EUTANASIA Introduccin Por qu no practicar la eutanasia, cuando se considera que la calidad de vida del paciente no alcanza un mnimo indispensable

de bienestar, o que la carga econmica se vuelve insoportable? Por qu no procurar directamente la muerte del ser querido agobiado por el sufrimiento? Todas las respuestas a estas cuestiones no pueden dejarse al criterio de los buenos sentimientos de las personas, no pueden dejarse esas decisiones tan importantes como el hasta donde actuar y de qu manera. Lo que se debe hacer es concurrir diversas ciencias para atender, desde una perspectiva moral, los desafos de la vida humana y de las nuevas tecnologas aplicadas a ella. El reconocimiento de la dignidad humana como algo evidente, no es otra cosa que el fundamento de los Derechos Humanos Universales, y la dignidad de la persona se refiere a una realidad que no puede ser menospreciada cuando, por la edad o la enfermedad, se vean disminuidas sus funciones. El sufrimiento, el dolor, la enfermedad, la vejez y la muerte frecuentemente representan una amenaza para el ser humano y provocan en l sentimientos de confusin e inseguridad. La eutanasia es siempre una forma de homicidio, pues implica que un ser humano d muerte a otro, ya sea mediante la omisin de la atencin y cuidados debidos, lo que en principio y por sentido comn es moralmente rechazable. Quienes promueven la eutanasia, consideran que el valor de la vida es extrnseco a ella misma, y es dado por la salud, los recursos materiales y econmicos, y cuando stos no se tienen, se considera que la vida ya no es valiosa ni til. La aceptacin de la moral no es un buen camino para que podamos morir bien y con dignidad. Aceptar plenamente nuestra condicin humana, nos ayudara a ser una sociedad ms humana, lograr que los ancianos, los discapacitados y los enfermos encuentren calor humano y asistencia mdica, psicolgica, material, humana y espiritual que necesitaran hasta el ltimo momento de su vida. La eutanasia traera consigo la depreciacin de la vida humana valorada por su capacidad de hacer y producir, que por su mismo ser. 1. Concepto Etimolgicamente, eutanasia proviene del griego eu, bien, Thnatos, muerte, lo que no significa otra cosa que, buena muerte o bien morir. Esta palabra ha adquirido otro sentido hoy en da: procurar la muerte sin dolor para evitar sufrimientos a quienes padecen enfermedades terminales o irreversibles, y que estn condenados a morir en un tiempo determinado y cada vez con una calidad de vida deteriorada. El argumento central es el homicidio por compasin. Todava este sentido es muy ambiguo puesto que la eutanasia as entendida puede significar realidades no slo diferentes, sino opuestas, como dar muerte al recin nacido con un estado de salud que previsiblemente ser deficiente o empeorar y que se presume que habr que llevar una vida disminuida de lo que comnmente llamamos normal. El diccionario de la RAE define eutanasia como toda accin u omisin, que con la intencin de evitar sufrimientos a los pacientes desahuciados mdicamente, acelera su muerte con su consentimiento o sin l. La palabra fue acuada por Francis Bacon quien defenda su prctica y legalizacin. Existe tambin lo que se llama distanasia (del griego dis, mal, algo mal hecho, y thnatos, muerte). Es, etimolgicamente, lo contrario a eutanasia. Consiste en retrasar lo ms que se pueda el advenimiento de la muerte y por todos los medios posibles aunque no haya esperanza alguna de curacin, y aunque esto signifique aadir ms sufrimiento al moribundo, y que obviamente, no evitarn la muerte, sino solo la aplazaran en condiciones lamentables para el enfermo. Esto es lo que se ha llamado tambin encarnizamiento teraputico. Por otra parte, la ortotanasia (del griego orthos, recto y thnatos, muerte). Designa a la actuacin realista y ms humana ante la muerte de quienes atienden al que sufre una enfermedad incurable en fase terminal. Implica acciones u omisiones que no causan la muerte de forma intencional. Por ejemplo,

la administracin adecuada de los calmantes que mitiguen el dolor, aunque ellos traigan como consecuencia el acortamiento de la vida, o renunciar a terapias que retrasan forzosamente la muerte a costa del sufrimiento del moribundo y de sus familiares. Es de extrema importancia el significado de eutanasia, porque segn la significacin que se d, su prctica puede parecer ante las personas como un crimen o como un acto de misericordiosa solidaridad. Estas diferencias se dan por la manera en que se entiende la palabra, es decir, la realidad que se quiere designar. Sin embargo, no se puede ignorar que la eutanasia es dar la muerte a otro, consciente y deliberadamente, por muy presuntamente nobles o bondadosos que aparezcan las motivaciones que animen a ejecutar tal accin.

2. Clasificacin
a) Segn su finalidad: Eutanasia Eugnica: Tambin se le denomina como eutanasia econmica ya que por razones de "higiene racial" o razones sociales, econmicas, etc. pretende "liberar" a la sociedad de enfermos crnicos, discapacitados, minusvlidos que consumen lo que no producen y que son una carga. Tuvo su paradigma durante la Alemania nazi en la que se busc la purificacin de la raza aria germana y su supremaca. Todo individuo enfermo ario o no ario, que llevaba una existencia indigna se lo consider un peligroso enemigo del rgimen. En 1933 se dict en Alemania la "ley sobre prevencin de las alteraciones mentales hereditarias". El rgimen oblig a esterilizar, a abortar y a matar a todos los considerados no productivos, sin valor o disidentes. Se resume en la destruccin de "vidas sin valor". Eutanasia Piadosa: Es la que se practica con el fin de aliviar los dolores y sufrimientos a un enfermo debido a causa de un accidente o de alguna enfermedad aguda en la cual se expone a la persona a sufrimientos crueles. b) Segn sus medios: Eutanasia Positiva: Es aquella en que el agente de manera directa y positiva, acta sobre la persona enferma provocndole la muerte. En el mbito medico se da generalmente a travs de la administracin de frmacos al enfermo. Eutanasia Negativa: Se da cuando el agente deja de hacer algo que permite proseguir con la vida del enfermo, omite practicar o seguir practicando un tratamiento activo. Se llama tambin ortotanasia. c) Segn sus intenciones: Eutanasia Directa: Se entiende que existe el deseo o intencin en la persona de provocar la muerte directamente. Es querer y desear la muerte intencionada y deliberada. Supone que existe la intencin directa de terminar con la vida por medio de un homicidio, suicidio o suicidio asistido. Eutanasia Indirecta: Tcnicamente no es Eutanasia y su juicio moral es aceptable y positivo. Se considera que la muerte no es querida ni deseada en su intencin pero sobreviene a causa de los efectos secundarios del tratamiento paliativo del dolor es decir no queda dentro de la intencionalidad del autor el acortamiento de la vida, sino nicamente aliviar el sufrimiento. Supone que aliviar el dolor siempre es filantrpico y caritativo, aunque como efecto secundario se produzca la muerte. d) Segn su voluntariedad: Eutanasia Voluntaria: Es la que solicita el paciente por palabra o por escrito y por lo tanto se lleva a cabo bajo su consentimiento. Puede pedir medios positivos o negativos. Si el paciente es menor o est discapacitado puede solicitarla el padre tutor o familiar. Eutanasia Involuntaria: Es la que se aplica a los pacientes sin su conocimiento y por ende sin su consentimiento.

3. Suicidio asistido, el llamado Derecho a morir.

Suicidio asistido: Consiste en proporcionarle a una persona los medios suficientes para que pueda, ella misma, causarse la muerte. Este concepto es altamente peligroso, ya que muchos estn de acuerdo con la idea errnea del derecho a morir, por lo cual no les parece tan censurable el suicidio como el asesinar a una persona. Una modalidad comn de esta prctica es la de darle al paciente una medicina a fin de que este tome, por s mismo, una dosis mortal. Los partidarios de la eutanasia, en su estrategia por legalizarla, buscan implantar primero el suicidio asistido, aprovechando que esta prctica genera menos rechazo en la opinin pblica. Con esta expresin muchas veces se pierde de vista que el dao que alguien puede hacerse a s mismo y en particular el atentar contra su propia vida es algo intrnsecamente malo que debe ser evitado; y tambin que proteger a las personas de s mismas cuando, por algn motivo, atentan contra su vida o su salud es una grave obligacin. Jack Kevorkian se hizo tristemente clebre en los Estados Unidos por asistir a pacientes enfermos en su esfuerzo por quitarse la vida (de all el nombre de suicido asistido). Patlogo forense de profesin, Kevorkian utilizaba una mquina que l mismo instalaba, colocndole al paciente una aguja en la vena y esperando a que ste se suicidara presionando un botn que le inyectaba una dosis mortal de cloruro de potasio. Otra de sus tcnicas consista en conectar a la persona a una mquina con monxido de carbono, que ella misma activaba. Antes de ser encarcelado, Kevorkian colabor en el suicidio de ms de 40 personas, incluyendo no slo a enfermos de cncer sin consultar con ningn onclogo acerca del estado terminal de los pacientes, ni con ningn psiquiatra acerca de su capacidad de tomar tal decisin sino tambin a personas diagnosticadas con Alzheimer que consideraban que su vida ya no tena sentido y haban perdido su dignidad de seres humanos, algunas de las cuales se encontraban en estados muy tempranos de la enfermedad y estaban simplemente deprimidas. Tras algunos intentos fallidos de declarar legal esta prctica en los estados de Washington y California, se lleg en noviembre de 1997, a la lamentable aprobacin en el estado de Oregon de la llamada Ley para morir con dignidad, mediante la cual se legaliz la prctica del suicidio asistido.

4. Ley Natural y valoracin moral

La ley moral natural, segn santo Toms de Aquino, "no es otra cosa que la luz de la inteligencia infundida en nosotros por Dios. Gracias a ella conocemos lo que se debe hacer y lo que se debe evitar. Dios ha donado esta luz y esta ley en la creacin" (Veritatis Splendor, n. 40; cf. tambin Catecismo de la Iglesia catlica, nn. 1954-1955). Existe hoy en la sociedad un debate sobre el bien y el mal, sobre la moral objetiva y la subjetiva, sobre la verdad y el relativismo. Este debate puede crear desorientacin en las personas y especialmente en los jvenes que, en este contexto, deben encontrar las opciones fundamentales para su vida. Por eso es necesario reflexionar sobre la ley natural y redescubrir su verdad comn a todos los hombres. Esta ley tiene como principio bsico el "hacer el bien y evitar el mal". De l brotan los dems principios particulares que configuran los derechos y deberes de cada uno. Uno de esos principios es el respeto a la "vida humana" desde el momento de la concepcin y hasta la muerte natural. La vida no es propiedad del hombre ni del Estado, sino don gratuito de Dios. De estos principios se derivan normas que no se pueden anular, que no dependen de la voluntad del legislador ni del estado ya que son anteriores a cualquier ley humana. Sin embargo, algunos gobiernos legislan normas que, favoreciendo a intereses particulares, van en contra de los principios de la ley natural. Entre estas normas se cuentan el aborto, el divorcio y la eutanasia. 5. Punto de vista religioso La postura de la Iglesia Catlica: La postura de la Iglesia Catlica es contraria a la eutanasia y al suicidio asistido. La postura del Papa Benedicto XVI qued explcitamente recogida en una carta (del 2004) a varios eclesisticos estadounidenses: No todos los asuntos morales tienen el mismo peso moral que el aborto y la eutanasia. Por ejemplo, si un catlico discrepara con el Santo Padre sobre la aplicacin de la pena de muerte o en la decisin de hacer la guerra, ste no sera considerado por esta razn, indigno de presentarse a

recibir la Sagrada ComuninPuede haber una legtima diversidad de opinin entre catlicos respecto de ir a la guerra y aplicar la pena de muerte, pero no, sin embargo, respecto del aborto y la eutanasia. As mismo el cardenal Karl Lehmann, Presidente de la Conferencia Episcopal Alemana expone el punto de vista de la Iglesia Catlica dejando muy clara su postura: El sufrimiento humano (dolor, soledad e incertidumbre) no debemos enfrentarlo matando, sino con dedicacin humana y cuidados. Debemos mitigar el dolor y no deshacernos de los que sufren." La visin Islmica: La visin islmica afirma que la eutanasia "activa" y "pasiva", al igual que el suicidio estn prohibidas en el Islam. Est prohibido para un paciente matarse a s mismo o bien matar a otros a pesar de contar con el consentimiento del paciente. El primer caso no es ms que un caso de suicidio, mientras que el segundo es arrebatar la vida de alguien. La eutanasia "activa" se refiere a darle una inyeccin mortal al paciente, y en cuanto a la eutanasia "pasiva" tiene que ver con una actitud negativa adoptada con el objetivo de acelerar la muerte del paciente (interrupcin al paciente de agua, alimento, medicamentos u otros procedimientos quirrgicos). No obstante manifiestan la licitud de desconectar las mquinas que sostienen la vida de un paciente en caso de muerte clnica y de prdida de todos sus sentidos debido a un dao cerebral. El Presidente del consejo Islmico en Alemania Nadeem Elyas expone: El Islam permite, en ciertos casos, que se cese con las medidas que prolongan la vida artificialmente, pues no se trata de aferrarse a ella. Cuando la vida llega a su fin, hay que entrar con satisfaccin a la muerte. No se debe, por ello, prolongar la vida a toda costa, donde la ciencia y la razn no ven perspectiva. El Islam prohbe toda clase de eutanasia. La vida es un don divino, que hay que proteger y cuidar lo ms posible. El fin de la vida lo determina Dios solo. La Concepcin Juda: El Torah se opone abiertamente a la prctica de la eutanasia. El punto de discordia con la ciencia se centra en el diagnstico del momento de la muerte, es decir, a partir de qu momento se acepta que una persona ha fallecido. De acuerdo a la ciencia a ste paciente que est en coma cuatro, lo considera en estado de muerte clnica cuando luego de tres electroencefalogramas no se detecta actividad cerebral alguna. Para el judasmo la funcin cerebral no es determinante. Todo el tiempo que la funcin respiratoria se mantiene en forma automtica, el paciente est vivo. Uno de los tantos sntomas de muerte es expirar, exhalar aire por las fosas nasales. El Sfer Bereshit (primer libro del Torah) aclara: cuando Bor Olam (Deidad Juda) cre al hombre, influy por sus narices un hlito de vida. Es decir que la persistencia de la funcin respiratoria tambin es un signo inequvoco de que el alma an ocupa esa envoltura terrenal llamada cuerpo. Segn Joel Berger, ex rabino del estado de Baden-Warttemberg expresa al respecto: "Segn el judasmo, naciste en contra de tu voluntad, as que en contra de tu voluntad morirs algn da. Esto implica que nuestra problemtica empieza ya con un paciente en estado terminal cuando se plantea prolongarle la vida artificialmente, torturndolo an ms",

6. Opiniones sobre la eutanasia 1 Opinin: El hombre debe huir del dolor en general, y del dolor de la agona en particular. Argumento: Todo ser humano por naturaleza huye del dolor y del sufrimiento, sin embargo, tratar de huir del dolor a toda costa y a cualquier precio puede suponer cometer acciones en contra de la naturaleza humana. 2 Opinin: No satisfacer el deseo del enfermo de que lo maten, es inhumano. Argumento: Matarlo no alivia, elimina a la persona y su posibilidad de sufrimiento fsico, lo que se debe hacer es ayudarlo en esos momentos difciles con todo lo posible para aliviarle el dolor, tanto fsico como moral. 3 Opinin: Hay situaciones en las cuales la vida humana est tan deteriorada, que no puede decirse que sea propiamente humana, el mantener a estas personas con vida es una forma de tortura disfrazada de humanitarismo. En casos extremos y definitivos, una vida as no merece ser vivida.

Argumento: El derecho a la vida deriva directamente de la dignidad de la persona, y todos los seres humanos, por enfermos que estn, ni dejan de ser humanos ni su vida deja de merecer el mximo respeto. 4 Opinin: Es legtima la decisin de una persona de disponer de su propia vida, incluido el suicidio. Argumento: No. Nadie tiene derecho a eliminar la vida, aun la propia. As lo ha entendido la tradicin jurdica y segn la naturaleza de las personas que por instinto nos obliga a proteger la vida propia. 5 Opinin: El derecho a morir cuando uno quiera lo consagra la libertad. Argumento: La libertad no le da derecho al ser humano para hacer cualquier cosa que quisiera, prueba de ello son las leyes, y en mayor sentido la ley natural. 6 Opinin: Los que se oponen a la eutanasia lo hacen slo por motivos religiosos. Argumento: No solo los religiosos se oponen a la eutanasia, pero si en el mbito catlico es obligacin condenar los actos contra la vida como es el de este caso. 7. Contexto Jurdico de la Eutanasia:

Contexto Constitucional y Civil: El inciso 1 del artculo 2 de la constitucin de 1993 consagra el derecho a la vida y a la integridad fsica; El artculo 5 del Cdigo Civil declara que el derecho a la vida es, en primer lugar irrenunciable, en segundo lugar no puede ser objeto de cesin, y en tercer lugar, su ejercicio no puede sufrir limitacin voluntaria, con la excepcin del artculo 6, el cual menciona consideraciones excepcionales de actos de disposicin del propio cuerpo, que solo son vlidas cuando existe una extrema necesidad o motivos humanitarios, como por ejemplo la donacin de algn rgano propio, quedndose uno de alguna manera debilitado e incompleto, pero con el fin de salvar a otra persona con dicha donacin. La constitucin peruana protege el derecho a la vida y a la integridad fsica, lo cual significa que la persona no puede darse muerte, y si se da el caso, va contra la ley peruana. El derecho a la vida est consagrado como bsico, fundamental e inalienable, amparado por la ley natural, y es inobjetable. Contexto Penal: En el ordenamiento penal peruano se incluyen el homicidio piadoso y la instigacin al suicidio como delitos graves: Artculo 112: El que por piedad, mata a un enfermo incurable que le solicita de manera expresa y consiente para poner fin a sus intolerables dolores, ser reprimido con pena privativa de libertad no mayor de tres aos. Este artculo sanciona a todo aquel que cumple con la peticin expresa de una persona con grandes dolores, para darle muerte y as aliviar, supuestamente, su dolor. Cabe decir que por dolores no solo se entiende como los fsicos, sino tambin los mentales. Artculo 113: El que instiga al otro al suicidio o lo ayuda a cometerlo, ser reprimido, si el suicidio se ha consumado o intentado, con pena privativa de libertad no menor de uno ni mayor de cuatro aos. La pena ser no menor de dos aos ni mayor de cinco aos si el agente actu por un mvil egosta. En conclusin, la legislacin positiva peruana cautela la vida y cuida que sus manifestaciones no se vean alteradas por circunstancias que la menoscaben, recorten su integridad o implican su normal desenvolvimiento, pero acepta naturales excepciones en los actos de disposicin del propio cuerpo antes mencionados. 8. Eutanasia en el Mundo El debate sobre la eutanasia en el mundo es cada vez ms intenso, existen opiniones a favor y en contra. Durante aos, distintos pases han expresado sus posturas, as tenemos algunos pases donde ya se ha

legalizado la eutanasia, otros que la rechazan rotundamente y otros que proponen modificar sus leyes, para as poder aceptar en un futuro la eutanasia. Como pas, Holanda fue el primero en legalizar la eutanasia en el 2002, aunque dicha prctica llevaba aos siendo ejercida. Segn ley, se deben cumplir ciertos criterios estrictos: El mdico debe tener la conviccin de que se trata de un pedido expresado por el paciente despus de una profunda reflexin. El paciente debe estar en una situacin mdica sin salida y padecer de sufrimientos insoportables. Incluso se debe consultar con otro mdico que d un diagnstico independiente que respalde la decisin. Por otro lado, ya est permitido inducir la muerte a menores de doce aos, incluidos los recin nacidos, cuando padezcan una enfermedad incurable y un sufrimiento insoportable. Recientemente, un grupo de holandeses se propone lograr que todo holands mayor de 70 aos reciba ayuda profesional cuando desee poner fin a su vida. Otros pases de la Comunidad Europea en legalizar la eutanasia fueron Blgica, en el 2002, con requisitos muy parecidos a los de Holanda; y Luxemburgo, en el 2009, donde incluso se tuvo que limitar los poderes del Gran Duque Enrique I, pues se neg a aceptarla. En otros pases europeos tales como Espaa, Noruega, Dinamarca, Alemania, Austria, entre otros, el paciente goza de autonoma para rechazar, l mismo o a travs de su familia, determinados tratamientos aunque esto pueda conducirle a la muerte. En Suiza, en el 2005, un hospital acept practicar el procedimiento de la eutanasia. Actualmente, hay dos instituciones de asistencia al suicidio, Exit y Dignitas. Ambas proveen de frmacos letales a las personas que decidieran quitarse la vida. La condicin es que dicha persona sea quien mezcle y beba, por s sola, el agua donde se encuentra la solucin mortal. Adems, Dignitas recibe a personas de todo el mundo que buscan el suicidio asistido, lo cual es conocido como turismo para la muerte. En EEUU, algunos estados legalizaron el suicidio asistido, as tenemos: Oregn, Washington, Texas y Montana. En el resto del continente americano, distintos pases pretenden modificar sus leyes para la legalizacin de la eutanasia, imitando a pases desarrollados. Dichos pases son: Mxico, Colombia, Chile, Per, Argentina, entre otros. Casos Terri Schiavo: en el 2005 en EEUU, muri tras 13 das sin recibir alimentacin despus de que le fuera retirado el aporte por orden judicial, tras pedido de su esposo. Eluana Englaro: muere en Italia en el 2009. Su padre pidi la eutanasia pues estuvo 16 aos en estado vegetativo tras un accidente de trnsito. Victoria Tunque: en Huancavelica en el 2004, sufri un paro cardio-respiratorio que la dej en un coma profundo, por lo que su esposo solicit la eutanasia para ella. Su pedido fue negado. Milagritos Abanto Urbano: en Chimbote en el 2007, la neonata qued en estado vegetal debido a complicaciones durante el parto. Sus padres pidieron se retire el respirador artificial a su beb; luego, se retractaron; y finalmente, Milagritos falleci. Jess Snchez Masas: en el 2008, Jess estaba internado en el Hospital John Peter Smith de Arlington, Texas, donde fue declarado candidato a la eutanasia por supuestamente estar en un coma profundo. Se emprendi una campaa en el Per y con ello se pudo repatriarle y as continuar con los cuidados que su caso requera. 9. Conclusiones Los partidores de la eutanasia buscan implantar primero el errado concepto del derecho a morir ya que es menos censurable. Este derecho a morir no existe ya que el nico que nos puede dar y quitar la vida es Dios. Existen varias maneras de clasificar la eutanasia pero ningn tipo de eutanasia es aceptable a excepcin de la eutanasia indirecta en la cual no se busca como fin la muerte del paciente. Los llamados pases desarrollados son quienes dan los primeros pasos para la legislacin de la eutanasia, pero no por ello debemos seguir sus pasos. Nuestro pas no es ajeno a este problema, pues hay ciertos

grupos que insisten en la legalizar la eutanasia. Afortunadamente, tambin hay quienes estn en contra de esta prctica y hacen todo lo posible para evitar su legalizacin. BIBLIOGRAFA http://sepiensa.org.mx/contenidos/2005/eutanasia/eutanasia_2.htm http://www.erain.es/departamentos/religion/Trabajos/Bach04/euta/02euta.htm http://edant.clarin.com/diario/2002/04/01/s-03701.htm http://panorama.laverdad.es/sociedad/1118-la-legislacion-de-la-eutanasia-en-el-mundo http://www.swissinfo.ch/spa/Portada/Actualidad/Crece_la_exigencia_de_directrices_al_suicidio_ asistido.html?cid=6229102 http://www.rnw.nl/espanol/article/reacciones-a-propuesta-de-eutanasia-asistida http://www.forumvida.org/index.php? option=com_content&view=article&catid=36:eutanasia&id=53:la-otra-cara-de-la-eutanasiaautorizada-en-holanda-la-eugenesia&Itemid=57 http://josesaldana.blogspot.com/2008/04/caso-alejandrino-barreto-el-tema-de.html http://www.24horas.com.pe/salud/1175278618.php http://www.larepublica.pe/archive/all/larepublica/20070401/pasadas/13/52398 http://www.minsa.gob.pe/ocom/prensa/sintesis/buscarnoticias3.asp?nc=53975 http://www.peru.com/noticias/idocs/2008/5/19/DetalleDocumento_510880.asp http://www.aceb.org/terry.htm http://edant.clarin.com/diario/2008/11/13/um/m-01802170.htm http://www.encuentra.com/articulos.php?id_sec=134&id_art=2892&id_ejemplar=0

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