Notas sobre la Odisea, de Homero. Por Carlos Javier Lozano Arvalo Suponen la Ilada y la Odisea en el siglo VIII a.C.

, siendo la primera algo anterior a la segunda, el inicio de la literatura griega y universal. Pero no, sus diferencias no slo estriban en su datacin, tambin se viene destacando la elevacin del tono trgico y pico en la primera, mientras que en la segunda destaca un nuevo modo de componer donde la narracin cobra una mayor importancia. Se marca de este modo la evolucin en el modo de afrontar la materia pica, en este caso la materia troyana, yendo desde la batalla, la confrontacin entre dos (o ms hroes) al periplo ms individual que recoge el viaje de regreso de Odiseo. En el primer modo es indispensable la presencia del antagonista, en el segundo su presencia marcar oposiciones, ya no necesidades. Si vemos la Odisea como una 'proto-novela' queda plenamente justificada la idea que lleva a destacar la individualidad del protagonista, sirviendo ese viaje como vehculo para entender su evolucin a lo largo de la obra. Partir desde este momento la equiparacin, que refiere Magris, entre viaje y novela, ambos presentan una peripecia que se convertir en discurso y que supondr un replanteamiento de la relacin entre la individualidad, el yo, y el mundo, el vasto escenario de ese deambular. Ambas obras estn relacionadas desde el punto y hora en que Odiseo es uno de los hroes destacados en la accin descrita en la Ilada. La Odisea ser el relato de su regreso a casa, a taca. Tambin a travs de Menelao en esta ltima sabremos como concluy la Guerra de Troya. U Odiseo a travs de su viaje al Hades podr referir a los personajes que all encuentre y con los que comparti hechos frente a Ilin. En cambio, un punto bsico como el escenario cambiar en esta obra, con respecto a la que describe la batalla. Aquel espacio, como acabamos de referir ya slo ser un eco, un recuerdo. Ahora, aqu, ser el viaje errante de regreso, un nstos, con taca como fijacin, como paraso por recobrar, el ancho hilo que coser los otros dos puntos de origen-destino que han conformado la existencia literaria de Odiseo en estas dos obras, la citada corte de taca y Troya. De este modo, vemos que hay tres diferentes escenarios, todos ellos interrelacionados, todos ellos dotados de significacin en su existencia, pasando los dos ltimos de recuerdo a realidad y viceversa, taca se ir materializando poco a poco, mientras que Troya se ir desvaneciendo, a travs de ese

viaje. Y cada uno de esos enclaves supondr una de las facetas del protagonista: el hroe blico frente a Ilin, el hroe de aventuras marinas y el hroe domstico en busca de una restitucin del orden pretrito. Y con Odiseo como hilo conductor, podemos hablar de este "poema de Odiseo" en el cual se dan de la mano el tono pico, el folklrico, al tomarse el motivo del 'esposo ausente', y el novelesco a la hora de vestir a un hroe cuyo rasgo principal es la inteligencia, su versatilidad, su capacidad de adaptacin frente a las circunstancias, su fluido manejo de la palabra y su facilidad para desenvolverse en las relaciones sociales ms all de su reconocida habilidad artesanal y su valenta. Llevados en alas por esa divinidad relacionada con l, Hermes, nos atrevemos a preguntar, podemos hablar de la victoria del logos? No se ve aqu un nuevo giro en la relacin del yo con el otro, del ser heleno con el ser brbaro? E igual que se cuenta con tres escenarios, estructuralmente vemos tres partes en la obra, la cual se abre con la "Telemaquia", el viaje de su hijo al Peloponeso en busca de su padre en los cuatro primeros cantos, para pasar al relato de las aventuras marinas del hroe, parte del cual realiza en primera persona el propio Odiseo y en el que intercalar mentiras y veras, jugando con las palabras, con la ficcin y con el oyente-lector, desde el canto V hasta el XII, y cerrarse con la vuelta a taca y la restitucin y venganza en su corte, desde el canto XIII hasta el XXIV. Dentro del viaje aparecen dos loci preados de significacin: el Hades como lugar -prueba donde poder conocer el itinerario de regreso a taca y como smbolo de la pervivencia de los hechos insignes, de la fama en la memoria de los hombres; el mar como espacio de contacto dentro de toda la cultura helnica, elemento vehicular para la expansin de su civilizacin, para la ampliacin del horizonte, con lo cual este Mediterrneo aumenta su carcter de espacio mtico sin perder su carnalidad geogrfica. E ntimamente ligado a la eclosin del Mediterrneo como protagonista de esta peripecia, contamos con el auge de lo femenino en la obra, no ya como las figuras pasivas que pueblan la Iliada, desencadenantes de las acciones que en esta obra se encierran, pero sin tomar peso narrativo en ella. Aqu ya no es as, en la Odisea personajes como Penlope, Helena, Nausicaa, Circe o Calipso gozan de un mayor desarrollo literario, juegan un papel a lo largo de la obra y se configuran en sus actos y palabras. El argumento de la Odisea goza de un nuevo aliento sentimental y en ello los

roles femeninos tienen mucho que decir, contribuyendo a una ampliacin de lo pico, llegando a las costas de lo novelesco. De este modo un nuevo tono ms humano, ciertamente costumbrista, el mbito domstico en cuanto hogar ntimo irrumpe en el relato, contrastando con el mundo masculino, agresivo, heroico, propio de la exposicin pblica que representaban los protagonistas de la Iliada. Parece lgico que esto sea as de mano de Ulises, un hroe de nuevo cuo, que combina acto y palabra, habilidades de muchos tipos, la accin blica junto a la aoranza del hogar, la paciencia junto a los momentos de accin, con lo que no se llegar a entender su peripecia si no es por el papel y la voluntad de magas como Circe o Calipso. Pero sobre todo de Penlope, quien comparte esas armas de la astucia y la paciencia, con lo cual ser protagonista principal en el desarrollo de los acontecimientos y en la consecucin del final feliz de la obra. Otro aspecto que marca un giro hacia la intimidad de la vida cotidiana, dotando a este hroe de un color especial, es la sencillez de la relacin que Odiseo tiene con los ms humildes, mostrando que por encima de las jerarquas que los podran separar est el compartir la condicin humana. Desde el punto de vista de la ptica literaria esto supone un cambio en el punto de vista: ya no estamos ante hroes a los que observamos desde abajo, pues sus figuras se agigantan ms y ms con sus hechos, alejndose de la esfera terrenal y acercndose a la divina, sino que nos encontramos con un hroe que se encuentra a la misma altura que el resto de los mortales que lo rodean y cuya grandeza reside en sus actos y en su humanidad, en su perseverancia, en su inteligencia, muchas veces social, al saber adaptarse a todas las circunstancias que se le van presentando en su periplo. Estos y otros rasgos han hecho que tanto la obra como el personaje de Odiseo se consideren de una composicin de mayor complejidad y ms 'moderna' a lo que ofrece la Iliada en su contenido, lo que ha venido suscitando un debate acerca de la autora nica, o no, de ambas obras. Hechos como la tcnica de la composicin oral en torno a temas de gran calado tradicional no ayudan a dilucidar esta cuestin, pues desdibujan los lmites en torno a la autora. Dado lo insoluble de la cuestin, quedmonos con la atribucin de estos dos hitos fundacionales a ese aedo llamado Homero, con la magistral creacin de un personaje que no saba que su viaje se prolongara por toda la literatura posterior y que ayud a constituir y cohesionar aquello que se conoci como mundo panhelnico.

Canto I Empieza el relato con un vocativo, invocando a la Musa para que relate la peripecia de Odiseo, a su regreso desde Troya, rodeado de la desgracia de la muerte de sus compaeros de viaje y retenido por Calipso. Este inicio ya nos pone en antecedentes y establece una contextualizacin de lo que se va a pasar a contar. Se tiene por lo tanto muy en cuenta al lector-oyente y se busca que pueda seguir la narracin correctamente, rasgo, muy probablemente, tpico de los relatos orales que tienen una relacin directa con su audiencia. Su desventura est propiciada por Poseidn, que se encuentra furioso con l por haber cegado al cclope Polifemo. Las divinidades reunidas, a instancias de Palas Atenea, deciden interceder por Odiseo y procurar que pueda regresar a taca. Para ello intentarn calmar a Poseidn y hacer que Telmaco pueda indagar dnde se encuentra su padre. Atenea, bajo la apariencia de Mentes, se dirige a la corte de taca para ponerse en contacto con este. All le muestra el camino a seguir y cmo ha de dirigirse a Pilos para reunirse con Nstor y luego a Esparta para hacer lo propio con Menelao y que ellos le puedan paradero de su padre. Tambin de acuerdo a Mentes ha de expulsar los pretendientes que se encuentran instalados en la corte de taca. Pide que todo esto lo proclame en una reunin pblica para que los dioses puedan ser testigos de sus palabras. Con su madre se enfrentar y se colocar al frente del hogar, cmo le ha pedido Palas Atenea, pues se ha dirigido a l y le ha alentado a que evolucione desde su rol infantil, pues ya no es un nio. Se dirige a los pretendientes, los cuales le expresan su deseo de continuar aspirando al trono de taca y a la mano de su madre y le acusan de altanero. Le inquieren por el extranjero que le ha hablado, Mentes-Palas Atenea. Ellos quedan entregados al banquete y a los festejos y Telmaco regresa a su cmara para intentar descansar. All Euriclea le atiende y l queda meditando cmo llevar a cabo su propsito y partir en busca de Odiseo. Canto 2 Nada ms amanecer Telmaco convoca a los heraldos para que renan a los aqueos en el gora, lugar pblico y que sola presidir Odiseo, con lo que simblicamente Telmaco est actuando tambin en nombre de su padre, y poder transmitirles su empeo. Al

mismo tiempo acusa a los pretendientes de estar saqueando su corte. Estos le responden, a travs de Antinoo, que es Penlope la que con su treta del telar (tejer de da y destejer de noche) ha hecho que permanezcan all durante tan largo tiempo. Y se empean en no partir hasta que Penlope despose a alguno de ellos. Telmaco los interpela y dice que su empeo es ms fuerte que un nico hombre como es l, pero que con la ayuda de los dioses har que paguen su atrevimiento y que, probablemente, su descaro los har perecer en ese mismo palacio. En ese momento, dos guilas en el cielo se baten e hieren y esto es visto como un presagio de la vuelta de Odiseo y de la desgracia que se cierne sobre los pretendientes. As lo comunica Haliterses Mastrida, un anciano, al cual no creen y al que amenazan aspirantes a la mano de Penlope. Telmaco, en ltima instancia pide a los aspirantes una nave con 20 hombres para llegar a Pilos y Esparta y saber qu ha sido de su padre. Si tiene malas noticias y le confirman que ha perecido, a su vuelta entregar a su madre a uno de los pretendientes. Mentor al igual que Haliterses, viejos compaeros de Odiseo, apoyan a Telmaco e incitan al pueblo itacense a resistir, pero otros no estn de acuerdo y propugnan que acabe todo de una vez, con lo que reniegan de Odiseo y disuelven la asamblea. Telmaco se retira a la orilla del mar e implora a Atenea. Esta le dice que ya no podr ser cobarde, ni estpido y que ella le traer los compaeros del viaje de entre sus compatriotas. Antes de partir an le queda tiempo de escuchar las burlas de los pretendientes que le auguran un final funesto como su padre. l hace odos sordos y se encomienda a Euriclea para compartir con ella el secreto y pedirle que prepare avituallamiento para el viaje, harina y vino. De la mano de Atenea, la de los ojos glaucos, parten antes del amanecer. Canto III Al llegar a Pilos se encuentran con una celebracin en la playa, Nstor y sus conciudadanos se encuentran sacrificando reses y festejando. Mentor-Atenea animan a Telmaco a dirigirse hacia all, pues l ya no es un nio y ha de hacerse valer (ecos de romanbildung). Se encaminan hacia el festejo y les sale al encuentro Pisstrato, hijo de Nstor. Les invita a vino, hace los honores a Mentor, ms respetable por la edad y esto agrada a Atenea, la cual dirige su plegaria a Poseidn, divinidad a quien se est

festejando, pidiendo bondades tanto para Nstor y sus gentes, como para la misin que llevan entre manos ella y Telmaco. Tras comer y beber, Telmaco le pide noticias sobre su padre. Nstor refiere su parecido y narra lo acaecido frente a Ilin, el fallecimiento de numerosos hroes aqueos en aquel lugar y cmo a la hora de regresar hubo entre un enfrentamiento entre Agamenn y Menelao, por permanecer y hacer los sacrificios que calmaran a Atenea o partir inmediatamente y luego realizarlos. Agamenn queda all y Menelao junto a otros, entre ellos Nstor y Odiseo, parten. Pero al poco Odiseo decide regresar junto a Agamenn. En el mar se intuye una tempestad y Nstor quiere llegar lo antes posible a su tierra. Se enzarzan luego en el relato de la muerte de Agamenn, el trida, a manos de Egisto, traicionado por su mujer Clitemnestra y cmo, luego, Orestes, su hijo, lo veng. Tambin hablan de Menelao y Nstor los recomienda que vayan a ver a este, el cual les podr referir ms sobre Odiseo. Si va por tierra, sern sus hijos quienes le acompaen hasta Lacedemonia. Mentor asiente y se marcha convertido en un guila, con lo cual confirman que es Atenea transfigurada, de lo cual se alegra Nstor y alaba a Telmaco por contar con el favor de la divinidad. Para celebrarlo sacrificarn un novillo joven con los cuernos envueltos en oro (aparicin del herrero-importancia de los oficios). Al amanecer celebran el sacrificio (bonita descripcin de todo el ritual con las libaciones de vino, el derrame de cereales, los pasos en el sacrificio, el ofrecimiento de los muslos al fuego untados en grasa, la toma de las vsceras y todo lo que acompaa esta costumbre tan mencionada). Est despuntando el alba y Telmaco junto a Pisstrato parte en un carro llevado por veloces corceles. Canto IV Cuando llegan a la corte de Menelao, se estn celebrando los ritos prenupciales de sus hijos, Hermone, su hija con Helena, que partir a casarse con el hijo de Aquiles y Megapentes, su hijo tardo con una esclava. Los acogen, los lavan y los ponen a comer, como marcan las normas de la hospitalidad. Telmaco y Pisstrato estn asombrados de la riqueza del lugar. Menelao les informa que lo lamenta, pues es a causa de la muerte a traicin de su hermano que l se encuentra con tantas riquezas. Tambin porque las fue reuniendo en su camino de vuelta desde Troya, tras una larga peripecia por las costas africanas.

Estamos en relatos que se encuentran referidos a un tiempo pasado, describiendo los hechos acaecidos en Troya, durante el regreso desde all y lo que sucedi a su llegada a los lugares desde los que partieron tantos aos atrs. Vemos por lo tanto toda una combinacin de tiempos y espacios. Nombran a Antloco, hermano valeroso de Pisstrato, a Odiseo, a Agamenn. Antes que las penas los embarguen, Helena vierte en las copas una droga egipcia que borra las lgrimas y refiere una historia, en la que Odiseo disfrazado de mendigo se col en Troya para conocer la ciudad y dar muerte a todos los que pudo. Slo ella lo descubri y jur guardar secreto. Pero Menelao cuenta como una vez en el interior del caballo Helena llevada por alguna divinidad imit las voces de las esposas de los que se encontraban en el interior y les incitaba a salir y unirse a ellas. Y fue Odiseo quien les oblig a resistir dentro y no dar rienda suelta a sus deseos. Al da siguiente, Menelao inquiere a Telmaco por el propsito de su viaje y ste le pide que le cuente qu ha sido de su padre. Menelao le cuenta su peripecia desde Troya, como retenidos en la isla de Faro, frente a Egipto atrapan al Anciano del Mar con una treta y este les cuenta que Agamenn ha muerto en un banquete-trampa de Egisto, que l ha de hacer una hecatombe en Egipto para poder volver a su patria, pues los dioses lo retienen por ese motivo, quieren sus rituales y que Odiseo se encuentra atrapado por Calipso en una isla. Tambin predice que Menelao acabar sus das en los Campos Elseos, pues es esposo de Helena, hija de Zeus. El Anciano vuelve al mar. Telmaco tras saber esto decide que ha de volver desde Lacedemonia y Menelao quiere agasajarlo con regalos que Telmaco, con buen juicio, rechaza por poco prcticos para las tierras agrestes de taca, unos caballos. Mientras tanto, en taca Antinoo llega a saber que finalmente ha partido Telmaco y furioso por lo que pueda saber en su embajada, decide embarcarse con otros veinte hombres y tenderle una emboscada entre Samos e taca, para impedir su regreso. Medonte, un heraldo cuenta sus planes a Penlope y esta se lamenta de su suerte antes sus sirvientes. Euriclea confiesa todo y le recomienda que ofrezca una oracin a Atenea, pues ser ella quien se encargue de proteger a Telmaco en esta peripecia. As lo hace Penlope.