MINISTRY

Julio 2007
Cualquier cristiano, comprometido con cuestiones acerca de los orgenes, a menudo se ve confrontado con posiciones conflictivas sobre el tema. Qu hacemos cuando la fe y la ciencia parecen chocar? Cmo encaramos cuestiones para las cuales no tenemos respuestas? Cmo podemos enfrentar problemas no resueltos que surgen de las ciencias naturales y sin embargo mantener con credibilidad lo que afirma la Escritura? tiones sin resolver son un desafo para otros adems de los cristianos profesos. Aun los cientficos ateos enfrentan cuestiones no resueltas. Dentro de una explicacin puramente naturalista del comienzo de la vida sobre esta tierra uno tambin tropieza con una cantidad de problemas sin resolver que no pueden explicarse satisfactoriamente con el modelo evolucionista. Sin embargo, aquellos que mantienen un alto concepto de la Escritura enfrentan importantes desafos de la Todas stas son cuestiones ciencias naturales en lo relalegtimas que merecen ser tivo al tema de la creacin. encaradas. Al mismo tiemCul ser el enfoque ms po, estos interrogantes no se provechoso al encarar esos prestan a soluciones fciles desafos mientras que se y no se resolvern con ressostiene el relato bblico de puestas superficiales. Este la creacin? Sin pretender artculo sealar brevemen- ser exhaustivo, presento las te algunos aspectos que siguientes ideas: pueden ayudarnos a afirmar las verdades bblicas a pesar Distinguir entre los hechos de algunas cuestiones disy su interpretacin cutibles.1 Es importante distinguir enRecordemos que las cuestre los hechos y la interpre-

MINISTRY, Julio de 2007, pp. 21-23

Cmo encarar cuestiones discutibles sin resolver: Enfrentando los desafos entre fe y ciencia
Por Frank Hasel
Traduccin de Margarita Biaggi Wainz.

Frank M. Hasel, Ph. D.

Decano, Seminario Teolgico Adventista, Bogenhofen, Austria

tacin de esos hechos, porque a menudo la interpretacin est distorsionada por la ideologa. Los desacuerdos entre creacin y evolucin no son sobre hechos, sino sobre la interpretacin de los hechos. Lo que es cierto para lo que se refiere a los hechos en las ciencias naturales es igualmente vlido para la interpretacin de la Escritura. Uno debe ser cuidadoso en distinguir entre lo que realmente est escrito en las Escrituras y lo que a menudo se deduce de las mismas en tradiciones extrabblicas. Esto exige un conocimiento slido de teologa y de las lenguas bblicas. Igualmente importante es un conocimiento sustancial de las ciencias naturales. Es verdad para ambas partes que no todas las interpretaciones tratan debidamente con los hechos, aun cuando algunas interpretaciones han ganado un nivel que es casi indisputable.

Para una discusin mayor sobre este tema, ver Frank M. Hasel, Living with Confidence Despite Some Open Questions: Upholding the Biblical Truth of Creation Amidst Theological Pluralism, [Viviendo confiadamente a pesar de algunas cuestiones discutibles: sosteniendo la verdad bblica de la creacin en medio del pluralismo teolgico] Journal of the Adventist Theological Society 14, n 1 (2003): 229-54, y otros artculos en este nmero.

Permitir una tensin creativa entre la Escritura y la ciencia

dad. Honestidad significa que reconocemos una dificultad y no tratamos de oscurecerla, esquivarla o evaNo deben ignorarse o negar- dirla. La honestidad siempre se los hechos cientficos que triunfa a la larga. Una perparecen contradecir las desona honesta tiene una menclaraciones bblicas. Tamte abierta y est dispuesta a poco deben ser distorsiona- aprender. Es una mentalidad dos o tratados superficialreceptiva hacia el mensaje y mente. No es aceptable sus- el contenido de lo que se tentar la verdad bblica coest estudiando. Ms an, la loreando los hechos. Tamhonestidad apunta a los mopoco tenemos el derecho de tivos con los cuales el intrmatizar nuestra interpretaprete o cientfico aborda el cin de la Escritura a fin de texto bblico y el campo de adaptarla al nivel cientfico la ciencia y tambin incluye del momento. Permitir una la disposicin a usar los mtensin creativa indica todos de investigacin que debemos buscar soluapropiados. Cada uno debe ciones que sean fieles a la enfrentar las siguientes preEscritura y objetivas en su guntas: Mis motivos estn investigacin cientfica. en armona con la Palabra de Dios? Mis mtodos son Resistir la tentacin de apropiados para los temas dar respuestas superficia- de la ciencia y tambin de la les Escritura? A Dios le agraBuscar soluciones que son a da la rectitud (1 Crnicas 29:17, NIV). Si realmente a vez fieles a la Escritura e imparciales en su investiga- estamos convencidos de que la Biblia es la Palabra de cin cientfica implica que debemos resistir la tentacin Dios y que es confiable en lo que afirma, estaremos en a dar respuestas triviales y explicaciones superficiales, mejor situacin si esperalas cuales no le hacen justi- mos por una solucin hocia a los temas my comple- nesta a una dificultad desconcertante que si sucumjos y multifacticos. Tales respuestas no satisfacen y a bimos ante una solucin que es evasiva o insatisfactoria. la larga sern un perjuicio La honestidad se aparta de para la iglesia y la fe bblitodas las mentiras. Incluye ca. la fidelidad a Dios que da como resultado una indeSer honesto pendencia de las presuposiA fin de buscar tales resciones naturalistas que van puestas debemos abordar en contra de la Palabra de cada dificultad con honesti- Dios, no importa cuan am-

pliamente difundida o popular sea ese clase de ciencia. Es realmente apropiado emplear mtodos con presuposiciones que estn basadas en premisas ateas para explicar la Palabra de Dios y para el origen de la vida que en ltima instancia son subversivos del contenido de la Biblia? Aunque no vamos a compartir las premisas ateas de la ciencia naturalista, la honestidad nos lleva a ser justos y respetuosos con aquellos que trabajan con dichas premisas. Ser paciente Los problemas complejos exigen paciencia incansable y una resolucin inquebrantable a encarar cada dificultad con la cual nos enfrentemos. Debemos estar decididos a que no importa cunto tiempo, estudio o ardua reflexin pueda exigir, trabajaremos pacientemente para encontrar una solucin. Como cristianos que creemos en la Biblia debemos reconocer que especialmente en la investigacin cientfica de la creacin estn disponibles solo mano de obra y recursos limitados para tratar con preguntas y desafos formidables. El nmero de cientficos que creen en la creacin bblica es pequeo (pero creciente), y por lo tanto los resultados todava son limitados. Ser til investi-

gar y estudiar algunos de esos problemas en nuestros propios laboratorios, para conducir nuestros propios estudios de campo a fin de reunir datos primarios, para hacer nuestras propias investigaciones, etc. Esta iniciativa es costosa y debe ser hecha en forma sistemtica,2 pero a travs del tiempo este tipo de investigacin puede ayudar a encontrar respuestas confiables que son cientficamente vlidas y sin embargo son fieles al punto de vista bblico de la creacin y otras perspectivas.3 Si algunas dificultades desafan persistentemente aun nuestros mejores esfuerzos por resolverlas, no debiramos desanimarnos. Es interesante notar que una caracterstica de los fieles creyentes al final de la historia es vivir pacientemente. Aqu est la perseverancia de los santos que guardan los mandamientos de Dios y la fe de Jess (Apocalipsis 14:12 NAS). El llamado a la perseverancia se hace en Apocalipsis 14 en el contexto de referencias claras a la creacin (v. 7). Parte de
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nuestra perseverancia es poder vivir con cuestiones discutibles/pendientes/sin resolver, y sin embargo ser fieles a la Palabra de Dios. Porque la Palabra de Dios ha dado pruebas de ser segura y digna de confianza. Practicar la humildad En la ciencia tanto como en la teologa, la humildad es una de las ms raras y sin embargo ms importantes caractersticas y presuposiciones de aquellos comprometidos en el estudio de ambas. La humildad requiere una disposicin y modestia para someter las propias creencias a una autoridad superior. La humildad expresa el reconocimiento sin pretensiones de que Dios y su Palabra son mayores que nuestro razonamiento humano y nuestro conocimiento actual de la ciencia.4 Cada dificultad con la cual tropezamos en la relacin entre la Biblia y la ciencia debera tratarse con esa humildad que conviene a todas las personas con un conocimiento tan limitado como

el que tenemos. Reconociendo las limitaciones de nuestra mente y nuestro conocimiento, no debemos suponer que no hay solucin porque no la hemos encontrado todava. Reconocer la naturaleza limitada del conocimiento cientfico Al tratar las dificultades que presenta la ciencia a la Escritura debemos reconocer que en nuestra explicacin del pasado lejano no tenemos toda la informacin que nos gustara tener a fin de aclarar una pregunta difcil. Al mismo tiempo debemos reconocer que nuestro conocimiento cientfico de las cosas es muy limitado. John Lennox, profesor de matemticas en la Universidad de Oxford, ha sealado muy hbilmente que ninguna ciencia puede explicar todas las cosas.5 Esto es especialmente el caso cuando debemos tratar con asuntos primordiales. Podemos aprender de la arqueologa que la ausencia de evidencia no es evidencia de la ausen-

La Iglesia Adventista del Sptimo Da tiene un Instituto de Investigaciones en Geociencia y apoya tales esfuerzos de diversas maneras. Geoscience Research Institute, 11060 Campus St., Loma Linda, CA 92350 U.S.A. Ver tambin su sitio web, www.grisda.org. En relacin a Ellen G. White y su comprensin de la creacin, ver Frank M. Hasel, Ellen G. White and Creationism: How to Deal with her Statements on Creation and Evolution-Implications and Prospects, [Ellen G. White y el creacionismo: Cmo tratar con sus declaraciones sobre creacin y evolucin-implicaciones y perspectivas] Journal of the Adventist Theological Society 17, n 1 (2006): 229-44. Cuando tomamos la Biblia, nuestra razn debe reconocer una autoridad superior a ella misma, y el corazn y la inteligencia deben postrarse ante el gran YO SOY. (Ellen G. White, El Camino a Cristo [Buenos Aires: ACES, 1958], 112). Cfr. John Lennox, Hatdie Wissenschaft Gott begraben? Eine kritische Analyse moderner Denkvorausset-zungen (Wuppertal: Brockhaus Verlag, 2002), 18-26.

cia de ciertas cosas. Nuestro conocimiento limitado de esas cosas ya se torna evidente en la pregunta que Dios le hizo a Job: Dnde estabas t cuando yo fundaba la tierra? Hzmelo saber, si tienes inteligencia. (Job 38:4). Es con el reconocimiento de esas restricciones y lmites humanos que investigamos la creacin de Dios en forma cientfica, siempre conscientes que nuestro conocimiento es restringido. An cuando las explicaciones cientficas a veces parezcan omnipotentes, debemos reconocer que las teoras cientficas reciben la influencia de las presuposiciones filosficas y que el conocimiento cientfico puede ser revisado y cambiado. La ciencia construye sobre el conocimiento emprico, y esto quiere decir que los nuevos datos puede cuestionar las teoras cientficas. Cuando esto ya no se permite, la ciencia ha mutado a una ideologa. Antes que adaptar las ideas bblicas al panorama actual de la ciencia, la Escritura debera ofrecer un aporte nico a la ciencia al suscitar interrogantes que pudieran funcio6

nar como una fuente de inspiracin al desarrollar nuevas estrategias de investigacin cientfica. Son dignas de notar y merecen ser tomadas en serio las palabras de Wolfhart Pannenberg: El telogo no debe apresurarse en adaptar el lenguaje y las ideas teolgicas al ltimo panorama de la ciencia, especialmente donde tal adaptacin exige un reajuste sustancial de la doctrina tradicional. La visin teolgica del mundo tambin puede funcionar como un desafo para la ciencia y como una fuente de inspiracin al desarrollar nuevas estrategias de investigacin.6 Una nueva perspectiva de ese tipo estar abierta a la posibilidad de que Dios interviene.

como los conocemos a travs de las ciencias. Ser susceptibles a la intervencin sobrenatural de Dios tambin incluye un planteamiento espiritual de las dificultades donde cada dificultad se enfrenta con oracin. La oracin no es sustituto para el trabajo arduo y diligente. Pero por otro lado, nunca deberamos subestimar lo que Dios puede hacer por nuestra comprensin de la Escritura y de la naturaleza a travs de la oracin. Aprender del amor

Por ltimo, podemos aprender del amor. El amor tiene evidencias convincentes que llevan a la conviccin. Pero el amor no tiene una prueba ciento por ciento matemtica o cientfica de su existencia. Despus de todo, el Ser receptivo al hecho de amor va ms all de una que Dios interviene evidencia cientfica. El Al tratar con problemas que amor es un don sobrenatuse conectan tanto con la fe ral. Por lo tanto, el amor como con la ciencia, los te- puede perdurar. Y el amor logos bblicos y los cientfi- puede vivir con cuestiones cos creyentes tienen que ser discutibles/pendientes/sin receptivos al hecho de que resolver. Aunque ahora Dios interviene en forma veamos oscuramente, con sobrenatural y que esa intodo vemos. Y podremos tervencin sobrenatural no comprender bien con todos puede ser explicada con los los santos, la anchura y la procesos naturales normales longitud, la profundidad y la

Wolfhart Pannenberg, Theology and Philosophy in Interaction with Science: A Response to the Message of Pope John Paul II on the Occasion of the Newton Tricentennial in 1987 [Teologa y filosofa en interaccin con la ciencia: Una respuesta al mensaje del papa Juan Pablo II en ocasin del tricentenario de Newton en 1987], en Robert J. Russell, William R. Steger, y George V. Coyne, eds. John Paul II on Science and Religion: Reflections on the New View From Rome [Juan Pablo II acerca de ciencia y religin: Reflexiones sobre la nueva visin de Roma] (Notre Dame, IN: The University of Notre Dame Press, 1990), p. 78. Lamentablemente Pannenberg mismo no sigue su propio consejo y parece abogar por el reajuste de la visn teolgica y hacer una nueva apreciacin de las afirmaciones doctrinales del pasado a la luz del desarrollo cientfico moderno como lo presenta la teora de la evolucin de la vida (Ibid., 78, 79).

altura del amor de Cristo, y conocer ese amor que supera a todo conocimiento (Efesios 3:18,19, nfasis agregado). De ese modo, mientras que entendemos lo que Dios nos ha revelado, es nuestra esperanza que llegaremos a entender plenamente (2 Corintios 1:14). En otras palabras, el amor es la base epistemolgica para el conocimiento y la confianza. El amor es la base de nuestra fe y el fundamento de nuestra esperanza (todo lo espera [1 Corintios 13:7]). Ruego, que vuestro amor abunde an ms y ms, en (verdadera) ciencia y discernimiento (Filipenses 1:9; nfasis agregado).

Aunque hay muchas cuestiones sin resolver desde una perspectiva creacionista, esto no invalida la posicin de la creacin bblica. Aprendamos del amor que podemos vivir con cuestiones discutibles/ pendientes/sin resolver mientras sabemos que no todo queda en el aire porque Dios se ha revelado suficientemente como creador de este mundo. Ms an, deberamos ser conscientes del hecho que muchas preguntas difciles tampoco han sido aclaradas para la hiptesis de la evolucin, y parece que algunas de esas cuestiones difciles para la evolucin no disminuyen sino que se vuelven ms irritantes al pasar el tiempo.