(Arreglado y aumentado por Andrs CodesalMartn)

PARBOLA DEL RICO EPULN (Lucas 16, 19-31) Hubo cierto hombre rico que se vesta de prpura y de lino finsimo: y tena cada da esplndidos banquetes. Al mismo tiempo viva un mendigo llamado Lzaro, el cual, cubierto de llagas, yaca a la puerta del rico, 21 deseando saciarse con las migajas que caan de su mesa. Los perros venan y le laman las llagas. Sucedi, pues, que muri el mendigo, y fue llevado por los ngeles al Seno de Abraham. Muri tambin el rico y fue sepultado. Y desde el infierno, en medio de los tormentos, levantando los ojos vi a lo lejos a Abraham y a Lzaro en su Seno: Y exclam, diciendo: "Padre Abraham, compadcete de m y envame a Lzaro para que, mojando la punta de su dedo en agua, me refresque la lengua, porque me abraso en estas llamas. Le respondi Abraham: "Hijo, acurdate que durante tu vida recibiste bienes, y Lzaro, al contrario, males; y as, ste ahora es consolado y t atormentado. Adems, entre nosotros y vosotros hay por medio un abismo infranqueable; de suerte que los de aqu aunque quisieran pasar a vosotros, no podran, ni tampoco de ah pasar ac". Rugote, pues oh padre!, replic el rico, que lo enves a casa de mi padre; pues tengo cinco hermanos, a fin de que los aperciba, y no vengan tambin ellos a este lugar de tormentos. Le replic Abraham: Tienen a Moiss y a los profetas: que los escuchen. No, padre Abraham, pero si alguno de los muertos fuese a ellos, harn penitencia. Le respondi: Si a Moiss y a los profetas no los escuchan, aun cuando uno de los muertos resucite, tampoco le darn crdito.

PRLOGO Querido lector, muy amado en Jesucristo. Nos asegura San Gregorio Magno que, no hay cosa que tan poderosamente mueva los corazones de los hombres a la prctica del bien, como el ejemplo de los dems. El de los buenos nos mueve a imitarlos, y el de los pecadores que han sido castigados al Infierno, nos infunden temor y nos apartan del mal, para no venir a caer en la misma desgracia. Ya antes lo haba declarado la misma verdad eterna, Jesucristo nuestro Seor, quin, para ms movernos al horror al pecado, nos cont la parbola del rico Epuln. El infeliz y desgraciado Epuln, viva segn aquella mxima brutal de Epicuro, que dice: "Come, bebe y divirtete, que con la muerte todo se acaba. Todo se acaba, s: Se acabarn las riquezas y tambin toda clase de aparentes felicidades y deleites mundanos; pero no se acabarn las penas y tormentos del Infierno, si se tiene la desgracia de morir en pecado mortal. Entonces cabalmente empezarn para ellos todas aquellas desgracias, como se lee en el libro de Job (21. 13-15), que hablando de los malos, dice: Pasan en delicias los das de su vida, y en un momento bajan a los infiernos. Estos son los que dijeron a Dios: "Aprtate de nosotros, que no queremos saber la ciencia de tus caminos. Quin es ese omnipotente para que nos empleemos en su servicio? Qu provecho sacaremos de implorar su auxilio?... Oh cun rpidamente se apaga de un golpe la antorcha de la vida y desaparecen para siempre las riquezas, honores y deleites de los pecadores mundanos! Entonces, en un momento, caern sobre ellos un diluvio de males eternos, y Dios en el furor de su ira, les dar la porcin de los dolores correspondientes a sus pecados. As lo experiment el rico Epuln, que, entregado a los deleites del cuerpo, se olvid de su ltimo fin y de sus esenciales obligaciones para con Dios, para consigo mismo, y para con el prjimo; y, en la hora en que menos pensaba, se vio para siempre sepultado en el Infierno. All, Epuln, entre lamentos y suspiros, peda al padre Abraham que le enviara a Lzaro para que siquiera con una gotita de agua, le apaciguase un poquito su abrasadora sed. Pero se le contest que, por justicia de Dios, las cosas haban cambiado para siempre. Lzaro que haba sufrido con paciencia los males de esta vida, estaba ahora rodeado de toda clase de bienes; pero l, que haba tratado de gozar todo lo que haba podido en la vida, sin tener piedad ni misericordia con nadie, ahora estara para siempre rodeado de tormentos, sin que jams tuviera nadie misericordia de l. -Pues si eso no es posible - dijo Epuln - te ruego que lo enves a casa de mi padre, donde tengo cinco hermanos, a fin de que los aperciba, y no vengan tambin a este lugar de tormentos. Replic Abraham: -Tienen a Moiss y a los profetas, que los escuchen. -No, padre Abraham; pero si alguno de los muertos, fuese a ellos, harn penitencia. Le respondi Abraham: -Si no escuchan a Moiss y a los profetas, aun cuando un muerto resucite, tampoco le darn crdito. Tal vez a muchos racionalistas les parezca esta afirmacin exagerada: No creen en los curas, porque son hombres como nosotros; pero si volviese alguien del otro mundo, entonces s creeran. Pero la Biblia no engaa; los que no quieren creer a Moiss ni a los profetas, tampoco creern aunque resuciten los muertos... No resucit Jesucristo a Lzaro,
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despus de cuatro das sepultado, cuando ya su cuerpo estaba descompuesto y ola mal, y, sin embargo los judos no se arrepintieron? En vez de reconocer su divinidad, reunidos en concilio, se decan: Qu haremos con ese hombre? Est haciendo muchos milagros, si lo dejamos as, todos van a creer en l... (Juan 11, 47-48). Los judos reconocen que, si Jesucristo hace tales milagros, lo razonable es creer en l. Y sin embargo, ellos no creen. Ved cmo se cumple lo que afirma la Biblia; los que no quieren creer, tampoco creern aunque resuciten los muertos.

VOCES Y AYES DEL RICO EPULON GRANDE Y PODEROSO DEL MUNDO

En esta mansin de horror y de sempiterno llanto, es inmenso mi quebranto, es inmenso mi dolor. Ay de m, que atormentado con suplicios infinitos, aqu pago mis delitos, entre llamas sepultado! Soy aquel rico glotn que viv cual fiera hiena, y que a la miseria ajena cerr siempre el corazn. Yo que en el mundo viviendo de mi deber olvidado, saltaba precipitado tras de los vicios corriendo. En banquetes suculentos dado a deleites brutales, y a las torpezas carnales consagraba los momentos. Mi descaro e insolencia cerr siempre los odos a avisos muy repetidos que me daba la conciencia. Y era tanta mi dureza, que al pobre en su desventura insult con saa dura, me re de su pobreza. Aquel triste desvalido Lzaro infeliz un da limosna a m me peda muy postrado y abatido. Deca con tierno acento: Ten de m, Epuln, piedad,
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mira mi mendicidad, alrgame algn sustento. Yo que regaladamente estaba entonces comiendo, asco de Lzaro haciendo, le respond bruscamente: A dnde vas, andrajoso? mucho atrevimiento tienes; mi placer a turbar vienes con tu semblante asqueroso. Vete, aprtate de aqu, que aunque deplores tu suerte casi en brazos de la muerte, nada alcanzars de m. Y Lzaro solloz: Viendo el duro pecho mo; Epuln, dijo, s po por el Dios que nos cri. Una migaja siquiera, Oh rico!, para aliviarme A lo menos puedes darme lo que tu perro no quiera. Yo a Lzaro repliqu: Aparta, mendigo insano; que solloces es en vano, para que limosna d. Qu, por fin t te decides Por Dios limosna a clamar? Y as pinsala alcanzar de m, que por Dios la pides? Yo del mundo entre caricias vivo, y otro Dios no quiero, que mi vientre que venero con regalos, con delicias, dije la vista apartando de Lzaro mendigante, quien se retir al instante triste y a mares llorando. Pero ;ay! que aqu la medida de mis crmenes se llena; luego la hora fatal suena de mi ltima partida. Ay de m triste Epuln! Dej aquel breve contento, sal del mundo al momento a eterna condenacin. A1 mismo tiempo muri aquel Lzaro andrajoso, y para el eterno gozo del breve penar parti.
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La mayor felicidad ha de ser su recompensa; para m una pena inmensa por toda la eternidad. Desde aqu en mi grande afn, para desdicha mayor, se me permiti oh dolor! Verlo en el Seno de Abraham, mientras que alegre esperaba de Cristo el advenimiento, para ir a aquel contento y gran bien que nunca acaba. Lzaro, al punto exclam, mira mi cuidado anhelo; dame, dame algn consuelo, Aunque yo te lo negu. Dame ay! algn lenitivo, socorro, algn refrigerio; mrame en tanto improperio y estado tan aflictivo. Y una voz me respondi: Epuln, en vano clamas; pues ninguno en estas llamas jams consuelo alcanz. t en el mundo fuiste rico, de tu riqueza abusaste, y as al fin te condenaste por tu proceder inicuo. Dos sendas hay, y se ofrecen, para que elija el mortal. Estas son el bien y el mal: por el mal todos perecen. El mal camino elegiste, Tu perdicin t buscaste; cuando en el mundo moraste, Ya el galardn recibiste. No tuviste libertad como cualquier otro hermano? Pues por qu corriste ufano en pos de la iniquidad? para tu mayor desdoro Despreciaste, hombre perverso, al que cri el Universo; slo amaste tu tesoro. Necio, ser un Dios creas, t la moral insultabas, Y sin freno actuabas, y al mendigo escarnecas. Con un proceder tan ruin, Todo mortal que as vive,
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Epuln, no, no consigue otra cosa que un mal fin. Ojal que escarmentaran con tu ejemplo los mortales, y esas sendas infernales Con todo esfuerzo evitaran! As se expres la voz, La visin desaparece, contra m se encrudelece un remordimiento atroz. l siempre me representa el bien que dej de hacer; y por mi mal proceder, ms me angustia y me atormenta, un eco triste infeliz! Dice, pudiste salvarte, preferiste condenarte con tu culpable desliz. Oh! qu azarosa memoria, que por un breve placer haya venido a perder una eternidad de Gloria! Por qu me dej engaar en mi loco frenes? No he conseguido ay de m! Sino un amargo penar. Se abrasa mi corazn de llamas en un diluvio: Soy un Etna, soy un Vesubio, todo desesperacin. Tempestuoso mar de ardores es esta mansin horrenda, donde siento pena tremenda, los ms terribles dolores. Clamo, grito, en vano ruego, sin alivio estoy sediento; soy ms que una pira ardiente, todo un ascua, todo fuego. Y en tan horrible penar, aun exceden mis penas a1 sin nmero de arenas de playa y fondo del mar. Y este mi fiero tomento siempre, siempre durar. Jams, jams cesar. Ni por un solo momento. Intil aqu el llorar, pues que nada hay de terneza; crueldad todo es, dureza, Y penar y ms penar.
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Cuntos, ay, aqu se ven de rabia llenos y de ira, y el uno al otro se miran Con el ms brutal desdn! Oh! y qu horrendas visiones! Ay qu gritos espantosos, plaidos muy dolorosos, y crujidos de prisiones! El padre al hijo impropera; El hijo maldice al padre; la hija a su propia madre con terrible saa fiera. La esposa contra el marido maldiciones mil vomita; contra la esposa este grita con furibundo alarido despechado, ardiente clama e1 hermano aqu rabiando, a su hermano improperando, y cual toro herido brama. Se ven que encrudelecidos los amigos se maldicen, mil improperios se dicen de furor, de rabia henchidos. Se oye aqu horrible voceo; se ven escenas atroces, acciones las ms feroces, todo es triste clamoreo. Y acaso no habr algn medio de tantas penas salir? No: por siempre he de gemir sin alivio, sin remedio. Por siempre? Nunca piedad habr para un condenado? He de sufrir malhadado por toda una eternidad? Si, por siempre eternamente; s, s, sin ningn consuelo, eterno ser mi duelo, atormentado cruelmente. Si la excelsa Omnipotencia me permitiera algn da volver al mundo! yo hara rigurosa penitencia. Llevara muy gustoso cuantas penas padecieron Los mrtires, que sufrieron Suplicio el ms horroroso. Yo cargado de cadenas, Yo vestido de cilicio,
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De m hara un sacrificio, abriendo todas mis venas. Si pudiera aprovecharme! Si algn tiempo se me diera! Cunto, cunto bien hiciera, Oh cielos, para salvarme! Pero son vanos mis gemidos, pues los que estn en el Infierno sufrirn tormento eterno, y jams sern odos. Oh t, eternidad terrible! Tu sola memoria espanta, S, me angustia y me quebranta en situacin tan horrible. Quin eres? Yo aqu me pierdo... Tu siempre, tu siempre ay triste! En mi mente fijo existe; Tu jams siempre recuerdo. Nunca, nunca acabars? Siempre, siempre has de durar? Qu! Nunca te has de acabar? No: jams, jams, jams!

RESOLUCIONES Hermano mo: a consecuencia de lo que has ledo, qu resoluciones son las que vas a tomar? Ya ves que puedes morir en cualquier hora, y tal vez en la que menos pienses, como sucedi al desgraciado Epuln... De qu le aprovecharon a este infeliz todas sus riquezas, todos los honores, y todos los gustos que dio a su cuerpo, habiendo perdido el alma para toda la eternidad? Y de qu te aprovecharn tambin a ti esas mismas cosas, si como l te pierdes? Tal vez t, ni siquiera quieres pensar en la muerte, juicio e Infierno, para que su recuerdo no te amarguen la vida. Pero, porque t no quieras pensar en ellas, dejarn de existir estas verdades?, y si te condenas, dejars de ir a ellas? O tal vez, para engaarte a ti mismo, dirs: "Yo ya creo que he de morir; pero Dios es bueno y es mi Padre, y no creo que me eche a los infiernos". Pues, quin sera el padre que fuese capaz de echar a su hijo a un fuego como el del infierno? Cierto que Dios es tu Padre; pues l te ha criado y ha puesto en ti, su imagen y semejanza, y te quiere hacer heredero del patrimonio celestial; para este fin te ha criado. Pero tambin quiere que t te portes como buen hijo; y si no cumples como tal, esto es, si quebrantas sus mandamientos y mueres sin arrepentirte, no podrs lograr el fin para el que has sido creado. Pongamos un ejemplo: Supongamos que hay un padre que tiene un hijo muy amado y que lo quiere hacer heredero de todo su rico patrimonio. Si este hijo tiene la desgracia de caer en una enfermedad mortal. Ay qu pena! Qu sentimiento para aquel buen Padre! Qu solicitud! Qu cuidados! No perdona medio alguno
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ni repara en hacer los gastos ms excesivos. No obstante, si a pesar de tantas diligencias en mdicos y medicinas, al fin muere, qu hace entonces el padre? Ya muerto el hijo, ftido y asqueroso lo tendr en su casa? Lo pondr a su lado en la mesa? Lo constituir heredero del patrimonio? De ninguna manera; alguno otro que quede vivo lo sustituir, aunque sea menor. Y aquel que era mayor, y muy amado de su padre, ser entregado a los sepultureros, para que sea colocado entre los otros muertos, para ser comida de los gusanos. Hagamos la aplicacin: Dios es tu Padre, no lo niego, y que te ama muchsimo. Este amor que te profesa le ha obligado a enviar a su Hijo para ser tu Maestro y Mdico; el cual, para curar tu mortal enfermedad, ha dado por medicina la sangre de sus venas, disponiendo la dosis de este divino medicamento en los santos Sacramentos. Como si esto an fuera poco, se ha valido de inspiraciones, de libros espirituales, de predicadores celosos y de buenos confesores. De suerte que no perdona medio, gasto ni diligencia; en una palabra, no puede hacer ms: No obstante, si con tales medios te pierdes, se te dir: Si te has perdido, es por tu culpa. Si a pesar de tantos medicamentos espirituales, mueres en pecado, ya no podrs habitar en la casa de tu Padre celestial. Ya no te sentars a su lado en su mesa divina, ni podrs participar jams de aquel rico patrimonio que te tena preparado en la Gloria, sino que te suceder lo mismo que al rico Epuln, de quien dice el Evangelio que fue sepultado en el Infierno. En efecto: lo propio experimentars t, si mueres en pecado: Sers sepultado en el Infierno; sers colocado entre los condenados; sers el pbulo de aquel fuego devorador y el juguete de los demonios. Ea!, hermano mo: no seas loco, ten prudencia... Qu pierdes en vivir como Dios manda y ajustar tu vida a los Mandamientos? Por cierto que nada de valor perders sino nicamente tus vicios. De todas formas, esos tus vicios que no quieres perder, te los van a quitar, quieran o no, a la hora de la muerte. Y lo que podras ganar, si tu voluntariamente los dejas, no habr quien te lo quite y ser tuyo para siempre. Resulvete de una vez; haz una buena confesin general, y Dios de todo te perdonar. Y si no, dime: Si estuvieras mortalmente enfermo, y te dijesen: "i tomas esta medicina, te curars infaliblemente", con qu ahnco la tomaras aun que fuese algo amarga? Pues, entonces, por qu no tomas esta medicina de la confesin, que si la haces con las debidas disposiciones, sabes quedars curado de esa enfermedad mortal que padece tu alma? Por qu, pues, no te confiesas? Ah! Si a Epuln o a cualquier otro condenado se le ofreciera el tiempo y el remedio que a ti, cmo lo aprovecharan! Si t lo desprecias, cuando ests all, ser para ti el gusano que siempre te roer y nunca jams morir, como asegura Jesucristo (Marcos, 9, 48). Por Dios te suplico, que hagas una buena confesin; que establezcas un nuevo plan de vida; que seas devoto de Mara Santsima y, si as perseveras, te prometo que no irs a aquel lugar de tormentos, sino que sers feliz en el Cielo por toda la eternidad, que es lo que te deseo. As sea.

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REFLEXIONES A TODOS LOS CRISTIANOS En todas tus obras acurdate de tus novsimos o postrimeras, y no pecars jams (Eccli. 7, 40) Carsimo cristiano que esto lees: Has de saber que es el amor que te profeso quien me anima a escribir lo que te voy a decir... Same Dios testigo que es verdad cuanto te digo, y nicamente deseo tu felicidad. Quieres ser feliz en este y en el otro mundo? -He aqu el secreto-: No peques y lo conseguirs. Quieres no pecar? -Hay para esto un remedio infalible; acurdate de la muerte; piensa que has de morir, y no pecars-. As como el que se mira en un espejo ve en el mismo su propia imagen, tambin t hallars en el que te ofrezco diferentes y multiplicadas imgenes de ti mismo. Ves una calavera? Ella es tu imagen. No habr de pasar mucho tiempo sin que t seas lo que ella es. No tendrs ojos ni narices, labios ni orejas, carne en el rostro ni en las dems partes de tu cuerpo; todo desaparecer; lo habrn comido los gusanos, pues que a su voracidad vas a ser entregado. Este es el significado de la palabra cadver "carne dada a los gusanos". Y de ah es que, aun cuando seas la persona ms hermosa, quedars hecho cebo y pasto de gusanos, y tan fea como una calavera. Y no pienses que has de tardar mucho en hallarte as; pues ya te ests muriendo. As como basta un poco de viento para acabar con la llama de una vela, aunque sa est casi entera; as tambin puede acabarse tu vida, por muy robusta y gallarda que sea tu juventud. Aun cuando goces de la mejor salud, cualquier da y cuanto t menos pienses, puede ocurrirte un accidente y en un momento puedes convertirte en cadver. Y de que te servir toda la gloria del mundo, si pierdes tu alma, como te advierte Jess en el Evangelio? Has de tener bien entendido que tu muerte ser cual hubiere sido tu vida. Piensa y medita que en cierta manera eres como un rbol, el cual, si crece derecho y hermoso, al cortarlo, se hallar ser til para madera, y para ser colgado en un palacio; pero si crece torcido, cuando lo corten no se enderezar por muy gran golpe que d sobre el suelo, sino que torcido quedar, no sirviendo ms que para el fuego. Lo mismo habr de suceder contigo: Si vives con rectitud y conforme a la santa ley de Dios, en muriendo acabars bien, y sers colocado en el palacio del Cielo; pero si te apartas de esta rectitud, no pienses enderezarte al caer, sino que torcido quedars y morirs en pecado, y cual lea sers arrojado a las voraces llamas del Infierno. Que creas o niegues esta verdad; que la medites o la eches al olvido, no cambiar lo que te digo; pues aunque t no te acuerdes de la muerte, ella a ti no te tiene olvidado; corriendo va tras de ti con la velocidad del rayo, y no tardars en ser vctima de su guadaa. Atiende, pues, a mis avisos, que me dicta el deseo de tu bien. Arregla ahora con tiempo tus negocios, y ponte ya en el estado en que quieras hallarte a la hora de la muerte. Haz una sincera y dolorosa confesin; huye del mal; haz acopio de buenas obras, pues que ellas son lo nico que podrs llevarte de este mundo; 1o dems ac

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se queda; otros se holgarn con tu hacienda e intereses; a ti te cubrirn con una pobre mortaja y as te echarn de tu propia casa, y pronto te olvidarn. Por lo tanto, piensa muy a menudo en la muerte, y, especialmente cuando seas tentado o te halles en peligro de pecar. En estos momentos debes decir: "Este cuerpo mo se pudrir, ay! . y del alma qu ser?". Dilo al menos por las noches cuanto te vas a acostar. Considera lo que ha sido de m: porque /o mismo ser de ti: hoy por m, maana por ti. (Eclesistico 38, 22- 23).

DESENGAO DE LA VIDA HUMANA Y MEMORIA DE LA MUERTE Si quieres ver el triste fin que espera a todas nuestras vanas fantasas, abre los ojos, mira y considera el miserable fin de nuestros das: Mira en la figura de la muerte en qu paran los gustos y alegras, observa en mi figura deprimente el desengao de la humana vida, el poderoso en su trono rutilante, y el mendigo en su choza carcomida. Contemplen todos, pues me ven delante, la ley terrible de morir cumplida; ley que a todos con miseria y luto desde el sbdito al rey pagan el tributo. Ni un solo instante vivas descuidado: huye el ocio, lisonjas y mentiras, el vicio deshonesto acibarado, el odio, las venganzas y las iras. Huye la vanidad, huye avisado esos placeres a que necio aspiras; mira, que es el sepulcro tu enemigo, y en l tus gustos se hundirn contigo. Ajusta bien la cuenta, que es forzosa, y ten por cierto, no te escandalice, que te la han de tomar tan rigurosa, que de horror el cabello se te erice: porque ser tan triste y espantosa, que el ms osado, ms se atemorice, viendo puesto sus culpas por asiento hasta el ms escondido pensamiento.

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DCIMAS PARA DESPERTAR AL PECADOR Piensa bien que has de morir, piensa que hay Gloria e Infierno, bien y mal, y todo eterno, y que a juicio has de venir: ponte luego a discurrir tu vida y modo de obrar, y que ahora sin pensar, si te diese un accidente, y murieses de repente... Dnde iras a parar? Medita lo que te digo, trata de enmendarte fiel, mira que aun este papel ser contra ti testigo: a que no olvides, te obligo, muerte, juicio, Infierno y Gloria; deja toda vana gloria; y con cristiano talento, no hagas loco pensamiento de una tan cuerda memoria. E1 tener, has presumido, en la postrera ocasin un dolor de contricin... muy pocos lo han conseguido: y aunque algunos lo han tenido, quin, di, tan loco ser, que en tal riesgo se pondr, y cosa tan importante dejar para un instante, que no hay otro, si se va? Si de una gran cantidad con cuenta errada te hallars, para ajustarla aguardars a estar con enfermedad? Pues cmo tu voluntad mal entendida no advierte, y de un negocio tan fuerte, que te importa eterna vida, quieres la mayor partida dejarla para la muerte? Cierto no puedes saber Lo que es del mundo salir, harto hars en resistir, sin que tengas ms que hacer; en un momento has de ver, en un libro de verdad, escrita tu corta edad Entre una y otra congoja,
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donde al volver una hoja, vers una eternidad. El tacto, gusto, odo, olfato, vista y conciencia llevan (entre la dolencia) su ejercicio confundido: inobediente el sentido, torpe lo hallars y vano; pues cmo quieres, cristiano, estando en la enfermedad, mover a la voluntad, si no puedes una mano? Dime, qu importa te den el Sacramento y la Uncin, y que hagas tu confesin, si no te confiesas bien? Cuntos sern los que estn, con tus mismos pensamientos, en los eternos tormentos? Cuntos, cuntos habrn sido los que al Infierno habrn ido con todos los Sacramentos?... Aprisa no se han de hacer cosas que importantes son: y una buena confesin tiempo, tiempo ha menester. Sobrado tendrs que hacer, cuando enfermo hayas cado, en cuidar de tu sentido: sin que ms vivo tu amor, ande a buscar un dolor, que en su vida no ha tenido. Qu loco engao recibes, cuando mucha vida quieres, en el tiempo que te mueres, an muriendo lo que vives! En tal ocasin no estribes; considera el mal que obraste, y pues sin susto pecaste, a Dios dale sin zozobra, contra un olvido que sobra, una memoria que baste. si en la hora de la muerte, an sin pecado mortal, lo que divierte hace mal, no ms de porque divierte: cmo, cuando el dao es fuerte, has de buscar la virtud? Cmo podr tu inquietud, desasosiego y violencia,
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arreglar una conciencia, que no pudo en la salud?... Ofender a Dios viviendo, y morir a Dios amando, engao... pues que aguardando est en juicio muy tremendo. Cmo no vas advirtiendo, que sobre nunca quererlo, toda una vida ofenderlo, y un solo instante buscarlo, ms que en su bondad amarlo, ser en tu riesgo perderlo? Aquel que lleg a vivir, como si piedad no hubiera, jams la justicia espera, cuando se debe morir: no hay aqu que discurrir, porque, a la verdad, entiendo, que aquel que temi viviendo, ha de morir confiando: y ha de morir recelando el que vivi no temiendo. Tus culpas se han de saber, no las quieras encubrir; o t las has de decir, o en pblico se han de leer: si se leen, ha de ser, viendo a tus pies el averno para tu castigo eterno. Pues no es mejor con victoria decirlas para la gloria, que orlas para el Infierno? La justicia y la razn, segn fuere tu conciencia, han de fallar la sentencia, de que no hay apelacin: eterna condenacin sufrirs por tu pecado: hombre que ests bautizado, te pido por el Seor, que medites con temor en tu venidero estado. Fcil se cree un dolor, propsito y confesarse, y luego al punto pasarse desde un olvido a un amor: no es fcil que aunque el favor de la gracia es tan valiente, an est de ti pendiente; mira que es necia ignorancia,
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cosa de tanta importancia fiarla en un accidente. Una sentencia, una muerte habr solo; el juez es Dios; si los fallos fuesen dos, Podra cambiar tu suerte. Jess, qu lance tan fuerte! mira que es para temblar, que remedio no has de hallar ni en el cielo ni en la tierra; si solo una vez se yerra, Ay qu terrible penar! mira que has perdido el juicio, pues de ti propio homicida, te vas quitando la vida con uno y con otro vicio: porque del loco artificio temporalmente te ves lleno y de humano inters, ahora ests muy ufano; pero repara, cristiano, esto es ahora y despus? Este despus considera, que este ahora ha de faltar, y el despus ha de durar eternamente a cualquiera: este despus que te espera, es el que cuidado da, que este ahora claro est que es ligero movimiento nacido de un corto aliento, que cuando viene, se va. Dispn tu cuenta ajustada, que an as cuando enfermares del tiempo que all encontrares, an no ha de sobrarte nada, mira que de esta jornada no se ha de volver jams; mira el paraje en que ests, que es cosa para aturdir, e1 saber que has de partir sin saber a dnde vas.

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Quin de vosotros podr habitar en aquel fuego devorador? Quin de vosotros podr morar entre los ardores sempiternos? (Isaas 33, 14) Ven cristiano, te dir, como el ngel del Apocalipsis dijo a San Juan, y te har ver la condenacin de un alma. Ven, alma cristiana, te dir, como el ngel dijo a Santa Teresa; mira aqu , en el Infierno, el lugar donde t pudiste venir a parar. Qu os parece?... Quin de vosotros ser tan valiente que no se sienta horrorizado y se considere capaz de habitar para siempre en ese lugar infernal? Quin no se asustara si le ofrecieran como habitacin un simple horno encendido? Si ahora os cae encima una chispa de fuego, una gota de agua o de aceite hirviendo, no podis sufrir el dolor que os causa, y no sents miedo de tener que sufrir para siempre aquel fuego devorador, si tenis la desgracia de morir en pecado? Quiz, dir alguno: "Tal vez no es cierto"... Qu dices, infeliz La verdad del Infierno es un dogma de fe! Lo dijo Jesucristo. Atreverse a negarlo es lo mismo que llamar mentiroso a Jesucristo! Dios no puede mentir. No es posible que Dios mienta" (Hebreos 6, 18) Y Dios es el Autor del Antiguo y Nuevo Testamento, que, en multitud de pasajes nos hablan de la verdad del Infierno. Y no slo esto; pues, hasta la misma razn natural lo confirma. No hay reino bien ordenado donde no se premie la virtud y se castiguen los vicios. A los hroes se les premia con cruces de honor y con medallas, y a los criminales se les castiga en las crceles y calabozos. Pues cmo nos atrevemos a pensar que slo en el reino de Dios no ha de haber justicia para premiar a los buenos y castigar a los malos? Mientras vivimos en este mundo, nos deja en libertad para obrar bien o dejarlo hacer, e, incluso para obrar mal. Pero, quin se atrever a pensar que no va a llegar nunca el da en que nos pida cuentas de nuestro proceder? Jesucristo dijo: As como se recoge la cizaa y se quema en el fuego, as suceder al fin del mundo. Enviar el Hijo del hombre a sus ngeles, y quitarn de su reino a todos los escandalosos y a cuantos obraron la maldad, y los arrojarn al horno del fuego. All ser el llanto y el rechinar de dientes. Al mismo tiempo, los justos, resplandecern como el sol en el reino de su Padre" (Mateo 13, 40-43). Estas penas y tormentos del Infierno, son, y deben ser eternas. Pues, adems de afirmarlo e1 mismo Dios en muchos lugares de la Sagrada Escritura, lo dicta tambin la misma razn natural. Se ensea en teologa que, al pecar contra Dios, se comete una culpa infinita, por cuanto se ofende a un Dios de dignidad infinita, y por ello, el pecador, merece un castigo infinito. Adems, el pecador, despreciando la sangre y mritos de Jesucristo, que son de valor infinito, y al obstinarse en su pecado, Dios tiene, irremisiblemente, que castigarlo para siempre, por toda la eternidad, como est escrito: "Sabrs que soy un Dios que s castigar". Para que no queden dudas de la eternidad del Infierno, citaremos algunos lugares de la Sagrada Escritura donde se afirma claramente: Jesucristo, en el da del juicio, dir a los impos: "Id, malditos, al fuego eterno, preparado para el diablo y sus ngeles" (Mateo 25, 41). "El Seor Omnipotente los castigar en el da del Juicio, dando al fuego y a los gusanos sus carnes, y gemirn de dolor para siempre" (Jd. 16, 20).

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"Los cobardes, los incrdulos, los execrables, los homicidas, los deshonestos, los hechiceros e idlatras v todos los embusteros, su suerte es el lago que arde con azufre, que es la muerte segunda y eterna (Ap. 21, 8). "El humo de sus tormentos estar subiendo por los .siglos de los siglos, sin que tengan descanso alguno ni de da ni de noche" (Ap. 14, 11). "Entonces, los hombres buscarn la muerte y no la hallarn; desearn morir, pero la muerte huir de ellos (Apocalipsis 9. 6). Porque el gusano que les roe, nunca morir y el fuego que les abrasa, nunca se apagar" (Marcos 9. 43). "Si tu mano o tu pie te son ocasin de escndalo, crtalos y arrjalos lejos de ti; pues ms te vale entrar en la vida manco y cojo, que con las dos manos o los dos pes ser precipitado al fuego eterno" (Mateo 18, 8) "E irn estos al suplicio eterno, y los .justos a la vida eterna" (Mateo 25, 46). No se pude dudar de la eternidad de las penas del Infierno, porque, como hemos visto, lo dicen claramente las Sagradas Escrituras, y son, adems, una verdad de fe expresamente definida por el Magisterio infalible de la Iglesia. Valga por todas la declaracin del Papa Virgilio contra los errores de Orgenes: "Si alguno dice o siente que el castigo de los demonios o de los hombres impos es temporal y que en algn momento tendrn fin... sea anatema" (Denz. 211). Y en el smbolo atanasiano, se nos dice: "Los que obraron bien, irn a la vida eterna; y los que mal, al fuego eterno. Esta es la fe catlica. Si alguno no la cree fielmente, no se podr salvar" (Denz. 40).

QU ES LA ETERNIDAD? "Eternidad" quiere decir, que no acaba nunca; que durar hasta siempre; que nunca jams tendr fin. Todo esto es fcil decirlo, pero quin es capaz de comprenderlo? Quin tiene cabeza para poder imaginarse lo que esto significa? Si cupiera en nuestra imaginacin lo que es durar para siempre, debiramos temblar y estremecernos de espanto al pensar que, si no somos eternamente felices habremos de ser eternamente desgraciados. Los trabajos de este mundo, por muy, grandes que ellos sean, son trabajos sin importancia, porque todos tienen fin. Qu sera de nosotros si no existiera la muerte? Qu sera de los enfermos incurables que padecen grandes dolores, si no tuvieran como ltima solucin el que tienen que morir? Pues en el Infierno no existe la muerte! All, los hombres buscarn la muerte y no la hallarn; los condenados desearn morir, pero la muerte huir de ellos (Ap. 9, 6). Cul ser, pues, la desesperacin de un condenado que sufre terriblemente, y que sabe que lo mismo estar sufriendo aos y aos, siglos y siglos, mientras Dios sea Dios, por toda la eternidad! Cuando en este mundo alguno est desesperado, se quita la vida, y piensa de esa manera acabar con su desesperada situacin. Pero los que estn en el Infierno, ni siquiera eso pueden hacer. Ellos quisieran morir; quisieran explotar; quisieran reventar; quisieran aniquilarse y desaparecer para siempre...! Pero, desesperados,
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rabiosos y enfurecidos con ellos mismos, seguirn desesperndose, y rabiando, y enfurecindose sin cesar por los siglos de los siglos hasta siempre! Qu es no tener fin? Dice San Buenaventura: "Si un condenado derramase cada cien aos una sola lgrima, y si sta milagrosamente se conservase ntegra en algn lugar llegara el tiempo en que hubiese llorado tanto que con sus lgrimas se pudies e hacer un mar ms grande que todos los ocanos y mares de la tierra... Imaginemos tranquilamente, cuntos millones de aos fueran necesarios para igualar, no digo ya al mar ocano, sino a un solo arroyuelo? Por ventura, despus de lleno un mar en tantos millones de siglos, se podra decir: esto es la eternidad, aqu acab? No, sino empez. Vulvanse, pues, a guardar otra vez las gotas de lgrimas tan tardas de aquel miserable condenado, y llenen otra vez el pilago despus de tantos millones de centenares de aos, se acabara entonces la eternidad? No, sino que empezara como el primer da. Reptase lo mismo otras diez, otras veinte y otras cien mil veces; hnchese y rebosen otros cien mil ocanos con todas las pausas y tardanzas que hemos dicho; encontrarase, por ventura, con el suelo de la eternidad? No, sino que nos quedaramos en la superficie, y ella quedara tan profunda e inapelable como al primer paso... Quiz el lector piense: Esto es demasiado! Esto no es posible! Pues aunque te parezca imposible, sa es la realidad, y t mismo la vas a ver y a comprobar. Llegar el da en que t, quienquiera que seas quien esto lees, que habrs vivido tanto tiempo en algn lugar, y habrn pasado tantos centenares de millones de aos, que habran sido suficientes para llenar el mar gota a gota, como deca San Buenaventura. Pobre de ti si lo has pasado en el Infierno! Dichoso de ti, si estuvieras en el Cielo! Si has sido inteligente y has ido al Cielo, all se te pasarn los siglos y los aos sin pensar. Cuando te des cuenta habrn pasado millones y millones de aos. Y si entonces piensas en esta vida de ahora qu te parecer? Qu pensars de aquellos que no quieren hacer aqu unos aos de penitencia para ganarse el Cielo para toda la eternidad? Cuando hayas estado en el Cielo cien mil millones de aos qu te parecer una vida de cien aos en este mundo haciendo penitencia para ganar aquella felicidad? Pensars que te lo vendieron caro? Aunque la vida del Cielo no durar ms tiempo que lo que vivimos en este mundo, estara muy bien pagada cualquier penitencia que se hiciera para ir all; "porque los trabajos de este mundo no tienen comparacin con la gloria que esperarnos" (Romanos 8, 18). Pero si adems de que aquellos placeres son tan extraordinarios y excesivos, resulta que son eternos, qu locura es no desearlos?

LAS MANSIONES ETERNAS Nosotros los mortales no hemos nacido para este mundo; aqu solamente estamos de paso, nuestro destino es la eternidad. "El hombre ir a la casa de su eternidad" (Eclesistico 12, 5). El tiempo se compone de horas, das, meses, aos y siglos, pero la eternidad abarca todos los siglos y todos los tiempos, siempre est empezando y nunca pasa el tiempo. Pasarn millones y millones de aos, pasarn millones y millones de siglos, y la eternidad estar toda entera, como el primer da, sin que haya pasado un da por ella.
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Los hay escpticos que se ren del Infierno y de la eternidad, diciendo: "Lo que yo quiero es salud y dinero para pasarlo bien en este mundo, que lo que pueda ocurrir despus de la muerte, me tiene sin cuidado". Infelices! Seguro que no pensarn as cuando lleguen a la eternidad! Se cuenta que la impa Isabel, reina de Inglaterra, dijo: "Dadme 40 aos de reinado y renuncio a la eternidad!". Dios cumpli sus deseos dndole los 40 aos de reinado que deseaba, pero, despus de su muerte, alguien la oy que se lamentaba, diciendo: "Ay de m! Por 40 aos de reinado, ahora una eternidad penando! Ay de m!" Desventurada! Tarde te lamentas ahora, cuando ya no tienes remedio! Fue ms sensato Santo Toms Moro, canciller de Inglaterra, a quien peda su mujer que simulase su fe por dar gusto al rey y librarse de la muerte, y 1 contest: "Cmo voy a renunciar a una eternidad feliz por 10 o 15 aos ms que puedo vivir?" y prefiri el martirio antes que simular su fe cristiana. A una mujer que no poda cambiar de vida, San Juan de vila le impuso de penitencia que estuviera toda la noche acostada sin moverse del mismo lado. La desventurada mujer crey que aquello era muy fcil, pero apenas llevaba media hora, ya senta ganas de volverse del otro lado; y cuanto ms firme era su propsito de no moverse, mayores ansias senta de cambiar. Al fin, no pudiendo resistir, hizo lo que le apeteca, y, a la maana siguiente fue a buscar el santo y le dijo: -Padre, no pude estar sin moverme ni media hora. -Pues, hermana, dentro de poco tendr usted que estar en el Infierno, en una cama de fuego, sin moverse, no una hora ni un ao, sino toda la eternidad. Aquella mujer rompi a llorar y se convirti. Piensa que has de morir y tal vez muy pronto y antes de lo que piensas... Aunque seas joven no tienes ni una hora asegurada tu vida... Tal vez te parezca que tienes buena salud, pero, ests seguro de cmo ests por dentro? Cuntos que parecan gozar de perfecta salud y en un momento se murieron? Todos los das mueren personas atropelladas por los coches, y cuntos de ellos pensaban que iban a morir aquel da? Si supiramos el peligro que corremos de morir y condenarnos para siempre, no podramos vivir ni un minuto siquiera con el alma manchada con algn pecado mortal!

EL MANICOMIO DE ESTE MUNDO San Juan de vila sola decir: "El que cree en la eternidad y no se hace santo, merecera que lo encerrasen en una casa de locos". Los santos consideraban que este mundo era algo as como un grandsimo manicomio donde se cometen las mayores locuras e insensateces por todos los hombres. Consideremos este ejemplo: Si a un nio le dijeran: "Si te portas bien hoy en clase, maana te dar unas vacaciones que durarn un mes, y te dar el dinero suficiente para que puedas ir donde t quieras". No sera una locura no aceptar tal proposicin? Pero si en vez de la oferta anterior le hiciesen esta otra: "Si te portas bien una hora en clase, te dar unas vacaciones de todo un ao, con todo el dinero que puedas gastar durante todo ese tiempo". Cierto que si esta vez no aceptaba, su locura an sera mucho mayor.
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Pero an podramos mejorar la hipottica proposicin. Supongamos que un multimillonario le dice: "Slo porque te portes bien durante un minuto en clase, te dar todo lo que tengo, que es tanto que no lo podrs gastar mientras vivas". Por un solo minuto, la felicidad para toda la vida! Qu diramos si no aceptaba? Rotundamente que estaba loco. Pues si pensamos que el nio del ejemplo estara loco si no aceptaba ganarse toda una vida de felicidad por el trabajo bien hecho de un minuto, qu clase de locura ser la nuestra cuando no aprovechemos la vida para ganarnos la eternidad?

RAZONEMOS Consideramos que estara loco aquel nio que no aceptase ganarse la felicidad para toda la vida a cambio de un minuto de buen comportamiento. Supongamos que la vida del nio iba a ser de cien aos. Por un minuto de buen comportamiento, cien aos de felicidad! Supongamos que dicho millonario tuviera poder para alargar la vida todo lo que quisiera, de manera que si el buen comportamiento del muchacho ascenda a dos minutos, le concedera 200 aos de felicidad; y si eran tres minutos, seran 300 aos los que podra vivir el muchacho sin hacerse viejo, siempre en plena juventud, con todo el dinero que quisiese gastar y sin que nunca le acometiese la enfermedad. Por tres minuto, trescientos aos; por diez minutos, mil aos, y as todos los que el muchacho quisiera conseguir! Cualquiera de nosotros estar de acuerdo en afirmar que si el muchacho no era tonto, debiera aprovechar todos los minutos de su vida. Sin embargo, esto que acabamos de considerar como una hiptesis ficticia, es un hecho real, y la oferta se nos hace a todos, incluso en condiciones todava mucho mejores que las que acabamos de considerar: Veamos Supongamos que el nio del ejemplo fuera a vivir cien aos, y que haba decidido aprovechar todos los minutos de su vida para conseguir la ms larga felicidad, Cuntos aos de felicidad le podran corresponder por todos los minutos aprovechados de una vida de cien aos? Cuntos minutos son cien aos? Poca cosa: 52.986.800 Y cuntos aos de felicidad le correspondan? No muchos: Una miseria de diez cifras! Qu son todos esos aos comparados con la eternidad que Dios nos tiene prometida? Nada: son menos que una gota de agua comparada con el mar ocano. Dichos aos tienen fin, pero la eternidad es interminable y nunca tendr fin. Pues si decamos que el muchacho del ejemplo estara loco si no aprovechaba bien todos los minutos de su vida, qu diramos del cristiano que no aprovecha la suya siendo as que lo que se le ofrece es infinitivamente ms? Porque la eternidad no es cosa de millones de aos, ni tampoco de billones de aos, ni siquiera de muchos millones de trillones de siglos! La eternidad dura

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SIEMPRE, y eso no se puede escribir con nmeros, porque no tiene lmite, no termina nunca, no tiene fin! Y volviendo al ejemplo anterior en el que hemos considerado que sera de locos el no aprovechar bien todos los minutos de nuestro tiempo a fin de conseguir por cada minuto bien empleado cien aos de felicidad, y despus de haber visto que es verdad de fe que Dios nos tiene prometido mucho ms, consideremos ahora otro aspecto o circunstancia que hace que nuestra locura sea an mucho ms grave. Consideremos: Hemos dicho que al citado muchacho se le ofrecan cien aos de felicidad por cada minuto de su buen comportamiento, pero no se ha dicho que fuera a pasarle algo malo si no se aprovecha del estupendo negocio que se le ofreca. Es decir: si aprovechaba bien el tiempo le daran cien aos de felicidad por cada minuto; pero si no lo aprovechaba, solamente perdera la felicidad, pero no tendra otro castigo. Sin embargo, hemos considerado que estara rematadamente loco si no lo aprovechaba...! Consideremos ahora cul ser la locura del cristiano que no solamente pierde por cada minuto de su tiempo cien aos de felicidad, sino que pierde toda una eternidad gloriosa de placeres infinitos e insuperables, y adems ser castigado con las terribles penas del Infierno por siglos sin fin. Considera lo que te voy a decir, porque esto es verdad de fe: Si eres bueno, y continuas siendo bueno hasta la muerte, te prometo de parte de Dios, que por cada minuto de tu vida en este mundo, luego estars ms de un milln de aos en el Cielo gozando de los ms grandes placeres que t no puedes imaginar. Piensa bien lo que te digo: Te prometo ms de un milln de aos de felicidad por cada minuto de tu buen comportamiento ac! Al contrario: Si no te portas bien, se te castigar en el Infierno con ms de un milln de aos de tormentos por cada minuto de tu vida ac! Piensa en la impa Isabel reina de Inglaterra: quiz fuera 40 aos feliz, que lo dudo, pero consideremos que fue 40 aos feliz. Cuarenta aos tienen aproximadamente 21.035.520 minutos. Si por cada minuto de su vida tuviera solamente un milln de aos de tormentos, sus penas acabaras cuando hubieran pasado 21.035.000.000 aos. Es decir, una miserable cifra de catorce nmeros... Qu puede significar un nmero de catorce cifras si lo comparamos con la eternidad? Nada! Catorce cifras son muy poca cosa. Pero si en vez de catorce, ponemos quince, ya el nmero cambia, pues lo habremos multiplicado por diez. Y si en vez de quince, ponemos diecisis, lo habremos multiplicado por cien. Y si en vez de diecisis ponemos diecisiete, lo habremos multiplicado por mil. Pero no pongamos catorce, ni quince, ni diecisis, ni siquiera diecisiete cifras: escribamos un nmero de millones de cifras en una fila que d la vuelta al mundo. Quin podra leer esta cantidad? Desde luego que una cifra as sera tan exorbitada que no habra nadie en este mundo capacitado para leerla. Sin embargo, te puedo asegurar que Dios s podra leerla, y aunque tan exagerada, sera todava corta si la comparamos con los millones de aos que t puedes ser feliz en el Cielo, o lo sers desdichado en el Infierno si no aprovechas tu tiempo.

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Nota de ngel Valadez Jimnez El Infierno es eterno. Sus horrores inimaginables, cada minuto es peor que el anterior, lo contrario que el Paraso, donde cada minuto es mejor que el anterior, y eso durante toda la eternidad. Es Dios malo cuando permite que nazca alguien que se va a condenar?... No sera mejor para el que se va a condenar no haber nacido?... An en el Infierno, no sera mejor para el condenado morir de una vez, ser aniquilado totalmente, y as no sufrira eternamente los horrores del Infierno?... No sabemos por qu Dios permite que nazca alguien que l, en su infinita Sabidura, sabe que se va a condenar. No sabemos por qu no aniquila totalmente al condenado y as ste no sufrira los horrores eternos del Infierno. Pero s sabemos que cuando Dios ha permitido que nazca alguien que sabe que se va a condenar no es por maldad. S sabemos que si Dios no aniquila al condenado para que no sufra, no es por maldad. Qu puede inducir a Dios permitir que nazca alguien que sabe que se va a condenar o no aniquilar totalmente al condenado? No lo sabemos, pero s sabemos que Dios es la Suma Bondad y la Suma Justicia. S sabemos que Dios ama a la Humanidad hasta el punto de hacerse Hombre, vivir durante treinta y tres aos entre nosotros haciendo el bien, curando enfermos, resucitando muertos, dando de comer a ingentes multitudes, devolviendo la salud a leprosos, la vista a los ciegos, etc. etc. y que despus, como pago a sus beneficios, fue clavado en una cruz, tras horrorosos tormentos que le hicieron perder toda su sangre, hasta el punto de que cuando Longinos atraves el corazn de Jess muerto, sali sangre y agua: haba perdido toda su sangre en su horrorosa Pasin. Y an hay ms. Segn l mismo ha dicho a muchos Santos, estara dispuesto a bajar a la tierra y sufrir otra vez los horrores de la Pasin, no ya por toda la Humanidad, SINO POR UNA SOLA PERSONA, SI HICIERA FALTA! Tanto es el amor de un Dios que muere en la cruz entre salivazos, abucheos e insultos, y que, desde la Cruz, le dice al Padre: Padre, perdnalos, porque no saben lo que hacen No, Dios no es malo, Dios es bueno, muchsimo ms bueno de lo que nos merecemos. Por qu entonces permite que nazcan los que sabe que se van a condenar o por qu no aniquila totalmente a los condenados para que no sufran? Repito, no lo sabemos, pero s sabemos que cuando l no lo hace es porque su Justicia no se lo permite, o alguna otra causa legtima que a nosotros se nos escapa, pero que tendrn cumplida respuesta en la otra vida. Asimismo hay que decir, que, en realidad, quien se condena es porque quiere, ya que si necesita un milln de gracia para salvarse, Dios le da millones y millones, ahora bien si alguien rechaza a Dios, y se condena, repito, quien se condena es l mismo; si alguien se est ahogando y le echamos un salvavidas y lo rechaza, y se ahoga, de quin es la culpa?... No ser la culpa de su muerte de l mismo? Pues lo mismo pasa con la salvacin o condenacin eterna: quien se salva o se condena es porque le d la gana, Dios le da medios, muchsimos medios, para salvarse: si l, o ella, neciamente rechaza estos medios de salvacin, repito, la culpa recae totalmente en quien se condena.

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DEVOCIONES RECOMENDABLES
TRES AVEMARAS La Virgen prometi a Santa Matilde y a otros Santos que quien rezara diariamente tres avemaras, tendra su auxilio durante la vida y su especial asistencia a la hora de la muerte. Por eso se recomienda con insistencia el rezo de las Tres Avemaras, ya que es un medio muy eficaz de asegurar nuestra salvacin eterna. PRIMEROS VIERNES En una de las apariciones de Jess a Santa Margarita Mara de Alacoque, le dijo: "Te prometo en la excesiva misericordia de mi Corazn, que su amor omnipotente conceder a todos los que comulguen nueve primeros viernes de mes seguidos la gracia de la penitencia final; no morirn en mi desgracia y sin haber recibido los Sacramentos, mi Corazn ser su asilo en el ltimo momento" No despreciemos este medio de salvacin SANTO ROSARIO El rezo del Rosario es muy agradable a la Virgen, as como por supuesto el cumplimiento exacto de los Diez Mandamientos, como Ella misma lo dijo en Lourdes y Ftima. Para nosotros esta prctica devota es prenda de salvacin eterna, unin de las familias y alimento para el alma. Se comienza con un Acto de Contricin. El Rosario tiene cinco misterios que varan segn los das. GOZOSOS (Lunes) La Encarnacin del Hijo de Dios. La visita de la Virgen a su pariente Isabel. El nacimiento del Hijo de Dios en Beln. La purificacin de la Virgen y presentacin del Nio Jess en el templo. El Nio perdido y hallado en el templo. LUMINOSOS (Jueves) Bautismo de Jess Bodas de Can Predicacin del Evangelio Transfiguracin de Jess Institucin de la Eucarista

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DOLOROSOS (Martes y Viernes) Jess en el Huerto de Getseman. Los azotes que recibi el Hijo de Dios atado a la columna. La coronacin de espinas. Jess con la Cruz a cuestas. La crucifixin de Jess. GLORIOSOS (Mircoles, Sbados y Domingos) La resurreccin de Jess. La ascensin de Nuestro Seor Jesucristo a los cielos. La venida del Espritu Santo sobre los Apstoles. La asuncin de la Virgen a los cielos. La coronacin de la Virgen como Reina y Seora de cielos y tierra. Cada misterio consta de un Padrenuestro, diez avemaras y un Gloria. Se puede aadir- "Ave Mara Pursima. Sin pecado concebida, Mara Madre de gracia, Madre de misericordia, en la vida y en la muerte, ampranos, Seora. Amn "Jess, perdona nuestros pecados, lbranos del fuego del Infierno y lleva al Cielo a todas las almas, especialmente las ms necesitadas de tu misericordia". Al terminar el quinto misterio se rezan tres avemaras y un Gloria. Despus se puede aadir una Salve y las Letanas. LETANAS DE NUESTRA SEORA

Seor, ten piedad Cristo, ten piedad. Seor, ten piedad. Cristo, yenos. Cristo, escchanos. Dios Padre celestial. Dios Hijo Redentor del mundo. Dios Espritu Santo. Trinidad Santa, un solo Dios. Santa Mara Santa Madre de Dios. Santa Virgen de las Vrgenes. Madre de Cristo. Madre de la Divina Gracia. Madre pursima. Madre castsima.
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Seor ten piedad. Cristo ten piedad. Seor ten piedad. Cristo yenos. Cristo yenos. Ten misericordia de nosotros. Ten misericordia de nosotros. Ten misericordia de nosotros. Ten misericordia de nosotros. Ruega por nosotros. Ruega por nosotros. Ruega por nosotros. Ruega por nosotros. Ruega por nosotros. Ruega por nosotros. Ruega por nosotros.

Madre intacta. Madre incorrupta. Madre inmaculada. Madre amable. Madre admirable. Madre del Buen Consejo. Madre de desamparados. Madre del Creador. Madre del Salvador. Madre de la Iglesia. Madre de la familia. Madre del Corazn Doloroso. Protectora de nuestra fe. Virgen prudentsima. Virgen digna de veneracin. Virgen digna de alabanza. Virgen poderosa. Virgen clemente. Virgen fiel. Espejo de Justicia. Trono de Sabidura. Causa de nuestra alegra Vaso espiritual. Vaso venerable. Vaso insigne de devocin Rosa Mstica. Torre de David. Torre de marfil. Casa de oro. Arca de la alianza. Puerta del Cielo. Estrella de la maana. Salud de los enfermos. Refugio de los pecadores. Consoladora de los afligidos. Auxilio de los cristianos. Reina de los ngeles. Reina de los patriarcas. Reina de los profetas. Reina de los apstoles. Reina de los mrtires. Reina de los confesores. Reina de las vrgenes. Reina de todos los santos.
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Ruega por nosotros. Ruega por nosotros. Ruega por nosotros. Ruega por nosotros. Ruega por nosotros. Ruega por nosotros. Ruega por nosotros. Ruega por nosotros. Ruega por nosotros. Ruega por nosotros. Ruega por nosotros. Ruega por nosotros. Ruega por nosotros. Ruega por nosotros. Ruega por nosotros. Ruega por nosotros. Ruega por nosotros. Ruega por nosotros. Ruega por nosotros. Ruega por nosotros. Ruega por nosotros. Ruega por nosotros. Ruega por nosotros. Ruega por nosotros. Ruega por nosotros. Ruega por nosotros. Ruega por nosotros. Ruega por nosotros. Ruega por nosotros. Ruega por nosotros. Ruega por nosotros. Ruega por nosotros. Ruega por nosotros. Ruega por nosotros. Ruega por nosotros. Ruega por nosotros. Ruega por nosotros. Ruega por nosotros. Ruega por nosotros. Ruega por nosotros. Ruega por nosotros. Ruega por nosotros. Ruega por nosotros. Ruega por nosotros.

Reina concebida sin mancha original. Reina asunta al Cielo. Reina del Santsimo Rosario. Reina de la paz.

Ruega por nosotros. Ruega por nosotros. Ruega por nosotros. Ruega por nosotros.

Cordero de Dios, que quitas los pecados del mundo. Perdnanos, Seor. Cordero de Dios, que quitas los pecados del mundo. Escchanos, Seor. Cordero de Dios que quitas los pecado del mundo. Ten misericordia de nosotros. Bajo tu amparo nos acogemos, Santa Madre de Dios. No deseches nuestras splicas en las necesidades, antes bien, lbranos de todos los peligros, Virgen siempre gloriosa y bendita. Ruega por nosotros, Santa Madre de Dios, para que seamos dignos de alcanzar las promesas de Nuestro Seor Jesucristo. Amn. LAS QUINCE PROMESAS DE LA VIRGEN AL BEATO ALANO SOBRE EL ROSARIO I.- Quien me sirviere rezando constantemente mi Rosario, recibir cualquier gracia que me pida. II.- Prometo especialsima proteccin y grandes beneficios a los que devotamente rezaren mi Rosario. III.- El Rosario ser un escudo fortsimo contra el Infierno, destruir los vicios, librar de pecados y abatir la hereja. IV.- El Rosario har germinar las virtudes y que las almas sigan copiosamente la misericordia divina, sustituir en el corazn de los hombres el amor de Dios al amor del mundo, y los elevar a desear las cosas celestiales y eternas. Cuntas almas por este medio se santificarn! V.- El alma que se me encomiende por el Rosario no perecer. VI.- El que con devocin rezare mi Rosario considerando sus sagrados misterios, ni se ver oprimido por la desgracia, ni morir de muerte desgraciada; se convertir si es pecador, perseverar en la gracia si es justo, y en todo caso ser admitido a la vida eterna. VII.- Los verdaderos devotos de mi Rosario no morirn sin los auxilios de la Iglesia. VIII.- Quiero que todos los que recen mi Rosario tengan en vida y en muerte la luz y la plenitud de la gracia y sean participantes de los mritos de los bienaventurados. IX.- Yo libro muy pronto del Purgatorio a las almas devotas del Rosario. X.- Los hijos verdaderos de mi Rosario gozarn en el Cielo de una gloria singular. XI.- Todo cuanto se pidiere por medio del Rosario se alcanzar prontamente, si conviene. XII.- Socorrer en todas sus necesidades a los que propaguen mi Rosario.

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XIII.- He impetrado de mi Hijo que todos los cofrades del Rosario tengan en vida y muerte como hermanos a todos los bienaventurados de la Corte Celestial. XIV.- Los que rezan mi Rosario son todos hijos mos muy amados y hermanos de mi Unignito Jess. XV.- La devocin del Santo Rosario es una seal manifiesta de predestinacin a la Gloria. PRIMEROS SBADOS El 10 de Diciembre de 1925, la Santsima Virgen dijo a la hermana Luca de Jess (la vidente de Ftima): - Mira, hija ma, mi Corazn rodeado de espinas con que los hombres ingratos constantemente lo atraviesan con sus blasfemias e ingratitudes. T a lo menos, procura consolarme, anuncia a los hombres que: Prometo asistir en la hora de la muerte con las gracias necesarias para la salvacin a todos aqullos que el primer sbado de cinco meses consecutivos se confesaren, recibieren la Sagrada Comunin, rezaren el Rosario (cinco misterios) y me hicieren compaa durante un cuarto de hora meditando sobre los quince misterios del Rosario, con el fin de desagraviarme.

ESCAPULARIO DEL CARMEN La Virgen, preocupada siempre de la salvacin de sus hijos, hizo a San Simn Stock la siguiente promesa, al mismo tiempo que le daba un Escapulario: - Recibe, hijo mo, esta prenda de salud que traigo a mis devotos de la tierra. El que muriere con ella, se librar del fuego eterno, y entrar en la mansin de los elegidos. Tambin se le apareci la Virgen al Papa Juan XXII dicindole an ms: - Los que mueran llevando mi Escapulario sern librados del Purgatorio el sbado siguiente despus de su muerte. La Iglesia, procurando que todos los fieles usen y gocen de este beneficio concedido por la Virgen, permite cambiar el Escapulario, por una medalla que lleve en un lado el Corazn de Jess y en el otro la Virgen del Carmen, siempre que antes haya sido impuesto el Escapulario ordinario; basta, despus de esta imposicin, conque la medalla descrita antes haya sido bendecida normalmente. Si no encuentras escapularios en tu localidad los puedes pedir a: Carmelitas Descalzas Don Rodrigo 8 - 29008 MLAGA (Espaa). MEDALLA MILAGROSA Es la medalla "personal" de la Virgen. La Virgen misma en una aparicin a Santa Catalina Labour, el 27 de Noviembre de 1830, le present el modelo de medalla que quera con las siguientes palabras: "Haz acuar una medalla segn este modelo (la Virgen Milagrosa por un lado y una cruz y dos Corazones, de Jess y Mara, por el otro) todas las personas que la lleven al cuello recibirn grandes gracias, estos dones sern abundantes para las personas que la lleven con confianza".
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La cantidad de favores y prodigios que han acompaado a los que la llevan, han confirmado las palabras de Mara. Llvala con confianza! Puedes pedirla a: Editorial "La Milagrosa" - Garca de Paredes 45 - 28010 MADRID (Espaa), o a: Libreras Testimonio- Maestro Ripoll 14- 28006 MADRID (Espaa). ACTO DE CONTRICIN El Acto de Contricin sirve para: 1) Perdonar los pecados mortales (con la condicin de confesarse cuanto antes se pueda). 2) Aumenta nuestra gracia y mritos. 3) Disminuye la pena temporal habida por pecados ya perdonados. Por todo esto se recomienda rezarlo todos los das, como fin de la jornada diaria. El Acto de Contricin se puede rezar as: "Seor mo Jesucristo, Dios y hombre verdadero, Creador, Padre y Redentor mo. Por ser T Quin eres, Bondad infinita, y porque te amo sobre todas las cosas, me pesa de todo corazn de haberte ofendido, y tambin me pesa porque puedes castigarme con las penas del Infierno. Ayudado de tu divina gracia, propongo firmemente nunca ms pecar, confesarme y cumplir la penitencia que me fuere impuesta. Amn. EXCELENCIAS DE LA SANTA MISA I.- La Santa Misa da fuerzas al alma para batallar contra los enemigos Perdona los pecados veniales. Mitiga el aguijn de la carne y aumenta la castidad. Acrecienta el fervor de la caridad. Da valor para sufrir las cosas adversas y llena el alma de todas las virtudes. (Santo Toms de Aquino). II.- El que oye devotamente la Santa Misa y est exento de pecado mortal (pues las obras realizadas en enemistad con Dios son muertas o no merecedoras de premios de vida eterna) merece ms que si hiciera una costosa y muy sacrificada peregrinacin por todo el mundo y diese todos sus bienes a los pobres. (San Bernardo) III.- Quien asiste devotamente a la Santa Misa alcanza grandes auxilios para no caer en pecado mortal y se le perdonarn sus defectos y pecados veniales e imperfecciones. Si la oye entera cada da no le faltar el alimento o sustento necesario para su cuerpo. Los pasos que uno da para or Misa, son escritos y contados por su ngel y por cada paso le dar el Altsimo Dios un grandsimo premio en la vida eterna. No hay duda de que se ayuda a los difuntos con el Santo Sacrificio de la Misa. Mediante este Sacrificio, Dios usa con ellos de una misericordia que no merecieron por causa de sus pecados. Quien por los difuntos oye Misa y ora, por s propio trabaja; as el que ofrece por las almas que reza, por s propio trabaja. (San Agustn) IV.- El Santo Sacrificio de la Misa, al quedar Dios por l desagraviado de nuestros pecados merecedores de castigos contra la salud, es, en cierto modo, equivalente medicina para sanar enfermedades. (San Cipriano). V.- Todos los das en que uno oiga devotamente la Santa Misa podr esperar fundadamente verse libre o preservado de muy grandes males y peligros de alma y cuerpo. (San Gregorio). VI.- Vi cuntas admirables bendiciones nos vienen de or la Santa Misa y que con ellas son impulsadas todas las buenas obras y promovidos todos los bienes y que muchas
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veces el orla una sola persona de una casa basta para que las bendiciones del Cielo desciendan aquel da sobre toda la familia. La Misa tiene ms mrito oyndola que encargando que se diga y la oigan otros. Si el celebrante est distrado un Santo ocupa su lugar haciendo sus veces. (Venerable Ana Catalina Emmerick). VII.- En verdad te digo que a quien devota y diligentemente asista a Misa, le enviar para su consuelo, defensa y cortejo de su alma en la ltima jornada, tantos nobles palaciegos de mi Gloria entre mis Santos cuantas misas tenga as odas en la tierra. (Jess a Santa Matilde). VIII.- Cuando se celebra la Misa, numerosas almas salen del Purgatorio. (San Jernimo) IX.- Mientras se dice la Misa por un difunto, el fuego que lo atormenta suspende su energa, los infieles se convierten a la fe de Cristo, y los justos se afirman en gracia de Dios. (San Gregorio). X.- El que oye Misa devotamente lo consigue todo el mismo da. Lo que no alcance durante la Misa, difcil es que lo consiga en otro momento. (San Juan Crisstomo). XI.- Si una mujer embarazada oye Misa, podr esperar grandes auxilios en los dolores de su parto. (Venerable Beda). XII.- Or una Misa en vida o dar alguna limosna para que se celebre, aprovecha ms que dejar para celebrarlas despus de su muerte. (San Anselmo). XIII.- La Santa Misa es el compendio de las maravillas que Dios ha hecho con los hombres. (San Buenaventura). XIV.- El or devotamente Misa y ver el Santsimo Sacramento, ahuyenta al diablo del pecador. En aquel da que alguno viere en la Misa el Cuerpo y Sangre de Jesucristo, se le conservar la luz de la vida. (San Agustn). XV.- Una Misa sobrepuja y excede las virtudes de todas las oraciones en cuanto a la remisin de la culpa y pena. XVI.- Ningn sacrificio hay en todo el mundo por el cual las almas de los difuntos con mayor presteza salgan y se libren de las penas del Purgatorio, que por la sacratsima oblacin y Santo Sacrificio de la Misa. Por las misas odas y dichas con devocin, los pecadores se convierten a Dios, las almas se libran de las penas que por sus pecados merecan en el Purgatorio y los justo se conservan en el camino rectsimo de la justificacin (San Gregorio). XVII.- Por cualquier Misa con devocin celebrada y oda salen muchsimas almas de las penas del Purgatorio, y a las otras que quedan en l se les disminuyen las muchas penas que all padecen. (San Jernimo). XVIII.- Por la virtud del sacramento de la Misa, todas las virtudes se aumentan y se acrecienta la gracia. (Inocencio, Papa). XIX.- Aunque Dios me diera cien lenguas y con ellas una voz de acero que nunca se me gastara, no fuera posible declarar y manifestar las utilidades, gracia, privilegios y grandes provechos que se ganan con asistir y or Misa en gracia. (San Juan Bautista Mantuano) XX.- Con cada Misa oda o mandada a celebrar; disminuyes tu Purgatorio. En la hora de la muerte las misas a las cuales has asistido devotamente, formarn tu ms grande consuelo. Cada Misa te procura un grado ms alto de gloria en el Cielo. En ella recibes la bendicin del sacerdote; que el Seor ratifica en el Cielo y quedan bendecidos tus negocios e intereses personales. XXI.- El Seor nos concede todo lo que en la Santa Misa le pedimos y ms an, nos da aquello que nosotros no pensamos ni siquiera pedirle y que nos es ms necesario. (San Jernimo).

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XXII.- Si conociramos el valor del Santo Sacrificio de la Misa, cunto mayor celo tendramos en orla (Santo Cura de Ars). XXIII.- La Santa Misa es la llave de oro del Paraso. (San Leonardo de Porto Mauricio). XXIV.- Si supiramos lo que es la Misa moriramos de alegra cuando asistimos a ella. (Santo Cura de Ars).

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