UNIVERSIDADE DA AMAZNIA UNAMA INSTITUTO DE CINCIAS JURDICAS INTRODUO AO DIREITO I PROFESSOR: Antnio EMLIO de Carvalho NOBRE INTRODUO UNIDADE

DE I 1- Sociabilidade Humana 1.1- O Homem, Ser Social e Poltico: - independentemente da poca e do lugar, o homem sempre encontrado em estado de convivncia com os outros. Exs.: grupos sociais iniciais pequenos: a famlia, o cl, a tribo; grupos sociais maiores: a aldeia, a cidade, o estado. - dimenses fundamentais do homem:

Sociabilidade: convivncia com os outros; Politicidade: aquisio de direitos e assuno de

deveres. 1.2- Interpretao da Dimenso Social do Homem: 1.2.1- PLATO (428/348 a.C.): um fenmeno contingente; O homem essencialmente alma; Adquire felicidade na contemplao das IDIAS; Nessa atividade no necessita de ningum; Face a culpa, as almas perdem a condio original de absoluta espiritualidade e caem na Terra; onde so obrigadas a assumir um corpo para pagar suas culpas e purificar-se;

1.2.2- ARISTTELES (384/322 a.C.): - O homem essencialmente alma e corpo; - Por isso, necessariamente ligado aos vnculos sociais. 1.2.3- SANTO TOMS DE AQUINO (1.225/1.274): - Pensa como Aristteles; - A vida solitria e fora da sociedade exceo, s ocorrendo em 3 hipteses:

mala fortuna: quando por um infortnio qualquer o indivduo acidentalmente passa a viver em isolamento; corruptio naturae: quando o homem, em casos de anomalia ou alienao mental, desprovido de razo, vai viver distanciado dos seus semelhantes; excellentia naturae: quando o indivduo, de grande espiritualidade, isola-se para viver em comunho com a prpria divindade.

CONTRATUALISTAS poca Moderna - Adeso a interpretao platnica do fundamento da sociabilidade; - Sociedade: produto de um acordo de vontade ou de um contrato hipottico celebrado entre os homens; - PONTO EM COMUM: a negativa do impulso associativo natural, pois a sociabilidade um fenmeno secundrio, derivado, com a afirmao de que s a vontade humana justifica a existncia da sociedade. 1.2.4- THOMAS HOBBES (1588/1679): - O homem no possui o instituto natural da sociabilidade; - por natureza mau e anti-social; - Encara seu semelhante como um concorrente que precisa ser dominado; - Frase clebre: o homem o lobo do prprio homem;

- O Contrato de Hobbes, consistia na transferncia que cada homem fazia a um terceiro o Estado para que governasse a todos, impondo ordem e segurana vida social; - Livro: LEVIAT: nome do monstro bblico citado no livro de J representava o Estado. 1.2.5- ROUSSEAU (1712/1778): - Livro: O Contrato Social; - O homem bom em seu estado natural; - o aparecimento da propriedade privada que gera conflitos e disputas; - Ao afastar-se do estado de natureza, o homem foi situar-se no estado de sociedade; que CORRUPTVEL e INFELIZ; - A soluo para o filsofo suo, era organizar em Estado que s se guie pela vontade geral. CONCLUSO Podemos dizer que a sociedade produto da conjugao de um impulso associativo natural e da cooperao da vontade humana.

SOCIEDADE

Impulso associativo natural

Cooperao da vontade humana

UNIDADE I A NOO DO DIREITO 1.1. O Direito no quadro do Universo Para compreender o que vem a ser Direito deve-se antes de mais nada situar tal objeto de estudo em um determinado ponto de onde seja capaz observ-lo como um ser, que tem natureza comum e inerente a todos e a cada um dos seres que compem o conjunto maior (Universo). Sendo assim, todas as demais cincias tm pontos em comum, capazes de situ-las no quadro do conhecimento humano. Logicamente, quanto maior for a especializao, maiores sero os pontos de destaque de cada cincia. Fazer abordagem de que, nas cincias humanas, o objeto de anlise o ser humano; da, a dificuldade e o encanto da cincia jurdica, que lida com valores que mudam de acordo com a alterao dos modos pelos quais o homem se relaciona com outros da sua espcie. Tem-se conhecimento de que o Direito algo criado pelo homem para estabelecer as condies gerais de respeito, necessrias ao desenvolvimento da sociedade. O objeto do Direito se coloca em funo da convivncia humana: visa a favorecer dinmica das relaes sociais; um caminho, no o nico, para se chegar a uma sociedade justa. Os homens no vivem para o Direito, embora a vida social no tenha sentido quando dissociada do valor justia. O Direito imposto heteronomamente, sem dependncia vontade de seus destinatrios, e, para isto, dispe, somente ele, do elemento coao (NADER, 2003).

O DIREITO: - evolui de acordo com as necessidades da sociedade; - imperativo, impositivo aos indivduos; - surge no momento em que o homem comea a ter as primeiras idias de convvio em sociedade, surgindo, da, a necessidade de se estabelecer regras para um convvio possvel; - o Direito surgiu com o aparecimento da sociedade organizada. - encontra-se localizado no seio da sociedade, ao lado das demais reas ou cincias, sendo utilizado como instrumento de controle social; - exercido por meio do Estado. Ser que haveria possibilidades de se conviver hoje sem um Ordenamento Jurdico? Claro que no. Por que ? Resp.: porque o Direito que concorre para o equilbrio da humanidade e, por isso, tenta padronizar condutas no sentido de encontrar solues para os mais variados problemas da humanidade. 1.2. Definies e acepes da palavra Direito. O carter analgico do Direito. O Direito como cincia: consideraes gerais. Cada povo tem sua prpria forma de linguagem e essa guarda sintonia com os processos culturais que deram origem as caractersticas desse povo. Assim tambm ocorreu com o Direito. Os valores que serviram de base para sua construo guardam ntima relao com a significao dessa palavra, que, portanto, varia na exata medida do contexto em que estiver inserida. Dessa forma, a palavra Direito, que tem acepes mltiplas, mostrar sua verdadeira face de acordo com a relao onde esteja inserida; por isso, voltamos a entender que o fenmeno jurdico, a construo de seus institutos e a transformao social passa, necessariamente, pela atuao do homem,

que modifica o contedo e define a feio com a qual o Direito se descortinar perante a Sociedade. Assim sendo, pode-se afirmar, sem dvida, que a acepo do Direito depende da utilidade que se pretende dar a esse vocbulo. De acordo com os ensinamentos do Professor Paulo Nader, dependendo das inclinaes pessoais de cada jurista, a palavra Direito poder ser encarada como norma jurdica (legalista), como justia (idealista), ou dando nfase para o elemento social (sociologista), ou mesmo conferindo importncia para o carter evolutivo do Direito (historicista). possvel falar em Direito Objetivo e Direito Subjetivo, em Cincia do Direito, em Direito Positivo e Direito Natural, em Justia, motivo pelo qual as definies devero servir a explicitar cada uma das acepes da palavra, de modo que se torne inteligvel cada uma delas. Mesmo considerando a existncia de vrios significados da palavra Direito, h determinados nexos que evidenciam essa necessidade de comparao dos diversos sentidos do vocbulo, onde sua conceituao vai depender, necessariamente, de cada uma das aplicaes, considerando o contedo e a finalidade que se pretende alcanar. O processo de comparar as diversas acepes da palavra Direito, leva a concluso de que existem ncleos, idias centrais, verdadeiros embries que somente se mostram por completo quando se visualiza o objeto como um todo.

Existem diversas acepes da palavra Direito. Em todas elas, deve-se buscar o contexto em que o vocbulo estiver inserido. Pode ser utilizado como justia, lei, faculdade, fato social e como cincia. Dessa caracterstica mutante do vocbulo que se abstrai ser ele um termo anlogo ou analgico, pois tem diversos significados, que mesmo se diferenciando, guardam um mnimo de nexo entre si. 1.2.1 - Definies do vocbulo Direito: Definio Nominal: procura expressar o significado da palavra em funo do nome do objeto; consiste em dizer em que uma palavra ou nome significa.

Def. Nom. Etimolgicas - leva em conta a origem do vocbulo, a sua genealogia. Def. Nom. Semnticas busca entender, de acordo com a evoluo da sociedade, qual o significado da palavra Direito, conforme a sua histria; registra os diferentes sentidos que a palavra alcana em seu desenvolvimento. - Reais ou Lgicas: consiste em dizer o que uma coisa ou realidade . preciso escolher qual mtodo o melhor para definir a cincia, observando o que indispensvel sua organizao. Para o Prof. Paulo Nader, os instrumentos de controle social: Direito, Moral, Religio e Regras de Trato Social possuem um ncleo comum, porm, o Direito tem traos que lhe so especficos que autorizam o autor supracitado a assim consider-lo: um conjunto de normas de conduta social, imposto coercitivamente pelo Estado, para a realizao da segurana, segundo os critrios de justia.

1.2.2- Acepes da palavra DIREITO:

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- Consideraes gerais: o vocbulo Direito empregado em vrias acepes; saber distinguir cada um desses sentidos corresponde a uma exigncia no apenas de ordem terica, mas prtica tambm. a- Direito Norma ou Lei norma-agendi: ex.: o Direito no permite o aborto. a.1- Dir. Natural: - revela ao legislador os princpios fundamentais de proteo do homem, que forosamente devero ser consagrados pela legislao, a fim de que se tenha um ordenamento jurdico substancialmente justo; - constitudo de princpios de carter universal, eterno e imutvel exs.: direito vida; liberdade; dignidade; propriedade, etc. - servem de fundamento aos princpios do Dir. Positivo.

a.2 Dir. Positivo: - constitudo pelo conjunto de normas elaboradas por uma sociedade determinada, para reger sua vida interna, com a proteo da fora social; - a ordem jurdica obrigatria em determinado lugar e tempo; - no necessrio que seja escrito, vez que existem as normas costumeiras.

a.3 Direito Estatal:

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aplica-se geralmente s normas jurdicas elaboradas pelo Estado, para reger a vida social - exs.: Cd. Civil; Constituio Federal; Leis Federais, Estaduais, etc.

a.4 Direito No-Estatal / Grupal ou de Direito Social: - so as normas obrigatria, elaboradas por diferentes grupos sociais e destinadas a reger a vida interna desses grupos - exs.: Direito Universitrio; Direito Esportivo; Direito Religioso (cannico, muulmano, judeu, budista, etc.), os usos e costumes internacionais, etc. Obs.: para muitos autores, como Kelsen, por exemplo, s h um ordenamento jurdico: O Estatal, de sorte que ao ordenamento No- Estatal negado o carter jurdico.

b- Direito-cincia: - comum empregar-se o vocbulo Direito como referncia Cincia do Direito - exs.: Pedro aluno de Direito; a digna advogada uma estudiosa do Direito, etc.

c Direito Subjetivo-facultas-agendi, Direito-Faculdade, ou direito poder:

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empregado para designar o poder de uma pessoa individual ou coletiva, em relao a determinado objeto - exs.: o direito de usar um imvel, cobrar uma dvida, propor uma ao, o direito de legislar ou de punir, de que o Estado titular.

c.1 Acepes distintas de direito subjetivo: 1 - o direito interesse : reconhecido no interesse de seu titular, como meio de permitir-lhe a satisfao de suas necessidades materiais ou espirituais exs.: direito vida, integridade fsica, liberdade, etc. 2 - o direito-funo : institudo em benefcio de outras pessoas - exs.: o poder-familiar dos cnjuges, que conferido aos pais no interesse dos filhos; - o direito de legislar, atribudo ao juiz ou ao legislador, em benefcio da coletividade.

d. Direito-justo = JUS d.1 - Justo Objetivo: - quando designa o bem devido por justia - ex.: o salrio direito do trabalhador. Aqui, o vocbulo direito, significa aquilo que devido por justia. d.2 - Justo, propriamente dito: - quando significa de conformidade com a justia - ex.: no direito condenar um anormal. Aqui, quer-se dizer que no conforme justia. e. - Direito Fato social:
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o direito considerado um setor da vida social, independentemente de sua acepes como norma, faculdade, cincia ou justo; sob esse aspecto, Gurvitch define o direito como uma tentativa para realizar, num dado meio social a idia de justia, atravs de um sistema de normas imperativo atributivas - ex. o direito constitui um setor da vida social.

1.2.3- O carter analgico do Direito a Classificao: - Analogia intrnseca ou de proporo: quando o vocbulo aplicado a diversas realidades, entre as quais existe uma relao de proporcionalidade. Ex. o vocbulo princpio aplica-se ao princpio (comeo) do dia; ao princpio (incio) de uma estrada; aos princpios da cincia, aos princpio morais. - Analogia extrnseca, de relao ou de atribuio: quando o termo aplicado, em sentido direto e prprio, a uma realidade (analogado principal). Ex.: Vocbulo sadio: homem sadio; clima sadio; alimento sadio; cor sadia. - Analogia metafrica, imprpria ou figurada: aqui, o termo tem uma significao direta e prpria, mas se aplica tambm a outras realidades, em

sentido figurado, em virtude de uma proporo imprpria que se estabelece com a significao ordinria. Ex.: O termo rei: o Monarca da sociedade poltica; o leo, como rei dos animais; ao rei do ao ou do caf. 1.2.4 - O Direito como Cincia: a- consideraes gerais: - em uma de suas acepes fundamentais, o vocbulo direito, designa a cincia do direito, cincia jurdica ou jurisprudncia; - cincia porque PESQUISA sobre as normas jurdicas em seus vrios aspectos; - nesse sentido (COMO CINCIA), algumas definies clssica da palavra direito: p/ Justiniano : a cincia do justo e do injusto. P/ Leibniz a cincia das aes enquanto justa ou injustas P/ Hermann Posto a exposio sistematizada dos fenmenos da vida jurdica e a determinao de suas causas. 1.3 - O problema da definio do Direito - a palavra direito no designa apenas uma, mas vrias realidades distintas; - no possvel formular uma definio nica do direito; devem ser formuladas diferentes definies, correspondentes s diversas realidades; - o vocbulo direito no unvoco, nem equvoco, mas anlogo. # Unvoco: - o termo que se aplica a uma nica realidade. - exs: livro, homem, vegetal, etc. # Equvoco: - o que se aplica a duas ou mais realidades radicalmente diversas;

ex : o termo lente, aplicado ao professor e ao vidro refrativo. # Anlogo: - o termo que se aplica a diversas realidades que apresentam entre si certa semelhana; - um termo intermedirio entre o unvoco e o equivoco; - ex: o vocbulo direito que designa a lei, a faculdade, a cincia, o justo, o fato social. etc.
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1.4. Os termos JUS e DIREITO A expresso jus traz em seu bojo a idia de justo, no havendo homogeneidade quanto a sua origem. Desse termo derivaram diversas palavras que fazem parte do nosso cotidiano, como justia, juiz, juzo, jurisconsulto, jurista, jurisprudncia, jurisdio. Paulo Nader, destaca que o termo Direito ganhou preferncia pelo fato de ter significado mais amplo do que jus. Tal ordem de pensamento derivada da idia de que o Direito, enquanto instrumento de garantia da ordem social, nem sempre consegue evidenciar o conceito de justia, pois, como visto na obra de Roberto Aguiar, essa, nem sempre anda de mos dadas com o ordenamento jurdico posto, pois a produo legislativa nem sempre corresponde aos anseios maiores da sociedade. Para corrigir tais mazelas, necessrio ao hermeneuta sempre utilizar-se da interpretao sistemtica, valendo-se dos princpios (muitos deles Constitucionais) e, ainda, para muitos, possvel aplicar os ensinamentos da Escola do Direito Livre, como forma de, efetivamente, fazer justia. 1.5 O Direito como ordenao da vida social segundo a Justia. H necessidade de que a vida social seja delimitada pelo direito, que, de acordo com a noo de justia que vigora na sociedade, servir para

ordenar todas as suas relaes. Assim, a justia deve ser considerada do ponto de vista objetivo como o grande critrio para a concretude do Direito. Nesse sentido, Paulo Nader esclarece que a formao de uma ordem jurdica pressupe coerncia lgica nos comandos jurdicos. Ocorre que, na prtica, a realidade outra. Dessa forma, os conflitos entre as regras do Direito devero ser solucionados pela interpretao sistemtica. O aplicador do Direito, recorrendo aos subsdios da hermenutica jurdica, dever redefinir o Direito Positivo como um todo lgico, como unidade de fim capaz de irradiar segurana e justia. Assim, o Direito o caminho, a norma de conduta, realidade, busca de justia, controle social, disciplina. coercitivo. exercido pelo Estado, como ordenao de poder, quando por exemplo o Juiz determina que certo bem seja retirado do patrimnio do indivduo, para garantia de um dbito, se as circunstncias legais o autorizarem. A justia meta, objetivo, ideal, idiavalor, sentimento, valorjurdico. autnoma e incoercitiva. a permanente exigncia de aperfeioamento do Direito; um juzo capaz de julg-lo e melhor-lo.
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P/os Gregos : Justia virtude suprema, equilbrio e proporo, tendo como elementos Igualdade e Proporcionalidade (Plato e Aristteles). - P/os Romanos : Justia dar a cada um o que seu e no causar dano a outrem.

REFERNCIAS: - NADER, Paulo. Introduo ao Estudo do Direito 23 ed. Rio de Janeiro: Forense, 2003. - MONTORO, Andr Franco. Introduo Cincia do Direito. 27 ed. So Paulo: revista dos Tribunais, 1999