KUNG-FU: HABILIDAD,

DON Y ESTUDIO

Kung Fu HISTORIA DEL KUNG FU : El Kung Fu incluye una combinacin de artes marciales, tcnicas y entrenamiento, y varios mtodos de mantenimiento de la salud practicada por los chinos desde la antigedad hasta el presente. Es a lo que normalmente se refieren como sus "artes marciales nacionales". Segn las estadsticas, hay ms de 100 estilos diferentes slo de boxeo chino. El "armamento" incluye nueve tipos de armas largas y nueve cortas, como los cuchillos, lanzas, espadas, y bastones que juntos constituyen lo que se llama los "Dieciocho Tipos de Artes Marciales". Cada estilo de boxeo y manejo de armas de "Kung Fu chino" tiene sus propias secuencias especiales y movimientos basadas en profundas y comprensivas teoras y tcnicas. En los deportes de alta tpo se retira de la participacin a edad, cuando declina su vigor efecto en su salud a la edad sobre ejercitacin cuando era hace una distincin entre el Kung en el "kung fu externo", ejercita "kung fu interno", entrena su de entrenar para lograr un cuerpo tambin un entrenamiento competencia y rendimiento, un atleta sus aproximadamente 30 aos de fsico. Habr tenido lesiones, de cuyo madura no era consciente, debido a la joven. En el Kung fu, sin embargo, se fu "externo" e "interno". Se dice que sus tendones, huesos, y piel; en el espritu, su ch'i, y su mente. Adems fuerte y miembros giles, hay "interior" para ajustar el cuerpo y la

mente, fortalecer los rganos interiores, y aumentar la circulacin del propio ch'i, o flujo de la energa de vida. Transitando del movimiento a la quietud, de la firmeza a la suavidad, a medida que se hace ms viejo, ms adepto se vuelve al kung fu. El logro de ms alto nivel en el kung fu, est en mantener la salud buena y vivir una larga y activa vida. Los caracteres de la escritura china proceden de la pictografa, un sistema de escritura, en el que se emplean dibujos identificables como signos. Supone la utilizacin de elementos pictricos para representar un objeto o ser concreto, pero no una idea abstracta. Luego evolucion hacia el ideograma, que reproduce el idioma pensado. El estilo de Shaolin, por ejemplo, tiene las formas de boxeo que llama: del dragn, el tigre, la pantera, la serpiente, y la grulla. El gran mdico Hua To de la Dinasta Han (25-220 DC.) cre un estilo de arte marcial imitando las interacciones entre un tigre, ciervo, mono, oso, y ave. Tales estilos imitan las caractersticas especiales y las tcnicas de ataque y de defensa de diferentes animales, y los incorporan en movimientos de boxeo. All tambin est embalando las cuentas que, por ejemplo, describa el manejo de armas y equipo. Hay una variedad interminable de estilos de kung fu, pero pueden ser divididos aproximadamente en los estilos del norte y del sur, y los estilos internos y externos. Algunos de los estilos ms famosos incluyen Shaolin ( nombre del templo en Honan donde fue desarrollado), tai-chi-chuan, Hsing-i, Yung-ch'un. El kung fu es tomado seriamente por el gobierno y el pueblo de la Repblica de China. Las artes marciales chinas son una unidad requerida de cada clase de educacin fsica. La Universidad de la Cultura china tiene una seccin de arte marcial especial en su departamento de educacin fsica para entrenar a maestros y profesionales en este campo. Tambin hay numerosas organizaciones privadas de artes marciales, como la Asociacin de Artes Marciales de la Repblica de China. Asociaciones de artes marciales administradas por los gobiernos locales, como el gobierno provincial de Taiwn, y los gobiernos municipales de Taipei y Kaohsiung, frecuentemente se patrocinan actividades como seminarios para entrenadores y rbitros, entrenamiento para competiciones, y performance en competiciones. Internacionalmente, la Liga Internacional de Artes Marciales Chinas fue fundada en 1978. Tiene 23 pases miembros actualmente: Estados Unidos, Reino Unido, Francia, Italia, Alemania, Suecia, Holanda, Grecia, Blgica, Austria, Australia, Canad, Corea, Japn, las Filipinas, Singapur, Malasia, Tailandia, Indonesia, Hong Kong, Arabia Saudita, Venezuela, y Argentina. Muchos pases estn formando sus propias instituciones locales. Cada dos aos se lleva a cabo el Campeonato Mundial de Artes Marciales Chinas. Editado por Red Marcial Historia del Kung-Fu Shaoln De las muchas tradiciones y leyendas sobre el origen del Kung-fu, la ms aceptada actualmente es la que establece que el Kung-fu proviene del Monasterio de Shaoln.

Se cree que, en el ao 500 D.C., un hind, vigsimo Patriarca de la India fue responsable de la introduccin de lo que tiempo despus sera el Kung-fu. A este Patriarca se le conoce por "Bodhidarma". Segn cuenta la leyenda, Bodhidarma fue un prncipe, hijo de Suganda, de la regin de Madras, perteneciente a la Casta de los Guerreros. Bodhidarma se educ en el budismo basado en la tcnica de "Dyana" enseada por el maestro Prajnatara. A la muerte de ste y siguiendo sus deseos, abandon la India, atravesando el Himalaya. Despus de muchas penalidades lleg a la China con el Budismo "Chan". Bodhidarma lleg a Cantn y poco tiempo despus se entrevist con el emperador Wu de Liang, gran admirador y seguidor del budismo. Al emperador Liang no le agrad el CHAN por lo desquiciado y spero de su mtodo. Despedido por el emperador, se dirigi al Monasterio Shaoln de Soog Shan en la provincia de Honn, instalndose en el Templo de Chor Jo Um. Bodhidarma era un hombre exigente, de mirada profunda y penetrante; de modales bruscos y desafiantes. Empez a ensear sus prcticas budistas a un grupo de novicios y viendo cmo caan dormidos durante sus lecturas, les ense 12 movimientos y 24 ejercicios musculares llamados Eki Kinkyo. Estos movimientos serviran para que adquirieran un fuerte cuerpo y una slida capacidad de concentracin. Los movimientos estaban basados en 12 animales: el guila, el Rocho, el ganso feroz, la grulla, el dragn, el fnix, el oso, el chi-lin, el tigre, el leopardo, el mono y la serpiente. Los monjes empezaron a practicar los ejercicios en las maanas y el entrenamiento cotidiano les di un cuerpo robusto y lleno de salud. Durante la dinasta Yuan (1260-1368) un joven llamado Yen se hizo Monje y tom el sobrenombre de Chueh Yuan. Estaba muy interesado en el pugilismo chino y estudio los doce movimientos de Bodhidarma y los convirti, mejorndolos, en 72 movimientos. Estos se esparcieron por toda la China, pero Chueh no estando an contento de su ampliacin de los movimientos, viaj por todo el continente para probar sus mtodos. Un da, de camino, presenci un ataque a cargo de un joven bruto, con un viejo buhonero (vendedor ambulante). El joven, intento darle una patada pero el viejo esquiv el golpe y toc el pie del joven con dos dedos de su mano derecha. El joven bruto cay al suelo inconsciente. Chueh Yuan qued muy impresionado por lo que haba hecho el anciano, habl con l y pronto se hicieron amigos. El viejo se llamaba Li Ch'eng. Li cont a Chueh Yuan que l no tena grandes conocimientos de pugilismo, pero le present a su amigo Pai Yu Feng de Shansi, maestro de gran renombre en numerosas

provincias. Pai Yu Feng, tena entonces unos 50 aos, era de talla media, carcter enrgico y de gran inteligencia. Cuando Chueh Yuan, Li Chng y Pai Feng se encontraron reunidos, dieron sus opiniones y sus puntos de vista sobre el pugilismo. Los tres marcharon al monasterio del Shaolin y convirtieron los doce movimientos de Bodhidarma y setenta y dos de Chueh Yuan en 170 movimientos que son el fundamento del Shaolin actual. DESDE EL SHAOLIN KUNG FU A LA ACTUALIDAD: Segn la historia, dicho monasterio lo haba mandado a construir el emperador Hsiao Wein de la dinasta nortea de Wei (386-534 d.C ), en la ladera norte del monte Shao Shih, al sur de las montaas Sung. El templo tena 12 grandes patios a distintos niveles y estaba casi completamente rodeado de montaas festoneado de bambes, acacias y cedros, y adornado con cascadas. Al llegar Ta-Mo se puso a meditar durante nueve aos, mirando hacia un muro (tcnica de la introspeccin mural), escuchando el grito de las hormigas en una posicin determinada permita la suspensin prolongada de cualquier movimiento y cualquier sensacin. (En este punto podemos considerar el comienzo de la primera tendencia china budista del Chan o Zen). Cierta vez que Ta Mo se hallaba meditando, sinti sueo. Se cuenta que entonces cort sus prpados y los arroj al suelo, germinando de ellos, la planta del t . Desde entonces, dichas hojas son utilizadas por los monjes para evitar el sueo. Tambin se dice que cuando Bodhidharma lleg al monasterio de Shaolin se vio perturbado por la incapacidad de los monjes para mantenerse despiertos durante la meditacin y por la debilidad de los mismos. Para corregirlos cre un sistema de 18 ejercicios que permitan acondicionar el cuerpo y la mente, conocidos comno Fo Shih Pa Shou (Las 18 manos de Buda). Luego entrego a su sucesor, Huo Neng, dos libros sagrados escritos por l mismo: el Hsi Sui Ching, y el I Chin Ching. El primero desapareci a travs del tiempo, pero el otro se ha conservado y es considerado la piedra fundamental de las artes marciales. Los ejercicios descritos en ese trabajo son tensos, de posturas estticas y no puede ser considerado de ninguna manera, un mtodo de defensa personal. Son ejercicios respiratorios destinados a dar fuerza y salud, y hasta se podra aceptar que su prctica puede desarrollar el Ch'i. Pero no se puede decir que sean el comienzo ni la base de las artes marciales. En primer lugar, antes de la llegada de Ta Mo, ya existan en China algunas formas de boxeo. En segundo lugar, porque existen evidencias de que antes del arribo de Bodhidharma al Shaolin, los monjes del templo tenan ya un mtodo de defensa que incorporaba formas de boxeo, y por ltimo, algunas investigaciones tienden a demostrar que el I Chin Ching, no tiene la antigedad que se le asigna, y por lo tanto, no ha sido escrito por Ta Mo. De acuerdo a la tradicin, los 18 ejercicios creados por Ta Mo, fueron adaptados al uso laico por orden del emperador T'ai Tsou (960-975 d.C) Durante la dinasta Tang (618-907 d.C.), el boxeo haba tomado gran popularidad especialmente entre los jvenes, quienes en su mayora lo practicaban. Esa popularidad provena especialmente de los llamados "Monjes guerreros": Chi-Tsao, Hui Yang y Tan Taung, templo Shaolin de Honan, quienes asumieron una actitud francamente especulativa al ayudar al primer emperador de la dinasta Tang a derrotar a su enemigo,

Wang Shih. Chung. A partir de este momento, Shaolin se trasforma en un centro de creciente poder poltico cada vez ms temido y respetado y en sinnimo de boxeo. Bajo el impulso dado por el templo, el boxeo se difundi por toda China y el pueblo lo enriqueci Shaolin se convirti en estirpe de ms de 400 estilos practicados fuera de sus muros. Respecto al Shaolin, hay autores que sostienen que existi un segundo templo situado, de acuerdo al libro "Histora de las Sociedades Secretas Chinas", de A. Hiroyama, en las montaas Chiu Lien, en el distrito de P'U Tien, prefectura de Fu Chou, provincia de Fuk1en. Sin embargo, las montaas Chiu-Llen se encuentran en las provinclas de Kuan tung y Kiong. Dicho templo se dice que fue construido por un sacerdote llamado Ta Tsun-Shon hace ms de 1000 aos. Muchos de los datos sobre este templo no han podido ser verificados. Se dice que los monjes cortaban madera para sus cocinas con sus manos desnudas, porque tenan prohibido el uso de hachas y cuchillos. Se ha atribuido al monje mayor la frase: "Nosotros no podemos tener dagas, convirtamos cada dedo en una daga; no podemos tener lanzas, convirtamos cada brazo en una lanza y hagamos de cada mano abierta una espada". Chang San-Feng y la tradicin de los sistemas "internos", dicen que Shaolin, surgi como una necesidad de los monjes por los ejercicios y para aumentar la fuerza. El sistema all elaborado era mantenido en secreto, los no-budistas no eran admitidos. Los Manchu, excelentes combatientes, lograron controlar a los Ming, imponindoles como smbolo de derrota, el uso de la cabeza rapada dejando en ella slo una "coleta de caballo". Con respecto a los expulsados, no slo se retiraron al sur, sino que se refugiaron en el Shaolin, llevando a l sus conocimientos. En aquellos tiempos, no se poda entrar en el templo con slo desearlo, y quienes podan hacerlo, podan salir tras un terrible examen de vida o muerte: despus de penetrar un laberinto cuyas puertas eran selladas, el examinado deba recorrerlo hasta llegar a la puerta delantera. A lo largo de su camino, encontraba una serie de trampas, muecos mecnicos armados y otros artificios letales. Si lograba pasar el laberinto, deba levantar una pesada urna que tena que sostener en sus antebrazos. En ellos quedaban entonces grabados a fuego los smbolos del Shaolin: el tigre y el dragn. De acuerdo a algunos relatos, uno de los que entr, Kwok Yuen, al llegar al templo aument el nmero de movimientos de 18 a 72. Para elevar an ms !a cantidad de tcnicas de comite, se disfraz de campesino y viaj a travs de la China, aparentemente para entrevistarse (An #,I maestro Pak Yuk Fong, y un viejo llamado Llu. Estas personas acompaaron a Yuen al templo, e incrementaron los movimientos de 72 a 170, y los clasificaron en 5 estilos diferentes: Lao Hu, Lung, Pao Tsu, She y Hao, o sea, los cinco animales simblicos de Shaolin. Hasta $75 dlares / DaGana hasta $75 dlares por da completando Encuestas desde Casa!Ahora bien, estos animales eran diferentes a los Hua To: el pjaro fue identificado como la grulla, el venado se cambi por la serpiente, el oso por el leopardo, el mono por el dragn y el tigre no fue cambiado. En la era del emperador K'ang Hsi, tropas imperiales fueron enviadas contra bandas de merodeadores en la frontera oeste, pero los rechazaron. Cuando las autoridades solicitaron voluntarios para esa misin, 128 monjes del Shaolin de Fukien se ofrecieron, combatieron a los delincuentes y no sufrieron ni una sola baja. A esto, los oficiales de Manchu viendo peligrar su poder, convencieron al emperador de enviar fuerzas al

templo de Fukien. Esta fue un fracaso, pero en la segunda lograron incendiar el Shaolin, salvndose slo cinco sacerdotes. Y stos formaron entonces la Sociedad del Terno ( Triada ), para luchar contra los Ching. La consigna de dicho grupo era derribara los Ching y restaurar a los Ming, y sus fundadores recibieron el nombre de "CincoPrimeros Ancestros". Estos contribuyeron an ms a la difusin boxeo chino. El templo Shaolin de Honan tambin fue incendiado en pocas del tercer emperador Manchu, pero fue reconstruido por Ch'ien Lung. A pesar de la larga serie de destrucciones y reconstrucciones, Shaolin fue el eje de las actividades boxsticas por ms de 1000 aos. En 1911 abdica la emperatriz Manchu, y el ao siguiente nace la Repblica. Durante el perodo de los Seores de la Guerra (1917-27), muchos boxeadores se pusieron al servicio de ms de mil quinientos Jefes militares. Por otra parte, stos, exigan a sus tropas entrenamiento especial en las artes marciales tradicionales. Por ejemplo el general Feng Yu Hsiang, "el general cristiano", obligaba a sus oficiales a prepararse en las distintos formas de lucha, o incluso sus tropas "especiales" eran llamadas Te Tao Tul "Unidad del Gran Sabio". Las depredaciones causados por los "Seores de la Guerra", provocaron la reaccin popular. En Shangtun se organiz la Sociedad de la Lanza Rojo, cuyos miembros portaban una largo lanza y tenan la consigna: Fuera bandidos, fuera militares, fuera demonios extranjeros, fuera el luego y el vino'; por una vida de trabajo en pez y la preservacin de las tradiciones chinas". El trmino chino para las artes marciales, es Wu Shu (artes guerreras). En 1928 este denominacin fue cambiado por Kuo Shu (artes nacionales). Durante el mismo ao se hizo en Nanking, el primer torneo nacional de boxeo, y recomendaron los provinciales. El segundo certamen tuvo lugar en Shangal y Han Chou, y el tercero nuevamente en Nanking en 1933. A estos eventos concurran slo campeones provinciales, y los mejores discpulos de los ms famosos maestros de toda China. Sus caractersticas que den evidenciados por los posteriores torneos nacionales. En 1928, fue ganador Chu Kuo Fu, por ser quien tena heridas de menos consideracin. Los torneos provinciales abundaron durante la Repblica, y tambin se hacan competiciones con armas. En 1950, en Taiwan, se realiz uno que fue dividido en tres categoras segn su peso, y a partir de ese momento, se realizaron peridicamente. La prensa local pidi en 1960, que es prohibieran dichos eventos por sus caractersticas francamente sanguinarlas. Luego de la revolucin, en la Repblica Popular China, muchos boxeadores ocultaron en un principio sus conocimientos el pensar que por ser practicantes de una tradicin muy antigua, y relacionado con los budistas, taostas y confucianos, no iban a ser bien vistos por los revolucionarios. Sin embargo, Mao Ts Tung no era extrao al boxeo. En 1917, a la edad de 21 aos, haba escrito un "Estudio de la Cultura Fsica" para el peridico "Nueva Juventud", en el que deca que una mezcla de literatura y artes marciales, podra hacer realidad el viejo precepto: "Civilizar la mente y hacer salvar el cuerpo". Por eso el tomar el 1 gobierno organiz un programa de cultura fsica, y llam a todos aquellos que tuvieran conocimientos que aportar. <O:P></O:P> El wu Shu (como se lo denomin en forma definitivo), comenz a ensearse en las plazas. En 1953 se organiz el 19 Torneo Nacional, que tuvo las caractersticas de una exhibicin, y seis aos ms tarde la Comisin de Deportes y Cultura Fsica hizo serios

(Shing Hsih) tilo, para las cinco formas bsicas Wu Shu: 1 Ch'an Ch'uan (boxeo en todos sus tipos); 2 sabio, 3 armas de madera, 4 Lanza y 5 bastones. Con la revolucin china de Mao-Tse-Tung el Kung-Fu se convierte en orgullo nacional favoreciendo su practica y conservndola como patrimonio En 1950 y 1985, se realizaron campeonatos experimentales con equipos protectores. A partir de la guerra de Vietnam, el gobierno enfatiz la prctica del combate cuerpo a cuerpo, bajo el lema: "El hombre es el factor decisivo en lo guerra, no los materiales". Se dice que para ejecutar a la perfeccin todas las tcnicas de Kung-Fu era imprescindible vivir la vida con las seis armonas. Todas las tcnicas del Kung-Fu estn regidas por las seis armonas y treinta y seis principios. Los primeros treinta y cincos principios estn dedicados al combate el que queda se refiere a la forma de esquivar a un enemigo, cuya victoria parece inminente. La base de este ltimo principio es " lucha y escapa, as podrs vivir para luchar otro da" Se considera imposible llegar a conocer con maestra estos principios ya que se requiere siglos de trabajo de la vida de una persona en comparacin de las pocas dcadas disponibles,.. Pero no es necesario dominarlas todas con tres o cuatro tcnicas se considera un buen combatiente. En la Antigua China se exigan a los instructores ser Maestros en, por lo menos, treinta principios, antes de poder ensear a sus alumnos. Hasta hace poco tiempo la enseanza del verdadero Kung-Fu, era impartida por los chinos nicamente, dentro de los crculos esotricos, polticos, familiares o sectas secretas; los blancos no podan entrar en estas asociaciones.

Kung Fu - Wu Shu Introduccin Aunque parezca algo sorprendente, las ya famosas y conocidas palabras Kung Fu tratndolas desde un punto de vista acadmico y lingstico, no se traducen por artes marciales chinas, ni se refieren para nada al mtodo chino de defensa personal. Si traducimos los ideogramas chinos que corresponden a las palabras Kung Fu, e observa que el significado es de "algo" que se consigue con el tiempo. Tambin significan "eficiencia", "habilidad" o "maestra" (tres cualidades que se consiguen con el tiempo) en cualquier empresa o trabajo en la vida. Quizs la adaptacin de Kung Fu como designacin de arte marcial podra originarse la pregunta que los discpulos hacan a los maestros del grado de Kung Fu (habilidad, maestra) que posean, hasta ser institucionalizado con el correr de los aos. Sin embargo, lo que llamamos mal en occidente con estas palabras, corresponde en China a las palabras Wu-Shu o Kuo-Shu. En Hong Kong, para diferenciar las escuelas chinas de boxeo, de las coreanas - Tae Kwon Do - o japonesas - Karate Do -, se escriben dos ideogramas en los carteles adyacentes a la entrada, que se traducen por Kuo-Shu (kuo: pas; shu: arte) siendo el

significado de "El Arte del Pas o de la Nacin". Este arte nacional implica unos caminos de lucha, denominados Wu-Shu (wu: guerra; shu: arte), cuyo significado es el de "Artes Guerreras o Marciales". Los Orgenes Los principales factores que contribuyeron al desarrollo del Kung Fu, fueron la gran ingenuidad del pueblo chino, su fuete espritu militar, el ambiente campesino y la gran influencia que han tenido las religiones y las filosofas desde siempre. La historia de China se caracteriza por haber sido una epopeya de opresiones y de rebeliones; de represin por las clases dirigentes y de resistencia por el pueblo. La obligada convivencia de las cuatro razas chinas, conllev que la historia de este pas, se escribiera a base de sangre. Cuando una raza estaba en el poder, subyugaba a las dems y estas no paraban hasta que la derrocaban o perecan en el intento. En este ambiente de continua lucha y revolucin, los chinos desarrollaron unos geniales esfuerzos para vivir. El aprender a defenderse, no era para ellos un capricho deportivo, sino una necesidad vital. El Kung Fu se desarrollara como un arte militar paralelo a la destreza con las armas y como "seguro de vida" para poder vivir, trabajar y sobre todo viajar con tranquilidad. El pueblo chino naci en la tierra y en ella evolucion, en un ambiente agrcola y con profesiones consecuentemente campesinas. Al final de la tarea diaria en la tierra, los chinos tenan muchas horas para contemplar los fenmenos naturales, proviniendo de esta observacin su gran sabidura y cultura que desde siempre han tenido. Dedicaron especial atencin a los animales, y despus de la contemplacin de estos, se percataron de que practicando diariamente unas serias de ejercicios copados de ciertos animales, estos repercutan favorablemente en la salud, tanto interna como externamente. Los primeros ejercicios datan de hace 4000 aos; por entonces ya se conocan mtodos que se podran incluir dentro del Nei Kung (arte de lo interno), para la curacin por medio de del control del aire. Los mtodos inspirados directamente por los animales eran series medicinales, que posteriormente se convertiran en estilos de boxeo tanto internos como externos, y cuyas tcnicas y nombres serian tomadas de distintos animales. La variedad y el auge de los estilos de Kung Fu, tuvieron un factor primordial, que fue el geogrfico. Al ser China un pas de mucha extensin y de muchas diferentes regiones, la gente evolucion segn las caractersticas del terreno en donde vivan. Los estilos del boxeo, crecieron diferentemente entre los hombres que vivan en las montaas, en los pantanos, sobre las barcas, en los terrenos ridos, en las junglas o en las llanuras. Debido a este condicionamiento natural del terreno, los hombres que vivan en los botes, utilizaron un estilo cerrado, que fuera til en poco espacio y que lgicamente se basara en la economa de movimiento. Los hombres del norte, por otro lado, al vivir en las montaas incrementaron su potencia de piernas debido al continuo trabajo muscular y desarrollaron ms las tcnicas de piernas que en los estilos del sur. Contrariamente, los hombres del sur utilizaron en sus estilos de boxeo, una mayor cantidad de tcnicas de puos y brazos. Esta divisin geogrfica de tcnicas de puo y pierna, qued patente en el dicho chino: Na-Kuen-Pat-Tui, que se traduce por: "Puo en el sur, pierna en el norte". Pero de todos los factores citados hasta el momento, el ms importante fue sin duda la influencia de las religiones y de las filosofas, tanto de origen chino como hind. De los conceptos confucionistas del Universo, incluyendo los conceptos del Yin y el

Yang, se pas al taosmo y de este, a los conceptos budistas del Vehculo-Mahayana, pero en vez de desplazarse, coexistieron e incluso se complementaron, ya que el budismo y el taosmo originaran el Chn o Zen, mtodo budista que persigue la unin del hombre con el Tao (Do en japons). Kung Fu: Una Filosofa de Vida Por lo general, las artes de combate, ya sean con armas o sin ellas; como el boxeo, el catch, la esgrima o la arquera, son simples deportes, en los que se pueden adquirir beneficios; tanto para el cuerpo como para la mente. Pero estos deportes no dan ninguna filosofa o camino de vida a seguir por s mismos, no dan ninguna pauta de comportamiento de cara a la vida. El maestro de Kung Fu vive natural y equilibradamente, practicando adems, diariamente, sus ejercicios o series. Para ser un buen maestro, se tendran que llevar a cabo ciertas reglas de comportamiento diario, que son las que harn diferente al maestro de Kung F, de cualquier otro maestro y de cualquier otra disciplina pugilstica o deportiva. Filosofa de la Escuela Budista Las primeras reglas de comportamiento fueron creadas, hace muchos aos, despus de la creacin del Kung Fu del monasterio Shao Lin; el Shao-Lin-Chuan. El monje Chueh-Yuan observo algunos abusos, cometidos por los monjes, con el arte del boxeo; por lo que impuso diez severas reglas, con las que conseguira disciplina: 1. Un estudiante debe practicar sin interrupcin; 2. El boxeo debe ser usado solamente para la defensa personal; 3. Cortesa y prudencia deben ser mostradas a todos los maestros y a los antiguos alumnos; 4. Un estudiante debe ser siempre bondadoso, honesto y amigo de todos sus compaeros; 5. En viaje, un boxeador debe refrenarse de mostrar sus tcnicas a la gente, an a costa de tener que rechazar un reto; 6. Un boxeador nunca debe ser agresivo; 7. El vino y la carne nunca deben ser probados; 8. El deseo sexual no debe ser permitido; 9. No es aconsejable ensear este tipo de lucha a las personas no-budistas, puesto que es peligroso. Se puede transmitir solo a la persona gentil y generosa; y 10. Un boxeador tiene que ser inmune a la agresividad, a la codicia y a la vanagloria. Filosofa de la Escuela Taosta A las diez reglas de origen budista de Chueh-Yuan, habra que aadir las maneras de comportamiento, que no son impuestas y van implcitas en los correspondientes estilos internos de boxeo taostas. El boxeador de la escuela interna (de Tai Chi, Pa Kua, Hsing I, etc.) se convierte en un hombre relajado, tranquilo, con la prctica cotidiana de su ejercicio, acercndose poco a poco al Tao: "Entonces el sabio se funde con todo. Lo que significa: fusin oculta con el Tao. Quien obtiene esta fusin No es afectado por amistades o enemistades Ni es afectado por el fro ni el calor

Ni por las ganancias o las prdidas No es afectado por las magnificencias ni por las bajezas." Lao Tse (Tao Te King) Es comprensible que cuando un boxeador practica los movimientos, la respiracin, observa su interior (medita) y se confunde con la naturaleza, llega entonces a un estado similar al que habla Lao Tse. No tiene necesidad de que le dicten reglas, ya que tampoco tiene necesidad de boxear, ni de ofender a nadie, ni de tener que demostrar nada. No se pelea; la cortesa y la prudencia afloran de l como el agua del manantial. Tampoco tiene problemas con sus compaeros; en viaje prefiere evitar una pelea y nunca acepta delos; no es belicoso para qu? El alcohol es bebida innecesaria para estar alegre, ya que se puede estar muy alegre y feliz sin la necesidad de la bebida; qu es el placer sexual comparado con el placer de estar en el Tao? A la hora de ensear descubre con solo ver el rostro de su alumno, si merece o no aprender el arte; de qu sirve la agresividad, la codicia y la vanagloria?, si... "El Tao o lucha y, sin embargo, vence bien; no habla y, sin embargo, responde siempre con la respuesta exacta. No llama y, sin embargo, todo llega por si solo. Posee la calma y, sin embargo, realiza bien las cosas. La red del cielo es de malla amplia, pero no pierde nada." Conclusin A travs de este breve trabajo se intenta dar una introduccin al arte marcial chino, hoy conocido como Kung Fu y los orgenes exotricos que nos llegan a estos das, como la simple observacin de los principios prcticos de los dctil (serpiente) contra lo fuerte (grulla) para el surgimiento y evolucin de un arte milenaria y profunda. Asimismo, se siguen los lineamientos del autor en cuanto a las escuelas filosficas que encuadran la disciplina marcial. Los preceptos establecidos, pueden evaluarse bajo dos aspectos: un fundamento religioso, adecuado a la casta sacerdotal de la antigua China; y una aplicacin mas actual, desde el punto de vista deportivo, por cuanto 1) una dieta libre de alcohol y de carnes, suprime los efectos perjudiciales, tanto fsica como psicolgicamente, de su ingestin; 2) una vida sexual normal, e incluso austera, permitira la canalizacin de esas energas hacia la prctica; y 3) la constancia, modestia y bondad como pilares morales del practicante. Si bien dichos preceptos son de simple aplicacin, un proverbio annimo reza "es mas fcil tener un camino o filosofa de vida, que vivir segn ella". Es nuestra tarea, a traves de la constancia y el esfuerzo, incorporar los medios de vida correctos para vencer los defectos de uno mismo, a la vez de servir de ejemplo a los nuevos practicantes, y ayudarlos a vencer sus propias limitaciones, con la certeza de haber recorrido el mismo camino y poder extenderles una mano desde una posicin ms firme. Alfonso Suriano 1 Dan - Nei Kung Bibliografa

 Kung Fu-Wu Shu "Camino de Vida"; Jos Maria Prat; Editorial Alas; Tao Te King; Lao Tse.

EL KUNG FU Y EL TAI-CHI : Algo de la historia del Tai Chi, y Filosofa Taoista. En el siglo XIII, el monje taosta Chang San Feng, discpulo de Shaolin, se retir al Monasterio de Wudang para seguir su formacin taosta y all se dispuso a armonizar los mtodos externos de entrenamiento de Kung Fu Shaoln (golpear sacos, endurecer palmas manos, usar pesas... y sus movimientos veloces y enrgicos), por mtodos internos (control respiracin, canalizacin Chi y visualizacin por movimientos elegantes, circulares y delicados) para conseguir longevidad y salud; este nuevo arte se conoce como Tai Chi Chuan. Cuenta la leyenda que observando una cigea y una serpiente enzarzados en su combate habitual se sinti inspirado en agrupar esos movimientos en un conjunto, siendo cada uno, en s mismo un modo de defensa y contra-ataque (Retirarse primero aceptando y luego, si lo requiere el momento, contragolpear) Anteriormente, Bodidharma, monje budista procedente de India, lleg al Monasterio de Shaolin para difundir el budismo zen, y encontr que los monjes, dedicados a la traduccin de textos sagrados, horas de meditacin sentados en postura de loto y ajenos a ninguna preocupacin por el cuerpo fsico, eran dbiles para la prctica vigorosa espiritual que se requiere, y dise un sistema de ejercicios para fortalecer el cuerpo, mantener ptima la salud fsica, emocional y mental, necesarias para el desarrollo espiritual. As crea el arte de Shaolin: kung fu,(KUNG= arte de la perfeccin, con tiempo y espacio. FU = ser humano)) para fortalecer el cuerpo fsico y la salud; Chi kung, para el desarrollo de la fuerza interna; y la meditacin, para fortalecer la mente. Cambiar el Kung Fu externo (Shaoln) por el Kung Fu interno (Puo largo de Wudang) da origen a las Artes Marciales Internas: Tai Chi Chuan , Kung fu de Pakua( Bagua Zhang de Dong Hai Chuan) y Kung Fu de Hsing I Filosofa y Practica Taosta: Conceptos En la antigua China se afirmaba "Ponerse a trabajar a la salida del sol y descansar cuando cae. Saciado el hambre y llenos de alegra, no es necesario el poder de ningn Dios". Por eso en esta cultura el concepto de Dios no es importante. Lo importante como asegura el Taosmo el el cielo y la persona, que estn unidos. Taoismo: Tradicin filosfica china cuyos orgenes se remontan hasta el 3000 a.C. Persigue cultivar el espritu y ejercitar el cuerpo. Su mensaje esencial es que la vida constituye un todo orgnico e interconectado que sufre una constante transformacin. Este incesante flujo de cambios se manifiesta a s mismo como orden natural gobernado por leyes inalterables aunque perceptibles. Adquirir conciencia de la unidad esencial de la vida y aprender a cooperar con su flujo natural y orden permiten adquirir un estado de existencia que es tanto libre en su totalidad como independiente y al mismo tiempo plenamente conectado al flujo de vida del Universo. No es una historia metafsica separada de la vida real, sino que sirve para aplicarla en la vida cotidiana al estar

ntimamente ligada a sta. Para el Taosmo no hay fe, sino esfuerzo en cultivar el Camino, el Tao. El Tao engendra el Uno (Universo, El Uno engendra dos cosas (el smbolo del Taichi) y luego tres, luego diez mil...... Como sntesis de esta excelsa filosofa: Ama la libertad; Indiferencia ante las tonteras mundanas y Gusto por la alegra. Yin-Yang: 2 fuerzas indivisibles en equilibrio y armona. Yin (quietud, mente, aptitud) Yang (Movimiento, cuerpo, aplicacin). Si se separan se rompe el Tao, as que es necesaria su continua interrelaccin: el Yang mueve al Yin y el Yin alimenta al Yang. La buena salud es la que mantiene el equilibrio entre ambas. Los principios del equilibro del Taichi, se aplican a la vida cotidiana: no hay nada totalmente yin ni totalmente yang. Diferenciar real de lo aparente; regular la respiracin; usar la mente en lugar de la fuerza bruta, y actuar serena y relajadamente. Lnea externa: origen de todas las cosas creadas (Cosmos) lnea del centro: lnea ondulada que los divide es el eterno movimiento de los elementos. Yin: oscuridad, quietud, actitud. Yang: luz, movimiento, aplicacin Tao: Va, camino. El movimiento del universo. La unidad total.Es el Supremo estado del ser, no el Ser supremo Hombre( un tao) Un equilibrio indivisible entre materia y energa (un Taichi), resultado de la interaccin de dos fuerzas: cielo y tierra y necesita un cuerpo estructurado y equilibrado por el que circule y se exprese el aliento vital. "La persona necesita el Tao, como el pez el agua". La doctrina Taosta sostiene que las personas no pueden cambiar el Tao, sino que se deben adecuar al Tao. La vid siempre debe regirse por el principio filosfico del Taosmo del Wu Wei . Varios captulos del Tao Te King, exponen esta filosofa. WU WEI (Wu= nada; WEi = hacer), el planteamiento taosta de la vida, CHING-JING WU WEI, sentarse quieto sin hacer nada, en el sentido de hacer lo que realmente debe ser hecho y hacerlo de manera que no se oponga al orden natural del Tao ni al organizado flujo de las fuerzas csmicas. Hacer las cosas por ellas mismas y no por motivos subsecuentes, vivir en armona con la naturaleza en vez de tratar de dominarla. Salud: segn la mMTC es el estado en el que el Chi circula libremente y sin obstculos por los merdianos. Alquimia interior segn Chao Pi-Chen: La fuerza generadora (esencia) se transforma en vitalidad cuando el cuerpo permanece inmvil (se produce en el Campo del Elixir Inferior). La vitalidad se transforma en espritu cuando el corazn no se agita (Campo E. Central) El espritu retorna a la nada a causa del pensamiento inmutable (Campo E. Superior) "Conocer y no saberlo, sta es la perfeccin. No conocer y estimarse sabio, ste es el mal. Conocer el propio mal es liberarse del mal. El sabio no tiene mal, porque lo reconoce, no lo padece". (LaoTs) subir

LOS ORIGENES DEL KUNG-FU: Para poder tener una idea ms o menos concreta del nacimiento del boxeo chino, y de cmo se ha ido forjando duramente a travs de la historia, es necesario remontarse al siglo VI a. C. Anteriormente a este perodo el kung-fu haba surgido de la necesidad del hombre de conocerse a s mismo y a los dems, as como adquirir cierta capacidad cuya meta era dominar el medio en que se desarrollaba su vida; esta inquietud de potenciar el nivel fsico y mental del individuo, junto con el afn de profundizar en su espritu en busca de respuestas a las preguntas que todo ser humano se ha hecho siempre, acababan en logros interiores como la paz, la armona, la serenidad y el equilibrio sustancial del practicante, llevndole a un nivel formativo de sumo inters. Volviendo al ao 600 a. C. y adentrndonos en las concreciones biogrficas de la Antigua China, nos encontramos con la teora del yang y el yin, representando los principios masculino y femenino, positivo-negativo, fro-caliente, etc., de la cual surgi el pa-kwa: los ocho trigramas, teora que se adjudica a u- a fu-hi. En esta poca Lao-Tse crea las bases del taosmo, a las cuales se une el kung-fu, junto con los tratados de meditacin, alquimia y concentracin. El kung-fu era entonces un privilegio de la burguesa china y slo los aristcratas de cuna podan acceder a su prctica. Unos quinientos aos ms tarde este derecho adquirido por la alta sociedad china empieza a fenecer, debido a las manifestaciones de campesinos y gente de bajo nivel, que creando revueltas y luchas antimanch, hacen que el kung-fu sea un arte popular; el promotor de este movimiento fue el monje Ta-Mo (Bodhidarma), que se haba establecido en el monasterio de Saoln, en la regin Honan; tras nueve aos de meditacin crea la primera tendencia budista china, del ch'an o zen. Desde aqu, y partiendo de los ocho primeros movimientos de kung-fu del y-king-king, el boxeo chino evoluciona rpidamente, hasta el punto de establecer las cinco primeras bases o estilos. Ms tarde las escuelas de kung-fu se dividiran en dos ramas: la externa (Nei-Chia, taoista) y la interna (Wei-Chia, budista); al mismo tiempo llegamos a la revolucin china de Mao-Tse-Tung, quien convierte el kung-fu en el orgullo nacional favoreciendo su prctica y conservndola como patrimonio. ESCUELA EXTERNA E INTERNA DE KUNG-FU: La escuela interna de kung-fu (nei-chia) es completamente opuesta a la externa, se caracteriza bsicamente por la suavidad de sus movimientos, la armona, la coordinacin, la agilidad, la serenidad y calma del individuo, el trabajo y desarrollo de la mente y la canalizacin del chi (energa csmica). Los estilos ms expresivos de esta escuela son: el t'ai-chi-ch'uan, el pa-kwa-chuan y el hsin-yi-ch'uan. La escuela externa de kung-fu se caracteriza en su prctica por la fuerza y potencia de sus movimientos, la intensidad del ejercicio fsico y de todas las tcnicas que la

componen el ritmo de ataque y defensa, la precisin de los golpes, velocidad y perfeccin, y destreza atltica del practicante. Los estilos ms significativos de la escuela externa son: El hung-gar kung-fu, el t'angiang-ch'uan, el choi-lee-fat, el hong-ch'uan, el hung-ch'uan, el fan-ch'uan y el ezh-langmen. Aparte de estas dos escuelas de boxeo chino, existen infinidad de estilos que han ido surgiendo de variantes de los modelos clsicos; tambin se da el caso de maestros que mezclan la escuela interna con la externa y viceversa, etc..., elaborando as un estilo propio y fundando nuevas escuelas y estilos. En el nei-chia (escuela externa) la modalidad de combate, es de lo ms duro que pueda existir; en la actualidad existen una serie de reglas de competicin que controlan y prohiben el golpear en ciertas zonas del cuerpo, as como la utilizacin de determinados golpes y agarres, todava esta permitido el romper al adversario sus piernas, sus brazos y varias cosas ms, as como golpear en la cara, siempre que no se deje herida. Aunque aparentemente pueda parecer un mtodo salvaje de combate en el cual no se usa ningn tipo de proteccin, en la realidad no lo es, debido al sistema de puntuacin y eliminatoria basado en algo ms o menos as: "Es mejor esquivar que bloquear". - "Es mejor bloquear que esquivar". - "Es mejor golpear que romper". - "Es mejor romper que matar". - "Es mejor no luchar que vencer matando". LAS PATADAS DEL KUNG-FU: Las patadas que se practican en el kung-fu tambin varan segn los estilos, aunque a simple vista pueda tener cierta similitud con otras patadas de karate, taekwondo, etc., etc.... son totalmente distintas en fondo y forma. Las patadas se pueden dividir en penetrantes y vibrantes: vibrantes son aquellas que tratan de causar en el adversario una percusin tal que destroce el punto vital alcanzado, stas se asemejan al movimiento de un ltigo, debiendo de llevar ms velocidad el trayecto de vuelta de la patada que el de ida. Son penetrantes aquellas tcnicas de pierna que buscan el profundizar con potencia en la zona del impacto del adversario, causando serias lesiones musculares, orgnicas y articulares; lo contrario a las patadas vibrantes, la velocidad y la tensin muscular necesaria para su propsito van en la trayectoria de ida. Existen gran variedad de patadas, pero sera imposible el describirlas en el espacio dedicado al kung-fu, por ejemplo: en mi escuela el estudiante debe saber alrededor de setenta tipos de patadas antes de llegar al cinturn negro. Dentro de las tcnicas de pierna se encuentran tambin los barridos y los saltos; los barridos se dividen en largos y cortos, interior-exterior, exterior-interior, hacia atrs y hacia delante. Los saltos se dividen en penetrantes y vibrantes, con giro interior y exterior, pueden ser simples y dobles, y en todas las direcciones. Llegado este punto es interesante el hacer hincapi en los niveles o distintas alturas en que se dividen las zonas del cuerpo, as como las direcciones en que se puede encontrar al ser atacado, y la postura si es larga o corta: - De la altura de los hombros a la cabeza ...... GO. - De la altura de los hombros al plexo solar .... CHARP. - De la altura del plexo solar al tan-tien..... HAR.

- Tan-tien (tres dedos por debajo del ombligo). - Direccin frontal JIK. - Direccin lateral JUK. - Direccin circular YAN. - Direccin atrs HOU. - Tramo largo CHANG. - Tramo corto CHUNG. Existe tambin una serie de golpes de rodilla, incluso con salto y en giro. POSICIONES FUNDAMENTALES: En el boxeo chino, las posiciones del practicante varan segn el estilo que practique; los principales objetivos de estas posturas que son de defensa o ataque consisten en mantener al individuo con el centro del cuerpo lo ms prximo al suelo, la columna vertebral recta en la medida de lo posible (segn el movimiento a efectuar), el obtener una base consistente en los desplazamientos con los pies y el adoptar posiciones estratgicas que en cualquier momento le pueda sacar de una situacin difcil, o viceversa; por lo general y al no ser posturas estticas debido al constante movimiento circular que imprime el kung-fu, son posiciones de gran agilidad. El nombre de estas posturas viene reflejado por el arco y la flecha, el arco es la pierna que sostiene el 70 por 100 del peso del cuerpo y la flecha la pierna restante; la flecha suele estar apoyada en la base del metatarso, menos en la postura de arco hacia atrs, que se apoya el taln. El arco apoya la superficie de la planta del pie. Una excepcin de esta regia es la postura a caballo mah-bo, en la que las plantas de los pies estn completamente sobre el suelo. FORMAS DE GOLPEAR CON LAS MANOS: Generalmente no se suele golpear con los puos, particularmente se golpea con las manos y los dedos; esto se debe a que las palmas de las manos y las yemas de los dedos son transmisoras del chi (energa csmica); a pesar de ello tambin existen golpes de puo clsicos, como toda la serie de ganchos, los golpes de puo martillo, golpes de puo en vertical, invertido y revertido, etc., etc. Se utilizan tambin los codos, antebrazos y muecas para golpear ciertas zonas del cuerpo, que, con otro tipo de golpe no sufriran el efecto oportuno que el caso en cuestin requiere. Generalizando un poco, es significativo el recoger algunos de estos golpes ms caractersticos: puo de leopardo (pao-cu'uan), golpe de revs (quachoy), golpe con la palma (yin-cheung), golpe de codo (jangtow), golpe de sable (tao-jen shou), golpe de cuchillo (buljee), golpe con el dedo pulgar (ting-chih), golpe de cabeza de dragn (yin-Ch'uan), golpe de ojo de fnix (feng-yen), golpe con mano de guila (fan-tzi), golpe con zarpa de tigre (foo-jow), golpe del hombre inmortal (hsien-jen), golpe con mano de lanza (hua-men-shou), golpe de los dragones gemelos (cheng-chu), presa del cangrejo (ch'a-shou), golpe de pico de grulla (ku-shou). LOS BLOQUEOS: En el boxeo chino, los bloqueos se derivan segn el estilo que se practique y siempre van acompaados de movimientos circulares. Existen escuelas que ensean los bloqueos a sus adeptos como una manera de frenar la pierna o el brazo del adversario cuando ataca. Estas formas de bloquear suelen ser rgidas y rectilneas, golpeando a la vez que se frena el ataque; en cambio otros sistemas de kung-fu estudian los bloqueos con el fin de aprovechar la fuerza del adversario utilizando al ejecutarlos tcnicas de esquivas y desplazamientos. Las manos que bloquean desvan con suavidad los golpes atacantes dirigiendo la proyeccin de su fuerza hacia ngulos en los que el enemigo se sienta desconcertado en su ataque y pierda su estabilidad desequilibrndose.

A continuacin un esquema de los bloqueos ms utilizados generalmente: Bloqueo alto: chue-sau. Bloqueo bajo: gang-sau. Bloqueo en cruz: ch'a-sau. Bloqueo interior: Tan-sau. (Wai-fang.). Bloqueo exterior: tan-sau. (Nea-wai.) Bloqueo con palma: comsau. Bloqueo de palma lateral: pak-sau. Bloqueo apoyando la mano: fooksau. Bloqueo de golpe de ala: bong-sau. Bloqueo de cuchara: noy-gort. Bloqueo exterior con agarre: huen-sau. ********************************************************************** ************************** PA-KUA CHUAN: Podemos transcribir la palabra pa kua como ocho trigramas y chang como lucha (literalmente palma). Vamos a dar unos cuantos datos sobre el desarrollo del boxeo de los ocho trigramas. El pa kua es uno de los tres grandes sistemas del boxeo chino de la rama interna "nei chia". Est basado en la idea esotrica del ancestral I-chin o libro de los cambios o transformaciones, este libro segn los anales chinos debe tener ms de tres mil aos de antigedad, y sus ocho primeros diagramas corresponden a los ocho trigramas del pa kua. La idea del I-ching es la de que nada permanece esttico, ya que en el universo todo sufre continuas transformaciones por medio de las energas del yin y el yang, siguiendo bsicamente ocho direcciones fundamentales, los ocho trigramas. Cada trigrama en pa kua se corresponde con una determinada manera o direccin de mover la palma, para desequilibrar al contrario o liberarse de su presa. El origen el pa kua podemos encontrarlo en el medievo chino, pero no es hasta el siglo XVIII que son codificadas y unificadas las tcnicas por el gran maestro fundador Tun Hai-Chuan. Se cuenta del maestro que particip en renombrado combate que dur tres das con "la divina mano cruzada" director de la escuela sing i, despus de stos ninguno result vencedor hacindose amigos e intercambindose los alumnos segn fuesen dominando sus respectivas tcnicas. A partir de entonces, los dos sistemas se suelen ensear conjuntamente (no obstante fue el maestro Suen Lu Tang el que termin de fusionar ambos sistemas junto con el tai chi chuan). Los ejercicios de pa kua se ejecutan sobre un crculo imaginario de 2,5 metros o 3 metros de dimetro, todos los movimientos son circulares, y a cada movimiento corresponde un cambio de posicin de brazos, manos, pies y cintura, a veces simultneamente, en distintas direcciones, por lo que los movimientos resultan extremadamente complejos. Cuando son dominadas las series en contacto se pasan a efectuar ejercicios por parejas en las que se estudia la manera de golpear los puntos vitales, despus de haber destruido la posicin de equilibrio del contrario (estirando, empujando, torciendo, etc.) y poniendo en el golpe la energa csmica o chi, tambin se utilizan varias maneras de derribar al adversario e incluso dejarlo sin sentido presionando los puntos vitales. No obstante, el pa kua es un sistema bsicamente esotrico y aplica el 90 por 100 al esfuerzo en el desarrollo de la armona del movimiento, el control del chi, el perfecto dominio de la tcnica, y la comprensin de las leyes y principios del universo. Relegando a segundo plano el aspecto de arte marcial. Todo sin perder ninguna de eficacia, pues el control del chi y la armona del movimiento proporcionan una fuerza interior inusitada.

SIN I PAI: Tambin conocido como hsing i lu ho chuan i chuan, esta escuela se basa en la accin simultnea del pensamiento y movimiento, sing (accin) i (voluntad) sing i accin de la voluntad, o boxeo de la mente. El estilo se remonta a la primera mitad del siglo XVII, y fue creado por Kuo Yuen Shen (la divina mano cruzada) siguiendo los preceptos del gran maestro del nei king (arte interno) Chi Lung Feng (siglo XVII). El estilo sigue evolucionando, hasta que en el siglo XIX casi todas las escuelas de sing i se funden con las del estilo pa kua bajo el mandato del Sif Suen Lu Tang. El estilo est construido segn la observacin directa de la naturaleza y se basa en las transformaciones y propiedades de los cinco elementos: agua, fuego, tierra, aire y ter (chi), cada elemento se corresponde con un color, una viscera del cuerpo humano, y una actitud de combate copiada de los cinco animales bsicos: tigre, dragn, caballo, serpiente, ave. Al contrario que en el pa kua, que predomina la fuerza horizontal, en este sistema se utiliza principalmente la fuerza vertical para neutralizar un ataque, esto es que en lugar de bloquear, esquivar o atacar lateralmente se avanza o se retrocede ms de frente, y se pelea de frente, con ataques ms directos y bloqueos ms simples que en el pa kua, las posiciones son menos forzadas, ms naturales, es de importancia fundamental en este sistema el estudio de los desplazamientos y bloqueos llevados a la prctica con gran velocidad y relajacin junto con el control del chi, y los ataques a los puntos hipervulnerables de la anatoma. ********************************************************************** ************************** EL TAO, KUEN O FORMA: En la prctica del boxeo chino en general nos encontramos ante el hecho de que ciertas manifestaciones de esta ancestral cultura, denominadas taos, poseen suma importancia. Haciendo una comparacin poco afortunada, se puede decir que los taos son al kung-fu lo que las katas al karate. Esta analoga resulta a todas luces insuficiente a la vez que corta, y en cierta manera desacertada. Acudiendo al concepto fsico de los taos, "los taos son un diccionario de tcnicas y movimientos, cedido por los maestros y legado a travs de los tiempos". Existen tres maneras diferentes de entender los taos. En la primera los taos se encargan de analizar todos los desplazamientos, movimientos, golpes, bloqueos, esquivas, etc., etc. La segunda forma es la mental y se encarga de la perfeccin y coordinacin de los movimientos. La tercera forma es espiritual, y nos encontramos con que los movimientos llevan implcitas unas actitudes espirituales del individuo. A otro nivel los taos pueden estudiarse, analizando el animal u animales que predominan en cada uno de ellos. Los animales que poseen cabida en esta manifestacin son mltiples, pudiendo ser reales o mitolgicos, tales como el dragn, el tigre, la grulla, el guila, la serpiente, el mono, etc. Fsicamente, al ejecutarlo, el individuo se desliza sobre las bases que utiliza ese animal en el combate; brazos, piernas y msculos toman semejanza con los miembros y actitudes fsicas del mencionado animal. En este segundo nivel encontramos que mentalmente el individuo al realizar un tao acta tctica

y estratgicamente con las defensas y ataques que el animal utiliza en su lucha; as como interioriza su personalidad. A nivel espiritual, cada persona busca uno por uno los animales de los taos que ms le identifican. Un individuo agresivo se siente atrado e imbuido por los animales que poseen un carcter similar al suyo, como puede ser el del tigre. Una persona sutil y audaz se encuentra atrada por animales que renan esas caractersticas, como puede ser la serpiente. El maestro es el que en todo momento debe buscar un acoplamiento del arte marcial al individuo, en base a las necesidades del mismo, previa una observacin de lo que busca en la prctica del tao. Qu buscan los practicantes de kung-fu? Derivada de la experiencia se puede hacer una divisin bsica de cuatro grandes grupos: Los primeros serian los que en el boxeo chino buscan un equilibrio integral de su persona; en segundo lugar, encontramos a los que tratan de hallar un conocimiento del fondo del hombre y de la vida; el tercer grupo sera compuesto por los que buscan una filosofa de la vida, basada en el esoterismo, la metafsica y la alquimia. En ltimo lugar encontramos a los que buscan una ampliacin de las capacidades mentales, conjuntamente con un desarrollo fsico. Con un matiz secundario, todos estos puntos tratados en el prrafo anterior tratan de conseguir un potenciamiento fsico y orgnico, as como un adiestramiento marcial en las tcticas de lucha. Los otros motivos que posee el alumno para entrar en el kwoon los encontrar por medio del consejo del maestro, que siempre le guiar a la enseanza idnea para l. Como ltimo punto cabe citar el concepto csmico: "El tao es el proceso, va o camino que sigue el alumno desde su entrada en el kwoon hasta que ve colmadas sus aspiraciones. EL KUNG FU SHAOLIN : Shaolin El Establecimiento de Shaolin Hacia el final del Siglo 5 DC. existi un monje budista Indio de nombre de Ba Tuo que viajaba por China enseando el budismo, ayudando y guiando. Su gran sabidura y bondad llegaron a los odos del Emperador quien convoc a Ba Tuo. Los detalles exactos de lo que sucedi no se saben, pero a Ba Tuo le ofrecieron a un lugar y riquezas en el palacio, animndolo para seguir sus enseanzas. Ba Tao amablemente rehus esta oferta, pero pidi una porcin de tierra lejos de cualquier lugar civilizado en la provincia de Henan sobre la ladera de la Montaa Song Sang. Su peticin fue concedida y le entregaron una gran extensin de tierra y recursos para construir un monasterio en un rea llamada el Pequeo Bosque (Shaolin en mandarn o Sil-Lum en el cantones). Introduccin del Ejercicio Fsico Aproximadamente en el 539 DC., un hombre santo llamado Bodhidharma (Ta Mo en chino) abandon su monasterio en India del Sur para extender la fe budista en China, ms tarde llamado budismo Ch'an, (Ch'an es la traduccin china para la palabra "dhyana" en snscrito, el significado de la concentracin de yoga. Tambin conocido

como Zen.). Despus de un viaje de cientos de millas para alcanzar China del Norte a travs de las montaas del Himalaya, cruz el Ro Yang-Ts y se dirigi al norte, a Loyang, la capital de la Provincia Henan. En un bosque vecino, encontr el Templo Shaolin. Esto fue 40 aos despus de su fundacin, ya famoso por las traducciones escolares de la escritura budista en chino. Bodhidarama buscaba ingresar a Shaolin pero el abad, Fang Chang, no se lo permiti. Determinado a ser aceptado, se dirigi a una cueva cercana donde se sent en profunda meditacin frente una pared de piedra. De este acontecimiento existen muchas versiones, una de ellas dice que estuvo en esa posicin durante nueve aos. Independientemente de que las historias sean verdicas o no, Fang Chang permiti el ingreso a Bodidharama en el templo Shaolin. A partir de su ingreso not que los monjes eran dbiles y no podan realizar las meditaciones rigurosas que l esperaba que deberan practicar. Mientras meditaban a menudo se dorman o estaban muy inquietos y no alcanzaban la paz y tranquilidad interior. Con esto en mente comenz a trabajar sobre una solucin, creando tres tratados de ejercicios, ms tarde invent algunos movimientos de defensa propia basados en su conocimiento de sistemas de lucha Indio. Esto marc el principio del Templo Shaolin Kung Fu Shaolin Kung Fu Muchos sacerdotes Shaolin eran soldados y generales retirados, as, las enseanzas de Ta Mo fueron enriquecidas y refinadas por lo que los maestros de artes marciales paulatinamente desarrollaron el boxeo (tambin conocido como Shaolin Ch'uan El Puo Shaolin o Shaolin Ch'uan Fa El Camino del Puo Shaolin]. Ya que los bandidos con frecuencia atacaban el templo en este tiempo, los monjes tambin contrataron maestros de kung fu para aprender a defenderse mejor. Se volvieron muy hbiles en kung fu y en el rechazar los ataque de los bandidos. Lenta pero frreamente se hicieron de renombre por su valor en las artes marcial y su capacidad de lucha. Debe ser decirse que no todos los Monjes Shaolin eran monjes guerreros, deban especializarse en reas de maestra, muchos como profesores de universidad. Aunque no todos los expertos en kung fu de este tiempo estaban enfocados en el aspecto prctico del Arte, slo los Monjes Guerreros. Por motivos que se desconocen, el Templo fue cerrado y prohibido en el ao 570 DC. Pasaron 30 aos antes de que se reabriera. Construido alrededor del mismo tiempo que el Templo de Henan, el Templo Fukien fue integrado en la corriente principal Shaolin alrededor del ao 650 DC. y se convirti en El Segundo Templo de Shaolin. Este era un templo mucho ms grande que el de Henan y serva como segundo templo principal las veces que Henan era destruido u ocupado

Los 13 Campeones En el ao 698 DC. el Emperador T'ai Tsung de la dinasta de Tang apel a los monjes guerreros de Shaolin para que lo ayudaran en su guerra contra el general Wang-ShihChung, quien haba reunido un gran ejrcito en una tentativa de expulsarlo del trono Imperial. Li Shimini, el hijo del Emperador que conduca al ejrcito haba sido capturado y sus tropas haban recibido un gran dao. Tang envi un mensaje al templo Shaolin solicitando ayuda para salvar a su hijo. 13 monjes contestaron la splica de su emperador aunque de hecho podran haber enviado una fuerza mucho ms grande. Con esta relativamente pequea fuerza Shaolin y el ejrcito de Tang restante, lograron la victoria, diezmando al enemigo y rescatando al hijo del Emperador. En reconocimiento a su gran accin T'ai Tsung concedi las tierras a los monjes, y otorg al templo el ttulo, El Templo Numero Uno. Ms tarde Li Shimini sucedi a su padre y se forj un muy fuerte lazo entre la Corte Imperial y los Shaolin. El intercambio y entrenamiento regular entre soldados de alto rango y Monjes Guerreros Shaolin vio el remoto desarrollo del Shaolin Kung Fu y la integracin del secreto Kung Fu Imperial dentro del conocimiento y habilidades Shaolin. 72 Movimientos Unos doscientos aos ms tarde un joven artista marcial rico, noble y experimentado, entr al Monasterio y asumi el nombre de Yuan Chueh. Pronto dedic todos sus estudios al desarrollo de la salud del cuerpo y el entrenamiento. Luego de unos aos revis los 18 Puos de Lo Han y cre lo que l llam el Estilo de los 72 Movimientos. Sus mtodos y enseanza eran tan acertados que rpidamente fueron adoptados por todos los monjes de Shaolin. Los 72 movimientos eran muy eficaces para la salud interna y externa. Muchos de ellos estn incorporados actualmente. Pero Yuan Chueh an no estaba totalmente satisfecho con esto y sali para ensear y aprender, buscando a los Maestros de otros estilos. Esto, ms tarde se convirti en una prctica comn para los Shaolin de todas las categoras, despus de un cierto nivel de conocimiento y habilidad, los cuales aportaron muchas habilidades y capacidades nuevas a su regreso a los Templos. El Tercer Templo Es alrededor de esta poca que el tercer templo fue integrado a la orden Shaolin. El Templo del Tigre Wutang fue localizado en un rea polticamente inestable cerca de Manchuria y la Pennsula Coreana. ste a menudo era sitiado o atacado, y los monjes se volvieron muy versados en el aspecto prctico de la guerra, el armamento y la defensa. Este templo era muy viejo y se integr a Shaolin alrededor del ao 800 DC.

170 Movimientos En uno de sus viajes Yuan Chueh presenci como un anciano de 60 aos fue atacado por un bandido. Vio cmo el atacante lanz una patada al parecer muy fuerte al cuerpo del anciano con muy pequeo o ningn efecto, ste usando slo dos dedos contra la pierna del bandido envi al atacante a tierra, aparentemente inconsciente. Al tiempo Cheuh alcanz al anciano viajero, enormemente impresionado le pregunt sobre su destreza y grande fue su sorpresa cuando el anciano le dijo que no saba mucho artes marciales y que lo poco que saba se lo haba enseado el maestro local Pai Yu-feng. Pai Yu-feng era un hombre amistoso de 50 aos y Chueh lo convenci para que le enseara. Durante los siguientes aos, usando los 18 puos, los 72 movimientos y tcnicas de presin, desarrollaron los 170 ejercicios que se convirtieron en la base del Shaolin Kung Fu como lo conocemos hoy. La Dinasta de los Ming La Dinasta Ming fue una era de oro en la historia de las artes de China. Fueron creadas muchas obras de arte, an existentes, que son invaluables. La filosofa y el conocimiento fueron desarrollados en igual magnitud. Los templos Shaolin tambin crecieron y prosperaron convirtindose en centros de la enseanza, filosofa y artes marciales. Muchos monjes, personas sabias y artistas marciales viajeros obtendran la entrada al Templo y compartiran su conocimiento a cambio del conocimiento y el refugio de Shaolin. Cada Templo pueda ser comparado a una universidad. Cada templo tena varios Maestros que eran expertos o especialistas en un rea particular de entrenamiento o filosofa. Los estudiantes aprenderan del mejor en cada campo. Para graduarse, tenan que exponer habilidades fenomenales y pasar por 18 cmaras de pruebas. Si sobrevivan las 17 primeras cmaras, tenan que tomar un caldero de hierro con sus antebrazos desnudos abrazndolo sobre el relieve de dos animales simblicos que quedaban quemados en sus brazos. Estos podran haber sido: Un tigre y dragn (posiblemente en el templo Fukien) Dos dragones (posiblemente en el templo Henan) Fnix y Dragn Dos Grullas (Templo O Mei Shan) Estas marcas eran los smbolos de un Maestro de Shaolin. (No todos los que entraron al Templo se convirtieron en maestros, muchos eran slo sacerdotes laicos o huspedes, sobre todo hacia el final de la Dinasta Ming. Esta fue tambin la poca en la que los 170 movimientos originales fueron redefinidos dentro del Estilo De Los 5 Animales (Ng Ying Ga) Kung Fu.

Estilo De Los 5 Animales Un experto de arte marcial llamado Zhue Yuen se uni a Shaolin y not que el kung fu que se practicaba era desequilibrado, tendiendo a la fuerza en los estilos externos. Zhue Yuen viaj por China en busca de estilos de artes marciales y encontr muchos que aprendi y evalu. Pero no fue sino hasta que lleg a la ciudad de Lan Zhau y conoci a Li Sou que todo sucedi. Li Sou le present a Bai Yu Feng quien era otro famoso artista marcial. Zhue Yuen convenci a ambos de volver con l a Shaolin para desarrollar el kung fu. Ellos redesarrollaron el kung fu de Shaolin en el estilo de los animales TIGRE GRULLA PANTERA (LEOPARDO) SERPIENTE DRAGN Estos estilos eran ms que solamente estilos de lucha. As como hay 5 Elementos, 5 Animales de Chi Kung, 5 Animales de Feng Shui, los 5 Animales de Shaolin eran mucho, mucho ms. Esto tiene que ver con el Cuerpo, la Mente y el Espritu; pero eran tambin metforas para el manejo de la situacin humana, la interaccin, concentracin y mucho ms. El 4o templo Es alrededor de esta poca que el 4o templo fue agregado a la Orden de Shaolin. La O Mei Shan (la Gran Montaa Blanca) era una devota biblioteca y templo mdico. Estaba localizado en un rea muy inaccesible de la provincia de Szechwan. As como muchos otros Templos fueron usados para atraer maestros de kung fu, la O Mei Shan atraa sanadores. La O Mei Shan estaba en estrecho contacto con el Templo de la Grulla en Tbet y un mayor templo mdico con libros, tumbas y rollos de escrituras del este y el oeste. Este fue probablemente el templo que quemaba los smbolos de las 2 Grullas sobre los antebrazos en vez de que el Dragn tradicional fuera uno de los dos animales, como en la 18 Cmara de los otros tres templos. Los Invasores Alrededor de mediados del siglo 17, invasores de Manchuria, regidos por la Familia Ching, terminaron con la Dinasta Ming y la poca de oro de China. Lenta pero sistemtica y brutalmente tomaron el mando de China y erradicaron toda resistencia. Muchos nobles, guerreros y plebeyos se vieron obligados a ocultarse en la clandestinidad esperando el momento de expulsar a los invasores y reinstalar la prosperidad de la Dinasta Ming, se dice que muchos se refugiaron en los templos. Los Shaolin al principio slo ofrecieron una resistencia pasiva contra los invasores pues deseaban permanecer por encima de los asuntos polticos. Esto ayud a todos los que buscaban refugio y as, involuntariamente se convirti en una zona segura para los refugiados y militantes de la resistencia. Los Manches tenas 5 clases sociales claramente definidas: El Regente y su familia

La Nobleza y sus familias Manchurianos Chinos del norte Chinos del sur La mayor parte de los Templos Shaolin fueron considerados del sur y aunque continuaban en actitud pasiva, dadas las circunstancias, se convirtieron en un foco de resistencia. Esto fue como una espina clavada para los invasores y decidieron solucionarlo drsticamente. La 2a Quema de Shaolin Shaolin era fuerte, su reputacin grande y el apoyo de los plebeyos muy firme. Pero finalmente en el ao 1647, con la ayuda de un traidor interno, gran cantidad de tropas leales a los Ching, armadas con caones, destruyeron casi completamente el templo Shaolin original de Henan. Los monjes que permanecieron en la defensa fueron asesinados, muchos escaparon al Templo Fukien y durante 30 aos continuaron su resistencia. Esto, a su turno, condujo a la destruccin del templo Fukien, los restantes templos principales y la mayor parte de los templos menores. De ah en adelante Shaolin fue proscrito y cualquier prctica de Shaolin Kung Fu castigada con la muerte. Mucho se perdido, la mayor parte de los invaluables rollos de escritura de Shaolin Kung Fu y muchos tesoros de conocimiento y sabidura. Los Monjes Shaolin y sus laicos se diseminaron en todas direcciones, todos al principio operaron en secreto y de sta manera: Continuaron su resistencia y enseando Kung Fu con el objetivo exclusivo de luchar y derrotar a los Ching. Fundaron las tradas, as llamadas por un obsequio que les haba dado el Emperador de la Dinasta de Ming, consistente en un tringulo de jade Se dedicaron al arte. Fundaron muchos estilos modernos con ese objetivo (no todos estos estilos eran Shaolin pero cada uno tena elementos claves). Slo practicaron el budismo y ocultaban ser Shaolin. Emigraron a muchos pases orientales que incluyen Japn, Indonesia, Malasia, Taiwn, etc. y tambin EE.UU Nacieron muchos grandes maestro de las Artes Marciales chinas, algunos ganadores de gran notoriedad. Entre ellos Hei - Kwun y los maestros de su templo, el Monje Sam Tak y el Abad Chi Zin. Pero los Shaolin estaban proscritos y no podan ser monjes abiertamente. La Reapertura de Shaolin Alrededor de 100 aos ms tarde, hacia principios de 1800, los Templos Shaolin fueron reabiertos, incluyendo el 5 Templo Shaolin Kwantung (localizado alrededor de 200

kilmetros hacia el sudoeste de Fukien). Pero los regentes de esos das eran todava temerosos del poder de lucha de los Monjes y slo les permitieron objetivos puramente religiosos, prohibindoles la educacin y entrenamiento en Kung Fu o cualquier otro arte marcial. Clandestinamente, los Ching les hicieron la vida pesada a los Shaolin, que aunque ya no eran tantos, an permaneca leales a los Ming. La gran derrota final debera venir con la Rebelin de los Boxer en el ao 1900. (La denominacin Boxer proviene de los pases de habla inglesa, que en aqul momento no tenan ningn nombre para los luchadores de artes marciales). La rebelin de los Boxer deba derrocar a la Dinasta Ching y rehabilitar al descendiente original de la Dinasta Ming. La rebelin fue un desastre total. Los Manches, ahora armados con armas de fuego de puo y rifles destruyeron totalmente a los Boxer slo armados con su Kung Fu. Esto fue la muerte de la resistencia china. Algunos miembros de las tradas huyeron a otros pases, EE.UU, Corea, etc. Sin un aglutinante muchos miembros de la trada entraron en una nueva lnea de actividades. Esto caus otra afluencia de artes marciales chinas en Oriente y EE.UU. La 3a Quema de Shaolin Como con las veces anteriores, la influencia, el poder y el Kung Fu de Shaolin eran silenciosamente temidos y prohibidos. Esto posiblemente condujo a la 3a Quema de Shaolin en el ao 1927, durante el reinado de Chiang Kai Check. La Repblica china expuls a Chiang Kai Check, pero sigui proscribiendo todas las artes marciales. Revolucin Cultural La revolucin cultural estaba en contra de todos los temas de religin y artes marciales. Cualquiera que fuese descubierto predicando o enseando alguna otra cosa que no fuese la palabra de Mao, inmediatamente habra sido reeducado o encarcelado. Esto era ms desastroso que las ocasiones anteriores, por la manera en que esto perjudic las enseanzas y el estilo Shaolin en todos los frentes, no solamente en Kung Fu. Esto era la muerte final de Shaolin! Renacimiento de Shaolin Despus de muchas y sucesivas pelculas chinas de Kung Fu de Bruce Lee, Jacky Chan y en particular Jet Li sobre el Templo Shaolin, los funcionarios en Henan comprendieron el potencial de Shaolin como un instrumento de control de comercializacin, pero tambin como la herencia cultural Aunque el miedo y la desconfianza eran profundos. Ellos saban que necesitaban algn tipo de reemplazo, algn tipo de arte distinto al Tai Chi y Chi Kung para llenar ese vaco. Este fue el nacimiento del Wu Shu. Gran Abad Maestro Su Xi Desde entonces, el Wu Shu se ha cultivado y desarrollado con muchas versiones y adaptaciones de kung fu, en algunos casos hay muy poca diferencia entre los dos. La reapertura del templo Shaolin hecha por el Gran Abad " Maestro Su Xi cuya bondad y

dedicacin parecen tan similares a las del fundador original, da la esperanza a una nueva era en la enseanza y el espritu Shaolin. Los estilos de animales practicados en Wu Shu incluyen: Mono guila Grulla Serpiente Mantis religiosa Hay posiblemente muchos otros estilos que han surgido en estanueva era de Renacimiento del arte marcial. Tambin una nueva era de Shaolin ha comenzado otra vez con muchos artistas marciales, practicantes de tai chi, kung fu y chi kung, que viajan a Henan para aprender el moderno Shaolin Wu Shu. Perodos Histricos de China 2600 AC a 2300 AC 2300 AC a 1600 AC 1600 AC a 1066 AC 1066 AC a 771 AC 770 AC a 221 AC 221 AC a 206 AC 206 AC A 220 AC 265 DC a 439 DC 420 DC a 581 DC 618 DC a 906 DC 960 DC a 1279 DC 1206 DC a 1333 DC 1368 DC a 1644 DC 1644 DC a 1911 DC 1917 DC a 1928 DC 1940 DC Era de los 5 Regentes Dinasta Xia Dinasta Shang Dinasta Chau Estados en Guerra Dinasta Qui Dinasta Han Dinasta Jin Dinastas del Norte y del Sur Dinasta T'ang Dinasta Song Dinasta Yuan Dinasta Ming Dinasta Ch'ing

Era de Chiang Kai Check Repblica China Fuente: Shaolin Kung Fu Australia Editado por Red Marcial Las Artes Marciales de China se remontan mas de 2.000 aos atrs. Casi todos hemos odo hablar del Tai Chi Chuan, forma china de boxeo. Derivaciones como el Karate, el Judo y el Tae Kwondo han sido asociadas con Japn y Corea ms que con China, y son bien conocidas en Occidente. Pero, qu es el Kung Fu?. Que tiene que ver con las Artes Marciales Chinas?. O fue inventado por el actor de cine y T.V. de Hollywood, David Carradine?. O tal vez por el Chino Norteamericano Bruce Lee?. El Kung Fu constituye una actividad familiar en la Repblica China y las comunidades chinas de ultramar en todo el mundo. Histricamente, el estilo de lucha chino se habra originado en la poca en que los seores de la guerra recorran china y procuraban desarmar a todos con excepcin de sus propios ejrcitos. Desprovistos de Armas, el pueblo recurri a sus puos, pies y palos para defenderse. Historias de hechos mgicos nacieron y se divulgaron con el desarrollo de los Kung Fu (conocedores) de este arte varonil. Como se lo emplea actualmente a nivel popular, el trmino Kung Fu es un error. En su uso correcto y estricto, Kung Fu significa experiencia, lo que se adquiere con el tiempo. Algunas pequeas verdades pueden discernirse en las series televisivas de Kung Fu de Carradine. Una de ellas es el Templo de Shaolin y las tomas frecuentes sobre el entrenamiento del hroe en el Kung Fu desde su primera juventud. Sin embargo, es el Shaolin Chuan lo que ha llegado a identificarse con lo que los occidentales ahora llaman Kung Fu. El Shaolin Chuan tuvo su origen en la zona de este templo, en la provincia de Honan, en la zona norte de China central. En el 519 D.C., durante el cuarto ao del reinado de Hsiao Ming de Wei del norte, el Maestro Ta Mo lleg al Templo procedente del Estado de Liang. Ense a los sacerdotes del templo el arte de la defensa propia. De all proviene la escuela de boxeo chino de Shaolin Chuan. Se hace referencia a ella como la escuela exterior o dura, por contraposicin a la interior o suave, el Tai Chi Chuan. Exterior Implica fuerza fsica externa y rigidez de movimiento; interior enfatiza la circulacin del Chi (fuerza vital). A medida que se desarrollo la escuela de Shaolin y aument su fama, se adoptaron reglas estrictas para asegurar que los aficionados al Kung Fu no hicieran en el mundo un mal uso de su fuerza y su poder. Haba doce reglas para los estudiantes. La desobediencia era castigada con el despido. La vida era intencionalmente dura para desarrollar el cuerpo y al mismo tiempo fortalecer el espritu. No haba lugar para la falsedad. Los graduados deban respetar y ayudar a la gente; no podan en ningn caso transgredir la ley. En el caso de hacerlo, podan ser perseguidos por los sacerdotes y condenados a muerte. Los estudiantes de Shaolin eran elegidos cuidadosamente. Los secretos de los maestros

podan ser compartidos solo con aquellos que poseyeran un alto nivel moral. Deban mantenerse una vigilancia constante, para que en el templo no fuera admitido alguien con malas intenciones. Se deca que los maestros de Kung Fu haban mantenido algunos secretos en reserva para usarlos contra los malhechores. Los sacerdotes que enseaban tena todos el rango de Kung Fu. La serie de Carradine incluye el recuerdo de este rgimen de entrenamiento en el templo de Shaolin. Posteriormente, el Shaolin Chuan tuvo sectas en el norte y en el sur, que se subdividieron en numerosas ramas. El Kung Fu del sur enfatizo el empleo de los puos, mientras los aficionados del norte ponan acentos en las piernas y pies. El que prctica Kung Fu saca ventaja de la fuerza del oponente para incrementar la propia. Esto se pone a menudo de relieve en las pelculas de Kung Fu. Algunas de las especialidades del Kung Fu de Shaolin Chuan : Chin Kung : Consiste el aligerar el cuerpo con el fin de realizar saltos prodigiosos. El aprendizaje requiere varios aos de prctica diarias. Los expertos creen que son capaces de controlar el "Chi" y as saltar paredes o caminar sobre las aguas. Los actores de las pelculas de Kung Fu se ayudan de catapultas y otros aparatos. Las prcticas deben realizarse con pesos atados al cuerpo. Las piernas estar ligadas para evitar que se doblen. Tien Hsueh : Parlisis, perdida de conciencia, daos e incluso la muerte pueden resultar de la presin sobre los trescientos sesenta y cinco centros nerviosos o "Hsueh Men" del cuerpo. El Kung Fu de Shaolin se especializa en la presin sobre treinta y seis centros nerviosos de la cara anterior del cuerpo y veinticuatro de la cara posterior. Las vctimas de ataques no mortales pueden valerse de hierbas medicinales como antdotos. Tieh Sha Chang (Manos de Polvo de Hierro) las manos se remojan en preparaciones de hierbas y son tratadas diariamente con polvo de hierro, durante tres aos. Las palmas se van endureciendo gradualmente, hasta que el golpe ms simple quiebra una cascara de nuez, y un soplido puede tumbar un buey. Ta Ching (Golpear el Pozo) El alumno se para sobre un pozo al amanecer y "golpea" las aguas desde lejos. Despus de varios aos ser capaz de hacer caer a un adversario a la distancia de unos cien pasos, por lo menos as lo afirman antiguos relatos. En el Kung Fu de Shaolin, los maestros tienen a muchas armas a su disposicin: Lanza, espadas, hachas y picas, palos y garrotes, ltigos y cadenas. Las Series de Carradine han mostrado parte del entrenamiento de un Kung Fu de Shaolin Chuan. Era arduo. No cabe duda de que, an quitando elementos de fantasa, esta escuela produca fuertes guerreros que cumplan hazaas notables. El Espritu de Kung Fu es antiguo, honorable y respetado, no es violento porque si, y jamas tiende a la destruccin de la vida. Los que lo realizan de otra manera se apartan de la historia y de las culturas chinas. Si se evitan las exageraciones, no hay razn para que este arte marcial de puos que vuelan, pies ligeros y miradas que traspasan al contrincante, no permanezca, al menos como entretenimiento en el programa de un cineasta junto a las pelculas del oeste. Existe una necesidad de ver triunfar a los buenos y de admirar de nuevo a los paladines de la justicia. As comenz el Arte del Kung Fu, y debe ser continuar como al principio.

WU SHU,EL KUNG FU MODERNO : Wushu Formacin y desarrollo del Wushu moderno El Wushu es un deporte antiguo chino , nos lleva en el tiempo hasta los clanes en las sociedades primitivas . En aquel tiempo aparecieron el "XI" (deporte) de lucha y el "Wu" (ejercicio) "Ganqi" (hacha y escudo) . Estos fueron los comienzos del Wushu moderno , el cual sirvi como medio de mejorar la salud , curar enfermedades y entrenamiento militar . Durante las dinastas Shang y Zhou , aparecieron actividades de Wushu , los cuales sirvieron para entrenar soldados y tambin como cursos para los estudiantes. Durante las dinastas Qin y Lland, deportes con formas semejantes a las actuales rutinas de competicin , aparecieron sucesivamente .Actividades de peleas , de lucha y peleas con armas. Durante la Republica de China (1912-1949)aparecieron organizadores de Wushu en forma de asociaciones tales como la sociedad de artes marciales y sociedad de cultura fsica .La sociedad deportiva Jingwu se estableci en Shangai en 1910 . Los encuentros deportivos de Wushu se realizaron en los aos 1928 y 1933 en Nanjing en el cual se compiti en Taolu (formas) y Sanshou (combate) .En el ao 1939 una delegacin china visita el sudeste de Asia mostrando este tipo de competencia .Ese mismo ao en los XI Juegos Olmpicos disputados en Berln el equipo chino es invitado a realizar demostraciones de Wushu en los Juegos. La creacin de la International Wushu Federation A raz del gran crecimiento del Wushu en todo el mundo el gobierno chino sinti la necesidad de crear una entidad que nuclee a a toas las organizaciones que se habian formado en todos los pases para desarrollar el arte marcial chino. Es as que se forma un comit preparatorio para la formacin de la International Wushu Federation (I.Wu.F.)y as se realiza el primer torneo internacional en Xian en el ao 1985. En el ao 87 en Yokohama , Japn se realiza el primer torneo asitico de Wushu .En el a 88 durante el Festival de Wushu de China , se incorporaron las rutinas oficiales de competencia . En 1990 en los XI Juegos Asiticos disputados en Beijing el Wushu participa como deporte oficial. En Amrica el Wushu se organiza a partir del ao 93 en el Mundial de Malasia donde se renen los miembros de las federaciones americanas . Dichos miembros forman el comit preparatorio para formar la Federacin Panamericana y se se pone fecha para la realizacin de un torneo continental que se realizara el ao siguiente en Toluca , Mxico . En el 95, ya formada la Federacin Panamericana , en el Congreso Mundial que se realizo en Baltimore U.S.A. se fijan las fechas de los torneos continentales y se realiza en Buenos Aires el primer Panamericano , del 7 al 11 de Noviembre de 1996 .El segundo Panamericano se disputa en Toronto, Canad en Julio 98 y el tercero se llevara a cabo en San Pablo , Brasil . Cabe destacar que Argentina estuvo representada en todos los eventos continentales y

mundiales realizados desde el 93 a la fecha . Algunos competidores que participaron son : Guillermo Conte , Luciano Casarino , Ezequiel Mario , Jorge Sosa , Eva Pieri , Alejandro Rebosio, Hasta $99 dlares / DaGana hasta $99 dlares por da completando Encuestas desde Casa!Martn Vega , Walter Aquije , Sergio Agero , Romina De Franceschi, Carlos Mio , Lucas Sosa , Hon Pin. Como autoridades estuvieron Patricia Tung , Ramn Ali, Carlos Daz ( tambien competidor mundial, Malasia 93), Aldo Snchez, Jorge Bordes y Neldo Sacomani. En Argentina la Federacin esta formada desde el ao 85 , pero comienza su actividad internacional en el ao 92 con motivo de realizarse en Buenos Aires unencuentro conla Seleccin de Brasil , luego los mundiales de Malasia y U.S.A. (93 y 95 ) y llego a su mximo logro al congregarse campen dejando atrs a los equipos de Canad (2do),U.S.A.(3er) y Brasil (4to). Sistema de Competicin de Wushu Para practicantes de otras artes marciales resulta difcil entender como son las competencias de Wushu , porque ven largas formas con trajes de varios colores y distintos modelos , con armas largas , corta de estilos internos (Tai Chi Chuan) y combates onde se permite la mayor variedad de tcnicas que en otras artes estan prohibidas. Las competencias oficiales se dividen en 2 grupos que son Taolu (formas) y Sanshou (combate). Taolu : son actualmente siete divisiones: 3 formas de puo y 4 de armas. Chan Chuan: Boxeo del Norte o Boxeo Largo , es el estilo mas practicado en China y en todo el mundo , sus caractersticas principales son: el uso de 3 posiciones de mano , puo , palma , pico (de grulla), sus posiciones (pu-fa) son Gong- bu, Ma-bu ,Pu-bu Xubu y Xic-bu. Sus posturas relajadas , movimientos giles , rpidos y poderosos.Emplea tcnicas de saltos y rol. Man Chuan Boxeo el Sur .Incluye a los estilos mas populares del Sur de China. Sus caractersticas son: trabajo firmes en las posturas , movimientos claros de cortes y buena posicin del cuerpo para estar lista para reaccionarante un ataque de cualquier direccin . Tai Chi Chuan:Sus caractersticas son sus movimientos suaves y armoniosos y es la categora mas tradicional porque sigue manteniendo su filosofa marcial. Es el nico estilo interno que se realiza en lo torneos oficiales I.Wu.F. Taoshu (Arte del Sable) : Arma de un solo filo cuyas caractersticas son el vigor y la velocidad e sus movimientos . Chianshu (Arte de la Lanza ) :Considerada la reina de la armas .Sus movimientos son flexibles , veloces y fuertes . Chienshu (Arte de la Espada): Arma de hoja estrecha y de doble filo . La espada al igual que que la lanza son las armas mas ificiles de aprender.

Kunshu (Arte del uso del Palo ): La mas antigua de todas las armas del Wushu . Se caracteriza por su contundencia y firmeza de sus movimientos . Sanshou: Combate libre en el cual el competidor puede usar todas las tcnicas del Wushu , golpes de puo ,patadas , barridas ,lances ,etc . Se realiza en una plataforma elevada del piso a 60 cm de 8 x 8 mts. Ylos competidores usan protectores ,cabezal, bucal, inguinal , guantes de box (8 y 10 Onzas segn categoras ), tibia y empeine. Editado por Red Marcial

KUNG FU SHAOLIN DE LOS ANIMALES : Shaolin Gong Fu (Kung Fu) El Shaolin kung fu es uno de los estilos tradicionales mas conocidos en China y el practicado en nuestra escuela. Su nombre se origina del legendario Monasterio Shaolin, un importante centro en el desarrollo del Wushu (Arte Marcial Chino). Es famoso por el desarrollo de potentes brazos y slidas posturas. El kung fu de shaolin, originariamente constituy una forma de instruccin fsicoespiritual introducida por Bodhidharma (Tamo) con el fin de que los monjes estuvieran sanos y en forma para estar mejor preparados para su trabajo mental y espiritual. A Bodhidharma se lo honra como el primer patriarca del kung fu shaolin. Tambin fund el Budismo Chan (o Zen). El Templo de Shaolin (por Lining) El Templo de Shaolin es considerado como origen de todo tipo de Kung fu. El nombre chino de las artes marciales es Wushu, pero es conocido como Kungfu en el exterior. Wushu es una parte importante de la herencia cultural de China, una tcnica de autodefensa y a la vez un buen ejercicio fsico para fortalecer la salud. Es generalmente considerado como un deporte, tiene ya una historia milenaria y posee un estilo muy especfico. En trminos generales se clasifica en cuatro tipos de ejercicios: pugilismo, juego de armas, ejercicios en parejas y actuacin colectiva. Tal vez ustedes se pregunten por qu se dice que el Templo de Shaolin es el origen de todo tipo de kungfu y qu relacin existe entre ambos. Segn unos, Shaolin es la mayor escuela de Wushu y no slo cuenta con numerosos aprendices por todas partes de China, sino tambin en otros pases del mundo. El Wushu de Shaolin es el de ms alta proyeccin y predominio entre las artes marciales de China. Tomando como base el Zen, es decir la meditacin profunda y concentrada, ha generado variados estilos, 18 en total, con caractersticas tan propias y diferentes que parecen escuelas. Por eso, se afirma que todo tipo de Kungfu proviene de Shaolin. El Kungfu de Shaolin es un conjunto sistemtico, cuyo origen y desarrollo est vinculado con la geografa y el significado poltico de la Montaa de Songshan. Esta

montaa est situada cerca de LuoYang, antao capital de nueve dinastas y una de las ocho fortalezas de las dinastas Qin y Han, o sea, un punto estratgico que se disputaron las grandes potencias. En el apogeo de las dinastas, la Montaa de Songshan era frecuentada por emperadores y literatos, mientras que en pocas de turbulencias, por los ejrcitos o salteadores de caminos. El Templo de Shaolin, situado en el centro de esta montaa, fue encargado de administrar todos los monasterios de la Montaa Songshan. Como el templo contaba con muchas riquezas, el emperador de aquel entonces le permiti organizar sus propias fuerzas armadas, integradas por los famosos monjes soldados del Templo de Shaolin, para defenderse. Su existencia permiti el desarrollo del Wushu de Shaolin. De ah que la posicin social y las relaciones con la corte imperial permitieron que el Wushu de Shaolin alcanzara alto nivel. En los registros histricos, hay muchos relatos sobre el Wushu de Shaolin. El ms conocido se refiere al perodo Jiajing de la Dinasta Ming cuando los monjes soldados lucharon en reiteradas ocasiones contra los agresores japoneses en defensa de nuestra patria. A fin de honrar a los mrtires, la corte imperial orden levantar un monumento frente al Templo de Shaolin. Segn el Maestro Yong Xin del citado templo, el lmite del Kungfu de Shaolin consiste en no sentir temor ni dolor, o sea, no sentir nada. Slo cuando uno llega a ese nivel, no le importa la muerte. Lo cual no quiere decir que no ame la vida, por el contrario, siente ms amor hacia la vida, lo cual es la esencia del Zen. Adems, los monjes de Shaolin consideran un deber aspirar a una vida sin dolores ni preocupaciones. Ah, si quieren comunicarse directamente con el Templo de Shaolin, pueden hacerlo en el sitio web de Shaolin Los Estilos Animales Los estilos animales "clsicos" y "no-clsicos" son todos estilos completos de lucha basados en el movimiento y carcter de los animales familiares para los monjes Shaolin (aunque uno, el dragn, sea por supuesto mitolgico). Cada animal personifica una gama particular de estrategias. Se supone que un luchador completo debe estar familiarizado con todos los animales, para as estar bien equipado para elegir las estrategias apropiadas para cada situacin diferente. Al mismo tiempo, tradicionalmente los monjes se especializaban en el estilo que fuera ms adecuado a sus fsicos y caracteres. Cada uno de los cinco animales clsicos corresponde a un aspecto particular de entrenamiento, y cada uno encarna una estrategia. Este documento slo intentar describir las estrategias hasta donde el autor las entienda: Tigre: Fortalece los huesos. Se basa en ataques frontales, agresividad y fuerza. Tiene gran cantidad de rompimientos y desgarramientos. Leopardo: Entrena buscando la fuerza muscular. Es ms preciso que el tigre. Se basa en

una gran fuerza de cintura. El leopardo emplea muchas tcnicas de aplastamiento y un montn de golpes internos con las manos. Es de cerca cuando hace dao. Grulla Blanca: Entrena la flexibilidad. Prefiere trabajar a distancia del oponente y en los ngulos fuera de la lnea de sus ataques. Requiere gran flexibilidad para sus tcnicas de ataque y evasin. La grulla tiene un equilibrio excelente y es muy buena para arruinar el equilibrio de los dems. Tiene alas fuertes y las usa con frecuencia y efectividad. Dragn: Entrena el temple. Usa tcnicas simples y bsicas con una estrategia desafiante de movimientos complementarios a los del oponente (cuando l avanza, yo retrocedo, cuando l retrocede, yo avanzo). Prefiere los movimientos en zigzag. El dragn tiene un varios movimientos ondulantes, envolventes y de giros. Serpiente: Entrena el Chi (Energa Interna). La serpiente busca los puntos vitales. Los ojos y la garganta suelen ser sus objetivos ms usuales. Los animales "no-clsicos" estn ms relacionados con tcnicas y estrategias particulares y no tanto con una visin globalizada del combate. No obstante, incluyen algunos sistemas muy agudos de lucha. Mantis religiosa: Es un estilo muy famoso desarrollado en el siglo XVII por un luchador llamado Wang Lang. Al parecer lo desarroll especficamente para derrotar a los monjes del templo Shaolin. La historia cuenta que haba sido un luchador exitoso que decidi probarse a s mismo contra los monjes y que fracas miserablemente en su primera pelea. Entonces supuestamente dedic aos de su vida a desarrollar un sistema de lucha con el que pudiera derrotarles. El resultado, segn se dice, es el estilo de la Mantis Religiosa (llamado as debido a que la victoria de una mantis sobre una cigarra mucho ms grande que ella, inspir a Wang Lang a estudiar sus movimientos). Los monjes, segn una pauta de conducta que se repiti muchas veces en la historia, adoptaron el estilo resultante dentro del conjunto de estilos del templo. La mantis religiosa, tal como hemos aprendido, es una combinacin de un conjunto de desvos sofisticados, de movimientos de contras y de agarres junto con el estilo de trabajo del pie del mono (ver el estilo del mono ms abajo). La estrategia fundamental de la mantis religiosa es esperar pacientemente a que haya una apertura (con frecuencia en la forma de un ataque) para trabar los brazos del oponente con una tcnica de agarre y golpear en reas blandas y en centros nerviosos. Pjaro Shaolin: Es uno de los ms antiguos estilos de lucha, derivndose del antiguo estilo Lo Han a travs del ms reciente estilo de la Mano China que parecer formar la base de muchos de los estilos familiares de Corea y Okinawa -muchos de los movimientos en el Karate okinawense y en estilos como Tang Soo Do tienen semejanzas muy cercanas a los estilos de la Mano China y del Pjaro Shaolin. En este estilo los golpes lineares y duros y las patadas de Lo-Han y la Mano China empiezan por primera vez a adquirir algo de la circularidad y fluidez que es caracterstica de muchos estilos chinos tardos. El planteamiento estratgico es que el oponente es ms grande y ms fuerte. El artista del pjaro lo compensa saltando para lanzar una rfaga de golpes y volviendo a saltar hacia atrs fuera de distancia, o provocando al oponente para que ataque y esquivarle mientras se golpea. El estilo del pjaro se basa en cambios rpidos entre ataques y posiciones altas y bajas,

cambios repentinos de direccin, saltos de larga distancia para cubrir terreno rpidamente y en una resistencia fsica bien desarrollada. Las formas del pjaro enfatizan los codazos y golpes de dedo a objetivos blandos. Mono: Es un estilo avanzado que demanda mucho de sus practicantes. Al igual que el estilo del Pjaro Shaolin, asume que el oponente es ms grande y ms fuerte y lo compensa haciendo difcil que se alcance o agarre al practicante. El artista Mono salta, rueda, se sacude y escala para evitar a su atacante. Ataca desde ngulos extraos y contorsiona su cuerpo para golpear cuando el oponente se crea a s mismo a salvo. Un artista mono, si se encuentra enfrente de un oponente al que le gusten las embestidas y las posiciones fuertes de, digamos, un artista Shotokan, podra esquivar la embestida, trepar sobre la rodilla del atacante para golpear con el codo en su cabeza, para entonces saltar rodando y escapar as del contraataque. Los artistas mono golpean con los reversos de los antebrazos, con los codos y con patadas de gancho y patadas de simio (como una patada de ltigo frontal pero girada hacia adentro para golpear como una circular, pero con la pierna girada en la direccin contraria). Los artistas mono gustan de provocar a sus oponentes para que inicien acciones temerarias y aprovecharse luego de su imprudencia. Garra de guila: Es un estilo animal derivado del arte de agarre del Chin Na Shaolin. Se basa en tcnicas de agarre, de presa, de torsin y de llaves muy potentes para inmovilizar o castigar al atacante. Los artistas de la garra de guila se esfuerzan en desarrollar sus "garras" para facilitar la aplicacin de dolorosas presas y de pinzamientos en nervios. Como el Jujutsu, la garra de guila emplea palancas y manipulacin de articulaciones para derrotar al oponente. Otros estilos: Hay muchos ms estilos Shaolin. Una lista sugerente podra incluir: el Simio Blanco, el Caballo Salvaje, 10.000 Abejas y el Ciempis Dorado. Obviamente, aqu no se ha hecho ms que sugerir la variedad de estilos animales Shaolin. KUNG FU,LOS ESTILOS FAMILIARES SECRETOS : LOS SECRETOS FAMILIARES DE LAS ANTIGUAS ESCUELAS Hablar de secretos familiares es algo que slo tiene sentido cuando nos adentramos en el mundo de la tradicin, de los trabajos y actitudes desarrollados durante generaciones, y contrastamos sus resultados a travs de la historia. Antiguamente el celo con que eran guardados estos secretos tena un sentido total, ya que de ello poda depender la supervivencia del Clan. El sentido actual, por lo general, es ms bien distinto, aunque est ligado a ciertos valores tradicionales que aseguran la correcta interpretacin de los trabajos, por aquellos que de una u otra manera tratan de perpetuar la existencia de los mismos. En la actualidad, la prctica de estos trabajos est ligada a la transmisin fiel del estilo con todo lo que ello comporta, ya que de no ser as, perdera sentido parte de lo que tratamos de perpetuar. Pero si por un parte, el sentido de todo ello est en la transmisin de unos valores tradicionales con sus correspondientes secretos, por otro lado, conviene evitar el traficar con las ilusiones de aquellos que aspiran a aprender estos trabajos y que o sus estilos no

los tienen o sus profesores no los han aprendido. La realidad de estos trabajos es algo fuera de toda duda, pero el dominio o la prctica de los mismos han de evidenciar un progreso significativo fuera de toda duda, tanto del alumno como del profesor que lo lleva a cabo. Cuando alguien es capaz de llevar a cabo una accin, que los dems con las mismas circunstancias no pueden, no es la fuerza fsica la que se pone de manifiesto. Es evidente que estamos ante un trabajo que merece todos nuestros respetos. Pero si slo es ante determinadas circunstancias cuando se evidencia un uso fcilmente identificable de las propias condiciones fsicas del que lo lleva a cabo, no hace falta sealar que lo que estamos presenciando es un culto de las condiciones particulares de este determinado seor, pero que est lejos del sentido profundo de estos trabajos. Cuando hablamos de secretos familiares son muchos y muy variados los que podramos sealar. Si nos referimos a tcnicas de lucha sin armas, el dominio en las tcnicas de respiracin, ocupar un lugar destacado en la mayora de las grandes familias. Y es sobre la aplicacin de una de las mejores tcnicas de respiracin, la Campana de Oro , sobre la que posteriormente nos extenderemos. Siendo la respiracin el punto de encuentro de la mayora de las grandes tcnicas, es obvio que planteemos la visin tradicional de la misma. En las grandes tradiciones se habla de dos tipos de respiraciones. A) Respiracin externa (Wei Chia): Es la que generalmente usamos como ventilacin pulmonar, entendindola como la que ayuda a formar la estructura externa, el continente no el contenido. B) Respiracin interna (Nei Chia): Es la que entendemos como energtica, la que nos ayuda a desarrollar el contenido, no su estructura. En la tradicin antigua, la respiracin interna es la que nos permite tomar consciencia del verdadero Yo, el Yo universal, no el ego individual que cada uno tenemos. Este tipo de respiracin trabaja sobre el verdadero contenido del ser, la parcela de lo divino que est presente en el corazn del ser humano, en lo ms ntimo de su materia. El lugar donde se manifiesta la presencia divina en el hombre es en su espritu. Y las acciones que efectuamos en un estado tal, hacen que el espritu impregne la totalidad del ser, en perfecta adecuacin con la situacin presente, y fuera de toda acepcin temporal. Es pues, a partir del planteamiento de estos dos tipos de respiraciones, sobre las que se edificarn los secretos de las grandes familias; intentar comprender por el intelecto como nico medio de anlisis, har que las conclusiones alcanzadas sean por lo general incompletas, ya que difcilmente se adaptarn a las necesidades de cada uno; por lo que la experiencia junto a un experto es un medio necesario para poder llegar a un conocimiento ms amplio.

De todas maneras, al hablar de Chi Kung, o poder interior, lo hacemos de cuatro tipos diferentes: Chi Kung para mejorar o conservar una buena salud. Chi Kung curativo, para curar a los dems. Chi Kung duro, o fuerte, es el que se utiliza en los estilos de combate. Chi Kung mgico... Dentro del primer grupo existen infinidad de ejercicios; entre los muchos que podramos sealar, existe uno que consiste en: Separando los dos pies la anchura de las caderas, y con las piernas en semiflexin, subiremos los dos brazos relajadamente por los costados al tiempo que inspiramos y al bajarlos espiramos, Haciendo tanto la inspiracin como la espiracin por la nariz y con la espalda recta. Este ejercicio se encontr en unas excavaciones arqueolgicas grabado en unas vasijas que tenan ms de 2.000 aos. Cuando se goza de buena salud se hace unas 500 veces. Cuando la salud empeora se hace 1.000 o 2.000. En el segundo grupo , se resalta, un ejercicio fundamental: Abrazar la luna: con las piernas semi flexionadas como antes, separadas la anchura de las caderas, con la espalda y la cabeza rectas, ponemos los brazos y las manos como si abrazsemos un gran baln delante del pecho. Se respira naturalmente, usando slo la nariz. La importancia de este ejercicio es que sus beneficios, lo pueden colocar en el primer grupo, y las grandes leyendas lo sealan como un ejercicio bsico para acceder al Chi Kung mgico. En el tercer grupo encontramos los trabajos ms espectaculares de las artes de combate, por lo que le dedicaremos un breve apartado a continuacin. Pero antes sealaremos brevemente el Cuarto grupo , el Chi Kung Mgico, el que las grandes leyendas sealan que eran capaces de hacer los grandes maestros. Sacarte de un crculo empujando con las manos pero sin tocarte. No slo salir inmune al recibir un golpe, sino que quien los propinaba sala magullado en sus zonas de golpeo. De entre los ejercicios que podramos sealar en este grupo, podemos resaltar Mou Kei Seh (Vaco, lo que est antes). En este ejercicio tan slo resalto el dibujo en que estando en la misma posicin de Pn. y tronco que los ejercicios anteriores, se ponen los brazos hacia adelante con las manos relajadamente mirando adelante. Este tipo de trabajos requiere una previa preparacin, y una supervisin constante de una persona que haya sido iniciada correctamente en los mismos. La mejor manera de saberlo es que nos demuestre el nivel que ha alcanzado. El ltimo grupo de Chi Kung , se mueve en un terreno muy resbaladizo, donde la especulacin y la mitologa juegan un importante papel.

La bsqueda de poderes sobrenaturales ha sido siempre un motivo para fantasear el nivel que uno ha alcanzado. La difcil investigacin cientfica de los mismos ha hecho que este grupo de trabajo se quede un poco en tierra de nadie. Es evidente que estamos ante un trabajo que merece todos nuestros respetos. Pero si slo es ante determinadas circunstancias cuando se evidencia un uso fcilmente identificable de las propias condiciones fsicas del que lo lleva a cabo, no hace falta sealar que lo que estamos presenciando es un culto de las condiciones particulares de este determinado seor, pero que est lejos del sentido profundo de estos trabajos. Cuando hablamos de secretos familiares son muchos y muy variados los que podramos sealar. Si nos referimos a tcnicas de lucha sin armas, el dominio en las tcnicas de respiracin, ocupar un lugar destacado en la mayora de las grandes familias. Y es sobre la aplicacin de una de las mejores tcnicas de respiracin, la Campana de Oro , sobre la que posteriormente nos extenderemos. Siendo la respiracin el punto de encuentro de la mayora de las grandes tcnicas, es obvio que planteemos la visin tradicional de la misma. En las grandes tradiciones se habla de dos tipos de respiraciones. A) Respiracin externa (Wei Chia): Es la que generalmente usamos como ventilacin pulmonar, entendindola como la que ayuda a formar la estructura externa, el continente no el contenido. B) Respiracin interna (Nei Chia): Es la que entendemos como energtica, la que nos ayuda a desarrollar el contenido, no su estructura. En la tradicin antigua, la respiracin interna es la que nos permite tomar consciencia del verdadero Yo, el Yo universal, no el ego individual que cada uno tenemos. Este tipo de respiracin trabaja sobre el verdadero contenido del ser, la parcela de lo divino que est presente en el corazn del ser humano, en lo ms ntimo de su materia. El lugar donde se manifiesta la presencia divina en el hombre es en su espritu. Y las acciones que efectuamos en un estado tal, hacen que el espritu impregne la totalidad del ser, en perfecta adecuacin con la situacin presente, y fuera de toda acepcin temporal. Es pues, a partir del planteamiento de estos dos tipos de respiraciones, sobre las que se edificarn los secretos de las grandes familias; intentar comprender por el intelecto como nico medio de anlisis, har que las conclusiones alcanzadas sean por lo general incompletas, ya que difcilmente se adaptarn a las necesidades de cada uno; por lo que la experiencia junto a un experto es un medio necesario para poder llegar a un conocimiento ms amplio. De todas maneras, al hablar de Chi Kung, o poder interior, lo hacemos de cuatro tipos diferentes:

Chi Kung para mejorar o conservar una buena salud. Chi Kung curativo, para curar a los dems. Chi Kung duro, o fuerte, es el que se utiliza en los estilos de combate. Chi Kung mgico... Dentro del primer grupo existen infinidad de ejercicios; entre los muchos que podramos sealar, existe uno que consiste en: Separando los dos pies la anchura de las caderas, y con las piernas en semiflexin, subiremos los dos brazos relajadamente por los costados al tiempo que inspiramos y al bajarlos espiramos, Haciendo tanto la inspiracin como la espiracin por la nariz y con la espalda recta. Este ejercicio se encontr en unas excavaciones arqueolgicas grabado en unas vasijas que tenan ms de 2.000 aos. Cuando se goza de buena salud se hace unas 500 veces. Cuando la salud empeora se hace 1.000 o 2.000. En el segundo grupo , se resalta, un ejercicio fundamental: Abrazar la luna: con las piernas semi flexionadas como antes, separadas la anchura de las caderas, con la espalda y la cabeza rectas, ponemos los brazos y las manos como si abrazsemos un gran baln delante del pecho. Se respira naturalmente, usando slo la nariz. La importancia de este ejercicio es que sus beneficios, lo pueden colocar en el primer grupo, y las grandes leyendas lo sealan como un ejercicio bsico para acceder al Chi Kung mgico. En el tercer grupo encontramos los trabajos ms espectaculares de las artes de combate, por lo que le dedicaremos un breve apartado a continuacin. Pero antes sealaremos brevemente el Cuarto grupo , el Chi Kung Mgico, el que las grandes leyendas sealan que eran capaces de hacer los grandes maestros. Sacarte de un crculo empujando con las manos pero sin tocarte. No slo salir inmune al recibir un golpe, sino que quien los propinaba sala magullado en sus zonas de golpeo. De entre los ejercicios que podramos sealar en este grupo, podemos resaltar Mou Kei Seh (Vaco, lo que est antes). En este ejercicio tan slo resalto el dibujo en que estando en la misma posicin de Pn. y tronco que los ejercicios anteriores, se ponen los brazos hacia adelante con las manos relajadamente mirando adelante. Este tipo de trabajos requiere una previa preparacin, y una supervisin constante de una persona que haya sido iniciada correctamente en los mismos. La mejor manera de saberlo es que nos demuestre el nivel que ha alcanzado. El ltimo grupo de Chi Kung , se mueve en un terreno muy resbaladizo, donde la especulacin y la mitologa juegan un importante papel. La bsqueda de poderes sobrenaturales ha sido siempre un motivo para fantasear el

nivel que uno ha alcanzado. La difcil investigacin cientfica de los mismos ha hecho que este grupo de trabajo se quede un poco en tierra de nadie.

INTERNO,EXTERNO,DURO Y SUAVE : Tal y como hemos visto, los distintos estilos de kung-fu a veces se clasifican dentro de la escuela dura o externa y suave o interna. El kung-fu Shaoln y todos sus derivados pertenecen a la escuela dura o externa, mientras que el Taijiquan, Baguaquan y Xingyiquan pertenecen a las escuelas suaves o internas. Pero los trminos dura y suave o interna y externa, son arbitrarios. Gran parte del kung-fu Shaoln, por ejemplo, es muy suave e interno. De hecho, hay considerablemente ms artes suaves o internas en Shaoln que en Taijiquan, aunque el Shaoln sea considerado como duro o externo porque en una representacin habitualmente los rpidos movimientos externos de las tcnicas o la fuerza bruta, como romper ladrillos, son lo que ms impresiona a los espectadores. En contraste, una representacin de Taijiquan habitualmente ofrece a los espectadores la impresin de movimientos suaves y elegantes. Ms an: en el aprendizaje del kung-fu Shaoln, habitualmente uno realiza muchos ejercicios de estiramientos y entrenamiento de posicin, que estn asociados a los aspectos externo y duro del kung-fu. Por otra parte, un estudiante de Taijiquan habitualmente comienza con movimientos ondeantes, que son menos vigorosos y exigentes y estn asociados generalmente con los aspectos suaves. Y alguien lo suficientemente afortunado para tener un buen maestro de Taijiquan puede aprender la coordinacin de la respiracin y otro entrenamiento de chi, que estn asociados a los aspectos internos. El Shaoln comienza con el duro y externo y contina hacia el suave e interno en los estadios avanzados. No hay muchas personas que tengan la paciencia o la oportunidad de alcanzar de esos estadios avanzados, de modo que incluso muchos estudiantes de Shaoln piensan errneamente que el kung-fu Shaoln no es suave e interno. Algunas de estas artes suaves sern descritas en este libro. El Taijiquan comienza con lo suave y lo interno y avanza hacia lo duro y externo en los estadios avanzados. Los estudiantes avanzados de Taijiquan, por ejemplo, pueden golpear sus cuerpos fuertemente con granito para acostumbrarse a recibir puetazos y puntapis sin sufrir lesiones. Esta prctica es dura. En niveles avanzados los estudiantes de Taijiquan se dedican a combates rpidos como entrenamiento para la lucha real. Esto es externo. Como muy pocos llegan a estos niveles avanzados, muchos estudiantes de Taijiquan, especialmente aquellos que se ocupan en primer lugar slo de la prctica de la forma, errneamente piensan que el

Taijiquan es slo suave. Comparacin entre Shaoln y kung-fu Wudang Algunas personas observan el Taijiquan como contraste al kung-fu Shaoln: uno es lento y suave y el otro es fuerte y rpido. Pero, como vimos en el captulo anterior, el Taijiquan deriva del Shaoln y los movimientos lentos del Taijiquan no son un fin en s mismos, sino que se destinan al desarrollo del flujo del chi (energa vital). Cuando el Taijiquan se utiliza en combate, puede ser muy veloz. Aparte del Taijiquan, las otras escuelas internas principales de kung-fu son el Bagua y el Xingyi. A veces se hace referencia colectiva a estas tres escuelas como los estilos Wudang, que recibe el nombre de la montaa Wudang en la provincia de Hubei, China, donde el maestro taosta Zhang San Feng fund el kung-fu interno. De todos modos, slo el Taijiquan, que puede seguir su origen hasta Zhang San Feng, tiene conexin con la montaa Wudang; el trmino kung-fu Wudang se utiliza para designar a las tres escuelas internas, bsicamente para contrastarlas con el kung-fu Shaoln. La Palma Interna del kung-fu Bagua La pronunciacin romanizada del chino Bagua se pronuncia y deletrea tradicionalmente en espaol como [Pakua]. Uno de los mayores exponentes del kung-fu Bagua, o Baguaquan, es Dong Hai Chuan (1796-1880). Dong (en espaol pronunciado [Tung]), que estaba bien entrenado en kung-fu Shaoln Lohan, cont que se encontraba perdido en el bosque de la montaa Jiu Hua y un santo taosta le ense un sistema de kung-fu interno. Algunos historiadores de artes marciales sugieren, aunque la evidencia no es concluyente, que este santo pudo ser Mi Deng Xia o Guo Ji Yuan, ambos condiscpulos del famoso maestro de Taijiquan Wudang Wang Zhong Yue. Si ello es cierto, el kung-fu Bagua tiene el derecho histrico a ser clasificado como una de las artes Wudang. La filosofa del kung-fu Bagua se basa en los Ocho Trigramas del Yi Jing (I Ching). Un rasgo nico es que se utilice la palma de principio a fin, nunca el puo. As, en chino, el kung-fu Bagua es ms conocido popularmente como baguazhang, que significa Palma Bagua, ms que baguaquan, que significa Puo Bagua. En kung-fu Bagua existen ocho tcnicas de palma fundamentales, correspondientes a los Ocho Trigramas, que se multiplican hasta llegar a 64 tcnicas. Las ocho palmas madre del kung-fu Bagua son: Cambio Singular de Palma. Doble Cambio de Palma.

Palma Ondeante. Triple Palma que Hila. Palma Trasera. Palma que Rodea el Cuerpo. Palma que Gira el Cuerpo. Palma que Devuelve el Cuerpo. Estos trminos, y los que se usen en otros lugares, pueden sonar extraos en espaol porque estn traducidos literalmente del chino; en su versin original son al mismo tiempo significativos y poticos. El kung-fu Bagua es famoso por su excelente trabajo de pies. Algunos practicantes son tan hbiles, que pueden colocarse en la espalda de su adversario sin que se d cuenta. Esta habilidad se adquiere a travs de un mtodo llamado corriendo alrededor de la formacin octogonal de los ocho trigramas, que es un procedimiento de entrenamiento esencial en este estilo de kung-fu Bagua. Otro mtodo de entrenamiento tpico de esta escuela es zhan zhuang, el arte de la Postura Erguida, en el que el practicante se coloca inmvil en una de las ocho palmas madre durante algn tiempo y se mueve despus al prximo paso de la formacin octogonal colocndose en otra pose de las palmas madre. Si esto se practica de forma persistente durante unos cuantos aos, se puede desarrollar una tremenda fuerza interna del zhan zhuang. Puede resultar difcil para los no iniciados, especialmente los habituados a la clase de entrenamiento de la fuerza duro y rudo, comprender la profundidad de este ejercicio aparentemente sencillo, pero todo el que haya tenido un encuentro con un maestro Bagua puede apreciar el poder de su fuerza interna. Kung-fu Xingyi y conceptos taostas El kung-fu Xingyi (pronunciado [Hsing Yi]), o Xingyiquan, tiene fama de haber sido creado por el gran general Song del siglo XII Yue Fei, quien tambin era un maestro Shaoln. Otros historiadores del kung-fu, sin embargo, creen que aunque el clasicismo militar de Yue Fei proporcion la inspiracin y el material bsico, fue el maestro de kung-fu de la dinasta Ming del siglo XVII Ji Long Feng, quien lo invent tras ser testigo de una lucha iluminadora entre un oso y un guila. Al igual que Yue Fei, Ji Long Feng era un experto en el uso de la lanza y le apodaban el Super Lanza. Era tan diestro que poda atravesar una mosca apoyada en un papel sin daarlo. Esto es significativo para los estudiantes de Xingyi, muchos de los cuales piensan que el Xingyiquan slo se relaciona con el combate sin armas. En el pasado el kung-fu Xingyi era conocido como Liuhequan,

que significa kung-fu de las Seis Unidades. Estas seis unidades son la fuerza interna, la energa intrnseca, la mente, la forma, la fuerza de voluntad y la fuerza externa. Tambin era conocido como Xinyiquan o acortado a Yiquan. Xingyi significa forma y mente. El siguiente dicho refleja el significado de Xingyiquan: Slo lo interno sin lo externo no puede dar lugar a buen kung-fu; slo lo externo sin lo interno no puede dar lugar a buen arte. Su filosofa se basa en el concepto de wuxing, los Cinco Procesos elementales a menudo mal traducidos como los Cinco Elementos del metal, el agua, la madera, el fuego y la tierra. As, existen cinco caminos fundamentales que interactan para crear y destruir. Por ejemplo, un acercamiento de metal, como un ataque cortante puede ser contrarrestado por un acercamiento de tierra, como un golpe en diagonal al brazo atacante. El estilo tambin utiliza 12 formas de animal: dragn, tigre, mono, caballo, cocodrilo, gallo, halcn, golondrina, serpiente, grulla, guila y oso. La figura 4.2 muestra un patrn tpico de Xingyi. Como el kung-fu Bagua, el kung-fu Xingyi tambin enfatiza mucho en el zhan zhuang para el entrenamiento de la fuerza interna. Aparte de las poses inmviles de las diversas formas de animales, una postura caracterstica de Xingyi es la sancai zhuang o Postura de los Tres Tesoros. Si alguna vez os habis preguntado por qu el golpe de un maestro Xingyi puede ser tan poderoso aunque nunca haya golpeado un saco de arena ni haya levantado pesas durante su entrenamiento, una buena respuesta es que ha dedicado tiempo al zhan zhuang. Las filosofas del kung-fu Wudang Es interesante advertir las filosofas que se hallan tras el Taijiquan y el kung-fu Bagua y Xingyi. Taiji, que significa la Gran Esencia, se basa en el principio del yin y el yang, los dos aspectos opuestos aunque complementarios de la realidad del cosmos. El kung-fu Bagua obtiene su inspiracin del Yi Jing (I Ching), el famoso Libro de los Cambios, que establece que las fuerzas del yin y el yang crean bagua, las ocho formas fundamentales representadas por los Ocho Trigramas. Cada gua o trigrama consiste en tres tesoros, expresados como cielo, tierra y hombre, cada uno representado por una lnea yang completa o una lnea yin quebrada. Este clsico paradigma chino asemeja el concepto en Fsica moderna de fuerzas positivas y negativas creando los protones, los electrones y los neutrones. El yin-yang del Taiji y los Ocho Trigramas de Bagua pueden combinarse en el smbolo mostrado en la figura 4.3.

La eterna interaccin del bagua produce 64 trigramas que simbolizan la mirada de formas del universo. Esta interaccin del bagua puede ser descrita por el wu-xing, los Cinco Procesos Elementales del metal, el agua, la madera, el fuego y la tierra, que forman la filosofa bsica del kung-fu Xingyi. Los Cinco Procesos Elementales estn continuamente envueltos en intercreatividad e interdestruccin, como muestra la figura 4.4. Estn regidos por las fuerzas del yin y el yang, llevando as toda la transformacin csmica un ciclo sin fin. Estas filosofas del yin y el yang, bagua y wu-xing, son conceptos taostas. De ah que el Taijiquan, el kung-fu Bagua y el kungfu Xingyi sean frecuentemente considerados como pertenecientes a la escuela taosta de kung-fu, en contraste con el kung-fu Shaoln, que es budista. Debe hacerse hincapi en que los trminos como budista y taosta son filosficos en cuanto a su significado, no religiosos. Shaoln, Taijiquan, Bagua, Xingyi y todos los dems estilos de kung-fu no son religiosos: pueden ser practicados por personas de cualquier religin sin que sus creencias se vean afectadas. Tambin deberamos recordar que yin-yang, bagua y wu-xing representan conceptos simblicos, no absolutos. El yin-yang se refiere a los dos aspectos complementarios de la realidad, bagua a las ocho formas primordiales del universo y wu-xing a los Cinco Procesos Elementales que operan en el cosmos. Por ejemplo el primer gua o trigrama es qian y el segundo es kun, representados por cielo y tierra, respectivamente. Qian y kun no son en realidad cielo y tierra, sino slo smbolos de ello. Traducido a trminos de kungfu, un ataque que viene desde arriba puede ser considerado como un ataque qian, mientras que uno que es bajo es un ataque kun. De forma similar, en wu-xing el concepto de madera creando fuego sugiere que un proceso que se caracteriza por el crecimiento, y que est simbolizado por la madera, dar como resultado una actividad, que est simbolizada por el fuego. En el contexto del kung-fu, el entrenamiento que incrementa nuestra fuerza, como en zhan zhuang, por ejemplo, mejorar nuestros movimientos de ataque y defensa.
ESTILOS DEL KUNG FU : EN EL KUNG FU,ARTE MARCIAL DE POR SI COMPLEJO,EL TEMA DE LAS FORMAS SE COMPLICA AUN MAS...EN CHINO RECIBEN EL NOMBRE DE KHUEN TAO,HSING SHIH,KACHIS,POESIAS O FORMAS Y SON EL EQUIVALENTE DE LAS KATAS DEL KARATE JAPONES Y DEL TAEWKONDO COREANO. CADA ESTILO DEL KUNG FU TIENE SUS FORMAS REPRESENTATIVAS DONDE SE ESPECIALIZA EN ESTUDIAR LOS MOVIMIENTOS DE SU ESILO,COMO DE UN ELEMENTO EN PARTICULAR (FUEHO,AIRE,ETC) O DE UN ANIMAL COMO EL DRAGON O GRULLA O UNA MODALIDAD ESPECIFICA,COMO EL BOXEO

DEL BORRACHO,LOS PUOS DEL PA-KWA,EL BOXEO DEL MONJE ENFURECIDO (LOHAN) Y OTROS... CONSTA DE ALREDEDOR DE 30 MOVIMIENTOS Y EL INICIO Y FINAL COINCIDEN CON EL SALUDO,SE EJECUTAN HACIA UN LADO Y AL OTRO Y EN EL SE VEN LAS CARACTERISTICAS SALIENTES TIPICAS DEL ESTILO,COMO SER EN EL NORTE,PIERNAS SOLIDAS Y PATADAS ALTAS,COMO EL SHAOLIN NORTE Y EL CHANG CHUAN Y EN EL CASO DEL SUR,POSICIONES BAJAS,PATADAS BAJAS Y PREDOMINIO DE MANOS Y GOLPES CON LOS DEDOS. EL ORIGEN DE LAS FORMAS EN EL KUNG FU ESTARIA EN 12 MOVIMIENTOS QUE DESARROLLO EL PATRIARCA DEL BUDISMO ZEN (TCHAN O DHYAN EN CHINO),QUIEN OBSERVABA QUE SUS DISCIPULOS SE DORMIAN AL MEDITAR,ENTONCES IDEO 12 MOVIMIENTOS DE ESTIRAMIENTO DEL CUERPO,QUE LUEGO EL GENERAL YUEN FEI,DESARROLLO EN 72 MOVIMIENTOS QUE YA CONTENIAN EL GERMEN DE LOS ANIMALES EN EL KUNG FU. LUEGO 1 ANCIANO MONJE Y UN LUCHADOR DE AFUERA DE SHAOLIN,AYUDARON A PERFECCIONAR LAS FORMAS Y DESARROLLARON LOS 172 MOVIMIENTOS BASICOS DE LAS FORMAS DE LOS ANIMALES DE SHAOLIN,QUE ERAN EL TIGRE PARA DESARROLLAR LA FUERZA Y LAS PALMASEL DESARROLLO DE LOS HUESOS Y TENDONES,LA GRULLA,PARA EL EQUILIBRIO,GRACIA Y FLEXIBILIDAD Y DESARROLLO DE MUSCULATURA FLEXIBLE,EL DRAGON PARA LA RESISTENCIA Y POTENCIA EXPLOSIVA,DESARROLLA EL TEMPLE Y LA ADAPTACION,LA SERPIENTE PARA LA FLUIDEZ Y LA ENERGIA INTERNA,EL LEOPARDO PARA LA POTENCIA DE LOS DEDOS Y LA VELOCIDAD; LUEGO LOS ESTILOS DE CADA ANIMAL SE DESARROLLARON Y AMPLIARON Y LA FAMA DEL KUNG FU DEL TEMPLO SHAOLIN SE EXPANDIO FUERA DE SUS MURALLAS Y SE COMBINO EN OTROS ESTILOS DE LUCHA COMO EL HUNG GARR,CHOY LI FUT Y EL MODERNO WING CHUN,TODOS CON SUS RESPECTIVAS NUEVAS Y ADAPTADAS FORMAS QUE HACEN HINCAPIE EN SU ESTILO O MODALIDAD DE COMBATE PARTICULAR... ESTILOS EN CHINO Long Quan = Puo del Dragon Hu Quan = Puo del Tigre He Quan = Puo de la Grulla She Quan =Puo de Serpiente Bao QUan =Puo del Leopardo Hou Gun = Estilo Mono Tang Lang Quan = Puo del Mantis Bak Siu Lam/Bei Shaolin - QiXing Tang Lang - Mei Hua Tang Lang - Taiji Mei Hua Tang Lang - Baji Tang Lang - BaBu Tang Lang - Baji Quan - Pigua Quan - Cha Quan - Hua Quan

Chow Gar Lo Han Quan Taizu Chang Quan Mizong Quan Wu Zu Quan Fukien Bak Hok Bai He Wu Zu Quan Ying Zhao

Se les olvido el estilo tang lang quan (mantis) y su traduccion es Boxeo de la mantis religiosa Kung-fu, Gongfu o Gung Fu (??, pinyin: gongfu) es un trmino bastante conocido del idioma chino empleado para referirse en occidente a las Artes marciales de China. O sea todas las artes de este tipo surgidas en territorio chino son abarcadas por este trmino, lo que implica ms de cuatrocientos cincuenta estilos a veces totalmente diferentes entre s, sin contar sus subsecuentes ramificaciones. Su significado original es algo diferente, no necesariamente marcial, refirindose a la perfeccin en alguna habilidad gracias al trabajo y al tiempo invertido en su desarrollo. El trmino Kung-fu viene de las palabras en chino cantons kung: trabajo, desarrollo y fu: maduro, sabio, total y literalmente Kung-fu podra traducirse como "Desarrollo Total", "Trabajo Labor Perfecto", "Maestra" "Todo lo Hecho Artsticamente". El monasterio de Shaolin (chino: ???, pinyin: Sholns; cantons: Sil lum; significa "El monasterio del bosque joven o nuevo") es un templo budista, situado en la provincia china de Henan y famoso por su relacin con el budismo chn (zen) y las artes marciales. Es, probablemente, uno de los monasterios budistas ms conocidos en Occidente. En su Internal kung-fu, el famoso maestro de la escuela interna Zhang Song Xi dijo:Hay dos escuelas de kung-fu, externa e interna. La ms conocida de las externas es Shaoln, que se dirige bsicamenteal ataque. La interna se dirige bsicamente a la defensa y es suave.Muchos clsicos importantes sobre artes marciales fueron escritos durante el perodo Ming. Algunas de las mayores obras, que siguen citndose como referencias autorizadas en nuestros das, son Collections from the Hall of Righteousness, de Yu Da Yau, New Book of Discipline, de Chi Ji Guang, Records of Military Formations, de He Liang Chen y Classic of Martial Matters, de Mao Yuan Yi. Todos estos escritores fueron grandes generales que a la vez eran maestros de kung-fu. Estos libros, que describen no slo varios tipos de kung-fu sino tambin aspectos sobre la guerra, son un reflejo de la ntima relacin entre artes marciales y asuntos militares en la poca. Fue durante el perodo Ming cuando la expansin de las artesmarciales chinas hacia Japn fue ms significativa. Por ejemplo, en 1619, un maestro de kung-fu, Chen Yuan Bin, lleg a Japn para ensear kung-fu Shaoln, sentando la base del jujitsu, el precursor del judo. Cuando los Manch fundaron la dinasta Ping (1644-1911), el gobierno alent el wuyi en el Ejrcito, pero lo desalent entre los civiles. Muchos generales y administradores de ese perodo fueron grandes maestros de kung-fu. El pueblo mantuvo la prctica de artes marciales en escuelas privadas y clubes. As, se enfatizaron caractersticas como la lucha individual, el combate sin armas y la

prctica de series para la salud. Otros aspectos relacionados con el arte de la guerra, como estrategia militar y formaciones, tiro al arco y lucha a caballo, fueron descuidados. Esta evolucin gradual dio lugar al concepto y contenido de kung-fu con el que hoy estamos familiarizados. El perodo Qing fue importante para el desarrollo de los estilos internos de kung-fu. El Taijiquan o Taichi Chuan, que haba evolucionado a partir del kung-fu Shaoln, comenz a ser ampliamente practicado en la China del norte durante este perodo. Sedesarrollaron los otros dos estilos principales de kung-fu interno, Bagua (Pakua) y Xing Yi. Muchos guardias imperiales de palacio practicaban el kung-fu Bagua. En el sur de China prevaleci el kung-fu Shaoln. El Monasterio Shaoln del sur en la provincia de Fujian se convirti en un centro de reunin para los revolucionarios deseosos de derrocar al gobierno manch. Los ejrcitos manch arrasaron el monaste rio y los maestros Shaoln se dispersaron hacia la provincia de Guangdong, Hong Kong, sudeste de Asia y Amrica. La revolucin de 1911 a manos del Dr. Sun Yat Sen llev a su fin la larga historia dinstica de China. Muchos de los revolucionarios eran discpulos Shaoln seglares. Se crearon numerosas organizaciones de artes marciales, siendo la ms importante la Ying Wu (Ching Woo) Athletic Association, fundada por Huo Yuan Jia, un experto en kung-fu, que tena ramas en muchos lugares de China y el sudeste asitico. En 1926 el Gobierno de Kuomintang cambi el trmino wushu, que era de uso comn, por guoshu, con el significado de arte nacional. Irnicamente, el guoshu degener hacia formas amaneradas dirigidas a la demostracin. Dos motivos para ello fueron la emergencia de armas de fuego, que redujo en gran medida la importancia del entrenamiento de artes marciales en el Ejrcito, y que el Gobierno de Koumintang slo alababa la promocin del guoshu. Por ejemplo, el ejrcito Kuomintang en el Taiwn actual tiene entrenamiento en taekwondo en lugar de guoshu, su arte nacional. En contraste, el Gobierno comunista, que reemplaz el Kuomintang en China, ha hecho mucho por reavivar la gloria y grandeza de las artes marciales chinas, a las que rebautiz wushu. Existen comits de trabajo de mbito nacional, provincial y de distrito para estudiar y promocionar las artes; se han creado escuelas especializadas en wushu; se envan equipos de wushu al extranjero para demostraciones promocionales; se han publicado numerosos libros ofreciendo informacin muy valiosa sobre wushu; se han celebrado torneos nacionales e internacionales de wushu; PA KWA (PA KUA O BA GUA) : PA KWA CHANG ( BA GUA ZHANG) Pa Kwa (Ba Gua) El sistema de los 8 trigramas es el resultado de la antigua sabidura e inteligencia china. Comprende la filosofa taosta del Yin y Yang, el TaiJi (Taichi) y los 5 elementos. El Ba Gua Zhang se basa el los cambios de Yin y Yang y la interaccin entre los 5 elementos. Sus pasos siguen las cuatro direcciones (norte, sur, este y oeste) y las cuatro direcciones oblicuas, adems de los movimientos circulares. El Ba Gua Zhang fue creado originalmente por los hermanos de la familia Bi. Sus movimientos se producen principalmente con la palma de la mano y son circulares. Sus caractersticas son la rapidez, reaccionar a los cambios, combinar dureza y suavidad y continuidad sin pausa. Sus aplicaciones de combate tienen muchos movimientos corporales. Se han descrito como: volar como un dragn, mantener la guardia atenta como un mono, agacharse como un tigre, y moverse en crculos como un guila. Con este entrenamiento se desarrolla la flexibilidad, la rapidez, la energa vital y la fuerza de las extremidades inferiores.

Al principio se practican 8 posiciones bsicas seguidas por el movimiento circular con movimientos de la palma de la mano. El ltimo estado es golpear con la palma de la mano al maniqu de madera. El Ba Gua pone el nfasis en la rapidez del movimiento corporal, en modificar la distancia con respecto al oponente durante el movimiento circular y en evitar el ataque directo, optando por ataques oblicuos. Atacar cuando surge la oportunidad y sacar el mximo partido a la palma de la mano, que es mucho ms rpido y verstil que golpear con el puo. Con el tiempo, la prctica del Ba Gua Zhang contribuye a desarrollar un gran poder interno y buenas tcnicas de autodefensa. conoce en China y en el mundo entero. Cuando alguien cita "Baguaquan" (Pa Kua Chuan) est nombrando al mismo arte chino del patriarca Dong Haiquan, solo que esta diciendo (por ejemplo) en nuestro idioma: realizo el Pugilismo de Bagua / soy Boxer de Pa Kua. Esto es as en China, aqu, y en el mundo entero. Chuan/Quan, no significa solamente "puo", tambin significa pugilato/boxeo. Las escuelas de Bagua / Pa Kua de origen chino, todas hacen lo mismo, solo que varan nicamente en los rasgos distintivos de acuerdo a la proveniencia de la lnea a travs de sus dos ms importantes discpulos -Yin Fu / Cheng Ting Hua- (nica lnea: Dong Haiquan), dado que esas caractersticas son dos: - una, porque Yin Fu era netamente boxeador con preparacin previa en Lohan Quan. - y dos, porque Cheng Ting Hua posea habilidades de "lucha", es decir que existen ms arrojes encubiertos. En definitiva, esta forma de Quan (pugilato) de Baguazhang tiene esas dos vertientes "mayores", que luego los discpulos de cada uno fueron pasando conforme su rbol genealgico hasta hoy da. Luego de la forma tradicional, no existe otra, a no ser la versin moderna de Wushu estandarizada de competencia, que es prcticamente igual a la original, pero lo que cambia es la manera de enseanza, ya que una se efecta en WuKwom -Guguan(saln marcial) y la otra en la esfera de un gimnasio (deportivo) con fines estticos, aunque debo decir que habiendo visto en china esta manera "deportiva", qued bien impresionado por el alto grado de dominio de los estilistas. Generalmente es un derivado de la forma lnea Cheng. Ya que estamos, una forma que puede ser considerada "reciente" (entre comillas) es la que referimos como Jiang, desarrollada por Jiang Rong Qiao (Chiang Jung Chiao o comnmente pronunciado como Chiang Kuan Wu, 1890 a 1971), y que utiliza la palma de Dragn (Lungxingzhang), les dejo video para verla: HSING I : El "Boxeo de la Forma y la Mente" es uno de los estilos internos ms antiguos. Segn la tradicin, el hsing-i chuan fue creado por el mariscal Yeuh Fei, un hroe legendario del siglo XII (dinasta Song del sur). Los investigadores encontraron evidencia histrica concreta de la existencia del hsing-i recin a partir de Chi Long Feng, un artista marcial que aprendi el estilo en el monte Chung Nan durante el siglo XVII. Chi Long Feng es considerado el padre del hsing-i moderno y casi todas las escuelas de la actualidad provienen de l. Wu Hsin I (Xingyiquan) es uno de los tres estilos del NEI JIA,(artes internas) junto

a Bagua Zhang (Pa Kua Chuan) y Tai Chi Chuan (Tai Ji Quan) . "La forma de los 5 elementos" y su esencia: El puo de la forma y del pensamiento. El origen del Wu Hsin I se remonta al famoso general Yue Fei, quin decidi crear un mtodo de combate que le permitiera defenderse si estuviera desarmado. Este estilo se basa, principalmente, en los principios de los 5 Elementos y animales, y se reconoce por sus poderosos movimientos lineales (a diferencia del Bagua que se realiza en crculos). Es la primera forma que se ensea para construir el cuerpo y las posturas. Concentra en cada movimiento toda la energa: cuerpo, respiracin y mente La principal postura es la conocida como Tripartita (3 partes del cuerpo) El estilo Hsing I ("Boxeo de los Cinco Elementos" o "Boxeo de la Mente") nace en el estado chino de San Shi, siendo llamado por aquel entonces Hsin I Lio Joe Chuan. En aquella poca, aproximadamente por el 1.250 D.C., se dio a conocer un general muy poderoso, que con el tiempo fue muy popular en China, llamado Yueh Fei, experto en artes marciales, en artes militares y vencedor de muchas batallas. Antiguamente los militares combatan cuerpo a cuerpo ataviados con pesadas armaduras que limitaban sus movimientos. No se sabe con certeza qu estilos de Kung Fu haba estudiado Jueh Fei, aunque las evidencias nos remiten al Pachi Chuan, creando el Hsing I como una adaptacin de sus conocimientos aplicados a los soldados de la poca. Hacia el 1700 un personaje llamado Chi Chi Ko que dominaba el estilo se dedicaba a ensearlo en la montaa llamada Chong Nan, y poco a poco el estilo se populariz. Con el tiempo, los Maestros de Hsing I llegaron a tener mucho prestigio y a ganar muchos combates lo cul hizo que el estilo tuviese muchos seguidores. El Hsing-I Chuan se basa en los Cinco Elementos (Tierra, Agua, Fuego, Metal y Madera) y Doce Animales (Dragn Long, Tigre ju, Mono jou, Caballo ma, Cocodrilo ce, Gallo chi, Alcotn iau, Golondrina ien, Serpiente shoe, Pjaro Tai tai, guila ing y Oso shong) Comparado con otros estilos de Kung Fu los movimientos de Hsing I son relativamente simples, pero muy eficaces. El estudiante debe concentrarse en la ejecucin de sus movimientos y tener la certeza de que stos van a culminar su objetivo, sin importar la actuacin del adversario. En apariencia, estudiar Hsing I es fcil, pero con el tiempo y al profundizar en su estudio, se va experimentando mayor dificultad (algo que suele ocurrir con el Kung-Fu). Esto se debe a que los movimientos se deben ejecutar siempre de manera idntica en cualquier lugar, tiempo, edad o circunstancia. El practicante de Hsing I puede efectuar sus ejercicios an cuando envejezca, ya que el estilo no tiene las dificultades que requieren de la juventud para vencerlas, como movimientos acrobticos, y s reporta grandes beneficios para la salud, como el Tai Chi Chuan, adems de resultar un estilo de combate directo y mortal. Los maestros de antao enseaban como principio fundamental del estilo la unin de las seis parejas, que deban actuar unidas en todo movimiento: 1 2 3 4 5 6 Corazn y espritu Energa y fuerza Tendn y hueso Manos y pies Codos y rodillas Hombros y cadera

SHAOLIN : EL PUGILISMO DE SHAOLIN Durante la dinasta Yuan (1260-1368) un joven llamado Yen se hizo monje y tom el sobrenombre de Chueh Yuan. Chueh Yuan estaba muy interesado en el pugilismo (chino) y estudi los doce movimientos que fueron esparcidos por toda la China, pero Chueh Yuan no estando an contento de su aplicacin, por lo que iba buscando Y descubriendo famosos boxeadores y pugilistas para probar sus mtodos. Un da, presenci un ataque a cargo de un joven bruto, contra un viejo buhonero (vendedor ambulante). El joven intent darle una patada pero el viejo esquivo el golpe y tco el pie del joven con dos dedos de su mano derecha. El joven bruto cav al suelo inconsciente. Chueh Yuan qued muy impresionado por lo que haba hecho el anciano, habl con el y pronto se hicieron amigos. El viejo se llamaba Li Cheng y esto ocurri en Lanchow de Kansu. Ll cont a Chueh Yuan que el no tena grandes conocimientos de boxeo, pero le present a su amigo Pai Yu Feng, tena entonces unos 50 aos, era de talla media, carcter enrgico inteligencia. Cuando Chueh Yuan, Li Cheng y Pa Yu Feng se encontraron reunidos, dieron sus opiniones y sus puntos de vista sobre el pugilismo. Los tres marcharon al monasterio de Shaolin y convirtieron los doce movimientos de Ta Mo en los setenta y dos y posteriormente en 170 movimientos, que son el fundamento del Shaoln actual. LOS ESTILOS ORIGINALES DE PUGILISMO DE SHAOLIN En la actualidad, un gran nmero de estilos de pugilismo de Kung Fu toman y absorben su nombre tcnicas, respectivamente, de un animal, como: "Sun Kik Praying, Mantis, "Bak Hok Pai" (grulla), etc. otros estilos estn compuestos por formas, posturas y golpes tomados de otros varios animales. Los 170 movimientos creados por Chuech, Li y Pai fueron englobados en el monasterio de Shaolin en 5 estilos basados en 5 animales: 1) Dragn; 2)Tigre; 3)Leopardo , 4) Grulla y 5) Serpiente. Con el paso del tiempo y con el estudio del comportamiento de los animales, nuevas formas y tcnicas de otros animales se fueron adaptando, como el oso, la mariposa, el venado, etc. En el antiguo templo de Shaoln, el estilo del Dragn representaba el cultivo del espritu. Los movimientos del Dragn fueron creados para el desarrollo de la concentracin y de la condicin de alerta, se parecen a un Dragn volando planeando en el aire capaz de dirigirse en cualquier direccin. En este estilo no se usaba la fuerza. El estilo del tigre se caracterizaba por un fuerte desarrollo de los huesos e incluso de los msculos y los tendones. Un arma de este estilo era la mano en forma de garra de tigre. El estilo del leopardo desarrollaba la velocidad, y los movimientos en cada posicin deban efectuarse lentamente, y con agilidad. En este estilo la respiracin era muv importante, debiendo de efectuarse lentamente, regularmente y sin ninguna clase

de esfuerzo. En el estilo de la grulla, el desenvolvimiento de los msculos era el objetivo principal. Los movimientos eran efectuados con rapidez y ligereza. Al ejecutarse, la voluntad y el espritu, se debe estar en reposo. Al principio del entrenamiento los movimientos se realizan con rapidez , algn tiempo despus se deban ejecutar con lentitud y ligereza. Existan algunas posiciones en las que el practicante deba sostenerse sobre una pierna al igual que la grulla, necesitando gran cantidad de paciencia y aguante. EXPANSION DEL SHAOLIN Los movimientos creados por Chueh, Li y Pai, una vez englobados en los cinco estilos, fueron transmitidos a los monjes de los monasterios de Shaoln. El entrenamiento de Shaolin era muv duro, ms de lo que podemos imaginarnos, pero realmente su eficacia era grande. Quiz un legendario monje no pudiera partir barras de metal o cadenas de hierro (como el protagonista de la serie de T.V. "Kung Fu") pero si poda partir con sus puos gran cantidad de ladrillos o agujerar la madera con sus dedos. Junto a la enseanza del pugillismo, eran adiestrados en el manejo de las armas. Una arma bsica era el bastn. El bastn era utilizado por los monjes al viajar (al igual que los peregrinos utilizaban el "bordon") ya que les servia de apoyo al caminar y para su defensa en casos de que el enemigo fuera armado. Tambin eran adiestrados en el manejo de las estrellas metlicas, armas muy peligrosas ya que bien lanzadas y a gran velocidad penetraban, clavndose profundamente y desgarrado la piel y la carne. Para graduarse en el monasterio de Shaolin, los monjes deban pasar varias pruebas y hasta que no las superaban, no podan abandonar el templo. Las pruebas consistan en un examen terico e histrico sobre el estilo; despus, competicin contra varios compaeros y la tercera prueba y final y ms dura, consista en atravesar un corredor que llevaba a la salida del templo. Este corredor que llevaba a la salida del templo, estaba lleno de muecos de madera que sostena puos de madera, bastones, prtigas, puales, etc. que eran puestos en movimientos por un sistema de contrapesos. Cuando un monje caminaba por el corredor pasadizo al pisar las tablas del suelo accionaba segn fuera su peso, varios muecos con distintas armas a los que tenan que parar para salvar su vida y obtener la libertad. En caso de no salir con xito de esta prueba, pero con vida, el estudiante volva al templo a entrenarse hasta que estuviera preparado para un nuevo examen. Si lograba pasar el corredor, llegaba al final tenan que mover una forma metlica al rojo vivo con un peso de alrededor de 1 Tm. Con los antebrazos, en los quedaban marcadas las figuras de dos animales, el tigre y el dragn, una en cada brazo, respectivamente. El monje que lograba levantar la urna era un graduado del Monasterio de Shaolin y fuera por donde fuera, siempre que hubiese alguna persona China era respetado y honrado. As, a travs de los aos, el Kung Fu de Shaolin se fue esparciendo por toda China,

Los monjes graduados trasmitan a otros las enseanzas tal y como los haban aprendido, otros se dedicaban al estudio de nuevas formas que aadan a las que ya conocan tambin monjes que se dedicaron al estudio de las formas de ataque y de defensa de otros animales. Uno de estos monjes que se dedicaron al estudio de las formas fue Wong Lang, que hacia el ao 1600, no contento consigo mismo del estilo que haba aprendido en el monasterio, se dedic al estudio de la "mantis religiosa" de la que tom sus tcnicas de ataque y de defensa. Actualmente existen varios estilos que provienen del estudio de la mantis religiosas, como el "Long Tong Pai"' o el "Chu Gar Praying Mantis"; este ltimo se puede aprender en Hong Kong es originario del Monasterio de Shaolin de Kau Lin en la provincia de Fu Kien. De esta manera aquellos cinco estilos originarios, fueron pasando a travs de las generaciones a muchos hombres y como todo est en continuo cambio (I Ching) se fueron transformando con caractersticas propias y diferentes, siempre bajo la forma de ver y la idea de un maestro, hasta llegar a nuestros das que se han convertido en ms de 300 estilos (360 aproximadamente). Uno de los estilos que conserva ms pura la tcnica de Shaolin es el "Hoen Koen" o "Hung Gar" Kung Fu. MANTIS RELIGIOSO : El Estilo Mantis (Tanglang Quan) fue fundado durante el Reinado Kangxi (16621722) a comienzos de la Dinastia Qing, por Wang Lang, un nativo de Shandong. El folclore popular lo situa como creador del sistema a partir de la observacin de un mantis luchando contra una cigarra. Los monjes taostas de Laoshan, Shandong han continuado esta tradicional leyenda pasandola oralmente de generacin a generacin durante un siglo antes que el estilo se comenzara a ensear fuera de las paredes del templo. Su Tcnica Tpicamente un estilo norteo de kung fu, contiene acciones feroces que recrean el carcter agresivo de este insecto. Las acciones no tienen fin hasta que el rival se encuentra fuera de combate, combinando golpes, patadas, lances y palancas, ataques a puntos nerviosos y trabajos desde el suelo. Sus maniobras defensivas utilizan mucho la evasin. Si bien este estilo fue muy practicado por los monjes de Laoshan, el Tanglang Quan contiene una historia muy relacionada con el boxeo Shaolin. Analizando el entrenamiento de sus bases podemos corroborar una gran semejanza con el Shaolin Quan. Distintas Ramas Todas las distintas ramas desarrolladas durante los ltimos cien aos contienen los mismos principios fundamentales. Las dos ramas ms importantes son : Qixing (Siete Estrellas) y Meihua (Flor de Ciruelo). Del Meihua se desarrollaron luego el Taiji mantis y el Taiji Meihua Mantis. Otra rama muy popular es Liu Ho Tanglang. Tambin podemos enumerar: Babu (ocho pasos), Guangban, Mimen , Yuhuan y otras ramas ms nuevas: Tongbi, Chang Quan y Yuanyang . Tanglang Quan (en cantons Ton Lon) es un estilo prctico y econmico. Todo el cuerpo es utilizado, desde manos y pies hasta hombro, rodilla, cabeza, codos.

Mantis Siete Estrellas Las SIETE ESTRELLAS que dan nombre al estilo, hacen referencia a siete partes del cuerpo utilizadas armoniosamente en la lucha: Cabeza, hombro, codo, mano, cadera, rodilla y pie. Es un estilo muy famoso desarrollado en el siglo XVII por un luchador llamado Wang Lang. Al parecer lo desarroll especficamente para derrotar a los monjes del templo Shaolin. La historia cuenta que haba sido un luchador exitoso que decidi probarse a s mismo contra los monjes y que fracas miserablemente en su primera pelea. Entonces supuestamente dedic aos de su vida a desarrollar un sistema de lucha con el que pudiera derrotarles. El resultado, segn se dice, es el estilo de la Mantis Religiosa (llamado as debido a que la victoria de una mantis sobre una cigarra mucho ms grande que ella, inspir a Wang Lang a estudiar sus movimientos). Los monjes, segn una pauta de conducta que se repiti muchas veces en la historia, adoptaron el estilo resultante dentro del conjunto de estilos del templo. La mantis religiosa, tal como hemos aprendido, es una combinacin de un conjunto de desvos sofisticados, de movimientos de contras y de agarres junto con el estilo de trabajo del pie del mono (ver el estilo del mono ms abajo). La estrategia fundamental de la mantis religiosa es esperar pacientemente a que haya una apertura (con frecuencia en la forma de un ataque) para trabar los brazos del oponente con una tcnica de agarre y golpear en reas blandas y en centros nerviosos. Existen datos en el libro Estrategias Militares, Liu Tao, escrito por el primer ministro Chang Tai-Kong entre el 1232 y el 1135 A.C. de que la guardia imperial estaba compuesta por soldados entrenados en el estilo Mantis religiosa. Sin embargo tal como se considera hoy fue creado por Wang Lang y deriva su nombre de la mantis religiosa un insecto cuya agresividad inspira este estilo. Documentos Shaolin muestran que Wang Lang fue uno de los 18 maestros reunidos por el monje Shaolin Fu Ju, lo que nos dara la fecha en la que vivi Wang Lang y cre el estilo Mantis Religiosa del Norte alrededor de lo aos 9601127 durante el imperio de la dinasta Song del norte. La mantis es un insecto predador largo y angosto. Aunque su capacidad de ataque es amplia, sus defensas no incluyen la respuesta ante ataques desde direcciones perpendiculares. Por esto, su estilo de lucha hace uso de movimientos circulares para evitar sortear ataques directos y golpear luego con precisin los puntos vitales de su oponente. Estos tcticas han sido incorporadas al estilo Mantis Religiosa del Norte bajo las denominaciones "quitar algo" (bloquear para crear un hueco) y aadir algo (ataque rpido). Una de las particularidades ms distintivas del estilo Mantis Religiosa del Norte es el "gancho de la mantis religiosa" (???; pinyin: tnglng gou): un golpe compuesto de uno a tres dedos dirigiendo la fuerza a modo de ltigo. El gancho puede ser usado para desviar la fuerza (bloqueo) o para atacar puntos crticos (ojos, cara, puntos de acupuntura). Es muy til cuando se combina para dar fuerza al ataque desde el bloqueo. De este modo si el enemigo lanza un puetazo con la mano derecha, un practicante del estilo Mantis Religiosa del Norte podra hacer un gancho hacia atrs con la mano izquierda (moviendo el cuerpo hacia la izquierda) y usar la fuerza del giro para atacar el cuello del enemigo con un gancho con la mano derecha. O tambin podra

desviarse hacia abajo con el gancho izquierdo y rebotar con un golpe de mueca hacia la mandbula, garganta o nariz. El estilo es especialmente famoso por sus veloces y continuos ataques. Otra caracterstica prominente es su comPlejo trabajo de pies, tomado del Kung Fu del Mono. Por la transmisin a travs de las generaciones el estilo ha cambiado, crendose sub-estilos. Los sub-estilos Chishing (Siete Estrellas), Meihua (Flor de Ciruelo), Papu (Ocho Pasos), Liohoe (Seis Uniones) y Pimen (Puerta Secreta) son considerados como los principales. GARRA DEL AGUILA : Este famoso estilo norteo es la unin del antiguo Fan Zi Quan (un sistema de ataques de puo lineales y repetitivos de gran velocidad, cuyo origen est en Shaolin y cuyos primeros registros vienen de la los inicios de la Dinasta Ming) y el Sistema Garra de Aguila (cuyo origen legendario al igual que el Fan Zi se atribuye a Yueh Fei). Histricamente se considera que fue LiuShiJun de la Dinasta Ching, quien descendiendo del linaje del monje Li Quan en el estilo Yueh Jia Quan (creado por Yueh Fei) luego de un combate con el monje Fa Cheng, quien dominaba la Garra del guila, decidi aprender con ste dicha tcnica. Sus tcnicas contienen gran cantidad de patadas y un nico y completo sistema de Qin Na (Palancas y retenciones). El Maestro Chan aprendi este sistema de Ching Jim Man en Hong Kong. Es un estilo animal derivado del arte de agarre del Chin Na Shaolin. Se basa en tcnicas de agarre, de presa, de torsin y de llaves muy potentes para inmovilizar o castigar al atacante. Los artistas de la garra de guila se esfuerzan en desarrollar sus "garras" para facilitar la aplicacin de dolorosas presas y de pinzamientos en nervios. Como el Jujutsu, la garra de guila emplea palancas y manipulacin de articulaciones para derrotar al oponente. El Ying Jow Pai no es el nombre del estilo sino el nombre de la escuela del maestro Leung Shum. El estilo como se ensea ahora es el Yin chao fan tzi mun. Obviamente es una combinacin de yin chao con el fan tzi mun. Este ltimo me parece que se ensea "solo" (o sea, sin garra de aguila), pero de yin chao el estilo tradicional se ensea todo. Historia del YING ZHAO FAN ZI o GARRA DE GUILA El estilo de Artes Marciales Chinas denominado YING ZHAO FAN ZI MEN, tambin conocido como YING SHOU QUAN o Garra de guila, es un sistema de ms de 800 aos de antigedad. De hecho es la combinacin de los estilos YUE SHI SAN SHOU y FAN ZI. Su historia tiene su origen con el general Yue Fei (1103 - 1142 a .C.), de la dinasta Song, quien desarroll una serie de efectivas tcnicas de combate para ensear a sus soldados, que constituyeron las denominadas "108 palmas" y un sistema de combate que fue denominado YUE SHI SAN SHOU (Tcnicas de lucha de Yue Fei). Despus de su muerte repentina, sus soldados fieles a l, recorrieron China para ensear su sistema. No hay ninguna informacin fiable sobre la continuidad histrica del sistema hasta unos aos ms adelante, durante la

Dinasta Ming (1368-1664), en un libro del general Qi Ji Guang acerca de la estrategia de la guerra y el WUSHU, se menciona el "Agarre del Rey guila". Esta mencin de alguna forma prueba que el sistema se haba preservado y mantenido en ese perodo del tiempo. En este mismo libro, Qi Ji Guang menciona el BA SHAN FAN (otro nombre que recibe el estilo FAN ZI) como uno de los sistemas de lucha ms eficaces de la dinasta de Ming. En cierta manera fue la aparicin de una figura muy importante a finales de la dinasta de Qing (1644-1711), Liu Shi Jun, lo que marc un nuevo perodo en nuestro estilo. Desde ese momento, el sistema se empieza a ensearse en pblico. Liu Shi Jun aprendi el sistema a partir de dos monjes, Gao Ji y Fa Cheng. l transmiti el sistema a su nieto, Liu Cheng You, quien ense a su tercer hijo, Liu Qi Wen, y a su sobrino, Cheng Zi Zheng, a quien an hoy en da se le conoce como el Rey guila. Cheng Zi Zheng recolect las tcnicas de YUE SHI SAN SHOU y las tcnicas de FAN ZI, creando dos nuevos TAOLU (formas) que se llaman SHI LU XING QUAN (10 caminos de puos en movimiento) y WU SHI LU LIAN QUAN (50 caminos de puos continuos). Estas excepcionales formas poseen todos los secretos de las 108 manos del sistema de Yue Fei. Chen Zi Zheng tuvo muchos alumnos, entre los que destacan You Shu Kong y Guo Chen Yao, padre de Guo Xian He, maestro de nuestro maestro Marios Seretis. Shifu Guo Xian He tiene varios alumnos occidentales: Shifu Panagiotis Derventis, Shifu Nikos Kilkis, Shifu Marios Seretis y Shifu Lucas Christopoulos. Tambin tiene algunos alumnos de Estados Unidos. EL ESTILO DEL MONO : Es un estilo avanzado que demanda mucho de sus practicantes. Al igual que el estilo del Pjaro Shaolin, asume que el oponente es ms grande y ms fuerte y lo compensa haciendo difcil que se alcance o agarre al practicante. El artista Mono salta, rueda, se sacude y escala para evitar a su atacante. Ataca desde ngulos extraos y contorsiona su cuerpo para golpear cuando el oponente se crea a s mismo a salvo. Un artista mono, si se encuentra enfrente de un oponente al que le gusten las embestidas y las posiciones fuertes de, digamos, un artista Shotokan, podra esquivar la embestida, trepar sobre la rodilla del atacante para golpear con el codo en su cabeza, para entonces saltar rodando y escapar as del contraataque. Los artistas mono golpean con los reversos de los antebrazos, con los codos y con patadas de gancho y patadas de simio (como una patada de ltigo frontal pero girada hacia adentro para golpear como una circular, pero con la pierna girada en la direccin contraria). Los artistas mono gustan de provocar a sus oponentes para que inicien acciones temerarias y aprovecharse luego de su imprudencia. Los Sistemas del kung fu del mono, como el Tai Shing Pek Kwar (?????) fueron inventados por Kau Sze (??) durante la dinasta Qing. Ha habido otros muchos tipos de estilo del kung fu del mono que son ms antiguos, algunos de ellos datados en el perodo de la dinasta Song.

Muy anterior a todo ello, durante el perodo de la dinasta Han (del -220 al 206 a.c.) ya existieron menciones escritas de un tipo de danza que imitaba a los monos, haciendo referencia al oficial de los Han del Oeste, Tan Changqing, que hizo una demostracin pblica del mismo. Tambin en la tumba Han n3 en Mawangdui, al este de Changsha en Hunan, se hall una inscripcin en una pintura que ya daba muestras de la presencia de un antiguo tipo de boxeo estilo mono de ms de 2100 aos de antigedad. Un mdico eminente llamado Hua Tuo, que vivi entre la dinasta Han Posterior (ao 25 al 220 d.c.) y la del perodo de los Tres Reinos (220 - 280 d.c.) invent los famosos "Juegos de los Cinco Animales" o Wuqinxi, que us para s mismo y sus pacientes, como manera de conservar la salud. En ellos, imitaban posiciones de juego y travesura del tigre, el ciervo, el oso, el mono y la grulla. Se dice que este mdico bas sus movimientos en unos escritos antiguos que mencionaban de una forma poco detallada una especie de gimnasia, titulada Liuqinxi, basada en seis animales: el oso, la grulla, el pato, el guila, el tigre y el mono. Y durante la dinasta Ming (1368-1644), el boxeo estilo mono tuvo una gran relevancia dentro de las artes marciales chinas. Esta relevancia culmin con el escrito de un general llamado Qi Jiguang del mencionado perodo Ming. En su libro Jixiao Xinshu, el general Qi Jiguang escribi que el Emperador Taizu de la dinasta Song, practicaba entre otros, el boxeo estilo mono. Posteriormente, se dieron ms casos, tales como en las montaas del distrito Yuexian, en la provincia china de Shaanxi, donde tambin se practicaba este estilo mono de boxeo, a finales del perido de la ltima dinasta china, la Qing (16441911). Este estilo incluye muchos movimientos acrobticos difciles, con tcnicas ejecutadas mientras se est tumbado en el suelo, o incluso boca abajo. Este estilo del mono tiene una defensa magnfica, y est considerado por muchos como la mejor defensa en cualquiera de los estilos Shaolin de kung fu. Su aprendizaje est caracterizado de forma predominante en el entrenamiento de sus "armas". El mtodo usa movimientos giles, con sacudidas bruscas, que son a la vez confusos y hasta divertidos de observar. Una versin famosa del estilo mono es el mono borracho, que es exactamente tal y como suena, donde el practicante acta como se supone que lo hara un mono intoxicado, imitndolo. Se dice de este estilo, que es el ms apropiado para luchar contra el kung fu de la serpiente. Tambin se comenta que el estilo de las garras del guila es el que puede derrotar al estilo mono, aunque muchos creen que ello tiene ms de leyenda que de veracidad. El estilo mono debe mucho de la historia anterior de su didctica al cuento Budista "Viaje al oeste" que a menudo se demuestra en las pelculas de artes marciales de Hong Kong. Hay seis variaciones del estilo mono de kung fu : El estilo kung fu del mono borracho, que usa muchos golpes de garganta, ojos e ingls, as como tcnicas de cada y desplome. Incorpora un montn de pasos falsos para dar la apariencia de parecer indefenso, y usa muchos golpes desequilibradores. El estilo kung fu mono de Piedra, es el estilo "fsico". El practicante entrena su cuerpo para intercambiar bofetadas con el oponente : el estilo mono de Piedra usa

el mtodo del Cuerpo de Hierro: dejar un rea de su cuerpo expuesta para que se le ataque, para as atacar a un punto ms vital de tu cuerpo. El kung fu del mono Perdido finge muchsimo. Da la apariencia de estar perdido y confuso para engaar al oponente en subestimar sus habilidades, y as responder cuando menos se espera. las manos y el trabajo de pie cambia y va de un pie a otro a voluntad. El kung fu mono de Pie o mono Alto, es un estilo mono relativamente convencional, que le gusta una posicin de mantenerse en pie, y evita caerse. Este estilo es ms apropiado para gente alta. A los monos altos les gusta subirse a las extremidades del cuerpo para hacer ataques en puntos de presin. Es un estilo de largas cadenas de llaves. El kung fu del mono Artesano es muy engaoso, usa diferentes emociones falsas como cebo para que el oponente ataque. Por ejemplo, pretendiendo estar herido da un falso sentimiento de seguridad y autoconfianza al oponente, esperando a que "bajen la guardia" para atacar sorpresivamente cuando menos se espera. El estilo kung fu mono de Madera representa a un mono serio, furioso que ataca y defiende con ferocidad. La actitud de este mono es ms seria, y sus movimientos son notablemente menos ligeros que los de los otros monos. Al mono de Madera le gusta luchar cuerpo a cuerpo y tirar al oponente al suelo. Y una vez que te ha tirado, ests perdido. Elementos del kung fu del mono se han utilizado tambin en otros estilos de kung fu. Por ejemplo, Wang Lang, el fundador del s.XVII del boxeo norteo de la mantis religiosa (Bei Tang Lang Quan), se deca que us de forma prestada el trabajo de pie del estilo del mono para complementar el trabajo de manos extremadamente rpido del mismo Hou Quan, (BOXEO DEL MONO) es un arte de imitacin del boxeo del Mono adems de un estilo de lucha, estas tcnicas recuerdan a un mono juguetn en lo que se refiere tanto a la forma como al espritu de la imitacin. Para imitar a este animal inteligente y travieso, el practicante anda de puntillas o salta con el tronco encorvado y los hombros relajados, el cuerpo encogido, las manos ganchudas imitando las del mono, y los ojos parpadeantes. PUO DE SERPIENTE : Entrena el Chi (Energa Interna). La serpiente busca los puntos vitales. Los ojos y la garganta suelen ser sus objetivos ms usuales. Los animales "no-clsicos" estn ms relacionados con tcnicas y estrategias particulares y no tanto con una visin globalizada del combate. No obstante, incluyen algunos sistemas muy agudos de lucha. She Quan, (BOXEO DE LA SERPIENTE) es un arte de imitacin del boxeo de la Serpiente adems de un estilo de lucha, esta tcnica recuerdan a una serpiente en lo que se refiere a la ejecucin se realiza con una mano ahuecada, imitando a la cabeza de la serpiente. Con una serie de movimientos que combina la dureza con la suavidad de los movimientos y su flexibilidad del cuerpo. El practicante realiza la imagen de la serpiente que culebrea sobre una roca, ahora sacando la lengua, ahora alzando su cabeza frente al enemigo para atacarle. Ciertas artes marciales de China son conocidas como Boxeo de la Serpiente o Estilo de la Serpiente (shqun; literalmente "puo de serpiente") que imitan los movimientos de serpientes. La adopcin de la fluidez de las serpientes permite

enredarse con un oponentes en defensa y golpearlo en ataque desde un ngulo que nunca esperara. Se dice que el Estilo de la Serpiente demuestra su aplicacin especialmente con la espada recta china. Tanto el Wing Chun como el T'ai Chi Ch'uan se dice que estn basados en una combinacin de los estilos de la serpiente y de la Grulla; del mismo modo la serpiente es tambin uno de los animales imitados en Baguazhang y Xingyiquan. El movimiento sinuoso y fluido de este animal lo muestra apropiado para la teora prctica que subyace en las artes marciales blandas o estilos internos. Sus diferentes estilos imitan diferentes movimientos de las mismas. Algunos, por ejemplo, imitan a la Cobra, mientras otros imitan a la Pitn, y algunas escuelas imitan a ambas para diferentes aplicaciones. Hay dos estilos de la serpiente no relacionados entre s: el del Norte y el del Sur. Lo templos Taostas de las Montaas Wudang eran conocidos por haber producido muchos practicantes del estilo de la serpiente. El estilo de la serpiente est basado en liberar por los dedos la energa que asciende por la espina dorsal. La habilidad de movimientos sinuosos, esencialmente comprimiendo el estmago y los msculos abdominales, es muy importante. Los pies se sitan bastante asentados y los movimientos son fluidos para lograr maximizar la canalizacin de la energa de cada accin; esto requiere poseer una fuerte espina dorsal para contener la energa, y fuertes dedos para realizar el golpe. Al ser la respiracin importante para cualquier movimiento de la columna y de las costillas, el estilo de la serpiente se considera uno de tantos que eventualmente dieron lugar al entrenamiento interno. Tambin se le conoce como una aproximacin al entrenamiento de armas, la espada recta china y la lanza en particular. Incluso hay variantes especializadas de hojas de espada y puntas de lanza que se curvan hacia atrs y hacia adelante a lo largo de la hoja imitando el cuerpo de una serpiente. Son conocidas como espadas y lanzas serpiente. El estilo de la serpiente generalmente dirige sus ataques a los puntos dbiles del cuerpo humano; como son los ojos, ingls y articulaciones; queriendo esto decir que los practicantes de esta modalidad deben tratar siempre de evitar el conflicto, dado que participar en un combate puede causar graves daos fsicos al contrincante, haciendo esto eventualmente peligroso a quien lo practique. Por ltimo, hay quienes dicen que, con frecuencia, los ataques en el estilo de la serpiente se producen desde abajo hacia arriba. Estilo del Sur Existe tambin un oscuro estilo de la serpiente del sur, cuyo gran maestro fue Leung Tin Chu, nacido a finales del siglo XIX, y que salt a la fama a finales de los aos 1920 al clasificarse cuarto en el examen de Artes Marciales de Nanking. Su estilo fue una amalgama del estilo Shaolin del Sur (que aprendi de un monje Shaolin) y el estilo Choy Gar, aprendido de un miembro de la familia Choy. Tuvo dos discpulos principales: su sobrino, el Maestro Leung Gar Fong de Honk Kong, y el Maestro Wong Tin Yuen que ense este estilo en su estudio en la calle Sacrament de San Francisco durante 40 aos desde finales de 1930. El estilo pugilista se describe mejor como un estilo de lucha de media distancia que utiliza, por coincidencia, algunas tcnicas similares al Wing Chun y algunas formas similares a Hung Gar. Esto demuestra el origen relacionado con el Shaolin del Sur de este estilo, as como su cercana relacin con otros estilos originados a partir del Shaolin del Sur. La fuerza y las tcnicas son ms suaves que en los estilos tradicionales del sur. Aparte de los puetazos directos y bong shou como Wing Chun, el uso de tcnicas del estilo del sur como palmas de mariposa-buda, el gancho, el 'upper cut' y el gui quen (puo atrs) son esenciales en este estilo. Las tcnicas Biu Tze (dedos que empujan), simulando los ataques de serpiente, son los secretos, y por lo tanto el nombre, de este estilo. Existen mltiples tcnicas de patadas, tan variadas como en los estilos del norte tpicos, con patadas altas, pero tambin con las tpicas patadas por debajo de la rodilla vistas en los estilos del sur.

En cuanto a las armas, existen seis tipos de puos, dos tipos de palos, espada simple, espadas dobles cortas, y otras armas tradicionales. CHOY LI FUT : EL estilo CHOY LI FAT pertenece a la Escuela Surea de Kung Fu. Fue fundado en 1836 por un Gran Artista Marcial llamado CHAN HEUNG. Nacido en Foshan, provincia de Guandong, en 1806, Chan aprendi su arte de tres maestros: comenz a los siete aos, con su to CHAN YUEN WU Posteriormente aprendi del maestro LI YAU SAN. Ambos maestros, viendo lo rpido que aprenda, decidieron llevarlo con un monje Shaolin: CHOY FOOK, uno de los pocos supervivientes del templo de Shaolin antes de su destruccin por las tropas imperiales manches Ching. Choy Fok era tambin conocido como el "monje de la cabeza quemada", debido a las heridas sufridas durante su huida del Templo de Shaolin. Se cree que cuando se encontr con Chan Heung, Choy Fok contaba con la extraordinaria edad de 96 aos. Vivia en un pequeo templo ubicado en la montaa Lao Fu, al resguardo de las persecucin manch. Cuentan los descendientes de Chan Heung, que ste fue a Lao Fu acompaado por su tio Li Yau San. As, Li Yau San dej a Chan heung con el monje, quien para aceptarlo como discpulo. Chan Heung permanece en Lao Fu entre ocho y diez aos -las versiones varandurante los cuales es instrudo en el sistema de lucha de los monjes Shaolin, la medicina tradicional china y los sutras del budismo Chan. Retorno a King Mui Luego de esto el monje le ordena volver a King Mui, para seguir divulgando las ideas nacionalistas Anti-Manches a travz del arte marcial de los antiguos monjes de Fukien. Nunca ms volveran a encontrarse en vida el discpulo y su Maestro, quien vivi hasta los 112 aos, una edad infrecuente an en la actualidad. Chan Heung contina peregrinando , en busca de los antiguos monjes sobrevivientes, tratando de rescatarlo ms que pudiera sobre el Arte de Shaolin, y divulgando la doctrina nacionalista por la que muchos de ellos haban ofrendado sus vidas. Durante los prximos dos aos, Chan se dedica a reordenar y metodizar los tres estilos que aprendiera, desarrollando un mtodo que permitiera ensear rpidamente la esencia del estilo Shaolin de Fukien. Nace el CHOY LI FAT En 1836 - fecha del centenario de la ltima destruccin del templo de Honan - Chan Heung funda en el Templo Fuen Fok una escuela a la que bautiza Hung Sing Kwon (Sala del Ganso Sagrado). Tambin abri una clnica - Wing Sing Tang - realizando la humanitaria tarea de curar a los enfermos pobres de la regin. Luego de entrenar con Choy Fook hasta los 29 aos, Chan Heung parti de la montaa Lau Fu. Dos aos ms tarde, en 1836, luego de pasar ese tiempo estudiando y refinando los sistemas que aprendiera, Chan Heung crea oficialmente el CHOY LI FAT. CHAN HEUNG di el nombre de CHOY LI FAT al arte de Kung-Fu que creo, en honor a sus tres maestros: CHOY por el maestro Choy Fook, LI por Li Yau San y FUT, que significa "Buda", en honor a todos los sistemas provinentes de Shaolin y que han influenciado a este sistema. El Choy Li Fut es uno de los estilos ms practicados hoy en da, especialmente en Hong Kong, Europa y Estados Unidos. EL ESTILO DE LA BRULLA BLANCA :

Entrena la flexibilidad. Prefiere trabajar a distancia del oponente y en los ngulos fuera de la lnea de sus ataques. Requiere gran flexibilidad para sus tcnicas de ataque y evasin. La grulla tiene un equilibrio excelente y es muy buena para arruinar el equilibrio de los dems. Tiene alas fuertes y las usa con frecuencia y efectividad. Cuando se habla de la grulla, nuestra mente recrea al instante esa imagen de una glamorosa y esbelta ave blanca con sus delgada patas y su largo pico. Adems, los chinos ven a las grullas como un ave asociado a la muerte y los funerales. Desde el punto de vista marcial, diferentes cualidades de la grulla llamaron la atencin de distintos maestros del pasado. As, la grulla en Kung fu representa las tcnicas de pateo y equilibrio (por los largos momentos que la grulla pasa parada sobre una sola de sus patas), las tcnicas de suavidad (debido a su fragilidad), los movimientos en "aleteo" de los brazos y una serie de ataques con los dedos de la mano imitando un pico de grulla. Cuando un luchador utiliza una tcnica de grulla, debe verse majestuoso, casi superior a su rival, intentando vencer la fuerza con suavidad y los ataques frontales con movimientos de esquive en las diagonales, imitando el porte majestuosos del ave. existen dos estilos completamente distintos de grulla blanca, una es la Grulla Blanca de Fujian (o Fukien) y otra es la Grulla Blanca Tibetana, la primera al ser un estilo sureo comparte caractersticas con los dems sistemas de esa regin (encara el combate a corta distancia utilizando tcnicas de mano rapidas), la Grulla Blanca Tibetana en cambio es similar a los estilos norteos y usa tcnicas de largo alcance y posturas ms amplias. SE ORIGINO EN FUJIAN,DEL ESTILO PROPIAMENTE DICHO TIENE UN PUNTO EN COMUN COMO TODO ESTILO SUREO , PIERNAS BAJAS , MUCHAS MANOS ,LAS PATADAS ALTAS SE UTILIZAN PARA ENTRENAR, PERO A LA HORA DEL COMBATE LAS BAJAS PREDOMINAN HACI COMO LA TECNICA DE ENVOLTURA CON LA MANO SIMULANDO UN ALA , O SEA ESE ES EL PUNTO EN COMUN DE LA GRULLA ,PUES HAY VARIOS ESTILOS Y CADA UNA CON SUS CARACTERISTICAS, LAS MAS POPULARES SON GRULLA DE FUJIAN (ORIGEN DE MUCHOS ESTILOS OKINAWENCES DE KARATE),TIBETANA,NEGRA (QUE ENGLOBA TECNICAS DEL BORRACHO) Y UNA RAMA DE HONG KONG QUE EN ESTO MOMENTOS NO RECUERDO EL NOMBRE , PERO QUE ES LA MAS COMPLETA DE TODAS Y MUY EXTENSA HASTA TIENE UNA PARTE QUE CONSTA DE 5 FORMAS INTERNAS QUE SE DICEN FUE EL ORIGEN DEL TAI CHI CHUAN HUNG GAR : Orgenes A partir de la destruccin del templo Shaolin del norte y de la importancia que fue tomando el templo Shaolin del sur, las tcnicas marciales de los monjes se comenzaron a difundir en la zona sur de China. Conforme a esto y debido a la nueva poltica de difundir sus conocimientos de kung fu sin restricciones entre el pueblo para combatir a los invasores manches, los monjes comienzan a ensear a la gente de fuera del templo. As se originan las "Cinco Familias del Sur", estilos de kung fu que toman su nombre de los apellidos de cada uno de sus fundadores, siendo estos el Lau Gar, Choi Gar, Li Gar, Mo Gar y Hung Gar. El creador del estilo Hung Gar fue un mercader de t de la provincia de Fujian (Fukien), quien debido a sus ideas antimanches decide aprender con los monjes. Su nombre: Hung Hei Kung. Hung tuvo la suerte de realizar sus entrenamientos con quien fuera el ms famoso

monje del templo sureo, el abad Zhi San, heredero de la ms pura tradicin Shaolin y principal difusor del kung fu en el sur, con un especial nfasis en las tcnicas de los cinco animales. En su poca Hung Hei Kung fue conocido como "El puo del sur". De los maestros del estilo el ms famoso y principal artfice de la popularizacin del Hug Gar fue el maestro Wong Fei Hung (1850-1933), considerado un hroe nacional, lo cual se ve claramente por la gran cantidad de pelculas realizadas sobre su vida. No solo fue un gran artista marcial sino que adems se destac por sus dotes humanitarias al ser mdico y haber fundado una clnica donde se daba asistencia sanitaria a los necesitados en forma gratuita. Paralelamente a esto su fama como defensor de los oprimidos tambin fue grande. De sus ancdotas la ms conocida es la lucha que sostuvo con el perro que un occidental haba llevado a China y que estaba entrenado para pelear. Sucedi que se ofreca una recompensa a quien fuera capaz de derrotar al animal, pero luego de varios encuentros y la muerte de varios de los retadores la atencin por esos combates fue desapareciendo, por lo cual el dueo del animal decidi publicitar los combates diciendo que los chinos eran peores que perros ya que ninguno poda ganarle al suyo en combate. Movido por la provocacin y la humillacin Wong Fei Hung decidi enfrentarse al animal. En el duelo, y mientras el perro atacaba su mano derecha que agitaba como seuelo, Wong lanz una patada que impact en el blanco dando muerte al animal en forma instantnea. Esta patada fue tan rpida que casi no pudo verse, por lo cual fue apodada como "la patada sin sombra". Esta y otras hazaas le hicieron merecedor del sobrenombre de "El Tigre de Cantn". Caractersticas: Dentro de las varias ocasiones en que se sistematizaron las diferentes tcnicas que se realizaban en Shaolin, la ltima fue aquella que reuna en cinco grandes grupos los conocimientos marciales desarrollados a fines de la dinasta Ming. Esta sistematizacin se llev a cabo en el templo de Henan, pero a consecuencia de la destruccin del templo por los manches y la consiguiente huida de los monjes supervivientes hacia el sur, es all en el sur donde se adapta a las caractersticas propias de la gente de esta regin y donde las tcnicas de los cinco animales alcanzan su mximo desarrollo. El Hung Gar se destaca por el especial nfasis puesto en las tcnicas de los Cinco Animales: tigre, grulla, dragn, serpiente y leopardo, siendo las tcnicas de los dos primeros el corazn del arte, motivo por el cual y debido a su forma ms conocida llamada precisamente as, tambin fue conocido como "estilo del tigre y de la grulla". Esta preponderancia de ambos tipos de tcnicas hace referencia a la dualidad dureza - suavidad, caractersticas del bagaje tcnico del Hung Har. Sus caractersticas estn dadas por la fuerza desarrollada en los brazos por la famosa garra de tigre y el entrenamiento del "kiu sao", lo cual unido a sus posturas bajas lo hacen un estilo muy slido. Al mismo tiempo las tcnicas de la grulla le proveen la suavidad necesaria para convertirlo en un sistema muy verstil y completo. El trabajo interno (chi kung wai chia), se encuentra en los movimientos del dragn, animal mitolgico que encarna los principios de energa y fuerza interior. Las tcnicas de serpiente y leopardo proveen las caracteristicas de energia interna y flexibilidad potente. Si algo define al boxeo Hung Gar es la tcnica combinada del tigre y la grulla, un estilo fuerte y efectivo. El Hung gar, estilo del tigre y la grulla, tiene su origen en el segundo monasterio de Shao lin. De aqu se desprenden cinco familias de boxeo que darn paso a nuevos estilos:

Hung ka Lau ka Choy Ka Ley ka Mok ka

Hung Gar basa sus formas y estrategias de combate en la fusin de dos estilos, el tigre y la grulla. El Hung-gar es un estilo practicado sobre todo en la zona sur de China, Cantn y Hong-Kong, pero no podemos pasar por alto que en occidente es uno de los estilos ms conocidos y practicados. Es un estilo tradicional que conserva lo mejor de la tradicin china en cuanto a boxeo se refiere. El practicante del estilo Hung gar templa al mximo no slo su cuerpo o su espritu, sino su ser, su integralidad. Endurece sus brazos, y piernas, fortalece sus caballos y agiliza sus desplazamientos, sin embargo, no sirve de nada si el espritu y el valor no son educados. Lam Sai Wing, es uno de los maestros que junto con Wong Fei Hung, dan realce y renombre al Hung Gar durante el siglo XX, ellos son los responsables directos de la fama y divulgacin del estilo en el mundo. LA GARRA DEL TIGRE : Fortalece los huesos. Se basa en ataques frontales, agresividad y fuerza. Tiene gran cantidad de rompimientos y desgarramientos. LLAMADO HOU QUAN,UTILIZA OBVIAMENTE LA PALMA DE LA MANO COMO GARRA Y UTILIZA SOLIDAS POSICIONES Y POTENTES PATADAS Y FURTIVOS GOPES DE DEDOS DESGARRANDO,SUS ATAQUES PREDILECTOS SON A LOS FLANCOS,LA FAMOSA PALMA ROJA AL CORAZON Y LAS GARRAS AL ROSTRO,LLAMADAS FRIAS Y SUCIAS GARRAS DE LA MUERTE... UNA PARTE DE EL ESTA INCLUIDA EN EL HUNG GARR DESARROLLADO FUERA Y EN PARALELO DEL TEMPLO SHAOLIN Y TIENE 2 MODALIDADES,EL TIGRE BLANCO Y EL TIGRE NEGRO. EL TIGRE BLANCO : Tigre Blanco de Kung Fu es uno de los estilos del Templo Shaolin. Desarrollado en un momento en que las tcnicas tienen que ser efectivas, este arte marcial es tan relevante hoy como lo era entonces. Tigre Blanco es un estilo sin adornos que incorpora todos los aspectos de un sistema de combate y preservacin de la salud el conocimiento de Shaolin, como las hierbas chinas y Qigong. Contiene un sistema prctico de lucha contra la stand-up / auto-defensa, rematar la lucha, y la lucha contra la tierra (el Templo de Boxeo, Cham Na, y el original 72 formas de agarrar y tirar). Kung Fu Tigre Blanco (tambin conocido como Bak Fu Pai) es arte que se ha transmitido de generacin en generacin desde el siglo 17. Tigre Blanco combina Kung Fu tradicional de Kung Fu, Qigong y remedios herbales chinos para todos los estudiantes, desde principiantes hasta expertos. Grandmaster Doo Wai del enfoque de la curacin y preservacin de los espejos que los taostas, a base de hierbas que combina la nutricin y la interior de la energa con el cultivo de kung fu. Nuestra formacin hace hincapi en mantener la mente fuerte, mientras que el aumento de la fuerza y la vida interior de la energa (Qi) a travs de un sistema bien desarrollado de la meditacin, estiramientos y tcnicas de respiracin conocida

como Qigong (tambin conocido como Chi Kung), que se deriva de la tradicin taosta. EL TIGRE NEGRO Caracteristico por su extenso trabajo de piernas que lo hace parecido al estilo del aguila del sur de Shaolin,con patadas acrobticas, bajo, ancho posiciones, primera y nica posicin (si es el pulgar doblado de la misma manera que los otros dedos, en lugar de envolverse alrededor de ellos). Segn el Shaolin Grandmasters' el estilo de texto es la ms externa de estilo Shaolin en el canon, la ms larga sea la estilista prcticas, sin embargo, ms que l o ella viene a depender nicamente de poder interno. En este sentido, es similar a la del Norte mantis religiosa. La tradicional linaje del sistema comienza con el maestro Wang Zhenyuan a finales del siglo XIX, pero el estilo fue formado originalmente en el Templo Shaolin de Henan, antes de ser transferido a Wang. El estilo fue transmitido a Zhenyuan de Wang Wang Zijiu, luego a Wang Zhixiao y, por ltimo, a Su Fuyuan (cantons: Souw Hok Gwan). Tigre Negro de Shandong actualmente est enseada en los Pases Bajos e Indonesia. EL PUNO DEL DRAGON : Entrena el temple. Usa tcnicas simples y bsicas con una estrategia desafiante de movimientos complementarios a los del oponente (cuando l avanza, yo retrocedo, cuando l retrocede, yo avanzo). Debido a que la historia del estilo del dragn ha sido transmitida histricamente de forma oral, es probable que sus orgenes no sean conocidos nunca con exactitud. Algunos investigadores actuales del Estilo del dragn sealan que uno de los ltimos miembros del Templo Shaolin (antes de su primera destruccin en 1570), Wu Mui, pudo haber sido el creador del estilo (Chow & Spangler, 1982, p. 44). El Instituto Shaolin de Kung Fu del Pacfico Noroeste est de acuerdo con la fecha de 1570 como momento de la destruccin del templo e indica explcitamente que el estilo del dragn fue creado en el Templo Shaolin en Henan hacia 1565; no obstante, aade a la atribucin a Wu Mui un origen alternativo que identificara al Dragn con un tipo de arte marcial relacionada, Yau Gung Mun,[1] que se atribuye al monje Mui Fa San Yang en contradiccin con la propia tradicin de Yau Kung Mun. El instituto aade adems que el Dragn desarroll diversas variantes entre el Norte y el Sur. De acuerdo con el profesor de Dragn Steve Martin, del Instituto Sojourn de Artes Marciales Antiguas, el estilo tiene sus races en el Hakka Kuen, una combinacin de los estilos locales de los Hakka del Guangdong con el estilo que el monje Gee Sim Sim See ense en Guangdong y en la provincia vecina de Fujian en los aos 1700s. Al norte de Dongjiang en el noroeste de Blu (??), un condado de la prefectura de Huizhou, en la Provincia de Guangdong, est la montaa sagrada de Lufshan.[2] Lufshan es el lugar de muchos templos, incluido Wa Sau Toi[3], donde hacia 1900 un maestro de Zen llamado Tai Yuk[4] ense el estilo del dragn a Lam YiuKwai,[5] que a continuacin transmiti el arte a muchos estudiantes de sus escuelas en Guangzhou. Debido a que Lam Yiu-Kwai y Cheung Lai-Chuen fueron compaeros de entrenamiento durante muchos tiempo, el estilo del dragn y el estilo Bak Mei de Cheung comparten muchas caractersticas. Buenos amigos desde su juventud en la

regin de Dongjiang de Huizhou y, ms tarde primos a travs de un matrimonio, Lam y Cheung abriran juntos varias escuelas. Puede haber otros estilos llamados del dragn que otras escuelas crean que son ms antiguos; sin embargo, el Estilo del Dragn de Lam Yiu-Kwai es el ms extendido y el ms conocido. Tcnicas Introduccin El estilista del dragn confa en una variedad de tcnicas de lucha que empleadas para una amplia gama de necesidades. El estilo usa tcnicas que pueden mutilar o matar a un opositor si la necesidad surge, o puede ser usado simplemente para pelear por el control de una zona. Bases El practicante del Kung Fu del Dragn ataca de forma tpica con los ataques yang, en forma de curva. Una de las maniobras bsicas es la tcnica del agarre con tres dedos, que utiliza el ndice, el pulgar y el dedo corazn, o con los cinco dedos para ataques en los que se aprieta con fuerza los msculos, los tendones y los puntos de acupresin; hay tambin rpidos ataques con las palmas cerradas. Las tcnicas de golpeo pueden ser con las manos abiertas o cerradas. Tambin se usa, al modo imaginario en que un dragn lo hara, la tcnica de agarrar y rasgar. Las patadas, dirigidas siempre por debajo de la cintura, son usadas sobre reas sensibles como las ingles, las rodillas y los pies. La cintura, el ms grande y el ms central de todos los msculos humanos, es el que merece la mayor atencin en el aprendizaje del Estilo de Dragn. La mayor parte de los esfuerzos se hacen para reforzar, coordinar y utilizar este msculo con el objeto de alcanzar movimientos poderosos y rpidos. Por ejemplo, un golpe con el puo ser ms poderoso si su origen se encuentra en un movimiento de cintura que fluye por todo el cuerpo y explota finalmente en el puo. Trabajo con los pies Tanto en la variante del norte como en la del sur del estilo del dragn, el trabajo de las piernas se caracteriza por un movimiento en zig-zag que imita el imaginario movimiento del mtico dragn chino. En la variante meridional, las pequeas progresiones son acentuadas para complementar el estilo de combate de gama corta del sistema. En la variante del Norte, las progresiones son mayores, utilizando la fuerza de las piernas para moverse dentro y fuera del rea de ataque del contrario con velocidad y fuerza. Lema del Estilo del dragn de la variante del sur "Contrlese, deje a los otros que hagan lo que pretenden. Esto no le hace ser dbil. Controle su corazn, obedezca a los principios de la vida. Esto no significa que los otros sean ms fuertes."vevo Cdigos del Estilo del dragn de la variante del sur Las semillas que fueron plantadas primero son de Haufeng. La esencia fue conseguida ms tarde en Haushou. Resrvese uno mismo y ceda a los otros, no porque uno sea dbil. Sino para mantener el Tao tico y dejar a los dems que puedan reclamar algo. Estilo del dragn del sur - Cuatro reglas y dos principios Concentarse en aprender y en acondicionar el cuerpo. Evitar la pereza. Ser honrado y mantener el honor. No actuar con hipocresa. Respetar a los padres, honrar al profesor. No desafiar. Tratar a los otros con honestidad, tratar a los amigos con lealtad. No ser arrogante ESTILO DEL LEOPARDO :

Entrena buscando la fuerza muscular. Es ms preciso que el tigre. Se basa en una gran fuerza de cintura. El leopardo emplea muchas tcnicas de aplastamiento y un montn de golpes internos con las manos. Es de cerca cuando hace dao. WING CHUN : (TRATAMOS EL WING CHUN EN 1 PAGINA APARTE) La tcnica del wing chun manos pegajosas es muy importante, y consiste en aferrarse a los brazos del oponente para arruinar sus ataques. El wing chun se origin en el sur de China y es relativamente nuevo comparado con otras artes marciales chinas. Es considerado un estilo de arte marcial blando, pero en realidad mezcla las dos tcnicas: blanda y dura. Temeroso por la amenaza constituda por los monjes del monasterio Shaoln altamente expertos, el gobierno Qing conspir con monjes traidores para arrasar con el templo Shaoln mediante un gran incendio. Ng Mui fue uno de los pocos que escap, y este experto del shaoln chuan fue quien cre el wing chun. Ms tarde Ng Mui hizo amistad con la joven y hermosa Yim Wing Chun y le di clases particulares de kung fu, llamando al sistema Wing Chun en honor a su protegida. Ng Mui descart las antiguas tradiciones y se concentr en ganar a toda costa. El wing chun utiliza la velocidad y la sutileza para derrotar las ventajas naturales de un oponente, en lugar de la fuerza muscular, el acondicionamiento seo o la flexibilidad muscular. Hasta utiliza el piquete de ojos, los codazos a la cara y las patadas a las partes bajas del cuerpo de un oponente, para ganar ventajas. El wing chun se practica protegiendo y golpeando la mayora de los puntos de presin, mediante la economa de movimientos, y en base al principio de la combinacin o la simultaneidad de la defensa y el ataque. Entrenamiento del wing chun El wing chun ensea que existen cinco formas de derrotar a un enemigo llaves en las articulaciones, patadas, golpes, lanzamientos y el uso de armas. Un mtodo de entrenamiento definitivo del wing chun es la prctica con un maniqu de madera, popularizado en muchas pelculas, donde el practicante entrena contra un aparato hecho de madera encontrado nicamente en el wing chun. EL MAXIMO EXPONENTE DEL WING CHUN MODERNO FUE EL MAESTRO YIP MAN,QUE ENSEO A BRUCE LEE. BOXEO DEL BORRACHO : Suijiuquan (Boxeo del Borracho),"Si tu adversario te cree en inferioridad de condiciones tienes ms probabilidades de ganarle." CHUI PAH HSIEN,El Boxeo del Borracho es un estilo mimtico que oculta la habilidad de combate bajo los movimientos de un borracho. La prctica de este boxeo fortalece mucho los msculos. Entre sus representantes destacados se puede nombrar a Cai Longyun y Shao Shankang. La tcnica de los ocho dioses borrachos: 1) 2) 3) 4) 5) El El El El El dios dios dios dios dios Lu, el dios borracho con fuerza interior. Li, el impvido borracho con su poderosa pierna derecha. Hanen, el gordo borracho con una jarra en los brazos. Lan , el borracho con un repentino ataque de cintura. Chang , el borracho de la doble patada mortal.

6) El dios Sho, el borracho con su gancho doble. 7) El dios Tang, el borracho con muecas de acero. 8) La diosa Ho, la borracha que luce su cuerpo. Este estilo de pelea esta dejando de pasar desapercibido, puesto que en muchos paises lo practican, incluso Jacki Chan rodo una pelicula acerca de este estilo de pelea tan peculiar a la hora de luchar. Zui Quan, (BOXEO DEL BORRACHO) es un arte de imitacin del boxeo del Borracho adems de un gran estilo de lucha, estas tcnicas recuerdan a un Borracho ocupado en el combate y en lo que se refiere tanto a la forma como al espritu de la imitacin muy concentrado. Para verlo ahora tambalendose para esquivar un golpe, ya tumbndose sobre la espalda en el suelo, solo para dar una fuerte patada al adversario. Se dira que el practicante esta borracho pero solo de cuerpo no de la mente. El estilo del borracho como bien indica su nombre, es una modalidad o rama que su habilidad o fuerza reside en su destreza y en fingir una borrachera mientras se ejecutan una gran variedad de tcnicas de salto, cadas, empujones, patadas, codazos, etc. Hay que utilizar los tropiezos y balanceos de la borrachera con una perfecta coordinacin de piernas y manos, realizando tcnicas hbiles y precisas de esquive y ataque. Hay que ser travieso y hacer creer al oponente que ese estado de embriaguez le hace vulnerable. Esta modalidad hay que considerarla como una especialidad dentro de los estilos de kung fu, teniendo en cuenta que es, por su s caractersticas especiales, un sistema complejo donde predominan las tcnicas de difcil ejecucin. No todos los estilos del borracho son tan complejos y variados, algunos son ms simples y solo implican algunas tcnicas efectivas sin tener porque implicarse en desarrollar ejercicios acrobticos, demasiado flexibles o elsticos, con numerosas formas de fcil ejecucin y con una calidad admirable. Esto quiere decir, que para que el estilo del borracho tenga calidad no es preciso que predominen las tcnicas complicadas o de difcil ejecucin, no obstante, si uno tiene la suerte de tener a su alcance una modalidad del borracho como la del estilo YUEN SHAOLIN, est claro que tendr ms amplitud de movimientos para elegir y desarrollar SOBRE EL WU SHU MODERNO : En el presente siglo, el desarrollo del Wushu, cobro impulso sin presedente, hasta convertirse actualmente en una disciplina deportiva olimpica Hoy en da comprende tres gneros: - El primero incluye tcnicas de los movimientos que abarcan energa sobre 7 ejercicios bsicos. En base a los movimientos de tao y de enfrentamiento, pueden practicarse solo y no por largo tiempo. - El segundo, es el movimiento Taolu, que abarca el arte de los puos y el manejo de armas largas o cortas. Se practica entre dos personas o por grupos. Constituye el conocimiento de las danzas propiamente dicho. - El tercero, es enfrentamiento entre los adversarios, segn el reglamento utilizando ataque y defensa para una lucha en la practica. Estas tcnicas son conocidas como SANSHOU o Combate En 1982, se inicio el trabajo de investigacin de las formas de estas artes marciales. En tres aos se descubri 370 estilos de boxeo y gran cantidad de otros valiosos datos.

Con el fin de promoverlo, desarrollarlo y organizarlo cientficamente, en 1986 se fundo el Instituto de Investigacin de Wushu en China. El Kung Fu, es un deporte que es cultivado hoy por millones de personas en todo el mundo, ha donde se ha difundido para beneficios del hombre. El Wushu, es un deporte que ha ingresado ya oficialmente en los campeonatos internacionales, es as que el 3 de octubre de 1990, en Beijing, se fund la Federacin Internacional de Wushu, Organismo que la fecha ha celebrado cinco campeonatos Mundiales: El El El El El El primero con Beijing China) Octubre -1991 segundo en Kuala Lumpur (Malasia) Noviembre -1993 tercero en Baltimore (Estados Unidos) Agosto -1995 cuarto en Roma (Italia) Noviembre -1997 quinto en Hong Kong (China) Noviembre -1999 sexto en Yerevan - (Armenia) Octubre - Noviembre -2001

Actualmente los miembros de la Federacin Internacional de Wushu superan los 80 pases, siendo el Per miembro fundador. As mismo en Agosto de 1991 se fundo en Lima (Per) la Confederacin Sudamericana de Kung Fu Wushu y posteriormente en el ao 1995 en Baltimor (USA) se funda la Confederacin Panamericana de Wushu; siendo el Per miembro fundador igualmente de ambas instituciones. Durante los torneos organizados por las mencionadas instituciones donde participan campeones de diversos pases, se han intercambiado tcnicas, promoviendo la amistad e impulsando el desarrollo de esta disciplina Deportiva. EL WUSHU MODERNO : Changquan (BOXEO DEL NORTE) estilo del Norte o puo largo, que incluye chaquan y huaquan, es una escuela importante de Wushu, que utiliza las tres formas de puo, palma y garra, y las cinco posiciones de pies de arco, caballo, deslizamiento, vaco y descanso. Se caracteriza por posturas pausadas y tensas, movimientos giles, rpidos, y poderosos, y un ritmo libre. Emplea tcnicas de brincos, saltos, balanceos, cadas y saltos mortales. El zaquan, el huaquan y otros estilos de changquan tienen cada uno sus caractersticas propias y nicas. Nanquan, (BOXEO DEL SUR) es un trmino general para las escuelas de boxeo popular en las zonas sur del ro Yangtze. Ha habido una variedad de escuelas y estilos, tales como las escuelas Yunchun y Wuzu en la provincia de Fujian, y la de Hong, Liu, Cai, Li y las familias Mo en la provincia de Guangdong. Cada una de stas tiene sus propias caractersticas, sin embargo, estas escuelas tienen muchas cosas en comn: poderoso de esfuerzos de trabajo de pies firme y regular, movimientos bien definidos, y buena disposicin del cuerpo para estar dispuesto a atacar desde cualquier direccin. Los ejecutantes de Nanquan gritan con frecuencia y sus msculos se hacen visibles cuando aplican fuerza.

MOVIMIENTOS DEL KUNG FU (RECOPILADOS ) : POR FABIO RAMIREZ. EL KUNG FU CHINO ESTA LLENO DE MOVIMIENTOS Y GOLPES,DENTRO DE SUS CIENTOS DE ESTILOS REPARTIDOS ENTRE ESCUELAS DE ANIMALES,CONSTELACIONES Y CLANES SECRETOS (PAI),PERO RAZONES DE ESPACIO,MOSTRARE ALGUNOS DE LOS MOVIMIENTOS MAS CONOCIDOS,PRACTICOS Y TRADICIONALES.ES DECIR HAY MAS DE 300

ESTILOS,LO QUE MOSTRARE SON ALGUNOS PEQUEOS MOVIMIENTOS Y GOLPES MAS REPRESENTATIVOS COMO PARA USARSE CON UTILIDAD E INTRODUCIRSE AL FASCINANTE MUNDO DEL KUNG FU CHINO. LA ESTRELLA FUGAZ OTRO GOLPE MUY INTERESANTE Y UTIL Y MUY USADO EN LOS COMBATES CLASICOS DEL KUNG FU. EN POSICION DE GUARDIA O LATERAL,CON LA MANO DELANTERA EN PUO,CUBRENDO LA ZONA MEDIA,SIMILAR A COMO CRUZADO DE BRAZOS Y LA MANO TRASERA A LA ALTURA DEL PECHO,ABIERTA Y CUBRIENDO,SE CUBRE CON MANO DELANTERA CON PALMA CUALQUIER ATAQUE RIVAL Y SE DISPARA EL PUO DELANTERO EN REVES LARGO QUE SALE DE ABAJO DEL CODO TRASERO Y CRUZA COMO UNA ESTRELLA FUGAZ,ASCENDENTE Y HACIA AFUERA PARA GOLPEAR EL CUELLO O LA SIEN DEL RIVAL. ES UN GOLPE SECO Y LARGO CON EL BRAZO,PARECE FACIL,PERO EXIGE MUCHA FUERZA Y UNO SE LASTIMA AL PRINCIPIO,BIEN HECHO DERRIBA A UN GIGANTE...Y EN LAS ESCUELAS DEL NORTE,AUN LO USAN COMO TECNICA DE BLOQUEO DE ATAQUES,COMO GOPE DE BLOQUEO,EN SERIES O FORMAS COMO EL TAM TI O TAN TUI,UNA FORMA SHAOLIN DE 2 EJECUTANTES EN QUE CHICAN SUS BRAZOS,PARA EJERCITAR LOS BLOQUEOS,JUSTAMENTE ES REVES LARGO ES USADO COMO FORMA DE BLOQUEAR PUOS Y OTROS ATAQUES Y FUNCIONA BIEN,LA CLAVE ES LA FUERZA Y JUSTA EJECUCION PARA NO LESIONAR EL BRAZO. SE HACE DESDE GUARDIA,LA MANO TRASERA ABIERTA CUBRE EL PECHO Y LA DELANTERA BAJO EL CODO DE LA TRASERA,CON EL PUO CERRADO,LA DELANTERA BAJA UN POCO CUBRIENDO LA ZONA MEDIA O LADO DELANTERO DEL RIVAL Y LA MANO TRASERA CRUZA CON EL BRAZO BIEN EXTENDIDO E IMPACTA CON EL REVES LARGO SOBRE SIEN O CUELLO O AUN NUCA DEL RI VAL,EL MOVIMIENTO DEBE SER SECO Y RAPIDO Y SEMICIRCULAR,COMO EL PASO DE UNA ESTRELLA FUGAZ,BRUCE LEE LO USA EN LA PELICULA PUOS DE FURIA. ROMPENUECES : OTRO LINDO Y CLASICO MOVIMIENTO DEL KUNG FU DEL SUR DE CHINA,EN MAPU O POSICION FRONTAL,EL PUO GOLPEA CON REVES A LA PALMA DE LA OTRA MANO A ALTURA DEL PLEXO,ES PARA PRACTICAR EL GOLPE Y DE AHI,SE CIERRA LA PALMA SOBRE EL PUO QUE GOLPEO Y CON LA PALMA ENVOLVIENDO EL PUO SE LO EMPUJA HACIA ATRAS PARA GOLPEAR CON EL CODO EL CORAZON EL PLEXO O EL CORAZON,CON UN GOLPE SECO,QUE ACTUA COMO ROMPENUECES Y QUE PRODUCE UN VUELCO EN EL PECHO Y PARALIZA EL COMBATE. LA GUILLOTINA UN JUEGO DE PIERNAS DEL KUNG FU DEL SUR,MUY VALIOSO AUNQUE LOS ESTUDIANTES INICIALES SUELEN ODIARLO,PUES LES HACE DOLER LOS MUSLOS Y FUERZA SU FLEXIBILIDAD DE PIERNAS,COSAS A LO QUE NO ESTAN ACOSTUMBRADOS. LA POSICION ARCO Y FLECHA INVERSA,ES DECIR MANOS EN LOS MUSLOS,Y EL PESO DEL CUERPO EN LOS MUSLOS JUSTAMENTE,EL PESO MAYOR EN LA PIERNA DE ATRAS FLEXIONADA TOTALMENTE Y LA PIERNA DE ADELANTE ESTIRADA TOTALMENTE,ES UNA POSICION INCOMODA,USADA PARA FORTALECER LAS PIERNAS Y CADERAS Y ENSEAR LA EVASION Y EL USO DE LA DISTANCIA Y ATAQUES BAJOS. EN QUE CONSISTE ESTA TECNICA.BUENO EN ARCO Y FLECHA INVERSO,LO MAS BAJOS POSIBLES,CON MANOS EN LOS MUSLOS,SIN HACER FUERZA,LA IDEA ES RELAJARSE Y FLEXIBILIZAR LAS CADERAS Y MUSLOS,JUSTAMENTE,

SUAVEMENTE,BALANCEARSE HACIA EL OTRO LADO Y CAMBIAR DE LADO,ES DECIR,LA PIERNA FLEXIONADA SE ESTIRA Y LA DELANTERA SE FLEXIONA,SE CAMBIA DE LADO,USANDO EL CAMBIO DE FLEXION DE PIERNA Y MIRANDO AL NUEVO LADO QUE SE ASUME. ESTO SE HACE DE 10 A 12 VECES...SI CANSA ? PRUEBENLO...Y SIRVE,NO ES SOLO GIMNASIA,DA RESISTENCIA Y EN EL COMBATE AVANZADO DA EL MANEJO DE DISTANCIA Y ATAQUES BAJOS,PUES EL KUNGF FU ESTA LLENO DE ATAQUES ABAJO A INGLE,CADERAS,MUSLOS,PIERNAS Y PIES,COMO EN LOS ESTILOS DE GARRA DE AGUILLA,MANTIS Y MONO.POR EJEMPLO,DONDE LAS POSICIONES BAJAS DEL SUR,PREDOMINAN. ESTE MOVIMIENTO DE ALTERNAR LA PIERNA FLEXIONADA PERMITE BAJAR LA ALTURA DEL CUERPO,O SEA ANTE UN ATAQUE CON PATADAS POR EJEMPLO,UNO SE DEJA CAER Y FLEXIONA LAS PIERNAS Y ANTE UN NVO ATAQUE,CAMBIA DE LADO Y LISTO Y ASI SICESIVAMENTE,LOS ESTILOS ANTES MENCIONADOS TRABAJAN MUCHO CON ESTA TECNICA DE CAMBIAR DE LADO Y DESDE ESTA SE PUEDE BARRER EL PIE RIVAL MUY FACIL...IMAGINENSE QUE CON USANDO EL PIE ESTIRADO DELANTERO Y APOYANDO LAS MANOS EN EL SUELO PARA APOYARSE,PUEDEN BARRER EL PIE DELANTERO DEL RIVAL CON LA HORMA INTERNA DEL PIE O CON EL TALON,A LA ALTURA DEL TOBILLO Y DERRIBARLO Y LA MEJOR BARRIDA,ES CON LA PIERNA DE ATRAS,FLEXIONADA,APOYE LAS MANOS EN EL SUELO,Y GIRE,PIVOTEE SOBRE EL PIE DELANTERO Y EXTIRE RAPIDO Y SECO EL PIE Y GOLPEE EL TOBILLO RIVAL CON EL SUYO Y ACTUA COMO UNA TIJERA QUE DERRIBA AL RIVAL,ES MAS EFECTIVA QUE EL BARRIDO DELANTERO QUE PUEDE PREVERSE. EL ALA DE LA MARIPOSA ES UN GOLPE USADO TAMBIEN EN EL TAEKWONDO,ES UN GOLPE DADO CON EL FILO DEL PULGAR DOBLADO EN LA MANO ABIERTA TIPO LANZA. LA IDEA ES GOLPEAR AL RIVAL EN EL CUELLO,EN LA NUEZ DE ADAN SI ES POSIBLE,MEJOR. LA EJECUCION ES ASI,EN POSICION DE GUARDIA,BAJE LA MANO ABIERTA A CURBIR LA INGLE DELANTERA Y CON LA MANO TRASERA ABIERTA COLOQUE LA PALMA CUBRIENDO EL PECHO,CON EL PESO EN LA PIERNA DELANTERA,EN POSICION DE GATO,ANTE EL AVANCE RIVAL,VUELQUE EL PESO Y RECUESTESE LEVEMENENTE EN LA PIERNA TRASERA E INCLINESE UNOS POCOS GRADOS HACIA ADENTRO,COMO PARA EVADIR LEVEMENTE EL ATAQUE RIVAL,Y AL MISO TIEMPO,BAJE LA MANO TRASERA Y CUBRAZ SU ZONA MEDIA DEL ATAQUE RIVAL Y CON LA MANO DELANTERA QUE ESTABA ABAJO,ABRALA Y EXTIENDALA AL FRENTE,HACIA SU COSTADO EXTERNO O SEA HACIA EL RIVAL,PARA GOLPEARLO CON LA MANO ABIERTA Y DEDOS JUNTOS,EN LANZA Y PULGAR DOBLADO,JUSTAMENTE CON EL FILO DEL PULGAR,SE GOLPEA,YA SEA CON PALMA HACIA ARRIBA (MOVIMIENTO EXTERNO) LA NUEZ DEL RIVAL Y SI ES CON PALMA ABAJO EL ATAQUE DEBE SALIR DE LA CINTURA Y ASCENDER EN FORMA SEMICIRCULAR HASTA PRODUCIR CIERTA TORSION DEL CODO,AQUI ES UN GOLPE SECO A LA NUEZ DE ADAN. ES UN GOLPE QUE DEFINE LA LUCHA,DEBE SER EXPLOSIVO Y SI SE HACE SIN MIEDO Y SE ANTICIPA Y NO SE DUDA.DA RESULTADO,CORTA EL ATAQUE Y DERRIBA AL RIVAL,PUES AL ENVIAR EL PESO A PIERNA DE ATRAS E INCLINARNOS UN POCO Y GOLPEAR SIMULTANEO CON EL FILO DEL PULGAR Y EN EL CUELLO,EL PAR DE EJES DE FUERZA ES UN REMOLINO QUE LANZA AL RIVAL AL SUELO,TAMBIEN PUEDE COMBINARSE CON ALGUNA BARRIDA DEL PIE DELANTERO Y AQUI YA EL COMBATE TERMINA. ESTE MOVIMIENTO DEBE PRACTICARSE PARA ENTENDER BIEN EL GOLPE Y SINCRONIZAR EVASIOY Y GOLPEO Y PARA ENDURECER LOS DEDOS Y EL MOVIMIENTO SECO,HACERLO CONTR AEL FILO DE UNA PARED NO ES MALA

IDEA,COMENZANDO DESPACIO POR SUPUESTO,HASTA HACERLO MAS DURO Y EFICIENTE,ENDURECE LA MANO Y DEDOS Y ANTEBRAZO. DRAGONES GEMELOS : TAMBIEN HAY VARIANTES DE ESTA TECNICA,EN LA MAYORIA DE LAS ESCUELAS DE KUNG FU,EL ATAQUE CON UN PUO QUE TIENE LOS 2 PRIMEROS NUDILLOS SOBRESALIENDO ES EL ATAQUE DE DRAGONES GEMELOS (2 NUDILLOS,2 DRAGONES) QUE IMPACTA EN EL ESPACIO ENTRE LAS CLAVICULAS,LAS COSTILLAS,LA SIEN O LOS OJOS. OTRAS ESCUELAS LLAMAN DRAGONES GEMELOS AL ATAQUE CON 2 BRAZOS,ES DECIR 2 GARRAS JUNTAS O 2 PUOS A LA VEZ,SE LLAMA DRAGONES GEMELOS POR USAR LOS 2 BRAZOS Y 2 MANOS,LA PRIMERA FORMA,CON 2 GARRAS,SON GARRAS COMUNES,PERO CON MUECAS DOBLADAS,ASI LAS PALMAS QUEDAN FRENTE AL RIVAL,PARA GOLPEAR,Y LAS MUECAS PEGADAS,ES DECIR UNA PALMA PEGA ARRIBA Y LA OTRA ABAJO. ES UN ATAQUE PENETRANTE QUE ABARCA GRAN ESPACIO Y EXIGE DUREZA EN LAS MANOS,APTO PARA ATACAR EL ABDOMEN,LAS COSTIILLAS O EL PECHO,MUY ALTO ES DIFICIL DE CONECTAR. LA OTRA VARIANTE ES USAR LOS 2 BRAZOS QUE NO SE TOQUEN LAS MUECAS ENTRE SI,SINO SEPARADOS,UNO ARRIBA Y EL OTRO ABAJO ,PERO CON EL PUO DE ABAJO CON LA PALMA MIRANDO HACIA ARRIBA QUE GOLPEA EL PLEXO Y EL PUO ALTO CON LA PALMA PARA ABAJO GOLPEA EL PECHO,ES UN DOBLE GOLPE DE PUO DADO CON FUERZA Y MUY USADO EN PELICULAS DE KUNG FU,PERO QUE EXIGE MUCHA PRACTICA PARA COORDINAR SU EJECUCION. SALUDO DEL MONJE : UNO DE LOS PRIMEROS MOVIMIENTOS QUE SE ENSEAN EN EL KUNG FU,EXPLICADO CUANDO SE PREGUNTA EL PORQUE DE LA REVERENCIA DEL SALUDO MARCIAL,QUE NO ES SOLO CORTESIA,SINO QUE SIRVE PAAR MEDIR AL RIVAL Y CONCENTRAR LAS FUERZAS INTERNAS FISICAS Y MENTALES Y UNIFICARLAS,ANTES DE RELAJARSE PARA DEFENDER,COMO EL AGUA Y AIRE,LO YIN Y TENSARSE Y EXPLOTAR PARA ATACAR COMO EL FUEGO Y LA TIERRA,LO YANG. EL SALUDO DEL KUNG FU SE LLAMA CHING LI,UN PUO Y LA PALMA ABIERTA,AMBOS JUNTOS SIMBLIZAN AL YIN Y YANG O COMPLEMENTAICON DE FUERZAS,NO LUCHA DE ELLAS COMO ERRONEAMENTE SE SOSTIENE EN OCCIDENTE. AHORA AL SALUDO DEL MONJE,QUE COLOCA LA PALMA IZQUIERDA ABIERTA FRENTE AL CORAZON Y SALUDA MIRANDO A LOS OJOS,BAJANDO LA CABEZA Y SE INCLINA CORTESMENTE HACIA DELANTE...ES UN SALUDO...NO,CUANDO EL RIVAL SE ACERCA Y TRATA DE AGARRARNOS O AUN CUANDO YA LO HA HECHO Y NOS TIENE ABRAZADOS FUERTEMENTE,LO UNICO QUE HAY QUE HACER ES HACER EL SALUDO,SECO E INCLINANDOSE BIEN Y UN POCO HACIA ADELANTE Y POR INERCIA EL RIVAL SALDRA DESPEDIDO HACIA ADELANTE EN MEDIA VUELTA Y CAERA BRUSCAMENTE AL PISO. UNA APLICACION DE ESTO,ES CUANDO NOS ABRAZAN POR ATRAS Y CON LA MANO SUJETAMOS LOS BRAZOS QUE NOS ABRAZAN,Y NOS CORREMOS LEVEMENTE AL COSTADO Y CON LA OTRA MANO COLPEAMOS CON GARRA O CANTO A LA INGLE CERCANA DEL RIVAL CON GOLPE SECO,MIENTRAS SUJETAMOS SUS BRAZOS SIMULTANEO,ESTE SIENTE EL DOLOR Y HACEMOS PALANCA CON NUESTRO CODO Y REPETIMOS CON CODO AL PLEXO,EL RIVAL SE INCLINA Y O LO PROTECTAMOS HACIA ADELANTE CON EL SALUDO DEL MONJE O CABEZAZO NUESTRO A SU FRENTE,Y CON LAS MANOS TOMAMOS SUS PIES Y LO HACEMOS

CAER PARA QUE GOLPEE SU CABEZA EL SUELO...MUY PELIGROSO Y MORTIFERO... EL MUECO DE LA CAJA DE SORPRESA : OTRO MOVIMIENTO DEL KUNG FU DEL SUR,MUY UTIL,EN GUARDIA,LA MANO DELANTERA EN PUO BAJA A CUBRIR CON PUO UNA PATADA BAJA,COMO SI GOLPEARA CON PUO LA PATADA ATACANTE Y ASI LA CUBRE,LA OTRA MANO,TRASERA,CUBRE ARRIBA CON PALMA,CUANDO TERMINO DE BLOQUEAR,LA MANO TRASERA EN PALMA BAJA Y TAPA EL PUETAZO O PATADA RIVAL Y EL PUO DELANTERO SE LANZA EN FORMA DESCENDENTE COMO UN PENDULO O LATERALMENTE,SIMILAR A LA ESTRELLA FUGAZ,PERO EN GOLPE LARGO A LA CABEZA,A LA SIEN DEL RIVAL,ES UN GOLPE LARGO COMO PARA SACARLE LA CABEZA,POR ESO ES COMO EL MONIGOTE QUE SALE DE LA CAJA DE SORPRESA PARA ASUSTARLO A UNO,ASI DE RAPIDO,SOLO SE PUEDE EVITARLO,AGACHANDOSE... EL PUO DEL FENIX : OTRA TECNICA MUY COMENTADA CON ALGUNAS VARIANTES,EL PUO DEL FENIX TIENE 2 VARIANTES INTERESANTES,SIEMPRE ES CON LA MANO TRASERA QUE DEFIENDE DE UN PUETAZO ATACANTE,TAPANDO Y AGARRANDO O SOSTENIENDO EL BRAZO AGRESOR Y CUBRIENDOLO CON LA MANO TRASERA MIENTRAS CON LA DELANTERA SE ATACA AL PLEXO O ENTRE LAS 2 CLAVICULAS AL HUECO O LA GARGANTA O LA SIEN,ATACANDO CON EL PUO SOBRESALIENDO CON EL PRIMER NUDILLO (INDICE) Y EL PUO ALGO INCLINADO COMO PARA DARLE MAYOR PENETRACION AL NUDILLO O SINO LA OTRA VARIANTE ES IMPACTAR EN VEZ DE CON EL 1ER NUDILLO,CON EL OJO DEL PUO,SIMILAR AL GOLPE DEL ALA DE LA MARIPOSA EN EL PLEXO,ENTRE LAS 2 CLAVICULAS O LA SIEN,ES UN GOLPE EFECTIVO DE LAS 2 FORMAS...SACUDE AL RIVAL,UN GOLPE LARGO Y ES BUENA COMBINACION DE ATAQUE,ES DECIR NO SE PUEDE USAR PUO DEL FENIX COMO CONTRATATAQUE DIRECTO,GENERALMENTE SE EVADE O BLOQUEA Y SE DA ALGUN GOLPE CORTO O SECO (TSUKI O REVES) Y LUEGO SE TAPA O AGARRA LA MANO AGRESORA Y AHI LA MANO DELANTERA PASA POR ARRIBA Y GOLPEA APROVECHANDO EL ANGULO ABIERTO DEL BRAZO RIVAL INMOVILIZADO QUE PERMITE Y ASEGURA EL EXITO DEL GOLPE. LAS ESCUELAS TRADICIONALES USAN EL FENIX EN POSICION DE TRANSPIE O PIERNAS CRUZADAS,SE RETROCEDE DEFENDIENDO Y EN ESA DISTANCIA SE COMBINA EL AGARRE Y GOLPE LARGO AL PLEXO,CUELLO,GARGANTA O SIEN. ESCOBA DE HIERRO : ES UNA SERIE DE TECNICAS DE BARRIDO,SE EJECUTA DESDE UNA POSICION NORMAL Y A CONTINUACION DE CUALQUIER TECNICA,AUNQUE LA LOGICA INDICA QUE ES IDEAL LUEGO DE UN ATAQUE CON PATADA ALTA O UN ESQUIVE,LO QUE NO DEJA AL RIVAL DESCOLOCADO Y APROVECHAMOS ESE SEGUNDO PARA BAJAR EL CUERPO,APOYAR LADS 2 MANOS EN EL SUELO Y CON LA PIERNAS TRASERA,BARRER LA PIERMA DELANTERA DEL RIVAL EN UN MOVIMIENTO LARGO Y RASANTE AL SUELO,CORTANTE,QUE IMPACTA CON TALON EN EL TOBILLO DE LA PIERNA DELANTERA,BARRIENDO Y DERRIBANDO AL RIVAL. ALGUNOS INTENTAN ESTA TECNICA CON LA PIERNA DELANTERA Y ENGANCHAN CON EL LADO INTERNO Y EMPEINE DEL PIE,EL TOBILLO DEL RIVAL,PERO EN GENERAL LA PRACRICA DEMUESTRA QUE LA BARRIDA DEBE SER CON LA PIERNA TRASERA,EN UN MOVIMIENTO SECO Y BRUSCO.

LA ESCOBA DE HIERRO,ES UN ARMA DE DOBLE FILO,SI UNO NO ES RAPIDO,COMO PARA HACER EL MOVIMIENTO Y SER HABIL COMO PAR EVITAR LAS CONTRAS,QUE SON QUE EL BARRIDO PUEDE RESISTIRSE SI UNO TIENE POSICIONES SOLIDAS Y SABE COMO RESISTIR LOS GOLPES O SI EL RIVAL,SALTA Y EVADE LA BARRIDA,PUEDE CONTRATACARNOS CON GOLPE AL ROSTRO. LA CONCUBINA : UNA TECNICA NO AVANZADA DE KUNG FU,UNA TRIQUIUELA DE BANDIDOS,ES COMO LOS MAESTROS CLASICOS SUELEN LLAMARLA,EN GUARDIA,SE AMAGA UN GOLPE ALTO PARA QUE EL RIVAL SE CUBRA Y CON LA PIERNA TRASERA,QUE SE CRUZA POR ATRAS DE LA DELANTERA,SE GOLPEA CON LA PLANTA,LA TIBIA DE LA PIERNA DELANTERA DEL RIVAL. ES UNA TECNICA DE DISTRACCION,EL RIVAL VE EL ATAQUE ALTO Y CIERRA SU GUARDIA,DISTRAIDO DEL PIE TRASERO QUE CRUZA POR DETRAS DEL DELANTERO Y GOLPEA CORTO EN LA TIBIA.RESULTA SI SE HACE RAPIDO Y SI EL GOLPE ES FUERTE Y SECO,PERO DEBE COMBINARSE CON OTRAS TECNICAS LUEGO.JACKIE CHAN LO USA A MENUDO. QUE ME DICE (NO SE OYE) : UNA TECNICA DE DEFENSA EXCELENTE DEL KUNG FU DEL NORTE,EN GUARDIA,CONTRA UN ATAQUE ALTO.DE PUO A LA CARA,SE LEVANTA EL BRAZO EN ANGULO RECTO EL BRAZO CON MANO ABIERTA (AUNQUE EL KUNG TRADICIONAL USA EL PUO CERRADO) EN LA MANIOBRA TIPICA DE PONER LA MANO EN LA OREJA CUANDO NO ESCUCHAMOS ALGO,PARA OIR MEJOR,POR ESO SE LLAMA "QUE ME DICE ?" Y ASI SE BLOQUEA EL ATAQUE TAPANDO LA OREJA,LA MANO ABIERTA ES UTIL,PUES PUEDE ENGANCHAR Y AGARRAR EL BRAZO ATACANTE. POR SI NO SE DIERON CUENTA,ESTA TECNICA COMBINADA DE LOS 2 LADOS,UN LADO CADA VEZ, BIEN HECHA,RAPIDO Y CORRECTAMENTE ES LA MEJOR CONTRA EL 1-2 O SEGUIDILLA DE PUOS ALTOS,EL TERROR DE LOS ARTISTAS MARCIALES CLASICOS,A VECES LOS UKES O BLOQUEOS CON ANTEBRAZOS SON LENTOS O LOS GOLPES PUEDEN PASAR SI EL RIVAL USA SEGUIDILLAS,ENTONCES ESTA TECNICA DE QUE ME DICE CUBRE DEL LADO QUE ES GOLPEADO LA SEGUIDILLA,LOS BOXEADORES OCCIDENTALES LA USAN PARA PROTEGERSE CONTRA SEGUIDILLAS Y GOLPES ALTOS,PERO AQUI ES MAS DURO Y RIGIDO Y PERMITE EL AGARRE,LO QUE LO HACE MAS UTIL. EL JINETE DE HIERRO : OTRO NOMBRE DADO A MAPU,TRADICIONALMENTE LA POSICION DE JINETE,USADA PARA ATACAR O DEFENDER,DE FRENTE O LATERALAMENTE,LA MAS USADA EN ESTILOS COMO SHAOLIN,HUNG GARR,CHOY LI FUT Y OTROS. ES UNA POSICION EN QUE SE PRACTICA LA ESTABILIDAD,EL EQUILIBRIO Y LA CONCENTRACION,LOS GRANDES MAESTROS SE COLOCAN EN MA PU O POSICION DE JINETE CON PUOS EN LA CINTURA Y NOS INSTAN A EMPUJARLOS Y NO SE LOS PUEDE MOVER NI EMPUJAR AUN USADO 5 O 6 ALUMNOS,YA QUE DOMINAN EL EQUILIBRIO Y HACEN RIGIDO SU CUERPO,UNA COSA RIGIDA EN UNIDAD,Y NO PUEDE MOVERSERLOS...

PARA QUE SIRVE ESTO ?...UNA DE LAS MEJORES TECNICAS Y POR SUERTE AUN RESERVADA O SECRETA ES LLAMADA LA CAMISA DE HIERRO,MENCIONADA EN SHAOLIN Y HUNG GARR,ESTA TECNICA USANDO POSICIONES DE PIERNAS

AMPLIAS COMO MA PU,COLOCA LOS BRAZOS SIMETRICOS Y CONTIENE LA RESPIRACION Y TRABA LOS TENDONES Y MUSCULOS DEL CUERPO Y REGULA EL AIRE PRODUCIENDO TENSION EN EL CUERPO Y ASI ES CAPAZ DE SOPORTAR UNA GOLPIZA INCREIBLE,SIN MOVERSE,SIN DOLERLE O AUN SIN RECIBIR MARCAS...COMO ES POSIBLE ESTO,ES CON CONJUNCION DE MA PU,RESPIRACION Y CONCENTRACION UNIFICADAS,EL CUERPO MISMO SE HACE YANG O DUREZA,UNA PIEDRA Y SOPORTA LOS GOLPES CUYA FUERZA SE DILUYE EN LA SUPERFICIE Y NO ENTRAN AL CUERPO...ES ASOMBROSO Y REQUIERE MAS DE 3 AOS DE PRACTICA. ES UNO DE LOS EJERCICIOS PARA LA PALMA DE HIERRO,ENDURECER EL CUERPO COMO UNA CAMISA DE HIERRO,DEBE SER CONTROLADO POR UN MAESTRO,PUES PUEDE PROVOCAR DAOS INTERNOS IRREVERSIBLES SI NO SE HACE BIEN...EN LA ESCUELA QUE COMBINA TIGRE Y GRULLA SE LO ENTRENA COMPLEJAMENTE Y NO DEBO DECIR MAS,PUES ESTA TECNICA PUEDE DAAR A QUIEN LA REALICE IMPRUDENTEMENTE SIN LA PREPARACION Y CONOCIMIENTO NECESARIO,JACKIE CHAN SE ENFRETO UNA VEZ A UN EXPERTO EN ESTO,QUE SE TRABO Y SUS GOLPES NO LE HACIAN DAO NI EFECTO,COMO TERMINA,NO ES NECESARIO DECIRLO,SE TRATA DE ROMPER SU CONCENTRACION... PALMA DE HIERRO : DIM DUMOK O MANO DE MUERTE,PALMA ROJA,GARRA DEL TIGRE NEGRO,TOQUE DE MUERTE DEMORADO,ETCETERA,TIENE UNA DOCENA DE NOMBRES,LA IDEA ES QUE LA PALMA DE LA MANO ESTA ENDURECIDA EN BASE A EJERCICIOS DE GOLPEAR A LA BOLSA Y BLANCOS DE MADERA (MAKIWARA O MUECO DE MADERA) Y A TENER BRAZOS Y MANOS FUERTES,HACIENDO FLEXIONES Y EJERCICIOS ESPECIALES PARA DEDOS Y MANO,COMO USAR RESORTES Y FLEXIONES CON DEDOS Y EJERCICIOS DE ENDURECIMIENTO DE LA PIEL Y PALMA DE SHAOLIN,CON ARENA,GOLPEANDOLA CADA VEZ MAS FUERTE,LUEGO CON ARENA CALENTADA EN UN RECIPIENTE Y AL FINAL CON PIEDRAS,DONDE SE REMOJA LA MANO,LA IDEA ES ENDURECER LA PIEL Y HACER CALLOS Y QUE SOPORTE GOLPES FUERTES. OBVIAMENTE LLEVA AOS,ES DOLOROSO Y NO PUEDE HACERSE EN MESES,LA MANO ES LIVIANA Y NECESITA AOS PARA HACERSE MAS PESADA Y DIESTRA,LA PIEL SE LASTIMA Y AJA Y HAY QUE USAR UNGUENTOS QUE ALIVIEN EL DOLOR,LUBRIQUEN Y CUREN LA PIEL HACIENDOLA MAS DURA. LA TECNICA EN SI,ES DIFICIL Y HAY 126 FORMAS DE USAR LA MANO CON EFECTO,ES DECIR CON UN GOLPE QUE PEGUE SECO O EMPUJANDO O COMO RESORTE,O EXPLOTANDO EN LA PIEL O TRANSMITIENDO LA VIBRACION A ORGANOS O INCLUSO ATRAVESANDO EL CUERPO Y REVENTANDO TODO A SU PASO. DONDE SE GOLPEA,UN CLASICO,EN EL PECHO Y SOBRE EL CORAZON,ES UN GOLPE SECO CASI CON EL TALON DE LA MANO ABIERTA,QUE GOLPEANDO SECO AL CORAZON,HACE COMO UN VUELCO,EL RIVAL RECIBE UN SUSTO Y OYE EL RUIDO DEL GOLPE Y SU PECHO SE SACUDE Y ESTO LO ALTERA Y ASUSTA Y SEGUIMOS DEFINIENDO EL COMBATE... QUE SI SE PUEDE LASTIMAR CON ESTA TECNICA,OBVIAMENTE,PERO LA IDEA ES NO SER TAN IDIOTAS DE USAR ESTO PARA MATAR O LASTIMAR,SOLO CUANDO SE ESTA EN PELIGRO Y ES NECESARIO,YO TUVE MUCHAS PRACTICAS CON GENTE DE CASI TODOS LOS ESTILOS,CON SUERTE DIVERSA,PARA APRENDER DE ELLOS,UNA VEZ RECIBI DE JOVEN EL GOLPE DE UNA PALMA ROJA EN EL ABDOMEN,DE PARTE DE UN ESTUDIANTE DE LA GARRA DEL AGUILA DE LA PROVINCIA DE MENDOZA DE

ARGENTINA,AL COSTADO DEL OMBLIGO,AUN ME DUELE Y TENGO LA ZONA SENSIBLE,LES DIGO LA VERDAD. EL EFECTO DEL GOLPE SEGUN MUCHOS ES UN GOLPE SECO COMO UN CACHETAZO Y SEGUN OTROS ES COMO QUE LA MANO SE PEGA Y TRATA DE ARRANCAR HACIA AFUERA LA PIEL,ASI SE EXPLICA LA IMAGEN DE LAS MALAS PELICULAS DE KUNG FU EN QUE LOS QUE USAN PALMA ROJA,ARRANCAN LA CAMISA DE LOS DEMAS... USEN LA PALMA PARA DEFENDERSE,NO SE OBSTINEN EN USARLA PARA HACER DAO,TIENE ALGUNOS SECRETOS LA TECNICA DE COMO TRANSMITIR LA ENERGIA Y DIRIGIRLA,MISMOS QUE NI YO CONOZCO DEMASIADO BIEN EN PROFUNDIDAD Y QUE LES ACONSEJO NO PROFUNDIZAR PARA NO DAAR A NADIE. PATADA TIJERA : UNA DE LAS MAS DIFICILES,DESDE POSICION DE GUARDIA,CONCENTRESE Y SALTE,GIRANDO EN EL AIRE Y TORSIONANDO LAS PIERNAS,UN POCO FLEXIONADAS,LA IDEA DE LA PATADA ES MEDIO GIRO EN EL AIRE,LATERAL,NO SOBRE SI,ES DECIR SE SALTA Y NO SE PEGA CON LA PIERNA DE ADELANTE SINO CON LA DE ATRAS,EN UN MOVIMIENTO COMO CHICOTAZO,SECO Y COMO RESORTE...ES LA PATADA TIPICA DE LOS MONJES SHAOLIN,QUE TAMBIEN ERA FAVORITA DE JIM KELLY Y PUEDE VERSE EN OPERACION DRAGON TAMBIEN,ES DIFICIL,PERO SORPRENDE Y ES EFECTIVA. PALMADA AL PIE : OTRA TECNICA DE ENTRENAMIENTO,PERO ES DE LO MAS USADO EN EL KUNG FU Y PARTICULARMENTE EN LAS EXHICIONES DE FORMAS Y EL LLAMADO WU SHU OLIMPICO QUE ES KUNG FU CON FORMAS QUE AGREGAN ACROBACIA Y MOVIEMIENTOS TIPO BALLET,PATADAS CON MAS FLEXIBLIDAD,POSICION MAS RECTA Y ERGUIDA,MOVIMIENTOS DIFICILES,ETCETERA. EN SI SE PATEA DE FRENTE,RECTO Y HACAI ADELANTE Y SE USA LA PALMA DEL PIE RETRASADO,PARA GOLPEAR EL EMPEINE DEL PIE QUE PATEA...PARA QUE SIRVE...PARA APRENDER A SINCRONIZAR MOVIMIENTOS Y A GOLPEAR CON EL PIE Y SOSTENER LA MANO ABIERTA ADELANTE,COSA QUE ES GUARDIA TIPICA DE LOS SHAOLIN POR EJEMPLO. ESTO ENTRENA LAS PATADAS MUY BIEN Y HAY OTRAS VARIANTES DE ESTA TECNICA,LA PALMADA AL PIE DA RITMO Y HACE A LAS PATADAS MAS RAPIDAS Y SOBRETODO AYUDA A DESARROLAR FUERZA EN LOS GOLPES,AL SENTIR LA PALMADA,SE FORTALECE EL GOLPE DEL PIE Y LA PALMA QUE RECIBE EL GOLPE. OTRAS VARIANTES,SE HACE UNA PATADA ABANICO FRONTAL INTERNA,ES DECIR SE PATEA HACIA ADELANTE Y ADENTRO CON LA HORMA INTERNA DEL PIE Y SE GOLPEA ARRIBA,CON LA HORMA INTERNA DEL PIE,LA PALMA DE LA MANO Y EL PIE CAE EN POSICION SOLIDA,ESTA TECNICA ES USADA EN SHAOLIN NORTE PARA CAMBIAR LA GUARDUA Y ACANZAR CON ESTA APLASTANTE PATADA,ES MAS,EN GENERAL SE HACE PATADA ABANICO INTERNA CON PALMADA Y SE CAE COLOCANDO LA PALMA ATRAS Y ARRIBA CUBRIENO LA CABEZA EN POSICION DE TAPAR EL SOL (COMO CUANDO EL SOL BRILLA MUCHO Y CON EL BRAZO CUBRIMOS LOS OJOS CON EL ANTEBRAZO EN LA FRENTE) Y LA MANO DELANTERA ATACA EN SOLIDO PUO RECTO AL CUELLO O LA BOCA,ES UN TECNICA TIPICA DE SHAOLIN NORTE,PARA APRENDER A PATEAR Y CAER ENCADENANDO CON GOLPE DE PUEO Y SE PRACTICA VARIAS VECES SEGUIDAS,ALTERNANDO CADA LADO,ENSEA A PATEAR BIEN Y A ARMAR LA COBERTURA Y PUO SIMULTANEO,TIPICO DE LOS ESTILOS DEL KUNG FU. OTRA VARIANTE ES GIRAR CON LA PIERNA DE ATRAS Y HACER ABANICO EXTERNO AVANZANDO Y GOLPEAR CON LA PARTE DEL FILO DEL PIE,LA PALMA,ESTA PATADA

EN GIRO ES EXCELENTE Y ES CREO,LA MEJOR FORMA DE APRENDER A GIRAR Y REALIZARLA. NO DEJEN DE PRACTICAR USANDO LAS PALMADAS AL PIE Y SE VEN VIDEOS DE WU SHU OLIMPICO,VERAN COMO SE USA MUCHO ESTA TECNICA. RECOGIENDO EL ANCLA (O IZANDO LA SOGA O ENROLLANDO LA CADENA) UNA TECNICA ORIGINAL DE LOS PUERTOS DEL SUR DE CHINA,UN MOVIMIENTO HECHO CON LOS 2 BRAZOS,PARA FORTALECER EL ANTEBRAZO Y LAS MANOS,LO MEJOR PARA APRENDER A BLOQUEAR Y ENCADENAR BLOQUEOS DE LOS 2 LADOS,ALTERNANDO,IDEAL PARA APRENDER A BLOQUEAR SERIES DE ATAQUES CON PUOS. DESDE GUARDIA EN MA PU O POSICION NORMAL,PERO MIRANDO AL FRENTE,COLOQUE LOS 2 BRAZOS EN GUARDIA NORMAL,CON LA MANO ABIERTA,TIPO WING CHUN,DESDE AHI HAGA UN GOLPE DE CANTO CON UNA MANO AL FRENTE,JUSTO A LA ZONA MEDIA DEL RIVAL,PERO SIN ALEJAR MUCHO EL BRAZO,MIENTRAS EL OTRO BRAZO BAJA Y CUBRE JUSTO AL PLEXO,Y LUEGO CAMBIE EL BRAZO QUE ESTA EN EL PLEXO SUBE Y HACE EL GOLPE DE CANTO Y EL OTRO CUBRE,HECHO EN RAPIDA SUCESION,SON GOLPES DE CANTO AL FRENTE,CUBRIENDO CON LA OTRA MANO Y ALTERNANDO DE LADO,EL MOVIMIENTO ES SIMILAR AL HECHO AL SUBIR UN ANCLA Y ESTIRAR LA SOGA.SON GOLPES SUCESIVOS CUBRIENDO QUE NOS DAN LA FORMA DE APRENDER A COMBINAR BLOQUEOS DE LOS 2 LADOS ALTERNADOS. SEGURAMENTE HABRAN VISTO ESTA TECNICA EN ALGUNA ESCUELA DE KUNG FU,COMO GOLPES DE CANTO MIRANDO HACIA ARRIBA,AL FRENTE,SUCESIVOS,UNO MIRA Y PREGUNTA QUE ESTAN HACIENDO GOLPEANDO SUCESIVAMENTE ASI Y ES ESTA TECNICA...STEVEN SEAGAL ES OTRO QUE USA ESTA TECNICA PARA ENTRENARSE Y LA HA MOSTRADO EN ALGUNAS DE SUS DESPAREJAS PELICULAS (MUY BUENAS O MUY MALAS) ALA DEL AGUILA : EXCELENTE TECNICA TIPICA DE LOS ESTILOS DEL SUR DE CHINA COMO DEL WING CHUN,ES LLAMADA EL ALA DEL AGUILA,USA EL BRAZO DOBLADO Y BLOQUEA CON EL CODO Y ANTEBRAZO,LOS GOLPES QUE VIENEN,ES DECIR NO ES UN BLOQUEO LATERAL CLASICO CON EL ANTEBRAZO,SINO QUE ES UN GOLPE DE CODO,QUE BLOQUEA CON EL CODO Y EL ANTEBRAZO LOS GOLPES. CUAL ES LA VENTAJA,QUE ESTA CERCA NUESTRO Y PERMITE MANEJAR Y DESVIAR LOS ATAQUES EN FORMA INCREIBLEMENTE VERSATIL,SE COLOCA EL CODO EN DISTINTOS ANGULOS Y SE PUEDE DETENER CASI CUALQUIER PUETAZO O PATADAS QUE SEAN,PARA ADENTRO O PARA AFUERA,EL CODO DESVIA EL ATAQUE,ABSORBE EL GLPE Y A LA VEZ GOLPEA LA ZONA ATACANTE HACIENDOLA DOLER,POR EJEMPLO EN EL LADO INTERNO DEL ANTEBRAZO DEL PUETAZO ATACANTE O EN LA TIBIA DE LA PIERNA QUE PATEA,`PROTEGIENDO LA ZONA,DESVIANDO EL ATAQUE Y CAUSANDO UN DOLOR IMPORTANTE.

LA MAYORIA DE LOS ESTILOS DE KUNG FU QUE LA USAN,LA APLICAN CON UNA GUARDIA O POSION LATERAL,PUES EL CODO DEBE MOVERSE HACIA UN COSTADO O EL OTRO Y DESVIANDO HACIA ADENTRO O AFUERA EL ATAQUE,DEL WING CHUN PROVIENE LA IDEA DEL CODO FIJO,EN QUE USANDO EL CODO COMO PALANCA SE PUEDEM HACER ATAQUES SUCESIVOS EN FULCRO O DEFENSAS SUCESIVAS,ES DECIR REPITIENDO EL MOVIEMIENTO,SUBIENDO Y BAJANDO PUEDE ATACARSE Y DEFENDERSE EN FORMA COMODA,RAPIDA Y EFICAZ.

HAY QUE RECORDAR QUE SE USA EN POSICION LATERAL,QUE HAY QUE PRACTICAR PARA ENDURECER EL ANTEBRAZO Y UNA BUENA FORMA ES FRENTE AL ANGULO DE UNA PARED,MUY DE APOCO IR HACIENDO EL ENDURECIMIENTO DE ANTTEBRAZO Y PRACTIVCAR ALA DEL AGUILA CONTRA LA PARTE PLANA DE LA PARED Y EL FILO,MUY DE GOLPE Y LUEGO PONERSE EN MA PU O JINETE,CERCA DE LA PARED Y ALTERNAR Y ENCADENAR EL ALA DEL AGUILA DE LOS 2 LADOS,ESTO ENCADENADO,DA RAPIDEZ Y ENSEA A BLOQUEAR Y ENDURECE LOS BRAZOS. PUO RESORTE INVERSO : OTRA TECNICA DEL KUNG FU DEL SUR,ANTAO UNA DE MIS FAVORITAS,NO ESTA EN EL BOXEO,COSA QUE ES MUY RARO,ES MAS PROBANDOLA ANTE BOXEADORES,HA TRASPASADO LAS GUARDIAS,PUES ES UN GOLPE NO REGISTRADO,AL QUE NO CONOCEN NO SABEN COMO HACERLE FRENTE,ES DIRECTO,CORTO Y EFECTIVO,UN ARMA IDEAL PARA COMPLETRA NUESTRO ARSENAL DE TECNICAS. EN GUARDIA FRONTAL O TIPO WING CHUN,CON UNA MANO TAPE LA ZONA MEDIA Y CON LA OTRA,LANCE EL PUO RECTO AL FRENTE,DIRECTO A LA ALTURA DE LA NARIZ DEL RIVAL,PERO CON LA PARTICULARIDAD QUE EN ESTE PUO,LA PALMA ESTA PARA ARRIBA Y LA MUECA ESTA ALGO CURVADA,PARA QUE LOS NUDILLOS INVERSOS OFREZCAN MEJOR SUPERFICE DE GOLPEO. ASI SE ENTIENDE PORQUE SE LO LLAMA PUO INVERSO,PUES ES COMO EL PUO DE LA CINTURA DEL KARATE,PERO ESTE SALE DEL PLEXO Y SIGUE RECTO ASI,INVERTIDO E IMPACTA SECO EN LA BOCA O NARIZ DEL RIVAL.GOLPE MUY EFICAZ E INESPERADO. 1 DEDO DEL TIGRE O DEDO ZEN : EN POSICION MAPU O DEL JINETE,COLOQUE UN AMANO EN LA CINTURA EN PUO,COMO EN EN KARATE Y CON EL OTRO LADO,EXTIENDA EL BRAZO Y LA MANO ABIERTA EN PALMA CON EL PULGAR Y EL INDICE ABIERTOS Y LOS DEDOS MEDIO,ANULAR Y MEIQUE,PLEGADOS,Y APUNTANDO AL FRENTE,PRESTE ATENCION A LA RESPIRACION,PUES ESTA TECNICA SE REALIZA EN CONJUNCION CON LA VELOCIDAD DE LA RESPIRACION,LENTA Y SOSTENIDA,ADMINISTRANDOLA,LENTAMENTE PLIEGUE INVIRTIENDO LA MANO DELANTERA CON EL DEDO,HACIA ATRAS COMO SI FUERA UN PUO DE KARATE QUE RETROCEDE,TOME EL AIRE Y LLENE SU PECHO LENTAMENTE,LUEGO CON LA MANO QUE ESTABA EN LA CINTURA,CON PALMA HACIA ARRIBA,CON PULGAR E INDICE ABIERTOS Y RESTO DE DEDOS FLEXIONADOS,SE COMIENZA A SOLTAR EL AIRE Y LA MANO SE EXTIENDE HACIA EL FRENTE COMO PARA GOLPEAR,CUANDO LA MANO TERMINA DE LLEGAR AL FRENTE,COMO EMPUJANDO Y GOLPEANDO CON PALMA,SE DEBE TERMINAR LA EXHALACION DE RESPIRACION,,LA MANO QUE ESTA DELANTE,VA HACIA LA CINTURA TOMANDO AIRE Y LA OTRA MANO QUE ESTABA EN LA CINTURA EXHALA REPITIENDO EL PROCESO. ES UNA TECNICA DE CHI KUNG PARA FORTALECER LOS BRAZOS Y LLEVAR EL CHI O ENERGIA INTERNA A LOS BRAZOS,ALGUNOS LO HACEN CON 1 LADO SOLO A LA VEZ,ES DECIR EN MA PU ESTIRAN LA MANO Y RESPIRAN Y DEJAN LA OTRA EN LA CINTURA Y LUEGO QUE LARGARON EL AIRE,ASPIRAN Y FLEXIONAN LA MISMA MANO Y LA COLOCAN FLEXIONADA A LA ALTURA DE LAS COSTILLAS Y CON PALMA HACIA ARRIBA,ASPIRANDO,LUEGO DE UNOS SEGUNDOS,DESDE LAS COSTILLAS,LARGA EL AIRE Y EXTIENDE AL FRENTE LA PALMA EXHALANDO Y LUEGO REPITE EL MISMO PROCESO DEL MISMO LADO SIEMPRE. OTROS PRACTICANTES LO PRACTICAN CON AMBOS LADOS ALTERNADOS,EN UNA

SERIE DE 12 A 14 REPETICIONES,Y ES UN EJERCICIO CLASICO DEL KUNG FU. PATA DE LEOPARDO : EXTRAIDO DESDE EL ESTILO DEL LEOPARDO,ORIGINAL DEL SHAOLIN,DESDE POSICION MA PU,CON EL PUO DE LAS FALAGES MEDIAS FLEXIONADAS,LANCE UN GOLPE LARGO,COMO UN DIRECTO HORIZONTAL,AL FRENTE,MIENTRAS QUE LA MANO TRASERA VA A LA CINTURA A ACOMPAAR LA REACCION... ES UN GOLPE PENETRANTE POR EL FILO DE LOS NUDILLOS QUE SOBRESALEN Y ES IDEAL PARA ATACAR A LAS COSTILLAS,LAS CLAVICULAS,Y LA SIEN,PERO DEBE PRACTICARSE BIEN Y LA IDEA ES QUE PUEDEN COMBINARSE EN SEGUIDILLAS CON GOLPES DE LOS LADOS SUCESIVOS,COMO SI FUERA UNA SEGUIDILLA DE PUOS TSUKI CLASICOS DEL KARATE,PERO LAS PATAS DE LEOPARDO SON GOLPES MAS SECOS Y LARGOS,Y CON BASE SOLIDA Y LO MAS BAJA POSIBLE,PARA IMITAR EL MOVIMIENTO DEL VELOZ ANIMAL,ESTE GOLPE PUEDE HACERSE CON LA PALMA HACIA ARRIBA O HACIA ABAJO O AUN OBLICUO,PARA INTERESANTES GOLPES OBLICUOS. EL MANTIS PICA LOS CEREZOS : EN POSICION FRONTAN,ARRUGUE LAS MANOS,DONDE EL PULGAR Y EL INDICE JUNTOS Y EL RESTO DE LOS DEDOS CERRADOS,ES UN PUO,PERO INDICE Y PULGAR ESTAN ABIERTOS Y JUNTOS,LA IDEA ES UNA SERIE DE GOLPES CORTOS Y LUEGO LARGOS EN SUCESION,GOLPEANDO Y ARAANDO EL ROSTRO...EN TRAYECTORIA OBLICUA,SON GOLPES OBLICUOS,RAPIDOS,COMO LATIGAZOS,AL ROSTRO,QUE DEJA AL RIVAL CON LA CARA TODA ARAADA...ES UNA COMBINACION MUY VISTA EN PELICULAS CHINAS,EXIGE MUHA PRACTICA,SON UNA SERIE DE GOLPES RAPIDOS QUE HACE UNA TRAYECTORIA EN 8 Y QUE DURA 8 SEGUNDOS,PUES ES UNA SERIE ANAEROBICA O SEA RAFAGA DE BREVE DURACION QUEMANDO ENERGIAS,EL LLAMADO "TURBO" QUE SIMULANDO LO DE LOS JUEGOS,SE USA EN OCASION DE TERMINAR UN COMBATE. PATADA TARTAMUDA : DIFICIL TECNICA RESERVADA A QUIENES DOMINAN EL ARTE DE PATEAR,EN GUARDIA DE COMBATE,CONCENTRADO,RESPIRANDO LENTAMENTE,FLEXIONE LA PIERNA COMO PARA TIRAR UNA PATADA CIRCULAR Y DEJE LA PIERNA ASI,APUNTE HACIA EL FRENTE Y LANCE HACIA ADELANTE LA PATADA,REGRESE Y REPLIEGUE LA PIERNA Y DISPARE UNA SERIE DE GOLPES,PATADAS IGUALES,ENCADENADAS EN EL FULCRO DE LA RODILLA,LA IDEA ES REPETIR EL MISMO GOLPE PERO MOVIENDO UN POCO LA PATADA DE SOSTEN,,EXTIENDE Y VARIA EL RITMO DE LOS GOLPES HACIENDOLO DISCNTINUOS,ES DECIR COMO SI LA PIERNA TEMBLARA O FUERA TARTAMUDA,Y ASI EL RIVAL QUE TRATA DE BLOQUEAR GOLPES SIMILARES SE DESCONCIERTA POR LA VARIACION TEMBLANDO DE LA PIERNA...LOS MAS AVANZADOS RECOGEN LA PIERNA Y GIRAN SOBRE LA PIERNA SOSTEN Y HACEN UNA CLASE DE CARRUSEL SOBRE EL PIE SOSTEN,MIENTRAS LA OTRA PIERNA SE PLIEGA Y DESPLIEGA EN PATADA CIRCULAR,GOLPEANDO COMO UN MOLINO EN UNA SERIE DE PATADAS INCREIBLES,QUE PUEDEN VERSE EN LA PELICULA SIDE KICK DE CHUCK NORRIS...Y QUE EL GRAN HWANG JANG LEE APLICA EN SUS ROLES DE VILLANO,PERO DE REY DE LAS PATADAS AVANZADAS... GARRA DEL AGUILA : NO ES SIMILAR A LA GARRA DEL TIGRE,LA DIFERENCIA ES QUE LOS EL PULGAR Y

LOS 3 PRIMEROS DEDOS ESTAN SEMIABIERTOS,NI EXTENDIDOS NI FLEXIONADOS,COMO SI FUERAN GANCHOS O LA GARRA DEL ANIMAL AL QUE ALUDIMOS. EL GOLPE EN SI SON UNA SERIE DE GOLPES LARGOS U OBLICUOS,EN SERIE,EN QUE LAS MANOS SE DISPARAN EN GOLPES COMO LATIGOS QUE BUSCAN LAS COSTILLAS,CLAVICULAS,EL CUELLO Y LA SIEN...SON MAS QUE ARAAZOS,YA QUE LOS DEDOS SE HAN ENTRENADO Y SON GOLPES MUY VELOCES Y LARGOS Y ADEMAS NO SOLO ARAAN,SINO QUE RASGAN Y PUEDEN AGARRAR Y PRESIONAR LOS HUECOS. ES DECIR NO SOLO SON ARAAZOS AL ROSTRO,SINO QUE GOLPEA Y SI PUEDE,DESGARRA CON LOS 3 DEDOS LAS COSTILLAS,LAS AXILLS,LA CLAVICULA Y EL CUELLO O SIEN...PERO NO SOLO GOLPEANDO SINO PRESIONANDO Y DESGARRANDO,COMO ARRANCANDO ADEMAS,SU EFECTO ES TRIPLE,GOLPEAR,PRESIONAR Y ARRANCAR. ASI SON GOLPES Y TAMBIEN CAPTURAN Y AGARRAN LOS BRAZOS Y PRESIONAN CON DEDOS CERCA DEL ANTEBRAZO O EL HOMBRO,O LAS AXILAS,LAS COSTILLAS O CLAVICULAS Y AUN LA GARGANTA,EN ESTE GOLPE CARACTERISTICO DE ESTE ESTILO FORMIDABLE,QUE EN GENERAL EN LAS PELICULAS CHINAS CUMPLEN EL ROL DE VILLANOS,PERO QUE SON DE UN EFECTO PRACTICO Y DEVASTADOR. EL MANTIS TIENE UNA SERIE DE GOLPES SIMILARES A LA SEGUIDILLA DEL AGUILA,PERO EL MANTIS USA LA PUNTA DE LOS DEDOS,SOLAMENTE. PUO DE SERPIENTE (CEREZO O NUEZ,TOMAR LA PERLA): EL PUO DE LA SERPIENTE ES UN ESTILO CARACTERISTICO DEL KUNG FU,EMINENTEMENTE DEFENSIVO Y ENEMIGO DE LA GARRA DEL AGUILA,SE BASA EN POSICIONES DE GATO Y MAPU Y TRANSPIE,CON AMBAS MANOS EN FORMA DE LANZA EN LA POSICION CARACTERISTICA DE SERPIENTE,LA MANO DELANTERA CON LA PUNTA HACIA ADELANTE Y LA MANO TRASERA CUBRE EN PALMA LA ZONA MEDIA O EN SERPIENTE ALA ALTURA DEL CODO. ES UN ESTILO EN QUE SE USAN LAS 2 MANOS,COORDINADAS,SE GOLPEAN CON GOLPES CORTOS O LARGOS CON PUNTA DE DEDOS,A LAS COSTILLAS,LA CLAVICULA,GARGANTA O EL ROSTRO,LA SERPIENTE NO ES UN GOLPE PENETRANTE Y HAY QUE ENTRENAR LOS DEDOS Y LA MANO,LA BASE DE ESTOS GOLPES ES LA VELOCIDAD Y FLUIDEZ PARA COORDINARSE.LA MANO COMO LANZA SE ENTROMETE Y CRUZAN EN MEDIO DE LOS ATAQUES DEL RIVAL Y ENTRAN EN SUS HUECOS GOLPEANDO LAS AXILAS,CLAVICULAS O GARGANTA Y LOS OJOS. LA MANO ABIERTA IMITA EL MOVIMIENTO DE LA CABEZA DE UNA SERPIENTE QUE ZIGZAGUEA Y ENVUELVE ASCENDIENDO POR UNA RAMA,EN ESTE CASO EL BRAZO DEL RIVAL. LAS VARIANTES SUCESIVAS DEL PUO SE LA SERPIENTE,SON ATAQUE CON LANZA A LA INGLE O AUN LA TECNICA LLAMADA TOMANDO LA PERLA QUE SON 2 O 3 GOLPES SUCESIVOS A LA INGLE,QUE EL RIVAL EVADE O BLOQUEA Y CUANDO SE PUEDE METER LA MANO,LA LANZA PASA POR ENTRE LAS PIERNAS Y CON LA MUECA GOLPEA LA INGLE...SON 2 O 3 GOLPES PARA DISTRAER Y CUANDO SE PUEDE SE METE LA MANO CON MUECA ASCENDENTE EN UN GOLPE SECO A LA INGLE...DEVASTADOR. OTRAS VARIANTES SON LAS SERPIENTE GEMELAS,QUE ES PONER LOS 2 BRAZOS EN SERPIENTE,UNO A CADA LADO Y COMO DEFENDIENDO O ATACANDO A 2 RIVALES,UNO EN CADA LADO...

OTRA VARIANTE EFECTIVA ES LA SERPIENTE SUBE Y TOMO LA CEREZA,EN QUE ANTE UN ATAQUE CON BRAZO DEL RIVAL,EL BRAZO DELANTERO ENVUELVE EL BRAZO RIVAL Y LO BAJA Y APOYA LA MANO TRASERA SOBRE EL BRAZO Y COLAMOS NUESTRO BRAZO ENCIMA Y SUBE VIBOREANDO Y ATACA LA NUEZ Y LO ARRANCA...DIFICIL,PERO EFECTIVO... GARRAS DE DRAGON : HAY VARIOS ESTILOS DE DRAGON Y VARIOS TIPOS DE DRAGON ENCIMA,EL DRAGON IMPERIAL USA 5 DEDOS,LOS DRAGONES GEMELOS USAN 2 NUDILLOS,EL GOLPE DE CABEZA DEL DRAGON,CON LAS 2 MANOS JUNTAS EN GARRAS,ETCETERA,HOY HABLAREMOS DE ESTA TECNICA BASICA DEL DRAGON,LA GARRA DEL DRAGON ES PARECIDA A LA DEL TIGRE,PERO ES MAS UNA MEZCLA DE LA DEL AGUILA CON EL TIGRE,LAS GARRAS DEL DRAGON SIEMPRE SON GOLPES CON LAS GARRAS USANDO LOS 2 BRAZOS,EN POSICION MAPU O JINETE,COLOQUE LOS ANTEBRAZOS COMO PARA CRUZARSE DE BRAZOS CASI APOYANDO UN ANTEBRAZO ENCIMA DE OTRO,PRO CON UNA DISTACIA DE 10 CENTIMETROS ENTRE UNO Y OTRO,MIRANDOSE LAS 2 PALMAS DE LA MANO,ES DECIR UNA ENCIMA DE LA OTRA,LA PALMA DE ARRIBA MIRA ABAJO Y LA DE ABAJO HACIA ARRIBA,ASI AMBAS PALMAS SE MIRAN ENTRE SI,DESDE ESTA RARA POSICION,ROTE Y CAMBIE LAS PALMAS,LA QUE ESTA ABAJO SUBE Y LA DE ARRIBA BAJA,ES UN MOVIMIENTO PARA EJERCITAR LAS DEFENSAS Y RETENCIONES MEDIAS CON ANTEBRAZO Y MANO ABIERTA Y LUEGO DE UN PAR DE CRUCES ASI DE PLAMAS ENTRE SI,SIN CRUZARSE,CONSERVADO LA DISTANCIA,DESDE AHI SE HACE UN MOVIMIENTO LATERAL CON AMBAS GARRAS PERO SIN TOCARSE,COMO ARRANCANDO ALGO,EN SUMA SE HACE 2 VECES EL CAMBIO DE PALMA ARRIBA ABAJO Y CON LAS GARRAS SE HACE EL ARRANQUE LATERAL,QUE ES GOLPEAR Y TRATAR DE ARRANCAR EL FLANCO DEL RIVAL,ESTE RARO MOVIMIENTO,HECHO A UN COSTADO Y EL OTRO,SIEMPRE ROTANDO LAS PALMAS,USA LA FUERZA CENTRIFUGA PARA GOLPEAR Y ARRANCAR LOS FLANCOS DEL RIVAL,Y LUEGO EL MISMO MOVIMIENTO CON LAS 2 GARRAS ALTERNADAS,LATERALMENTE MAS ALTO,PARA GOLPEAR EL CUELLO A UNO Y OTRO LADO,COMO PARA CERCENAR LA CABEZA... ESTE MOVIMIENTO DEL KUNG FU TRADICIONAL,DIFICIL PUES EN REALIDAD ES LA COMBINACION DE UNA SERIE DE 3 GOLPES ALTERNADOS DE CADA LADO,USADO PARA ENTRENAR EL GOLPEO CON 2 GARRAS A LOS FLANCOS DEL RIVAL Y EN LAS PARTES AVANZADAS,LA GARRA DEL DRAGON ABRE LOS BRAZOS Y LA GARRA DE ATRAS CAPTURA EL BRAZO RIVAL Y LA GARRA DELANTERA ATACA LA CLAVICULA,EL CUELLO O LA SIEN,DESGARRANDOLA O SINO LA GARRA DE ATRAS,DEFIENDE Y CAPTURA ARRIBA DE LA CABEZA LA MANO ATACANTE Y ATACA CON LA GARRA DELANTERA LA INGLE O LA GARGANTA O CON UN CERTERO Y VIOLENTO ARAAZO CON PALMA DELANTERA DESGARRA EL ROSTRO,PERO SIEMPRE ES UN GOLPE DOBLE,UNA MANO EN GARRA DEFIENDE Y RETIENE Y LA OTRA GOLPEA Y ARRANCA.ES UN MOVIMIENTO AVANZADO Y DEBE USARSE CON MUCHO CUIDADO,ESTAMOS USANDO UN ARTE NOBLE,SEAMOS NOBLES Y UTILICEMOSLO RESPONSABLEMENTE... EL TELEFONO : UN GOLPE SIMPLE Y VIEJO CON UN NOMBRE NUEVO,ANTES SE LLAMABA GARRA DE OSO,CON LAS MANOS ABIERTAS Y EN POSICION GARRA DE TIGRE,GOLPEE CON LAS 2 MANOS CON TALON DE LAS MANOS O CON LAS PALMAS DEBAJO DE LOS OIDOS,EN UN GOLPE SECO,QUE ATURDE AL RIVAL Y LO DERRIBA,ES DOLOROSO Y ANULA SU REACCION TOTALMENTE POR EL SHOCK AL CEREBRO QUE

HACE.DEBE HACERSE ENTRE EL HUECO DEBAJO DE LAS OREJAS Y EL COMIENZO DE LA MANDIBULA,CAUSA UN ZUMBIDO POR COLAPSO AL CEREBRO Y LOS ORGANOS DEL EQUILIBRIO QUE DERRIBA AL RIVAL. LA GRULLA BLANCA (PICO Y MUECA) UN GRAN ESILO CON MUCHAS DEFENSAS Y AATAQUES FORMIDABLES,EN ESTE CASO USAREMOS LA MUECADE LA MANO ABIERTA Y DOBLADA HACIA ABAJO,JUSTAMENTE CON LOS DEDOS EN PUNTA,AGRUPADOS SE FORMA UN PICO,SIMILAR AL DE LA GRULLA,CON ESA PUNTA SE ATACA LOS OJOS,LA GARGANTA,ENTRE LAS 2 CLAVICULAS Y LAS COSTILLAS,BUSCANDO GOLPES CORTOS Y SECOS SUCESIVOS,CON UNA MANO Y OTRA,ENCADENADOS,UNA SEGUIDILLA DE GOLPES CON EL PICO O PUNTA DE LAS MANOS,COMO UNA NUBE DE MOSQUITOS...EL ESTILO DEL MONO Y EL MANTIS USAN GOLPES PARECIDOS.LA CLAVE ESTRIBA EN PRACTICAR LAS SECGUIDILLAS Y ENDURECER LA PUNTA DE LOS DEDOS.

PERO ESTA MISMA TECNICA,AL DOBLAR LA MUECA HACIA ADENTRO,EXPONE LA PUNTA DE LA MUECA,QUE ES UN ARMA INCREIBLE PARA GOLPEAR. ES COMO GOLPEAR CON REVES,PERO USANDO LA PUNTA DE LA MUECA,TIENE UNA PENETRACION INCREIBLE,Y ES UN GOLPE CORTO,A CORTA DISTANCIA E IMPACTA SECO,SE USA PARA GOLPEAR,UBICADO DE COSTADO,GOLPEAR A LARGA DISTANCIA AL PLEXO,LAS CLAVICULAS O LAS COSTILLAS O LA SIEN,TIENE UNA FACILIDAD PARA LLEGAR MUY RAPIDO Y EFECTIVO,COMO GOLPE SECO QUE ATURDE. ES UN GOLPE DE ADENTRO HACIA AFUERA,SE USA EN POSICION LATERAL Y ATACA LOS FLANCOS,CUELLO Y CABEZA EN FORMA IDEAL. POR EJEMPLO ANTE UN PUETAZO,SE PUEDE PASAR EL BRAZO POR ADENTRO DEL BRAZO ATAANTE Y HACER BLOQUEO DEL ATAQUE Y A LA VEZ ATACAR AL ROSTRO,TIENE MUCHAS VARIANTES,COMO CUBRIR CON OTRA MANO Y ATACAR CON LA OTRA A LAS COSTILLAS CON LA PUNTA DE LA MUECA O AUN EN LAS AXILAS,DEBAJO DEL PUO,UNA FORMA DOLOROSA DE DETENER UN ATAQUE QUE LOS SHAOLIN USARON DESDE TEMPRANO. TAMBIEN SE PUEDE USAR COMO BLOQUEO EXTERNO DEL PUO,BLOQUEAR CON EL FILO DEL ANTEBRAZO EXTERNO Y TERMINAR CON EL MISMO BRAZO CON GOLPE DE MUECA A LA SIEN,O AUN USAR EL FULCRO,ATACAR CON EL BRAZO HACIA ADENTRO,AL ABDOMEN O PLEXO Y VOLVER CON EL MISMO BRAZO,PERO ATACANDO POR EL OTRO FLANCO LA ZONA ALTA A LA SIEN,ES UN MOVIMIENTO DIFICIL UN GOLPE DOBLE CON EL MISMO BRAZO,EL 1ERO HACIA ADENTRO A ZONA MEDIA,EL BRAZO TRASERO TAPA Y USANDO PALANCA,SE DISPARA EL BRAZO QUE ATACO POR EL OTRO LADO A LA SIEN...FULMINANTE,PERO REQUIERE PRACTICA... EL MOLINO O PIENG KENG CHI YAO : EN POSICION FRONTAL,SE ABREN LOS BRAZOS Y SE CIERRAN LAS FALANGES MEDIAS,COMO SI FUERAN PATAS DE LEOPARDO,PERO FLEXIONANDO EL PULGAR TA,BIEN,ES DECIR TODOS LOS DEDOS SEMIFLEXIONADOS EN FALANGE MEDIA,ESTA TECNICA ERA LLAMADA ANTES PALMA DE OSO...EL MOVIMIENTO ES CON LOS 2 BRAZOS,EXTENDIDOS COMO UN MOLINO,UN LADO CRUZA OBLICUO HACIA ADELANTE MIENTRAS SIMULTANEO EL BRAZO TRASERO USA LA MISMA TECNICA HACIA ATRAS,ES COMO SI ESTUVIERA NADANDO O REMANDO Y SE REPITE DE 4 A 6 VECES,EN UN MOVIMIENTO QUE ES UNA SERIE DE DEFENSAS Y A LA VEZ ATAQUES CON EL BRAZO Y PALMA CERRADA...UTIL PARA BLOQUEAR PATADAS O PUETAZOS MEDIOS

O ALTOS,ES UNA TECNICA TIPICA DEL KUNG FU ANTIGUO Y SE VE EN EL TAM TUI O TAM TI,FORMA DE PRACTICA ENTRE 2 PRACTICANTES,QUE AYUDA A ENTRECRUZAR BRAZOS Y APRENDER A ENCADENAR DEFENSA EN ATAQUE Y SUCESIVAMENTE... ES UN EJERCICIO DE FORTALECIMIENTO Y EJERCITAR COORDINACION Y NO ES RARO VERLO EN LAS PELIS CHINAS. TRUENO BAJO LAS NUBES : LA MANO TRASERA TAPA EL SOL SOBRE LA FRENTE Y EL PUO DELANTERO EN PUO,UNA DE LAS TECNICAS MAS USADAS EN EL KUNG FU CLASICO,EN POSICION MAPU,LA MANO TRASERA CRUZA Y CON ANTEBRAZO CERCANO AL CODO,CUBRE UN GOLPE ALTO,PERMANECIENDO SOBRE LA FRENTE,MIENTRAS EL BRAZO DELANTERO SE DISPARA EN LARGO Y SOLIDO PUO VERTICAL DIRECTO AL ROSTRO. EN TODAS LAS FORMAS SHAOLIN,APARECE Y SE HACE EN UNA SERIE DE 3 O 4 REPETICIONES,ES DECIR SE HACE Y LUEGO SE AVANZA CON EL LADO TRASERO REALIZANDOLO Y SUCESIVAMENTE...EL SHAOLIN NORTE LO HACE Y LUEGO CON LA PIERNA DE ATRAS SE HACE PATADA ABANICO INTERNA GOLPEANDO LA PALMA DELANTERA Y SE CAE CON EL PUO ARMADO EN GOLPEE DELANTERO Y EL BRAZO TRASERO CUBRIENDO LA FRENTE,ES DECIR SE USA COMO DEFENSA ATAQUE Y COMBINACION CON PATADAS PARA AVANZAR Y CAMBIAR DE LADO,PRO ESTA VARIANTE ES DIFICIL Y PARA ADQUIRIR PRACTICA. ABRIENDO VENTANAS Y CERRANDO PUERTAS : UNA MANO BLOQUEA,ABRIENDO VENTANA,HACIA AFUERA Y CON EL OTRO BRAZO,ESTIRE Y TIRA PUO LARGO,CERRANDO LA PUERTASDE CAMBIA Y LA MANO QUE CERRO LA PUERTA,ABRE LA VENTANA Y LA OTRA CIERRA LA PUERTA,ES UN JUEGO DE MANOS PARA APRENDER A SINCRONIZAR DEFENSA Y ATAQUE,CON EL CANTO Y LUEGO ATAQUE CON PUO,ES UNA FORMA DE SINCRONIZAR DEFENSA Y ATAQUE. TORMENTA DE VERANO : EN GUARDIA FRONTAL,CON LOS 2 PUOS VERTICALES,TIRE DIRECTOS VERTICALES CORTOS SUCESIVOS,EN SERIE DE 10 O 12,ES LA TIPICA SEGUIDILLA DE PUOS,EL 1-2 EN RAPIDA RAFAGA DE PUOS QUE LOS BOXEADORES OCCIDENTALES HACEN EN EL RING,LA IDEA ES QUE SON UNA SERIE DE GOLPES RAPIDO,DIFICILES DE BLOQUEAR PARA LOS ARTISTAS MARCIALES CLASICOS,PERO EN EL KUNG FU LOS GOLPES DE PUO SON VERTICALES Y LOS DIRECTOS NO EXTIENDEN TODO EL BRAZO,SON GOLPES RAPIDOS Y CORTOS,TIPICOS DEL WING CHUN KUNG FU POR EJEMPLO. ES UN VENDAVAL COMO LOS CHUBASCOS DE VERANO,RAPIDOS Y RETENIENDO.LA RESPIRACION Y SE LANZAN LOS GOLPES EN UNA SERIE QUE DURA A LO SUMO 8 A 10 SEGUNDOS,PUES APROVECHA EL ESFUERZO ANAEROBIO O SEA LA CAPACIDAD DE HACER ESFUERZOS RAPIDOS DURANTE 15 SEGUNDOS,LUEGO DE ESTE TIEMPO SE OXIDAN LOS MUSCULOS,SE HACEN PESADOS Y ENLENTECEN,ES DECIR SE DISPONE DE UNA POTENCIA DE 10 SEGUNDOS PARA HACER RAFAGAS RAPIDAS Y CORTES DE ESFUERZOS COMO SERIE DE PATADAS O ESTA SEGUIDILLA DE PUOS,QUE ES COMO EL TURBO DE LOS VIDEOJUEGOS QUE PERMITEN USAR ENERGIA EXTRA DURANTE CORTO TIEMPO,PERO QUE PRODUCE DESGASTE. ESCALERAS DEL TEMPLO : OTRA COMBINACION TIPICA DE LAS ARTES MARCIALES,USADA EN EL KUNG FU

SHAOLIN DEL NORTE Y EN EL KARATE CON ALGUNA VARIANTE.EN KARATE SE HACE CON LOS PUOS HORIZONTALES,LOS TSUKIS TIPICOS,EN EL KUNG FU LOS PUOS SON VERTICALES Y CON MAS PENETRACION.DESDE POSICION JINETE O MAPU O GUARDIA FRONTAL,SE TIRA UN PUETAZO ALTO,DESDE AHI,CON EL OTRO BRAZO SE TIRA OTRO PUETAZO PERO A ALTURA MEDIA Y LUEGO CON EL PUO QUE GOLPEO AL PRINCIPIO,SE BAJA EN UN PUETAZO BAJO,DESDE AHI SE DA OTRO GOLPE MEDIO Y OTRO GOLPE ALTO.LA IDEA ES QUE ES UNA ESCALERA DE PUOS QUE ASCIENDE Y DESCIENDE,ES UN EJERCICIO DE COORDINACION EXCELENTE Y COMPLEJO QUE FORTALECE LOS BRAZOS SE LO LLAMA ESCALERA DE GOLPES DE PUO. PUO LOHAN : PUO BAJO,REVES AL ROSTRO,REVES LARGO DELANTERO, Y DIRECTO RETRASADO,COMBINADO Y GOLPE LARGO DELANTERO FINAL.UNA SERIE DIFICIL QUE COMBINA TRAMPA DE MANOS Y GOLPES DE CHI KUNG,UNA TECNICA USADA EN LAS FORMAS DE SHAOLIN LOHAN O DEL MONJE,ES LLAMADO PUO DE FURIA EN FORMA AMBIGUA Y SE REFIERE A QUE ES UNA TECNICA QUE DESARROLLA LA FUERZA Y FUERZA EXPLOSIVA EN RAPIDO MOVIMIENTO QUE ABSORBE Y DESPEDAZA AL RIVAL SI SE HACE BIEN,EN UN PROCESO MUY RAPIDO PERO QUE CONSUME DEMASIADA ENERGIA PROPIA. EN POSICION DE GUARDIA,CON LA MANO DELANTERA BLOQUEE CON PUO HACIA ABAJO,GOLPEANDO UNA PATADA BAJA,LUEGO LARGUE EL AIRE Y TIRE UN PUO RESORTE EN TORSION AL ROSTRO RIVAL,LA MANO QUE GOPEO VUELVE UN POCO PARA TRABAR EL BRAZO RIVAL Y EL BRAZO RETRASADO SE DISPARA EN UN EXPLOSIVO GOLPE DE PUO LATIDO AL PECHO CON MANO TRASERA MIENTRAS SE RETIENE CON MANO DELANTERA A NIVEL MEDIO EL BRAZO RIVAL,O SEA UNA TRAMPA PARA METER EL GOLPE SECO AL PECHO,DESDE AHI SE EXHALA Y SE LANZA UN GOLPE DE PUO LARGO HORIZONTAL AL PECHO,CON TORSION Y EXHALANDO TODO EL AIRE,EN UN RAPIDO GOLPE COO SI EMPUJARA AL FRENTE... LA IDEA DEL MOVIMIENTO ES UN CAMBIO DE RITMOS QUE MANIPULA AL RIVAL,DEFIENDE Y ANULA LA PATADA BAJA Y GOLPEA CON REVES AL ROSTRO,ES MANO VUELVE Y ATRAPA Y SE DISPARA PUO LATIGO CORTO AL PECHO Y SE TERMINA CON PUO LARGO AL PECHO,SECO Y EXHALANDO CON VIOLENCIA Y TERMINANDO EL COMBATE (POR ESO SE LLAMA PUO DE FURIA) ... EL KUNG FU ESTA LLENO DE MOVIMIENTOS,CADA UNO LE IRA AGREGANDO LOS MOVIMIENTOS QUE CONOCE Y HA APRENDIDO,PERO PARA EL MODESTO PROPOSITO DE ESTE SITIO,HEMOS VISTO UNA VARIEDAD DE GOLPES Y MOVIMIENTOS BASICOS Y ESPERAMOS QUE DEL INTERCAMBIO PODAMOS ENRIQUECERNOS Y DEARROLLARNOS MAS...

GRADUACIONES EN EL KUNG FU : La mayora de los estilos de artes marciales Chinas, se originaron del boxeo Shaolin, la cual es la escuela ms antigua y considerada como la cuna de todas las artes marciales que existen hoy da. No todas las escuelas que nacieron del templo Shaolin de la Provincia Henan , conservaron el mtodo educativo tradicional, con toda la riqueza espiritual que enseaban los monjes. Muchas se adaptaron a la situacin que determinadas zonas de China requeran para sobrevivir ante ataques frecuentes de bandidos que asaltaban aldeas y viajeros. Esta situacin oblig a que muchas escuelas se convirtieran en transmisoras de tcnicas de combates las cuales eran muy solicitadas en esa poca, dejando a un lado las enseanzas espirituales.

Todo esto dio origen a que cada escuela creara nuevas tcnicas de lucha diferente, surgiendo de ellas centenares de estilos que hoy da son practicados y reconocidos por las organizaciones mundiales del Kung Fu. Entre los rasgos caractersticos que distinguen un estilo de otro hay que sealar que en China existan y existen diferentes formas de evaluar a un estudiante. En las artes marciales Chinas no se utiliza cinturones para indicar el nivel de conocimientos que va adquiriendo el estudiante. Desde la antigedad el pueblo chino se ha interesado por el Kung Fu, para adquirir destrezas que les permitieran mantenerse en buen estado de salud. Para evaluar a un alumno se tomaba en cuenta el tiempo que Ininterrumpidamente tena practicando. Un maestro al ver a un estudiante realizar una rutina *o esquema (xing o Lu) podia saber si el alumno era un iniciante de meses de estudio o un avanzado de tres o cinco aos de experiencia. En la mayora de las familias exista un mtodo o estilo distinto de Artes Marciales, que eran practicados muy celosamente y los secretos los transmitan los padres a sus hijos de generacin en generacin. Esta es una de las razones por las cuales muchas veces nos encontramos con estilos que son llamados, por ejemplo: Hung Chia Chuan que significa: "Boxeo de la Familia Hung " o Yueh Chuan (Boxeo de la familia Yueh), estilos muy populares actualmente en China. Los grados tradicionales dentro de una familia eran considerados por mayor antigedad en el entrenamiento, ya que dificilmente un miembro abandonara las prcticas por la necesidad de adquirir un buen conocimiento que le permitiera salir absuelto de cualquier enfrentamiento. Estos grados usados tradicionalmente en los estilos familiares, los encontramos a menudo en muchas publicaciones especializadas a nivel mundial, que dicen: Mi "Si-Hing (mi hermano mayor), mi "Si - Fu" (mi maestro), etc. Hoy da estos trminos an son usados en diferentes escuelas de Artes Marciales Chinas, quienes lo conservan como una tradicin. En otras fuentes de respeto, encontramos que los cinturones de color que utilizan actualmente el Judo, Karate, Takwon-do, Viet Vo-Dao, etc., etc., tienen su origen en China. Los estudiantes de Kung Fu adems de practicar con sus ropas habituales, utilizaban un cinturn blanco con la finalidad de sostenerse los pantalones. El color de la cinta que realmente era una faja los chinos la usaban blanca debido a que la mayora era muy pobre y no - tenan como comprar tela de otro color. De acuerdo a la leyenda China, los boxeadores que ms se dedicaban a la prctica diaria del Kung Fu, eran aquellos que sus ropas y cintas sufran ms desgaste, los cuales los estudiantes se enorgullecan poseerla. El trabajo riguroso en el suelo, ms el sudor y algunas veces sangre por los entrenamientos de combates, manchaban el cinturn amarillo, verdoso, marron y un color parecido al negro. Cada uno de estos colores indicaba el tiempo y conocimientos adquiridos, los cuales entre ms sucio estuviera el cinturn, por el entrenamiento ms tierripo y experiencia demostraba tener en el Kung Fu. Esta teora que hoy da es muy contada por los viejos maestros chinos, demuestra que mucho antes que el gran maestro Jigoro mano (fundador del Judo) quien fue el precursor del cinturn en Japn y el maestro padre del Karate, Funakoshi adoptara en su escuela Shotokan el sistema Kyu y Dan, ya en China desde hace muchos aos se usaba una larga faja de color bIanco, que los hombres acostumbraban

hacer el nudo al lado izquierdo y las mujeres al lado derecho. Los maestros eran reconocidos porque usaban la faja en el centro, conio es usada hov da en Karate.

WING CHUN KUNG FU : EL ORIGEN DEL WING CHUN El Wing Chun en contraste con otros estilos tiene una corta pero colorida historia. Fue fundado hace unos trescientos aos atrs durante el perodo de la Dinasta Ching por una Monje Budista llamada Ng Mui. Ng Mui era una de los Cinco grandes Maestros del Templo Shao Lin (Siu Lam) de las montaas de Shung en Honan. Los otros cuatro maestros eran: Jee Seen, Bak Mei, Fung Do Duck y Miao Hin. Jee Seen, fue el profesor de Hung Hai Gwoon y fundador del estilo de Hung. Asimismo lleg a ser el fundador de otro estilo llamado "siempre verde". De hecho la mayora de los estilos practicados en el Sur hoy da tienen relacin o influencia directa de Jee Seen. Aparte fue el introductor de las tcnicas de palo largo del Templo Siu Lam en el estilo Wing Chun. Bak Mei, fund un estilo denominado "Estilo de la Ceja blanca". Vino de las montaas de Aw Mei Sze Chuan. Fung Do Duck, fue un Taosta y un experto en sistemas internos. Vino de las montaas Mo Dong del Norte. Miao Hin, famoso por su estilo de combate Budista originario de las montaas de Bai Pai de Kweng Si. El emperador Ching mand destruir los Templos debido al miedo que tena a que los artistas marciales se pusieran en contra de sus reglas. Sus esfuerzos por arrasar el Templo forz a los que en l habitaban a salir corriendo para conservar su vida. As pues, Ng Mui cruz tres estados y finalmente se asent cerca de la frontera entre Yunan y Kwei Chow. Aunque ella se senta bastante dolorida con lo que el Emperador haba hecho en su contra, por su parte, de su boca nunca sali una mala palabra en contra del Emperador. Se asent en un lugar llamado Bak Hok Gwoon de la montaa de Chai. Ha encontrado tranquilidad y paz de mente. Como parte de su rutina que lleg a convertirse en un hbito, Ng Mui paseaba todos los das alrededor de la montaa Chai Ha. Normalmente haca esto despus de que terminara su perodo de meditacin y su prctica de Gung Fu. Un da mientras disfrutaba de su paseo por la naturaleza, observ una pelea entre una serpiente y una grulla. Ng Mui se acerc silenciosamente y se puso a un lado. All fue inspirada por la escena de combate entre la serpiente y la grulla. Con una mente clara lleg a comprender la calma, suavidad y sentido del equilibrio de la grulla. Tomando de los movimientos de la serpiente su direccionalidad y teora del ataque recto. Aunque haba obtenido grandes beneficios y entendimiento de esa lucha ella pens que era intil intentar pelear como animales, pues somos personas. Entonces aplic estos conceptos y teoras al cuerpo humano. Busc en los puntos fuertes y apart aquellos fallos que pudiera haber descubierto. Combin su antiguo estilo de Gung Fu con las nuevas teoras, y organiz los nuevos conceptos en tres formas, una forma de 108 movimientos con un mueco de madera y otra de cuchillos dobles. Posteriormente encontrara a una mujer llamada Yim Wing Chun, nombre que

significa "Alabanza del Bello Tiempo de Primavera". Ng Mui se enter que esa chica estaba siendo molestada y que iba a verse obligada a casarse con el jefe de una banda. La monja rescat a Yim Wing Chun de aquella situacin y en correspondencia la chica lleg a ser su primer discpulo en este sistema. Ng Mui ense a la chica su nuevo sistema, que an no tena nombre, de Gung Fu. Posteriormente llegara a ser conocido como Wing Chun, pues de alguna forma Yim Wing Chun fue la primera en aprenderlo. Un tiempo ms tarde Yim Wing Chun se cas con un mercante llamado Leung Bok Chau. A su vez Leung Bok Chau ense el arte a un amigo llamado Leung Lan Gwai. Por estos das un barco llamado "El rojo" viajaba de puerto en puerto. Y era la residencia de un grupo de opera que viajaba constantemente. Leung Lan Gwai que era muy rico, tena muchos amigos en aquella "troupe" del "Barco rojo". Entre ellos estaba Wong Wah Bo quien era su mejor amigo. Leung Lan Gwai ense el Arte a su amigo Wong Wah Bo. Arte que l haba aprendido del marido de Yim Wing Chun, Leung Bok Chau. Por otro lado, uno de los cinco grandes Maestros, Jee Seen, ocupaba una plaza en la cocina del "Barco Rojo". Dentro de esta "troupe", haba un marinero llamado Leung Yee Tai que tuvo la suerte de intimar con el cocinero. Jee Seen despus de un perodo de observacin decidi ensear las tcnicas del palo largo del Monasterio de Siu Lam, tambin conocidas por Look Dim Boon Gwun. En los das antiguos, era comn que dos expertos practicantes de Gung Fu, para progresar dentro del Arte, decidieran intercambiar su conocimiento y sus tcnicas. Este fue el caso de Leung Yee Tai y de Wong Wah Bo. A travs de su intercambio, las tcnicas de palo largo de Siu Lam llegaron a introducirse como parte del sistema Wing Chun. Wong Wah Bo ense e intercambi su conocimiento de Wing Chun con un miembro de la "troupe" del barco, el ya mencionado Leung Yee Tai, quien era muy diestro en el manejo de las tcnicas de palo largo enseadas por Jee Seen. Mientras tanto el "Barco Rojo" segua viajando por su ruta. Finalmente el barco con la "troupe" lleg y ancl en la provincia de Fat Shan, Cantn. Fue all donde Leung Yee Tai se puso enfermo y fue presentado al doctor Leung Jan quien contaba con una gran reputacin como mdico. Al mismo tiempo el Doctor Leung Jan era un entusiasta de las artes del Gung Fu. Pronto llegaron a ser amigos y Leung Yee Tai ense a Leung Jan todo el sistema entero de Wing Chun, incluyendo su especialidad, la tcnica del palo largo. Una vez Leung Jan haba dominado las tcnicas y teoras del sistema desafiaba a muchos maestros y algunos de ellos iban a buscarle para pelear. Esto fue mucho tiempo antes de que el nombre de Wing Chun y Leung Jan se extendiera y se hiciera famoso. Incluso hoy da en algunos sitios al Wing Chun se le conoce como el "Puo de Fat Shan". Posteriormente Leung Jan decidi ensear solamente a gente muy diestra y muy seleccionada. Entre esta gente estaban sus dos hijos Leung Bik y Leung Chun, un buen amigo llamado Fung Wah, otro llamado Chu Yuk Gwai y un conocido que tena un negocio de cambio de moneda llamado Chan Wah Shun, tambin conocido por Jow Chin Wah. Entre toda esta gente el que ms dedicacin y ansias pona era Chan Wah Shun. Cuando el Doctor Leung Jan muri, fue Chan Wah Shun quien tuvo la responsabilidad de llevar el Arte que haba aprendido. l era el heredero del Wing Chun. A Chan Wah Shun le lleg un joven deseoso de aprender el Arte del Wing Chun, su nombre era Yip Man. Yip Man tena tan slo nueve aos cuando comenz a estudiar bajo la gua de Chan Wah Shun. Despus de cuatro aos Chan muri. Yip Man continu estudiando con sus superiores, especialmente con uno llamado Ng Jung So quien le haba ayudado mucho a comprender lo que saba de este arte.

A los 16 aos Yip Man dej Fat Shan para marchar a Hong Kong donde debera estudiar ingls y materias relacionadas con los negocios. Se apunt al Sanit Etevens College, en donde, a pesar de ser slo un adolescente, prob que era el mejor peleador del Colegio. Esto ocurri en un perodo histrico en donde los Britnicos presionaban en exceso a su colonia, por lo que las tensiones entre jvenes ingleses y los chinos eran a veces ms que peligrosas. Por el mismo tiempo, cuando Yip Man estuvo en Hong Kong, el hijo mayor de Leung Jan, Leung Bik estaba realizando una serie de negocios en aquella ciudad. Leung Bik posteriormente se enter de que haba un joven muy diestro en la lucha, a travs de un familiar suyo. Leung Bik pidi por medio de su familiar un encuentro con Yip Man. Cuando se encontraron. Leung Bik acus a Yip Man de ser "un busca problemas", especialmente cuando estaba fuera de la casa. Leung Bik decidi probar a Yip Man y le dijo que su Gung Fu estaba todava lejos de ser bueno. Naturalmente el joven Yip Man, que era fsicamente excitable, se enfad por esta afirmacin. Desafi a Leung Bik y ste acept. Por tres veces consecutivas Yip Man cay al suelo cada vez que intentaba tocar a Leung Bik. Haba encontrado la primera y nica derrota de su vida. Yip Man se dio cuenta entonces de que tena mucho que aprender an. Aparte de esto, Yip Man tuvo la oportunidad de estudiar bajo la gua de muchos buenos maestros de Wing Chun. Con la ayuda de Leung Bik, Yip Man se encarg de extender el Wing Chun al tiempo que estaba ms cerca de la perfeccin del Arte. Cuando estall la 2 Guerra Mundial ambos regresaron a Fat Shan, aunque Yip Man hizo muy poco en la provincia mencionada. Algunos de sus Si Hing estaban enseando el Arte para vivir y otros lo hacan por respeto y lealtad. Yip Man no tuvo necesidad de hacerlo por dineropues su familia era rica. Por un espacio de tiempo trabaj como detective en Jefe para la Estacin de Polica de Fat Shan y lleg a ser muy conocido por la habilidad que tena al apresar a delincuentes y personas fuera de la ley. Yip Man volvi a Hong Kong en el invierno de 1949. Aunque no era excesivamente joven, Yip Man comenz una nueva vida intentando extender el Wing Chun en Hong Kong. Por primera vez el Arte era enseado pblicamente fuera de China. Recordemos que Hong Kong era inglesa. En el corto tiempo de treinta aos, el Wing Chun lleg a ser el sistema con ms influencia no slo en Hong Kong sino en todo el Mundo. Sin la dedicacin de Yip Man, el Wing Chun con todo su valor como mtodo de combate y Arte Marcial, podra haber permanecido detrs de la "cortina de Bamb" o haberse perdido. Yip Man tuvo bastantes alumnos como William Cheung, Wong Shun Leung, Hawkins Cheung, Bruce Lee, etc. El gran "hombre del Wing Chun", Yip Man, muri el 1 de diciembre de 1972 a la edad de 81 aos. Autor: JOS M FRAGUAS Publicado: SENSEI Ving Tsun La fundadora del estilo, Yim VING TSUN, era nativa de Guangdong en China. Ella era una chica joven, inteligente, atltica, decidida y directa. Su madre muri poco despus de su compromiso con Leung Bok Chao, un comerciante de sal de Fujian. Su padre, Yim Yee, fue injustamente acusado de un crimen y, para evitar la crcel , l y su hija fueron deambulando hasta que finalmente se establecieron al pie del Monte Tailiang, cerca de la frontera entre las provincias Yunnan y Sichuan .

All se ganaron la vida con con un pequeo puesto de comida . Durante el reinado de Emperador Gangxi, de la dinasta Qing (1662-1722), los mtodos de combate de los monjes del monasterio de Shaolin (provincia de Henan), progresaron mucho. Esto despert el temor del gobierno Manch , que envi tropas a atacar el Monasterio. Aunque fracasaron, un hombre, de nombre Chan Yip - Wai, recientemente nombrado sirviente civil, en busca de favores del gobierno, maquin un plan: que el monje Shaolin llamado Ma Ning-Yee y otros monjes persuadidos de traicionar a sus compaeros, prendieran fuego al monasterio mientras los soldados atacaban desde el exterior. Shaolin fue destruido en el incendio, y algunos monjes junto a sus discpulos pudieron huir. Ng Mui, Jee Sin, Bak Mei, Fung Do - Dak y Miu Hin escaparon tomando rumbos distintos.. Ng Mui se refugio en Beihe (Templo de la Grulla Blanca) sobre el Monte Dailiang. Estando all conoci a Yim Yee y su hija Wing Chun a las cuales frecuentemente les compraba comida en su puesto del mercado. Cuando Ving Tsun tena 15 aos y, segn la costumbre de la poca, llevaba el cabello de manera que indicaba que estaba en edad de casarse, su belleza atrajo la atencin de un matn local. Trat de forzar a Wing Chun a casarse con l, y sus amenazas contnuas llegaron a ser una fuente de preocupacin para ella y su padre. Ng Mui, al tener conocimiento del asunto, se compadeci de Wing Chun. De este modo decidi ensear tcnicas de combate Ving Tsun para que pudiera protegerse por s misma. As sigui Ng Mui hasta las montaas, y comenz a aprender su estilo de lucha. Entren noche y da, hasta que domin las tcnicas. Entonces desafi al valentn a una pelea y lo derrot. Despus de esto Ng Mui sigui su viaje alrededor del pas, pero antes pidi a Ving Tsun que honrara estrictamente la tradicin de las artes marciales, que desarrollara sus habilidades de combate despus de su boda, y que prestara su ayuda a la gente que trabajaba para derrocar al gobierno Manchu y, as, restablecer la Dinasta de los Ming. Despus de su matrimonio Ving Tsun ense artes marciales a su esposo Leung Bok Chao. l a la vez pas estas tcnicas a Leung Lan-Kwai. Leung Lan Kwai a su vez las pas a Wong Wah-Bo. Wong Wah-Bo era miembro de la compaa de pera del Junco Rojo. All conoci durante el trabajo a Leung Yee-Tai. Entonces sucedi que Jee Sin, otro de los monjes que huyeron de Shaoln, que se haca pasar por cocinero trabajando en el Junco Rojo, ense la tcnica de palo de las Seis Puntas y Media a Leung Yee-Tai. Wong Wah-Bo tuvo una estrecha amistad con Leung Yee Tai, compartiendo lo que cada uno conoca sobre artes marciales. Juntos mejoraron sus tcnicas, y como consecuencia de ello el palo de las Seis Puntas y Media se incorpor al estilo VING TSUN.. Leung Yee-Tai pas sus conocimientos a Leung Jan, un doctor de reconocida fama en Fatshan. Leung Jan asimil los ms ntimos secretos del VING TSUN, logrando el nivel ms alto de pericia. Muchos maestros vinieron a desafiarlo, pero todos eran derrotados. Leung Jan lleg a ser muy famoso. Luego l pas su conocimiento a Chan Wah-Shan, quien me tom como alumno a m y mis hermanos mayores, tal como: Ng Siu-Lo, Ng Chung - Tan, Chan Yu-Min y Lui Yiu-Chai. Puede decirse que el Sistema VING TSUN ha pasado hasta nosotros en una lnea directa de sucesin desde su origen. Yo escribo esta historia del VING TSUN en la memoria respetuosa de mis predecesores. Les estoy eternamente agradecido por aportarme las habilidades que ahora poseo. Un hombre debera pensar siempre en la fuente del agua de la que l bebe; es este sentimiento de compartir el que mantiene a nuestros hermanos juntos.

No es esta la manera de promocionar las artes marciales, y de proyectar la imagen de nuestro pas? Fuente Yip Man Editado por Red Marcial Wing Chun De Wikipedia, la enciclopedia libre Wing Chun (Chino: ; pinyin: yIng chun; Jyutping: wing4 ceon), escrito tambin Ving Tsun, es un sistema perteneciente a las Artes Marciales de China. Est constituido por 6 elementos interrelacionados: Siu Nim Tau; Chum Kiu; Biu Jee; Muk Yan Yong; Look Dim Boon Kwan y Baat Jam Dao. Que es wing chun El wing chun es un arte marcial totalmente enfocada a la defensa personal. Es un estilo de Kung Fu practicado en el sur de China, donde predominan los estilos de lucha con predominancia de las manos sobre las piernas(Wing Tsun es solo una de las tantas formas de llamarlo, tambin se conoce como Win Chun, Win Tzun o Ving Chun; dependiendo de la escuela o organizacin que lo ensee. Maestros y Evolucion Su maestro ms conocido quizas fue Yip Man (maestro de Bruce Lee) y cuyo discpulo Leung Ting (mximo grado de Wing Tsun en estos momentos) fue el maestro del gran maestro Keith R. Kernspecht, exdirectivo de la BMW que dise un sistema para que esta arte marcial pudiera ser enseada a grupos ms grandes, en contrapartida a como lo hacan antiguamente los maestros, que tenan un pequeo grupo de alumnos durante toda su vida. El alemn fue quien import este arte marcial a Europa en el contexto de la organizacin de Leung Ting. Actualmente, y dada la precaria salud de Keith R. Kernspecht es Victor Gutierrez quien lidera la organizacin de Leung Ting en Europa, alumno del primero e importador del arte marcial a Espaa en los aos '90. Victor Gutierrez dirige la organizacin encargada de la difusin del arte marcial, formando a los instructores y manteniendo un vnculo con estos y sus alumnos basado en un sistema de licencias con armas y tcnicas adecuadas para diferentes distancias. Historia Al igual que con muchas artes marciales, existen varias historias sobre cmo el Wing Chun fue creado. Tales historias se pasan de profesor a alumno como una tradicin oral. Dado que los estudiantes se centran ms en aprender el arte que su historia, tales leyendas llegan a recubrirse de una capa de romanticismo que hace difcil discernir el hecho histrico subyacente. Tales leyendas, de todas maneras, se ajustan a la idea de cada practicante de qu es el arte y merecen ser estudiadas por ellas mismas. Particularmente la visin China de la historia es diferente a la Occidental, lo importante no sera la exactitud de los hechos, sino las enseanzas que pueden dejar. Por lo cual las historias no suelen ser rigurosas, ni lo pretenden. En el caso del Wing Chun Kung Fu, numerosas leyendas muestran un origen diverso, pero situndolo en trminos temporales alrededor del siglo XVII D.C.,

siendo entonces un arte marcial considerado "moderno" en comparacin con muchos otros. Fue inventado al sur de China, en la provincia de Cantn (Guangdong) y al parecer con el paso de las generaciones sufri modificaciones y simplificaciones hasta terminar siendo el sistema que conocemos hoy. La primera historia que se escuch acerca del origen del Wing Chun fue difundida por el Gran Maestro Ip Man (Yip Man), considerado como el padre del Wing Chun moderno, en 1953. Al parecer fue consultado por un periodista dada la fama del Gran Maestro y ste refiri una historia corta y a la vez fantstica. Segn l, el Wing Chun deriva de una sacerdotisa Shaolin llamada Ng Mui, quien haba escapado milagrosamente junto con otros cuatro monjes de la destruccin del Siu Lam (Shaoln del Sur) por agentes del gobierno, quienes lo consideraban un lugar proclive a la rebelin poltica. Al parecer, Ng Mui viaj por toda la provincia y pas un buen tiempo buscando la manera de optimizar su conocimiento en artes marciales, para facilitar su enseanza y a la vez mejorar su rendimiento y aplicacin. Otros autores nombran una leyenda en la cual la sacerdotisa observ la lucha entre una grulla y una serpiente, de donde logr extraer los movimientos que aplicara a su sistema de pelea. Esta leyenda es sin embargo poco probable, considerando que a la mayora de los artes marciales chinos se les atribuye un origen similar, en un momento en que el creador observa a un animal, gana un conocimiento superior casi metafsico y extrae de l conocimientos. Segn Ip Man, Ng Mui finalmente arrib a un pueblito agrcola, donde conoci a una joven llamada Yim Wing Chun (que significa "hermosa primavera") quien tena problemas para evitar el matrimonio forzado con un hombre brusco. Segn la leyenda, la sacerdotisa ense las bases de su sistema a la joven, quien finalmente logr evitar el matrimonio indeseado, al salir victoriosa en un combate con el pretendiente. Yim Wing Chun finalmente ense el sistema a sus desendientes, quienes lo nombraron en honor a ella. La lnea que se sigui fue entonces familiar y en estricto secreto, hasta que el Gran Maestro Ip Man, comenz a ensearlo en Hong Kong, donde tuvo mltiples alumnos quienes finalmente difundieron el arte en todo el mundo. Tambin existen otras interpretaciones del origen de este arte, donde destacan su relacin con algunos grupos secretos que militaban en contra del gobierno Manch de la poca, como las "Las Triadas". Algunas fuentes fundamentan esta versin apoyndose en el nombre de una pequea villa, llamada tambin Wing Chun (pero el ideograma significa "eterna primavera") como asiduo lugar de reunin de este grupo secreto. Otros autores afirman que el sistema no fue el esfuerzo de una sola persona sino la conjuncin de numerosos artistas marciales a travs de muchas generaciones, relacionndolo tambin con grupos de artistas que viajaban en barco, en especial el "Junco Rojo" que serva de transporte a una compaa de Opera Cantonesa itinerante. Sin embargo, estas versiones ni ninguna otra pueden ser probadas, dejando por supuesto el origen del arte en la leyenda. Actualmente, existen variados sitios en el mundo donde se ensea el arte y numerosas familias que han tomado una versin ligeramente distinta del sistema. Entre las familias ms conocidas, est de la Moy Yat, la de Wong Shun Leung (famoso por iniciar a Bruce Lee en las artes marciales), la de Chu Shong-tin y la de Leung Ting, todas vlidas, representando una visin distinta de un sistema similar. En cuanto a las denominaciones del sistema, incluyendo las visiones distintas, son muchas, y las formas escritas varan ya que el idioma original del sistema es el Cantons, y no existe una transliteracin oficial a caracteres romnicos. Podemos encontrar por ejemplo: ving tshun, ving tsun, weng chun, weng shun, wing chun, wing tjun, wing tsjun, wing tsun, wing tsung, wing tzun, yong chun, yong tjun. La denominacin Wing Chun se atribuye a Bruce Lee, como romanizacin del original chino, en concreto, a su libro (el nico que public) de 1963 (ver ms

abajo). Trminos comunes Notar que los trminos de Wing Chun son originalmente Cantons coloquial (o inclusive de las calles de Foshan). El significado puede por lo tanto ser difcil de rastrear.

Como normalmente Cantons Mandarn Significado(s) visto en Castellano (transcripcin (transcripcin (en Castellano)
(de Cantons) Yale) Pinyin)

bong sao cham/jam sao Chi Sao fook sao gaun sao gerk Jut Sao huen sao kuen Lap Sao man sao Pak Sao sao sifu tan sao wu sao

bong2 sau2 cham4 sau2 chi sau

6 1 2 2

bangshou chnshou chishou fshou gengshou jiao zhshou yunshou qun lashou wnshou paishou shou shif

ala brazo hundir mano pegajosa manos. controla brazo cultiva brazo pierna desobstruye mano circula mano puo; boxeo agarra mano pregunta mano palmea mano brazo/mano padre/maestro dispersa mano protege mano

fuk sau geuk

6 3

gang1 sau2 jat sau kyun

4 2 2

yun4 sau2 laap sau

3 6

man6 sau2 paak sau sau

2 2

si1 fu6 taan sau wu sau

6 2 1 2

tanshou hshou

TAI CHI CHUAN: LA DANZA DE LA SALUD El origen del tai chi se pierde en la noche de los tiempos, y su creacin se atribuye a un personaje casi legendario, el monje Chang Sang Feng. Cuenta la leyenda que se retir el taoista a la montaa de Wu-Tang (morada de los dioses y de los inmortales) y que en su retiro fue interrumpido de sus hondas meditaciones por el ruido producido por la lucha entre una grulla y una serpiente. La serpiente se retorca y esquivaba todos los picotazos de la grulla, sta a su vez se defenda levantando y desplegando sus alas, en este trance el ermitao comprendi cmo "lo blando vence a lo duro",la dctil serpiente era capaz de neutralizar la fuerza del pico de la grulla. Con esta leccin de la sabia naturaleza Chang Sang Feng cre los primeros movimientos del tai chi chuang. LA PRACTICA DEL TAI CHI El tai chi se compone bsicamente de una cadena lenta y uniforme de movimientos circulares hechos con suavidad, relajamiento y ductilidad, acompaados de un vaco interior (wu-wei), todas estas caractersticas y condiciones especficas posibilitan el fluir del impulso vital (chi), el prana de los hindes, con el consiguiente aumento de

la consciencia y la longevidad. Mientras se desarrolla el movimiento se debe tratar de "sentir conscientemente cada parte que se mueve en armona con la unidad que lo controla". Todos los movimientos deben ser naturales, todo movimiento forzado es incorrecto, ya que cualquier tensin cohibe la canalizacin del chi. Se practica principalmente una tabla o ejercicio en solitario para el control de la energa interna, y en fases posteriores se pasa a estudiar el tui shou o manos empujantes, que es un ejercicio a dos y que entrena al estudiante a no perder el contacto con las manos de su oponente. Existen otras tcnicas superiores, como el ta lu o arte de desequilibrar al contrario y el san shou o combate libre que entrena al practicante en las inesperadas situaciones de la defensa personal; por ltimo, se estudian formas con armas, como la espada de doble filo, el sable de un filo o el bastn largo, que permiten proyectar la armona interna a un objeto exterior y llegar a sentir el instrumento utilizado como una prolongacin del mismo y no como una entidad ajena a l. FILOSOFIA DEL TAI CHI El supremo objetivo de la danza de la salud es la integracin armnica del hombre (microcosmos) en el universo (macrocosmo), por medio de la canalizacin y libre circulacin del chi, impulso vital por todo el cuerpo. "El tao engendra al uno, el uno engendra al dos, el dos engendra al tres, el tres engendra los diez mil seres. Los diez mil seres contienen en su seno el yin y el yang. Los dos soplos vitales se autocompensan en un soplo vital armnico (chi)". Lao Tse La cosmologa china diferencia dos fuerzas en constante oposicin y absoluta complementariedad. Los opuestos complementarios, el yang es lo masculino, seco, centrpeto, sol, la luz; el yin es lo femenino, hmedo, centrfugo, la luna, oscuridad. La oposicin y complementariedad de estas fuerzas crea todo el universo manifestado, pero nada es totalmente yin o yang, todo lo yin tiene una parte yang, y viceversa, como queda expresado en el diagrama del tai chi. Esta fuerza bipolar (yin yang) se extiende hacia el infinito en ocho direcciones diferentes, los ocho trigramas pa kua por encima de la polaridad y como causa de sta brilla "la causa de las causas", lo increado incongnoscible, el "tao del cielo y de la Tierra". EFECTOS TERAPEUTICOS DERIVADOS DE LA PRACTICA HABITUAL Con este sistema de gimnasia trabajan todas las articulaciones, ligamentos y msculos del cuerpo, pero de una forma relajada y coordinada, no producindose, por tanto, friccin de ninguna clase ni desgastes articulares, siendo, por tanto, aconsejados para personas de cualquier edad, siendo, adems, muy beneficiosa su prctica en la tercera edad, nios y enfermos crnicos. Ayuda a corregir los trastornos de la personalidad, anomalas del carcter, estreimiento, depresiones, debilidad, nervios, apata, toxicomana y otras enfermedades, produciendo una agradable sensacin de armona, equilibrio y bienestar. CHI KUNG (ARTE DEL CHI)

El chi kung es otro de los grandes legados de la milenaria concepcin taoista del universo, su origen se remonta a la poca en que los ermitaos buscaban la manera de reincorporarse al tao absoluto en vida. Comprendieron que era posible llegar a un estado de unidad interior y conciencia csmica sin necesidad de esperar a la muerte, y por este motivo intentaron fundirse con el todo en vida. Era de vital importancia no morir prematuramente, y con este fin se dedicaron a investigar, descubrir y recopilar toda una serie de prcticas que les llevaran a convertirse en hombres longevos, y an algunos no conforme con su larga vida se afanaron en la bsqueda del "elixir de la inmortalidad" por medio de la alquimia y determinados procedimientos de "yoga sexual" (control de eyaculacin). Estos ejercicios fueron escritos en un amplio tratado, el nei kung (arte de lo interno) constituido bsicamente por el chi kung (gimnasia energtica), herboterapia y algunas prcticas de yoga sexual. GIMNASIA ENERGETICA (CHI KUNG) La gimnasia taoista comprende tres aspectos fundamentales entrenamiento de la voluntad, control de la respiracin y gimnasia postural. Esta ltima puede ser esttica y cintica o dinmica (automasaje y rotaciones articulares). Entrenamiento de la voluntad El desarrollo de la voluntad se efecta por medio de diferentes ejercicios de constancia, relajacin y concentracin y vigilancia interior (de las diferentes regiones anatmicas), estos esfuerzos de autodisciplina deben ser suaves, constantes y progresivos. Y tienen como fin desarrollar la eficacia del funcionamiento del sistema nervioso central (cortex cerebral), depurar las emociones y equilibrar las funciones fisiolgicas. Control respiratorio Tiene como fin la distribucin voluntaria de la energa csmica a los rganos, actuando simultneamente junto con el entrenamiento de la voluntad al desarrollo de la persona. Existe un sinfn de ejercicios respiratorios, que por falta de espacio ni siquiera podemos enumerar. No obstante, es importante tener en cuenta que el control de la respiracin no debe sobrepasar unos lmites, a partir de los cuales podra ser perjudicial e incluso peligroso, especialmente los ejercicios que conlleven una retencin de la espiracin o de la inspiracin, que slo deben ser practicados bajo la responsabilidad de un instructor competente, la naturalidad es la regla de oro de todo ejercicio respiratorio que sea practicado sin la supervisin de un experto. Gimnasia postural Esttica. - Consiste en un conjunto de posturas en las que se llevan a cabo ejercicios de concentracin, relajacin y vigilancia interior (de los distintos rganos) se trabaja simultneamente el control respiratorio y la visualizacin en el desarrollo de estas tcnicas internas. Dinmica. - Tiene como fin el fortalecimiento y desarrollo del cuerpo por medio de la distribucin equilibrada del chi y el fortalecimiento de huesos, tendones, rganos, msculos, etctera, prestando especial atencin a los cinco sentidos y a su correcto funcionamiento.

Se compone de ejercicios de automasaje, rotaciones articulares, movimientos gimnsticos y digitopresin sobre los meridianos energticos.