito entonces, queridos amigos, a leer este pequeo esfuerzo de un simple aficionado, de alguien que tiene afecto. Agradezco especialsimamente a la Dra. Olga Fernndez Latour de Botas, de la Academia Argentina de Letras, por haberme alentado en este paso, que doy no sin temores. R.L.

LAS GLORIAS DE SAN LORENZO

Homenaje al bicentenario del combate (3 de febrero 1813-2013)

Textos poticos e idea original: Olga Fernndez Latour de Botas1

1. Legado del pino abuelo (Chamarrita) Recitado Muy cerquita del Rosario, Rosario de Santa Fe. acontecieron los hechos que cantando evocar. Cantando una Chamarrita, para todos mis amigos, de San Martn quiero honrar el triunfo en suelo argentino. El primer triunfo en el Plata, triunfo de los Granaderos que all estrenaron sus armas contra un hispano altanero. Chamarrita Casa de los franciscanos, el convento de San Carlos, conserva all un pino viejo cuya vida est acabando. Chamarrita, Chamarrita, Chamarrita de las glorias,
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Hay una versin indita (febrero de 2013) musicalizada e interpretada por el maestro Guillermo Sotes Loredo, con asesoramiento coreogrfico de Virginia Ross.

Del pino de San Lorenzo debes salvar las memorias! Este pino pionero de los hechos fue testigo, que al puerto de San Lorenzo bajaban los enemigos. Cantando la Chamarrita por eso yo le he pedido que nos deje como herencia los hechos que ha conocido. Recitado Como al despertar de un sueo, y desandando dos siglos, el pino, ya muy anciano, en suave canto me dijo: Chamarrita Ah, tiempos cuando verdeaban mis ramas junto al convento, y mis piones servan a los nios de alimento! Entonces ya se haba odo aquel grito de la Patria! y Buenos Aires quera que el interior lo escuchara Pero las fuerzas realistas, en Montevideo sitiadas, venan a robar hacienda y en este puerto bajaban Por eso fue que, alertado el coronel San Martn, plane con sus Granaderos el sorprenderlos aqu. Chamarrita del combate! Por conseguir la victoria dejaron jvenes vidas 5

hroes que honran nuestra historia. Mi sombra alivi al gran jefe del calor y dio reparo a oficiales y soldados que aquel combate libraron Chamarrita, Chamarrita, la del ro Paran, yo me har tierra en la tierra mas mi herencia quedar. Recitado El pino abuelo, parece, pronto apagar su vida, pero ha entrado ya en la historia de nuestra patria querida. 2. Triunfo de los Granaderos (Triunfo) I Triunfo del ao 13, 3 de febrero, Glorioso 3 de febrero, que quiere honrar al cuerpo de Granaderos. Seores, de Granaderos. Cuerpo de Granaderos que haba creado Mi vida, que haba creado, Jos de San Martn, hroe preclaro Por cierto, hroe preclaro. Aura Este es el Triunfo nia y es el primero que dieron a la Patria los Granaderos. II Contra el doble de fuerzas 6

se enfrentara Valiente, se enfrentara, lo mejor de la criolla caballera. La criolla caballera. Y as haban de batirse, fuerzas patricias, Que digo, fuerzas patricias, hijos de varios pueblos de las provincias Mi negra, de las provincias. Aura Este es el Triunfo nia y es el primero que dieron a la Patria los Granaderos. 3. La huella de San Lorenzo (Huella) I Todo deja su huella sobre el camino, sea profunda o liviana es su destino! Y as el destino quiso que San Lorenzo marcara para siempre a nuestro suelo A la huella, a la huella, dense las manos, para hermanar los pueblos americanos A la huellita, huella, dense los dedos Largo camino empieza en San Lorenzo!

Aura La la lai la la laila. Digo por cierto: Largo camino empieza en San Lorenzo! II A la huella, a la huella, Quin lo dira que hasta a cruzar los Andes los llevara! Huella de San Lorenzo, por tierra y mar, marc el camino recto para triunfar. A la huella, a la huella, dense las manos, porque los Granaderos eran paisanos. A la huellita, huella dense los dedos Que lleg hasta Ayacucho su regimiento! Aura La la lai la la laila. Que fue muy lejos la huella de las glorias de San Lorenzo. Buenos Aires, 1 de enero de 2013

APUNTES DE LA HISTORIA DEL FOLKLORE ARGENTINO

RAL CHULIVER1 En estos ltimos aos vengo escribiendo Apuntes de la Historia del Folklore Argentino, recopilando, rescatando y guardando apuntes viejos de libros, notas de peridicos, revistas, etc. Desde 1960, son los aos que comienzo a transitar el folklore en forma directa. Se inician mis primeros pasos en las danzas nativas y los primeros acordes y arpegios en la guitarra; como todos aquellos que comienzan algn estudio, fue con una profesora de barrio. Para esta poca escuchaba mucho la radio en mi casa paterna, donde se difundan varios programas folklricos y a algunos iba o, mejor dicho, me llevaban mis padres a presenciarlos en vivo. Esas emisoras eran LR1 Radio El Mundo de la calle Maip, LR4 Radio Splendid ubicada en Uruguay 1237, LS 10 Radio Libertad, que estaba en calle Florida al 150, LR3 Radio Belgrano de Ayacucho y Posadas, de la Ciudad Autnoma de Buenos Aires. Don Atahualpa Yupanqui desarrolla una gran actividad tanto en sus actuaciones como en su obra. Para estos aos escribe Don Atahualpa obras como Cancin para Doa Guillerma, editado por las Ediciones Musicales Tierra Linda, en 1964. Se trataba de Doa Guillerma Martinez, una tejedora vecina de Cerro Colorado.
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El autor es concertista de guitarra, profesor de danzas nativas y estudioso del folklore argentino. La presente es una primera entrega. Otras aparecern en los nmeros futuros. l mismo est interesado en recibir comentarios y sugerencias de los lectores, quienes pueden escribirle a su direccin: rchuli@hotmail.com. [R.L.]

Los criollos ya no tenemos A quien mingarle un mandil. Doa Guillerma me hizo una pa m, Pa las capereadas de fines de abril Pa que el paisano se pueda lucir, Lindo el apero, mejor el mandil Fue Doa Guillerma que lo hizo pa m. Tuve el gusto de recorrer hace unos aos La Reserva CulturalNatural del Cerro Colorado, situada en la interseccin de los departamentos Ro Seco, Sobremonte y Tulumba, que se ha constituido en uno de los yacimientos arqueolgicos ms importantes del pas. La zona del Cerro Colorado estuvo ocupada por la cultura ayampitn, (aborgenes nmades especializados en la caza). Tras profundos estudios realizados sobre el lugar, el Cerro Colorado se declara Monumento Histrico Nacional por Decreto N 881 del ao 1961.1 All esta hoy la Casa Museo de Yupanqui. En la dcada del 60, adems de sus giras de concierto por Europa, Yupanqui comienza a actuar en Japn, donde nuevamente obtiene un profundo reconocimiento. Contina con sus grabaciones: Los ejes de mi carreta, Sin caballo y en Montiel, La alabanza, Cantor del sur, El rbol, El cachilo dormido, El payador perseguido entre muchos otros ttulos. Edita, asimismo, uno de sus libros ms importantes: El canto del viento. El Cachilo Dormido es una chacarera de Don Ata. Me contaba su hijo Roberto Chavero: Haba un profundo afecto entre los Hnos. Daz y el Tata. El Cachilo, el Julin, era un hombre por el que el Tata sinti un gran cario aparte de un gran respeto. Yo lo conoc una vez que vino a Buenos Aires. Andaba mal, tenia diabetes avanzada. Cuando Cachilo falleci, para el Tata fue un gran golpe. Al tiempo el Tata apareci con la chacarera Cachilo Dormido, con un tema que meldicamente esta muy consustanciado con lo santiagueo. Es decir, en una trunca tpicamente santiaguea , salavinera. La letra es simple, sencilla. Cuando pases por Santiago, Camina sin hacer ruido, Porque en un lugar del pago Est el Cachilo Dormido.

Eduardo Gmez Molina. Cerro Colorado, Edicin Fundacin Ambiente 2000.

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En estos aos se producira el llamado boom del folklore, un fenmeno de difusin masiva y gusto por la msica popular de raz folklrica que obedeci a mltiples causas: a) la masiva migracin desde los aos 30 hacia Buenos Aires, de trabajadores provenientes del interior del pas, inmigrantes europeos mayormente italianos que haban llegado hasta ese momento. b) la expansin de los medios de comunicacin como la radio, el disco y la aparicin de la televisin (aparato que nosotros no poseamos; como bien deca, se escuchaba mucho la radio, esa radio de vlvulas) c) el proceso de industrializacin y urbanizacin; y d) el mejoramiento de las condiciones de vida de una extensa clase asalariada y una amplia clase media y la aparicin de una sociedad de consumo. A todo esto llevo adelante mis estudios de guitarra y los primeros acorde la menor, re menor, entre otros y la primera cancin Guitarra Trasnochada, esa famosa zamba de Arsenio Aguirre, que la escribe estando de gira por Chile. Lo inspiraron el paisaje, la ausencia, la luna de aquellas noches de Santiago, que parece, efectivamente, hacerse pedazos en destellos de luz sobre las altas cumbres. Ante las cordilleras nevadas, en el silencio nocturno, no poda menos que exclamar al volver de su actividad guitarrstica: Qu noche! . . . Qu luna! . . . Regresaba a la madrugada, tras cruzar el Ro Mapocho, a su hospedaje de la calle Po Nono 51, que era una pensin familiar, cordial y amiga, cuya duea era doa Julia All. Guitarra trasnochada haba nacido ya, como dictada por la noche, pero la olvidaba curiosamente al entrar a su hospedaje. Parece que hubiera necesitado del milagro de aquellas noches para vivir. Un da le confes a la seora Julia: Traigo una zamba todas las noches, pero queda en el umbral de la casa... Hgala entrar le dijo. Luego puso en sus manos una guitarra (porque Arsenio dejaba la suya en el lugar en que haca su trabajo de guitarrista) y lo encerr en una habitacin a oscuras. Como obedeciendo a un conjuro, la zamba renaci as, en la oscuridad, y la record perfectamente. As naci Guitarra trasnochada, en 1956.1 Hace tres aos tuve oportunidad de ir por segunda vez al pas vecino Chile, invitado por una amiga chilena, y le preguntaba si conoca esos lugares por donde anduvo don Arsenio. Claro, fue en octubre y la cordillera estaba nevada, como dice la zamba. Y el ro ( el Mapocho) se hace pedazos sobre la montaa
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Extractado del documental sobre la Vida y obra de Arsenio Aguirre, irradiado por televisin de Rosario.

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Me deca esta amiga, con ttulo de Magster en Estudios de Ciencias Latinoamericanas, que Mapocho deriva del mapuche: mapucho-co, agua que penetra la tierra, y que es el principal curso de agua de la ciudad de Santiago de Chile; contiene una extensin aproximada de 96 km. A orillas de este ro y en una lengua larga de tierra entre dos brazos, junto al cerro Hueln ( significa: no soy fresco / o nuevo), se fund el 12 de febrero de 1541 la ciudad de Santiago, cuyo nombre original fue Santiago de Nueva Extremadura, por Pedro de Valdivia, que a la postre se convertira en la capital de Chile. As aprend esa bonita zamba a los cuatro aos de haberla escrito Arsenio Aguirre, tema que hasta hoy interpreto en guitarra. As comienza mi pasin por la guitarra, la msica y la danza, cuando llegan a mis manos dos discos dobles, de dos grandes intrpretes salteos. Uno, de Los Chalchaleros, cuando lo integraban Ernesto Cabeza, Aldo Saravia, Ricardo Dicky Dvalos y Juan Carlos Saravia (AVE-94 RCA Victor) en 45 rpm, que contiene Romance del Molinero, Noches de Salta, La Blanca Rosa y Tuna Tunita. No dice el ao, pero calculo que es de 1954 o 1955. El otro, de Eduardo Fal (Sello Philips.) en 33 rpm., que contiene Cuando se dice adis (zamba que interpreto), Divagando, Minero Potosino y La Oracin (Disco de 1961). Ambos discos estn celosamente guardados. Por otro lado, un sbado de 1961, en casa de unas tas, hermanas de mi madre, que tenan televisin, vimos un agradable programa que se televisaba por Canal 13, Guitarreada, y era conducido por Antonio Carrizo. Mi pasin era poder estar all. As que un sbado a las 18.30 llegamos al canal, para presenciar el programa. La guitarra era pulsada con entusiasmo y fervor por la juventud que cultivaba el canto de la tierra. Ese da estuvo como invitado especial Don Santiago Rocca, un gran tradicionalista. Participaban adems alumnos de diversas escuelas de Capital y Gran Buenos Aires.

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Guitarreada Canal 13, ao 1961, revista Folklore n 8

En los programas de radio se escuchaba el cantante mendocino Antonio Tormo, que en 1950 lanz en disco simple de 78 rpm, El rancho e la Cambicha, de Mario Milln Medina, creador del rasguido doble. De la misma se vendieron cinco millones de discos, un rcord nunca superado en Argentina, una cantidad que prcticamente implicaba que todos los hogares haban comprado un ejemplar. Tormo, llamado el cantor de los cabecitas negras y reconocido como el inventor del folklore de masas. Yo me transform en el vocero del cabecita; del chico provinciano que vena a Buenos Aires a trabajar. (Antonio Tormo, 2002) Ese mismo ao Polo Jimnez se hizo famoso al estrenar su zamba titulada Paisaje de Catamarca, grabada en simple y LP por el conjunto de Carlos Montbrun Ocampo un disco que poseo y en el que Polo Gimnez se desempeaba como pianista, y difundida en su popular programa Las Alegres Fiestas Gauchas, por Radio Splendid. El propio Gimnez, en su libro De este lado del recuerdo, relata ese momento as: Todava la palabra folklore era un poco tab, porque era sinnimo de vino, farras, borracheras de gente de baja categora. El boom del folklore tambin permiti la difusin masiva de msicos y cantantes que en muchos casos ya venan actuando en la escena de la msica nativa desde varios aos antes, como los virtuosos guitarristas Abel Fleury, de los pagos de Dolores, y su famoso Estilo 13

pampeano y el salteo Eduardo Fal con sus Zamba de la Candelaria y La nochera (temas que interpreto). Tambin, la cantante Margarita Palacios, Atuto Mercau Soria, el pianista santafesino Ariel Ramrez, entre muchos otros. ste ltimo, en 1964, grabara con Los Fronterizos una de las obras cumbres de la msica argentina, la Misa Criolla. Otros msicos eran Los Hermanos Nuez, Cuchi Leguizamn, Payo Sol, y poetas como Manuel J. Castilla, Ariel Petrocelli y Jos Augusto Moreno. Leda Valladares no era ajena a este grupo; rescataba la msica ms tradicional del pas y la reproduca sin arreglos, ni armonizaciones. Como bien menciona Oscar Chamosa en su libro Breve Historia del Folklore Argentino.1 Escriba Leda Valladares en enero de 1962 para la revista Folklore, n 9: Se cree jerarquizar al folklore al urbanizarlo, despojarlo de sus rasgos brbaros y disimularle la desnudez, al folklore no se lo jerarquiza porque se lo interprete de smoking y al piano, porque se lo internacionalice o someta a cualquier especie de maquillaje. En lo que se refiere a la msica litoralea, en este perodo tambin alcanzan el xito msicos que venan actuando desde los aos cuarenta, como Mario del Trnsito Cocomarola con su famoso rasguido doble Puente Pexoa, editado en 1962 por Editorial Lagos, y Tarrag Ros conocido como el Rey del Chamam. A ellos se sumaron figuras como Ramona Galarza llamada la novia del Paran. En Entre Ros Linares Cardozo realiz una considerable obra de preservacin del folklore de su provincia, en especial de la chamarrita, adems de aportar sus propios temas al cancionero folklrico, como la conocida Cancin de cuna costera y Soy entrerriano, considerado el himno de la provincia. Los Huanca Hua (que en quechua quiere decir los hijos de la msica y fue un nombre sugerido por Pocha Barros) fue la primera formacin que descart la vestimenta gauchesca. Por qu bamos a disfrazarnos, si nunca nos habamos vestido as?, me deca el Chango Faras Gmez. Llegaron a usar armonas de dos, tres, cuatro y hasta cinco voces, algo inusual hasta entonces. El Tata viva en el monte santiagueo y se emocionaba con la msica que hacan los hacheros. Junto a mi abuela Fortunata descubri una manera distinta de tocar los teclados: descompona las melodas y llevaba al piano todos los instrumentos que usaba el paisano: la guitarra, las voces, el zapateo. Esa tcnica se la transfiri a Adolfo Abalos, que tocaba los shakes, boogies y tangos
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Ediciones Edhasa, agosto 2012.

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de moda, y l termin incorporando el piano a la msica folklrica". (Chango Faras Gmez). Los Huanca Hua debutaron en febrero de 1961 durante los bailes de carnaval del Club Defensores de Florida. En esta dcada del 60, para la msica popular, las radios emiten una gran cantidad de programas de carcter folklrico, nativista. Escuchaba una cantidad de programas, ya que en ese entonces la radio predominaba en los medios de comunicaciones. Adems mis padres me llevaban a ver los programas en vivo en Radio El Mundo, Radio Belgrano, Radio Splendid, Radio Libertad. Tambin haba algunos programas de televisin en blanco y negro en el Canal 7, que funcionaba en la calle L.N. Alem. Escuchaba mucho a Horacio Alberto Agnese, del que soy amigo y form parte del elenco de su programa Folklore en 870, ( en los aos de 1980) en LRA 1 Radio Nacional, que estaba ubicada en el viejo edificio de Ayacucho y Las Heras. Tambin me llevaban a ver un programa de tango en Radio El Mundo Calle Corrientes, donde se presentaba entre otros Juan DArienzo y su orquesta tpica. En las peas capitalinas actuaban destacados conjuntos intrpretes de danzas nativas, entre ellos Alberto Castelar y su conjunto. Ellos participaban en diciembre de 1961 en la famosa pea La Magnolia del Club Imperio Juniors, que funcionaba en Gral. Csar Daz 3047, en la Pea La Riberea del Club River Plate, creada all por 1953. Tambin fueron figuras centrales de la fiesta final del certamen Buscando la Mejor Pareja de Danzas Folklricas, que tuvo lugar el 16/12/1961 en el Cine Teatro Monumental de la calle Lavalle, de Capital.

Alberto Castelar y su conjunto, 1961, revista Folklore n 8

El mismo fue filmado y presentado por LS 82 TV Canal 7 en el programa Peas en TV, que iba los das sbados a partir de las 20.30,

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donde participaba Alberto Castelar, y era conducido por Cristina Berys y Jorge Beillard. RAL CHULIVER

El autor de este artculo

BORGES Y BENARS
Si don Borges era un tigre, Benars era un len. Inmarcesibles los poetas, conmueven al payador. Y si el payador se planta por falta de inspiracin, recuerde a tigres y a leones, a Borges y a Benars. Los dos estn bien presentes iluminando el fogn y cada poeta les debe un trozo de su cancin. Unidos en fecha augusta por designios del Seor, 16

comparten vida celeste don Borges y Benars. ALFREDO BERNARDI1 5 de septiembre de 2012

NOTA SOBRE LA MARCHA SAN LORENZO

RAL LAVALLE La marcha San Lorenzo es sin duda una de las canciones patrias ms conocidas. Tiene letra de Carlos Javier Benielli y msica de Cayetano A. Silva. Los estudiosos explicarn mejor que yo sus circunstancias histricas. Mi modesto propsito es mostrar aqu algn aspecto literario; en especial, el influjo del mundo clsico. Febo asoma, ya sus rayos iluminan el histrico convento; tras los muros, sordo ruido or se deja de corceles y de acero. Son las huestes que prepara San Martn para luchar en San Lorenzo. El clarn estridente son y la voz del gran jefe A la carga orden.
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El autor me hace notar que ambos escritores, luminarias de nuestro folklore (entre otras muchas cosas), se conocan mucho y algo quiso que Benars muriera el da del cumpleaos de Borges. [R. L.]

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Avanza el enemigo a paso redoblado, al viento desplegado su rojo pabelln. Y nuestros granaderos, aliados de la gloria, inscriben en la historia su pgina mejor. Cabral, soldado heroico, cubrindose de gloria, cual precio a la victoria, su vida rinde, hacindose inmortal. Y all salv su arrojo la libertad naciente de medio continente. Honor, honor al gran Cabral! Sobre Febo asoma, cabe una aclaracin. En efecto el dios Sol era llamado en griego Helio y era distinto de Apolo, quien tambin era llamado Febo. La identificacin entre Apolo y Helio no se halla en la Odisea homrica. S en autores posteriores, como en las Metamorfosis de Ovidio.1 El convento es el de San Carlos Borromeo, situado en San Lorenzo, en la actual Provincia de Santa Fe. Los corceles y el acero, que es metonimia por las armas de ese metal, son los smbolos elegidos, que denotan el estrpito propio de la guerra. Con el trmino histrico, aplicado al convento, el poeta pone hbilmente, en la imaginacin de oyentes y lectores, muchos siglos del devenir americano. El poeta supo elegir voces militares muy clsicas. Por ejemplo huestes (del latn hostis, enemigo) y jefe (del francs chef; en ltima instancia, del latn caput, cabeza). Hay otras, desde ya, pero basten estas de muestra. Lo importante es que ellas se han concertado muy bien en los versos, para que el oyente se halle en una atmsfera marcial. Nuestra imaginacin se representa un teatro blico, con vistosos uniformes y estandartes, con tambores batientes y con gritos esforzados de nuestros patriotas.

Cf. Homero, Odisea, libro 12 ; Ovido, Metamorfosis, libros I y II. Tambin: Pierre Grimal. Diccionario de mitologa griega y romana. Barcelona - Buenos Aires, Paids, 1981, s. v. HELIO y APOLO.

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En la Biblia se habla del libro de la vida.1 Es cierto, pues nuestros nombres estn escritos en l y all se leen las bondades y maldades que hacemos. Ya lo deca el Dies irae, himno de la Misa de Difuntos: Liber scriptus proferetur, in quo totum continetur, unde Mundus iudicetur.
[Ser trado el libro escrito, En que todo se contiene, Por donde se juzgar al mundo.]

Pues bien, el honroso Regimiento de Granaderos ser anotado en tan grueso volumen, pues es su fatum, lo dicho, su destino. Si San Lorenzo fue ms que Chacabuco, lo dirn los expertos. Pero no poca gloria, terrenal y eterna, toca a su gran denuedo. En muchos sitios hay monumento al soldado desconocido. Pero aqu el poeta nos dej un nombre propio. Es verdad que de su herosmo personal dependi la vida del Gran Capitn, pero yo interpreto que l y Baigorria interpretan a tantos otros humildes soldados que se esforzaron, incluso hasta la muerte, por la libertad. No es exagerado dar honor solo a Cabral? Creo que no, porque repito l es un emblema, un cono de la libertad de la Amrica toda. Adems, nos dio una vieja y sabia enseanza: la libertad naciente. Si San Martn hubiera fracasado en San Lorenzo, quizs se habran retrasado mucho los ideales primeros. En la vida diaria nos aconsejan enfrentar antes los problemas, porque despus sern ms grandes. Pido perdn al lector, si lo distraje con una opinin equivocada. Para terminar, solo me queda rendir a El Santo de la Espada y a sus gestas el homenaje de mi pobre estro potico. Dedico a su memoria una versin latina del himno sanmartiniano.

P. ej. Apoc 3, 5: No borrar su nombre del libro de la vida.

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Carlos Javier Benielli

Carmen ad impetum faciendum Phoebus surgit; radiis eius antiquum illud caenobium lustratur. Pone muros rauci strepitus equitum iam audiuntur armorumque. Agmina sunt, quae disponit imperator in claustris monachalibus. Et tuba taratantara dat, et vox ducis nostrorum Procedamus ait. Impetum facit hostis, Mavortio quatiens pede terram, vexillo rubro ventis agitato. Et delecti nostrorum, vere comites gloriae, membranam exarabunt in Clius rebus gestis. Et iam obscurus miles, cupidus verae gloriae, praemium victoriae vitam, iam iam futurus inmortalis, dat. 20

Eius ausus servavit orientem libertatem nostri nativi orbis: gloria et decus sit patriae! RAL LAVALLE

SAN LORENZO (MARCHA)

Msica: Cayetano A. Silva Letra original en espaol: Carlos Javier Benielli Versin francesa: Olga Fernndez Latour de Botas Revisin del texto: Nadine Murphy de Aguilar Phebus parat, ses rayons illuminent lhistorique monastre; derrire les murs, un bruit sourd on entend de maints aciers et de coursiers. Cest la troupe que prpare San Martn pour le combat de San Lorenzo, le clairon strident y sonna, et la voix du grand chef Charge fond! ordonna. Avance lennemi a pas fort redoubl, au vent tout dpli le rouge de son drapeau. Alors les grenadiers, allis avec la gloire, inscrivent dans lHistoire leur page la meilleure.

Bis

Bis

Cabral, soldat hardi, en se couvrant de gloire, comme prix la victoire, sa vie lui rend, et devient immortel. 21

Bis (las dos ltimas estrofas)

La libert est sauve dune moiti dlAmrique par son geste hroque. Honneur, honneur au grand Cabral!

SAN LORENZO (CANCIN MARCIAL HISTRICA)

Msica: Cayetano A. Silva Letra original en espaol: Carlos Javier Benielli Versin guaran: Ramona Mantilla1 Kuarahy osva, ihendma Hesapva aetegua tupvojape Yvyrat takykue aipke Renda ha ikysepukva itaypgui. Ndururpe osako'va San Martn orairha San Lorenzope Ha mimbitarar mbopu hat Ha mburuvicha omond ombohovi. Oma ane rayh'vpe Oipyr ki hat, Yvytpe aipyso iaoveve pyt. Ha aguariniha hendva Irva jaji Tra mbuatyppe Hekovekupe ohai Irogue porve. Cabral ijojaha'va Ahopyre emimbva Mbohepyhicha ipuakva
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La Dra. Fernndez Latour de Botas me informa que esta versin guaran puede verse, en forma de gran panel, sobre un muro del Convento de San Carlos, en San Lorenzo. Agradecemos a la Sra. Mantilla el permiso para publicarla aqu.

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Itekove oeku, Ojejapoha mano'reko. Ha uppe ojepoi pysyr Teko sas opuva Ku' yvpegui Teraku, teraku r'me Cabral!

SAN MARTN Y LA GESTA DE SAN LORENZO

San Martn y la gesta de San Lorenzo Maximiliano Hnicken (obra en programa Paint)

Caballo de San Martn Dicen que tenemos que sacar del bronce a nuestros hroes y mostrar cmo eran humanos, con sus pasiones y defectos. Bien, pero no dejarn por ello de gustarme sus desenvainadas espadas, sus ademanes altivos 23

y sus bellas estatuas ecuestres.1

MINUCIAS FOLKLRICAS
Carolino y msico Mi visita a la ciudad de San Carlos, en el Uruguay, me ense muchas cosas y me dio momentos muy gratos, tanto por la rica historia que la caracteriza como por todo lo que aprend. Una entre muchas, no saba que Cayetano Silva era oriundo especficamente de all. Al ver un sencillo busto dedicado a l en la plaza de San Carlos, me tir y bes el suelo, en este 2013 que conmemora los doscientos aos de la batalla de San Lorenzo. Le dedico entonces mi humilde homenaje potico:

Muchas gracias he de darte, gloria ilustre carolina. Cuando escuche los acordes de las marchas argentinas, pensar en el oriental, que nos ofrend su lira. Con cario y reverencia bes tu tierra nativa.

Me atrev a improvisar estos versos, movido por el bello dibujo que aqu presentamos.

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R.L

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