Corrig

possible Composition 2nde L'Homme au cur des proccupations de la Renaissance

Nous proposons ici un exemple possible de corrig. Relativement complet, il est organis sous la forme dun plan dtaill, quil aurait fallu rdiger pour tre rellement dans lesprit du devoir. Lintroduction et la conclusion sont prsentes de faon bien mettre en vidence leurs diverses parties. Les titres et sous-titres des parties nont pas apparatre comme ici dans une composition rdige. Des phrases en italique la fin de chaque partie assurent la fonction de conclusions partielles et de transitions.

Problmatique

INTRODUCTION Entre 1450 et 1550 environ, un mouvement intellectuel parti dItalie bouleverse la faon de penser de lensemble des Europens. Qualifi dhumanisme, ce foisonnement intellectuel modifie radicalement les cadres intellectuels et les rfrences des contemporains, ouvrant en Europe une re que lon peut qualifier de temps modernes . Puisant dans lAntiquit, quils veulent faire renatre, artistes, navigateurs, religieux, lettrs, scientifiques proposent une nouvelle vision du monde et de la place de lHomme. Ce dernier, dont la grandeur est exalte, devient pour les hommes de lpoque, le reflet de la perfection divine et la mesure idale de toute chose, ce que lart concrtise avec une traduction qualifie plus tard de Renaissance. Autant de mutations que nous nous proposons dtudier ici en nous demandant comment la Renaissance engendre-t-elle une nouvelle conception de lHomme et dans quelle mesure cette nouvelle perception influence-t-elle le rapport au monde, la socit et la culture ? Pour ce faire, nous montrerons dabord comment l'Homme devient le centre d'intrt du savoir humaniste pour ensuite insister sur laspect artistique que cela revt alors. Enfin, nous nous attacherons lenjeu religieux que reprsente l'Homme en abordant le nouveau rapport Dieu.

Annonce du plan

Explication du sujet

Phrase daccroche et cadrage

I. LHomme nouveau centre dintrt pour les humanistes LHomme est la mesure de toute chose - Homme plac au centre de la rflexion et de la cration, redevient le centre du monde (Protagoras) redcouverte des uvres de lantiquit grecque (hellnisme) et latine Cicron, Platon, Aristote qui le mettent en valeur - Valorisation de lHomme pour lui-mme Indignes sont aussi des hommes (impact des Grandes dcouvertes) Controverse de Valladolid (Sepuvelda / Las Casas) - Volont de crer un homme nouveau, parfait, capable de penser librement (esprit critique, libre arbitre ), dtre responsable et capable de choisir seul (ex uvres de Rabelais) - conception optimiste de lhomme condition de recevoir une ducation complte (langues anciennes, sens artistique, science, techniques, nature (cf Gargantua Pantagruel de Rabelais) 2 La contestation des vrits de lpoque - Homme mis au centre de la rflexion napparat plus comme accabl par le pch originel - Valorisation de la Libert de lHomme (plaisir de vivre (picurisme) et dapprendre (panouir le corps, lesprit) mens sana in corpore sano - Exaltation de lHomme, de sa grandeur, de sa beaut (contribue la Renaissance artistique) et de sa capacit de cration humaine - philologie + esprit critique remise en question des traductions des textes anciens et sacrs nouvelles traductions dbarrasses des erreurs et + fidle lesprit du christianisme (ex Erasme traduction du Nouveau Testament 1516) - par la science, meilleure comprhension du monde par lHomme hliocentrisme de Copernic (1543) puis de Galile (1610) critique le gocentrisme dfendu par lglise, mathmatiques - meilleure connaissance de lhomme (mdecine, anatomie : Vsale, Par, Servet) lhomme nest plus une crature mystrieuse limage de Dieu mais une mcanique que lon peut comprendre - lHomme soffre de nouvelles perspectives gographiques (Grandes dcouvertes) et tente de comprendre le monde terrestre qui lenvironne (cf Discours admirables de B. Palissy)

rflexion aussi sur les systmes politiques (Machiavel), sur les principes sociaux (ex Th.More dans Utopie ) espoir dune socit meilleure de paix et de tolrance en opposition aux pratiques radicales de lglise

Le nouvel tat desprit dfinit une Rpublique des lettres au sein de laquelle des lites pensent autrement et diffusent un nouveau message (correspondance, voyages, imprimerie en 1453) qui oriente la cration artistique et se traduit par des productions nouvelles II. LHomme source dinspiration des artistes Une nouvelle faon de reprsenter lhomme - lHomme, objet dtude des lettrs, devient le principal sujet dinspiration des artistes = reflet de la perfection divine connaissance de lHomme conduit celle du monde - volont de reprsenter fidlement les proportions et les formes humaines exaltation de lHomme, de sa grandeur, de sa beaut (peinture, sculpture, textes) fidlit lhumanisme - retour aux modles de lantiquit (quasi perfection), mythologie Renaissance - reprsentation trs harmonieuse, symtrique, imp du mouvement dans tous les arts figuratifs (sculpture, peinture) et architecture (Villa rotonda) - utilisation de la perspective (ex Pierro della Francesca La flagellation du Christ) meilleur rendu de la profondeur et de la ralit (en opposition au symbolisme de lart mdival) - on privilgie lmotion, les sentiments humains (passion) - mise en avant de lartiste comme rudit et crateur (homme peut penser et crer par lui-mme, limage des peintres qui signent dsormais leurs uvres (ex Van Eyck, Raphal) - utilisation de lart raction de lglise aux attaques des protestants naissance du baroque dans la 2me moiti du XVIe avec la Contre-Rforme 2 De nouveaux thmes, de nouvelles mthodes - naissance en Italie (Florence puis Rome, Milan) avec des artistes comme Botticelli, Giotto, Masaccio, Brunelleschi qui valorisent la reprsentation de lHomme propagation du mouvement dans les centres urbains la politique culturelle trs active grce une bourgeoisie enrichie et cultive mcnat (ex la famille Mdicis en Florence, les Sforza Milan) - essor du mouvement Rome grce aux papes au cinquecento - Diffusion depuis lItalie (=cole artistique de lEurope o lon vient tudier) puis partout en Europe avec valorisation de lHomme - Essor de lart du portrait et autoportrait (ex Drer, de Vinci), exaltation de la nudit (cf naissance de Vnus Botticelli) - Valorisation aussi de la sculpture (ex : en France Germain Pilon, Italie Michel Ange .) - Nouveaux thmes sintressant la socit de la Renaissance (ex Van Eyck et lintimit dun couple dans Les poux Arnolfini) ou Breughel cf scnes paysannes - Littrature aborde aussi les passions humaines (ex : Shakespeare) et les excs dune socit (Cervants, Franois Rabelais) La nouvelle pense remet en doute bien des certitudes et inaugure une intense rflexion sur lglise, sa place, son fonctionnement et ses objectifs. III. LHomme dans son nouveau rapport Dieu LHomme et le doute sur lglise - fin du MA = troubles dvotion populaire qui confine parfois la superstition - cependant, doutes sur lglise (ne rpond plus langoisse des fidles devant la mort, naide plus lHomme dans la qute du salut, clerg ignorant et immoral, papes trop dsireux dembellir leur cit) prise de recul / vrits de lglise - critique des abus (ex rasme loge de la folie 1511) - nouvelles traductions (langue vulgaire) + diffusion (3M de Bibles imprimes, importance de limprimerie pour diffusion) Bible la disposition des fidles nouveau rapport de lHomme au texte sacr, meilleure connaissance des textes (cf humanisme)

Ouverture

2 Quelle place pour lHomme ? Lessor de la Rforme - dsir de mettre en avant la capacit de lHomme se rapprocher de Dieu par la foi + valorisation de dune religion plus sincre Luther refuse le trafic des Indulgences 95 thses Wittenberg en 1517 (seule la foi peut assurer le salut, interprtation personnelle de la Bible (traduction) - organisation dun nouveau culte rejetant lautorit du pape ( justification par la foi ) naissance du culte protestant Dieu seul, criture seule, Grce seule - en France Calvin remet aussi en question le rle de lglise lHomme ne peut rien, choix divin impntrable prdestination Culte en France avant lexil en Suisse (1536) - violents affrontements sur des bases religieuses en Europe (guerres de religion) mais aussi capacit de tolrance (ex Empire et la paix dAugsbourg / Henri IV et dit de Nantes) - Rforme catholique ou contre-Rforme par la convocation du concile de Trente (1545-1563) on y prcise les points de doctrine sur lesquels elle est attaque - lglise prend des mesures (cration de tribunaux pour chasser les hrtiques, Congrgation de lIndex pour raliser le catalogue des livres interdits, nouvel ordre religieux (Ignace de Loyola) pour lutter contre le protestantisme par la prdication et lenseignement la Compagnie de Jsus (Jsuites), mise en place des sminaires pour remdier lignorance du clerg + restauration de la discipline dans lglise, catchisme pour assurer la formation des fidles, art mis au service de la foi pour ractiver la ferveur religieuse et merveiller les fidles art baroque+ convertir de nouveaux Hommes cf missions en Asie). La nouvelle place de lhomme par rapport Dieu ouvre une intense rflexion sur la religion, lglise en tant quinstitution mais provoque aussi de sanglants affrontements partout en Europe. CONCLUSION On laura compris, les humanistes, les lettrs, les scientifiques et les artistes de la Renaissance, bnficiant de nouveaux moyens de diffusion de leurs ides, inaugurent un nouveau regard sur lHomme. Trs optimistes quant la qute de perfection de ltre humain, ils sestiment capable de crer un Homme nouveau, universel. Attachs aux ides de progrs, de libert et de tolrance, les contemporains ouvrent la voie des bouleversements encore plus puissants dans la perception de lHomme et de ses droits aux sicles suivants avec les philosophes des Lumires.

proposition dune religion plus simple, plus personnelle, plus proche de lHomme (mditation de la Bible) le chrtien doit se soumettre la Bible et non lglise remise en question de la hirarchie ecclsiastique volont de rforme dj prsente au sein de lglise mais tincelle avec Luther

Reprise et rponse la problmatique