Actos Comunicativos

1. Los actos comunicativos

Pueden ser representados como las cosas que hace una persona en un da completamente normal, como puede ser: escuchar msica, comer, beber, hacer un escrito, entre otros. Y otras que pueden ser acompaado como: realizar una pregunta, saludar entre otros.

Behi y Zani dicen que un acto comunicativo es la unidad mas pequea que puede formar parte de un intercambio comunicativo que puede emitir una persona con un propsito especifico. Puede ser un gesto una simple palabra. La comunicacin puede ser de dos (2) tipos dependiendo de la participacin de quienes participan en ella: comunicacin unilateral y comunicacin dialgica.

1.1 Comunicacin unilateral

Como su nombre lo dice, es cuando la comunicacin se emite hacia una sola en un solo sentido, como puede ser de emisor a receptor. En este tipo de comunicacin el personaje emisor codifica una informacin con el fin de guardarla para su propio uso o para emitirla a un destinatario sin que este ltimo tenga participacin o respuesta de alguna ndole. Por estos motivos podemos hablar de un accin monolgica en comparacin con el dilogo que posee una comunicacin participativa.

En toda comunicacin, cualquiera que sea la concepcin que se tenga de ella, est comprendida una informacin y se produce para un destinatario. Para entender la diferencia entre informacin y comunicacin debemos saber la diferencia entre informacin por fuente directa e informacin mediada. En la primera se entiende por la observacin de objetos o fenmenos por parte de un sujeto que se informa. En cambio la informacin mediada implica el uso de mensajes emitidos por algn medio por parte del sujeto que se informa.

Con esto se puede entender que con la informacin de forma directa no hay propiamente un proceso de comunicacin. En cambio en la informacin mediada si puede existir este proceso en el momento en que un sujeto produce un mensaje con el propsito de que llegue a uno o ms...

Lenguaje, Lengua y Habla

Se llama lenguaje a cualquier tipo de cdigo semitico estructurado, para el que existe un contexto de uso y ciertos principios combinatorios formales. Existen contextos tanto naturales como artificiales.

El lenguaje humano: se basa en la capacidad de los seres humanos para comunicarse por medio de signos. El lenguaje animal: se basa en el uso de seales sonoras, visuales y olfativas a modo de signos para referirse a un referente o un significado diferente de dichas seales.

El lenguaje formal: son construcciones artificiales humanas que se usan en matemticas y otras disciplinas formales incluyendo lenguajes de programacin.

El lenguaje se configura como aquella forma que tienen los seres humanos para comunicarse. Se trata de un conjunto de signos, tanto orales como escritos, que a travs de su significado y su relacin permiten la expresin y la comunicacin humana.

El lenguaje es posible gracias a diferentes y complejas funciones que realiza el cerebro. Estas funciones estn relacionadas con lo denominado como inteligencia y memoria lingstica. La complejidad del lenguaje es una de las grandes diferencias que separan al hombre de los animales, ya que si bien estos ltimos tambin se comunican entre s, lo hacen a travs medios instintivos relacionados a diferentes condicionamientos que poca relacin tienen con algn tipo de inteligencia como la humana. 2

Lengua

La lengua es un rgano mvil situado en el interior de la boca impar medio y simtrico que desempea importantes funciones como la masticacin la deglucin el lenguaje y el sentido del gusto. La musculatura tiene un origen hipobranquial como la epiglotis y es posterior a la formacin de la envoltura lingual.

La amgdala palatina tiene el mismo origen tmico que el resto de los elementos del anillo de Waldeyer. La lengua es un musculo potente, tanto que llega a ser el musculo ms poderoso de todo el cuerpo en relacin tamao/fuerza.

Habla

El habla es el uso particular e individual que hace un hablante de una lengua. Desde esta perspectiva como acto individual se opone a la lengua que es social.

En lingstico se conoce como habla a la seleccin asociativa entre imgenes acsticas y conceptos que tiene acuado un hablante en su cerebro y el acto voluntario de fono-articulacin que se llevara a cabo para iniciar el recorrido de la lengua.

Habla: materializacin individual de los pensamientos de una persona, sirvindose del modelo o sistema que facilita la lengua. Es la actualizacin aqu y ahora de los fonemas de la lengua por un hablante.

1.2. Propsito comunicativo Los textos se conciben con un propsito comunicativo, el cual puede ser: proporcionar una informacin, narrar un hecho real o ficticio, persuadir o convencer a un auditorio, describir un objeto, entre otros. Pero detallamos los respectivos propsitos comunicativos. 3

Informar: como por ejemplo una conferencia, una sesin de clase, un anuncio publicitario o una pltica interpersonal para contar alguna novedad. Al informar usamos datos, hechos, objetivos, sucesos, acontecimientos. Un ejemplo claro se utiliza la funcin informativa es una noticia.

Entretener: es cuando se cuenta un chiste, un cuento, una ancdota o una conversacin trivial. Persuadir: es la comunicacin que pretende modificar la conducta o la opinin de una o ms personas. Cuando queremos convencer a alguien de algo, empleamos la funcin persuasiva. Un anuncio publicitario busca que hagamos alguna transaccin o compra. La argumentacin, las palabras que empleamos, todo tiene

importancia para convencer o persuadir. Advertencia: si queremos prevenir sobre algn peligro, o avisar sobre algn riesgo utilizamos la advertencia. Los propsitos de la comunicacin se aplican en cualquier caso de interaccin que realizan un emisor y un receptor, e incluso, en la comunicacin intrapersonal donde emisor y receptor son una misma persona. Adems, se considera que estos tres propsitos se aplican en el desarrollo de un discurso, pues cuando expresamos un discurso pblicamente o

pretendemos ofrecer informacin o entretener a nuestro pblico o bien persuadirlo. Por otra parte, los propsitos especficos son aquellos que se desprenden de los propsitos generales. El propsito general de informar tiene propsitos especficos: a) Explicar: dar a conocer un proceso o funcionamiento de algo, como por ejemplo: Dar a conocer la secuencia para elaborar un pastel. b) Describir: dar las caractersticas esenciales o accidentales de algo para que el pblico construya en su mente una imagen.

c) Definir: aclarar un trmino. Ejemplo: Hablar de las diferentes acepciones de la palabra amigo y los tipos de amigos que existen o expresar algn concepto de inters en el tema del cual se esta hablando. d) Exponer: presentar o dar a conocer un tema, como por ejemplo: Ofrecer los resultados parciales de un censo y es muy importante que no se confunda explicar con exponer pues ambos son propsitos especficos, pero cada uno tiene su intencin particular. Los propsitos especficos de persuadir son:

Motivar a la accin: lograr que los fumadores dejen de fumar. Convencer o Formar: es un propsito especfico que pretende establecer una opinin o creencias o actitud respecto a algo.

Convencer reforzar: este propsito se emplea cuando el pblico ya acept una opinin, actitud o creencia y se le ofrecen razones para consolidar esa idea, como por ejemplo: Promover el amor a la familia.

Convencer cambiar: consiste en modificar la idea, actitud, creencia u opinin que el pblico tiene respeto a algo, como por ejemplo: Separar la basura orgnica de la inorgnica.

El campo semntico Es un grupo de palabras que pertenecen una misma clase y que comparten alguno o algunos rasgos de significacin, tales como: Avin, helicptero, barco En la serie anterior, los sustantivos avin, helicptero, barco designan medios de transporte que se diferencian por alguna particularidad. Estos sustantivos pertenecen al campo semntico medios de transporte. Una palabra puede pertenecer a varios campos semnticos diferentes, como por ejemplo, las palabras avin, helicptero y barco pertenecen al campo semntico de medios de transporte; pero las dos primeras tambin forman pate del campo semntico medios de transporte areo. 5

Medios de transporte: -Medios de transporte areo: avin, helicptero, avioneta -Medios de transporte martimo: barco, velero, transatlntico

Sema En la semntica lingstica, el sema o rasgo semntico es el elemento constitutivo de un semema y se define como la extremidad de una relacin funcional binaria entre sememas. El sema es la ms pequea unidad de significacin definida por el anlisis. Existen diferentes tipos de semas:

El sema inherente: sema que la ocurrencia hereda del tipo, por defecto. Ej. /negro/ para cuervo.

El sema aferente: extremidad de una relacin anti-simtrica entre dos sememas pertenecientes a taxemas diferentes. Ej. /debilidad/ para mujer. Un sema aferente es actualizado por instruccin contextual.

El sema especfico: elemento del semantema que opone el semema a uno o varios sememas del taxema al que pertenece. Ej. / sexo femenino/ para mujer.

El sema genrico: elemento del clasema que marca la pertenencia del semema a una clase semntica (taxema, dominio o dimensin).

Los semas compartidos por varias palabras definen campos semnticos. Denotacin y connotacin Dentro de la gramtica encontramos el criterio semntico que se refiere a las significaciones, denotacin y connotacin de los signos en el lenguaje. Del cual podemos decir que todo signo tiene designado, pero no todo signo denotado. Explicaremos mejor esto. Cualquier cosa que usemos como signo, sin excepcin, significa algo. Sin embargo, no siempre eso que es significado por 6

el signo, tiene o tuvo existencia concreta. Puede ocurrir, como de hecho ocurre, que el contenido de ese signo sea una construccin de alguna o algunas personas con o sin un fin especfico. Por ejemplo, centauro o unicornio son signos que no tuvieron ni tienen algo concreto que significar, y no por eso decimos que no significan nada. Cada uno en su caso designa una entidad, una produccin (mtica en este caso, de ficcin en otro, o simplemente una mentira: significar algo que no tiene su correlato en la realidad) de la cultura, sin denotado o referente (aun cuando estos dos conceptos tienen o se aplican en semitica de modo diferente, nosotros no usaremos aqu esa distincin y los tomaremos como equivalentes). Tener denotado implica que puedo reconocer el referente; es decir, el objeto, el hecho o la circunstancia a la que el signo hace referencia. Por qu es importante esta distincin? Sencillamente, porque con los signos se construyen lenguajes (lenguaje verbal, escrito, visual, publicitario, cinematogrfico, matemtico, entre otros.). Con los lenguajes se cumplen distintas funciones: se puede informar (o desinformar), se puede divertir, se puede ordenar, se puede expresar sentimientos, se puede decir la verdad o se puede engaar. El contenido de un signo es la idea que nosotros adquirimos sobre una cosa, hecho o situacin que puede o no existir. El referente es cualquier cosa concreta significada por otra, y la expresin de un signo es el material con que se elabora o se expresa un significante. Podemos distinguir cundo un signo o un conjunto de signos (una palabra, un texto, una imagen) se refieren a un objeto que realmente existe, o cundo un signo no hace ms que asignar un contenido sin referente. Designar es expresar el contenido y no el referente. Sin embargo, siempre que designamos el contenido de un signo, invariablemente le aadimos nuestras propias connotaciones, que en cualquier caso estn condicionadas por el medio en el que vivimos. Un ejemplo tpico. Normalmente los sectores medios y altos de la sociedad hacen una valoracin de los sectores populares de acuerdo con su forma de 7

vida (tambin los sectores medios y altos de acuerdo con sus propios condicionamientos, slo que el peso y la incidencia que estas valoraciones pueden tener y la difusin que pueden alcanzar es tan escasa, que no alcanzan a gravitar en el conjunto). La denotacin nos permite construir premisas inciertas e hipotticas. Por ejemplo, cuando observo que en un cenicero hay un cigarrillo apagado, pero del que todava sale humo, presumo que alguien estuvo en ese lugar un instante antes. Esa presuncin la obtengo por una abduccin del tipo: Aqu no hay nadie. Sin embrago, en ese cenicero hay un cigarrillo que fue apagado no hace mucho. Por lo tanto, alguien pas por aqu hace un instante. Luego, la induccin y la deduccin me permitirn probar o desmentir mi hiptesis. Por eso, la abduccin pertenece a la lgica del descubrimiento, mientras que la induccin y la deduccin pertenecen a la lgica de la prueba, porque necesitan partir de premisas ciertas, comprobadas o aceptadas, y explicitadas. El conocimiento que obtenemos a partir de las interpretaciones que hacemos por abduccin es siempre aproximado y falible. Eso significa que puede corregirse y reformularse. De manera que hay que tener en cuenta que la abduccin no conduce a verdades absolutas, sino slo a aproximaciones de la verdad. Pero se es justamente su objeto: hacernos ir ms all de lo que sabemos, a partir de sucesivos descubrimientos. En el tratamiento terico usual, la denotacin es definida por su literalidad mientras que la connotacin consiste en el valor simblico. Esta oposicin, que se funda en la disyuntiva entre sintagmtica y paradigmtica, puede ser, primero, profundizada, explorando su sentido y segundo, criticada en base a los desarrollos posteriores de la teora del discurso. Que la denotacin sea literal significa que se basa en un estrato material y fsico, que no es el objeto referencial, sino que el significante. La connotacin es ms abstracta, no est pegada al significante. El eje de la denotacin y connotacin no puede basarse en la arbitrariedad.

Si se entiende que la denotacin posee un significado cristalizado, fosilizado, como el incluido en los diccionarios, se ver a la connotacin como teniendo, en cambio, un significado ms socializado, ms ligado a los cdigos, y a la subconsciencia del hablante. De esta manera, se llega fcilmente a la conclusin que la denotacin es ms informativa mientras que la connotacin es ms valorativa. Parecera que el regente de la denotacin sera el significante, mientras que el factor determinante en la connotacin sera el significado. La pura denotacin podra ser entendida como pobreza comunicativa o precisin informativa. Y la connotacin, por su lado, podra ser vista como ampliacin comunicativa, ya que enriquece el lenguaje, dado que a las denotaciones ya consabidas se agregan connotaciones vitales. Lo importante es que el lenguaje no puede ser reducido a lo mimtico, y en consecuencia, los fenmenos comunicativos no pueden ser juzgados slo desde el punto de vista de la referencialidad. El lenguaje, como sistema de signos central, puede ser analizado a partir del grado de connotacin que se sume a la denotacin. Ya no es posible pensar que la denotacin sea la idea principal y la connotacin la idea accesoria. Es difcil establecer en general y en los casos concretos donde termina la denotacin y donde empieza la connotacin ya que ambos polos existen. La denotacin es sin duda ms indicativa que la connotacin, que es ms llamativa. Los procesos de denotacin y connotacin deben ser diferenciados, pero, al mismo tiempo, deben ser concebidos como partes de un mismo proceso. En la denotacin, la extensin del concepto parecera ser decisiva. En la connotacin, lo esencial es la decodificacin. Tanto la denotacin como la connotacin son culturales y en ambas hay emotividad. La denotacin ejemplificara la funcin nominativa por excelencia, la referencialidad, con carcter objetivo, puesto que estara captando el mundo real, mientras que la connotacin sera pura subjetividad, dado que no estara apuntando al ontos existente sino que hacia el interior del lenguaje. 9

La denotacin es el significado primigenio y general de un vocablo, vlido para todos los hablantes del mismo idioma, aunque, de hecho, se emplee ms en unos lugares que en otros, e incluso no se conozca ni se emplee nunca en determinados sitios. Connotacin, en cambio, es un significado especfico, que un vocablo tiene para una persona determinada o dentro de unas determinadas circunstancias. La denotacin (la referencia a informacin de datos explcita) y la connotacin (la interpretacin ms subjetiva de un mensaje basado en cdigos ideolgicos y culturales). Ejemplos: La palabra operacin, por ejemplo, para un mdico y dentro de un informe mdico, para un militar y dentro de un parte de guerra, para un profesor de matemticas y dentro de una clase de esa asignatura o para un banquero o financista dentro de un informe burstil, adquiere en cada caso una connotacin diferente. Cuando suena una alarma de incendios en una oficina, el sonido denota fuego y connota evacuacin. Puede darse el caso que la misma denotacin tenga una connotacin completamente diferente para un bombero y, lo ms probable, es que la connotacin para un pirmano sea diferente a las anteriores.

Denotacin

Significado real de una palabra. Lluvia! gotas de agua que caen.

Connotacin

Significado personal e individual de una palabra. Lluvia! tristeza, melancola.

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Relaciones de significado

La semntica estudia las diferentes relaciones que contrae un signo con todos los dems, pues todo el lxico constituye un sistema, cuya estructuracin facilita a los hablantes la adquisicin de ese lxico. Vamos a ver algunas de estas relaciones. Las relaciones de significado se pueden esquematizar de la siguiente manera: a. Relaciones entre significantes b. Relaciones entre significado y significante c. Relaciones entre significados d. Relaciones de oposicin A continuacin, se describen las relaciones de significado mencionadas anteriormente. a. Relaciones entre significantes: la homonimia La homonimia

Decimos que dos (2) palabras son homnimas si su significante es el mismo, es decir, si estn compuestas por los mismos fonemas, o su realizacin fontica coincide. No se trata, pues de relacin entre significados.

La relacin homonmica ms habitual se produce entre palabras de distinta categora gramatical: Vino: sustantivo, masculina, singular Vino: tercera persona del singular del pretrito indefinido, del verbo venir.

Pero tambin se produce en palabras de la misma categora. Se da en aquellos casos en que el significado de las palabras no tiene ninguna relacin, porque ambas palabras proceden de timos distintos. Hinojo: 'planta medicinal'. (Finoculum) Hinojo: 'rodilla' (genuculum)

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Dentro del concepto general de homonimia, se pueden distinguir: 1. Palabras Homgrafas: tienen las mismas grafas y los mismos sonidos, pero diferentes significados, como por ejemplo: Haya: rbol Haya: primera/tercera persona singular. Presente del subjuntivo del verbo haber. 2. Palabras homfonas: Tienen los mismos sonidos, pero distintas grafas y distintos significados. Aya: criada, nodriza Halla: segunda persona del singular del modo imperativo del verbo hallar. Todas ellas son, por supuesto, homnimas. Las dos (2) primeras son homgrafas. Las dos ltimas son homfonas, entre s, y respecto a las anteriores. b. Relaciones entre significado y significante: monosemia, polisemia y sinonimia Monosemia

Es la relacin habitual que existe entre el significado y el significante en una palabra. A un significante le corresponde un slo significado. Por ejemplo, la palabra lapicero expresa un referente que slo puede ser evocado mediante ese significante. Son palabras monosmicas todas las agrupadas en una especialidad como la medicina, por ejemplo, estetoscopio, electrocardiograma, entre otros.

Polisemia

Una palabra es polismica cuando podemos expresar con ella varios significados. O dicho de otra forma: un significante puede tener varios significados. La polisemia se distingue de la homonimia en que se trata de 12

una relacin entre los dos (2) planos del signo lingstico: los diferentes significados de una palabra tienen, o han tenido, un origen comn. Araa: 'animal'/'lmpara' Espada: ' instrumento'/' matador de toros.'

La polisemia es uno de los mecanismos ms eficaces de economa lingstica, pues permite expresar varios significados con un nico significante.

Sinonimia

Dos o ms palabras son sinnimas si tienen el mismo significado, es decir, la sinonimia consiste en la igualdad de significado, cuando existen diferentes significantes para un mismo significado. Algunas lingistas niegan la sinonimia, pues en realidad no habra dos palabras con un significado totalmente exacto. O cuando menos, sera prcticamente imposible encontrar palabras con el mismo significado teniendo en cuenta todas sus acepciones y contextos en los que podra aparecer. Por ello, se pueden distinguir diversas formas en que puede presentarse la sinonimia: Sinonimia conceptual: los significados denotativos son plenamente coincidentes, como por ejemplo.: listo = inteligente Sinonimia connotativa: puede, en ocasiones, no haber coincidencia denotativa; sin embargo esto no impedira que se consideren sinnimos por los valores connotativos que encierran, como por ejemplo: listo = zorro Sinonimia contextual: en determinados contextos, se pueden establecer ciertas sinonimias que seran impensables en otros, como por ejemplo.: listo = preparado, en contextos como Ests listo? c. Relaciones entre significados: el campo semntico En estos casos slo tenemos en cuenta el significado de la palabra; nos olvidamos del significante. Todo significado est constituido por una serie de notas significativas que aluden a su referente, y que pueden servir para 13

diferenciar unas palabras de otras: reciben el nombre de semas. El conjunto de todos los semas de una palabra es el significado o semema. Los semas son las unidades mnimas distintivas de anlisis de la semntica.

Evidentemente, los sememas aluden siempre a los referentes, pero no se identifican con ellos. Las palabras no son las cosas, sino la forma de referirse a ellas. Cada lengua expresa una visin del mundo diferente, aunque el mundo sea el mismo para todos. Ello obedece a que el significado de las palabras no se establece de una manera arbitraria. Es posible descubrir una estructuracin lingstica tambin dentro de los significados. De ah nace el concepto de campo semntico: el cual es un conjunto de palabras que tienen un sema comn, entre las cuales se pueden establecer diversos tipos de relaciones. Cada lengua posee su propia forma de estructuracin de sus campos semnticos, ciertos factores contribuyen a esta estructuracin, los ms estudiados son los que se vern a continuacin. Hiperonimia e hiponimia

Llamamos hipernimo a la palabra cuyo significado abarca al de otras, que se conocen a su vez como hipnimos. Los hipnimos a los que se refiere una palabra son, entre s, cohipnimos. Se pueden distinguir dentro del concepto de campo semntico dos relaciones entre hipernimos e hipnimos: 1. Relaciones de inclusin: es un conjunto de palabras puede estar englobado dentro de otra palabra que las incluya a todas, como por ejemplo. Hipernimo Hipnimos Clavel Flor Rosa Margarita 2. Relaciones lineales. En otros casos, se establecen relaciones de sucesin. As sucede, por ejemplo con los nombres de los meses o los das: Enero, Febrero,... Diciembre; lunes, martes,..., domingo, como por ejemplo. Cohipnimos

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Hipernimo Hipnimos lunes Da martes mircoles Cohipnimos

d.- Relaciones de oposicin: complementariedad Antonimia y reciprocidad

Se entiende por antonimia, en un sentido general, el hecho de que dos palabras tengan dos significados contrarios. Sin embargo, no siempre se trata de la misma relacin. As distinguimos tres tipos de oposiciones distintas, a saber: Complementariedad: la negacin de uno de los elementos supone la afirmacin del otro. Ej.: cruento/incruento. Antonimia: entre los dos trminos propuestos se extiende una gradacin. Ej.: caliente/fro. Reciprocidad: un trmino implica al otro. Ej.: entrega/recepcin

Valores expresivos del significado El significado puede convertirse en un elemento de mxima efectividad expresiva. Si tenemos en cuenta los elementos de la comunicacin, la situacin comunicativa nos va aclarar el significado de muchas palabras. Pero a veces, el contexto referencial har que surjan significados nuevos, que antes no estaban presentes.

Tenemos que tener en cuenta que toda palabra tiene un significado denotativo y un significado connotativo. Las connotaciones pueden ser positivas o negativas, siempre dependiendo del hablante que las considere. Cuando una palabra tiene mayoritariamente connotaciones positivas, las llamamos

palabras-ronroneo; frente a las palabras-gruido que tendran connotaciones 15

negativas. Democracia sera una palabra-ronroneo, frente a dictadura que sera una palabra-gruido

Ahora bien, hay palabras consideradas negativamente por todos. Se produce, entonces, el fenmeno que se conoce como tab. Con esta palabra se designa lo prohibido en una lengua de donde se toma. Palabras tab son aquellas que no pronunciamos, porque tienen una carga connotativa despectiva o sexual. Se sustituyen por otras palabras que designan la misma realidad, pero sin esas connotaciones peyorativas. Es lo que conocemos como eufemismos, (del griego: palabra bien sonante).

Ciertas partes del cuerpo siempre han estado sometidas a fenmenos de tab. Pocos son los alumnos que se atreveran a pedir al profesor permiso para ir a "mear". Y en el caso de que lo hicieran se considerara una falta de respeto. Lo normal es que se utilice el eufemismo: Puedo ir al bao?.

Fenmenos de tab y eufemismo se dan frecuentemente en la escena poltica. Durante la dictadura franquista, no exista el color rojo, por las connotaciones polticas que tena. Slo exista el color encarnado.

Al igual que existen eufemismos, tambin hay disfemismo, Cuando la palabra tab se sustituye por otra, pero de carcter humorstico. En vez de muerto, fiambre.

Tabes, eufemismos y disfemismos

En todas las culturas existen determinadas acciones, partes del cuerpo o procesos que son considerados tabes, es decir, no se habla directamente de ellos, sino a travs de eufemismos. stas son expresiones ms delicadas o indirectas que aluden a las realidades que las sociedades prefieren no nombrar. Por otro lado, y quizs como modo de conjurar lo que asusta, tambin usamos los disfemismos, es decir, expresiones an ms desagradables que lo nombrado.

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Lo que respecta a la terminologa empleada, definiremos eufemismo y disfemismo, en primer lugar, segn lo que dice el Diccionario de la real Academia Espaola de la Lengua, principal referente del sistema culto formal en todos los colegios de Chile: Eufemismo: (del latn euphemismus) m. Manifestacin suave o decorosa de ideas cuya recta y franca expresin sera dura o malsonante. Disfemismo: m. Modo de decir que consiste en nombrar una realidad con una expresin peyorativa o con intencin de rebajarla de categora se opone al eufemismo.

Como podemos apreciar aqu ambos trminos se oponen dentro de lo que se denomina la categora intencional, el hecho de cambiar la forma de denominar o nombrar una palabra tiene dos fines distintos. El Eufemismo tiene una primera categora intencional y est claramente determinada para ocultar una realidad dura, fea, o cruel; algo que es necesario ocultar, por lo que amerita, plenamente, un cambio en su denominacin. Dentro de este punto caben, por ejemplo, la denominacin de elementos de tipo sexual cuando son enseados, especialmente, a nios.

La segunda categora intencional, propia del disfemismo, hace referencia a palabras a las que, por su fuerte potencial semntico, el hablante siente necesidad de recargarlas con un sentido peyorativo, la palabra se rebaja con las ms inimaginables comparaciones, metforas, neologismos, cargados de humor, irona, desprecio, entre otros. Caen dentro de este espacio palabras de tipo bohemio, propias de la sexualidad oculta, de eso que no se hace pblico, del mundo adulto, rodeado del humor y la picarda.

Adems de las definiciones anteriores, Rabanales dice al respecto que los eufemismos surgen por polisemia, que se debe a la semejanza fontica de palabras que vienen espontneamente sustituyendo a otras que se consideran palabras tabes dentro de la sociedad. Tambin, considera que todos los pueblos tienen la necesidad sicolgica de recurrir al eufemismo como imperativo moral, incluyendo al chileno. Con respecto al disfemismo, dice que 17

el hombre aunque se encuentre en situaciones de desgracia no pierde el sentido el sentido del humor, dndole a estas situaciones un rasgo cnico y de indiferencia que se deben a la relacin indirecta que vive el sujeto.

A continuacin, se muestra el ejemplo diferenciado por tema y la explicacin correspondiente a la norma en que se usa, tipo de hablante y valoracin que se le atribuye a la expresin.

MUERTE

TAB Morirse

EUFEMISMO

DISFEMISMO

Pasar a mejor vida/ se nos Estirar la pata, par la chala, fue / se fue al cielo/ le dobl la esquina, se puso de traje lleg su hora/ descansar de madera, salir con los pies por en paz delante.

Cementerio

Camposanto

Patioe los callaos, la poblacin de los sosegaos, el paradero de los difuntos, el fundo de las cruces

Muerto

Finado, entreg su alma a Fiambre, quedar tieso Dios,

Muerte

El sueo eterno

Pel

Las palabras anteriores hacen referencia a la muerte, donde lo ms importante es que esta palabra no se pronuncia. Aqu se hace evidente una fuerte presencia de la religin, ya que la creencia y fe de la vida despus de la muerte o de la idea de un paraso donde todas las buenas almas lleguen, hacen que el hablante utilice de manera habitual esas expresiones. Su nivel, en cuanto a norma, no estn inscritos slo en un nivel culto formal, sino que atraviesan las cuatro esferas, debido a la universalidad que la religin otorga al lenguaje. 18

Las palabras utilizadas eufemsticamente aqu, hacen referencia a la vida despus de la muerte, tratando as de alivianar el peso de un dolor tan grande como lo es perder a un ser querido, en ese sentido, la realidad que se esconde ac, tiene un carcter netamente sentimental, ya que expresiones como se fue al cielo, pas a mejor vida, entreg su alma a Dios dan una cierta esperanza, en la medida de lo posible, de desear lo mejor al alma que acaba de partir.

Los disfemismos en cambio, se utilizan para aludir a las mismas expresiones, pero en un sentido humorstico, lo que supone que existe una cierta lejana con respecto al suceso. En este caso se maneja la irona y la picarda en dosis bastante ms elevadas, en general en todas las acepciones disfemsticas del tema de la muerte se est utilizando una norma centrada en el nivel inculto informal y denotan un hablante poco respetuoso o con una relacin indirecta con la muerte, ya que, por lo general, un involucrado directo con el tema mortuorio (alguien que sufre un prdida, por ejemplo) no se refiere de esta forma al camposanto. Los dems trminos hacen directa alusin al muerto o cadver en s.

Apelativos como quedar tieso, apuntan hacia el rigor mortis, es decir, hacia la compresin de los msculos del cadver, lo que lo hace ver duro o tieso, adems de la connotacin del atad, que complementa esta dureza, tenemos apelativos como pijama de palo, que hacen clara referencia a este hecho. Los dems trminos como fiambre o parar la chala, toman el tema de la descomposicin del cuerpo o simplemente la posicin vertical del cuerpo cuando ste ya no tiene vida.

Teora de los actos de habla La teora de los actos de habla es una de las primeras teoras en pragmtica de la filosofa del lenguaje. Su formulacin original se debe a John Langshaw Austin en su obra pstuma Cmo hacer cosas con palabras .

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Un acto de habla es un tipo de accin que involucra el uso de la lengua natural y est sujeto a cierto nmero de reglas convencionales generales y/o principios pragmticos de pertinencia. La escuela de Oxford y la pragmtica siguen a Peter Strawson y John Searle en tanto que consideran que "acto de habla" se refiere usualmente a lo mismo que se designa con "acto ilocutivo", trmino a su vez acuado por John L. Austin en Cmo hacer cosas con palabras?, publicado pstumamente en 1962. De acuerdo al hecho por Franklin Franco Pea con Austin, el "acto ilocutivo" se da en la medida en que la enunciacin constituye, por s misma, cierto acto, entendido como transformacin de las relaciones entre los interlocutores o con los referentes. Un ejemplo clsico es que al decir "lo prometo" o "s, acepto" (en una ceremonia matrimonial) estamos, a la vez que hablando, realizando el acto. En este sentido, el "acto de habla", es decir, la emisin del enunciado puede realizarse en forma oral o escrita, siempre y cuando se lleve a cabo la realizacin de una accin mediante palabras. El efectuar un acto de habla, expresando una oracin correcta gramaticalmente y con sentido, implica un compromiso con el entorno. Un acto de habla puede ser solicitar informacin, ofrecer, disculparse, expresar indiferencia, expresar agrado o desagrado, amenazar, invitar, rogar, entre otros. El acto de habla consta de tres (3) niveles elementales:

Acto locutivo: es la idea o el concepto de la frase, es decir, aquello que se dice.

Acto ilocutivo: es la intencin o finalidad concreta del acto de habla. Acto perlocutivo: es el (o los) efecto(s) que el enunciado produce en el receptor en una determinada circunstancia.

Tambin, los actos de habla se pueden dividir en dos (2) tipos:

Actos directos: son aquellos enunciados en los que el aspecto locutivo e ilocutivo coinciden, es decir, se expresa directamente la intencin. 20

Actos indirectos: son aquellas frases en las que el aspecto locutivo e ilocutivo no coinciden, por lo tanto la finalidad de la oracin es distinta a lo que se expresa directamente.

Searle, quien sigui el anlisis de Austin sobre los enunciados de accin o "performativos" y se centr en lo que aqul haba llamado actos ilocucionarios (actos que se realizan diciendo algo), desarroll la idea de que diversas oraciones con el mismo contenido proposicional pueden diferir en su fuerza ilocucional, segn se presenten como una aseveracin, una pregunta, una orden o una expresin de deseo. Segn Searle, las fuerzas ilocucionales de un acto de habla pueden describirse siguiendo reglas o condiciones especificables, dadas tanto por las

circunstancias como por el propsito que se sigue en diferentes actos ilocucionarios. Clasificacin Los actos de habla pueden ser clasificados segn su intencin o finalidad a que se refiera.

Actos asertivos o expositivos: el hablante niega, asevera o corrige algo, con diferente nivel de certeza.

Actos directivos: el hablante intenta obligar al oyente a ejecutar una accin.

Actos compromisorios: el hablante asume un compromiso, una obligacin o un propsito.

Actos declarativos: el hablante pretende cambiar el estado en que se encuentra alguna cosa.

Actos expresivos: el hablante expresa su estado anmico.

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La teora especial La teora especial toma en cuenta el siguiente aspecto:

La distincin constatativo-realizativa

Dentro de la distincin constatativo-realizativa se encuentran los siguientes puntos a tratar como: La falacia descriptiva

Austin llega a la teora general partiendo de una teora especial que se funda en la distincin entre lo constatativo y lo realizativo o performativo. Segn l, durante mucho tiempo se haba supuesto que el nico fin de las emisiones era la de constatar hechos. En razn de ello, slo podan ser verdaderos o falsos. Sin embargo, Austin afirma que no todo enunciado es verdadero o falso. Una emisin lingstica es cualquier cosa que se diga: El gato est sobre la alfombra. Cierra la puerta. Las ideas verdes descoloridas duermen furiosamente. Prometo que te devolver el libro. Lo que resulta para Austin interesante de las emisiones lingsticas es su valor de verdad. Aristteles en "De interpretatione", analiza los componentes de las oraciones: para l son verbos y nombres. De la complementacin de nombres y verbos surge el , que es una emisin lingstica compleja compuesta de nombre y verbo. No a todo tipo de emisin le conviene el valor de verdad, sino slo al o apofnsis (). De las emisiones que no son apofnticas no se ocupa la lgica, sino la retrica. Esa actitud persisti a lo largo de la historia. Hay que distinguir las apofnticas (emisiones constatativas o enunciados) porque la funcin propia de estas emisiones es constatar un hecho. Austin parte del hecho de que lo nico que vale la pena estudiar es el , que l llama la "falacia descriptiva".

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Por falacia descriptiva se entiende lo que hace suponer que toda oracin que tiene una funcin importante funciona como enunciado, lo que no es cierto, pues hay oraciones importantes que no constatan hechos. La concepcin de la falacia descriptiva ha sufrido dos tipos de ataque: el del movimiento verificacionista y el del movimiento que estudia los usos del lenguaje (ordinario). El movimiento verificacionista, asociados sobre los aos 1920-1930 en el Crculo de Viena en torno a la figura de Moritz Schlick, y vieron como el movimiento quedaba abortado en 1933 por la conquista de Austria por Adolf Hitler. Los verificacionistas sometieron a crtica la postura de la falacia descriptiva en base a preguntar acerca de lo que es "ser verdadero" o "ser falso". Es algo que hay que averiguar. Para que un enunciado tenga sentido es necesario que sea verificable. Ellos hacen, pues, una divisin tripartita: los enunciados pueden ser verdaderos, falsos o sin sentido: El universo entero ha duplicado su tamao ayer por la tarde. Lo que no es ni verdadero ni falso, carece de sentido. Y es que, para que un enunciado pueda ser verdadero o falso debe ser significativo. Si no tiene significado no se puede plantear la cuestin de si es verdadero o falso (es un requisito). Un enunciado slo tiene sentido cuando hay un mtodo por el que podamos verificarlo. Hay muchos enunciados que pasan como verdaderos o falsos y son sin sentido: Yo miento. El movimiento que estudia los usos del lenguaje es el otro. Es posterior en el tiempo al movimiento verificacionista. No comparten la cruda condicin que los verificacionistas imponen a los enunciados. Insisten en que hay emisiones lingsticas que parecen enunciados aunque no lo son. La palabra "bueno" no se usa para describir algo sino para recomendar. El reino de la tica no es de hechos, sino de cosas que se recomiendan, y el lenguaje se utiliza para muchas cosas ms, no slo para informar, registrar o describir un hecho.

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Emisiones realizativas (o performativas) Austin analiza un uso del lenguaje concreto y habitual, pero no descriptivo. Un tipo de emisin que por su apariencia superficial parece un enunciado, pero no lo es, que ni carecen de sentido ni son verdaderos ni falsos: son comunes. No contienen palabras como "bueno". Son emisiones tales que al ser emitidas diramos que estamos haciendo algo en vez de dicindolo, pero no por el sentido fontico. Emisiones realizativas son las que no son ni verdaderas, ni falsas ni sin sentido. Austin las llama emisiones realizativas (performative utterances). Por ejemplo:

Al decir "S, quiero" en una boda no enunciamos algo. Al decirlo en esas circunstancias realizamos el acto de casarse.

Cuando al pisar a alguien le decimos "le pido disculpas" tampoco enuncio. Al decirlo realiz el acto de disculparme.

Al decir "inauguro este pantano" no digo algo, lo hago. "Te apuesto diez euros a que maana llover": apostamos, no hablamos.

Sin embargo, es necesario que se den las circunstancias apropiadas, no basta con proferir la frase. Aunque no se necesita la realizacin de un acto espiritual, la palabra empea. Es cierto que las emisiones realizativas no describen hechos y no son verdaderas o falsas, pero pueden implicar hechos verdaderos o falsos. Hay que distinguir entre lo que se dice y lo que se implica. Si digo "lego el reloj a mi hermano" es necesario que yo tenga reloj. La teora de los infortunios Aunque es cierto que las emisiones realizativas no son ni verdaderas ni falsas, tienen ciertas circunstancias bajo las cuales pueden ir mal. La principal es que sea falsa. Las emisiones pueden ser afortunadas o desafortunadas. Por varias circunstancias, que son la dimensin de su carcter afortunado o

desafortunado. Esto se llama teora de los infortunios. Infortunios son las diversas maneras en que una emisin realizativa puede ser insatisfactoria. Surgen cuando se rompen determinadas reglas, que se pueden 24

numerar como (,1) (,2); (,1) (,2); [(,1) (,2)], estas dos ltimas de tipo especial:

,1: debe existir un procedimiento convencional que tenga un cierto efecto convencional y ese procedimiento debe incluir la emisin de ciertas palabras por parte de determinadas personas en determinadas circunstancias, y adems.

,2: las personas y circunstancias particulares del caso deben ser las apropiadas para la invocacin del procedimiento particular al que se apela.

,1: el procedimiento debe ser ejecutado por todos los participantes y ,2: completamente. ,1: Cuando el procedimiento est pensado para ser usado por personas que tienen ciertos pensamientos o sentimientos, o para la inauguracin de cierta conducta subsiguiente por parte de cualquier participante, entonces una persona "en" y por ello invoca "el" procedimiento, debe tener esos pensamientos o sentimientos y los participantes deben tener la intencin de conducirse de ese modo, y adems

,2: deben efectivamente conducirse de ese modo en lo sucesivo.

En ese conjunto, las y las , y las se diferencian en dos bloques: hay una oposicin y / . Si se violan las reglas o , el acto no se realiza, si se viola s, aunque se abusa del procedimiento (es un acto insincero). Los infortunios que afectan a o son por un fallo. Son actos pretendidos pero nulos. En los que afectan a se les considera abusos. El acto es logrado, aunque sea un abuso del procedimiento y se llaman actos procesales pero huecos. A las rupturas de la regla se les llama malas invocaciones. El procedimiento indicado no existe, o las personas no son las adecuadas. A las de ,1 Austin no les da nombre (en todo caso las llama non play), las de ,2 se llaman malas

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aplicaciones. En general, cuando hay una mala invocacin, ,1 o ,2 se trata de un acto no autorizado:

,1: "Me divorcio de ti" (dicha en un pas en el que el divorcio no sea legal). ,2: "Te nombro cnsul" (y no soy, o no eres la persona adecuada, porque no tengo la autoridad necesaria o porque t eres un caballo).

Si se rompen las reglas se considera que hay malas ejecuciones, que se trata de un acto viciado. Estos vicios dan lugar a defectos (en el caso de ,1, puesto que el acto se lleva a cabo defectuosamente) u obstrucciones (,2, ya que no se lleva a cabo completamente).

,1: "S, quiero" (en un acto de boda, pero mi pareja dice "No quiero"). ,2: "Te apuesto a que..." (y no obtengo respuesta).

La violacin de las reglas da lugar a los abusos. Las de ,1 son llamadas insinceridades, pues no se tienen los sentimientos requeridos, y a los de ,2 no les da nombre Austin, pero podran llamarse ruptura de compromiso.

,1: "Te felicito" (pero no te considero merecedor del galardn). ,2: "Bienvenido" (pero te trato como a un enemigo).

La teora de los infortunios se aplica a cualquier acto que suponga hacer uso de cualquier tipo de convencin (actos convencionales). Tambin se puede aplicar a los enunciados. Por ejemplo, si emitimos el enunciado "todos los hijos de Alberto estn durmiendo", pero resulta que Alberto no tiene hijos, el enunciado no es falso, es desafortunado, puesto que falla una presuposicin. Viendo la completicidad de esta clasificacin se descubre que no todas las posibilidades quedan cubiertas, puesto que hay otro tipo de razones de insatisfactoriedad de emisiones realizativas y que no estn recogidas en esa clasificacin de los infortunios, pero son acciones que al emitirse pueden estar sometidas a lacras que plagan las acciones en general: pueden realizarse bajo coaccin, por accidente, sin intencin... El tpico de las excusas puede afectar a ciertas acciones y a las emisiones realizativas, en cuanto stas son acciones. Son tambin emisiones y pueden verse perjudicadas por los males que afectan 26

a las emisiones: pueden ser proferidas por un actor en el contexto de un chiste o cuento, es decir, ser emisiones parasitarias. Tambin, pueden verse afectadas por el malentendido. La norma y las normas. El espaol estndar

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