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Zentrale Orthodoxe Synagoge der Jdischen Gemeinde zu Berlin Joachimstaler Strae 13 Ki Tissa 20. Adar 5773 2.

Mrz 2013

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Paraschat HaSchawua: Ki Tissa Was ist wichtiger, der Bau des Tempels oder der Schabbat? S. 1 Paraschat Parah der Abschnitt ber die rote Kuh S. 1-2 Liebe Freunde

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Kimcha DePisscha Spendenaufruf S. 3

Diesen Erew Schabbat wieder: Unser traditioneller Kabbalat Schabbat! S. 4

Gebets- und Lichtzndezeiten S. 5


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Purim in unserer Synagoge

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Was ist wichtiger, der Bau des Tempels oder der Schabbat?
Die Tora sagt in unserem Wochenabschnitt: Ihr sollt meine Schabbate halten, denn er [der Schabbat] ist ein Zeichen zwischen mir und euch fr eure Geschlechter, damit ihr wisst, dass ich der Ewige bin, der euch heiligt (Schmot 31:13). Raschi erklrt hierzu im Rahmen einer hermeneutischen Regel, dass der Bau des Tempels die Heiligkeit des Schabbats nicht verdrngt. Am Schabbat ist es sogar verboten, das Heiligtum zu bauen. Die Beschneidung am achten Tag jedoch und auch die Rettung von Menschenleben verdrngen den Schabbat, aber der Bau des Tempels nicht. Aufgrund des Beisammenstehens der Verse ber die Arbeiten am Wstenheiligtum und der Verse ber das Halten des Schabbats in unserem Wochenabschnitt und auch im Wochenabschnitt Wajakhel, in denen es heit: Das sind die Worte, die der Ewige geboten hat, sie zu tun: Sechs Tage sollst du Werkttigkeit verrichten usw. (35:12) schreibt hierzu Raschi: Er hat die Schabbatverbote dem Gebot zur Arbeit an dem Wstenheiligtum vorangestellt, um zu lehren, dass es den Schabbat nicht verdrngt. Alle 39 Werkttigkeiten sind schpferische Ttigkeiten, auer dem Verbot des Tragens am Schabbat (Hozaah). Die Tora hat nicht Arbeit an sich verboten, sondern Arbeit im Sinne von solchen Ttigkeiten, die den Schpfungsttigkeiten des Ewigen hneln. Er erschuf und bildete die Welt in sechs Tagen und auch wir sind an sechs Tagen schpferisch ttig. Der Ewige ruhte am siebten Tag von der Schpfung und der Bildung seiner Werke. Und zum Zeichen unseres Glaubens, dass der Ewige die Welt geschaffen hat, unterbrechen wir am Schabbat jede schpferische Ttigkeit.

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Paraschat Parah der Abschnitt ber die rote Kuh


An diesem Schabbat wird ein weiterer Abschnitt gelesen, der Abschnitt ber die rote Kuh (Chukat). Das Gebot zur roten Kuh wird Chukat [HaTora] (Satzung [der Tora]) in der Tora genannt. Es gibt in der Tora Chukim (Satzungen) und Mischpatim (Rechtsstze). Ein Chok ist eine Mizwa, die rational nicht herleitbar oder begrndbar ist, jedoch der menschlichen Logik nicht widerspricht. Ein Mischpat dagegen ist ein logisch nachvollziehbares und begrndbares Gebot. Der Abschnitt ber die rote Kuh ist eine Satzung (Chuka); sie steht verstehensmssig auf der Grenze zwischen

Vielen Dank
Herzlichen Dank an Hodaja und Nechama fr die Vorbereitung der Purim-Pckchen fr die Kinder! Herzlichen Dank an Josef, Gerschon und David fr die Organisation der gelungenen Purimfeier!

dem Plausiblen und dem Absurden. Es gibt bei ihr sogar Sachverhalte, die sich zu widersprechen scheinen. Das Ziel des Schchtens und Verbrennens der roten Kuh ist es, die Kinder Israel durch ihre Asche zu reinigen. Doch derjenige Mensch, der sich mit der Bereitung der Asche der Kuh beschftigt, wird dabei selbst unrein. Daher wird die Frage gestellt, wie es sein kann, dass die Asche die Unreinen reinigt und die Reinen verunreinigt. Heute kennen wir die Immunisierung, z.B. die Aktive Impfung, welche auf der Gabe von abgeschwchten Krankheitserregern basiert. Wer von einer Schlange gebissen wurde, erhlt eine Art Aktive Impfung mit Antiveninen (Antikrpern), die aus dem Blut von gegen Schlangengift immunisierten Tieren gewonnen werden. Daher berrascht es nicht, warum die Asche die Reinen verunreinigt. Ein Mensch, der nahe am Grab eines Toten war, ihn berhrt hat oder auch nur im gleichen Zimmer war, wird unrein. Er kann den Tempel nicht mehr betreten und so auch das Pessachopfer nicht essen. Um sich von der Totenunreinheit zu reinigen, braucht er die Asche der roten Kuh. Nachdem das mit der Asche der roten Kuh hergestellte Reinigungswasser auf ihn gesprengt worden ist, muss er in der Mikwe untertauchen und erst danach ist er rein. Heute ist das ganze Volk Israel nicht rein, da wir keine Asche der roten Kuh haben. Man sagt, dass es von Mosche Rabbenu an bis zu Esra, dem Schreiber, neun rote Khe gegeben hatte. Die zehnte wird es geben, wenn der Maschiach ben David kommen und den Tempel bauen wird, es mge schnell in unseren Tagen geschehen, Amen.

Liebe Freunde, am vergangenen Schabbatausgang feierten wir das Purimfest in Freude und Brderlichkeit, Mnner, Frauen und Kinder. Wir alle haben Grund, uns zu freuen, wir leben heute in vollkommener Freiheit, wir knnen Juden sein, wir knnen ohne Furcht unsere Feste der berlieferung unserer Vter gem feiern.

Sprichwort der Woche

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Andere zu kritisieren und ihnen das Gefhl zu geben, dass sie nicht erwnscht sind das kann jeder tun. Doch ihren Geist zu erheben und ihnen ein gutes Gefhl geben dazu braucht es eine besondere Begabung und Anstrengung. (Rabbi Nachmann von Bratzlaw) Ein mittelmiger Lehrer sagt, ein guter Lehrer erklrt, ein ausgezeichneter Lehrer fhrt vor und der vollkommene Lehrer inspiriert. 2

In der Esterrolle steht geschrieben: Den Juden ward Licht und Freude und Jubel und Ehre zuteil geworden (Ester 8:16). Wann fing die Freude an? Das war nicht nach dem Sieg ber unsere Feinde, sondern schon als der Knig Achaschwerosch den Juden in allen Stdten seines Knigtums das Recht verlieh, sich zu verteidigen, sich zu versammeln und fr ihr Leben einzustehen (Ester 8:11). Beinahe 2000 Jahre litt unser Volk an allen Orten der Diaspora, als wir weder das Recht noch die Mglichkeit hatten, uns zu verteidigen. Heute leben wir in einer Demokratie, mit gleichen Rechten und ohne Furcht. Das Volk Israel hat einen Staat, den Staat Israel, der es versteht und der auch die Mglichkeit hat, sich zu versammeln und vor den Feinden, die ihn umgeben, fr unser Leben einzustehen. Der Staat Israel wird es nicht zulassen, dass wir niedergemacht werden wie in der furchtbaren Shoah und whrend der ganzen Geschichte der Diaspora. Wir leben heute am Beginn des Aufsprossens unserer Erlsung und beten zum Ewigen, dass er uns und den Staat Israel weiterhin strken mge. Wir danken herzlich allen, die gekommen waren, um mit uns die Purimfreude zu teilen und allen, die bei der Organisation der Feier geholfen haben.
Rabbiner Yitshak und die Rebezzen Nechama Ehrenberg, sowie die Gabbaim der Synagoge.

Rabbi Jacob Margalit

Begriffe im Judentum

Arba Paraschijot Vier Abschnitte


Vom Schabbat vor Rosch Chodesch Adar an bis zum Schabbat

Rabbi Jacob Margalit (gestorben man zwei Torarollen auszuvor Rosch Chodesch Nissan pflegt 5261/1501) war Talmudgelehrter und eine allseits hochgeschtzte halachische Autoritt seiner Zeit. manstammte aus Worms und wurde Stadtrabbiner in Nrnberg. heben. Aus einer liest Er den Wochenabschnitt und aus der Sein Hauptwerk Seder Abschnitt.( Die Ordnung Scheidungsbriefes) behandelt den Prozess der Scheidung, das zweiten einen besonderen HaGet Regeln des der zustzSchreiben des Get und die ArtSachor, Parah, HaChodesch.des Scheidungsbriefes. lichen Abschnitte ist: Schekalim, und Weise der bergabe Dieses Buch ist in einer krzeren Variante bekannt, die ca. 1540 herausgegeben wurde. Die aschkenasischen Paraschat Parah Abschnitt von der Kuh Rabbiner benutzen dieses Buch bis zum heutigen Tag als Nachschlagewerk. : Diesen Schabbat lesen wir Paraschat Parah. In der Zeit des R. Margalit unterrichtete viele Schler, deren herausragendster R. Jacob Polak (gestorben 1530) war, der spter Tempels hatte man das Ziel, das Volk vor die jdische Gemeinde von Polen leitete. dem Pessachfest aufzurtteln, Juden aus Nrnberg achteten und so wrdig 1499, als die damit sie auf Reinheitausgetrieben wurden, fand R. Margalit eine Zuflucht in der Stadt Regensburg. seien, von dem Pessachopfer zu essen. Er starb zwei Jahre spter am 18. Schwat 5261/1501. weiter nach Osteuropa. R. Jizchak Seine Shne zogenKimcha DePisscha PessachmehlMargalit wurde Rabbiner von Prag, der Hauptstadt von Bhmen; der jngste Sohn,dies ( Weizengeld). Auf Hebrisch nennt man R.Schmuel Margalit, wurde Rabbiner von Warschau, der Haupstadt Gross-Polens.
Das ist eine Spendenaktion der Gemeinden vor dem Pessachfest, um dafr zu sorgen, dass jeder Jude die Sedernacht freudig feiern kann. Man gibt Wein, Mazzot und andere Dinge, alles, was der Bedrftige braucht.

Wir wnschen den Eltern Lukas und Shira Dreifuss herzlichst Masal Tow zur Geburt ihrer Tochter

Kimcha DePisscha - Spendenaufruf


Es ist ein alter und heiliger Brauch, anlsslich des Pessachfestes fr die Armen zu spenden. Wir werden dieses Jahr wie jedes Jahr, Mazzot und Wein an Bedrftige verteilen. Auch werden wir solche zu den Mahlzeiten der Sedernacht einladen, die den Preis hierfr nicht bezahlen knnen. Spenden knnen Sie auf das Konto von Gmach Schoraschim berweisen. ber die Arbeit von Schoraschim knnen Sie sich unter folgender Adresse informieren: http://www.juedischeslebenberlin.org/gemach-shorashim/ Fr die Untersttzung von Bedrftigen zu Pessach spenden Sie bitte unter dem Stichwort Kimcha DePischa an: Schoraschim e. V. Konto-Nr.: 9128810; BLZ: 10070024
Fr internationale berweisungen: IBAN: DE271007002409128810 BIC-/SWIFT-Code: DEUT DE DBBER

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unter der Seite: "Zentrale Orthodoxe Synagoge zu Berlin"

Gleis 17

Spenden werden mit einer Spendenbescheinigung quittiert und knnen von der Steuer abgesetzt werden.


Kidusch am Schabbat spenden Dr. Schoschana und Jehoschua Feingold Studnik, Rachel und Amir Efrati Studnik und Jona Studnik LeIlui Nischmatam ihrer Eltern

Meir und Chana Studik sel. A.

Wir danken Ihnen wnschen der ganzen Familie viel Gesundheit, Naches und Simche.

Anlsslich des Jugendkongresses der ZWST sagte Rabbiner Ehrenberg einen Psalm und Kaddisch am "Gleis 17".

Kabbalat Schabbat

An diesem Schabbatabend findet unser traditioneller Empfang des Schabbat statt. Mit Schabbatliedern, guter Atmosphre und gutem Essen. Wer teilnehmen mchte,bitte bei Caf Bleibergs(030) 21 91 36 24 anmelden. Man kann sich auch per Email anmelden: events.for.jews@gmail.com Fr Studenten bleibt Kabbalat Schabbat weiterhin kostenlos!

Schiurim -
Wir lernen tglich eine Stunde HaDaf HaJomi in der Synagoge. Wann? Nach dem Mincha-Maarivgebet Leitung: Rabbiner Yitshak Ehrenberg!
Rabbiner Yitshak Ehrenberg Talmud - Massechet Taanit: Jeden Schabbat 08:45 Uhr 09:30 Uhr in der Eingangshalle der Synagoge Paraschat haSchawua. Tglich nach Schacharit in der Eingangshalle der Synagoge. Halacha aus dem Buch Chaje Adam. Tglich zwischen Mincha- und Arwitgebet in der Synagoge. Kantor Arie Zaloshinsky Tora und Talmud fr verschiedene Altersklassen: Tglich eine Stunde nach dem Schacharit- und zwei Stunden nach dem Mincha-Maariwgebet. Bitte bei Herrn Zaloshinsky anmelden (Tel.: 0176 311 744 93) Reuven Berenstein Neu: Wir lernen jeden Mittwoch um 18.00 Uhr Derech HaSchem (Der Weg des Schpfers) von Rabbenu Mosche Chajim Luzzatto. Anmeldung: 0157 78965884 Rebezzen Nechama Ehrenberg Tanach Das Buch Jehoschua. Jeden Montag um 18.30Uhr.

Purim-Besuch

Zu Purim besuchten HaRav Joel Smith, Rosch Jeschiwa von Beith Zion Lauder (rechts im Bild), und die Bocherim der Jeschiwa Rabbiner Ehrenberg zu Hause.

Gebetszeiten und Lichterznden


01.03.13 Freitag Erew Schabbat Ki Tissa Mincha Schabbatlichter 02.03.13 Schabbat Schacharit Mincha Schabbatausgang Schacharit Mo-Frei Schacharit So Mincha


17.35 17.27 09.30 17.15 18.39 07.30 08.00 17.40

03.03.1308.03.13 03.03.1307.03.13

Wochentags Wochentags

Newsletterinfos
Anmeldung fr den Newsletter: ehren_berg@yahoo.de Tel.: 211 22 73 (Sekretariat des Rabbinats)

Schiurim von Rabbiner Yitshak Ehrenberg:


www.youtube.com/EhrenbergSynagoge Emailadresse fr Fragen an den Rabbiner frag_den_rabbiner@gmx.de