FUNDACIN PARA EL DESARROLLO DEL CEREBRO I.A.P.

Presenta:
CUADERNOS DE NEUROPEDAGOGA Y NEUROCIENCIAS

Neuropedagoga para padres y maestros.

APRENDIENDO A MANDAR, APRENDIENDO A OBEDECER

Por Joaqun Casteln Ramrez

Presidente, Patrono, Fundador.

INDICE:
INTRODUCCIN PODER VS AUTORIDAD A QUIEN OBEDECER ESTRUCTURACION DE LAS NORMAS APRENDIENDO A OBEDECER LAS OBLIGACIONES DEL NIO LA DISCIPLINA INTERNA LOS MIEDOS DE LOS PADRES LA EDUCACION EN LIBERTAD LAS DISFUNCIONES CEREBRALES

Para que se le quite

Frase comn en Mxico

INTRODUCCION
Cuando padres o maestros se quejan porque los nios o adolescentes no obedecen, hacen berrinches, son inquietos, agresivos, pelean o golpean a sus compaeros (bullyng), consumen drogas, platican mucho, se salen del saln de clases, no cumplen con las tareas, no respetan los lmites; parece ser, y as lo piensan muchos de ellos, que padecen alguna anomala, estn fuera de lo normal, hay una lesin o disfuncin cerebral que corregir con un tratamiento psicolgico o farmacolgico, en algunas ocasiones tienen razn. Sin embargo, observamos nios completamente sanos con los mismos problemas, sin alteraciones anatmicas o funcionales del cerebro, en caso de que existiesen, son tan poco significativas que no justifican realmente esa variacin en la conducta. Lo curioso es que pocas veces padres y maestros se ocupan cuando, por el contrario, los nios son sumisos, obedientes o sujetos de violencia por sus compaeros. Les preocupan los violentos, los inquietos, que toman lo ajeno, los mentirosos, los que no siguen sus indicaciones y a veces les retan, pero no les preocupan los violentados ni los tranquilos, dciles o apacibles, elogiados siempre porque no les causan problemas y, suelen decir: se portan muy bien o que tienen buena conducta. En la escuela, en particular, la desobediencia se manifiesta tambin en la negativa de los alumnos a seguir las indicaciones de los maestros, cumplir con las tareas, copiar todo lo que est en el pizarrn o atender lo que el maestro dice y hacindoles la competencia cuando platican con sus compaeros de un tema interesante para ellos. Los maestros se quejan con los padres dicindoles que sus hijos no quieren trabajar, no hacen las tareas, no siguen las indicaciones. Sabrn o se imaginaran el origen de la palabra trabajar del latn tripliari, tripalium, torturar. Esa palabra la usaban los esclavos de la antigua Roma para referirse a las actividades que les imponan sus amos. Si en latn para acciones similares se usa la palabra laborare, laborar, labrar, de donde vienen labor, elaborar, colaborar y otras usadas por los hombres libres. Por qu los maestros como los esclavos de la antigua Roma eligieron precisamente el verbo trabajar para referirse a la actividad escolar del nio? Por qu necesitan torturarlo con tareas absurdas y exigencias que no puede cumplir obligndolo a desobedecer? Podran los adultos decir que el nio no quiere colaborar sin sentir la importancia de su participacin como educadores y su coparticipacin en la gua hacia el conocimiento? El problema de conducta es, en muchas ocasiones, la manifestacin de las dificultades, del conflicto, de un adulto que quiere controlar al nio a base de castigos o complacindolo dndole todo lo que le pide, premios ofrecindolos a cambio de alguna actividad sin preguntarse lo que pasara si no quiere el premio; para en algn momento poder negrselos convirtindolos en castigos, con el propsito de mantener el control, frente a la capacidad intelectual y emocional del nio de cuestionar la efectividad de un modelo educativo empleado, supuestamente, como favorecedor de su formacin integral y desarrollar su capacidad de actuar y pensar como individuo. Pero en realidad es un sistema utilizado con la mayora de los

nios con mejores resultados para las fantasas de los adultos, una relacin de poder donde el adulto quiere mandar, porque le es ms fcil y deseable conseguir un hijo o alumno obediente, dcil y temeroso del castigo a quien la sociedad pueda manipular con facilidad. Estas son actitudes que las nuevas generaciones han venido copiando, provocando la aparicin, dentro y fuera de las escuelas de manera mucho ms constante, un fenmeno al que han dado llamar Bullying, antes se deca agarrar a un compaero de puerquito para molestarlo tanto fsica como verbalmente de forma muy violenta. Quiz la pregunta que deberamos hacer es que paso con la autoridad de los padres, de los maestros y del director de la escuela porque se ha llegado a tal grado que ellos mismos son vctimas de ese fenmeno. Los amenazan los padres de los alumnos con demandarlos por dao psicolgico y hasta los alumnos mismos, los llamados porros en las escuelas superiores quienes aterrorizan a la poblacin escolar, los despojan de sus pertenecas, los golpean, los insultan, los extorsionan. La escuela, la sociedad, en particular los padres y los maestros se asustan porque no saben que hacer y entonces recurren al castigo muchas veces disfrazado cuyos resultados son contraproducentes, solo obtienen resentimientos y ms violencia. No se contemplan los problemas como el efecto derivado de una mala educacin sino que lo atribuyen a las caractersticas del nio al cual quieren modificarle la conducta sealndolo como flojo, el clsico si puede pero no quiere, es flojo o rebelde o castigando al castigador, en vez de reeducarlo, aplicando la mxima de peguen adelante que atrs vienen pegando. Apoyndonos en los conocimientos que ahora ofrecen los avances en las ciencias neurolgicas a la pedagoga, para poder conformar un enfoque neuropedagico, queremos fundamentar una forma objetiva de relacionarnos con el nio, con la pretensin de ayudar a formar una sociedad menos inhumana donde no se le obligue a someterse a los adultos ni estos se conviertan en sirvientes o esclavos de los caprichos de los nios; donde el miedo a la represin y al castigo haya desaparecido como base de la convivencia entre generaciones; se permita y posibilite el manejo de la igualdad de unos con otros en una relacin conflictiva dialctica entre educandos y educadores, donde el adulto pueda conocer el punto de vista del nio y el nio reconozca el punto de vista del adulto, sin que ninguno de los dos se vea obligado a supeditarse al otro, sino que prevalezca la negociacin de intereses entre las partes y el desarrollo emocional e intelectual de ambos, en una relacin verdaderamente democrtica, bajo el entendido que la democracia slo puede darse entre iguales porque valen lo mismo, tomando en cuenta que el nio va a convertirse en adulto, est en un proceso de desarrollo, donde deje de decirse para que se le quite una relacin donde prevalezca el respeto.

La vida ser menos inhumana cuanto mayor sea la capacidad individual de pensar y actuar.
Simone Weil

PODER VS AUTORIDAD
En la actualidad se pretende preparar a nios y jvenes en la llamada educacin para la realidad, pero se acta como si la realidad fuera nicamente aquella que perciben los adultos. Esto da al procedimiento un carcter marcadamente represivo, en la medida en que quiere obligar al educando a renunciar a sus impulsos y tendencias naturales sometindose o rebelndose, lo cual es lo mismo porque no se manifiesta la capacidad de actuar independientemente, sin otras opciones, para obtener la adaptacin paulatina a las exigencias de la sociedad y contra la naturaleza del ser humano, dotado de una capacidad innata de decidir si deja salir sus pulsiones o las reprime acorde con las circunstancias, cualidad basada en el principio de incertidumbre con el que acta el cerebro humano ante la estructura de la realidad, las cambiantes circunstancias, reflejado en la posibilidad de facilitar o inhibir la informacin que llega a sus receptores y a quien en un nivel ms complejo slo basta plantear adecuadamente las alternativas para aprender a elegir una o ms de ellas y desechar otras desarrollando su sentido de responsabilidad. El hombre cuenta, derivada del proceso evolutivo de su cerebro, con esa facultad para analizar, elegir, y, en ltima instancia, decidir entre dos o ms posibilidades despus de evaluar el resultado de sus acciones, por eso podemos estar de acuerdo en que, en principio, el hombre naci para ser libre porque puede pensar. Esta capacidad le permite contemplar, en primer lugar, que esa libertad no le viene de manera gratuita por que por su misma naturaleza est sometido a un determinismo biolgico del cual es esclavo, sus reacciones reflejas e instintivas proceden de una fuente distinta a su pensamiento. Sin embargo, al desarrollar esos niveles superiores de actividad cerebral y enfrentarse a mayores exigencias sociales, paralelamente, genera los recursos intelectuales para poder contemplar la similitud entre las condiciones impuestas por esa naturaleza de la cual forma parte y sus reacciones resultado de su propio sometimiento o esclavitud a la estructura social en la que se halla inmerso, como el trabajo impuesto en una cadena de montaje, el consumismo al que le llevan las tcnicas de la mercadotecnia, las normas irracionales establecidas por la familia y la escuela, entre otras muchas, y as plantearse como alternativa liberarse de esa esclavitud social y convertirse en un ser independiente gracias a su capacidad de pensar y actuar. Si bien la naturaleza crea necesidades vitales que hacen al hombre su esclavo, la sociedad a su vez crea, entre otras, necesidades principalmente las de consumo para mantener esa esclavitud y si el hombre no piensa y no acta frente estas situaciones sociales, la postura de la sociedad tambin se vuelve determinista. Ejercitar su capacidad de pensar le permite al hombre captar las dos opciones: tomar como modelo la estructura biolgica para mantenerse en la esclavitud dentro de ese determinismo biolgico aceptando el determinismo social o examinar ambas propuestas para encaminarse hacia la libertad. Eso se obtiene cuando la

misma sociedad ensea al nio a obedecer al adulto cuando este tenga razn y en la medida que va formndose como adulto, usando el mismo modelo, aprende a obedecer a la naturaleza y a la sociedad conociendo las leyes que las rigen y contemplar la posibilidad de modificarlas. Cuando leemos sobre la vida de los prisioneros de guerra, sobre todo los capturados durante la segunda guerra mundial, o en otros momentos de la historia donde nos encontramos con alguna referencia acerca de la vida de los esclavos, nos horroriza pensar en lo difcil o, tal vez, lo cmodo que debi ser estar sometido a la voluntad o a los caprichos de los patrones, los amos, los vencedores, los conquistadores, sin contar con opciones para desarrollarse como persona. En la actualidad al hombre no se le prepara para cuestionar hasta que punto es esclavo del consumismo, de la moda, de las drogas, y, en el caso de muchas mujeres, de sus parejas por que estas les proporcionan ciertas comodidades a cambio de una obediencia casi total de los caprichos de estos y de sus hijos de quienes se convierten en sirvientas para no tomarse la molestia de educarlos y ensearlos a usar sus propios recursos para ser independientes e independizarse ellas mismas. No es extrao escuchar a una mujer de cierta edad decir que su marido o sus hijos no le dan permiso o le tienen prohibido realizar ciertas actividades o que su pareja le permite trabajar siempre y cuando cumpla con sus obligaciones hogareas, aunque esto no sea del todo verdad si nos da una muestra del universo lingstico esclavizante en el que esta persona se mueve. En la escuela se prepara al alumno para la esclavitud social al proponer un modelo de enseanza basado en la nocin competencia, la cual privilegia el desempeo en contextos laborales por encima de la realizacin plena del ser humano en todos los campos de su actuacin. Los tcnicos suponen que con este muy cuestionable modelo, supuestamente educativo, la economa del pas va a mejorar y en consecuencia seremos ms competitivos como nacin. Su propsito no es formar seres libres para pensar y actuar; ciudadanos como los define Gonzlez Pedrero: un ciudadano sabe pensar y actuar, y conoce sus derechos y obligaciones en relacin con la sociedad de la que forma parte y est en comunicacin permanente con sus conciudadanos lo contrario de un hombre adocenado qu solo ejecuta ordenes sin reflexionar si est de acuerdo o no con ellas (2012). Por eso vemos que se pretende formar futuros empleados para las empresas o el campo. Buenos jardineros para que sean competentes del otro lado de la frontera y enven las divisas que el pas es incapaz de generar en alguna otra forma. No se le prepara en la competencia para usar recursos como la lectura, la escritura y las matemticas en la resolucin de problemas de la vida diaria intelectual o emocional. Se requiere que lea para resolver el cuestionario que viene anexo en el libro o en la prueba, nunca para informarse como trabaja una maquina y hacerla su esclava, o como funciona la naturaleza para poder dominarla o parea aumentar su cultura. La prueba esta en que en nuestro pas el tiraje de libros y revistas culturales es mnima Slo cuando el hombre es capaz de utilizar su pensamiento para analizar el medio en que se desenvuelve puede alcanzar verdaderamente la libertad de pensar y actuar, afirma Simonne Weil (1978) como sucede, de acuerdo con esta autora, en la resolucin de un problema de aritmtica o geometra donde todos los elementos de la solucin estn ya dados y el juicio del hombre es la ciencia capaz de establecer entre esos elementos la relacin que constituye la

solucin buscada. En un tringulo rectngulo la relacin de la igualdad de la suma del cuadrado de los catetos con el cuadrado de la hipotenusa es una solucin ya dada por la misma naturaleza, pero solo a travs del anlisis hecho por el hombre de los elementos que conforman ese triangulo es como puede llegar a revelarse esa relacin. El nio descubre que la relacin que existe entre las piezas constituyentes de un juguete es la base de su estructura y funcionamiento. El descubrimiento de la invariancia de las cantidades le llevara en el futuro a descubrir la primera ley de la termodinmica, la materia no se crea ni se destruye solo se transforma. El poseedor de licencia en cualquier profesin a travs de la exploracin de signos y sntomas establece un diagnostico, un tratamiento y un pronstico y el anlisis del modo en como actan la fuerzas productivas en la sociedad provee los elementos para que el hombre pueda liberarse y salir de la enajenacin de la esclavitud social a la que se encuentra sometido. Quiz la ms clara definicin de la esclavitud cultural queda contenida en esta frase: quien no conoce la historia est condenado a repetirla. Por su tradicin histrica la institucin escolar, cuyo papel seria proveer elementos para desarrollar el cerebro humano y propiciar la capacidad de pensar y derivada de ella la libertad para poder decidir, est conformada para ahogar el desarrollo emocional e intelectual del nio. La escuela no puede aceptar que su propsito sea satisfacer con mayor amplitud y con mtodos adecuados el afn de saber del alumno, no nace para educarlo, para dejarlo pensar y favorecer su independencia y su libertad, sino como respuesta a las necesidades de los adultos, de la sociedad industrial, para mantener una relacin de poder sobre las nuevas generaciones dndole mayor importancia a los medios en lugar de los fines, si dudamos de esta aseveracin preguntmosle a cualquier adulto Cundo en la escuela satisficieron su afn de saber?, cuando le ensearon lo que quera saber? La escuela al estar ms interesada en cubrir un programa de enseanza, en desarrollar esas competencias laborales, que en educar es ejemplo claro de esa sustitucin de los fines por los medios. La mayora de los maestros conocen los programas, saben como llenar la documentacin pedida por sus autoridades, pero no conocen las caractersticas de sus alumnos a quienes pretenden educar, por lo tanto no pueden proyectar su educacin, si el nio no adquiere los conocimientos de ese grado lo reprueban o lo arrastran con grandes lagunas de grado en grado hasta que se queda estancado en algn nivel y as llega a los niveles superiores sin saber leer, escribir o conceptos matemticos porque en la escuela la ms importante es cubrir el programa escolar no el desarrollo intelectual del nio. A travs de la escuela cualquiera que sea su signo habla una generacin de cabezas muertas dice Aida Vzquez (citada por Palacios). Estamos de acuerdo en que La relacin de poder se establece cuando se sustituyen los fines por los medios segn concluye Simonne Weil (1978) quien nos comenta enseguida El verdadero tema de la Ilada es el poder de la guerra sobre los guerreros y a travs de ellos sobre todos los seres humanos en ese maravilloso poema aparece lo que se considera el mal esencial de la humanidad, la sustitucin de los fines por los medios , La bsqueda

del poder, por el hecho mismo de que es impotente para lograr su objeto excluye toda consideracin de fin y llega por una inversin inevitable a ocupar el lugar de todos los fines. Analicemos las actitudes de padres y maestros o las posturas de los polticos cualquiera que sea su sello y confirmaremos lo anteriormente dicho cuando en lugar de crear suficientes fuentes de trabajo crean una ley que garantiza el derecho al trabajo o a la educacin entre otros muchos ejemplos. Cuando se tiene un problema social se resuelve haciendo una ley, como la de aumentar las penas por los delitos sin tener los delincuentes en la mano o darles trabajo a los discapacitados si haber creado fuentes de empleo. Cuando vemos una discusin violenta entre un adulto y un nio o adolescente, seguramente la empez el adulto al poner los medios por encima de los fines, no importa que no traiga la tarea, lo que importa es que la copie, no importa que sepa, sino que pase el examen. Examinemos situaciones anlogas y encontraremos la constante. Esta concepcion de un modelo considerado educativo en la que observamos la inversin de medios y fines explicara por qu durante mucho tiempo los educadores han estado planteando la duda de si deben reprimir las pulsiones del nio o dejarlo en libertad de tomar sus propias decisiones preguntndose, tambin, cul es el camino a elegir por la sociedad para transmitirle los valores sociales y culturales heredados de la generacin anterior con el deseo de que el nio los absorba y pueda transmitirlos a la generacin siguiente. De ah la lucha para que se respete la libertad del nio, que no tiene otra definicin ms que ensearlo a elegir una de las opciones que la vida y la enseanza de la escuela le presentan. En trminos anatomofuncionales significa favorecer la actividad del lbulo frontal la ltima estructura que se desarrolla en el ser humano en proceso de maduracin cerebral. Para poder tomar decisiones el maestro y los padres deben mostrarle al nio alternativas en forma de cuestiones, conflictos o dilemas para que posteriormente pueda descubrirlas o crearlas por s mismo haciendo uso de su capacidad de pensar. El objetivo de la educacin es el desarrollo integral del ser humano y la escuela debe hacerlo por medio de la enseanza. Sin embargo, la preocupacin fundamental de los padres y los maestros est centrada en que el hijo pase los exmenes, obtenga buenas calificaciones en la escuela, cumpla con su tarea, por eso desde el primer grado tienen que estudiar para pasar los exmenes no para saber. El desarrollo integral como fin de la educacin se pierde completamente de vista y su lugar lo ocupa la enseanza. El maestro sustituye los fines por los medios cuando hace sentir al alumno que el conocimiento lo tiene l, por lo tanto el poder para aprobar o desaprobar lo que este hace o sabe por eso siempre examina y califica al nio, nunca su procedimiento de enseanza. l sabe e impone las reglas, elabora, aplica y califica el examen. Un mdico peridicamente hace un examen del paciente, incluso solicita estudios para ver la evolucin de la enfermedad y continuar o modificar su tratamiento, dado el grado de efectividad de este. Un ama de casa prueba la comida para saber si falta o sobra alguno de los ingredientes. Un ingeniero, un plomero, mecnico u otro tcnico prueba si su procedimiento est dando el resultado esperado. Pero un maestro jams aplica un examen, pregunta la clase o revisa una tarea con el propsito de analizar le efectividad de su metodologa de enseanza, cuando los resultados son adversos

culpa a los alumnos por no estudiar, porque no son lo suficientemente inteligentes para entenderlo y no aprenden a la velocidad que l ensea el clsico ya ensee el que aprendi, aprendi y el que no es su culpa. El mismo propsito tiene el estado cuando aplica exmenes a los maestros. Nunca se le ocurre revisar la validez de sus mtodos de enseanza cuando los alumnos no aprenden simplemente les reprueba o los pasa de grado porque as se lo ordena el reglamento. Repiten el modelo de la escuela que les formo donde nunca les permitieron cuestionar el procedimiento de enseanza. La teora se las ensearon aplicando mtodos de enseanza inadecuados. El maestro vive en un sistema contradictorio. Cuando ingresa por primera vez a la escuela, le dicen al nio tanto la madre como la maestra prtate bien no pegues o no hagas igual que en la casa, en vez de llevarlo a reflexionar, como en toda accin, sobre las circunstancias en las cuales debe o no hacerlo, y sobre todo que hacer para evitar el uso de la violencia, pegarle o no pegarle al compaero es un medio que puede usar o no para proteger su integridad fsica o emocional, la respuesta depende de las circunstancias, de hecho el nio vive en un constante no hagas en lugar de un que haras para negociar en vez de pegar. No se dan cuenta que con esa actitud pretenden reprimir el instinto de lucha, uno de los recursos de la agresividad, vital para la supervivencia material y espiritual del ser humano, pero sobre todo pretenden anular esa capacidad, caracterstica de todas las especies animales a quienes ante un peligro se les plantea la opcin de correr o combatir, en la cual acta una estructura inferior a la corteza cerebral humana que cuenta con una dotacin de nuevos elementos para crear otras alternativas como lo es la de aprender a negociar o decidir entre muchas formas de correr o combatir. En la casa sucede lo mismo cuando el padre quiere que el nio se acabe la comida que le sirvieron aunque no le guste, hace sentir a su hijo que el fin es alimentarse, como cuando le dice que debe comer verduras porque contienen vitaminas, en vez de ensearle a comer, palabra cuyo contenido es mucho ms amplio y complejo ligado a los conceptos de comunidad y de compartir. Si la escuela preocupada por los problemas actuales de sus alumnos estuviera de acuerdo con Simonne Weil que: la vida ser tanto menos inhumana cuanto mayor sea la capacidad individual de pensar y actuar examinara sus relaciones con los alumnos y modificara su modelo de atencin para desarrollar esa capacidad de pensar y actuar, pero eso no es fcil porque los maestros han sido formados por un escuela donde la teora y la prctica no concuerdan. Cuando los formadores de maestros no emplean en su prctica diaria el mtodo que proponen para ensear a sus alumnos el resultado tendr que ser un rotundo fracaso. Solo en la medida en que la escuela abandone esa relacin de poder y tome su papel de educadora podr favorecer el desarrollo integral del ser humano pero para ello debe empezar por analizar la relacin que establecen en las escuelas para maestros donde los modelos de enseanza son aprendidos en la prctica diaria no aplicando la teora que les estn enseando. Utilizando la enseanza como medio para educar estar cumpliendo con sus objetivos abandonando su accin represora de conductas que considera inadecuadas y el fortalecimiento de las que considera adecuadas por medio de premios y castigos, calificaciones sobresalientes y reprobados.

Mucho se ha criticado la frase de Maquiavelo el fin justifica los medios analizando la palabra justificar desde el punto de vista moral, pero esta frase tambin contiene una interpretacin lgica En un edificio el solo hecho de que se mantenga en pie es prueba de que sus componentes estructurales son capaces de sostenerlo. Hofstader (1985). Si el alumno ha aprendido a leer y a escribir solo puede haberlo hecho si el mtodo, el camino, que se emple para lograr que apareciera la funcin fue el adecuado. Por el contrario si el alumno silabea, no comprende lo que lee, no disfruta la lectura, se aburre cuando lee y no sabe escribir aunque tenga buena letra, quiere decir que el procedimiento de enseanza estuvo mal estructurado. Favorecer el afn de saber del nio el hecho de que lo pongan a hacer planas, carretillas, repasar las tablas contestar todos los cuestionarios que vienen en el libro, que su madre lo ponga a leer en voz alta 15 minutos diarios, leer el libro entre varios compaeros y exponer ante el grupo la parte asignada a l? Estar en pie el edificio educativo si sus componentes estructurales, maestros, metodologa, conocimiento del nio no son capaces de sostenerlo? Si las personas que forman a los maestros no son verdaderos maestros y no saben ensear a sus alumnos? La adquisicin de ciertos conocimientos seguir sustituyendo al fin y por lo tanto haciendo evidente el fracaso de la escuela actual demostrado en el bajo nivel cultural de la poblacin y en su incapacidad para hacer el anlisis de su pensamiento de los jvenes en su prctica diaria? Desde que el nio llega a la escuela queda sujeto al poder de la misma y ya no lo suelta hasta que egresa de la institucin superior y aun como egresado para poder ejercer su profesin debe cubrir un currculo elaborado por la misma institucin, es esta la que dictamina lo que tiene que saber el alumno para obtener el ttulo, por eso tenemos demasiados ttulos sin licenciado y muy pocos licenciados con o sin ttulo. Segn Said, (2010) estos ltimos muchas veces van a contracorriente porque poseen una inteligencia dedicada a resolver problemas interesantes, con ms ganas de entender la realidad y resolverlos que de sacar un ttulo profesional y mas espritu de servicio que de lucro y celebridad y puede ser feliz aunque lo desprecien los trepadores que no se interesan en las cosas mismas sino en ganar puntos, (graduaciones, dinero, ascensos, celebridad), concluye las ideas nuevas no nacen en las universidades, llegan a ella de parte de quienes se salen del protocolo. Se lograr cuando la escuela sea capaz de crear entornos escolares, familiares y sociales don el nio haga uso de las matemticas y la lectura crear la necesidad de aplicar sus conocimientos. La alternativa que nos ofrecen las Ciencias Neurolgicas en su apoyo a la pedagoga para conciliar la libertad con la obediencia que se espera del nio la encontramos en que frente al uso del poder existe, para el adulto, la posibilidad de ejercer la autoridad, surgida esta de la imitacin del hombre de la forma en que acta la naturaleza sobre el sistema nervioso, un poder emanado del conocimiento de la naturaleza, suficiente para imponer un punto de vista en base a los argumentos derivados del mismo, de la capacidad del cerebro humano para planear y advertir las consecuencias de los actos colocando los medios y los fines en el lugar que les corresponde, creando un ambiente educativo donde podamos sentir que todos valemos lo mismo, tenemos los mismos derechos y obligaciones, pero estas ltimas los nios las van adquiriendo en su proceso de maduracin intelectual y emocional, en la medida en la que van incrementndose sus necesidades. Admitiendo en las personas a nuestro alrededor, los otros,

la posesin de pensamientos, opiniones, sentimientos, emociones y deseos, en ocasiones distintos a los nuestros pero merecedores del mismo respeto. As, la negativa del adulto para probar o consumir determinado alimento o realizar alguna actividad es tan vlida como la del nio de cualquier edad, porque los dos estn sujetos a las leyes naturales, al matiz afectivo que proporciona la estructura del cerebro llamada tlamo ptico para que determinado sabor guste o no guste. Tratndose de la comida muchos padres no toman en cuenta que durante el embarazo la madre alimenta a su hijo a travs del torrente sanguneo dndole a conocer por este medio los sabores, a definir preferencias en base a los que ella consume. Si no se respetan sus negativas a actuar, y se le ensea a hacerlas respetar por los dems, no esperemos que aprenda a resistir las presiones, opiniones contrarias a sus valores, amenazas, chantajes emocionales, cuando llegue a la adolescencia y asuma conductas que los padres consideran inadecuadas provocando un retraso es su desarrollo moral buscando siempre a quien hacer responsable, echndole la culpa al otro. Si el adulto olvidndose de nuestro ambiente lingstico dice no hay y luego cambia de parecer porque el nio hizo berrinche o el otro se va a enojar, no ha respetado ni respetado la capacidad de pensar y decidir del nio porque quiere decir que la satisfaccin del deseo, depende de su voluntad no de su autoridad, la naturaleza no funciona as, no la est tomando de modelo. Confunde al nio creyendo que puede someterlo a su voluntad, a su deseo de dominar y no ensearlo a respetar las leyes naturales o sociales, a caer en el libertinaje, en hacerle creer que puede hacer lo que quiera, cuando las leyes naturales o sociales solo permiten elegir de las alternativas posibles la que se considere ms conveniente Cuando el adulto se niega a satisfacer los deseos del nio porque no puede o no considera conveniente hacerlo -ambos argumentos vlidos- debe darle una explicacin por dos razones fundamentales: la primera porque est delante de un ser pensante en proceso de desarrollo y que si en ese momento no entiende, lo har cuando crezca, es decir, buscar una alternativa y la segunda, porque al tener enfrente los argumentos, el mismo adulto pudiera darse cuenta de que no son vlidos, est equivocado, y rectificar su postura inicial.

Nacieron para obedecer

El rey de Espaa a sus sbditos.

A QUIN OBEDECER

Partiendo de la premisa de que el hombre naci para ser libre porque piensa, la pregunta siguiente es a quin o a qu tiene entonces que obedecer, si para convivir en sociedad debe poner lmites a su libertad. Como se pueden coordinar la libertad de pensar y actuar con la obediencia a los otros, sean estos padres, maestros, jefes, adultos en general sin caer en la esclavitud del determinismo. Para ayudar a aclarar a esta cuestin y no tener confusiones podemos empezar a responder presentando en seguida algunos ejemplos: Cuando a un nio sus padres le mandan comerse las verduras o toda la sopa, despus de darle argumentos por los cuales debe hacerlo, si el nio no tiene hambre o no le gusta, no obedece, sencillamente porque no se trata de razonamientos sino de despertar necesidades, gustos, deseos. Cuando tratan de obligarlo, no es extrao escuchar gritos, amenazas, llantos, berrinches, en fin, la violencia que, aparentemente, concluye cuando una de las dos partes cede, la que tiene menor poder. Pues no te lo comas! Haz lo que quieras! Dicen los padres, eso es lo que dije, dira el nio. Cuando el maestro deja como tarea copiar una leccin o hacer planas de silabas, aprenderse las tablas de multiplicar investigar algo que el nio no quiere saber u otra parecida el alumno se resiste a hacerla, no obedece. En cambio cuando el nio tiene una necesidad vital, el hambre, por ejemplo, y se le ofrece un guiso apetitoso se presentan dos condiciones bsicas: ha disminuido el nivel de glucosa en la sangre y la comida se ve, huele y sabe sabrosa y sin necesidad de explicaciones el nio seguramente obedece y come. La naturaleza ha seguido un orden, en el primer caso disminuye el nivel de glucosa en la sangre por el trabajo realizado para mantenerse vivo, jugar u otro tipo de actividad creando la necesidad de comer o hambre y el olor, la presentacin y sabor del alimento despiertan el deseo de consumirlo y, ms tarde, de compartirlo. Cuando en la escuela el maestro entusiasma al alumno e incrementa su deseo de saber innato como el hambre, su curiosidad, su capacidad de asombro crea entornos escolares donde los nios se vean obligados a pensar en trminos matemticos, o hacer uso de la lectura y le anima a realizar actividades dentro y fuera del aula, a hacer la tarea para buscar la respuesta a sus dudas en los libros, leer, hacer experimentos preguntar a los adultos y muchas otras actividades, el nio obedece porque los medios no estn sustituyendo a los fines. El ser humano se mueve en un universo material y a la vez objetivo y simblico, fundamentalmente lingstico, por eso decimos hambre de comida y hambre de conocimientos y sed de saber. En estos ejemplos muy comunes se puede observar la diferencia de condiciones presentes para obtener obediencia o desobediencia de los hijos en la casa y de los alumnos en la escuela. Vemos surgir muchos de los problemas porque a los adultos, en general, les resulta muy difcil respetar a la naturaleza, aceptar que los padres y los maestros no mandan, no les queda claro, quiz, el significado del verbo mandar cuya raz latina manus quiere decir hgase mi voluntad, como si el universo, la naturaleza, en especial la del nio y el adolescente, estuviera sujeta a la voluntad o caprichos del adulto padre o maestro y no tuviera sus propias leyes. As sucede cuando el maestro, olvidando que hay que esperar un tiempo, llamado fisiolgico en el sistema nervioso, para que aparezca la respuesta, exige al nio que para tal da domine la lectura, la escritura o la multiplicacin. Su creencia en esa

capacidad de mandar les lleva a colocar los medios en lugar de los fines, las mulas detrs de la carreta, donde pueden hacer sentir su poder y no se permiten examinar esta regla si la tarea es absurda el alumno hace trampa porque no puede obedecerla y los alumnos retan a sus maestros pero no a pelear sino a pensar coherentemente para que ellos puedan obedecerlos. No se puede ir en contra de las leyes naturales o lgicas. Como pueden esperar la obediencia del que no sabe leer si le dejan de tarea hacer un resumen de lo ledo, a quien cuenta hasta el 4 hacer nmeros hasta el 50 o aprenderse las tablas de multiplicar para maana? Vivir con la fantasa de que el universo est sujeto a su voluntad les hace olvidar los adultos la existencia de un tiempo fisiolgico, para el sistema nervioso llamado periodo de latencia, el tiempo que debo esperar para que aparezca la respuesta de fracciones de segundo para un reflejo o das meses o aos para que se d cuenta y acte como esperamos o de un periodo refractario, tiempo en el que no puede introducir informacin porque el sistema est ocupado realizando su funcin. Ambos procesos, tanto los provocadores de necesidades vitales como los que provocan los deseos de saber, compaa, realizacin personal, los valores, estn formados en el cerebro por impulsos bioelctricos o bioqumicos con diferencias en intensidad y frecuencia, constituyendo mensajes. Estos mensajes se detectan y se transforman, nuevamente, en impulsos cuando pasan por una estructura cerebral ubicada en el centro del cerebro llamada tlamo ptico cuya funcin es matizar afectivamente el conjunto de sensaciones, percepciones y acciones, convirtindolas en necesidades, sentimientos, emociones y deseos, como en este caso en hambre o en deseo de aprender, para producir cualquier accin que le llevara a alimentarse o establecer una situacin que lo lleve a adquirir el conocimiento. Ese matiz de afectividad consiste en la habilidad del cerebro para traducir el alud de ondas luminosas, sonoras, qumicas, mecnicas u otras que recibe por los sentidos, en impulsos bioelctricos y bioqumicos, con variaciones de intensidad y frecuencia organizados en un sistema binario, transportados por las ramificaciones de las clulas nerviosas convertidas en mensaje o descifrar ese matiz afectivo que ya trae el mensaje y que le estn enviando desde fuera del sistema, codificado en un sistema analgico digital. Equivaldra a decirle al nio, hijo o alumno, hazlo como yo lo hago porque coincide con lo que digo por medio del ejemplo. Apoyndonos en la capacidad de r del cerebro para decodificar y codificar frecuencias e intensidades de los impulsos, de convertir la falta de sentido en una imagen coherente, construyendo entidades abstractas consolidadas en un cdigo llamado lenguaje para tambin convertirlas en emociones y sentimientos. Los valores de honestidad, respeto, responsabilidad, se ensean con el ejemplo: no se pueden explicar, por eso no entendemos porque los adultos se quejan de que las nuevas generaciones estn maleducadas cuando fueron ellos mismos quienes las maleducaron, no se educaron solas. En esta forma transmitimos tanto la informacin verbal como los sentimientos, las emociones y los valores. La labor se realiza de forma similar a como se hace en el caso de la msica, donde los compositores trasladan las melodas producidas en su cerebro a un papel pautado para que otra persona, por ejemplo el pianista, las interprete. Esta interpretacin consiste en invertir el

proceso, oprimir la tecla indicada en el papel con la duracin ah marcada, para transformarla en un sonido Esperando que sea siempre igual al modelo establecido en el papel. Sin embargo el intrprete agrega una variable ms al transmitirnos sus sentimientos a travs del mismo mecanismo, leyendo el papel pautado y oprimiendo las teclas del piano. Cmo entonces transmitimos el sentimiento cuando tocamos un piano cualquier otro instrumento de tal manera que los oyentes entren en la misma sintona emocional en la que estamos nosotros? Solo tenemos dos variables a manejar la intensidad o la fuerza con la presionamos la tecla y el tiempo en que la tenemos presionada disminuyndolo o aumentndolo, quiz estemos hablando de fracciones de segundo. La comunicacin ahora tiene dos componentes el lgico y el sentimental funcionando en paralelo tanto de parte del emisor como del receptor porque tanto las vas de entrada como las de salida pasan por el tlamo ptico para cargarse de afectividad. El adulto para ser obedecido tiene que imitar siempre el modelo dado por la naturaleza. Respetando la estructura biolgica puede construir sobre ella otro modelo ms complejo. Si el ambiente afecta o daa la estructura anatmica del individuo el nivel inferior del sistema nervioso, mediante un arco llamado reflejo, responde con una contraccin del musculo y en consecuencia con una flexin. En nivel ms alto la naturaleza provoca una necesidad vital, hambre, sed y el ser humano responde con una conducta ms compleja para satisfacer esa necesidad vital. En la familia, la escuela, la sociedad, el adulto obtiene la obediencia siguiendo el mismo modelo mostrado por la naturaleza, debe despertar o incrementar el deseo o el inters del nio por aprender a leer, escribir, compartir, realizarse como persona o bien esperar a que se presente ese deseo para despus ensearle a planear la accin para satisfacerlo porque si bien el primer circuito lo forman los reflejos y las necesidades vitales, en la medida en que el cerebro se desarrolla socialmente y el nio se desenvuelve en un ambiente lingstico y aparecen necesidades ms complejas como son aprender, pertenecer a un grupo, trascender como ser humano y otras. El nio de nueve o diez meses que quiere saber, para lograrlo necesita moverse, desplazarse, si tiene que subir las escaleras, le preguntamos como lo va a hacer y le ofrecemos nuestra ayuda ensendolo, nunca subindolo o dicindole no te subas porque te vas a caer, claro que se va a caer si no le enseamos, La palabra comer nos ilustra perfectamente la doble traduccin que realiza el cerebro de los mensajes que recibe a travs de tlamo ptico para manejarlos en paralelo si examinamos esta hermosa frase de Hemingway: Si la miseria llama a tu puerta y no te quedan ms que dos hogazas de pan, vende una y compra Jacintos para alimentar tu alma. Si reflexionamos sobre su esencia, parece ser que comer no es solo sinnimo de nutrir como se cree comnmente, es cierto, la palabra lleva en su contenido alimentar el cuerpo pero tambin alimentar el alma o el espritu, participando del placer de compartir con los otros una comida sabrosa, el espacio donde se come y la comunicacin entre las personas que se renen para disfrutar la comida. Tenemos aqu la interpretacin de una necesidad vital y una necesidad social. Por eso tambin se dice o deca que la mujer conquista al hombre por el estomago, pero no para satisfacer su necesidad vital sino para manifestar su afecto, preparar una comida es un arte quiz el ms difcil de todos por que se maneja la memoria de los sabores y la habilidad para combinarlos, ser un artista y el deseo de compartir

con el otro. Para ser artista se requiere pasin, no basta el conocimiento, significa pensar en el otro como persona no como algo que nos pertenece. En que medida la escuela facilita que los maestros piensen en sus alumnos como personas podr propiciar la educacin. Una vez despertadas las ganas, el deseo, el entusiasmo, el tlamo ptico a travs de un sistema inespecfico pone en accin el lbulo frontal donde existe control en el que se preparan los programas motores, de acuerdo con Luria, R, (1980), Una estructura que crea intenciones, forma planes y programas de sus acciones, inspecciona su ejecucin regula su conducta para que est de acuerdo con esos planes y verifica su actividad consciente, comparando los efectos de sus acciones con las intenciones originales, corrigiendo cualquier error que haya cometido realizando la funcin de autocrtica. Con la activacin de esta estructura se cierra el circuito similar al del arco reflejo, al de las respuestas instintivas solamente que con mayor complejidad por que se emplean mensajes verbales tanto como los ejemplos subjetivos para transmitir los valores, esto nunca se hace verbalmente por que el individuo puede memorizar las normas pero no obedecerlas si no se le ha enseado mediante el ejemplo. Si el nio aprende desde pequeo estas cuestiones elementales ms tarde como adulto esperar que se le obedezca de acuerdo con las leyes naturales o con lo que es lgicamente o naturalmente correcto de lo contrario repetir la misma historia con sus hijos, o se sentir incmodo si no la repite aunque haga el ridculo. Algunos padres se califican de duros cuando actan con firmeza y educan adecuadamente a sus hijos ya que el nio se ver en la necesidad de plantear en otro momento, en otro lugar o bajo otras circunstancias, su demanda para que se vea satisfecha, utilizar su inteligencia para modificar el planteamiento inicial en lugar de hacer un berrinche y patalear, preguntar al padre si tiene dinero antes de pedirle que le compre un juguete o una golosina o emplear otra actitud similar para conseguir su objetivo. El papel de los educadores padres o maestros, dentro de su contexto es en todo momento facilitar que el nio utilice su capacidad de decidir para lo cual hay que contar con dos o ms opciones. Al salir de paseo, por ejemplo, le podemos plantear al nio la alternativa o condicin de sentarse en el asiento de atrs del automvil y ponerse el cinturn de seguridad o la de no acompaarnos, pero al regresar del paseo la alternativa es la de ponrselo por si mismo o ponrselo el adulto. Las circunstancias han cambiado, no se le puede dejar en el lugar donde se realiz el paseo por que se niega a ponerse el cinturn de seguridad, porque la obligacin de proteger al nio, de velar por su seguridad es del adulto no del nio.

Car le roi tenait essentiellement ce que son autorite Ft respecte. Il ne tolrait pas la dsobissan Ctait un monarque absolu. Mais, comme el tait Trs bon, il donnait dordres raisonnables
Antoine de Saint-Exupry

ESTRUCTURACIN DE LAS NORMAS

La naturaleza tiene leyes universales cuyo propsito es proteger la continuidad de la especie, en cambio la sociedad, la familia y la escuela elaboran normas particulares establecidas por los ciudadanos, los padres y los maestros para la proteccin la supervivencia del individuo, para proteger la calidad de vida de la especie humana. La naturaleza acta sobre la estructura orgnica; la familia, la escuela, la sociedad toman este modelo de organizacin para introyectar los valores, estableciendo normas cuyo propsito es organizar esa estructura orgnica para que funcione en un universo lingstico. El papel de padres y maestros consiste en ensear a los nios a descubrir que obedecer, es hacer la voluntad de la naturaleza expresada en sus leyes, siempre y cuando no puedan, mediante su capacidad de actuar y pensar modificarlas o negociar con ellas como sealamos anteriormente. El camino para hacerlo es ensearles a obedecer a sus padres, a sus maestros, a los adultos, siempre y cuando estos tengan razn, sean congruentes al reconocer sus necesidades y los valores que se establecen en la familia, desarrollando su capacidad para distinguir entre lo uno y lo otro y en base a eso tomar una decisin, ensearle a discernir si el adulto tiene razn o no; as aprender a reconocer la autoridad. Napolen deca que las leyes son como las telas de araa, atrapan a las moscas pequeas pero las ms grandes siempre se les escapan, este argumento vale para el gandaya que se jacta porque viola una regla cuando no lo ven o porque es influyente, trae charola y obtiene un mezquino provecho, sintindose ms listo que los dems, vale tambin para los que establecen como delito solamente lo que est en el Cdigo Penal para as poder mentir, matar, robar haciendo uso de las excepciones, los privilegios cuyo significado es estar por encima de reglamentos y leyes. Pero vale tambin para el cientfico que conociendo la fuerza con que la tierra atrae un objeto disea un cohete capaz de llegar a la luna o descubre una vacuna que permite eliminar una enfermedad y vale sobre todo para los hombres que han hecho grandes descubrimientos sobre las leyes que gobiernan la naturaleza, en fin vale para todos los hombres que piensan porque as pueden alcanzar la libertad. Depende del mundo de valores en que queramos que se muevan las nuevas generaciones, gandayas, pillos, honestos, patriotas, cientficos, guas espirituales o lo que se nos ocurra nos dejaremos atrapar por la tela de araa de las costumbres, leyes naturales o sociales o haremos uso de nuestra capacidad de decidir para escapar del determinismo. Para educar al nio se requiere crear entornos escolares y familiares donde se planteen dilemas conflictos, para facilitar que vaya descubriendo cuando tiene que dejarse atrapar por el determinismo biolgico o social obedeciendo y cuando no, cuando el adulto tiene razn y cuando no, usando las analogas de respeto. Si un nio nos dice que quiere ir al bao le decimos que no, y le enfrentamos al dilema de a quien tiene que obedecer, al adulto o a su naturaleza. Que vas a hacer cuanto te inviten a comer y no te guste la comida, porque si no sabes que hacer te la vas a tener que comer. La respuesta va a depender siempre del anlisis que haga el cerebro de las circunstancias para decidir como decir que no. Tienes que consumir la ltima novedad porque todos lo hacen dice la determinista sociedad de consumo, pero para que quieres comprarte muchas camisas, muchos pares de zapatos, muchas bolsas, si nada mas te vas a poner una.

As como la naturaleza tiene previsto de manera congruente qu va a suceder cuando no se obedecen sus leyes, los padres, los maestros, el estado debe saber qu hacer, tambin de manera congruente, cuando no se acatan las normas establecidas. La proteccin de la calidad de vida del ser humano se deriva del desarrollo de su capacidad para crear alternativas para resolver un problema. Alternativas que permitan y favorezcan la convivencia social fundamentada en relaciones de respeto entre iguales. Cmo la sociedad protege a los individuos por medio de leyes y reglamentos, tenemos un ejemplo en el Reglamento de Trnsito de la ciudad de Mxico. Cuenta por lo menos con dos ordenamientos que pueden servir de modelo para ilustrar el tema y lo que suceder si las normas no se acatan: no se permite manejar en estado de ebriedad o bajo el efecto de estupefacientes y ciertos vehculos no pueden circular determinado da. Quien maneja ebrio o bajo el efecto de estupefacientes, no es castigado, es detenido durante 36 horas inconmutables, tiempo suficiente para que salga de ese estado, y en el segundo caso se remite el vehculo al corraln hasta que ese da ha pasado y puede volver a circular. El reglamento establece una regla y la autoridad competente tiene los recursos suficientes para hacerla respetar, pues de lo contrario la norma sera intil, como sucede con la prohibicin de usar telfono celular mientras se conduce un automvil. Si no se cuenta con el recurso para inutilizar el aparato y hacer que se cumpla la regla de nada sirve la amenaza de multa, el castigo. No es extrao encontrar junto a montones de basura un letrero que dice: La persona que se sorprendida tirando basura o pintando las paredes en este lugar ser consignada a autoridades. Si examinamos los hechos, el tiradero de basura o las pintas en esos lugares, resulta obvio que ninguna persona ha sido sorprendida. Si el propsito es que las personas se den cuenta que al hablar por telfono celular y conducir un automvil al mismo tiempo pueden provocar un accidente, la norma est de ms, bastara con dejar que sufran accidentes hasta que aprendan. Pero eso cuesta caro a la sociedad, porque se expone la vida del conductor y las de las dems personas que viajan con l, otros conductores o peatones. Hay muchos adultos que no cuentan con la suficiente madurez intelectual y emocional para descubrir este hecho y la sociedad tiene que protegerse y protegerlos mediante las normas. Deca un artculo en una revista que los universitarios que al manejar se comunican con aparatos inteligentes tienen ms accidentes automovilsticos que los que no lo hacen. Eso es evidente porque los inteligentes son los aparatos no los universitarios que los usan. La sociedad tiene que proteger a los hijos de sus padres imprudentes que al volante llevan al bebe sentado en las piernas, en el asiento del acompaante o sin el cinturn de seguridad, exponindolo a producirle la muerte o un traumatismo crneo enceflico porque les es ms cmodo pasarle al nio la responsabilidad de su conducta y despus decirle te lo dije como si con eso se modificaran las consecuencias, argumentando que lo tienen muy consentido, como si anularle la posibilidad de desarrollo del lbulo frontal significara quererlo mucho, aman su comodidad no al nio. En la escuela es el estado mexicano el que dicta las normas para hacer valer su autoridad porque as lo establece la Constitucin en su Artculo Tercero. No se puede favorecer el desarrollo integral con tareas absurdas donde el alumno o hace trampa o no cumple con ellas,

se le lleva a mentir. No se pueden desarrollar los valores ticos si puede comprar mercanca llamada pirata, porque no se pagan derechos de autor, y se le incita a comprar la ltima moda, si se autoriza la venta de alimentos chatarra que les van a provocar daos a la salud, si vive en un mundo de doble moral, si les importa ms ensear que educar, no se puede esperar que el nio obedezca si el estado mismo viola sus propias reglas y pretende establecer la voluntad de funcionarios menores. La normas van contra la naturaleza del nio, por eso no se obedecen. Los lineamientos dados por la Constitucin de la Repblica se convierten en el medio y ocupando el lugar de los fines. Cualquiera que haya ledo la historia se habr dado cuenta que en las relaciones internacionales tenemos muchos ejemplos de firma de tratados donde se establecen acuerdos porque no queda claro que se va a hacer si uno de los firmantes no cumple la parte que le corresponde, veamos por que los nazis invaden Polonia o Mussolini Etiopia a pesar del tratado de Versalles y los compromisos de La Liga de las Naciones, nunca quedo claro cul iba a ser la respuesta de los otros firmantes de los tratados ante el incumplimiento de la norma. En cambio Epaminondas les dijo claramente a los griegos si ustedes me hacen su general yo har de ustedes mis soldados y as lo hizo. El afn de los padres de darles a sus hijos todo lo que piden rompe la norma y retrasa la maduracin cerebral en particular la del lbulo frontal, estructura encargada de planear la accin a seguir, de advertir las consecuencias de los actos y realizar la autocritica, deja al nio indefenso, desprotegido ante cualquier situacin adversa porque no sabe que hacer cuando le dicen que no hay, ms que su escndalo, su pataleta, y si ya es adulto el ridculo si es que se da cuenta, porque tiene que ofrecer, no pedir, disculpas por su conducta inapropiada. Hay padres que dicen que en la casa se hace lo que el hijo dice, no se puede delegar la responsabilidad de definir ese lmite al criterio del nio hasta que nos aseguremos que las normas han sido aprendidas, hasta que lo descubra, tenemos que seguir ensendoles. El darle al hijo lo que los padres no tuvieron de nios es un embuste, ya no son los mismos momentos ni las mismas personas, porque no ofrecerles lo que si tuvieron, disfrutaron y por lo tanto ya conocen Las normas en la familia, elaboradas por los padres, deben estar hechas con autoridad, basadas en el respeto a la naturaleza y tienen la misma finalidad: proteger al nio, si se equivocan, corrigen la norma, no al nio. Por eso establecen un orden para comer, los alimentos que el nio puede ingerir porque no lo daan, los horarios de sueo para que recupere las energas perdidas y organizar la informacin que recibi su cerebro durante el da as como el tiempo para usar videojuegos o ver la televisin. Es interesante analizar el porqu padres y maestros establecen reglas que sus hijos o alumnos no van a poder cumplir porque van contra la naturaleza y provocan luchas de poder con los hijos y alumnos perdiendo autoridad, de lo cual se quejan. Muchos padres le compran un televisor a su hijo y lo colocan en su habitacin y despus se quejan de que lo apaga ya muy tarde, se desvelan y por la maana no se quieren levantar para ir a la escuela, empiezan las discusiones, los regaos y los pleitos, amenazas que no se cumplen. Pero se han preguntado porque compraron un televisor y lo colocaron donde lo hicieron? Estn haciendo uso de su libertad o son esclavos

del consumismo? Cada necesidad genera un mecanismo para satisfacerla, cada derecho engendra una obligacin, aunque en el caso del nio sta no est totalmente en l, las va adquiriendo en la medida en que se amplan sus necesidades. En un extremo el recin nacido necesita equilibrar su nivel de glucosa cuando este baja, necesita alimentarse, genera un mecanismo llamado llanto para avisar a los adultos de su necesidad. En el otro extremo el adulto para poder satisfacer esa necesidad, ese derecho a comer y compartir la comida engendra la obligacin de conseguir los recursos para satisfacerlo realizando una actividad productiva. A veces se confunden los derechos con las obligaciones, los padres tienen la obligacin de educar a sus hijos, no el derecho, si los padres no son responsables el estado tiene que hacerse cargo y cumplir o hacer cumplir con la obligacin. Si tenemos nios trabajando o en la calle se debe a que la familia, la sociedad, el estado no cumple con su obligacin de proporcionarles alimentacin, salud, casa, vestido y educacin. No basta con hablar de los derechos de los nios y si no queda claro quin tiene la obligacin de satisfacer esos derechos. Si el individuo no obtiene la comida se muere de hambre, no le cae un rayo o algo por el estilo, es decir, no recibe ningn castigo por su conducta, simplemente se da la consecuencia congruente con el hecho, no se cumple la amenaza del adulto que consider que el castigo era la consecuencia lgica si se desobedeca la normas, nunca S no haces la tarea, no ves la televisin, como dicen los padres o si sacas buenas calificaciones te llevo a pasear o te compro lo que pidas; qu tiene que ver una cosa con la otra? Que diferencia con te toca poner la mesa, comes cuando la pongas y si no la pones no comes hasta que lo hagas. El nio tiene derecho, como parte del entretenimiento o diversin, a ver su programa de televisin o jugar un videojuego y una vez terminado de usar el aparato se apaga y se presentan al nio dos opciones: apagarla l mismo o que la apaguen los padres para que su cerebro se vea en la necesidad de planear la siguiente accin. El nio goza de la propiedad funcional del aparato, es su propiedad mientras lo est usando dentro de las normas que los padres pusieron, media hora de videojuego, su programa de televisin, entre otros, Si los padres quieren y pueden comprarle un juguete o llevar al nio de paseo que lo hagan, por qu van a privarse y a privarle de ese placer al hijo slo porque no hizo la tarea o le pusieron en la escuela una calificacin baja? Las calificaciones altas se obtienen estudiando cuando no se anula el deseo de aprender y los juguetes y los paseos se reciben de los padres porque ellos deben, quieren y pueden hacerlo. En la medida que el nio va creciendo e independizndose de los padres, hacindose responsable de su supervivencia, de la calidad de su vida y tomando decisiones, adquiere obligaciones, por eso preguntamos a esa edad que le toca hacer, de que ya es capaz de hacerse responsable. Las normas deben ser claras, congruentes para el nio, de acuerdo con esa edad, que le toca hacer para manejar su independencia y responsabilidad que va adquiriendo en su proceso de desarrollo y crecimiento. Explicadas y aplicadas en la prctica, de manera que no necesite preguntar si existe algn inconveniente para comprometerse a realizar alguna actividad, a jugar con sus amigos fuera de la casa o ir de paseo o excursin;

prender la televisin, comer determinado alimento a cierta hora. Nunca si los padres quieren o no, no tiene por que estar rogando, es denigrante para el nio, tampoco estar llamando por telfono celular para que le amplen el permiso. Decir me das permiso? es slo una forma de preguntar si existe ese inconveniente para llevar a cabo una accin, no sujetarse a la voluntad del otro, como el adulto con las direccionales del auto avisa que va a dar vuelta a la izquierda o a la derecha para que le cedan el paso, no para que le permitan dar la vuelta. Si no hay inconveniente, para qu pregunta?, si existe ese inconveniente, para que pregunta? Ya se conoce la norma que tiene que ser siempre objetiva. Un adolescente educado bajo estos conceptos, tiene claras las reglas, pide permiso para asistir a la presentacin de un grupo musical en un estadio o a un baile o reunin con sus amigos. Si lo hace es porque sabe que le van a dar autorizacin, porque ya se le ense a manejar cierto tipo de riesgos, por lo tanto ya tuvo la precaucin de reunir el dinero para pagar la entrada, que sera un obstculo para que pudiera ir. Sin embargo, en la primera ocasin los padres le contestan djame pensarlo, lo que quiere decir que van a examinar con calma las condiciones de seguridad con que cuentan las instalaciones para que disfrute del evento sin riesgos y si hay alguno buscar la manera de superarlo o decirle de una vez que no puede ir porque los inconvenientes son insuperables, si l no lo comprende en ese momento ya lo comprender, descubrir que los padres tienen razn siempre y cuando mantengan la firmeza. No significa meditar si tienen ganas de permitirle o no asistir como muchos adultos creen, o si est castigado o se lo merece como premio, o si les dan miedo los riesgos, la falta de objetividad los lleva a ceder ante los berrinches o la insistencia del hijo porque no tienen argumentos vlidos, es una lucha de poder que el nio o adolescente, muchas veces, por no decir siempre, gana, porque maneja mejor que el adulto las situaciones emocionales y los sentimientos de culpa de los padres. Unos padres acuerdan con su hijo o hija adolescente que acuda a una fiesta con sus amigos con la condicin de que a determinada hora debe estar en la casa, o estar en la puerta del lugar de la reunin esperndolos. Deben dejar claro qu va a suceder si el hijo o hija no cumple su parte del convenio, si no est en la puerta o si el pap o la mam del amigo en ese momento pide que espere un rato ms, lo nico que puede pasar de manera congruente es negarse a la peticin de los familiares o que el padre entre a la reunin para recordar el acuerdo, no pedirle al muchacho que acompae a su padre porque se le deja la posibilidad de decir que no quiere y el progenitor no sabr qu hacer ante esa negativa. No es prudente estar en la puerta esperando hasta que salga o en la casa hasta que llegue, una hora despus, y se le diga que nunca vuelva a pedir permiso, como una madre enojada que le dice a su hijo que imprudentemente le dio un rozn al coche, no vuelves a manejar en tu vida, en vez de ensearle a manejar adecuadamente para que no vuelva a suceder, pues olvida que los nios y los adolescentes crecen, se convierten en adultos y toman sus propias decisiones.

Los lineamientos se establecen y se le ensean al nio, tantas veces como sea necesario, hasta que descubra la conveniencia de respetarlos, en eso consiste la autoridad. No esperemos que el nio las entienda de inmediato porque ya se las dijimos, como argumentan muchos adultos. No va de acuerdo con la naturaleza, que una persona ensee algo no significa que la otra lo haya aprendido, sobre todo cuando est en proceso de desarrollo, son dos caras de un mismo fenmeno existe una relacin dialctica. No se le puede decir a un nio: si te sales ya no te dejo entrar, o a un adolescente, no vuelves a tener permiso cuando se le hizo tarde en una fiesta o se pas el rato platicando con sus amigos o hablando por telfono. Eso no es congruente con la realidad, tampoco se le puede aplicar un castigo o aceptar una disculpa, por la misma razn. Los castigos sirven para llenar al nio de temores, de culpas, nunca se ha demostrado que remedien algo, salvo aprender a eludirlos por medio de las mentiras y se ofrecen disculpas cuando se reconoce el error, se tiene la intencin de mantener el vnculo afectivo para lo cual es necesario no volver a cometer esa error. Es terrible que un nio en vez de respeto tenga miedo a sus padres o a sus maestros de quienes espera apoyo y comprensin, dispuestos a ensear otra vez cuando se equivoca. Tratemos de imaginar a un nio que rompi un cristal cuyo dueo lo persigue para golpearlo y la alternativa que tiene es correr a su casa donde le esperan sus padres para castigarlo igual o peor que el del dueo del cristal. Muchos adultos han vivido esta experiencia con sus padres y la repiten con sus hijos, amenazndolos con castigarlos si cometen un error en lugar de volver a ensearles la conducta que esperan que observen. La escuela sigue el mismo modelo para estructurar las normas si toma en cuenta que as como hay una necesidad vital de alimentarse, tambin por naturaleza hay un valor vital, una necesidad de saber, deseo o afn de saber, igual que como se produce el hambre por la baja de glucosa en la sangre, descubrir la ignorancia lleva a generar mecanismos para aprender. Si queremos que el nio coma incrementamos el hambre si queremos que aprenda le llevamos a que descubra cuantas cosas ignora, incrementamos su afn de saber, el maestro genera preguntas, no da respuestas. Para satisfacer el afn de saber el hombre adquiere la obligacin de buscar el conocimiento. El nio pequeo fija la mirada, manipula, se mueve, se lleva el objeto a la boca, pregunta, por eso es tan fcil ensear cuando se respeta la naturaleza del nio, su desarrollo cognitivo. Si se le dan al nio los datos de un tronco de conocimientos, en este caso descubrir las leyes bajo las cuales ste opera dice Doman en su libro cuando demuestra la posibilidad de ensear matemticas a los bebs o ensearles a leer. As como existen necesidades vitales, deseo de aprender, tambin existe el deseo de pertenecer a un grupo y ms ampliamente de trascender en la vida. Por eso los grupos sociales tienen normas estructuradas a partir de los datos de un tranco comn que el nio descubre en su proceso de desarrollo y crecimiento. Si quiere pertenecer a un grupo tiene que acatar las normas de cortesa, de respeto al derecho de los dems, estas las aprende a travs del ejemplo o de hacer como lo hacen los dems.

Si le hablamos nio aprender a hablar, si le decimos aprender a decir, si le leemos, le mostramos palabras y frases aprender a leer y si le dejamos que se exprese por medio de signos grficos aprender a escribir, si le dejamos que descubra la conveniencia de respetar las normas aprender a hacerlo. Si al nio se le permite colaborar en las labores de la casa y se le va enseando que le toca hacer, acaba asumiendo su responsabilidad y participando en esas labores cuando que descubre que es un miembro de esa familia.

Por que se quejan los adultos de una juventud mal educada si ellos la estn educando

APRENDIENDO A OBEDECER
Los nios tienen que aprender a obedecer y de hecho los recin nacidos saben hacerlo porque obedecen las leyes de la naturaleza, se mantienen esclavos del determinismo biolgico porque su estructura cerebral en ese momento no puede cuestionarla o dominarla, aunque tratan de hacerlo por medio del berrinche que significa hgase mi voluntad. Sin embargo, para

poder dominar a la naturaleza, cuestionarla y encaminarse a la libertad, su sistema nervioso est diseado para madurar; para crear una estructura superior que descubre lo que hace la inferior y as poder controlarla, sabe en el inconsciente o biolgicamente en sus estructuras menos complejas que hay que conocer a la naturaleza para poder dominarla, como deca Bacon, conocer sus leyes y respetarlas, de otro modo estaremos en constante lucha con ella, perdiendo siempre la batalla porque nosotros formamos parte de la misma y queramos o no estamos sujetos a las leyes naturales. El nio pequeo llora cuando siente hambre y pide comida, cuando su vejiga est llena excreta la orina y as con todas las dems funciones fisiolgicas sobre las que ms adelante toma el control una estructura cerebral superior, para poder introducir modificaciones. Cuando pueda cuestionar y decidir por lo menos si obedece en ese momento o ms tarde o si puede hacer cambios mayores gracias a la aparicin de una estructura superior, podr modificar los elementos bsicos de la naturaleza para construir la inteligencia, que ya significa un nivel superior de maduracin cerebral. En el universo lingstico que conforman las relaciones familiares y sociales, una de las primeras reglas que tiene que aprender o reafirmar el nio, pues ya sabe que sucede con sus funciones biolgicas, es que cuando la naturaleza dice que s, es s y cuando la naturaleza dice que no, es no, significa hay pero se va a acabar o no hay pero va a haber. Para que lo descubra es necesario que cuando los padres dicen si es si y cuando dicen no es no y de ah hacer extensivo este principio mediante las analogas, es decir aplicndolo a otras situaciones. Cuando necesita aire respira y cuando sus pulmones estn llenos ya no puede meter ms aire y por lo tanto espira, cuando tiene hambre, pide y cuando no la tiene deja de comer o no acepta la comida. Principios lgicos que el nio descubre con el tiempo si no entorpecemos su desarrollo dicindole que cuando quiero hay y cuando no quiero no hay. As es como los padres, en primer lugar, y los adultos en general tendrn que ensear a sus hijos, y nunca decir que no y cambiar de parecer cuando el nio est enojado, haciendo berrinche, porque entonces la leccin ser mal enseada y en consecuencia mal aprendida y el nio y ms tarde el adulto querr que la naturaleza se sujete a sus caprichos y eso no sucede nunca porque ni siquiera a nosotros la naturaleza nos dot para que seamos los dueos de nuestras emociones y sentimientos. El nio pequeo demuestra que es un ser inteligente en todo momento, especialmente cuando aprende a hablar, ya no digamos la estructuracin del lenguaje, fenmeno mucho ms complejo que realiza desde los primeros meses de vida, no slo lo que corresponde a lo que llamamos habla si no a la comprensin del lenguaje donde va ms adelantado. Para poder hablar, el nio oye las palabras que pronuncia el adulto, despus las repite eligiendo de todos los sonidos que emite los que debe suprimir, no los que debe emitir como muchas personas creen, para pronunciar la palabra que oy y al orse decirla a s mismo, compara lo qu est escuchando de sus labios con lo que escuch de labios del adulto y a base de repetir una y otra vez y escucharse, va ajustando su pronunciacin hasta que la hace igual, hasta que la repite correctamente, como la oy pronunciar, existe una relacin dialctica entre el educador y

el educando, no hay necesidad de corregirlo, sealar continuamente su error, obligarlo a repetir hasta que lo haga bien, ni hacerle sentir que sabemos ms que l. En forma parecida adquiere la gramtica de la lengua, nunca se le enseamos, l descubre la clave por eso construye las frases y las oraciones utilizando sustantivos, verbos y adverbios correctamente, aprende a decir, a hacer saber a los otros lo que desea, va abstrayendo en la accin las reglas gramaticales para poder expresar su pensamiento y de la misma manera que abstrae las reglas de comportamiento de la familia as como los valores predominantes en ella y aprende a respetar por medio de las analoga que su cerebro descubre.. Para Hofstadter (2009) Nuestra rica actividad mental est hecha de millones de analogas no muy trascendentes pero lo que ocurre es que esas pequeas analogas nos resultan tan evidentes que cuando usamos la palabra analoga parece sugerir algo ms sofisticado. Por eso no es fcil saber como descubre el nio el significado del respeto, pero si exigimos que haga uso de l cuando se relacione con sus mayores. Ignoramos la existencia de su capacidad de descubrirlas cuando vive la aplicacin de las normas elaboradas por los adultos padres o maestros porque estos los confunden. Mediante esas analogas el nio va descubriendo, que la reaccin ante una situacin A puede ser aplicable a una situacin B. El respeto que el adulto manifiesta hacia su naturaleza puede ser aplicable al respeto que el nio debe manifestar en su relacin con los dems de ah surge de pronto un significado donde menos se esperaba, segn Hofstadter una idea tan profunda como simple. El padre dice no me invitaron, pero tampoco me dijeron que no fuera el adolescente dice cuando los padres no actan con firmeza no me dijiste que si pero tampoco me dijiste que no. En un primer nivel el nio habla, en un segundo nivel el nio dice, hablar es el medio, decir es el fin, en un primer nivel el nio hace las letras conforme al modelo que le enseo la maestra, en un segundo nivel el nio escribe. Los segundos niveles son los objetivos y los primeros niveles corresponden a los medios. Si se establece como objetivo el primer nivel el segundo se entorpece, har muy bonita letra pero no sabe escribir. Dejndolo decir aprender a hablar, favoreciendo la escritura aprender a escribir, empleando como medio para llegar a ese fin una letra clara y legible o usar una maquina que le facilite el trabajo. Cuando asiste a la escuela y le ensean a escribir entiende perfectamente si se le pide que copie una palabra hasta que le salga igual a la del modelo que se le puso, pero no entiende, como tampoco lo haramos nosotros, porque no es congruente, si se le ordena repetirla 20 100 veces para que mejore su letra o corrija su ortografa. l se da cuenta que ese procedimiento no mejora su escritura ni corrige su ortografa, se lo hace saber al adulto, pero en lugar de escuchar sus argumentos pensando que puede tener razn y modificar el procedimiento de enseanza, se considera que el nio es rebelde porque cuestiona la autoridad, no se valoran sus argumentos y no se le respeta como un nio inteligente. Es importante resaltar que el cerebro para construir los mensajes funciona haciendo uso de dos funciones bsicas que encontramos desde los receptores y efectores externos o internos, por el control que sobre ellos ejerce su corteza en un circuito de retroalimentacin y que son: permitir

el paso del impulso o impedir su entrada 0 y 1 en el sistema binario. La primera funcin llamada facilitacin es ms primitiva que la segunda denominada inhibicin, que aparece despus y por lo tanto es ms compleja, en el proceso de desarrollo la flexin es antes de la extensin, requiere de la maduracin propia de la estructura y de estar colocado en un ambiente que favorezca su desarrollo. Por razones biolgicas y lgicas, no se puede impedir o inhibir el paso de un impulso si ste no est en la entrada del receptor o pasando por la va nerviosa y sta es una de las razones fundamentales que hacen tan importante respetar las negativas del nio preguntndole que piensa hacer. Cuando el nio dice no, inhibe la entrada o la salida de informacin, pero el sistema no se apaga, procede a planear la siguiente accin para que ese no se vuelva si. En el caso de la entrada o recepcin lleva a cabo un proceso ms complejo que el simple hecho de dejar la puerta abierta, no puede decir no me gusta si en su memoria no est el recuerdo de haber facilitado antes la entrada de informacin que no forzosamente tuvo que ser la gustativa, puede ser esta misma asociada con la visual o la olfativa. En cuanto a la salida de informacin, a la accin, hablamos de la capacidad de decir no cuando se le propone que realice tal o cual accin, a hacerse responsable de sus actos, la ltima etapa del desarrollo moral. Se dice de algunas personas que son impulsivas cuando quieren decir que no son capaces de controlar sus impulsos, el lbulo frontal no est ejerciendo su accin inhibidora. Aplicar un castigo es contraproducente porque una vez aplicado el problema queda resuelto si lo tir lo va a dejar tirado no desarrolla la funcin de autocritica. Por eso como dijimos arriba, provocamos la elaboracin del plan preguntando Qu vas a hacer? Porque tambin implcitamente estamos preguntando Qu no vas a hacer? Cmo lo vas a hacer?, Cmo no lo vas a hacer?, en que te ayudo?, en que no te ayudo? Nunca decimos no me hizo la tarea, me reprob o expresiones parecidas. Por qu en lugar de decir al nio? cmo sabes que no te gusta si no lo has probado?, no lo cuestionan cmo vas a saber cul es su sabor si no lo pruebas? Este planteamiento implica la posibilidad de que en el futuro prximo, enfrente, exista un factor desconocido que podra dejar pasar y se respeta su capacidad de decisin, de quitar el inhibidor o mantenerlo y por lo tanto de favorecer la maduracin cerebral al dejar actuar al sistema, misma que emplear cuando alguna persona le invite a cierta actividad que no concuerde con los valores que le ensearon sus padres y que lo dejaron practicar en su relacin con otros nios. Por eso mientras ms amigos y ms variados tenga, mejor ser su aprendizaje, lo que no se logra impidindole relacionarse con toda clase de nios por prejuicios de los padres. En sntesis, el nio actuar de forma consciente, razonada, no por temor a perder la amistad o alguna represalia de otro tipo sino porque aprendi a actuar con libertad. Ese es el nivel ms alto, segn Piaget, del desarrollo moral cuando el individuo es capaz de asumir sus responsabilidades, superando el cuestionamiento de moral de grupo donde no se sabe quin es el responsable, o donde el responsable siempre es el otro. Escuche a la doctora Compayn decir que el mexicano manifiesta en el lenguaje como elude su responsabilidad, niega su participacin cuando usa el pronombre posesivo se, dice la taza se rompi, como si esta se

rompiera a si misma, no dice romp la taza Cuntos adultos por no haber sido educados en un ambiente de libertad y respeto confunden la palabra debe con la palabra quiero? siguen creyendo que slo con desearlo, sus fantasas se vuelven realidad y tratan de que la sociedad se comporte como ellos creen que debe hacerlo, no perciben la sustitucin de los fines por los medios. Si ellos pensaran que la sociedad no quiere o no puede comportarse como desean, dejaran de enojarse y buscaran formas ms inteligentes para realizar ese cambio social, material o fenomenolgico ellos en la realidad. Sin embargo, situaciones como esta abundan. Constantemente escuchamos a los adultos emplear las palabras es que deberan en lugar de decir nos gustara, sobre todo en su relacin con el nio cuando dicen es que debe entender; o con su pareja, cuando dicen que deberan ayudarles con la educacin del nio. De hecho el creer que la naturaleza esta para hacer la voluntad del que manda es una fantasa, una falta de maduracin del lbulo frontal cuya funcin es fundamentalmente planear, revisar la planeacin y si no se logra el objetivo corregir el plan una y otra vez. Cuando se manda y no se realiza la fantasa se culpa al otro y se le castiga, no se admite que fall el plan elaborado.

Si la miseria llama a tu puerta y no te quedan ms que dos hogazas de pan, vende una y compra jacintos para alimentar tu alma
E. Hemingway

DERECHOS Y OBLIGACIONES DEL NIO

Mucho se habla de los derechos de los nios y basndose en la premisa que cada derecho implica una obligacin se les quieren adjudicar obligaciones absurdas as al derecho a ir a la escuela se le impone la obligacin de estudiar, al de pertenecer a una familia la obligacin de cooperar dentro de ella y otras mas como si el nio quisiera ir a la escuela o pertenecer a esa familia. Los adultos son los responsables de la alimentacin, la seguridad, la salud, la educacin y la diversin de los nios, mismos que se corresponden con los derechos de los nios, no puede hacerse valer un derecho si no existe quien tenga la obligacin de satisfacerlo. Slo pueden

hacer frente a esta responsabilidad si los establecen las reglas de respeto a los dems es decir, ensear a descubrir los limites, esto no se ponen, ya estn, se les ensean a los que no los saben, son muy simples: hay y cuando se acaba, ya no hay, y si se acaba vuelve a haber, los puso la naturaleza, conocerlos le permite plantear la alternativa de planear, que va a hacer, para que haya cuando se acaba. La obligacin bsica de los padres se llama firmeza, cuando dicen si, es si y cuando dicen no es no, hasta que el hijo aprenda a descubrir el lmite y planear cual alternativa seguir ante cualquier situacin. La firmeza de los padres forma parte importante para que el nio aprenda a descubrir los limites, porque es fcil darse cuenta cuando no hay en el tiempo y en el espacio pero no cuando las circunstancias deciden que no haya. Distinguimos las obligaciones cuando aplicamos la palabra debe a la elaboracin del plan para lograr un propsito, para obtener lo que deseamos por lo tanto est construido intelectualmente. Si el nio recin nacido quiere comer, tiene hambre, debe chillar, buscar el pezn de la madre y aferrarse a l hasta que est satisfecho, el nio mayor debe recoger sus juguetes si quiere encontrarlos a la mano cuando tenga el deseo de volver a jugar con ellos, el adulto debe trabajar para conseguir los recursos con los cuales obtener los satisfactores para l y su familia, movido por las necesidades vitales y los valores. Si el nio o el adulto desean que una fantasa se haga realidad, o que no se haga realidad, en seguida deben planear y ejecutar una serie de acciones para conseguirlo. Por lo tanto si queremos educar a las futuras generaciones la familia, la escuela, y la sociedad tienen la obligacin de crear entornos escolares y familiares donde se favorezca el desarrollo integral del ser humano. Empleando este modelo, carece de validez la afirmacin de los adultos de que la nica obligacin que los nios tienen es asistir a la escuela, estudiar, hacer la tarea, ayudar en los quehaceres de la casa. El nio nunca se comprometi a ello, nunca pidi que lo llevaran a la escuela para estudiar, no tiene la capacidad para plantearse que si quiere tener una mejor situacin econmica, ejercer una profesin u algn oficio tiene que estudiar, quiz lo pidi para jugar con sus amigos, no para a hacer planas y repasar las tablas de multiplicar y porque nunca le ensearon lo que quera saber. Esos son los deseos de padres y maestros quienes carecen de autoridad y pretenden mandar como si la naturaleza estuviera a su servicio y por eso para tratar de evitar el fracaso hacen uso de la violencia empleando el castigo a las conductas inaceptables, castrando la actividad del lbulo frontal. El nio nace ya con la organizacin anatomo-funcional en el cerebro preparada para adquirir obligaciones, con el modelo del principio del placer obtenido a travs del principio del deber, conseguir lo que se quiere haciendo lo que se debe hacer para obtenerlo. La organizacin funcional del cerebro est sustentada sobre una estructura anatmica y funcional sobre el cual se van a construir todas las dems, primero necesidad y despus la obligacin de satisfacerla. La necesidad de alimentarse en el recin nacido le crea la obligacin de procurarse el alimento, la naturaleza le dot del recurso para conseguirlo, que consiste en percibir la necesidad en la subcorteza, donde se le da el matiz afectivo a todos los impulsos que suben a la corteza cerebral o bajan de ella y en este caso a travs de un sistema inespecfico llamado sustancia reticular ascendente se comunica con la regin frontal para elaborar el plan que le permita lograr su objetivo, el recin nacido llora cuando tiene hambre y busca el pezn o

sostiene fuertemente la mamila para que no se le caiga y se pierda su alimento; posteriormente con ese mismo modelo pide verbalmente la comida, pone la mesa, prepara sus alimentos y trabaja para obtenerlos para l y su familia, promoviendo cada vez un mayor compromiso con la sociedad y del crecimiento de las neuronas y redes neuronales del lbulo frontal favoreciendo su maduracin. En la medida en que aparecen o se crean otras necesidades, deseos, anhelos, como resultado de su proceso de desarrollo y crecimiento se aumentan las obligaciones, por eso stos se vinculan a su proceso de convertirse en una persona independiente. La persona que quiere ser independiente adquiere la obligacin de tomar decisiones y asumir las consecuencias derivadas de ellas. Este modelo sustentado en la organizacin funcional del cerebro el trabajo se realiza por medio de circuitos de retroalimentacin positivo por son cada vez ms complejos. Las necesidades vitales aparecen en el centro encfalo, estructura capaz de detectar la disminucin de glucosa en la sangre y enviar la informacin a la corteza cerebral, en particular al lbulo frontal, para activarla y elaborar el plan para conseguir la comida. En forma parecida percibe desde la necesidad de pertenecer a un grupo hasta el de realizarse como persona traduciendo los mensajes que le enva al grupo familiar o social al que pertenece. En otro sentido siguiendo la misma organizacin jerrquica diramos que el hombre quiere poder, gloria e historia, pero para obtenerlos tiene que actuar en forma parecida haciendo uso de las analogas. El ser humano se mueve primero por las necesidades vitales: hambre, sed, sueo y despus se mueve por los valores vitales, ticos estticos empleando las mismas estructuras cerebrales de las que ya hemos hablado. Los educadores respetando ese mecanismo le ensean a elaborar ese plan desde lo ms primitivo que es el hambre hasta el de lograr trascender como ser humano. Los otros individuos al contrario no le permiten al elaboracin de los planes de actuacin por el lbulo frontal, y a la castracin o atrofia de esta parte del cerebro le llaman tenerlo consentido prolongando la dependencia sobre todo de la madre hacia el hijo y en consecuencia la del hijo hacia la madre cuando no le permiten actuar y enfrentar las consecuencias de sus actos o le dan todo lo que pide sin prepararlo para las frustraciones que la misma vida ofrece al saber que somos mortales. El lbulo frontal construye los planes es el inhibidor por excelencia as, para poder leer un texto tiene que separar la forma del fondo, generalmente esa forma la constituyen las letras pero si al observar al texto permite el paso de las espacios en blanco resaltara en la pagina una figura deferente. La maduracin cerebral reflejada en las reas intelectuales y emocionales se obtiene haciendo actuar un circuito de retroalimentacin cada vez ms complejo, el cerebro nace ya con la capacidad de decidir, en la medida en que se activa este mecanismo se organizan estructura superiores. En el nio existe una necesidad de saber y se siente feliz cuando aprende algo nuevo, esta situacin no le quedar clara hasta que llegue a la secundaria o a la preparatoria sin embargo, mientras sienta que est aprendiendo ir descubriendo lo que debe hacer para aprender,

sus obligaciones. Los profesores deben asegurarse diariamente que el nio aprenda algo con sustento en trabajos tiles, permitir que descubra el conocimiento, que se d cuenta de formas de organizacin diferentes y as obtendrn la obediencia en el aprendizaje. Nunca dejar tareas absurdas, contrariando el deseo de saber del nio se exponen a que el nio haga trampa porque no puede cumplirlas y en consecuencia se pierda autoridad del maestro. El nio debe aprender porque es un hecho natural, posee una mente absorbente como le llama la Dra. Montessori, no por hacer la voluntad de los adultos, todos los nios sin excepcin aprenden, pero no siempre lo que el adulto cree que deben aprender de ah los problemas de aprendizaje y el fracaso con los deficientes mentales. Antes de descalificarlos como discapacitados se han preguntado los educadores que son capaces de aprender. stos slo deben esperar y favorecer la maduracin del cerebro del nio y utilizar una metodologa que haga agradable el proceso de adquisicin del conocimiento que consideran que debe aprender y si no aprenden ensearle algo diferente. Hay padres y maestros que eluden su responsabilidad y culpan al nio porque no aprende, dicen que es flojo. algunos se jactan de reprobar a muchos, sobre todo en materias como matemticas que, ya lo dijo alguien, son tan fciles que hasta una mquina las hace y lo mismo podramos decir de los idiomas cuando nos enteramos que ya hay mquinas traductoras que deben basar su funcionamiento en principios ms simples que los que utiliza el cerebro humano. Para poder independizarse y disfrutar del placer de sentirse independiente, el nio tiene o debe concretar una serie de actividades que le permitirn alcanzar su objetivo, tomar decisiones y actuar con libertad, y no hacer lo que le dicen aunque no quiera. Esta toma de decisiones implica una maduracin tanto intelectual como emocional y moral, por lo tanto la organizacin funcional del cerebro se dirige a ella colocando, como ya hemos enunciado, el principio del deber como medio para alcanzar el principio del placer, el trabajo como medio de obtener la satisfaccin, El nio quiere madurar, ser independiente, por lo tanto tiene que hacer lo que le toca para obtenerlo. Estas son precisamente las obligaciones que tiene todo ser humano y que el nio adquiere en la medida en que aumentan sus intereses, sus deseos, su bsqueda de placeres y satisfacciones el adulto ensea lo que debe hacer para obtenerlo. Cuando a determinada edad corresponde al nio alguna actividad en la casa como poner la mesa, arreglar su cama y su ropa, aprende a aceptar las consecuencias de sus actos: quedarse sin comer o comer en una mesa desordenada, ponerse la ropa limpia o sucia, tener su habitacin toda revuelta, segn lo haya decidido, de la misma forma que se suspenda la comida cuando dejaba el pezn o soltaba la mamila. Sin embargo nos movemos sobre la escala de valores, buscamos el pezn porque tenemos hambre, pero arreglamos la mesa para comer por razones estticas y la necesidad de crear un ambiente agradable para los comensales. Si no se le ha enseado a disfrutar de ese ambiente de orden, de belleza, es difcil que quiera arreglar su habitacin. La consecuencia tiene una relacin directa con la accin: hago un pastel, me lo como, lo disfruto; no lo hago y no lo como. Esa es la razn por la cual el nio no entiende cuando se le dice que tiene la obligacin de ayudar. Los nios no son ayudantes ni mandaderos, adems de

que son contradicciones: la ayuda se pide, lo que le toca hacer para avanzar en su proceso de independencia tiene que hacerlo o estancarse en un nivel de dependencia que muchas veces los padres favorecen por comodidad y despus se quejan de que los hijos no participan en actividades inherentes al individuo. Es comn que las madres se apropien de las labores correspondientes a los hijos, incluso a las de sus maridos. Esto queda muy claro cuando utilizan el pronombre posesivo me: no me hizo la tarea, me reprob; y refirindose al esposo, no me ayuda con los hijos. No se dan cuenta cmo el lenguaje arrastra el verdadero significado: est diciendo que la actividad le toca a ella y que los otros son los ayudantes, los que le ayudan a alcanzar su objetivo. Tener un hijo cumplido o brillante en la escuela aunque tenga que maltratarlo y pelear con l para que haga la tarea o tener una casa limpia y ordenada. Muchas veces en lugar de ensear al nio a recoger sus juguetes, tender su cama, recoger su ropa, la madre se convierte en su sirvienta porque termina hacindolo, confirmando que a ella le toca esa actividad. Un ejemplo cotidiano de esta situacin lo vemos cuando el adolescente o el adulto casado necesita una camisa o pantaln para ponerse en ese momento porque quiere ir bien presentado y estn limpios pero sin planchar y la madre o la esposa se afanan por tenerla lista argumentndose que si no lo hacen el varn se molesta, se enoja, les reclama y les apresura. Si le hubieran enseado que esa es su responsabilidad, a travs de ensearle a lavar y planchar su ropa se hubieran alcanzado esos dos objetivos al mismo tiempo y se evitaran los disgustos. Ni la madre en el primer caso, ni la esposa en el segundo son sirvientas. Utilizar una palabra con el significado que conviene al adulto es convertir al lenguaje en algo perverso, como el discurso con una doble moral, haz lo que te digo no lo que yo hago, esa perversin del lenguaje da como resultado nios llamados sobreprotegidos definicin usada para ocultar la castracin del cerebro en su lbulo frontal, al convertirlos en nios dependientes, limitados para la accin y la toma de decisiones; decir que es hiperquintico o que tiene atencin dispersa es ocultar que la atencin existe y que es responsabilidad de la persona que quiere atraerla, siguiendo con el concepto, hacer atractivo el objeto de conocimiento, no aburrido y tedioso. Sera mejor manifestar el deseo de formar a nios tranquilos incapaces de moverse fsica, e intelectualmente, si no quieren reconocer que un nio desobediente o que no aprende cuestiona el sistema educativo. De la misma manera, los adultos, principalmente los padres, pervierten la palabra cuidado. Enseamos al nio a cuidarse, a protegerse a s mismo, nunca impedimos que realice la accin usando la palabra no. Jams le decimos no hagas, le enseamos la actividad que desea hacer y a protegerse de los riesgos para que no se lastime, para que aprenda a evitar los daos. Al nio pequeo le enseamos a subir las escaleras o la silla, transportar un vaso; cruzar una calle. Al adolescente, a manejar sus relaciones sociales, saber decir no, si no desea hacer algo que vaya contra sus deseos o los principios que se le ensearon. Hay padres que dicen que sus hijos entienden todo lo que les dicen y cuando les pedimos que sean ms explcitos nos contestan que cuando dicen no el nio deja de actuar. Esa respuesta es refleja, sobre todo si los padres gritan, y nos deja con la duda sobre si los nios han entendido o no, pero s nos queda la seguridad de que el lenguaje fue usado en forma incorrecta. Al nio al que

no se le permite ganar una discusin a sus padres porque teme el castigo, difcilmente dejar de tener miedo a los adultos, a las opiniones de los otros, sobre todo si son sus pares, sus compaeros. Para padres, psiclogos y maestros de ese tipo el concepto de socializar significa someter al nio a sus normas, olvidando que tratan con seres pensantes y que si se les plantea la cuestin correctamente, son seres capaces de tomar una decisin. Socializar quiere decir aprender a convivir con los dems, negociando nuestras independencias donde todos tenemos que ceder una parte de ellas, no nada ms el nio o el adolescente. Le enseamos que entre dos opciones siempre escogemos una tercera, la que se obtiene como el resultado de la negociacin del descubrimiento y conciliacin de intereses comunes de respetar y reconocer el punto de vista del otro.

DISCIPLINA INTERNA.
La disciplina consiste en hacer lo conveniente para obtener lo que se quiere, una serie de reglas que surgen del interior del individuo para lograr su propsito. Este propsito se origina en las necesidades vitales y en los Valores que se han introyectado en la personalidad del sujeto. La escuela habla de disciplina interna pero jams la desarrolla porque en nuestra sociedad lo que predomina es la idea de castigo, La palabra castigar viene de castrar, cortar, el castigo corta, castra la regin frontal de la corteza cerebral, la encargada de inhibir la ejecucin de ciertas acciones, de realizar la funcin de planear. Los padres, los maestros, los adultos en general tienen que renunciar al castigo y a la amenaza, y a pervertir el lenguaje diciendo al nio que es por su bien o que aplicar un castigo les duele ms que a ellos, para poder educar a un nio obediente de las leyes de la naturaleza y capaz de cuestionarlas y modificarlas si es necesario. No se debe reprender a un nio quitndole lo que ms le gusta, accin muy comn de parte de quienes piensan que al nio hay que someterlo, eso es infame; es como pensar cul tortura causa ms dolor para obtener la confesin de un prisionero, no se debe mandar el trabajo que no hizo en la escuela a la casa, es atentar contra la armona familiar; tampoco se puede esperar que el nio tenga un comportamiento en la mesa a la hora de la comida si no se le ha enseado cul se espera de l, y es menos recomendable crear sentimientos de culpa, dicindole que hace sufrir a su madre porque se porta mal en la escuela, o porque el adulto

joven llega tarde a la casa, no hay congruencia. Los maestros tampoco deben quejarse del comportamiento de los nios con sus padres, obligar a la madre a asistir a la escuela para vigilarlo, es querer sacar la castaa con la mano del gato, forzar a la madre a castigarlo y quedarse con la conciencia tranquila diciendo que l o ella no fueron los que aplicaron el castigo, sobre todo cuando no cumpli con una tarea que el profesor mando, la naturaleza no va a hacer la voluntad del maestro, si el adulto respeta al nio, el nio aprender a respetarlo. Si se quiere que el nio sea congruente, se tiene que ser congruente siempre con l. Una tarea escolar, como veremos en otro momento, sirve para provocar que el cerebro se quede pensando sobre el tema y despus lo exprese verbalmente o por escrito, no es aconsejable mandar tareas aburridas con el pretexto de que necesita repasar la adquisicin de conocimientos escolares bsicos como la lectura, escritura y clculo que son el resultado de la maduracin cerebral que se hace patente gracias a la metodologa empleada por el maestro y, por lo tanto, irreversibles. Ninguna persona que sabe leer puede dejar de hacerlo cuando tiene enfrente un texto, la lectura es una funcin cerebral. La educacin favorece que el nio aprenda a obedecer a la naturaleza y a descubrir cundo puede modificarla. Cuando los padres saben ensear y darse cuenta que si el nio no est actuando de manera congruente, es porque no ha aprendido todava y es necesario volver a ensearle, porque el objetivo final es que acte con independencia y libertad, y mientras no lo logremos no hemos terminado de educarlo. Qu se hace cuando se le ensea a un nio a baarse, primero es la madre la encargada de lavarlo todo, cuando est pequeo, despus poco a poco va dejando la labor en manos del nio, toda la labor empieza con el lavado del cuerpo y termina cuando gana dinero para comprar el gas y calentar el agua o algn procedimiento parecido, revisa y si no se ha aprendido, vuelve a ensearlo, no se le ocurre castigarlo o ponerle un tache en la parte de su cuerpo que no est bien lavada. Cuando el maestro deja una tarea sera benfico que usara el mismo procedimiento, un ahora hazlo t solo, a ver cmo te sale, despus revisar y si no ha aprendido todava volverlo a ensear, no exigir la ayuda de los padres para que el resultado sea correcto porque la ayuda se pide y si se quiere y puede se da, y por otro lado, no se entera si el nio ha aprendido o no, si es capaz de hacerlo solo, si est aprendiendo a pensar cumplindose el objetivo de su programa, independientemente de que los padres conozcan o no el procedimiento de enseanza. Actualmente en la escuela los maestros se quejan de que los problemas de conducta se han incrementado. Hay una relacin inversamente proporcional entre la autoridad y la violencia a mayor autoridad menor violencia y a mayor violencia menor autoridad. La autoridad de la escuela est apoyada en el artculo tercero de la Constitucin poltica de los Estado Unidos Mexicanos, donde con toda claridad se expresa el derecho a la educacin y a la obligacin del Estado de impartirla, no puede haber derecho sin obligacin, pero que sucede cuando en lugar de educar a los educadores se les amenaza con un castigo si aplican castigos a sus

alumnos, el poder se pasa a los alumnos que ahora amenazan con acusar a los educadores si los castigan. Siguiendo el mismo modelo la disciplina en el grupo escolar se logra proponiendo una actividad comn para todos como sucede con el canto coral, el baile, el deporte, donde se cumplen todos los requisitos mencionados anteriormente, hay una propuesta para realizar un actividad que atrae el inters del grupo o el deseo de realizarla y los participantes tiene que sujetarse a las normas impuestas por la misma actividad, no por los caprichos del director a riesgo de desentonar. Si bien la familia es el ncleo bsico donde se aprenden las normas de convivencia social, la escuela es el lugar donde bajo el cuidado del maestro se aplican estas normas, la escuela acta como intermediario entre la familia y la sociedad. Donde el uso de la autoridad definida, como ya fue hecho, puede ser analizado objetivamente, revisar si una norma se va a imponer por su legitimidad y congruencia, si sigue el patrn biolgico, de primero crear o incrementar la necesidad el deseo de aprender y despus ensear la forma de satisfacerla. El maestro puede analizar cuando est mandando, exigiendo que se haga su voluntad en contra de la naturaleza del nio. Cuando se deja una tarea el maestro debe saber si el nio cuenta ya con los elementos para llevarla a cabo, el ms importante es el de tener suficiente entusiasmo como para comprometerse y desarrollar periodos de atencin ms largos. Si se despierta entusiasmo por una lectura el nio va a leer en su casa sin necesidad de decirle al padre que ponga a leer al nio todas las tardes para que mejore su lectura o a copiar textos para que mejore su escritura. Si posee la coordinacin adecuada de sus movimientos finos para realizar trazos en dibujos o letras. En el saln de clases el maestro dirige al nio hacia el conocimiento y le ensea a buscar los elementos que le ayuden a satisfacerlo. Entre estos recursos se cuenta con el trabajo en equipo. Se cree que basta reunir a un grupo de nios, nombrar un jefe o coordinador para que reparta el trabajo y despus informar quien trabajo y quin no. Para poder trabajar en equipo hay que seguir el modelo propuesto, primero despertar o incrementar el deseo de aprender, despertar el entusiasmo por alcanzar un objetivo determinado de ganar una competencia, o un juego, presentar un buen espectculo de danza, teatro o canto, recabar mayor cantidad de conocimientos sobre un tema, limpiar el rea de trabajo y mantenerla limpia. La disciplina viene de adentro hacia afuera, de sujetarse a un objetivo comn. Muchos de los problemas de disciplina escolar dejaran de presentarse, o se resolveran

LOS MIEDOS DE LOS PADRES

Los padres tienen el derecho de ensear a sus hijos a protegerse de lo que ellos tienen miedo pero nunca a limitarles sus campos de accin impidindoles actuar. Cada miedo de los padres es un tema a desarrollar para que los nios aprendan a manejar la situacin, nunca les diremos no tengas miedo ya que este es un recurso para proteger nuestra integridad, ser valiente es aprender a controlarlo. No es la represin, el impedir que se realice la accin lo que lleva al aprendizaje. Es la prctica constante con el padre al lado enseando lo que lleva al dominio del tema. Si nos da miedo que el nio se caiga de las escaleras, ensemosle a subirlas y a bajarlas, nunca le digamos que no lo haga y menos gritndole, si nos da miedo que cruce una avenida ensemoslo a cruzarla y si nos da miedo que tenga cierta clase de relaciones sociales ensemoslo a manejarlas, todos los seres humanos somos iguales. En la actualidad hay lecciones que muchos padres no saben cmo ensear porque nunca las vivieron en su infancia o adolescencia. A quin de los padres asaltaron en un autobs, le ofrecieron una droga o le propusieron relaciones sexuales siendo nio o adolescente? Por lo tanto es lgico que no sepan cmo ensearles a sus hijos a protegerse. Slo manteniendo la comunicacin constante con ellos podrn orientarlos. La inhibicin significa aprender a decir no quiero, de la manera apropiada, es un juego de argumentos y contraargumentos, si no se respeta ese no siempre queda el recurso de la violencia, como ltimo recurso, no como el primero Los valores morales estaban bien definidos para la mayora de las personas: la mentira o el robo eran conceptos muy claros: lo que es parejo no es chipotudo decan los mayores frente al actual el que no tranza no avanza. Ahora se pierden esos contrastes en la sutileza

de muchas acciones, la corrupcin se desplaza en sus niveles ms tenues que son los ms peligrosos porque se diluyen entre lo que es bueno y lo que es malo, correcto o incorrecto: es preferible ser vivo a ser honesto: el que saca el mejor provecho es el que est actuando bien, y los padres se confunden y no saben cmo actuar. No ven que comprar un disco pirata, no cumplir con el trabajo asignado cobrando la remuneracin pactada sin haber cumplido son actos de mayor riesgo que asaltar un banco, porque en el segundo queda claro que es un robo y lo primero se ve cmo una situacin normal y cotidiana que poco a poco se va haciendo ms grave. La enseanza de los valores se hace a travs del ejemplo, no leyendo textos, a travs de la enseanza de las labores cotidianas se aprende a ser independiente, a disfrutar el orden y la belleza. Es muy comn que se confundan los deseos y los miedos de los adultos con las necesidades y los deseos del nio. El adulto desea que el nio se instruya y los argumentos que l presente son vlidos. Tiene que hacer atractiva la enseanza y la escuela para que el nio se interese por asistir y de ah nazcan las obligaciones. Si la escuela es aburrida, tediosa, irrespetuosa, no esperemos que el nio quiera ir y que vaya adquiriendo obligaciones. En la actualidad muchas de las escuelas son instituciones represivas que confunden enseanza o instruccin con el proceso educativo, el medio con el fin, al realizar tareas incongruentes y luego quejarse de que el nio no quiere cumplir con este ordenamiento. Los contenidos de la enseanza son el medio para desarrollar la inteligencia del nio, para ensearlo a pensar, para educarlo, para ensearlo a ejercer su libertad. Los maestros se preocupan porque el nio no aprende, pero no buscan mtodos que hagan placentero el aprendizaje. Le atrofian el cerebro y ste se resiste a ello por su propia naturaleza congruente. La explicacin de que no aprenda en la mayora de los casos est en la metodologa, no en su capacidad; se ha demostrado que un nio muy pequeo puede aprender a leer, escribir, matemticas o idiomas si se le ensea adecuadamente, pocos nios escapan a esta regla. Pero tambin sucede lo contrario, si no se le ensea en forma adecuada se dificultar su proceso de aprendizaje, se atrofiar la capacidad intelectual y la persona terminar creyendo que el nio es incapaz de aprender. Cuntas personas estn convencidas de que no pueden aprender otro idioma por la metodologa que se emple para ensearles y cuntos nios mal alimentados hablan zapoteca, otom y castellano en nuestras comunidades indgenas, lo cual demuestra que tienen una capacidad intelectual bastante respetable. Igual que en el juego de domin, al nio hay que plantearle las alternativas que vemos para que l elija la que ms le conviene o bien darle la oportunidad a que proponga otra. Esto puede colocar al nio en el conflicto de tomar una decisin, por lo que a nivel neuronal aparecen nuevos brotes que favorecen el crecimiento del cerebro y la formacin de nios pensantes, no dciles como desean la mayora de los adultos. Nunca decimos al nio no pegues, cuando otro compaero le est pegando, tampoco le decimos defindete o dile a la maestra. Esas palabras carecen de significado si no le explicamos cmo se hace lo que quieren decir, de otra manera esperamos que el nio obedezca cuando ninguna de las opciones que planteamos resuelve su problema. Lo primero que hacemos es dejar claro que el problema es de l, preguntndole qu piensa hacer para

resolverlo y despus le hacemos las sugerencias que creemos que pueden servirle para que elija la que crea conveniente o sugiera otras. Si falla revisamos el procedimiento hasta descubrir que fallo. Los padres tienen derecho a transmitir a sus hijos valores, gustos o preferencias, para lograrlo deben expresarlas de acuerdo con la naturaleza y la coherencia lgica. Es el adulto, al tener el deseo de que el nio concrete determinada actividad, quien debe preguntarse qu hacer para que el nio lleve a cabo lo que l quiere, cmo convencerlo, no vencerlo porque es ms fuerte y tiene ms poder. Ejemplifiquemos: la mam considera que el nio debe consumir algn alimento porque es nutritivo y seguramente tiene razn, pero el nio no se mueve en esa esfera, es difcil convencer a alguien que consuma algn alimento con el argumento de que es nutritivo. La madre tiene que hacerlo sabroso, atractivo para que el nio lo pruebe y lo coma. El nio, igual que los adultos, ingiere la comida porque le gusta, no porque est convencido de sus bondades. En el mercado, el adulto tiene la intencin de comprar una mercanca, pero no a un determinado vendedor. Es el vendedor el que tiene que hacer atractiva la mercanca para que el cliente se la compre, es un error querer obligarlo a comprar y nunca se le ocurre. Se valen todos los recursos que su imaginacin le dicte. Si quiere que el nio lea, lo apropiado es que lo induzca a la lectura, leyndole, llevando material atractivo para que lo lea, no obligndolo a leer todas las tardes porque resulta contraproducente. Lo mismo si desea que escriba, le pedimos que nos cuente un cuento, nunca ponerlo a copiar textos con el pretexto de que mejore la letra. Si el adulto desea que el nio aprenda a compartir, lo peor que puede hacer es quitar el juguete al nio para drselo al hermanito, dicindole que no sea egosta. A nadie le gusta que le quiten lo que le pertenece, se enoja, y es vlido. Cuando se respetan las propiedades del nio, se le va formando el sentido de propiedad y el respeto a la propiedad del otro, y sobre todo la satisfaccin que causa el compartir, una de las formas ms fciles de producir endorfinas, las sustancias re compensadoras del cerebro, consideradas dadoras de placer, que a la larga alejan a los jvenes de la frmaco dependencia. El nio es egosta por naturaleza, aprende a compartir por conveniencia, por la descarga de placer con que le recompensa su cerebro al ver la satisfaccin del otro. La responsabilidad significa responder, ser el responsable significa ser el que responde y la respuesta viene en un principio de la madre o del hijo, segn a quien dirijamos la pregunta. Pensemos en la comida, quien tiene que respondernos si tiene hambre obviamente es el nio. Desde recin nacido la naturaleza le ha dotado del mecanismo cerebral para detectar cundo el nivel de glucosa ha bajado hasta cierto lmite y desencadenar la respuesta que consiste en el llanto. A la madre le toca acercarlo al pezn y ms tarde a la mamila; al nio le toca tomarlo o dejarlo. Tiempo despus al nio le toca pedir la comida verbalmente o con alguna otra seal, a

la madre le toca prepararla y servirla. Despus, al nio le toca preparar la mesa, lavar su plato o los platos, preparar la comida, comprarla y ganar dinero para poder adquirirla. En la medida que el hijo se hace independiente, la responsabilidad de los padres disminuye. Lo mismo sucede con otras responsabilidades como la salud, la seguridad, la educacin y las diversiones. Cuando los padres no van facilitando la independencia del hijo dejndole poco a poco su responsabilidad, es porque tienen la intencin, muchas veces no consciente, de mantener el control toda la vida. As, para lograr que los nios sean obedientes con la naturaleza tenemos que mostrarles cules son las alternativas que vemos para que ellos elijan la ms conveniente, sin dejar de tener en cuenta que hay alternativas que, aun cuando en otro contexto existen, en ese momento no estn presentes y, por lo tanto, no son tomadas en cuenta como opciones, dependen de las circunstancias En el caso de la alimentacin nosotros somos los responsables y las alternativas las planteamos en el tiempo y en espacio, No nos confundamos. Los planteamientos deben ser claros para que el nio pueda tomar una opcin, nunca crear confusiones y despus quejarnos diciendo que el nio no obedece. Si queremos que obedezca tenemos que aprender a mandar, aprendiendo a obedecer a la naturaleza.

Los nios no deben pedir permiso a sus padres y stos no deben anular sus compromisos, para poder ensear a los nios a ser responsables. Es imposible evitar jovencitas embarazadas y jvenes farmacodependientes si no se les respet cuando dijeron no y despus no se les ense a decir no.

LA EDUCACION EN LIBERTAD
Un nio muy pequeo es capaz de reconocer los sabores y decidir si un alimento le gusta o no, si le causa placer o repulsin. Cuando el adulto obliga al nio a comer lo que no le gusta lo est preparando para manifestar una conducta regida por el miedo al castigo, adems de que no se detiene a pensar que la misma sensacin de rechazo o de repugnancia que l tiene o tuvo, es la misma que tiene el nio. Entonces, por qu tienen que quejarse los adultos, sobre todo los profesores, diciendo que el nio puede pero no quiere y que hay que quebrantar su voluntad y obligarlo a hacer lo que no quiere? Nunca ha sido el objetivo de la educacin formar individuos sumisos y obedientes, sino desarrollar su capacidad de pensar y decidir lo que es lo mismo que favorecer la maduracin de la zona frontal del cerebro. Cuando un nio presenta en la escuela un problema de conducta, nos estamos refiriendo a una falta de respeto hacia los dems, le toma sus pertenencias, o asume una conducta violenta hacia los otros, ambas se refieren a una falta de respeto a los otros porque bien no ha aprendido las normas, existe un problema de ndole emocional, las personas mienten por miedo al castigo, roban afecto o atencin. La mayora de los adultos, padres y maestros, se asustan cuando escuchan la palabra libertad la entiende como que haga lo que quiera y eso no se puede hacer, es vivir en la fantasa de la omnipotencia por miedo a perder el control. Para explicar en que consiste la libertad y podamos correlacionarla con la actividad de la zona frontal del cerebro mencionada arriba, imaginemos que estamos jugando domin. Nos encontramos con que las reglas del juego estn ya determinadas, el nmero de fichas, cmo se juega, quin tira primero, etc. El siguiente paso es la distribucin de las fichas, lo cual se hace al azar, despus de revolverlas, y de aqu en adelante es donde se ejerce la libertad eligiendo de las fichas que puede usar haciendo, activando el tercer nivel de la zona frontal, de las que concuerdan con la ficha pedida por el desarrollo del juego la que considere ms conveniente; no puede tirar la que l quiera. Ante cualquier dilema en la vida diaria los padres y los maestros aprovechan el momento para desarrollar la innata capacidad de decidir.

Tenemos las fichas que nos tocaron, las que el azar o la suerte nos dieron igual que en la vida si aceptamos la tesis de Simonne Weil, conocemos las reglas; ahora ya podemos hacer uso de nuestra libertad, decidir qu ficha tiramos o ms bien cul no tiramos despus de haber examinado las alternativas que tenemos para ganar. Nunca tiramos la ficha que se nos antoja, hacerlo equivale a lo que muchas personas llaman libertinaje. La vida de los seres humanos est regida por el determinismo, la casualidad y la libertad, en ese orden. Necesitamos ver cules fichas tenemos, cuntas de cada una, cules estn sobre la mesa, cuntas han tirado, cmo estn jugando los otros. Despus elaborar todo un plan para ganar, planear cada jugada para ganar y hacer perder al otro. Ese es el juego de la vida que los padres ensean a sus hijos, con la diferencia de que ahora no empleamos fichas, empleamos argumentos. Gana quien tiene el argumento de mayor peso y ste, aunque disguste a muchos adultos, cuando se dice no quiero, no tenemos argumento para enfrentarlo. Es cuando hay que emplear otra clase de argumentos, imitando a la naturaleza, para convencer para llevarlo al punto de vista del otro, y no tratar de doblegar la voluntad del nio con el pretexto de que se es adulto y por eso se tiene razn, aunque esto muchas veces no sea verdad. A eso se refiere Simonne Weil cuando dice que el hombre naci para ser libre porque piensa Se considera que un nio se porta bien cuando hace lo que el adulto le manda, pero en el juego del domin se porta bien si, una vez examinadas las circunstancias, el nio tira la ficha que considere que es la adecuada, por lo tanto en la vida diaria el nio debe obedecer al adulto siempre y cuando considere que ste tiene razn, exponer sus argumentos frente a los del adulto. Esto quiere decir que en el transcurso de su desarrollo y crecimiento, el nio tendr que aprender a discernir si el adulto tiene razn o no si coincide con la realidad, en lo que est mandando, si sus argumentos son ms acordes con la naturaleza que los del nio. Ms tarde, siguiendo este procedimiento, tendr que obedecer a la naturaleza siempre y cuando no pueda modificarla y dominar. He ah la importancia de este conocimiento en la educacin del nio. El autoritarismo, el castigo o la amenaza, por el contrario, engendran mentes no pensantes, atrofian el cerebro. Si hubiramos obedecido siempre a la naturaleza, si no tuviramos la capacidad para cuestionarla, si el hombre no la hubiera cuestionado, jams se hubiera inventado la rueda, la aviacin; las computadoras ni se hubiera modificado el modelo de observacion de la estructura de la realidad. Esa es la historia del desarrollo tecnolgico y cientfico; la ciencia descubre las leyes de la naturaleza, no las inventa y la tecnologa las modifica cuando puede. As desafiamos la ley de la gravedad sabiendo cmo funciona, incrementamos nuestra velocidad de traslado, algunas leyes genticas y otras ms. Un nio nunca se porta mal, se porta como nio y un adolescente se porta como tal, he ah otra incongruencia cuando el adulto quiere que el nio y el adolescente se porten como un adulto o mejor que un adulto. En las travesuras de los nios no existe maldad, slo un deseo de conocer cmo funciona la naturaleza a travs de la experimentacin activa, por lo tanto en esa interaccin muchas veces se equivocan y causan algn desaguisado, rompen un plato, tiran una silla, escupen desde la ventana, corren riesgos absurdos que son como dice Homero Simpson los que dan sentido a la vida, algo muy difcil de comprender por muchas de las

personas mayores. Expliquemos al nio que esa actividad no se hace ah, o a esa hora. El padre dice al hijo no fumes delante de m, a mi no me grites o no me pegues, nunca dice no fumes o no pegues, o que hay algn riesgo que le enseamos cmo evitar, tomando con fuerza y firmeza el plato para que no se le caiga, ensendole a quitar o rodear los obstculos con que pueda tropezar y lastimarse, jams dicindole no lo hagas o, peor an te lo dije y enseguida castigarlo para evitar que vuelva a hacerlo. El nio va a aprender a vivir con miedo al castigo y a plantear alternativas para evitarlo, de hecho mucha gente viola las normas si no hay quien lo castigue, tira basura en la calle aunque se tapen las coladeras y se inunde su calle o la ciudad. Proponer crearle conciencia es muy difcil por no decir imposible, hay que educar al nio. A un nio que no teme al castigo le ordena la madre que se siente, el nio dice que no quiere hacerlo, la madre insiste hasta que se sienta, el nio obedece y descubre la alternativa cuando contesta: me siento por fuera pero por dentro sigo parado. Hay nios que por alguna razn tienen periodos de atencin ms cortos que la generalidad y el adulto exige que el nio atienda el tiempo que l espera o desea y, por la misma naturaleza del nio es imposible, sobre todo si esta situacin se debe a un problema neurolgico o a otras a situaciones de ndole emocional. Llama la atencin que uno de los problemas ms graves de los que se quejan los maestros, se presenta cuando el nio, a pesar de esos perodos cortos de atencin, conoce la respuesta a lo que se le pregunta, demuestra capacidad por encima del promedio, sin embargo el maestro no sabe qu hacer con l, cmo castigarlo para lograr que atienda cuando el propsito es que el nio aprenda y se est cumpliendo, y este hecho le impide ver la capacidad superior del nio que con menos recursos de atencin que sus compaeros tiene el mismo aprovechamiento, porque el maestro exige que atienda, no que aprenda. Los nios son inteligentes, eso quiere decir que son congruentes, no entienden cundo el planteamiento que se les hace pierde esa congruencia. As, no es extrao que el nio se niegue a hacer la tarea cuando se le ordena que copie el libro, conteste un cuestionario u otros trabajos por el estilo, argumenta que ya lo hizo una vez, y tiene razn. Sin embargo no se niega a poner la mesa o a lavar un plato porque va a comer en l. No es difcil que el nio acepte recoger sus juguetes o tender la cama, si se le presenta un buen argumento para que lo haga. No basta que lo ordenen los adultos. El adulto exige que el nio entienda cuando l explica, es cierto que para que el otro entienda se necesita explicar, pero en el caso de los nios tambin esperar a que tengan la capacidad para entender, lo cual aparecer seguramente con la maduracin del cerebro. El lenguaje con que el adulto se dirige al nio debe conservar esa coherencia, esa congruencia con el pensamiento del nio. No se puede esperar que el nio entienda que una peticin de ayuda conlleva una obligacin para l. Y no es extrao escuchar el planteamiento del adulto cuando dice que el nio tiene obligacin de ayudar o que lo tiene que hacer porque l o ella se

lo piden. Esto en buen espaol es una incoherencia: o me lo pides o me lo mandas. Muchas veces el adulto dice al nio lo que espera de l, cmo espera que se comporte, esto es correcto, lgico, pierde la congruencia cuando se presenta la conducta otra vez y el adulto reclama diciendo: acurdate en lo que quedamos, pero nunca quedamos en algo, nunca llegamos a algn acuerdo, nunca negociamos. T dijiste y yo escuch, podra responder el nio.

LAS DISFUNCIONES CEREBRALES.

No perdamos de vista que el cerebro en buena medida funciona como una estructura biociberntica que se alimenta con informacin transformndola en ideas, pensamientos y sentimientos los cuales como toda estructura viva nacen crecen, se reproducen y mueren y as como la informacin organiza y madura el cerebro tambin la informacin puede desorganizar su actividad y entorpecer el proceso de maduracin. Por eso en el caso de los nios con problemas de conducta tenemos que examinar como est funcionando el cerebro y cules son las causas por las que se ha desorganizado que pueden de ndole biolgica, emocional o social agravando un problema de conducta. El problema empieza a generarse cuando aparecen nios distrados o inquietos en cuyo caso nos preguntaramos si ante un requerimiento especfico el proceso de atencin, que consiste en dejar pasar cierto tipo de informacin e impedir el paso de otra, se puede mantener durante el mismo tiempo que lo hacen los nios de su edad o si antes de lo esperado esta atencin se dirige a otro tema cmo sucede en un nio ms pequeo, lo cual no quiere decir que nos encontremos ante una inmadurez o un retraso en el desarrollo a no ser que especifiquemos que no estamos refiriendo exclusivamente al proceso de atencin. Si nos encontramos con esta situacin donde los patrones no coinciden buscamos la respuesta enfocando el problema desde otro ngulo. No nos limitamos a considerar al nio un problema y achacarle toda la responsabilidad diciendo que si puede, que es muy inteligente, pero no quiere. Hablar de atencin dispersa es referirnos a un fenmeno que no existe en la naturaleza, la atencin se dirige hacia algn objeto del conocimiento, siempre al ms atractivo, est en alguna parte y se mantiene durante determinado tiempo sobre ese objeto. Utilizar un concepto inadecuado es confundir al alumno y a sus padres. Por esa razn si queremos saber si el cerebro funciona adecuadamente recurrimos en primer lugar a construir la historia clnica pedaggica del nio, si es distrado, inquieto, ante cuales circunstancias. Exploramos si la tarea que se le encomienda realizar es o no atractiva para l, no nos limitamos a aceptar lo dicho por el adulto que no cumple con las tareas, no termina su trabajo escolar o no las sigue indicaciones del maestro. En cuanto tiempo aprendi a leer, cmo le ensearon, tomamos en cuenta el mtodo con el que le ensearon y si no ha aprendido Por qu? En fin todos los datos que podamos

recabar acerca del proceso de enseanza aprendizaje de la lectura escritura y el clculo y preguntamos, tambin; si en su proceso de desarrollo y crecimiento no sufri dao alguno, durante el embarazo o en el momento del parto, si este fue natural o mediante cesrea, vamos comparando la conducta del nio con patrones conductuales y de aprendizaje que consideramos normales. El siguiente paso es preguntarnos cmo se le ense al nio, tambin en la aplicacin de los mtodos pedaggicos existe la iatrogenia, aparicin de sntomas derivados de la mala aplicacin de un procedimiento pedaggico, la enseanza de la letra script puede provocar problemas de inversin de letras lo que no puede suceder con la manuscrita. No podemos perder de vista que la metodologa puede estar entorpeciendo el proceso de aprendizaje, pero esa situacin agravara el problema, en ningn momento lo provocara. Como ya hemos hablado de la relacin de poder como un elemento desorganizador de la actividad del cerebro, desde otro punto de vista, hemos tomado como modelo para examinar su organizacin funcional del cerebro, con una metodologa dialctica, tanto el anlisis visual de Electroencefalograma como su anlisis cuantitativo representado en el mapeo cerebral y comparndolo con un patrn de organizacin que consideramos normal que junto con el examen del nio y su historial clnico pedaggica nos permite establecer un diagnostico y un pronstico ms acertado. En el anlisis visual del EEG se nos reportan alteraciones predominantemente en la regin frontal del cerebro, encargada de la elaboracin de los planes, la ultima que madura y por lo tanto la primera que se afecta dificultando los procesos de inhibicin. Estas alteraciones se manifiestan como ondas lentas, semilentas de bajo o alto voltaje, espigas de alto bajo y mediano voltaje que cambian de frecuencia y voltaje durante el mismo estudio. Paralelamente, o independientemente, la presencia de estas alteraciones puede darse en el lbulo occipital, parietal y temporal. Interpretar estos datos como inmadurez bioelctrica aunque es correcto al educador no le sirve de mucho si no lo correlaciona con otros datos de la clnica pedaggica. En algunos casos se nos reportan descargas breves generalizadas o actividad paroxstica. Lo cual significa que la actividad cerebral en algn momento y brevemente se desorganiza, el tiempo suficiente para que la atencin al reorganizarse se dirija a otro tema y el nio se distraiga, impida frenar un impulso y la accin contine su curso por lo que dicen que no atiende a las indicaciones o no mida el peligro, En el anlisis cuantitativo o mapeo cerebral encontramos disminucin en el voltaje de las ondas alfa que ocupan un lugar importante en el proceso de atencin as como en el poder relativo relacionado directamente con la organizacin de la actividad cerebral vemos una pobre organizacin de los ritmos fundamentales, es decir una disminucin ms o menos significativa del ritmo alfa con significacin importante en la manifestacin del proceso de atencin y como consecuencia un incremento de los otros ritmos sobre todo de los que se presentan en los periodos de sueo.

Si interpretamos estos datos como una disfuncin cerebral, una falta de organizacin de la actividad cerebro la pregunta que surge es sobre cul es el papel del educador para organizar dicha actividad.

BIBLIOGRAFIA Doman, G Luria, A. Piaget, J. Weill, S.