NDICE

INTRODUCCIN.............................................. pg 3 CONTEXTO.................................................. pg 4 Localizacin geogrfica ............................ pg 4 Localizacin temporal .............................. pg 6 Recursos ........................................... pg 8 Metrpoli del conocimiento y de las ciencias ....... pg 12 Creencias .......................................... pg 16 Viracocha .......................................... pg 16 Totemismos ......................................... pg 18 Divinidades menores ................................ pg 18 Divisin de los mundos ............................. pg 19 Espritus .......................................... pg 19 Diluvio ............................................ pg 19 HISTORIA.................................................. pg 20 Origen ............................................. pg 21 Teora de Arthur Posnansky ..............pg 22 Teora contracultural .......................... pg 24 Otras teoras .................................. pg 26 Origen del nombre Tiwanaku ..................... pg 27 Expansin .......................................... pg 28 Expansin militar .............................. pg 29 Expansin cultural ............................. pg 30 Ocaso .............................................. pg 32 Tras la cada de un imperio ........................ pg 34 Tiwanaku en la actualidad .......................... pg 36 Kalasasaya ..................................... pg 38 Templete semisubterrneo ....................... pg 40

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Akapana ........................................ pg 41 Pumapunku ...................................... pg 42 Kantatayita .................................... pg 42 Putuni ......................................... pg 42 CONCLUSIONES.............................................. pg 43

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No hay nada que pueda impedirnos creer que algunas razas hoy desaparecidas, hubieran alcanzado, no slo nuestros conocimientos, sino tambin poderes que no poseemos todava

Arthur Posnansky

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INTRODUCCIN
Tiwanaku es, en la actualidad, un conjunto de ruinas que, en poco o nada se parecen a lo que fueron en su poca de esplendor, situadas en las proximidades del lago Titicaca. Los conocimientos acerca de esta gran civilizacin, muy avanzada cientfica y culturalmente, son escasos y es difcil encontrar uniformidad entre las diferentes opiniones que existen. Adems, debido a la ambigedad de las pruebas obtenidas y de los restos arqueolgicos, se hace imposible determinar aspectos muy importantes sobre esta cultura. El hecho de que no existan documentos escritos que atestigen el pasado remoto de los actuales aimaras, tampoco ayuda a establecer cundo y cmo se desarrollo la sociedad tiwanacota. Existen muchas teoras sobre Tiwanaku: sobre su origen, desarrollo y desaparicin. Y pocas de ellas coinciden en algn punto. Es curioso pensar que siendo una gran civilizacin, un gran imperio, no sepamos nada concreto de ella y, sin embargo, sabemos que lo fue. Tiwanaku fue grande y poderoso, fue un imperio, centro cientfico, cultural, religioso y econmico de una gran regin y, no obstante, no podemos argumentar estas afirmaciones con pruebas cientficas debido a la imprecisin que presentan. Cundo naci?:En la poca de los dinosaurios, con los vikingos o descienden de algn otro pueblo indgena? Cmo se convirti en imperio, a qu debemos su expansin, tan evidente segn la cermica precolombina? Por qu desapareci? Debido a estas distintas corrientes arqueolgicas e histricas, no existe homogeneidad, tampoco, en cuanto a los periodos en que se desarroll. Por lo tanto, y debido a la poca concrecin de datos, este trabajo no puede hacer otra cosa que poner sobre la mesa todas las teoras y contrastarlas para intentar sacar algo en claro. Ya que el tema es bastante complejo debido a la poca consonancia cientfica, quizs alguien se pregunte qu me ha llevado a elegir este tema y no otro sobre el que hubiera obtenido informacin ms fiable. Cmo llegu hasta Tiwanaku? Matilde Asensi periodista y autora de numerosas obras que se han convertido en best-sller escribi El origen perdido su ltimo xito. Esta novela mezcla la intriga histrica con temas informticos y, de un modo asombroso, enlaza unos conceptos con otros y mueve la historia a su antojo para conseguir llevarnos hasta el final al que ella desea, desvelando, por el camino, numerosos enigmas histricos que an tienen en vela al mundo humanstico. La investigacin que se hace en la novela, sobre Tiwanaku y su historia se mezcla perfectamente con la trama literaria. Adems, Asensi se apoya en numerosas fuentes bibliogrficas para hacer la novela ms verosmil. stas han sido de vital ayuda a la hora de empezar a informarme sobre Tiwanaku ya que a partir de la lectura de este libro y de las dudas que suscitaba en m, decid informarme por mi cuenta. A medida que iba almacenando informacin, me plante realizar este trabajo de investigacin que, estaba segura, sera

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TODO UN RETO A CONSEGUIR.

CONTEXTO

LOCALIZACIN GEOGRFICA
La Cordillera de los Andes est formada por dos cadenas de montaas paralelas cuyas cumbres, desde Ecuador hasta Chile, dominan el ocano Pacfico. Entre las dos cadenas, a 4.000 m. sobre el nivel del mar, se extiende el Altiplano: un ancho corredor estepario sealado por picos nevados de 5.000 a 7.000 m de altura. En este paisaje lunar, grandioso y siniestro a la vez, cualquier seal de vida parece impropia. A la altura del puerto de Ilo, sin embargo, el panorama de la Puna ofrece una apreciable variante. Es all donde el corredor alcanza su anchura mxima: 900 km. En su centro, una amplia baca deja resplandecer el gigantesco lago Titicaca: un verdadero mar interior de 210 Km. de largo por 65 en su punto ms ancho. A 22 km. de la costa actual, al oeste de su extremidad meridional, se alzan las ruinas de Tiwanaku, en la actual Bolivia. Antes de la llegada de los espaoles, toda aquella regin perteneca al Imperio Inca, pero a partir de 1542, Carlos I instituy el Virreinato del Per, que abarcaba casi toda Amrica del Sur, partiendo de Panam. En 1821, el general San Martn proclam la independencia de Per y en 1824 lo haca en Bolivia el general venezolano Simn Bolvar. Ambos pases se federaron en 1836, pero se habran de separar, definitivamente, tres aos ms tarde, ante la actitud hostil de Chile y Argentina. Es por eso que algunos documentos la sitan en Per. Las investigaciones arqueolgicas han mostrado que el sitio cubra unos 4 km2. El ncleo central de las estructuras monumentales, que ocupa un rea de 50 ha, estaba rodeado por una extensa zona residencial. Es entonces evidente que Tiwanaku no fue un centro ceremonial vaco sino una verdadera ciudad, con una poblacin estimada entre 20.000 y 40.000 personas. Otras fuentes indican que se ha exagerado la extensin urbana y que Tiwanaku nunca aloj una gran cantidad de hombres, desmintiendo, en consecuencia, el carcter metropolitano de la urbe1. Los das son clidos; las noches glaciales pero la enorme masa de agua del lago sirve de regulador de la temperatura. La regin del Titicaca fue la ms poblada del sur boliviano, exceptuando las grandes aglomeraciones urbanas, debido a este microclima. Con todo, la regin resulta muy seca y muy rida si la comparamos con lo que era entre los siglos X y XIII. Varios estudios han mostrado que el clima se fue suavizando hasta el ao 850. La temperatura permaneci sin cambios hasta 1200 y, luego, empez a enfriarse. Lento en un primer momento, el proceso se hizo cada vez ms rpido a partir de mediados del siglo XIII, para alcanzar el punto ms bajo de su curva en el XVI.

Historia General de Amrica Latina, Volumen 1 Editorial Trolta, Ediciones UNESCO, 1999. Simancas Ediciones

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IMAGEN 1: Mapa de la costa oeste sur-americana en el que se indican los diferentes lugares en los que se desarrollaron las culturas indgenas americanas2

Prehistoria de Amrica Stuart J.Fiedel. 1996, Barcelona. Coleccin Crtica, Editorial Grijalbo Mondadori, Barcelona

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LOCALIZACIN TEMPORAL

En el correspondiente apartado, establecer cuales son las diferentes hiptesis que circulan basadas todas ellas en investigaciones, ms o menos concluyentes - que intentan esclarecer los orgenes de esta gran civilizacin. En el convencimiento de que una civilizacin surge de otra, numerosos historiadores y arquelogos han situado a diferentes culturas como las originarias de Tiwanaku. Por el momento, y para situar en un contexto cronolgico

aproximado el periodo tiwanacota, este cuadro [Imagen 2 nos muestra Imagen 2] las etapas de las diferentes culturas que dieron lugar al imperio inca. Si nos fijamos en Tiwanaku, en este caso bajo el nombre de Tiahuanaco, observamos que la fuente de la que ha sido extrada3 considera que sus orgenes se entremezclan con los de Pucara, que constituida tambin como gran civilizacin, se extendi en sentido contrari al que lo hara Tiwanaku. En el ao 1000 Tiwanaku alcanzara su poca de mximo esplendor hasta el ao 1200, aproximadamente, en que el declive tiwanacota ira dando paso a las culturas que dieron origen a los incas

IMAGEN 2
3

Historia de Amrica vol.1. M.Hernndez Sanchez-Barba. Coleccin Alambra Universidad. Barcelona, 1982

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Este otro cuadro4 [Imagen 3] muestra el desarrollo de la sociedad Imagen 3 andina, con algunos ejemplos de Desarrollos Regionales, en l, se diferencian las diversas sociedades del altiplano andino y de las costas del Titicaca, entre ellas Tiwanaku, cuyo origen sitan, aproximadamente, hacia el ao 2000 antes de nuestra era.

EDADES Y POCAS Aos

1500 Estados militaristas Imperio inca Estados regionales Imperio wari

COSTA NORTE Inca Chimu

SIERRA NORTE Inca

SIERRA CENTRAL Inca Chancay

COSTA SUR Inca IcaChncha Wari sureo

SIERRA CENTRAL Inca Chancas

ALTIPLANO TITICACA Inca Reinos aymaras

Sociedades urbanas despticas

1000

Wari norteo

Reinos locale s wari

Pachacam ac

Wari

500

Reinos y seoros teocrticos

n.e. o a.n.e 1000

Desarrollos regionales

Mochila y gallinazo

Cajama rca y Recuay

Tiwanaku
Lima Nazca Huarpa y Pucara

Formativo 5000 Agricultores aleanos

Salinar
Cupisnique

Huaras Chavn Ancn

Paracas

Rancha Chupas Wichqana

Kalasasaya Chiripa Wankarani

10000

Arcaico

Huaca Prieta

Paraso Encanto Canario Arenal Chiveter os Oaquendo

Otuma Chilca

Cachi Piki Jaywa Puente Ayacucho Pacaicas a

? Viscachani

Recolectores cazadores

20000

Ltico

Paijan

Lauric ocha Guitar rero

IMAGEN 3

Historia General de Amrica Latinavol.1. Editorial Tolta, Ediciones UNESCO, 1999, Simancas Ediciones

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RECURSOS

Todos los autores que, en el siglo xix, se interesaron por tiwanaku, hicieron resaltar la contradiccin que implica una gran ciudad de alta civilizacin situada en un territorio de una absoluta esterilidad. Sin embargo, segn Jacques de Mahieu autor de diecinueve obras de sociologa, ciencia poltica y antropologa - el suelo nada tiene de rido. Aunque su fertilidad es muy inferior a lo que era hace mil aos, es un hecho que la baca del Titicaca recibe entre 400 y 750 mm, de lluvia por ao, lo cual le permite producir sin riesgo, - los cultivos en terraza de la regin son casi todos regadostrigo, cebada y mijo, sin hablar de la patata y, contrariamente a todo lo que se ha podido decir, hasta maz.5 Ms an: la mayor parte del abastecimiento en verdura de La Paz proviene de la zona de Tiwanaku. La cultura tiwanacota se dedicaba a la agricultura por excelencia. Una de las tcnicas ms comunes en el cultivo era en camellones - para las tierras planas - es decir, que se levantaba la tierra con la azada o el arado, y en andenes (o rectngulos de tierra) para las laderas. La mayor parte de las patatas y de los otros cultivos en los que se basaba la subsistencia de los habitantes de la ciudad se sembraba en campos drenados artificialmente. Unas 80.000 ha de orillas pantanosas del lago fueron recuperadas para la agricultura por medio de un sistema de diques y muros parecidos a las chinampas del territorio azteca.6 El lago tambin provea de peces, que proporcionaban las protenas necesarias para los residentes de la ciudad. La ingeniera agronmica desarrollada por los tiwanacotas fue la ms avanzada del mundo, desde las pocas precolombinas hasta las actuales. Los tiwanacotas fabricaron terrenos aptos para una agricultura intensiva, en los que decuplicaron las cosechas de papa ellos mismos manipularon genticamente un tubrculo silvestre para obtenerla y las de quinua. La papa se convirti junto al maz, en alimento de alto contenido protenico para sus habitantes; as mismo, desarrollaron el tomate y un sin fin de plantas medicinales, incluyendo antibiticos, anestesias, y anticonceptivos.

El imperio vikingo de Tiahuanacu(Amrica antes de Coln) Jacques de Mahieu. Editorial: El laberinto-15 6 Chinampa: Jardn y huerto flotante de poca extensin situado sobre una laguna donde los aztecas cultivaban flores y hortalizas.

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Campos de cultivo en Koani Pampa, a 20 km de Tiwanaku

Koani centro alimentos 10.000 camellones. Los terraplenes de Koani Pampa tienen un alto aproximado de 1, 5 m; un ancho de 12 a 15 m y largos variables de 150 a 200 m. Se componen estratos: Su base es de piedras irregulares sobre las que se advierte una capa de arcillas impermeables que evitan la salificacin de los estratos superiores que se componen sucesivamente de un manto de piedra menuda o cascajo sobre el que descansa un estrato de grava fina, sobre el que se asienta la capa de tierra cultivable. Entre irrigacin los en camellones, los que se de sucesivos Pampa ms fue el de

productor

importante de

de Tiwanaku. Posee unas Tiwanaku hectreas

corran profundos canales de desarrollaba una abundante flora y fauna acuticas. Los canales fueron alimentados con el agua del ro Katari que fue desviado de su curso. El agua de los canales regulaba y su evaporacin natural humectaba el ambiente saludablemente.

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IMAGEN 5

Esta ilustracin [Imagen 5] muestra el modo en que funcionaban los camellones (o caballones, segn la fuente), tcnica actualmente recuperada gracias al arquelogo Alan Kolata quin supone que esta fue la causa de que Tiwanaku se consolidara como un gran imperio. Debido a la altitud del terreno y al fro altiplnico, los cultivos se echaban a perder con las heladas. Este mtodo de plantacin e irrigacin permite que estos extensos canales aprovechen el poder del Sol y funcionen como gigantescos paneles solares. El calor almacenado en el canal se irradia a la tierra y a las plantas y permite que con las heladas la cosecha se salve.

IMAGEN 67
7

Estado actual de los camellones de Tiwanaku

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Exista un amplio grupo de artistas y artesanos surgido por el desarrollo y la perfeccin de los productos artesanos, de la arquitectura y de la escultura. Estos artistas y artesanos estaban totalmente desligados del cultivo de la tierra y del cuidado del ganado, labores a las que se dedicaba la mayor parte de la poblacin, es decir, que ya exista la divisin social del trabajo. Sabemos que en Tiwanaku haba dos tipos de ciudadanos. Los que se dedicaban a la agricultura y a la ganadera (pastoreo de llamas y alpacas) y artesanos que trabajaban la cermica y los metales. En la Aldea se conoca el oro, la plata, se funda y se vaciaba el cobre, de manera sorprendente obtuvieron el platino en hornos de 1769 C, etc. debemos admitir que debi haber recorrido un largo camino de aprendizaje para dominar la metalurgia. La metalurgia es un logro que el hombre consigue slo en los ltimos tiempos de su trnsito por milenios de existencia. Una sociedad que ya funde cobre (1.053-54C [su punto de fusin]) y otros metales tiene que poseer la fuerza del dominio sobre vecinos menores ingeniosos, que todava vivan en la edad de piedra, para constituirse en centro avasallador tan poderoso que, automticamente, deja de ser aldea para transformarse en ciudad.

Una pareja de zorros andinos. Figura de bronce. Tiwanaku (724-1200 n.e.) Museo de arqueologa de Tiwanaku

IMAGEN 7 La economa se basaba en una produccin artesanal [Imgenes 8, 9 y Imgenes 10] de gran calidad que se centraba sobre todo en la cermica y en la explotacin y manufactura de bronce y textiles, cosa que segn Jos Alcina Franch8, acentuaba la necesidad de expansin del imperio tiwanacota.

Vaso de cermica con un rostro masculino. Tiwanaku. IMAGEN 8 (374- 724 n.e.) Cntaro de arcilla. Tiwanaku (750 1100 n.e.)

Vaso tiwanacota de cermica. Tiwanaku. (724 1200 n.e.) IMAGEN 10

IMAGEN 9

Las culturas precolombinas de Amrica Jos Alcina Franch. Alianza Editorial S.A, Madrid 2000

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METRPOLI DEL CONOCIMIENTO Y DE LAS CIENCIAS

El nombre original de la ciudad de Tiwanaku era Taipikala. La traduccin que se le da a este nombre es piedra del centro u ombligo del mundo. Lo cierto, es que como muchas otras culturas, han credo ser el centro del mundo, y todas argumentan, lgicamente, su derecho a recibir esta posicin de honor. Como no, los actuales bolivianos defienden la supremaca de Tiwanaku y la absoluta evidencia de que fue el ombligo del mundo, del universo, y el origen de todas las civilizaciones. sta teora se nutre de las que hablan sobre el Tiwanaku y de las creencias religiosas de los tiwanacotas. origen de

Partiendo de la creencia de que Viracocha, o en cualquier caso, el dios Sol, dios supremo, inici la creacin del mundo en Tiwanaku a orillas del Titicaca (que significa Puma Cazador en aymar, segn Jorge Mier Hoffman9)y que desde all fue creando y llamando por su nombre a las figuras [ver Pg. 16], Tiwanaku se hubiera convertido, 16] debido a los favores y a los dones otorgados por el dios, en una cultura avanzada cientfica, tecnolgica, social, cultural y religiosamente. Se convirti en la metrpolis del conocimiento y de las ciencias. Su poblacin alcanz un desarrollo cultural sin precedente en todos los rdenes, como ninguna otra civilizacin en todo el planeta: Lograron perfeccionar una sustancia que disolva la piedra, lo que les permita moldearla con precisin y soltura, para construir monumentales muros de piedras de hasta 200 toneladas, ensambladas con asombrosa precisin. En la medicina fueron ms an sorprendentes: lograron realizar operaciones de alta ciruga como demuestran las trepanaciones de crneos que han sido halladas en tumbas milenarias (Imagen 11), colocaban prtesis dentales que muestran restos humanos, se hacan trasplantes de rganos y perfeccionaron la ciencia de la momificacin.

IMAGEN 11

Historiador partidario de esta teora. HOffman, adems, nos dice que lo sorprendente, es que el lago visto desde el espacio exterior presenta el contorno de un puma cazando una liebre

Fotografa tomada por un satlite de la NASA

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Por muy extrao e increble que parezca, Tiwanaku fue la sede de un colegio de cirujanos incas que llevaban a cabo operaciones en el cerebro con cuchillos de bronce, en quirfanos esterilizados, cuyas paredes estaban cubiertas por baldosas de cermica. Tambin hubo astrnomos que estudiaban las estrellas con el equivalente de modernos telescopios y reflectores con lentes de cristal de roca. Las dimensiones de los bloques de piedra con que se hicieron los edificios en Tiwanaku son colosales: sobre ellos se grabaron signos que no existen en ninguna otra parte del mundo, las puertas y ventanas son de una sola pieza: monolitos a los que se les tallaron las aberturas deseadas con una perfeccin milimtrica. La tcnica de horadar y pulir esos bloques no se repiti en ninguna otra civilizacin y hoy sera imposible an con equipos sofisticados. La unin de algunos bloques han sido efectuadas con unas grapas metlicas y solo se han encontrado grapas semejantes en Egipto. Estas grapas eran hechas mediante moldes tallados en piedra.[Imagen 12] [Imagen 12] [I

IMAGEN 12 En Kalasasaya10, en el segundo muro, se encuentra una

reproduccin a escala que imita un aparato auditivo humano [Imagen 13]. 13 Esta reproduccin amplifica los sonidos y permite escuchar ruidos y conversaciones que se producen en sitios alejados.

IMAGEN 13

Todo esto, junto a lo anteriormente dicho, demuestra que Tiwanaku era un centro cientfico y tecnolgico muy importante pero, debido a su carcter religioso, era visitado constantemente por peregrinos. Por lo que pese a ser una gran ciudad-templo, segn algunas fuentes, no puede decirse que Tiwanaku fuese una gran urbe, en contraste con las que dicen que tuvo alrededor de un milln de habitantes.

10

Ver pgina 38

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Las cabezas clavas [Imagen 14] del templete semisubterrneo11 son todas diferentes. Cada cabeza es diferente de la otra, cada una tiene unos rasgos distintos. Si Tiwanaku se hubiera expandido militarmente, suponen que en un principio exponan las cabezas de los jefes de la tribu conquistada en la ciudad pero que decidieron esculpirlas en piedra para que fueran ms duraderas. Otra apunta a que eran todas las razas con las que Tiwanaku tuvo contacto. Es necesario precisar que las caras presentan rasgos chinos, africanos

IMAGEN 14

Y esto sirve para argumentar, basndose adems en que los tiwanacotas eran grandes navegantes, y utilizaban embarcaciones de madera balsa y junco de totora que crecen en el Titicaca, que el desarrollo de la civilizacin egipcia evidencia la influencia de Tiwanaku; no slo en sus construcciones y arquitectura, sino en su religin, costumbres y forma de vida Las coincidencias de tipo religioso hacen pensar en un contacto entre culturas: Segn dicen, el faran Amenofis cambi su nombre por Akhenatn y el dios adorado sera, a partir de entonces Atn (Padre Sol). Una oracin al Dios cristiano que se le atribuye a David, rey de Israel, era la misma rezada al Sol todas las maanas por el faran Akhenatn en su himno al Padre Sol = Atn. Adems, se han encontrado semejanzas entre la oracin que Viracocha debi decir y la del rey David.12

11 12

Ver pgina 40 Pongo la Luna para sealar la noche y a todo el mundo hago bien: les doy mi luz y claridad para que vean y hagan sus haciendas, y les caliento cuando hay fro, y cro sus pastos y sementeras, hago fructificar sus rboles y multiplico su ganado. Quiero que imitis este ejemplo y beneficies a esos hombres que viven como bestias(Viracocha) Hiciste la Luna para sealar los tiempos. Pones las tinieblas en la noche... El sol se eleva y todos se alejan y se echan en sus cuevas... Oh eterno cuantas son tus obras, hiciste todas ellas con sabidura y la Tierra est llena de tus beneficios (Salmo 104)

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Prueba del contacto entre Egipto y Tiwanaku seran los resultados de un anlisis que se llev a cabo en 1989 y que al someter al espectrmetro muestras de tejidos y cabellos de siete momias egipcias, determinaron que los cuerpos contenan sustancias de coca y tabaco. Esta mscara del Padre Sol para

simbolizar al Dios [Imagen 15], ha sido lo ms 15], sorprendente de Tiwanaku: fue confeccionada en oro como el metal que simbolizaba el Sol, pero adems muestra llamaradas de fuego: los rayos solares no fueron descubiertos hasta que se usaron los telescopios, ya que a simple vista, el Sol es solo un astro que no muestra las lenguas de fuego que tanto lo caracterizan, es ms, de la cabeza del Dios de los Bculos, el de la Puerta del Sol, salen rayos [ver Pg. 39] Su influencia no hubiera llegado solo de la grandeza de esta civilizacin, los hubieran llegado a muchas otras ciudades grandes civilizaciones por lo que Tiwanaku categora de Umbiculum Mundi. IMAGEN 15 a Egipto sino que a travs conocimientos tiwanacotas y lugares que acunaron a sera digna de recibir la

Todas estas pruebas no son aceptadas por la arqueologa actual aunque no han tenido ms remedio que aceptar que miles de aos antes de que Coln llegara al Nuevo Mundo, las culturas altiplnicas ya haban tenido contacto con la cultura de los faraones.

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CREENCIAS
Debido a la antigedad de esta cultura y a la superposicin de cultos religiosos que se da en las culturas preincaicas, es difcil establecer cules eran, exactamente, las divinidades adoradas por los tiwanacotas. Es evidente la adoracin de los ciudadanos al dios Sol, comn a todas las grandes culturas antiguas. Y como es complicado determinar que otros dioses eran adorados en Tiwanaku, estudiaremos los cultos que existan en la zona andina. Hay que aclarar que los mitos tienen mucho que ver con las teoras acerca del origen de la cultura y por lo tanto, muchos pueden ser considerados como hiptesis sobre el inicio de esta civilizacin.

VIRACOCHA
El mito de Viracocha es el siguiente: Al principio del mundo aparece a orillas del lago Titicaca, en Tiwanaku, un dios que crea al hombre y lo hace piedra. A medida que las manos del dios forman las figuras de hombres y mujeres, las va colocando como si fuesen estatuas. Pero cuando les da un nombre y las llama, se animan y se convierten en verdaderos hombres y mujeres. An no existen ni el Sol ni la Luna y tampoco las estrellas ya que segn la leyenda, una vez terminada la creacin de la especie humana, Viracocha procedi a crear el Sol y las otras fuentes de luz, que coloc en lo alto para que iluminaran la Tierra. Cuando Viracocha concluy la creacin de hombre y astros, abandon Tiwanaku y aparecieron otros dos personajes, que se presentan en la leyenda como sus ayudantes: Tocapu Viracocha e Imaymana Viracocha. Se ponen en movimiento y mientras Viracocha toma la direccin norte y se dirige a Cuzco, Tocapu se dirige hacia los Andes orientales (Amazonas) e Imaymana emprende el camino de la izquierda en direccin a los Andes occidentales. La misin de los dos ayudantes era crear los animales y las plantas y darles nombre. Al mismo tiempo, llamaban a la vida a hombres y mujeres que ya haban sido creados por Viracocha. Viracocha llega a Cacha (a cien kilmetros de Cuzco) y las criaturas creadas por l no le reconocen y se rebelan de modo que son castigados por el dios y hace llover fuego del cielo, destruyendo a hombres, animales, plantas, tierra causando el terror de los supervivientes que se postran en tierra e imploran el perdn de Viracocha que escucha y hace cesar el fuego. A continuacin se dirigi a Cuzco y nombr rey a Allca Huisa del que se dice, descienden los incas. Despus, Viracocha se fue por el mar, caminando sobre las aguas, tras prometer que volvera. De hecho, cuando Pizarro lleg a Tmbez (Tumbes) creyeron que se trataba de la vuelta de Viracocha ya que era blanco y barbudo, caractersticas propias del dios

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El nombre de Viracocha ha suscitado las interpretaciones ms fantasiosas. Algunos lo traducen por espuma (huira) del mar (cocha) o de una forma ms potica espritu del abismo. Desgraciadamente, segn dice Jacques de Mahieu en su obra El imperio vikingo de Tiahuanacu , tanto en quechua como en aymar, el genitivo precede al sustantivo por lo que en el mejor de los casos obtendramos la traduccin mar de espuma. Pero, segn el Inca Garcilaso de la Vega13 huira no significa espuma sino sebo. As pues, la traduccin correcta sera: mar de sebo. Pero Mahieu nos da una pista para saber cul es la traduccin apropiada para el trmino Viracocha, que servir, adems para argumentar su hiptesis sobre el origen de la cultura tiwanacota: La grafa que encontramos en las crnicas no corresponde muy exactamente a la pronunciacin real del vocablo. La diccin apagada que caracteriza, a los indios del Altiplano, les hace convertir todas las vocales no acentuadas en un sonido muy cercano a la e muda francesa, mientras la ch se aproxima a la sh inglesa. Viracocha deviene Vircosh. Por otra parte, la e y la i son, en las lenguas del Per, una misma vocal, con una pronunciacin intermedia. Ahora bien: en norrs; verr significa hombre, con cierto sentido de jerarqua, como el vir del latn. Y cosh deviene en godh, dios. El sonido particular que tiene la letra dh en antiguo nrdico (th suave ingls) existe en quechua, pero no en espaol, idioma a travs del que la palabra ha llegado hasta nosotros. Resulta normal, segn de Mahieu, que se haya transformado en ch. De ser as, Viracocha es una trascripcin deformada de Verr Godh, Hombre-Dios, en norrs.14 Otros autores, consideran que, siendo el nombre completo de Viracocha Apu Kon Tiki Vira Cocha, el anlisis de su nombre se puede descomponer del modo siguiente: Apu quiere decir lo que est encima de todo, lo supremo; Kon es una raz de la lengua quechua que corresponde a la idea del fuego; Tiki es el conjunto, el todo; Vira, la tierra, y Cocha nos da la idea del agua. La interpretacin correcta sera, pues, El Seor de todo lo creado(tierra, agua y fuego, o sea los tres elementos sagrados de los antiguos peruanos). Las interpretaciones varan, pues, segn lo que los investigadores, fillogos, etc., quieran que creamos, ya que cualquier buen fillogo es capaz de hacer derivar unas palabras de otras mediante todo tipo de desdoblamientos y sustituciones de letras.

IMAGEN 1615

13 14

Hijo de una princesa inca, cuya lengua materna era el quechua El imperio vikingo de Tiahuanacu(Amrica antes de Coln) Jacques de Mahieu. Editorial: El laberinto-15
15

Reproduccin grfica del dios de los bculos de la Puerta del Sol de Tiwanaku, identificado por algunos historiadores como Viracocha

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TOTEMISMOS
Cuando los espaoles llegaron al Imperio Inca, la religin oficial era la del culto al Sol. Pero antes de la llegada de los incas, los quechuas y aymaras (descendientes de los tiwanacotas) eran totemistas y adoraban a determinados animales como el felino y el cndor, o la serpiente y el jaguar. Tambin adoraban a las montaas, a los ros y, naturalmente, a las aguas del Titicaca. A estos dioses se les daba el nombre de Huaca. La vida giraba en torno a elementos llenos de espiritualidad, el Sol, el agua (vida) la tierra y la sangre. De hecho, los actuales aymaras llevan a cabo rituales religiosos semejantes a los de sus antepasados. Uno de ellos consiste en matar a una llama para purificar la tierra con su sangre. El asesinato se lleva a cabo mediante un corte en la garganta del animal. Despus su sangre es esparcida a lo largo del territorio y se ofrece, en un cuenco y mezclado con agua, a una gran hoguera, fuego, smbolo del Sol.

DIVINIDADES MENORES
ILLAPA: El trueno. Era un servidor del Sol y los indios urus, que ahora habitan las altas regiones del lago Titicaca, consideran sagrado el lugar donde ha cado un rayo. CHUYCH: El arco iris. QUILLA: La Luna, la cual tena como damas de honor a Chasca, o sea el planeta Venus y a las Plyades. PACHA MAMA: La Tierra Madre, aunque la supersticin andina la consideraba maligna en cierto modo, ya que era conocida como la boca que devora a todas las bocas. APOCATEQUIL Y PIGUERAO: Surgidos de dos huevos para vengar a su madre, a la que resucitaron despus, gracias al favor que gozaban ambos de Illapa. Apocatequil y Piguerao eran gemelos, por los que cada vez que nacan gemelos, fuesen humanos o animales, se efectuaban sacrificios a los dos dioses, para gozar de su proteccin. PACHACAMAC Y CON: Otra pareja de gemelos divinos, quienes sostuvieron una lucha por cuestiones de caza. El primero venci al segundo, hacidole huir hacia el norte. Con, furioso, se llev consigo la lluvia y por esta causa la costa peruana qued desierta y rida. TEMENDUARE Y ARIKUT: La tercera pareja de gemelos, que fueron los que provocaron el diluvio, a causa de una violenta discusin, en el transcurso de la cual, Temenduare hizo surgir una fuente de agua de la tierra que lo inund todo. KERI Y KAME: Cuarta paeja de gemelos cuya principal accin fue la de obligar al Sol y la Luna a seguir un camino regular y no el errtico y desconcertante, por sus prolongadas ausencias, que haban mantenido hasta entonces. GUATN: Viento arremolinado. Esta divinidad recuerda al dios germnico de las tempestades Wotan. Guatn era un personaje de la mitologa maya que antes de ser exportado al Sur, se llamaba Wotan. Y Wotan era tambin, en Guatemala, el seor de la noche y la oscuridad; la misma figura que, entre los aztecas, los zapotecas y los mayas, presida el arte adivinatorio.

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DIVISIN DE LOS MUNDOS

Viracocha form el mundo con los tres elementos sagrados (tierra, agua y fuego). Los mezcl, utilizndolos como la materia bsica de su creacin. Pero lo hizo partiendo del Universo limitado, al que llamaban Pacha y que dividan en tres partes: 1. JANAN PACHA: El mundo de arriba, compuesto por el Sol, la Luna, las estrellas, las nubes, el arco iris, el rayo, la lluvia, etctera, que eran considerados como los dioses. 2. CAY PACHA: El mundo de aqu, compuesto de hombres, animales, plantas los espritus o los seres vivientes 3. UCU PACHA: El mundo de dentro, algo as como nuestro concepto de ultratumba, compuesto de muertos y vivos Entre el Ucu Pacha y el Cay Pacha hay una comunicacin a travs de las cavidades de la superficie terrestre, las grutas y los crteres de los volcanes, las lagunas o los manantiales por donde fluye el agua.

ESPRITUS
Otro aspecto de la religiosidad era la creencia en los espritus, a los que consideraban como moradores del Mundo de Aqu y que se manifestaban a ciertas horas y en determinadas circunstancias. Los espritus, segn se cree todava, son invisibles, estn, pero no se ven, aunque sus residencias suelen ser conocidas y es all donde se les invoca y se les apacigua, si estn furiosos, hacindoles ofrendas. Son de dos clases: de la naturaleza y de los muertos. Los primeros se encuentran en montaas, ros, lagos o grutas, y suelen ser fijos, mientras otros son errantes y pueden alojarse en una piedra, objeto o vajilla. Los espritus de los muertos suelen aparecerse al morir el individuo al que pertenecan; unos acostumbran a deambular de modo errante mientras que otros permanecen en sus tumbas.

EL DILUVIO
Las leyendas relatan la historia de una inundacin a nivel mundial en un pasado lejano. Muchos autores afirman que no se trata de la inundacin bblica, del gran diluvio universal de No, pero encuentran evidencias sobre una inundacin universal pues a parte de No, existen ms de un centenar de leyendas sobre un diluvio: el Ziusudra de los sumerios, el Jima de los persas, el Manu indio, el Coxcox maya, el Bochica de Colombia, el Nanabozu de los algonquinos, el Deukalion griego, el Noah Kuen de China y el Tangaloa polinesio. Este diluvio se hubiera dado hace aproximadamente 19.000 aos. sta es la leyenda: las llamas, los guanacos y otros animales domsticos se mostraban tristes y no coman absolutamente nada durante varios das, limitndose a mirar al cielo. Al observarlo un pastor, reuni a sus seis hijos y a sus animales y los condujo al cerro ms alto, desde donde contemplaron la lluvia que caa interminablemente. Las aguas suban sin cesar, pero la montaa creca otro tanto. Estos supervivientes del desastre pudieron repoblar la provincia.

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HISTORIA

Entre las ciudades precolombinas, la milenaria Tiwanaku es la que con ms celo guarda sus secretos. Tras la calgine de los siglos se han desdibujado sus orgenes y no quedan recuerdos de su misterioso final. Tanto los incas, como los primeros espaoles que llegaron hasta ella, slo vieron restos de majestuosos templos, pirmides y palacios, cuya presencia ptrea sobrecoga el alma. Hoy, ante los investigadores de las culturas andinas, se plantea una serie de interrogantes de cuya resolucin depende establecer el proceso de crecimiento de Tiwanaku, sus estadios intermedios y conseguir explicarse la incgnita de su consumacin. La ciencia oficial establece diferentes etapas que pueden verse reflejadas en la cermica tiwanacota. Nos indican antiguo naci en pintada (rojiza, escalonadas y con que la cultura que los arquelogos llaman Tiwanaku el siglo I de nuestra era. Le debemos una cermica ocre y negra), ornamentada con formas geomtricas extraas figuras zoomrficas.

El Tiwanaku clsico, que le sucede a partir del siglo V, se caracteriza por una cermica de extrema finura y cuya decoracin polcroma nos muestra a seres humanos y animales estilizados que parecen reflejar la influencia de Nazca. Grandes palacios de adobe datan de ese perodo, en cuyo curso aparece la metalurgia del cobre. A mediados del siglo VIII empieza una poca de decadencia que se prolonga hasta el ao 1000. La cermica se limita a imitar las formas y los dibujos del clsico, pero empobrecidos desde todo punto de vista. El pulimento se va perdiendo poco a poco; el nmero de los colores se va reduciendo, y pronto slo aparecen el rojo y el negro y luego, a menudo, exclusivamente el negro. Durante los nueve siglos que dura ese proceso cuyas tres pocas no son, por supuesto, sino el fruto del anlisis, la cermica tiwanacota no irradia mucho ms all de unos kilmetros de su centro, aunque su influencia es perceptible en la regin, hoy da boliviana, de Cochabamba, en el norte de Chile, y en el sur del actual Per hasta Cuzco, y en la costa, hasta Arequipa. Luego repentinamente, todo cambia: entramos en el perodo que los arquelogos conocen con el nombre de Tiwanaku expansivo. Pese a que se haya establecido as, esta divisin temporal responde solo a pruebas arqueolgicas en la cermica y estratos terrestres por lo que no puede considerarse una divisin histrica vlida. Por lo tanto, me ceir a explicar las diferentes hiptesis que existen acerca de su origen, expansin y cada.

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ORIGEN

No es posible esclarecer con nitidez qu grupo o grupos humanos dedicaron sabidura y tiempo a la creacin planificada de la ciudadsantuario, de la que hablar detalladamente en el apartado correspondiente, por lo que todo cuanto pueda decirse no son ms que teoras que han surgido para intentar resolver el misterio que envuelve a esta civilizacin. Unas tienen ms credibilidad que otras y, paradjicamente, todas o casi todas estn basadas en investigaciones arqueolgicas e histricas.

En las pginas siguientes, pasar a explicar las teoras ms destacadas y extravagantes que circulan en torno al origen de Tiwanaku. Teoras que van desde la posibilidad de que los creadores fueran extraterrestres hasta hiptesis sobre procedencias chavn o colla.

IMAGEN 17

Reproduccin grfica de los ngeles y los pjaros que aparcen en la Puerta del sol de Tiwanaku

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TEORA DE ARTHUR POSNANSKY

Arthur Posnansky - primer investigador sistemtico de Tiwanaku basndose en clculos matemtico-astronmicos atribuy a Tiwanaku unos 13.000 aos de existencia. Para establecer que cultura fue la que dio origen a Tiwanaku, sera necesario estudiar varios grupos humanos como urus, chipayas, pacajes, lupakas, carangas, wankaranis, etc., de cuyas semillas nacieron los collas. La lgica condujo a Posnansky a pensar que fueron los collas los responsables de la creacin de esta civilizacin. Arthur Posnansky logr medir y comparar crneos extrados de las tumbas de la urbe, con varios otros hallados en la regin lacustre y de diferentes sitios del altiplano; como resultado de ese estudio se entreve a los collas como iniciadores de la cultura. Varias razones se dan para negar una tan larga vigencia de la ciudad Santuario, sobresaliendo entre ellas las pruebas cientficas que hasta el momento se poseen: datacin por el mtodo de la hidratacin de la obsidiana y la muy aceptable tcnica de datacin por el C14. Ambas pruebas cientficas dan por resultado establecer momentneamente una edad aproximada de 2 milenios a.n.e. para el nacimiento de Tiwanaku. Las pruebas de datacin logradas a travs del estudio de la hidratacin de la obsidiana, demuestran una edad de 2130 aos a.n.e., como la fecha ms remota de un objeto- procedente de Tiwanakutrabajado en este vidrio volcnico. La fecha ms antigua de una muestra, procedente de la excavacin del templo de Kalasasaya, procesada por medio del radioistopo C14, indica 1580 a.n.e., con un margen de error de 120 aos, para la iniciacin de la cultura Tiwanaku. 16 En la actualidad Tiwanaku se halla a unos 22 km de la costa del Titicaca. Sin embargo, Posnansky no duda en afirmar que no puede descartarse el hecho de que la ciudad hubo de construirse en un sitio lo suficientemente cercano al lago como para gozar de sus beneficios, pero tambin lo suficientemente alto como para estar protegida de sus crecientes. Tampoco es descartable la hiptesis de que la urbe se uniese a Titicaca por un canal de navegacin. La hiptesis de las piedras cansadas gigantescos pedruscos que se desparraman desde las orillas del actual lago hasta Tiwanaku es tambin discutida. Quienes defienden la idea de que Tiwanaku fue un puerto, sostienen que esas peas estn all a consecuencia de naufragios; quienes la combaten dicen que las piedras no pudieron ser llevadas ms adelante slo por razones de traccin o dificultades del terreno. Posnansky da argumentos a favor de un Tiwanaku puerto. Advierte de que a las opiniones de antiguos cronistas e historiadores que se refieren, casi unnimemente, a la tradicin costera de Tiwanaku es necesario aadir sus razones concluyentes e indiscutibles

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Datos del Instituto Nacional de Arqueologa de Bolivia

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En las ltimas investigaciones y planificaciones, se han encontrado alrededor de las ruinas, una gran cantidad de estos muelles y otras construcciones que servan de defensivos para contener el empuje de las aguas, e igualmente, obras hidrulicas destinadas a conducirlas hasta la ciudad. Uno de estos canales artificiales, de grandes proporciones y anchura, circundaba la parte principal de Tiwanaku, o sea sus templos, palacios, fortalezas, etc., y debe haber tenido igual objeto que el que tenan los fosos de agua de los castillos feudales de Europa de la Edad Media. 17 Titicaca es un lago altamente dinmico y registra grandes bajantes o enormes crecientes, que dejan en seco o anegan, respectivamente, considerables extensiones de tierras bajas, sobre todo en sus orillas noroeste, suroeste y sureste. Los ms recientes estudios demuestran segn Posnansky, que Titicaca, en varias pocas geolgicas e histricas, tuvo diferentes niveles. Y afirma que once mil aos antes del presente el Titicaca abarcaba una extensin considerablemente mayor que la actual y debi estar muy cerca del sitio que ocupa la urbe prehispnica. Sobre el hombre agricultor tiwanacota pesan fundamentalmente las variaciones climticas; tanto un perodo de altas precipitaciones pluviales como otro de muy bajas le ocasionarn enormes desniveles econmicos. Sufren peridicamente las agresiones de la naturaleza. Pero a su entender las calamidades no son producidas por fenmenos naturales sino son enviadas por espritus vengativos a los que hay que honrar; as comienzan a crearse dioses que al transcurrir el tiempo van multiplicndose. Posnansky nos propone que imaginemos un lapso en el que se dan, ceidamente, aos climticamente inestables; las comunidades sienten el azote de la naturaleza manejada por espritus irascibles. Entonces surge la idea de fundar templos y una Ciudad-Santuario, para loor de los dioses. Esa ciudad debe ser planificada cuidadosamente: Los ingeniosos arquitectos disean estructuras colosales constituidas con rocas de volmenes tan enormes, cuyo traslado desde lejanas canteras- muestre a los dioses cmo los hombres dan su esfuerzo y sudor sin proferir quejidos, slo por contentarlos. Los astrnomos-amautas establecen la orientacin de los templos dedicados al Padre Sol, sustentador de la vida. Una multitud de picapedreros regala su ocio constructivo y millones de horas-hombre para conseguir el corte perfecto de las tenaces rocas. Los artistas cincelan la piedra y transmiten mensajes para los hombres del futuro, en bajorrelieves que van ms all de las generaciones. Los orfebres funden planchas de oro y plata, para recubrir las piedras esculpidas y entonces la ciudad refulge devolviendo los rayos del Sol o de la Luna. sta es, segn Posnansky, la explicacin al surgimiento de esta gran civilizacin. As nace Tiwanaku.

Boero Rojo, H y Boero Rojo, S: El imperio del Sol, Hispania SRL, 1990

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TEORA CONTRACULTURAL
Sobre Tiwanaku se asienta una espesa niebla de misterio que da lugar a que respecto a su origen se tejan las ms atrevidas especulaciones. Los escritores de ciencia-ficcin, al contemplar una ciudad construida con litos colosales y al no poder explicarse cmo los hombres movieron esas rocas, no vacilaron en afirmar que los edificadores de Tiwanaku fueron seres extraterrestres o dioses descendidos desde celestes parajes. sta es una de las teoras que apuestan por un origen contracultural de esta civilizacin. Debido a su naturaleza poco ortodoxa, no hay uniformidad en cuanto a un inicio sobrenatural que explique los enigmas que Tiwanaku nos ha dejado. sta relaciona el origen de Tiwanaku con la existencia de un antiguo continente, el continente de Mu que, al igual que la Atlntida, desapareci tras una serie de cataclismos fsicos que, a juicio de algunos investigadores, cambiaron el aspecto de la superficie planetaria y que, posiblemente, ocasionaron el hundimiento de la Atlntida y de Mu. Los primeros pobladores de Tiwanaku seran (cuando la cordillera andina todava no exista), los habitantes del pas de Mu, cuyos exploradores, los naacales o Hermanos santos, extendieron la religin del Sol por todo el mundo. La Tierra de Mu, que tambin ejerci su influencia colonial en Mxico, con las mayas, se hundi en un cataclismo apocalptico. Los escasos supervivientes vivieron refugiados en grutas, cuevas o valles hasta que alguien, posiblemente un extranjero superdotado, cuyo nombre podra estar relacionado con Viracocha, reuni a las tribus dispersas y las hizo salir de las grutas donde haban permanecido ocultos por temor a los volcanes, las lluvias torrenciales y los sesmos. Tanto en Yucatn (Mxico) como en Tiwanaku existieron culturas que al igual que otras culturas de Oriente Medio construan pirmides, tenan conocimientos astronmicos y geomtricos amplsimos, por lo que suponen que todas ellas debieron tener un origen comn, o lazos de contacto. Los adoradores del Sol habitaron Egipto, Tiwanaku, Teotihuacan teniendo en cuenta que el cielo era el foco comn de las miradas de todos los sacerdotes astrlogos de aquel remoto pasado, habra que aceptar la existencia de una religin universal y la posibilidad de que los adorados fueran seres extraterrestres descendidos del espacio.

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Esta teora (de P.Guirao18) afirma que alguien lleg a este mundo procedente del espacio exterior. Por qu no creer que en Tiwanaku, en remotos tiempos, ocurri algo espectacular, como el descenso de una nave espacial, de la que salieron hombres19 que ayudaron a los aborgenes a salir de la oscuridad en que se encontraban? Y por qu no creer que, tal vez, millones de aos antes, el Hombre se instal en la Tierra y los que llegaron a Tiwanaku vinieron en socorro de sus lejanos parientes, a fin de sacarlos del salvajismo en que haban cado tras alguna de las muchas catstrofes que asolaron el planeta? Dejando de que cada cual, verosimilitud de con una base no lado cualquier opinin personal, esta es la teora y en base a sus creencias y convicciones juzgue la esta historia as como de todas las dems que existan cientfica

IMAGEN 18 Monolito Ponce en Tiwanaku posible astronauta segn estas teoras.

18 19

Autor de ciencia-ficcin El autor considera que los hombres llegaron de algn mundo posiblemente ya inexistente que en su expansin csmica lleg a la Tierra e influy en nuestro desarrollo o bien, que somos hijos de diversas razas galcticas

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OTRAS TEORAS
Hay cultura. muchas otras teoras en torno al origen de esta gran

A continuacin, algunas de ellas:

Otros estudios sitan al imperio Chavn como el originario. As lo hace el cuadro de la pgina 6. Son bastantes las fuentes que apuestan por un origen Chavn de Tiwanaku Una ciudad, cuyo nacimiento se esfuma entre las brumas del tiempo, ha dado mucho para especular no slo en cuanto a quines la construyeron, sino tambin hasta imaginarla como uno de los vestigios de la desaparecida Atlntida. Incluso no han vacilado en afirmar que Tiwanaku fue construida hace unos 200.000 aos.

La antigedad de Tiwanaku ha constituido el mayor enigma para la arqueologa, que segn la mitologa se remonta a ms de 15 mil aos

Paradjicamente, en 1910, Posnansky hall entre las ruinas el crneo y la mandbula de un animal prehistrico que fue clasificado como toxodonte [Imagen 19], que vivi en 19], el agua y se extingui hace 15 mil aos. Lo incomprensible, es que el crneo fue hallado al mismo nivel de estrato de suelo donde tambin fueron desenterrados crneos humanos de los habitantes del Tiwanaku La existencia de osamentas humanas junto con las del animal prehistrico en un mismo estrato geolgico, podra ser una prueba de que la evolucin del hombre se inici en Bolivia, teora que sostienen muchos panandinos, miles de aos antes que la registrada por la antropologa..

IMAGEN 19 Hueso de toxodonte hallado en Tiwanaku

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ORIGEN DEL NOMBRE TIWANAKU

En base a los distintos orgenes que se le ha querido atribuir a Tiwanaku, cada investigador o corriente arqueolgica ha intentado argumentar sus teoras mediante la filologa: Anello Oliva20: Asegura que el nombre verdadero de Tiwanaku es Chucara, hiptesis que ha sido contrastada por otros autores. Fray Baltasar de Salas21: Dice que Tiwanaku viene de dos voces ti=estao y wanacu = guanaco, camlido altiplnico. Y afirma que el nombre de la urbe se debe al Wanacu de estao que all se adoraba. Fray Bernab Cobo22: Afirma que el nombre de Tiahuanacu, llega desde el inca Mayta Cpac, quien estando de paso por Tiwanaku, recibi a un chasqui (correo) que llegaba desde el Ecuador. El inca-segn Coboinvit al chasqui a descansar dicindole: Tiay Guanacu (sintate guanaco.) Del Tiay Guanacu dicho por el inca, habra derivado Tiahuanacu. Adems, seala que los aimaras conocan a Tiwanaku como Taipikala, o el sitio de la piedra central u ombligo del mundo. Rigoberto Paredes Canda23: cree que Tiwanaku, deviene de Tihuana, que en aymar significa piedra parada. Jacques de Mahieu: Este autor considera que el origen del esplendor cultural de Tiwanaku se debe a que los vikingos, en sus constantes exploraciones llegaron a tierras andinas y conquistaron a los pueblos indgenas que se encontraban en la zona tiwanacota, teora que explicar en el apartado siguiente. Lo argumenta filolgicamente: El topnimo Tiwanaku, o Tiahuanacu vendra de Ti, en una forma derivada de tia conducir, y de vangr residencia, en norrs. Tiahuanacu significa, por tanto, Residencia del Dios y, ms exactamente an, del Dios conductor del sol. Otras traduccines existentes: Sut'iyay (alborada) y wauq (participio del verbo morir), lo cual significara: Alborada moribunda (derivada del quechua). Tiwana - ku Aqu las piedras paradas. Tiwananaka Las piedras paradas. Tiwan - akan Aqu la piedra parada

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Italiano de nacimiento e ingresado al noviciado jesuita de su ciudad natal de Npoles. Fue a Per en 1597 y residi en misiones jesuticas y en colegios. 21 Monje jesuita que residi un tiempo en el Per 22 Monje estudioso que fue enviado por la corona espaola a Amrica Latina 23 Escritor hondureo

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EXPANSIN
Con respecto a su expansin, tambin han surgido diversas hiptesis. Unas apuestan por una Tiwanaku cultural no militar (las de Posnansky)-y otras se decantan por una Tiwanaku militarizada que habra conquistado mediante la imposicin a sus enemigos, recordemos la necesidad que tenan de expansin para lograr desarrollar su comercio. A continuacin expondr las diferentes interpretaciones que existen en torno a la expansin tiwanacota. Pero antes de esto, cabe decir que, fuera de un modo o de otro, Tiwanaku se convirti en un gran imperio y que la influencia tiwanacota qued patente en otras numerosas culturas preincaicas y, aunque las pruebas son exclusivamente artsticas, es, precisamente, el legado artstico el que nos ha permitido conocer esta cultura. Como lugares. podemos comprobar, su influencia se observa en otros

A partir de cierto periodo, las cermicas pintadas de la costa fueron decoradas con motivos relacionados con el simbolismo de Tiwanaku. Los habitantes de esta regin produjeron copas y cubiletes, formas de cermicas que eran nuevas entre ellos. En cuanto a los ceramistas del sur, continuaron fabricando vasos de dos cuellos, caractersticos de la zona, y pintando en sus cermicas figuras que tenan un lejano parentesco con las de Tiwanaku. En las pinturas de los vasos del sur, los elementos nazca y tiwanaku se mezclaron en una nueva unidad estilstica. Fueron hallados tejidos en los que se ven copias de las figuras de la puerta del Sol [Imagen 20] y de diversos monumentos de Tiwanaku. Las figuras que aparecen en los vasos policromados del centro y norte de la zona costera producen la impresin de caricaturas de las tiwanacotas. He diferenciado antes diversas etapas que quedan reflejadas en la cermica tiwanacota.

IMAGEN 20 Parte de un vestido, tejido en tapicera. Civilizacin de Tiwanaku

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EXPANSIN MILITAR
Expansin territorial, propia de un Estado altiplnico fuerte y dominador, entendiendo su presencia como signo de conquista de reas perifricas. Muchas fuentes apuestan por esta opcin. Jacques de Mahieu da otra versin de la expansin militar. Tiwanaku hubiera sido una aldea como cualquier otra de no ser a la llegada de los vikingos. La llegada se hubiera efectuado alrededor del ao 1000. En este ao, el Altiplano est poblado por hombres que pertenecen a una raza nica. Bien adaptados, gracias a su gran caja torcica, a la vida en el aire rarificado de las grandes alturas, amerindios de piel cobriza, imberbes y de inteligencia mediana24.Se caracterizan por una sociabilidad extrema que les lleva a la obediencia pasiva.Dulces, taciturnos y fros, la muerte parece serles indiferente. Son excelentes soldados, valientes y disciplinados, pero ms aptos para la defensiva que para la ofensiva 11.Unidos por la raza, los indios de la montaa estn divididos por el idioma en cuatro naciones, en el sentido propio de la palabra. En el campo poltico, esos distintos pueblos estn organizados en tribus o en aldeas, cada uno en su valle. Ya que tanto el quechua, como el aymar estn divididos en innumerables dialectos, sera razonable afirmar que no existan estados unificados y que como mucho, aunque no existen pruebas factibles, pudiera aparecer alguna federacin inestable, debida a la superioridad militar de alguna tribu o cultural de alguna comunidad. As es, ms o menos, el pas donde desembarcan los vikingos, que tocan tierra en Ilo. Probablemente segn de Mahieu huyendo del insoportable calor de la costa, no tardan mucho en seguir a los indios hasta el Altiplano. El inmenso lago, mucho ms grande que hoy, con su clima seco y templado y su marco de montaas nevadas, les recuerda, a pesar de la ausencia de rboles, a la patria lejana. 11 Una vez all se dedican al cultivo del suelo, a la caza a la construccin de casas y a la artesana textil. Transcurren tres generaciones antes de que estn cmodamente asentados en Chucara (Tiwanaku), pero no es realista pensar que, en el transcurso del tiempo, se limitan a mejorar su modo de vida produciendo, por sus propios medios, lo que necesitan. Adems de agricultores, cazadores y constructores, son guerreros. Mahieu dice: llegan de Danelaw donde sus compatriotas, convertidos en seores feudales, dejan el trabajo manual para los indgenas. Han llegado al Per para conquistar un imperio11 Despus de trazar su plan, el konr-jefe vikingo se pone en marcha, en el Altiplano, hacia el Norte. Somete sin combate a numerosas tribus y aldeas. Aplasta a quienes tratan de oponerse a su avance y llega a Cuzco, destinada a servir de base para las expediciones posteriores.

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El imperio vikingo de Tiahuanacu(Amrica antes de Coln) Jacques de Mahieu. Editorial: El laberinto-15

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EXPANSIN CULTURAL
Expansin puramente cultural
Arthur Posnansky, como he dicho afirma que la urbe no tena ninguna necesidad de resistir el ataque de enemigos. Para argumentar esta teora se basa en que las armas encontradas son sumamente escasas y en que la ciudad no estuvo directamente protegida por murallas u otro tipo de defensa, por lo que supuestamente no tena la necesidad de escudarse de ningn enemigo. Asegura que antes que un estado guerrero, expansionista, y poseedor de ejrcitos, fue un centro pacfico que actuaba a modo de ncleo en el que desembocaban otras naciones. Para Posnansky y el resto de historiadores que mantienen este convencimiento, la expansin de Tiwanaku sera debida a un influjo indirecto, estrictamente religioso, provocado a partir del ceremonialismo y carcter sacerdotal de la Ciudad-Santuario. El influjo se revelara en la difusin de elementos iconogrficos, estilsticos o estilos cermicos o textiles propios, que por su carcter sacro llegan a imponerse en otras regiones ms alejadas, a travs de los chamanes.25

Expansin socio-econmica
Se trata de la proliferacin de pequeos enclaves socioeconmicos a la vez que religiosos, que les lleva a la obtencin de pescado, conchas, quinua, papas, porotos (judas), maz, calabazas, aj (pimiento), etc. Esta interpretacin supone la presencia de numerosas colonias pequeas, como mini-centros de comercializacin y trueque de productos altiplnicos de prestigio (de metal o textil muy fina) en el seno de las comunidades de valles bajos, de cultura agro-ganadera.

Expansin por progresiva influencia ritual.

La expansin consistira no en la existencia de enclaves tnicos permanentes - con pequeas agrupaciones de grupos altiplnicos - sino solamente en gentes que vienen de paso, que con sus frecuentes caravanas van introduciendo, poco a poco en las reas, todo un bagaje de elementos rituales o de prestigio, provenientes de Tiwanaku, junto con una sofisticada tradicin tiwanacota de sanacin, propia de chamanes especializados.

25

Hechicero al que se supone dotado de poderes sobrenaturales para sanar a los enfermos, adivinar, invocar a los espritus, etc.

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IMAGEN 21 Mapa que muestra una supuesta ruta que siguieron los tiwanacotas en su invasin de los valles peruanos26

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Culturas preincaicas Victor W.Von Hagen. Madrid, 1966. Ediciones Guadarrama

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OCASO
Fuera como fuere, lo que es cierto es que Tiwanaku se expandi, no tanto, obviamente, como otras culturas preincaicas, pero lo hizo. Y lleg un da en que, como todos los imperios, cay. Los trabajos arquitectnicos quedaron sin finalizar y la gente desapareci. Por qu? A continuacin, tres hiptesis. stas dependen del origen y de la expansin que crea cada investigador. Las dos primeras son las ms aceptadas y la tercera presenta un final alternativo al ocaso de esta civilizacin.

HIPTESIS

DE

POSNANSKY Y KOLATA

Los arquelogos Posnansky y Kolata, coinciden en afirmar que el final de esta cultura se debi a un cambio climatolgico. Qu paso? Hubo una helada. Entre ochenta y cien aos de fro intenso y de sequa en los que apenas sala el sol (por lo que se perdieron los cultivos). Aquello que tan poderosa haba vuelto a la ciudad, el Sol, el Dios sol, el que permita que a tan altas cotas fueran capaces de cosechar y abastecer a pueblos enteros con sus cultivos, se volvi en su contra. Los habitantes, desesperados y movidos por su gran religiosidad, sacrificaron a personas (nios en su mayora) y animales para ofrecerlos a su Dios, pero viendo que la ira del Sol era demasiado fuerte decidieron emigrar a otras tierras. Esto debi ocurrir entre el ao 800 y el 1200 y al parecer hay pruebas que argumentan ese cambio sbito y prolongado de las temperaturas.

HIPTESIS

DE

UN PROGRESIVO ABANDONO

Alrededor del ao 800, como consecuencia del carcter exclusivamente colonizador adquirido, no respaldado por una clase militar bien organizada y jerarquizada, el centro urbano fue progresivamente abandonado y sus construcciones interrumpidas. Casi con toda seguridad, segn los investigadores que defienden esta teora, fueron hacia la ciudad de Huari donde la confluencia de estos dos imperios y Nazca dieron lugar al imperio inca.27

27

Culturas indgenas americanas Equipo Aula Abierta. Coleccin Temas Claves.1992, Salvat Ediciones

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HIPTESIS

CONTRACULTURAL

Igual que las teoras que defienden un origen sobrenatural de Tiwanaku, tambin existen hiptesis que mantienen que el imperio desapareci debido a causas paranormales. Los humanos, fruto de la unin entre extraterrestres e indgenas, debido al cambio climtico que hubo (se acogen a los mismos datos que Posnansky y Kolata) y a que no podan adaptarse a un clima tan fro, fueron socorridos por sus compatriotas estelares que, en una nave, fueron a buscarles y les llevaron, o a otro lugar de la tierra, o al espacio.

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TRAS LA CADA DE UN IMPERIO

Cuando Francisco Pizarro subi al lago ms alto del mundo, para admirar esas fabulosas construcciones narradas por los cronistas espaoles, exclam: Qu diablo ha podido edificar tan fantsticos monumentos... Se refera a la ciudad de Tiwanaku. Todo el terreno est horadado por increbles tneles y en una poca las aguas del lago llegaban a las puertas de la ciudad. Cuando el conquistador pregunt el nombre de esas fabulosas ruinas, le respondieron Tiahuanaco. Le dijeron que el lugar fue concebido por individuos que saban mucho de astronoma y que conocan perfectamente el eje geogrfico de la Tierra, como lo demuestran los ejes que parten de la pirmide de Akapana. En el Templo de Kalasasaya, los conquistadores espaoles quedaron atnitos y no falt quien dijese que tal obra era una de las Maravillas del Mundo. El templo se alza al noreste de la pirmide de Akapana; que en nombre aymar significa "Piedras Erguidas" y en uno de sus ngulos se alza todava la famosa Puerta del Sol, El fraile Diego de Alsobaso fue comisionado por las misiones para visitar la enigmtica ciudad de piedra: "Haba muchas delicadas estatuas de hombres y mujeres, tan reales que parecan vivientes. Algunas sostenan copas y parecan estar en posicin de beber... En mil posturas naturales, las estatuas aparecan de pie o reclinadas, con la curiosidad de que llevaban barba La narracin del fraile por la impresin que le caus Tiwanaku, preocup a la iglesia, a tal punto que ordenaron convertirla en polvo: y durante los prximos 200 aos, la ciudad ser saqueada y devastada hasta sus cimientos: estatuas de oro macizo de tres kilos, tazas, platos, vasos, y cucharas tambin de oro, que hoy se encuentran en colecciones privadas, demuestran lo antiqusimo de esos cubiertos de mesa, que hoy usamos, y que aparecieron por primera vez en Europa hacia finales del siglo XVI, pero que ya se usaban 4 mil aos atrs. Tras las condenas infernales de los primeros das de la Colonia se inici el saqueo. Primero fueron las placas de oro y las excavaciones en busca de tesoros. Luego vino el desmantelamiento de pirmides y estelas que fueron aprovechadas como cimientos de iglesias, molinos y puentes. Se cuenta que una de las primeras cargas de sillares fue destinada a la iglesia de San Francisco de Tiwanaku [Imagen 22] Otra se us para la construccin del templo del naciente pueblo de San Pedro de Tiwanaku. El hambre y la esclavitud hicieron su parte. El drama de la otrora esplendorosa Tiwanaku tampoco cambi con la llegada de la Repblica. Era una cantera abierta, sus piezas fueron convertidas, incluso en durmientes de rales de tren. En 1940 el templo de Puma Punku funcion como polgono de tiro para prcticas militares. Tambin empezaron a actuar quienes alimentaron incontables colecciones arqueolgicas en Europa y EE.UU.

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Progresivamente la codicia tom cuerpo. Las ruinas carentes siquiera una alambrada fueron testigos de disputas que llegaban zanjarse a balazos hasta fines de los aos 50. El noimportismo los gobernantes se justific, incluso, con la idea de que no vala pena cuidar monumentos de indios. En el ao 2000, Tiwanaku Histrico de la Humanidad. fue declarada por la UNESCO

de a de la

Patrimonio

IMAGEN 22

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TIWANAKU EN LA ACTUALIDAD

En la actualidad no queda nada de esa majestuosidad que caracteriz, independientemente de su origen y expansin, a esta cultura preincaica. Solo tenemos las leyendas que se crearon al respecto y los restos arqueolgicos encontrados en el rea cvicoceremonial de Tiwanaku. ste es el centro arqueolgico ms importante del altiplano y es tambin el motivo por el cual fue objeto de peregrinacin. Cuando Pedro Cieza de Len, cronista espaol, lleg a Tiwanaku escribi lo siguiente en el captulo CV de su Crnica del Per:

Cerca de los aposentos principales est un collado hecho a mano, armado sobre grandes cimientos de piedra. Ms adelante deste cerro estn los dolos de piedra del talle y figura humana, muy primamente hechos y formadas las facciones; tanto, que paresce que se hicieron por mano de grandes artfices o maestros; son tan grandes que parecen pequeos gigantes () en las cabezas parescen tener su ornamento. Cerca destas estatuas de piedra est otro edificio
En esta parte hay piedras tan grandes y crecidas que causa admiracin pensar cmo siendo de tanta grandeza bastaron fuerzas humanas a las traer donde las vemos y muchas destas piedras que digo estn labaradas de difentes maneras, y algunas dellas tienen forma de cuerpos de hombres, que debieron ser sus dolos; junto a la muralla hay muchos huecos y concavidades debajo de tierra; en otro lugar ms hacia el poniente deste edificio estn otras mayores antiguallas, porque hay muchas portadas grandes con sus quicios, umbrales y portalotes, todo de una sola piedra. Yo no alcanzo ni entiendo con qu instrumentos herramientas se labr, porque bien se puede tener que antes que estas tan grandes piedras se labrasen ni pusiesen en perfecin mucho mayores deban estar para las dejar como las vemos, y ntase por lo que se ve destos edificios que no se acabaron de hacer, porque en ellos no hay ms que estas portadas y otras piedras de extraa grandeza, que yo vi labradas algunas y aderezadas para poner en el edificio, del cual estaba algo desviado un retrete pequeo, donde est puesto un gran dolo de piedra en que deban de adorar, y aun es fama que junto a este dolo se hall alguna cantidad de oro, y alrededor deste templo haba otro minero de piedras grandes y pequeas, labradas y talladas como las ya dichas Yo para m tengo esta antigualla por la ms antigua de todo el Per; y as, se tiene que antes que los ingas reinasen, con muchos tiempos, estaban hechos algunos edificios destos; porque yo he odo afirmar a indios que los ingas hicieron los edificios grandes del Cuzco por la forma que vieron tener la muralla o pared que se en este pueblo; y aun dicen ms: que los primeros ingas platicaron de hacer su corte y asiento Della en este Tiaguanaco. Tambin se nota otra cosa grande, y es que en muy gran parte desta comarca no ay ni se ven rocas, canteras ni piedras donde pudiesen haber sacado las muchas que vemos, y para traerlas no deba de juntarse poca gente. Debi de haber alguna gente de entendimiento en estos reinos, venida por alguna parte que no se sabe, los cuales haran estas cosas, y siendo poco, y los naturales tantos, seran muertos en las guerras ste es el panorama que presentaba Tiwanaku cuando llegaron los espaoles y el que presenta, con algunos cambios muchos restos fueron trasladados a museos (entre ellos los de Tiwanaku, Bolivia y Alemania [ciudad natal de Posnansky] en la actualidad.

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Los majestuosos templos, pirmides, observatorios, etc. recubiertos de oro y piedras preciosas que los tiwanacotas erigieron en lo alto del altiplano, han dado paso a bloques de piedra no por ello de menor importancia que apenas se asemejan a lo que eran en la antigedad, debido a los numerosos saqueos a que debi ser sometida la ciudad una vez fue abandonada y a las inclemencias climatolgicas. El rea cvico-ceremonial [Imagen 23] constituye la parte ms [Imagen importante de la cultura tiwanacota y de su principal urbe que se extiende en una superficie de 600 hectreas aproximadamente. En esta ciudad se aprecia la magnificencia de lo que fue su arquitectura, las distintas expresiones artsticas y tecnolgicas, hablan por s mismas de su elevado grado de perfeccin. Acudiendo a la construccin de varias terrazas escalonadas se construyen inmensas pirmides, todos los templos de la urbe fueron orientados astronmicamente Se destacan en estas impresionantes estructuras: Kalasasaya, Templete Semisubterrneo, Kantatayita, Pirmide de Akapana, Pumapunku, Putuni

Pumapunku

Putuni Akapana Kantatayita

Kalasasaya Templete Semisubterrneo

IMAGEN 23 Esta reproduccin muestra cmo debi ser el rea cvico-ceremonial de Tiwanaku.28

28

Historia General de Amrica Latinavol.1. Editorial Tolta, Ediciones UNESCO, 1999, Simancas Ediciones

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KALASASAYA

Todos los templos de la urbe se orientan astronmicamente. As en Kalasasaya (kala = piedra; saya o sayasta = parado) o Templo de las Piedrae Paradas [Imgenes 24 y 25], se verificaban con exactitud los 25 cambios de estaciones y el ao solar de 365 das. En ambos equinoccios (otoo: 21 de marzo y primavera: 21 de septiembre) el Sol naca por el centro de la puerta principal de ingreso, a la que se accede por una magnfica escalinata. En el solsticio de invierno (21 de junio) el Sol naca en el ngulo murario N.E. El solsticio de verano (21 de diciembre) se marcaba por el nacimiento del Sol en el ngulo murario S.E. Este muro es conocido como "pared balconera" o "chunchukala".

IMAGEN 24

IMAGEN 25

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El Templo de las Piedras Paradas cubre aproximadamente hectreas y su estructura est basada en columnas de arenisca sillares cortados, dispuestos entre estos, sobresalen grgolas goteros de desage para las aguas pluviales.

2 y o

En el interior pueden verse los restos de lo que habran sido pequeas habitaciones semi-subterrneas dispuestas de manera que 7 estaban a cada lado del patio. Es en este templo descubierto donde encontramos el orificio que imita un aparato auditivo humano. En Kalasasaya existen tres importantes esculturas: la Estela n8 o (Ponce), el monolito El Fraile y la Puerta del Sol. Destaca:

LA PUERTA DEL SOL [Imagen 26] [Imagen 26]

Este monumento de Tiwanaku es conocido a nivel mundial como la mayor muestra del grado de perfeccin que alcanz la cultura, tanto por el arte, como por la simbologa que atesoran sus bajorelieves. Este hermoso portal ltico -trabajado en un solo bloque IMAGEN 26 de piedra andesita de aproximadamente 10 Tn. fue, en el pasado, parte de Kalasasaya, donde existen varias piezas del mismo material de esta puerta, pese a que hoy en da solo podamos verlo aislado. Existen muchas interpretaciones al carcter simblico puerta del Sol. La mayora coinciden en afirmar que la de La figura

principal, colocada en el centro sobre un zcalo escalonado [Imagen 27] 27], es un personaje, posiblemente un dios Sol (Viracocha?) que tiene en cada mano una especie de cetro, cuya extremidad est esculpida en forma de cabeza de cndor; su cabeza est rodeada de rayos, cuyas extremidades representan cabezas de animales. Los genios alados estn representados, a su derecha, y a su izquierda, formando tres pisos escalonados; unos tienen caras humanas , y otros caras de pjaros. Debajo existe un cuarto piso, en donde vemos rostros rodeados de rayos que son rplicas de la cabeza de la divinidad central. Parece ser que todo indica que el conjunto representa un calendario solar muy preciso pero sera imposible exponer ahora los argumentos que los matemticos-astronmicos dan al respecto.

27:DETALLE IMAGEN 27:DETALLE DEL FRISO

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TEMPLETE SEMISUBTERRNEO

El templete semisubterrneo [Imagen 28] se halla a ms de 2 metros 28] por debajo del nivel del rea circundante, de planta casi cuadrangular, Estos muros son adornados interiormente por 175 cabezas clavas, de las que ya he hablado antes [Imagen 29]. 29]. Se debe destacar, en este templete, el sistema de drenaje, elaborado mediante canales hechos en piedra, con un perfecto declive del 2% que an funciona en la actualidad, y que desembocan en un recolector. Contrastando con la perfeccin del conjunto y detalles de la Estela Benett, se encuentra en el Templete el "Monolito Barbado" o "KonTici Wiraqocha"[Imagen 30] (Seor de las Aguas, con barbas, y [Imagen 30] vestido con una larga saya) esculpido en roca arenisca; que se halla acompaado de otras dos estelas menores, todas excavadas en el mismo sitio.

IMAGEN 28

IMAGEN 30

IMAGEN 29

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AKAPANA

"Akapana" [Imgenes 31, 32 y 33] es una imponente estructura 33] piramidal, con 800 m. de permetro, 7 terrazas escalonadas, 18 metros de altura. En su cima, de acuerdo a las crnicas, existan bellas edificaciones. Los muros de sostn de la primera terraza fueron revestidos con piedra almohadillada y los siguientes con sillares de litos canteados en perfecto corte; estas diferencias en cuanto a tcnica constructiva, haran presumir que la obra fue completada en mucho tiempo. En la cima exista un templete semisubterrneo que habra tenido una planta cruciforme escalonada a la manera de una cruz andina. El acceso principal a este monumento se halla ubicado al oeste, donde existan -sobre pedestales -piezas esculpidas en basalto negro del famoso ''hombre puma" denominado tambin "chachapuma".

IMAGEN 31

IMAGEN 32

IMAGEN 33

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IMAGEN PUMAPUNKU IMAGEN 34 Reproduccin de Pumapunku (Puma = len americano, punku = puerta) [Imagen 34] es uno de los 34] templos con la ms extraordinaria calidad arquitectnica. Cubre un rea aproximado de 2 hectreas y es una estructura piramidal en base a tres plataformas conformadas mediante sillares labrados, la planta es rectangular con dos aletas que se extienden de norte a sur en su sector este.

En la parte superior de esta monumental edificacin, se halla un pequeo templete con sus respectivos canales de desage. Hacia el oeste se observan los restos de lo que fue una escalinata de acceso. El recinto principal se halla en el sector noroeste, que an tiene restos de una estructura ciclpea probablemente conformada por cuatro habitaciones IMAGEN 35

KANTATAYITA

(LUZ DEL AMANECER)

En esta estructura de planta rectangular se encuentra un dintel en arco rebajado -en dura andesita gris- que es una de las piezas ms extraordinarias en cuanto a sus detalles de acabado, presentando un friso con depurado trabajo iconogrfico. Por sus caractersticas, es probable que esta pieza hubiera estado cubierta por planchas metlicas de oro, y que los saqueadores (entre ellos incas y espaoles) causaran los graves daos que evidencia, cuando extrajeron el dorado recubrimiento. Lamentablemente no he encontrado fotos con que ilustrar esta explicacin.

PUTUNI

Llamada tambin "Putuputuni" = (donde hay huecos)[Imagen 11] es [Imagen tambin conocido como el "Palacio de los Sarcfagos". Presenta una planta rectangular, con una plataforma de 1.20 m. de alto. En los muros interiores se encuentran cmaras funerarias con acceso al patio central. Es notable en estas cmaras, el sistema de cerramiento que consiste en una "puerta corrediza" de piedra, la que se desliza al ser humedecido el piso. La entrada MAGEN IMAGEN 36 muestra rebajes escalonados que terminan en un prtico (hoy desmantelado). En la parte oeste de la plataforma y a una profundidad de unos 2 metros existen canales matrices que probablemente servan para evacuar aguas servidas y que conformaban uno de los ms perfectos sistemas de alcantarillado.

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CONCLUSIONES

La realizacin de este trabajo me ha llevado a reflexionar y reafirmarme sobre el gran problema que representa que un pueblo, raza, persona, etc, se considere superior a otro/a, ya que eso conlleva unas consecuencias demasiado negativas. Tambin me ha servido para pensar en el patrimonio histrico y la necesidad de emprender proyectos que ayuden a preservarlo y que investiguen sobre nuestro pasado y los restos que de l poseemos. Los restos de Tiwanaku, igual que en muchos otros lugares, han sido vctimas de saqueos, destrucciones y agresiones continuas desde el momento en que fueron hallados. Los incas se valieron de las placas de oro, plata y dems materiales preciosos que cubran los majestuosos edificios tiwanacotas y los espaoles, a su llegada y movidos por unas ansias atroces de hallar las riquezas que estaban buscando y al igual que los incas y dems pueblos conquistadores -, no dudaron en destrozar edificios y todo lo que hallaran a su alcance con tal de conseguir su objetivo. Adems de esto, el que tanto incas como espaoles se consideraran superiores supuso la aniquilacin y/o esclavizacin de los pueblos a los que dominaban. De este modo, podemos afirmar que el tema de la superioridad tiene consecuencias nefastas histrica, cultural, moral y socialmente nada que no supiramos, por supuesto- pero que nunca est de ms recordar. Pero no olvidemos que Tiwanaku tambin fue un imperio, segn algunas teoras con las que estoy de acuerdo (siempre desde un punto de vista exterior pues me cio a la informacin encontrada) militarizado y que hizo lo mismo que sus sucesores Cuntas culturas nos hemos perdido, ya no en la zona andina, ni en Latinoamrica, sino en el mundo entero, debido al despotismo de unos pueblos que creyeron ser mejores a otros? Cunta gente ha muerto por esta misma causa? Qu lleva a los pueblos a creer que tienen ese derecho natural de conquista? Es la ambicin humana tan grande y tan cruel que le permite arrasar con todo lo que encuentra por delante? En mi opinin, s. Nos creemos demasiado importantes, tenemos un concepto demasiado grande de nosotros y consideramos a los dems inferiores Estos pueden ser personas, pueblos y culturas y todas ellas quedan destruidas en el momento en que a alguna otra se le ocurre que quizs sea mejor que el resto. Nadie es mejor que nadie y ninguna cultura es inferior a las otras. Este trabajo me ha servido para reafirmarme en esta idea ya que una de las causas de que se sepa tan poco sobre esta civilizacin ha sido el azote al que fue sometida tras su cada. Ya han sido expuestas todas las teoras y, precisamente, llama la atencin que existan tantas y no haya un punto comn de unin entre todas ellas. Podemos atribuir esta disconformidad cientfica al poco inters que han demostrado los gobiernos correspondientes en el momento de otorgar becas y llevar a cabo investigaciones en Tiwanaku y a la falta de recursos. Muchos de sus restos no han sido explorados por no llamar la atencin, de manera que no sabemos que fueron otros estn enterrados por capas y capas de tierra y solo asoman cuatro piedras. Arthur Posnansky fue de los pocos que prestaron atencin a

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Tiwanaku y Alan Kolata ha desarrollado una gran investigacin arqueolgica que ha podido aplicarse a la zona y ha permitido abastecer a los habitantes del actual Tiwanaku. Hasta el momento, no ha habido ms que otros pocos investigadores que quedaran fascinados por el misterio de Tiwanaku pese a que no han faltado proyectos que pretendieran indagar acerca de esta civilizacin. Pero, al no recibir apoyo de entidades ni ayudas econmicas y debido a lo difcil que hasta el momento ha sido obtener el beneplcito de gobierno y autoridades bolivianas, ninguno de ellos se ha llevado a cabo o han sido abandonados por falta de fondos. Se comprende. Bolivia es una zona econmicamente desfavorecida, vctima de la explotacin, el analfabetismo y la desnutricin. Viendo el panorama existente Qu es ms importante? Obviamente, primero habra que conseguir un mayor desarrollo para despus contar con los recursos necesarios para emprender proyectos de investigacin arqueolgica e histrica. Con la eleccin de Evo Morales como presidente de Bolivia, se abre una puerta para Tiwanaku. Parece que an queda un rayo de esperanza para esta cultura El actual presidente, aimar de nacimiento, ha demostrado hasta el momento fidelidad a la cultura de sus antepasados y ha expresado su intencin de llevar una poltica econmica diferente y, por lo que parece, favorable para todos los bolivianos. Si Morales no cambia su actitud y cumple con lo prometido, Bolivia encontrar una salida, millones de personas mejorarn, con el paso del tiempo, su nivel de vida y quizs, algn da llegue el momento en que el enigma de Tiwanaku se desvele. Esperemos que algn da este trabajo nacido bajo la inquietud que provocaba el tema debido a ese misterio pierda su razn de ser, pues no haya misterio.

EL PERIDICO, Domingo 22 de Enero del 2006

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