Jose Maria Cagigal y Su Contribucion Al Humanismo Deportivo

REVISTA INTERNACIONAL DE SOCIOLOGA (RIS) VOL.
LXIV, N 44, MAYO-AGOSTO, 207-235, 2006 ISSN: 0034-9712
JOS MARA CAGIGAL Y SU CONTRIBUCIN AL HUMANISMO DEPORTIVO

THE CONTRIBUTION OF JOS MARA CAGIGAL TO THE SPORT HUMANISM JAVIER OLIVERA BETRN
INEFC de Barcelona jolivera@gencat.net
RESUMEN
Jos Mara Cagigal fue un hombre pionero y decisivo en la nueva orientacin del deporte y la educacin fsica en Espaa. Contribuy a su dignificacin intelectual y a su consolidacin institucional y social. Se le puede considerar como el mejor y el ms prolfico pensador contemporneo que ha dado este pas. En el extranjero goz de un gran prestigio, ocup altas responsabilidades y se convirti en un importante dirigente internacional. Ha sido un pensador y un intelectual que ha dejado su impronta en las reas del saber correspondientes a las ciencias humanas (la filosofa, la psicologa, la psicopedagoga, la sociologa, la epistemologa y la prospectiva). A pesar de ser frecuentemente considerado como un filsofo y un pedagogo, Cagigal no puede ser encasillado profesionalmente en ninguna de las disciplinas consignadas, ni pertenece a ninguna corriente o tendencia ideolgica ni poltica declarada. Ante todo, es un humanista que se sirve de las distintas ciencias humanas y las aplica al deporte y a la educacin fsica a travs de la interpretacin filosfica: el humanismo deportivo. El objetivo de este trabajo consisti en estudiar el humanismo deportivo de Jos Mara Cagigal en la revista Citius, Altius, Fortius (1959-1976).
PALABRAS CLAVE ADICIONALES
Ciencias humanas, Deporte, Educacin fsica, Revista Citius, Altius, Fortius.
ABSTRACT
Jos Mara Cagigal was a pioneer and decisive man in the new direction of the sport and the physical education in Spain. He contributed to its intellectual dignify and to its institutional and social consolidation. Hi can be considered like the best and more prolific contemporary thinker who has given. Abroad he possessed a big prestige, he occupied high responsibilities and he became an universal leader. Was a thinker and an intellectual who has left his mark in the areas of knowledge corresponding to the human sciences (philosophy, psychopedagogy, sociology, epistemology, and prospective). Despite frequently being considered a philosopher and a pedagogue, Cagigal cannot be professionally pigeonholed into any of the assigned disciplines, nor did he belong to any ideological tendency or movement nor any political party. Above all, he was a humanist who made use of the different human sciences and applied them to sport and to physical education, through a philosophical interpretation: the sport humanism. The aim of this work was to study the thinking of Jos Mara Cagigal in the review Citius Altius Fortius (1959-1976).
ADDITIONAL KEYWORDS
Human Sciences, Sport, Physical Education, Review Citius, Altius, Fortius.
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APROXIMACIN BIOGRFICA DE JOS MARA CAGIGAL Y SU OBRA

EL INTELECTUAL TERICO Y EL HOMBRE DE ACCIN Jos Mara Cagigal Gutirrez. Deusto (Bilbao), 10.II.1928 Barajas (Madrid), 7.XII.1983. Prolfico pensador en el rea del deporte y la educacin fsica. Pionero y hombre decisivo en la nueva orientacin del deporte y la educacin fsica en Espaa, contribuy a su dignificacin y consolidacin social e institucional. Pedagogo de reconocido prestigio internacional, promovi el humanismo deportivo como una teora para comprender al hombre contemporneo. Naci en el seno de una familia cristiana de clase media, era el cuarto hijo de nueve hermanos. Jos Mara se cri en un ambiente muy familiar, de talante tradicional conservador y rodeado de sus hermanos y hermanas. All aprendi a gozar de la msica, pues tena buen sentido musical (de odo), cantaba muy bien y tuvo una gran aficin por todas las artes musicales. Desde muy temprana edad, los juegos, el deporte y las actividades recreativas entusiasmaron a Jos Mara y a su hermano Fernando, aunque estas aficiones no eran compartidas por sus hermanos mayores y mucho menos por sus progenitores. Practic la pelota vasca, el ftbol y el atletismo. Despus de la dimisin del padre como Gobernador Civil y Jefe Provincial del Movimiento de Logroo (Rioja), la familia se traslad a Madrid en otoo de 1945. Al acabar los estudios de bachillerato, Jos Mara plante a su familia su deseo de ingresar en el seminario de Loyola de la Compaa de Jess. Despus de un ao de reflexin, durante el curso 1945-1946, en el que inici los estudios de la carrera de Derecho en la Universidad Complutense de Madrid, ingres en la Compaa de Jess. All pas quince aos (1946-1961), fue la etapa que ms le marc y que mejor definir su trayectoria futura. Se impregn de un profundo sentido mstico de la vida, aprendi idiomas, estudio tcnicas de expresin y se prepar como educador. Se convirti en un humanista convencido y dispuesto a formar a las nuevas elites que deban cambiar el orbe. Dej la Compaa en la ltima fase de su formacin, el escolasticado de teologa que estaba realizando en Frankfurt, unos meses antes de su ordenacin sacerdotal. Durante su periplo ignaciano destaca su estancia de tres aos (1954-1957) como jesuita en prcticas (maestrillo) en el colegio San Jos de Valladolid. Ejerci como profesor de humanidades (latn, literatura y filosofa) y de director responsable de deportes del centro. Durante este trienio, Cagigal escribi su primer libro Hombres y deporte. Esta obra inslita en el espacio bibliogrfico del momento, con un enfoque del deporte humanista y original, obtuvo un rotundo xito en la Espaa de la poca y se le distingui con el Premio Nacional de Literatura Deportiva por la Delegacin Nacional de Educacin Fsica y Deportes. Desde la publicacin de este primer libro y hasta su definitiva salida de la Compaa de Jess, el hermano Cagigal mantuvo una intensa implicacin con las estructuras oficiales del deporte encuadrado en la Delegacin Nacional de Deportes. Entre las distintas actividades que despleg en esta poca descuellan y su actividad docente e intelectual sobre el tema deportivo, la
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fundacin y direccin con el historiador Miguel Piernavieja del Pozo de la prestigiosa revista de estudios deportivos Citius, Altius, Fortius (1959-1976) que hasta su desaparicin goz de un gran reconocimiento internacional. En el verano de 1961 Jos Mara Cagigal se exclaustr de la Compaa de Jess. Aunque su bagaje profesional en torno al deporte era excelente, Cagigal dud entre emplearse profesionalmente al canto como bartono bajo (para lo que posea excelentes condiciones) o dedicarse en serio al deporte desde la perspectiva intelectual e institucional. Por recomendacin directa de su padre entr en la Delegacin Nacional de Deportes, dirigida por Jos Antonio Elola-Olaso (1956-1966), en calidad de Secretario Tcnico y enseguida se le encarg participar como asesor de la Ley de Educacin Fsica que preparaba este Departamento adscrito a la Secretara General del Movimiento. La histrica funcin de los jesuitas de fundar centros educativos estratgicos para formar a futuras elites result ser una de las ideas fundamentales que recogi Cagigal de su paso por la Compaa de Jess. As, en la ley de Educacin Fsica de 1961 tendr ocasin de plasmar su gran proyecto: la creacin de un centro de formacin superior para educadores fsicos. La Ley se aprob el 23 de diciembre de 1961 y en ella se reconoci la educacin fsica como parte indisoluble de la educacin integral de todo individuo y se cre el Instituto Nacional de Educacin Fsica (INEF) para la formacin y perfeccionamiento del profesorado de educacin fsica.... El 20 de febrero de 1963, Cagigal es nombrado Subdelegado Nacional de Educacin Fsica y Deportes, cargo en el que cesa en 1966 para ser nombrado director del INEF de Madrid. El 3 de noviembre de 1967 se inici oficialmente el primer curso acadmico del INEF en Madrid con Cagigal de director (1967-1977). Con la apertura acadmica del INEF se abri la etapa ms importante en la vida personal y profesional de nuestro hombre. La nueva institucin llen su vida, ya que su actuacin personal, profesional e institucional estuvieron determinadas por su doble condicin de profesor y director del INEF de Madrid. Al analizar la contribucin profesional del personaje se distingue un doble itinerario: el intelectual terico y el hombre de accin. En cuanto a su pensamiento se diferencian tres claves que lo configuran y explican: la humanista (...nos interesa el deporte como suceso de la persona), la pedaggica (...el deporte est cargado de valores formativos o ...la educacin fsica es ante todo educacin) y la cientfica (...es necesario un estudio multidisciplinar del deporte). Basndose en estas tres claves intelectuales construy su esquema ideolgico a partir de un slido tringulo en cuyos vrtices se encontraban el hombre, la educacin y el deporte. Para Cagigal, el hombre es la razn ltima de todas las cosas en la Tierra, pero es preciso educarlo adecuadamente para que alcance su dimensin ms perfecta, en un mundo tecnolgico, dinmico y cambiante que afecta a la propia identidad del individuo. La educacin tradicional ha quedado desfasada en la resolucin educativa del hombre en el mundo moderno, y el deporte (y/o la educacin fsica, cuyo contenido esencial es el deporte) debe(n) liderar la reforma educativa y constituirse en el centro educacional de la persona.
Cagigal se adentr en la naturaleza educativa, social y cultural del fenmeno deporte y ayud a clasificarlo: deporte-espectculo y deporte-praxis; reivindicando para la gran masa poblacional el segundo camino del deporte. Desde el principio de su andadura realiz un urgente llamamiento a toda la intelectualidad, para que empezasen a tratar el primer fenmeno social de nuestro siglo, el deporte, como objeto de debate intelectual y de estudio de sus respectivas disciplinas cientficas, ya que consider que el deporte traspasaba los lmites de un anlisis unidireccional, reclamando para l un tratamiento plural e interdisciplinar. Como hombre de accin destacamos su participacin en la Ley de Educacin Fsica y la fundacin y direccin del Instituto Nacional de Educacin Fsica y Deportes. En el seno del INEF de Madrid pudo desarrollar parte de su gran sueo, es decir, intent la transformacin de la educacin fsica y el deporte en nuestro pas, creando un centro superior de formacin de educadores fsicos a imagen y semejanza de los ms modernos de Europa (que conoci bien durante su estancia jesuita en Alemania y en posteriores visitas durante su etapa en la Delegacin Nacional de Deportes). Bajo la direccin de Cagigal, se organizaron departamentos de traduccin de gran prestigio de lenguas extranjeras poco usuales, se habilit un centro de investigacin, se organizaron congresos internacionales de gran magnitud, cursos, seminarios, jornadas y dems actividades culturales, se auspici la publicacin de documentos tcnicos al servicio de los nuevos profesionales, se cre una gran biblioteca deportiva y se generaron intensos intercambios institucionales a nivel nacional e internacional. En suma, como hombre de confianza del sistema poltico al frente del INEF de Madrid, intent una reforma de la educacin fsica desde dentro, utilizando su emblemtico centro y el aval de su gran prestigio mundial, favorecido por la presencia constante y muy activa de su director en los foros nacionales e internacionales ms importantes del momento. A nivel internacional, y paralelamente a su quehacer profesional, acumul cargos, responsabilidades y un slido y prolongado prestigio. Sus artculos, ponencias y trabajos se tradujeron y publicaron en diversas lenguas de los cinco continentes. Su representatividad como director de un centro lder, su conocimiento de las lenguas modernas (francs, alemn, ingls e italiano), su formacin humanista, su capacidad intelectual, su competencia organizativa, su carisma personal y su mensaje fundamentado en el humanismo pedaggico, le facilitaron la va para acceder a los rganos de direccin y decisin de las organizaciones internacionales de la educacin fsica y el deporte ms importantes de la poca. De las ochenta y tantas organizaciones internacionales de la educacin fsica y el deporte que existan en su poca, Cagigal perteneci de manera directa y con responsabilidad a doce de ellas. Destacamos su participacin y direccin en cinco organizaciones de gran renombre: el Consejo Internacional de Educacin Fsica y Deportes de la UNESCO (CIEPS), la Sociedad Internacional de Psicologa del Deporte (ISSP), la Federacin Internacional de Educacin Fsica (FIEP), la Academia Olmpica Internacional (AOI) y la Asociacin Internacional de Escuelas Superiores de Educacin Fsica (AIESEP); est ltima fue la ms representativa en su quehacer
directivo en los circuitos poltico-profesionales internacionales de la educacin fsica y el deporte, ya que estuvo quince aos como presidente hasta su trgica muerte (1968-1983). Entre las distinciones conseguidas podemos destacar la obtencin en 1971 del prestigioso galardn Philip Noel Baker Research Award por su contribucin como filsofo del deporte. En general, estuvo considerado por la prctica totalidad de la comunidad cientfica y profesional en el mbito de la educacin fsica y el deporte, como uno de los expertos pensadores y organizadores de eventos internacionales ms carismticos. Sin embargo, a nivel nacional, sus grandes ambiciones de equiparacin completa de los estudios de educacin fsica con los de segundo y tercer ciclo universitario y la integracin de los INEF en la Universidad fueron sus grandes frustraciones corporativas. La Ley de Cultura Fsica y del Deporte de 1980 fue el momento histrico durante el cual vivi uno de sus grandes desencantos, al no ver reflejada en dicha ley las grandes ambiciones que siempre haba soado sobre la educacin fsica y el deporte. Fue tal su decepcin que decidi denunciarla por la va de la crtica periodstica, lo que supuso su defenestracin poltica, en un momento muy comprometido para l, ya que era asesor personal del Ministro de Cultura de UCD, Ricardo de La Cierva. Despus de su salida del INEF como director y marginado como profesor qued hurfano de responsabilidades institucionales. La presidencia del CSD, a finales de 1979, fue su ltima oportunidad de acceder a un cargo pblico relevante (responsabilidad que finalmente concederan a Jess Hermida el 25 de enero de 1980). Ya no se le presentara ninguna oportunidad ms. El 3 de noviembre de 1980, Cagigal manda una propuesta al nuevo presidente del Comit Olmpico Internacional (COI), Jos Antonio Samaranch (1980-2001), con quin haba coincidido y trabajado en buena sintona durante la etapa de ste como Delegado Nacional de Educacin Fsica y Deportes (1966-1970), en el que le ofrece la idea de crear un Instituto Internacional de Estudios del Deporte (IISS), bajo el patronazgo del COI, con la finalidad de convertirlo ms adelante en una Facultad de Educacin Fsica y Estudios Deportivos Olmpicos incorporada a una Universidad de Suiza o a la Universidad Internacional de la UNESCO. No obtuvo respuesta. Henchido de proyectos y deseoso de recuperar en su pas una posicin institucional relevante no logr sus propsitos. Tuvo algunos ofrecimientos que no acabaron de concretarse o que l mismo declin, como la direccin del Instituto Vasco de Educacin Fsica (IVEF). Sufri con gran quebranto econmico y moral la ley de incompatibilidades: perteneca al INEF y al Ministerio de Cultura. Su ltimo nombramiento fue el de Asesor Tcnico del Ministerio de Cultura (7 de julio de 1983). Un poco ms adelante: la muerte. En el pensamiento y en la obra intelectual y fundacional de Cagigal hemos considerado tres etapas: la religioso-pedaggica (1957-1966); la de transicin o filosfico-cientfica (1966-1977); y la filosfico-sociolgica (1977-1983). Al final de su vida haba decidido dejar de escribir sobre el deporte; quera dedicarse a escribir sobre el hombre, su verdadera pasin, inicindose as una cuarta etapa intelectual que apenas pudo desarrollar: la filosfico-educativa (1983-...).
En cuanto a las contribuciones de Jos Mara Cagigal en el campo del saber, podemos convenir que analiza el deporte y la educacin fsica desde la pluridisciplinariedad de las ciencias sociales y/o humanas: la filosofa, la psicologa, la psicopedagoga, la sociologa, la prospectiva y la epistemologa. A pesar de ser considerado como un filsofo y un pedagogo, nuestro autor no puede ser encasillado profesionalmente en ninguna de las disciplinas consignadas, ni perteneci a ninguna corriente o tendencia ideolgica ni poltica declarada. Ante todo, fue un humanista que se vali de las distintas ciencias humanas y las aplica al deporte y a la educacin fsica, a travs de la interpretacin filosfica. Fue un hombre intensamente pblico: se le reclamaba constantemente para desarrollar diversas actividades intelectuales y/o realizar declaraciones de prensa. Durante su vida se entreg de lleno a desarrollar sus dos grandes pasiones profesionales en el mbito nacional e internacional: la escritura y la difusin pedaggica de su mensaje. Defendi su tesis doctoral en la Universidad Karlova de Praga (1-X-1977), public 9 libros, colabor con diversos autores en 8 captulos de obra, ley 64 ponencias y lecciones inaugurales (o de clausura), escribi 147 artculos, imparti 171 conferencias y nos dej 17 trabajos inditos de distinta ndole (entre ellos una obra inacabada). El 7 de diciembre de 1983, cuando se trasladaba en avin hacia Roma en calidad de presidente de la AIESEP para exponer la ponencia inaugural del Congreso Internacional sobre el valor del juego como actividad fsica fundamental, falleci en un terrible accidente areo en el aeropuerto de Barajas. Del prestigio y reconocimiento de Cagigal en su poca constituyen una buena muestra las reacciones que se produjeron a su muerte, que procedieron de todos los sectores nacionales e internacionales del mundo de la educacin fsica y el deporte, de la prensa escrita, de polticos y de hombres del mundo de la cultura. Como muestra, sealamos estos dos titulares de diarios: Ha muerto Jos Mara Cagigal, el filsofo del deporte (El Pas, 8.XII.1983) y Jos Mara Cagigal: el hombre que saba demasiado. Fundador del INEF, era una eminencia en el deporte mundial (El Mundo Deportivo, 8.XII.1983). Se le dispensaron a ttulo pstumo, entre otras muchas condecoraciones, premios y reconocimientos, el Collar de plata de la Orden del Comit Olmpico Internacional, la Medalla de Oro de la Real Orden del Mrito Deportivo que otorga Su Majestad el Rey o la Denominacin de la Estrella Centaurus Ra 12h 58 m 18 sd. 54 8 con el nombre Jos Mara Cagigal (de 8 magnitud) concedido por The International Star Registry, quedando registrado en la Biblioteca del Congreso de los Estados Unidos de Amrica. Cagigal se cas el 22 de mayo de 1965 con Isabel de Gregorio Hidalgo, nacida en Salamanca en 1938, recibi una esmerada educacin y se dedic a las artes pictricas siendo su especialidad el retrato. Tuvieron cinco hijos: Virginia (1966), Macarena (1967), Sofa (1969), Tobas (1972) y Ass (1979). A raz de su dimisin como director del INEF de Madrid (10 de octubre de 1977), siempre despreocupado por las cuestiones materiales y administrativas, desprovisto del apoyo poltico que siempre haba gozado, pas fuertes dificultades econmicas para l y su familia hasta su desaparicin.
EL HUMANISMO DEPORTIVO EN LA REVISTA CITIUS, ALTIUS, FORTIUS (1959-1976)

Durante el ltimo trimestre de 1958, cuando Jos Mara Cagigal y Miguel Piernavieja (ilusionados y con bastante incertidumbre) preparaban la creacin de una revista de estudios deportivos desde la perspectiva de las ciencias humanas, no llegaron a imaginar que esta publicacin fuera a convertirse, en apenas siete aos (1959-1965), en la nica revista deportiva espaola destacada como publicacin de primersima categora, junto a otras treinta y cinco revistas de todo el mundo,1 por el reconocido Departamento de Documentacin de la Deutschen Hochschule fr Krperkultur de la Universidad de Leipzig, en la por entonces Repblica Democrtica de Alemania. Lo cierto es que la creacin de tan magnfica revista se debi a ambos humanistas y al apoyo poltico-econmico del delegado nacional de Deportes, Jos Antonio Elola-Olaso. La revista Citius, Altius, Fortius (Estudios Deportivos) se public por primera vez en 1959 (a finales del mes de diciembre de 1958 ya estaba concluido el primer nmero), bajo el patrocinio del Comit Olmpico Espaol, con una frecuencia trimestral. Es decir, normalmente se publicaban cuatro fascculos que correspondan a los cuatro trimestres del ao y el conjunto configuraba un tomo. Desde su inicio hasta 1966 fue el COE, que dependa directamente de la Delegacin Nacional de Deportes, la entidad pblica que apareca como rectora de la revista, pero a partir de 1967 y hasta 1974 figur el INEF de Madrid. Los dos ltimos tomos, el XVII y el XVIII, se publicaron conjuntamente y corrrespondan al perodo de enero de 1975 hasta diciembre de 1976, figurando como entidad patrocinadora el Consejo Superior de Deportes (CSD). La revista naca con el apoyo cientfico de un buen nmero de intelectuales espaoles pertenecientes, en su mayora, a la Universidad espaola, y de un magnfico elenco de personalidades europeas especialistas en el mbito humanstico de la educacin fsica y el deporte. Destaca sobremanera la omisin completa de mujeres con la consecuente presencia exclusiva de hombres. Este amplio abanico de colaboradores se ampli a lo largo de la existencia de la revista con una participacin de los mejores especialistas del momento. Como resultado de todo ello se configur una excelente publicacin peridica de estudios deportivos desde la perspectiva de las ciencias humanas, que supuso una autntica atalaya mundial de trabajos aplicados a la educacin fsica y el deporte. En la presentacin de Citius, Altius, Fortius (tomo I, fascculo 1, 1959), el Delegado Nacional de Deportes Jos Antonio Elola-Olaso, que firma como presidente del Comit
1 Este estudio publicado en 1966, fue realizado entre 184 revistas de todo el mundo recogidas como revistas cientficas o culturales del campo especfico de la educacin fsica y el deporte. De todas ellas se eligieron las 36 mejores revistas especializadas del mundo en el mbito de la educacin fsica y el deporte. La revista Citius, Altius, Fortius fue la nica publicacin espaola entre las treinta y seis escogidas como preferentes, siendo as que existan en Espaa ms de trescientas revistas deportivas que se publicaban en aquella poca (Jos Mara Cagigal: Deporte, pulso de nuestro tiempo, 1972, pg. 98).
Olmpico Espaol, entidad pblica que la patrocinaba, justificaba la presencia de la nueva publicacin por la creciente importancia que iba logrando el deporte en la sociedad: El auge que en los actuales tiempos han adquirido las manifestaciones deportivas nos obliga a meditar un poco sobre este fenmeno bio-psico-social que atrae y apasiona, muy especialmente a nuestra juventud [...] quirase o no, el deporte constituye una situacin de hecho, un fenmeno con repercusiones universales en la actualidad. Es ms, se puede afirmar que el desarrollo y progreso del deporte en sus tan varias y distintas manifestaciones, est en razn directa del grado de civilizacin del pueblo que lo practica. Y en la hora actual el deporte viene a ser un exponente de ms o menos trascendencia pero importante de ese grado de civilizacin. Y, adems, un exponente movido por muy fuerte propaganda. Ya el propio Jos Antonio Elola-Olaso adelanta cul es el perfil de la revista y sus intenciones: Importa, sobre todo, que la Universidad, con la amplia base humana que la caracteriza, nos informe y aleccione sobre este tema que es consustancial al hombre y que, si tiene palpitante actualidad, no deja de tener Historia que tiene, adems, relacin ntima con una variadsima gama de disciplinas universitarias: Filosofa, Derecho, Medicina, Arte, Sociologa, Pedagoga, etc. Seguidamente, realiza un smil con el ttulo escogido por el mismo, sealando a continuacin: El lema de las modernas Olmpiadas, elegido como ttulo, quiere significar que damos cita a los atletas de la inteligencia para que disputen una prueba ms sobre la imaginaria pista de una hoja blanca de papel. La meta est en conseguir una elevacin moral e intelectual del concepto y de la manifestacin o actividad deportiva. Lo que, a la postre, vendr en servicio de la elevacin moral, fsica e intelectual del hombre. Finalmente, concluye y remata el texto con claro mensaje humanista, presente en todo el escrito, que coincide de manera asombrosa con el mensaje cagigaliano expuesto en su primera obra dieciocho meses antes, y que representa toda una declaracin de principios sobre el tema: [...] el Comit Olmpico Espaol que, adems de responsabilizarse de la obra, agradece de antemano a los fundadores y a los que vengan a colaborar, el esfuerzo y la utilidad que pongan en dar vida a este nuevo brote que nace para dar el buen fruto de una mayor comprensin y de una mejora del deporte, que, si puede adolecer de defectos, de deformaciones o hipertrofias como adolece todo lo humano, produce, en cambio, indudables beneficios al hombre y la sociedad. El artculo Aporas iniciales para un concepto de deporte de Jos Mara Cagigal tuvo el honor de ser el primer trabajo insertado en la revista, seguido a continuacin por El pentatln de los helenos de Miguel Piernavieja. Sin embargo, en este primer tomo se integran asimismo trabajos tan importantes, desde la perspectiva actual, como Las pocas del deporte griego de Ulrich Popplow, Herdico o de la fisiografa de Jean Amsler, El libro del exercicio, 1553 de Rafael Hernndez Coronado o El Juego de Pelota ritual en las sociedades prehispnicas de Amrica de Mario Hernndez Snchez-Barba. En total se incluyen veintids artculos, yendo al final de cada fascculo trimestral la correspondiente bibliografa sobre el mbito de la educacin fsica y el deporte de la poca. El volumen final del tomo alcanza las 474 pginas.
A lo largo de la andadura editorial de la revista, Cagigal publicara catorce trabajos2. De los catorce trabajos recogidos, uno de ellos (el ltimo) nos habla de la cultura fsica en general (1975-1976), dos sobre educacin fsica (1968a, 1971b) y los once restantes sobre deporte. Esta distribucin podra ser un fiel reflejo de su inquietud intelectual en torno al mbito de la educacin fsica y el deporte. El deporte es abordado desde diversos ngulos del saber, en contraste con la realidad del fenmeno en la sociedad. De esta manera nos encontramos con tres trabajos relacionados directamente con el mbito de la psicologa (1963, 1972, 1974), otros tres relacionados directamente con el hombre (1960, 1964, 1966), dos acerca de la educacin (1962, 1968b) y, con una presencia nica, nos encontramos tres trabajos de diferentes reas: sobre la concepcin misma de deporte (1959), olimpismo (1961) y ocio (1971a). A continuacin realizamos el estudio y anlisis de cada uno de los catorce trabajos presentados en la revista Citius, Altius, Fortius, siguiendo un orden cronolgico: Aporas iniciales para un concepto del deporte (en: Citius, Altius, Fortius, tomo I, fascculo 1, enero-marzo 1959, Comit Olmpico Espaol, Madrid, pp. 7-35.) Este artculo est basado casi exclusivamente, con ligeras aportaciones, en el segundo captulo (pp. 29-57) de su primera obra Hombres y deporte. Representa la apertura oficial de la revista e intenta constituir una reflexin seria sobre el propio concepto de deporte, de ah su ttulo. El captulo, convertido despus en artculo, est estructurado en cuatro apartados que el autor titula de la siguiente manera: filologa del concepto deporte, el juego, juego y deporte, para concluir con el homo ludens y el homo deportivus. En el trabajo se traslucen una serie de ideas que sern su norte ideolgico (con algunas variaciones sustanciales como su declaracin posterior en 1971 de renunciar a definir el propio concepto de deporte, pero que en sntesis sirven para enmarcar los lmites conceptuales del tema de toda su vida). Se advierte en Cagigal la ntima relacin que existe entre juego y deporte. Es tal su equivalencia que casi se confunden, aunque existen ciertas prcticas ambivalentes, como por ejemplo el ajedrez. La diferencia sustancial entre juego y deporte est en el elemento
2 Transcribimos a continuacin el ttulo de los mismos y el ao de su publicacin en la revista: 1.- Aporas iniciales para un concepto del deporte (1959); 2.- Persona humana y deporte (1960); 3.- El olimpismo moderno (1961); 4.- Psicopedagoga del deporte (1962); 5.- El fenmeno psicolgico del deporte (1963); 6.- Persona y deporte. Introduccin a una personologa deportiva (1964); 7.- El hombre ante la sociedad. Significacin de los grupos deportivos (1966); 8.- La educacin fsica, ciencia? (1968a); 9.- Educacin social deportiva. Un intento (1968b); 10.- Ocio y deporte en nuestro tiempo (1971a); 11.- Sugerencias en educacin fsica para la dcada del 70 (1971b); 12.- Algunas sugerencias acerca de la agresin ldicodeportiva (1972); 13.- Psicologa del deporte, psicologa de qu? (1974); 14.- Cultura intelectual y cultura fsica (1975-1976).
tensin propia del juego, frente a la competicin/lucha propia del deporte y, sobre todo, en la necesidad de que exista ejercicio fsico sistemtico en el caso del deporte, lo que no representa un elemento de exclusividad en el juego. Cagigal define ambas actividades como humanas, pues son exclusivas del hombre, ya que diferencia el juego animal del juego humano, y en el caso del deporte considera que los rasgos estructurales que lo determinan son la recreacin, el ejercicio fsico, la competicin y las reglas. Delimita, adems, dos clases de deporte: el deporte espectculo y el deporte prctica, considerando que ambos estn presentes y, a la vez, son necesarios para el individuo y la sociedad. Tambin menciona todo un rosario de caractersticas que animan y dan personalidad al deporte. Desde el estricto punto hermenutico, las ideas ms notables del autor en Aporas iniciales para un concepto de deporte quedan proyectadas de manera rpida y de forma muy clara en la primera lnea del trabajo, donde ya se afirma que la Humanidad siempre ha hecho deporte (pg. 7) y en base al enunciado anterior justifica el presente trabajo, aadiendo a continuacin: He aqu por qu el problema del deporte es digno de estudio. O sea, el autor considera que el deporte es tan antiguo como el hombre y vindica su estudio, en razn de la importancia del mismo en la trayectoria histrica del individuo, lo que parece ser una novedad en los crculos intelectuales de aquel momento. Cagigal eleva el estudio del hombre, a objeto de mximo inters, y dignifica as al deporte ...preferimos, frente al prurito de crear ciencia, abordar todo aquello que suene directamente al estudio de lo humano. Todo lo que trate del hombre es apasionante (pg. 7). Para no dejar dudas de la honda relacin que existe entre deporte y hombre, dice sin reparos: El deporte es algo que existe, intrnseco a la naturaleza humana, que se ha manifestado siempre donde el hombre ha existido. El deporte es una realidad metafsica del hombre. Es decir, que dondequiera que se da el hombre se da el deporte; y slo en el hombre se puede ste concebir (pgs. 7 y 8). A la realidad ontolgica del deporte le aade, a continuacin, su realidad social: El deporte todo lo llena, lo rebasa, se erige en dolo gigantesco de las masas... (pg. 8), considerando que ambas son las dos realidades de este fenmeno. En el trabajo que nos ocupa realiza una somera incursin por la etimologa de la palabra deporte, basndose fundamentalmente en estudios de otros autores (Paul Adam, A. Vuillermet), y a continuacin realiza un vaciado conceptual del trmino deporte en los principales diccionarios y enciclopedias del momento. De este importante vaciado extrae varias conclusiones: una, la primigenia significacin de deporte como diversin, pasatiempo y ocio, y la coincidencia de aquella antigua significacin con los significados actuales encontrados en las obras generales mencionadas: diversin, pasatiempo, recreacin (pg. 12); otra, la clasificacin del deporte en deporte puro y deporte espectculo o deporte aficionado o amateur y deporte profesional (pg. 14) y, como consecuencia, la existencia de deportistas aficionados y deportistas profesionales (pp. 14-16). A rengln seguido ensaya una definicin de deporte: Divertimiento liberal,
espontneo, desinteresado, en y por el ejercicio fsico entendido como superacin propia o ajena, y ms o menos sometido a reglas (pg. 16). A continuacin se adentra en el estudio del concepto de juego, basndose en los trabajos de prestigiosas autoridades en este mbito (J. Huizinga, J.J. Lpez Ibor, S. Freud, F.J.J. Buytendijk, J. Ortega y Gasset), estableciendo una serie de caractersticas propias de esta actividad inmanente del hombre. Al final se aventura en proponer una definicin de juego, la cual constituye una recopilacin de los ocho rasgos estructurales que lo delimitan: Accin libre, espontnea, desinteresada e intrascendente, que, salindose de la vida habitual, se efecta en una limitacin temporal y espacial conforme a determinadas reglas, establecidas o improvisadas, y cuyo elemento informativo es la tensin (pg. 27). Comparando el juego con el deporte, considera la identificacin de ambos conceptos en: 1. Libre, espontneo; 2. Desinteresado; 3. No es vida ordinaria, es diversin; 4. Conforme a determinadas reglas; 5. Su elemento informativo es la tensin, que lo correlaciona a la lucha/competicin del deporte. No obstante, el aserto del deporte generalmente en forma de ejercicios fsicos no encuentra correlacin en el juego, siendo sta la diferencia sustancial entre ambos conceptos (pgs. 27 y 28). Ms adelante, y despus de realizar un repaso de las teoras ms notables sobre el origen y los fundamentos del juego (Spencer, Groos, Kohnstamm, Carr, Stanley, Buytendijk, Peters, Claparde, Bhler, Hall, Schaller), se identifica con la existencia y la naturaleza del homo ludens como contraposicin natural y necesaria al homo faber que defienden J. Huizinga (1938) y H. Rahner (1954). Partiendo del concepto humanstico del homo ludens, considera necesario establecer el advenimiento del homo deportivus como una derivacin lgica de aqul, pues, como indica en la pgina 33: Tras demostrar la casi identidad del juego y deporte, con la nica especificacin agonal con respecto al segundo, aparece casi obvia aquella afirmacin: el deporte es una propiedad metafsica del hombre. De esta manera, junto al homo ludens y, como hermano menor, se podra colocar al homo deportivus (pg. 34). Por tanto, de la aceptacin explcita de esta ltima realidad. Surge la necesidad de estudiarla bajo tres prismas distintos: 1. El hombre deportivo: va metafsica; 2. Los distintos tipos de hombre deportivo: va de la psicologa diferencial; 3. El hombre deportivo en la sociedad: va sociolgica (pg. 35). Este postrer enfoque representa una actitud metodolgica cristalina para abordar tamaa realidad desde la perspectiva de las ciencias humanas, lo que configurar su campo de accin intelectual en el futuro3.
3 Es necesario indicar que precisamente esta triple visin metodolgica de estudio del deporte que propone Cagigal constituye la nica novedad con respecto al trabajo original editado en junio de 1957.
Persona humana y deporte (en: Citius, Altius, Fortius, tomo II, fascculo 1, enero-marzo 1960, COE, Madrid, pp. 5-24.) En este trabajo Cagigal maneja los conceptos de ser y de persona que la filosofa heideggeriana (Heidegger, 1947) y la neoescolstica suarista (Elorduy 1960:30)4 han aportado al concepto de persona humana. Nuestro autor se fundamenta bsicamente en estos autores, pero tambin utiliza los conceptos aportados por los creadores del psicoanlisis (S. Freud y C. Jung), adems de otros ensayistas consultados (A. Murria, 1953; G. Murphy, 1956; M. Bauelos,1941; H. Delgado, 1953; y M. Yela Personalidad y relaciones sociales, trabajo indito). Despus de considerar el origen filolgico de la palabra fundamentado en un simbolismo religioso, sacral y ontolgico, cuya significacin evoca un fondo trascendental del ser, una realidad que va ms all de lo predicamental (pg. 15), se atreve a dar una definicin de persona como la realidad humana individual, participadora de la realidad social supraindividual (pg. 16). Entiende al deporte en relacin a la persona de dos maneras diferentes: 1. Como manifestacin de la persona; y 2. Como cultivador de la persona; formulando de ambas una serie de interrogantes (pg. 16). En el obligado dilogo que el hombre debe mantener con su entorno distingue el que debe realizarse con Dios, que lo considera como prioridad ontolgica (pg. 17), en el que slo caben respuestas, y el que realiza con lo que le rodea en el que el hombre adopta preguntas y respuestas. Al preguntar, el hombre es libre y espontneo y corresponde a la actitud humana ldica, liberal, espontnea y desinteresada; la segunda es la actitud obligada y constituye el mundo del trabajo, e inmediatamente aade a modo de afirmacin (pg. 18): la posicin deportiva humana es, por consiguiente, la fase ms egregia de su actitud comunicable, es lo opuesto al trabajo ineludiblemente necesitado [...] En el deporte hay actividad lujosa, liberal, desinteresada, cuyos ubrrimos frutos no se mendigan concienzudamente, sino que llegan por aadidura, consistentes en la misma accin espontnea. Cagigal entiende el deporte como una manifestacin humana primordial, integral y de rango superior. En esta actividad se manifiestan los contenidos sociales de la persona, mostrndose tambin aspectos de relacin social entre los practicantes (pg. 20). Es en este particular acento social donde se centra principalmente la argumentacin sobre el deporte como cultivador de la persona (pg. 21). La personalidad humana es eminentemente social. Todo aquello que eduque esta esfera es edificador de la persona, fomentando, por tanto, la comunicacin entre los diferentes individuos implicados en la prctica deportiva (pg. 21).
4 La argumentacin de este autor en torno al teocentrismo jurdico se basa principalmente en el telogo del siglo XVI Francisco Surez.
Cagigal afirma que la prctica deportiva ayuda de manera decisiva en el desarrollo de la personalidad del individuo: La accin deportiva se nos presenta en este sentido con grandes posibilidades ante el mundo de las canalizaciones, los condicionamientos, reorganizaciones, dominancias, todos ellos fenmenos decisivos en la construccin de la personalidad (pg. 23). El deporte prctica facilita un contacto ms real con el mundo exterior, brinda contactos mltiples, variedad de posibilidades con personas de otras razas, otros pensamientos, otras culturas. La actitud deportiva humana que atesore mltiples y variadas posibilidades de desarrollo brinda un excelente caudal cultivador a la persona (pg. 24). Este trabajo forma parte del bagaje intelectual que empieza a desplegar desde su posicin en la Compaa de Jess. Las fuentes que utiliza, el lenguaje, el lxico y la finalidad de los mismos revelan esta necesaria adscripcin institucional e ideolgica que le acompaar durante los primeros aos de su produccin intelectual y que hemos denominado religioso-pedaggica. En estos primeros trabajos, despus del bombazo que supuso su primera obra editada tres aos antes, empieza a desarrollar toda una reflexin en torno a la idoneidad del deporte como instrumento de primera clase para la educacin del hombre moderno. A tal efecto, utiliza de manera sistemtica los argumentos de las ciencias humanas, realizando el esfuerzo de sntesis necesario para despus justificar objetivamente la validez de la prctica deportiva en el desarrollo eficaz de la persona humana, por medio de un ajuste intelectual a la realidad deportiva que constituye, a nuestro modo de ver, su mejor aportacin cientfica. El olimpismo moderno. Meditacin cultural (en: Citius, Altius, Fortius, tomo III, fascculo 2, abril-junio 1961, COE, Madrid, pp. 145-212.)5 Este es el primer trabajo especfico e importante de Cagigal sobre el olimpismo. En su libro Hombres y deporte toca en determinadas ocasiones el tema olmpico, pero siempre como teln de fondo del tringulo central de la obra: el hombre, el deporte y la educacin. En el presente artculo el autor desbroza detalladamente todas las caractersticas del olimpismo moderno, realiza peridicas inmersiones histricas a los Juegos de la antigedad helnica, emite crticas contra los excesos de la realidad olmpica, atisba la problemtica olmpica y predice efectos, emite crticas y propone ciertos cambios. La estructura que utiliza en este largo artculo est dividida en tres grandes apartados: el hombre olmpico, el suceso
Para la realizacin de este trabajo cita bibliogrficamente dos fuentes de la antigua civilizacin helnica: la Iliada de Homero y la Electra de Sfocles. Se fundamenta en varios trabajos de Pierre de Coubertin y, entre los autores contemporneos, se basa en U. Popplow Las pocas del deporte griego (publicado en varios nmeros de Citius, Altius, Fortius en las mismas fechas que la edicin del presente trabajo), W.Umminger Der Sport und die Kunst (Olimpisches Feuer, 1959), (Homo ludens) de J. Huizinga, El origen deportivo del Estado de J. Ortega y Gasset y Und dennoch: es lebe der Sport (Die Zeit, 1960) de R. Hagelstange.
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olmpico y la idea olmpica. Dentro de este ultimo apartado concluye con un interesante epgrafe titulado Horizontes abiertos?. Es un trabajo ambicioso, idealista, que pone de relieve el enorme entusiasmo del autor por la idea olmpica moderna, pero corregida de ciertas tendencias que podran llevar a la desmesura y al declive. Cagigal recibi a travs de la televisin, presente por primera vez en programas en directo, en los Juegos Olmpicos de Roma, un gran impacto sobre la grandiosidad del evento y su importancia en establecer contactos entre pueblos de todos los continentes a travs del deporte. No en vano, los Juegos de Roma fueron los primeros Juegos Olmpicos verdaderamente universales, gracias, en gran medida, a la televisin, a la ausencia de boicots importantes y a la participacin mayoritaria de un gran nmero de pases, una vez superadas definitivamente las reticencias de la segunda guerra mundial. Se abra una nueva poca, en donde la tecnologa y el tiempo de ocio iban a jugar un papel muy importante; los JJ.OO. se iban a constituir en el principal espectculo mundial. Cagigal, atento a todos estos cambios, ya observ con su peculiar visin esta realidad. Este trabajo constituye toda una muestra de intenciones sobre la realidad olmpica, al poco tiempo de concluir los Juegos de Roma. La perspectiva histrica que nos ofrece este tercio de siglo de distancia entre nuestro actual anlisis y el escrito estudiado constata la visin cristalina que tena nuestro hombre sobre el fenmeno olmpico, siendo de gran validez sus anlisis y predicciones en torno a la significacin humana, poltica, econmica, cultural y universal del mayor espectculo de masas del mundo. Su entusiasmo por el olimpismo no le impidi sealar sus errores y deformaciones, con la consiguiente proposicin de alternativas al modelo oficial. Denuncia la tendencia de los Juegos Olmpicos hacia el colosalismo, la superespecializacin y la automatizacin. El atleta olmpico es la principal vctima de la exigente competicin, en la que slo se valora el campen; esto lleva a la robotizacin y a la exageracin, en detrimento del equilibrio y del espritu deportivo. Propone recuperar los valores del autntico deporte, el deporte prctica, y sugiere, en pleno despertar de los Juegos Olmpicos, la reconversin de los mismos en una gran fiesta universal provista de un autntico espritu ldico y abierta a todas las manifestaciones culturales: los Juegos Humanos. Psicopedagoga del deporte (en: Citius, Altius, Fortius, tomo IV, fascculo 2, abril- junio 1962, COE, Madrid, pp. 221-239.) Jos Mara Cagigal imparta una asignatura en el Curso Nacional de Medicina Deportiva que el primer ao, en 1959, se llam Persona humana y deporte y, en el segundo curso se denomin Psicopedagoga deportiva. Este peculiar nombre que intenta unir la ciencia pedaggica y la ciencia psicolgica en torno al deporte era una creacin de Cagigal, que intentaba poner las bases, desde las ciencias humanas, del estudio riguroso y cientfico del deporte al servicio del hombre. No era ningn secreto la aficin y credibilidad que otorgaba
Cagigal a la psicologa, cuyos estudios haba realizado unos aos antes. Por tanto, el papel de esta disciplina en la Psicopedagoga del deporte era sencillamente fundamental. Esta materia sera, ms adelante, el sustrato bsico de la que se inaugurara en el primer curso acadmico del INEF de Madrid con el nombre de Teora y psicopedagoga de la actividad fsica y que impartira Cagigal durante toda su trayectoria docente. El presente trabajo posee la siguiente estructura: en un primer apartado titulado Qu significa la psicopedagoga del deporte? esboza el objeto de estudio de esta materia y el significado acadmico y cientfico que quiere darle. En el segundo apartado se refiere a la Etica de la superacin individual, en donde analiza el trance deportivo en sus tres fases: el perodo de preparacin, el acto capital de la accin deportiva o trance deportivo y la proyeccin futura de la accin deportiva. En el siguiente apartado se refiere a Deporte y moralidad social y, finalmente, trata sobre Deporte y deformacin psicolgica-moral. En este artculo se advierte una clara estructuracin de su pensamiento en orden al fenmeno deportivo, distinguiendo el concepto de deporte de sus caractersticas propias y de aqu diferencia claramente entre deporte praxis y deporte espectculo, aduciendo a cada deporte sus propios elementos y circunstancias. Cagigal se lanza sin ambages a una crtica de las desmesuras del deporte de rendimiento, en especial el campeonismo juvenil, y proclama el deporte praxis, equilibrado y, por tanto, formativo, como autntica alternativa para el joven de hoy. Durante toda su obra ser sta una constante ideolgica de su pensamiento, incurriendo en ocasiones en un cierto maniquesmo que ayudar a una interpretacin ms clara de su mensaje, pero que perturbar su propia reflexin intelectual en el anlisis de la compleja realidad deportiva. Tambin es evidente en su trabajo la fluida relacin que establece entre el deporte, el hombre y la educacin en el entramado social que envuelve nuestra realidad. Nuestra perspectiva de esta relacin sera de la siguiente manera: un crculo universal que integrara a un tringulo cuyo vrtice superior sera el hombre y en los vrtices inferiores se situaran el deporte y la educacin, y en el centro de todo estara la vida como el gran desafo que tiene el hombre para lograr su propio fin. El crculo simboliza la aldea global de Marshall McLuhan y el tringulo la interaccin fluida que debe existir entre los tres elementos mencionados, en donde el deporte es el fenmeno ms universal, que debe ayudar por medio de un rico proceso educativo, a travs de sus indudables capacidades formativas, a superar al hombre de hoy el reto de la vida. El fenmeno psicolgico en el deporte (en: Citius, Altius, Fortius, tomo V, fascculo 3, julio-septiembre 1963, COE, Madrid, pp. 343-356.) Este artculo corresponde a la ponencia que desarroll Cagigal en el IV Congreso Internacional de Medicina Deportiva, organizado por la Federacin Internacional de Medicina Deportiva (FIMS), que se celebr en Barcelona en septiembre de 1963. En las mismas fechas del congreso dio el manuscrito a la revista Citius, Altius, Fortius para su edicin, tal como sola hacer con sus trabajos ms relevantes. Esta ponencia tiene carcter histrico,
pues se ley en una pequea seccin de psicologa del deporte que se abri por primera vez en un congreso de la FIMS a iniciativa de Cagigal. All se congregaron varios especialistas europeos en esta rea invitados por Cagigal, entre ellos F. Antonelli y M. Bouet. Al cabo de dos aos, el primero organizaba en Roma el I Congreso Internacional de Psicologa del Deporte y nace la Sociedad Internacional de Psicologa del Deporte (ISSP). Es un trabajo conciso expresado a modo de sugerencia que pretende, segn indica Cagigal en la introduccin (pg. 343), realizar una serie de reflexiones sobre el hombre y el deporte, penetrando de manera paulatina en el fenmeno social y en sus repercusiones psicolgicas. El artculo est dividido en dos apartados, sin epgrafes identificadores, y no presenta referencias bibliogrficas. A pesar del ttulo del trabajo, ste no se refiere a una psicologa del deporte de forma central, como se podra esperar antes de la lectura del artculo. Quizs el trabajo debera titularse Deporte y ocio en la sociedad actual o El fenmeno educativo del deporte prctica. Creemos que el ttulo que lleva no responde a su contenido, aunque s a la necesidad de aportar un trabajo con temtica referente a la recin creada seccin del congreso FIMS de Barcelona. El tema tratado va en la lnea de los anteriores trabajos presentados por Cagigal, que gira en torno a la diferenciacin entre ambos deportes y en la profundizacin del esquema cagigaliano: hombre-deporte y educacin en la sociedad del siglo XX. El autor sigue trabajando para dotar de contenido cientfico a una psicopedagoga del deporte que permita fortalecer el tringulo cagigaliano que hemos hecho referencia anteriormente. Persona y deporte. Introduccin a una personologa deportiva (en: Citius, Altius, Fortius, tomo VI, fascculo 4, octubre-diciembre 1964, COE, Madrid, pp. 406-440.) Este trabajo es el ms importante de cuantos presenta en el transcurso del ao 1964. Lo ley en el mes de agosto de este ao en dos foros internacionales de gran relieve: en la IV Sesin Internacional de la Academia Olmpica Internacional (AOI) en Olimpia (Grecia) y en el VII Congreso ICHPER celebrado en Pars, en la conferencia de clausura. Como era habitual en l, una vez presentadas las ponencias, lo entreg a la revista Citius, Altius, Fortius para su publicacin en diciembre de ese mismo ao. Este es un trabajo ms en la lnea psicolgica que el anterior. Parte de la escasez de trabajos en el mbito psicolgico6, para justificar la necesidad de realizar un estudio del deporte desde las ciencias humanas, en especial desde la disciplina psicolgica. El autor se propone en este trabajo el estudio de la personalidad del individuo, por lo que debe partir de una psicologa de la personalidad, psicologa clnica o personologa. De ah el ttulo elegido, que en este caso s que es pertinente con el contenido del mismo.
6 Menciona como precedentes ilustres de la psicologa deportiva los siguientes trabajos: P. De Coubertin: Essais de Psychologie Sportive, 1913; A. Peters: Psychologie des Sports, seine Konfrontierung mit Spiel und Kampf, 1927; F. Antonelli: Psicologia e psicopatologia dello sport, 1963.
El artculo est dividido en tres partes. La primera analiza las tendencias ms notables de la psicologa sobre la personalidad, destacando la clasificacin de H. A. Murray que distingue entre periferialistas y centralistas7. Cagigal se considera centralista. La segunda parte est dedicada al deporte y la educacin de los ms jvenes: infancia y adolescencia, una etapa difcil por la virulenta crisis que conlleva. Para explicar las diversas versiones de la personalidad del joven, utiliza la terminologa del psicoanlisis: el yo, el ello y el super yo. En la tercera parte, Cagigal defiende la necesidad del deporte en el desarrollo de la personalidad del joven y justifica la existencia del deporte espectculo para que, a su vez, pueda ayudar a desarrollar el deporte de masas, el autntico deporte. A diferencia de otros trabajos anteriores, en ste utiliza abundantes referencias de autores y citas textuales, insertados en el texto, pero sin las pertinentes referencias bibliogrficas. El hombre ante la sociedad. Significacin de los grupos deportivos (en: Citius, Altius, Fortius, tomo VIII, fascculos 1-2, enero-junio 1966, COE, Madrid, pp. 223-236.) El presente trabajo es una produccin menor que se inserta en la lnea de nuestro autor dentro de los parmetros estudiados en la primera etapa intelectual, la religioso-pedaggica (1957-1966). El artculo presenta dos partes que estn bien conectadas: El individuo y la sociedad y Significacin de los grupos deportivos; concluye con un corolario en el que condensa su mensaje. Cagigal est muy influenciado por autores como el pensador humanista J. Huizinga, el historiador alemn Spengler y el filsofo Ortega y Gasset que en la primera mitad del siglo sealaron los peligros de nuestra sociedad y predijeron la decadencia de Occidente. Los tres autores sealados utilizaron el deporte para argumentar y explicar sus tesis al respecto: expansin del deporte y desludificacin de la sociedad (Huizinga), el desenfreno del deporte como sntoma de la decadencia de Occidente (Spengler) o la exageracin de los deportes como uno de los vicios, de las enormidades contra la norma de nuestro tiempo (Ortega y Gasset). Cagigal asimila y acata el mensaje fatalista de los mencionados autores, pero la denostacin pblica del deporte l la atribuye exclusivamente al deporte espectculo, prefigurando para el deporte prctica (el autntico deporte) la alternativa
7 Los periferialistas son mecanistas, elementalistas y positivistas, estudian la personalidad desde pticas fisiolgicas y sensoriales, consideran la personalidad como la suma total de elementos en interaccin. Pertenecen a esta corriente Bechterew y Watson con su conductismo elementalista. Los centralistas consideran al hombre como una totalidad y la personalidad como una unidad que puede ser analizada por partes, suelen basar su atencin en los hechos subjetivos como sentimientos, deseos e intenciones. Pertenecen a esta corriente algunos gestaltistas como Wertheimer, Khler, Koffka, dinamistas como Catell y el propio H. A. Murray, centralistas estrictos como Titchener y los psicoanalistas. Los primeros estn relacionados con los mtodos y el espritu cientfico y los segundos se emparentan con la reflexin filosfica. (Tomado de Persona y deporte. Introduccin a una personologa deportiva, 1964, pp. 409-410.)
vlida y necesaria que ayude al individuo y a la sociedad del siglo XX a romper las tendencias negativas del colosal deporte de elite y sus estructuras. La educacin fsica, ciencia? (en: Citius, Altius, Fortius, tomo X, fascculos 1-2, enero-junio 1968 a, INEF, Madrid, pp. 5-26.) Este trabajo fue ledo como leccin inaugural del INEF de Madrid el 3 de noviembre de 1967 en un acto solemne que sirvi para inaugurar acadmicamente el centro. Es uno de sus mejores trabajos y uno de los ms emblemticos de su produccin literaria. Representa una aportacin seria y rigurosa sobre el objeto de estudio, el concepto, el corpus especfico de conocimiento y su ubicacin entre las ciencias humansticas. Tambin aprovecha para reflexionar el papel acadmico y cientfico de la educacin fsica en el contexto de las disciplinas cientficas universitarias. Es un trabajo de reflexin epistemolgica, inslito en los ambientes acadmicos oficiales, con propuestas de alcance acadmico, intelectual y profesional, aprovechando el solemne momento de apertura del INEF de Madrid, que, a nuestro entender, result muy pertinente por iniciar de manera rigurosa el cuestionamiento mismo del estatus de ciencia para los estudios de educacin fsica que se iban a desarrollar en la nueva institucin. Con este trabajo, Cagigal inaugura su segunda etapa intelectual que hemos denominado filosfico-cientfica (1966/1967-1977). Es uno de los trabajos cagigalianos ms sobresalientes, conocidos y divulgados. Fue publicado simultneamente en 1968 por las revistas espaolas Educacin Fsica del COPEF y Citius, Altius, Fortius y por la revista francesa Lhomme Sain, que se editaba en Burdeos. Al ao siguiente fue presentado como ponencia en el Congreso Mundial de Educacin Fsica y Deporte de la FIEP, celebrado en Estrasburgo. En 1970 fue publicado en ingls por la revista Gymnasion, que se editaba en Sttutgart (R.F. de Alemania), y en francs en la nueva edicin de la revista Lhomme Sain, en su nueva sede de Pars. El trabajo tiene dos partes bien diferenciadas. La primera de ellas se dedica a delimitar el concepto de educacin y a sealar la necesidad de formar buenos educadores. Dentro del contexto educativo traza las lneas maestras de lo que significa la educacin fsica, es decir, una parte de la educacin general que llega al individuo atendiendo primariamente a su naturaleza y facultades fsicas. En la segunda parte realiza un recorrido por las principales teoras epistemolgicas sobre la consideracin de la educacin fsica como posible disciplina cientfica, determinando su objeto de estudio, el corpus especfico de conocimiento, su ubicacin disciplinar y, finalmente, tambin se revisa su enorme variedad terminolgica. En la primera parte de este importante trabajo, Cagigal vuelve a revisar el concepto de educacin, como proceso de ayuda al individuo en el desarrollo de su ciclo vital e incide en la necesidad de formar buenos educadores. Esa ser precisamente la misin del nuevo centro que en aquel solemne da se inauguraba, la formacin de una nueva generacin de educadores que regenerasen la sociedad, humanizndola. En esa bsqueda de los verdaderos parmetros educativos, define la educacin fsica como una parte de
la educacin, entendida sta como un todo, que incide especialmente en la naturaleza y facultades fsicas del individuo. Preocupado por la bsqueda de una autntica educacin fsica que cumpliese el delicado e importante cometido que tena asignado, critica a la educacin fsica tradicional por sus escasas ambiciones disciplinares, contentndose en reclamar mendigar es la palabra que realmente utiliza el estatus de asignatura en los programas escolares excesivamente intelectualizados y por sus contenidos obsoletos y desfasados. Consciente de esta realidad, traza las coordenadas de una nueva educacin fsica en el pas con la creacin, junto a Julio Csar Legido, de la materia Educacin Fsica de Base, fundamentada en los mtodos y experiencias de Le Boulch, Souviran, Picq, Vayer y en algunas aportaciones de H. Medau. Esta nueva materia no coincide con la gimnasia bsica, tal como era habitual en las materias con este nombre en los dems centros de formacin de profesorado de educacin fsica existentes en Espaa. Por el contrario, preconiza una materia abierta a la educacin sensorial, perceptiva, rtmica, con aprendizajes propioceptivos y exteroceptivos y coordinacin espacio-temporal que integre la msica, la danza, la expresin sonora, el folclore y, sobre todo, el deporte. Adems, propone abrir esta disciplina a dos sectores muy concretos e inslitos en la educacin fsica del pas: la especializacin paidolgica para nios muy pequeos de la educacin fsica8 y la educacin fsica en la educacin con disminuidos fsicos y psquicos. Todo un adelanto del programa de intenciones de cmo quera desarrollar la nueva educacin fsica en el INEF de Madrid y los mbitos de actuacin. En la segunda parte del trabajo, Cagigal realiza un denso repaso por las corrientes epistemolgicas existentes en torno a la educacin fsica como ciencia, teora o arte, analizando las posiciones respectivas de cada tendencia sobre el contenido o corpus, el objeto de estudio y mbito de actuacin de esta disciplina. Para la realizacin de esta parte, se fundamenta en un extraordinario trabajo-memoria del alemn Josef N. Schmitz El problema de la ciencia del ejercicio fsico y el deporte9, utilizando muchas referencias bibliogrficas indirectas a travs de este trabajo. No obstante, el conocimiento que tiene Cagigal de los trabajos ms notables al respecto es considerable, sobre todo por su excelente dominio de la bibliografa alemana, pues en este mbito cultural exista un denso debate y una intensa preocupacin por la cuestin. Cagigal, al trmino del trabajo, define sus posiciones, apostando claramente por la consideracin de la educacin fsica como ciencia, al superar adecuadamente los supuestos kantianos10 para la consideracin
8 Para ello se basa en los trabajos de Liselott Diem en la Sporthochschule de Colonia. Parte de estas experiencias fueron presentadas en el Congreso Mundial de Educacin Fsica y Deportiva celebrado en el INEF de Madrid, en septiembre de 1966.
Publicado en Citius, Altius, Fortius, fascculo 4, tomo VII, octubre-diciembre 1965, pp. 439-470. Segn el filsofo alemn Kant para que una disciplina sea considerada como ciencia debe reunir tres requisitos imprescindibles: 1. Tener un objeto de estudio propio y original; 2. Tener una metodologa propia y genuina; 3. Poseer un corpus especfico de conocimiento.
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del estatus de ciencia. Ubica a la nueva ciencia entre las ciencias humansticas y, en concreto, la sita entre las ciencias de la educacin, por posibilitar (la educacin fsica) el descubrimiento de importantes recursos de ayuda humanstica. Educacin social deportiva. Un intento (en: Citius, Altius, Fortius, tomo X, fascculos 1-2, enero-junio 1968 b, INEF, Madrid, pp. 165-180.) Realiz el presente trabajo en el transcurso del primer semestre del ao 1968, siendo considerado como la mejor produccin de la temporada. Durante el resto del ao, Cagigal se prodig en presentar este trabajo en congresos, seminarios y revistas nacionales y extranjeras. Lo present en ingls Social Education through sport: A trial en el XI Congreso Internacional ICHPER que se celebr en julio en Dubln (Irlanda). En agosto se presenta con este trabajo en la VIII Sesin Internacional de la Academia Olmpica Internacional (AOI) en Olimpia y en noviembre lo vuelve a presentar en el II Congreso Internacional de Psicologa del Deporte celebrado en Whashington. En el transcurso de este ao, tambin enva el trabajo a la revista de Sttutgart Gymnasion (tomo V, 3) y a las revistas nacionales Citius, Altius, Fortius y Revista Espaola de Educacin Fsica (noviembre, pp. 13-20) del COPEF. El artculo est dividido en seis partes: la educacin social; el dilogo social; la educacin social; el deporte, elemento social; una exploracin en la sociedad espaola; y la serie deporte, nuevo humanismo. De todas estas partes la ms novedosa es la penltima, pues realiza una prospeccin de la sociedad espaola de su tiempo por medio de un adelanto de los datos obtenidos por el Gabinete Psicosociolgico del INEF de Madrid, a travs de una encuesta que se pas en Madrid exclusivamente y que en el momento de la redaccin del artculo an no haba sido terminada. Tambin comenta el volumen de la campaa en pro del deporte Contamos contigo, iniciada en la primavera de 1967 bajo los auspicios de Juan Antonio Samaranch. Es una de las pocas ocasiones que Cagigal emplea datos empricos propios para desarrollar su lnea argumental en torno al deporte y sus circunstancias. En su parte final comenta la serie de televisin Deporte, nuevo humanismo que Cagigal haba preparado y guionizado para la primera cadena de TVE. Es interesante destacar la valoracin que realiza Cagigal de la inconclusa encuesta sobre la actitud del pblico espaol con respecto al deporte. A pesar de que su realizacin se efectu slo en la ciudad de Madrid, nuestro hombre infiere, con los datos que posee, un cambio en la mentalidad de la poblacin del pas con respecto al deporte, al que considera en las fechas de la encuesta como una actividad conveniente. No obstante, los encuestados echan en falta la carencia de instalaciones, la ausencia de hbitos deportivos y la falta de horas extraescolares para su prctica. Otra consecuencia importante del resultado parcial de la encuesta le hace inferir que Espaa es un pas ms espectador que practicante. Seala en el xito del cambio de mentalidad de la poblacin con respecto al deporte varios factores, entre los que destaca la campaa propangandstica Contamos contigo
de promocin del deporte que realiz la Delegacin Nacional de Educacin Fsica y Deportes y el papel divulgador del deporte y de la propia campaa llevada a cabo por TVE. En este poderoso medio de comunicacin se proyectaron una serie de pelculas de carcter cultural con el nombre de Deporte, nuevo humanismo (Cagigal ser el director y el guionista de la serie). El presente trabajo forma parte de la produccin filosfico-cientfica de nuestro autor. En esta etapa, Cagigal se siente preocupado por aportar datos rigurosos y objetivos que avalen las aseveraciones que realiza. Para ello, se ocupa de utilizar instrumentos empricos fundamentalmente las encuestas y los cuestionarios por correo con el fin de desarrollar posteriormente anlisis hermenuticos a la luz de los datos aportados. Tambin se advierte, en este perodo intelectual, un mayor rigor de las citas y referencias bibliogrficas, una creciente dependencia de algunos trabajos cientficos, e incluso una cierta adscripcin a ciertas teoras y corrientes ideolgicas que le permiten fundamentar y desarrollar sus presupuestos tericos. Ocio y deporte de nuestro tiempo (en: Citius, Altius, Fortius, tomo XIII, fascculos 1-4, enero-diciembre 1971 a, pp. 79-119.) Cagigal da a conocer en el ao 1971 tres trabajos de envergadura. El ms voluminoso es precisamente el que nos ocupa. En febrero de este ao presenta Ocio y deporte de nuestro tiempo en el III Congreso Internacional del Nio celebrado en Cheste (Valencia). en marzo imparte una conferencia en Soria con un ttulo muy parecido y a continuacin el trabajo es editado en las dos publicaciones ms prestigiosas del pas en el mbito cientfico del deporte: Citius, Altius, Fortius y Ctedras universitarias de tema deportivocultural (Universidad de Salamanca, 83-129). Este trabajo presenta cuatro partes: 1. Ocio y tiempo libre; 2. El trmino deporte; 3. El deporte para el ocio; y 4. Tiempos de ocio y problemas estructurales en favor del ocio deportivo. En el primer apartado hace referencia a la importancia del tiempo libre y del ocio en la sociedad del ltimo tercio del siglo XX, distinguiendo ambos conceptos. A continuacin, se basa en un riguroso y exhaustivo trabajo de Miguel Piernavieja sobre el origen del concepto deporte Depuerto, deporte. Protohistoria de una palabra para adentrarse en la significacin del polismico trmino y concluir con la escisin del deporte en dos realidades distintas que siguen trayectorias divergentes: el deporte espectculo y el segundo camino del deporte. En el siguiente apartado considera que en el creciente tiempo de ocio de la sociedad actual el deporte puede constituir una de sus actividades primordiales. Finalmente, realiza una reflexin sobre los distintos tipos de ocio, en funcin del espacio temporal utilizado y las actitudes de las personas para convertir el ocio en ocio activo y, en concreto, ocio deportivo. Realizando un anlisis global del presente trabajo, hemos considerado una serie de valoraciones desde el punto de vista formal y conceptual. Desde el primer aspecto se aprecia una mayor pulcritud en las referencias bibliogrficas externas citadas por el autor
y las explicaciones al margen del texto que recoge conjuntamente en diecinueve notas al final del artculo. Llama la atencin el uso que realiza Cagigal del extraordinario trabajo de Miguel Piernavieja para aproximarse, desde los prismas etimolgicos y filolgicos, al trmino deporte11. Tambin advertimos el esfuerzo que realiza por ofrecer en un anexo una clasificacin de las distintas prcticas deportivas en relacin a los diversos tipos de ocio, considerado desde la perspectiva temporal. En el mbito conceptual encontramos una importante declaracin de Cagigal sobre la imposibilidad de definir el concepto deporte, renunciando a definiciones anteriores, lo que supone una notable evolucin en la interpretacin de este fenmeno. Debido a su importancia, anotamos a continuacin su declaracin textual (que aparece en la nota n. 10, pg. 118): Personalmente, hace ya varios aos (Hombres y deporte, Madrid, Taurus, 1957) expuse la siguiente definicin de deporte: Diversin liberal, espontnea, desinteresada, expansin del espritu y del cuerpo, generalmente en forma de lucha, por medio de ejercicios fsicos, ms o menos sometidos a reglas. Como puede comprobarse, el primer predicado, es decir, el centro predicamental, de la definicin es la diversin entendida en su sentido ldico. No creo que la realidad extraldica del deporte de los ltimos catorce aos sea tan vigorosa que haya hecho desaparecer por completo el carcter de juego que el deporte siempre tuvo. Pero acepto una importante evolucin que me aconseja renunciar a todo tipo de definicin que suene a gnero prximo y diferencia especfica, para adoptar la ms cmoda y menos comprometida postura de enunciar simplemente ciertas caractersticas del deporte. Este podra ser una actividad humana que trasciende netamente la vida social, en la que generalmente convergen competicin, ejercicio fsico, superacin, actitud ldica, espectacularidad. Inmerso en plena etapa filosfica-cientfica, Cagigal siente la necesidad de justificar sus asertos con datos provenientes de trabajos eruditos de otros autores, de declaraciones institucionales de organizaciones internacionales de la educacin fsica y el deporte (como la CIEPS de la UNESCO o el Bureau International de Documentation et dInformation BIDI de la UNESCO), y tambin la utilizacin de encuestas no realizadas por el propio autor, que sirven para recoger el hilo argumental sobre la necesidad del ocio activo para el hombre del ltimo tercio del milenio, en particular el ocio deportivo. Quizs una de las aportaciones ms interesantes sea la de reflejar en un cuadro la pertinencia del deporte a travs de algunas de sus caractersticas ms esenciales, en relacin a los seis elementos constitutivos del ocio ms el aadido por Cagigal (recuperacin). En dicho esquema se observa la validez de la prctica deportiva en la
11 Elmencionado trabajo de Miguel Piernavieja (1966), junto al que public en 1971 y el de Maximiano Trapero (1979:401) son los trabajos ms eruditos y rigurosos publicados al respecto por autores espaoles.
ocupacin del ocio activo, y tambin la justificacin terica de la poltica del deporte para todos, que en la anterior dcada de los sesenta se articula como la gran respuesta para cubrir el creciente ocio de la sociedad. En Espaa sta se constituye en torno al cambio de mentalidad de la poblacin por medio de eslganes como el Contamos contigo de la poca de Juan Antonio Samaranch como Delegado Nacional de Deportes. Sugerencias para la dcada del 70 en educacin fsica (en: Citius, Altius, Fortius, tomo XIII, fascculo 1-4, enero-diciembre 1971 b, INEF, Madrid, pp. 413-436.) Este trabajo de carcter prospectivo se articula como una necesidad de predecir los cambios que se iban a producir en el mbito de la educacin fsica, despus de los importantsimos acontecimientos que se dieron en la anterior dcada, uno de los decenios ms genuinos y revolucionarios de toda la centuria. Cagigal, siempre atento a los cambios sociales y culturales de su poca, presenta este texto en la isla de Jamaica, en el seno del XIV Congreso internacional ICHPER, y posteriormente la edita en la revista Citius, Altius, Fortius. En 1972 publica el mismo trabajo en la revista de la Fdration Belge dEducation Physique (tomo XII, 1), bajo el ttulo Suggestions de leducation physique dans le dcennie 1970-80. El trabajo en general sigue la lnea emprendida por Educacin fsica, ciencia? y completa la propuesta afirmativa de la educacin fsica como disciplina cientfica de aquel trabajo de 1966 con otros elementos suplementarios. El artculo presenta tres partes bien definidas. En la primera abunda sobre los presupuestos cientficos de la educacin fsica refirindose a los problemas terminolgicos de la disciplina inclinndose por el de kinantropologa (propuesto por el Instituto de Educacin Fsica de la Universidad de Lieja). Tambin define el objeto de estudio y delimita el corpus cientfico y su metodologa. En la segunda parte disea un esquema cientfico que contiene una serie de disciplinas, cuyo objeto de estudio es el hombre en movimiento y en donde situa a la kinantropologa o educacin fsica con sus posibles contenidos. En la tercera y ltima parte define lo que es educacin fsica y traza las condiciones de desarrollo de esta nueva disciplina en la sociedad, analiza sus problemas y deficiencias e insiste en la importancia de gozar de educadores o profesores de educacin fsica preparados que sepan desarrollar adecuadamente esta materia. La novedad ms interesante de este trabajo es el esquema que disea Cagigal para configurar a la nueva disciplina, que l denomina kinantropologa (educacin fsicodeportiva), con sus ciencias madres y las ciencias instrumentales (pg. 423). El esquema presenta cuatro grandes reas. En la primera (el rea A) se ubican las ciencias madres en dos grandes bloques: las disciplinas que estudian al hombre desde la perspectiva biolgica y las disciplinas humansticas. La segunda rea (B) es netamente especfica y, conservando la dualidad biolgico-humanista, constituye la ciencia especfica. Son las ciencias aplicadas (psicologa del deporte, sociologa del deporte, fisiologa del ejercicio, biomecnica, etc). La tercera rea (C), seala los campos especficos de la ciencia,
kinantropologa o educacin fsico-deportiva, en relacin con las formas directas del movimiento humano, del deporte principalmente, y, en segundo lugar, en relacin con la moderna tradicin gimnstica. En la cuarta rea (D) se ubican las ciencias instrumentales (ciberntica, informtica, binica, electrnica, etc.). En lneas generales, mantiene sus posiciones sobre educacin fsica, que defenda casi cinco aos antes en torno a la necesidad de considerar a esta materia como disciplina cientfica con un objeto de estudio, un corpus, una metodologa y un lxico propio que se encarga de ir delimitando y definiendo. Propone el nombre de kinantropologa para esta educacin fsica con carcter cientfico, y entiende que sta debera estar integrada entre las ciencias humansticas y, dentro de ellas, entre las ciencias de la educacin, tal como defenda hace un lustro. Considera el deporte como el contenido bsico y primordial de esa educacin fsico-deportiva, tal como indica el nombre, o kinantropologa. Algunas sugerencias acerca de la agresin ldico-deportiva (en: Citius, Altius, Fortius, tomo XIV, fascculo 1-4, enero-diciembre 1972, INEF, Madrid, pp. 189-204.) Este artculo fue presentado previamente como ponencia en el Congreso Cientfico Olmpico del Deporte celebrado en Munich, sede de los JJ.OO en agosto de 1972. Con posterioridad lo public, aparte de la revista que estamos analizando, la revista Internationale Journal Sport Psychologie, n. 3, 2 (Quelques reflexions sur lagression ludico-sportif). El trabajo constituye una aproximacin terica y conceptual sobre el debatido tema de la agresin en la prctica deportiva. Ms tarde redactar una obra sobre esta cuestin que titular Deporte y agresin (1976, 1990). Presenta cuatro epgrafes que denomina as: 1. La temible y variopinta agresin; 2. El deporte como agn; 3. El deporte como juego; y 4. El deporte como ascesis. Creemos que conjugando los trminos ms frecuentes en el texto nos puede adelantar de manera general el contenido del artculo o quiz su tesis general, fundamentada en la necesidad del hombre moderno, robotizado y coartado por la sociedad moderna e industrial, de tener unos canales de liberacin para su agresividad, la propia como ser vivo y la adquirida en una sociedad netamente agresiva y competitiva. El deporte rinde un servicio importante al individuo y a la sociedad, pues constituye una fabulosa vlvula de escape de las tensiones acumuladas. En este sentido, ambos tipos de deporte suponen una magnfica contribucin a la restriccin moderna de tensiones y movimientos. En suma, este esfuerzo supone el primer trabajo sobre el cuestionado tema de la agresin deportiva y el exceso de la anterior que desemboca en violencia. Sobre este tema se debata mucho en la poca del trabajo en razn a los escndalos que se daban en los campos de ftbol los fines de semana. Cagigal, preocupado por esta cuestin, la estudia dentro del rea de la psicologa y otras ciencias como la etologa, y publica su primer trabajo en la fecha del artculo. Posteriormente escribe, sobre la misma temtica,
Ocio y agresividad (1975) y Deporte y agresin (1975), verdaderos contenidos de su obra clave en este mbito Deporte y agresin (1976). Psicologa del deporte, psicologa de qu? (en: Citius, Altius, Fortius, tomo XVI, fascculos 1-4, enero diciembre 1974, INEF, Madrid, pp. 123-157.) Este artculo fue presentado por Cagigal como ponencia en el III Congreso Mundial de la Sociedad Internacional de Psicologa del Deporte celebrado en el INEF de Madrid en junio de 1973 y publicado en forma de artculo al ao siguiente, aparte del libro de Actas del III Congreso de Psicologa. No conocemos ninguna otra publicacin de este trabajo. El artculo est poco delimitado, sin embargo aparecen dos divisiones claras: 1. Algo sobre la psicologa del deporte; y 2. La bifrontalidad de nuestra ciencia (psicologa) del deporte. Desde el punto de vista formal, Cagigal se esmera con este trabajo, pues contra su costumbre presenta una bibliografa referencial bien citada al final del artculo12 y, adems, una serie de notas a pie de pgina, en nmero de doce, que complementan el texto y le desembarazan de cierta densidad. En el territorio conceptual es remarcable la llamada a la psicologa del deporte para que se comprometa, desde su ptica, con el estudio del deporte, colaborando con la multidisciplinariedad que l siempre vindic. Apunta dos tipos de psicologa del deporte, segn estudie sta el deporte praxis o el deporte espectculo, cuyos contenidos, fines y mtodos sern diferentes. Por otra parte, presenta por primera vez su clebre esquema sobre la realidad deportiva, en la que aparece un tronco comn constituido por sus tres elementos constitutivos (juego, ejercicio fsico y competicin) y con dos direcciones divergentes, cada una de ellas con sus respectivos valores y rasgos caractersticos. En su obra El deporte en la sociedad actual (1975) consagra el presente esquema que ser uno de los smbolos conceptuales de Cagigal ms conocidos por la originalidad del mismo y tambin por la fidelidad que ofrece con su pensamiento. Cultura intelectual y cultura fsica (en: Citius, Altius, Fortius, tomos XVII-XVIII, fascculos 1-4, enero-diciembre 1975-1976, CSD, Madrid, pp. 25-51.) A finales de la segunda etapa intelectual, el perodo filosfico-cientfico, Cagigal realiza este trabajo Cultura intelectual y cultura fsica que publica prioritariamente en el ltimo nmero de la revista Citius, Altius, Fortius. Hasta el mes de abril de 1979 no volver a publicarlo esta vez en la obra titulada precisamente Cultura intelectual y cultura fsica, constituyendo el primero de un total de seis captulos. En junio de 1979 dar una conferencia sobre esta
12 De las veintiuna citas bibliogrficas que aparecen en el escrito slo en tres menciona a autores espaoles: Jos Ortega y Gasset, Miguel Piernavieja y a l mismo, en sus dos obras inmediatamente anteriores al certamn internacional (1966 y 1972).
temtica en el Centro Deportivo Nacional (CEDENA) de Buenos Aires y en abril de 1980 impartir una conferencia con este mismo tema en la Universidad de Granada. Cagigal parte para la realizacin de este artculo y del primer captulo de la obra de 1979 con el mismo ttulo, de la excesiva presencia tecnolgica en la sociedad y el carcter preponderante de la misma en los sistemas educativos, con la consecuente marginacin de la cultura fsica. Reclama la incorporacin de la cultura fsica al papel que le corresponde en nuestra tecnificada sociedad, para ayudar al hombre moderno en el conocimiento de s mismo y, adems, para facilitarle su difcil travesa en un mundo deshumanizado. Desde una perspectiva terica que l mismo anuncia como neohumanista realiza un recorrido histrico sobre los itinerarios que el cuerpo ha seguido en nuestra cultura y desemboca en la sociedad de su tiempo, reivindicando la incorporacin de la cultura fsica al mismo nivel que la cultura intelectual. Considera que la escuela intelectualista est en crisis y exige la adecuacin de la escuela a la nueva realidad y exigencia de los tiempos modernos, en donde ambos mbitos estn presentes de manera idnea. Propone la educacin fsica como el eje central del sistema educativo, impartida por autnticos educadores fsicos bien formados para esta trascendental tarea, siendo el deporte el ncleo fundamental, con la pertinente mesura de la educacin fsica escolar y por extensin de la cultura fsica. En suma, Cagigal realiza un paralelismo crtico entre cultura intelectual y cultura fsica, para vindicar a continuacin la cultura fsica, que, a su vez, proyecta la educacin fsica y en el centro de ambas el deporte.
CONCLUSIONES Y COMENTARIOS FINALES

Ya en su primer trabajo (1959) Cagigal adopta una toma de posicin en torno al deporte, partiendo de la base de que el deporte ha sido practicado a lo largo de la historia, y entronca con el momento presente en que la actividad deportiva inunda nuestra sociedad (concepto historicista del deporte). Define al deporte y al juego y compara ambos conceptos, clasifica el deporte en dos realidades (deporte puro y deporte espectculo) y enmarca las lneas futuras del estudio del deporte en tres vertientes: la va metafsica, la va psicolgica y la va sociolgica. No obstante, al cabo de doce aos de estudio sobre el deporte, renuncia a cualquier intento de definicin del mismo, reconociendo que este fenmeno desborda a una delimitacin de tal naturaleza, limitndose a especificar una serie de rasgos caractersticos de dicha actividad universal (1971a). En los siguientes trabajos, su preocupacin e inquietud se decantan hacia la delimitacin del concepto de la persona humana y su relacin con el deporte, el cual reporta al individuo de grandes valores en el difcil proceso de su formacin (1960). En los siguientes trabajos se advierte en l una gran preocupacin por el hombre deportista de elite, el deportista profesional, que puede devenir en un esclavo del deporte, vctima de una progresiva automatizacin y especializacin en una actividad hipercompetitiva, pero cada vez menos ldica, en donde los deportistas son rehenes de las marcas y resultados
(1961). Por contra, destaca los valores del deporte desde la perspectiva de la tica social: colaboracin, compaerismo, amistad, obediencia, principio de la autoridad, sentido de la justicia, y desde la perspectiva de la tica individual: la bsqueda de perfeccin, el menosprecio al peligro y la dedicacin ntegra (1962). Reivindica el deporte como elemento educativo de primera clase y le presupone la cualidad de constituirse en el momento presente como una gran terapia para la sociedad moderna (1963). Denuncia los males de la sociedad industrial: automatizacin, especializacin, sensacionalismo; y aboga por las virtudes del deporte y su efecto beneficioso para combatir los desequilibrios individuales y colectivos (1961). Asimismo, se desmarca progresivamente del deporte espectculo, aceptando que siguen trayectorias divergentes con el deporte prctica, y reconoce su presencia como mal menor para estimular al autntico deporte, el deporte prctica, el deporte para todos (1964). Seguidamente, reclama el deporte como un nuevo humanismo (1968b). Era tan fuerte y profunda su inquietud y vocacin humanista que ya anteriormente, a raz de los JJ.OO. de Roma, haba propuesto la sustitucin de los Juegos Olmpicos por los Juegos Humanos, los cuales se constituiran como una gran fiesta internacional revestida de un gran espritu ldico y humanista, en donde se diesen cita las manifestaciones ms genuinas y espontneas de la creacin humana: msica, literatura, arte, danza, cine, deporte, ciencia (1961). Determinado por su direccin al frente del INEF de Madrid dicta su leccin inaugural (3 de noviembre 1967) sobre la educacin fsica, un tema secundario en su bibliografa. Solicita la categora de ciencia para esta disciplina, define la misma y sita al deporte como su actividad ms importante, ubica a la nueva disciplina cientfica entre las ciencias de la educacin, que, a su vez, pertenecen al bloque denominado ciencias humansticas (1968a). Ms adelante, define el papel del educador fsico y propone que las prcticas educativas de la educacin fsica sean realizadas con fruicin y que el educando viva intensamente el presente y, a su vez, se creen verdaderos hbitos para el futuro (1971b). En 1968, siendo delegado nacional de Educacin Fsica y Deportes Juan Antonio Samaranch, se impuls en Espaa una campaa popular denominada Contamos contigo alusiva a la invitacin de los entes pblicos para que la poblacin realizase deporte. Cada vez ms alejado del deporte espectculo y sensibilizado por esta campaa de la Delegacin Nacional de Educacin Fsica y Deportes, se dedica a escribir sobre la necesidad de ocupar activamente el tiempo libre, y dentro de este espacio ofrece el deporte como una de las mejores ofertas del ocio activo. El deporte para todos es el reto del presente y del futuro al que hay que aspirar para cubrir el ocio que la sociedad moderna proporciona (1971a). Cagigal sigue insistiendo en las enormes posibilidades del deporte para resolver ciertos problemas que el hombre y la sociedad tienen planteados, como los aspectos peligrosos y autodestructivos de la energa agresiva. Para ello, la ciencia, el arte y el deporte pueden ser considerados como vlidos, en cuanto que posibilitan la canalizacin til y satisfactoria de los impulsos agresivos (1972). El deporte es una misma actividad de la cual parten dos realidades divergentes: el deporte espectculo y el deporte prctica.
En el primero, el hombre est al servicio del deporte. Y, en el segundo, el deporte est al servicio del hombre (1974). Finalmente, proclama la cultura fsica neohumanista, en contraposicin a la dominante cultura intelectual, para ocupar un puesto preeminente en el universo educativo, situando al deporte en el centro de la cultura fsica y, por extensin, de la sociedad en general (1975-1976).
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c) Otras referencias bibliogrficas

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RECIBIDO: 3-10-2005 ACEPTADO: 26-4-2006

Jose Maria Cagigal y Su Contribucion Al Humanismo Deportivo

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REVISTA INTERNACIONAL DE SOCIOLOGA (RIS) VOL.

LXIV, N 44, MAYO-AGOSTO, 207-235, 2006 ISSN: 0034-9712

JOS MARA CAGIGAL Y SU CONTRIBUCIN AL HUMANISMO DEPORTIVO

PALABRAS CLAVE ADICIONALES

Ciencias humanas, Deporte, Educacin fsica, Revista Citius, Altius, Fortius.

Human Sciences, Sport, Physical Education, Review Citius, Altius, Fortius.

208 JAVIER OLIVERA BETRN

APROXIMACIN BIOGRFICA DE JOS MARA CAGIGAL Y SU OBRA

RIS, VOL. LXIV, N 44, MAYO-AGOSTO, 207-235, 2006. ISSN: 0034-9712

JOS MARA CAGIGAL Y SU CONTRIBUCIN AL HUMANISMO DEPORTIVO 209

RIS, VOL. LXIV, N 44, MAYO-AGOSTO, 207-235, 2006. ISSN: 0034-9712

210 JAVIER OLIVERA BETRN

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JOS MARA CAGIGAL Y SU CONTRIBUCIN AL HUMANISMO DEPORTIVO 211

RIS, VOL. LXIV, N 44, MAYO-AGOSTO, 207-235, 2006. ISSN: 0034-9712

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JOS MARA CAGIGAL Y SU CONTRIBUCIN AL HUMANISMO DEPORTIVO 213

EL HUMANISMO DEPORTIVO EN LA REVISTA CITIUS, ALTIUS, FORTIUS (1959-1976)

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CONCLUSIONES Y COMENTARIOS FINALES

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