ENTREVISTA Pastor presbiteriano critica modismos e prope nova reforma nas igrejas

PEDOFILIA NA IGREJA Como combater esse mal?

REV. HERNANDES DIAS LOPES Se a salvao obra de Deus, por que louvamos tanto o homem?

Ano 15 Edio 150 R$ 9,90 Portugal 4,90

A Bblia de Estudo Dirio da Mulher uma fonte clara de instruo, conforto e direo. Inclui 365 estudos dirios que oferecem recursos essenciais para o estudo pessoal da mulher e para pastores e lderes que precisam ministrar a Palavra de Deus para o pblico feminino. Crescimento pessoal, vida espiritual, casamento, famlia, filhos, solido, envelhecimento so alguns dos temas abordados nos textos de estudo. Cada estudo dirio foi elaborado para responder a esses questionamentos e inquietaes. Alm dos textos de estudo dirio, ela contm uma srie de outros recursos que tornam a leitura ainda mais construtiva: introduo a cada livro explanando seu contedo e principais temas; concordncia bblica; mapas coloridos; textos finais com instrues que auxiliam na caminhada e aprofundamento na vida crist. Com um formato inovador, essa Bblia permite que se faa a substituio da capa de acordo com sua vontade ou ocasio, bastando troc-la por outra sua escolha entre as opes que acompanham o volume. Presenteie algum especial. A Bblia de Estudo Dirio da Mulher ir levar voc ou algum que voc ama a um profundo relacionamento com Deus.

E PSTOLA

DA REDAO

A REVISTA EVANGLICA DO BRASIL Filiada Associao de Editores Cristos (Asec) Ano 15 Nmero 150 (11) 3346-2000 www.eclesia.com.br DIREO Diretor Presidente Elias de Carvalho eliasc@eclesia.com.br Diretor Executivo Luiz de Carvalho Neto neto@eclesia.com.br Conselho Editorial Clris Cardoso, Elias de Carvalho Junior, Jos Carlos Moura, Maria da Graa Rgo Barros, Paulo Siqueira, Percival de Souza, Roseli de Carvalho Jornalista Responsvel Marcos Stefano Couto marcoss@eclesia.com.br REDAO Editor Jos Donizetti Morbidelli jdmorbidelli@estadao.com.br Reprteres Cibele Lima, Jos Donizetti Morbidelli, Karen Rodrigues, Marcelo Santos, Marcos Stefano Couto Colunistas Brulia Ribeiro, Ccero Brasil Ferraz, David Corra, Gustavo Borja Bessa, Helena Tannure, Hernandes Dias Lopes, Loureno Stelio Rega, Percival de Souza Apoio Editorial Sandra Frazo sandraf@eclesia.com.br Editor de Arte Emerson de Lima emersondl@yahoo.com.br Assistente de Arte Fernando Jorge Baptista fernando.jorge@eclesia.com.br Site Diego Bittencourt diego@eclesia.com.br PUBLICIDADE E MARKETING Diretor Geral de Publicidade e Marketing Jos Carlos Moura moura@eclesia.com.br Gerentes de Publicidade Paulo Siqueira (11) 3346-2008 paulo.siqueira@eclesia.com.br Regina Klemp (11) 3346-2017 reginak@eclesia.com.br FALE CONOSCO Assinatura Voc pode fazer a sua assinatura impressa, digital ou em ambos os formatos , ou ento adquirir a edio atual e exemplares atrasados por telefone ou acessando o site: www.eclesia.com.br Para qualquer dvida, entre em contato com a equipe de atendimento: (11) 3346-2025 / 3346-2057 assinatura@eclesia.com.br Redao e Correspondncias Rua Pedro Vicente, 90 Armnia So Paulo (SP) CEP 01109-010 (11) 3346-2017 faleconosco@eclesia.com.br ECLSIA uma publicao bimestral da Editora Eclsia Ltda, com tiragem de 30 mil exemplares, e distribuda em mbito nacional pela Distribuidora Nacional de Publicaes (DINAP). Os artigos assinados, assim como o contedo comercial, so de responsabilidade exclusiva de seus autores, e no representam necessariamente a opinio da revista. proibida a reproduo total ou parcial de reportagens, entrevistas, artigos, sees, fotos e ilustraes sem a prvia autorizao dos titulares de direitos autorais. Dez/2011

Palavra de Deus afirma que tudo deve ser novo na vida daquele que segue a Jesus (2Co 5.17). Isso vale para os desejos da pessoa, para seus pensamentos e para suas aes. Tornar-se novo a cada dia uma ddiva divina. E deve ser o alvo de todo cristo. Como parte integrante do Reino de Deus, a revista ECLSIA tambm comemora a renovao pela qual est passando ao chegar a seu histrico nmero 150. No uma mudana de propsito, que continua sendo o de se apresentar como um instrumento de informao e, consequentemente, um agente de transformao, mas em sua equipe, contedo e apresentao. As novidades comeam pela direo. A partir dessa edio, a revista ter uma nova gesto, com profissionais qualificados como Jos Carlos Moura, Regina Klemp, Paulo Siqueira, Diego Bittencourt, Sandra Frazo e Cleris Cardoso. O que cada um far, voc confere no Expediente. Tambm estamos reformulando cada uma das sees da publicao e estreando uma srie de novos colunistas. Damos as boas vindas a Ccero Brasil Ferraz, David Corra, Gustavo Borja Bessa, Helena Tannure, Jorge Linhares, Iara Diniz de Paula, Robson Rodovalho e Hernandes Dias Lopes. Reforos que se somam ao time de primeira que escreve para a revista. Pode apostar: eles tm muito a dizer. Para comemorar esse novo momento, trazemos como principal reportagem um assunto de extrema importncia no universo da f: a msica e o louvor. Cobrimos todos os preparativos para o Festival Promessas, a votao do Trofu Promessas e debatemos com os principais expoentes da msica evanglica contempornea o que realmente significa adorar a Deus. Descobrimos que hora da igreja mudar o compasso e acertar o tom. Um acerto que passa pela discusso da misso da igreja e por seu compromisso com os valores da Bblia. Para falar mais sobre isso, entrevistamos o reverendo presbiteriano Augustus Nicodemus Lopes, chanceler da Universidade Presbiteriana Mackenzie, em So Paulo. Ele analisou os novos desafios ao cristianismo na atualidade e alertou quanto ao perigo dos modismos que invadem as igrejas. Um alerta que soa em outra questo: a ameaa da pedofilia. Embora muitos julguem ser um problema restrito a padres, um drama tambm nas igrejas protestantes. Voc vai descobrir como algumas delas tm agido para enfrentar o problema e ajudar as vtimas. Finalmente e no menos importante preciso dizer que ECLSIA estreia sua verso digital. A partir de agora, a melhor revista crist brasileira poder ser lida em computadores, tablets e celulares, com direito a contedos exclusivos e mxima interao. O melhor que as novidades apenas comearam. Acompanhe a revista, pois muitas coisas novas viro pela frente. Enquanto isso, aproveite a edio 150 . Vire a pgina ou toque em sua tela, o que preferir, e tenha uma abenoada leitura. Luiz de Carvalho Neto Diretor Executivo

E tudo se fez novo

S UMRIO
ECLSIA A revista evanglica do Brasil Ano 15 Nmero 150

O Senhor me respondeu, e disse: Escreve a viso, grava-a sobre tbuas, para que a possa ver quem passa correndo (Habacuque 2.2)

FOTO: RAFAEL PARESSA

18 ENTREVISTA

Pastor presbiteriano e chanceler de uma das mais importantes universidades confessionais brasileiras, Augustus Nicodemus Gomes Lopes critica modismos e invenes, e defende mudanas urgentes na igreja brasileira

30 INTERNACIONAL

Morte do tirano Muamar Kadafi traz esperanas Lbia e um pouco de paz ao mundo rabe, mas a notcia de que a lei muulmana ser a base da nova Constituio volta a escurecer os horizontes da nao

34 ESPECIAL

Euforia na msica crist: cantores, ministros e grupos cristos se empolgam com investimento pesado de grandes gravadoras e festival promovido pela principal emissora de televiso do pas; porm, ressurge uma antiga questo: no preciso mudar o compasso e voltar adorao bblica?

52 AO SOCIAL

Por meio de parcerias com organizaes pblicas e privadas, como o Mackenzie, AEB desenvolve diversos projetos humanitrios e se torna referncia entre as entidades sociais evanglicas

54 SOCIEDADE

Abusos sexuais e casos de pedofilia tambm adentram as paredes eclesisticas, fazendo muitos lderes, inclusive evanglicos, adotarem silncio velado para zelar pela imagem da denominao

62 PERFIL

Evanglico e f de rock nroll, o jovem cartunista Joo Montanaro cria seu prprio trao, descarta rtulo de prodgio e conquista espao ao lado de renomados ilustradores

70 MISSES

Em passagem pelo Brasil, Helen Berhane revela experincias vividas na distante Eritreia, onde foi perseguida, torturada e presa num continer martimo por se recusar a negar sua f crist

COLUNAS
28 Opinio 32 Discipulado 48 Lugar de Mulher 50 Observatrio 60 Pastoral 66 Contexto 68 Misses 82 Percival de Souza

SEES
4 Epstola da Redao 8 Epstola dos Leitores 12 Em Foco 80 Agenda

MULTIMDIA
74 Msica

E PSTOLAS

DOS LEITORES
fala sobre a impossibilidade de ser Maria Madalena a escritora, enfatizando que Joo era parente de Jesus. Pelo que ela diz, entendi entretanto, posso estar errada que o Joo a quem ela se refere o Batista; afinal, esse era o filho de Isabel que morreu decapitado por Herodes bem antes da crucificao de Cristo. Acredito piamente que o discpulo Joo o autor do Quarto Evangelho. Ziza Rosemar VIA INTERNET Nota da autora: Refiro-me, no artigo, ao apstolo Joo, a quem atribuda a autoria do Quarto Evangelho. Observe que eu afirmo que a me de Joo [o apstolo] era parenta de Isabel [me de Joo Batista]. E como a Bblia revela que Isabel pertencia a Levi, que era a tribo sacerdotal, podemos deduzir que a sua parentela incluindo Maria, me de Jesus; e sua irm Salom, me do apstolo Joo , tinha vnculo familiar com os sacerdotes. Isso, portanto, justifica o conhecimento entre aquele apstolo e o sumo sacerdote. Sugiro que leia o artigo Quem Escreveu o Quarto Evangelho? Parte 1[coluna Lugar de Mulher, edio 147], onde esse entendimento est claramente explicado. Maria de Ftima M. de Carvalho IGREJA MUNDIAL Em relao entrevista do apstolo Valdemiro Santiago e a matria intitulada Nos Bastidores da Igreja Mundial do Poder de Deus [edio 126], quero dizer apenas que eu no acreditava em Deus at conhecer uma das igrejas dele. Graas a esse homem, milhares de pessoas esto sendo restauradas, at mesmo as que antes no tinham f como eu. Agradeo a todos por se sacrificarem para abenoar nos abenoar. Antnio de Castro Nogueira VIA INTERNET O apstolo Valdemiro Santiago tem sido o profeta dos ltimos tempos. As igrejas evanglicas tm perdido o foco da salvao devido ganncia pelo poder e liderana. Deus precisava se manifestar e escolheu esse homem simples para mostrar seu poder. Caso ele venha a se corromper com o mundo, certamente que o Senhor tirar sua uno. Os milagres que acontecem na Igreja Mundial so provas de que Deus sbio e ama o mundo. Andressa VIA INTERNET HISTRIA Eu no conhecia com detalhes o episdio da Noite de So Bartolomeu, como relata a reportagem O Holocausto do Sculo 16 [edio 118]. Mas me considero bem informado sobre outros episdios sangrentos que a Igreja Catlica promoveu na Idade Mdia Cruzadas, Inquisio. Por isso, para mim, tudo no passa de hipocrisia. Qualquer cardeal, bispo, padre e at mesmo o papa, deveriam tomar cuidado antes de falar de Deus. Valdir Schons VIA INTERNET

Por questo de espao disponvel ou clareza de texto, ECLSIA se reserva o direito de publicar os textos das cartas que seleciona na ntegra ou resumidos, eventualmente editados
ASSEMBLEIA DE DEUS Sou leitor dessa abenoada revista e parabenizo-a pela justa homenagem a Assembleia de Deus, a maior denominao evanglica do Brasil, com a reportagem Sculo do Esprito [edio 149]. Louvo a Deus pela simplicidade de como dois jovens missionrios cristos Daniel Berg e Gunnar Vingren , inflamados pelo fogo do Esprito Santo em seus coraes, saram de uma terra longnqua obedecendo ao ide do Mestre, sempre dando nfase que ele salva, cura, batiza e em breve voltar. Em tempos que a pluralidade denominacional evanglica brasileira cresce a cada dia, essa igreja, embora muitas vezes criticada pela forma como ensina e vive a doutrina bblica e os usos e costumes peculiares de um autntico assembleiano, ainda e creio que sempre ser um instrumento de Deus para tirar muitos das trevas e direcion-los luz. Heitor Folgierini SAMAMBAIA (DF) LUGAR DE MULHER Irmos! A paz de Cristo, nosso mediador! Ao ler o artigo Quem Escreveu o Quarto Evangelho? Parte 2 [coluna Lugar de Mulher, edio 148], percebi que a autora

Essa matria esclarece o que realmente aconteceu e mostra que a intolerncia religiosa vem de sculos e se faz presente at os dias de hoje. H muitas igrejas que, por meio das atitudes de seus membros e seguidores, no me deixa mentir. Roberto Adriano de Souza VIA INTERNET Gostei muito do assunto. Sou estudante de teologia em Alagoas e, recentemente, meu professor de diaconia fez uma abordagem sobre o tema. Que Deus abenoe a todos. Evaldo Silva VIA INTERNET DISCRIMINAO Sobre a matria F e Cor [edio 139], em que Hernani Francisco da Silva alerta que a igreja discrimina negro, temos que tomar cuidado para que ns mesmos no criemos barreiras ao fazer certas colocaes. A Igreja Adventista, que minha me e meus irmos frequentam, liderada por negros. Eu j tinha ouvido esse mesmo comentrio h muitos anos, mas hoje estamos numa realidade diferente e temos que nos atualizar e acompanhar as mudanas no cotidiano. Contamos com ferramentas de comunicao que antes no tnhamos, e isso est ajudando muito na disseminao da informao. E, afinal de contas, o homem mais poderoso do mundo [referindo-se ao presidente norte-americano Barack Obama] negro. Reinaldo Pinheiro VIA INTERNET

Concordo que a entrevista no esteja se referindo a uma unanimidade. H excesses, claro. Contudo, no podemos mascarar a realidade e dizer que o racismo na igreja inexistente, porque isso seria como negar que j houve escravido no Brasil. O racismo continua existindo, e infelizmente em lugares onde j deveria ter sido abolido h muito tempo. Lady Glria Magalhes VIA INTERNET Quando se fala em unanimidade, fao minhas as palavras de Nelson Rodrigues: Toda unanimidade burra. H lderes negros, mas ainda so poucos. Por isso a discriminao e o preconceito ainda existem, e temos muito que lutar por nosso espao igualitrio, seja nas igrejas ou em qualquer outro setor da sociedade. Alexandre Tarlei Ferreira VIA INTERNET TESTEMUNHAS DE JEOV Sobre a reportagem Torre de Vigia Sob Suspeita [edio 139], ningum esperava que o Sebastio Ramos, aps sua dessacociao, conseguisse ir to longe e emplacar uma matria at nessa conceituada revista. Assim que fiquei sabendo, fui correndo at a banca para comprar um exemplar. Parabns. Annimo VIA INTERNET

MOTOCLUBES CRISTOS Sou evanglica, adoro a Deus e amo motos. Recentemente recebi um convite para fazer parte do motoclube Drages do Asfalto, em So Pedro da Aldeia, mas ainda me encontro em dvidas. Na realidade quero mesmo fazer parte de um motoclube evanglico, onde sei que falaremos a mesma linguagem, mas h algo que me intriga e eu no posso estar junto de um pessoal com o qual no me sinto totalmente vontade. Quem sabe se houvesse um grupo em Araruama, Saquarema ou prximo dessas cidades; afinal sou membro da Igreja Metodista Central de Araruama. Parabns, tambm, pela matria F em Duas Rodas [edio 120]. E que o Senhor abenoe a todos grandiosamente. Solange SAQUAREMA (RJ) AO SOCIAL Boas notcias rondam a redao da revista, como na matria Um Novo Lar [edio 136], que conta a histria de meninos, internos da Fundao Casa, assistidos por entidades sociais e religiosas. Que os noticirios sejam reincidentes em pautar histrias de amor, coragem e superao. E que pautas de intolerncia e desrespeito faam parte de um arquivo morto e perdido no tempo. Annimo VIA INTERNET PARA COMENTAR AS MATRIAS DE ECLSIA: 1 Pelo site: www.eclesia.com.br 2 Por carta: Revista Eclsia (Rua Pedro Vicente, 90 01109-010 So Paulo SP 3 Por e-mail: info@eclesia.com.br / reginak@eclesia.com.br

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E M F OCO

O Acre logo ali

Evanglicos reivindicam espao para celebraes; governador adianta que parque dever atender a todas as vertentes religiosas

istante, levando-se em considerao os principais centros urbanos do pas. Mas j que para a manifestao da f no importa a distncia, logo ali no Acre, mais precisamente na capital Rio Branco, que ser construdo o primeiro

parque gospel brasileiro; pelo menos o que anuncia o governo estadual. O projeto, defendido pelo deputado federal evanglico Henrique Afonso (PV), prev, alm de ginsio para eventos, piscina, ciclovia, quadras esportivas e espaos para atividades sociais. No ms de outubro, no entanto, durante reunio com pastores da Associao de Ministros do Evangelho do Acre (Ameacre), para discusso da viabilidade do projeto, o governador Tio Viana negou que o local ser de uso exclusivo da comunidade evanglica. Eles [evanglicos] no teriam o menor problema com isso. O que esto reivindicando que tenham a oportunidade de se reunir, porque no h

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RIO BRANCO, NO ACRE, pode ter o primeiro parque gospel do pas

espao fsico amplo na cidade, disse. Para o pastor Marco Mardine, membro da associao, o encontro foi muito produtivo. O governador merece nosso voto de apreciao pelo desempenho e praticidade na conduo desse projeto, e um dos principais objetivos da Ameacre trabalhar em prol de uma sociedade cada vez melhor. A expectativa de que o ginsio comece a ser erguido ainda esse ano. (Jos Donizetti Morbidelli) relao atual da famlia na escola e na sociedade, a figura da mulher nos novos conceitos familiares e o problema das drogas, cuja causa questionada como negligncia dos pais ou da prpria sociedade. A partir de agora, novos debates, simpsios e oficinas devem ser realizados com maior frequncia, principalmente aps a divulgao da implantao do projeto Minha Famlia, Meu Tesouro, outra iniciativa que tende a conscientizar as pessoas da importncia sobre o assunto. Afinal, a famlia a mais antiga instituio social e, tambm por isso, precisa e merece ser conservada e, em muitos casos, restituda. (JDM)
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Um novo lar
Lderes evanglicos, polticos e membros de entidades de classes renem-se em seminrio em defesa da valorizao da famlia
dificando um Novo Lar: um dos ministrios da Central Ministerial da Famlia da Igreja Batista da Lagoinha, e ttulo de livro da pastora e psicloga Iara Diniz de Paula, que aborda temas
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DEZENAS DE PARTICIPANTES acompanham seminrio promovido por ministrio da IB da Lagoinha, em Belo Horizonte

importantes para a construo de uma famlia bem-estrutura e feliz. Junta-se a isso o comprometimento de importantes lderes religiosos, da poltica e de outras entidades de classes; e o resultado se traduz no seminrio em favor da famlia, realizado no ms de novembro na capital mineira. Com o apoio da Frente Parlamentar em Defesa dos Direitos da Famlia, o evento teve com principal objetivo dissertar sobre a instituio familiar nos dias de hoje, alertando para as srias consequncias que a decadncia ou, desestruturao tem acarretado na vida em sociedade. A realizao desse evento foi uma grande vitria. Muitas pessoas, realmente interessadas em discutir sobre o tema famlia estiveram conosco e fortaleceram o debate, ressalta Iara Diniz, tambm coordenadora da reunio. Ao final do dia 24 de novembro e, consequentemente, com o trmino do evento, diversas consideraes foram ponderadas pelos palestrantes, como a

MRCIO VALADO, PRESIDENTE da igreja; e Iara Diniz de Paula, coordenadora do evento

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Um mundo melhor? S Jesus!

Evanglicos recepcionam pblico no entorno da cidade do rock, durante o Rock in Rio
s evanglicos, sobretudo membros da Assembleia de Deus de Campo Grande, zona oeste do Rio, tambm participaram do Rock in Rio, mas sua prpria maneira. Com faixas, cnticos e panfletos contendo mensagens de salvao para um mundo melhor, eles se posicionaram no entorno da cidade do rock para recepcionar o pblico. Com muita criatividade, o texto exalta o maior guitarrista do universo: Jesus. Estima-se que cerca de 500 evanglicos, vindos de vrias regies da cidade, participaram da ao; e a maior concentrao aconteceu no domingo, dia 25 de setembro, quando se apresentaram as bandas de heavy metal Metallica, Slipknot e Motrhead, cujo estilo comumente associado a imagens de caveiras, demnios e outras simbologias veementemente contestadas pelos religiosos. (JDM)
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PELAS ESTIMATIVAS, EVANGLICOS devem constituir maioria da populao brasileira em menos de dez anos

Um pas menos catlico

Pesquisa divulgada pela FGV aponta queda expressiva do nmero de catlicos nos ltimos seis anos

ADO, ADO, ADO, VOC TEM UM CHAMADO, cantavam os evanglicos aos roqueiros que chegavam para o Rock in Rio

MILHEM CORTAZ: o capito Fbio, de Tropa de Elite

Pede pra entrar

Milhem Cortaz afirma ter superado vcio das drogas aps encontro com Deus

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epois do sucesso do filme Tropa de Elite (Brasil, 2007), de Jos Padilha, o jargo pede pra sair passou, definitivamente, a fazer

parte do linguajar popular. No longametragem, o capito Nascimento personagem de Wagner Moura pega no p do capito Fbio, vivido pelo ator Milhem Cortaz. E, depois de tanto pede pra sair, o policial corrupto acaba sucumbindo ao treinamento para ingresso no Batalho de Operaes Especiais (Bope). Na vida real, no entanto, o que tem acontecido exatamente o contrrio. Recentemente, Cortaz revelou s ter largado o vcio das drogas aps um encontro com Deus. Desde que cheguei [referindo-se Itlia, onde morou por quatro anos] nunca mais cheirei. No fui para a clnica, no passei nada; parece que nunca usei, afirmou durante o programa Ponto de Virada, da TV Cultura, exibido no ms de setembro. Apesar da declarao, o ator no afirma ser evanglico ou religioso ortodoxo; o que no quer dizer que no esteja pedindo para entrar. (JDM)

esquisa divulgada pela Fundao Getlio Vargas (FGV) no segundo semestre s tende a confirmar as expectativas de que, em menos de duas dcadas, os evanglicos sero maioria no pas. Justamente, pouco depois do anncio oficial do papa Bento XVI sobre a realizao da Jornada Mundial da Juventude de 2013, no Rio de Janeiro, os dados apontam queda expressiva do nmero de catlicos 7,6% no perodo de seis anos. De acordo com o mapeamento das religies, o percentual de pessoas que se declaravam catlicas no final de 2003 correspondia a 73,79% da populao nacional, enquanto que atualmente menos de 68,43%. Se forem considerados somente os jovens, na faixa dos 15 aos 19 anos, a queda ainda mais acentuada: 67,49%. De acordo com a FGV, foram processados microdados inditos com mais de 200 mil entrevistas sobre composio religiosa no final da dcada passada, mas o levantamento aponta evoluo recente das variadas crenas para os diferentes grupos sociodemogrficos e geogrficos brasileiros. O objetivo oferecer sociedade o mais completo levantamento estatstico atualizado sobre religies do pas, explicam os pesquisadores. (JDM)

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Cristianismo: A vida com tica e moralidade essencial para delinear as atitudes individuais e coletivas de uma sociedade saudvel. A estrela da esperana Uma ONG de origem sueca para crianas que atua em dezenas de pases, inclusive o Brasil. A Star of Hope e seus parceiros locais cuidam de aproximadamente 50 mil crianas, inserindo tambm as famlias nos projetos sociais. Pases com dificuldades como Haiti, Iraque, Qunia e Gana, esto recebendo ajuda constante dos projetos da Star of Hope. Na Colmbia, Romnia e Bielorssia, as crianas portadoras de necessidades especiais tm seus MAIS DE 50 MIL direitos humanos CRIANAS assegurados e ESTO desfrutam de inseridas nos uma qualidade programas sociais da de vida melhor, Star of Hope graas ajuda da Star of Hope. Na Argentina, os ndios nativos da provncia de Chaco tambm so beneficiados. Ao trabalhar em todo o mundo, seja estabelecendo projetos ou ajudando em situao de desastres e catstrofes naturais, a Star of Hope est mudando a vida de milhares de crianas e suas respectivas famlias. Misso Internacionalmente conhecida, a Star of Hope, com sede mundial na Sucia, tem como misso atender grande nmero de crianas por meio de construo e manuteno de creches, pr-escolas, escolas, alm de programas de nutrio, assistncia mdica e de reabilitao. Para cumprir essa misso, os programas so baseados em valores muitos importantes:
PRINCPIOS Igualdade: CRISTOS: na Igualdade de Star of Hope oportunidade as crianas aprendem o no acesso, significado bem como a de tica e apropriao moralidade da informao e conhecimento, so condies essenciais para melhorar a sade e a qualidade de vida dos indivduos e comunidades.

Princpios humanitrios: O desenvolvimento de justia, dignidade, solidariedade e respeito so fundamentais para a mudana de uma sociedade. Conhecimento: O conhecimento ferramenta indispensvel para o desenvolvimento de projetos.
ESPORTE: UMA DAS TRS reas de atuao da Star of Hope

Apadrinhe uma criana Com apenas R$ 50 por ms possvel garantir dignidade a uma criana. Patrocine um projeto Os programas da Star of Hope no Brasil se concentram em trs importantes e fundamentais reas: educao, sade e esporte: - Projeto Ingrid Tem sido implantado desde julho de 2008, e atua numa rea pobre de So Vicente, uma das cidades mais antigas do pas. - Projeto Ambulncia Creche Saudvel Comeou em 2001 em Santos e So Paulo, e atende crianas entre 0 e 6 anos por meio do programa chamado Creche Saudvel. - Programa de Futebol Atende crianas entre 7 e 14 anos, incentivando a prtica do esporte, com orientao pedaggica e desenvolvimento de habilidades sociais. Informaes colhidas a partir do site: www.staroope4kids.com

CRECHE SAUDVEL: programa destinado a crianas de 0 a 6 anos

Arauto de uma nova reforma

Pastor presbiteriano e chanceler de uma das mais importantes universidades confessionais do pas, Augustus Nicodemus Gomes Lopes critica modismos e invenes, e defende mudanas urgentes na igreja brasileira
MARCOS STEFANO COUTO
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E N T R E V I S TA

C
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ristos podem ser ateus? Num primeiro momento, a pergunta parece estranha, at contraditria. Mas quando feita pelo reverendo Augustus Nicodemus Gomes Lopes, merece toda ateno. Pois, hoje, Lopes uma das vozes mais consequentes e respeitadas da igreja brasileira. Pastor

auxiliar da Igreja Presbiteriana de Santo Amaro, em So Paulo, e chanceler da Universidade Presbiteriana Mackenzie, ele deixou a fama de radical para se tornar crtico ouvido por tradicionais, carismticos e mesmo por quem no protestante. Isso, principalmente por conta de seu compromisso com as

Escrituras e pela luta contra os desvios e modismos que tomaram de assalto o crescente meio evanglico. No estamos experimentando, como alguns afirmam, um avivamento. H, sim, um crescimento grande dos neopentecostais, mas com tanto despreparo, tambm de prticas, que vo contra a Palavra de

Deus. E isso uma ameaa a toda a igreja crist, alerta. Sem meios termos, ele explica que Jesus e os apstolos sempre ensinaram que os crentes s devem ser chamados de loucos por causa da pregao da mensagem da cruz. Mas, nos ltimos tempos, a ridicularizao vem por causa de supersties, sandices e bobagens feitas em nome de Cristo. S que nada causa tanto dano quanto no acreditar que Deus intervm no mundo e no obedecer sua vontade, tornando-se, na prtica, ateu, garante, numa referncia a um de seus mais recentes livros, O Atesmo Cristo, publicado pela Editora Mundo Cristo. Em entrevista concedida a ECLSIA, o reverendo fala um pouco mais sobre essa e outras ameaas igreja brasileira, modismos, polmicas com homossexuais e ensino do criacionismo nas escolas. E faz, tambm, um chamado aos lderes evanglicos: Precisamos com urgncia de uma nova reforma em nossas igrejas. ECLSIA Se ateus so os que no creem em Deus, de que maneira pode existir atesmo cristo, justamente o ttulo de seu mais recente livro? AUGUSTUS NICODEMUS GOMES LOPES O apstolo Paulo fala daqueles que dizem conhecer a Deus, mas o negam por suas obras (Tt 1.16). Chamo de atesmo cristo a negao de que Deus interfere, age e atua na realidade humana, negao feita por pessoas que se professam crists e que argumentam usando a terminologia crist. Na verdade, isso nada mais do que o antigo desmo, a ideia de que Deus existe, mas no interfere na realidade humana. O desmo foi a religio dos antigos liberais e continua, ligeiramente modificada, sendo a teologia dos novos liberais. Para mim, admitir a existncia de Deus e negar sua presena na histria e na experincia humana a mesma coisa: um atesmo com capa de cristianismo. H quem acredite que o Brasil esteja experimentando um avivamento por

causa do crescimento do nmero de evanglicos, mas o senhor diz que a igreja sofre srias ameaas. Isso no contraditrio? No meu caso no uma contradio porque eu nunca afirmei que o Brasil est experimentando um avivamento espiritual. O que constato o crescimento nas duas ltimas dcadas das seitas neopentecostais, que a mdia costuma confundir com os evanglicos. Eu sei que h pessoas que so verdadeiramente crentes no Senhor Jesus nesse meio, mesmo com ensinamentos e prticas estranhas ao Evangelho. Todavia, isso no diminui a ameaa que o movimento representa para a igreja crist.

CIBELE LIMA

Mesmo assim, atualmente o segmento mais conhecido neopentecostal. E pelo aparente sucesso ou talvez pelo poder miditico, tem influenciado denominaes pentecostais e histricas com suas prticas e estilos de culto. Esse processo no irreversvel? No sei se irreversvel. Esse crescimento vem diminuindo nos ltimos anos, pois a proposta das igrejas neopentecostais no se sustenta por muito tempo. Cedo ou tarde, as promessas da teologia da prosperidade se mostram vazias, gerando uma multido de decepcionados que vo engordar as fileiras dos desigrejados. Percebe-se, tambm, a crescente separao e distanciamento desses movimentos neopentecostais do pentecostalismo clssico e das igrejas histricas, o que muito bom, pois deixa a diferena entre ns e eles mais clara. Infelizmente, a influncia das prticas neopentecostais nas igrejas histricas tem feito e continuar a fazer, por algum tempo, considervel estrago. A culpa, em parte, das lideranas que no prepararam o povo adequadamente para enfrentar esses erros. Mas a responsabilidade , principalmente, dos pastores de igrejas histricas que, traindo e abandonando os compromissos que fizeram por ocasio de sua consagrao e ordenao, adotaram eles mesmos essas prticas estranhas ao cristianismo

Admitir a existncia de Deus e negar sua presena na histria e na experincia humana a mesma coisa: um atesmo com capa de cristianismo
histrico, no af de crescer, ganhar adeptos e aumentar o ministrio. E no podemos esquecer que se as seitas neopentecostais tm um grande volume de adeptos, isso se deve tambm ao fato de que h muita gente interessada em Deus por motivos errados, como sade, prosperidade e sucesso, deixando a razo maior para trs, que a glria do prprio Deus. Pesquisas recentes apontam um grande aumento do nmero de pessoas que acreditam em Deus, mas que no tm religio especfica. Ou,

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pelo menos, que no fazem parte de qualquer denominao evanglica. Quem o maior culpado por isso: os abusos cometidos pelos lderes ou o triunfalismo pregado nos plpitos que, na prtica, no alcana resultados? Acho que as duas coisas. E, por isso, devemos nos humilhar e nos penitenciar diante de Deus. Mas eu ainda acrescentaria uma terceira razo, que a tendncia do corao humano de no se sujeitar disciplina, liderana, governo espiritual e a seguir normas e regras. As igrejas crists pelos menos as srias so organizadas de acordo com o padro bblico, tm uma liderana espiritual constituda e seguem normas encontradas na Palavra de Deus. Obviamente, nem todo mundo tem disposio para fazer parte de uma comunidade e ficar sujeito a cobranas, questionamentos e perguntas sobre sua vida individual, comportamento, hbitos e decises. Ou seja, muita gente que se considera evanglica no quer a responsabilidade inerente membresia de uma igreja sria. Em resumo, o crescimento do nmero de desigrejados se d tanto pela falha da igreja organizada quanto pela rebeldia de boa parte dos prprios desigrejados. Em O Atesmo Cristo so abordados temas como o fato do crente ficar ou no doente, e a prtica de expulsar o diabo. Particularmente, o senhor j testemunhou casos escabrosos ou esteve diante de situaes estranhas que o motivaram a escrever sobre isso? Sobre crentes ficarem doentes, no creio que precisemos de evidncias e provas; pois, claro que eles ficam. E nem sempre pela falta de f, resultado de um pecado especfico ou demonizao. J orei por gente que ficou boa e tambm por gente que morreu em seguida. Deus quem cura, quando quer e se quiser. J me deparei com diversos casos de possesso demonaca em meu ministrio. Alguns deles, verifiquei em seguida, no se tratavam realmente de possesso. Mas pelo menos dois deles s consigo explicar como casos reais

CIBELE LIMA

A influncia das prticas neopentecostais nas igrejas histricas tem feito e continuar a fazer, por algum tempo, considervel estrago. A culpa, em parte, das lideranas
de possesso demonaca, que creio ser uma realidade em nossos dias. Porm, no acredito que tudo que se considera como tal nas igrejas neopentecostais , de fato, possesso. H muita mistificao e engano, demasiada confuso de

sintomas de doenas mentais e distrbios psicolgicos com demonizao. Mas batalha espiritual um assunto bblico, cujo conceito o senhor j afirmou ter sido contaminado pelo paganismo que se infiltrou no meio eclesistico. Pode explicar? Sem dvida, a batalha espiritual um assunto totalmente bblico. Paulo nos diz em Efsios 6 que nossa luta real contra os principados e potestades, as foras espirituais do mal nos lugares celestiais. No tenho dvidas quanto a isso. Satans real e suas tentaes e seu poder so reais. Ele est presente e ativo no planeta Terra, como j disse algum. O problema no esse, mas como o enfrentamos. O moderno movimento de batalha espiritual ensina conceitos e prticas que no encontram fundamentao bblica, como quebra de maldies, espritos territoriais, orao de guerra, mapeamento e cobertura espiritual, demnios associados com doenas especficas, associao dos nomes das divindades pags do umbandismo com espritos malignos determinados enfim, a lista grande. Procuramos no relato bblico da vida e obra de Jesus e dos apstolos, em vo, evidncias de que eles faziam mapeamento espiritual, demarcao de territrio, amarrao de potestades, quebra de maldies. Para mim, a igreja no deve adotar

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prticas que no sejam claramente apoiadas pelas Escrituras. A fonte de autoridade para tais prticas no movimento de batalha espiritual no a Bblia, mas declaraes de pessoas endemoninhadas, sonhos, vises, palavras profticas, supostas revelaes e outras fontes subjetivas que acabam tomando o lugar da Palavra de Deus na vida do crente. Isso tudo abre a porta para a entrada de crendices, misticismo e paganismo na igreja. Por outro lado, o senhor diz que no totalmente contra o Natal. Mas essa festa no tem origens e prticas pags, como a prpria rvore e as luzinhas? No seria, tambm, contradio? As festividades natalinas modernas com rvore, luzinhas, Papai Noel, ceia com peru, troca de presentes, sem sequer mencionar o nome de Jesus Cristo, so claramente prticas no crists. A origem realmente pag, mas no a ideia de celebramos o nascimento do nosso Salvador. Se os anjos se alegraram com o nascimento dele, formando um coral celestial para entoar louvores a Deus, se os pastores e os magos foram adorlo e se a encarnao de Deus Filho considerada na Bblia um evento crucial da histria da salvao sem o qual no haveria sua morte e ressurreio , vejo como perfeitamente cristo celebrar seu nascimento. Como no sabemos a data exata, seguimos a antiga conveno crist de faz-lo em 25 de dezembro. Poderia ser em outro dia qualquer, pois o Natal no dia santo. As igrejas por aqui geralmente so acusadas de copiar tudo dos Estados Unidos, de bom e de ruim. Inclusive, prticas espirituais, demonizando a cultura nacional. De que maneira possvel forjar uma espiritualidade bblica e ao mesmo tempo brasileira? um equvoco demonizar a cultura brasileira ou outra qualquer como um todo. Como calvinista creio na graa comum, que Deus abenoa as pessoas com habilidade e capacidade para fazerem arte, msica, cultura,

Tem muita gente interessada em Deus por motivos errados, como sade, prosperidade e sucesso, deixando a razo maior para trs, que a glria do prprio Deus
descobertas cientficas, mesmo aquelas que no o conhecem e at o negam. Portanto, encontraremos em qualquer cultura coisas boas que refletem a bondade do Criador. Alm disso, a verdadeira espiritualidade no tem nacionalidade e transcende as barreiras geogrficas e tnicas. Os profetas e os apstolos eram judeus e viveram numa

cultura antiga que j nem existe mais o Antigo Oriente. Todavia, a espiritualidade deles a base da nossa. A verdadeira espiritualidade consiste em viver nesse mundo de acordo com a vontade de Deus revelada nas Escrituras. assim nos Estados Unidos, no Brasil ou na China. Claro que o homem espiritual haver de se adaptar sua cultura, mas a base e a fonte de sua espiritualidade sempre ser a pessoa de Jesus Cristo. Isso no significa negar que se copia muita coisa aqui, no s dos Estados Unidos, mas da Coreia, por exemplo. Tem muito nacionalismo irracional no meio evanglico. Se o que os crentes americanos esto fazendo biblicamente correto e saudvel, qual o problema em aprender com eles ou com crentes da China e da frica? H quem fale de teologia brasileira, louvor brasileiro, espiritualidade brasileira como se fosse possvel isolar esse ente etreo chamado brasilianidade da cultura global em que vivemos. As prprias culturas em que a Bblia nasceu e foi escrita eram misturadas; copiavamse prticas, costumes e tradies. No vejo nenhum problema em aproveitar o que cristos de outros pases fazem certo, desde que o critrio final seja a coerncia e a conformidade com as Escrituras. Qual a maior ameaa igreja brasileira: as inovaes neopentecostais, o liberalismo, o fundamentalismo, o tesmo aberto ou as novas tentativas de reforma? Cada um desses movimentos representa uma ameaa em seus prprios termos. Eu diria que o liberalismo teolgico e as inovaes pentecostais so as mais perigosas pelo volume de adeptos e pelo radicalismo. O tesmo aberto um movimento praticamente defunto no Brasil, pois no encontrou respaldo, quer entre os calvinistas ou os arminianos, em razo de negar uma doutrina preciosa para ambos, que a oniscincia de Deus. Ultimamente os emergentes e grupos que combatem a aridez e os
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modismos de grandes denominaes aparecem como opo para uma nova espiritualidade. O que o senhor pensa a respeito? Existem vrios tipos de emergentes. H um movimento dentro dos emergentes que se identifica com o liberalismo teolgico, e nesse caso a minha opinio a mesma que tenho sobre os liberais. Mas h um movimento emergente que quer manter o compromisso com as doutrinas centrais da Palavra de Deus, com a pregao bblica, com uma vida pautada pelas normas crists de amor ao prximo e santidade. E, ao mesmo tempo, querem ser relevantes para sua gerao. Eles defendem um culto diferente dos cultos das igrejas tradicionais, mais informal, com msica contempornea e uma ordem litrgica menos elaborada. H, inclusive, um movimento vigoroso de reapreciao pela teologia e prxis da Reforma Protestante, que vem exercendo muita influncia nas igrejas histricas e nas pentecostais. Eu vejo esse movimento com muita simpatia. Falando em debate e polmica, recentemente houve uma discusso pelas redes sociais entre o bispo Edir Macedo, lder da Iurd, e a cantora e pastora batista Ana Paula Valado, sobre as manifestaes do Esprito Santo. Enquanto ele dizia que s cai no cho quem endemoninhado, ela rebatia afirmando que quem recebe a uno de Deus pode cair. Como o senhor v esse debate? No acompanhei a discusso, mas estou familiarizado com o assunto. H muitos anos, estive na Igreja do Aeroporto de Toronto, a Vineyard, onde comeou o movimento da bno de Toronto, e nasceu essa prtica de cair no Esprito. Estranhei bastante o que vi, pois ficava evidente o contraste ao comparar as quedas com os relatos de quedas na Bblia. Diante da presena de Deus as pessoas caram sobre seus rostos e joelhos, no de costas. Caram diante do descobrimento do prprio pecado, da santidade de Deus ou da glria de Cristo. Em nenhuma dessas ocorrncias, as quedas aconteceram por causa de uno

com leo ou imposio de mos dos profetas, de Jesus e dos apstolos. E no encontramos em lugar nenhum da Bblia qualquer orientao para os crentes sobre o assunto. No caso dos endemoninhados, tambm no h qualquer registro de possudos caindo quando Jesus ou os apstolos lhes impuseram as mos. Sempre, o que havia, era a expulso imediata dos demnios, sem muita conversa. Assim, tomando a Bblia como referencial, eu digo que no temos como demonstrar biblicamente que pessoas cheias do Esprito caem no cho, e nem que endemoninhados caem na hora do exorcismo. J se falou muito em dentes de ouro, risada santa e at em adorao extravagante. Que modismos esto afetando atualmente a igreja, e com quais deles os crentes e lideranas devem ficar atentos? Se falasse apenas de algumas, tomaria todo o espao da entrevista. Anjos, unes, danas, campanhas, enfim, h modismos demais. Sugiro leituras como a do blog do pastor Renato Vargens (http://renatovargens.blogspot.com), que os documenta em detalhes. Em partes tudo isso tambm no culpa das lideranas e da formao que elas recebem nas faculdades teolgicas? Ou da falta de formao para quem no estuda? Um de seus textos, em O Atesmo Cristo, questiona o porqu de tantos seminaristas perderem a f... Sem dvida. Quando um pastor desconhece a histria da igreja, das doutrinas, a teologia bblica e a teologia sistemtica, as polmicas teolgicas e a obra dos grandes vultos da histria eclesistica; quando no tem nem mesmo as noes mais bsicas de grego e de hebraico, e quando lhe falta o conhecimento dos grandes credos e confisses da igreja crist, sua tendncia levar avante o ministrio na base do improviso, da intuio e do pragmatismo. Ele vai usar como modelo aquelas instituies religiosas que,

aparentemente, conseguiram sucesso em arrebanhar pessoas. Pior ainda, se nos seminrios e institutos bblicos ele teve professores liberais, sair no mnimo um pastor confuso, incerto e sem convico sobre nada; e, portanto, aberto a todo tipo de prtica e crena que lhe garanta posio e sustento. H pouco tempo, o pas enfrentou o debate sobre o ensino do criacionismo nas escolas. Depois, a discusso foi sobre o ensino religioso. Como chanceler de uma das mais importantes universidades

O crescimento do nmero de desigrejados se d tanto pela falha da igreja organizada quanto pela rebeldia de boa parte dos prprios desigrejados

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confessionais brasileiras, de que forma o senhor v essa questo? Esse assunto muito complexo. A Constituio Federal e a Lei de Diretrizes e Bases reconhecem a educao confessional, que aquela feita por instituies de ensino que se orientam por uma ideologia especfica. Portanto, instituies confessionais tm liberdade de ensinar sua ideologia desde que cumpram satisfatoriamente os requisitos e parmetros curriculares determinados pelo Ministrio da Educao e Cultura (MEC). No creio que se deva abolir o ensino do evolucionismo nas escolas confessionais, mas creio que ao lado do evolucionismo se deveria mostrar que existe outra opinio, defendida por cientistas renomados e srios, quanto questo da origem das espcies, como, por exemplo, a Teoria do Design Inteligente. Isso cumpriria perfeitamente o ideal de pluralidade que se espera de uma escola e de uma universidade. Do jeito que est, apenas uma posio ensinada, como se a mesma no fosse contestada. uma iluso pensar que o ensino pode ser feito de maneira isenta, neutra ou cientificamente laica. Toda educao parte de uma viso de mundo prconcebida. Se no for uma cosmoviso religiosa, ser materialista, humanista, naturalista atesta, marxista. Portanto, o ensino confessional cristo tem legitimidade. Sobre o ensino religioso, argumento suficiente para no se ignorar a dimenso religiosa e o papel importante que ela desempenha num pas onde cerca de 90% da populao diz crer em Deus e estar afiliada a alguma religio. Universidades confessionais tm enfrentado vrias crises nos ltimos tempos; tome-se como exemplo a PUC-SP e a Ulbra, do RS. Elas no esto administrando o ensino como tomam conta das igrejas? Como o senhor avalia a situao das escolas confessionais e o que o Mackenzie tem a ensinar sobre o assunto? Eu diria apenas que o setor educacional privado no Brasil, como um todo, atravessa profundas dificuldades administrativas, financeiras e estruturais.

As instituies confessionais de ensino, inclusive as universidades confessionais, tambm so atingidas algumas mais, outras menos. Os desafios so muito grandes. Recentemente, o Mackenzie foi alvo de protestos por parte de ativistas homossexuais por conta de um texto em seu site que criticava o PLC 122/2006. Como o senhor analisa esse debate sobre o casamento gay no Brasil? Os evanglicos no correm srios riscos de serem submetidos a uma mordaa? preciso esclarecer os fatos. O que foi publicado nada mais era que o posicionamento da Igreja Presbiteriana do Brasil, tomado em 2007 pelo seu Supremo Conclio. Estava no site do Mackenzie desde aquele ano, pois a IPB a associada vitalcia da instituio e suas decises precisam ser conhecidas. claro que toda violncia feita a um homossexual deve ser punida. Quem agride os gays deve ser preso e responder a processo. Alis, quem agride qualquer cidado brasileiro, independentemente de sua escolha sexual, deve ser preso. lamentvel quando jovens saem s ruas para espancar gays e travestis. No podemos concordar jamais com esse tipo de atitude, da mesma forma que no podemos concordar com agresses feitas a qualquer pessoa. Acredito que todos tm o direito de escolher o tipo de vida que desejam levar. A Constituio garante o direito liberdade de conscincia, religio e expresso. Assim sendo, no posso apoiar nenhum projeto que intente dar direitos especiais a um grupo de brasileiros em detrimento da liberdade de conscincia, expresso e religio de outros. Sobre o casamento gay, claro que sou contra, pois alm do conceito ser contrrio s minhas convices crists, considero-o um fator de risco para a famlia. Quanto mordaa sobre os evanglicos, bem possvel que venha a acontecer, mas a igreja crist nunca deixou de cumprir seu papel de anunciar o perdo de Deus aos pecadores arrependidos mesmo em sociedades hostis, como no Imprio

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O moderno movimento de batalha espiritual ensina conceitos e prticas que no encontram fundamentao bblica, como quebra de maldies, espritos territoriais, orao de guerra, mapeamento e cobertura espiritual...

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H pouco, quem esteve no Mackenzie foi John Piper, participando de debates que contaram com sua presena e a de Russel Shedd. Nos ltimos anos, a universidade tem sido palco de congressos e grandes eventos que atraram importantes nomes do meio cristo. De que maneira isso ajuda no amadurecimento da f evanglica no pas? A realizao desses eventos s possvel por causa do apoio da alta direo do Mackenzie, que composta de pessoas srias e comprometidas com a qualidade da educao e a viso crist de mundo. A viso deles, da qual sou um dos executores como chanceler, de que o Mackenzie deve contribuir para a sociedade no somente oferecendo ensino de alta qualidade, como vem fazendo h dcadas, mas tambm mostrando que o cristianismo no exige que abandonemos a intelectualidade, a erudio, a cultura e o bom senso. Por isso, trazemos nomes de peso mundial para nos falar. O senhor um entusiasta da internet. Seus textos no blog j viraram at livro. A igreja tem aproveitado bem a tecnologia e as redes sociais, ou o mundo virtual mais uma ameaa f? Sim, e os evanglicos tm presena marcante nas mdias sociais. Mas, claro, essa participao pode melhorar com a insero de material mais slido, srio, e que tenha potencial para formar as novas geraes. Portanto, no vejo a tecnologia como ameaa desde que corretamente usada. O senhor reverendo presbiteriano, mas tem trnsito entre vrias correntes e denominaes. Durante muito tempo, a Igreja Presbiteriana foi criticada por ser fechada. Isso est mudando? No que tange minha denominao, no creio que a Igreja Presbiteriana do Brasil tenha sido fechada no passado. Os presbiterianos sempre foram abertos

CIBELE LIMA

Romano. L no havia mordaa, mas leo, cruz e espada para os dissidentes.

Tem muito nacionalismo irracional no meio evanglico. Se o que os crentes americanos esto fazendo biblicamente correto e saudvel, qual o problema em aprender com eles ou com crentes da China e da frica?
para os irmos de denominaes reconhecidamente evanglicas. No rebatizamos quem vem dessas denominaes, e servimos a ceia a todos os que so membros de igrejas evanglicas. No temos proibio de convidarmos pregadores de outras

denominaes para nossos plpitos, muito menos de participarmos de eventos junto com eles. O que realmente no concordamos com aqueles que se dizem cristos, mas negam a inerrncia da Palavra de Deus, os milagres da Bblia, a ressurreio de Cristo e sua morte vicria. Tambm queremos distncia das prticas neopentecostais e das seitas. Se eu, particularmente, tenho algum trnsito em outros setores evanglicos, isso talvez se deva principal nfase do meu ministrio, que pregar expositivamente a Palavra de Deus. Evanglicos de todas as denominaes amam a Bblia, e gostam de ouvir explicaes sobre ela feitas com simplicidade e clareza. Sua trajetria pessoal pontuada por slida formao acadmica, e isso sempre fomenta o questionamento: como conciliar conhecimento com uma f viva e dinmica? O que diria para jovens ministros que esto comeando a carreira, e no querem deixar de crer diante de uma igreja com problemas? Conhecimento e f viva no so opostos e nem inimigos. Essa dicotomia resultado da viso iluminista e racionalista de mundo que prevalece na cultura ocidental desde o sculo 18, que estabeleceu a razo como o critrio final da realidade. Antes, esse conflito estava ausente na vida dos grandes cientistas que nos deram a moderna cincia e que eram, na maior parte, cristos. Todo conhecimento pressupe um princpio unificador que serve de orientao e sustentao. A crena na existncia de um Deus criador, que amor e justia, santidade e misericrdia, que fez o mundo segundo princpios e leis e criou o ser humano sua imagem, funciona perfeitamente como princpio unificador para o conhecimento. Assim sendo, meu conselho aos jovens pastores que cultivem a mente com a mesma energia com que cultivam a vida devocional. Estudem, pesquisem, escrevam, perguntem, discutam. Procurem no somente uma slida formao espiritual como tambm bblico-teolgica-geral.

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O PINIO
Ccero Brasil Ferraz psicanalista clnico da Sociedade Psicanaltica Ortodoxa do Brasil (SPOB), e pastor da Igreja Presbiteriana de Vila Maria

Correndo em crculo atrs do rato

bro esse tema afirmando que toda escolha que fao mesmo sendo a mais pensada, ponderada, experimentada por suas variantes provida de alguma perda. Ningum ganha tudo numa escolha; outrossim, qualquer valor s valor graas perda de outros valores que se tm de sofrer a fim de obt-lo. Em busca de certezas, o homem moderno o do sculo 20 fez da cincia e do conhecimento experimental a sua maior escolha e, portanto, atrofiou a sua sensualidade (o mundo dos sentidos), tornando seu saber mecnico em sofisticado banquete, mas sem qualquer tempero. Uma abstrao carente de emoo. Por isso se prestou tanto prestgio de que hoje ainda desfruta, em certos crculos, a famigerada inteligncia emocional. Na ps-modernidade, esse mesmo homem, avaliando seus ganhos e perdas, descobre que, geralmente, precisa exatamente daquilo que mais lhe falta. E como encontrar o isso se a religio no satisfaz o homem ps-moderno e nem a cincia d sentido pleno sua existncia? Essa a grande crise da psmodernidade: encontrar uma sntese entre felicidade e

segurana. Mas como organizar o seu pensamento quando toda segurana s pode nascer de toda certeza, e toda felicidade s da plena liberdade inclusive liberdade de certeza? A gangorra entre a liberdade que lhe trs felicidade e a certeza que

Como organizar o seu pensamento quando toda segurana s pode nascer de toda certeza, e toda felicidade s da plena liberdade inclusive liberdade de certeza?
lhe d segurana impulsionada para pncaros na busca frentica da existncia plena de significado. Qualquer tentativa de equilbrio ser apenas estagnao suicida que coxeia entre as seguintes fronteiras: a certeza cativa da liberdade e a felicidade filha da segurana,

cuja opo por qualquer uma delas no compensa por serem ambas episdicas. Sem dvidas, a liberdade sem segurana no assegura mais firmemente uma proviso de felicidade do que segurana sem liberdade. Observando a avalanche histrica da modernidade possvel notar que os seus malestares provinham de uma espcie de segurana que tolerava uma liberdade pequena demais na busca da felicidade individual. J, os mal-estares da ps-modernidade provm de uma espcie de liberdade de procura de prazer que tolera uma segurana individual pequena demais. Nesse abismo dialtico que o homem se encontra hoje. A deciso que ele toma e tem tomado de no fazer escolha alguma, como se isso j no fosse uma escolha. Da encontr-lo vago, vazio; sem projetos, artes, cones, mitos ou gnios. Sua nica certeza a de que ele ainda no fez a sua grande escolha, e nem sabe se a far. No h nele nenhum apetite para esse tipo de avaliao, porque isso no garante que esses valores diagnosticados suportem necessariamente um estado permanente de satisfao. nessa estagnao suicida que o homem encontra a desconstruo do grande edifcio de seu mundo.

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I NTERNACIONAL

O nebuloso futur
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LBIOS COMEMORAM LIBERDADE do pas e fazem fila para ver o corpo de Muamar Kadafi

Morte do tirano Muamar Kadafi traz esperanas Lbia e um pouco de paz ao mundo rabe, mas a notcia de que a lei muulmana ser a base da nova Constituio volta a escurecer os horizontes da nao
uando as foras rebeldes anunciaram que o comboio no qual Muamar Kadafi tentava escapar foi atacado por tropas da Organizao do Tratado do Atlntico Norte (Otan), em 20 de outubro, e o facnora ferido mortalmente, cristos de todas as partes do mundo comemoram quase tanto quanto os lbios; esses, sem acreditar, enfrentaram filas quilomtricas para ver o corpo do ditador. Exagero? Nenhum; pois, desde que tomou o poder h mais de quatro dcadas, o cachorro louco assim ele era chamado estabeleceu uma brutal ditadura na regio a ponto da Lbia receber o ttulo de pas impossvel de ser evangelizado. Mas se a morte de Kafafi traz um pouco de paz ao mundo rabe, as esperanas dos cristos em

MARCOS STEFANO COUTO

difundir por l o cristianismo ainda esto longe de se concretizarem, especialmente depois do pronunciamento do presidente do Conselho Nacional de Transio (CNT), Mustafa Abdel Jalil, de que, a partir de agora, a Sharia lei muulmana com base no Alcoro ser a essncia da nova Constituio. Apesar de, em seguida, garantir que os lbios so muulmanos mais moderados para tranquilizar a comunidade internacional, preocupada com a possibilidade de extremismo religioso, o fato que impossvel dizer o que o futuro reserva. Asseguramos ao mundo que a Lbia respeitar as convenes internacionais, mas somos uma nao muulmana. Daqui para frente, toda lei que entrar em conflito com os princpios do Isl ser declarada legalmente nula, adiantou Abdel Jalil

Criada centenas de anos aps a morte do profeta Maom, a Sharia rege todos os aspectos da vida muulmana. O problema, no entanto, so as diferentes interpretaes, dependendo de onde a lei aplicada. O Alcoro prev punies chicotadas, apedrejamento, amputao, exlio ou execuo apenas em casos como sexo fora do casamento, adultrio, falsas acusaes de infidelidade, consumo de vinho e outras bebidas alcolicas, roubo e assalto em estradas; entretanto, em alguns pases mulheres podem ser chicoteadas simplesmente por aparecem em pblico sem a indumentria adequada. Na Arbia Saudita, onde as interpretaes so mais severas, as mulheres so tambm proibidas de dirigir e a tutela dos filhos, em qualquer circunstncia, sempre do homem. Especificamente em relao Lbia, a maior preocupao mesmo quanto

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ro da Lbia
liberdade religiosa. Pelo menos at agora impossvel aos cristos expressarem livremente sua f, e aos muulmanos conhecerem outra confisso religiosa. E, mesmo se declarando um Estado laico sob o comando de Kadafi, a realidade que seus lderes recentes sempre conferiram ao islamismo papel ideolgico importante na sociedade. Assim sendo, nenhuma forma de evangelismo ou trabalho missionrio permitida; apenas os estrangeiros podem se reunir, mas monitorados. Os lbios no participam dos cultos, muitos por medo de serem vigiados, delatados e at assassinados. Pior: a converso terminantemente proibida. Todos os cidados devem ser muulmanos sunitas por definio e, para garantir a ordem, h organizaes secretas e redes de espies monitorando possveis aes de rebeldes e estrangeiros. Alm disso, a importao de bblias em rabe estritamente controlada. E para administrar toda atividade que considera poltica, o governo garante ateno especial literatura religiosa, inclusive islmica, publicada no prprio pas ou importada.

MUAMAR CACHORRO LOUCO KADAFI: morte do ditador no facilita, pelo menos a curto prazo, evangelismo no pas

Histria de perseguio A Lbia o 17 maior pas do mundo e sua extenso equivale soma dos estados do Amazonas e Amap. Ainda assim, a maior parte do territrio deserta. Dos 6,6 milhes de habitantes, cerca de 1,5 milho so estrangeiros vindo de outros pases rabes e africanos. Porm, um tero da populao tem menos de 15 anos e a maioria reside em reas urbanas, o que facilita e muito a doutrinao. E, apesar das perseguies atuais, o cristianismo tem razes antigas no pas. Os primeiros cristos chegaram Cirenaica antiga provncia romana que, hoje, corresponde parte oriental da Lbia j no primeiro sculo. Na poca havia muitos judeus em Cirene, uma das cinco principais cidades, e foram eles que formaram o ncleo da igreja em seus primeiros anos de vida. Contudo, as inmeras perseguies, somadas fraca evangelizao inicial e a controvrsias, como o cisma donatista, deixaram a regio vulnervel ao avano islmico no sculo 7. O cristianismo foi praticamente eliminado e, hoje, h apenas alguns milhares de cristos lbios, a maioria constituda de trabalhadores estrangeiros. Do sculo 16 ao incio do sculo 20, a Lbia viveu sob o domnio do Imprio Turco-Otomano. Em 1911, foi invadida e dominada pela Itlia. A independncia s veio em 1951, junto com a riqueza alavancada pela descoberta de abundantes reservas de petrleo. Em 1969, o coronel Kadafi liderou um grupo de militares nacionalistas, derrubou o rei Idris I e assumiu o poder. A partir da, combinou socialismo com prticas islmicas das tradies tribais. As mudanas comearam a ser sentidas no fim

do ano passado, com os ventos que trouxeram uma onda revolucionria de manifestaes e protestos, e que ficou conhecida como Primavera rabe. Revoltas sociais e polticas derrubaram regimes ditatoriais na Tunsia e Egito, e ajudaram partidos muulmanos a chegar ao poder. Na Lbia, os confrontos duraram oito meses. Depois da entrada da Otan, a batalha pendeu para o lado rebelde, que anunciou a captura e morte do cachorro louco. Para a grande maioria dos especialistas, quase impossvel esperar uma mudana na situao do cristianismo no pas para melhor. Na melhor das hipteses, tudo deve ficar como est.

MUSTAFA ABDEL JALIL: Asseguramos ao mundo que a Lbia respeitar as convenes internacionais, mas somos uma nao muulmana

Na pior, as coisas se complicaro ainda mais. No que estejam desacostumados s lutas. Atos dos Apstolos, na Bblia, registra em seu 11 captulo que foi por causa de uma forte perseguio, que os cristos cireneus foram dispersos e levaram o Evangelho a Antioquia e aos gregos. Desde o comeo, cobrado um alto preo daqueles que creem. Como resultado, os que hoje se convertem algo raro j pensam em abandonar a ptria. Em geral, os muulmanos acabam no conhecendo a Palavra de Deus. Todas as mudanas no mundo rabe podem at ser profticas, como acreditam muitos. Mesmo assim, quem conhece a vontade de Cristo sabe que situaes assim me recem mais reflexo por parte da Igreja ocidental.

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D ISCIPULADO
David Corra professor, conferencista, escritor e fundador da Academia de Estudos dos Profetas Bblicos

A natureza missionria de Deus e seus mtodos

O
procedimento de Deus no Velho Testamento teve um ponto de encontro com seu procedimento no Novo Testamento, abandonando um mtodo antigo para assumir outro. O modo de mudar ao lidar com a raa no novo. Vejamos: Gnesis 1.29 ensina ao homem o mtodo de se alimentar: o vegetariano; e logo mais adiante, Gnesis 9.3 diz que o mtodo diettico passa a ser tambm de carne, porm, sem sangue. Nosso assunto, agora, no diz respeito ao mtodo diettico, e sim ao mtodo de alcanar a raa dominada pelo pecado com a mensagem salvfica. O ponto de encontro entre os dois mtodos referidos acima est em Atos 2 (abandonando um e iniciando outro). Um dos mtodos do Velho Testamento foi Israel, usado como canal de beno para atrair a raa e abeno-la (Gn 12.1-3). Israel era a agncia catalisadora de Deus, e Jerusalm o centro dessa atividade missionria, atraindo a ateno dos povos para que eles pudessem conhecer o Deus verdadeiro ativado pelo Esprito Santo. Ilustremos o mtodo: a Festa de Pentecostes, mencionada em Atos 2 tambm chamada de Shavuot, que em hebraico significa semanas era uma das trs festas a que todo judeu deveria comparecer anualmente (Ex 23.14-19). Shavuot tinha e propriedades para irem a Jerusalm confiando ao Altssimo sua guarda (Ex 34.24). O primeiro esforo despendido de cada casa ao transformar o gro de trigo da nova colheita em po, bolos, tortas, enfim, deveria ser dedicado ao Senhor, sendo, assim, a festa tambm chamada de Festa das Primcias da Casa. Devido poca e s condies, Jerusalm deveria receber uma grande massa de peregrinos de judeus e proslitos das terras de Israel e do mundo. Ainda, em Atos 2 verificamos um grande nmero deles de passagem em Jerusalm por causa da festa talvez a que mais atrasse peregrinos. Presumivelmente, estando muitos no templo, ao se cumprir o Pentecostes, ouviram um som como de vento; todos correram para o local uma casa onde estava acontecendo tal fenmeno. Foram atrados e ficaram perplexos ao ouvirem os homens falarem em suas prprias lnguas maternas (At 2.6-11). Pedro explicou o que estava acontecendo usando profecias (At 2.12-36). E nota-se a

Deus pode mudar o mtodo, porm sua natureza missionria imutvel

por base gratido e colheita ceifada e guardada, e por prtica demonstrar dependncia ao Senhor no controle dos fatores naturais que permitiriam a garantia da sobrevivncia, fazendo ofertas e levando-as ao templo. Configurava-se assim, tambm, um ato de f, por abandonarem suas terras

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mudana de mtodo, o ponto de encontro, quando ele apela: Arrependei-vos... para remisso dos vossos pecados, e recebereis o dom do Esprito Santo. Pois para vs outros a promessa, para vossos filhos e para todos os que ainda esto longe (At 2.37-39). Efsios 2.17 faz referncia tambm a Deus ter ido ao encontro dos gentios que estavam longe. Como se deu a mudana? Primeiro, o Esprito atraiu para Jerusalm um grande nmero de peregrinos para ouvirem como Deus em Jesus Cristo agiria na formao de uma nova entidade o Corpo de Cristo, a Igreja de Jesus. Crendo nas palavras e no apelo de Pedro, foram batizados no Esprito. E, retornando para suas terras de origem, levaram a mensagem regeneradora do Evangelho de Jesus como se fossem templos-

mveis. IR era o mtodo; IR at aos confins da terra com a mensagem salvadora. O mtodo do Esprito de atrair para Israel cedeu lugar para o de ir. Em Atos 2, primeiro o Esprito atraiu e depois impeliu homens habilitados pelo Esprito. No era exatamente isso que Jesus ensinara em Lucas 24.47-49? Pois: ... e que em seu nome se pregasse arrependimento para remisso de pecados a todas as naes, comeando de Jerusalm...; permaneceis, pois, na cidade [Jerusalm], at que do alto sejais revestidos de poder. O at tinha chegado e a hora de ir tinha comeado, pois os homens no buscam a Deus (Rm 3.11). A natureza missionria de Deus buscar o homem perdido, seja pelo mtodo de atrair, cuja agncia era Israel, ou mtodo de ir,

que o da igreja. A natureza missionria de Deus usou as primcias de Israel, almas de sua casa, juntamente com muitos proslitos, para o novo ministrio da nova entidade a igreja, para alcanar o mundo por meio do IDE. Deus nunca dissera, antes, ide por todo o mundo; porm, aos do Corpo de Cristo, sim! Faamos a obra da agncia aprovada por Deus hoje: o IDE da igreja. No apliquemos o mtodo de ontem, mas o de IR ao encontro do perdido e no de atrair, esperar, motivado por algum meio artificioso prprio do ser humano. Deus pode mudar o mtodo, porm sua natureza missionria imutvel. Sejamos sensveis ao Esprito (Rm 9.1-3), assim como Paulo foi sensvel necessidade de evangelizar tanto judeus como gentios.

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E SPECIAL

hora de ac

Euforia na msica crist: cantores, ministros e grupos cristos se empolgam com investimento pesado de grandes gravadoras e festival promovido pela principal emissora de televiso do pas; porm, ressurge uma antiga questo: no preciso mudar o compasso e voltar adorao bblica?
msica crist passa por tempos de euforia no Brasil. A entrada de importantes gravadoras seculares,

MARCOS STEFANO COUTO

como a Sony Music e a Som Livre, no mercado fonogrfico evanglico, a chegada de selos internacionais de sucesso ao pas, os novos investimentos de empresas crists tradicionais e as recorrentes notcias de que canto-

res e cantoras gospel so premiados com discos de ouro, platina e diamante, voltando a vender centenas de milhares de cpias, mostram que os tempos de vacas magras e apreenso, causados pela forte concorrn-

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certar o tom
ROSANE BEKIERMAN

TROFU PROMESSAS: momento de mostrar sociedade, no somente o talento, mas o comprometimento cristo

cia com a pirataria e pela revoluo tecnolgica da era digital, ficaram no passado. E isso apenas parte da histria. No final de novembro, foram conhecidos os vencedores do Trofu Promessas, a mais importante premiao da msica religiosa brasileira. Realizado pela empresa GEO Eventos, com apoio da Rede Globo de Televiso, o trofu teve 1600 trabalhos inscritos e 5 milhes de votos, que escolheram os destaques de 2010 e 2011 em nove diferentes categorias (confira tudo na pgina 47). Um sucesso que promete se repetir tambm

no Festival Promessas, esse promovido pela prpria Rede Globo e que deve reunir mais de 800 mil pessoas no Aterro do Flamengo, no Rio de Janeiro, em dezembro. Com presena confirmada de Diante do Trono, Regis Danese, Damares, Fernanda Brum, Ludmila Ferber, Eyshila, Davi Sacer, Pregador Luo e Fernandinho, o show ser gravado e exibido como parte das atraes de fim de ano da emissora e pode ser o impulso que falta para a criao de um programa evanglico em sua grade projeto previsto para 2012.

O bom momento comercial surpreende at os mais cticos, mas a verdade que essa exploso do louvor, como cantam alguns, no de hoje; vem a reboque do crescimento evanglico experimentado desde meados dos anos 1980. Nunca antes cantores e grupos cristos ocuparam tanto espao na mdia, com o suporte de centenas de rdios, gravadoras, produtoras e programas de televiso nas grandes emissoras. Premiada com inmeros grammys e gravada em vrios idiomas e naes por in-

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PARA O DIRETOR-GERAL da Som Livre, Marcelo Soares, a msica evanglica alia riqueza artstica e espiritualidade

trpretes famosos mundialmente, a msica evanglica brasileira tirou a prtica da adorao dos santurios para lev-la sociedade. Por outro lado, tambm vem provocando debates e suscitando polmicas. Afinal, com tantos modismos e dinheiro por trs daquilo que oferecido a Deus, no preciso mudar o compasso e acertar o tom da adorao? O Trofu e o Festival Promessas oferecem o oportuno momento para discutir essa questo. A msica evanglica atingiu a maturidade com muita riqueza artstica e espiritualidade. Uma juno que dificilmente se encontra em outras partes do mundo, avalia Marcelo Soares, diretor-geral da Som Livre. Para Luiz Gleizer, diretor de ncleo de programao da Rede Globo, a msica crist constitui uma das principais expresses culturais do povo brasileiro e no pode ser ignorada. Independente das crenas particulares, ela traz uma mensagem viva e atual, destaca.

H bem pouco tempo, declaraes como essas pareciam impossveis de se ouvir. Vistos como sectrios ou radicais, os evanglicos eram retratados com preconceito na teledramaturgia e s ganhavam espao no jornalismo por ocasio de denncias envolvendo escndalos financeiros ou outras mazelas. Recebemos de Deus a oportunidade de estarmos aqui para mostrarmos a todos a nossa f. Quero deixar claro que no fomos comprados nem abrimos mo de qualquer valor para participar. Temos toda a liberdade para ministrar a Palavra no Festival Promessas, e isso uma grande vitria, comemora o cantor Fernando Jernimo dos Santos Jnior, o Fernandinho. Mais do que uma experincia, os artistas evanglicos veem as duas iniciativas como um operar sobrenatural e que precisa ser bem aproveitado. Quando me converti, ficava me perguntando por que a msica evanglica no tinha o mesmo espao que outros gneros na mdia. Deus usou um profeta para me dizer que usaria minha vida para quebrar essa barreira. No podemos parar. Temos que continuar profetizando e declarando o trabalhar de Jesus, quem sabe, num programa gospel de excelncia na emissora lder de audincia da televiso brasileira, empolga-se o ex-S
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LUIZ GLEIZER: INDEPENDENTE das crenas particulares, ela [a msica crist] traz uma mensagem viva e atual

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Pra Contrariar Regis Danese, autor de Faz um Milagre em Mim, composio que permaneceu por longo tempo em primeiro lugar nas rdios, inclusive seculares. No h mais como menosprezar a msica evanglica. Ela ocupa lugar de destaque no cenrio nacional e outras portas da mdia se abriro para ela. O Trofu Promessas contribui para isso, uma vez que, alm de promover bandas, cantores e ministrios j conhecidos, d destaque e abertura a quem est comeando para mostrar seu trabalho, explica Marcus Mota, representante da agncia Quartel Design e presidente do Comit Gestor, composto por integrantes de grandes gravadoras e mdias que atuam no mercado de msica crist. Apesar de ser difcil associar um prmio com o conceito de adorao, o Trofu Promessas renova a discusso sobre o assunto. comum nas igrejas os lderes convidarem os fiis a adorarem ao Senhor, e a msica desempenha papel importante nesse contexto. Alis, no somente a msica, mas danas, testemunhos e exortaes s para ficar em alguns exemplos. O que se contesta, no entanto, a maneira como muitas denominaes tm atuado, transformando os cultos em shows e cantores em celebridades. Dinheiro e cachs milionrios agora so essenciais em um negcio cuja alma

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comum os lderes convidarem as pessoas nas igrejas para louvar, adorar ao som de instrumentos e cnticos. Isso faz com que se confunda adorao com msica. Adorar muito mais! viver para Deus! Nossa vida um culto, e a msica e a celebrao devem ser expresses da totalidade de nossas vidas. Essa noo, esse compromisso com Deus se enfraquece com o grande crescimento numrico da igreja brasileira. A facilidade e a aceitao contribuem para que a f seja mais fraca, menos comprometida. Ser cristo no nada fcil em cenrios de perseguio, mas a f mais genuna. Nosso desafio grande, pois o Brasil est sendo evangelizado e ser crente comea a dar status. Pode ser que muitos caiam na tentao de uma converso apenas da boca pra fora, o que no traz qualquer louvor a Deus. Ana Paula Valado Bessa Pastora e lder do Ministrio de Louvor Diante do Trono

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EMPOLGADO COM O FESTIVAL, o cantor Fernandinho comemora: Temos toda a liberdade para ministrar a Palavra, e isso uma grande vitria

deveria ser de graa recebestes, de graa dai. Ao acertar o tom ou afinar o instrumento, devemos perseguir uma nota ou tonalidade at a imitarmos perfeitamente. Em nossas vidas ocorre a mesma coisa, mas quem d a nota a Bblia. Precisamos ajustar nossos coraes e atitudes at imitarmos plenamente a Cristo, diz a cantora e pastora Ana Paula Valado Bessa, do Diante do Trono. A Bblia registra no Antigo Testamento que a adorao dos israelitas era comandada pelos sacerdotes da tribo dos levitas. Eles tinham a responsabilidade de tomar conta do tabernculo mvel e depois do templo, em Jerusalm. Realizavam, ainda, sacrifcios sobre o altar, ensinavam a Lei de Deus e cuidavam de todos os detalhes dos cultos, inclusive, da msica sagrada apresentada nas cerimnias. Uma adorao um tanto quanto formal e que se baseava em rituais: circunciso masculina, lavagens e prticas de purificao, ofertas de alimentos, holocaustos, sacrifcios de animais, oferenda de manjares e os muitos dias festivos,

como a Festa de Pentecostes tambm chamada em hebraico de Shavuot e que significa semanas , o Dia da Expiao e a Pscoa. Contudo, a adorao no se limitava a essas festividades; pelo contrrio, era muito mais ampla e profunda. Em suas lnguas originais o hebraico, o aramaico e o grego , as Escrituras trazem mais de dez diferentes termos que podem ser traduzidos como lou-

vor. Pode ser um ato voluntrio que expresse a dependncia absoluta de Deus; ou o levantar das mos como ao de graas no somente por aquilo que foi recebido, mas pelo que se espera receber. Pode ser prostrar-se com o rosto no p da terra e, de joelhos, render tudo que se tem ou tudo que se ao Criador; e, ainda, servir com temor reverente, admirao e respeito. Precisamos resgatar a essncia da

Adorar ter uma vida inteira dedicada a beijar Deus entre seus olhos, com respeito, como o filho beija o pai. Adorar reviver o den no mundo, uma atmosfera espiritual em que Deus se faz presente; tambm obedecer e manifestar o reino ao prximo. Para tanto, preciso intimidade com a Palavra. Particularmente, no gosto da tipologia que compara cantores e msicos a levitas. Para esse tempo, isso no nos cabe. As pessoas tm muito medo de usar a palavra artista, mas o Salmo 33.3 nos manda cantar um cntico novo e tocar bem e com arte. Diante da msica, somos artistas; diante da vida profissional como um todo, somos adoradores. Em Jesus Cristo, para sempre reis e sacerdotes. Fernanda Brum Pastora, cantora e lder do Ministrio Profetizando s Naes
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adorao bblica. No gosto da tipologia que compara cantores e msicos a levitas. O ministrio levtico era imperfeito e foi abolido na cruz. Hoje, todos devem chegar a Deus, por meio do sacrifcio definitivo de Jesus, que nos transforma em reis e sacerdotes da nova aliana, defende a pastora e cantora Fernanda Brum. Ela no a nica a acreditar que a vida do adorador, independente de ser cantor e famoso, deva ser um culto a Deus. Jorge Camargo, msico e compositor, critica os que tentam reduzir a questo a uma performance coreogrfica, doutrina religiosa ou at a um modo de se fazer arte. O louvor e a adorao devero se manifestar no cho da vida ou perdero o sentido. Devemos contemplar a Deus, deixar que ele nos transforme para que possamos expressar a mudana na forma de servio ao prximo, ressalta. Todo esse debate ganha fora por conta do papel da msica como instrumento de adorao. Uma das declaraes mais fortes dos Salmos, a coleo de cnticos bblicos, de que Deus habita no meio dos louvores. Mesmo que na histria a pregao seja o ponto central do culto cristo, nos ltimos tempos a msica vem ganhando mais e mais holofotes. A responsabilidade do ministro de louvor imensa, e urgente que tenhamos canes que tragam edificao, com mais da Palavra de Deus e menos autoajuda no contedo. Se Jesus o fundamento, por que cantamos mais sobre ns mesmos do que sobre ele?, questiona a cantora Nvea Soares. No culto ou no show? Parece uma pergunta estranha, mas diante do surgimento de megaigrejas e de reunies para milhares de pessoas, no d para deixar de notar que muitas vezes essa edificao trocada pelo entretenimento. Creio que h lugar para as duas coisas. Muitos cantores so tambm artistas e podem apresentar sua arte em shows, at us-los para levar a mensagem do Evangelho, trazendo sensibilizao e reflexo. A celebrao comunitria tem espao para as

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urgente que tenhamos canes que tragam edificao, com mais da Palavra de Deus e menos autoajuda no contedo. Se Jesus o fundamento, por que cantamos mais sobre ns mesmos do que sobre ele? Precisamos ajustar nosso foco, e um dos momentos mais importantes para se fazer isso durante a adorao comunitria. Muitos, s vezes, assistem aos cultos com mentalidade de entretenimento. O ministro de louvor precisa ser sensvel ao Esprito Santo e s necessidades do lugar. Houve ocasio em que Deus me levou a trazer mensagem antes mesmo de louvar. Ento, as coisas fluam e as pessoas se rendiam diante da presena do Senhor. Nvea Soares Cantora e ministra de louvor

artes, mas numa perspectiva de servio, observa Jorge Camargo. S que apenas repensar a transformao de cultos em grandes espetculos, tendncia que as igrejas brasileiras vm copiando de fora, no suficiente. Alm de valorizar os ritmos, estilos e riquezas que Deus nos tem dado por aqui, devemos entender que adorao no um estilo musical e, sim, um estilo de vida. O plpito no pode ser transformado em palco. Ele um altar, lembra o tambm msico e compositor Asaph Borba. A arte costuma mesmo suscitar polmica. E as melodias tanto podem agitar como conter nimos. Isso acontece desde o incio da msica evanglica no Brasil. Quando os primeiros protestantes europeus chegaram ao pas,
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ainda nas primeiras dcadas da colonizao portuguesa, eles costumavam cantar em pequenos grupos ou individualmente, louvando a Deus em suas lnguas ptrias. Vez ou outra, at experimentavam o poder do Altssimo. Foi exatamente o que salvou o viajante e cronista alemo Hans Staden.

REGIS DANESE, AUTOR de Faz um Milagre em Mim, sucesso em rdios crists e seculares

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O contexto musical evanglico sofreu um processo de industrializao, e ns somos conhecidos por nossa subservincia a pacotes culturais enlatados. Isso me angustia. H alguns compositores numa igreja dessas, do nosso tamanho, que leem sua realidade e a traduzem em cano. Ainda sou do tempo quando, na TV, ao final do programa evanglico, o apresentador dizia: Se voc gostou do que ouviu, procure uma igreja mais prxima de sua casa. Hoje, isso inimaginvel; seria como fazer marketing ao contrrio. Na msica, o que vale aquilo que a gravadora quer e no o que brota do corao do artista. Isso nocivo para quem faz arte, e para quem a aprecia. Ainda assim, penso que no h uso correto ou incorreto do louvor e da adorao. uma experincia vertical, mas desemboca na horizontal, no servio ao outro. Ou se manifesta no cho da vida ou se transforma em outra coisa. Jorge Camargo Administrador de empresas, msico, professor, tradutor e escritor. , tambm, mestre em Cincias da Religio pela Universidade Presbiteriana Mackenzie

FERNANDA BRUM: Precisamos resgatar a essncia da adorao bblica

Mercenrio de guerras, seu navio naufragou prximo ao litoral brasileiro. Resgatado pelos portugueses em So Vicente (SP), recebeu a funo de artilheiro no Forte de So Filipe da Bertioga. Em 1554, enquanto procurava na selva por um servial que tinha ido caar, Staden foi capturado pelos ndios tupinambs. Passou

meses como prisioneiro e por pouco no foi comido em um ritual antropfago a tribo era canibal. O que o livrou foram seus cnticos, como o Salmo 130 Das Profundezas Clamo ao Senhor , musicado por Martinho Lutero. Embora no compreendessem, os ndios gostaram das composies, a ponto de exigirem que ele cantasse e lhes explicasse o significado das letras.

O cronista tambm recitava trechos bblicos e orava em voz alta, deixando os nativos amedrontados. Depois de adquirir respeito e aprender a lngua tupinamb, auxiliado por navegadores franceses que faziam comrcio com os ndios, ele retornou Europa. Mas o que daria fora msica seria a constituio das primeiras igrejas evanglicas em terras nacionais. Por meio delas, muito antes que se iniciasse a ditadura dos projetores nos cultos, pequenos compndios foram adotados em suas reunies. Os hinrios ajudavam a padronizar as celebraes e caracterizavam a liturgia nos moldes protestantes. O primeiro deles foi Salmos e Hinos, publicado em 1861 pelo casal de missionrios Robert e Sarah Kalley, pioneiros da Igreja Congregacional. Totalmente em portugus, trazia 50 hinos, sendo 18 salmos e 32 composies. Depois, veio o Cantor Cristo, em 1891, com apenas 16 hinos. Os pentecostais lanariam seu prprio material apenas em 1921. O Cantor Pentecostal, editado pelo pastor Almeida Sobrinho, apresentou 44 hinos e dez corinhos. No ano seguinte, a primeira edio da Harpa Crist surgiu no Recife (PE), sob orientao editorial do pastor Adriano Nobre. Naquele comeo de sculo 20, a polmica j envolvia a tecnologia
PARA ANA PAULA VALADO BESSA, quem d a nota a Bblia; e para Asaph Borba o plpito no pode ser transformado em palco

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H distoro no conceito de adorao, e um pouco da culpa de vrias lideranas e ministrios que pregam que ns temos que dar a Deus para receber, dele, algo de volta. Louvor outra coisa; reconhecer que Jesus o Senhor de sua vida, desfrutar de sua presena espiritual. No vejo problemas em fazer shows se forem para glorificar a Deus por meio do talento do artista. Entretanto, culto diferente; mais do que apresentao, uma reunio com envolvimento de todos. Tudo que feito, do louvor ao trabalho do dicono, pregao e ao servio daquele que limpa o templo, para Deus. Infelizmente, alm de confundir conceitos, as pessoas parecem mais preocupadas em adorar umas s outras do que a Deus durante os cultos. Alguns j se tornaram espetculos em que os presentes choram e se emocionam, mas no h nada espiritual. Tudo no passa de sentimentalismo puro e idiota. Joo Alexandre Silveira Violinista, cantor, compositor, arranjador e produtor musical
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SE JESUS O FUNDAMENTO, por que cantamos mais sobre ns mesmos do que sobre ele?, questiona Nvea Soares

e no acontecia somente no meio religioso. As gravaes eram abominadas pelos mais conservadores, a ponto de se demonizar cilindros fonogrficos e, posteriormente, as vitrolas. Essas mquinas falantes vo arruinar o desenvolvimento artstico da msica, protestou o maestro John Philip Sousa, nos Estados Unidos, em 1906. Nada, nem mesmo a alcunha de mquinas infernais impediu que, ainda em 1901, fosse gravada pela primeira vez uma

msica evanglica no Brasil. A faanha coube ao presbiteriano Jos Celestino de Aguiar, de So Paulo, que reuniu seus familiares e os do reverendo Bellarmino Ferraz para formar um quarteto e gravar Se nos Cega o Sol Ardente, do hinrio Salmos e Hinos. O lanamento dos primeiros discos ficou a cargo do coro da Igreja Evanglica Fluminense, a mesma levantada pelo casal Kalley, isso em 1912. Enquanto muita gente ainda discute se certos ritmos so ou no apropriados a cultos, nas primeiras

dcadas do sculo passado proibido mesmo eram instrumentos como o violo e a guitarra eltrica, chamados at de profanos, e hoje dois dos mais comuns na maioria das reunies evanglicas. As barreiras comearam a cair no meio pentecostal. As campanhas de curas promovidas em
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A msica crist est inserida em um grande mercado e movimenta milhes de reais. Tem mais gente interessada no aspecto lucrativo do que no ministrio e servio. Porm, culto e show no combinam. Para um ministro, culto no altar, nunca em palco. S que muita gente est achando que adorao um estilo de msica, e no um estilo de vida. Asaph Borba Compositor, msico, cantor e fundador do Ministrio Life
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NA DCADA DE 1960, Luiz de Carvalho escandalizou os crentes tradicionais com seu violo, instrumento at ento considerado profano

O meu show um culto ao Deus Todo Poderoso por meio do Senhor Jesus, no poder do Esprito Santo. Nunca devemos transformar o plpito em palco, mas transformar o palco em plpito. Nos shows em que participamos Brasil afora, temos manifestaes de curas, milagres e salvao. Adorao tudo que voc faz, fala, canta a Deus; louvor tudo que voc faz, fala e canta a respeito de Deus. Mas para adorar necessrio sacrifcio. Toda vez que um israelita subia a Jerusalm para adorar, ele levava consigo um sacrifcio, uma oferta ao Senhor. Nosso sacrifcio, hoje, a entrega de tudo que somos, fazemos ou desejamos a Deus. Antnio Cirilo Pastor, cantor e missionrio. , tambm, fundador e lder do Ministrio Santa Gerao, da Igreja Batista de Contagem (MG)

tendas pelos missionrios norte-americanos Harold Willians e Raymond Boathrigt acenderam o fogo do Esprito nos anos 1950 e introduziram nos cultos as guitarras, moda j entre os crentes norte-americanos, que a importaram do meio country. Depois, na dcada de 1960, foi

a vez de Luiz de Carvalho escandalizar os mais tradicionais cantando hinos em ritmo de bolero e marcha, e tocando violo, o instrumento da boemia. Por sua vez, os de percusso, como bateria, ainda demorariam um pouco mais para galgar espao nos trabalhos santos. A msica crist contempornea sur-

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Fala-se muito atualmente em modismos, em influncia do estilo estrangeiro sobre nossa msica. uma consequncia da globalizao, e eu no vejo como modismo, mas modernizao. Ningum quer ficar para trs, e muita gente se rendeu ao Senhor por causa desses estilos modernos. A realidade que temos que dar o melhor para Deus, e a adorao a maneira mais sublime de se chegar a ele. No vejo a msica como negcio, ainda que muitos faam essa confuso ao comercializar produtos cristos. A Bblia diz que onde dois ou trs estiverem reunidos em seu nome, ele estar no meio. Independente do lugar para onde vou, procuro levar essa passagem a srio para ador-lo e sentir sua presena. Lauriete Rodrigues de Almeida Deputada federal, cantora e fundadora da Praise Records

giu na Califrnia, Estados Unidos, na dcada de 1960, por meio de um avivamento jovem chamado Jesus Movement. A partir da, espalhou-se pelo mundo e chegou ao Brasil bem antes do nome gospel, que por aqui s seria adotado nos anos 1990. No por causa de suas razes na msica negra do sculo passado, mas por uma jogada inteligente de marketing para impulsionar o grande negcio que florescia em torno da msica. Hoje, impossvel saber o tamanho exato desse mercado. H quem fale em centenas de milhes, at bilhes de reais por ano, mas os nmeros carecem de base real, uma vez que pouqussimas gravadoras do setor so filiadas Associao Brasileira de Produtores de Discos (ABPD) e muitos dados divulgados no so confiveis. O que se pode dizer, no entanto, que, por conta de tantos discos de ouro, platina e diamante, e devido a estudos srios realizados, o segmento gospel est entre os mais promissores do mercado fonogrfico nacional, com um volume de vendas superado apenas pelo gnero pop/rock. Diante desse quadro, quem no quer se dar bem? O resultado uma srie de modismos e louvores pasteurizados, e haja pessoas cantando sobre o rio de Deus, o mover das guas e o poder do adorador. No por inspirao, mas porque d resultados. No tenho nada contra shows ou venda de discos. A arte deve ser reconhecida e valorizada. Mas s quem canta adora a Deus? De forma alguma. Cada pessoa que contribui de qualquer maneira num culto est adorando: quem prega, quem fica na porta e quem limpa o banheiro. E no somente com palavras, mas com a vida. Para acertar o tom, precisamos viver para Deus. J participei de celebraes emocionantes, em que pessoas choravam copiosamente, mas era tudo sentimentalismo vazio. Nada de mudana de vida, observa o msico e cantor Joo Alexandre Silveira. Por conta do crescimento acelerado das igrejas nesses ltimos anos, valores foram esquecidos e a volta Palavra essencial. Nesse sentido,

MARCUS CASTRO

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A noite de gala d
esde os tempos do saudoso Trofu Talento, no se via tanto glamour em um evento evanglico quanto houve na noite da tera-feira, 29 de novembro, no Rio de Janeiro. Depois de 1600 trabalhos avaliados e 5 milhes de votos, foram premiados os grandes vencedores do Trofu Promessas. Entre eles, destaque para o grupo batista Diante do Trono. Indicado em quatro categorias, a banda ganhou como Melhor DVD/ Blu-Ray e Melhor Ministrio de Louvor. Ganhar o prmio foi especial para mim, pois todos os anos procuramos lugares do Brasil onde se realizam as grandes festas populares, justamente para celebramos Jesus. Aleluia, com o qual fomos premiados, foi gravado em Barretos, mesmo local da grande Festa do Peo de Boiadeiro, disse Ana Paula Valado Bessa, lder do ministrio, completando com uma avaliao da premiao: Conseguimos transmitir aqui a verdadeira motivao da nossa msica, que louvor, agradecimento e orao. O Melhor CD foi Diamante, de Damares, e a Melhor Msica foi Sou Humano, de Bruna Karla. A escolha da melhor cano tambm foi acompanhada por um dos momentos mais curiosos da noite. Seguindo instrues do ator Eriberto Leo, apresentador da cerimnia, os indicados

RAFAEL PARESSA

ACIMA, ANA PAULA VALADO BESSA recebendo o prmio; e, abaixo, Asaph Borba, o pai do canto congregacional brasileiro
RAFAEL PARESSA

na categoria tiveram que procurar o envelope com o nome do ganhador embaixo das cadeiras que ocupavam. Eu pensei: Nem vou olhar, no vou ganhar mesmo. Porque cresci ouvindo a Aline Barros, a Ana Paula,

a Fernanda Brum, que eram algumas das minhas concorrentes. So pessoas que admiro desde que comecei a cantar. Ento, achava que no teria chance. S fui procurar quando percebi que ningum havia encontrado. E comecei a chorar, conta a

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do louvor
cantora de 22 anos, que havia se apresentado com a cano no incio do evento. Tambm presentes, importantes nomes do esporte animaram a festa. O goleiro Jefferson, do Botafogo e da Seleo Brasileira, chamou ao palco o cantor Thalles Roberto, que apresentou a msica Deus da Minha Vida e recebeu o prmio na categoria Revelao. J a tricampe mundial de carat, Maria Ceclia de Almeida Maia, a Cia, mostrou muito bom humor quando perguntada se existe perdo para o adversrio que a acerta durante o combate. H um versculo na Bblia bastante apropriado para esse caso: Mais bemaventurada coisa dar do que receber, brincou a atleta, aplaudida pela plateia. A maior emoo, no entanto, ficou reservada para o final. Asaph Borba, chamado pelos organizadores de pai do canto congregacional brasileiro, recebeu um prmio especial por seus trinta e cinco anos de carreira e mais de 70 discos gravados. Em seguida, foi exibido um vdeo com fotos e depoimentos de amigos e familiares do veterano artista. Quero agradecer frisando as cinco alianas que devemos manter na vida: com Deus, com a igreja, com os pastores, com a famlia e com o chamado do Senhor, destacou Asaph. A GEO Eventos j garantiu a segunda edio do Trofu Promessas para 2012. Quem sabe, com mudanas que permitam melhor participao de cantores e bandas independentes. Um justo desejo e uma necessria necessidade da msica crist brasileira que no pode se limitar s grandes gravadoras. (Como reportagem do G1)
MARCUS CASTRO

Veja a lista completa dos vencedores do Trofu Promessas: MELHOR VIDEOCLIPE Pavo Pavozinho Fernanda Brum MELHOR CD Diamante Damares MELHOR DVD/Blu-Ray Aleluia Diante do Trono REVELAO Thalles MELHOR GRUPO Trazendo a Arca MELHOR MINISTRIO DO LOUVOR Diante do Trono MELHOR CANTOR Andr Valado MELHOR CANTORA Aline Barros MELHOR MSICA Sou Humano Bruna Karla HOMENAGEM Asaph Borba

NO DIGO QUE TEMOS QUE acertar o tom, mas acertar o passo, aponta Antnio Cirilo

nada melhor do que recorrer ao que disse o prprio Jesus no captulo 4 do Evangelho de Joo: Deus no quer adorao. Ele procura adoradores. Gente que o sirva em esprito e em verdade. O pastor batista Antnio Cirilo, lder do Ministrio Santa Gerao , de Belo Horizonte, gosta de lembrar essas palavras em suas apresentaes. Ainda que seja quase um clich para os crentes, para ele a nica forma de garantir a afinao dos adoradores brasileiros. Ou como costuma dizer: A msica apenas um pretexto para nos entregarmos totalmente a ele. No digo que temos que acertar o tom, mas acertar o passo. S assim poderemos nos aproximar de Deus, no o honrando apenas de boca, mas de corao, como ele pede em Isaas 29.13 a 15. Com o Trofu e o Festival Promessas, nada melhor do que aproveitar as novas portas que se abrem para a msica evanglica brasileira, e mostrar sociedade, no somente o talento musical, mas principalmente a afinao crist.

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L UGAR

DE

M ULHER
Helena Tannure escritora, conferencista e apresentadora do programa Bate-Papo, da Rede Super de Televiso (Igreja Batista da Lagoinha)

A mulher do sculo 21
C
omo mulheres do sculo 21, somos convocadas a usufruir do legado deixado pelo movimento feminista. Estudar, trabalhar, ser bem-sucedida em nossas atividades profissionais, conquistar a independncia emocional, financeira e sexual; e, definitivamente, resistir ao domnio masculino. Somos encorajadas a nos mostrar melhores do que os homens, e brigar para mantermos assegurados os mesmos direitos que eles. Depois da queima de soutiens manifestao feminista ocorrida em 1968 contra a explorao comercial da beleza feminina, por ocasio da eleio da Miss Amrica Jordi Ford, em Atlantic City , da criao da plula anticoncepcional e da consequente liberao sexual, recebemos tambm outras heranas: o aumento das doenas sexualmente transmissveis, a prtica do aborto e a superficialidade dos relacionamentos, que se tornaram descartveis. A mulher do sculo 21 tem dupla jornada de trabalho.

Amorosas, sensveis, dispostas e habilidosas, elas [mulheres] so capacitadas pelo prprio Deus para cumprirem, em plenitude, sua vocao e propsito
Muitas, aps a amamentao, sentem-se pressionadas e acabam renunciando convivncia e proximidade com seus bebs, delegando a babs, berrios, maternais ou creches a alegria de assistirem aos primeiros

passos, de testemunharem as primeiras palavras e experincias de seus filhos. Isso quando no abrem mo da maternidade; tudo, claro, em nome da carreira profissional. Muitas, por necessidade absoluta; outras, por terem sucumbido a um estilo de vida que competem e ostentam. A mulher passou a ter mltiplos parceiros, e muitas fazem incurses na promiscuidade. O nmero de portadoras do vrus HIV aumentou significativamente. Mulheres, antes musas que inspiravam os poetas, hoje so chamadas nas canes de cachorras, popozudas e outros termos imencionveis usados por compositores do nosso tempo, alm de serem colocadas no mesmo nvel dos objetos de consumo. A mulher do sculo 21 sofre violncia domstica, e milhares so assassinadas pelos companheiros ou maridos. Ela usa a beleza

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de suas formas para atrair admirao e aceitao, e sensualidade como arma de conquista, desconhecendo as densas trevas e influncias satnicas que esto atraindo para seus relacionamentos afetivos. Temos assim o retrato da mulher que escolheu viver a vida sua prpria maneira, ignorando o prumo da Palavra de Deus! Contudo, o Senhor dotou o ser feminino de muitas qualidades. Amorosas, sensveis, dispostas e habilidosas, elas so capacitadas pelo prprio Deus para cumprirem, em plenitude, sua vocao e propsito. Diante dessa certeza, outra mulher vem minha mente:

aquela descrita em Provrbios 31. Tal descrio renova minha esperana e firma meu corao na doce realidade de que a mulher que se volta para o Criador encontrar nele seu verdadeiro valor! Abre a mo ao aflito; e ainda a estende ao necessitado (Pv 31.20). Fala com sabedoria, e a instruo da bondade est na sua lngua. Atende ao bom andamento da sua casa e no come o po da preguia (Pv 31.26-27). Enganosa a graa, e v, a formosura, mas a mulher que teme ao Senhor, essa ser louvada (Pv 31.30). Um breve vislumbre de uma mulher excelente. Dinmica, inteligente, fiel, dedicada, sbia em suas escolhas e em suas palavras. Mulher que tem

em seu carter o reflexo de sua mais acertada deciso: obedecer a Deus. Que encontremos o nosso lugar! No nos dobrando ou, tampouco, conformando-nos ao sculo em que vivemos, mas resistindo e assumindo nossa verdadeira vocao de cabea erguida e viso ampliada. Que os interesses egostas, que tm arruinado famlias inteiras, cedam lugar e que nossos coraes se voltem para o cuidado de pessoas; aquelas que o prprio Deus nos confiou, e quantas mais ele colocar diante de ns. Que sejamos encontradas rendidas a ele em submisso, f e em firme resistncia e oposio s mentiras de nossos dias.

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O B S E R VAT R I O
Loureno Stelio Rega telogo, eticista e escritor

Templo dinheiro!
que temos visto no ambiente religioso atualmente de assustar. Deus, de Senhor, foi transformado em servo, garom para atender aos desejos de uma classe mdia envolvida em dvidas, em insucesso nos negcios; ou classe de menores condies financeiras que deseja ascender ao nvel superior; ou ainda pessoas que se encontram em conflito espiritual ou amoroso. Essa faanha tem sido germinada pela pregao da teologia da prosperidade nos templos especialmente neopentecostais, que querem trocar os favores divinos por sacrifcios codinome para dinheiro a serem depositados no altar dos milagres. Promete-se satisfao garantida e, se no der certo, o dinheiro no ser devolvido, pois a culpa do pedinte espiritual que no teve f suficiente. O que lhe resta continuar contribuindo para o caixa da igreja para agradar a divindade. Alis, os pregadores desses agrupamentos declaram que conhecem as estratgias da f e sabem como colocar Deus para trabalhar por voc, desde que haja, claro, o pagamento pela respectiva prestao de servios aos

tais despachantes do cu. O objetivo desses pregadores nos templos de arrecadao de dinheiro fcil no levar as pessoas ao arrependimento, nem converso, muito menos a uma vida aos ps do Mestre, mas tirar dinheiro do bolso do cliente que confia no taco do milagreiro para libert-lo do sufoco.

Muitos que caram no conto do pastor milagreiro j esto acordando para a realidade e procurando igrejas srias que anunciam a verdade da Palavra de Deus
Templos so construdos com suntuosidade que estimulam ao sucesso os que buscam socorro material e financeiro para seus fracassos, ou mesmo que buscam amparo s suas frustraes amorosas, emocionais, psquicas, relacionais e at espirituais. Nesse caso, o diagnstico que eles esto com algum encosto ou praga maldita, e necessitam

de desencapetamento ou participao em alguma sesso de descarrego para serem libertos. Nisso, a arruda e o sal tm seus significados simblicos invertidos para limpar e depois fechar o corpo do pobre coitado, que vai deixar no caixa da igreja seu pobre dinheirinho como paga pelos servios espirituais. Esses pregadores espertalhes se utilizam da Bblia manipulando textos e tirando-os de seu contexto. At quando nosso povo vai ser ludibriado e enganado por esses espertos profetas? Muitos que caram no conto do pastor milagreiro j esto acordando para a realidade e procurando igrejas srias que anunciam a verdade da Palavra de Deus e a libertao de Jesus mediante o arrependimento. Ainda h lderes preocupados com o volume do ajuntamento desses templos de Mamon, mas se esquecem de que a porta do cu estreita. Nosso compromisso mostrar s pessoas o Evangelho puro e simples, sem mazelas; lev-las a viverem a vida abundante (Jo 10.10) aos ps do Mestre, vivendo para a alegria e glria de Deus e compreendendo que alimento e vesturio j so suficientes para que se sintam realizadas (1Tm 6.8). O restante bno pura, sem mistura.

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Se para fazer o bem, que seja bem feito

Por meio de parcerias com organizaes pblicas e privadas, como o Mackenzie, AEB desenvolve diversos projetos humanitrios e se torna referncia entre as entidades sociais evanglicas

A O S OCIAL

FOTOS: AEB

FAZER O BEM E BEM FEITO: trabalho da AEB beneficia milhares de pessoas em diversas reas, como educao, esporte, sade, cultura e incluso social

JOS DONIZETTI MORBIDELLI

oi em Porto Feliz, pequeno municpio paulista, que nasceu Otoniel de Campos Mota, em 16 de abril de 1878. Ordenado pastor em 1903 pelo Seminrio Teolgico Presbiteriano, ele se tornou um dos mais importantes lderes evanglicos de seu tempo, participando ativamente da fundao da Primeira Igreja Presbiteriana Independente de So Paulo, a qual dirigiu por nove anos de 1923 a 1932. Exerceu, ainda, as funes de professor de literatura luso-brasileira, filosofia e de teologia; diretor da Biblioteca Pblica do Estado; e fez parte de importantes instituies, como a Sociedade de Estudos Filolgicos, o Instituto Histrico de So Paulo e a Academia Paulista de Letras. Entretanto, foi atividade humanitria que ele dedicou praticamente toda a sua vida. Na dcada de 1920, sensibilizado com a doena da filha tuber-

culose, ou peste branca como era chamada e de muitas outras vtimas acometidas pela mesma molstia, transformou-se num dos pioneiros no desenvolvimento de trabalhos sociais, fundando o Orfanato Betel de Campinas e a Vila Samaritana da AEB de So Jos dos Campos. Surgia, ento, o embrio do que hoje uma das mais importantes e atuantes entidades evanglicas de ajuda ao prximo, cujos trabalhos estendem-se para diversas reas: educao infantil, formao musical, atendimento a idosos, incluso digital, profissionalizao, atividades esportivas, sade, enfim, setores que, teoricamente, deveriam ser de responsabilidade de rgos pblicos. O pastor Otoniel faleceu em agosto de 1951, aos 73 anos, mas seu legado permanece, e a AEB continua transformado milhares de vidas, tanto socialmente como espiritualmente. Grande e bonita propriedade, com pomar, granja e horta, regada de muita tranquilidade, ideal para a re-

cuperao de dezenas de enfermos a maioria, evanglicos sem recursos. Assim era, nas primeiras dcadas, a Vila Samaritana. A preocupao, no entanto, no estava voltada somente sade do corpo, mas tambm ao engajamento espiritual; pois, nunca demais relembrar o popularizado provrbio latino mens sana in corpore sano ou, mente s em corpo so. Como premissa para os cuidados da alma, ali mente s tambm era sinnimo de evangelismo, tanto que cultos eram realizados diariamente, alm das sesses semanais regulares, sempre ministradas por eloquentes pregadores. O trabalho da AEB ganhava notoriedade perante a sociedade e, de carona na Constituio de 1937, que garantia maior proteo social aos cidados, os dirigentes propuseram a ampliao do atendimento; alm das vtimas da peste branca, tambm eram atendidas crianas o Lar da Infncia teve incio na Avenida Ang-

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PRIMEIRA IGREJA PRESBITERIANA Independente de So Paulo: fundao contou com esforos de Otoniel Campos Mota, idealizador da AEB

lica, em So Paulo, onde hoje funciona a sede administrativa da entidade e idosos. Com isso, a AEB comeava a se descentralizar, passando a administrar outras instituies alis, antes tambm geridas por associaes crists , como o Sanatrio Ebenezer de Campos do Jordo, a partir de 1940, e o Hospital Evanglico de Sorocaba, dois anos mais tarde, cujo prdio foi totalmente reconstrudo e equipado. Com o tempo e, por circunstncias diversas, alguns centros foram sendo repassados a outros gestores administrativos, pblicos ou privados. No entanto, o hospital, em Sorocaba, permanece com a AEB. Comemoraes Nety Souza, 23 anos, cursa cinesiologia cincia que estuda os movimentos do corpo humano em Midland, Texas, e joga na liga feminina de basquete. A paixo pelo esporte comeou h cerca de dez anos, quando ela se integrou equipe de handebol da AEB, no Capo Redondo, bairro pobre de So Paulo. Devido sua altura, logo se transferiu para o basquete e viu surgirem as primeiras oportunidades

de ascenso profissional, comeando pelo time de Santo Andr. Em visita ao Brasil, um treinador norte-americano descobriu seu talento e a indicou para a direo do Midland, onde ela foi prontamente aceita. E depois de superar todos os desafios, principalmente a saudade de viver longe da famlia, ela fala com propriedade aos que buscam uma oportunidade na vida: Se voc realmente tem um sonho v em frente, no desista. mais fcil ir e tentar do que olhar para trs e perceber que nunca tentou, diz, em tom filosfico. A histria de Nety apenas mais uma entre as muitas que s se tornaram reais graas ajuda humanitria da AEB e, claro, com o comprometimento dos envolvidos. Por isso, tambm, que o trabalho realizado pela entidade continua firme e forte. Atualmente, so mais de mil crianas distribudas em seis centros de educao infantil; dezenas de idosos vivendo em regime residencial; centenas de adolescentes envolvidos com atividades esportivas ou de aprendizagem musical dali surgiu a orquestra Criar &Tocar ; jovens matriculados em cursos de formao profissional; alm de trabalhos junto a moradores de rua em programas de reintegrao social. Tudo isso, com a devida orientao crist, mas sem qualquer discriminao. A AEB atende sem distino de crenas, nvel socioeconmico, nacionalidade, idade ou sexo. Isso, de forma gratuita e oferecendo elevados padres de qualidade na garantia da defesa dos direitos civis e sociais, esclarece o secretrio executivo da entidade, Paulo Soares Cintra.

ANIVERSRIOS DA AEB: comemoraes no presente e no passado

EQUIPE DO MIDLAND, da liga feminina de basquete norte-americano

No dia 9 de setembro, a AEB completou 83 anos de fundao, data comemorada com uma srie de eventos: cultos de ao de graas, feijoada, apresentao musical e banquete para mais de 200 convidados. Alm da diretoria, o jantar contou tambm com a presena de importantes lderes evanglicos e da poltica, como o reverendo Roberto Brasileiro, presidente do Supremo Conclio da Igreja Presbiteriana do Brasil; Hesio Maciel, presidente do Instituto Presbiteriano Mackenzie; o vereador Marco Aurlio Cunha (PSD); e representantes dos deputados peesedebistas Fernando Capez, Vaz de Lima e Carlos Alberto Bezerra Jr., todos evanglicos. As comemoraes foram repletas de bnos, e o jantar marcado por alegria, amizade, camaradagem e companheirismo, revela Paulo Soares, que considera importante a presena de parlamentares nos eventos e aes angariadas pela entidade. A participao de representantes do poder legislativo expressa a forma legtima com que a AEB vem exercendo seus propsitos, que tornar-se referncia na elaborao e gesto de programas de interesse pblico que buscam desenvolver e emancipar pessoas como sujeito de direitos luz dos valores humanos universais e dos princpios cristos, esclarece. Em tempos em que a poltica anda desacreditada e a iniciativa de entidades filantrpicas nunca esteve to em evidncia, que mal h nessa unio se para o bem comum? Que seja, ento, bem feito.

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Pedofilia na igreja: com

Abusos sexuais e casos de pedofilia tambm adentram as paredes eclesisticas, fazendo muitos lderes, inclusive evanglicos, adotarem silncio velado para zelar pela imagem da denominao
DIVULGAO

S OCIEDADE

CIBELE LIMA

u no queria, mas no sabia o que fazer. com os olhos lacrimejados que a constrangida Tereza nome fictcio relembra tudo o que aconteceu durante o tempo em que foi abusada sexualmente. E o pior: garotinha ainda ela tinha apenas 7 anos , e por um lder de sua prpria igreja. Filha de pais evanglicos e, na poca, frequentadora de escola dominical, Tereza conta que a abordagem era feita com promessas de doces e brinquedos; ou seja, da forma mais primitiva possvel e que dificilmente passa inclume aos olhos de uma criana inocente, principalmente quando a famlia no tem condies de fazer os gostos dos filhos. Apesar das poucas recordaes que tenho da infncia, alguns episdios continuam firmes em minha memria. Ele me explorava oferecendo doces, pagando passeios, comprando tnis e roupas chegou at a me dar uma bicicleta e a me ensinar a andar , coisas que meu pai no podia fazer por falta de dinheiro e tempo, relata ela, salientando que nada daqueles mimos

VTIMA DE ABUSOS NA INFNCIA de lder de sua prpria igreja, evanglica relata o que aconteceu e cobra maior comprometimento dos religiosos em casos de violncia sexual

eram gratuitos. S eu sabia o preo de toda aquela ateno, complementa. Foram mais de trs longos anos de abusos, que deixaram a menina totalmente confusa e sem qualquer discernimento sobre a melhor maneira de agir. Sabia ela, mesmo to novinha, que aquilo no era correto; s que, ao mesmo tempo em que no queria que a situao continuasse,

tinha medo de contar aos pais e ser punida. Sentia-se desamparada. Eu tinha medo do jeito que ele me olhava. Por isso, quando me mandava ir para alguma sala vazia da igreja, eu simplesmente obedecia. Ficava sem reao, uma esttua, enquanto ele perguntava se eu estava gostando, prossegue, cheia de angstia. A histria de Tereza est longe de

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mo combater esse mal?

ser a nica a acontecer entre as paredes da igreja. Pelo contrrio; e, mesmo que parea estranho at inadmissvel em se tratando de pessoas que afirmam ter Deus no corao , essa situao mais comum dos que muitos possam imaginar. Aproveitando-se da confiana comumente estabelecida entre irmos, a explorao infantil , sim, um mal que adentra as paredes eclesisticas. Contudo, nota-se um silncio velado das prprias lideranas religiosas com o intuito de preservar a imagem da denominao, e muitas vezes o que se configura como crime e deve ser denunciado, acaba sendo apaziguado e, com o tempo, caindo no esquecimento. No, entretanto, para as vtimas. Na ocasio a menina preferiu se calar e se no chegou, de fato, a ser estuprada, foi, segundo ela prpria, devido sua pouca idade e graas amizade estabelecida com um grupo de jovens que a fez descobrir que ela no estava sozinha, mesmo que ainda lhe faltasse coragem para relatar o que havia passado. Isso, j na pr-adolescncia. Amigos de Deus De acordo com a Organizao Mundial de Sade (OMS), pedofilia uma doena psicolgica, um desvio sexual que leva o indivduo a ter
DIVULGAO CIBELE LIMA

THIAGO TORRES, DIRETOR da Makanudos de Javeh: Como tratar da pedofilia, que uma doena, sem abordar a sexualidade?

PROGRAMA URBANO: muita msica, debates e descontrao, ingrediente que atraem os jovens

desejos e fantasias erticas com crianas. Membro da Igreja Batista de Santo Andr, Ana Paula de ngelo Guimares afirma que o diagnstico para tratar menores, vtimas desse tipo de violncia, muito delicado, pois eles no falam abertamente. Na maioria dos casos a criana encaminhada, primeiramente, a um psiclogo para tratar de distrbio de sono, timidez ou mau comportamento. At as mes custam a acreditar que os filhos tenham sido vtimas de violncia sexual. Somente depois deles serem estimulados a falar, que iniciamos um tratamento doloroso, visando melhoria psicossocial da famlia, geralmente desestruturada emocionalmente, explica a psicloga, acostumada a conviver com casos suspeitos ou confirmados de violncia no seu dia a dia profissional. Alm da psicologia, entidades sociais tambm tm se comprometido a colaborar. o caso da Makanudos de Javeh

ou, Amigos de Deus , organizao no-governamental da zona sul de So Paulo que atua diretamente com vtimas de explorao sexual, e que tem como principal propsito ajudar crianas e adolescentes de escolas pblicas a se reerguerem como cidados, contribuindo para a conscientizao e valorizao do jovem na sociedade. Para isso, a ONG conta como uma equipe formada por profissionais da educao e atende aproximadamente 20 escolas na regio. Uma das maneiras de despertar a ateno e, consequentemente, preparar os jovens contra investidas sexuais por meio de palestras na lngua que eles falam e entendem. Para o idealizador e lder do projeto, Thiago Torres, a pedofilia um problema social que necessita de ateno, e que muitas vezes s detectado quando a vtima consegue compartilhar com algum. Nosso objetivo nos tornarmos amigos dos adolescentes, conversando

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a sexualidade? Como uma criana vtima de abuso vai falar de uma coisa que aprendeu ser feia, suja e pecaminosa?, questiona, para depois completar: Ela no fala, esconde e sofre sozinha; e nisso o criminoso se beneficia. Papel das igrejas No que tange s igrejas, o agravamento de denncias de religiosos contra crianas de seu rebanho leva seguinte reflexo: j que os lderes costumam sempre pregar contra a violncia, no deveriam eles serem os primeiros a denunciar eventuais casos de abuso que ocorram em seus prprios templos? Apesar do medo que gira em

torno do assunto estar diretamente relacionado ao despreparo da maioria dos pastores e obreiros, Ana Paula defende que o problema deve ser tratado com mais seriedade e coragem, inclusive com orientao espiritual s famlias e, principalmente, vtima. H pais que tm certa resistncia em ouvir o filho ou dificuldade de perceber o que se passa com a criana. Nas igrejas evanglicas, a ideia de conviver com casos de pedofilia dentro da comunidade to horrvel que no se fala no assunto, acusa. Para Ronaldo Moreira de Faria, pastor da Igreja Batista da Lagoinha e lder do Ministrio Rhema Reconciliao, as

CIBELE LIMA

NAS IGREJAS EVANGLICAS, a ideia de conviver com casos de pedofilia dentro da comunidade to horrvel que no se fala no assunto, acusa a psicloga Ana Paula de ngelo Guimares

Jos Leonardo Sardinha: o falso profeta

m meados de 2006, uma adolescente como qualquer outra, prestes a completar 14 anos, estava interessada no filho de Jos Leonardo Sardinha, pastor da Igreja Assembleia de Deus Ministrio Plenitude. S que o rapaz no gostava dela, ao contrrio do pai. Ento, Sardinha afirmou menina que era virgem ter sido abenoado com um sonho proftico: como Abrao nos tempos bblicos, ela s conquistaria o corao de seu filho caso realizasse um sacrifcio: ter relaes sexuais com ele, o pastor, por trs vezes. Aps a primeira relao, a garota questionouo se o sonho era mesmo uma manifestao divina, tendo como resposta de que ele [Sardinha] jamais brincaria com o nome de Deus. E eles mantiveram outras relaes, e nada da profecia se cumprir. O rapaz continuava ignorando a garota, que foi novamente persuadida pelo pastor com promessas de que ele deixaria a prpria esposa. Com isso, eles voltaram a se relacionar, agora com o consentimento dela. A me da menina disse, na poca, no ter

abertamente sobre sexualidade, drogas e amizades. E, entre uma conversa e outra, garotos ou garotas que saibam de algum caso de pedofilia ou que tenham passado por isso, tm nos procurado. Ento, ns os orientamos a denunciar e acompanhamos o processo, explica. Comuns em toda grande cidade brasileira, os bailes funk se tornaram redutos fceis para a explorao sexual de meninas, muitas desafiadas a danar seminuas no palco em troca de dinheiro. Diante disso, h quem acabe se prostituindo e, assim, mantendo relaes com homens com o triplo, s vezes o qudruplo de suas idades. E na zona sul da capital paulista no diferente, tanto que a entidade no titubeou em contra-atacar. Para tirar o adolescente dos bailes, criamos o Urbano, evento no formato de programas de auditrio, com muita msica, debates e descontrao, continua Torres. Formado em teologia e membro da Igreja Batista do Morumbi, ele afirma tambm que as denominaes evanglicas no esto preparadas para enfrentar problemas relacionados com a sexualidade e a pedofilia, deixando uma lacuna que tende a facilitar a ao dos criminosos. Sexo para a igreja algo sujo, um tabu a ser quebrado. Mas como tratar da pedofilia, que uma doena, sem abordar

desconfiado de nada: Ele era um homem de Deus. Mas, ao saber do namoro, imediatamente contou mulher do pastor, que teria supostamente sido perdoado. Embora Sardinha garantisse, em suas pregaes, receber frequentemente mensagens divinas, nenhuma delas o alertou que ele seria condenado priso por estupro e atentado violento ao pudor. Comeava, ento, seu inferno: o caso foi levado ao Ministrio Pblico, que o denunciou Justia. Em defesa, ele afirmou que tudo no passava de inveno da me da menina por vingana com quem disse manter uma relao extraconjugal. Ao contrrio da garota, a juza Jucimara Esther de Lima Bueno, da 26 Vara Criminal Central, de So Paulo, no foi ludibriada com seus argumentos. Em 6 de novembro de 2008, ele foi condenado a vinte e um anos de cadeia em regime inicialmente fechado, com ressalva de que a menina havia se tornado refm do discurso do pastor. Pouco tempo depois, mais precisamente em janeiro de 2011, Sardinha j estava livre novamente.

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CIBELE LIMA

de moralismo e espiritualidade. Quanto mais o assunto for lembrado e discutido nas igrejas, nas famlias, nos bairros e nas escolas, menos nossas crianas estaro vulnerveis, conclui Thiago Torres. Corao leve Se por um lado a pornografia infantil tem crescido de maneira acelerada, impulsionada pelo advento das redes sociais, o combate tambm tem sido mais expressivo. De acordo com organograma de denncias da SaferNet, associao que mede as denncias de veiculao de imagens ilcitas com crianas na internet, somente em outubro e novembro desse ano foram feitas 1561 denncias de pornografia infantil em diferentes domnios, nmeros que demonstram que, embora haja uma rede que se beneficia com o crime, os canais de delao existem e tm sido usados como ferramentas de combate. No entanto, a ao cautelosa e de preveno deve se iniciar dentro de casa. o que defende o pastor Ronaldo: uma responsabilidade dos pais, e cabe igreja ser um brao de apoio s famlias. Nem o passar dos anos apaga as marcas da violncia, cicatrizadas nas vtimas por toda a vida. Hoje, Tereza uma mulher diferenciada. Com 30 anos, est casada, tem filhos e se diz restaurada por Deus. Nunca esteve frente a frente com psiclogos, nunca conseguiu provar aos pais o que passou, e nem mesmo foi ouvida com dignidade pelo pastor de sua igreja ao relatar-lhe tudo, na adolescncia. Em nenhum momento ele me ofereceu acompanhamento ou exps o caso para ser discutido. Hoje eu sei que vivi uma cura interior pela graa de Deus, agradece. Sem revelar o nome daquele que abusou de sua inocncia, ela apenas adianta que ele continua frequentando a mesma igreja, mas que nunca foi intimado para esclarecer os fatos e, obviamente, jamais punido. No certo se calar. A igreja precisa se posicionar, parar de fingir que tudo acontece do lado de fora do porto, porque a verdade est estampada e causa vergonha e dor, conclui, com o corao leve e seguindo com afinco os preceitos bblicos. Quanto ao seu agressor, ela garante que j o perdoou.

PARA RONALDO MOREIRA DE FARIA, pastor e lder do Ministrio Rhema Reconciliao, a ao cautelosa e de preveno deve se iniciar dentro de casa

marcas deixadas por quem sofre qualquer tipo de explorao sexual so profundas e podem levar at mesmo ao suicdio, e o papel da igreja deve ser de preveno e acompanhamento. Testemunhei vrios casos de pedofilia, e pude ver de perto a profundidade das feridas na alma da vtima. preciso que Jesus Cristo atue como o grande mdico para tocar o ferido, e cumpre igreja a tarefa de curar e proteger nossas crianas e adolescentes, defende. Criado em maio de 1995, o Ministrio Rhema Reconciliao atua plenamente na restaurao da vida espiritual e emocional de pessoas, independente de confisso religiosa, por meio da ministrao de cursos e seminrios voltados para igrejas e seus respectivos lderes. Com o passar do tempo, no entanto, o trabalho foi se intensificando cada vez mais e o grupo passou a atender tambm crianas e adolescentes vtimas de abusos sexuais, constituindo, assim, um instrumento importante de combate pedofilia. Trabalhamos cada caso individualmente, ensinando sobre cura e libertao. Ministramos, ainda, um curso chamado Libertadores de Crianas, com o propsito de capacitar os adultos pais, educadores, pastores e outros para trabalharem nessa rea, explica o pastor Ronaldo. Na mesma linha e tambm na capital mineira, h cerca de dois anos surgiu o Ministrio Proteger Brasil, outro projeto vinculado Igreja Batista da Lagoinha. Com base no que diz o Estatuto da Crian-

a e do Adolescente (ECA) e na essncia da Palavra de Deus, tem como objetivo promover o desenvolvimento humano, o bem-estar e a proteo da criana e do adolescente, bem como treinar a liderana da igreja para tratar de assuntos relacionados violncia sexual. De acordo com o pastor batista, esses trabalhos so a chave para a diminuio de casos de pedofilia, inclusive no meio evanglico. A Palavra de Deus a base de orientao, pois assim as crianas se desenvolvem passando pela adolescncia e juventude cientes de que o sexo foi criado para ser desfrutado dentro do casamento, um princpio que as protegem tanto de sofrerem como de cometerem abusos, ressalta. Por sua vez, o diretor da Makanudos de Javeh aponta que, alm da causa evangelstica o desafio da igreja ser tambm agente de transformao na sociedade; o problema, segundo ele, que muitas continuam presas a costumes e tabus impostos pela tradio. Muitas de nossas igrejinhas esto mais preocupadas em colocar ar-condicionado e estofar os bancos, dando as costas para tudo o que est acontecendo sua volta. Com isso, a criana vitimada no encontra espao para falar sobre o est sofrendo, desabafa. A questo que a preveno no pode estar associada a uma mscara de santidade, preciso expor o problema e tratar a ferida para que a cura esteja no apenas na vida das pessoas, mas para que a prpria igreja seja curada, limpa e apta para abenoar, sem gerar apenas discusses

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P ASTORAL
Rev. Hernandes Dias Lopes escritor, conferencista e pastor titular da Primeira Igreja Presbiteriana de Vitria (IPB)

Justificao pela f, ato exclusivo de Deus

A
justificao pela f foi um dos pilares da Reforma do sculo16. O conceito de que a salvao uma somatria do esforo humano e da disposio divina, ou uma parceria entre a f e as obras, est em total desacordo com o ensino das Escrituras. A salvao pela graa mediante a f, e no o resultado das obras nem mesmo da adio de f mais obras. A salvao no uma conquista do homem, mas um presente de Deus. No uma medalha de honra ao mrito, mas uma manifestao do favor imerecido de Deus. O sinergismo, a ideia de que a salvao uma conjugao de f mais obras, no tem amparo nas Escrituras. A verdade meridianamente clara que a salvao recebida mediante a f, independentemente das obras. As obras no so a causa da salvao, mas o resultado. No somos salvos pelas obras, mas para as obras. A f a raiz; as obras so os frutos. A f produz obras; as obras revelam a f. Com isso no estamos desprezando as obras, que so absolutamente somos justificados com base naquilo que fazemos para Deus, mas no que Deus fez por ns. No h mrito na f; a f dom de Deus. No fomos escolhidos por Deus porque cremos; cremos porque fomos escolhidos por Deus. A f resultado da escolha divina e no sua causa. Se a f fosse a causa da escolha divina, ela seria meritria. Ento, a causa da eleio para a salvao estaria em ns e no em Deus. A verdade inconteste, entretanto, que Deus nos escolheu para a salvao em Cristo no por causa de qualquer mrito, mas apesar dos nossos demritos. A causa do amor de Deus por ns no est em ns, mas no prprio Deus. Ele nos amou quando ramos mpios, fracos, pecadores e inimigos. A justificao um ato legal, forense e judicial de Deus. feita no tribunal de Deus e no em nossos coraes. Realiza-se fora de ns e no em ns, no cu

No fomos escolhidos por Deus porque cremos; cremos porque fomos escolhidos por Deus
importantes, nem diminuindo seu valor. Elas so a evidncia da salvao. No praticamos boas obras para sermos salvos, mas porque fomos salvos pela f. A f, porm, no a causa meritria da justificao. No

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e no na terra. Por causa da morte substitutiva de Cristo, somos declarados inculpveis diante de Deus. Estamos quites com sua santa lei. Todas as demandas da justia divina foram satisfeitas mediante o sacrifcio substitutivo de Cristo. Deus, assim, justifica no o justo, mas o injusto, que cr naquele que justo. Consequentemente, nossa justificao no est fundamentada em nossa justia pessoal, mas na justia de Cristo imputada a ns. Cristo morreu como nosso representante e fiador. Ele carregou em seu corpo, no madeiro, os nossos pecados. Nossas transgresses foram lanadas sobre ele, que

morreu para nos salvar. Ou seja, ele quitou nossa dvida. No pesa mais sobre ns, que estamos em Cristo, nenhuma condenao. Isso porque nossa dvida no foi colocada em nossa conta, mas na de Cristo. E ele, na cruz, rasgou esse escrito de dvida, pagando-a com seu sangue e dando um brado de vitria: Est consumado. Entretanto, a justia de Cristo foi depositada em nossa conta, e agora estamos vestidos com vestes de justia. Fomos justificados! Enfatizando, conclumos que, quando afirmamos que somos justificados pela f, no estamos dizendo que a f a base da justificao. A f apenas a causa

instrumental, pois a causa meritria o sacrifcio de Cristo na cruz. Tomamos posse dos benefcios da morte de Cristo pela f. A f no a causa, o meio. a mo estendida de um mendigo que recebe o presente de um rei. Essa f salvadora no meritria, e nem mesmo procede do homem. O mesmo Deus que d o fim a salvao , tambm d o meio a f salvadora. De tal forma que a salvao obra exclusiva de Deus de ponta a ponta, sem qualquer mrito do homem. Na verdade, tudo provm de Deus, tudo feito por Deus e tudo consumado por Deus para que ele mesmo receba toda a glria, agora e eternamente!

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P ERFIL

Traos na medida
PREFIRO SER RECONHECIDO somente pelo trabalho, afirma o cartunista, que pretende, um dia, produzir tirinhas para os evanglicos

Evanglico e f de rock nroll, o jovem cartunista Joo Montanaro cria seu prprio trao, descarta rtulo de prodgio e conquista espao ao lado de renomados ilustradores
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KAREN RODRIGUES

m dom dado por Deus. assim que o cartunista Joo Montanaro, 15 anos, explica sua habilidade na arte de desenhar. Dono de um estilo prprio, o que antes era um hobby que comeou aos 6 anos, quando ele copiou da TV o desenho do Bob Esponja se tornou atividade profissional para um dos mais importantes jornais do pas: a Folha de S.Paulo. Acho que nem caiu a ficha direito. Eu na Folha, com Angeli, Laerte; diferente, brinca. Exceto pelo sucesso precoce, o que no diferente a vida diria do adolescente paulistano em relao a outros garotos da sua idade: ele vai escola, gosta de sair com os amigos,

de navegar na internet e curtir blues e rock nroll; alis, at arrisca alguns solos de guitarra. Filho do publicitrio Mrio Barbosa, diretor executivo da Sociedade Bblica Internacional (SBI), Joo Montanaro frequenta, com os pais, a Igreja Batista do Brs, em So Paulo. Mas, pelo menos por enquanto, a religio no tem sido abordada em suas charges, o que no quer dizer que no venha acontecer no futuro. Produzir tirinhas com foco religioso um assunto um tanto quanto delicado, e qualquer deslize pode ser encarado como piada de mau gosto, ou sem graa. Mas eu pretendo fazer um dia, garante. H pouco mais de um ano, o jovem ilustrador passou a fazer parte de um seleto grupo de chargistas da Folha de S.Paulo. l que, semanalmente, ele transpe para o papel seu ponto de vista adolescente sobre os assuntos que permeiam o cenrio poltico nacional. Desde ento, seus desenhos vm ganhando destaque, e ele notoriedade, a ponto de j ter sido entrevistado por J Soares; de ter suas obras compiladas e publicadas no livro Ccegas no Raciocnio [Garimpo Editorial], lanado na 21 Bienal Internacional do Livro de

FOTOS: ARQUIVO PESSOAL

So Paulo; e de arrancar elogios de feras do gnero como Ado Iturrusgarai, Jean Galvo, Benett, Paulo Ramos, Laerte, Ziraldo, Maurcio de Sousa, entre outros. Apesar da pouca idade, a responsabilidade e a estatura so de gente grande ele j passou dos 1,80 de altura. Assim, segundo ele prprio afirma em entrevista ECLSIA, nem cabe mais ser chamado de garoto prodgio, como muitos o chamavam e ainda o chamam. A idade acaba sendo um chamariz e eu sou grato a isso, mas prefiro ser reconhecido somente pelo trabalho, define. ECLSIA Quando voc comeou a desenhar? JOO MONTANARO Desde pequeno eu assistia aos desenhos do Bob Esponja, e adorava. E como no sabia jogar futebol direito, tinha que fazer outra coisa; foi no desenho que eu acabei me encontrando e peguei gosto pela coisa. Como foi ver seu primeiro trabalho publicado? Ficou horrvel (risos). Principalmente o da Folha de S.Paulo, porque tudo era muito rpido e eu no tinha noo de tempo, de prazo final. Fiz correndo, usando cores ruins e tal. Hoje, faria diferente. Na Folha, voc trabalha com charges voltadas para a poltica. No algo muito comum para algum da sua idade, e nem mesmo uma leitura das mais fceis de ser compreendida. Voc gosta, ou teve que aprender a gostar por causa do trabalho? Bem, no gosto de Harry Potter ou coisa do gnero. Antes de trabalhar na Folha eu no lia jornal diariamente, mas sempre dava uma olhada na poltica para ficar antenado, saber o que estava acontecendo. Agora, eu leio todo dia e j me acostumei. Pode parecer meio estranho para muitos, mas poltica legal. Alm do Bob Esponja (risos), voc teve alguma referncia profissional que o estimulou a desenhar? Dos chargistas aqui no Brasil, sem dvidas so o Angeli, o Laerte, e o
PARA CRIAR SUAS CHARGES, Joo Montanaro l jornais diariamente e est sempre antenado com o que acontece na poltica nacional

Glauco, que tambm trabalhou na Folha. Foi por causa deles que eu comecei a desenhar; e pensava em, como eles, trabalhar num grande jornal. S no imaginava que seria to rpido. No ano passado, voc lanou Ccegas no Raciocnio durante a 21 Bienal Internacional do Livro de So Paulo. O que pode falar sobre ele? No comeo do ano passado, a Garimpo Editorial me procurou porque queria publicar o que eu estava fazendo para o meu blog. Mas como eu no tenho trabalhos suficientes para compor um livro s de tiras, um amontoado com cartoons, charges, ilustraes e desenhos avulsos. Foi lanado na Bienal, e bem divertido. Eu tive que ficar uns dias a mais, e s vezes vinha muita gente pedindo para que eu autografasse. Tambm, na Bienal, o Ziraldo teve acesso ao seu livro. Como foi esse encontro? O Ziraldo um dos grandes traumas da minha vida, e eu no desenho no computador por causa dele. Certa vez, ele chegou a mim e disse: Nunca desenhe no computador. E eu olhei para aquele cara alto e respondi: Est bem. Depois de um tempo, eu no conseguia mais tocar no computador, e fui me adaptando ao estilo manual. Pelo trauma, e como forma de agradecimento, eu dei um livro a ele.

Um dos seus trabalhos, o do tsunami do Japo, publicado um dia aps a tragdia, causou polmica, e a Folha decidiu levar o assunto ao caderno Ilustrada, com o propsito de fundamentar a publicao da charge e, digamos, acirrar as crticas. Na ocasio, o prprio Ziraldo o defendeu, dizendo se tratar de uma homenagem arte japonesa e que ele prprio gostaria de ter tido essa ideia. Em sua opinio, o que aconteceu: falta de compreenso com sua arte? Acho que falta de compreenso com o termo charge. O leitor acha que charge s humor, mas no. A charge a opinio do chargista, como uma crnica por meio de um desenho. No dava para fazer um desenho sobre poltica. Fiquei surpreso com as crticas, mas jamais quis fazer piada sobre a situao do Japo. Voc j concedeu entrevista para muitos veculos de comunicao, inclusive para o apresentador J Soares. difcil lidar com essa repercusso? So s entrevistas. No sou ator da Rede Globo, apenas fao quadrinhos para jornal. No tem assdio, somente o lance de eu fazer algo diferente e que as pessoas querem ver. Alis, sou muito tmido e prefiro permanecer meio reservado. Na escola mesmo, quando ficam falando do meu trabalho, eu dou uma resposta direta e encerro o assunto.

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Voc nasceu num lar evanglico. Estar na igreja faz parte da sua vida? Sim, claro. Tanto eu como meu irmo nascemos na igreja. Deus me concedeu o dom de desenhar, uma oportunidade, e eu acabei seguindo. Sou muito grato por ele ter aberto as portas para mim. J pensou em fazer tirinhas voltadas para o pblico evanglico? Tem que pensar bem primeiro para fazer algo inteligente. Produzir tirinhas com foco religioso um assunto um tanto quanto delicado, e qualquer deslize pode ser encarado como piada de mau gosto, ou sem graa. Mas eu pretendo fazer um dia. Voc teme que seu trabalho possa ser mal interpretado pelos evanglicos? Nunca pensei a respeito disso. Claro que algumas doutrinas podem at questionar, mas por enquanto eu no tive nenhum problema. E meu pai, tambm evanglico, meu maior crtico e sempre acompanha meu trabalho. Desenhista , definitivamente, a profisso que voc escolheu? Se for da vontade de Deus, sim. Por mim, eu sempre desenharei. Jamais perderei esse hbito. Agora, quanto a continuar fazendo quadrinhos eu no sei direito. Quem sabe no futuro eu parta para a publicidade ou coisa do gnero. Apesar de to novo, voc tem alguma dica para os desenhistas que procuram por uma oportunidade? Particularmente, eu no me considero to bom quanto as pessoas pensam. Deus faz milagres, mas ns temos que correr atrs para que isso acontea. Ficar sentado e s esperando, no d. Temos que fazer por merecer. Portanto, tenham f no trabalho e jamais achem que j so bons o bastante.

ESTILO PRPRIO: hobby que se transformou em atividade profissional

O que mais difcil de desenhar? Mulheres e carros. Mulher feia fcil, agora bonita muito difcil (risos). E carro complicado porque tudo tem que ser muito certinho, bem definido. E alm do desenho, o que mais o atrai? Nunca fui muito bom com esportes. Ento, alm de desenhar, gosto de ouvir msica e tocar guitarra. Criei gosto por msica antiga, principalmente rock nroll e blues, por causa do meu pai. Voc ouve msica gospel? Nenhuma banda especfica, mas meus amigos costumam ouvir e me falar do Oficina G3.

RECONHECIMENTO DOS MESTRES: trabalho elogiado por grandes ilustradores, como Maurcio de Souza

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C ONTEXTO
Brulia Ribeiro formada em Etnolingustica pela University of the Nations, no Hava, com mestrado em Lingustica Antropolgica pela Universidade Federal de Rondnia

Uma histria de f e traio

E
stou frequentando uma igreja bem antiga na cidade de Kailua, onde moro. Foi fundada em 1820 pelos primeiros missionrios. A histria de misses nas ilhas Sandwich assim o Hava era conhecido na poca daquelas que nos maravilham e horrorizam ao mesmo tempo. Maravilham porque nos fazem perceber como a eternidade se sincroniza com a histria humana de maneira precisa e extraordinria; horrorizam porque mostram o quanto ns, humanos, somos capazes de corromper os planos to perfeitos de Deus. Antes da chegada dos ingleses os nativos viviam massacrados debaixo de um sistema de castas parecido com o da ndia. As linhagens nobres e sacerdotais oprimiam o povo com um cdigo religioso que punia qualquer infrao, mnima que fosse, com a morte. Pessoas eram jogadas aos tubares ou no vulco. O sistema de kapu, punio da quebra da lei

A histria de misses [no Hava] daquelas que nos maravilham e horrorizam ao mesmo tempo. Maravilham porque nos fazem perceber como a eternidade se sincroniza com a histria humana de maneira precisa e extraordinria; horrorizam porque mostram o quanto ns, humanos, somos capazes de corromper os planos to perfeitos de Deus

com sacrifcios humanos, no original daqui; foi trazido por navegantes taitianos alguns sculos antes da chegada dos missionrios. No sculo 19, o rei Kamehameha conseguiu, com muito derramamento de sangue, estender seu reinado para todas as ilhas. Quando a paz finalmente reinou, sua esposa favorita, a rainha Kahumano, cochichou em seu ouvido: Querido, tempo de acabarmos com o kapu e dar paz ao povo. O rei concordou e o povo havaiano fez uma coisa reconhecida como indita pelos antroplogos: eles eliminaram a prpria religio. No mais kapu, no mais sacrifcios humanos deusa Pele lava do vulco ou a outros deuses. O estranho que no substituram o kapu com nada, pois no conheciam mais nada. No entanto, havia lendas sobre uma caixa preta que um dia seria entregue ao rei, e que continha a revelao sobre um Deus antigo, esquecido, chamado Io o criador. Em 1820 os primeiros missionrios aportaram na baa de Kailua,

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na Big Island, ancorando exatamente onde antes estava erigido um dos altares em que pessoas eram sacrificadas. Felizes, os missionrios saltaram do barco com uma novidade: a Bblia traduzida na lngua havaiana. O trabalho havia sido feito pelo inteligente jovem Henry Opukaha ia, que anos antes havia escapado da morte fugindo do kapu num barco ingls. Com apenas 16 anos, ele embarcou num navio que o levou ao redor do mundo at aportar em Nova York. Apesar de amar seu povo, Henry sonhou com uma terra melhor durante as perseguies implacveis do kapu. De Nova York foi morar com a famlia do capito do navio em Connecticut, com quem aprendeu um pouco de ingls e conheceu o Deus cristo, encontrando nele uma maravilhosa alternativa para a terrvel religio da ilha. Por alguns meses Henry trabalhou como empregado itinerante em fazendas, falando um ingls rudimentar e com uma sede imensa de conhecer mais e mais. At que um dia se viu na escadaria da Universidade de Yale, em New Haven. Entendendo se tratar de um local de ensino, chorou ao pensar em como seria bom estudar para poder voltar e ajudar seu povo. Foi quando outro jovem, justamente o filho do presidente da instituio, encontrou-o chorando. Ao conhecer a histria do havaiano, ele o levou at seu pai que terminou por adot-lo. Henry Opukahaia, ento, tornou-se o primeiro havaiano

doutor a descrever a gramtica da lngua e compor um dicionrio. E por causa da influncia de f que recebeu das famlias americanas, transformou-se tambm num apaixonado tradutor da Bblia. Infelizmente, seu sonho de voltar ao Hava com o texto traduzido foi interrompido em 1818, quando contraiu febre tifoide e morreu, aos 26 anos de idade. As memrias escritas por Henry tornam-se bestseller entre jovens cristos. Inspirados por ele, um grupo de 14 missionrios embarcam rumo ao Hava. Em 1820, eles aportam pela primeira vez na maior ilha do arquiplago, bem no lugar onde um ano antes o rei Kamehameha havia destrudo um dos templos dos sacrifcios humanos. Os missionrios trouxeram uma caixa preta contendo a Bblia em havaiano, traduzida por Henry Opukahaia. O tempo de Deus no podia ser mais perfeito. O povo estava pronto para receber a Palavra e, em poucos anos, todas as ilhas abraariam o novo Deus que ama e que d um cordeiro em substituio ao sacrifcio humano. Um dos maiores avivamentos da histria varreu as ilhas, e quase toda a populao adulta aprendeu a ler um tero da populao se converteu. Quem dera que a histria terminasse assim, mas no termina. Uma gerao passa, depois outra e mais outra. Os netos dos missionrios, muitos deles criados nas ilhas, completam os estudos e voltam para fazer negcios. O Hava, que naqueles tempos

era um reino governado por uma jovem rainha chamada Liliuokalani, torna-se um grande produtor de acar e muitas das fazendas passam a pertencer aos brancos da terceira gerao. Da em diante, a histria se transforma numa dessas a que j estamos acostumados. A corrupo e sede de poder tomam os negociantes, e eles formam uma sociedade secreta para trair a rainha e subjugar o reino eles se autodenominam o Clube dos Meninos Missionrios. Por serem brancos, recebem o apoio do governo americano para a traio que planejam contra a rainha. Apesar da grande inferioridade numrica aproximadamente 400 brancos e mais de 40 mil havaianos , a ameaa do exrcito da grande potncia intimida a rainha que acaba entregando o reino para evitar um banho de sangue. Hoje, os havaianos so minoria em sua prpria terra. Durante o governo Bill Clinton, os Estados Unidos se desculparam pela traio perpetrada contra a nao. Inmeras restituies financeiras foram feitas aos nativos, mas suas almas continuaro feridas para sempre. Permanece a pergunta: como que missionrios, heris da f, geraram netos capazes de cometer uma traio to grande contra um povo que eles deveriam amar? Como seus valores familiares se deterioraram tanto a ponto de justificar o roubo de um pas? Como Mamon substituiu o Cristo do sacrifcio? No sei. S sei que temo por meus filhos, e netos.

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M ISSES
Gustavo Borja Bessa pastor da Igreja Batista da Lagoinha, advogado, mestre em Liderana Global pela Universidade de Dallas, Texas, e casado com Ana Paula Valado

Tornando-se desnecessrio: o sucesso do trabalho missionrio

odo cristo necessita compreender que a habilidade de se tornar desnecessrio o trabalho mais importante que algum pode realizar no campo missionrio. Todo missionrio tem a misso de no apenas levar o Evangelho a um povo, mas a de se tornar desnecessrio para aquela igreja que ele, sob a direo do Esprito Santo, esforou-se para implantar. Quanto menos necessria a pessoa se tornar para a igreja implantada, mais bem-sucedido pode ser considerado o trabalho realizado. Por outro lado, o trabalho missionrio pode ser considerado no muito bem-sucedido, quanto mais dependente a igreja implantada se tornar dele e do trabalho que ele realiza. A igreja chinesa, que tem crescido exponencialmente nas ltimas dcadas, um exemplo de como a independncia em relao influncia dos missionrios estrangeiros pode ser benfica. Aps a Segunda Guerra Mundial, quando o partido comunista

assumiu o controle e Mao Ts Tung tornou-se o lder da China, as agncias e os missionrios estrangeiros foram expulsos do pas. Estima-se que a populao de protestantes, naquela ocasio, girava em torno

O sucesso de todo e qualquer trabalho missionrio depende da habilidade que os missionrios tm de formar lderes locais que assumam, de fato, a liderana
de 1 milho e em processo de decrescimento. Sessenta anos depois, quando a igreja contava to somente com a presena e atuao de cristos e lderes chineses, o nmero de protestantes foi estimado em

aproximadamente 100 milhes. A igreja chinesa sobreviveu e cresceu exponencialmente no enquanto os estrangeiros ditavam as regras e lideravam o povo, mas enquanto os estrangeiros permaneceram fora do pas sem exercer qualquer influncia sobre ela e seus adeptos. Ainda hoje, a igreja chinesa impulsionada pelos mesmos ventos de crescimento que sopravam na poca em que os missionrios estiveram ausentes do pas. David Garrison, missionrio da Conveno Batista do Sul dos Estados Unidos, afirma que 30 mil pessoas so batizadas na China todos os dias. Na provncia de Henan, o cristianismo teve um crescimento explosivo, passando de 1 milho para 5 milhes de pessoas em apenas oito anos 1. Uma das razes para esse rpido crescimento a no dependncia da influncia e do trabalho missionrio estrangeiro. David Garrison pontua que:
As equipes mais efetivas dentro do Movimento de Plantao de Igrejas

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so aquelas que tm poucos estrangeiros, mas inmeras redes de parceiros locais. Os missionrios estrangeiros entenderam que o papel deles passar a viso, a paixo e as habilidades para os irmos e irms que vivem no local onde eles servem. Ento, no Movimento de Plantao de Igrejas, os missionrios rapidamente levantam lderes locais e confiam a eles o futuro do movimento. 2

igreja: Queridos amigos, o telhado da igreja que vocs construram est com uma goteira. Por favor, venham e consertem o nosso telhado. 3

Enquanto a no dependncia do trabalho missionrio estrangeiro favorece a implantao de igrejas saudveis e cristos maduros, a no ruptura dessa dependncia em relao aos missionrios estrangeiros, em geral, produz igrejas acomodadas e cristos preguiosos. Glenn Schwartz, que serviu na escola de Misses Mundiais do Seminrio Fuller, enfatiza um dos problemas da existncia de relao de dependncia entre o povo local e os missionrios estrangeiros ao relembrar a histria de um de seus alunos. Ele diz que:
Durante um seminrio desse assunto [dependncia], um missionrio americano que estava no fundo da sala levantou a mo e disse: Eu sei sobre o que voc est falando. Alguns anos atrs, eu levei um grupo de 36 americanos Amrica do Sul para construir um prdio de igreja para os cristos locais. Depois de vrias semanas naquele lugar, ns terminamos o prdio, entregamos aos cristos locais e retornamos para casa. Dois anos depois, recebemos uma carta das pessoas da

Ainda que essa histria parea uma anedota, ela no somente real como tambm um retrato daquilo que pode acontecer com os cristos locais, caso o missionrio no se esforce para se tornar desnecessrio para a igreja que ele trabalhou para implantar. O sucesso de uma empreitada missionria depende da disposio de corao dos missionrios e da habilidade que eles tm de cederem seus espaos, posies, funes e atribuies para os cristos da igreja implantada. Essa estratgia de implantar igrejas independentes e de se tornar desnecessrio norteou todo o projeto missionrio do apstolo Paulo. Ele no somente trabalhou tendo em vista a implantao de igrejas nos locais para onde se dirigia, como tambm se esforou para levantar e formar lderes que pudessem dar continuidade ao trabalho. Em vez de criar um ambiente eclesistico que requeria constantemente sua presena, Paulo formou igrejas livres, que no necessitavam de sua participao constante para testemunharem a f em Jesus e crescerem no conhecimento e na graa de Deus. Essas igrejas tornaramse to verdadeiramente livres e autctones que, em muitas de suas cartas, Paulo dialoga e argumenta apaixonada e intensamente com muitos dos irmos e irms que estavam, pouco a pouco, desviandose da verdade do Evangelho que ele prprio lhes havia pregado. Ainda assim, mesmo

sabendo que aqueles cristos poderiam distorcer algumas das verdades, Paulo no se esforou, seno para formar lderes locais e tornar a sua presena pessoal desnecessria naquelas comunidades. O sucesso de todo e qualquer trabalho missionrio depende da habilidade com que os missionrios tm de formar lderes locais que assumam, de fato, a liderana. Enquanto os missionrios no abrirem mo do desejo de controlar e dirigir as igrejas implantadas, os cristos dessas comunidades permanecero crentes imaturos e incapazes de confiar plenamente no Senhor. Pelo contrrio, em vez de esperarem pela ao e interveno de Deus para as suas demandas e necessidades, esses cristos locais esperaro pelos homens estrangeiros para lhes trazerem alguma direo e para consertar as goteiras em seus telhados.
____________
1

GARRISON, David. In Every Church Planting Movement. Church planting movements: how God is redeeming a lost world. Midlothian, VA: Wigtake Resources, 2004. p.49 GARRISON, David. In Every Church Planting Movement. Church planting movements: how God is redeeming a lost world. Midlothian, VA: Wigtake Resources, 2004. p.186 WINTER, Ralph D., HAWTHORNE, Steven C., DORR, Darrell R., GRAHAM, D. Bruce and KOCH, Bruce A. Dependency. Perspectives on the world Christian movement: reader. 3rd ed. Pasadena: William Carey Library, 1999. p.592

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M ISSES

Mrtir no sculo 21
Em passagem pelo Brasil, Helen Berhane revela experincias vividas na distante Eritreia, onde foi perseguida, torturada e presa num continer martimo por se recusar a negar sua f crist
MARCELO SANTOS lgumas histrias tm a capacidade de lembrar que a intolerncia religiosa um monstro escondido prestes a atacar. Uma delas o testemunho de Helen Berhane, cantora crist que permaneceu mais de dois anos encarcerada num lotado, escuro, sujo e malcheiroso continer usado como cela para prisioneiros na Eritreia. Tudo isso por ter se recusado a negar sua f crist Helen cresceu acompanhando os pais na Igreja Crist Ortodoxa, na capital Asmara. No ms de outubro a cantora esteve no Brasil para o lanamento do livro biogrfico Cano da Liberdade (Editora Vida) e, apesar da agenda lotada, no deixou passar a oportunidade para compartilhar sua experincia de vida e visitar igrejas nos estados do Rio de Janeiro, Minas Gerais e So Paulo. No Parque da Aclimao, regio central da capital
HELEN BERHANE: Se eu tivesse que ser presa novamente por causa da minha f, no teria nenhum problema. Tudo o que eu vivi valeu a pena

paulista, ela realizou uma exposio de fotos e filmes retratando a dramtica questo dos direitos humanos do quase desconhecido pas africano, classificado pelo governo norte-americano como um dos mais contundentes violadores dos direitos humanos em todo o mundo. Sempre pensei em me dedicar obra de Deus apenas no meu pas, conta ela. Durante a adolescncia, no entanto, Helen revelou seu talento para a msica, escrevendo e cantando suas prprias compo-

sies. A aptido, aliada a outras circunstncias, a fez enveredar por novas fronteiras. Adolescente ainda, foi levada pela famlia a Adis Abeba, na Etipia, para se casar com um homem bem mais velho. O casamento durou somente cinco anos e lhe rendeu uma filha, Eva. Discriminada na igreja por causa do divrcio, Helen decidiu se reinventar: montou um salo de beleza, matriculou-se num curso de teologia e passou a frequentar a Igreja Rhema. Foi durante esse perodo que ela leu Torturados por Amor a Cristo, de Richard Wurmbrand, pastor que passou quatorze anos como prisioneiro na Romnia devido sua f crist. Mal sabia ela que estaria prestes a viver situao semelhante. No por menos; afinal, apesar das estimativas de que 47% dos cerca de 5 milhes de habitantes do pas sejam cristos os muulmanos correspondem a 49% , a Eritreia ocupa a 13 colocao na lista de naes que mais os perseguem, elaborada pela Portas Abertas.
MARCELO SANTOS

PORTAS ABERTAS

IGREJA CRIST ORTODOXA, onde Helen Berhane deu incio sua vida crist

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Prises e torturas No vero de 2000, Helen decidiu pregar numa decadente praa no centro de Asmara. Foi quando um oficial da polcia a prendeu pela primeira vez, por entender que suas palavras incitavam as pessoas contra o governo eritreu na poca, a Eritreia travava uma sangrenta luta contra a Etipia. Passados alguns dias a mesma cena se repetia, s que num culto domstico; no ms seguinte, ela foi levada delegacia por evangelizar num hospital. Apenas preguei o Evangelho e falei da minha tristeza com as mortes que ocorrem na guerra, justifica. At ento no havia qualPOBREZA NA quer impedimento s diferentes ERITREIA: pas expresses religiosas no pas. considerado Porm, um ano depois, em seum dos tembro de 2001, o presidente maiores violadores Isaias Afewerki imps severas dos direitos restries s religies e liberhumanos em dade de expresso, iniciando um todo o mundo perodo de nuvens negras que demorariam a se dissipar. Ns podamos louvar livremente e eu tinha livre acesso s igrejas, mas percebi que alguma coisa poderia me seu tratamento desumano, permaacontecer quando as igrejas comeaneceu mais de dois anos aprisionada ram a ser fechadas, recorda. num continer martimo repleto de E aconteceu. Na noite do dia 13 piolhos, pulgas e sem banheiro e de maio de 2004, Helen se defrontou nada de julgamento, sequer acusacom uma movimentao estranha. o formal. Dois homens estavam na esquina Durante o perodo em que perda casa onde me reunia com um maneceu presa, Helen foi obrigada grupo, sempre depois da meia noite, a caminhar em terreno com pedras para lermos a Bblia, orar e cantar, pontiagudas, carregar peso, alm relata ela que, na poca, com 30 de ser espancada pelos carcereiros e anos, j era popular entre os jovens conviver com uma violenta compacristos eritreus, havia participado nheira de cela, que constantemente de um filme evangelstico e acabara a ameaava. Era s cantar e eu j de lanar seu lbum com msicas era agredida pelos guardas. Mas evanglicas. nunca temi, sentia uma fora vinda A casa foi invadida por dezenas de Deus que me inspirava a louvar. de policiais e ela, agredida e arrastaSe eu tivesse que ser presa novada rua afora, apontada como a lder mente por causa da minha f, no do movimento e levada priso. teria nenhum problema. Tudo o que Ao contrrio de outras ocasies, no eu vivi valeu a pena, agradece. entanto, no seria solta rapidamente. Dados da Organizao das NaPelo contrrio, conduzida ao Campo es Unidas (ONU) apontam que Militar de Mai Serwa, famoso por mais de 220 mil eritreus vivem

PORTAS ABERTAS PORTAS ABERTAS

asilados em outros pases, e cerca de 2 mil cristos continuam incomunicveis na prpria Eritreia. Libertada em 2006 graas a uma ao movida pela ONG Release International junto com a Anistia Internacional, a cantora entrou para as estatsticas de refugiados no caso dela, na Dinamarca. Na ocasio, seu estado de sade era to frgil que ela corria at o risco de ficar paraplgica, herana dos maus tratos na priso. Mas Helen se recuperou e, desde ento, tem compartilhado seu testemunho de f e encabeado um movimento pela liberdade religiosa na Eritreia e tambm pela libertao dos chamados prisioneiros por conscincia. Hoje, com 37 anos e casada novamente, Helen ainda alimenta um sonho: Penso em voltar e pregar em todas as prises por onde passei e cantar, no grande estdio de Asmara, uma cano de louvor.

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 luz do Prisma
THEATRO MUNICIPAL DE PAULNIA: palco escolhido para a gravao do DVD Indo Pra Casa

M U LT I M D I A M S I C A

KACIO LIRA

udo comeou com a formao de um coral jovem do Instituto Adventista de So Paulo (IASP), idealizado por Eli Prates, maestro e membro da Igreja Adventista do Stimo Dia. Tempos depois, sua esposa, Ellen Prates, sugeriu o nome Prisma hoje, Prisma Brasil , ou seja, uma substncia

T
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Um dos principais grupos da msica evanglica prepara DVD comemorativo pelos trinta anos de ministrio; gravao aconteceu em setembro, no Theatro Municipal de Paulnia

slida, transparente, sobre a qual incide um nico facho de luz, decompondose numa infinidade de cores. Tal luz, segundo os prprios membros do grupo, representa Jesus Cristo, enquanto que os reflexos simbolizam os msicos. E essa luz continua firme, forte e com brilho intermitente ao longo de trs dcadas. Claro que, com o passar dos anos, muitos msicos que fizeram parte do Prisma trilharam outros caminhos provavelmente mais de uma centena , e muitos ainda ho de fazer o mesmo, mas o propsito evangelstico permanece inabalvel. Desde a fundao, ns preparamos jovens para o encontro com Jesus e,

cantando, expressamos nosso amor por ele e a nossa vontade de encontr-lo brevemente, agradece Eli Prates. J virou quase rotina em se tratando do Prisma, e ms de frias escolares tambm poca de pegar a estrada. Isso porque boa parte dos integrantes formada por alunos universitrios; alis, essa uma tnica comum desde a
KACIO LIRA

ELI PRATES, IDEALIZADOR do Prisma Brasil: Expressamos nosso amor por Jesus e a nossa vontade de encontr-lo brevemente

fundao do grupo. Praticamente todos os cantos do Brasil, alm de diversos pases, j fizeram parte da peregrinao evangelstica dos msicos adventistas. Em meados do ano, o grupo visitou novamente as principais capitais do Nordeste Fortaleza, Natal, Joo Pessoa, Recife, Salvador , entre outros municpios do interior, com a turn Imaginando. Agora, a ateno de todos os membros do Prisma est voltada para a produo do DVD comemorativo aos trinta anos de ministrio, cujo repertrio ser formado por msicas inditas e outras escolhidas pelo pblico por

KACIO LIRA

APESAR DAS MUITAS MUDANAS na formao ao longo das ltimas trs dcadas, foco missionrio do Prisma permanece o mesmo

meio de enquete. A gravao aconteceu no dia 10 de setembro no Theatro Municipal de Paulnia (SP), mesmo palco de um dos principais festivais de cinema do pas. O lanamento, previsto

ELLUS, CIELO E UNASP: propsito evangelstico, aliado qualidade do trabalho do Prisma, desperta interesse de importantes patrocinadores

para o incio de 2012, marcar ainda o reencontro com ex-componentes. Afinal, mesmo que hoje no faam mais parte da equipe, cada um que por ali passou tambm colaborou com seu reflexo de luz para a consagrao do Prisma como um dos principais grupos da msica evanglica nacional. Coincidncia ou no, o ttulo Indo Pra Casa. Mas onde a casa do Prisma? Pelo jeito, em todo lugar. (Jos Donizetti Morbidelli)

Companhia inspiradora para o cristo

Rdio web busca nome em Atos dos Apstolos, e prima por contedo diversificado para agradar a membros de todas as denominaes, dos mais conservadores aos contemporneos
DIVULGAO

DIVULGAO

o podemos deixar de falar do que vimos e ouvimos (At 4.20). Mesmo sem ser um slogan, a frase bblica simboliza, no somente o propsito cristo como tambm d nome a mais nova rdio web voltada ao pblico evanglico: a Atos 4: 20. Somos um grupo de cristos apaixonados pelo Evangelho e pelo Senhor do Evangelho Jesus Cristo, resume o diretor e pastor Joseph Rast.

EQUIPE ATOS 4:20: qualidade tcnica e musical, com comprometimento cristo

A msica crist , claro, a matria-prima principal da emissora; contudo, os estilos e ritmos agradam a todos os gostos dos mais tradicionais aos contemporneos. Mas a programao tambm reserva oraes, meditaes, conselhos, cultos e at debates, tudo diante de uma perspectiva bblica. Primamos

pela qualidade em todos os sentidos e, principalmente, pela essncia da mensagem, seja cantada ou pregada, emenda o diretor, salientando que nada que contrarie os ensinamentos de Cristo veiculado. A Atos 4:20 pode ser ouvida, em qualquer lugar do planeta, pelo site www.atos420.radio.br. (JDM)

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Louvor energtico
Finalmente chegam ao Brasil lbuns do Jesus Culture: mais do que uma banda, um movimento que tem atrado milhares de jovens em vrias partes do mundo
m 1999, quando o grupo de jovens da Igreja Bethel de Redding, na Califrnia, Estados Unidos, decidiu realizar um retiro para despertar na juventude a experincia do amor de Deus, porque sonhava com uma mudana radical nos participantes. E o grupo conseguiu muito mais: primeiro, descobriu a importncia central que a msica teria em seu ministrio dali em diante; depois, que no precisaria se limitar somente a quem esteve naquele retiro poderia alcanar jovens em todo o mundo com sua mensagem de avivamento. Foi dessa forma que surgiu um dos mais significativos fenmenos da msica crist na atualidade. Com conferncias realizadas em diversas partes dos Estados Unidos, Inglaterra e Austrlia, Jesus Culture mais do que uma banda, um movimento. Conta com Kim Walker Smith, Chris Quilala, Kristene Mueller e Jake Hamilton nos vocais; Jeffrey Kunde, na guitarra; Brandon Aaronson, no baixo; Ian Mcintosh, no teclado; e Josh Fisher, na bateria; atrai milhares de pessoas a suas apresentaes e j lanou 10 lbuns. Finalmente, dois deles chegam de forma oficial ao Brasil e apresentam
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JESUS CULTURE: louvor e adorao com ritmo moderno, do jeito que a galera jovem gosta

uma boa dose do louvor energtico que impulsiona esse time. Your Love Never Fails, gravado originalmente em 2008, e Come Away, no ano passado, so combos de CD e DVD, lanados pela gravadora Onimusic. No preciso nem especular se faro sucesso entre os jovens crentes brasileiros. Por conta do mundo globalizado e da internet, vrias canes, com mistura de ritmo moderno e letras de adorao espiritual, j fazem parte do repertrio da moada daqui. (Direto da Redao)

Na uno de Deus
Lanado pela Sony Music em homenagem ao centenrio do pentecostalismo, lbum traz grandes nomes da msica crist contempornea, como Cassiane, Damares, Lauriete e Elaine de Jesus
Assembleia de Deus de Nova Iguau, Rio de Janeiro, no dia 20 de junho desse ano. Com um grupo formado por grandes nomes da msica evanglica contempornea, como Cassiane, Damares, Lauriete e Elaine de Jesus, alm de participaes especiais de Brenda, Danielle

Cristina, Jairinho Manhes e Marcelo Aguiar, foi gravado o especial 100 Anos do Movimento Pentecostal, que est sendo lanado em CD e DVD. Numa autntica viagem pelo tempo, o lbum rene canes atuais e antigas que marcaram poca no pentecostalismo nacional, que completa seu centenrio. Assim, A Mensagem da Cruz cantada ao lado de Demais; Deus, Tu s Santo; Sabor de Mel e Me D o Poder de Filho. No DVD so 97 minutos de muita uno, fechados pela presena das quatro intrpretes no palco, cantando um belssimo medley de msicas modernas com as da Harpa Crist. (DR)
100 ANOS DO MOVIMENTO PENTECOSTAL: canes antigas e atuais promovem verdadeira viagem pelo tempo

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esta do Esprito, chuva de bnos, fogo que caiu do cu. H muitos termos carismticos para descrever o evento promovido pela gravadora Sony Music na Igreja

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Tempo de brilhar e adorar

Com participao dos irmos Andr e Ana Paula, alm do marido Fellipe, lbum de Mariana Valado mistura pop rock com balada animada
rm mais nova de Andr e Ana Paula, Mariana Valado iniciou sua trajetria musical no Ministrio Diante do Trono, mas ganhou independncia e fama com a carreira solo. Seu mais recente lbum, Vai Brilhar, lanado pela Graa Music em CD e DVD, marca uma nova etapa em sua vida: a da maturidade, na qual ela desenvolve plenamente seu talento musical. Com 14 faixas, o disco foi gravado ao vivo no final de maio, na Igreja Batista da Lagoinha, em Belo Horizonte (MG). Conta, claro, com as participaes especiais dos dois irmos da cantora, alm do marido Fellipe, responsvel por boa parte das composies ele at se arrisca a soltar a voz de vez em quando. Mariana apresenta ao pblico uma mistura de pop rock com balada animada e bem equilibrada. Vale ateno especial para as faixas Hosana, sucesso mundial do grupo Hillsong; Vida de Deus; Seja Tudo em Mim e Tu s Tremendo, assim como tremendo tambm o dueto que ela faz com Ana Paula. (DR)
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VAI BRILHAR COMPROVA a maturidade e o talento musical de Mariana Valado

Sob o sol de Natal e da justia

Gravado em Natal (RN), novo lbum do Diante do Trono mescla antigos sucessos com msicas mais rpidas e modernas

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14 lbum do Ministrio Diante do Trono, Sol da Justia como diz certa profecia de Malaquias festivo em todos os sentidos. Sua gravao foi realizada em duas etapas, nos dias 16 e 18 de julho, em Natal (RN). A primeira reuniu cerca de 120 mil pessoas na Praia do Meio; a segunda, outras 2500 no Teatro Riachuelo, em uma atmosfera intimista. Com participaes especiais, o Diante do Trono aproveita para relembrar seus trabalhos mais antigos, mas longe

de ser uma coletnea. Pelo contrrio, o lbum traz nove msicas inditas, pontuadas por ritmos renovados. Mais rpidas e modernas, elas lembram trabalhos que se tornaram referncia no pop rock mundial, como os da banda australiana Hillsong e da norte-americana Jesus Culture. o caso de Hosana e Me Ama, mas tambm de clssicos como Quo Grande s Tu, que na voz de Ana Paula Valado e companhia ganham melodias atualssimas.
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O CD, no entanto, apenas metade do que foi produzido no Nordeste. A gravao completa ainda vir em DVD e Blu-Ray, com mais nove msicas na forma de bnus. Algumas inditas, alm de um dueto com Asaph Borba e a gravao do Medley DT, com canes que marcaram os primeiros anos do grupo e interpretadas pelos exintegrantes Andr e Mariana Valado, Nvea Soares e Joo Lcio, e Helena Tannure. (DR)

SOL DA JUSTIA, 14 lbum do principal ministrio de louvor do pas; expectativa agora pelo lanamento do DVD e Blu-Ray

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A GENDA

contece em Foz do Iguau (PR), entre ao dias 18 e 24 de janeiro de 2012, a 92 Assembleia da Conveno Batista Brasileira (CBB), tradicional evento batista realizado anualmente. Dessa vez, o tema escolhido Ser Como Cristo Praticando a Bblia, extrado de Glatas 4.19b. O evento acontece no Complexo Rafain Expocenter, que fica na Avenida Olimpio Rafagnin, 2357. Informaes podem ser obtidas pelo site www.assembleia.batistas.com, pelo e-mail secretariacbb@batistas.com ou pelo telefone (21) 2157-5557. Durante esse evento, a JMM Junta de

Servindo 92 Assembleia da Conveno Batista Brasileira a Igreja, Alcanando A o Mundo O

Misses Mundiais, agncia missionria da Conveno Batista Brasileira estar divulgando a sua campanha para 2012, que, diante do grande nmero de povos budistas, hindus e mulumanos fechados ao Evangelho, ter como tema: Eles precisam de Cristo, a paz que liberta, cuja divisa est em Miquias 5.4 e 5b. O material de comunicao dessa campanha est disponvel no site www.jmm.org.br/campanha2012. Entre em contato com a JMM e faa parte desta campanha que promete mobilizar as igrejas a levarem Cristo, a paz que liberta, aos povos no alcanados.

8 Congresso de Teologia Vida Nova

contece entre os dias 13 e 16 de maro de 2012, em guas de Lindia, interior de So Paulo, a 8 edio do Congresso de Teologia Vida Nova, evento que visa, essencialmente, difundir o conhecimento teolgico e equipar as igrejas com ferramentas necessrias para o cumprimento de sua misso evangelstica. Entre os congressistas, nacionais e estrangeiros, estar

presente o presbiteriano Augustus Nicodemus Gomes Lopes, chanceler da Universidade Presbiteriana Mackenzie (entrevistado por ECLSIA nessa edio). O congresso ser realizado no Hotel Majestic, que fica na Praa Dr. Vicente Rizzo, 160. Para inscries e maiores informaes, os interessados devem acessar o site www.vidanova.com.br/congresso8 ou ligar para (11) 3577-0177.

Centro de Treinamento Ministerial Diante do Trono (CTMDT) abriu inscries, em seu processo seletivo, para cursos nas reas de misses e louvor e adorao, voltados para treinamento, capacitao e formao de lderes cristos. O processo acontece em duas etapas, sendo necessria a aprovao do candidato em ambas para a efetivao da matrcula. O ministrio disponibiliza, ainda, diferentes opes de horrios regime parcial e regime integral (externo e interno) , de maneira a atender aos que trabalham durante o dia ou que optem por dormir nos alojamentos do campus no caso de no terem familiares prximos. As inscries vo at 6 de janeiro de 2012, e as vagas so limitadas. Para informaes completas sobre os cursos oferecidos, os interessados devem acessar o site www.ctmdt.com ou ligar para (31) 3641-5112.

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P E R C I VA L

DE

S OUZA
Percival de Souza jornalista e escritor

Ensinar e aprender
aulo taxativo ao descrever como se recomenda o uso dos dons espirituais na epstola endereada aos cristos em Roma: O que ensina esmere-se no faz-lo (Rm 12.7). Esmerar-se, como sabemos, vem a ser vide Aurlio aperfeioar, polir, apurar, esforar-se para fazer as coisas com perfeio, ser o mais correto possvel, aplicar-se, aperfeioar-se. Caprichar, dar o melhor de si. Se verdade, de um lado, que os verdadeiros analfabetos so os que aprenderam a ler e no leem (Mrio Quintana), de outro h momentos em que silenciar mentir (Miguel de Unamuno). Portanto, no cabe o faz-de-conta de no estar vendo nada e no se assustar aps conferir o que o apstolo dos gentios escreveu, diante das revelaes estarrecedoras do ltimo Exame Nacional do Ensino Mdio (Enem): de cada grupo de dez escolas pblicas, oito ficaram abaixo da mdia. Entre as escolas particulares, 8% ficaram abaixo da mdia nacional; ou seja, um dcimo do ndice assinalado na rede pblica. Das 20 escolas consideradas como as melhores, 18 so privadas. Em termos prticos, isso significa que um aluno de escola pblica precisaria estudar no mnimo mais dois anos para chegar ao mesmo nvel dos colegas das escolas particulares. verdade que aconteceram algumas malandragens, engendradas por pedagogos sem tica, como selecionar previamente os melhores

alunos para fazerem as provas do Enem. Emerge, aqui, uma espcie do DNA que classifica as escolas top: elas custam caro, mensalidades na faixa de R$ 2 a 3 mil por ms. Se voc for tentado a perguntar-se e da?, releia o caput a cabea que precede a abertura do 12 captulo da epstola paulina: E no vos conformeis com este sculo, mas transformai-vos pela renovao da vossa mente, para que experimenteis

A solidez do conhecimento bblico, teolgico pode-se at dizer divino no passa pela pirotecnia ou shows coreogrficos de qualidade duvidosa
qual seja a boa, agradvel e perfeita vontade de Deus (Rm 12.2). A transformao, por meio do conhecimento, passa obrigatoriamente pelo saber que se adquire. Nossa mente se torna capaz de ver, observar, filtrar, digerir, selecionar entre o que bom ou mau, lcito ou ilcito nem tudo lhe convm. A partir da, temos condies de corrigir rumos e rotas, discernir entre sim ou no, alvo, ser morno ou quente.

Esse o ponto: se, como escancara o Enem, as escolas confessionais recebem discentes com pssimo nvel de conhecimento, haver reflexos inevitveis na formao religiosa. E se, por uma srie de razes, os docentes deixam a desejar, a qualidade do ensino eclesistico tambm vai cair. Em alguns casos, desabar. Esmere-se no faz-lo... Precisamos saber para ensinar. Quem contempla esse esmero, essa dedicao, precisa sentir mais e mais vontade de aprender. Se falta base, alicerce, haver deficincia na formao. A solidez do conhecimento bblico, teolgico pode-se at dizer divino no passa pela pirotecnia ou shows coreogrficos de qualidade duvidosa. Esmere-se no faz-lo... Eu, professor, preparo a aula, a prdica, anoto as referncias bibliogrficas, consulto o material de estudo, vou fazendo o melhor que posso at adquirir a maturidade espiritual proporcionada pelo alimento slido, at chegar plenitude do magistrio eclesistico: ensinar o que sei. Eu, aluno, percebendo como o professor ou professora se entrega sua tarefa para transmitir o que aprendeu e sabe, vou incorporar esse conhecimento minha vida um testemunho, uma misso, um legado, na herana da igreja receber essa tarefa amanh. Docente e discente juntos eliminando o espao dos mal-aventurados vazios, carentes, necessitados de gua, luz e sal. Ensinaremos.

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