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EineruhigeKritik

an denkmpfendenGruppen

AbuHamzahalAfghani

www.risalatun.com
11.3.2010

EineruhigeKritikandenkmpfendenGruppen

Inhalt
Vorwort.................................................................................5 Einfhrung:...............................................................................8 1 DerJihadisteinesvonvielenGesetzen,abernichtdie GrundlagedesIslam. ............................................................8
InwiefernundwarumdieheutigenkmpfendenGruppendem widersprechen ...................................................................................9 DieHauptzielevielerGruppensindnichtdenislamischenQuellen entnommen .................................................................................... 9 ProblematischeAussagenimBezugaufdieGrundlagedesIslam... 12 DieVernachlssigungdesTauhidbeimLernen,Lehrenund Verknden. ................................................................................... 14

2 DasGesetzdesJihadist,wiediemeistenGesetze,an Bedingungengebunden......................................................16 3 Diesbedeutetnicht,dassNotwehrund Selbstverteidigung verbotensind .......................................23 4 DingediezuBedenkensind ............................................23 ZusammenfassungundAbsichthinterdieserSchrift ..........28 LeutedieunsereUsulbernommenhaben,unsaberaus UnwissenheitberdieRealittalsbertreiberansehen....30 c AlQa idahundderislamischeStaatim Irak.......................37 AimanadDhawahiri...........................................................38
DieFhrervonHamassindzweifelsohneTawaghit.......................... 38 AdhDhawahiribefindetdieFhrervonHamasdeutlichals MuslimeundwarntdavorsiealsKuffarzubezeichnen.................... 40 WieadhDhawahiridamitsichundseinegesamteBewegung vielfachselbstwiderlegt................................................................... 43 DiewidersprchlicheHaltunggegenberdenRegenten ................ 43

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DiewidersprchlicheHaltunggegenberden Regierungsgelehrten..................................................................... 46 SeineHaltunggegenberderGruppederalIkhwanul Muslimun ....................................................................................... 47 WennjemandKufrundSchirkbegeht,warumkann einGelehrter dannnichtzumSchlusskommen,dassereinKafirist?................... 48 AbuYahyaalLiby,AbdullahcAzzam,AbuUmarasSaif,Anwar c Scha ban,alKhattab ........................................................................ 51 DieGefahrderUnwissenheitundderkrankhaftenSchirkLiebe zumHeldentum ............................................................................ 51 c IbnuBazundIbnu Uthaimin,diebeidenSchaikhulMujahidin... 52 SeineHaltunggegenberdenextremistischenRafidah.................... 53 DieSchubhah,einigefrhereGelehrtehttensolcheRafidah auchalsMuslimebezeichnet......................................................... 53 DieAussagenadhDhawahirisberdieRafidah............................ 62

UsamatubnuLadin..............................................................65
SeineHaltunggegenberAhmadJasin............................................. 66
c

AtiyyatullahalLiby............................................................69
SeineWiderlegungjener,diemeinen,dassesimSchirkakbar keineEntschuldigunggibt ................................................................ 69 DieLgeistkeinArgument............................................................ 69 AucheinigeSchuyukhdesdeutschsprachigenRaumesfolgen diesemBeispiel ................................................................................ 71 DerHukmdesQadhifimQuran....................................................... 72 WeitereabsurdeAussagenvoncAtiyyah .......................................... 73

AbuQatadahalFilastini .....................................................75 ErwhnungandererGruppenohnenhereBetrachtung....78 DieBehauptungalldieser Gruppensicheinigzusein.........79 EinallgemeinesBeispielfrSchubuhat:DerHadithder siegreichenGruppe(atTaifatulmansurah).........................81

EineruhigeKritikandenkmpfendenGruppen DieseTaifahistdeutlichsichtbar,bekannt,berlegenim Kampfundsiegreich ...........................................................84 DieAnsicht,dieseTaifahseiendieGelehrtenaufdem richtigenWeg,dieGelehrtendesHadith ............................87 c DieAnsicht,dassdamitAhlusSunnahwalJama ah gemeintist ..........................................................................91 DieseGruppeistamEndederZeit.Sieerffnet Konstantinopel,bekmpftdenDajjalundcIsabnu Maryam(as)kommtzuihnenherab...................................93 Dieberlieferungen,dassdieseGruppeimWestenist ......97 Riwayat, dasssieimSchaamsindunddieAnsichtvon IbnuTaimiyyah ...................................................................98 VieleglaubendieTaifahmansurahzusein.Beispiel HizbutTahrir....................................................................103 WowardieseTaifahmitdenbeschriebenen EigenschafteninderGeschichtedesIslam?......................109 DerHukmdesJihadbleibt,abererhatseineVoraussetzungen .............................................................................................109 EinWortanNichtMuslime...............................................112 Schlusswort ..........................................................................114

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Vorwort
Die vorliegende Schrift soll nicht als detailierte Abhandlung dieses Themas dienen. Sowohl die Realitt der heute kmpfendenGruppen,wieauchdieeingehendeDarlegungdes islamischen Kriegsrechtes und der Bedingungen seines Inkrafttretens wrde weit mehr Umfang haben. Letzteres ThemawirdindieserSchriftnurangeschnitten. Die Analyse der Realitt jener Gruppen und Einzelpersonen, welche sich zu dieser Strmung zhlen, wrde die detailierte Anfhrung all ihrer Aussagen und sodann deren Aufschlsse lung erfordern, um das islamische Urteil dafr abgeben zu knnen. Ebensodie UntersuchungdesislamischenKriegsrechtsmitallen BeweisendafrausdenislamischenQuellen,alsodemQuran undderSunnah, wrdesichergroenUmfanghaben. Deshalb ist das Ziel dieser Schrift in erster Linie einen groben berblick zu geben. Wichtig ist, dass es sich dabei um eine ruhige und sachliche Darstellung handeln soll. Natrlich ist zu erwarten, dass es einigen Leuten nicht gefllt wenn man ihre Fhrer und deren Aussagen kritisiert. Aber speziell wenn jemand behauptet Muslim zu sein, sollte es ihm nicht schwer fallenseinGehrfrBeweiseausdemQuranundderSunnah zuffnen. EinMenschdermeintoffenundunvoreingenommen die Wahrheit zu suchen wird sich der sachlichen Kritik nicht verschlieen knnen. So jemand darf keinesfalls nur blind folgen und Beweise ablehnen bevor er sie gehrt hat. Wenn jemand meint ohnehin die Wahrheit zu vertreten, dann sollte eskeinProblemsein,sichdieGegenseiteanzuhrenunddann
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EineruhigeKritikandenkmpfendenGruppen die entsprechenden Gegenbeweise zu liefern. Nichts anderes verlangt der Schpfer der Menschen von seinen Geschpfen. AufdieseWeisesolljederMenschdieWahrheitsuchenundihr dannschlielichfolgen. InjedemFallistdasZielkeineswegs,jemandenzubeschimpfen oder sich an seinen Fehlern zu erfreuen. Im Gegenteil. Das einzige Ziel hiervon soll sein, alle angesprochenen Leute und ihre Anhnger auf gewisse Dinge hinzuweisen, auf dass sie ihren und den Standpunkt ihrer Fhrer berdenken mgen. Auch wenn es erforderlich ist, einige Aussagen anzufhren, gehtesindieserSchriftberhauptnichtumdieBeurteilungder angesprochenenEinzelpersonen. Speziell bei einem solchen Thema ist es sehr wichtig darauf hinzuweisen, dass man diese Schrift nicht einfach teilweise lesenkannumihrenInhaltzuverstehen.Esistzubefrchten, dass Leute sich das Inhaltsverzeichnis ansehen, dann zwei ausgewhlteSeitenlesenumsogleicheinUrteilzufllen,oder besser gesagt, um sodann ihr Vorurteil zu besttigen. Dies bezieht sich vor allem auch auf NichtMuslime welche tglich einsehrverdrehtesBildvomIslamprsentiertbekommenund diesesdannmitsolchenMittelnbesttigtsehenwollen. Deshalb sei hier darauf hingewiesen, dass am Ende dieser kurzenSchrift einigeserwhntwird,daserforderlichist, umdas ThemaimrichtigenLicht zuverstehen.DasKriegsrechtimIslam ist kein Thema, das in einigen wenigen Seiten abgehandelt werden kann. Wie zuvor gesagt handelt es sich hierbei um kaum mehr als Hinweise auf einige Teilbereiche die hufig missverstanden werden. Deshalb sei also davor gewarnt einfach irgendwelche Stellen dieser Schrift aus ihrem Kontext
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EineruhigeKritikandenkmpfendenGruppen zu reien und sodann gegen den Willen des Verfassers auszulegen. UmsolchenMissverstndnissenentgegenzuarbeitensollenhier diewichtigstenPunkteerwhntwerden, dieesimFolgendenzu erklrengilt.DiesePunktestellendieAnsichtendesVerfassers dar, welche in dieser Schrift im Rahmen der derzeitigen Mglichkeiten erklrt werden sollen. Der Verfasser dieses Buches ist natrlich ebenso nicht von der menschlichen Fehlbarkeit verschont, was uns allen gleichermaen die Kritikfhigkeitabverlangt.Deshalbsollauchklarsein,dassstets die Bereitschaft der konstruktiven Diskussion aller Angelegen heiten mitdenentsprechendenBeweisen besteht. Am Ende dieses Vorworts soll noch darauf hingewiesen werden,dassessichhierbeiumeineSchrifthandelt,frdieein 1 gewisses Grundwissen ber den Islam vorausgesetzt wird . Hufig vorkommende arabische Begriffe werden also nicht ausfhrlich erklrt.

1 Siehe dazuverschiedene Abhandlungendes Verfassersdieses Buches,

vorallem:DervergesseneMonotheismus.

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Einfhrung: 1 DerJihadisteinesvonvielenGesetzen,abernicht dieGrundlagedesIslam.


Die Grundlage des Islam ist im Konsens aller Muslime der 1 Tauhid . Der Jihad hingegen ist eines von vielen Gesetzen, weshalb er auch die verschiedenen rechtlichen Kategorien annehmen kann. Der Kampf kann also je nach Situation verboten, verpnt, erlaubt (bzw. neutral), empfohlen oder 2 verpflichtend sein. Die Verpflichtung des Jihad kann also entfallen oder gar verboten sein, ganz im Gegensatz zur Grundlage des Islam, derenUmsetzungeinePflichtist,dieimmeraufrechtbleibtund niemalsentfallenkann. Tatschlich hat der Kampf auch immer diese verschiedenen KategoriendesislamischenRechtsangenommen.Denmeisten Propheten (as) wurde der Kampf nie zur Pflicht gemacht und auch dem letzten Prophet Muhammad (sas)war er anfnglich lange untersagt. Spter wurde er erlaubt und erst dann verpflichtend. Wie in dieser Schrift angesprochen werden soll, war aber auch die Verpflichtung des Jihad von Anbeginn stets anBedingungengeknpft.
1 Dertatschliche,reineundunverflschteMonotheismus,dieGrundlage

des Islam. also in der erwhnten Reihenfolge: haram, makruh, mubah, mandub, Fard.
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InwiefernundwarumdieheutigenkmpfendenGruppen demwidersprechen DieHauptziele vieler Gruppensindnichtdenislamischen Quellenentnommen Viele Gruppen und ebenso Einzelpersonen grnden ihre Vorgehensweise nicht auf die Texte des Quran und der Sunnah. Der Ausgangspunkt ist vielmehr, dass man in die Realitt blickt und eine Lage vorfindet, die man unbedingt verndernwill.
c Wer die Geschichte der alQa idah und hnlicher Gruppen betrachtet wird immer den selben Ausgangspunkt finden. Es handelt sich um Leute, die sich der Unterdrckung durch tyrannische Regenten gegenbersehen. Sie spren tglich die Ungerechtigkeit, die ihnen und ihrem gesamten Volk widerfhrt. Die meisten dieser Leute verbrachten auch einige ZeitimGefngnis.

SoverankertesichdieIdee,manmssedieUngerechtigkeitmit allen Mitteln beseitigen. Nach einer Periode von geistiger Auseinandersetzung und zahlreichen Diskussionen kommt ein Teil zum Schluss, dass die Gewalt der einzige Weg ist, die Gewalt der Ungerechten abzuwenden. Genau so entstand der unterjenenStrmungenverbreiteteSpruchAlJihaduhuwal 1 Hall .

1 DerJihadistdieLsung.

EineruhigeKritikandenkmpfendenGruppen Das Ziel ist also nun klar definiert. In Wirklichkeit ist es sehr einfach: Das Notwendige tun um die Ungerechtigkeit zu beseitigen. Jemand der dieses Ziel fasst und sich zum Islam zhlt wird klarerweiseversuchendiesesZielislamischzubegrnden.Hier knnen natrlich viele allgemeine Prinzipien des Islam 1 herangezogen werden. Eines davon ist, dem Madhlum zu 2 helfen und gegen den Dhalim vorzugehen. Ebenso ist der Kampf imislamischenRechtverankert. Diese allgemeinen Prinzipien haben natrlich alle ihre Berechtigung in den islamischen Quellen. Die Untersttzung der Unterdrckten, die Beseitigung des Unrechts sowie die Einfhrung des islamischen Gesetzes sind im Islam vorgeschrieben. Das Problem besteht jedoch darin, dass von Grund auf eine falsche, unislamische Methode bei der Urteilsfindung angewendet wurde. Ein Muslim darf ein Urteil nicht aufseinebloenBetrachtungenzurRealittbauen. Erhat frdiegegebeneSituationdieentsprechendeVorgehensweise aus denislamischenQuellenherauszufinden. DieersteFrageist also, ob das Ziel berhaupt islamisch rechtzufertigen ist. Die c andere, ob das Mittel von der Schari ah vorgesehen ist. Das machiavellistischePrinzipjedochistdemIslamvlligfremd.Der Zweck heiligt nicht die Mittel, sondern Zweck und Mittel sind vomSchpferderMenschenvorgegeben.

1 Unterdrckten 2 Ungerechtenbzw.Unterdrcker

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EineruhigeKritikandenkmpfendenGruppen Wann immer sich der Muslim einer gewissen Situation gegenber sieht, muss er versuchen die Handlungsweise fr diesespezielleSituationvonAnfanganausdemQuranundder Sunnahherzuleiten.EsistihmnichterlaubteigeneKonzeptezu entwerfen und diese sodann mit den islamischen Quellen zu untermauern. Auf diese Art und Weise wurde der Jihad bei vielen Gruppen 1 zumoberstenPrinziperhoben .DerJihadwirdzurLsungaller Probleme,zumbestenMittelfrjedenurerdenklicheSituation. SowurdederKampf in WirklichkeitdaswichtigsteHandlungs konzeptalldieserGruppen.Deshalbistauchdeutlichzusehen, dasssieallihreBetrachtungenaufdiesenPunktgrnden.Wer kmpftisteinguterundmutigerMuslimundwernichtkmpft 2 ist ein schlechter und feiger Munafiq . Wer kmpft ist Freund undwernichtkmpftistFeind. Schlielich entstand so die Idee, dass jeder der kmpft einen ganz besonderen Status einnimmt. Was solche Leute und vor allem ihre Fhrungspersonen sagten wurde Gesetz, das nicht
1 EinhnlichesBeispielauseineranderenStrmungistdieParteiHizbu

tTahrir. Diese Gruppe wurde mit dem Hauptziel der Grndung des islamischen Staates gebildet. Auch hier sah man das Unrecht und die c Abwesenheit der Schari ah und erhob die Grndung des islamischen StaateszumoberstenGrundsatz. DiesesZielistnatrlichtatschlichvonauerordentlicherPrioritt,aber auchbeidieserGruppewurdediesesZielpolitisiertundberdenTauhid erhoben. Wie sich noch spter zeigen wird ergaben sich aus diesem Unverstndnis der Grundlage des Islam auch bei HizbutTahrir dem Islamvlligwidersprechende Haltungen.
2 Heuchler

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EineruhigeKritikandenkmpfendenGruppen kritisierbarist. DieBegrndungist,genauwiebeijederanderen Gruppe in der sich das blinde Folgen ausgebreitet hat: Er ist besser,erweiesbesserusw TatschlichistderTauhiddieeinzigwahreGrundlagedesIslam undesdarfberhauptkeineDiskussiongeben,obdasHandeln danach ausgerichtet wird oder nicht. Die Grundlage fr das gesamteHandelneinesMuslimkannstetsnurderTauhidsein. Wenn es etwas gibt, das die Lsung aller Probleme darstellt, dann kann es sich dabei fr einen Muslim nur um den Tauhid handeln.AlleswasnichtaufdemTauhidgegrndetistbzw.ihm widersprichtmussvonGrundaufverworfenwerden. Wie sich zeigen wird, gibt es aber genau in diesem Punkt ProblemebeivielenFhrernundAnhngernderangesproche nenGruppen. ProblematischeAussagenimBezugaufdieGrundlagedesIslam c Fhrungspersonen der Gruppe alQa idah sowie anderer kmpfenderGruppenttigtenmehrfachAussagen,dieausSicht der Grundlagen des Islam als sehr problematisch bewertet werdenmssen.AlldieseLeutesindnichtunfehlbarunddamit ber Kritik nicht erhaben. Es kann also fr aufrichtige Leute kein Problem sein, diese Aussagen in Ruhe zu betrachten und anhandderBeweisevonQuranundSunnahzubeurteilen. Ein Groteil dieser Abhandlung wird darin bestehen, die wahrscheinlich wichtigsten Aussagen in dieser Hinsicht zu zitierenundnherzubetrachten. Als grtes Problem hinsichtlich des Fundaments des Islam kann hier die Ansicht angegeben werden, ein Mensch knne trotzderAusbungdesPolytheismuseinMonotheistsein.
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EineruhigeKritikandenkmpfendenGruppen Solche Aussagen ziehen sich durch die gesamte Fhrung und c 1 Anhngerschaft von alQa idah und anderen Gruppen , was nicht heien muss, dass jeder Fhrer und Anhnger so denkt. Tatschlich gab es sogar Leute dieser Strmungen, die die Grundstze des Islam sehr korrekt widergaben und verknde ten. Viele der angesprochenen Personen treffen solche Aussagen nichtmutwillig,sondernweilsiewichtigeGrundlagendesIslam 2 gar nicht verstanden haben . Es ist selbstverstndlich, dass
1 WiesichauchindiesemBuchzeigenwird,sagtenmehreredieserLeute

ausdrcklich, dass ein Mensch etwas anderes als Allah anbeten und trotzdemMuslimseinkann. EbensoverhltessichmitderAussage,derTahakumzumTaghutwre unter Umstnden auch auerhalb des Ikrah (der Zwangssituation) erlaubt. Diese Aussagen sind grundstzlich eindeutig. Im besten Falle knnte manhierbeisagen,dassdieseLeuteausvlligerUnwissenheitberdie wichtigsten Begriffe im Islam diese falsch verwendeten. Dies ist theoretisch denkbar, wenn so jemand z.B. Taten meint, die in WirklichkeitnichtSchirkakbarbzw.Tahakumsind,sieabersobenennt. (Siehe fr Details Der vergessene Monotheismus im Anhang EingehendereBetrachtungenzumSchirksowiedasBuchDieReligion allerPropheten DieLossagungvomTaghut). Das noch grere Problem ist aber, dass einige dieser Leute Aussagen treffen, die vllig eindeutig sind und keine andere Auslegung zulassen. AnderebekrftigendiefalscheBedeutung undauchdasganze Handeln dieserGruppenzeigtklarwassiemitdiesenAussagenmeinen.
2 Vielschlimmersindjene,denendieKritikzukommt,dieaberaufihren

IrrwegenbeharrenundihrekatastrophalenAussagennochbekrftigen. Solche Leute schrecken auch vor den abscheulichsten Lgen nicht zurck. Genau diese Leute betrachten jeden, der solche Aussagen von

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EineruhigeKritikandenkmpfendenGruppen jemand,derdieseDingenicht richtigverstandenhat,sieauch nicht zu seiner Handlungsgrundlage machen kann, woraus die zuvorerwhntenProblemeergeben. Jemand, der einen Muslim nicht vom Muschrik unterscheiden kann, wird zweifelsohne widersprchliche Handlungen setzen. Der Jihad zur Befreiung von Leuten, die sich zwar Muslime nennen, aber in Wirklichkeit Polytheisten sind, oder gar der 1 gemeinsameKampf unddieVerbrderungmitsolchenLeuten sind logische Konsequenzen, die auch in der Realitt zu beobachtensind. DieVernachlssigungdesTauhidbeimLernen,Lehrenund Verknden. Auch dieser Punkt ergibt sich zwangslufig aus den bisher genannten.DasobersteZielmusswiegesagtimmerderTauhid c sein. Jemand der meint, dass alQa idah dem gerecht wurde, hatoffenbarberhauptkeineAhnungwovonerredet. Die Botschaft des Propheten (sas) war vllig klar unter den Menschen. Jeder wusste, dass er zum Tauhid aufrief. Keiner kam auf die Idee, Muhammad (sas) wolle nur so viele Feinde wie mglich tten oder nur einen Aufstand zur Sklaven
ihnen kritisiert, als Takfiri, Khariji und Munafiq! Auch hierfr wird im weiterenVerlaufnocheinBeispielgegeben. Hier muss erwhnt werden, dass viele Gelehrte es erlaubten, aus gewissen Grnden mit NichtMuslimen zu kmpfen. Dies ist eine bekannte und anerkannte Rechtsmeinung. Jedoch handelt es sich bei einemsolchenKampfnichtumdenJihadfiSabilillah.
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Diese Rechtsfrage hat also nichts mit der Verbrderung mit Nicht MuslimenunddergemeinsamenTeilnahmeamJihadzutun.

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EineruhigeKritikandenkmpfendenGruppen befreiungfhren.DerKernderBotschaftwarstetsderTauhid unddaswarweithinbekannt. DieMenschenheutehabenjedocheinevlligandereSichtvon c alQa idah. Wennsiedanachbefragtwerden,denkensienuran Hinterhalte und vor allem an Leute, die sich in Menschen mengen selbst in die Luft sprengen. Kommt vielleicht noch c hinzu,dassalQa idahdieMuslime gegenungerechte Invasoren verteidigenwill. EbensoverhltessichbeiderVerkndungdeseigenenWeges beidenAnhngernundderprimrenZielgruppe.Eswirdimmer auf die Ungerechtigkeit und den notwendigen, alles ver ndernden Kampf gepocht. Von einer Konzentration auf den Tauhid und den darin enthaltenen Kufr gegen die verschie 1 denen Tawaghit kann nicht die Rede sein . Jeder kann dabei sein. Man muss lediglich den Kampf befrworten. Das ist es, was jene Gruppen vereint. Unterschiede in wichtige cAqidah Fragen werden in Wirklichkeit bewusst als nebenschlich dargestelltumdieEinheitnichtzugefhrden.

Wie spter noch deutlich wird, rufen stattdessen die bedeutendsten c FhrerderalQa idahdazuaufeinigeTawaghitalsBrderzubetrachten und zu untersttzen. Sie sind bei ihnen als Brder anzusehen, weil sie ebenfallskmpfen.DerKampfistdasMaallerDinge.AnstattzumKufr gegen solche Tawaghit aufzurufen, wird ausdrcklich davor gewarnt, denTakfirgegendieseLeutevorzunehmen!
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2 DasGesetzdesJihadist,wiediemeistenGesetze, anBedingungengebunden.
c EsgibtinderSchari ahquasikeineSachebzw.keinGesetz,das bedingungslos immer aufrecht bleibt. So verhalten sich im c Grunde nur die immer gltigen Grundprinzipien der Schari ah, allenvorandieGrundlagedesIslam.

Wie zuvor beschrieben war die Verpflichtung des Jihad weder bei Muhammad (sas), dem Propheten des speziellen Islam, noch beianderenPropheten(as)vor ihm,also denPropheten desallgemeinenIslam,immervorgeschrieben. DerKampfistimIslamvorallemandieBedingungderFhigkeit geknpft. Selbst im Verteidigungsfall ist es nicht so, dass die Muslime, selbst ohne die Fhigkeit in jeder Situation kmpfen mssen. In der heutigen Zeit sind alle Gesellschaften der Welt mehr 1 oder weniger vom Schirk durchdrungen. Die Idee von den durch und durch islamischen Vlkern, die aber von unislamischen Regenten geknechtet werden ist vllig absurd undnaiv.TatschlichsindesdiebreitenMassen,dieheuteihre unislamischen Regenten sttzen. Nur durch sie erlangen diese ihre Macht. Der Groteil dieser Bevlkerungen sieht diese RegentenimuerstenFallealsungerechteMuslimean. Wer die Wahrheit ber diese Regenten blo sagt, wird sofort verfolgt, gefoltert oder gettet. Jemand der glaubt, dass dies
1 Polytheismus

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1 dieRealittvoneinerGesellschaftvonMuwahhidin ist,derhat entweder die Realitt oder die Grundstze des Islam vllig verkannt.

AndiesemPunktmssensichdieMeinungennatrlichspalten. Wer meint, dass die Ausbung des Schirk und die Unkenntnis desTauhidamIslameinerPersonnichtsndert, dersiehtsich vor einer Gemeinschaft von 1,5 Milliarden Muslimen. Kein Zweifel, dass er all sein Handeln nach dieser Sichtweise auslegenwird. Der Sinn der Bedingung der Fhigkeit ist auch leicht verstndlich. Ein Krieg kann nur gefhrt werden, wenn man entsprechenden Rckhalt hat und den Kriegern und ihren Familien Untersttzung, Sicherheit und Rckzugspunkt gewhren kann. Die heutigen Gruppen haben all diese VoraussetzungeninkeinemFall,auchwennsieentgegenjeder RealittmanchmaldasGegenteilbehaupten. In ihrem immerwhrenden Verstecken suchten sie nur zu oft Zuflucht bei Stmmen bzw. Leuten, die den Tauhid nicht wirklich verstanden hatten. Solche Leute befinden sich in derartiger Unwissenheit, dass sie mit diversen SchirkTaten aufwuchsen. Die kmpfenden Gruppen erachten solche Leute jedochalsMuslime,dasich dieseLeutezumIslamzhlenund unwissend sind. Das Wichtigste ist, dass sie sich am Kampf in irgendeiner Form beteiligen. Dies ist die Grundlage und damit vlligausreichend.

1 Monotheisten/Jene,diedenTauhidverwirklichen.

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EineruhigeKritikandenkmpfendenGruppen Mehrfach wurden diese Gruppen aber genau von solchen Verbndeten ebenso schnell wieder im Stich gelassen. Dies, weil solche Verbndete nicht auf Grund von Verstndnis handeln.Siesindganzeinfachdaraninteressiert,dassmanden gemeinsamenFeindbekmpft und daseigeneLandverteidigt. Sobald der Vorteil aber im Verlassen dieses Bndnisses liegt, wirdessogleichannulliert. NebenderBedingungderFhigkeitistauchzuerwhnen,dass derKampfnichtdasZielselbst,sondernnurein Mittelist,das 1 untergegebenenUmstndenalsnotwendigesbel eingesetzt
1 Gemeintisthierselbstverstndlichnicht,dassderHukmdesJihadbel

wre,oderin irgendeinerWeisebles insichhtte. Wrdeein Muslim so etwas behaupten, wre dies deutlicher Kufr, der schlielich zum VerlassendesIslamfhrenwrde. Hiergehtesklarerweisedarum,dassderKampf,dasBlutvergieenund dasOpferndeseigenenLebenssowohlvomVerstandwieauchvonder c c Schari ahalsbelbetrachtetwerden.Dies,weildieSchari ahimmerder tatschlichenVernunftunddemgesundenVerstandentspricht. Wie z.B. Ibnu Taimiyyah (ra) hufig erklrte, gebietet Allah durch die c Schari ahnurDingevonreinemNutzen(alMasalihulKhalisah) wieden Iman, oder aber Dinge, deren Nutzen den Schaden berwiegt (al MasalihurRajihah) wiez.B.denJihad. Weralsodenkt,dassderKampfselbst,alsodasBlutvergieen,dasLeid unddergewaltsameToddasZieldarstellt,derhatdieZielsetzungender c Schari ah (Maqasid) berhaupt nicht verstanden. Genau dies ist hier gemeint. Selbst wenn also gesagt wird, der Jihad ist ein Mittel, das als notwendiges bel eingesetzt wird, so muss dies unbedingt wie eben beschrieben verstanden werden. Nur eine kranke Seele wrde hier absichtlich jene Auslegung vorziehen, die den Kufr nach sich zieht. SpeziellwoessichhierumeinedemIslamfremdeSprachehandeltund

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einige Begriffe im Sinne der deutschen Sprache verwendet werden. So versteht der deutsche Leser unter dem Wort Jihad hufig die KomponentedesKampfesimSpeziellen. Hier geht aus dem Kontext vllig klar und unzweifelhaft hervor was tatschlichgemeintist. JenesMittel,dasimJihadeingesetztwird,istder c Kampf,derwiebeschrieben,groenSchadenausSichtderSchari ahin sich birgt. Trotzdem wird er vorgeschrieben, weil der Nutzen in gewissen Situationen klar berwiegt. Das Gesetz des Jihad selbst entsprichtsomit durch unddurch der Weisheitdes Schpfers und darf keinesfalls negativbewertetwerden. Darber hinaus wurde hier klar gesagt notwendiges bel. Dies zeigt deutlich, dass es hier um den Kampf im Speziellen geht und dass die c Schari ahdessenEinsatzinderentsprechendenSituationalsnotwendig erachtet.Wre der Einsatz in diesemFall schlecht, wrde er hier nicht als notwendig bezeichnet! Weiter wird am Ende dieser Schrift ein weiteres mal deutliche gesagt: Der Krieg ist, und nur unter gewissen Umstnden, ein notwendiges bel, was von einem Menschen mit Verstandebensonurwieebenbeschriebenausgelegtwerdenkann. Es ist also ein klares Indiz fr die bertreibung, die Unwissenheit, die schlechte Absicht und das verchtliche Befolgen der eigenen niederen Neigungen einer Person, wenn sie hier die schlimmste Auslegung der Aussage vornimmt. Speziell, wenn aus dem Kontext eindeutig hervorgeht,dassderVerfassergenaudieseAuslegungsichernichtmeint. Noch merkwrdiger ist, dass eben solche Leute dann andere der bertreibungbezichtigen! WenneinerihrerverehrtenFhrereinenTaghutalsMuslimbezeichnet, ihnalsseinenBruderliebt,zuseinerUntersttzungaufruftunddieLeute von seinem Takfir abhlt, dann darf man ihn nicht einmal mit einem einzigen Wort kritisieren. Man wird dann in ihren Augen sofort ein bertreiber wiesichimFolgendennochzeigenwird. SieaufderanderenSeitebertreibenjedoch malosundversuchenjede mehrdeutige Passage auf die schlechteste Art und Weise auszulegen, selbst wenn es eindeutig ist, dass der Verfasser das genaue Gegenteil meint. In Wirklichkeit ist dies die Vorgehensweise, die von allen

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EineruhigeKritikandenkmpfendenGruppen werden muss. Das oberste Ziel ist immer, die Botschaft des Islam zugnglich zu machen und an die anderen Menschen weiterzutragen. Der Jihad mit dem Argument kann im GegensatzzumJihadmitderWaffe niemalsvlligentfallen. Jemandderdas bisjetzt Gesagteanzweifeltsolltesichfolgende Punkteverdeutlichen: DerProphet(sas)kmpfteinMekkagrundstzlichnicht.Der Jihad war ihm sogar verboten. Die islamischen Gesetze folgen 1 einerWeisheitundknnennichtjeglicherHikmah entbehren. Kein Zweifel, dass die Weisheit darin lag, in der Zeit der Schwche keinen Konflikt zu provozieren, den man ohnehin nicht austragen knnte. Genau diesgaben die Gelehrten auch 2 alsRechtsbegrndungfrdasVerbotdesJihadinjenerZeitan .
c AlQa idah und Ihresgleichen meint jedoch, dass der Kampf in derheutigenSituationbedingungslosgefhrtwerdenmuss und die Gesetze ber die Unterlassung des Kampfes in der mekkanischenPhasegnzlichundfr immeraufgehobensind.

Gelehrten stets als verchtliche bertreibung abgelehnt wurde. Ein weiteres Beispiel aus der Realitt fr die Unwissenheit und Unehrlich keit einiger Leute,diesovorgehen.
1 Weisheit 2 Diesbedeutetnicht,dassdiemekkanischePhasederdamaligenZeitin

allihrenGesetzenzurckkehrt. DieGesetzemssenentsprechend ihrer Bedingungen betrachtet werden. Es geht im Grunde nicht um die Zeit oderdenOrtvonMekkaselbst.TatschlichdrehtsichdieAngelegenheit um die Rechtsbegrndung des Jihad bzw. seines Verbotes. Da dieser Umstand sich jedoch mit der Staatsgrndung in Medina entscheidend vernderte, wird im Zusammenhang mit dem Jihad hufig von mekkanischerundmedinensischerPhasegesprochen.

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EineruhigeKritikandenkmpfendenGruppen Dieswiderspricht aberderHaltungderGelehrtendesIslam und ihrem Verstndnis des Quran, wie auch spter noch erwhnt wird. Esistzubedenken,dassderProphet(sas)inMekkaebenfalls militrischeAktionenineinemgewissenRahmenstartenhtte knnen. Gemeint ist hier eine Art Kleinkrieg der aus sehr begrenzten Aktionen aus dem Hinterhalt besteht. Dies wrde dem heutigen GuerillaKrieg im Irak und anderen Lndern entsprechen,auchwenndieDimensionensichunterscheiden. Auch die berlieferte Geschichte von Abu Basir (ra), der solche Aktionen in einer gewissen Situation nach der Staatsgrndungsetzte,widersprichtdemGesagtennicht.Dies, weilauchderProphet(sas)zusolchenAktioneninMekkafhig war, sie aber trotzdem unterlie. Dafr muss es einen Grund geben. AlldieseDingesindalsozubedenken.
c Selbst im Handeln von alQa idah und anderen Gruppen c spiegeltsichdasGesagtewieder.Wennmanz.B.alQa idahmit der Frage konfrontiert, warum sie keinen Kampf gegen den Taghut Saddam Husain fhrten. Hier erwiderten sie mehrfach ganz offen, dass zur damaligen Zeit kein Widerstand mglich war! c GenaudiesesArgumentkannesaberlautalQa idahniegeben, da der Verteidigungskrieg in jedem Fall gefhrt werden muss. Wenn jemand heute dieses Argument gegen einige Vorgehensweisen dieser Gruppe anfhrt, wird er sofort als Heuchler bezeichnet. Sie selbst aber entschuldigen sich mit genaudemselbenArgument.

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EineruhigeKritikandenkmpfendenGruppen DieRealittist,dassessichumeinreinzweckmigesDenken handelt.DieMenschenzurZeitvonSaddamHusain,genauwie in den anderen tyrannischen Gesellschaften der sogenannten islamischen Welt, widersetzten sich dem Kufr ihrer Regenten nicht. Als aber ein uerer Feind ins Spiel kommt, lassen sich Teile des Volkes pltzlich viel einfacher mobilisieren. Viele dieserLeutewarenalsobereitihrLandundihreFamiliengegen einen ueren Feind zu verteidigen, jedoch nicht gegen den c TaghutRegenten im eigenen Land. AlQa idah war dies klar, aber die Fhrung bentzte diese Umstnde fr sich. Das Entscheidende fr sie war schlielich, dass sich das wichtigste Elementerfllt,dieLsungallerProbleme,derKampf. Die genannten Gruppen knnen sich also dieser Kritik nicht entziehen.WennsieselbstdenKampfaufGrundvonSchwche unterlassen ist dies in Ordnung. Haben sie aber den Kampf ausgerufen, ist jeder der nicht teilnimmt ein Heuchler und Verrter,wobeisiezuvorgenausohandelten.

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3 Diesbedeutetnicht,dassNotwehrund Selbstverteidigungverbotensind
Wenn die genannten Gruppen sich solcher Kritik ausgesetzt sehen,erwidernsieoft,dassjedeandereVorgehensweisevllig irrsinnigwre.Sollmandennzusehen,wiemanselbstunddie eigeneFamilieumgebrachtwird?lautetdasArgument. Jedoch ist hier zwischen zwei Dingen zu trennen. Ein Muslim muss nicht zusehen wie er umgebracht wird. Es ist ihm durchaus erlaubt, das Notwendige zu tun um dieses bel abzuwenden. Auch ein NichtMuslim wird hier wohl kaum einwendenknnen. Etwas anderes ist jedoch die Fhrung eines Kampfes zur Einfhrung des islamischen Gesetzes und zur Staatsgrndung. Vor allem dann, wenn die Bevlkerungen der verschiedenen GesellschafteninderartigeUnwissenheitundAbwendungvom Islam verfallen sind, wie dies heute der Fall ist. Sehr viele Menschen heute sind mit den Regenten einverstanden. Oder sie sind mit der Regierungsform einverstanden, wollen aber einen anderen Regenten. Nur durch die aktive und passive Untersttzung all dieser Leute ist die Machterhaltung dieser Diktaturenberhauptdenkbar.

4 DingediezuBedenkensind
c Wie gesagt, ist das oberste Ziel die Da wah zum Tauhid. SpeziellinderheutigenSituationderUnwissenheitundstarken VerbreitungdesSchirkhatdiesabsolutenVorrang.

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EineruhigeKritikandenkmpfendenGruppen Hier istalsounbedingtzubedenken,obdiverseAktionenzum c Vor oderNachteildieserDa wahsind. Es gibt Leute, die zumeinen die Obhut, den Schutz und das GeldderNichtMuslimeinihrenGesellschaftengenieen,zum anderen aber zur Gewaltanwendung in diesen Gesellschaften aufrufen. In so einem Fall werden die Leute des Tauhid im besten Falle als hinterhltige Meuchelmrder oder Diebe bekannt. Es ist also ziemlich absurd bei jemandem Asyl zu suchen, ihn dannzuhintergehenundletztlichzubehaupten,dassdieseine islamische Vorgehensweise ist. Insbesondere dann, wenn man eigentlich verpflichtet wre in dieser Gesellschaft zum Tauhid aufzurufen. Merkwrdig sind in diesem Zusammenhang also einige AnhngerjenerGruppen,diedasLebeninderwestlichenWelt genieen und zudem den Diebstahl von NichtMuslimen auf islamischen Weg rechtfertigen wollen. Es ist ziemlich offensichtlich, wie solche Leute ihren Neigungen folgen. Von derangeblichenIdeologiedesJihadsetzensienichtsum,auer wasihnenihrweltlichesLebenverbessert.Trotzdemfeiernsich genau solche Leute immer als groe Mujahidin. Ihr Vorgehen ist ein gutes Beispiel fr Haltungen und Handlungen die dem TauhidinjederHinsichtschaden.

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c Wenn alQa idah kritisiert wird, wegen der Anschlge die in 1 derwestlichenWeltverbtwerden ,erwiderndieFhrerinder RegelmitfolgendenArgumenten:

DasPrinzipGleichesmitGleichemzuvergelten. DasArgument,dieganzeBevlkerungwrdedasmilitrische VorgehenihrerRegierunggutheien,dasiedieseRegierungauf demokratischemWegegewhlthat. HierzuistFolgendesanzumerken: Das erwhnte Prinzip wird zwar gerne vorgehalten, ist aber nicht allgemeingltig. Wer die Erklrungen der anerkannten TafsirGelehrtenzudenentsprechendenAyatliest,wirdsehen, dass der Muslim nicht jede Tat mit der selben vergelten darf. WennimmerdieTatselbstverbotenist,istderGrundsatz,dass dieseVergeltungnichterlaubtist. Es kann hier nicht genau auf die verschiedenen Meinungen bzw.dasVorzieheneinerMeinungeingegangenwerden.Essoll nurangemerktwerden,dassesnichtganzsoeinfachist,wiees dieFhrerjenerGruppengernehtten.DiesesArgumentkann nichtbeliebigzurRechtfertigungallerTatenbenutztwerden.

c Es sei dahingestellt, was davon berhaupt von alQa idah selbst durchgefhrtwirdundwasnicht.BeiBetrachtungderFaktenberviele solche Flle scheint es jedoch unmglich, die fremde Hand im Spiel wegzuleugnen. Vielmehr scheint es sich bei einigen dieser Operationen deutlich um False Flag Operations und Inside Jobs westlicher Regierungen zu handeln. Egal aber was diese Gruppen davon wirklich machen bzw. selbst machen, in jedem Fall rhmen sie sich dafr und stehendazu! 1

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c AlQa idah selbst macht sich lcherlich ber Leute, die zwischen dem Urteil der Einzelpersonen und dem Urteil der Gesellschaft unterscheiden und gewisse Urteile auf die 1 Gesellschaftverallgemeinern .

DieGelehrtendesIslamtrafendieseUnterscheidungganzklar. c AlQa idah betrachtet dies in Wirklichkeit nur deshalb als bertreibung,weileswiederumzweckmigist. Die Ansicht, dass es sich bei gewissen Gesellschaften um DiyarulKufr handelt und diese deshalb nicht kollektiv verteidigtsondernzumIslamaufgerufenwerdenmssen,passt c berhauptnichtindasKonzeptvonalQa idah.DerJihadwre 2 dannnicht mehrdieLsungallerProbleme .

1 Soz.B.dieFrageobeineGesellschaftalsDarulKufrzubezeichnenist,

wennsievomKufrundSchirkdurchdrungenist.DerTaghutregiert,die islamischen Gesetze werden vllig missachtet, wer auch immer zum Tauhidaufruftwirdverfolgt. In dieser Situation sprachen die Gelehrten nicht von islamischen Gesellschaften mit unislamischem Oberhaupt. Auch wenn dies nicht bedeutet (!), dass jede Einzelperson in dieser Gesellschaft ein Nicht Muslim ist. Aber deshalb kann man bei verschiedenen gesellschafts bezogenenGesetzennichtsotun,alswredieganzeBevlkerungdurch unddurchislamisch. Noch weiter entfernt von dieser Realitt ist z.B. HizbutTahrir. Laut ihrer Weltsicht sind alle Menschen die sich zum Islam zhlen auch tatschlich Muslime. Man msse sie lediglich ein bisschen politisch aufklren und ihnen erlutern, dass die Anwendung des Islam eine Verpflichtung darstellt. Keine Frage, das jemand der so denkt schwere Verstndnisprobleme ber die Realitt und die Grundprinzipien des Islamhat.
2

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c Das Absurde ist aber, dass alQa idah selbst genau diese Verallgemeinerungvornimmt,wennesfrihreZweckegerade genehmist.EsisteinmalmehreinMessenmitzweierleiMa. c AlQa idah meint nmlich wie gesagt , dass alle Brger der demokratischenGesellschaftendenKrieggegensiegutheien. Dies,wobeisiegenauwissen,dassvieleMillionen,vielleichtein Groteil der Gesellschaft diese Haltung nicht mittrgt. Es gibt riesige Demonstrationen gegen den Krieg. Hier zu verallgemeinern und zu meinen, jeder Brger untersttzt den Krieg durch die Wahl bzw. durch die Steuern, ist also vllig absurd. c Mit diesem Argument erlaubt sich alQa idah schlielich Anschlge zu verben, in denen Frauen und Kinder umkommen. Darberhinaus sterben dabei sogar viele Leute, c 1 diealQa idahselbstalsvollwertigeMuslimeansieht !

Diese beiden Punkte sind sehr problematisch. Was das Tten von FrauenundKindernbetrifft,soistderGrundsatzdasvlligeVerbot.Das selbe gilt fr Kampfunfhige, wie Greise und auch fr Priester und andere. Ausgenommen sind z.B. Frauen, die sich direkt am Krieg beteiligen.Dabeiistaberzubedenken,dassesumdiedirekteTeilnahme geht.
1

Andernfallsmacht dieses gesamte Verbotberhaupt keinen Sinn. Denn egal ob Demokratie oder Knigreich, in jedem Fall werden die kmpfendenTeilederGesellschaftingewisserWeisevonihrenFamilien untersttzt. Wre dies Grund genug das Verbot aufzuheben, knnte diesesVerbotniezustandekommen. Hier und ebenso beim Tten von Muslimen ist es auffllig wie schnell c undeinfachdieFhrungalQa idahszuihrenGunstenargumentiert.

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Zusammenfassung undAbsichthinterdieserSchrift
Die Absicht hinter dieser Schrift ist nicht, die angesprochenen Punkte im Detail abzuhandeln. Es geht also weder darum alle Gesetze aus islamischer Sicht im Detail zu analysieren, noch darum, dieRealittimDetailzuuntersuchenundzubeurteilen. Dies alles wrde eine Arbeit groen Umfangs erfordern und genaudasisteswashiergezeigtwerdensoll. EshandeltsichalsomehrumDenkansteund dasAufzeigen einiger Widersprche und Handlungen bzw. Aussagen die sicher nicht Islamkonform sind. Wie genau was gemacht werden muss oder darf bzw. unterlassen werden muss oder darf wird hier nur angedeutet und durch Grundprinzipien erklrt. Die korrekte Anwendung erfordert jedoch ein c umfassendesWissenberdieSchari ahunddieRealitt. Weder
SelbstbeikonventionellenmilitrischenOperationenhabenMuslimezu beachten ob Unschuldige zu Schaden kommen. Die Gelehrten bekrftigen, dass dies einen uerst gewichtigen Nachteil und einen groenSchadenausislamischeSichtdarstell,derwennirgend mglich zuvermeidenist.
c WiesindindiesemLichteAktionenzusehen,beidenenalQa idahlaut ihrer eigenen Sicht 20 muslimische Unschuldige, darunter Frauen und Kinder in die Luft sprengt um am Ende den groen Sieg ber einen oderzweiAmerikanerdavonzutragen?!

EinerdergroenKampfredneristvorallemAimanadhDhawahiri,der immerwiederdiesePrinzipienvertrittundanfhrt.Genaueristesaber, der sogar die Gelehrten der Schiiten bei ihren uersten Kufr und SchirkAnsichtendurchUnwissenheitentschuldigt. DasSprengenvon50SchiitenodergarSunnitenistfrihnjedochetwas, daseraufdiesemWegeleichtrechtfertigenkann!

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c AlQa idahnochdieanderenGruppendieserStrmungerfllen dieseVoraussetzungen.Diessollhiergezeigtwerden.

Die Aussagen der grten Fhrer dieser Gruppen lassen vielmehr darauf schlieen, dass sie grundlegende Dinge im Islamnichtverstandenhaben.VoneinereingehendenAnalyse solch komplexer Sachverhalte und Situationen kann also gar nichtdieRedesein. Deshalb wird sich der erste Teil dieses Buches nach diesen allgemeinen Betrachtungen mit der Anfhrung wichtiger AussagenundderRealittdieserGruppenbeschftigen.Dabei werden die Widersprche und das Messen mit zweierlei Ma weiterdeutlich. Im letzten Teil des Buches wird als Beispiel fr die Rechtferti 1 gungsversuche die Schubhah um den Hadith der atTaifatul 2 mansurah aufgegriffen. Mge Allah dieses Buch einen Beitrag zu einer konstruktiven Diskussion sein lassen und dadurch einige Leute zum Nachdenken anregen, die sich ihrer Sache sehr sicher sind. Vielleicht wird ihnen zunehmend klarer, dass von ihnen verehrte Personen dem Fehler doch mehr ausgesetzt sind als siedachten.

1 Scheinargument 2 dersiegreichenGruppe.

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Leutedie unsereUsul bernommen haben,unsaber ausUnwissenheitberdieRealittalsbertreiber ansehen


Vor allem unter den jungen Leuten, die sich zur kmpfenden Strmung zhlen, gibt es Leute, die unsere Usul zum grten Teil oder vllig bernommen haben. Im Groen und Ganzen erhielten all diese Leute ihre Auffassung vom Tauhid ber einige Schriften in deutscher und arabischerSprache, die vom Kufr gegen den Taghut und der Unterscheidung zwischen einemMuslimundeinemMuschriksprechen. Dies, weil diese Themen und Gedanken vor allem im deutschsprachigen Raum dadurch zum ersten Mal an eine breitereffentlichkeitgelangten. Das Problem jener Leute ist jedoch die vllige Unkenntnis der Realitt,vorallemderRealittderGruppenundFhrer, diesie sehrverehren.Deshalbglaubensie,dassLeute, diezumTauhid aufrufenundjeneFhrerkritisieren,sicherlichbertreibersein mssen. Die Frage ob jemand bertreibt in Fragen des Takfir, alsovondenKhawarijistodernicht,wirdabervonseinenUsul bestimmt. Selbst wenn ein Mujtahid die richtigen Usul von c AhlusSunnahwalJama ah hat,aberaufGrundeinesFehlers in der Anwendung einen Muslim zum Kafir erklrt, wird er 1 dadurch nicht zu einem Khariji . Wenn jene Leute, die von
Eine sehr wichtige Unterscheidung, die viele Leute heute auf Grund ihrer Unwissenheit ber die Angelegenheiten der cAqidah nicht vornehmenknnen.
1

30

EineruhigeKritikandenkmpfendenGruppen ihnen als bertreiber bezeichnet werde, also Khawarij oder Takfiriyyun sind, dann trifft das auf sie selbst ebenso zu. Sie wrenindiesemFallealsoebensoKhawarij. Die Realitt ist jedoch, dass diese Haltung wiederum aus der starken Verehrung jener Fhrer resultiert. Die Haltung dieser Anhnger ist klar: DiesePersonen kmpfen, also sind sie die Rechtgeleiteten und derjenige, der ihnen widerspricht ist der Heuchler.Konfrontiertmansienunmit denproblematischen Aussagen jener Fhrer werden sie einfach verleugnet: Diese Leutehabendasniegesagt,weilsiekmpfen.Eshandeltsich alsosicherumeineLge.Diesistnatrlichvorallemimnicht arabischenRaummglich,wosichdieAnhnger derAussagen garnichtversichernknnen. Diese Einstellung ist sehr gefhrlich. ber sie schaffte es der Schaitan bereits zuvor immer wieder die Menschen in den Schirk zu strzen. Die Menschen neigen zur Verehrung von Personen die viel Gottesdienst verrichten, und ebenso von PersonendievielWissenhaben.DerSatanbringtsieschlielich so weit, von diesen Personen alles zu nehmen und grundstzlich auszuschlieen, dass sie einen groben Fehler gemacht haben. Wenn aber eines Tages ein solcher GottesdieneroderGelehrterKufrbegeht,sindsievordieWahl gestellt. Hier liegt ihre Prfung zwischen zwei Dingen. Entweder den Tatsachen ins Auge blicken und die Ansicht von diesem Gelehrten abzulehnen und sich von ihm und seiner Ansicht loszusagen. Oder ihm zu folgen, und darauf zu beharren, dass jemand der so viel Gutes getan hat unmglich einen solchen Fehlergemachthabenkann.WennmandiesebleWahltrifft,
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EineruhigeKritikandenkmpfendenGruppen wird alles wasdieserGelehrtegemachthat islamisch gesehen schoninOrdnung. Tatschlichisteskeineswegsabwegig,dasseinerdiesergroen Fhrer grobe Verstndnisprobleme ber grundlegende Dinge imIslamhat.Siesindnichtdarbererhaben.Keinervonunsist darbererhaben.Sie,wirundalleanderenMenschenmssen frchten in den Schirk zu fallen. Speziell in dieser Zeit der Jahiliyyah, in welcher der Din wieder fremd ist, genau wie er begann,gemderProphezeiungdesGesandten (sas). Aber es ist ein Prozess, der mit der notwendigen Ehrlichkeit sicherzurEinsichtbeieinigenLeutenfhrt,wiediesauchschon mehrfach zu beobachten war. Letztlich wird jeder, der z.B. begreift,dassjeneFhrerdieseDingeauchwirklichsagtenvor der Wahl stehen. Entweder er verwirft die Grundstze, die er anhand von Quran und Sunnah verstanden hat, oder er versteht, dass nicht jeder, der die Kalaschnikow in die Hand nimmt,dadurchauchrechtgeleitetist.EsfhrtkeinWegdaran vorbei zu akzeptieren, dass Menschen mit solchen Glaubens inhaltensichernichtdieatTaifatulmansurahseinknnen. Man kann aber erkennen, dass auch in diesen Gruppen selbst aufFhrungsebeneeinhnlicherDenkprozessstattfindet,auch wenn es einige sehr heftige Ablehnungen jeder Nasihah von einigenanderenFhrungspersonengab. TeilweisegibtesDiskussionenberdieeigenenAnsichtenund WidersprcheundauchinteressanteStellungnahmendieunter

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EineruhigeKritikandenkmpfendenGruppen diesenGruppenselbstfrDiskussionensorgendrften.Soz.B. 1 folgendeFatwavonAbulWalidalMaqdisi : DieFrage:


Sind die Abgeordneten im gesetzgebenden Organ und die c 2 MinistervonHamas AbtrnnigeundKuffarbiA janihim ? Jenediedas GesetzAllahsaustauschenunddenSchirkakbar c durchfhren? So wie wir dies von den Gelehrten der Da wah Najdiyyah gelesen haben, dass sie nicht entschuldigen im Schirkakbar?SindsiealsonunKuffarodernicht?Undsinddie Einzelpersonen der Regierung Abtrnnige oder sind sie durch ihreUnwissenheitentschuldigt?!
Mitglied des Komitees fr Rechtsgutachten des MinbarutTauhidi walJihad, der bekanntesten und wichtigsten Plattform jener Strmungenberhaupt.
1

Es wre nicht das erste Mal und daher auch nicht ungewhnlich und unerwartet,wennsoeineFatwawiederzurckgenommenundalsFehler hingestelltwird.
2 Diesheit:AlsEinzelpersonen(betrachtetundbeurteilt).DerFragen

den konkretisiert diesen Punkt um eine allgemeine Antwort zu vermeiden.Denndannknnte wiesohufig gesagtwerden,eshandle sich nur um eine allgemeine Aussage, aber die Einzelpersonen haben jeweilseinanderesUrteil.

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:DieAntwort

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ZuBeginn(mussklarsein,dasses) indieserBeziehung keinen UnterschiedgibtzwischendenAbgeordnetenvonHamas,von Fath oder unabhngigen Abgeordneten, oder Abgeordneten derjenigen die sich Salafiyyah nennen, solange die Funktion derAbgeordnetendieselbeist Diese Sache muss also bei allen klar sein. Wer den Kufr und Schirk begeht, wird zum Kafir, egal ob er nun von einer islamischen, einer skularistischen oder einer IlhadPartei ist. Zweitens: Die Abgeordneten und Minister der Regierung von Hamas,odereineranderenRegierungdieKufrGesetzeerlsst und mit etwas anderem als dem Gesetz Allahs regiert sind c 1 Murtadduna bi A yanihim . Dies, weil sie den Schirk akbar begangen haben, durch das Erlassen von Gesetzen, welches nur Allah alleine gebhrt. Deshalb werden sie nicht entschuldigtauerdurchdenIkrahunddieserliegtnichtvor, weilsiedasParlamentfreiwilligbetretenhaben. Drittens:DieArmeenderTaghutRegierungenwomitHamas eingeschlossen ist und ihre Polizei und der gesamte c Sicherheitsapparat sind Murtadduna bi A yanihim. Dies, weil siediejenigensind,diedenTaghutuntersttzenundzumSieg fhren, die Sulen seiner unislamischen Regierung festigen,
1 AbtrnnigealsEinzelpersonen

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EineruhigeKritikandenkmpfendenGruppen die erfundenen Gesetze und Verfassungen ausfhren und verteidigen undanderendeutlichenKufrbegehen. DasUrteilderSoldatendesTaghutistgleichwiedasUrteildes Taghutselbst.
c Allah (swt) sagt: [Wahrlich Fir aun und Haman und ihre 1 Soldaten waren im Irrtum ] und Allah (swt) sagte ebenso: [Und sie sagten: Wir folgten gewiss nur unseren Huptern und unseren Groen, und da fhrten sie uns vom (rechten) Wegabindielrre.]und [DiejenigendieImanhaben,kmpfen aufdemWegAllahs,unddiejenigendieKufrtunkmpfenauf demWegdesTaghut.]

Diese FatwawirftfolgendeFragenauf: Wenn dies so klar sein muss bei allen, wie betrachtet so jemanddannAimanadhDhawahiri,welcherallseineAnhnger selbstvordemTakfirderTawaghitFhrervonHamaswarnt? WenmeintsojemandwiedieserMuftihier,wennervonden kmpfenden Gruppen mit korrekter cAqidah spricht? Ist c damit alQa idah gemeint, deren tatschlicher Fhrer Aiman adhDhawahiriist? WenndiesdierichtigeAuffassungist,diebeijedemklarsein muss, wer ist dann die atTaifatulmansurah heute, die laut Auffassung dieser Strmungen eine unbedingt kmpfende Gruppeseinmuss? Wenn ein Mufti jener Strmungen solch eine Fatwa gibt, warumwerdendannLeutediezumTauhidaufrufenunddiese
1 bzw.Fehler.

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EineruhigeKritikandenkmpfendenGruppen Ansichten schon viel frher vertraten, fr genau die selbe Aussagezubertreibern,TakfiriyyinundKhawarijerklrt?

c AlQa idahundderislamischeStaatimIrak

Zu Beginn ist es erforderlich diese gesamte Strmung kennen zulernen.Vorher istesnichtmglichsicheinBildzumachen. Deshalb beginnt die Abhandlung mit Zitaten von einigen Fhrungspersonenbzw.Gedankengebern, wobeijederAussage eine entsprechende Betrachtung folgt. An ihnen werden sich diezuvorbesprochenenPunkteziemlichdeutlichzeigen.
c Dabei wird vorwiegend Bezug auf alQa idah genommen und andereGruppierungennuramRandeerwhnt.Dies,weilalles c ber alQa idah Gesagte, fr andere Gruppen noch viel eher zutrifft. c AlQa idah ist die weltweit bekannteste Gruppe,die meint fr den Islam bzw. die Muslime zu kmpfen. Sie, wie auch alle anderen Gruppen sind der berzeugung einen Jihad durchzufhren in bereinstimmung mit den Gesetzen des QuranundderSunnah.ImFolgendenwirdsich abersehrklar zeigen, dass die offizielle Haltung einiger ihrer bedeutendsten Fhrungspersonen in wichtigen Punkten den Grundlagen des Islamwiderspricht.

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1 DersogenannteislamischeStaat imIrakwirdindiesemZuge c zusammenmitAlQa idaherwhnt,da dieGedankenimgroen undganzengleich,unddiebeidennurschwervoneinanderzu trennensind.

AimanadDhawahiri
AimanadhDhawahiriistquasiderKopfderBewegung.Ergibt dieAnweisungenundRichtlinienundistauchmitAbstandam meisten in der ffentlichkeit prsent. Da er selbst permanent auf der Flucht ist, genau wie alle Fhrungspersonen dieser Bewegungbzw.des sogenannten Staates,luftdieganzeArbeit ber Videos und Ansprachen. Diese erscheinen bekannter maen immer wieder und einige dieser Aufnahmen werden auchimFolgendenherangezogen. DieFhrervonHamassindzweifelsohneTawaghit Jeder wei, dass die Gruppe Hamas sich zur Demokratie bekennt. Dies haben die Fhrungspersonen zahlreich bekrf tigt. Zudem haben sie, wie allgemein bekannt, an demokra tischen Wahlen teilgenommen. Daraufhin bildeten sie schlie lich auch eine Regierung, in der sie nach demokratischen Prinzipienregierten.AdhDhawahiriistwahrscheinlicheineder am besten informierten Personen ber all diese Dinge. In seinen Reden erwhnt er diese Angelegenheiten in groem Detail und bringt die Informationen mit Quellenangabe.
1 WederimislamischenRecht,nochinirgendeinerDefinitionvonNicht

Muslimen kann dieses Gebiet heute als Staat gewertet werden. Es handeltsichvielmehrumeinerein symbolischeBezeichnung.

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EineruhigeKritikandenkmpfendenGruppen Jemand der behauptet, adDhawahiri htte vielleicht keine Ahnungdavon, hatdamitnurgezeigt,dasser ber diesePerson garnichtswei.DieAussagenundHandlungenvonHamashat dieganzeWeltberdieBerichterstattungenderbekanntesten Fernsehsendermitverfolgt. Schondeshalbistesvlligabsurdzu c behaupten, dass die Fhrungspersonen von AlQa idah solche Dingenichtwissen. Hamas hat also den Weg der Demokratie eingeschlagen und damit in voller ffentlichkeit mit menschengemachten Ge setzen regiert. Dieses Regieren mit einem anderen Gesetz als 1 2 dem Gesetz Allahs und vor allem das Erlassen von Gesetzen sind ohne Zweifel groer Schirk. Wer auch immer diese Taten 3 durchfhrtwirddadurchzumTaghut . DerMuslimistverpflichtetsichvomTaghutloszusagenunddie totale Verleugnung gegen ihn vorzunehmen. Wie soll er dies tun, wenn er ihn als Bruder auf seinem Din betrachtet? Es ist nichtmglich.

1 alHukmubighairimaanzalallah 2 atTaschri umindunillah c

Siehe fr die detailierte Abhandlung dieses Themas Schirk in der GesetzgebungvomVerfasserdiesesBuches.


3

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AdhDhawahiribefindetdieFhrer vonHamas deutlichals Muslime undwarntdavorsieals Kuffar zubezeichnen SomeinteerinseinemTreffenmitasSahabimApril2008mit 1 folgendemTitel :


-

WasdieFragezumeinerKritikanHamasbetrifft,somchte icheinige Dinge verdeutlichen: 1.IchhabekeineBegriffedesTafsiqundTakfirgegenHamas verwendet. 2.Ichhabe bei Hamas damitangefangen, sie zu untersttzten, dannNasihahzugeben,dannzuwarnen,undschlielichihre Fhrer, aber nicht ihre Mujahidin, zu kritisieren, als ihre
1 DasoffeneTreffenmitSchaikhAymanadhDhawahiri

ErsteSitzung. DiesesTreffenistindenForenjenesManhaj(Weg,Konzept,Strmung) berall zu bekommen, sowohl die Aufnahme als auch die schriftliche Version.

: . :

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EineruhigeKritikandenkmpfendenGruppen politischenFhrerdieVereinbarungvonMakkahunterschrie benhatten. AdhDhawahiri sagt also klar aus, dass er niemals Takfir auf Hamas machte.DieseSachewirdindenfolgendenZitaten noch eindeutig erwhnt. Ebenso entspricht es ganz und gar der beschriebenen Haltung c der alQa idah, dass adhDhawahiri erst dann mit der ernst haftenKritikanHamasbegann,alsdiesedieVereinbarungvon Mekkah unterschrieben. In dieser Vereinbarung geht es nicht etwa darum, dass Hamas sich zur Demokratie bekennt. Dies war zum damaligen Zeitpunkt ohnehin schon jedem bekannt. c SondernunddaswardaswirklicheProblemvonAlQa idah, dassmitdieserVereinbarungEinbuenfrdenKampfundden Widerstandunterzeichnetwurden,vorallemgegenberIsrael. c Das war fr AlQa idah der entscheidende Punkt, der sie schlielichzurhrterenKritikbewegte.Daszeigteinmalmehr, dassderGrundgedankedieserGruppensichinersterLinieum denKampfdrehtundallesanderedahintergestelltwird,selbst wennessichumdenTauhidhandelt.
:

2. Ich stimme nicht berein mit demjenigen der Hamas und


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1 Fathgleichsetzt .DennHamasisteineGruppediebekrftigt, 2 dass sie sich zum Islam bekennt , whrend Fath eine 3 skularistischeGruppeist.Undichstimmenichtzu ,dassman Takfir auf die Fhrer von Hamas macht, denn der Takfir auf 4 EinzelpersonenisteinegefhrlicheSachebeiderdieSchurut c5 erflltundMawani entfallenseinmssen.Undichempfehle meinen Brdern dieses Thema zu lassen und Hamas zu untersttzen wenn sie Richtiges machen und sie auf eine wissenschaftliche, einladende Art zu kritisieren, wenn sie falsches tun.

1 GenaudieshatderzuvorzitierteMuftijedochgemacht

Bei allen Leuten, die Menschen trotz dem Schirk akbar als Muslime ansehenistdieseinentscheidenderPunkt.SobaldderMuschriksichzum IslamzhltkannerdadurchzumMuslimwerden.Zhltersichabernicht zumIslamistersichernichtentschuldigtundinallenBelangenalsKafir zu bezeichnen und zu behandeln, selbst wenn beide unter der selben Unwissenheit leiden. Der Name Muslim ist alles! Die tatschliche BedeutunghinterdemNamenhatjeglicheBedeutungverloren.
2 3 bzw.binnichteinverstanden 4 Bedingungen 5 Hinderungsgrnde

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WieadhDhawahiridamitsichundseinegesamteBewegung vielfachselbstwiderlegt DiewidersprchlicheHaltunggegenberden Regenten Der Takfir der Tawaghit ist also eine komplizierte Frage des IjtihadunddarfnurvonGelehrtenvorgenommenwerden.Dies bedeutet, dass alle Leute, die ihm folgen nicht die Fhigkeit habenTakfirzumachen,weilsienmlichkeineGelehrtensind. Denn adhDhawahiri macht selber keinen Takfir auf die Tawaghit von Hamas und darberhinaus warnt er seine Anhngerdavor. AberwennsiekeinUrteilberdieTawaghitvonHamasgeben drfen, dann drfen sie damit laut adhDhawahiri auch kein Urteil ber die anderen Tawaghit abgeben! Das Problem ist aber, dass sich ihr gesamtes Konzept, das Fundament dieser Bewegungen darauf sttzt, dass die Regenten Kuffar sind. Genau damit rechtfertigen diese Gruppen, gegen jene Regen ten auszuziehenundihnendenGehorsamzuverweigern! WennsiesichindasScheinargumentflchten:DerKufrvon denRegentenistdeutlich,soistdieAntwortdarauf,dassder KufrvonHamasgenausodeutlichist.Dennjederwei,dasssie c denTaschri und Hukm anstelle Allahs durchfhrten. Desweiteren ist es adhDhawahiri selbst und seinesgleichen, die meinen, dass es vllig egal ist wie deutlich der Kufr einer Person ist. Es geht ja genau um jene Personen von denen wir wissen, dass sie den Kufr und Schirk tatschlich durchfhren. AberdasProblemliegtdort,dassdieseLeutemeinen,dassein MenschderSchirkAkbarmachtundnebenAllaheinenanderen

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EineruhigeKritikandenkmpfendenGruppen Ilah anbetet, trotzdem noch ein entschuldigter Muslim sein kann wobeisiediesgenauvonihmwissen! Deshalb mssen sie auch hier mit ihrer eigenen Aussage konfrontiertwerden:WennderKufrderanderenRegentenalso ganz eindeutig ist, drfen die Anhnger jener Bewegungen trotzdem keinen Takfir auf sie machen. Denn diese Regenten knntenentschuldigtsein,auchwennsiedieKufrbzw.Schirk Handlungentatschlichdurchfhren. AdDhawahiriwarntseine AnhngerinsoeinemFallTakfirzumachen,weildaseineganz gefhrlicheSacheist. DamithaterseinengesamtenManhajwiderlegt,daerseinen Anhngern quasi gesagt hat, sie drfen auf jene Regenten keinen Takfir machen. Wie rechtfertigt er dann das Bestehen seiner Gruppe und seines Jihad, der gegen all diese Regenten gerichtet ist und unweigerlich den Ungehorsam ihnen gegen ber einschliet? Wie rechtfertigt er dann, dass man gegen diese Regenten ausziehen darf? Genau das ist es nmlich, auf was diese Gruppen in ihren Schriften ihre ganzen Gedanken bauen. Wenn der Takfir von Hamas eine IjtihadFrage wre, bliebe immer noch die Frage, wo das Problem adDhawahiris liegt, wenn jemand mit dem notwendigen Wissen zur Ansicht gelangt,dassdieFhrervonHamasKuffarsind? Wenn AdhDhawahiri meint er htte die Fhigkeit dies zu entscheiden,stelltsichauchdieFrage,mitwelcherBegrndung er Takfir auf alle Regenten auer Hamas macht? Immerhin bekennen sich alle Regenten zum Islam. Wenn adhDhawahiri alsoHamasmitdiesemGrundentschuldigt,warumdannnicht auchgleichdieanderenRegenten?
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EineruhigeKritikandenkmpfendenGruppen Die Erklrung ist zumindest islamisch gesehen vllig unersichtlich. Der tatschliche Unterschied hat in Wirklichkeit mit einer vllig anderen, fr adhDhawahiri entscheidenden Frage zutun. WerdieseGruppenundihreGrundlagenkennt,derweiganz genau warum Hamas eine Sonderstellung geniet. Weil sie c nmlichdasKernelementdesgesamtenHaltungderalQa idah umsetzen, und zwar den Kampf. Durch den Kampf wei adh DhawahiriundseineAnhngergenauwerMuslimistundwer nicht.DieanderenRegentensindTawaghitweil sieSchirkund Kufr machen und weil sie die anderen Menschen zum Schirk aufrufenundzurAnbetungihrerselbst.
c Hamas tut genau dasselbe, aber mit einem, fr alQa idah erheblichen Unterschied. Hamas meint es gut. Hamas macht den Schirk und die Taten des Taghut und das Aufrufen zur Anbetung ihrer Selbst fr einen guten Zweck und mit einer gutenAbsicht.DerBeweisistderKampfunddamitsindallihre Tatenentschuldigt.

So kommt es, dass man in den Augen solcher Fhrer und c AnhngerderalQa idaheinHundist,wennmankeinenTakfir auf alle Regenten ausgenommen Hamas macht. Und, dass man ein noch schlimmerer Hund ist, nmlich ein Hllenhund derKhawarij,wennmanaufsiealleTakfirmacht,aberHamas dannaucheinbezieht. Richtig ist man nur, wenn man genau ihre Unterteilung vornimmt.DerTaghut,derkmpft istunserFreundundunser Bruder auf dem Din des Islam. Aber der Taghut, der nicht kmpftistunserFeind.DemerstenmssenwirNasihahgeben und zur Seite stehen, weshalb adhDhawahiri auch alle seine
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EineruhigeKritikandenkmpfendenGruppen Anhnger zur Verteidigung und Untersttzung von Hamas aufruft. Die zweiten Gruppe von Tawaghit hingegen sind ihre Feinde, und wer auch immer sie untersttzt hat selber Kufr begangen oder ist zumindest ein groer Heuchler. Es kann kaum deutlicher sein, dass der Kampf bei ihnen die vllige Prioritt geniet.EristdieGrundlageumdiesichallesdreht.DerKampf c hatbeialQa idahlngstjeneBedeutungeingenommen,diein Wirklichkeitder Tauhid habensollte. DiewidersprchlicheHaltunggegenber den Regierungsgelehrten Ausdem GesagtenzeigtsichauchdiewidersprchlicheHaltung gegenber den Regierungsgelehrten. Auf der einen Seite schreiben die Fhrer Widerlegungen dieser Gelehrten und bezichtigen sie womglich des Nifaq. Auf der anderen Seite knnen sie aber keinesfalls Takfir gegen sie aussprechen, da schon einige Tawaghit durch Unwissenheit entschuldigt sein knnen, bzw. auch sind. Bei adhDhawahiri ist es schon verchtlich zum Takfir der alIkhwanulMuslimun und ihrer Fhrer und Parlamentsabgeordneten und zum Takfir der Tawaghit von Hamas aufzurufen. Wie ist es also erst bei den Gelehrten dieser Regenten, die vieles von dem Kufr ihrer Regentennichtselbstausfhren,auchwennsiedazuaufrufen undesrechtfertigenundschnmalen?
c So entstand die Sicht der alQa idah, dass diese Leute groe Gelehrte seien, die nur einen legitimen Ijtihad durchfhrten unddabeieinenFehler begingen. c AufderanderenSeitebetrachtetalQa idahalleMenschen, die nicht ihre Meinung teilen sofort als Munafiqin. Alle, die sich

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EineruhigeKritikandenkmpfendenGruppen nicht ihrem Kampf anschlieen sind Verrter am Islam. Aber wenn jene Gelehrten der Tawaghit schon entschuldigt sind in ihrem berechtigten Ijtihad, dann mssten die Anhnger dieserGelehrten natrlichvieleherentschuldigtsein!? SeineHaltunggegenberderGruppeder alIkhwanul Muslimun DieserPunkt,genausowieandereDingeindiesemBuch,wre einThemafrsich. AdhDhawahiri meinte in dem oben zitierten Gesprch ber dieseGruppe:
... -
1 WenndieGruppe gewussthttewasfr(grobe)Fehler(das 2 Buch ) in sich hat, von denen ich einiges erwhnen werde,
1 ErmeinthierdiealJama atulislamiyyah,dererselberangehrte. c 2 gemeintistdasBuchAlJami ufiTalabil IlmischScharifwelcheser c c

hierscharfkritisiert.

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EineruhigeKritikandenkmpfendenGruppen dann htte sie keinen Groschen dafr ausgegeben und keine Minutedafrinvestiert. Der Beweis dafr ist, dass wir, als wir uns in Peschawar aufhielten zuflligerweise, ohne den Willen des Autors erfahrenhaben,dasserTakfiraufdieGruppederalIkhwanu lMuslimun macht, und wir waren alle dagegen und sagten c ihm,dassdiesnichtakzeptabelsei,weilesSchar aninkorrekt ist,abgesehenvonderFitnah, dieesanrichtenwird. WennjemandKufr undSchirkbegeht,warumkannein Gelehrter dann nichtzumSchlusskommen,dassereinKafirist? Auch hier stellen sich die zuvor genannten Fragen. Warum ist dieAnsichtjenesAutorssoinakzeptabelundverwerflich,wenn dieseLeutetatschlichinKufr undSchirkTatenverfallensind? Wenn adhDhawahiri selbst besttigte, dass die Ikhwan 1 tatschlichKufrundSchirkTaten begingen,warumistesdann so abwegig, dass jemand zum Schluss kommt, dass sie dafr nicht entschuldigt sind? Selbst gem seiner falschen Grundstze knnte er den Ijtihad des Autors nicht so behandeln. Tatschlich msste er ihm seine Meinung lassen, dass die Gruppe der Ikhwan nicht durch Unwissenheit entschuldigt sein kann. Aber auch hier widerspricht sich adh c Dhawahiriselbst.TatschlichistderGrundnicht dieSchari ah, sondern das was adhDhawahiri danach erwhnt: Es wrde Fitnahanrichten.MitanderenWorteneswrdedenInteressen derkmpfendenGruppennichtdienen!
wie in Krze erwhnt wird, schrieb er ein ganzes Buch zur Kritik an jenerGruppe.
1

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EineruhigeKritikandenkmpfendenGruppen AdhDhawahiri sagte sich klar vom Takfir der Ikhwan los, und c distanzierte sich stark vom Verfasser des alJami , Abdul 1 Qadiribnu AbdilAziz . Dies fhrte schlielich auch zu einer Spaltung und gegen stzlichen Haltung dieser beiden Seiten. Wenn man das VorwortdesgenanntenBuchesliest,wirdmaneswohlalseine LossagunginvollerHrtebezeichnenmssen.Diesalleswegen solcher undhnlicher Angelegenheiten. AdhDhawahiri schrieb schon vor dem zitierten Gesprch ein ganzesBuchberdieseBewegung,mitdemTitelalHasadul 2 Murr . IndemBuchgehteszueinemgroenTeil umdiePersonvon Hasan alBanna, dem Grnder dieser Bewegung. Adh Dhawahiri bringt dort etliche Aussagen von diesem Mann, die den Grundlagen des Islam vllig widersprechen. Er zitiert dort von Hasan alBanna z.B., dass er dem Knig schrieb Wir sind deinetreuergebenenSoldaten.

1 AuchbekanntunterdemNamenSayyidImam. c Eigenartigerweise wird im Buch alJami ebenfalls erwhnt, dass ein Menschtrotz des groen Schirk ein durch Unwissenheit entschuldigter Muslimseinkann!

EsistnichtGegenstanddiesesBuchesgenauzubesprechenwaserdamit wirklich meinte. In jedem Fall sind solche uerungen wie in der Einfhrungbeschriebenwurde alsziemlicherFehlerzuwerten.
2 DiebittereErnte,50JahrealIkhwanulMuslimun

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EineruhigeKritikandenkmpfendenGruppen Ebensoistesbekannt,dassalBannakrampfhaftversuchtealle nochsoirregegangenenGruppenmiteinanderzuvereinen,wie z.B. die Rafidah, Sufis usw. Dies ist ja an sich etwas sehr lobenswertes,solangemansieaufdenTauhidvereinigenwill. ErhingegensahsieallealsMuslimeanund glaubte,dassesnur einige nebenschliche Unterschiede zwischen ihnen gibt. Fr 1 2 ihnzhlteTauhidulKalimah vor KalimatutTauhid . Nachdem adhDhawahiri sein ganzes Buch mit deutlichen Aussagen von diesen Leuten und ihrem Fhrer gefllt hat, bezeichnetersiegemseinenGrundstzenalsMuslime.Er nennt Hasan alBanna darberhinaus sogar Schahidul 3 Ummah .

1 dasWortzueinigen 2 demWortderEinheit,alsodemTauhid 3 denMrtyrerderGemeinschaftderMuslime

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EineruhigeKritikandenkmpfendenGruppen AbuYahyaalLiby, AbdullahcAzzam, AbuUmarasSaif,Anwar c Scha ban,alKhattab Dieebenbeschriebene Haltungfindetmanz.B.beiAbuYahya c alLiby, welchen die Anhnger der Qa idah als einen ihrer Schuyukh ansehen. Er zitiert von regierungstreuen Gelehrten und erbittet fr sie die Barmherzigkeit Allahs, weil er sie als c Muslime ansieht. Dies wobei alQa idah sehr gut wei, wie dieseGelehrten bersiedenken. Abdullah cAzzamsagte,dasserquasiinjederFragezuseinem Schaikh,ibnu Bazging,umvonihmRateinzuholen. Abu Umar asSaif, der als Schaikh der Mujahidin in Tschetschenienbezeichnetwurde,unterschiedsichauchnicht in dieser Sache. Sein persnlicher Schaikh war ibnu Uthaimin, zudemerinallenwichtigenFragenzurckkehrte,wieerselbst auch inseinemBuch schreibt. DieGefahrder Unwissenheitundder krankhaftenSchirkLiebe zumHeldentum Eslsstsichnichtleugnen,dassvieleAnhngerdieserGruppen unter solch krankhafter Verehrungleiden. Beivielen Anhngern wurdedieszueinerHauptbeschftigung.DasWissensniveauist sehr niedrig, da solche Leute kaum etwas lernen. In manchen Foren werden hauptschlich die neuesten Bilder der Fhrer ausgetauscht, sowie Anaschid, welche die Heldentaten dieser Leutebesingen. Eines der frhesten Beispiele hierfr ist alKhattab. Seine Heldentatenwurdenhufigbesungen,seineBildereingerahmt, seine(Auto)Biografieverfilmt undinallenFarbenundFormen geschmckt. Bei der Namengebung fand der Name Khattab
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EineruhigeKritikandenkmpfendenGruppen bzw. AbulKhattab starke Verbreitung. Viele Anhnger haben schwereWissensmngelberdieSirahdesPropheten(sas).Die Anaschid ber diesen Mann und seine Sirah sind ihnen aber bestensbekannt. In dieser verfilmten Sirah von Khattab sagte er ebenso klar, dass er in all seinen Entscheidungen zu diesen Gelehrten zurckkehrte. Auch er stand also im stndigen Kontakt mit ihnen. IbnuBazundIbnucUthaimin,diebeidenSchaikhulMujahidin Der gesamte TschetschenienKrieg wurde in Wirklichkeit von diesen Gelehrten gelenkt und es war nicht der erste. Denn in Bosnien war diese Beziehung noch strker. Niemand der Einblick in diesen Krieg hat kann daran zweifeln. Ihre Fhrungspersonen selbst besttigen dies und sehen auch berhauptkeinProblemdarin.Siesagenklarunddeutlich: Die gesamteAktivittderMujahidininBosnienwurdevonIbnu BazundIbnucUthaimingelenkt.
c Anwar Scha ban, der zum SchaikhulMujahidin in Bosnien gemacht wurde, stand in ebenso innigem Kontakt mit diesen GelehrtenwieauchAbuUmarasSaifundalKhattab.

Deshalberscheintesberhauptnichtmerkwrdig,dassjemand wie Ibnu Baz und Ibnu cUthaimin von vielen dieser Leute als SchaikhulMujahidinbezeichnetwurde.
c Ausalldemwirdauchklar,warumesdenLeutender alQa idah heute so schwer fllt zu akzeptieren, dass diese Regenten inklusive Hamas Tawaghit, und ihre Gelehrten die grten Helfer dieser Tawaghit sind. Es wre nicht falsch formuliert,

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EineruhigeKritikandenkmpfendenGruppen wenn man sagen wrde, dass diese gesamte Strmung quasi vondiesenGelehrtengrogezogen,gelenktundgelehrtwurde. SeineHaltunggegenberdenextremistischenRafidah AdhDhawahiri hat auch in diesem Punkt Aussagen getroffen dieimWiderspruchzuGrundlagendesIslamstehen.Ermeint, die heutigen Rafidah seien Muslime, einschlielich ihrer Gelehrten. Er erwhnt ausdrcklich, dass der ganze Kufr, den sie glauben und uern, sie nicht aus dem Din des Islam befrdert, bis man mit ihnen redet, ihnen alles erklrt und sicherist,dasssiedieBeweiseverstandenhaben. DieSchubhah,einigefrhereGelehrtehttensolcheRafidah auchalsMuslimebezeichnet Die Anhnger von adhDhawahiri, welche keinesfalls akzeptieren knnen, dass ihre Fhrer Wissensmngel ber Grundlagen des Islam haben, versuchen dies mit allen Mitteln zuentkrften.Someinensie,dassadhDhawahirivielleichtdie Realitt der Rafidah heute nicht kennt. Oder, dass dies kein Problem sei, weil ja groe Gelehrte wie Ibnu Taimiyyah und auch IbnulQayyim (ra), nicht alle Rafidah allgemein und grundstzlichzuKuffarerklrten. Wrden diese Anhnger nicht dem Weg der kranken Herzen folgen, htten sie niemals mit derartigen Schubuhat argumentiert. Ibnu Taimiyyah (ra) und ebenso viele andere Gelehrte haben genau beschrieben was sie meinten. Die Frage ob man diese oder jene Gruppe Rafidah nennt oder ihnen einen anderen Namen gibt oder eine Gruppe auf eine spezielle Art unterteilt istvlligunerheblich. DaswirklicheProblembestehtdarin,dass
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EineruhigeKritikandenkmpfendenGruppen der Quran und die Sunnah beiseite gelassen werden. Es zhlt nurnochdengeliebtenFhrermitallenMittelnzuverteidigen. Hierfr ist es einigen dieser Anhnger sogar recht, den Din Allahs zu verdrehen und deutliche Muschrikin als Muslime zu bezeichnen. Darberhinaus werden solche katastrophalen Ansichten dann auch noch groen Gelehrten der islamischen Geschichteunterstellt.Alldies,damitderFhreramEndedoch keinenFehlergemachthat.
1 WennjemandmitdenrichtigenUsul meint,dieRafidahseien Muslime, dann kann man nicht sofort Takfir auf ihn machen. DenndieFrageist,waserdamitmeint.Vielleichtmeintermit Rafidahetwasanderesalswir.VielleichtistseineVerwendung diesesBegriffesallgemeineralsdieunsere.InWirklichkeitgeht es also nicht um den Namen, sondern um die Haqiqah, die tatschlicheBedeutung, diesichdahinterverbirgt.

Sagt uns die selbe Person hingegen, dass sie konkret jene Rafidah meint, welche Aly (ra) gttliche Eigenschaften beigemessenundihnzumIlahgenommenhaben,dannsiehtes vllig anders aus. Es gibt keinen Zweifel, dass so jemand dadurch den Din verlassen wrde. Denn kein Muslim kann Zweifel haben, dass solche Leute Muschrikun sind und sicher nicht auf dem Din der Muslime. Ein Mensch, der so einen MuschrikalsMuslimansiehtundsichmitihmverbrdertkennt entwederdenDindesIslamnicht,odererkenntihn,abersagt diesenKufrohneimIkrahZustandzusein.
1 alsojemandderdenTauhidrichtigverstandenhat,undwei,dassein

SchirkTuender niemals auf dem Din der SchirkUnterlassung sein kann

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EineruhigeKritikandenkmpfendenGruppen EsgibtkeineAyahindersteht,dassdieRafidahjenesind,die Schirk bei den Grbern begehen. Manche Gelehrte nannten eine strkere Form des alten Schiitentums schon Rafidah, andere nicht. Manche nannten jene, die Takfir auf einige SahabahmachenschonRafidah,anderenicht.SolcheGelehrte sahendieseRafidahdanngrundstzlichalsMuslimean,genau wie manche von ihnen Teile der Khawarij als Muslime sahen, wobeidieseteilweiseTakfiraufeinigegroeSahabahmachten. WaswirklichzhltsinddieHaqaiqhinterdenNamen,alsodie tatschliche Bedeutung, die hinter den Namen steht. Deshalb machen wir auch keinen Takfir auf jemanden, nur weil er irgendeinen Namen nennt und daraufhin meint die angesprochenenPersonenseienkeine Kuffar. Dies ist eigentlich eine vllig banale Sache. Man muss kein Gelehrterseinumdieszubegreifen.EinMenschkanndurchaus Fehler machen in der Benennung, oder einfach seine eigene Benennung oder Unterteilung haben. Aber wenn er genau erklrt,was er unter diesem Namen versteht, dann kann man seineAussagenichtmehrandersauslegen. DeshalbistesunsinnigvondenAnhngernadhDhawahiriszu glauben, seine Aussagenzuentkrften,weilibnuTaimiyyah (ra) odersonsteinGelehrterdies oder jenesberdieRafidahsagte. Esdeutetklardaraufhin,dasssiekeineAhnunghabenvonden TextenibnuTaimiyyahsundderanderenGelehrten.Dies,weil er (ra) nmlich die Rafidah auf eine gewisse Art einteilte. Sodann beschrieb er genau die Taten, Aussagen und berzeugungen jener TeilGruppen der Rafidah. Jene, die fr

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EineruhigeKritikandenkmpfendenGruppen ihn nicht zu entschuldigen waren, nannte er die Extremisten 1 der Rafidah . Bei diesen sagte er nicht, dasssieMuslime sind. Stattdessen meinte er in seinem Buch "asSarimulmaslul" im KapitelberdieBeschimpfungderSahabah:

"Was denjenigen betrifft, der darber noch hinausgeht und behauptet,dass(dieSahabah(ra))nachdemPropheten(sas) vom Islam abgefallen sind, auer einigen wenigen, die sich vielleicht auf etwas mehr als zehn belaufen, oder sie im
1 arRafidatulGhaliyahoderGhulaturRafidahunddergleichen.

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: ] { }

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EineruhigeKritikandenkmpfendenGruppen
1 AllgemeinenalsFrevler bezeichnet,sogibteskeinenZweifel anseinemKufr.WeildieseinLgeberdieTextedesQur'an an verschiedenen Stellen darstellt. (Jene Texte z.B.) ber die Zufriedenheit Allahs mit den Sahabah und sein Lob ihnen gegenber.Nein,esistsogarso,dassderKufrjemandes,der blo am Kufr einer solchen Person zweifelt, eine Tatsache wird.

Denn der Inhalt dieser Aussage ist, dass die berlieferer des Qur'an und der Sunnah Kuffar oder Fussaq waren. Und, dass die (erwhnten Personen) in der Ayah: [Ihr seid die Besten aller Gemeinschaften, die je unter den Menschen hervorge bracht wurde] und die Besten dieser Ummah sind ihre Ersten inihrerAllgemeinheitKuffarwaren.Und ebenso,dass diese Ummah die schlechteste aller Gemeinschaften ist, und dieErstendieserUmmahdieSchlechtesten waren. DerKufrvonjemandem,dersoetwassagtistvondenDingen die zwingend vom Islam gewusst werden mssen. Deshalb findetmanimAllgemeinenjenen,beidemsichetwashiervon 2 3 zeigt , deutlich als Zindiq vor. Und die Mehrzahl der 4 ZanadiqahversteckensichnurhinterihremMadhhab ."

1 Fussaq

also von diesen berzeugungen, Aussagen und Handlungen, wie das BeschimpfenderSahabah
2 3 heuchlerischenKafir 4 ErmeintsiesindMunafiqun,dieihrenKufrnurhinterdiesenGedanken

verbergenwollen

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EineruhigeKritikandenkmpfendenGruppen Ebenso sagte er (ra), wie von den Gelehrten von Najd in den 1 Durar erwhntwird:
: :

Schaikh Muhammadubnu AbdilWahhab (ra) sagte in (seinemText) NawaqidulIman: Der dritte (von den wichtigsten Grnden, die den Iman zerstren): Wer die Muschrikin nicht zu Kuffar erklrt oder ihren Kufr anzweifelt oder ihren Weg fr richtig erklrt, hat Kufr begangen. SchaikhulIslam Ibnu Taimiyyah (ra) sagte: Wer Aly anruft, hatKufrbegangen,undweranseinemKufrzweifelthatKufr begangen2
1 adDurar:S.291 2 AlsBeispielkann

manhiereinenMuschrikimdeutschsprachigenRaum anfhren. Dieser Rafidi meint vllig selbstsicher: Sie haben niemandenumzusagenYa(dasRufpartikelimArabischen)weilsie pleitesind.Deswegenrichtensiesichwohin?ZuAllah!UndsagenYa Allah, nurAllah.WeilsiehabennuryaAllah. SolcheLeutestrebenesoffenbaran,ihrenSchirksodeutlichwiemglich zu zeigen. Laut den Ansichten von Aiman adhDhawahiri kann so ein Muschrik Muslim sein. Wir hingegen finden im Quran und der Sunnah ber die Baraah von den Muschrikin genau das, was ibnu Taimiyyah hiersagt.

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EineruhigeKritikandenkmpfendenGruppen Hieraus wird also klar, dass niemand mit den Aussagen ibnu Taimiyyahs auf diese Art argumentiert, auer jemand, der diese Aussagen entweder berhaupt nicht kennt oder nicht versteht odersiemutwilligverdrehenwill. Das Problem besteht darin, dass Leute versuchen mit allen Mitteln die offensichtlichen falschen Aussagen von bei ihnen sehr verehrten Personen rechtzufertigen. Dafr wird dann einfach in den Bchern der Gelehrten gesucht und alles was irgendwie verwendet werden kann, wird sofort zu diesem Zweck entfremdet. Dies ist sicher nicht der Weg von Ahlus c SunnahwalJama ahinderBeweisfhrung,nichtderWegdes Quran undderSunnah. Die Rafidah sind also etliche Untergruppen. Nur jemand der ohneWissenredetbehauptet,dasssiealleindieselbenTaten verfielenundallegleichsind.JeneRafidahwelchedenSchirkin der Rububuyyah als erstes in die Ummah brachten, waren Abdullahibnu Saba und seine Anhnger. Es wird berliefert, dass Abdullah ibnu Saba zu Aly (ra) sagte: Jetzt wissen wir, dass du ein Gott bist. Denn nur ein Gott straft mit dem 1 Feuer . KeinSahabi(ra)zweifelteamKufrdieserLeute. Hierbeiwrees genausounsinnig,wennnunjemandmitderAussagevonibnu Taimiyyah in folgender falscher Art argumentieren wrde: Ibnu Taimiyyah hat die Rafidah ebenfalls nicht zu Kuffar
Dieser Muschrik hat also ein gutes praktisches Beispiel fr die angewendete cAqidah des Quran geliefert. Mge Allah ihm zur Taubah vonseinemSchirkundzumEintrittindenIslamverhelfen,amin.
1 wal Iyadhubillah c

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EineruhigeKritikandenkmpfendenGruppen erklrt. Dies zeigt, dass er Abdullahibnu Saba als Muslim ansah.JemandderalsokeinenTakfiraufAbdullahibnuSaba macht, kanneinentschuldigterMuslimsein.WerdasGegen teil behauptet, msste auch Takfir auf Ibnu Taimiyyah machen.JemanddersolcheMethodenanwendet,demmuss doch klar sein, dass es unmglich sein kann, dass ibnu Taimiyyah alle Menschen, welche die Grundprinzipien der Rafidahteilen,vlligegalwelcheArtenvonSchirkundKufrsie insichvereinen, alsMuslimeansah! Speziell wo Ibnu Taimiyyah ber einige von ihnen sagte, sie seienKuffarundwerblo anihremKufrzweifelt, istebensoein Kafir. Wie kann es sein, dass er genau diese Rafidah dann an anderer Stelle zu Muslimen erklrt? Zumindest diese einfache Tatsache msste jemandem der Verstand hat zu denken geben. Aber das Problem ist der Zaigh in den Herzen einiger Menschen, den Allah am Anfang von Suratu Ali Imran erklrt. Dieser fhrt dazu, dass sie nur das von der Rede Allahs nehmen, was ihnen gerade passt. Sie nehmen eine mehrdeutigeStelleundlegensiefalschaus,wobeidierichtige Auslegung an anderer Stelle, in einer eindeutigen Ayah zu findenist. Wenn Allah so ber jemanden redet, der auf diese Weise mit derRedeAllahsverfhrt,wasistdannerstmitjemandemder solche Methoden bei Aussagen von Menschen anwendet? Solche Leute entreien eine Stelle aus dem Buch eines Gelehrten und glauben sie gegen den Quran und die Sunnah verwenden zu knnen? Dies,wobeidieAussage mehrdeutigist,

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EineruhigeKritikandenkmpfendenGruppen unddurchandereeindeutigeAussagendieses Gelehrtenerklrt wird. Ganzabgesehendavon,dassdiesnichtsmehrmitdemQuran und der Sunnah zu tun hat. Es geht hier ganz offensichtlich nicht mehr darum die Wahrheit zu finden. Was ist das fr ein ArgumentimDinvonAllah,zusagen:Ihrhabt zwarBeweise vonQuranundSunnah,dassdieseLeuteKuffarsind.Aberwir habeneineAussagevonIbnu Taimiyyah gefunden,ausderwir etwasAnderesverstehen. Seht ihr, deshalb knnt ihr keinen Takfir auf unseren Fhrer machen,dennsonstmsstihrauchTakfiraufIbnuTaimiyyah machen.Euchsindalso dieHndegebunden. Was ist das fr eine Art zu argumentieren. Ist es die Art der Muslime oder die der Munafiqin? Mal angenommen ein Gelehrter in der Geschichte htte eindeutigen unentschuld baren Kufr gesagt. Ist es dann richtig zu verlangen, dass wir unsere Beweise aus Quran und Sunnah alle verwerfen, weil sonst dieser Gelehrte ein Kafir wre? Angenommen Ibnu Taimiyyah htte irgendwo deutlichen unentschuldbaren Kufr gesagt. Hat Ibnu Taimiyyah (ra) dann eine Sonderregelung im GegensatzzumRestderMenschheit? In diesem Falle gbe es nur eine Mglichkeit, nmlich ihn ebenfalls als Kafir zu bezeichnen. Aber sicher nicht, den Din Allahswegenihmzuverdrehen,umanschlieendihnundjeden der dasselbe sagt wie er zu Muslimen zu machen. Wie ist es dann erst, wenn das was sie ber ibnu Taimiyyah behaupten vlligerUnsinnist,undergenaudasGegenteilerklrthat?

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EineruhigeKritikandenkmpfendenGruppen IbnuTaimiyyahmeintealsonicht, dassdieRafidahwelcheAly (ra) anbeteten solange Muslime blieben, bis man es ihnen erklrte und sie dann auf ihrem Kufr beharrten. Aber jemand der nur jene Aussage von ihm herausreit, dass die Rafidah nicht immer Kuffar sind, kann es so drehen. Dass Ibnu Taimiyyah jedoch selbst an anderer Stelle erklrte, dass so jemand niemals Muslim sein kann, und wer blo an seinem KufrzweifelteinKafirist,dasinteressiertsiedannnichtmehr. Hier soll keine detailierte Abhandlung ber all diese Punkte vorgenommenwerden.VielmehrsollendiewichtigstenPunkte 1 bezglichdesUrteilsderRafidaherwhntwerden . DieAussagen adhDhawahirisberdieRafidah Das Entscheidende bei den Aussagen von adhDhawahiri ist also,dasserganzexakterklrtewelchePersonenermeinte.Er zhlteihreTatenundberzeugungenimDetailaufundbefand sieanschlieendalsMuslime. AdhDhawahiri sprach auch nicht darber, dass er die Rafidah in der Geschichte teilweise als Muslime ansieht. Er sprach ausdrcklich ber die heutigen Rafidah, einschlielich ihrer Fhrer und Gelehrten. Aus seinen Aussagen geht zweifellos hervor,dass er dieseLeute alsseineBrderansieht. Dies ist an sich auch nicht verwunderlich. Wie gesagt spiegelt sich hierin lediglich der Grundsatz von adhDhawahiri und anderen, dass der Muschrik Muslim sein kann, sofern er
c Siehe z.B. zu diesem Thema die heftigen Aussagen der Da wah NajdiyyahberdieRafidahihrerZeit.Esistzubedenken,dasssichder ZustandderRafidahseitjenerZeitnochweiterverschlechterthat! 1

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EineruhigeKritikandenkmpfendenGruppen
1 unwissend istundsichzumIslamzhlt.AberesgibtLeutedie diesen Menschen folgen und dann in ihrer Unwissenheit bestreiten, was an sich jeder wei, der diese Leute und ihre Standpunktenureinwenigkennt.

SoerwhntadhDhawahiriz.B.folgendeGlaubensinhaltejener Schiiten, ber die er in seiner Schrift Unser Standpunkt zum Iran spricht: Die Ansicht, der Quran sei verflscht, und dies sagte die berwiegende Mehrheit von ihren Gelehrten, auer vier und auchdiesesagtennuretwasAnderes,umdieKritikabzuwen den,wobeisieesselberauchglaubten,wie ihreeigenenLeute 2 besttigten . dassihreImamevomFehlerbewahrtsind,undeinePosition 3 inne haben, die keinEngelundkeinPropheterreichenkann . AdhDhawahiri zhlteinigesolcheDingeauf, dannsagter:

Diese Glaubensinhalte, wer an sie glaubt nach Qiyamul 1 Hujjah (!),wirdzumMurtadd. Wer (jedoch) unwissendistund
unwissend ber die Grundlage des Islam, den Tauhid, aber trotzdem eindurchdieseUnwissenheitentschuldigterMuslim!
1 2 alsoimSinnederTaqiyyahbeidenSchiiten. 3 wiez.B.Khomeiniausdrcklichsagte.

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EineruhigeKritikandenkmpfendenGruppen an diese falschen Grundlagen glaubt, aufgrund falscher Ahadith,dieerfrrichtighielt,undweilihndieRealittber (dieFalschheit)diese(r)Ahadithnichterreichthat,oder weil er ein Unwissender von derAllgemeinheitder Menschenist (!),ist entschuldigtdurchseineUnwissenheit. Darberhinaus wei adhDhawahiri sehr gut, dass die Allgemeinheit der Schiiten heute Schirk begehen. Entweder indemsieihreImameanrufenoderumRizqbittenoderihnen gttliche Eigenschaften beimessen, oder durch die Akzeptanz der TaghutRegierung im Iran und ihrer Gesetze. Aber sein Grundsatz ist, dass jemand, der den Schirk begeht Muslim bleibt, bis er eines besseren belehrt wurde. Deshalb warnt er nichtnurvordemTakfirderMuschrikinsondernsogarvordem Takfir des Taghut selbst, wie am Beispiel von Hamas zu sehen war. AberauchgemdenfalschenGrundstzenvon adhDhawahiri selbst ist es unerklrlich, warum jemand, der die von ihm beschriebenenAnsichtenteilteinMuslimseinkann.Wiekann 2 man behaupten, dass die Hujjah in der Frage ob der Quran c verflscht sei, nicht erbracht ist? Es ist ma lumun minadDini 3 bidDarurah , dass der Quran unverflscht ist. Im Quran selbst steht, dass Allah ihn herabsandte und Er (swt) ihn bewahren wird, und nicht zulassen wird, dass er wie die vorherigenBcherverflschtwird.DieBeweisedafrimund
1 alsonachdemihmerklrtwurde,dassdiesfalschist 2 dasArgumentbzw.Wissen 3 EinAusdruckfrdieDinge,diederMuslimzwingendvonseinemDin

wissenmuss.

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EineruhigeKritikandenkmpfendenGruppen auerhalbdes Quran sindjedemKindbekannt.Jederwei,wie der Quran von der gesamten Generation der Sahabah (ra) berliefert wurde, mutawatiran, von etlichen Personen auswendig gelernt oder niedergeschrieben auf die unter schiedlichsten Materialien. Der Quran wird im Iran an jeder Ecke verkauft, und wurde ins Persische und andere Sprachen bertragen. Es ist absurd zu behaupten, dass die Hujjah nicht qaimah ist wieersagt.Nochabsurderist,dassersogardieGelehrtender Schiiten entschuldigt.SoeineAussagekanntraurigerWeisenur jemandtreffendereinfachberhauptkeineAhnunghatwovon ereigentlichredet. Offenbarweiernichtwas QiyamulHujjah heit. Genau dasselbe gilt fr die von ihm genannte Ansicht der Schiiten, dass die Imame fehlerfrei seien und besser als die c EngelundPropheten,wal Iyadhubillah. Hiermit kommen wir zum Ende des berblicks ber die Ansichten von Aiman adhDhawahiri. Wie gesagt erlauben die Umstnde nicht noch weiter ins Detail zu gehen. Da adh Dhawahiri quasi eine Schlsselfigur jener Strmung darstellt werdendiefolgendenPersonennurinKrzeerwhnt.

UsamatubnuLadin
c Ibnu Ladin ist der formelle Fhrer der alQa idah. Was bisher ber adhDhawahiri gesagt wurde, wirft folgenden Gedanken auf:

Ibnu Ladin knnen in seiner Fhrungsposition wohl kaum die offiziellenuerungenseinesengstenKollegenentgangensein.


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EineruhigeKritikandenkmpfendenGruppen Trotzdem schweigt er sich zumindest darber aus, distanziert sich und seine Bewegung nicht davon und kritisiert adh Dhawahiri in keinster Weise dafr. Es wre extrem weit hergeholt,dasservonalldemnichtswei. Im Folgenden soll ein weiteres Beispiel angefhrt werden, in dem Ibnu Ladin eine deutliche Haltung zu einer noch fragwrdigerenPersoneinnimmt. Jedoch geht es hier nicht darum andere zu berzeugen, was IbnuLadinwirklichdenkt.Esseijedemselbstberlassen,ber die erwhnten Umstnde nachzudenken. Merkwrdig ist c jedoch, wenn Anhnger der alQa idah jemandem Vorwrfe machen, wenn er die offensichtlichen Schlsse aus dieser Realitt zieht. Dies, wobei sie jene sind, die die abwegige Annahme verteidigen, Ibnu Ladin wsste nicht, was adh Dhawahiri und andere Entscheidungstrger seiner Bewegung sagen. SeineHaltunggegenber AhmadJasin AhmadYasinistderGedankengeberderBewegungHamas.Im Folgenden wird ein Interview mit ihm zitiert das uerst problematischist. AhmadYasinsagte beieinemInterview Folgendes:
.. : : :

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EineruhigeKritikandenkmpfendenGruppen

HierdiebersetzungderproblematischenAussagendarin: IchwillaucheinendemokratischenStaatmitvielenParteien, inderdieGewaltjenengehrt, diebeidenWahlengewinnen Selbst wenn die kommunistische Partei bei den Wahlen gewinnt,sowerdeichdieEntscheidungdespalstinensischen Volkes schtzenundachten. DannwurdeerzornignacheinerFrageundantwortete: Bei Allah. Wir sind ein Volk dass seine Ehre hat und seine Rechte. Sobald das palstinensische Volk seine Ablehnung einesislamischenStaatesausdrckt,soseheichseinenWillen
1 Quelle:

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..

!! : : : :

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EineruhigeKritikandenkmpfendenGruppen (den des palstinensischen Volkes) als heilig an und schtze undehreihn!!! DieseAussagensollten beikeinemMuslimZweifeloffenlassen, dass dieser Mann kein Muslim sein kann. Bei Usamatubnu LadinistdieserMannjedochnichtnureinMuslimsondernder 1 Schahid derUmmah,wieersagte. Auch hier ist es sehr abwegig anzunehmen, dass Ibnu Ladin einenMenschenlobt,untersttztundverteidigt,aberdennoch nichtwei,wasdiesePersonhufigvonsichgibt. Nochmerkwrdiger ist,dasssichseitdieserAussagevonIbnu c Ladin nicht eine einzige Person der gesamten alQa idah gemeldet und diese Aussage abgelehnt hat. Auch ist es nicht passiert, dass ein einziger von ihnen zu seinem Fhrer gegangenwreundihndaraufhingewiesenhtte,woraufhiner sich danndavondistanzierthtte.
c SelbstwennhierunddaeineMinderheitder alQa idahmeinen wrde, dassAhmadYasinkeinMuslimwar, dannistesfrsie trotzdem berhaupt kein Problem, wenn einer ihrer Kollegen diesanderssieht.DieseAnsichtunddieAussageihresFhrers wreinihrenAugennureinunbedeutenderFehler.Waswrde c die gesamte Fhrung der alQa idah sagen wenn man sie klar befragen wrde ob Ahmad Yasin trotz dieser Aussage als Muslim anzusehen ist? Die Idee, sie wrden alle denselben, richtigenStandpunktbeziehen,isteineTraumvorstellung.

1 Mrtyrer

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EineruhigeKritikandenkmpfendenGruppen Ist es nicht naheliegend den Schluss zu ziehen, dass dies alles vorfiel, weil es sich bei diesem Verhalten um die allgemeine c HaltungderBewegungalQa idahhandelt?Auchhiersolldem LeserdieAntwortselbstberlassenwerden. Es geht also hier keineswegs um Einzelpersonen. Der Einzelne und seine Aussagen sind relativ unerheblich. Es ist die allgemeine Haltung. Kein aufrichtiger Mensch erfreut sich an den Fehlern einer der hier genannten Personen. Wir bitten Allah,dasserunsundalljene, diehierindieserSchrifterwhnt wurdenundallihreAnhnger zumrechtenWegleitetsodasser mitunsallen zufriedenist,amin.
c

Atiyyatullah alLiby

Dieser Mann wird von seiner Gruppe ebenfalls als einer ihrer Schujukhgehandelt.ImNamendesislamischenStaatesim IrakgibterFatwasundbeantwortetFragen.cAtiyyatullahistein Beispiel fr jemanden, der sehr heftig auf seiner Meinung beharrt. Dies fhrte ihn letztlich so weit, eine Widerlegung zu verfassen,gegenLeute,diezumTauhidaufrufen.Dabeiistauch negativzuverzeichnen,dassermitLgenundVerleumdungen nichtsparte. SeineWiderlegung jener, diemeinen,dassesimSchirk akbarkeineEntschuldigunggibt DieLgeistkeinArgument Da in arabischer Sprache von mehreren Seiten nher auf die besagte Schrift eingegangen wurde, soll sie hier nicht nher betrachtet werden. Es soll aber kurz auf die Vorgehensweise

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EineruhigeKritikandenkmpfendenGruppen solcher Leute hingewiesen werden, die deutlich zeigt, dass sie keinerleiArgumenteaufbringenknnen. DerVerfassererffnetseineWiderlegungmitderBehauptung, eshandlesichbeidenLeuten, berdieerspricht, umKhawarij. Die Khawarij sind jedoch eine abgeirrte Gruppe, die es schon seitderFrhzeitdesIslamgibt.IhrHauptgedanke, umdensich stets alle Splittergruppen der Khawarij versammelten, ist der TakfirdesSnders.SiesindalsoderAnsicht,dassjemand,der einegroeSndemachtdadurchzumKafirwird.DieseAnsicht teilen aber jene Leute nicht, ber die cAtiyyatullah spricht. DieseLeutenehmendenTakfirnurwegeneinerganzspeziellen Snde vor, dem Schirk und Kufr und dieses Vorgehen ist der WegalleMuslimeseitdemBeginndesIslam. Darauf folgten noch zahlreiche Unwahrheiten, wie z.B., dass jene Muwahhidun ber die er sprach Ehebruch begehen, diesen fr sich und andere erlauben, ins Rotlichtmilieu zu Prostituierten gehen, Drogen fr sich und andere erlauben, dieseVerkaufenundauchselbereinnehmen wrden usw. Das absurde dabei ist, dass jene Muwahhidun so etwas unter keinen Umstnden erlauben, whrend es jedoch von einigen Anhngern kmpfender Gruppen durchaus Leute gibt die so denken.DieseAnhngervonihnenmeintennmlichsichselbst dieFatwagebenzudrfen,dassdieFrauenderNichtMuslime frsieerlaubtseien!Diesentsprichtderzuvorangesprochenen IdeeeinigerLeuteunterihnen,dassGeldundBesitzderNicht Muslimeerlaubt wren. Nach solch verwerflichen Ideen, bezichtigen sie andere Leute dieser schndlichen Taten. Auch hier geht es nicht um Einzelpersonen. Es geht nur darum zu zeigen, wie extrem ihre
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EineruhigeKritikandenkmpfendenGruppen Unwissenheitistund, dasssieselbstvielehertrifft, wassievon anderen behaupten. Denn diese Ansichten gibt es bei einigen ihrerAnhnger,unddamitstehtderpraktischenDurchfhrung an sich nichts mehr im Weg. Mge Allah uns vor so einer Schande bewahren. Hier und da wurde bekannt, dass solche IdeenvoneinigenihrereigenenAnhngerindieserFormauch umgesetztwurden.ImGegensatzdazu gibt es jedoch unterden Leuten, ber die cAtiyyatullah spricht niemanden, der diese Dinge auch nur annhernd erlaubt. Mge Allah uns vor so etwasfrimmerbewahren. Danach rechtfertigt er diese Unwahrheiten fr sich selbst und seineAnhngerdurchdieAnmerkung,dassesnichtseinmuss dassalleangesprochenenPersonen,jededererwhntenTaten durchfhren. Dieses Vorgehen ist wohl am ehesten als gekonnte Verleumdung zu bezeichnen. Aber wer diesen Din kennt,lsstsich durch derartige Vorgehensweisen nicht in die Irrefhren. Auch einige SchuyukhdesdeutschsprachigenRaumes folgendiesemBeispiel Auch im deutschsprachigen Raum gibt es Leute die dieser 1 Methode folgen und als groe Schuyukh gefeiert werden . Diese sind natrlich nicht mit den anderen, in diesem Buch genannten Personen zu vergleichen. Jene Leute, die im deutschsprachigen Raum als Schuyukh verkauft werden,
1 Sie sind sogargroe Lehrer undhaben eigene Ausbildungssttten fr

die sie auch krftige Geldbeitrge und Spenden eintreiben. Furcht erregend,wennmandiefolgendenDingeliest!

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EineruhigeKritikandenkmpfendenGruppen knnen quasi keinen Satz im Arabischen formulieren, ohne darin schwere Fehler zu machen. Sodann bezeichnen sie alle anderenalsUnwissende. Einer davon meinte ebenfalls, sich mit Unwahrheiten ber seinenMukhalif zu ertchtigen.EshandlesichumKhawarij, die ins Rotlichtmilieu zu Prostituierten gehen um dort Zina zu begehenusw.Ebensoerwhnteer,dass jeneLeute,berdieer spricht, die Sahabah zu Kuffar erklren wrden und sie sofort gettethtten,wennsiesiegetroffenhtten.Diewollendas Blut von Uthman trinken wie er meint. Wir nehmen unsere Zuflucht bei Allah vor solchen Dingen und jenen die sie ber uns behaupten. Bei Allah, man zweifelt am Verstand jener Leute. Der Schaitan treibt sie zu den irrsinnigsten Behauptun gen. Es msste den blinden Anhngern solcher Leute doch zumin dest klar sein, auch wenn sie noch so wenig Wissen ber den Islamhaben,dasseinMenschdersolcheDingeohnejeglichen Beweisbehauptet nichtdergroeGelehrteseinkann! DerHukmdesQadhifim Quran Man sollte annehmen, dass es selbst in diesen Breiten allgemein bekannt sei, dass jemand der ohne Beweis einen anderen Menschen des Zina bezichtigt, selbst Bestrafung verdient hat, genau wie dies am Anfang von SuratunNur erwhntwurde.Niemandemisteserlaubt, einenanderen ohne entsprechenden Beweis des Zina zu bezichtigen. Allah nennt jemanden,dersoetwasmachtinseinemBuchLgner. Er(swt)sagtausdrcklich,dassjenebeiAllahdieLgnersind. Vier Zeugen also oder ein Gestndnis, oder jeder der die
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EineruhigeKritikandenkmpfendenGruppen Behauptung ohne den Beweis aufstellt ist ein Qadhif, der von Allah als Lgner bezeichnet wurde. Ist auch nicht verwunder lich, dass Allah so hart mit solchen Leuten verfhrt. Freinen Muslim geht es hier um eine Rufschdigung ungeheuren Ausmaes. Aber die genannten Leute knnen dies offenbar nichtmehrnachvollziehen.DieSchamistscheinbarvollstndig vonihrenHerzen gewichen. Der unwissende Jahil, der solchen Leuten in seiner Blindheit folgt,sollteAllahfrchten.Ersolltesichgutberlegen,obder Schaikh, den er so anhimmelt, wirklich als ein Fhrer im Din dienenkann,wennAllahihnalsLgnerbezeichnet. Sodann bringt Atiyyah einige Argumente. Er sagt ganz ausdrcklich,dassjemandderSchirkAkbarbegehteinMuslim seinkann.SeinerMeinungnachistdiesimmerschoneineFrage von Ikhtilaf unter den Muslimen gewesen. Aber die Ansicht, dassein Mensch, dereinenIlahnebenAllahnimmtkeinMuslim sein kann, ist in den Augen von cAtiyyah marjuh, also mit berwiegenderSicherheitfalsch.EbensofhrterdieSchubhah um Ibnu Arabi an, welche zur Genge an anderer Stelle 1 besprochenwurde . WeitereabsurdeAussagenvoncAtiyyah IneinemdergrtenundbekanntestenForendieserStrmung gab cAtiyyah einige Antworten auf Fragen, die ihm gestellt wurden. Dabei besttigte er mit voller Klarheit, was zuvor
1 Siehedazu:SchirkinderGesetzgebungvomVerfasserdiesesBuches.

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EineruhigeKritikandenkmpfendenGruppen gesagt wurde. Er verdeutlichte, dass die Frage der heutigen Regenten, ob sie nun Muslime wren oder Kuffar, eine Frage vonIjtihadsei.

Die Frage des Takfir der einzelnen Regenten ist eine Frage von Ijtihad und nicht von den (Dingen, die) im Konsens zwingend vom Din (gewusst werden mssen) und bei denen derjenigeKufrmacht, derindiesenFragenwiderspricht. Und weil sie Fragen des Ijtihad sind, fallen sie unter die Aussage des Gesandten Allahs (sas) Wenn der Hakim sich anstrengt (ijtahada) und die richtige Antwort findet, so bekommterdiezweifacheBelohnung.Wennersichanstrengt und einen Fehler macht, so bekommt er die einfache Belohnung.oderwieer (sas) es sagte.
c DieGrundregelinderSchari ahlautet:KeineAblehnung(des VerfechtersderanderenMeinung)indenFragendesIjtihad.

. )

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: (

EineruhigeKritikandenkmpfendenGruppen WeralsodenTaghutzumMuslimerklrt, istimuerstenFalle 1 2 einMujtahid mukhti .ImGegensatzdazusagtAllah aber ,dass nurderjenigeMuslimseinkann, derdenKufrgegendenTaghut durchfhrt.

AbuQatadahalFilastini
Abu Qatadah zhlt zu den wichtigen Gedankengebern jenes Manhaj.AuchervertrittdieAnsicht,dasseinMenschtrotzdes Schirk akbar Muslim bleiben kann. Es scheint nicht weit hergeholt, dies als Ursache dafr zu sehen, dass auch Abu QatadahmeintefrAhmadYasineinLobesgedichtschreibenzu mssen. Die Entschuldigungsversuche der Anhnger jener Leute scheinen in Anbetracht solcher Tatsachen ziemlich realitts fern. Sie mssen sich gut berlegen, ob jemand sich hinsetzt um ein Lobesgedicht zu verfassen, fr einen Menschen, von dem er gar keine Ahnung hat. Darberhinaus traten Ahmad YasinsGedankenvielfachdurchseineallgemeineHaltungund nicht blodurcheineinzelnes InterviewzuTage.
3 Abu Qatadah hat quasi ein eigenes Buch ber die Entschuldi gung im Schirk akbar geschrieben, in dem er sich, wie es bei

1 alsoeinGelehrter,dersichuerstangestrengthatumzueinemUrteil

zu kommen, aber einen Fehler gemacht hat und fr seine Anstrengung belohntwird.
2 inSuratulBaqarah:256

Mit dem Titel JunatulMutayyibin. Bezeichnend ist auch, dass Abu MuhammadalMaqdisizudiesemBuchdasVorwortschrieb,inwelchem erdenVerfasserund dasBuchlobt.AlMaqdisi wurdeindieser kurzen
3

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EineruhigeKritikandenkmpfendenGruppen solchenLeutenblichist,berdieTakfiriyyinundKhawarij emprt. Laut dieser Auffassung mssten aber alle Gelehrten der islamischen Geschichte Khawarij gewesen sein. Denn sie alle waren im Konsens der Auffassung, dass der Schirk akbar denTauhidvonGrundaufzerstrt.
c Wie schon zuvor erwhnt, glauben die Fhrer der AlQa idah unddesgesamtenManhajimAllgemeinen,dassdieGelehrten, welche die Tawaghit als Muslime ansehen bzw. sie sogar untersttzen, einfach nur einen Fehler im Ijtihad gemacht haben. Ebenso vertritt diese Ansicht Abu Qatadah und nimmt diebeschriebene widersprchlicheHaltung ein.

So meint er ber alAlbani, dass dieser ein Mujtahid Mukhti war.Darberhinaussagterabernochklar,dass alAlbani seiner 1 Ansichtnach, zudenbestenLeuten seinerZeitgehrt .Erspart dort nicht an Lob fr Albani und bekrftigt seine Liebe zu diesem Schaikh, der seiner Ansicht nach sehr viel fr den Islamgetanhat. Nach dem Versterben von Albani wurde bekanntermaen viel darber diskutiert und geschrieben, in wie fern er den Irja vertrat. Abu Qatadah wurde ebenso befragt, ob Albani ein
Schrift bewusst nicht weiter erwhnt. Auf ihn einzugehen wrde in diesemRahmenzuweitfhren. Hier ist wie auch schon zuvor zu sagen, dass es sich in jedem Fall um einen groben Fehler handelt, egal was diese Leute wirklich beabsichtigten.WobeiaberdieAussagen vonLeutenwieAbu Qatadah, c Atiyyatullah und anderen ziemlich klar zeigen, was sie wirklich mit diesenuerungenmeinen.
1 siehedazuseineSchriftenNadhratunjadidatunfilJarhiwatTa dil. c

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EineruhigeKritikandenkmpfendenGruppen Murjiwar,woraufermeinte:AlbanihabeinsichIrja,seiaber keinMurji,danichtjederMenschmitIrjaeinMurjiwrde. Vorallemmussmansichjedochvergegenwrtigenwasdiesfr den Manhaj von Abu Qatadah bedeutet. Es ist weit bekannt, dass Albani meinte, die heutigen Regenten knnen Muslime 1 sein .Vielmehrmeinteersogar,dassdieseRegentenunbedingt alsMuslimebezeichnetwerdenmssen, weilsiesichzumIslam bekennen. Wer hingegen Takfir auf die Regenten machte, 2 wurde von Albani und Seinesgleichen als Anhnger der Sekte der Khawarij angesehen. Eigentlich reichte es in ihren Augen schon aus, gegen einen dieser Regenten auszuziehen, um ein Kharijizusein. Mit anderen Worten, Abu Qatadah und Seinesgleichen waren genau jene Menschen, vor denen alAlbani und hnliche Gelehrte heftigwarntenundwelchesiealsKhawarijansahen! Dies msste den Anhngern der kmpfenden Gruppen zu denken geben. Wer den Taghut und die Muschrikin zu Kuffar erklrtundsichvonihnenlossagt,istgemihrerHaltungein Khariji.Sojemand istbei ihnen einHeuchler,erlaubtenBlutes undeinFeindihresManhaj. Jemand der hingegen die Tawaghit als Muslime sieht, sie zum Sieg fhrt, die kmpfenden Gruppen selbst als Khawarij und
1 trotzderTatsache,dasssieGesetzeanAllahsStelleerlieen,alsoden c SchirkdesTaschri mindunillahvornahmen 2 wobeizuerwhnenist,dassausdenWorteneinigersolcherGelehrter

ziemlich deutlich zu verstehen ist, dass sie auf jene Khawarij auch Takfirmachten.

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EineruhigeKritikandenkmpfendenGruppen womglich als Kuffar bezeichnet und gegen sie kmpft, so 1 jemand, istbeiihnendergrteGelehrte.

ErwhnungandererGruppenohnenhere Betrachtung
c NebenalQa idahgibtnochzahlreicheandereGruppen.Alleine im Irak gibt es diverse kmpfende Fraktionen. Die weiteren c Gruppen sind jedoch bei weitem mehr abgeirrt als alQa idah und die anderen bis jetzt genannten Personen. Jene Gruppen solidarisieren sich oft mit den Regierungen oder den
1 EbensoknntehiervieleandereBeispielegegebenwerden.Soz.B.Abu

Hamzah alMuhajir, welcher an sich nicht als Schaikh dieses Manhaj gewertet werden kann. Er war ein Anfhrer im Kampf, auch wenn die AnhngerdieserStrmungquasijedenalsSchaikhansehen.Dazuistim Grunde nur eine Rede oder ein Video notwendig. Auf Grund ihres niedrigen Wissensniveaus ist fr sie derjenige ein Gelehrter, der ihnen perPropagandamaterialalssolcherprsentiertwird. InseinenwenigenRedensagteer:OhGelehrtedesAzhar,Ohunsere Gelehrten. Wenn ihr uns verlasst, so werden wir euch niemals verlassen! Ein klarer Widerspruch wenn man bedenkt, wie der Azhar vom gyptischenTaghutinstrumentalisiertwurde. EbensoknntemannachdenbisjetztgenanntenPersonennochandere aufzhlen,wiez.B.AbuBasiratTartusi.AbuBasirzhltsichselbstnicht direkt zu einer speziellen Gruppe. Er hat im Grunde seine eigenen Ansichten,identifiziertsichabermitderStrmungimAllgemeinen.
c Auch Abu Basir sagt in seinem Buch al Udhru bilJahli wa Qijamul Hujjah, dass ein Mensch trotz groem Schirk Muslim bleibt, sofern er sichzumIslamzhltundunwissendwar.Wiegenauerdiesnunmeinte sollnichtGegenstanddiesesBuchessein.DieAussageselbstistinjedem FalleinschwerwiegenderFehler

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EineruhigeKritikandenkmpfendenGruppen Regierungsgelehrten. In der Regel bezeichnen diese Gruppen c alQa idah selbst als Khawarij, Takfiriyyin, bertreiber und Extremisten.
c Die Taliban sind die Gruppe, die der alQa idah am nchsten steht. Diese Gruppe steht aber vllig abseits, was das Gedanklichebetrifft.DieMisstndebeidenTalibanhinsichtlich ihres Verstndnisses des Tauhid und seiner Umsetzung sind ebenfallshufig.Eswurdedarbermehrfachgeschrieben.

Tatschlich sind die Taliban aber eine Gruppe, die berhaupt keine feste cAqidah hat. Der Kerngedanke bei ihnen ist das VertreibendesEindringlings.Werauchimmermitihnengegen dieAmerikanerkmpftistimGroenundGanzenwillkommen. Darum rufen sie auch die diversesten Gruppen zu dieser Zusammenarbeit auf, weshalb es auch mehr und mehr c Meinungsunterschiedezwischenihnenund alQa idahgibt.

DieBehauptung alldieser Gruppensicheinigzusein


EinArgumentwelchesmanvondiesemManhajfterhrt, ist ihre Kritik an anderen Gruppen, keine Einigkeit in wichtigen Fragen zu haben. Hierbei mssten sie erst einmal definieren, wenn sie genau ansprechen. Das Problem ist, wenn jemand kritisiert,abernichteinmaldieBchervonjenenkennt,dieer kritisiert. AberdasEigenartigeistdieBehauptungdieserLeutesicheinig zusein.IngewisserHinsichtstimmtes.Siesindsicheinig,dass sie sich im Din uneinig sein drfen, was dann als Einigkeit definiertwird.BeiihnenzhltnurdieeinewirklicheGrundlage, umdiesiesichalleversammelthaben:DerKampf.

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EineruhigeKritikandenkmpfendenGruppen Wer diese Gruppen nher kennt, wei, dass es kaum zwei Personenbeiihnengibt,dieaufGrundvonBeweisendieselbe c Aqidah vertreten. Der eine meint im Schirk gibt es eine Entschuldigung, der andere sagt nein. Der eine sieht alle RegentenalsKuffaran,deranderesiehtallealsKuffaranauer einen. Der nchste nimmt einige aus. Der dritte sieht die meisten als Muslime an und der vierte meint sie sind alle Muslime. Dannunterscheidensiesich in derFragederMenschenheute und der Diyar. Der eine meint die Menschen sind im Schirk versunkenundzueinemgroenTeilkeineMuslime,derandere meintsiesindsogutwiealleMuslime.DerselbeUnterschiedin Bezug auf die Armeen, die Gelehrten und die Geheimdienste des Taghut. Manche von ihnen sind derartig verblendet, dass sie die Folterknechte der Tawaghit als Muslime bezeichnen, und wer auch immer Takfir auf sie macht ist gem ihrer Ansicht ein Khariji. Etliche von ihnen geben zwar zu,dass all diese Taten, wie das Regieren mit dem Kufr, das Erlassen von Gesetzen,dieMuwalat,dasBekmpfendes Islam,dieFormen desSchirk,dassalldiesKufrist,aberwennirgendjemanddann Takfir deshalb macht, ist er sofort ein Khariji. Warum? Wenn dies tatschlich alles Kufr bei ihnen ist, warum ist dann jeder einKhariji, derihneninihrerbloen BeurteilungundUmlegung desHukmaufdieRealitt widerspricht?

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EineruhigeKritikandenkmpfendenGruppen

Ein allgemeines BeispielfrSchubuhat:DerHadith dersiegreichenGruppe(atTaifatulmansurah)


Jede Gruppe versucht ihre Grundlage immer durch Texte rechtzufertigen.Dazureichtesbeiihnenaus,hierunddaeinen Hadithzufinden,derscheinbarihreThesenbelegt.Aberdiese Texte welche sie bringen, sind auf unterschiedliche Arten zu verstehen und auszulegen. Die verschiedenen Gruppen legen dieseTexteaberimmerzuihrenGunstenaus.Esinteressiertsie dabei nicht, dass sie den Grundlagen des Din damit widersprechenundebensoderRealitt. An den zahlreichen Aussagen der Fhrungskrfte dieses Manhaj haben wir deutlich gesehen, dass sie Verstndnis probleme haben. Viele von ihnen wissen nicht, dass ein Mensch,dermehralseinenIlahanbetet,niemalsMuslimsein kann. Oder sie haben dies zwar gehrt und wissen es auch, knnen es aber nicht akzeptieren. Wie kann man nun behaupten,dassdieseLeutedieatTaifatulmansurahwren? Wiekannmanberhauptdenken,dassalldiesePersonenvon c AhlusSunnah walJama ah sind und von der alFirqatun 1 Najiyah ? Es ist absurd von ihnen nun die Schlussfolgerung zu ziehen, dass es einen Hadith gibt, aus dem dies zu verstehen ist. Sodann nehmen sie diesen Hadith, klammern sich daran fest undmachenihnzurGrundlageihresDin.Manbringtihnendie
die errettete Gruppe am Tag der Abrechnung. Diese Leute meinen nmlichdieserGruppeanzugehren.
1

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EineruhigeKritikandenkmpfendenGruppen eindeutigenundunzhligenBeweiseberdieGrundlagedieses DinausdemQuranundderSunnahundsieentgegnendamit, dass sie aus einem Hadith verstanden haben, dass jeder der sagt,erseiMuslimunddieWaffeindieHandnimmt,vonder errettetensiegreichenGruppeist! HierliegtimGrundedaseigentlicheKernproblemdieserLeute. Sie verehren gewisse Personen, weil diese kmpfen und fr ihren Kampf einiges opfern. Nun stehen sie aber Aussagen dieser Fhrer gegenber, die mit dem Islam nicht zu vereinbaren sind. Die richtige Schlussfolgerung wre jetzt einzugestehen, dass diese Leute einen Fehler gemacht haben. Stattdessen wird aber vllig umgekehrt verfahren: Die Fhrer kmpfenundineinemHadith wirderwhnt,dassdiesiegreiche c Gruppe kmpft. Daraus folgt, alQa idah ist die siegreiche c Gruppe. Dies bedeutet, dass alles was alQa idah sagt die Wahrheitist.ManmusssichabjetztkeineKritikmehranhren, dasieohnehinnurfalschseinkann. Mit anderen Worten: Man redet sich ein, dass diese Leute keinen Fehler machen auf Grund des Verstndnisses weniger Ahadith.Dafristmanschlielichsogar bereit dieGrundlagen desDinzuverndern. DiesewenigenAhadithwerdenbeiihnennunzueinemTeilder wichtigstenGrundstzedesDingemacht. IhreAuslegung dieser Texteistnun dieeinzigRichtige. An dieser Stelle soll dies nur an einem Beispiel demonstriert werden,wobeiauchhierimRahmendieserkurzenSchriftkeine ausfhrliche Behandlung mglich ist. Deshalb werden einige arabische Originaltexte angefhrt, jedoch nur die entschei dendenStellenbersetzt.
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EineruhigeKritikandenkmpfendenGruppen Der Hadith der siegreichen Gruppe ist ein richtiger Hadith der beiBukhari,MuslimundinvielenanderenWerkenberliefert wurde. AlBukhariberliefertfolgendenHadith:

c von alMughiratubnu Schu bah (wurde) vom Propheten sas (berliefert),dassersagte:

Es wird fortwhrend eine Gruppe in meiner Ummah geben, deutlichsichtbar,biszuihnendieEntscheidungAllahskommt, whrendsie(nochimmer)deutlichsichtbarsind


c Die Anhnger der alQa idah meinen nun, sie seien diese at Taifatulmansurah.DieserHadithreicht ihnenauchvlligaus um ber jede Kritik erhaben zu sein. Wenn man ihnen sagt, dass viele ihre Fhrungspersonen und Anhnger fehlerhafte Grundlagen haben, dann ist die Antwort ganz einfach: Es ist unmglich und man muss sich die Beweise gar nicht erst anhren,weildieseGruppediesiegreicheGruppeist.Damitist die Sache erledigt und man kann sich in Ruhe weiter selbst betrgen und der eine oder andere gibt auch sein Leben her, nachdem er mit diesem Hadith und seinesgleichen sein Gewissenberuhigthat.

DieserHadithsagtjedochnichtganzsoeindeutigdasaus,was diese Leute denken. Im Gegensatz zu ihrer Vorstellung hatten die Gelehrten verschiedene Auslegungen fr diesen Hadith. Schon gar nicht reicht ein einzelner Hadith und auch nicht
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EineruhigeKritikandenkmpfendenGruppen mehrere dieser Art aus, um die Grundlagen dieses Din zu verdrehen. Was mit Sicherheit feststeht, fr jeden der die Grundlagen diesesDinunddieRealittnuransatzweisekennt,ist,dassal c Qa idah auf keinen Fall diese Taifah sein kann. Das ist vllig ausgeschlossen,nach denzuvorerwhntenuerungen. Der Muslim, der den richtigen Grundstzen folgt, msste hier also Folgendes sagen: Ich wei nicht, wie derHadith der at Taifatulmansurah genau zu verstehen ist. Jedoch ist es in keinem Fall mglich, diese Aussagen als islamisch korrekt darzustellen, mit der Behauptung es handle sich um diese Gruppe. ImFolgendenwerdennureinigeDingeerwhnt,dieklarzeigen, dass der angesprochene Hadith von den Gelehrten unter schiedlich verstanden wurde. Was aber auf jeden Fall aus der Realitt klar sein muss: Egal welche Auslegung der Gelehrten c fr diesen Hadith nun richtig ist, AlQa idah erfllt diese Eigenschaften nicht.

DieseTaifahistdeutlichsichtbar,bekannt, berlegenimKampfundsiegreich
Schon in der Riwayah, die oben erwhnt wurde, war dies deutlichzuerkennen. Muslimberliefert folgende RiwayahdesgleichenHadith:

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EineruhigeKritikandenkmpfendenGruppen

Darin wird die Gruppe damit beschrieben, dass sie deutlich sichtbar berdenMenschen bzw.deutlichberlegenist. Bei ibnu Majah heites:

HierinwirdsiemitdemWortmansurin beschrieben,also(von Allah)zumSieggefhrt. Die bloe Betrachtung dieser Beschreibung widerspricht der Vorstellung der Anhnger jenes Manhaj. Denn wo ist diese Taifah heute dhahiratan calalHaqq, also deutlich sichtbar c aufder WahrheitundzumSieggefhrt?AlQa idahkmpft heuteumsberlebenundihreFhrersindaufderdauerhaften Flucht. Dies entspricht nicht den im Hadith erwhnten Eigenschaften. Darberhinaus wird jene Gruppe in anderen berlieferungen klar beschrieben. In diesen kommenden berlieferungen werdenwirsehen, welcheGruppemitsolchenEigenschaftenzu c beschreibenist,unddassdiesvlligderRealittvonalQa idah c widerspricht. Dies ganz abgesehen davon, dass alQa idah mit

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EineruhigeKritikandenkmpfendenGruppen den erwhnten Aussagen und Haltungen nicht auf der Wahrheitist.
c Undselbstwennjemandbehauptenwill,dassalQai dahheute sozubeschreibenwre,istdasProblemnichtgelst.Dennwo war diese Gruppe vor 20 Jahren? Vielleicht der Krieg in AfghanistanoderderbosnischeJihadunterderFhrungvon Saudi Arabien und den Schujukhul Mujahidin von dort wie IbnuBazundIbnucUthaimin?

Wennjemandselbsthiermeint,dassdasGemischvonLeuten, welchesdamalsdieRussenoderdieSerbenbekmpfte,dieat Taifatulmansurah war, ist die Frage weiter: Wo war diese Taifah davor, z.B. vor 50 Jahren? Damals kannte die sogenannten Mujahidin quasi kein Mensch, wenn es sie berhaupt gab. Wo war damals die deutlich sichtbare Taifah mansurah?
c WenndieQa idahgefragtwird,wosiedenndamalswaren,und wodasirakischeVolkusw. damalswar,dannlautetdieAntwort absurder Weise: Damals war es nicht mglich Widerstand zu leistengegendietyrannischenRegenten.Zumeinenhabensie damit selber besttigt, dass es diese Taifah damals nicht gab und zum anderen ist dies wie in der Einfhrung erwhnt wurdesehrmerkwrdig!Siesinddochjene, diemeinen,dass der Jihad in dieser Situation keine Bedingungen hat, und in jedem Fall gefhrt werden muss. Wenn jemand darin widerspricht,istersoforteinMunafiqundhatihreFeindschaft und den Tod verdient. Aber wenn ihnen dieses Argument als Entschuldigung dient, kommt es gerade recht. Nach ihrer eigenen Aussage muss man diese Gruppen selbst also zur damaligen Zeit als groe Munafiqin ansehen und nicht als die

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EineruhigeKritikandenkmpfendenGruppen siegreiche Gruppe. Dies kann wohl kaum als ehrliche Ein stellung bezeichnetwerden.

DieAnsicht,dieseTaifah seien dieGelehrtenauf demrichtigenWeg,dieGelehrtendes Hadith


AlBukhari(ra)erklrtinderKapitelberschriftvordemHadith, welcher ganz am Anfang dieses Kapitels erwhnt wurde, wer dieseimHadithgenannteTaifahseinerAnsichtnachsind:

...undsiesinddieLeutedesWissens(dieGelehrten) IneinerRiwayah desHadith im SahihulBukhariheites:


c von Mu awiyah: der Prophet (sas) sagte: Fr wen Allah etwasGuteswill,demgibterWissenundVerstndnisimDin. UndAllahistderjenige,dergibtundichder,derverteilt.Und diese Ummah wird fortwhrend sichtbar (berlegen bzw. siegreich) sein ber jene die ihr zuwiderhandeln bis die Entscheidung Allahs kommt und sie (noch immer) sichtbar sind.

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1 alsoalBukhari

Von Bahzubnu Hakim ber seinen Vater von seinem Grovater, dass er sagte: Ich sagte: Oh Gesandter Allahs! Wohinbefiehlstdumir(zugehen)?ErzeigtemitseinerHand

Wenn die Leute des Schaam schlecht geworden sind, dann gibt es nichts Gutes mehr in euch. Es wird eine Gruppe in c 1 meinerUmmahgeben.....essagteMuhammadubnuIslma il : Es sagte AliyyubnulMadini: Sie sind die Leute (Gelehrten) desHadith....

BeiatTirmidhi heites:

EineruhigeKritikandenkmpfendenGruppen

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1 alsoatTirmidhi

Es gab also viele namhafte Gelehrte, die diesen Hadith so verstanden.SieverknpftendieseGruppesomitnichtmitdem dauerhaften bewaffneten Kampf. Wobei diese Leute sehr gut wussten, dass in einigen berlieferungen der bewaffnete Kampf mit dem Wort juqatiluna erwhnt wird. Sie selber berlieferten schlielich diese berlieferungen und waren Spezialisten auf dem Gebiet der Hadithberlieferung. Trotzdem sahen sie es aber, wie eben von ihnen erwhnt wurde.

Diese Ansicht von alBukhari und ibnulMadini ist auch in folgender berlieferungvonatTirmidhizufinden:

1 zum Schaam. Es sagte Abu cIsa : Dies ist ein Hadith Hasan Sahih.

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EineruhigeKritikandenkmpfendenGruppen
c Wo befindet sich nun alQa idah von dieser Beschreibung? DieseGruppehatmitdemWissenserwerbundderWeitergabe davonundmitdemJihad des Argumentes nichtszutun.Siehat es sich nie zum Ziel gemacht, den Din mit dem Schwert des Wissens zu verteidigen, gegen jene, die ihn auf diesem Weg vernichtenwollen.MitdiesemJihaddesWissenswelchenAllah dengroenJihadnannte,habensiequasinichtszutun.Sosagt 1 Allahindermekkanischen Ayah52derSura alFurqan:

So gehorche den Kafirin nicht, und bekmpfe sie mit ihm einengroenJihad mit ihm also mit dem Quran, wie die Gelehrten des Tafsir sagen.
c Die Grundlage von alQa idah besteht nur in einer Sache und daskannmaninihrenVideosdieganzeZeithren.Manmuss nur einigen Fhrungspersonen zuhren. In fnf Minuten ihrer Redeerwhnensiewahrscheinlich 20maloder fter:Waswir jetztbrauchenistdasSchwert,derKampf,derWiderstand,die Aufopferung,dasBlut,dasSchwert,dieWaffezuerheben,das Schwert und Blut usw. Bei einigen reicht es eigentlich, wenn mannurin ihre Augenblicktumzusehenwas sie sagen.

Auf jeden Fall ist es klar, dass viele Gelehrte keinesfalls verstanden,dassesvomPropheten (sas) anbis zumletztenTag

weshalb der darin erwhnte Jihad, nicht der bewaffnete Kampf sein kann,dadieserinMekkaverbotenwar.
1

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EineruhigeKritikandenkmpfendenGruppen eine Gruppe gibt, die immer mit Waffen kmpft, und dabei selbstaufderreinenWahrheitundzudemnochsichtbarist.
c DieAnsicht,dassdamitAhlusSunnahwalJama ah gemeintist

IbnuHajar (ra) sagtimFathulBari:


:

... von Ahmad: Wenn sie nicht die Leute des Hadith sind, dannweiichnichtwersiesind...
c BadrudDinal AiniinseinemScharhdesSahihulBukhari,und ebenso anNawai in seinem Scharh zum Sahih Muslim, erwhnenbeiderErklrungdesHadith:

AlQadicIjadsagte:Ahmadmeintenichtsanderes, alsAhlus c Sunnah walJama ah und all jene, die die cAqidah der Leute desHadith teilen Beiibnu Majah heites:

. .

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Darin wird diese Gruppe mit den folgenden Worten beschrieben:qawwamatuncala Amrillah. Das Wort qawwamatun ist die bertreibungsform von qaimatun. Also vllig aufrecht auf der Anweisung bzw. der SacheAllahs! Schon im vorherigen Abschnitt wurde klar gezeigt, dass viele Gelehrte meinten, es handle sich dabei um die Leute des Hadith.Esistklar,dasssiedamitinersterLiniedieGrundlagen und berzeugungen jener Gelehrten meinten, nichts anderes. FrsiewardieentscheidendeEigenschaftdieserGruppe,dass c sie auf der reinen Wahrheit sind, d.h. frei von Bid ah in ihren berzeugungen. WieistdiesvereinbarmitLeuten, diedeutlicheMuschrikinund Tawaghit zu ihren Brdern nehmen? Auf keinen Fall ist al c Qa idahdieseGruppe,egalwiederHadithauchausgelegtwird.
c Selbst die AhlulBida der diversesten Gruppen in der Geschichte wurden von den Gelehrten nicht zu AhlusSunnah c walJama ah gezhlt, und damit, wie oben erwhnt wurde, c auchnichtzurTaifahMansurah.DieswobeidieseMubtadi ah dieGrundlagedesIslamrichtigverstandenundumsetztenund niemals Dinge sagten, wie jene, die wir heute von den angesprochenen Fhrungspersonenhren.

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... sie kmpfen auf der Wahrheit bis YaumalQiyamah. Er ...sagte:WoraufhincIsabnuMaryam (sas) herabkommt

:Bei Muslim heites

DieseGruppeistamEndederZeit.Sieerffnet Konstantinopel,bekmpftdenDajjalundcIsabnu Maryam (as) kommtzuihnenherab

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heutigenSyrien,Jordanien, Libanon,Palstina,also dasGebiet nrdlich derarabischenHalbinsel.

1 DieLndereiendesSchaamwarenbeidenaltenAraberndasGebietdes

BeiAbuDawud findetmandazuFolgendes:

In diesem Hadith wird in grerem Detail erklrt, wie diese Gruppe Konstantinopel erffnet. Ein Drittel flieht, ein Drittel wird gettetunddadurchzuLeuten, vondenbestenMrtyrern 1 beiAllah.DerRestderArmeebegibtsichdannindenSchaam , woraufhinderMessias,cIsaderSohnvonMaryam (as) zuihnen herab kommt. Sodann wird erwhnt wie cIsa (as) den Dajjal ttet.

Kapitel ber die Erffnung Konstantinopels und das Erscheinen des Dajjal und das Herabkommen von cIsabnu Maryam

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Auch hier wird erwhnt, dass sie bekannt und siegreich sind und, dass die Letzten dieser Gruppe den Dajjal bekmpfen werden. Hier sehen wir also ganz klar was mit den Worten deutlich sichtbar,bekanntusw.gemeintist.IndiesenAhadithwirdklar beschrieben wie eine Gruppe aussieht, die solche Eigen schaften hat. Jene Gruppe die Konstantinopel erffnet, ist bekannt, deutlichsichtbarundauchsiegreich. Die meisten Menschen heute glauben, dass die Ahadith ber dieErffnungvonKonstantinopelberdieOsmanenunterder Fhrung von Muhammad alFatih sprechen. Aber wer die Grundlage dieses Din kennt und die Geschichte der Osmanen, derwei,dassdiesnieseinkann.DieseTatsachewirdvonden genannten berlieferungen auch klar besttigt. Am Ende der Zeit wird diese Stadt noch einmal erffnet, und zwar von der Taifah mansurah. Die Osmanen sind also nicht die Taifah Mansurah.DiebloeTatsache,dassdieSchreineundKuppeln berdenGrbernderHeiligenindenislamischenLndern, zu einem Groteil von den Osmanen erbaut wurden,ist vllig ausreichendumdieszuverstehen. DerSchirkbreitetesichunterihnenmassivausundzwardurch die staatliche Frderung diverser sufistischer Tariqat welche
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EineruhigeKritikandenkmpfendenGruppen schlielichden offiziellenDindesStaatesausmachten.Ebenso wurden von den Sultanen der Osmanen die Gesetze Allahs abgendert.ZudiesengehrtauchMuhammadalFatihselbst, welcher diese neuen Gesetze zu einem geschriebenen Gesetz machte. Ebenso der Sultan, der den Beinamen alQanuni und c alMuscharri erhielt. Dies, weil er dafr bekannt wurde, eine c eigene Schari ah und ein eigenes Gesetz in verschiedenen Angelegenheiten entworfen zuhaben. DasosmanischeReich istnichtdasHauptthemadieserSchrift. Es ist klar, dass die bertriebene Verehrung der Osmanen bei vielen Leuten Blindheit gegenber jeglicher Kritik hervorruft. Deshalb will ich mich auch nicht auf eine Debatte ber die geschichtliche Korrektheit all dieser Informationen einlassen. Wer es nicht glaubt, soll sich informieren bei beliebigen Quellen. Er wird nichts Anderes finden. Selbst bei den Sympathisanten der Osmanen wird er all dies eins zu eins vorfinden. In jedem Fall wird durch die Ahadith vllig klar, vor allem die RiwayahbeiMuslim,dassdieAhadithberKonstantinopelvon niemandem anderen sprechen, als von der Taifah mansurah amEndederZeit.
c Wie bei alQa idah heute werden wir also nicht akzeptieren, dassjemanddieseAhadithaufdieOsmanenanwendet,wobei c sie nicht von AhlusSunnah walJama ah waren. Dies wobei die Osmanen etwas verwirklichten, dass de facto ein Zeichen der Taifah mansurah ist. Etwas, dass im Gegensatz dazu al c Qa idah bei ihrer heutigen Realitt nicht einmal im Traum verwirklichen knnte: Die Einnahme Konstantinopels. Al

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EineruhigeKritikandenkmpfendenGruppen
c Qa idah ist von dieser Hinsicht also noch viel weiter davon entfernt, dieseGruppezusein.

DieAnsicht,dassdieseGruppeamEndederZeiterscheintund dannfortlaufendmitderWaffekmpftistsehrklarausdiesen Ahadith zu sehen. Ebenso, dass sie vllig rechtgeleitet ist in ihrem Din. Selbst wenn jemand dies nicht so sieht, kann er dieseAuslegungnichtableugnen.Vorallem,dasiesichmitder Ansicht einiger anderer Gelehrter der Salaf und Khalaf deckt oderbeimanchen davonzumindest teilweisedeckt.

Dieberlieferungen,dassdieseGruppeimWestenist
Muslim berliefert den selben Hadith mit den Worten Die Leute des Westens werden fortlaufend deutlich sichtbar auf derWahrheitsein,bisdieStundekommt:

Im Mustakhraj von abu cAwanah berliefert er diesen Hadith mit zwei weiteren berlieferungen wobei er statt Ahlul MaghribAhlulGharbsagt.DerMaghribistderSchaamund alleswaswestlichdavonliegt,alsoNordafrika. EinegenaueOrtsangabe, wie indiesemHadithwidersprichtder Auffassung vieler Gelehrten, dass diese Gruppe fortlaufend ohneUnterbrechungbiszumletztenTagweiterbesteht.Noch abwegiger ist die Annahme, dass diese Gruppe an einem

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EineruhigeKritikandenkmpfendenGruppen gewissen Ort durchgehend in dieser ganzen Zeitspanne einen bewaffnetenKampffhrt.

Riwayat,dasssieimSchaamsindunddieAnsichtvon Ibnu Taimiyyah


SchaikhulIslam Ibnu Taimiyyah (ra) sagte ber diesen Hadith unddiedarinerwhnteGruppe:
.

Und alles was westlich vom Schaam liegt, wie gypten und andere Lnder, ist im Westen inbegriffen. Und in den c Sahihain (steht), dass Mu adhubnu Jabal ber die Taifah 1 mansurah sagte:undsiesindimSchaam.
2 Ebensomeinter :

1 alFatawalKubra3:549undMajmu ulFatawa28:532 c 2 Majmu ulFatawa c

} :

. {

27:43

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EineruhigeKritikandenkmpfendenGruppen

In diesem Text erwhnt er noch einmal die Aussage von c Mu adh (ra).Dannsagter: undinTarikhulBukhari: undsiesindinDamaskusundes wurdeberliefertundsiesind bei BaitulMaqdis
c1 Im Majmu ,sagterberdieTaifah mansurahganzklar:

undesstehtfest,dasssieimSchaamsind. Ersagthierthabata, und damitmeint ibnuTaimiyyahnichts anderes als, dass es bei ihm durch die berlieferungen fest steht,dasssieimSchaamsind. DieOrtsangabeistalsohiernochumeinigesprziser,wasder c Vorstellung von alQa idah und Ihresgleichen noch strker widerspricht.Esgehthiernichtdarum,obdieseAnsichtrichtig istodernicht.Esgehtdarum,dassesbeidiesemHadithetliche c Ansichten gibt und sich alQa idah nicht das Recht herausnehmenkann dieabsolute Wahrheitdarberzuhaben. Schon gar nicht kann diese Gruppe darauf ihren gesamten Manhaj aufbauen und ihn dann jedem aufzwingen. Noch weniger knnen sie damit schlielich die falschen Aussagen ihrereigenenFhrerrechtfertigenundzueinemTeildesIslam

1 28:416

" " : " " : " : "

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EineruhigeKritikandenkmpfendenGruppen machen,weildieseFhrerangeblichvonderTaifahmansurah sind. Jedenfallsistesvlligabwegig,dassdieseGruppeinderganzen Zeitspanne immer im Schaam fr die reine Wahrheit mit der Waffe kmpft. Der Schaam war im Herzen des islamischen Reiches und war nicht immer durchgehend Schauplatz von bewaffnetemKampf.KeinvernnftigerMenschwrdesoetwas behaupten. Speziell wer die Zustnde im Schaam heute betrachtet, der fragt sich wo diese Taifah ist und wo sie in den letzten Jahrhunderten war. In einer der angefhrten berlieferungen wird zudem erwhnt, dass die Leute des Schaam schlecht werden. Selbst jene Gruppen, die in letzer Zeit im Schaam gekmpft haben, hatten die diversesten cAqidahProbleme. So wie jene Leute die sich gegen den Taghut Hafidh alAsad erhoben hatten. War etwa AbdulFattah Abu Ghuddah, eine derHauptpersonenindieserBewegung,alsvlligrechtgeleitet c anzusehen? Oder sein Weggefhrte Sa id Hawwa dem Abu Ghuddahwissensmignochweitberlegenwar? Es ging hier in erster Linie darum zu zeigen, dass dies eine Ansicht mehr ist, die in dieser Form nicht mit der Vorstellung c deralQa idahzuvereinenist.Dabeiistesunerheblich,obdie Ansicht von Ibnu Taimiyyah nun richtig oder falsch ist. Es ist durchausmglich,dassauchereinenFehlergemachthat.Aber esistniemalsmglich,dassmanmiteinemsolchenHadithden Grundlagen des Islam widerspricht und Leute, die die Muschrikin und Tawaghit zu Brdern nehmen, als die rechtgeleitete Taifah mansurah darstellt.

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EineruhigeKritikandenkmpfendenGruppen Der Versuch alles mit solchen Ahadith rechtzufertigen, entspricht der Vorgehensweise aller anderen irregegangenen Gruppen. So wie die Schiiten an ihre Imamah glauben, wobei keinMenschmitVerstandetwasalsGrundlageseinerReligion 1 akzeptieren kann, dass nicht einmal im Quran steht . Keine Frage natrlich, dass der Dalal der Schiiten unverhltnismig grer ist, als jener der kmpfenden Gruppen. Denn diese kmpfenden Gruppen bekennen sich zumindest theoretisch in der Methode der Beweisfhrung zu den Usul von Ahlus c SunnahwalJama ah.LeidersetzensiedieseUsulimmerdann nichtum,wenn sie ihren eigenen Grundstzenwiderspricht. Wenn jemand meint, dass es so abwegig sei, dass es sich um einespezielleGruppehandelt, diezueinemgewissenZeitpunkt erscheint, sollte er nicht zu abfllig darber reden. Besonders sollte man vorsichtig sein mit der Aussage Dies hat niemals jemand ber diesen Hadith gesagt oder dergleichen. Einen c solchen Ijma zu behaupten ist waghalsig, und eigentlich unsinnig.Esistwohlkaummglich,dassjemandalletausenden Aussagen der Gelehrten kennt. Genau deshalb warnte auch Imam Ahmadubnu Hanbal vor solchen Aussagen, mit den c Worten WerdenIjma behauptet,derhatgelogen. Damitist c der Ijma nach den Sahabah gemeint, der quasi nicht mehr eindeutigfeststellbarist. DieAussagevonAhmad(ra)istalsoin diesemSinnezuverstehen. Sofindenwirz.B.inderarRisalatulBahirah,einerseltenen SchriftvonIbnuHazmalAndalusi(ra)etwaszudiesemThema.
Wie dies auch im Buch Die Grundlagen des Schiitentums im Detail beschriebenwurde.
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EineruhigeKritikandenkmpfendenGruppen Er widerlegt dort Leute, die mit unsinnigen Argumenten behaupten, dasihreRechtschuleundihrImam, wiez.B.Imam Malik, wissender war und in diesem und jenem Punkt recht habenmuss. Unter anderem erwhnt er dort auch die oben angefhrte berlieferung ber die Leute des Westens. Dies, weil damit auch frher schon Leute argumentierten um zu beweisen, dass ihr Imam, nmlich Imam Malik (ra), im Recht war. Ibnu Hazmsagtdazu:

Wenn dieser Hadith stimmt, so sind wir sicher, dass er(sas) keinespezielleZeitgemeinthat.Undwenndiessoseinmuss, soistdasRichtigere,dassdieseZeitnochnichtgekommenist. VielleichtwirddiesbeimHerabkommenvon cIsabnuMaryam (as) sein Esistansichklar,dassesbeiderDeutlichkeitderangefhrten berlieferungen Gelehrte gab, die diese Ansicht vertraten. Auch die berlieferten Aussagen der Salaf ber den Ort der Taifah Mansurah lassen klar darauf schlieen, dass sie meinten,dassdieseGruppezueinemganzgewissenZeitpunkt erscheinen und sodann fortlaufend mit den genannten Eigenschaften weiterbestehen wird. Es ist vllig abwegig, dass einer von ihnen damit meinte, dass es von der Zeit des Propheten (sas) bis YaumalQiyamah eine deutlich sichtbare und bekannte Gruppe geben wird, die durchgehend kmpft
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EineruhigeKritikandenkmpfendenGruppen und auf der reinen Wahrheit ist. Wie Ibnu Hazm (ra) auch an jenerStellesagte,warderSchaamzurZeitdesPropheten(sas) selbst nicht islamisch sondern christlich. Also zur Zeit dieses AusspruchsdesPropheten(sas)gabesimSchaamsicherkeine TaifahMansurah. Wiekanner (sas)alsogemeinthaben,dass sie dort von seiner Zeit bis YaumalQiyamah durchgehend bestehenundkmpfenwird?

Viele glauben die Taifah mansurahzusein. Beispiel HizbutTahrir


c AlQa idah ist nicht die einzige Gruppe, die meint, die Taifah mansurah zu sein. Ich wei aus Erfahrung, und habe von Fhrungspersonen von HizbutTahrir selbst gehrt, dass sie dies auch fr sich beanspruchen. Auch sie glauben die einzig rechtgeleiteteGruppezusein,wobeiderDalildagegenspricht. ImFolgendensollauchhierkurzerwhntwerden,warumdies total der Realitt widerspricht. Hierbei sei ein weiteres Mal daraufhingewiesen,dasseskeineswegsumBeschimpfungoder dergleichen geht. Wir sind verpflichtet, wenn wir meinen bei den Menschen Fehler zu sehen, auf diese aufmerksam zu machen. Immerhin verbreiten all diese Gruppen ihr Gedankengutin der ffentlichkeit.

EbensoistesunsereundihrePflicht,dieWahrheitaufBasisdes Dalil zu suchen. Dies ist unmglich, wenn wir nicht das aufzeigen,waswiralsfalschansehenundsodanndieBeweise frunsereAnsichtbringen.Deshalbsehenwirauchberhaupt kein Problem darin diese Beweise zu diskutieren und uns die Meinung der Gegenseite im Detail anzuhren. Es soll also klar sein,dasswirunsnichtsmehrwnschenals,dassdieseLeute
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EineruhigeKritikandenkmpfendenGruppen und alle anderen auch, sich intensiv mit diesen Dingen beschftigenundihrenStandpunktnochmalsberdenken.Wir bitten Allah von ganzem Herzen, dass wir und sie gemeinsam unsereRechtleitungvonAllah erfahren,amin. Was HizbutTahrir betrifft, so braucht man fr die Kenntnis ihrer Gedanken nichts anderes zu tun als zu ihren Bchern zurckzukehren,umgenaudaszufindenwasimFolgendennur angeschnittenwird. Es ist wirklich absurd wie sich jeder, egal wie sehr seine Ansichten den Grundlagen des Islam widersprechen, einen HadithnimmtundsichdamiteinredetaufderWahrheitzusein. EineGruppe,derenFhrungspersonensichz.B.insterreichin Diskussionen ber das Whlen begeben. Dort reden sie mit Leuten, die vom Minbar zur Demokratie und der aktiven c Teilnahme daran aufrufen, den Taschri min dunillah in gewissen Situationen, also den Schirk in der Darurah und fr den Nutzen erlauben. Diese sprechen sie dann mit Fadilatu schSchaikhundSchaikhanalFadil,alsounservorzglicher Schaikh an. DannmeintdieFhrungspersonundoffizielleVertretung:Das Erlassen von Gesetzen neben Allah gehrt zu den schlechtes tenTatennachdemSchirk. Wie schon zu vor in diesem Buch erwhnt, ist dies ein c ziemlicher Irrtum. Der Taschri neben Allah gehrt unzweifelhaftzudenArtendesSchirkselbst.DieUnwissenheit hierber lsst solche Leute auch glauben, dass die Tawaghit Muslime seinknnenbzw. sind.

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EineruhigeKritikandenkmpfendenGruppen Auch sie bauen hierauf ihre gesamte Partei, mit all ihren Handlungskonzepten. Ihre Parteiische Blockbildung wie sie zu sagen pflegen ist von Grund auf von solchen Verstndnisproblemendurchzogen.Siesolltenberdenken,ob es wirklich so gut ist, sich die Analyse der Politik in all ihren Details zum Hauptziel zu setzen. Oder ob es besser ist, zuerst die islamische cAqidah zu studieren, der sie nur einige wenige Seitengewidmethaben. Es ist schon rein verstandesmig vllig unsinnig zu glauben, dassmandenMuslimenheutenurbeibringenmuss,dasssie mit politischen Tricks von den anderen betrogen wurden und werden. Es ist anzunehmen, dass selbst die geistig Unzurechnungsfhigen jener Muslime diesen Punkt schon langebegriffenhaben.Ihr Problem liegtaberwoganzanders. Viele dieserMuslimesindimGegensatzzu Unzurechnungs fhigen und Behinderten fr ihren Schirk nicht entschuldigt, welcheraberhufigvonihnendurchgefhrtwird. All die Gedanken von HizbutTahrir von der Anstrengung zur Grndung des islamischen Staates basieren auf der Idee, dass die Menschen der Ummah heute im Grunde alle Muslime sind.SiesindeigentlichalleganzinOrdnung,siehabennurein kleinesProblem:SiewissennichtdasderislamischeStaateine Verpflichtung frsiedarstellt.Odersiehaben einfacheinwenig zu viel Angst. HizbutTahrir will dies ndern. Dabei ist ihnen aber entgangen, dass viele dieser Menschen heute im Schirk leben und, dass sie diese viel eher zum Islam als zur Staatsgrndung aufgerufen werden mssten. Dies drfte aber schwer sein fr jemanden, der selbst Verstndnisprobleme ber islamische Grundlagen hat. Jeder der die Bcher dieser
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EineruhigeKritikandenkmpfendenGruppen Parteikennt,wei,dassdiebeschriebenenDingeohneZweifel dieAnsichtdieser Partei darstellen. Aberwiegesagt,glaubendieAnhngervonHizbutTahrirauch, die siegreiche Gruppe zu sein. Sie sttzen sich auf jene berlieferung, die oben in den Worten von SchaikhulIslam erwhnt wurde. Wobei darauf hinzuweisen ist, dass Ibnu Taimiyyah hier ruwiya sagte, also es wurde berliefert. Diese und hnliche Formen heien bei den Gelehrten des HadithSiyaghutTamrid,alsoAusdrckederSchwchung.Es soll dadurch darauf hingewiesen werden, dass diese spezielle berlieferungskette in den Augen des Verfassers zumindest nicht vllig einwandfreiist. Wie auch immer. Diese Partei glaubt ebenso die eine rechtgeleitete Gruppe zu sein, weil ihr Fhrer, TaqiyyudDin anNabahanidortgeborenwurde.DiegesamtenGedankenvon HizbutTahrir, eingeschlossen der zuvor angesprochenen, 1 bestehen im Grunde nur aus den Lehren von diesem Mann .
Erwhnenswert ist auch, dass Fhrungspersonen von HizbutTahrir gegenber ihren Anhngern hufig erwhnen, wie TaqiyyudDin an Nabahani schon von Kind auf bei seinem Grovater, dem groen GelehrtenJusufanNabahani(12651350n.H=18491932)lernte.
1

EshandeltesichdabeiwohlumdenbekanntenSufiGelehrtenJusufan Nabahani,der,wieTaqiyyudDinauchalsRichterarbeiteteundeinige c Bcher verfasste. Davon z.B. sein Buch Jami u KaramatilAuliya, in dem er die wunderbaren Geschichten der SufiHeiligen erzhlt und berliefert. So z.B. die Geschichte von einem Mann, der von den beiden Engeln im Grabebefragtwurde,werseinHerristunddaraufmeinte:MeinSchaikh Abdullahibnu cAlwy. Oder, dass einem Schaikh im Traum vom Propheten (sas) ausgerichtet wurde: Er solle im Universum verfahren

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EineruhigeKritikandenkmpfendenGruppen Die bloe Tatsache, dass er dort geboren wurde,macht seine Gedanken jedoch nichtrichtig,unddieseGruppeauchnichtzur Taifah mansurah. Eine so rechtgeleitete Gruppe wrde sicher nicht jemanden, wiedenehemaligeniranischenStaatschefKhomeinialsMuslim ansehen. Bei all den abscheulichen Aussagen von Kufr und 1 Schirkwrediesundenkbar .
wieerwill,ohneetwas,dasihnhindert.OderdieGeschichtevoneinem Schaikh, der angeblich der Sonne befahl stehen zu bleiben bis er nach Hause kommt. Diese ging daraufhin gem dieser Schirkiyyat nicht unter bis er schlielich zu seinem Diener sagte: Willst du diese gefangene(Sonne)nichtwiederfreilassen?.AufdasWortdesDieners hin, ging sie schlielich unverzglich unter und es wurde sofort vllig dunkel. Ebenso kann man in solchen Bchern die wundersamen GeschichtenvonibnuArabinachlesen. Soweit einige Erzhlungen dieses Mannes. (Diese Texte werden hufig zitiert. Auch wenn ich nicht die Mglichkeit hatte all diese Stellen im Original nachzusehen. Jedoch wird darauf in Bchern verwiesen, die hinsichtlich der Zitate vertrauenswrdig sind. Siehe z.B. im zuvor genanntenBuchNabahanis2:275). TaqiyyudDinanNabahanihttegutdarangetanzuverstehen,wieweit dieseLeutevomIslamentferntwarenundesauchseinenAnhngernzu erklren. Dann htte diese Gruppe wohl eher verstanden, dass solche Menschen den Aufruf zum Islam bentigen und nicht Nachhilfe unterrichtinPolitikwissenschaften.Esginghiernichtdarumzuzeigen, dass TaqiyyudDin anNabahani diese Gedanken ebenfalls vertrat, sondern vielmehr darum, dass sein eigener Grovater ein deutliches Beispieleines Menschenwar, dersich zwarzum Islamzhlte, ihn aber nichtverstandenhatte. Ein kleiner Auszug dieser Aussagen wurde im Buch Die Grundlagen desSchiitentumszitiert.WerdieseAussagennachschlgt,wirdkeinen Zweifelhaben,dasssieniemalsvoneinemMuslimstammenknnen.
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EineruhigeKritikandenkmpfendenGruppen HizbutTahrir jedoch belie es nicht hierbei. Diese Gruppe meinte Khomeini auch noch anzusprechen, ob er bereit wre ein Kalifat nach ihren Vorstellungen zu grnden. Sie wollten c 1 ihm die Bai ah geben und mit ihm zusammen arbeiten. Jeder derEinblickin dieseGruppierunghat,wei,dasssieKhomeini alsMuslimansahen.Eswaralsokeinesfallsso,dasssieihnzur Unterlassung seines Kufr und Schirk und zum Eintritt in den Islam aufriefen. Es wurde schon zuvor in dieser Abhandlung Kritik an Aiman adhDhawahiri gebt, fr seine falsche Haltung gegenber Leuten,die solche Kufr und Schirk Ansichten teilen. Wie steht es dann erst mit HizbutTahrir in diesem Punkt? Aiman adh Dhawahiri wrde zumindest niemals auf die Idee kommen c c einemKhomeinidieBai ahgebenzuwollen,wallahua lam. AberdasGanzeistauchkeineswegsverwunderlich,wennman die allgemeine Haltung dieser Gruppe kennt, wie sie eben beschriebenwurde.IhreoffizielleMeinungist,dassdieSchiiten Muslime sind und es zwischen ihnen und den Muslimen nur einige kleine Meinungsverschiedenheiten gibt. Meinungs unterschiede, die natrlich nur von den Feinden des Islam geschrtwerden.AberinWirklichkeitsindsiegarkeinProblem laut ihrer Sichtweise. Man muss den Sunniten und Schiiten nur ein Studium in Politikwissenschaften verabreichen und dann werden sie alle Probleme und Diskrepanzen im Handumdrehen beseitigen knnen. So jedenfalls in der Welt von HizbutTahrir, in der der Schirk kein wirkliches Hindernis frdenislamischenStaatdarstellt.
1 denTreueeid

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WowardieseTaifahmitdenbeschriebenen EigenschafteninderGeschichtedesIslam?
EsgingenbereitseinigeBeispieleausderjngerenGeschichte voraus. Wenn wir in der Geschichte weiter zurckgehen, tun sichmehrundmehrFragenauf.WowardieseGruppemitden beschriebenen Eigenschaften kurz vor der Zeit von Muhammadubnu AbdilWahhab? Eine Zeit in der die Menschen im Schirk versunken waren. Wo war jene Taifah 1400 Jahre lang, die mit den beschriebenen Eigenschaften fr diereineunverflschteWahrheit kmpfte?

DerHukmdesJihadbleibt,abererhatseine Voraussetzungen
DerHadithderTaifah mansurahsolltenureinBeispielsein.Auf dieselbe Art wird mit den Ahadith argumentiert, die besagen, dass das Gute bis zum Tag des Gerichts in den Pferden liegt, womitderKampfgemeintist.Sowiedieberlieferungen,dass 1 der Jihad fortwhrend weiter besteht bis zu jenem Tag . All
Besonders merkwrdig ist vor allem das Argument, die Gelehrten htten die Anweisung gegeben bei Meinungsunterschieden im Din immerzudenkmpfendenMuslimenzurckzukehrenundsichanihnen zu orientieren. Diese Argumentation zeugt von extremer Unwissenheit. Wer denkt, dass die Gelehrten damit meinten, man solle die Aussagen und Ansichten kmpfender Menschen die sich zum Islam zhlen zum c Richternehmen,derhatvonderFunktionsweisederSchari ahoffenbar berhaupt nichts verstanden. Mal abgesehen davon, dass es sicher keinenKonsensberdieRichtigkeitdieserberlieferungengibtundsie
1

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EineruhigeKritikandenkmpfendenGruppen diese Ahadith sehen wir als richtig an, jedoch machen sie al c Qa idah nicht zur rechtgeleiteten siegreichen Gruppe. Der Punkt liegt darin, dass man diese Hadithe richtig oder vllig falschauslegenkann DerHukmdesJihadistnachwievoraufrechtundbestehtauch biszumletztenTagweiter.AberderHukmdesJihadistsowie andere Ahkam auch an Bedingungen geknpft. Dass im Jihad biszumletztenTagGutesliegt,undmandaranfesthaltensoll undsichnichtvonihmabwendensoll,sowie,dassdieMuslime erniedrigt werden wenn sie sich vom Jihad abwenden usw. bedeutet nicht, dass die Bedingungen dafr zu ausnahmslos jedem Zeitpunkt aufrecht sein mssen.
c AlQa idah und die anderen kmpfenden Gruppen hingegen meinen,dassesnieseinkann,dassderKampfeingestelltwird, weildieBedingungennichterflltsind.Deshalbstellensieauch die Behauptung auf, dass die Ayat, die jegliche Gewalt in der 1 mekkanischen Zeit verbaten, unwiederbringlich aufgehoben sind. Dies entspricht jedoch nicht den Aussagen der Tafsir Gelehrten ber diese Ayat. So sagt Ibnu Kathir (ra) ganz klar,

imbestenFallewederQuran,nochSunnah,nochAussagenderSahabah sondernAussagenvonGelehrtennachihnensind! Gepriesensei Allah! Es geht hierum die wichtigsten Fragen im ganzen Din, um Islam und Schirk. Wozu wurde der Quran geoffenbart?! Auf solche bestechenden Argumente muss man nicht nher eingehen. Sie blozuzitierenisteinevlligausreichendeWiderlegung. also mansukhah Das Aufheben bzw. Ersetzen einer Ayah bzw. des darinenthaltenenHukmwird Naskhgenannt.
1

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EineruhigeKritikandenkmpfendenGruppen dassdieseAyatdurchauswiederangewendetwerdenmssen, wenndieBedingungenfrdenJihadnichterflltsind. UndebensosagtIbnu Taimiyyah in asSarimulmaslul:


"Ebenso,wennwirnichtfhig(zuschwach)sinddieKuffarzu bekmpfen, wenden wir die Ayah an, die uns das Ablassen vonihnenanordnet,undwennwiranStrkegewinnen,zhlt fr uns die Ayah [Fhre Jihad gegen die Kuffar und die 1 Munafiqin]".
c Die Ansicht von alQa idah, dass in jedem Fall Widerstand geleistet werden muss, um die Muslime zu verteidigen ist alsonichtfrjedeSituationallgemeingltig.Speziell,dawir in einer Welt leben, in der die Menschen sich vor allem in einigen Gesellschaften hufig Muslime nennen, den Tauhid

Wenn jemand hier meint, es handle sich ja blo um eine Gelehrten aussage, der Beweis sei aber nur Quran und Sunnah, zeugt dies von seiner groen Unwissenheit ber die richtige Methode der Beweis fhrung.
1

Diese Aussagen sind nicht Worte und Gedanken von Menschen, die jedem Dalil entbehren. Hier geht es um legitime Auslegungen von Ayat des Quran. Tatsache ist, dass die Ayat deutlich sind. Tatschlich ist derjenige, der hier einen ausnahmslosen Naskh behauptet, verpflichtet den Dalil dafr aus Quran und Sunnah zu erbringen und nicht umgekehrt.

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1 aber nicht verstanden haben. Der Jihad zu Verteidigung ist aber zurVerteidigungderMuslimegedacht.

Es wurde schon zuvor darauf hingewiesen, dass dies nicht bedeutet, dass Muslime einem Angriff auf sich und ihre Familien tatenlos zusehen und blo die andere Wange hinhalten mssen.
c DasKernproblembestehtjedochdarin,dassalQa idahglaubt, Menschen verteidigen zu mssen,die zu einemgroen Teil in c Wirklichkeit die Da wah zum Islam bentigen. Ebenso wie HizbutTahrir glaubt, Menschen zu einer Staatsgrndung aufrufenzumssen, dieinersterLinie einrichtigesVerstndnis desIslambrauchen,bevorberhauptaneinenStaatzudenken ist.

EinWortanNichtMuslime
EsistwichtigauffolgendeSachehinzuweisen.DassdasGesetz des Jihad nach wie vor aufrecht ist, bedeutet nicht, dass die MuslimeGewaltverherrlichersind,dienurdaraufwarten,dass derKriegwiederbeginnt.ImGegenteil,derMuslimsolldieZeit des Krieges nicht herbeisehnen. Der Krieg ist, und nur unter gewissenUmstnden, einnotwendigesbel. MitdieserHaltungsinddieMuslimenichtalleine.Waresnicht der bekannteste Kriegstheoretiker der westlichen Geschichte, CarlvonClausewitz, derdainseinemBuchVomKriege sagte: Der Krieg ist eine bloe Fortsetzung der Politik unter EinbeziehungandererMittel?
1 JihadudDaf i c

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EineruhigeKritikandenkmpfendenGruppen Dieses Buch ist quasi Pflichtlektre fr alle militrischen und organisatorischenWissenschaften inderwestlichenWelt. Ebenso wie jeder andere Staat hat auch der islamische Staat, den es heute nicht gibt, seine auenpolitischen Interessen. Wenn er diese bedroht sieht, hat er genau wie jeder andere Staat das Recht bzw. die Pflicht diese zu verteidigen. Er unterscheidetsichdadurchvonkeinemanderenStaatundkein andererStaatwirdnurzusehen, wennseineInteressenverletzt unddieRechteseinerBrgermitFengetretenwerden. Ebenso ist der Krieg nicht das einzige Mittel eines Staates, wennerseinRechtverletztsieht.OhneZweifel wirdmansich vorher einer diplomatischen Lsung des Problems widmen. Wenn man die ungeheuer schmutzige und extrem ver brecherischePolitikdermeistenLnderheutebetrachtet,dann kannmandavonausgehen,dassderislamischeStaatvieleher versuchenwird,dasLeidenderMenschenzuverhindernalsdie heuchlerischen Gromchte heute. Wer den Islam und seine Geschichte kennt wird dies wohl so sehen. Aber dies ist nicht dasThemadieseskurzenBuches.EssolltenureinHinweissein undeine Erklrungdamitnichtdiefalschen Vorstellungenvon einigenPersonengenhrtwerden.

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Schlusswort
Wirhabenalsoklargesehen,dasssichdurchalldieseGruppen falsche berzeugungen ziehen, die den Grundlagen des Islam widersprechen.DieAussagenihrerFhrerzeigendiesdeutlich. AuchderVersuchdiesalleszuignorierendurchdieAnfhrung einiger Ahadith ndert daran nichts. Es ist unmglich, dass al c Qa idah die atTaifatulmansurah ist und andere kmpfende Gruppensindnoch viel weiterdavonentfernt. DasProblemjenerGruppenliegtschoninihremUrsprung.Der wahre Grundgedanke ist, sich von der Unterdrckung der tyrannischen Herrscher mit allen zur Verfgung stehenden Mitteln zu befreien. Erst nachdem dieses Ziel abgesteckt wurde,berlegtemansich, wiemandiestunwill.Vonallenzur VerfgungstehendenWegenwhltemandenIslam,weildiese LeutedenIslamalsihre Religion erachten.
c Dies ist die Realitt der alQa idah. Eine Gruppe, die zum Ziel hat mit dem Kampf ihre eigene Ummah zu befreien. Dass dieseUmmahzu einemgroenTeilnicht soislamisch ist,bringt ihrGrundkonzeptvlligdurcheinander.Deshalbistdiesfrsie auch inakzeptabel. Das Ziel ist gesetzt und alles was ihm widersprichtmussirgendwieabgewiesenwerden.Selbstwenn es Beweise aus Quran und Sunnah sind. Selbst wenn es sich umdieGrundlagendesDinhandelt.

Der Muslim aber sucht nach dem, was Allah will, und dann berlegt er sich, welchen Weg Allah zur Verwirklichung dieser Sachevorgeschriebenhat. Das Mindeste fr einen aufrichtigen Menschen wre, sich einzugestehen, dass er von diesen Dingen im Grunde keine
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EineruhigeKritikandenkmpfendenGruppen Ahnung hat. Er msste sich denken: Ich studiere diese Dinge ersteinmal,bevorichjemandemblinddieTreueschwreund allesaufopfere,freineAnsicht,derenBeweiseichnochnicht einmal genau nachvollzogen habe. Und bevor ich mein Leben und das anderer aufs Spiel setze, um am Ende irgendwo als Jahilanzukommen,womirdanngesagtwird,ichsollamPunkt x den roten Knopf drcken, dann werde ich direkt ins Jannah katapultiert. Die Entscheidung muss im Endeffekt jeder selbst fllen. Aber wenn der Diener Allahs dann eines Tages vor Allah steht, nachdem Er (swt) seineEinzelteilewiederzusammengefgthat, undgefragtwird,warumersichvondemabgewendethat, was vom Quran und der Sunnah zu ihm kam, ohne auch nur darber nachzudenken und ihm nachzugehen, was wird dann seine Antwort sein? Wie wird er diese Entscheidung rechtfertigen? Ich glaube kaum, dass sich jemand der wirklich aufrichtig ist, nachdemersolcheBeweisegehrthat, einfachirgendwoselbst ttet, fr eine Sache, die er in Wirklichkeit berhaupt nicht verstandenhat.Nurderjenigewirdsoerpichtdaraufseingleich aufzubrechen, ohne die Geduld aufzubringen die Grundlagen seines Din zu lernen, der so schnell wie mglich auf irgendeinem Video gefeiert werden will. Derjenige wird vielleichtauchbekommenwaserwollte,inderDunya.Aberin derAkhirahwirdsojemandesbereuen.DennineinemHadith wirderwhnt,dassmitsolchenAugendienerndasHllenfeuer entzndet wird. Dies, fr den Fall, dass sie Muslime waren. Schlimmer ist es, wenn sie die Grundlagen des Islam aus

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EineruhigeKritikandenkmpfendenGruppen Nachlssigkeit nicht kannten bzw. nicht umsetzten. Wer Verstandhatwirddarbernachdenken. Natrlich lsst sich dies nicht verallgemeinern. Niemand kann ausschlieen, dass es hier und da Leute gibt, hinter deren HandelneineguteAbsichtsteckt.JedochmussdieguteAbsicht immernochmitderrichtigenTat verbundenseinunddiesgilt esgenauzuuntersuchen.EsgingindieserSchriftnichtdarum ein pauschales Urteil zu fllen, weder ber Personengruppen noch ber den Kampf in dieser Zeit aus islamischer Sicht. Der HukmdesJihadselbstistundbleibtnachwievoraufrechtund muss so eingesetzt werden wie Allah es vorgeschrieben hat. Hier ging es vielmehr um Hinweise auf falsche Vorstellungen und Verallgemeinerungen. Um den richtigen Hukm der c Schari ah fr eine Sache zu kennen, ist es erforderlich, den Hukm selbst grndlich studiert zu haben. Darberhinaus muss mandieRealittgenaukennenumdenHukmdannkorrektauf diese Realitt umsetzen zu knnen. Leute, die schon in grundstzlichenGlaubensfragenFehlermachen,sinddazunicht geeignet.WiesichgezeigthatbauensolcheFhrungspersonen undBegrndervonGruppenihreGedankenoftaufeinfalsches Fundament.EsbestandimmerschoneinegroeGefahr,wenn solche Leute eine groe Anzahl von Menschen beeinflussen und ihnen blind gefolgt wird. Hierauf sollte mit dieser Schrift hingewiesenwerden. MgeAllahunsallerechtleitenzumgeradenWeg,amin. WiebeiallenanderenDingenauch,giltfrallesindiesemBuch c Gesagte:Allahua lam,AllahweiAllesamBesten.

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