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LAOS E DESENLACES NA CONTEMPORANEIDADE

Joel Birman*

I. Estrutura familiar e formas de subjetivao

A inteno primordial deste ensaio a de procurar tecer algumas articulaes possveis entre certas caractersticas psquicas, que se evidenciam nas subjetividades contemporneas, com as transformaes apresentadas pela estrutura familiar na atualidade. Se estas transformaes foram fundamentais, revirando a famlia e as formas de conjugalidade de ponta-cabea, sem dvida, preciso que se afirme e se reconhea isso logo de incio. Desta maneira, necessrio delinear as mudanas ocorridas no campo da famlia hoje, sem as quais a leitura das especificidades psquicas a que me referi acima e que se disseminam na atualidade perde no apenas qualquer densidade, mas tambm qualquer significao. Este o meu ponto de partida aqui e a minha aposta metodolgica fundamental ao longo deste ensaio. No se pode perder de vista, no que concerne a isso, alis, que certas modalidades de experincia subjetiva, descritas pelo discurso psicanaltico desde o percurso freudiano inaugural, assim como as formas de dor e de sofrimento que lhes so correlatas, tem uma relao crucial com a estrutura moderna da famlia, como ainda veremos aqui posteriormente. O discurso freudiano reconhece a legitimidade terica deste enunciado e suas teses so inseparveis de um certo modelo de famlia. Com efeito, no seu ensaio de 1908, intitulado A moral sexual civilizada e a doena nervosa dos tempos modernos, Freud realizou uma brilhante genealogia da civilidade ocidental e sua inflexo decisiva na modernidade, destacando os efeitos catastrficos produzidos nas individualidades pelo imperativo ento institudo da moral monogmica.1 Com isso, a insero do erotismo no campo da famlia monogmica produziu as ditas doenas nervosas na modernidade que, ao lado da agressividade, da violncia e da criminalidade que disso tambm seriam decorrentes, constituiu aquilo que Freud denominou de mal-estar no final dos anos 20.2 A impossibilidade de circulao

Psicanalista, Membro do Espace Analytique e do Espao Brasileiro de Estudos Psicanalticos, Professor Titular do Instituto de Psicologia da Universidade Federal do Rio de Janeiro e Professor Adjunto do Instituto de Medicina Social da Universidade do Estado do Rio de Janeiro, Pesquisador do Conselho Nacional de Pesquisa (CNPq). 1 Freud, S. La morale sexuelle civilise et la maladie nerveuse des temps modernes. (1908). In: Freud, S. La vie sexuelle. Paris, PUF, 1973. 2 Freud, S. Malaise dans la civilisation (1930). Paris, PUF, 1930.

2 e de expresso da sexualidade perverso-polimorfa, no campo desta estrutura de famlia, teria ento provocado mltiplos efeitos nefastos sobre o psiquismo.3 Portanto, para evidenciar as linhas de fora que se esboam nas ditas

transformaes da atualidade, preciso descrever a estrutura familiar na sua complexidade social e histrica, destacando os processos poltico e econmico que nela se condensam. Para isso, preciso diferenciar devidamente as estruturas da famlia na modernidade e na atualidade, para que as linhas de fora e as valncias presentes na construo subjetiva possam ser bem evidenciadas. Esta leitura contrastiva fundamental para a genealogia que me proponho a realizar aqui das formas de subjetivao4, nestes diferentes contextos e tempos histricos. Esta modalidade terica de leitura aqui proposta se justifica em decorrncia das mudanas psquicas evidenciadas na atualidade, pelas quais uma transformao significativa se mostra patente. Esta transformao se inscreve ento no registro eminentemente clnico, onde uma mudana no campo da demanda se torna evidente. Assim, as neuroses clssicas se tornam hoje cada vez mais rarefeitas na demanda de cuidados, na medida que a conflitualidade psquica se dilui de forma progressiva e significativa. A conflitualidade interior cada vez mais substituda pelos embates que se estabelecem entre os indivduos e destes com as instncias exteriores, no campo social e interpessoal. Em decorrncia disso, as performances e a apresentao das imagens de si de cada um se superpem cada vez mais interlocuo e o discurso entre os indivduos. Consequentemente, a agressividade e a violncia se disseminam como um rastilho explosivo, de maneira que a irritabilidade crescente toma totalmente aqueles de fio pavio. Por isso mesmo, o corpo se transformou num lugar crucial onde o mal-estar se enuncia como queixa, pelo qual os indivduos indicam de maneira ostensiva que algo no est bem com ele. A sensibilidade excessiva dos indivduos em relao auto-imagem transbordante, de forma que a depresso passa a dominar a cena contempornea, assumindo o lugar privilegiado que era ocupado anteriormente pela angstia. No pretendo retomar esta descrio no presente ensaio, j que foi por mim desenvolvido em outros contextos, a que remeto o leitor.5 Porm, evidente que esta
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Freud, S. La morale sexuelle civilise et la maladie nerveuse des temps modernes. (1908). In: Freud, S. La vie sexuelle. Op. cit. 4 Foucault, M. La volont de savoir. Paris, Gallimard, 1976. 5 Sobre isso, vide: Birman, J. Subjetividades contemporneas. In: Birman, J. Arquivos do mal-estar e da resistncia. Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira, 2006; Birman, J. Reviravoltas na Soberania. Idem.

3 problemtica se relaciona com o que est em pauta no presente ensaio, no qual vou permanecer especificamente na relao entre estas mudanas psquicas e a nova configurao da ordem familiar. De qualquer maneira, a pertinncia terica desta problemtica para a psicanlise que as novas modalidades de subjetivao colocam em questo o dispositivo clnico da cura-tipo, configurado pelo discurso freudiano, como se evidencia claramente nas publicaes psicanalticas dos ltimos anos. Estaria justamente aqui a atualidade desta problemtica eminentemente contempornea.

II. Da famlia extensa famlia nuclear

A famlia moderna se iniciou na passagem do sculo XVIII para o sculo XIX, se identificando assim com o incremento do poder social assumido pela burguesia na tradio ocidental. Da porque essa configurao de famlia foi denominada seja de nuclear seja de burguesa, indicando ento com isso a sua ruptura com a famlia prmoderna. Quais foram as mudanas cruciais que ento ocorreram? A famlia pr-moderna foi denominada de extensa pelos historiadores e cientistas sociais. O que isso quer dizer, afinal das contas? Nada mais nada menos que conviviam no mesmo espao diferentes geraes, alm do casal parental, acompanhado dos filhos e dos agregados. A autoridade do pai era quase absoluta e incontestvel, como a figura do rei no espao pblico, alis, condensando ento o pater potestas6 o poder soberano que estava aqui no seu auge.7 A figura da mulher seria aqui um mero apndice nesta estrutura, corpo que se presta para a mera reproduo da prole, no obstante certos avanos face mulher realizados pelo Cristianismo. Ao longo do sculo XVIII algumas transformaes importantes comearam a se evidenciar, no sentido da constituio de espaos de privacidade no campo da famlia. Assim, os pais comearam a possuir um espao privado no interior da casa, na qual a intimidade seria preservada. Os filhos, que viviam anteriormente numa misturada promscua com os pais, passam a ter tambm um quarto privado. Na dependncia dos recursos econmicos da famlia, os meninos e as meninas seriam tambm separados em espaos distintos, para impedir qualquer promiscuidade sexual entre aqueles. As

ries, Ph, Chartier, R. Histria da vida privada 3. Da Renascena aos sculos das luzes. So Paulo, Companhia das Letras, 1991. 7 Foucault, M. Surveiller et Punir. Paris, Gallimard, 1974

4 relaes sexuais entre os pais, enfim, passaram a acontecer no espao exclusivo da intimidade do casal, inscrevendo-se ento nos registros do secreto e do segredo.8 Este conjunto de transformaes convergiram para a constituio da famlia nuclear, na qual se inseriam agora to somente as figuras dos pais e dos filhos. O poder paterno foi ento relativizado, se mantendo ainda nos espao privado; mas tendo no espao pblico os seus signos mais ostensivos. Porm, a figura do pai foi permanentemente evocada e aludida pela figura da me,quando a criana ultrapassava os limites esperados e a possibilidade do castigo se fazia presente. Seria o pai ento que era o agente da punio face falta da criana, evocada que era permanentemente pela me nestas situaes de transgresso. O discurso freudiano alude a isso o tempo todo, de maneira literal, se referindo assim ao castigo e castrao. Neste contexto, a figura da mulher foi reduzida a condio de me, de forma que a gesto do espao privado da famlia ficou ao seu inteiro encargo. Estava aqui includo no apenas a administrao domstica da casa, mas tambm a gesto da sade e da educao das crianas. Vale dizer, a figura da mulher-me se incumbia do espao privado da famlia e das bordas dessa, nas suas articulaes com as instituies mdica e pedaggica. evidente que ocorreu aqui um incremento do poder social da mulher, enquanto me, que se contrapunha ao poder paterno. No entanto, a relao entre estes poderes era ainda assimtrica, pendendo para o plo do pai. De que maneira interpretar estas transformaes radicais, num sentido mais abrangente?

III. Biopoltica
Para compreender devidamente estas mudanas preciso inscrev-la no campo da biopoltica, que seria constituinte da modernidade ocidental. Pela mediao da biopoltica ocorreu uma medicalizao do espao social, pela qual a medicina passou a regular os corpos no registro individual e coletivo. Pretendia-se assim engendrar a qualidade de vida da populao,9 como signo maior da riqueza das naes. Foi assim que a populao se transformou em objeto e alvo do poder, o que no ocorria anteriormente. O biopoder foi ento uma das modalidades especficas assumida pelo poder neste contexto. Com isso, uma outra forma de histria foi tambm engendrada, denominada de biohistria, mediante a qual a produo da espcie passou

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Aris, Ph. Lenfant et la vie familiale sons lAncien regime. Paris, Seuil, 1973. Foucault, M. La volont de savoir. Op. cit.

5 tambm a se inscrever nos clculos do poder. A categoria de corpo-espcie foi ento enunciada, com os seus dispositivos e discursos, na medida que a reproduo sexual e a regulao das genealogias passaram a ser tambm imperativos do poder, em nome sempre da produo de riqueza.10 Em decorrncia disso, a demografia foi constituda como saber, para regular as variaes e cortes da massa populacional. Do nascimento morte, as diferentes idades da vida passaram a ser objeto da vigilncia biopoltica, submetidas que foram quantificao estatstica. Ao lado disso, a epidemiologia foi tambm constituda como saber, procurando regular quantitativamente a incidncia e a prevalncia das enfermidades. A polcia mdica se constituiu na segunda metade do sculo XVIII, inicialmente na Alemanha e se disseminando em seguida para os demais pases europeus, visando esquadrinhar as cidades e o campo, nas suas relaes com a sujeira e a limpeza, isto , com as diversas fontes de sade e de doena. A circulao do ar passou a ser objeto de controle mdico estrito, de maneira que as edificaes passaram a serem programadas de acordo com a produo das impurezas. Enfim, a limpeza urbana foi instituda como projeto do controle das doenas e de preveno da sade das populaes. Estamos lanados assim no campo da higiene social, que dominou o processo de medicalizao ao longo do sculo XIX. O espao social foi ento meticulosamente esquadrinhado, de forma que as categorias do normal, do anormal e do patolgico passaram a definir as aes normativas dos dispositivos biopolticos.11 A periculosidade social enunciou como uma problemtica crucial neste contexto, de maneira que o crime e a loucura foram inscritos neste projeto de normalizao infinita do espao social.12,13 Enfim, as classes perigosas passaram a ser um dos alvos fundamentais da regulao biopoltica. preciso indicar agora como este dispositivo da biopoltica incidiu sobre a ordem familiar, marcando no apenas os seus personagens e suas prticas, mas tambm engendrando novas formas de subjetivao.

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Foucault, M. Idem Foucault, M. aissance de la clinique. Paris, PUF, 1963. 12 Foucault, M. Il faut dfendre la socit. Paris, Hautes tudes/Gallimard/Seuil, 1997. 13 Foucault, M. Les anormaux. Paris, Hautes tudes/Gallimard/Seuil, 1999.

IV. A biopoltica no discurso freudiano

Nesta perspectiva, se a promoo da sade era fundamental a mulher-me deveria ser saudvel, sendo condensada nela a figura da me-higinica. Assim, para constituir uma prole saudvel exames pr-nupciais foram progressivamente institudos, para impedir desta maneira a conjuno de anomalias com o futuro marido. Ao lado disso, as enfermidades genitais femininas deveriam ser devidamente controladas, assim como a gestao e o parto, em nome da qualidade de vida da prole. Da porque a ginecologia e a obstetrcia tenham sido constitudas neste contexto histrico.14 No que concerne a figura do homem, como pai que seria de uma prole saudvel, necessrio foi o controle social sistemtico da prostituio pela medicina, para impedir os efeitos nefastos das doenas venreas. Com efeito, se os homens poderiam dispor de uma ampla e complexa rede de bordis, ao longo dos sculos XIX e XX, as prostitutas deveriam ser submetidas a exames regulares, para que fossem constatados a inexistncia do mal venreo como condio primordial do exerccio profissional. Os atestados mdicos eram ento conferidos a estas mulheres, como garantia de que no transmitiriam doenas aos homens e sua prole.15 No que tange a p role, a discriminao das idades da vida foi ento delineada. Os nveis de maturidade intelectual e afetivo foram assim esboados, numa relao entre os potenciais evolutivos e involutivos daqueles momentos da vida. A hierarquia presente no processo escolar e nas tcnicas pedaggicas correlatas se inscreviam neste modelo psicobiolgico da vida, ao mesmo tempo evolutivo e desenvolvimentista. A infncia, a adolescncia, a idade adulta e a velhice foram assim destacadas nas suas especificidades biolgicas e morais. Sabe-se que o que denominamos de infncia e adolescncia foi uma inveno marcante do Ocidente, que ocorreu apenas na passagem do sculo XVIII para o sculo XIX.16 Isso porque a produo da qualidade de vida da populao dependia agora de um investimento massivo nestas idades da vida, nos registros da sade e da educao. O Capital econmico e simblico das naes estaria aqui ento condensado. A qualificao vital dos adultos, enfim, estaria na dependncia estrita da qualificao dos jovens.

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Birman, J. Gramticas do Erotismo. Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira, 2001. Birman, J. Idem. 16 Aris, Ph. Lenfant et la vie familiale sons lAncien regime. Paris, Seuil, 1973.

7 Em decorrncia disso, a pediatria e a puericultura como especialidades mdicas foram constitudas neste contexto histrico. Ao lado disso, a universalizao do ensino foi tambm instituda, para constituir uma populao bem educada e que no ficasse restrita s elites e aristocracia como no Antigo Regime. A totalidade da populao passou ir escola desde ento, sendo isso transformado num preceito constitucional das sociedades democrtica e republicana na modernidade. Quais foram os efeitos de subjetivao desta problemtica? Antes de mais nada, a figura da mulher-me era o objeto de uma experincia sacrificial em nome do investimento dos filhos. A libido feminina se condensava na gesto da ordem familiar, seja nas conjunes dessa com as instituies mdica e escolar. Os filhos consumiam toda a libido feminina, considerando aqui inicialmente o engendramento daqueles e os seus cuidados posteriores. A figura do homem-pai ficava a salvo disso, protegido que era pela sua insero no espao pblico. Por isso mesmo, o discurso freudiano pde enunciar, em A moral sexual civilizada e a doena nervosa dos tempos modernos, que as mulheres pagaram um preo muito maior pelo projeto da civilizao do que os homens.17 evidente, repito, que Freud se refere aqui modernidade, bem entendido. Este sacrifcio feminino se evidenciava na representao das mulheres nos discursos psiquitrico e psicanaltico. Assim, a figura da mulher era enunciada pela sua condio de ser nervosa inicialmente e de ser histrica em seguida, no discurso psiquitrico.18 Com a psicanlise o nervosismo e a histeria foram interpretadas numa leitura libidinal, de forma que a insatisfao feminina estava sempre em causa. Esta insatisfao se redobrou numa leitura do masoquismo feminino, marca por excelncia que seria da dita experincia sacrificial. Posteriormente, o masoquismo sacrificial assumiu francamente a forma da melancolia, como se pode depreender dos ensaios freudianos sobre a sexualidade feminina.19 Onde isso nos conduz, afinal das contas? O masoquismo sacrificial conduziria as mulheres a um total depauperamento de si, na qual aquelas perderia qualquer vio e brilho. O discurso freudiano nos mostrou isso com preciso pela figura exemplar da
Freud, S. La morale sexuelle civilise et la maladie nerveuse des temps modernes (1908). In: La vie sexuelle. Paris, PUF, 1973. 18 Foucault, M. Le pouvoir psychiatrique. Paris, Gallimard//Seuil, 2003. 19 Sobre isso, vide: Freud, S. Quelques consquences psychiques de la diffrence anatomique entre les sexes (1925). In: Freud, S. La vie sexuelle. Op. cit.; Freud, S. La sexualit fminine (1931). Idem; Freud, S. La feminit. In: Freud, S. ouvelles Confrences dintroduction la psychanalyse (1932). Paris, Gallimard, 1936.
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8 me de Dora, pois esta no poderia desta maneira escolh-la como objeto de

identificao, tendo que se servir para tal da Sra. K, objeto do desejo do pai de Dora.20 A ruptura entre as figuras da me e da mulher, destacada por Freud na leitura do imaginrio infantil, seria ento a resultante deste processo histrico e biopoltico, no qual a figura da mulher foi reduzida figura da me, com todos os desdobramentos que isso evidentemente implica. O discurso freudiano retomou esta mesma problemtica no ensaio sobre a jovem homossexual, em 1919.21 Decepcionada com a figura da me, pelo novo filho, a jovem se distancia daquela e transforma uma outra mulher em objeto de desejo e de identificao,22 que no era possvel com a figura materna. Em 1917, num comentrio inserido no ensaio inicial sobre Dora, Freud nos disse que o lao homossexual das jovens mulheres se inscreviam nesta mesma problemtica,23 qual seja, pelo lao com uma outra mulher a jovem buscava uma identificao com o feminino, que no se encontrava na figura da me em funo de sua impossibilidade. Vale dizer, as jovens se voltariam e se dirigiam para outras mulheres para descobrir o que ser uma mulher, na medida que, com a figura da me depauperada e esvaziada da potncia libidinal, isso no seria possvel. A contrapartida disso, no registro do masculino, se evidencia no discurso freudiano sobre a fantasia dos meninos, permeada que seria essa pela oposio entre a maternidade e o erotismo. Com efeito, a figura da me-santa no poderia ser marcada pelo erotismo, pois este a desqualificaria efetivamente como puta. Da a decepo e o nojo dos meninos, com a figura materna, ao descobrir nessa a presena do erotismo.24 No obstante o fato de nesta leitura de Freud este fantasma sexual masculino ser considerado universal, me parece que essa se inscreve no campo historicamente delineado pela biopoltica. Isso porque se a me representa o sacrifcio libidinal face devoo da prole, esse sacrifcio se faria s custas do seu erotismo. Portanto, aquilo que aparece no fantasma da menina no registro da identificao, se enuncia no fantasma do menino no registro do objeto do desejo. No entanto, o que est em pauta nestas diferentes formas de subjetivao seria a oposio das figuras da
Freud, S. Fragment dune analyse dhystrie (Dora). In: Freud, S. Cinq Psychanalyses. Paris, PUF, 1975. 21 Freud, S. Sur la psychogense dun cas dhomosexualit feminine (1914). In: Freud, S. vrose, psychose, perversion. Paris, PUF, 1933. 22 Freud, S. Pour introduire le narcissisme (1914). In: Freud, S. La vie sexuelle. Op. cit. 23 Freud, S. Idem. 24 Freud, S. Trois essays sur la thorie de la sexualit (1905). Paris, Gallimard, 1962.
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9 me e da mulher constitudas no campo da biopoltica, no qual a segunda foi sacrificada em nome da primeira. Em decorrncia deste sacrifcio libidinal materno, os filhos acabavam por contrair uma dvida com a figura da me. Isso implicava em cobranas e

culpabilizaes desta com aqueles pela vida toda, mas que se incrementavam bastante com a sada dos filhos da casa dos pais. O mesmo no ocorria na relao dos filhos com a figura do pai, justamente porque este no era destitudo de sua potncia libidinal na experincia familiar. Porm, a totalidade deste processo de subjetivao se condensa na clebre passagem enunciada pelo discurso freudiano em 1914, em A introduo ao narcisismo, de que para os pais os filhos ocupam a posio de sua majestade.25 Enquanto ocupam a posio fantasmtica de sua majestade o beb, pelo massivo investimento libidinal realizando pelas figuras parentais, os filhos iriam idealmente realizar tudo aquilo que estes no puderam empreender na existncia, justamente porque se sacrificaram pelos filhos no campo biopoltico da famlia moderna. Com efeito, enquanto condensao maior do Capital econmico e simblico da nao, a criana foi alada condio de soberana, pois a qualidade de vida da populao, como signo maior que seria da riqueza do Estado, dependeria deste lugar onipotente conferido ao infante. Foi apenas neste contexto histrico, marcado que foi pela biopoltica, enfim, que a criana foi transformada no smbolo do futuro propriamente dito, que passou a colorir e encantar os nossos fantasmas sobre o infantil e a criana. Podemos reconhecer assim como um conjunto de enunciados fundamentais do discurso freudiano se inscreveram no horizonte histrico delineado pelo biopoder, que configurou uma modalidade especfica de famlia, de laos conjugais e de laos entre pais e filhos, que foram cruciais para a constituio de certas formas de subjetivao na modernidade. A indagao que se coloca agora a seguinte: o que ocorre na atualidade, no que concerne a isso? o que veremos em seguida.

V. Desejo e reproduo
Nos anos 50 e 60, do sculo XX, foi desencadeado um processo radical de transformao da estrutura familiar moderna, que perdeu alguns de seus eixos fundamentais, como indicamos acima. O movimento feminista foi o seu desencadeador,
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Freud, S. Pour introduire le narcissisme (1914). In: Freud, S. La vie sexuelle. Op. cit.

10 na medida que as mulheres passaram a pleitear em outro lugar e uma outra posio social, pois demandavam a igualdade das condies com os homens. Pretendiam assim dispor das mesmas oportunidades sociais e de reconhecimento simblico, buscando ento se inserir no mercado de trabalho. Este movimento teve a sua condio concreta de possibilidade, no entanto, na inveno de procedimentos anticoncepcionais seguros. Desde ento estes procedimentos foram no apenas se multiplicando e se aprimorando do ponto de vista tcnico, de forma que a reproduo sexual pudesse ser bem controlada, pelas mulheres e pelos homens. Se o controle de natalidade era j realizado desde o sculo XIX, por meios e instrumentos biopolticos que pretendiam produzir a populao bem qualificada, no obstante a oposio sistemtica da Igreja Catlica, os seus procedimentos eram arcaicos e bastante incertos. Se a biopoltica enunciava, com Malthus, que enquanto a populao crescia em progresso geomtrica enquanto que as fontes de alimentao cresciam em progresso aritmtica, necessrio seria restringir o tamanho da populao para evitar a catstrofe da escassez e da precariedade alimentares. Ao lado disso, a demografia constatava, desde o final do sculo XVIII, que ocorria uma baixa da taxa de mortalidade e que a de natalidade se incrementava, invertendo ento, pela primeira vez no Ocidente, esta relao. Com isso, o terror do fim da sociedade, que perseguiu a nossa tradio desde sempre, pde ser finalmente apaziguado, pois a reproduo biolgica sempre esteve atrelada reproduo social. Por isso mesmo, as proles foram bastante reduzidas se comparadas s sociedades tradicionais e pr-modernas, at mesmo para que o investimento na qualidade de vida da populao pudesse efetivamente se fazer com uma prole reduzida. No obstante tudo isso, as gestaes eram imprevisveis e no limite incontrolveis, de maneira que as mulheres ficavam merc de suas proles, que ocupava quase todo o seu tempo e nada mais lhes restavam para que pudessem investir em qualquer outra atividade. Portanto, o registro do desejo ficava regulado pelo registro da reproduo biolgica, em nome sempre da reproduo social. Contudo, com a inveno de meios anticoncepcionais seguros e mltiplos, as mulheres puderam separar finalmente os registros do desejo e da reproduo biolgica, podendo ento definir quando ter filhos e quantos filhos queriam ter. Com isso, a liberdade feminina se instituiu em larga escala, podendo ser mulher e me ao mesmo tempo, pois no estavam mais assujeitadas ao determinismo dos ciclos hormonais que sempre aprisionaram os seus corpos. Como se sabe, isso provocou uma importante

11 revoluo dos nossos costumes, provocando o exerccio amplo, geral e irrestrito do desejo na nossa tradio. Assim, as mulheres passaram a se capacitar intelectualmente para se inserir no mercado de trabalho, em condio de igualdade com os homens. Foram ento para a Universidade, que anteriormente ficava restrita aos homens, no obstante as raras excees que tambm ocorreram. Passaram ento a priorizar mais as suas carreiras, colocando-as numa mesma posio que o casamento. Com isso, este passou a se realizar mais tarde na existncia das mulheres, pois essas queriam constituir uma experincia importante, que as consolidasse no campo da profisso, antes de se lanarem na aventura da maternidade. Alm disso, como o ideal de constituio da famlia e da prole como seu correlato no ficava mais de p, como no sculo XIX e at os anos 50 do sculo XX, pois as mulheres queriam se realizar como singularidades e no apenas como me, as separaes tambm se disseminaram. Com efeito, o lao conjugal entre um homem e uma mulher, assim como os laos homossexuais em seguida, somente seria possvel de se produzir e de se manter caso os parceiros pudessem manter a sua condio desejante na conjugalidade. Caso contrrio, cada qual saia em busca de outras relaes, para articular a demanda do desejo na relao conjugal. Por condio desejante na conjugalidade preciso entender aqui no apenas o exerccio prazeroso do erotismo entre os parceiros, mas tambm a possibilidade que cada um oferea ao outro para a expanso de sua potncia de ser e de existir. Os impasses conjugais poderiam se constituir nestes dois registros do desejo, tornando assim possvel ou impossvel a continuidade dos laos conjugais.

VII. Nova ordem familiar

Constituiu-se assim uma outra configurao da ordem familiar, bastante diferente da famlia nuclear moderna. Passou a se tornar comum que cada um dos parceiros tivesse j uma prole anterior e que estas proles fossem conjugadas na nova cena conjugal, independentemente da nova relao possibilitar outros filhos. As crianas, em contrapartida, passaram a se inscrever em dois cenrios familiares, o que foi constitudo por cada uma das figuras parentais. Ao lado disso, as famlias monoparentais se incrementaram progressivamente, em escala internacional, de forma que os filhos passaram a viver apenas com um dos pais. Alm disso, a extenso da prole se restringiu mais ainda, no sendo rara a

12 existncia de uma s criana numa famlia. A diminuio da potncia reprodutiva nos pases europeus se transformou num padro demogrfico ao mesmo tempo importante e apavorante para os Estados atuais, que temem pelo seu futuro, pelo incremento da imigrao dos pases pobres. Tudo isso coloca em cena as crianas e os jovens, que foram impactados de maneira radical por tais transformaes. A modalidade da socializao familiar e das formas de subjetivao foram subvertidas, em relao a famlia nuclear moderna. Assim, as mulheres saram de casa para ir em busca de um projeto identitrio e singularizante, mas, em contrapartida, os homens no voltaram para compensar e equilibrar a ausncia materna. Com isso, as crianas passaram a freqentar desde muito cedo as creches e as escolas maternais, que passaram a suprir a ausncia das figuras parentais. Com o crescimento das crianas a ausncia dessas se fazia ainda presente, de maneira que os empregados passaram a suprir tais ausncias, quando os recursos financeiros possibilitaram isso, ou o excesso de atividades programadas. Neste contexto, o espao do jogo infantil foi evidentemente restrito, tendo na performance e na socializao compartilhada as suas contrapartidas. Parece-me que a fantasmatizao das crianas foi aqui atingida de maneira frontal, assim como aquilo que o seu correlato, qual seja, a potencialidade de simbolizao e de articulao linguageira. Algumas mes passaram a realizar a dupla jornada de trabalho neste contexto, para suprir as suas ausncias. Com isso, se desgastam excessivamente, de maneira a perturbar as suas relaes tanto com o parceiro quanto com os filhos. Tudo isso acabou por produzir uma crise importante na relao da famlia com a escola, que est longe de ser resolvida. Assim, na ausncia relativa das figuras parentais essas passaram a exigir que a escola realizasse no apenas a socializao primria mas tambm a secundria,26 isto , a constituio do ethos primrio e no apenas o ensino como foi institudo com a escola no sculo XIX. As escolas relutam em fazer isso, pois modificaria inteiramente a sua estrutura, e a questo permanece em aberto. As creches e as escolas maternais entraram j em parte na transmisso da socializao primria, que outrora era atribuio exclusiva da famlia, na ausncia relativa dos pais nos primeiros anos de vida da criana. Parece-me, no entanto, que um novo pacto social entre a

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Bourdieu, P., Passeran, J. C. La reproduction. Paris, Minuit, 1970.

13 famlia e a escola ser institudo no futuro, considerando as transformaes que esto em curso.

VII. Formao de subjetivao

Este conjunto de transformaes incidiu na economia do narcisismo das crianas inicialmente e dos adolescentes em seguida, produzindo novas modalidades de subjetivao e de transtornos psquicos, que passaram a caracterizar a subjetividade na contemporaneidade. Antes de mais nada, o autismo. Esta forma de perturbao psquica foi apenas descrita nos anos 30, do sculo XX, pelo psiquiatra norte-americano Leo Kanner. Desde ento, o seu crescimento tem sido vertiginoso, em escala internacional, de maneira a se destacar como uma modalidade especfica de perturbao psquica, da

contemporaneidade. A sua emergncia e ascenso irrefutvel se articula com as transformaes familiares a que me referi acima. No que concerne a isso, com efeito, a ausncia relativa das figuras parentais no campo familiar e o anonimato no cuidados das crianas e sobretudo dos infantes (babs, creches, escolas maternais) tem uma relao direta com a expanso do autismo. O desinvestimento narcsico daqueles seria aqui a condio concreta de possibilidade desta modalidade de dor psquica. Em seguida, as perturbaes psquicas se condensam cada vez mais nos registros do corpo, da ao e das intensidades,27 nos quais a passagem ao ato passa a dominar a regulao psquica, com descargas sobre o corpo e a ao. Se isso evidencia a pobreza dos processos de simbolizao como afirmei acima, por um lado, denota ainda a perda do investimento narcsico, pelo outro, com a extenso daquilo que Andr Green denominava de narcisismo de morte. Com efeito, da sndrome do pnico s perturbaes psicossomticas, passando pelo incremento da irritabilidade, da agressividade e da violncia, e chegando s depresses, o que est sempre em pauta a desnarcisao e a fragilizao dos processos de simbolizao.28 Por isso mesmo, o que se passou a denominar de fronteirios e estados limites se incrementaram nas estatsticas epidemiolgicas, constituindo entidades novas nas nosografias psiquitrica e psicanaltica. Foi neste contexto social e terico, alis, que Winnicott formulou o conceito de falso si-mesmo e destacou o lugar das perturbaes
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Birman, J. Birman, J. Subjetividades contemporneas. In: Birman, J. Arquivos do mal-estar e da resistncia. Op. cit. 28 Birmam, J. Idem.

14 psquicas articuladas com o desmame e a desnarcisao.29 Ao lado disso, Pontalis pontuou a presena da dita desnarcisao e da fragilidade simblica nos ditos estados limites, nos quais a presena de uma boa escolaridade e do bom domnio da lngua no impediriam a constituio de sujeitos com frgil potencial da metaforizao.30 Com isso, o que Freud denominava de neuroses atuais tende a predominar sobre as psiconeuroses, numa inverso do que ocorria no final do sculo XIX e nos primrdios do discurso freudiano.31 Porm, se as neuroses atuais no so mais facilmente transformveis em psiconeuroses, isso se deve seja narcisao frgil seja pobreza dos processos de simbolizao. No se pode esquecer ainda a disseminao das compulses hoje, que como aes falhas dominam o horizonte das perturbaes psquicas. Com efeito, das drogas comida, passando ainda por outros objetos, as compulses representam na atualidade um contingente importante no campo das perturbaes psquicas, no qual se pode evidenciar a conjuno de uma negatividade narcsica com uma fragilidade dos processos de simbolizao. Este narcisismo de morte se enuncia de forma eloqente nas depresses contemporneas, que se destaca cada vez mais como a prima donna das perturbaes psquicas na atualidade. O que se apresenta aqui a presena marcante do vazio no centro da experincia psquica, de forma que o dito narcisismo de morte se evidencia pela pregnncia assumida pelo masoquismo na experincia psquica contempornea. Seria este o correlato do narcisismo de morte nesta experincia, indicando assim o domnio da pulso de morte sobre a pulso de vida no aparelho psquico.

VIII. Estilo adolescente de existncia e a autoridade parental

Porm, se lanarmos agora este conjunto de transformaes em curso num plano mais abrangente, podemos depreender ainda algumas decorrncias cruciais do que ocorre na contemporaneidade. Assim, se todos podem ser desejantes ao mesmo tempo e isso perdurar por toda a vida, a diferena entre a condio da adolescncia e a que se faz presente no adulto e na velhice deixa de existir. Com efeito, as fronteiras psquicas entre a adolescncia e os demais momentos da existncia tendem cada vez mais a se esfumaar e at mesmo se apagar. Pode-se ser pai, me, av e av na atualidade sem perder o fulgor da
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Winnicott, D. O brincar e a realidade. Rio de Janeiro, Imago, 1975. Pontalis, J. B. Perdre de vue. Paris, Gallimard, 1988. 31 Freud, S., Breuer, J. tudes sur lhystrie (1895). Paris, PUF, 1971.

15 adolescncia, no qual a potncia desejante se encontra ainda sempre presente. O que se impe como indagao hoje, nesta expanso do estilo adolescente de existncia, se aquela separao destas idades da vida no foi um artefato produzido pelo discurso biopoltico dominante nos ltimos duzentos anos e que este agora tende a se transformar nas suas linhas fundamentais de fora. Uma das conseqncias disso a perda da autoridade das figuras parentais aos olhos dos filhos, para os quais aquelas figuras se diferenciam deles cada vez menos, pois exercem um mesmo estilo de existncia. Se este processo se iniciou lentamente nos anos 60, o seu incremento posterior se acelerou de maneira incrvel, mudando

completamente os padres costumeiros de autoridade parental, na nossa tradio, de forma inequvoca. Nesta transformao radical que se opera em face da infncia hoje algumas conseqncias se avolumam e passam a nortear o nosso projeto de civilidade psmoderna. Assim, a ausncia e a diminuio flagrante da prole denota um no-desejo de crianas, na atualidade de nossa tradio, de maneira que um novo fantasma se constituiu. Este fantasma pode ser enunciado como matemos as crianas. Isso no tem mais o sentido que lhe deu Leclaire num ensaio brilhante dos anos 80, intitulado Matase uma criana que se fundava no limite a ser conferido onipotncia narcsica do infantil, para que o sujeito pudesse se constituir, num campo definido pelo discurso da biopoltica dos sculos XIX e XX -, mas o de no se querer ter mais filhos e crianas, pois estes perturbam e impedem a nossa possibilidade desejante de existir. Enfim, as crianas passariam a atrapalhar a nossa liberdade e mobilidade, de existir e de desejar. Portanto, no devemos estranhar que a pedofilia tenha se transformado em uma de nossas obsesses contemporneas, pois se nos empenhamos em matar as crianas como um fantasma fundamental hoje, as crianas deixam de ser o signo por excelncia do futuro, como eram no incio do sculo XIX, e se transformam no objeto para o gozo imediato dos adultos, no nosso imaginrio contemporneo.