CULTURA y POLTICA / Publicacin del Instituto PRISMA y PLURAL editores / N 101 / 2da.

quincena de marzo 2012 / Bs 5

Reglas claras para la inversin

Resulta de la mayor importancia debatir sobre el conjunto de principios y objetivos que debe contener una legislacin moderna orientada a elevar sustancialmente la tasa de inversin pblica y privada en el pas. La severa contraccin de esta variable registrada en aos anteriores se debe en buena medida a las incertidumbres prevalecientes en los estamentos empresariales respecto de la estabilidad de las reglas y normas para el sector privado, as como a la falta de proteccin efectiva ante diversos atropellos o acciones de hecho ocurridos en las minas y en predios agropecuarios.
Artista invitada: Rina Mamani

Aumenta la disponibilidad de recursos pblicos y privados

Inimputable
Primero fue la revelacin del mtodo de gestin presidencial: Por encima de lo jurdico, es lo poltico (...) cuando algn jurista me dice: Evo, te ests equivocando, eso que ests haciendo es ilegal, es inconstitucional, bueno, yo le meto no ms. Despus les digo a los abogados: si es ilegal, legalicen ustedes, que para eso han estudiado Luego vino la ampliacin: Estar sometidos a las leyes es perjudicarnos (...) si nos demandan de inconstitucionalidad, ser el pueblo quien juzgue. Pero, que ocurrira si llegara a ser juzgado?: Si algn error o delito voy a cometer, si es un tema legal, debe ser por culpa de mis abogados o abogadas del Palacio. Si hay algn problema de derechos humanos o econmicos, ser por culpa de algn ministro o ministra, dijo el Presidente. Pero Evo Morales cuenta con otra ventaja: si llegara a ser juzgado por los delitos cometidos, los magistrados del Tribunal Constitucional decidiran leyendo en coca. Y como l es el mximo dirigente cocalero, se puede prever el resultado.

Contrapuntos
Marcelo S. Dabdoub: Caso Tipnis: La democracia directa debe ser reformada, 4 Juan Carlos Urenda: La autonoma del cangrejo, 5 Henry Oporto: Podr la oposicin ser una alternativa de gobierno?, 6-7 Fernando Mires: Desde rusia sin amor, 7 Gabriel Loza: Una propuesta sobre los mecanismos institucionales para la inversin, 8

Carlos Montenegro: Explicaciones sobrenaturales de las dolencias de los ministros, 12 Freddy Zrate: Zavaleta y su concepcin de la formacin social abigarrada, 13

Libros / Arte / Cine

Luis Antezana E. / Alejandro Antezana S.: Ms sobre Nataniel Aguirre y la autora de las Memorias de Juan de la Rosa, 14-15 Juan Cristbal Mac Lean E.: Pensamiento, pintura y gnesis del sentido, 16-17 Mauricio Souza Crespo: Perfidia: Sobre los rituales del regreso, 18 Adalberto J. Kopp: Organizaciones indgenas campesinas y soberana alimentaria, 19 Samuel Johnson: La obra que perdura, 20

Memoria / Ensayo / Debate

Lupe Cajas: Como todos los que luchan toda la vida, Domitila Chungara: imprescindible, 9 Patricia Agosto: Wallerstein y los lmites de la soberana del Estado moderno, 10-11

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editorial

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Los soportes de la economa mixta

partir de las nuevas relaciones entre el gobierno y la representacin formal de los empresarios, en las ltimas semanas se han establecido los principales componentes normativos, institucionales y financieros de la economa mixta, consistentes en la creacin del Consejo de Concertacin Social y la preparacin de una nueva ley de inversiones. Tambin se ha dispuesto la utilizacin de us$ 1.200 millones de las reservas internacionales para la promocin de actividades productivas a cargo de empresas estatales. Este nuevo clima de negocios para el sector empresarial, no abarca slo al estamento de la empresa privada instalada en Bolivia, sino establece tambin algunos parmetros que pueden modificar sustancialmente el desempeo de la economa en su conjunto. Aunque no es el sector de la empresa privada formal donde se alberga el contingente ms numeroso de trabajadores, se trata sin lugar a dudas del segmento empresarial que en mayor medida puede contribuir a la generacin de valor agregado y al establecimiento de condiciones apropiadas para la transformacin de la matriz primario-exportadora imperante. El sector estatal de la economa, por su parte, tendra que limitar sus actividades a la explotacin directa o en asociacin con empresas privadas de los recursos naturales estratgicos y a la provisin de servicios que requieren mantenerse bajo la soberana nacional, tal como ocurre en muchos pases industrializados y emergentes. En lo que se refiere a los estamentos de la micro y pequea empresa, conviene sealar que estos carecen por lo general de condiciones para impulsar procesos de transformacin productiva, aprovechamiento de tecnologas modernas, introduccin de prcticas gerenciales eficientes y despliegue de actitudes innovativas sistemticas. Cabe recordar adems que en todas las economas del mundo, las actividades empresariales se despliegan dentro de contextos normativos, sistemas regulatorios y esquemas de incentivos

Consejo editorial: Joan Prats () Fernando Mayorga U. Horst Grebe Lpez Juan Carlos Salazar Director: Jos Antonio Quiroga T.

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y restricciones que responden a estrategias nacionales de largo plazo. Y cuando la orientacin de las polticas pblicas y la regulacin son pertinentes, se genera un acomodo tal entre los sectores pblicos y privado que se obtienen los mayores rendimientos posibles en trminos de dinamismo econmico, competitividad autntica y equidad distributiva. Tambin resulta relevante que la ley de inversiones contenga estmulos e incentivos plausibles para los nuevos emprendimientos, as como para promover la creciente formalizacin de la economa. Una ley que contenga ms castigos y sanciones a la transgresin que incentivos y premios al logro de metas, es poco probable que traiga consigo el crecimiento significativo de la tasa de inversin en el pas. Por todo eso, resulta de la mayor importancia debatir sobre el conjunto de principios y objetivos que debe contener una legislacin moderna orientada a elevar sustancialmente la tasa de inversin privada en el pas. La severa contraccin de esta variable registrada en aos anteriores se debe en buena medida a las incertidumbres prevalecientes en los estamentos empresariales respecto de la estabilidad de las reglas y normas para el sector privado, as como a la falta de proteccin efectiva ante diversos atropellos o acciones de hecho ocurridos en las minas y en predios agropecuarios. Adems de la seguridad jurdica se requiere un abastecimiento de la planta productiva con energa y electricidad en horizontes de largo plazo en trminos de cantidad y precios relativos. Y no menos importante es la certeza de que el Estado no abordar inversiones en sectores donde claramente existen emprendimientos privados que pueden asegurar el abastecimiento del mercado interno y las exportaciones correspondientes. Es en este contexto que parece contradictoria la decisin de establecer un nuevo tipo de entendimientos con el sector privado formal y, al mismo tiempo, asignar un volumen cuantioso de recursos para fomentar el establecimiento de empresas estatales en actividades que podran ser mejor atendidas por emprendimientos privados bien regulados.

Seguridad alimentaria, un debate necesario

La versin digital de los nmeros pasados de la revista pueden ser obtenidos en la siguiente direccin:

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raz de la inflacin mundial en el precio de los alimentos, la seguridad y la soberana alimentaria sern temas centrales de la agenda pblica en los prximos aos. Bolivia aprob en junio del ao pasado la Ley 144 de Revolucin Productiva Comunitaria Agropecuaria que requerira para su buen funcionamiento de la creacin de una nueva institucionalidad 470 Consejos Econmico Productivos en los mbitos nacional, departamental, provincial, municipal y regional, as como de una infinidad de Organizaciones Econmicas Comunitarias en reemplazo de las OECA existentes y de la transferencia de cuantiosos recursos pblicos a las organizaciones matrices del movimiento sindical campesino, convertidas por ley en actores productivos.

La promulgacin de la Ley 144 fue una respuesta a factores coyunturales y estructurales que aquejan a los productores agropecuarios: la inflacin de 18,5% en el precio de los alimentos en Bolivia la segunda ms alta en Amrica Latina despus de Venezuela; la cada persistente de la participacin de la agricultura en el PIB la tasa de crecimiento del sector baj de 3,5% a -1% en la ltima dcada, la baja productividad en la zona andina y la fuerte migracin campesina hacia las tierras bajas. La Ley est dirigida fundamentalmente a fomentar la produccin familiar de alimentos con un enfoque comunitario de muy discutible viabilidad. A ocho meses de su promulgacin, no funciona ninguno de los Consejos y no se conoce ninguna transferencia directa de re-

cursos a las organizaciones econmicas comunitarias que quedaran bajo la administracin de los sindicatos. El tema central de la Asamblea de la OEA que se realizar en junio en Cochabamba ser justamente el de la seguridad alimentaria. Es una buena ocasin para confrontar las experiencias de cada pas para atender la adecuada alimentacin de su poblacin. La reciente publicacin de tres importantes investigaciones sobre el tema: Seguridad alimentaria en Bolivia, (Fundacin Milenio); Segu ridad alimentaria, promoviendo un debate necesario (cosude) y Organizaciones In dgenas Campesinas y soberana alimentaria (cesa), contribuyen sin duda a generar un debate necesario sobre una temtica en la que confluyen visiones e intereses contrapuestos.

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contrapuntos

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Caso Tipnis:

La democracia directa debe ser reformada

Marcelo S. Dabdoub* El caso Tipnis no slo revela ciertas posturas polticas del nivel central del Estado, tambin revela la urgente necesidad de una adecuada reforma de la democracia directa en nuestro sistema democrtico.
Este control slo ha sido previsto en la institucin de la iniciativa, de una manera muy elemental (Art. 18,19). La mencionada ley indica que los rganos correspondientes deben garantizar que la pregunta est formulada en trminos claros, precisos e imparciales. Esto es una lamentable ambigedad jurdica; ms razonable y necesario sera establecer principios rectores para alcanzar esos fines. Ejemplos de esto seran la unidad de la materia y unidad de la forma, principios aplicados en la democracia directa suiza. Tanto el presidente Morales, como la senadora Montao, declararon pblicamente de que el resultado de la consulta sera de carcter obligatorio para el accionar del gobierno. Sin embargo, el mismo artculo 39 seala que las conclusiones, acuerdos o decisiones tomadas en el marco de la consulta previa no tienen carcter vinculante, pero debern ser considerados por las autoridades y representantes en los niveles de decisin que corresponda. Esto conlleva a la conclusin de que las declaraciones de ambos agentes polticos se reduciran a promesas personales. Si el resultado de la consulta fuera negativo a la postura del Ejecutivo nacional, ste an podra argumentar que se consider el resultado en la toma de decisin, pero que la economa y el progreso del pas tendran preferencia sobre el medio ambiente y la calidad de vida de las comunidades locales. Esto revela otra insuficiencia de la democracia directa boliviana: Una caracterstica fundamental de las instituciones de democracia directa, es su carcter vinculante en relacin a los resultados de las consultas y el accionar del gobierno. De esta manera se garantiza al fin supremo de la democracia directa, la participacin directa del electorado en la formulacin de polticas pblicas. Si la consulta previa no es vinculante, entonces sta pierde su condicin de institucin de democracia directa. sta es, en realidad, una ineficiente encuesta gubernamental. Las Asambleas y los Cabildos tambin sufren de esta insuficiencia. El caso Tipnis no slo revela ciertas posturas polticas del nivel central del Estado, tambin revela la urgente necesidad de una adecuada reforma de la democracia directa en nuestro sistema democrtico. Hasta ese momento, no podremos confirmar la hiptesis de Pommerehne, Feld y Kirchgssner dentro del pas.
* marcelodabdoub@gmail.com

a Democracia semi-directa es, segn Haller, Klz y Gchter1, una combinacin de elementos de la democracia representativa y directa (pura). El proceso de formulacin de polticas pblicas se encuentra bsicamente en las manos de los poderes Ejecutivo y Legislativo. Sin embargo, el electorado tiene la capacidad de influenciar directamente en este proceso a travs de las instituciones del referndum y la iniciativa. Es ms, en algunas de estas democracias, ste tiene el derecho de revocar el mandato a miembros del poder Legislativo, Ejecutivo o Judicial. Este tipo de sistema es tpico en pases como Suiza, Uruguay, algunos estados federales de eeuu y, desde febrero de 2004, en Bolivia. Pommerehne (1978)2, Feld y Kirchgssner (2001)3, demostraron que un
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haller w., klz a., gchter t. (2008), pommerehne, w.w. (1978), Institutional

Allgemeines Staatsrecht.

Approaches to Public Expenditure: Empirical Evidence from Swiss Municipalities, Journal of Public Economics 9 (1978), pp. 255-280. feld, l.p. and g. kirchgssner (2001), The Political Economy of Direct Legislation: Direct Democracy in Local and Regional Decision-Making, Economic Policy 33 (2001), pp. 329-367.

sistema democrtico, especialmente un sistema con instituciones de democracia directa incorporadas, potencialmente tiene la capacidad de producir resultados polticos ms cercanos a las preferencias del votante mediano (teorema del votante mediano, D. Black) que un sistema menos democrtico en el proceso de elaboracin de polticas pblicas. Un sistema que incorpora estas instituciones debera entonces obtener resultados polticos que fueran aceptables para la gran mayora del electorado. Por qu no ha sido esta la experiencia en Bolivia? Requisito para alcanzar lo mencionado es una verdadera participacin del electorado en el proceso de formulacin de polticas pblicas a travs de instituciones de democracia directa. Esto es slo plau sible si stas estn moduladas para funcionar imparcialmente y ser capaces de hacer prevalecer la voluntad del electorado. Han transcurrido 8 aos desde la implementacin de instituciones de dd en el proceso de toma de decisiones en este pas. Su balance de rendimiento es preocupante: absolutamente todas las consultas realizadas al electorado boliviano en todos los niveles de gobierno han sido instrumentalizadas, una ms que

otras, por el poder Ejecutivo pertinente. Esto con el fin de evitar la oposicin en el poder Legislativo en ciertas materias, as como tambin el de crear una ilusin de legitimidad ante el electorado. El drama alrededor del caso Tipnis confirma la continuidad de esta prctica: El artculo 39 de la Ley del Rgimen Electoral establece que la Consulta Previa es un mecanismo constitucional de democracia directa y participativa, convocada por el Estado plurinacional de forma obligatoria con anterioridad a la toma de decisiones respecto a la realizacin de proyectos, obras o actividades relativas a la explotacin de recursos naturales. Muchos pensadores y juristas nacionales han concentrado sus esfuerzos en la controversia jurdica en torno a la definicin de los trminos con anterioridad a la toma de decisiones y previa. Ms significante que el resultado de esta controversia es, a largo plazo, la particularidad de que esta ley no establece un control de constitucionalidad por parte del Tribunal Constitucional o del Tribunal Electoral con respecto a la constitucionalidad de su aplicacin y de la pregunta. De esta manera existe el peligro de que la consulta previa fuera instrumentalizada con fines polticos.

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La autonoma del cangrejo

Juan Carlos Urenda* No hay posibilidad material de hacer autonoma de verdad con la Constitucin actual, por lo que urge generar una corriente de opinin tendiente a reformarla parcialmente. Lo que no est claro es quines han jugado peor papel en esta historia: los impostores o el silencio de los inocentes.
onservo un hermoso vaso de plstico que me regalaron en las gloriosas gestas autonmicas que derivaron en el referndum que aprob el Estatuto de Autonoma de Santa Cruz, que tiene grabada una leyenda que dice as: Autonoma S. Nada ni nadie podr detenernos. Lo leo todos los das, para tormento mo, porque es donde pongo mi cepillo dental. Lo cierto es que nos detuvo el mas, con su Constitucin, sus leyes y sus acciones, para desgracia de las aspiraciones principalmente de Beni, Pando, Santa Cruz y Tarija que aprobaron sus estatutos en las urnas en un rango de 78 a 85% de votos favorables a una autonoma vasta, de verdad, sin que ningn tribunal ni poder del Estado haya declarado nulos los referndums correspondientes. La historia de esta impostura es la siguiente. La Constitucin vigente vino a coartar la posibilidad de desarrollar una autonoma de verdad, ya que asigna 83 competencias al nivel central, ms que ninguna otra en el mundo, y no establece tareas de importancia a los gobiernos departamentales. Por ejemplo, stos no tienen competencias en materia de hidrocarburos, minera, polica, agricultura, ganadera y las de educacin y salud son absolutamente marginales. En suma, no hay posibilidad material de hacer autonoma de verdad con la Constitucin actual, por lo que urge generar una corriente de opinin tendiente a reformarla parcialmente (a cuyo efecto hemos publicado un proyecto de reforma parcial de la misma). Por eso es que adecuar los estatutos aprobados en los

mencionados departamentos a la Constitucin centralista actual, como pretende el gobierno central, es un despropsito que hemos denominado la ecuacin imposible que consiste en recortar aproximadamente el 70% de las competencias de los cuatro estatutos aprobados por un promedio del 81% de votos favorables para obedecer a una Constitucin rechazada en un promedio del 62% en dichos departamentos en el referndum sobre la Constitucin. Luego vinieron las leyes centralizadoras. La primera, engaosamente denominada Ley Marco de Autonomas y Descentralizacin Andrs Ibaez ya que en realidad lo que hace es desarrollar veinte competencias centralizadas por la Constitucin, y normar el encarcelamiento de las autoridades democrticamente elegidas con un simple requerimiento de fiscales que nadie ha elegido. Ibaez, que conform en Santa Cruz una Junta Federal de Gobierno tan radicalmente autnoma que inclusive emiti papel moneda, y que dio sobradas muestras de respetar la voluntad de las mayoras, debe tener su alma enfurecida en el ms all a causa del flaco favor que hipcritamente le han hecho. La segunda fue la Ley de la Educacin Avelino Siani-Elizardo Prez que, aparte de promover un colonialismo interno etnicista, de un plumazo elimin los servicios departamentales de educacin, ms conocidos como seduca, y los transfiri a las Direcciones Departamentales que son oficinas del Ministerio de Educacin. Los seduca, que hace algunos aos inclusive otorgaban ttulos de bachiller, han sido borrados

del mapa y los ttulos que emitieron no valen nada. Adems se centraliza el diseo del currculo, escalafn docente y la poltica salarial. En suma, dicha ley propugna una educacin antineoliberal, centralista, etnicista, autoritaria y niega la realidad autonmica de la Bolivia contempornea. Luego vino la Ley de Clasificacin y Definicin de Impuestos y de Regulacin para la Creacin y/o Modificacin de Impuestos de Dominio de los Gobiernos Autnomos que, en vez de desarrollar la facultad que le da la Constitucin a los gobiernos departamentales y municipales de crear impuestos, le puso un candado a ese derecho restringiendo a los departamentales a crear impuestos slo para los vehculos a motor para navegacin y a los municipales para la chicha de maz, y a ambos les concedi la gracia adicional de poder crear un impuesto ininteligible relativo al medio ambiente. Como para rer ya. Posteriormente se dicta la Ley de Modificaciones al Presupuesto General del Estado que obliga a los gobiernos departamentales y municipales a solicitar la aprobacin del Ministerio de Economa para modificar sus propios presupuestos. Alguien podra creer que eso es autonoma municipal o departamental? Pero ya el colmo de la impostura es la existencia del Ministerio de Autonomas que hasta la fecha no ha autonomizado nada y desconoce olmpicamente todo el proceso autonmico llevado a cabo en los cuatro departamentos autnomos y sus referndums respectivos. El

dato objetivo es que no ha transferido en los hechos ni una sola competencia y ni un solo peso boliviano en favor de los gobiernos autnomos. Finalmente, el Presupuesto General del Estado del ao 2012 establece la siguiente distribucin de los recursos pblicos: Gobierno Central 84.5%, municipios 8.1%, gobiernos departamentales 5.0% y universidades 2.2%. Los comentarios sobran. Los ltimos hechos sucedidos en Santa Cruz muestran la prdida total de la brjula autonomista: los maestros exigen por la fuerza que un edificio perteneciente a la gobernacin pase al Ministerio de Educacin, en vez de solicitar al Gobierno central instale una oficina que atienda sus necesidades. Y por otra parte, la gobernacin crucea ha acordado con el Ministerio de Salud pagar tems que corresponden por ley al Gobierno central, sin solicitar a cambio transferencia de recursos o competencia alguna, es decir, que no slo que estamos aceptando, consintiendo el centralismo, sino que lo estamos ayudando. Esta es pues la autonoma del cangrejo, que camina ms para atrs que para adelante o la autonoma del pliqui como la defini mi amigo Carlos Dabdoub. Lo que no est claro es quines han jugado peor papel en esta historia. Los impostores o el silencio de los inocentes. En todo caso, no me cabe la menor duda que ese silencio es circunstancial porque la autonoma est en el alma de los que votamos por ella.
* Abogado.

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Podr la oposicin ser una alternativa de gobierno?

Henry Oporto* Podr el ao 2012 principiar el ascenso de la oposicin y de una trayectoria que la encamine a afirmarse como un proyecto viable poltico viable?
i el 2011 ha sido un ao de inflexin poltica en Bolivia, que ha marcado el debilitamiento y los lmites del rgimen del mas y su proyecto de poder, podr el ao 2012 principiar el ascenso de la oposicin y de una trayectoria que la encamine a afirmarse como un proyecto viable poltico viable? El nuevo escenario poltico El protagonismo excluyente del mas ha pasado, su gravitacin es declinante y es muy dudoso que un sistema poltico bajo su control absoluto pueda prosperar y consolidarse. Por el contrario, cobran mpetu las corrientes pluralistas en la poltica y en la sociedad, que no solo rechazan cualquier idea de un proyecto poltico nico sino que se muestran ms resueltas a resistir la imposicin de un rgimen de corte autoritario y dominio excluyente de un partido. Si esto es as, hay una oportunidad para la reconstitucin de un sistema de partidos pluralista y con mayor protagonismo e incidencia desde el campo de la oposicin. Las fuerzas opositoras convergen en el objetivo de ahondar las condiciones para la reconstruccin poltica de la nacin, comenzando por restablecer el juego democrtico real y avanzar hacia una competencia limpia y equitativa por el poder. Al mismo tiempo, la oposicin poltica es un campo en disputa, con liderazgos, proyectos e intereses en competencia. Tales rivalidades ocurren dentro de un contexto poltico signado por ciertas realidades que condicionan la trayectoria de los partidos opositores y que, por lo mismo, se traducen, paradjicamente, en desafos compartidos: Un reto comn es alcanzar proyeccin poltica nacional. Las organizaciones existentes parten en gran medida de un desarrollo poltico focalizado local o regionalmente. Todas ellas emergieron como opciones electorales antes de consolidarse como realidades partidarias, lo cual les plantea el reto de transformarse en estructuras orgnicas slidas, de funcionamiento permanente y con aptitudes para intervenir en los distintos escenarios polticos. Otro rasgo compartido es su anclaje social preeminentemente en las clases medias y los electores urbanos, que, en algunos casos, se extiende a estratos sociales bajos de las ciudades, lo mismo que a ciertas poblaciones provinciales y enclaves rurales. De ah la necesidad de
* Socilogo e investigador social.

irradiar influencia y convocatoria poltico-electoral a los estratos populares y sectores empobrecidos de la ciudad y del campo, que siguen adhiriendo mayormente a la convocatoria del mas. En suma, lo que est detrs de esos desafos es la posibilidad de reconstituir el mapa poltico del pas. Y ello como resultado de la articulacin de una nue va mayora social que pueda sustentar un proyecto poltico alternativo. La polarizacin persistente Se dice que la poltica es el arte de lo posible. Se trata de una mxima que no por repetida ha perdido valor. La pregunta es si en la Bolivia de hoy existe espacio para un multipartidismo con alternancia en el poder. La respuesta debe considerar la realidad de un pas polarizado entre fracciones antagnicas; una polarizacin que no slo marca el comportamiento de las lites polticas sino que ha arraigado de cierta forma en la sociedad misma, dividiendo a los bolivianos entre evistas y anti-evistas; entre partidarios del rgimen y opositores al mismo. Este tipo de polarizacin permanece en la poltica boliviana, aunque tal vez con una intensidad menor que en los aos anteriores. Los actores polarizados de hoy no necesariamente son los mismos de ayer; incluso pueden haber variado los mtodos de lucha poltica, tornndose menos beligerantes y estridentes. El equilibrio de fuerza entre oficialistas y opositoras se mantienen, sin cambios dramticos, al menos por ahora. La fuerza de la polarizacin se refleja en la concentracin del voto. En la eleccin de 2005, dos partidos (mas y podemos) se llevaron el 82% de la votacin total; en 2009, el mas y la alianza ppb-c

concentraron el 90.5% de votos. La eleccin polarizada sac del juego poltico a otros partidos. Este mismo fenmeno se ha reproducido, con matices, en las elecciones municipales y departamentales. No se trata propiamente de una competencia bipartidista, tal como ocurre en otros pases con sistemas de dos partidos (Estados Unidos), o de un bipartidismo de coaliciones (Chile) o simplemente un bipartidismo mayoritario (Espaa). En Bolivia, en los ltimos aos, si se da una forma de confrontacin dualista o de un dualismo de tendencias, con el mas como gran protagonista y de alianzas opositoras parciales, que han cambiando en su composicin pero no en su orientacin antinmica con el proyecto oficialista. Qu estrategia de poder tiene la oposicin? No hay duda de lo decisivo que es para los partidos opositores dotarse de una estrategia consistente, efectiva y viable. Un planteamiento estratgico, y una ruta crtica para su desarrollo prctico, tal vez sea la llave de su potenciamiento poltico-partidario. Pero esta definicin comporta un dilema crucial. Cmo visualizan los opositores su trnsito al poder? Van a caminar en solitario, tan solo rodeados de aliados menores? O su opcin es construir un proyecto de unidad democrtica, sustentado en una gran coalicin de fuerzas polticas nacionales, regionales y locales? Una cuestin clave es la forma en que las fuerzas opositoras habrn de encarar sus diferencias, pero tambin sus convergencias y necesidades comunes. Desde ya, el liderazgo fragmentado en la oposicin es uno de los problemas crti-

cos; ninguna de sus figuras representativas luce con la posibilidad de aglutinar en torno suyo el potencial electoral del campo opositor. As, en cuento las simpatas se dispersan, las preferencias electorales se fragmentan, con lo cual la oposicin se invalida como opcin de poder. Por el contrario, all donde la oposicin ha trabajado unida, o disparando al mismo blanco desde trincheras distintas, el resultado le ha sido favorable. As ha ocurrido recientemente en la eleccin judicial de octubre 2011, y tambin en la eleccin de diciembre de los alcaldes de Sucre y Quillacollo. Lo sucedido en Sucre ha sido aleccionador: Unidad Nacional (casi en el ltimo minuto), evit fragmentar los votos opositores, sumndose a una candidatura de unidad, con el resultado conocido de ganar la eleccin y propinarle una dura derrota al mas. El msn, al revs, insisti en sus propios candidatos, obteniendo un mal resultado. Cundo se concentra el voto opositor? Los datos de encuestas que han indagado las preferencias por eventuales candidaturas presidenciales, arrojan algunas pistas interesantes. Veamos tres escenarios de votacin1: Escenario 1: Si los candidatos fueran Evo Morales y Samuel Doria Medina, por cual votara usted?
Total La Paz El Alto CBBA Evo Morales Samuel Doria Medina 29.1% 37% 46.5% 23% 44% SCZ 16.5% 42%

37.1% 35.5% 25%

Ninguno/ 29.4% 24.5% 22.5% 27% blanco No votara NS/NR 2.3% 1.9% 2% 1% 4% 2%

38%

2.5% 1.5% 3.5% 2%

Escenario 2: Si los candidatos fueran Evo Morales y Juan del Granado, por cual votara usted?
Total La Paz El Alto CBBA Evo 28.1% 33.5% 45% Morales Juan del 30.8% 39.5% 26% Granado 22% 42% SCZ 18% 22.5%

Ninguno/ 34.1% 24.5% 24.5% 30.5% 48% blanco No votara NS/NR 3.8% 3.2% 2.5% 1% 2% 2.5% 1% 4.5% 7% 4.5%

Los datos provienen de una encuesta de Data Siete de junio de 2011

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Escenario 3: Si los candidatos fueran Evo Morales y Rubn Costas, por cual votara usted?
Total La Paz El Alto CBBA Evo 31.8% 43% Morales Rubn Costas 30.5% 13% 38% 4.5% 1.5% 50.5% 27% 7% SCZ 15.5%

Desde rusia sin amor

Fernando Mires* Hacer de Rusia una nacin donde los derechos humanos se cumplan con rigor y en donde impere la democracia poltica sobre la barbarie imperial es un sueo que est muy lejos del Kremlin.
n poltica, a diferencias de la lotera, se puede perder ganando. Esto ltimo fue lo que ocurri con Vladimir Putin en las elecciones presidenciales que tuvieron lugar el 4 de marzo del 2012. En cierto sentido, pese a que Putin gan holgadamente, podemos hablar de cuatro derrotas. La primera fue el resultado mismo. Sobre un 60% puede ser para cualquier candidato un xito resonante, pero para alguien que siempre obtena sobre el 70% fue una cada. La segunda, la prdida de legitimidad. Que el mismo Putin hubiera reconocido irregularidades en los recuentos, hace pensar en un fraude de enormes proporciones. La oposicin habla de por lo menos un 20% de votos falsos. Hubo lugares en donde la cantidad de votos emitidos super a la de los electores inscritos. La tercera derrota, fue la de Mosc. En un pas tan centralizado como Rusia, no obtener la mayora de votos en la capital, es un desastre; y as sucedi. La cuarta derrota fue quizs la ms importante, y ella ocurri antes de las elecciones. Putin y su partido Rusia Unida han perdido las calles frente a una oposicin que, en gran medida, no se encuentra alineada en ninguno de los partidos oficiales. Hay efectivamente en Rusia dos oposiciones: la partidista y la callejera. Frente a la primera, an sin cometer fraude, es difcil que Putin pierda; y quizs hay que alegrarse de que as ocurra: los partidos contrincantes de Putin estn lejos de ser un primor democrtico. Todo lo contrario. El mal llamado Partido Liberal Demcrata (6,22%) es ultranacionalista y su lder Vladimir Zhirinovsky es lo ms parecido al reaccionario Viktor Orbn de Hungra (conocido en Europa como el Chvez hngaro) El Partido Comunista y su candidato Gionadi Ziuganov (17,18%) reivindican si tapujos a la Rusia de Stalin. El candidato independiente, Michail Prjorov, es un empresario ultraliberal. Y Rusia Justa, con su candidato Sergei Mironov (3,8%) es tambin ultranacionalista. Mironov, para colmos, viene del Ejrcito Rojo. En esa ensalada rusa que contiene estalinistas, fascistas y ultranacionalistas, Putin, pese a su estilo mafioso, a la corrupcin de su gobierno, y a sus aventuras internacionales, representa para muchos el mal menor. Por lo menos Rusia Unida porta consigo restos del espritu de la Perestroika y de los primeros tiempos de Boris Yeltsin de quien Putin fue su delfn. De la oposicin partidista Putin no tiene mucho que temer. Sus temores vienen del otro lado: de la oposicin en las calles. Quienes se movilizan en las calles en contra de la corrupcin y de las mltiples irregularidades son en primera lnea estudiantes, acadmicos e intelectuales no identificados con la oposicin partidista. Constituyen, si as se quiere, una protesta social muy similar a la de los indignados espaoles, o a las masas de jvenes citadinos que hicieron detonar las insurrecciones de Tnez, Egipto y Libia. No pocos de ellos esa es una espina en el ojo de Putin provienen del mismo partido de gobierno. Puede que en trminos cuantitativos dicha oposicin no sea un peligro inmediato para Putin, pero en trminos cualitativos, s lo es. Putin, para decirlo en breve, ha perdido el apoyo de la intelligentsia rusa. Y si Putin conoce la historia de su pas, debe saber que esa prdida fue la principal razn que llev al comienzo de

22.5% 60%

Ninguno/ 32% blanco No votara NS/NR 2.8% 2.7%

36.5% 43.5% 20% 3.5% 2.5% 1.5% 5.5% 2% 2.5%

Como se puede ver en los cuadros anteriores, cuando la contienda se reduce a dos candidatos, la opcin opositora mejora considerablemente sus posibilidades. Ello parece confirmar que la oposicin unida tiene mucho ms chance de enfrentar con xito a la poderosa maquinaria del oficialismo. La oposicin: un juego a tres bandas Se sabe que en las definiciones que adoptan los partidos intervienen diversas consideraciones y clculos. No por nada es tan difcil armonizar visiones distintas, egosmos partidarios y ambiciones personales, cuando de alianzas polticas se trata. La oposicin ha confrontado esta dura realidad en el pasado, y podra hacerlo nuevamente en el futuro, sin encontrar la frmula que le permita no solo aunar fuerzas sino tambin disear un proyecto poltico-electoral competitivo y creble para perfilarse como una opcin cierta al post-evismo. Actualmente la oposicin poltica es un campo complejo con tres partidos con mayor protagonismo: un, msn y verdes; de alguna manera alrededor de ellos se mueven o podran moverse otros actores de menor incidencia. La decisin de verdes de convertirse en partido poltico e incursionar en la arena nacional es un factor nuevo y con efectos eventualmente importantes. Entre esas tres fuerzas polticas caben distintas alternativas de relacionamiento: la suma de tres; la suma de dos; o simplemente ninguna y por tanto la disputa a tres bandas. Quiz all resida el porvenir de la oposicin poltica. Si los partidos y agrupaciones opositoras deciden unirse en un proyecto de unidad democrtica, no les bastar la voluntad de hacerlo; precisarn de una ingeniera poltica fina, que les permita construir un tejido de relaciones y complicidades, de intereses convergentes, de visiones compartidas y coincidencias programticas, y lo que es ms importante, de confianzas recprocas para allanar sus diferencias y rivalidades.

la cada del zarismo en la antigua Rusia y de la Nomenklatura en la urss. El retroceso poltico de Putin no tendra nada de dramtico en ningn otro pas del mundo. El problema es que Putin representa un proyecto hegemnico internacional. Su objetivo es (era) convertir a Rusia en una potencia militar en condiciones de disputar la hegemona a China y a los eeuu. Siguiendo ese propsito, Putin ha intentado, cultivando entre otros el negocio de las armas, un proyecto de alianza con los gobiernos ms anti-norteamericanos del planeta (casi todos dictatoriales). Ahora, para que ese proyecto fuera posible, Putin necesitaba antes que nada presentarse como un gobernante que tiene muy ordenado el frente interno. Pero despus de las elecciones y de las protestas que seguramente no cesarn, ese frente interno se ve muy debilitado. Fue quizs esa una de las razones por las cuales Obama se apresur a reconocer el triunfo de Putin pues como consumado poltico debe saber que un enemigo internamente debilitado no es un verdadero enemigo. Por si fuera poco, los acontecimientos del Oriente Medio han significado una gran derrota para Mosc, hecho que los comentaristas internacionales no han resaltado en toda su dimensin. En efecto, las dictaduras rabes derribadas eran ntimas aliadas de Rusia. Con ese capital geopoltico contaba Putin en sus apuestas internacionales. Los nuevos gobiernos rabes, en cambio, parecen ms bien dispuestos a intensificar contactos con la eu y con los eeuu. El eje formado por Mosc, Damasco y Tehern es, en ese sentido, la ltima lnea de fuego que resta a las aspiraciones rusas. Si cae el tirano Bachar el Asad, Putin no tendr otra alternativa que revivir el sueo de Tolstoi y hacer de Rusia la capital de las autocracias del Asia Central, es decir, un simple poder regional de mediana estatura como es, por ejemplo, Brasil en Sudamrica. Pero hay quizs otra alternativa: y esa es convertir en realidad el sueo de Dostoyevski. Eso quiere decir, hacer de Rusia una nacin plenamente occidental, una donde los derechos humanos se cumplan con rigor y en donde impere la democracia poltica sobre la barbarie imperial. Pero ese sueo est muy lejos del Kremlin. Por el momento slo aparece en las calles, en un ambiente revuelto y confuso, y en un tiempo que recuerda al que precedi a la Perestroika.
* Escritor chileno. Universidad de Oldemburg.

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contrapuntos

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Mecanismos institucionales para la inversin

Gabriel Loza* La discusin sobre el uso de las rin requiere de un anlisis previo sobre los mecanismos institucionales para la inversin que faciliten el proceso de canalizacin de recursos internos y externos a proyectos estratgicos contemplados en el Plan Nacional de Desarrollo con una visin de mediano y largo plazo.
Sin embargo, surgen varias preocupaciones que pueden ser sintetizadas en las siguientes interrogantes: Quin prioriza los recursos? Quin analiza los proyectos de factibilidad y los programas de inversiones? Quin determina la evaluacin tcnica y financiera y la viabilidad tcnica y financiera del p royecto? Quin hace el seguimiento del proyecto? Quin evala su ejecucin? Cul es el papel del Directorio de las Empresas? Cul es el papel del Ministro cabeza de Sector? Cul es el papel del conapes?: Aprueba slo la asignacin?, No aprueba la factibilidad tcnica del proyecto? Cul es la capacidad de endeudamiento de la epne? Cul es el papel del bcb? Banco de primer piso? Se deben buscar mecanismos que faciliten el uso de las rin sin generar incertidumbre y expectativas negativas. La opcin actual es a travs de Leyes de Presupuesto anuales que faculten al bcb a otorgar crditos y leyes que pueden aprobarse para el uso de las rin. Este mecanismo es discrecional, debido a que el uso de recursos depende del Presupuesto de cada ao e introduce incertidumbre tanto en la gestin de recursos para inversin productiva como en la programacin de operaciones del bcb. Retorna al bcb un rol de Banca de Desarrollo, no contemplada en la Constitucin Poltica del Estado y no establece criterios globales y uniformes sobre el destino y las garantas de los prstamos. Por ltimo, es un mecanismo que utiliza solamente una fuente de financiamiento. Una alternativa institucional La alternativa que adems responde a los interrogantes planteados debe ser a travs de la creacin de mecanismos institucionales relacionados con la inversin en general y en particular con el uso de las Reservas Internacionales, como se muestra en el grfico 2. Con esos las empresas pueden apalancar recursos de empresas privadas, empresas internacionales, empresas estatales

Grfico 2 BCB/TGN Recursos Fondo de Reserva Recursos Corporacin de Inversiones

Financiamiento Interno y Externo Adicional

Recursos Recursos Sector Productivo

a situacin actual Antes de presentar la propuesta para establecer mecanismos institucionales para la inversin es necesario considerar los siguientes aspectos importantes: La Ley Financial 2009, 2010, 2011 y 2012 dispuso que el bcb asigne crditos a empresas publicas estratgicas. Actualmente est en trmite una nueva Ley que dispondr 1.200 millones de dlares de las reservas internacionales del bcb. La existencia de vacos en la definicin de roles y responsabilidades institucionales en el ciclo del financiamiento pblico limitan a estimular la inversin productiva, apalancar y multiplicar los recursos con contrapartes de financiamiento internacional, promover el surgimiento de nuevos proyectos que renueven y diversifiquen las oportunidades de crecimiento y apoyar sostenidamente grandes proyectos estratgicos. La dispersin en la normativa existente a distinto nivel: Ley, Decreto Supremo, Resolucin Ministerial. En el Grfico 1 se muestra el actual rol del bcb como canalizador de recursos de inversin a las Empresas Pblicas Nacionales Estratgicas (epne):

Grfico 1 El BCB como canalizador de recursos de inversin a las EPNE Programa de Inversin Garantas

EPNE

BCB

Canaliza Recursos de Inversin

As se proponen los siguientes mecanismos: 1. Consejo Plurinacional de Inver siones: donde se presenten, se defiendan, se evalen los efectos econmicos y sociales y se prioricen los proyectos de las empresas estratgicas pblicas en el marco del Plan Nacional de Desarrollo y de un Programa de inversiones trienal (2012-2014). Como existen demasiados consejos que no funcionan, una opcin es la creacin por ley de una Corporacin de Inversiones. En esta instancia se presentan, se defienden, se evalan y se priorizan los proyectos de alcance nacional, departamental y municipal con recursos provenientes del Fondo de Inversin. La Secretaria Ejecutiva sera el vipfe y la Secretaria Tcnica estara conformada por tcnicos a tiempo completo especialistas en formulacin y evaluacin social y territorial de proyectos. Aprobado el proyecto recin va al Consejo Nacional de Poltica Econmica y Social (conapes) para la norma legal respectiva. El Consejo Ejecutivo estara formado por el Ministerio de Economa y Finanzas Pblicas, el Ministerio de Planificacin del Desarrollo y cuando se traten los proyectos sectoriales de impacto nacional participan el Ministro del sector con las empresas dependientes. 2. Fondo de Inversin: Constituido con recursos provenientes del crdito del bcb al Sector Pblico, de una proporcin delimitada y predefinida de las rin, as como con recursos del financiamiento externo y del Tesoro Nacional para su asignacin en recursos previamente en los proyectos aprobados y priorizados. Las otras fuentes de financiamiento pueden ser: emisin de Bonos Internos, emisin de Bonos Internacionales y el rendimiento de los recursos administrados por el Fondo. Los proyectos se pueden, por tanto, financiar con una canasta de recursos, con distintos grados de concesionalidad de acuerdo al sector y/o la empresa donde se dirigen.

internacionales, estados amigos y conformar contratos de riesgo compartido. Los recursos por concepto de amortizacin e intereses deberan volver al Fondo para su capitalizacin Las empresas estatales que perciban estos recursos, tienen que ser empresas estratgicas: ypfb, ende, emapa, comibol. Los recursos que van a empresas estatales pequeas o proyectos de produccin nacional requieren previamente de la aprobacin y formulacin de la Corporacin de Fomento (corfo). 3. Corporacin Fomento: que facilite recursos a todas las otras empresas no estratgicas. En este marco, la corfo sera un Holding o una corporacin de todas las otras empresas no estratgicas: cartonbol, papelbol, lactobol, entre otras. As, la corfo se encarga de: fomentar la produccin y el empleo en reas no estratgicas, los lineamientos, normas, estatutos para todas estas empresas, supervisar todas las empresas estatales no estratgicas, realiza la preinversin mediante la formulacin de proyectos sujetos a una evaluacin previa. La idea central es que el Banco de Desarrollo Productivo: dependa de la corfo y el Banco de la Unin se convierta en el Banco del Estado realizando las operaicones de primer piso. Conclusiones y recomendaciones La creacin de un mecanismo institucional formal, con funciones y responsabilidades claramente definidas para la otorgacin de crditos, contribuir a una asignacin y canalizacin eficiente de los recursos. El Consejo de Inversiones evaluar y priorizar los proyectos de las empresas estratgicas pblicas. El Fondo de Inversin gestionara los recursos provenientes del crdito del bcb, financiamiento externo y del Tesoro Nacional. La Corporacin de Fomento ser un Holding o una corporacin de todas las otras empresas no estratgicas.
* Economista, ex Presidente del BCB.

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memoria

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Como todos los que luchan toda la vida

Domitila Chungara: imprescindible

Lupe Cajas* La fama toc a su puerta, pero no a su corazn. Se mantuvo sencilla, petacuda, sin maquillaje, luchadora. Domitila difundi hasta su muerte, su nico ideal: la patria socialista.
e corta estatura, crespo cabello casi siempre amarrado en una cola, cejas pobladas y rasgos duros, Domitila Chungara puso en jaque a sucesivos gobiernos bolivianos. No era una modelo, ni una poltica, ni feminista, ni funcionaria. Era una madre, una esposa, una ama de casa de una mina boliviana. Casi octogenaria, an enseaba en su Escuela poltica para jvenes la historia del movimiento obrero y recordaba a diario las luchas en los campamentos de Potos y de Oruro. Planeaba convertir al Movimiento Guevarista en un nuevo instrumento de batalla proletaria, cuando la muerte de pobre insuficiencias pulmonares y otros males acumulados en su maltrecho cuerpo la arrebat este 13 de marzo de 2012. De ella opin una vez el legendario lder Juan Lechn: Cmo es posible que los rudos obreros me entiendan y que esta Domitila, la Norberta y las otras del Comit de Amas de Casa no acepten la negociacin?. Era el momento ms spero de la histrica asamblea minera a fines de 1963, cuando las mujeres de Siglo xx tomaron como rehenes a funcionarios estadounidenses para reclamar la libertad de sus dirigentes Federico Escobar, Irineo Pimentel y otros. El episodio era otra accin del Comit fundado en 1961 por esposas y viudas de mineros que enfrentaban constantes abusos en sus centros de trabajo. Mujeres irredentas. El primer sindicato en los combativos campamentos mineros fue alentado en los aos 30 del pasado siglo cuando las esposas sacaron a los obreros del socavn para protestar por la falta de pan en las pulperas. Fue una mujer, Mara Barzola, la que marc con su nombre y con su muerte la Masacre de Catavi en 1942, movilizacin que aceler la cada de los barones del estao. Fueron mujeres las que decidieron organizarse para detener los abusos del Movimiento Nacionalista Revolucionario (mnr) y luego enfrentaron a los gobiernos militares. Fueron mujeres, entre ellas Domitila, las que precipitaron la amnista general que abri el cauce democrtico en Bolivia en 1978. Marcada por la mina Domitila Chungara estuvo marcada desde el nacimiento, el 7 de mayo de 1937, cerca al socavn de Pulacayo, Potos, donde los proletarios recibieron la influencia de los anarquistas y pampinos chilenos. Acabada la Guerra del Chaco, con el flamante socialismo militar, los obreros lograron un ministro y el primer Cdigo de Trabajo; en las minas se fortalecan los sindicatos marxistas, superando al mutualismo y a las acciones de protesta aislada o espontnea. Como hija mayor, cuando la madre muri, tuvo que hacerse cargo de los cinco hermanos. An es posible ver las ruinas del viejo campamento, unas casuchas sin acceso al agua ni a baos pblicos. Aprendi en car-

a resistir sin llantos. An con su esposo agonizante dirigi la toma de rehenes. Fue en esa ocasin que brill la joven Domitila con su voz tierna y su duro discurso. Domitila se convirti en la sntesis de la lucha de las mujeres mineras. Madre de siete hijos, obligada a una jornada desde las cuatro de la maana, vendedora ocasional de salteas, ayudante de las tareas de los chicos, restaba horas al sueo para asistir a las reuniones y para ensear versos revolucionarios del poeta comunista Oscar Alfaro. Por ello, fue blanco de la represin militar en la protesta obrera de 1965 y fue perseguida despus de la Masacre de San Juan en 1967, cuando, torturada a pesar del avanzado embarazo, perdi a su hijito. En el film El Coraje del Pueblo de Jorge Sanjins acta su propia historia, fue artista de su drama diario. Habla Domitila Mientras los obreros resistan a la dictadura de Hugo Banzer, logr viajar en 1975 a la Conferencia por el Ao Internacional de la Mujer, en Mxico. Era la nica representante obrera en tan vasto auditorio. Escuch quejas contra los hombres, contra la doble jornada, discursos feministas. Entonces se levant y les dijo: Si me permiten hablar y cont al mundo cmo era la vida diaria de una mujer minera y cmo luchaban junto a sus esposos. La fama toc a su puerta, pero no a su corazn. Se mantuvo sencilla, petacuda, sin maquillaje, luchadora. Le toc salir al exilio a Suecia, ver a sus hijos repartidos en varias ciudades europeas, tratados con la solidaridad internacionalista, pero lejos de su patria. Su familia no volvi a reunirse y casi todos sus nietos viven afuera. Domitila camin por diferentes sedes obreras europeas para denunciar a las tiranas sudamericanas. Tambin lamentaba que los proletarios en los pases desarrollados se contentasen con buenos salarios, sin ya darse cuenta de su explotacin. Conoci la envidia, la intriga, ms an cuando fue la primera candidata mujer en el Frente Revolucionario de Izquierda, en 1978, o cuando se la acus de contaminar la independencia del Comit de Amas de Casa por su tendencia afn al comunismo chino. Particip en las nuevas batallas, contra la inflacin, contra el cierre de las radios mineras, contra el despido masivo, contra los sistemas de contrato neoliberales, contra su propio marido. Como muchos mineros, obligada por males pulmonares, se traslad hasta Cochabamba. Ah ense en las ltimas dcadas historia del movimiento obrero, formas de lucha. Junto con sus ltimos compaeros y una sola hija en Bolivia. Domitila difundi hasta su muerte, su nico ideal: la patria socialista.
* Periodista.

ne propia la sensacin del hambre, del fro y de la rabia y fue su padre, flamante dirigente minero, quien le ense que haba una posibilidad de salir de todo ello: la lucha sindical y el gobierno obrero. Pulacayo, como sucede tantas veces, pas del apogeo al abandono y la ltima pgina fue escrita cuando la Federacin Sindical de Trabajadores Mineros de Bolivia (fstmb), fundada en 1944, eligi ese pueblo para la firma de la famosa tesis trotskista, de accin directa y toma de minas, en noviembre de 1946. Empezaba el sexenio que culmin con la Revolucin Nacional de 1952. En medio de esos combates proletarios, Domitila se cas con un trabajador minero y se traslad a Siglo xx, otro campamento, al lado de la poblacin civil de Llallagua y del centro administrativo de Catavi, norte de Potos, epicentro de las luchas obreras a lo largo de la centuria. El Comit de Amas de Casa Aunque las minas fueron estatizadas, continuaban los abusos, los bajos salarios y la falta de provisin en las pulperas. Las amas de casa sufran a diario para conseguir fideos, azcar, carne, harina y poder atender a sus numerosos pequeos. A mediados de 1961, Victoria, Vilma, Escolstica, Nieves y otras 30 esposas y viudas fundaron el Comit de Amas de Casa. Pulacayo fue el segundo ejemplo y siguieron otros comits. Norberta Aguilar fue durante aos su presidenta, la mujer ms admirada por Domitila, porque le ense

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ensayo

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Wallerstein y los lmites de la soberana del Estado moderno

Patricia Agosto* La soberana de los Estados en sus dos facetas: interna y externa, dentro del marco del sistema interestatal, es un pilar fundamental de la economamundo capitalista. Si esta soberana declina o cae, el capitalismo como sistema es insostenible.

a importancia del Estado en el capita lismo Funcin de los Estados. En el capitalismo histrico las estructuras estatales han puesto en juego algunos mecanismos que permitieron el funcionamiento de este sistema social. Entre ellos, Inmanuel Wallerstein identifica los siguientes: Los Estados pueden cambiar las normas que rigen el flujo de los factores de produccin gracias a la jurisdiccin territorial que tienen sobre sus propias fronteras. Dentro de su jurisdiccin territorial, los Estados tienen el derecho legal de determinar las normas que rigen las relaciones sociales de produccin, pudiendo establecer el tipo de control del trabajo. Han legislado para incrementar la mercantilizacin de la fuerza de trabajo, imponiendo obligaciones fiscales en metlico que presionaban a ciertos trabajadores a realizar trabajo asalariado. Pero tambin han obstaculizado la plena proletarizacin al imponer limitaciones residenciales (es decir, a la movilidad geogrfica de los trabajadores) o al insistir en que los grupos de parentesco conservaran obligaciones de asistencia hacia sus miembros, creando reglas que regan los contratos de trabajo. Si los trabajadores ignoraban las restricciones legales, la respuesta del Estado era la represin. La capacidad de recaudacin impositiva del Estado, que implica una fuente regular de ingresos estatales y una decisin respecto a la redistribucin de esos ingresos, ayuda al proceso de acumulacin de capital beneficiando a unos grupos frente a otros. Este mecanismo aumenta la polarizacin de las recompensas, o sea de la distribucin del plusvalor. Polarizacin social. Segn Wallerstein, esto no es fortuito ni caprichoso, sino una caracterstica del capitalismo histrico en el que los beneficios individuales inmediatos se concentran en los estratos superiores del sistema social a travs de la acumulacin infinita de capital. El historiador estadounidense seala tres mecanismos que han incrementado esta polarizacin: las subvenciones oficiales, la malversacin de fondos pblicos y el uso del principio de la individualizacin de los beneficios para la socializacin del
* Historiadora y filsofa argentina. Fragmento de su libro: Wallerstein y la crisis del Estado-nacin.

riesgo. A travs de ste ltimo, el Estado interviene para impedir bancarrotas en caso de prdidas o, incluso, llega a desembolsar capital social general para reducir costes de los grupos propietarios-productores (por ejemplo: energa, transporte, infraestructura informtica, etc.). Monopolio estatal de la violencia. El Estado posee sobre las Fuerzas Armadas un monopolio que permite hablar de una violencia organizada. sta determina que los ejrcitos sean utilizados para que los productores de un Estado influyan en la necesidad de que sus competidores (pertenecientes a otros Estados) tengan que solicitar la proteccin de sus propios apa-

ratos de represin. El poder efectivo de un Estado se mide, segn la teora poltica que maneja Wallerstein, por la capacidad real de fomentar con el tiempo la concentracin de capital acumulado dentro de sus fronteras (medida en comparacin con los Estados rivales). Estos mecanismos permitieron, como ya dijimos, el funcionamiento del capitalismo. El Estado y los capitalistas. A su vez, ese sistema poltico responde a las necesidades de los empresarios capitalistas, cuyo objetivo es la acumulacin (infinita) de capital. Segn Wallerstein, las formas en que ese sistema poltico responde a dichas necesidades son varias: 1. Teniendo en cuenta que, adems del propio juego del mercado, los empresarios se enfrentan a tres posibilidades de perder capital acumulado (el robo, la confiscacin y los impuestos), el Estado moderno participa de diferentes formas para evitar esas prdidas. En el caso del robo, al producirse una transferencia

de la seguridad de las manos privadas a las pblicas, la defensa de la propiedad privada recae en la funcin policial del Estado, generando el aumento de los beneficios para los empresarios. Respecto a la confiscacin, una caracterstica del Estado moderno ha sido la institucionalizacin de la ilegitimidad de este mecanismo, que atenta contra la acumulacin interminable de capital. En el caso de los impuestos, los capitalistas como clase nunca se han negado a pagarlos, en niveles razonables, porque as compran servicios del Estado. Esto resulta menos gravoso que asumir directamente los costes de esos servicios. Segn el anlisis de Wallerstein, el dinero recaudado por el Estado mediante los impuestos no se evapora. Vuelve a los empresarios de una u otra forma. Esto significa que, en realidad, se desplaza plusvalor de las empresas pequeas y la clase trabajadora hacia los grandes capitalistas. 2. Los servicios que los capitalistas necesitan del Estado, a cambio de los cuales pagan impuestos, son la proteccin contra el mercado libre, que es enemigo de la acumulacin de capital, a travs de: la creacin de monopolios; la asuncin de parte de los costes de los empresarios por medio de subvenciones directas, la construccin de infraestructuras y el no pago de los costos de reparacin de daos causados a la naturaleza (principio de la individualizacin de los beneficios para la socializacin del riesgo); el impedimento de que otros Estados otorguen ventajas monopolistas contrarias a determinados empresarios de un Estado fuerte. 3. Otra ventaja que los capitalistas pueden obtener del Estado consiste en el mantenimiento del orden, que dentro del Estado significa, ante todo, orden contra la insurgencia de las clases trabajadoras. En este caso se trata del papel que cumple el Estado para reducir la eficacia de la lucha de clases de los trabajadores, que se logra mediante una combinacin de fuerza, engao y concesiones. La soberana restringida del Estado en el sistema interestatal Dos caras de la soberana. Los Estados denominados modernos tiene ciertas particularidades entre las que se destaca que poseen soberana, que en la prctica no es absoluta sino restringida.

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ensayo
exista un nico Estado que dominara al conjunto. La necesidad de mantener un equilibrio de poder entre los Estados explica la corta duracin de la hegemona de un Estado fuerte dentro del sistema interestatal. De todas formas, aunque es innegable que la autonoma real de los Estados se ve limitada por el sistema interestatal, estos no pueden ser anulados si consideramos el importante papel que desempean en la economa-mundo capitalista, y en especial para los capitalistas. Falacias neoliberales. El anlisis sociolgico, histrico y poltico de Wallerstein expuesto hasta aqu pretende dejar claro que las verdades del neoliberalismo son, en realidad, falacias. Contrariamente al dogma mercantil liberal (que predica de palabra la posibilidad de prescindir del Estado en la economa) para los capitalistas la intervencin de los Estados resulta fundamental. As lo demuestran, seala Walierstein, los datos histricos. Desde este horizonte de anlisis terico, cualquier forma de debilitamiento real de la autoridad estatal puede ser desastrosa para los empresarios capitalistas. La soberana de los Estados en sus dos facetas: interna y externa, dentro del marco del sistema interestatal, es un pilar fundamental de la economa-mundo capitalista. Si esta soberana declina o cae, el capitalismo como sistema es insostenible. Las estructuras estatales modernas han implementado mecanismos que no slo permiten el funcionamiento del sistema, sino que tambin defienden los intereses de quienes implementan la razn de ser del sistema: los capitalistas. stos ltimos no persiguen, segn Wallerstein, el bien, ni la felicidad, ni la bondad ni ningn otro valor tico. Su objetivo es la acumulacin interminable de capital. Las limitaciones de la ciudadana en los Estados del sistemamundo Ciudadana. Otro concepto importante en las investigaciones de Wallerstein, relacionado con las estructuras estatales y sus limitaciones, es el de la ciudadana. Desde la Revolucin francesa, cada Estado ya no tiene sbditos sino ciudadanos. stos tienen derechos y son participantes iguales en la toma de decisiones polticas de sus Estados. Pero, desde entonces, cada Estado del sistema-mundo ha tratado de limitar la aplicabilidad del concepto de ciudadana en la realidad. En su traba-

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jo Los intelectuales en una poca de transicin (presentado durante 2001 en un congreso de Guatemala), Walierstein manifest que:
El sistema-mundo ha reificado toda una serie de distinciones binarias, dndoles importancia poltica hasta un grado desconocido anteriormente: burguesa-clase media; proletariado-clase trabajadora; hombre; mujer; blanco; negro (o persona de color); el que gana el pan; ama de casa; trabajador productivo; persona improductiva; sexualidad dominante; sexualidad aberrante; los educados; las masas; los ciudadanos honestos; los criminales; normal retrasado mental; de edad adulta menor de edad; civilizado incivilizado. Y obviamente hay muchas ms.

En la teora poltica de Wallerstein, la soberana es entendida en dos facetas: Soberana interna (soberana mirando hacia adentro): implica el Estado analizado hacia dentro de sus lmites (que deben estar definidos con claridad y reconocidos por el sistema interestatal). La soberana interna permite al Estado aplicar cualquier poltica que considere adecuada y dictar cualquier ley que considere necesaria. Frente a esta atribucin ningn individuo, grupo o estructura subestatal tiene derecho a negarse a obedecer las leyes Soberana externa (soberana vista desde afuera): significa que ningn otro Estado del sistema tiene derecho a ejercer autoridad alguna, de forma directa o indirecta, dentro de las fronteras de ese Estado. Si esto sucede, constituira una violacin de su soberana. Esta segunda faceta convierte a la soberana en un concepto recproco, basado en el reconocimiento mutuo de las afirmaciones de esos Estados en un sistema interestatal. Lmites de la soberana estatal. Wallerstein afirma la existencia de una distancia considerable entre estas caras de la soberana y la realidad del mundo moderno:
Ningn Estado moderno ha sido realmente soberano de facto hacia adentro, porque siempre ha habido resistencia interna a su autoridad. {...] En la mayora de los Estados esa resistencia ha conducido a la institucionalizacin de limitaciones legales a la soberana interna en forma, entre otras, de legislacin constitucional. Asimismo, ningn Estado ha sido nunca verdaderamente soberano hacia afuera, puesto que la interferencia de un Estado en los asuntos de otro es cosa habitual, y puesto que todo el corpus de derecho internacional (especie reconocidamente dbil) representa una serie de limitaciones a la soberana externa.

Respecto a esta ltima, cabe destacar que en la descripcin que realiza Wallerstein, existen Estados fuertes y Estados dbiles. Los fuertes no son plenamente recprocos en el reconocimiento de la soberana de los segundos. Los Estados fuertes regularmente intervienen en los asuntos internos de los Estados dbiles, mientras que, a su vez, esos Estados dbiles intentan habitualmente convertirse en Estados ms fuertes, as como resistir a dicha intervencin. Pero todos los Estados, incluso el ms fuerte de todos, estn limitados por las operaciones del sistema interestatal. El sistema interestatal. Wallerstein sostiene que la economa-mundo posee un sistema poltico constituido por Estados soberanos que forman parte de un sistema interestatal, cuya existencia refleja un grado intermedio de poder, tanto de los Estados como del propio sistema. Es importante destacar que este anlisis de Wallerstein provoca una crisis en el concepto mismo de Estado-nacin, ya que ste implica el reconocimiento, por el propio Estado y por otros, del derecho de los pueblos a controlar esa estructura estatal, transformndose en naciones. Por ser parte de un sistema interestatal, los Estados modernos debieron someterse histricamente a un conjunto de reglas y legitimaciones sin las que no podan sobrevivir. Debieron sufrir restricciones a su voluntad en diferentes aspectos como la diplomacia, el derecho internacional y las limitaciones al modo y circunstancias de una guerra. En realidad, para Wallerstein, los lmites a la soberana de los Estados expresaban los intereses de los acumuladores de capital. stos requeran Estados no demasiado fuertes para que no respondieran a las presiones igualitarias internas. Ante esta amenaza, los acumuladores respondan con otra amenaza: establecer alianzas con otros aparatos de Estado para burlar a su propio aparato de Estado, lo que slo era posible si no

Desde su ptica de anlisis, estas distinciones binarias no son creaciones del mundo moderno, sino que se han construido sobre antiguas distinciones. Lo nuevo consiste en la rigidez que las caracteriza, la intercomunicabilidad que poseen y la consecuencia que traen, que no es otra que la restriccin de la ciudadana efectiva. Las distinciones binarias provocan que la ciudadana quede restringida apenas a una minora de la poblacin, que es la que tiene el derecho de sufragio y una participacin poltica real. De este modo, Wallerstein cuestiona uno de los ncleos centrales del liberalismo. Esto es: la supuesta centralidad de la ciudadana en las sociedades democrticas de la modernidad occidental. Sociedad civil. Un concepto asociado al de ciudadana, y que por ese parentesco, tambin tiene sus limitaciones, es el de sociedad civil. Este ltimo hace referencia a la organizacin de ciudadanos dentro del marco del Estado con el objeto de realizar actividades legitimadas por ste. Pero sus limitaciones se observan en que fue no slo un instrumento esencial en la gestacin de los Estados liberales, sino tambin una forma de domesticar a las clases peligrosas. Legitimacin e ideologa. Mientras los Estados intentaron mantener la estabilidad, necesitaron legitimacin y apoyo, no slo de los estratos capitalistas sino tambin de los estratos populares de ciudadanos/ votantes. Wallerstein es en este punto taxativo: los ciudadanos/votantes han legitimado al Estado gracias a la aceptacin de una ideologa que se convirti, en el siglo xix, en la geocultura de la economa-mundo capitalista, la ideologa liberal.

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Las dolencias de los ministros

Carlos Montenegro* Transcribimos el siguiente artculo escrito por Carlos Montenegro hacia el ao 1942, el mismo que muestra la irona, la precisin de los conceptos y la notable exposicin literaria que posea su autor. Este artculo fue publicado en el Semanario Busch, del cual Montenegro fue fundador y Director. Junto con otros artculos de notable humor poltico relacionado con los asuntos de Estado de ese momento, publicamos esta nota para mostrar las caractersticas culturales que se presentaban en aquella poca, o sea hace setenta aos.

as dolencias que aquejan simultneamente a varios ministros de Estado, inspiran curiosas preocupaciones al pblico. El comentario general atribuye las enfermedades ministeriales a maquinaciones esotricas. La suspicacia popular tiene motivos para ubicar en el mundo tenebroso de los maleficios los orgenes de estas dolencias que, segn la prensa ms seria lase El Diario del pasado mircoles constituyen un enigma para los mdicos. Sabido es que cuando la ciencia no puede desentraar un hecho se atribuye a lo sobrenatural o a o demonaco. Ciertas enfermedades han sido conceptuadas as desde antiguo. En Grecia el estornudo, el calambre, las palpitaciones, el zumbido de los odos, creanse resultado de hechicera. Homero habla de la honda impresin de Penlope cuando Telmaco estornuda. Plutarco dice que un demonio familiar haca estornudar a Scrates. Los libros rabnicos (jadaicos) dicen que el alma abandona el cuerpo cuando se estornuda. Y an hoy se usa decir Jess! al producirse la nasal sacudida. No es ajeno a las preocupaciones populares, el hecho de que las mismas enfermedades ministeriales constituyen una muy modesta seal. Mucha gente se asusta con razn cuando vienen de brazo como ahora, el hambre (del pueblo) y la peste (del gabinete), a causas de que estos males presentronse. Juntos al cumplirse el ttrico ao Mil, anunciando la llegada del Anticristo, el Apocalipsis de San Juan sostiene que dicho Anticristo llegar al mundo, con el desagradable prlogo especie de toque de prevencin de las enfermedades pblicas y de una gran caresta de la vida. Rastreando los comentarios que hace el pblico, se tiene que las dolencias materiales han sido producidas por dos causas. Una es el concentrado resentimiento del pueblo hacia los ministros a quienes inculpa de sus cotidianos sufrimientos. La cobranza del casero, la cada da mayor escasez de los alimentos, la oscuridad frgida y triste del cuartucho en que falta el kerosene, la caresta de los medicamentos, el hambre que hace llorar a los nios. Todo esto acumula gota a gota el amargo ocano de enconos de las gentes contra los autores del cambio nico, de los contratos internacionales, del pago de la deuda externa y de la impunidad que gozan los grandes defraudadores del Fisco. Pero puede ese solo resentimiento, aun cuando sea tan intenso y convencido como es en efecto, mucho ms intenso mientras ms secreto e imponte, puede el solo encono de la multitud producir las enfermedades ministeriales? Hemos consultado el caso con algunos de los innumerables ocultistas locales quedando paralogizados ante sus explicaciones. El odio popular se nos ha dicho es el ms terrible mal que puede caer sobre un hombre. Peor si no se manifiesta y se queda en lo profundo del corazn, como un cugulo de sangre envenenada. Entonces, desva terribles calamidades sobre la persona a quien se odia Se nos cita varios ejemplos. Aquel Yez de las matanzas de Loreto, abominado por la multitud, resbal desde el techo del Palacio Quemado, cediendo al

odio de la muchedumbre, que lo persegua, y se estrell en el suelo. No lo derrib un tiro. Daza fue muerto por un soldado que no lo conoca siquiera, con un balazo que le parti el corazn, entre las tinieblas. El dolor popular, convertido en odio por la derrota del Pacfico, despert este acceso homicida en aqul annimo instrumento de los oscuros agravios colectivos. Acaso no emplea la religin el terrible poder de los entendimientos de la multitud para obtener algo de Dios? sea dicho de paso. Las rogativas populares, en los tiempos de gran sequa, lo demuestran. Las procesiones, los grandes congregamientos de gentes, para pedir la proteccin divina, en las guerras, las epidemias, el hambre, son otra prueba. Esto no sucede slo en Bolivia. En Inglaterra se ha instituido el Da de la oracin, da en que, comenzando el rey, el primer ministro, la nobleza, el ejrcito, los millonarios, los obreros, los viejos y los nios, renen sus plegarias para conseguir del altsimo lo que sus corazones ntimamente anhelan Ah, el poder del sentimiento, del deseo hondo y secreto del pueblo, siempre llega hasta Dios! La otra causa, sera ms concreta. Ese mismo encono colectivo buscara vengarse mediante misteriosos maleficios. Nadie ignora que las gentes en cualquier poca o pueblo cultivan el trato o cuando menos emplean los auxilios de brujos y brujas, adivinos, videntes y otros seres en cuyo conocimiento del ocultismo creen hallar los consuelos que les niega el mundo. Los maleficios esto es lo malo llegan donde menos se espera. En el caso de los ministros, aun cuando estos se hallen protegidos por los carabineros no podan salvarse del mal de ojo que se transmite con un guio. Tan inevitable es este dao que el Rigveda contiene una severa recomendacin a la mujer a fin de que no tenga mirada fatal para su esposo. Precisamente el terror de los jettatores se debe a ser muy difcil sus inicuas miradas. Tan grave es ello, que la palabra latina fascinum, equivalente de jettatore, ha originado el calificativo de facineroso. Los embrujamientos suelen hacerse tambin prfidamente, mientras un quiromante examina la mano, fingiendo adivinar la buena suerte, de su vctima. Sobre todo si los hace en la mano izquierda, de donde procede su nombre latino de siniestra. Prudente es cuidarse de esos manoseos adivinatorios. Por si fuesen tiles para los seores ministros enfermos (o por enfermar), hemos recogido tambin algunas indicaciones sobre los contra-maleficios. Citamos aqu los ms manuales y de eficacia inmediata, pues se los recomienda como brujeras de primera intencin, para casos de urgencia. Sumergir las manos en sangre fresca de cerdo (La receta figura en Las Eumnides de Esquilo. Orestes la aplica para anular terribles castigos que espera para sus graves culpas). Plutarco (Ensayo sobre las supersticiones) dice a su vez que para ser perdonado el perseguido no slo habr de revolcarse en la arcilla, sino que deber confesar su falta. El Papa Gregorio vii dice tambin, como remedio aconsejable en este caso, cuando alguien ha pecado y confesado su falta, en vez de cortarle la cabeza, se

pone sobre ella el Evangelio y la Cruz, y se lo restituye a Dios, ya inocente y purificado. (Carta al emperador Len el Sarico!). Otro contra-maleficio para sanar las dolencias consiste en besar a un nio no bautizado todava. (Nicolay). San Bernardino de Siena indica que se expulsa los maleficios contando con los pies las piedras de una muralla. Cardn aade lo que decimos conviene al gabinete que para desarrollar la inteligencia y aumentar el entendimiento hay que frotarse la cabeza con sebo y grasa de oso. No comer pan mordido por otro, a fin de no ser odiado por este. Es muy eficaz tambin dormir usando una almohada de plumas de perdiz, segn El ritual de Chartres. Conviene asmismo flagelarse con frecuencia y sin consideraciones podran azotarse unos ministros a otros da por medio para ahuyentar las impurezas, a estilo de la secta rusa de los khltsty (Tteres imperiales, Prilustky-Farny). Hay sin embargo 28 encantamientos de que no puede defenderse el malhechizado sino mediante cantos sacerdotales que ya nadie conoce porque su letra se ha perdido (Rituelbabylon. Loisy) Bodin (Ladeen) indica que una bruja curaba males partiendo un pichn por la mitad y aplicndolo an caliente sobre la parte enferma, sea esta visible o no, pero diciendo palabras cabalsticas. Estas ltimas parecen tambin eficaces contra-brujeros. Para resistir el decaimiento, por ejemplo, hay que decir hasta cansarse las palabras veriniel- juriniel. Contra picazn, debe decirse: och-och mirando a la luna menguante. Se puede preservar de un gran nmero de enfermedades pronunciando cortos discursos delante de saleros o de encinas, dice El libro de Carmina, que es de magia blanca. Este remedio sera adems til como entrenamiento oratorio para algunos ministros. Otro contra-hechizo, pero eclesistico, no mgico, para evitarse males de brujos, consiste en visitar santuarios lejanos, como Jerusaln, la gruta de Lourdes, etc. procurando ir a ellos a pie. Todo esto debe hacerse empero, con la mayor fe puesta en estos infalibles remedios. La menor duda refuerza los efectos del maleficio adverso, y quien sabe cmo puede concluir entonces el gabinete. Cabe sealar que la fe, por ahora, ha sustituido a la preparacin y a las dotes naturales, para hacer una brillante carrera poltica. La adulacin llana y desembozada, el servilismo sellado de juramento ante el Santo Cristo, y la adhesin decidida y eterna a los Presidentes ya no convencen al gobierno, ni logran beneficio para el interesado. Volvemos a decirlo: Fe, fe, fe Conocido es el hecho de que antes de renovarse por sorteo, el Congreso, muchos hh visitaron cuevas y sotabancos de brujos de todo pelaje, peregrinaron al Santuario de Copacabana, prendieron velas a San Tadeo del Asiento (para no perder sus bancas), y apagaron las de San Expedito,, a fin de no ser despedidos del Legislativo. No ha fallado ninguno de ellos en el sorteo. Lo que es la fe! *Atencin de Luis Antezana Ergueta.

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Zavaleta y su concepcin de la formacin social abigarrada

Freddy Zrate* Muchos intelectuales utilizan frases zavaletianas para tratar de explicar la Bolivia de principios del siglo xxi, forzando el sentido de la teora zavaletiana, que, por supuesto, estaba y est anclada en un contexto histrico que ya no es el nuestro.
l proceso de formacin de toda sociedad est presidido indudablemente por el surgimiento de ideas polticas peculiares. Bolivia no est exenta de esta aseveracin. Pero no se ha ensayado an un examen exhaustivo y desapasionado sobre la historia de las ideas en Bolivia. Circula el primer tomo (de tres) de las obras completas de Ren Zavaleta Mercado. Este notable esfuerzo trata de reunir los trabajos dispersos publicados en Bolivia, Chile, Uruguay y Mxico. Algunos trabajos eran hasta el da de hoy inaccesibles, ya sea porque se agotaron o fueron tirajes muy reducidos. Al tener a disposicin las obras completas de Zavaleta nos ayudar a entender a este autor en todas sus facetas y conocer sus postulados tericos. Ren Zavaleta Mercado naci en Oruro en 1937 y muri en Mxico en 1984 a la edad de 47 aos de intensa vida, sobre todo en tres campos: la poltica, la docencia y el pensamiento. Es considerado uno de los exponentes ms lcidos de la historia de las ideas en Bolivia. El escritor Fernando Molina asevera: Dos poderosas corrientes antiliberales atraviesan y moldean la historia de Bolivia: el nacionalismo y el marxismo. En ambas no hay nadie ms destacado e influyente que Ren Zavaleta. Hasta hoy la izquierda boliviana se divide segn el hincapi que hace en los aspectos nacionalistas o, al contrario, marxistas de su ideologa. Y ambas facciones se inspiran en Zavaleta, slo que tomando, cada una, un momento diferente de su produccin intelectual, citndolo de distintas maneras1. En su etapa marxista Zavaleta experiment las concepciones muy expandidas en las sociedades latinoamericanas de ese tiempo, como lo fue la Teora de la Dependencia. Entre sus mximos exponentes se hallaban los brasileos Fernando Henrique Cardoso y Teothonio dos Santos y el argentino Ral Prebisch, entre otros. Esta teora consideraba en forma implcita pero firme que la historia es un proceso linear ascendente, que la naturaleza es la base y cantera sin derechos propios para los fines humanos y que la actividad social bien dirigida denota una inclinacin inocultable al dinamismo, al crecimiento y al xito. Entre sus principales premisas adverta como algo negativo la heterogeneidad estructural; postul nivelar los estilos de vida, brindar a todos los beneficios de la cultura urbana, de equiparar los ingresos, la educacin y las pautas de comportamiento y superar las diferentes tradiciones liberal-burguesas desarrolladas a lo largo de complejos procesos histricos. Bajo estas condiciones polticas e ideolgicas Ren Zavaleta fue muy fiel a su poca y a su contexto. En su es1 Fernando Molina, Ren Zavaleta, 1. La etapa nacionalista, La Paz, Gente comn, 2011, p. 11.

tudio titulado Lo nacional popular en Bolivia en el captulo referido a la querella del excedente menciona: Se puede sin duda considerar como algo inmediatamente falso el que se piense en una sociedad capitalista como algo ms complejo, de hecho, que una sociedad precapitalista. Es cierto que el capitalismo multiplica el tiempo social, pero no lo es menos que torna homognea (estandarizada) a la sociedad. Al fin y al cabo, las clases nacionales, la propia nacin, las grandes unidades sociales relativamente uniformes son propias del capitalismo y, en este sentido, cualquier sociedad atrasada es ms abigarrada y compleja que una sociedad capitalista2. Hoy en da hay una fuerte revalorizacin de este pensador. Muchos intelectuales se preocupan por hacer estudios acerca del legado prolfico de Zavaleta. Lo cual es algo saludable para la historia de las ideas en Bolivia. Pero como acertadamente seal Fernando Molina: Muchos ensayos interpretativos se escribieron desde dentro de la misma esfera intelectual en la que se mova el propio Zavaleta, en acuerdo con la mayor parte de sus principios polticos y su metodologa de interpretacin histrica3. Ren Zavaleta Mercado es sin duda uno de los pensadores ms representativos del siglo xx en Bolivia, pero creer que este autor es un profeta que hay que seguir ciegamente es algo equivocado. Muchos intelectuales utilizan frases zavaletianas para tratar de explicar la Bolivia de principios del siglo xxi, forzando el sentido de la teora zavaletiana, que, por supuesto, estaba y est anclada en un contexto histrico que ya no es el nuestro. Basndome en el postulado que entrevi Zavaleta sobre la sociedad abigarrada como factor de atraso y ser algo sumamente negativo en su poca
2 3 Ren Zavaleta Mercado, Lo nacional popular en Bolivia, Mxico, Primera edicin, Siglo xxi editores, 1986; Segunda edicin, La Paz: Plural editores, 2008, p. 50. Ibid., p. 13.

la heterogeneidad no es compatible con la visin actual del gobierno de turno y la creencia de algunos sectores de la poblacin. El socilogo Bautista Saavedra a principios del siglo xx entrevi: Las sociedades a medida que se desenvuelven se complejizan ms y ms, y est complejidad creciente y progresiva trae consigo una constante diferencia estructural4. Y prueba de esta creciente complejidad y heterogeneidad es el actual Estado plurinacional, donde la Constitucin Poltica del Estado reconoce 36 naciones, reconoce lenguas, culturas, religiones, cosmovisiones, justicias diferentes, etc. Los postulados de Ren Zavaleta Mercado son puestos en entredicho por la nueva retrica del poder donde lo poltico se vuelve idntico al ejercicio del poder. Carl Schmitt dijo: Lo poltico se entiende como una decisin fctica que tiene como objetivo establecer una identidad positiva en torno a la cual se unifique el pueblo5. Esta identificacin del poder se llama ahora Estado plurinacional. Esto debera de llamar la atencin a los cientistas sociales. [La actual y cacareada defensa de la pluralidad y diversidad parece tener una funcin instrumental de toma del poder, una fachada para atraer incautos (ideologa instrumental)]. Hay que reconocer que la pluralidad, la diversidad como aspecto positivo no son xito, ni privilegio, ni invento del rgimen actual, sino que se ha dado en muy diferentes contextos que han visto en ella algo positivo y claramente asevera Bautista Saavedra: La naturaleza (social) es una hermosa armona de las desigualdades6. Tal es el caso el contexto conservador de la Antigedad clsica y la Edad Media; el contexto liberal, como la Europa del siglo xix, y el ejemplo ms claro es el imperio austro-hngaro; el contexto Asitico actual, el ejemplo ms interesante es la India. Los tres ejemplos clsicos mencionados siempre fueron criticados severamente por los marxistas de todas las lneas. Como escribi Jorge Luis Borges: A m se me hace cuento que empez Buenos Aires: La juzgo tan eterna como el agua y el viento. Lo originario, lo autctono, lo plurinacional, los preceptos ticos, etc., no son reivindicaciones de larga data, sino son postulados ideolgicos de escasos aos y prueba de esto, es el legado de uno de nuestros hombres ms preclaros de nuestra historia de las ideas: Ren Zavaleta Mercado.
* Abogado.
4 5 6 Bautista Saavedra, La democracia en nuestra historia, Gonzales y Medina - Libreros Editores, La Paz, 1921, p. 357. Carl Schmitt, El concepto de lo poltico, Alianza Editorial, Madrid, 1998, p. 27. Ibid., p. 358.

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Ms sobre la autora de las Memorias de Juan de la Rosa

Luis Antezana E. / Alejandro Antezana S.* Inequvocamente, el texto periodstico de El Heraldo, que se public 24 aos antes de la segunda edicin de la obra bajo el nombre de Nataniel Aguirre, identifica al coronel Juan de la Rosa como el nico autor de las Memorias del ltimo soldado de la Independencia.
en letras grandes, aparece como nico autor el seor Juan de la Rosa. Tratndose de una compilacin de documentos, no tenamos por qu presentar prueba alguna sobre la existencia de Juan de la Rosa, ni encontrarnos obligados a leer las mencionadas publicaciones refutadoras de la teora de Gustavo Garca, puesto que el objeto de ese nuestro libro no es el de polemizar sobre la autora de obra alguna; pero ya que lo pide el seor de la Fuente aportaremos pruebas al respecto. Mariano Antezana en el combate de la Coronilla Al terminar su artculo, de la Fuente afirma que esencial y notoriamente la novela escrita por Nataniel Aguirre estara basada en los Apuntes para la Historia de Cochabamba de Eufronio Viscarra (1882) y que Aguirre repiti notorios errores histricos de obras anteriores que despus seran rectificados, como, por ejemplo, indicar que el Prefecto patriota Mariano Antezana estuvo presente en el combate de la Coronilla, cuando estuvo refugiado en un convento (Viscarra: Biografa de Esteban Arze). Efectivamente, en esas sus dos obras Eufronio Viscarra omite sealar aunque sin formular rectificacin alguna que Mariano Antezana haya participado en el combate de la Coronilla del 27 de mayo de 1812 y expresa que ese da perseguido por las turbas se evadi hasta ocultarse en el templo de La Merced, para trasladarse al da siguiente al convento de la Recoleta, donde fue aprehendido por los sayones de Goyeneche, versin diametralmente opuesta a la de Juan de la Rosa quien afirma que aquella fecha, siendo imposible ordenar de algn modo esa confusa y bullente masa popular, que slo ansiaba salir al encuentro del ejrcito de Goyeneche, el buen prefecto tom sencillamente la delantera, siguindole algunos caballeros, iban despus los milicianos, escasos soldados y las mujeres arrastrando los caones, hacia la colina de San Sebastin donde se produjo el combate. El testimonio sobre ese suceso histrico, descrito con muchos ms detalles por Juan de la Rosa, es slo un ejemplo de que sus Memorias no se basaron esencial y notoriamente en el texto de Eufronio Viscarra puesto que, de haber sido as, no seran tan contrapuestas y existira una mnima similitud entre una versin y otra. En cualquier caso, si es tan grande el inters por negar que Mariano Antezana particip en ese combate, los interesados deberan pedir al municipio de Cochabamba que retire la placa instalada en la parte sur de la Plaza de Armas, en la que se expresa Aqu fue fusilado y decapitado el patriota don Mariano Antezana por orden de Goyeneche, el 28 de mayo de 1812, despus de haber combatido en la Coronilla en defensa de la libertad patria. Sin embargo, inclusive negando el testimonio de Juan de la Rosa, retirando la palabra oficial sentada en dicha placa y mostrndose documentalmente que Mariano Antezana no particip en la batalla de la Coroni-

a revelacin en sentido que el autor del libro Memorias del ltimo soldado de la Independencia fue Juan Altamira Calatayud, quien firm su propia obra con el pseudnimo de Juan de la Rosa, no ha podido menos que inquietar a crculos de intelectuales nacionales y extranjeros, y desatar algunas reacciones aclaratorias de parte de algunos escritores. Como se recordar, en el artculo titulado Nataniel Aguirre no es el autor de Juan de la Rosa publicado en La Razn de 19 de septiembre de 2010, Gustavo Garca neg que Nataniel Aguirre fuera el autor de Juan de la Rosa y expres que dichas Memorias hay que aclararlo bien, son un texto histrico y no una novela. Refutaciones que niegan la autora de Juan de la Rosa Esa aseveracin fue refutada, casi de inmediato, por Jaime de la Fuente Patio en dos artculos publicados en Los Tiempos (30 de octubre de 2010 y 2 de enero de 2011), en otro artculo de Adolfo Cceres Romero (Los Tiempos de 16 de enero de 2011), una tercera nota periodstica de Jaime de la Fuente (Los Tiempos de 20 de febrero de 2011), a lo que se suma un artculo de Alba Paz Soldn (Nueva Crnica N 73 de noviembre de 2011) quien, aunque no duda que Nataniel Aguirre sea autor de esas Memorias, valora que se abra el interrogante sobre la autora de la obra en cuestin. Finalmente, el primer da de enero de 2012 apareci en Los Tiempos una ltima nota de Jaime de la Fuente
* Abogados e historiadores.

titulada Inslito: Se vuelve a negar la autora de Nataniel Aguirre, en la que se hace una alusin directa a los suscritos y que es preciso replicar, objetiva y no subjetivamente. En ese artculo dice de la Fuente que en el libro La segunda revolucin de Cochabamba (que publicamos para conmemorar el bicentenario de este trascendental evento) lamentablemente se presenta la famosa novela de Nataniel Aguirre: Juan de la Rosa. Memorias del ltimo soldado de la Independencia, como si no hubiese sido escrita por l, sino por el militar retirado Juan de la Rosa (Juan Altamira Calatayud) y de esta manera, se vuelve a negar la autora de Aguirre sobre su ms importante obra, corroborando indirectamente la teora del literato Gustavo V. Garca publicada en La Razn el 19 de septiembre del ao pasado; teora que es equivocada y que fue refutada por el profesor e investigador literario Adolfo Cceres Romero en este peridico (16/01/2011) y en tres artculos que publiqu en este matutino (30/10/2010, 02/01y 20/02/2011), para luego agregar que los Antezana no parecen haber ledo estas publicaciones, ni presentan pruebas documentales de la existencia del militar retirado. En primer lugar, se debe aclarar que nuestro libro sobre la revolucin del 29 de octubre de 1811 es una compilacin de documentos histricos notables emitidos hace doscientos aos atrs, a la que incluimos cinco importantes testimonios documentales, entre ellos, lgicamente, un captulo del libro titulado Memorias del ltimo soldado de la Independencia. Cochabamba impreso en 1885 por la Imprenta de El Heraldo, libro en el que,

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lla, eso sera lo de menos y no hara ninguna mella en su imagen de nclito protomrtir de la independencia; toda vez que en los documentos suscritos con su firma, en los hechos de armas y en la administracin pblica es palpable su obra revolucionaria y su frontal oposicin al colonialismo europeo, desde que luch en Buenos Aires contra las invasiones inglesas de 1806 y 1807 hasta que contribuy a la causa de la independencia en las revoluciones de Cochabamba de 1810 y de 1811 con sus servicios, su fortuna y su propia vida. Historia de la editio princeps Si el investigador de la Fuente deseaba expresar su malestar porque de nuestra parte inslitamente presentsemos la famosa novela de Nataniel Aguirre como si no hubiese sido escrita por l, no deba referirse slo a nuestro libro sobre la Segunda Revolucin de Cocha bamba, sino que deba remitirse al artculo titulado El coronel Juan Altamira Calatayud es el creador de Juan de la Rosa que publicamos en La Razn del 26 de septiembre de 2010. En esa nota detallamos la historia tanto de la primera publicacin de las Memorias del ltimo soldado de la Independencia en el peridico El Heraldo (impresas en 84 nmeros seguidos, ediciones N 867 a la N 951, entre enero y agosto de 1885) como de la editio princeps, primera edicin, de esta obra en formato de libro; en ambos casos suscrito por Juan de la Rosa. Asimismo, comentamos las caractersticas de la segunda edicin publicada en 1909, por una empresa editorial de Pars, con prlogo de Eufronio Viscarra en el que, por primera vez, se le atribuye a Nataniel Aguirre la autora de esta obra. Es incorrecto acusar de plagio a Nataniel Aguirre Si bien coincidimos en algunos puntos con el artculo de Gustavo Garca del 19 de septiembre de 2010 (particularmente en lo referido a la omisin de Eufronio Viscarra que no mencion esta obra dentro de la biografa de Nataniel Aguirre que escribi en 1889; en que no es novela y es testimonio; y en que falta saber quin fue realmente Juan de la Rosa) cabe aclarar que en nuestra nota puntualizamos algunas apreciaciones equivocadas en las que ste incurri pero, en lo principal, no nos suscribimos en ninguna teora en contra de Nataniel Aguirre que tuviera por objetivo poner en duda su integridad moral. Todo lo contrario, de forma explcita sealamos que sera totalmente incorrecto acusar a Nataniel Aguirre de haberse apropiado de dicha obra y que es fundamental considerar los antecedentes sobre el origen y vicisitudes que tuvo ese libro por la necesidad de reivindicar al patriota Juan de la Rosa como nico autor de sus propias memorias y, asimismo, para reivindicar la ilustre memoria de Nataniel Aguirre que nunca fue plagiador y que, antes de reconocer paternidad alguna sobre la creacin de esta obra, haba fallecido en 1888, es decir 21 aos antes que terceras personas arbitrariamente le atribuyeran la autora de la misma. Por qu Nataniel Aguirre habra ocultado su identidad Jaime de la Fuente dice que Nataniel Aguirre us un pseudnimo para escribir las Memorias y ocult su identidad porque hubiese sido criticado por escribir novelas, en vez de proseguir con su obra histrica sobre dicha conflagracin (guerra del Pacfico) que public en 1882-1883; argumento completamente especulativo, toda vez que en la misma edicin de El Heraldo N 952, aqul public su ultra romntica novela titulada La bellsima Floriana, sin ningn temor a la supuesta crtica poltica de la poca. Es ms, de la Fuente indica con otro argumento subjetivo y carente de valor real que Nataniel Aguirre

no quiso revelar su propia identidad bajo dicho seudnimo pues tena motivos para hacerlo, (sic.) ya que Aguirre era descendiente de funcionarios realistas relacionados con su novela y el escribirla con su nombre, pero hacindose pasar por un coronel patriota, se habra visto como algo incongruente y le hubiera restado credibilidad a lo que aade que el abuelo materno de Aguirre fue Jos Gonzles de Prada, el Gobernador realista de Cochabamba, que su bisabuelo fue el Comandante Gernimo de Lombera, que su abuelo paterno fue Toms de Aguirre, realista, Contador de las Cajas Reales de Cochabamba y que su padre, Miguel Mara de Aguirre, tambin fue funcionario realista; para concluir reafirmando que salta a la vista que Aguirre, para dar mayor credibilidad a su novela, se present a s mismo como el coronel Juan de la Rosa que narra sus memorias. Tan notables antecedentes de una ascendencia evidentemente realista y el hecho de que la referida obra de principio a fin sea completamente antirealista, nos torna ms escpticos todava y obliga a preguntarnos Es verosmil que Nataniel Aguirre se haya hecho pasar por un coronel patriota slo para no ser incongruente con sus parientes antipatriotas? Es posible creer que la integridad de Nataniel Aguirre le hubiese permitido llegar al extremo de ocultar su verdadera identidad y presentar una novela imaginaria, mezcla de ficcin y realidad, slo para que su obra no carezca de credibilidad? Creemos que no y, es ms, pensamos que ese tipo de especulaciones, si es que no denigran, lo mximo que consiguen es hacer un flaco favor al personaje que pretenden defender. No es admisible que Nataniel Aguirre haya sido un impostor que recurri a un nombre falso para escribir en contra de los realistas y especialmente contra su bisabuelo Gernimo de Marrn y Lombera quien, no se debe olvidar, fue gran masacrador que orden a sus tropas cometer crmenes inauditos contra los patriotas cochabambinos que se le enfrentaron primero en la batalla de Amiraya del 13 de agosto de 1811 y luego en el combate de la Coronilla de 27 de mayo de 1812. Otra apreciacin subjetiva notable, aseverada por el seor de la Fuente, es que la viuda de Nataniel Aguirre habra sabido del pseudnimo usado por ste y que ella fue quien hizo publicar estas obras con fondos del Estado, que precisamente le autorizaba publicar las obras de su extinto marido y que ellas fueron registradas como propiedad de la familia del autor.

La posibilidad que la viuda hubiese sabido del pseudnimo es otra especulacin imaginaria que no prueba nada. Sin embargo, si bien es cierto que una Ley de 28 de noviembre de 1906 promulgada por el presidente Ismael Montes, consign en el presupuesto nacional para la gestin de 1907 una partida de ocho mil bolivianos, destinados a la publicacin de las obras histricas y literarias del doctor Nataniel Aguirre, que podr hacer la viuda del extinto, en ninguna parte de ese texto legal se reconoce derecho autoral alguno. Existencia real de Juan de la Rosa No creemos que exista una desafortunada teora en contra de Nataniel Aguirre, puesto que sera reducir a un inexistente malintencionado agravio personal lo que es una investigacin cientfica que est en evolucin. Es muy probable que Juan de la Rosa haya existido realmente, como lo demuestran no slo sus propias memorias, sino nuevos datos emergentes de la indagacin histrica. As, por ejemplo, en la edicin N 952 del 3 de septiembre de 1885, el peridico El Heraldo de Cochabamba expresa textualmente: El benemrito coronel Juan de la Rosa nos ha ofrecido enviar muy pronto la segunda parte de las memorias del ltimo soldado de la Independencia. Quiere, nos dice, corregirla cuidadosamente y conocer si su obra merece o no la aceptacin del pblico. Inequvocamente el texto periodstico de El Heraldo, que se public 24 aos antes de la segunda edicin de la obra, identifica al coronel Juan de la Rosa como el nico autor de las Memorias del ltimo soldado de la Independencia, a tiempo de informar que ste haba ofrecido enviar una segunda parte a los redactores de ese peridico (por entonces Avelino Aguirre y Telsforo Aguirre). Mayor diafanidad, imposible. En conclusin, las Memorias del ltimo soldado de la Independencia no se pueden interpretar nicamente como una novela melodramtica, producto de una febril imaginacin; sino que su propio contenido, confrontado con develadores documentos descubiertos ltimamente, permite que se las consideren como una narracin histrica testimonial, escrita a lo largo de muchos aos por un protagonista y testigo presencial de los hechos; por lo que es totalmente lcito opinar que Juan de la Rosa no slo existi realmente, sino que escribi y public en vida su propia experiencia sobre los sucesos que vivi Cochabamba entre los aos 1810 y 1812.

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Pensamiento, pintura y gnesis del sentido

Juan Cristbal Mac Lean E.* En estas lneas que prologan un trabajo ms extenso, el autor se inquieta por la suerte de la pintura a tiempo de escuchar el dilogo de la misma con la filosofa.
Qu pinta la pintura? Qu pinta, hoy y en este mundo, la pintura? A qu le pinta, qu pinta tiene hoy? Pues hoy por hoy la pintura, como tal pintura (ya veremos qu sera eso), pareciera no pintar ya nada. Tan es as que ha sido, simplemente, desechada de las grandes Bienales, los grandes eventos artsticos, musesticos, galersticos y millonarias subastas que, una tras otra, se presentan en las grandes capitales. Si quieres participar en algn evento semejante, nunca se te ocurra hacerlo llevando apenas un cuadro se recomienda. Peor si pintado, ste, en el antiguo caballete. La pintura en este nuevo mundo, se cree y se predica, complacientemente, ya no pinta nada. Son dos los grandes frentes ms visibles que abjuran del pincel, o lo condenan. Los conocemos todos, irremediablemente. Estn las teclas, por una parte. Es que ya no slo se escribe con las teclas (pongmonos fisiolgico-tericos), por ejemplo esto que voy escribiendo, sino que tocando tambin las mismas teclasse dibuja, se crea y disea, etc., con una jams soada precisin o realizando pticas fantasas nunca vistas. La paleta de la creacin visual ha expandido sus lmites de realizacin hasta el lmite. Pero es seguro que lo haya hecho hasta un lmite? No quedarn an nuevas posibilidades que explorar? Sera antojadizo, ingenuo, e incluso algo tonto, que se crea en subsiguientes utopas tecno-visuales. Ni el ojo puede ver ms de lo que ya ve, ni las prestidigitaciones de pantalla, cualesquiera que llegaran a ser, derrocarn cierta limitada, ajustada comprensin del mundo, las leyes del espacio visual, o el prodigio, por ejemplo, que nos permite reconocer un rostro. No cambiar en mucho, a la postre, la imaginera de los personajes ms atvicos, e incluso metafsicos, de una narracin desde hace dos mil aos irresuelta, indecisa, terca y mltiple. A lo mucho, las magias digitales aportarn con nuevos, siempre bienvenidos, soportes tcnicos. La querella con el otro frente enemigo de la pintura es mucho ms compleja. A diferencia del anterior, ste no procede a destruir la pintura por rebalse tcnico, no intencionado, impensado, etc. No, este frente, ms bien, tiene como proyecto no solamente abolir la pintura (que casi ya lo ha hecho), sino erradicarla, exilarla del Nuevo Reinado que no reino. El Nuevo Reinado es el de las Instalaciones, los Happenings, la Descarada-Exposicin-del-MundoTal-Cual-Es (por ejemplo cadveres momificadosplastificados) y dems artsticos caprichos. La clsica figura del pintor y el caballete, el pincel y el modelo, no pintan ya aqu nada. No pinta ya nada entonces la pintura?Ser as? Responder a esta pregunta, en cuanto concierne ella a los variados destinos del alma, se torna esencial y nos obliga a ver. Para ser capaces de ver en qu consiste la destruccin de la pintura, y por tanto qu platos, rotos o no, tendremos que pagar en el alma sera bueno que tratemos de entender qu es la pintura. Por qu sera tan necesario hacerlo, justamente cuando ella parece alejarse de los grandes centros artsticos la mode, de las grandes corrientes financieras que declinan hoy otras contempo* Escritor y pintor.

raneidades de algo en lo que el mismo nombre de arte pareciera cuestionarse? Qu captulo, ya anunciado por Hegel, de la muerte del arte estaramos viviendo? Qu es la pintura despus de las pinturas (ahora entrecomillada la palabra, s) del recientemente fallecido Antoni Tpies1, despus de los impactos de la fotografa, el cine, los museos ultra-contemporneos, etc? Que la historia es muy vieja, lo sabemos desde siempre, pero vieja a partir de cundo lo es? Y, no menos inquietantemente, cunto habramos roto con esa narrativa especfica o con la pintura misma? Despus de todo, hasta la historia ensea que tambin el presente es ilusorio a largo plazo. Tras traer a colacin tan graves brumas en torno a la pintura y su destino, no estar dems examinar los grandes puentes tendidos entre la filosofa y la pintura. Nuestro gua, aqu, ser Merleau-Ponty2. El pensamiento fundamental que para MerleauPonty se daba en la pintura, y tal como supo entenderla, puede ser un tan fundamental como endeble hilo de Ariadna que nos gue en el laberinto de la historia
1 En el arte matrico de Tpies, los materiales y las contigidades, lmites de lo pictrico se hallan desbordados por arenas, cenizas, materias crudas, cementos o maderas El cuadro pareciera se despoja a ratos de la mera visualidad ptica para dirigirse a otros centros de atencin vital. Maurice Merleau-Ponty (1907-1961) ocupa un lugar particular en las letras francesas. Su figura, de alguna forma, fue tapada por las grandes luces que una generacin inmediata (Foucault, Deleuze, Derrida, etc.) arrojara sobre los escenarios del pensamiento. Merleau-Ponty an provena, sinuosamente, desde una lnea trazada por la fenomenologa de Husserl, abriendo nuevos y radicales caminos dentro de ella. Abriendo su propia senda, lleg a pensar y escribir las pginas ms bellas, rigurosas y complejas que puedan leerse en torno al cuerpo, la naturaleza, la percepcin, el mundo, la pintura; sobre la irreparable mismidad, en fin, entre sujeto y objeto, carne y espritu, palabra y silencio, etc. Todo ello, adems, inserto en la historia y oteando en el horizonte al otro.

(desde las cavernas prehistricas a las pos-histricas), y con el que afrontar los excesivamente iluminados escenarios de hoy en da. Porque saba muy bien de cosas as, justamente, Merleau-Ponty usa las palabras de una nica tarea, refirindose a la operacin pictrica, desde Lascaux hasta las artes (metemos adentro los textiles y ciertas cermicas?) ms alejadas entre s en el tiempo y la geografa planetaria, pues, aunque estuvieran vinculadas a otra experiencia que la nuestra, de todas maneras inauguraban secretamente una historia que es an la nuestra (S, p. 72 )3. La universalidad de un tiempo y un espacio humanos encubiertos tras esa palabra subrayada por nosotros, ms o menos desesperada, ms o menos gozosa, se redobla poco ms all: La unidad de la pintura, no existe solamente en el Museo, est en esta tarea nica que se propone a todos los pintores, que hace que un da en el Museo sern comparables, y que esos fuegos se respondan uno a otro en la noche. (S, 72). Esa hermosa idea, casi romntica, nos plantea problemas, pues los fuegos de hoy en da, ya no parecen fuegos y eso si los hubiera. Bajo el nen global de un mundo sobre-iluminado, tendr esta nueva luz humana-elctrica algo que hablar con aqullos fuegos? (O yendo ms all y al margen: habiendo conquistado el fuego, lo habramos hecho para perderlo luego?). De las pinturas de Altamira o de Lascaux al desvn de trastos a los que aparentemente quisiera mandarse la pintura, qu ha pasado? No debiera sorprender que fuera la filosofa la mejor situada ante estas preguntas. Despus de todo, el matrimonio endeble, pero matrimonio al fin, entre la filosofa y la pintura, no debiera
3 A partir de ahora los libros de Merleau-Ponty se citan as S: Signos, Editorial Seix Barral Barcelona; 1964. PP: Phenomenolo gie de la perception, Gallimard, Paris 1945: OE: LOeil et lesprit, Gallimard, Paris, 1998

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polariza en un cierto sentido que no puede ser definido por ningn objeto natural, es ms all del ser que ella busca conformarse y es por ello que crea la palabra como apoyo emprico de su no-ser. La palabra hablada es el exceso de nuestra existencia sobre el ser natural. (). La palabra hablada goza de significaciones disponibles como de una fortuna adquirida6 (pp, p. 229). Bastante ms tarde, en el hermoso ensayo El lenguaje indirecto y las voces del silencio (S, pags. 47-98), se vuelve a tratar el tema. Ahora la palabra hablante es simplemente la verdaderamente expresiva y en fase de establecimiento; es entonces cuando tenemos que considerar la palabra antes de que se la pronuncie, el fondo de silencio que no deja de rodearla, sin el cual no dira nada, o lo que es ms, poner al descubierto los hilos de silencio de que est entremezclada. (S, p. 57). Es en ese silencio radical en el que se halla la fuente impalpable de las sensaciones (Czanne), donde se da la gnesis secreta y afiebrada de las cosas (oe, 30). As, lo hablante se da en lo hablado, el silencio en la palabra, lo invisible en lo invisible. En el caso del lenguaje autntico, la palabra es, como para Mallarm, la pieza gastada que el silencio pone en la mano (S, p. 55), mientras que el pintor, mientras pinta, practica una teora mgica de la visin. Nada raro, pues uno de los mayores enigmas que hay, justamente, es el de la visibilidad, esa que el pintor se ocupa en celebrar. Merced a la misma teora mgica de la visin, el gran pintor Bram Van Velde exclama: Hay que intentar ver hasta donde ya no haya visibilidad El dominio de lo visible, a la hora de encarar rigurosamente sus aventuras en la superficie pictrica, de ninguna manera queda exento de las consecuencias fundadas por la distincin entre una palabra hablante y una palabra hablada. Ella atraviesa, por ejemplo, el problema, o el fundamento, de la lnea, cierta lnea, que soporta, produce, las lneas empricas o formas ms visibles. Ya Leonardo da Vinci en el Tratado de pintu ra se percataba del hecho: descubrir en cada objeto la forma particular en la que se dirige, a travs de toda su extensin, cierta lnea fluctuante que es como su eje generador7. Es una lnea latente, es una vibracin, es una onda indiscernible, que desborda el mero contorno y establece una norma o nivel, ley que, acogida a un ritmo, y ms all del desplazamiento, funda un campo de posibles, ms all de lo probable (as como la palabra hablante recoga sus significaciones ms all del ser, entre los hilos de silencio). Esa lnea, no es del mundo, no est en la apariencia. Lo propio de ella, hermana del garabato y de la forma, de la profundidad y la superficie, es modular en la inestabilidad o vrselas con cierto desequilibrio establecido en la indiferencia del papel blanco(otra vez: no est hablando ah Merleau-Ponty de su propia escritura?). El trazo, el papel silencioso, el desequilibro y en suma una misma polaridad resuelta o desactivada en el medio, en los bordes, en el hiato, el quiasmo, inmediatamente nos recuerdan a Clarice Lispector, cuando dice: En la punta del lpiz, el trazo; en la punta del pie el salto. Es all adonde voy!, remata la voz de Lispector. Pero hay que tener mucho cuidado, aqu, de creer que sea hacia el trazo hecho, hacia el salto cumplido, a donde se va. No, es justa y nicamente a esa punta, a la que se tiende como un arco, a la punta que es tanto la del lpiz, el pincel, como la del pie, el pensamiento, mientras empero ya cierne lo suyo el trazo, ya ha saltado ms all el pie
6 Para una aclaracin sobre el supuesto logo-centrismo que algunos le atribuiran a Merleau-Ponty, ver Arsalan Memon, Mer leauPonty and Derrida on crit(ure). Reconsidering the question of the Embodiment of Writing. Disponible en Internet. La cita de Vinci proviene del precioso artculo Phenomenologie et peinture. MerleauPont lcole de Klee de Alessandro Delc (Disponible en Internet). En l se expone cabalmente la temtica de la lnea.

extraar. Ambas disciplinas, cada una con sus propios instrumentos, tratan de lo mismo: de lo visible y lo invisible, la interioridad y el mundo, sus cruces, sus fronteras y reemplazos mutuos, del lugar del sujeto ante lo real. Ambas se interrogan, ciertamente, sobre el mismo problema: qu es lo que veo? Asisten, la una y la otra, en su actividad siempre comenzante, a la venida en s de lo visible, que para Merleau-Ponty se da ejemplarmente en la pintura, aunque esas bellas palabras ya suenen a griego (es decir a filosofa): a epifana. Merleau-Ponty es, por excelencia, el caso ms profundo en que pintura y filosofa se hayan encontrando, hayan pensado/pintado juntas y de una forma que, nos parece, incluso va ms lejos que las originales aproximaciones de Deleuze a la pintura4. Entre otras cosas, Merleau-Ponty experiment (o tambin podramos decir: vivi en carne propia) que en la pintura confluan excepcionalmente sus preocupaciones mayores: la percepcin, el cuerpo propio, la mano y la retina, lo visible y lo invisible; tal vez y sobre todo, es en esas fronteras ambiguas, confusas, que olfate el sentido que nace al borde de los signos, en una gnesis que nunca llega a trmino y se cumple en la pintura, el pensamiento. Es en torno a semejantes prcticas y superficies, pensamientos o pinceles, en la otra parte del cuadro, que tambin discurran, entre otros, Czanne y Klee, esos artesanos del ser (OE, p. 27), con una radical, difcil profundidad. Czanne la expres muy bien: Lo que intento traducirles es ms misterioso, se entremezcla con las races mismas del ser, en la fuente impalpable de las sensaciones. Esa frase, de lejos, parece pronunciada por un filsofo, o desde la filosofa, y no es en vano que Merleau-Ponty hubiera amado citarla, pues casi suena como un programa suyo. Es que en ellas se reconoce ejemplarmente la voz, el tono del filosofar que asiste a la experiencia renovada de su propio comienzo (pp, p. ix), y que es la misma que lo conduce en pos del incesante, oscuro origen del sentido. El proyecto enunciado por Czanne habla ya del ser, la percepcin, el gnesis, la traduccin de los roces, encuentros o reyertas entre lo visible y lo invisible. Al considerar a la pintura como un pensamiento fundamental, por otra parte, Merleau-Ponty no dejaba de hacerle eco a Klee, cuando ste afirma: La pintura es una suerte de filosofa: captacin del gnesis. Otra vez se escucha aqu una misma voz que pronuncia, o pinta, lo naciente, lo primordial, lo ante predicativo, lo prehumano... Esa captacin del gnesis, en el caso de Merleau-Ponty, es algo que sucede siempre entre las cosas, entre la palabra y el silencio, entre lo visible y lo invisible, entre el ojo y el espritu, entre el cuerpo propio y el sentido, y es por ella que puede decirse, tambin, que la mirada pre-humana es el emblema del pintor (oe, p. 48). Los modos de expresin primordiales (pp, p. 206), el hiato, el intersticio, lo salvaje y bruto, lo naciente, acechan en el origen de cualquier conformacin de sentido o de expresin. En el caso de la pintura, el emerger del sentido se halla entreverado, otra vez, con la venida en s de lo visible. Venida que se cumple, sucede, viene a ser, entre el ojo y lo que el ojo mira, entre el corazn y el mundo, el silencio y el lenguaje, etc. La imbricacin y el entrelazamiento en los que se confunden el espritu y el cuerpo hacen de su misma y, supuesta, cartesiana separacin, un obstculo a la comprensin plena del sentido de estar en el mundo, de expresarse en ese mundo que ya siempre estaba all (toujours dejl), y al que podemos acceder gracias al hecho de que tenemos (somos) cuerpo, cuerpo pro4 Deleuze, Gilles. Fancis Bacon. Logique de la sensation. Editions la Diffrence, Paris, 1986. Pintura. El concepto de diagrama. Cactus, Buenos Aires 2007. El difcil concepto de diagrama en Deleuze, sin embargo, nos parece que podra emparentarse con los de palabra ha blante o lnea en MerleauPonty.

pio, que a su vez es ms de lo que meramente se ve de l (pero tampoco siendo otra cosa): es que el sentido desencarnado no existe o, simplemente, no-tienelugar, no-ha-lugar. Una existencia es necesariamente una existencia encarnada. Ni el cuerpo ni la existencia pueden pasar por el original del ser humano, ya que cada uno presupone al otro y a que el cuerpo es la existencia fijada o generalizada y la existencia una encarnacin perpetua (pp, p. 194). El hecho pictrico, por todo ello, slo existe en la medida en que pasa por la pasin propia de la encarnacin. El ojo y la mano; lo manual y lo visual, entremezclndose y confundindose, designan esas vetas en que la pintura es tambin, y sobre todo, hija del cuerpo propio. Y como no, lo es y en parte plena, del espritu (debe tenerse muy en cuenta que el esprit francs vale tambin por mente palabra inexistente en el francs, mientras cada uno de ellos es a un tiempo causa y consecuencia del otro el sentido de la carne, el ojo de lo que mira. Merleau-Ponty se remonta todava mucho ms lejos: La operacin expresiva del cuerpo, comenzada por la menor percepcin, es lo que se amplifica en pintura y arte. (S, p. 82) La fe perceptiva, que es propia de lo humano y merced a la cual ste se acoge al juego y al espectculo del mundo, desde temprano reclama sus derechos expresivos, pero lo hace incluso desde antes del arte mismo, pues todo uso humano del cuerpo ya es expresin primordial.5 (S., 79). El problema, o gran tema de la expresin, empero, de golpe nos sita frente a su organizacin tanto en relacin con la pintura como con el lenguaje. Y, en ambos casos, volvemos a encontrar ese origen originante que se subsume en medio de los trminos en tensin, y del que brotan tanto la palabra como las lneas o hasta los colores. En el caso del lenguaje, lo establece as una maravillosa pgina de la Fenomenologa de la percepcin, donde se distingue entre la palabra hablante (parole parlante) y la palabra hablada (parole parle): los medios de expresin que existen empricamente, son el depsito y la sedimentacin de actos de palabra en los cuales el sentido informulado no slo encuentra el medio de traducirse hacia fuera, sino que an adquiere existencia por s mismo, y es verdaderamente creado como sentido. O podra an distinguirse una palabra hablante de una palabra hablada. La primera es aquella en la cual la intencin significativa se encuentra en estado naciente. Aqu la existencia se
5 En Phnomenologie de la peception, se llevaba esta idea an ms lejos, hablando de la unidad del cuerpo y la obra de arte: nuestro cuerpo sera comparable a una obra de arte en cuanto es un nudo de significaciones vivientes y no la ley de ciertos trminos covariantes (176).

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Perfidia: Sobre los rituales del regreso

Mauricio Souza Crespo* Esta pelcula, es cierto, tambin podra haberse llamado interiores, aunque aqu esos interiores no sean los de la desnudez emocional sino de los rituales del cuerpo, de una presencia fantasmal que encuentra en pequeas tareas fsicas las nicas corroboraciones de su existencia.
no: Sabemos por el diccionario que la perfidia es la deslealtad, traicin o quebrantamiento de la fe debida. Pero, aunque lo sepamos, tambin intuimos, por las herencias de nuestra educacin sentimental, que lo que nombra la palabra no es una deslealtad rutinaria, y que con la perfidia se habla de devastaciones intensas, excesivas y totales. O, si se quiere, que alude a quebrantamientos que habitan el purgatorio de los boleros: nadie comprende lo que sufro, escribe Alberto Domnguez, el autor de la cancin que luego Los Panchos, Manzanero y ahora Rodrigo Bellott retoman. Domnguez aade: solo, temblando de ansiedad estoy, todos me miran y se van. Dos: El que est solo es Gustavo, un mochilero que llega (o regresa?) a Ithaca, Nueva York. Una larga toma inicial anuncia, dejndonos suspendidos en la espera, el aislamiento: un paisaje invernal, desolado y hermoso, pasa morosamente por el vidrio manchado de un vehculo. Luego, vemos a Gustavo (que, como en estos minutos iniciales, ocupar en la pelcula diferentes espacios y, sobre todo, un cuarto de hotel), casi ausente o en todo caso recluido en una deliberada interioridad. La pelcula, es cierto, tambin podra haberse llamado interiores, aunque aqu esos interiores no sean los de la explosin o desnudez emocional sino de los rituales del cuerpo, de una presencia fantasmal que encuentra en pequeas tareas fsicas (desempacar, rasurarse, darse un largo bao de tina) las nicas corroboraciones de su existencia. Parecera que los nicos que podemos ver a Gustavo somos nosotros, los espectadores. Tres: Por lo dicho, es claro que Bellott explora en Perfidia (2009) otros modos narrativos y, sobre todo, otro tono. Sus dos largometrajes anteriores (Dependen cia sexual de 2003 y Quin mat a la llamita blanca? de 2007), aunque en gneros distintos, apuntaban a las

posibilidades de la saturacin (verbal, visual, temtica), en un procedimiento que ha sido emparentado con la tradicin del barroco andino. Visceral (o viscerreal), su cine supona en esas pelculas la renuncia a dejar las cosas en paz, a los momentos muertos, a la contemplacin. Aunque, habra que anotar, esa inmersin en la palabrera o el frenes de las cosas (y Frenes es el otro gran bolero de Alberto Domnguez) nunca condujeron necesariamente a la comunicacin o la epifana intersubjetiva: aunque hablaran hasta por los codos, esos personajes de Bellott tambin estaban solos. Cuatro: Un mochilero llega (regresa?) a una Ithaca invernal, recibe una llamada en una gasolinera desierta, se registra en un hotel y espera. Eso es todo. Sabemos, por pequeos detalles, que esa espera no es una cualquiera: en el cuarto de hotel, lo vemos sacar de la mochila media docena de pasaportes distintos, recibir por debajo de la puerta un sobre con fotos, guardar un fajo de dlares en la caja fuerte de la habitacin. Y, antes de eso, lo observamos cumplir los cuidados casi obsesivos de una preparacin ritual: cambia de rostro o disfraz, se corta las uas y guarda los restos en una bolsita, plancha su ropa. En parte, Gustavo hace lo que un hombre solo hace en un cuarto de hotel: ver pasar el tiempo, dar vueltas intiles, arreglar su equipaje, masturbarse, mirar televisin. A la vez, esos movimientos estn en Perfidia ligeramente fuera de eje, anuncian algo ominoso en su meticulosidad desquiciada. Cinco: Creo que el secreto de Perfidia radica en no caer en la tentacin de pensar que es una pelcula de suspenso. Si bien se anuncia algo (quiz un sangriento regreso a la escena del crimen, como en La Odisea), lo que importa como en el poema de Konstatinos Kavafis que escuchamos en la pelcula es el viaje que conduce a ese algo. Un viaje que, en Perfidia, no consiste en demorarse en un show de naufragios y monstruos sino en lo que hace un hombre sin nombre en un cuarto de hotel. Seis: As, y si as lo decidimos, tenemos la opcin de dejarnos seducir por los placeres de una cmara (en mano) que gira lentamente, casi como explorando el entorno, casi como buscando a su personaje (que en buena parte de la pelcula entra y sale de planos que juegan no slo con lo que vemos sino con lo que sospechamos cerca). Y si nos concentramos en los rituales del personaje que son los de una novia que se prepara para su boda en un cuarto de hotel, las recompensas son, al menos para este espectador, innegables, pequeas piezas de cine que funcionan en s mismas: el lento cambio de rostro frente al espejo (narrado y actuado con maestra) o los desplazamientos coreogrficos del protagonista contra una pared, como queriendo tocar algo que est ms all, acaso perdido. Siete: Es posible pensar Perfidia como un dilogo con Lisandro Alonso, director argentino que suele hacer de hombres solos y silenciosos, que regresan a la escena de un crimen, el objeto nico, y mtico, de su cine. En esta cercana o familiaridad, sin embargo, se define la diferencia de Bellott: no slo su uso intenso de la msica lo distingue (que en Perfidia es un gran uso), sino la tendencia a romper o variar los modos emocionales que propone. Uno de esos notables momentos de quiebre, en Perfidia, llega cuando Gustavo, desnudo,

hace la fonommica de Si no supiste amar de Luis Miguel. Lo que se produce es una hipntica versin gay, o travesti, de Robert De Niro hablndole al espejo en Taxi Driver, un numerito musical en el que la cmara devuelve la mirada y la pistola es un micrfono. Ocho: Bellott ha sugerido que se podra inferir el experimentalismo de su pelcula del hecho de que escuchamos, en toda ella, slo tres minutos de dilogo. Y es cierto: casi las nicas voces son en realidad ruidos, palabras grabadas y autmatas, frmulas de cortesa y banalidades. La disciplina de esta renuncia se rompe un poco con la recitacin, in extenso, del poema taca de Kavafis, inscrita en un flashback destinado quiz a resolver el misterio de la pelcula pero innecesario en sus detalles emocionales (el poema y la escena corren el riesgo de convertirse en una suerte de clave, bastante simple, de la pelcula). Perfidia creo no necesitaba conducir su parquedad hacia el didactismo, no necesitaba sorprendernos con la rutinaria conclusin de que lo que creamos no era tal. Si los rituales que vemos no eran los de una pelcula de Tarantino sino los de un concentrado bolero pasional, esa informacin tiene, como revelacin, poca importancia. Lo que importaba era el viaje y su demora, no el exterminio de los pretendientes. Y medio: Perfidia se estren en 25 funciones diarias en varias salas del eje central del pas. Esa difusin es mucho, muchsimo ms generosa que la que este tipo de cine generalmente limitado al circuito de los festivales recibe en cualquier parte del mundo. Con ello quiero decir que Perfidia pertenece a un tipo de cine que slo lentamente, y con dificultades, encuentra a sus espectadores, no importa si en tres o 25 salas. Por lo pronto, encontr a este espectador, es decir, a m.
* Periodista y catedrtico.

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libros

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Organizaciones indgenas campesinas y soberana alimentaria

La fiesta de mi boda Vilma Tapia Anaya Plural editores / Coleccin Poesa
Con este libro escribe Alba Mara Paz Soldn Tapia confirma la solidez de una escritura que se sustenta en la exploracin del mundo interior y en la bsqueda de una expresin que ilumine la realidad. Precisamente, su escritura se caracteriza por lograr, en la fugacidad del instante, este efecto de iluminacin. La fiesta de mi boda tiene cinco partes y en ellas la palabra nombra el mundo desde las maternales aguas de lo oscuro (Lezama). As, se configura una potica compleja que si bien homenajea al mundo y al ser humano, tambin lo cuestiona: si nombra lo elemental lo hace ver en evolucin, y si forja fidelidades con el lenguaje, luego las desvanece. Me parece, por otra parte, destacable la conjuncin de emocin y verdad que proyectan las imgenes de esta escritura, imgenes inquietas e intensas como esta: la hermana del escorpin / se hinca veneno / ah donde el mal retiene.

taca Blanca Wiethchter Plural editores-El hombrecito sentado/ Coleccin Poesa

De este clsico de la poesa contempornea boliviana, dice C Mendizbal: Pocas imgenes comprometen tanto a la literatura en el potico sentido del verbo, espero que una mujer que teje y desteje para fundar el orbe de sus sentimientos. Penlope es, as, arquetpica. Pero sobre su huella, en su paciente actividad de da y su impaciencia de noche, se posarn otras variantes. taca de Blanca Wiethchter (1947-2004) tiene esa marca. Y si algo se admira, en un libro admirable de suyo, es el descubrimiento de que el motivo del extravo de Ulises es tambin efecto del destejer de noche lo que se ha tejido en el da. Desdichada paradoja que esta nocturna regresion enve a Ulises a las ms lejanas costas a enredarse, lo sabemos, en brazos de mujeres ms jvenes y hermosas? Hay que tejer entonces, escribir/urdir para llegar al punto final.

Ritos de viaje Paura Rodrguez Leytn Plural editores / Coleccin Poesa

Mximo Pacheco, de este libro, escribe: En manos del poeta, las palabras son tambin, y a veces, alas, sombras, cscaras. Como una sinfona inacabada de estas aves parapljicas (que llamamos palabras), Rodrguez Leytn construye sus Ritos de viaje, un conjunto de ceremonias para deambular de un lado a otro. Es decir, para periplar, para hacer mstica la deambulancia, ya de por s misteriosa y secreta. Siempre dijimos viajar, viajar, sugiere la poeta en uno de sus versos. Viajar hacia dnde? Ya al abrirse el poemario, la poeta seala esa direccin: No s cul ser mi estado natural, tal vez barro. No la tierra, no el agua, no la simplificacin ni la pureza, sino la masa creadora, el material para edificar, para construir, para levantar. Ritos de viaje gan el Premio Municipal de Poesa 1999 de la ciudad de Sucre.

Adalberto J. Kopp
ctualmente, la seguridad alimentaria preocupa a todo el mundo, no slo a los polticos. Ms que un concepto abstracto, la seguridad alimentaria se relaciona con una realidad: el hambre en el mundo. Se estima que una poblacin de mil millones de personas est expuesta al hambre. Esta cantidad de seres humanos posiblemente subestimada que vive en un estado crnico de no poder alimentarse, y por tanto sufre la angustia diaria por satisfacer una necesidad bsica, es percibida como un escndalo sobre todo cuando se sabe que el volumen de alimentos producidos en el mundo es ms que suficiente como para que todos los seres humanos se alimenten cada da de manera adecuada. El problema del hambre ya no es ignorado ni por los ricos ni por los pueblos afectados. En este tiempo, tanto la cooperacin internacional, como los gobiernos de los pases en vas de desarrollo han trazado polticas y han ejecutado programas contra el hambre. Sin embargo, a lo largo de un sostenido crecimiento de la poblacin mundial estas polticas no han podido impedir ni las peridicas hambrunas, ni el paulatino incremento del nmero de personas expuestas al hambre. El hecho de que la poblacin con hambre se concentra en los pases pobres del hemisferio sur, y dentro de estos pases en las regiones rurales, demuestra en qu medida la llamada comunidad internacional ha fracasado en su propsito de construir un nuevo orden mundial de justicia y equidad. Herencia colonial, el mundo sigue dividido entre naciones ricas y naciones pobres. Nadie duda de que el logro de la seguridad alimentaria para todos es un asunto complejo. Sin embargo, mientras para los unos es una cuestin de incrementar el volumen de alimentos producidos y de mejorar su distribucin, para otros es un problema estructural esencialmente poltico. Superar el hambre y la pobreza es igual a superar la dependencia. As lo plantea, desde 1996, La Va Campesina, coordinadora mundial de organizaciones campesinas y rurales, en rechazo a que la produccin y la distribucin de alimentos se encuentren supeditadas a las reglas salvajes del comercio internacional. La incorporacin de la soberana alimentaria en la nueva Constitucin Poltica del Estado y en las polticas pblicas actuales se debe fundamentalmente a la propuesta de las organizaciones indgenas campesinas y a sus movilizaciones por un futuro ms prometedor para toda la sociedad. El propsito de este estudio es dar una visin de conjunto sobre las races culturales, los hitos histricos y el contexto internacional y nacional que las llevaron a comprometerse con la soberana alimentaria.

Almpsulas. Pensamientos para lograr el xito y la armona en la vida Eric A. Jurgensen Edicin del autor / A la venta en Libreras Plural
Una de las pocas contribuciones bolivianas a la industria de la autoayuda, estas almpsulas anuncian sus rasgos en el neologismo que le da ttulo al libro: son pequeas cpsulas para el alma; es decir, si ya no caldos, por lo menos rpidas pildoritas. El libro est dividido en secciones, cada una suponemos correspondiente a un cuadro clnico: si no tenemos paz interior, hay cpsulas para lograrla; si no vivimos bien, hay las pastillas verbales para tratar de hacerlo; si sufrimos males de amor, hay los correspondientes consejos. Todo esto se ordena con el acostumbrado estilo de una presentacin empresarial en powerpoint. Por ejemplo, en la seccin destinada a lograr que dejemos de pre-ocuparnos, leemos: Toma los das uno a uno. No te preocupes por el da de maana, porque el da de maana se atender por s mismo.

Noam Chomsky y el control del pensamiento Gabriela Roffinelli Campo de Ideas / A la venta en Libreras Plural
Chosmky propone la siguiente hiptesis: en las sociedades democrticas occidentales el consenso respecto a la guerra, la represin, la violencia estatal y el poder nunca surge espontneamente, se fabrica. Roffinelli intenta, con cierta lucidez, resumir todas las consecuencias de esta idea. Chomsky es uno de los pocos intelectuales pblicos comprometidos en ejercicio (a diferencia de los cientos de polticos que escriben libros). Sin abandonar nunca su trabajo terico, Chomsky ya muy joven se convirti en activista social. De hecho, contra la opinin comn, fue primero un activista (empez a militar y escribir denuncias y posiciones a los 10 aos de edad) para slo luego, a sus 29 aos, convertise con la publicacin de su libro Estructuras sintcticas en uno de los dos o tres lingistas ms importantes del siglo xx.

Bipolar. Memorias de una maniaco-depresiva Terri Cheney Suma de Letras / A la venta en Libreras Plural
Este es un testimonio acerca de un desorden psicolgico y un transtorno de la personalidad que tiene cada vez ms visibilidad en nuestro tiempo: la bipolaridad. La testimoniante, Terri Cheney, cuenta su historia segn las frmulas hollywoodenses de rigor, en el rubro aquel de los ricos tambin lloran: a) una joven y atractiva abogada, Terri, parece tenerlo todo. En su ascendente carrera, el estudio o bufete donde trabaja representa a Michael Jakson y otras celebridades. Y, ya se sabe, a qu ms podramos aspirar en la vida que a estar cerca de gente como Michael Jackson?; b) Pero la cuidada apariencia de Terri esconde un terrible secreto: la mayor parte de su vida, ha sufrido regulares ataques depresivos que la dejan totalmente debilitada. c) Finalmente, luego de un largo peregrinaje mdico, un coctel adecuado de pastillas la vuelven a cierta normalidad. Fin.

Organizaciones indgenas campesinas y seguridad alimentaria Adalberto Kopp CESA / Plural editores

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La otra orilla

Rina Mamani, artista invitada

La obra que perdura

Samuel Johnson (17091784)
hombre, tal como esta se nos muestra en una larga sucesin de esfuerzos. Del primer edificio que se erigi, se hubiera podido afirmar ya con certeza que era redondo o cuadrado, pero slo por referencia al tiempo se pudo determinar si era alto o espacioso. La escala numrica de Pitgoras se revel perfecta al instante, pero ni siquiera ahora podramos saber si los poemas de Homero trascienden los lmites de la inteligencia humana salvo por la constatacin de que siglo tras siglo, nacin tras nacin, no hemos sido capaces de hacer otra cosa que reescribir sus episodios, dar nuevos nombres a sus personajes y parafrasear sus opiniones. El respeto por las obras que han perdurado en el tiempo no obedece, por tanto, a una crdula confianza en la superior sabidura de tiempos pretritos, ni a la sombra certidumbre de la inevitable decadencia de la humanidad, sino que es consecuencia de opiniones reconocidas e incontestables: lo que se conoce desde hace ms tiempo ha sido examinado en ms ocasiones, y lo que se ha examinado ms se entiende mejor. El poeta cuyas obras me propongo revisar, comienza ahora [1765] a adquirir la dignidad de los antiguos y a reclamar los privilegios de una fama consolidada y de una veneracin cannica. Ha sobrevivido con mucho a su siglo, plazo comnmente admitido como prueba del mrito literario. Cualquier ventaja que pudiera haber sacado alguna vez de alusiones personales, costumbres locales u opiniones pasajeras se ha desvanecido con los aos; y cualquier tema de alegra o congoja que le proporcionaran los usos y maneras sociales ahora slo oscurece las escenas que una vez ilumin. Han desaparecido los efectos del aplauso y las rivalidades; la memoria de sus amigos y de sus enemigos se ha disipado; sus obras no procuran argumentos a favor de opinin alguna, ni proveen de improperios para injuriar a cualquier otra faccin; no complacen la vanidad ni premian la malicia; se leen sin ms motivo que el deseo de obtener placer, y solamente en la medida en que lo proporcionan merecen, por tanto, nuestro elogio.
Cf. Samuel Johnson (2003). Preface to Shakespeare. (trad. cast. de Carmen Tole dano: Prefacio a Shakespeare, Barcelona, Acantilado, pp. 58).

Una reflexin acerca del desamparo

Ricardo Prez Alcal*
e siento complacido en presentar, la obra de la artista Mnica Rina Mamani. Se trata en principio, de una pintora que en medio de la avalancha y el vrtigo que llaman modernidad, logra una ruptura, por ser fiel a su tcnica soberbia y su imaginacin insondable. Su obra es una reflexin acerca del desamparo, que la artista retrata paradjicamente, haciendo hincapi en los objetos que funcionan como smbolos de eternas esperas, solo descifrables en el realismo mgico. A nuestra artista le interesa la tcnica que es parte de su lenguaje, el tiempo, las matemticas, la geometra, la botnica. Le importa el mundo de los aromas, la cocina. En su formacin futura esta la arquitectura, sin embargo no se aparta del dibujo que es la columna vertebral de su trabajo. Cuando este mundo del arte se enfrasca en discusiones que juzgan a la pintura como un lenguaje carente de herramientas para hablar de la contemporaneidad: Rina Mamani con terquedad desarrolla su trabajo pictrico por excelencia, para llenar el vaco que existe

a antigedad, como cualquier otra categora que suscite el inters del hombre, cuenta sin duda con devotos que la veneran no desde la razn sino desde el prejuicio. Algunos parecen admirar indiscriminadamente cualquier cosa preservada por el tiempo, sin tener en cuenta que, en ocasiones, el tiempo coopera con la suerte. Todos ellos estn acaso ms dispuestos a honrar las excelencias del pasado que las del presente, y sus mentes contemplan el genio a travs de las sombras de la edad, como los ojos escudrian el sol a travs de un artefacto oscuro. El objetivo principal de la crtica es encontrar los defectos de los modernos y las virtudes de los antiguos: mientras un autor est vivo juzgamos su capacidad por la peor de sus actuaciones, y cuando est muerto, por la mejor. Sin embargo, a aquellas obras cuya importancia no es absoluta y definitiva, sino gradual y relativa, a aquellas que no se sustentan sobre principios cientficos y demostrables, sino que apelan a la observacin y la experiencia, no se les puede aplicar otro rasero que el de su permanencia en el tiempo y su constancia en la estima. A menudo se ha examinado y comparado lo que la humanidad ha posedo durante largo tiempo, y si su vala persiste es porque las frecuentes comparaciones han confirmado la opinin en su favor. De igual manera que entre las obras de la naturaleza el hombre no puede considerar profundo un ro ni alta una montaa sin conocer muchas montaas y muchos ros, as en los productos del genio no se puede calificar algo de excelente hasta haberlo comparado con otras obras del mismo tipo. La validez de toda demostracin se manifiesta de inmediato y no tiene nada que esperar ni que temer del paso del tiempo, pero las obras de carcter tentativo y experimental deben ser juzgadas en relacin con la capacidad general y colectiva del

desde hace mucho tiempo. No es fcil encontrar un bodegn, una naturaleza muerta, un paisaje urbano, un retrato y un paisaje abierto de buena factura. Ante este desamparo, esta joven artista parece dar un aporte al cimiento de la pintura boliviana.
* Pintor y arquitecto. La obra de Rina Mamani se expone estos das en la galera Altamira de San Miguel: c. Ren Moreno 1026, Bloque L15.