Seminrio Cientfico e Cultural - Rgua, 22 a 24 de Outubro 2010 Associao Portuguesa de Psicanlise e Psicoterapia Psicanaltica (AP), com a colaborao da Associao

EsPASSOS de Vivncia.

Amor em Tempos de Inverno

NO REINO DO MARAVILHOSO: DOURO E AMOR *

Antnio Coimbra de Matos

* Palestra no Seminrio O amor em tempos de Inverno, Peso da Rgua, 22-24 de Outubro, 2010.

O tema deste Seminrio O amor em tempos de Inverno , ou seja, o amor em clima emocional difcil cruza-se com a inteno subjacente s minhas palavras de abertura. Com efeito, No reino do maravilhoso: Douro e amor , prtico do nosso Encontro, pretende mostrar que o encanto do Douro no se resume ao rio e paisagem envolvente nem se limita festa das vindimas. Tal como o amor, o esplendor do Douro eterno enquanto dura, isto , enquanto na memria e no desejo dos amantes, a histria e o projecto dos seus momentos altos perdura e matura.

O amor no se diz; faz-se, burila-se e embala-se. O Douro no se v; vive-se, saboreia-se e entranha-se. Um e outro, obra do Homem e prenda para o Homem, realizam-se e realizam os viventes no beijo dos amantes e no abrao do duriense natureza que lhe foi dada. Natural e espontaneamente somos atrados pela estranheza e pela beleza do que topamos; a nossa curiosidade infinita. No o o Universo, nem sequer o pensamento. -o tambm a transformao das coisas, a mudana o movimento eterno e tudo muda com o tempo, sendo infindvel a mudana. Os seres nascem, crescem, definham e morrem; outros seres, e sempre algo diferentes, aparecem. A evoluo do mundo, como a dos mundanos, contnua. E o pensamento adapta-se e intervm sobre o j mudado, aquilo que se apresenta como diverso. Ele prprio, o pensamento, muda: os conceitos como os seres vivos nascem, crescem, adoecem e morrem; novos conceitos surgem. Estranho e inquietante porque enigmtico, belo e fascinante porque promissor, o novo fenmeno e coisa, acontecimento e acontecido, onda e partcula atraem a ateno, indagao e explorao de Homo sapiens sapiens com a prudncia da docta ignorantia (humilde ignorncia) e o desafio da docta spes (sbia esperana). Balizado pelo medo e pelo desejo, no alerta e no entusiasmo, o Homem traa e percorre o seu caminho, fechando e abrindo o horizonte de possibilidade consoante predomina a inibio ou o mpeto a agir, a tendncia ocnoflica preso ao adquirido ou filobtica a danar no espao ao ritmo da circunstncia. Na linguagem psicopatolgica, obsessivos ou histricos; para o vulgo, sedentrios ou nmadas; alapados no j pensado ou montando o pensamento pensante. A culpa, costumo dizer, foi da agricultura (no a do Douro!) que nos agachou sobre a terra, contrariando o nomadismo original. Mas no. A culpa da escolstica, da doutrina, do espartilho do dogma e do liame do rito; do axioma e do doxema

(unidade mnima de crena); da ausncia de pensamento divergente, fonte da criatividade; de no ousar pensar livremente. No Douro, o homem fez e faz jardins entre as fragas, pula entre montes e vales afagando as videiras que o premeiam com o seu nctar dos deuses, acorda com o Sol e deita-se com a Lua, faz amor ao relento no braseiro do estio, lareira quando o cincelo pende dos beirais. Amor faz sempre: com a mulher, os filhos, a terra amada; com as cepas, as uvas, o vinho... E com a alma, com a alma de obreiro deste extraordinrio nicho ecolgico, o Pas Vinhateiro. Nove meses de Inverno, trs de inferno, diz-se no Douro. Ao Vero de brasa do vale do rio, segue-se um Inverno longo e rigoroso frio de fazer tremer a queixada, vento que assobia pelas frinchas das janelas, portas e telhados, geada nos campos e gelo nos caminhos, chuva que enlameia a terra solta. Mas tambm o Inverno das histrias ao sero, quando as noites so longas e os dias curtos, de recordao do vivido e antecipao do que se vai viver, de contas vida e clculos para a vida, de estruturao de laos criados na estao primaveril e na primavera das relaes pessoais. Ao tempo de devaneio segue-se a o tempo do de meditao; ao fulgor do do enamoramento, doura companheirismo; exaltao

orgasmo, o relaxamento dos corpos. Assim na alma, assim na terra: a pujana dos vinhedos cheios de parra e uva d lugar s fileiras de cepas despidas, gotejando pequenas lgrimas de seiva pelos cortes da poda. E o homem do Douro, amante das suas donzelas espalhadas pelas encostas, acarinha-as com assiduidade e desvelo; no fossem elas a base do seu sustento, o produto dos seus cuidados, as musas da sua criatividade e, por ltimo mas no o menos importante, a fbrica das suas prolas os Vinhos do Douro e do Porto, a jia entre as jias da coroa de glria do povo portugus. De facto, para alm dos Descobrimentos no passado longnquo, produzimos, ainda na actualidade, o melhor vinho do mundo.

nesta relao de complementaridade criadora porque insaturada e por isso aberta inovao que o par de amantes descobre, constri e alimenta o amor, a esperana e a felicidade. Sempre inovando, em criao ou recriao contnua; jamais desistindo, apenas recuando uma ou outra vez para dar balano a saltos mais ousados. Por tal, bem aventurados os que ousam amar mais e melhor, amar sempre, eternamente... O amor o verdadeiro chama que no se apaga, como o fogo sagrado do templo de Vesta. Mas para que assim seja preciso que os amantes, seus guardies, o alimentem com a pureza do desejo renovadamente nascente. O amante, o verdadeiro amante, tal como as vestais guardis do altar da deusa romana do fogo, mantm a virgindade, no do corpo mas do amor, porque, nele o vero amante, o amor sempre novo e inovador virgem, impoluto e criativo. Porm, o amor feito no s na complementaridade e para a criao, como na cumplicidade e para a comunho. O que significa ter e dar prazer em afinao afectiva e sintonia emocional, reciprocidade de desejos, intenes e actos. S a relao recproca vlida, construtiva e enlaante. Todavia, no chega dar e receber em medida idntica; importa a construo do ns como unidade, novo conjunto-universo o que os autores americanos designam por weness, mal traduzido por estar com; um pouco melhor, por ser com (tre avec, na traduo francesa). 1 dessa integrao dos elementos do par numa unidade englobante em que o todo maior que a soma das partes, um integral com novas propriedades e funes , dessa unio majorante com o outro que brota um sentimento de nova e maior vitalidade, o entusiasmo que significa inspirado pela divindade, a divinal pessoa, Deus dentro de mim e eu dentro de Deus, o objecto em mim e eu no objecto: constncia do bom objecto interno e constncia do sujeito no interior do seu objecto esta ltima, a primeira e principal aquisio do relacionamento amoroso.
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Nosteridade (de noster) seria uma sugesto.

No

te

vais

esquecer

de

mim,

pois

no?

que

perguntamos todos quando nos despedimos da pessoa amada, pois esse o certificado de que somos amados e a garantia de que no seremos abandonados. O narcisismo essencial fala mais alto que a objectalidade. Na realidade, a relao comea no sentimento de ser amado, amado e reconhecido; a necessidade conexa de reconhecimento tem tanta ou mais veemncia que a de afecto. Somos animais narcsicos, que nos revemos no olhar do outro. Assim, a srie desenvolvimental : ser amado/reconhecido, amarse/reconhecer-se, amar/reconhecer o outro. curioso que, das lnguas mais faladas, s o japons usa um verbo pleno (no recorrendo ao verbo auxiliar) para exprimir o conceito de ser amado amore. Na generalidade das lnguas, o sujeito amado reduzido condio passiva de objecto do desejo do outro, retirando-se-lhe por conseguinte o poder intencional, decisrio e agencial de senhor do seu destino. A introduo do verbo auxiliar ser muda a aspectualidade da aco do verbo principal amar, invertendo o sentido da aco quando digo sou amado perco a categoria de agente, quando efectivamente fiz ou valho alguma coisa para ser amado, pelo menos, mostrei-me amvel, gostvel, introjectvel e, no menos importante, tenho valor, significado e carisma encantei o objecto. Talvez seja este o verbo activo: encantar; ou, criando um neologismo, amorar uma vez que existe o adjectivo amorvel, que suscita amor. Estranha, esta desvalorizao do prprio? Talvez no, j que desde a antiguidade persa, passando para a cultura judaico-crist, a culpabilidade dominou as relaes sociais. At h bem pouco tempo anos 60 do sculo passado , ainda se distinguiam as culturas da culpa (ocidentais) das culturas da vergonha (a japonesa uma delas). De facto, uma vergonha no ser amado. E s depois da segunda guerra mundial se expandiram os cdigos de direitos; at ento eram os cdigos de deveres desde os mandamentos de Moiss s leis fascistas. Na ps-modernidade, a cultura do espectculo e do

sucesso; ningum se deprime por culpa, mas por insucesso; no conta a honestidade e a honra, s o lucro e o xito. Contudo, sobrecarga de culpa no sucedeu a liberdade de pensar e amar como os melhores imaginaram e quiseram , mas o vazio do pensamento e a ausncia de empatia e generosidade. na ousadia e determinao que o esprito humano criador do seu universo de cultura se realiza e imortaliza, pela herana cultural que transmite s novas geraes. Que todos ns saibamos e tenho a certeza que o sabemos , mulheres e homens do Douro, associadas e associados da Associao Portuguesa de Psicanlise e Psicoterapia Psicanaltica, que est nas nossas mos segurar o destino de progresso sustentado e sustentvel da Regio do Douro e da Associao Psicanaltica so os meus votos e as minhas saudaes. Com paixo pela arte que a nossa, pela vida que de todos e pela totalidade dos verdadeiro , iremos seres intra-mundanos, pela biodiversidade e continuar estas Jornadas sobre o amor e a psicodiversidade o diferente sempre o melhor, o mais belo e mais esperana em tempos de crise, mas tambm de oportunidade, no e para o Douro e na e para a Psicanlise. Com coragem, todos os obstculos se vencem. Os durienses sabem-no; os psicanalistas tambm. Boa viagem pelo Douro; e com amor! Esperamos um agradvel e frutuoso encontro da alma do Douro com a alma da Psicanlise. Ambas transpiram desejo de relao e exalam perfume de sabedoria; por isso, no temos dvidas que assim ser. As explicaes totais so falsas e conduzem a prticas

totalitrias; por isso, esto condenadas extino. Uma teoria total no se apoia na evidncia mas numa falsa evidncia, pois no existem evidncias totais; logo, no cientfica mas mtica. Por outro lado, uma teoria certa no uma teoria, um dogma. Uma teoria sempre relativista.

Todo o conhecimento parcial e relativo; incerto. E efmero, vlido enquanto novos conhecimentos no o contradizem ou modificam. Donde se conclui que o conhecimento cientfico est aberto crtica, refutvel e falsificvel. No lhe chega ser verificado pela experimentao ou demonstrado pela lgica esta apenas a primeira prova de cientificidade, a segunda a refutabilidade e falseabilidade. assim enquanto se no demonstrar ou verificar que no pode ser assim. assim no estado actual dos nossos (incompletos e imperfeitos) conhecimentos. Dizemos ns, os no crentes. Por outro lado ainda, no quadro dos sistemas dinmicos complexos, auto-regulados e poiticos como o a vida mental e relacional , os factores so imensos e variam com o tempo e a circunstncia, sendo que a aleatoridade domina sobre o determinismo, o caos sobre o cosmos, o acaso sobre o previsto, a criao do novo sobre a repetio do mesmo 2 , a aventura da descoberta sobre o cumprimento da necessidade. O modelo relacional da psicanlise moderna baseia-se na evidncia e na prova, na crtica e na interrogao (a resposta o infortnio da pergunta, dizia Blanchot), rejeitando dogmas, desconstruindo mitos e dissolvendo rituais, substituindo doutrinas e escolas por corpo de conhecimentos e trabalho de investigao. O fanatismo o inimigo nmero um da liberdade, da cultura e da cincia. O fantico no tem dvidas. Por isso impe a sua verdade; se necessrio for, pela violncia. Mas sem dvidas, no construmos nada de novo, vivemos de ideias fossilizadas. No amor, como atrs dissemos, frui-se e d-se, em plenitude do ser e comunho dos seres, ultrapassando a simples relao de dar e receber, de troca na sua verso mais dura, a relao simbitica e

Caberia aqui uma nota sobre transferncia e nova relao. Mas porque demasiado especializada, prescindimos de a fazer.
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ultrapassando colaborao.

tambm

simples

relao

de

parceria,

de

O amor une, com lao forte, pela comunho de projectos para a construo de um futuro comum: um filho, uma famlia, uma instituio, uma nao, a sociedade global. Somos seres do amanh, olhos postos no horizonte de novas possibilidades e realizaes outras. o princpio da possibilitao. Seres reflexivos e poiticos, elaborando o que foi para construir o que h-de ser. Sem isso, a vida nostalgia e melancolia, vazio e sem sentido; ou preenchimento ilusrio: delrio e deluso, obscurantismo e idolatria. a atitude de possibilitao que faz de ns seres de cultura, seres-para-a- cultura. A nossa finalidade ltima, teleolgica, produzir conhecimento. Isso chega; haver sempre quem dele aproveite. Longe do regalismo psicanaltico ortodoxo a auto-atribuio de regalias de controlo do conhecimento, da tcnica e da actividade , a psicanlise contempornea est aberta ao dilogo, mudana e ao progresso. Por isso e para isso, fundamos h quase trs anos a nossa nova associao psicanaltica, federada desde Maro de 2008 no Forum Internacional para a Formao em Psicanlise . Para Plato, o Homem o brinquedo de Deus. Para ns, no o brinquedo de ningum, nem faz de ningum seu brinquedo. livre e responsvel, amante e respeitador. S assim digno da sua condio de Homo sapiens sapiens , que sabe e sabe que sabe; senhor de razo racional e raciocinante, como soi dizer-se em filosofia. Eu sei que tu percebes o que eu sinto, e que tu sabes que eu percebo o que tu sentes ou, na sua forma primeira, eu sinto que tu sentes o que eu sinto , o princpio da intersubjectivadade intraespecfica 3 , a base sobre a qual se desenvolve a relao amorosa. Eu sinto que existo em ti, e, da, tu passas a existir em mim: a
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Dentro da mesma espcie

constncia do sujeito no interior do objecto 4 precede e determina a constncia do objecto no interior do sujeito. Olhas-me com tal encanto que eu me encanto por ti a precesso e primazia do bonding (ligao, envolvimento, abrao); o attachment (apego) vem na sequncia. assim na vida, assim na anlise: o investimento do analista no analisando primrio e mais importante. O amor nasce e desenvolve-se: entre ajustamentos, desajustamentos e reajustamentos. A relao amorosa no linear, mas por ondas. Tambm tem mars. Na mar baixa tempos de Inverno, na nossa metfora , pode ser a indiferena ou a ausncia de desejo. Mas no s: a ternura 5 um poderoso ingrediente do amor, assim como a confiana e o cuidar (no sentido restrito e amplo de tomar conta de 6 ). a, em tempos mais difceis, que o verdadeiro amor se revela e confirma. No Vero mostra-se, no Inverno demonstra-se. No amor terra bendita do Douro do vinho e das uvas , o homo duriensis coloca toda a sua energia, arte e engenho, tal como o povo de Moiss colocou a sua f e esperana na Terra Prometida do mel e do leite. um amor diferente do amor do casal e diferente tambm do apego das crias. Est mais prximo do amor incondicional dos pais pelos filhos verte sangue, suor e lgrimas pela ptria amada, gasta o que no tem (individa-se), consome-se com as dores das videiras, sofre pelo risco dos vinhos, e s pede, em troca, que os deuses lhe dem sade para continuar a mourejar tal como uma me e um pai se afainam para que nada falte aos seus filhos. S que o poder central anda distrado est cansado, coitado! e no repara que sem mais apoios, estmulos, dedicao, admirao e, j agora, amor por este prodigioso torro do todo nacional no s o Douro que no ser aquilo que pode vir a ser um importante polo de desenvolvimento agro-industrial, cultural e
Quero sublinhar que o termo objecto, oriundo da teoria pulsional, incorrecto; devemos substitui-lo por o outro sujeito. No uma relao de objecto mas sim uma relao intersubjectiva entre dois sujeitos. 5 E recordamos o Teorema da ternura de Sullivan. 6 Sentido mais carregado no to care anglo-saxnico.
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turstico como o pas inteiro que perde o seu mais valoroso e significativo quinho de prata lavrada. Impe-se o turismo de mdialonga durao, bem como o turismo de Inverno; a indstria de derivados da uva e do vinho, e no s; a expanso de actividades cientfico-culturais de permanncia; a realizao de congressos, seminrios, encontros nacionais como este e internacionais. Longe do bulcio das grandes metrpoles trabalha-se muito melhor e com mais proveito. Promover a regio e os seus produtos e dar-lhes visibilidade mundial tarefa e responsabilidade, inicial e principalmente, do Governo da Nao. Ser preciso outro Marqus de Pombal? Se menos ditador e concentracionista, e no explorador, que venha ele! S deste modo se criar emprego, empresariado, fixao de populaes; trabalho, festa e desenvolvimento. Festa. Porque o amor tambm isso: ludus, brincadeira. Quem no sabe brincar no sabe amar; nem trabalhar, to pouco. Brincar e cuidar so as actividades de topo da hierarquia comportamental espontnea e afectivo-relacional; o pensamento conceptual e a inveno, a cpula da razo e da praxis. O trabalho surge-nos como imperativo categrico racional e tico para sustentar o ldico e o empatico-compassivo. Sem trabalho, no h fundos nem para o gozo nem para a assistncia. E o amor? Esse enlaa tudo: est no comeo, no percurso e no destino. o segredo: da alegria e da felicidade. Portanto, amar no amar loucamente, como dizia Florbela Espanca mas amar mais e melhor; e sempre. No Inverno, na doena e na crise, a memria do passado servenos de consolo e alvio; mas o que nos salva um presente transformador e, ipso facto, criador de um futuro promissor. isso que fazemos na anlise, isso que devemos fazer na vida, isso que as gentes do Douro esto fazendo. A anlise clssica vive da recordao; a anlise contempornea, do projecto e da iniciativa. Mais iniciativa do que

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este pas precisa; sofre de inibio da aco, tal como o doente mental. Amor, determinao, aco eis a trilogia do sucesso. No fora o Homem um bicho extraordinariamente emotivo e relacional (de inteligncia social), neoflico interessado nos acontecimentos que decorrem no seu largo mundo , poitico (sonhador) e construtor, o autntico Arquitecto Supremo de que os maons falam. Faamos do aparentemente impossvel o realmente possvel. J! como diziam os anarcas e querem os irrequietos. A irrequietude, pese embora a m-lngua, pode ser, e de certo modo, uma virtude. O amor tem tempos de fulgurao e tempos de quietude. So os ciclos do amor, como os ciclos da Natureza: de beleza luxuriante, de suave e fresca tranquilidade; tambm de tempestade, que exige fora para aguentar o barco e destreza de pensamento para saber navegar. A tenso gerada nas mudanas de ciclo amor nascente/amor morno, Primavera/Outono tanto preparam o til catabolismo e o necessrio anabolismo, como podem levar exaltao manaca (a louca paixo) ou depresso melanclica (a retirada narcsica). A sade depende do desiquilbrio procura de equilbrio entre a fora de expanso libidinal e a fora de adaptao realidade do trabalho construtivo. O mediador a busca de coerncia entre o desejo e a realidade, a emoo e a razo o uso conjugado da bi-lgica: lgica simtrica ou da emoo, lgica assimtrica ou da razo. Descobrir um futuro melhor o objectivo do caminho a traar. Com afecto, imaginao e esforo chegaremos l 7 .

Os hbitos organizam-se em estruturas mais ou menos fixas a estrutura de personalidade (ou de identidade) e de relao intersubjectiva, explcita e implcita. Como dizia Konrad Lorenz: a estrutura paga tributo cristalizao. Quanto mais antigos, induzidos por algum influente e respeitvel e assimilados por amor e dedicao, mais rgidos e imutveis esses modos de ser sentir, pensar e agir sero. Como corolrio, mais difcil, lento e penoso ser o processo de mudana quer na anlise, quer na vida. O que significa tambm que a mudana mais rpida e eficiente quanto maior o carisma do analista e a flexibilidade do analisando. O mesmo para o povo do Douro e seus lderes.
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