You are on page 1of 64

Prof. Dr.

Jos Marques de Melo


Titular da Ctedra Unesco/Umesp de Comunicao para o Desenvolvimento Regional

Prof. Dr. Joseph M. Luyten


Docente do Programa de Ps-graduao em Comunicao Social e da disciplina de Folclore do Curso de Turismo da Faculdade de Publicidade e Propaganda e Turismo da Umesp

Profa. Dra. Samantha Castelo Branco


Coordenadora do Curso de Jornalismo do Centro Universitrio Alcntara Machado UNIFIAM/FAAM e Docente da Faculdade de Jornalismo e Relaes Pblicas da Umesp. BRASIL

Imagens Norte-Sul do Carnaval. Estudo de um fenmeno brasileiro de folk-mdia


NOTA BENE

_________________________________________________________
L'accs aux textes des colloques panamricain et 2001 Bogues est exclusivement rserv aux participants. Vous pouvez les consulter et les citer, en respectant les rgles usuelles, mais non les reproduire. Le contenu des textes n'engage que la responsabilit de leur auteur, auteure. Access to the Panamerican and 2001 Bugs' conferences' papers is strictly reserved to the participants. You can read and quote them, according to standard rules, but not reproduce them. The content of the texts engages the responsability of their authors only. El acceso a los textos de los encuentros panamericano y 2001 Efectos es exclusivamente reservado a los participantes. Pueden consultar y citarlos, respetando las pautas usuales, pero no reproducirlos. El contenido de los textos es unicamente responsabilidad del (de la) autor(a). O acesso aos textos dos encontros panamericano e 2001 Bugs exclusivamente reservado aos partici-pantes. Podem consultar e cita-los, respeitando as regras usuais, mais no reproduz-los. O conteudo dos textos e soamente a responsabilidade do (da) autor(a).

Colquio Panamericano As indstrias culturais e o dilogo entre civilizaes nas Amricas

Montreal, 17-19 de setembro, 2001

Imagens Norte-Sul do Carnaval. Estudo de um fenmeno brasileiro de folk-mdia


1

Autores principais2:

Jos MARQUES DE MELO, Joseph LUYTEN e Samantha CASTELO BRANCO


Co-autores3:
Erick TORRICO (Bolvia), Gustavo CIMADEVILLA (Argentina), Lucia CASTELLN (Chile), Roque FARAONE (Uruguay), Oscar LUCIEN (Venezuela), Myriam Vilhena de MORAES (Mxico). Monica RECTOR (Estados Unidos da Amrica)

________________________________________________________________________
Resumo: As comemoraes do descobrimento do Brasil pelos navegadores portugueses (1500) compreenderam solenidades oficiais, patrocinadas pelo governo, durante o ano 2000. Mas incluiram tambm atos populares, respaldados pela sociedade civil, dentre eles o Carnaval. Para conhecer o tratamento dado pela mdia impressa a esse evento cultural foi realizada uma pesquisa em jornais e revistas do Brasil, bem como de pases da Europa Ocidental e das Amricas, com propsitos comparativos. Esta comunicao pretende apresentar e analisar os resultados do referido estudo,
1

Comunicao fundamentada na pesquisa promovida pela Ctedra UNESCO/UMESP de Comunicao, durante o ano de 2000, contando com a participao de quase uma centena de pesquisadores voluntrios que constituram a Rede Internacional de Mdia Comparada. Os resultados detalhados dessa pesquisa integram os Anais da III Conferncia Brasileira de Folkcomunicao (Joo Pessoa, Universidade Federal da Paraba, 2001) 2 Os autores principais so os coordenadores do projeto cientfico e da rede internacional que permitiram a concretizao desta pesquisa. Eles so docentes vinculadas Universidade Metodista de So Paulo, onde est sediada a Ctedra UNESCO de Comunicao do Brasil. Endereo eletrnico: catedra.unesco@metodista.br 3 Esta lista corresponde aos coordenadores de equipes responsveis pela pesquisa nos pases includos na amostra. A relao completa dos co-autores est reproduzida integralmente no Anexo 2, onde esto constam os nomes e as instituies de todos os participantes das equipes nacionais. Trata-se daqueles responsveis pela coleta dos dados e pela anlise preliminar das tendncias observadas, inclusive dos pases no destacados neste trabalho.

enfocando particularmente as evidncias constatadas em pases da Amrica do Norte (Estados Unidos e Mexico) e da Amrica do Sul (Argentina, Bolvia, Chile, Uruguai e Venezuela).

Palavaras-chave: Folk-mdia. Carnaval. Brasil. Amrica do Norte. Amrica do Sul. ________________________________________________________________________ 1. Introduo

A mais significativa contribuio brasileira s Cincias Comunicao sem dvida a Teoria da Folkcomunicao, formulada pelo Professor Luiz Beltro na tese de doutorado que defendeu em 1967 na Universidade de Braslia (MARQUES DE MELO, 1998, p. 185-201). Na poca, suas idias foram acolhidas com entusiasmo por estudiosos da estatura de Umberto Eco (Itlia), Juan Beneyto (Espanha), Hod Horton (Estados Unidos). Depois, elas ganharam legitimidade acadmica, suscitando o interesse das novas geraes de comuniclogos e comunicadores (BENJAMIN, 1998).

O cerne da hiptese lanada por Luiz Beltro comprovada e demonstrada empiricamente por vrios pesquisadores, fundamenta-se na intermediao de agentes populares de informaes - os folkcomunicadores - posicionados em territrios fronteirios entre a mdia massiva e as comunidades de base, especialmente nas sociedades configuradas pela hegemonia da cultura oral (BELTRO, 2001). Eles protagonizam aes permanentes de mediao simblica, decodificando e recodificando mensagens e contedos disseminados pela imprensa, rdio ou televiso. Sua inteno participar e influir no processo de atribuio de sentido que vai marcar a assimilao dos contedos miditicos pelos contingentes populacionais situados nas periferias urbanas ou encravados nos aglomerados rurais.

A teoria da folkcomunicao deu conta historicamente dos fluxos de difuso das mensagens massivas e da sua recepo crtica por parte das comunidades grafas ou desescolarizadas. Mais recentemente, discpulos de Beltro deram continuidade aos seus estudos (TARSITANO, 1996), observando que a pujana das cultura populares nas sociedades latino-americanas vem acarretando fluxos folkcomunicacionais em direo inversa (BENJAMIN, 2000). Ou seja, os estrategistas das polticas de comunicao das indstrias miditicas, reconhecendo a prevalncia de valores tradicionais nos hbitos de consumo cultural das classes populares, trataram de observar, identificar e recolher signos e estruturas capazes de monitorar a gerao de novos produtos miditicos. Desta forma, apropriam-se da cultura popular, dando-lhe tratamento massivo, de forma a preservar e ampliar suas audincias e lucros.

Denominado folk-mdia, esse novo segmento das indstrias culturais assume papel de relevo na Amrica Latina, ocupando espaos substanciosos no entretenimento dos maiores contingentes populacionais da regio (MARQUES DE MELO, 2001). As festa populares, como o caso do Carnaval, convertem-se frequentemente em contedos miditicos de natureza diversional, retroalimentando a prpria agenda da mdia informativa ou educativa. Mais que isso. Na medida em que catalizam elementos peculiares das identidades nacionais, regionais ou locais eles passam a nutrir processos de resistncia cultural, numa conjuntura em que a homogeneizao globalizante ameaa a preservao das tradies populares (MARQUES DE MELO, 1996).

Nesse sentido, as potencialidades das novas tecnologias de reproduo simblica permitem que identidades culturais preservadas historicamente, mas estereotipadas pelos produtos miditicos suscetveis de difuso internacional, venham a projetar traos nacionais ou valores locais no mosico multicultural da sociedade em rede (CASTELS, 1996) Um dos elementos emblemticos

da sociedade brasileira inegavelmente o Carnaval, da o interesse em estudar como ele vem sendo apropriado pela indstria cultural (mdia e turismo) e, em consequncia disso, de que forma penetra na agenda informativa dos veculos formadores da opinio pblica, especialmente os jornais e revistas.

2. O Carnaval Brasileiro como evento folk-miditico

O Carnaval um evento que integra o ciclo das nossas Festas do Solstcio de Vero (MAYNARD ARAUJO, 1973, p. 32). Durante o perodo colonial reproduziu os padres do entrudo europeu, assumindo somente no sculo passado a feio de grande festa popular brasileira. O moderno carnaval caracteriza-se pelos "desfiles de cortejes e numerosos conjuntos, e que, hoje, nas escolas de samba, no frevo (...) se perdeu muito do seu carter folclrico, ganhou em espetacularidade e grandeza" (Almeida, 1973, p. 206).

De tal modo o carnaval se abrasileirou que a festa, tanto no pas quanto no estrangeiro, se converteu numa das "marcas da brasilidade" (QUEIROZ, 1992, p. 159). Isso explica a "definio do Brasil", no imaginrio global contemporneo, "como um pas cuja inveno tem como referente o carnaval" (Da Matta, 1973, p. 122)

Esse processo de abrasileiramento do carnaval teve muito com ver com a apropriao dessa festa de origem europia pelos descendentes dos negros africanos, que aqui chegaram como escravos e foram historicamente assimilados pela cultura luso-brasileira.

Perseguido pelo branco, o negro no Brasil escondeu as suas crenas [...] O folclore foi a vlvula pela qual ele se comunicou com a civilizao branca, impregnando-a de maneira definitiva. [...] O negro aproveitou as instituies aqui encontradas e por elas canalizou o seu inconsciente ancestral. [...] Principalmente no carnaval. Todos os anos a Praa Onze, no Rio de Janeiro, recebe a avalancha dessa catarse coletiva. Ali, o carnaval apenas um pretexto. Porque todo um mundo de sentimento e desejos, no tolerados na vida comum despertam de um trabalho surdo de recalques contnuos. O carnaval uma viso espectral da cultura de um grupo humano. Os civilizados eclodem a sua vida instintiva reprimida. Mas o primitivo apenas se mostra na sua espontaneidade de origem. o caso da Praa Onze, conglomerado de todo um inconsciente ancestral. Ali se renem, periodicamente, velhas imagens do continente negro que foram transplantadas para o Brasil: o monarca das selvas africanas, reis, rainhas e embaixadores, totens feiticeiros e shamanes, homens-tigres e homens-panteras, griots, menestris e bardos negros, pais-de-santo, antepassados, pais-grandes e adolescentes em iniciao ritual [...].

A Praa Onze a fronteira entre a cultura negra e a brancoeuropia, fronteira sem limites precisos, onde se interpenetram instituies e se revezam culturas. Mas a Praa Onze, por sua vez, j um smbolo de todas as Praas Onze disseminadas pelos focos de cultura negra, no Brasil. O negro evadido dos engenhos e das plantaes, e das minas, e dos trabalhos domsticos das cidades, e dos mocambos, e das favelas, e dos morros... vai mostrar nas Praas Onze o seu inconsciente folclrico. (Ramos, 1954, p. 257-258)

Mobilizando expressivos segmentos da nossa sociedade, o carnaval j no mais uma celebrao restrita ao perodo situado entre o Advento e a Quaresma, para assumir a fisionomia de festa do ano todo, invadindo o calendrio ldico brasileiro,

Para os clubes carnavalescos, o carnaval comea em setembro com os primeiros ensaios da agremiao... (...) Mesmo depois do carnaval, a alegria e a festividade no param. H as festas e bailes da vitria, as eleies das novas diretorias; e, para alguns tipos de clubes, os preparativos para a ltima sada do grupo no Domingo de Pscoa. Logo depois, os clubes carnavalescos aguardam com animao o So Joo, quando aproveitaro quadrilhas, cocos e outras brincadeiras juninas nas suas sedes (Real, 1967, p. 19-20).

Nesse sentido que o carnaval brasileiro deixou de ser mero rito de passagem, como ocorre em outras sociedades, protagonizando o mundo como teatro e como prazer. Assume a fisionomia de um universo social onde a regra praticar sistematicamente todos os excessos (Da Matta 1984, p. 73).

Esta festa permite, em setenta e duas horas, a ecloso do recalque represado durante trezentos e setenta e trs dias, atravs da musica ou do canto, do alarido, dos trejeitos, do trajar indumentria diversa, do afrouxamento das normas morais. Aqueles que vivem contidos em trajes masculinos, com tendncias feminis, nesses dias, trajam-se de mulheres. O inverso, fazem as mulheres, a troca de papis: a grande festa dos sentimentos desenfreados. Carnaval folclore: nele permanecem ritmo, instrumental, fantasia, mscaras, figuras desgarradas de autos populares. S no folclore no carnaval o transitrio: letras, msicas olvidadas j no carnaval vindouro (Maynard Arajo, 1967, p. 186).

compreensvel, portanto, que seja um evento cultural cuja permanncia e inovatividade dependem da adeso coletiva, para a qual contribuem decisivamente os meios de comunicao de massa. Eles constrem imagens que seduzem indivduos e multides, induzindo-os prtica de atos diversionais no interior das residncias ou nas praas, nos clubes ou meio das ruas. Mas tambm influram para dar-lhe uma fisionomia, consentnea com a natureza da sociedade

capitalista, homogeneizando-o e ao mesmo mercantilizando-o. [...] no mbito do carnaval que vamos buscar os exemplos desse processo de transformao cultural sob a gide do capitalismo. A partir dos anos 60, a escola de samba, maneira de brincar no carnaval, criada na dcada de 30, pelas camadas populares de origem africana, habitantes dos morros e dos subrbios cariocas, a qual j havia sido incentivada pelo setor comercial e pelos poderes pblicos, passa a ser encarada como uma mercadoria passvel de ser comercializada no somente junto a turistas estrangeiros e nacionais, mas junto aos prprios meios de comunicao de massa, principalmente a televiso. Assim um folguedo carnavalesco tpico

de uma parte da populao de determinada sociedade veiculado via televiso, para todo o territrio nacional e, agora, sob a forma de uma manifestao cultural altamente valorizada pela sociedade, vai: 1. No Rio de Janeiro atrair e englobar participantes oriundos das camadas mais elevadas da populao que, buscando relevncia pessoal a nvel local e nacional, trazem, por outro lado, certo status ao folguedo popular. 2. Influenciar o carnaval de outras cidades brasileiras: - em Recife vo desaparecendo muitos dos folguedos tradicionais do carnaval pernambucano que so substitudos pelas escolas de samba, segundo o modelo carioca; - em So Paulo, os cordes carnavalescos, a maneira tpica de se divertir no carnaval, dos contingentes de descendncia africana das camadas populares paulistanas, se transformam, sob os auspcios de Prefeitura, em escolas de samba; segundo os moldes cariocas. Mas recentemente, essas escolas passaram tambm a englobar contingentes das classes mdias paulistanas; - em vrias cidades do interior paulistano vo surgindo escolas de samba organizadas por elementos das classes mdias brancas ou da burguesia de tais localidades, alm das de origem popular. Tal fenmeno pode ser observado em Guaratinguet, Piracicaba e outras localidades. Mas, como essa manifestao da criatividade popular pode ser aceita e transformada numa mercadoria que tanta influncia vem exercendo, via meios de comunicao ? Isso s se deu por meio de uma intensificao do processo de enriquecimento do folguedo, atravs do qual os traos perigosos foram sendo depurados e imposies de gosto da classe mdia branca foram sendo feitas, para que o resultado tivesse aceitao unnime na sociedade brasileira (Von Simonsen, 1983, p. 14-15).

Identificar e analisar as imagens que a mdia constri sobre o carnaval pode conduzir a uma melhor percepo do etos brasileiro ou de sua idealizao em sociedades abastecidas simbolicamente pelo fluxo noticioso da indstria da informao de atualidades. Ou melhor, pode conduzir percepo da nossa identidade cultural nessa conjuntura globalizante.

Qual o grau de fidelidade com que o carnaval celebrado nas ruas, praas e clubes retratado pela mdia? Quais as singularidades que o caraterizam como evento cultural? Qual a presena de signos que reforam as identidades culturais regionais ou locais? Em que medida o modelo do

carnaval carioca (ou mais recentemente do baiano) influencia a festa que se faz no restante do pas ?

Numa outra perspectiva: sendo um evento que se projeta mundialmente, potencializado pela mdia, funciona como correia de transmisso da identidade brasileira no exterior. Como se projeta essa identidade? Como a percebem e reproduzem os meios de comunicao que formam a opinio pblica em outros pases?

Mas, por outro lado, a transmisso dos festejos via satlite e a presena crescente de turistas estrangeiros nas cidades brasileiras, nesse perodo, o transformam num evento global. Em que medida tais fatores determinam a sua paulatina desnacionalizao, induzindo os organizadores da festa a dar-lhe roupagem hollywoodiana?

So respostas que esta pesquisa pretende obter e interpretar comparativamente.

3. Estratgias metodolgicos

O estudo consistiu no resgate das imagens projetadas pela mdia durante as celebraes do Carnaval dos 500 anos4. Trabalhos com duas amostras miditicas:
4

A Histria consagrou o dia 22 de abril de 1500 como efemride da nossa fundao. Nessa data, a frota portuguesa comandada por Pedro Alvares Cabral descobriu o Brasil, ou seja, ancorou em territrio brasileiro. Esse episdio est assim descrito: No sabemos se o nascimento do Brasil se deu por acaso, mas no h dvida de que foi cercado de grande pompa. (...) ...a 9 de maro de 1500, partia do Rio Tejo em Lisboa uma frota de treze navios, a mais aparatosa que at ento tinha deixado o reino, aparentemente com destino s ndias, sob o comando de um fidalgo

a) Jornais dirios de informao geral, que circulam em diferentes espaos da geografia nacional. O perodo estudado o compreendido entre 27 de fevereiro e 11 de maro do ano 2000. Trata-se de corte temporal suficiente para apreender as imagens carnavalescas, tanto as que precedem, quanto as que sucedem a festa, incluindo naturalmente as celebraes principais do trduo momesco. A escolha dos jornais se fez pela combinao dos critrios de circulao (maior tiragem e/ou amplitude de distribuio) e impacto (veculo formador de opinio pblica)5.

b) Jornais dirios de outros pases onde o carnaval brasileiro tem ampla difuso, justamente pela sua caracterstica de evento integrante da agenda miditica globalizada. Essa amostra permitiu compreender a tica atravs da qual os correspondentes estrangeiros aqui sediados ou os enviados especiais designados para cobrir o carnaval retratam o evento que simboliza um dos traos da personalidade brasileira no mosaico da cultura global. Blgica, Espanha, Frana, Holanda, Itlia, Portugal, Japo, Estados Unidos, Argentina, Bolvia, Chile, Uruguai e Venezuela so pases cujos veculos noticiosos compem a amostra.

Para a realizao da pesquisa, todos os pesquisadores participantes receberam orientao precisa, compartilhando parmetros homogneos, no apenas com a finalidade de garantir a qualidade do trabalho. A inteno era a de que houvesse uma uniformizao dos procedimentos, assegurando a compratividade inter-regional.

de pouco mais de trinta anos, Pedro lvares Cabral. A frota, aps passar as Ilhas de Cabo Verde, tomou rumo oeste, afastando-se da costa africana at avistar o que seria a terra brasileira a 21 de abril. Nessa data, houve apenas uma breve descida terra e s no dia seguinte a frota ancoraria no litoral da Bahia, em Porto Seguro. (FAUSTO, 1995, p. 30)
5

As fontes utilizadas para a definio dos jornais integrantes da amostra foram: ANJ - Jornais Brasileiros, 95/96, Braslia, 1996 e Imprensa/Mdia - O mapa da mdia, ano 2, n. 23/24, 1996

Assim, cada edio foi lida cuidadosamente para permitir a identificao das matrias que trouxessem imagens carnavalescas. Somente estas matrias foram destacadas para a pesquisa. Todas as demais foram automaticamente descartadas, evitando-se o acmulo de material impresso desnecessrio.

O conceito de imagem no se limitou aos registros grficos (fotografias, desenhos, filmes), incluindo necessariamente os registros verbais. Na verdade, tais registros aparecem de forma articulada, quase sempre interligando texto/ilustrao (Marques de Melo, 1998b).

As matrias selecionadas foram classificadas por categorias comunicacionais. Trabalhou-se, desta forma, com as duas categorias comunicacionais bsicas - jornalsticas e publicitrias. Isso significou pesquisar a totalidade do espao dedicado s imagens carnavalescas em cada veculo6.

Assim sendo, foram adotadas as seguintes definies das categorias comunicacionais j registradas em estudo anterior sobre a imprensa paulista (Marques de Melo, 1998a):

a) jornalismo - registro de fatos da atualidade (informativos, opinativos ou eventualmente interpretativos);

b) publicidade - anncios (tambm denominados matrias-pagas) sobre produtos, servios, instituies, eventos etc.
6

No obstante a categoria Entretenimento venha conquistando hegemonia na mdia audiovisual (rdio, televiso, cinema), sua vigncia na mdia impressa ibero-americana ainda residual. Por esta razo ela foi desconsiderada no desenvolvimento desta pesquisa.

Feita a identificao das matrias, realizou-se primeiramente a sua quantificao. Usou-se o cm/col (centmetro-coluna) na anlise dos jornais. (Marques de Melo, 1972).

Anotou-se diariamente a proporo do espao editorial dedicado ao carnaval, relacionando-o com a superfcie impressa de toda a publicao. Ou seja, o pesquisador registrou a porcentagem das matrias sobre o carnaval no bojo de cada publicao7. Deste modo, foi possvel verificar a importncia dos registros sobre esse evento popular na agenda miditica do perodo estudado.

Os recortes foram guardados em pastas separadas por categorias (anotadas as datas de publicao) para facilitar o trabalho posterior de anlise do contedo. A maioria dos pesquisadores elaborou uma agenda de trabalho e fez diariamente a

identificao/recorte/decupagem das matrias, seguida da mensurao do espao ocupado por categorias comunicacionais, para, imediatamente, passar anlise do contedo. Mas alguns preferiram separar as duas tarefas, efetuando a identificao/recorte/decupagem num momento e a anlise de contedo ao final da semana, quinzena ou ms.

A anlise das imagens carnavalescas foi feita metodologicamente a partir da morfologia e dos eixos-temticos construdos no estudo sobre as imagens natalinas (Marques de Melo, A identidade cultural brasileira etc, 1996).

Infelizmente alguns pesquisadores que trabalham com a amostra da imprensa estrangeira no puderam seguir rigorosamente esta diretriz, limitando-se a analisar as unidades informativas disponveis, muitas delas selecionadas por colaboradores situados nos respectivos pases, os quais se limitaram a recortar as matrias e envi-las equipe central, sediada em So Paulo

Preliminarmente, os pesquisadores elaboraram fichas-resumo para cada matria selecionada, apreendendo o contedo das mensagens e descrevendo sumariamente as imagens carnavalescas. Depois, agregaram os dados da anlise temtica no verso da mesma ficha ou construindo quadros comparativos, de acordo com o volume e a complexidade do material pesquisado.

Trabalhamos, assim, com trs nveis de contedo: eixos temticos, estratgias comunicacionais e referente culturais.

Eixos temticos a) tradio/inovao: a1. celebrao (ritos e motivaes); a2. simbologia (cenrios e personagens); a3. natureza da festa (estruturas e elementos) b) espao/tempo: b1. territorialidade (global, nacional, regional, local); b2. Temporalidade

(passado, presente, futuro) c) pblico/privado: c1. ambientao (locais, funes, limites, figuraes); c2. atores sociais (instituies, classes, comunidades, pessoas)

Estratgias comunicacionais a) informao/persuaso: a1. noticirio (relatos, intenes, argumentos); a2. anncios (produtos, patrocinadores, pblico-alvo) b) texto / ilustrao: b1. codificao (linguagem, retrica); recursos usados: fotos, grficos, caricaturas etc) b2. evidenciao (natureza dos

Referentes culturais a) natureza da celebrao carnavalesca do ano 2000 (descrio construda a partir das observaes e concluses do prprio pesquisador); b) significao comunitria do carnaval (anlise dos usos sociais, polticos, econmicos da festa carnavalesca no interior da comunidade em que est inserido o pesquisador); c) o lugar do Brasil no imaginrio carnavalesco (anlise especial destinada aos pesquisadores situados em outros pases, mas tambm aberta participao dos outros pesquisadores hoje localizados em territrio brasileiro, mas que vivenciaram carnavais fora do pas; nesse caso, deve-se precisar o tempo e o espao das experincias reconstrudas).

4. Evidncias denotadas na imprensa nacional

A pesquisa Imagens miditicas do Carnaval Brasileiro: a celebrao popular dos 500 anos do Brasil, no que diz respeito imprensa nacional, contou com a participao de 40 pesquisadores brasileiros, que analisaram 38 jornais do pas (TABELA 1), incluindo quase todos os Estados brasileiros, num total de 228.

TABELA 1 JORNAIS BRASILEIROS, POR REGIO


8

A Repblica Federativa do Brasil contava no perodo de realizao da pesquisa com 27 Estados. Ficaram ausentes pequenos Estados onde no existem ainda atividades acadmicas no campo da Comunicao, tornando-se invivel a adeso de pesquisadores universitrios como ocorreu na grande maioria das unidades federativas.

_________________________ JORNAIS % (Amostra) _________________________


Sudeste 13 34

REGIO

Nordeste Sul

10 05

26
Centro-Oeste 06 16

13

Norte 04 11 ________________________
Total 38 100

________________________

Em termos quantitativos, a primeira observao a ser feita que o tema carnaval prioridade, no perodo estudado, para os dirios analisados. Sem exceo, todos os jornais brasileiros noticiaram as comemoraes do Perodo Momesco9, seja com nfase no local, no regional ou no nacional. Em alguns casos, a exemplo do Dirio do Nordeste (Cear), Jornal do Brasil (Rio de Janeiro), O Globo (Rio de Janeiro) e Folha de S. Paulo (So Paulo), foi criado um caderno especial para tratar especificamente do carnaval 2000, tendncia no seguida por dirios como a Gazeta de Sergipe (Sergipe).

Somando-se duas semanas de coleta de material, detecta-se que o carnaval configura-se como assunto importante na pauta das redaes dos veculos que compem a pesquisa. O espao ocupado pelo tema, entre jornalismo e publicidade, gira em torno de 20%, chegando, em alguns casos, a superar esse percentual. Para se ter uma idia, o O Estado de S. Paulo (So Paulo)
9

Momesco, na linguagem popular brasileira, expresso adjetiva consagrada a Momo (pequena farsa popular) ou ao Carnaval. sinnimo de carnavalesco. HOLANDA, Aurlio Buarque - Novo Dicionrio da Lngua Portuguesa, Rio de Janeiro, Editora Nova Fronteira, 1975, p. 945.

apresenta 341 registros sobre o assunto, sendo 240 jornalsticos (70.38%) e 101 publicitrios (29.62%).

Nesse contexto, no se pode esquecer, como afirma ERBOLATO (1991, p. 157), que os jornalistas costumam trabalhar com uma agenda de acontecimentos, incluindo-se a as datas comemorativas de todo o ano, como o Dia das Mes, Dia da Ptria, Dia dos Namorados, Natal e, claro, o Carnaval. Sendo assim, pautar esse assunto em um pas que oficializou os dias de folia carnavalesca constitui procedimento usual nas redaes de qualquer veculo de comunicao de massa. Dessa forma, surpresa seria encontrar um jornal que ignorasse totalmente as comemoraes desse perodo.

Sobre as categorias comunicacionais, o jornalismo sobressai-se em todos os dirios analisados, ocupando um espao maior do que quele dedicado publicidade.

No caso da Folha do Paran (Paran), o jornalismo chega a ocupar 90%, contra 10% de publicidade referente ao carnaval. A tendncia a mesma na Gazeta de Alagoas (Alagoas) - 92% de jornalismo, 8% de publicidade, alm do Jornal de Tocantins (Tocantins) 99% de jornalismo e 1% de publicidade. No entanto, possvel verificar que embora esteja oficializado como feriado em todo o pas, o carnaval representa uma oportunidade de vendas e negcios. Concessionrias, supermercados, hotis e at laboratrios farmacuticos procuram vincular seus produtos a tudo aquilo que, normalmente, lembra carnaval: folia, diverso, alegria e muito mais. Para isso, os anncios costumam utilizar os smbolos da poca: passistas de samba, pandeiros, tamborins, confetes, serpentinas, entre outros.

Especialmente nos Estados onde a folia carnavalesca mais intensa, como Pernambuco, Bahia, Rio de Janeiro e, mais recentemente, So Paulo, os anncios publicitrios so, em grande parte, dedicados ao turismo. Trata-se de propaganda de hotis, pacotes de viagens, praias etc. Aliado a isto, encontra-se a publicidade institucional, veiculada pelo governo do Estado, prefeituras e rgos de incentivo ao turismo. Ainda no que diz respeito aos anncios institucionais, tambm so destaque aqueles que se referem ao uso de camisinha nos dias de carnaval, ligados a campanhas de preveno AIDS. As campanhas se justificam numa poca considerada de excessos, [...] uma onda irresistvel que nos domina, controla e, melhor ainda, seduz inapelavelmente (DaMatta, 1997, p. 73).

Aps a discusso de itens estabelecidos como prioritrios na anlise da cobertura carnavalesca pelos jornais nacionais, procura-se responder algumas das questes que nortearam a pesquisa.

Sobre os eixos temticos, h uma predominncia da tradio, que aparece na cobertura de matrias sobre os enfoques tradicionais do carnaval: desfiles das escolas de samba, comemoraes nas ruas, movimento do comrcio local no tocante aos produtos carnavalescos, entre outros. Genericamente, os jornais parecem orientados pela mesma pauta, oferecendo uma cobertura semelhante no que diz respeito aos temas.

A celebrao apresentada de forma a conferir ao carnaval, propositadamente, uma dimenso espetacular. clara a tendncia espetacularizao exercida pelos jornais nas mensagens carnavalescas. De fato, o Brasil parece parar. H uma apatia nas editorias de poltica e economia, o noticirio volta-se maior festa popular do pas. O lugar desse espetculo , normalmente a rua,

o espao pblico, onde so destacados as celebridades e os famosos, que exibem um carnaval esteticamente bonito, sem espao para os problemas sociais, polticos e econmicos do pas.

Procura-se dar uma idia de unidade no espao pblico (mais significativo que o privado), onde as vrias classes e raas se unem para curtir a grande festa popular brasileira. Ainda assim, as separaes ou distines aparecem de forma clara, quando artistas, cantores, polticos e famosos so noticiados em lugares privilegiados, como os camarotes, os trios eltricos, os carros alegricos. H pouco destaque para as minorias, que ganham pequenos espaos em rarssimos ttulos, a exemplo desses retirados do jornal A Crtica (Amazonas): Idosos caem no ritmo do carnaval e Idosos caem na folia ao som de antigas marchinhas.

As singularidades de cada regio so retratadas pelos veculos, os quais priorizam as notcias locais, mas nunca deixam de noticiar aquele considerado o modelo do carnaval brasileiro, a festa do Rio de Janeiro, numa perspectiva nacional. Algumas publicaes tambm do destaque a Salvador, So Paulo, Olinda e Recife, mas nada comparvel cobertura em torno dos desfiles da Marqus de Sapuca, abrilhantado pela presena de estrelas como Joana Prado (Feiticeira) e Thiago Lacerda (ator da novela global Terra Nostra). Nesse contexto, importa o presente. As notcias do conta do aqui e agora, enquanto o passado assume uma tendncia saudosista e o futuro praticamente inexiste.

Alm dos famosos, os quais aparecem como os principais personagens da festa, h outros atores sociais e instituies que merecem destaque, a exemplo dos poderes pblicos municipais e estaduais, Secretarias de Cultura, Polcias Militar, Civil e Rodoviria, alm das entidades e agremiaes ligadas diretamente ao carnaval: agremiaes, direo de escolas de samba etc.

As estratgias comunicacionais, quanto parte noticiosa, centralizam-se no jornalismo informativo, enquanto os anncios publicitrios utilizam as estratgias persuasivas. Em geral, os textos das notcias procuram seguir os pressupostos bsicos do jornalismo (objetividade, clareza, conciso [...]), embora acompanhados de ttulos que reforcem a espetacularizao do carnaval. A utilizao de ilustraes, especialmente de fotos, freqentemente acatada pelos veculos.

Os referentes culturais prevalecentes no carnaval dos Estados brasileiros revelam, na maioria das vezes, a falta de uma identidade prpria, com adoo dos padres cariocas e soteropolitanos10. Os jornais atestam o que grande parte dos brasileiros tem presenciado ultimamente. Os Estados esto seguindo as grandes duas tendncias do carnaval brasileiro: os trios eltricos de Salvador (tambm presentes nos sacudidos carnavais fora de poca) e as escolas de samba do Rio de Janeiro (imitadas de Norte a Sul do pas).

Com algumas excees e priorizando determinados assuntos e enfoques, pode-se dizer que os jornais analisados procuram, de certa forma, retratar com fidelidade os acontecimentos do perodo carnavalesco, que, por si s, j encobre determinados problemas do dia-a-dia da populao. Buscam as orientaes do jornalismo praticado pela grande imprensa, que prima pela veracidade das informaes. A notcia, nesse contexto, deve ser recente, se possvel indita, cobrindo o aqui e o agora.

10

Expresso vigente no Estado da Bahia para designar os habitantes da capital estadual, a cidade de Salvador.

Divulgado como o carnaval dos 500 anos do Descobrimento do Brasil, a festa seguiu essa tendncia impulsionada, principalmente, pela exigncia feita s escolas de samba do Rio de Janeiro e de So Paulo na utilizao dessa temtica em seus desfiles. O que podia se configurar como um perodo para publicao de matrias reflexivas e de retrospectiva histrica desses 500 anos, acabou privilegiando o presente, o relato da festa em si, com dimenso espetacular, onde a regra praticar sistematicamente todos os excessos (DaMatta, 1997, p. 73).

5. Evidncias conotadas pela imprensa estrangeira

possvel dizer-se que a palavra Carnaval suscita para os brasileiros uma srie de situaes que giram em torno de palavras como: folia, dana, samba, bebida, sexo, calor, alegria e aventura. De norte a sul do pas aceita-se unanimemente que o Carnaval um momento de intercalao das atividades habituais, de mudana total de atitudes, de uma pausa, enfim, na monotonia diria, sendo que, aps este perodo, a vida retomar o seu rumo normal como se nada de excepcional tivesse acontecido. Ao contrrio de outras festas populares, o Carnaval permite a participao de todos, ricos e pobres, jovens e velhos, at de membros de minorias sociais.

Por essa razo, facilmente compreensvel que a viso pelos meios de comunicao social do pas seja a de uma aceitao do fato em si, de uma eventual crtica a abusos ou excessos mas, em momento algum, o Carnaval deixar de ser notcia, especialmente nos dias que antecedem o evento e no perodo de sua durao.

A mesma coisa no se pode dizer dos pases estrangeiros em geral, embora cada um tenha uma viso particularizante quanto ao Carnaval. Apesar de se notar nos ltimos anos uma ateno e dedicao crescentes com referncia ao Carnaval em pases norte-europeus, Japo e Estados Unidos, a cobertura do fenmeno pela mdia fica muito a dever em relao quilo que se observa no Brasil.

A poca em que ocorre o Carnaval (fevereiro/maro) no costuma ser muito rica em acontecimentos polticos e sociais nos pases hegemnicos. Quase todos situados em regies de clima temperado ou continental, seus habitantes lutam contra um inverno mais ou menos rigoroso. Suas prprias manifestaes carnavalescas, quando as h, so acalentadas por marchinhas de um ou mais sculos de idade e as fantasias preferidas so roupas de palhao ou peles de urso, muito apropriadas para o frio que costuma reinar na poca. Por isso mesmo, chama a ateno um tipo de festival em plenas terras tropicais, com pessoas sumariamente vestidas, danando ao ruflar de imensos tambores. A alegria visvel em todos os semblantes contrasta com as informaes de cunho poltico-econmico que os estrangeiros costumam receber a partir do Brasil.

Pode-se dizer, em termos gerais, que as notcias veiculadas pelos jornais estrangeiros analisados refletem, geralmente, o tipo de informaes que normalmente so apresentadas ao pblico for a do Brasil. Desta forma, muitas dessas notcias so de cunho estereotipado e preconceituoso e isso se deve, a nosso ver, em grande parte ao das agncias noticiosas internacionais ou, ento, aos correspondentes internacionais sediados no Brasil. H ainda outros casos, como os da Frana e da Itlia, em que existe um interesse em prestigiar os seus prprios festejos carnavalescos. Por esta

razo, nem todas as matrias analisadas sobre o Carnaval Ano 2000, que apareceram em jornais estrangeiros, refletem aquilo que os brasileiros gostariam de ver publicado.

Para uma melhor anlise e comentrios, dividimos as Imagens Miditicas do Carnaval brasileiro Ano 2000 viso estrangeira - em trs partes. A primeira abrange a Europa Ocidental, com os pases Blgica, Espanha, Frana, Holanda, Inglaterra, Itlia e Portugal. A segunda trata dos Estados Unidos e a terceira da Amrica Latina, englobando os seguintes pases: Argentina, Bolvia, Chile, Mxico, Uruguai e Venezuela.

O total de jornais pesquisados foi de 49, sendo 21 da Europa Ocidental, 9 dos EUA e 19 da Amrica Latina. Participaram, ao todo 30 pesquisadores a quem somos muito gratos. Dos 49 jornais em questo 8 no apresentaram notcia alguma a respeito do Carnaval brasileiro, fato que em si j nos apresenta alguma informao, isto , estes jornais acharam que no valia a pena noticiar algo sobre a nossa maior festa popular.

Com exceo dos pases da Amrica Latina, onde muitas das notcias demonstram entusiasmo pelas festividades do pas irmo (s um desses jornais deixou de mencionar o Carnaval brasileiro), os outros pases consultados primaram pela brevidade e, em alguns casos, ressaltando aspectos negativos ou no airosos.

Em nenhum jornal estrangeiro houve incluso de matrias de cunho publicitrio, assim como geralmente ocorreu nos peridicos nacionais.

Em geral, pases de maioria no-catlica, como a Holanda, Inglaterra e Estados Unidos, fizeram menos e menores referncias ao Carnaval, o que era de se esperar, j que esta festa faz parte dos festejos de origem catlica, no obstante a tradicional reserva por parte da Igreja.

A maior parte dos jornais estrangeiros representa rgos de prestgio nacional havendo, porm, alguns casos de anlise restrita a peridicos locais ou regionais. Essa subdiviso ser melhor apresentada ao tratarmos do assunto, individualmente por pases.

Acreditamos, porm, que estes peridicos, no seu conjunto, representem o imaginrio sobre o carnaval do Brasil. E isto quer dizer, a publicao de notcias sem o contexto que representam. As notcias que falam, por exemplo, de um nmero maior de mortes ocorridas durante o

perodo do carnavaldo que o ano anterior, no levam em considerao nem o aumento da populao de um ano para o outro nem o nmero de habitantes das megalpolis brasileiras. S as cidades tipo So Paulo ou Rio de Janeiro tm uma populao igual ou superior a pases como Blgica, Holanda ou Portugal. No houve tambm nenhuma matria que tratasse sobre Salvo alguns correspondentes especiais

campanhas de sade como a preveno de Aids.

enviados para cobrir o Carnaval 2000, a maioria dos jornais estrangeiros utilizaram-se dos boletins das agncias noticiosas internacionais, americanas ou europias. E o carnaval ainda fica como sinnimo de sensacionalismo.

Temos, ao todo, 25 jornais de circulao nacional e 27 de circulao regional. Como h outras possibilidades de interpretao, especialmente, em se falando dos Estados Unidos (onde mesmo os jornais regionais tm tiragens altas) e a Bolvia (onde acontece o oposto). Desta maneira, na prtica, as duas categorias se equivalem.

O que mais importa, entretanto, a opinio generalizante que os diversos blocos de pases apresentam e, neste caso, mais uma vez, destacamos os Estados Unidos que, embora sendo um pas s, pelo seu tamanho geogrfico e populacional, alm de sua imprensa volumosa, equivale, sozinho, a um bloco.

No existe uma frmula perfeita de se fazer uma anlise condigna de contedo mas procuramos fazer as observaes de modo mais cuidadoso possvel. Um dos empecilhos, por exemplo, a religio predominante em determinados pases. O Carnaval no deixa de ser uma celebrao que tem por origem moderna o preparo dos praticantes do catolicismo para a Quaresma. Assim, os catlicos preparavam-se espiritualmente durante os quarenta dias que antecedem a maior celebrao de sua religio: a Pscoa. A maneira visvel era abster-se de lcool e de carne durante este perodo que se inicia com a Quarta-feira de Cinzas, dia geral de penitncia e de perdo. Da a festejada Tera-feira Gorda (Mardi Gras) ou, ento, o Carnevale (Viva a Carne) de origem, respectivamente francesa e italiana.

Nos pases de predomnio protestante, como os aqui analisados Holanda, Inglaterra e Estados Unidos, tendem a considerar o Carnaval como o avesso de tudo o que podem recomendar os bons costumes. Este aspecto ser ainda avaliados quando tratarmos especificamente destes lugares.

A seguir, vejamos comparativamente as imagens miditicas do Carnaval Brasileiro do ano 200 nos jornais da Amrica do Norte.

ESTADOS UNIDOS DA AMRICA

Os Estados Unidos possuem seu prprio Carnaval mas este restrito cidade de New Orleans, Louisiana, local que j pertenceu antiga colnia francesa, a Nova Frana. Por isso mesmo se mantm a a denominao Mardi Gras, atualmente festejado com os alegres tons do Dixieland Jazz. A tendncia geral nos Estados Unidos de puritanismo e, assim, espera-se ver o Carnaval, sobretudo o brasileiro, como sinnimo de pecado e m conduta. No entanto, as notcias apresentadas para esta pesquisa mostram o contrrio: apenas uma das matrias fala de assassinato. Trata-se de um cidado norte-americano de Chicago que foi morto em um assalto durante o Carnaval no Recife. (Chicago man working in Brazil killed.) THE NEW YORK TIMES, um dos jornais mais importantes do mundo, d uma matria de pgina inteira com o ttulo: Carnival is a good idea for all of us (Carnaval uma boa idia para todos ns). As coisas devem estar mudando na terra do Uncle Sam.

A pesquisa nos Estados Unidos foi feita pela Profa. Dra. MONICA RECTOR, presentemente professora da Universidade da Carolina do Norte. Ela co-autora de um importante estudo sobre o Carnaval, publicado sob organizao de Umberto Eco, chamado El codigo y el mensage del carnaval: escolas-de-samba11.

A autora ressalta ainda que foram publicas mais quatro matrias sobre o carnaval brasileiro, porm fora do mbito temporal da pesquisa. So elas:
11

"The Code and Message of Carnival: Escolas-de-Samba", in Carnival!, Thomas A. Sebeok (editor). Berlin, New York, Amsterdam: Mouton, 1984:37-165; Traduo japonesa: Tokyo: Iwanami Shoten Publishers, 1987; Traduo espanhola: Mexico: Fondo de Cultura Econmica, 1989.

Los Angeles Times (13 de maro) Miami Herald (17 de fevereiro) Chicago Tribune (14 de fevereiro) New York Times (26 de fevereiro)

Como se pode notar, quase todos jornais de grande prestgio nacional registraram o maior evento folk-miditico do Brasil.

O levantamento regular , dentro do espao temporal previsto, foi a partir dos seguintes jornais:

ATLANTA JOURNAL-CONSTITUTION (Atlanta, Georgia) L.A. TIMES (Los Angeles, California) MIAMI HERALD (Miami, Florida) CHICAGO TRIBUNE (Chicago, Illinois) BOSTON GLOBE (Boston, Massachussets) NEW YORK TIMES (New York, N.Y.) DENVER POST (Denver, Colorado) WASHINGTON POST (Washington DC) NEWS AND OBSERVER (Releigh, North Carolina)

Alguns dos jornais citados esto entre os mais prestigiosos do pas, como L.A.TIMES, CHICAGO TRIBUNE, NEW YORK TIMES e WASHINGTON POST. Os outros so de grande importncia regional.

Vejamos as registros carnavalesco feitos separadamente nesses jornais:

ATLANTA JOURNAL-CONSTITUTION Nenhuma ocorrncia.

L.A. TIMES Nenhuma ocorrncia durante o perodo prescrito, mas houve publicao de uma matria no dia 13 de maro.

MIAMI HERALD Nenhuma ocorrncia durante o perodo indicado para a pesquisa, mas houve uma no dia 17 de fevereiro.

CHICAGO TRIBUNE Houve uma matria publicada no dia 05.03.2000 de 302 palavras com o ttulo Chicago man working in Brazil killed (Homem de Chicago trabalhando no Brasil, morto). Trata-se de um estudante de medicina que terminara sua residncia num hospital brasileiro e decidira passar o Carnaval no Recife. Ao dirigir seu carro com mais dois amigos foi morto por assaltantes que conseguiram fugir. Registrou-se outra notcia, fora do tempo prescrito, no dia 14 de fevereiro.

BOSTON GLOBE Uma notcia no dia 07.03.2000 de 589 palavras. O ttulo: Feathers, flash, end flesh: Rio pulsates to carnival (Plumas, flash e carne: Rio se agita para o Carnaval). H uma descrio de turistas entusiasmados com as mulheres semi ou inteiramente nuas. A seguir, um relato de como funciona um desfile de escolas e, ao trmino, informaes sobre os 300.000 turistas estrangeiros que invadiram o Rio de Janeiro e os 36.000 policiais que cuidaram da segurana.

NEW YORK TIMES Com uma ocorrncia de 1799 palavras, no dia 05.03.2000. A matria ocupa toda uma pgina e tem ttulos como Spring Music / Carnival (Msica da primavera / Carnaval), Carnival is a good idea for all of us (Carnaval uma boa idia para todos ns), Taking the music to the street (Levando a msica para a rua). Carnaval uma boa idia uma explicao genrica do Carnaval, inclusive o de New Orleans. Levando a msica para a rua uma extensa reportagem sobre o Carnaval de Salvador, com seus trios-eltricos e escolas locais. A euforia carnavalesca reverbera at no modo de se escrever a respeito. O mesmo jornal ainda apresenta outra matria for a do tempo previsto (25 de fevereiro e que, por isso, no ser aqui analisada.

DENVER POST tambm apresenta uma notcia no dia 27 de fevereiro. So 1547 palavras no caderno de Turismo. Chama-se Salvadors carnival reverberates with music, dance, revelry (O Carnaval de Salvador reverbera com msica, dana e folia. Como o ttulo j indica, trata-se do Carnaval de Salvador e h uma vvida descrio do carnaval-de-rua. H fotos com a banda feminina, o Elevador Lacerda e um trio eltrico seguido por uma multido de folies.

THE WASHINGTON POST apresenta uma matria dupla: Rio poors day in the sun e Once a year, sporlight shines on Rios poor. (O dia dos pobres do Rio no sol e Uma vez ao ano os refletores focalizam os pobres do Rio). Esta notcia trata do longo e custoso preparo de carros alegricos e fantasias por parte da populao pobre do Rio de Janeiro. A matria tem 1073 palavras e foi publicada no dia 05.03.2000.

NEWS AND OBSERVER publica apenas um texto-legenda mostrando um cidado preparando um carro alegrico com o ttulo Getting ready for the party (Aprontando-se para a festa). Data: 02.03.2000.

Categorias comunicacionais: Jornalismo 06 Publicidade 00

Eixos temticos

a)tradio 03 inovao 03 celebrao: ritos 04 motivaes 02 simbologia: cenrios 05 personagens 01 natureza da festa: estruturas 05 elementos 01

b)espao/tempo Territorialidade: Global 00 Nacional 01 Regional 03 Local 02 Temporalidade: Passado 00 Presente 05 Futuro 00 Pblico 05 Privado 01 Ambientao: Locais 01 Funes 02 Limites 01 Figuraes 02 Atores sociais: Instituies 03 Classes 01 Comunidades 01 Pessoas 01

Estratgias comunicacionais:

a)Informao 06 Persuaso 00 Noticirio: relatos 06 intenes 00 argumentos 00

Anncios: produtos 00 patrocinadores 00 pblico-alvo 00 b)Texto 06 Ilustrao 05 codificao: Linguagem 06 Retrica 00 evidenciao: fotos 05 grficos 00 caricaturas 00 outros 01.

Tendncias

Algo muito positivo a matria do New York Times (um dos maiores jornais dos Estados Unidos). H uma matria introdutria Carnival is a good idea for all of us (Carnaval uma boa idia para todos ns) em que se d um histrico do carnaval em si e em particular sobre o dos Estados Unidos, ressaltando a influncia catlica e afro. Em seguida, o jornal d uma matria Taking the music to the street (Levando a msica para a rua) em que trata especificamente sobre o carnaval com seus trio-eltricos de Salvador. Lembra, tambm, a grande influncia afro na Bahia com muitos detalhes.

Outro jornal que d muito destaque ao carnaval brasileiro em particular, o de Salvador The Denver Post. Que, alm de descrever detalhadamente os festejos de Salvador, apresenta um mapa e d indicaes detalhadas de como chegar l.

Outro jornal de grande prestgio nacional norte-americano, o Washington Post, fala da sina dos pobres do Brasil e de como eles tm uma e grande alegria annual para a qual no medem sacrifcios financeiros.

Apesar da frieza de um pas notoriamente protestante e puritano, os jornais norte-americanos esto, pouco a pouco, dando maior importncia quilo que se passa na Amrica Latina em geral e no Brasil em particular. Em tempo: No se engane o leitor brasileiro assinantes de revistas estadunidenses como Times e Newsweek pois estas mantm edies especiais para a Amrica Latina (assim como o fazem para a Europa e a sia). Para se saber o que estes rgo realmente publicam sobre ns preciso obter-se a edio nacional americana.

Em todo caso, a vantagem de uma pesquisa como Imagens miditicas do Carnaval Brasileiro viso Estrangeira est no fato de se poder verificar com maior acuidade o que os jornais dos pases analisados realmente publicam sobre uma faceta da cultura brasileira. E por isso que podemos concluir que um pblico essencialmente preocupado por notcias locais, regionais e nacionais e que raramente conforntado com eventos internacionais (com exceo de guerras e cataclismas) recebeu at material considervel sobre o nosso carnaval. Alm disso, nota-se bem menos nfase nos aspectos negativos geralmente atribudos a um pas como o Brasil do que se pode notar em alguns pases europeus.

MEXICO

A pesquisadora Myriam Vilhena de Moraes estudou dois jornais dirios da Cidade do Mexico: o tradicional dirio El Universal e o recente jornal La Jornada, que nasceu alternativa imprensa oficialista, ainda durante o regime liderado pelo PRI - Partido Revolucionrio Institucional..

O peridico El Universal no menciona o carnaval brasileiro. Por outro lado, La Jornada trouxe quatro reportagens sobre o assunto. So espaos pequenos que o maior carnaval do sculo ocupa no jornal La Jornada. Todo o material colhido de cunho jornalstico. Mostra a tradio da festa, seus ritos, cenrios e personagens. Mas dizem respeito apenas ao carnaval do Rio de Janeiro que celebrou no sambdromo os 500 Anos do Descobrimento do Brasil. De cunho global, o material de agncias de notcias como a Reuters. O tempo sempre em relao ao presente da festa que apresenta um perfil pblico, onde os atores sociais so as instituies. Em geral, so pequenos relatos com destaque para fotos.

Datas e ttulos: 04.03.2000 La tradicin em Ro; 05.03.2000 - Tres formas de celebrar; 06.03.2000 Vaiven carioca; 07.03.2000 ! Ya ya ya, ya ya ya yaaa!

Categoria: Jornalismo 04 Publicidade 00

Eixos temticos:

a)tradio 04 inovao 00; celebrao: ritos 04 motivaes 00; simbologia: cenrios 03 personagens 01; natureza da festa: estruturas 03 elementos 01. b)espao/tempo: Territorialidade: Global 04 Nacional 00 Regional Temporalidade: Passado 00 Presente 04 Futuro 00 c) Pblico 04 Privado 00 d) Ambientao: Locais 00 Funes 00 Limites 00 Figuraes 00 e) Atores sociais: Instituies 03 Classes 00 Comunidades 00 Pessoas 01 00 Local 00;

Estratgias comunicacionais:

a)Informao 04 Persuaso 00; Noticirio: relatos 01 intenes 00 argumentos 00; Anncios: produtos 00 patrocinadores 00 pblico-alvo 00 b)Texto 04 Ilustrao 04 - Codificao: Linguagem 04 Retrica 00; Evidenciao: fotos 04 grficos 00 caricaturas 00 outros 00.

O que chama a ateno nesta anlise do Mxico a quase unanimidade de respostas. Vejamos: jornalismo 4, ritos 4, pequena mudana em simbologia 3 x 1 e idem em natureza da festa. Espao e tempo igual menos atores sociais: 3 x 1. Tambm tudo igual em estratgias comunicacionais.

Isso significa para ns que os mexicanos consideram o carnaval brasileiro apenas uma tradio, onde dominam os ritos, os cenrios e as estruturas. Portanto, tudo o que tende a ser fixo. No se interessam pelas inovaes. Nem h meno alguma a respeito do Carnaval dos 500 Anos. Apenas umas breves palavras sobre a proibio da Igreja Catlica do uso de objetos religiosos no desfile. Todas as ilustraes mostram mulheres sumariamente vestidas e nada mais.

AMRICA DO SUL

Uma das grandes caractersticas dos pases sul-americanos, especialmente, durante os ltimos anos, e, em particular, desde a organizao do Mercosul, o aumento de interesse nas notcias de uns pelos outros. O carnaval parece no fazer exceo, aqui. Entre os pases que participaram

da pesquisa do Carnaval 2000 so notveis os muitos relatos sobre a grande manifestao popular oriunda do Brasil.

Em geral, os pases da regio, atravs de sua mdia, demonstram ter mais contato com o Carnaval. Embora em cada nao ibero-americana exista seu prprio Carnaval. todos do

inequivocamente sinais de conhecerem e apreciarem o grande festival popular brasileiro.

ARGENTINA

A Repblica Argentina possui um Carnaval mais tranquilo, no to aparatoso como o brasileiro. A anlise da mdia argentina neste ano foi feita pelo Prof. Gustavo Cimadevilla, da Universidade Nacional de Rio Cuarto. A pesquisa tomou como base quatro jornais: EL CLARN e LA NACIN, ambos de Buenos Aires e de circulao nacional. LA VOZ DEL INTERIOR, provincial de Cordoba e PUNTAL, rgo regional da cidade de Rio Cuarto.

A anlise foi feita levando-se em considerao todas as matrias jornalsticas feitas sobre o carnaval em geral, isto , da Argentina e do Brasil. Por isso, os eixos temticos aparecem com dados de enfoque diverso. Reproduziremos, a seguir, somente as informaes que se referem ao Brasil: Nas poucas seis matrias estudadas que explicitamente fazem referncia ao carnaval brasileiro (praticamente insignificante se considera que se trata de quatro dirios conhecidos e de um perodo de duas semanas), a impresso geral a de que seja o verdadeiro carnaval ou, ao menos, seja o lugar onde por princpio resida o carnaval tal qual seja e como deve ser. As notcias se referem s escolas e aos carros alegricos, praticamente no existentes na Argentina a no ser na provncia de Corrientes, vizinha ao Brasil. No entanto, a informao pobre, d-se tudo por subentendido

como se falar sobre o fenmeno j implica em conhecer o seu significado e rituais.

O carnaval na Argentina passou desapercebido diante de outras notcias do cotidiano que quando citam o Brasil para consider-lo como scio forte no Mercosul e quanto sua poltica diante da cota de autopeas que regem os intercmbios da indstria automobilstica. Se houver citao de carnaval porque est na pgina de espetculos como parte constituda, no a principal mas bem subsidiria. lugar obrigatrio porque o indica o calendrio da imprensa, mas no porque a gente exija essas pginas com notcias sobre o modo de ser de viver essa festividade. carioca ou europia? brasileira ou veneziana? claro que o carnaval seja evocado quando as instituies pensam como homenage-lo a fim de tirar proveito para a poltica ou para a economia da indstria cultural. Mas o carnaval j foi maior, sentenciam os dois nicos artigos que do maior projeo interpretativa s escassas matrias publicadas. [] A poltica, ento, nessa diminuio de viver o modo em que se administra a realidade, parece haver arrebatado a alegria cultura. Neste mbito, perguntar-se sobre a projeo que tem o Brasil atravs de seu carnaval e o modo pelo qual se transmite e constri seu ethos cultural tem pouco sentido porque a prpria audincia leitora parece ter-se guardado dos significados que o decodificam como se fossem figuras de coleo para compor a histria do passado. Nesta retratao, o Brasil parece continuar a se ver como sinnimo do carnaval que continua ano aps ano sem supor alterao. No entanto, se for parmetro, j no importa porque no h no (carnaval) daqui imediato muito que comparar. E que siga. Por aqui h poucas novidades.

Vemos, assim, que das 25 matrias que saram nos jornais consultados, seis se referiam ao Canaval brasileiro, sendo uma delas de cunho publicitrio. Segundo o Prof. CIMADEVILLA, a matria de cunho publicitrio saiu no jornal LA VOZ DEL INTERIOR, sendo que matrias especficas sobre o Carnaval brasileiro foram publicadas no PUNTAL, (1), alm de 2 em LA VOZ DEL INTERIOR, e de supor-se que uma em cada dos jornais de mbito nacional LA NACIN e EL CLARN.

BOLVIA

A Bolvia apresentou o maior nmero de matrias: nada menos do que 73. Desse conjunto, 72 so de cunho noticioso e, assim, h somente uma de contedo publicitrio. Os pesquisadores so Eick Torrico Villanueva, assistido por Karina Herrera Miller do CIBEC (Centro Interdisciplinrio Boliviano de Estudios de la Comunicacin) da Universidad Simn Bolvar (La Paz).

Compuseram uma equipe formada por pesquisadores de vrias cidades, que.consultaram 9 jornais, sendo 5 de La Paz, 2 de Cochabamba e 2 de Santa Cruz. Os peridicos so os seguintes, vindo aps as quantidades de matrias publicadas:

LA RAZN (La Paz) - 18 PRESENCIA (La Paz) - 8 LA PRENSA (La Paz) -2 EL DIARIO- (La Paz) - 10 LTIMA HORA (La Paz) - 8 EL NUEVO DA (Santa Cruz) - 5 EL DEBER (Santa Cruz) - 8 OPININ (Cochabamba) 9 LOS TIEMPOS (Cochabamba) 5

O que chama a ateno que os peridicos de Santa Cruz, cidade situada no lado oriental da Bolvia e vizinha do Brasil, teve uma cobertura escassa nos dois matutinos estudados, ao passo

que a cidade de La Paz, distante do Brasil, deu a maior importncia ao carnaval brasileiro, em particular o jornal LA RAZN, um dos mais destacados no mbito nacional.

Na Bolvia, o carnaval uma festa herdada da tradio importada pelos colonizadores espanhis, embora na parte ocidental do pas povoado por habitantes de origem aimara vincula esta manifestao a vincula a uma festividade agrcula antiga (La ANATAS) ligada ao perodo do semeio.

Atualmente, o que predomina nos carnavais so as denominadas entradas folclricas que so desfiles de grupos de danarinos acompanhados de bandas de msica e que acontecem nas ruas principais de quase todas as cidades capitais e povoados importantes.

Nestes desfiles podem-se apreciar tanto a multiciplidade das expresses folclricas como a peculiaridades regionais. A Bolvia possui trs reas: o altiplano, os vales e o trpico. Nas duas primeiras, a celebrao parecida em sua organizao, composio e realizao, ao passo que na terceira h uma clara dioferenciao e uma certa influncia do carnaval brasileiro.

A propsito do lugar ocupado pelo imaginrio carvalesco da Bolvia, registram os nossos colaboradores do CIBEC:

Al menos desde hace unos 25 aos el Brasil es un referente obligado cuando de carnavales se trata. Los informes de la prensa, las fotografas, los viajes organizados y, ms recientemente, las transmisiones televisivas en directo, han situado al Brasil quiz como la expressin culminante del carnaval en Amrica Latina. Es posible afirmar, en este sentido, que una imagen indentificatoria del Brasil y de lo brasileo es el carnaval y, adems, el carnaval de Rio,

que despierta gran inters principalmente por los niveles de espectacularidad y permisividad que alcanza. Pero, aparte de ello, y en especial desde la dcada de 1980, la msica de origen brasileo est presente en las fiestas carnavaleras bolivianas, tanto en los hogares como en las discotecas pblicas. Las entradas se caracterizan ms bien por utilizar casi en exclusiva msica nacional boliviana. En cuanto a la influencia brasilea en el imaginario carnavalesco donde si se puede decir que existe es en el carnaval de Santa Cruz y algo tambin en el del Beni, ambos departamentos fronterizos con Brasil. Sobre todo en el primerio se advierte un intento de asemejarse en vestuario y ritmo a las prcticas brasileas.

CHILE

Foram investigados dois dos mais importantes dirios do Chile, ambos de Santiago. So eles: EL MERCURIO e LA TERCERA. As pesquisadoras so Lucia Castellon e Varnia Cuello Riveros fizeram o seguinte relato das suas observaes:

A essncia da celebrao do carnaval foi noticiada como uma festa percebida como uma alegoria sobre a histria do Brasil, dando-se nfase aos 500 anos do descobrimento deste pas. Reproduziram-se as circunstncias da chegada dos portugueses ao Novo Continente. Tambm se deu nfase a vivncias histricas traumticas como a represso vivida pelos escravos negros e, tambm, pelos opositores da ditadura militar que viveu esta nao. Considera-se a cidade do Rio de Janeiro como o epicentro do carnaval onde se renem milhares de pessoas, entre elas, muitas mulheres bonitas. Destaca-se o brilho, o glamour e a cr apresentados em toda a celebrao, especialmente, o desfile das escolas. No entanto, o que mais impressiona a alegria na dana dos cariocas. uma celebrao muito popular faz parte de todo o Brasil e de todo o mundo que, nestes anos, tambm faz parte da informao uma vez que a tecnologia tambm no est for a desta festa. Existem muitas pginas na WEB criadas para a difuso deste evento.

Trata-se de um momento de euforia antes da quaresma uma vez que est inserido num contexto cultural cristo. E se julga comumente que muitas pessoas participam deste evento pois querem aproveitar a folga que se oferece antes do jejum e da abstinncia do perodo da quaresma. Neste mesmo cenrio registraram-se muitos fatos de violncia e morte durante o carnaval. Estes acontecimentos esto sempre presentes nesta celebrao, tanto os acidentes nas estradas como as brigas e os assaltos. Em relao ao sentido da celebrao do carnaval, pode-se dizer que uma festa brasileira onde h muitos excessos, onde se passa muito bem mas o ambiente perigoso, especialmente no rio de Janeiro j que h muitos assaltos, acidentes e mortes. Trata-se de um evento polmico, j que sempre gera problemas sem se importar com a natureza; h sempre um espao para gerar conflito social. Na celebrao podem-se ver muitas mulheres bonitas e que usam pouca roupa. Tambm costumam participar modelos de televiso ou de passarelas e, pelo fato de estar participando do desfile, tm a possibilidade de ficarem famosos (se j no o so). Os brasileiros que participam so pessoas muito alegres e vo bem fantasiados. Supe-se que o mais importante para eles seja o concurso das escolas de samba. A paixo pelo desfile em si ultrapassa os aspectos tcnicos. Percebe-se que o carnaval perigoso, uma vez que pe em risco a segurana das pessoas que participam dele. Acontecem muitas mortes por acidente e, em geral, os prejudicados no so os brasileiros mas, sim, os turistas. Qual o lugar do Brasil no imaginrio carnavalesco ? Sob esta perspectiva, o Brasil um pas onde seus habitantes vivem com muita alegria e a msica tem um lugar muito importante em suas vidas, especialmente, a dana. So pessoas desinibidas; as mulheres e homens no tm vergonha de mostrar o seu corpo. Os brasileiros se fantasiam para o carnaval e a maior parte do tempo demonstram alegria tanto nesta festa como em outras ocasies. Pode-se reconhecer que o carnaval um evento muito importante ao qual dedicam muito tempo. O Brasil brilha pelo seu carnaval. Neste sentido, pode-se ver o Brasil como um pas cujos habitantes so bons para os folguedos e para as festas, sempre esto prontos,

quando se trata de celebrar, de irem para as ruas. Com sua forma de festejar, influenciam o mundo atravs do meios de comunicao de massas e as tecnologias digitais. um pas que, em geral, est cheio de turistas, mas que, nestas datas, visitado por maior nmero. O Brasil tambm se transforma num lugar contraditrio, j que tem, por um lado, alegria, dana e paixo e, por outro, violncia, acidentes e morte. Com referncia aos eixos temticos, podemos concluir que no Chile somente se informa acerca do carnaval, no existindo nenhum tipo de anlise mais profunda deste tipo de informao. Isto significa que este tipo de notcia no cala fundo na realidade nacional, mas que fazem parte da situao do nosso continente uma vez que a distncia da origem da notcia faz destacar e desenvolver menos estes tpicos. Em geral, a expresso do carnaval est mais vinculado tradio do povo brasileiro que se transmitiu de gerao em gerao e que alcanou grande magnitude. Devido ao avano dos meios de comunicao, esta festa pode ser observada ao vivo de distantes pontos do planeta. A celebrao do carnaval vivenciada por todos os brasileiros como um todo onde cada parte tem o seu papel. So as motivaes das pessoas, a alegria e aeuforia que os levam a danar e a se expressarem. Este evento na sociedade brasileira tem um impacto importante, moldando as atividades dos brasileiros em funo desta celebrao. O Rio de Janeiro o centro da festa e l onde tudo acontece, isto porque o concurso das escolas de samba se desenvolvem nesta cidade. Esta situao leva a pensar que seja um lugar cobiado pelos estrangeiros para ser visitada nas frias. Com referncia s estratgias comunicacionais: Apesar de que o gnero informativo seja o mais desenvolvido nas notcias sobre o carnaval, pode-se encontrar persuaso na forma de comunicar. Devido natureza visual do carnaval brasileiro no estranho que todas as notcias relativas ao evento tenham fotografias e que, em mais da metade delas, seja a foto o que comunica e informa mais do que o texto. O que faz ressaltar as caractersticas da festa: muito visual e colorida. Com referncia aos aspectos culturais:

Atravs dos carros alegricos no desfile do carnaval os brasileiros refletem sua histria, sua vida, aquilo que eles vem e sentem que devem mostrar aos outros. Devido a alegria que os brasileiros refletem nesta festa, se generaliza a imagem de que eles sempre sejam alegres, sejam bons para frequentar festas, para beber algo, para o uso de drogas e para danar. Isto devido imagem de que no carnaval ocorram muitos excessos. Apesar disto no se apaga a sensao do Brasil sendo um pas alegre. Os brasileiros so pessoas que no tm problemas em mostrar o corpo, utilizando trajes que assim o manifestem. Neste mesmo sentido tm mais conscincia do espao pblico e o ocupam; vo s ruas para celebrar. Podemos ento concluir que somente uma parte da vivncia do carnaval brasileiro seja retratada pelos meios de comunicao chilenos aqui estudados, devido ao fato que s se resgata o vivido em uma cidade Rio de Janeiro - , a qual em um pas to grande constitui somente uma pequena parcela de sua realidade. No se resgatam a vivncia do carnaval em pequenas cidades onde se comemora esta festa. Esta apresentao do carnaval por sua natureza, celebrando os 500 anos do Brasil, refora muito a identidade cultural brasileira, j que vincula o desfile prpria histria do pas. E este processo uma auto-afirmao do Brasil como nao com sua cultura particular.

URUGUAI

O jornal consultado foi EL PAS, um dos rgos de maior prestgio do Uruguai. O pesquisador foi o Prof. Roque Faraone. Foram analisadas ao todo 6 matrias jornalsticas e 3 publicitrias.

Como um todo, pode-se concluir que praticamente todas as informaes a respeito do Carnaval brasileiro so de cunho favorvel. Tudo parece paz e alegria pela vista do jornal El PAS.

Transcrevemos, a seguir, o resumo feito pelo prprio Roque Faraone:

Em geral, o jornal traz boas notcias sobre o carnaval brasileiro, apesar do enfoque ser praticamente da festa do Rio de Janeiro e da cobertura do Canal 12 sobre o carnaval. A cobertura comea no dia 04 de maro com duas reportagens e um anncio publicitrio. A primeira fala da tradicional cobertura que o Canal 12 de televiso faz do carnaval, onde o apresentador Julio Alonso traz as impresses da maior festa de carnaval do mundo que acontece no Brasil. Destaca o tema dos 500 anos. A segunda reportagem fala da participao dos uruguaios no carnaval do Rio, salientando novamente a cobertura do canal de televiso e da participao de Carolina Gonzlez como condutora esttica da Escola de Samba "eija Flor" O anncio do Canal 12 de televiso que vai estar transmitindo o carnaval do Rio, intitulado Amanh ser um dia muito gostoso. Traz uma grande foto do Rio de Janeiro. A cobertura do dia 05 de maro traz uma reportagem e um anncio. O anncio dessa vez ganha pgina inteira e novamente sobre a cobertura que o Canal 12 est fazendo. A reportagem d um deferimento todo especial ao carnaval do Rio de Janeiro, dizendo no ttulo que o maior. A matria diz que o carnaval do Rio de Janeiro uma convocatria mundial que comea com um desfile que traz polmica por causa do uso das imagens sagradas no desfile. Detalhes da reportagem: Esta noite comea o carnaval mais famoso do mundo. carnaval 2000 est dedicado a recordar os 500 anos da chegada dos portugueses. A histria ser explorada em suas mais ricas variedades, que vo das solenidades da corte real aos reis dos mendigos; da Guerra do Paraguai ditadura militar e lutas lideradas pelos artistas e estudantes. Mas quem mais tem sentido o impacto das alegorias o setor da Igreja Catlica, que realizou protestos pelo tratamento que ia dar-se sua iconografia sagrada. At o dia 08 de maro no aparecem mais informaes sobre o carnaval. Neste dia surge uma reportagem intitulada 200.000 pessoas se divertiram no sambdromo do Rio de Janeiro. Traz um panorama da festa e dos desfiles. Da participao dos jogadores de futebol e da polmica da Vila Isabel. Detalhe da reportagem:

A modelo Angela Bismark foi uma das figuras mais destacadas no desfile da escola Vila Isabel j que pintou a bandeira brasileira sobre seu corpo completamente desnudo. Ao finalizar o desfile, a modelo foi encarada por dois efetivos da polcia que pretendiam det-la por suposta afronta aos smbolos nacionais.

O dia 09 de maro traz uma matria sob o nome Carnaval: Rio coroou a Imperatriz Leopoldinense. A notcia traz o resultado do carnaval consagrando pelo segundo ano consecutivo a Imperatriz Leopoldinense. Fala tambm da expectativa das escolas em acompanhar o resultado. O dia 11 de maro apresenta uma nota sobre a cobertura do carnaval pela televiso uruguaia e um anncio da transmisso dos melhores momentos da festa.

Uma viso tambm acurada pode ser obtida pela anlise dos questionrios:

Por esta anlise, observa-se que os uruguaios consideram o carnaval brasileiro essencialmente um elemento de tradio, embora as motivaes ultrapassem o ritual em si. Por outro lado, os cenrios so mais convincentes do que os personagens (naturalmente, porque conhecem menos o estrelato globalizado carioqus que tanto embevece o pblico brasileiro. Quanto natureza da festa, a parte varivel chama mais a ateno do que a fica (elementos x estruturas). Os uruguaios vem o carnaval brasileiro como um elemento totalizante global, portanto, e pensam, ao contrrio de todos os outros pases , inclusive, o prprio Brasil, em termos de futuro. (Isso talvez seja devido a notcias antecipadoras do carnaval. No se esperou a festa comear.) No se levou em considerao o carter privado. Apenas o pblico (com 9 citaes) assim como as instituies dominando a festa (tambm 9 citaes) em detrimento de organizaes menores ou de pessoas. Predomina o jornalismo informativo assim como a persuaso simples, ao se tratar de matrias publicitrias.

Pode-se concluir dizendo que, juntamente com a viso boliviana, a uruguaia a que apresenta uma apreciao simptica e favorvel do fenmeno carnavalesco carioca e s perde ao no mencionar nada do carnaval gacho, logo, pertinho de suas fronteiras.

VENEZUELA

O pesquisador Oscar Lucien consultou o dirio EL NACIONAL, impresso em Caracas um dos rgos de maior prestgio na Venezuela.

O dirio EL NACIONAL alcana cobertura em todo nosso territrio, com tiragem de 250.000 exemplares. de uma tradio familiar de longa data, marcando como linha editorial uma postura liberal frente ao corpus informativo de nossa realidade. O pesquisador baseia esta opinio em contraste com outro peridico de tendncia mais conservadora mas tambm de grande prestgio e de mais antiguidade EL UNIVERSAL.

Foram encontradas 32 registros baseados no modelo de pesquisa solicitado. Constatamos que na atualidade, a tradio carnavalesca venezuelana no apresenta maiores qualidades para uma explorao como indstria cultural; coisa que aparece no carnaval brasileiro que se constitui em uma citao obrigatria a nvel mundial. A mdia venezuelana destacou essa evidncia na ocasio, marco dos 500 anos de Brasil.

Seu relato sobre o Carnaval na cultura venezuelana conciso, mas perspicaz:

De la tradicin (marcada por el largo trnsito de la Colonia), quedaron expresiones tpicas em algunos pueblos, ligadas al Carnaval. Citaremos algunas: El encierro del gallo (en Mrida), La fiesta de los Locos (en Sanare), El entierro de la sardina, la burriquita (de la Costa Nororiental), pero no podemos extendernos ms sobre este punto ampliamente registrado por una literatura relacionada. Por supuesto sin dejar de mencionar por su belleza y tradicin los Carnavales del Oriente y Sur del pas, para ello dos perlas: el Carnaval de Carpano y el Carnaval de El Callao, todo esto bajo una conectin subterrnea com el mundo del Calipso e el Steel Band de Trinidad y el Caribe. Realmente a propsito de todo esto, sentimos que nos quedamos cortos de palabras frente a un imaginrio y una realidad soterrada de nuestra cultura. Historicamente en nuestra vida como repblica, una fiesta que en cada uno de mustros barrios, en donde lo primero que nos viene a la mente es el juego de baar al vecino si se descuida, tambin ha sido paso obligado de nuestros caudillos de turno, entre ellos: El Ilustre Americano, (San) Cipriano Castro, la dictadura de Perz Jimnez, donde afloran los Carnavales Impresionantes de nuestra historia, todos ellos llenos de grandes comparsas para las carnestolendas y majestuosos bailes venecianos. En realidad, es poco lo que tenemos que dicir sobre la actualidad, en un mundo contrareloj, surge un contingente humano desconectado de estos ritos, y que slo le interesa, escaparse (aislarse) para buscar un poco de tranquilidad o simplesmente olvidarse de su entorno. Y los disfraces slo quedan para los ms pequeos, donde los nios caraqueos aprovechan de encarnar personajes extrados de la televisin y los medios, o donde promovemos eventuales concursos de belleza en caravanas pblicas, como es el caso para hacer parodia de alguno que otro luciferino caudillo suramericano, o lo que da igual, algn boxeador de turno. Sin embargo, los mitos no mueren slo se transforman. Recientemente presenci la ltima realizacin cinematogrfica de Polansky titulada La ltima puerta, donde justamente el personaje central para penetrar la ltima puerta, ya en las ltimas escenas, posee una bella mujer, que sale mostrando el busto (el hombre acostado) en trance del xtasis, casi danzando, dira. La imagen no es nada nuevo, y hasta podemos sacarle como equivalente venezolano la estatua ecuestre de Maralionza, La Reina de Sorte fuertemente arraigada a nuestro imaginario venezolano. Reiteramos, las estructuras arquetpicas de nuestro inconsciente no son abandonadas, sin embargo cambia su modo de representacin y materizlizacin temporal.

No h comparaes do pesquisador Oscar Lucien entre o carnaval venezuelano e o brasileiro. Sipomos, contudo, que a quantidade expressiva de matrias que foram publicadas por um s peridico mostra bem a importncia que o Carnaval brasileiro alcana na Venezuela.

6. Concluses

As evidncias coligidas e sistematizadas durante a pesquisa permitem concluir que efetivamente o Carnaval brasileiro converteu-se num evento folk-miditico de grande significao nacional, hibridizando as tradies populares e as expresses culturais da sociedade de massas. Coexistem em todo o pas manifestaes espontneas da populao, enraizadas nas cultura luso-afroamerndia, ao lado dos espetculos promovidos pela indstria da diverso coletiva. As imagens de ambas os eventos so captadas, codificadas e difundidas pela imprensa nacional e estrangeira.

Os resultados do estudo sobre a imprensa brasileira revelam que, sem exceo, os jornais dirios do pas pautam os movimentos carnavalescos e lhes do cobertura singular durante todo o perodo festejado. Alguns deles extrapolam os registros contidos nas editoriais locais, publicando suplementos especiais durante as celebraes momescas. Apesar de emergente, o negcio carnavalesco comea a ter significao para a imprensa diria, onde so veiculados anncios que promovem a venda de produtos destinados aos folies ou aos ociosos que se retraem durante a grande festa nacional.

Embora todos os jornais brasileiros faam a cobertura dos carnavais locais ou regionais, sem dvida o smbolo do Carnaval do Brasil situa-se no Rio de Janeiro, apesar da presena

significativa das celebraes da Bahia e residualmente daquelas registradas em Pernambuco e em So Paulo.

No que tange cobertura da imprensa estrangeira, confirma-se o princpio da proximidade como determinante do agendamento informativo. Comparando a imprensa das Amricas com a imprensa da Europa Ocidental, verifica-se que o maior volume de notcias sobre o Carnaval brasileiro procede dos jornais sul-americanos, mostrando-se crescente a cobertura da imprensa dos Estados Unidos, em contraste com a pequena incidncia observada no Mexico.

Se, no territrio americano, predominou o fator proximidade geogrfica, no espao europeu prevaleceu o fator proximidade cultural. A cobertura dos jornais ibrico-lusfonos (Portugal e Galcia) foi maior que a dos jornais anglo-saxes (Inglaterra e Holanda) e latinos (Blgica, Frana e Itlia).

Apesar disso, a cobertura estrangeira, com exceo de pases limtrofes (Bolvia e Uruguai), mostrou-se sensacionalista e preconceituosa, difundindo principalmente os esteretipos que compem a imagem negativa do Brasil que circula na mdia internacional. A nfase das matrias jornalsticas pautadas pelas agncias noticiosas, correspondentes estrangeiros ou enviados especiais reca sobre o binmio violncia-erotismo, minimizando ou ignorando as outras facetas da maior festa popular brasileira.

Trata-se, contudo, de evidncias insuficientes para permitir maiores generalizaes, que exigem naturalmente novos e mais acurados estudos da mesma natureza.

Fontes bibliogrficas

ALMEIDA, Renato. 1973. A recreao popular, suas formas e expresses. In: DGUES JUNIOR, Manuel. Histria da Cultura Brasileira. vol. I, Rio de Janeiro: MEC.

BEJAMIN, Roberto. 1998. Itinerrio de Luiz Beltro. Recife, AIP/UNICAP.

________. 2000. Folkcomunicao no contexto de massa. Joo Pessoa: Editora da UFPB.

BELTRO, Luiz. 2001. Folkcomunicao. Porto Alegre, EDIPUCRS.

CASTELS, Manual. 1998. La Era de la Informacin. Economia, Sociedad y Cultura. Vol I - La Sociedad Red, Madrid, Alianza Editorial.

DA MATTA, Roberto. 1973. Ensaios de antropologia estrutural. 1 v. Petrpolis: Vozes.

_________. 1997. O que faz o brasil, Brasil ? Rio de Janeiro: Rocco. 126 p.

ERBOLATO, Mrio. 1991. Tcnicas de codificao em jornalismo. So Paulo: tica.

FASTO, Boris. 1995. Histria do Brasil. So Paulo. EDUSP.

KATZ, Elihu. 1993. Os acontecimentos mediticos e o sentido de ocasio. In: TRAQUINA, N. (org.). Jornalismo: questes, teorias e histrias. Lisboa: Veja, p.12-60.

MAYNARD ARAJO, Alceu. 1973. Cultura Popular Brasileira. So Paulo: Melhoramentos.

___________. 1967. Folclore Nacional. vol. I, So Paulo: Melhoramentos.

MAFFESOLI, M. 1998. O tempo das tribos: o declnio do individualismo nas sociedades de massa. Rio de Janeiro: Forense-Universitria.

MARCOS, Luis. Humberto. 1993. O poder dos media e a imagem da Amrica Latina em Portugal. In: Encontro Iberoamericano de Pesquisadores da Comunicao, 3, 1993, BarcelonaEspanha. [Papers...]. Barcelona: CFJ, 13 p.

MARQUES DE MELO, Jos. 1972. Estudos de Jornalismo Comparado. So Paulo: Pioneira.

__________. 1996 Identidades culturais latino-americanas em tempo de comunicao global. So Bernardo do Campo: Ctedra UNESCO de Comunicao para o Desenvolvimento Regional/UMESP.

_________. 1996b. A identidade cultural brasileira na sociedade globalizada. Estudo exploratrio das imagens do Natal na mdia paulistana. So Bernardo do Campo: UMESP, 51p.

________. 1998. Teoria da Comunicao: paradigmas latino-americanos, Petrpolis: Vozes.

________. 2001. Mdia e Folclore. Maring, Faculdades Maring.

MARQUES DE MELO, J. e QUEIROZ, Adolpho. 1998a. Identidade da Imprensa Brasileira no Final do Sculo. So Paulo. UNESCO/UMESP, 277 p.

MARQUES DE MELO, J., KUNSCH, W. L. 1998b. De Belm a Bag: imagens miditicas do Natal Brasileiro. So Paulo: UNESCO/UMESP, 448p.

MARQUES DE MELO, J., LUYTEN, J., CASTELO BRANCO et al. 1999. Imagens miditicas do carnaval brasileiro; a celebrao popular dos 500 anos do Brasil; [Documento-base]. So Bernardo do Campo: UMESP, 39 p. (Rede Internacional da Mdia Comparada).

MIRA, M. C. 1994. O global e o local: mdia, identidades e usos da cultura. In: Congresso Brasileiro de Pesquisadores da Comunicao, 17., 1994, Piracicaba - SP. [Papers...]. Piracicaba: INTERCOM/UNIMEP, 22 p.

QUEIROZ, M. I. P. de. 1983. Atores, espectadores, servios na festa carnavalesca. Cadernos INTERCOM, So Paulo, v. 2, n. 5, p. 19-27, jul.

_________. 1992. Carnaval brasileiro: o vivido e o mito. 1 v. So Paulo: Brasiliense.

RAMOS, Arthur. 1954. O Folclore Negro do Brasil. Rio de Janeiro: Casa do Estudante do Brasil.

RECTOR, M. 1989. El cdigo y el mensaje del carnaval: escolas-de-samba. In: ECO, U. (Org.). Carnaval. Mxico: Fondo de Cultura Econmica, p.48-96.

SILVA, B. C. Polmico na praia, topless bem-vindo na Sapuca. [on-line] Disponvel na Internet via _hyperlink http://WWW.mct.gov.br./indc&t/indicadoresc&t97.htm __www.mct.br_. Arquivo capturado em 15 de maio de 2000.

TARGINO, M. das G., CARVALHO, C. P. de. 1998. Meio Norte, Teresina. In: MARQUES DE MELO, J. de, KUNSCH, W. L. De Belm a Bag; imagens miditicas do Natal Brasileiro. So Paulo: UNESCO/UMESP, 448p., p.257-278.

TARSITANO, Paulo Rogrio. 1996. Luiz Beltro: vida e obra, Comunicao & Sociedade 25(1996): 165-182, So Bernardo do Campo: UMESP.

VON SIMSON, O. R. de M. 1983. Transformaes culturais do carnaval brasileiro: criatividade popular e comunicao de massa. Cadernos INTERCOM, So Paulo, v. 2, n. 5, p. 7-18, jul.

Anexo 1: AMOSTRA PESQUISADA

IMPRENSA BRASILEIRA

a1) Jornais editados em plos nacionais_ Rio de Janeiro - O Globo e Jornal do Brasil So Paulo - Folha de S. Paulo, O Estado de S. Paulo e Gazeta Mercantil

a2) Jornais editados em plos macro-regionais Belm - O Liberal Recife - Jornal do Commercio Braslia - Correio Brasiliense Porto Alegre - Zero Hora

a3) Jornais editados em plos meso-regionais e plos micro-regionais

Alagoas A Gazeta de Alagoas, O Jornal e A Tribuna de Alagoas Amap Dirio do Amap Amazonas A Crtica Bahia Correio da Bahia Cear Dirio do Nordeste e O Povo Esprito Santo A Gazeta e A Tribuna Gois O Popular Maranho O Estado do Maranho Mato Grosso A Gazeta do Mato Grosso Mato Grosso do Sul O Progresso, Correio do Estado e Folha do Povo Minas Gerais Dirio do Rio Doce e O Correio Paran Folha do Paran Piau Meio Norte Rio Grande do Sul NH e VS Santa Catarina Dirio Catarinense So Paulo Dirio do Grande ABC, Jornal de Piracicaba, Dirio do Litoral e A Tribuna de Santos Sergipe Gazeta de Sergipe Tocantins Jornal de Tocantins

IMPRENSA ESTRANGEIRA

Europa Ocidental:

Blgica: Circ. Nacional: De Standaard Le Matin Circ. Regional: Het Nieuwsblad Het Belang van Limburg Het Laatste Nieuws La Dernire Heure La Meuse.

Espanha:

Circ. Regional: La Voz de Galicia O Correo Galego Faro de Vigo Diario de Perrol Diario de Pontevedra.

Frana:

Circ. Nacional: Le Monde Le Figaro Libration Circ. Regional: Nice Matin.

Holanda:

Circ. Nacional: De Volkskrant NRC Handelsblad

Inglaterra:

Circ. Nacional: Financial Times

Itlia:

Circ. Nacional: La Republica Corriere Della Sera

Portugal:

Circ. Nacional: Expresso Pblico.

Amrica do Norte

Estados Unidos:

Circ. Nacional: Los Angeles Times Chicago Tribune New York Times Washington Post Circ. Regional: Atlanta Journal Miami Herald Boston Globe Denver Post News and Observer

Amrica Hispnica

Argentina:

Circ. Nacional: Clarn La Nacin Circ. Regional: La Voz del Interior Puntal

Bolvia:

Circ. Nacional: La Razn La Prensa Presencia El Dirio Circ. Regional: ltima Hora El Nuevo Da El Deber Opinin - Los Tiempos.

Chile:

Circ. Nacional: El Mercurio Circ. Regional: La Tercera

Mexico:

Circ. Nacional: - El Universal / La Jornada

Uruguai:

Circ. Nacional: El Pas

Venezuela:

Circ. Nacional: El Nacional El Universal

Anexo 2 - Rede Internacional de Mdia Comparada

COORDENADORES

Prof. Dr. Jos Marques de Melo Titular da Ctedra Unesco/Umesp de Comunicao para o Desenvolvimento Regional

Prof. Dr. Joseph M. Luyten Docente do Programa de Ps-graduao em Comunicao Social e da disciplina de Folclore do Curso de Turismo da Faculdade de Publicidade e Propaganda e Turismo da Umesp

Profa. Dra. Samantha Castelo Branco Coordenadora do Curso de Jornalismo do Centro Universitrio Alcntara Machado UNIFIAM/FAAM e Docente da Faculdade de Jornalismo e Relaes Pblicas da Umesp.

COLABORADORES

Dra. Maria Cristina Gobbi Coordenadora de Documentao e Publicao da Ctedra Unesco/Umesp e Docente da Universidade Metodista de So Paulo e do Centro Universitrio Alcntara Machado UNIFIAM/FAAM. Eliane Basso (Mestranda) Giselle Bessa (Mestranda) Universidade Metodista de So Paulo.

PESQUISADORES:

Imprensa brasileira

Alexandra Antoneli - Centro Universitrio Feevale

Ana Carolina Pessa Temer - Universidade Federal de Uberlndia

Angela Cristina Dias do Rego Catonio - Universidade Federal de Uberlndia

Antonio Peres - Universidade Metodista de So Paulo

Antonio Teixeira de Barros - Centro Universitrio de Braslia

Aparecida Ribeiro dos Santos - Universidade Metodista de So Paulo

Babette de Almeida Prado - Universidade Metodista de So Paulo

Cssio Ingls de Souza - Universidade de So Paulo

Caterina Dolores Miele Gonzalez - Universidade Metodista de So Paulo

Chris Benjamin Natal - Universidade Metodista de So Paulo

Cinthia Flores - Centro Universitrio Feevale

Clara Corra - Universidade Catlica de Santos

Conceio Sanches - Universidade Metodista de So Paulo

Cristiane Portela de Carvalho - Centro de Ensino Unificado de Teresina

Eliane Corti Basso - Universidade Metodista de So Paulo

Elisngela de Souza - Universidade Metodista de So Paulo

Enio Taniguti - Universidade Metodista de So Paulo

Eula Dantas Taveira - Universidade Metodista de So Paulo

Joaquim Sucena Lannes Faculdade de Comunicao do Instituto Nossa Senhora da Glria

Johnny Jefferson Telles - Universidade Metodista de So Paulo

Jos Carlos Silveira Duarte - Universidade Estadual do Sudoeste da Bahia

Juara Brittes - Universidade Federal do Esprito Santo

Knia Xavier Teodoro de Oliveira - Universidade Metodista de So Paulo

Lus Carlos Nunes - Universidade de So Paulo

Maurcio Tadeu Bueloni - Universidade Metodista de So Paulo

Maria das Graas Targino - Universidade Federal do Piau

Maria Erica de Oliveira - Faculdades Adamantinenses Integradas

Marlei Sigrist - Universidade Federal do Mato Grosso do Sul

Mirtes Vitoriano - Universidade Metodista de So Paulo

Murilo Rodrigues Guimares - Universidade Estadual do Sudoeste da Bahia

Paula Casari Cundari - Centro Universitrio Feevale

Roberto Benjamin - Universidade Federal Rural de Pernambuco

Rbia de Oliveira Vasques - Universidade Mont Serrat, Santos

Salett Tauk Santos - Universidade Federal Rural de Pernambuco

Sebastio Breguez - Universidade do Vale do Rio Doce

Sebastio Guilherme Albano da Costa - Centro Universitrio de Braslia

Silvia Manique de Castilhos - Centro Universitrio Feevale

Valdenizio Petrolli - Universidade Metodista de So Paulo

Vanildo Stieg - Universidade Metodista de So Paulo

Waldemar Luiz Kunsch - Universidade Metodista de So Paulo

Wilson de Souza - Universidade Metodista de So Paulo

Imprensa Estrtangeira:

Aa Pearanda - CIBEC Universidade Simn Bolvar (Bolvia)

Antonio Gmez Mallea - CIBEC Universidad Simn Bolvar (Bolvia)

Benalva da Silva Vitorio - Pontifcia Universidade Catlica de Santos (Brasil)

Berta Garca Lpez - Universidad de Santiago de Compostela (Espanha)

Claudia de la Veja - CIBEC Universidad Simn Bolvar (Bolvia)

Dirk Meevis - Rijksuniversiteit Limburg (Holanda)

Edgar Patzi - CIBEC Universidad Simn Bolvar (Bolvia)

Eduardo Rojas - CIBEC Universidad Simn Bolvar (Bolvia)

Eliane Basso - Universidade Metodista de So Paulo (Brasil)

Enio Taniguti - Universidade Metodista de So Paulo (Brasil)

Erick Torrico Villanueva - CIBEC Centro Interdisciplinrio Boliviano de Estudios de la Comunicacin- Universidade Simn Bolvar (Bolvia)

Eva Fernndez Sandino - Universidade de Santiago de Compostela (Espanha)

Giselle Bessa - Universidade Metodista de So Paulo (Brasil)

Gustavo Cimadevilla - Universidad Nacional deo Cuarto (Argentina)

Jacques Vigneron - Universidade Metodista de So Paulo (Brasil)

Jos Miguel Tez Lpez - Universidad de Santiago de Compostela (Espanha)

Karina Herrera Miller - CIBEC Universidad Simn Bolvar (Bolvia)

Leen Michiels - Rijksuniversiteit Limburg (Holanda)

Luca Castelln - Universidade Diego Portales (Chile)

Marcelo Guardia Crespo - CIBEC Universidad Catlica Boliviana (Cochabamba, Bolvia)

Mara del Carmen Tez Lpez - Universidad de Santiago de Compostela (Espanha)

Myriam Vilhena de Moraes - Instituto Politechnico Nacional (Mexico)

Mnica Rector - University of North Carolina (EUA)

Nathalie C. B. Luyten - Rijksuniversiteit Limburg (Holanda)

Oscar Lucien - Diretor do ININCO - Universidad Central de Venezuela (Venezuela)

Paola Valverde Rojas - CIBEC Universidad Simn bolvar (Bolvia)

Raquel Macas Kovacec - CIBEC Universidad Simn bolvar (Bolvia)

Roque Faraone - Universidad de la Repblica - Montevideo (Uruguai)

Varinia Cuello Riveros - Universidade Diego Portales (Chile)

Yuri Castelfranchi - Ex-bolsista da Ctedra Unesco/Umesp (Itlia)