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Introduccin
El aspecto ms caracterstico del habitante del pacfico es el dialecto, en el que sobresalen muchas especificidades desde los diferentes puntos de vista de la variacin lingstica partiendo de las lxicos-semnticas hasta las morfosintcticas y fontico-fonolgicas entre otras que se reflejan en el carcter netamente marginal, rodeada por selva y mar que se escapan cada vez ms para mostrar el espaol hablado en el pacfico y se expresan desde all para Colombia y el mundo. Los tradiciones orales afropacficas son solamente un pretexto para mostrar el movimiento urbano- rural de la cultura afrocolombiana que se hacen ver y se sienten con cada uno de sus cambios endo y exgenos expresados a travs de la tradicin oral y su paso al texto escrito en prosa
o en verso como un elemento importante de la presencia negra en la regin que poco a poco se nacionaliza en Colombia e internacionaliza en el mundo entero. Con la tradicin oral afrocolombiana expresada en los poemas, en los versos, en los dichos, refranes y en las coplas recopiladas, en las adivinanzas en su momento hacen dar cuenta de que la cultura afrocolombiana es transportada de afro a afro e inclusive a otros grupos tnicos y adems logra baarlos y cubrirlos con el manto y la alegra estoica del da a da que caracteriza a la dispora africana al interior de la diversidad nacional e internacional. Con la tradicin oral se baila y se comunica ms. Este reflejo muestra como la relacin tradica entre tradicin oral afrocolombiana (elemento fundamental del habla), memoria y conocimiento ancestral aparecen y desaparecen en la comunicacin espontanea de los pacificenses para mostrar cmo a pesar de los situaciones difciles conocidas por todos an persisten las expresiones identitarias afrocolombianas y se pasa por encima del muro de la lamentaciones para convertirse en portadores de muchas alegras que relajan el alma y hacen descansar los espritus. Tambin, madre de los dichos y refranes, portadora de mitos y leyenda, elaboradora de versos y coplas, constructora de dcimas tanto a lo divino y humano, depositaria de la memoria colectiva de la regin pacfica es la moldeadora de las conductas infantiles y juveniles de mucho de nosotros. Ella, permite que se ensee y se aprenda, se recrea y se juega con las rondas y las adivinanzas. Adems, de comprender desde lo afrocolombiano el mundo.
que contiene la aplicacin al Pacfico de la poltica Estado Comunitario: desarrollo para todos. Ella pretende insertar esta regin al desarrollo nacional e internacional en el marco de un programa estratgico para la reactivacin social y econmica, que propenda por el mejoramiento de las condiciones de vida de sus pobladores y considerando las condiciones ecosistmicas naturales y tnicas de la regin.
Antecedentes
Colombia se define como un pas pluritnico y multicultural que protege desde la Constitucin Poltica (C.P.) la igualdad de todos los ciudadanos. En particular, el artculo 7 de la C.P. establece que El Estado reconoce y protege la diversidad tnica y cultural de la Nacin colombiana. A su vez, el artculo 13 prev que () el Estado promover las condiciones para que la igualdad sea real y efectiva y adoptar medidas a favor de grupos discriminados y marginados (). En este sentido, el 74% de la poblacin de la regin Pacfica se auto-reconoci como afrocolombiana, segn se presenta en la siguiente tabla. Al mismo tiempo, el 84% del territorio Pacfico es propiedad colectiva de comunidades negras e indgenas (Ver tabla 1 en anexo 1). Sin embargo, a pesar de la importancia sealada y dada la composicin de la poblacin, la regin definida como Pacfico alberga 1.135.327 habitantes, que viven en condiciones de menor desarrollo frente al resto de los habitantes del pas, segn se presenta la tabla 2 (Ver tabla 2 en anexo 2). Por estas razones, el gobierno nacional considera importante formular una poltica especial para la regin Pacfica con el propsito de reducir la brecha social y econmica de la regin frente al resto del pas, reconocer sus particularidades etnoculturales y ambientales, hacer efectivas las polticas de discriminacin positiva, proteger, aprovechar sosteniblemente la biodiversidad en la regin y aprovechar la posicin estratgica del Pacfico para la competitividad del pas y de la regin. Para efectos de la presente poltica, la Regin Pacfica se defini de acuerdo con la ubicacin del territorio en la regin natural del Pacfico y en concordancia con la tenencia colectiva de la tierra. La regin definida se presenta en el mapa 1 (Ver mapa 1 en anexo 3). Se incluyeron 46 municipios donde ms del 50% del territorio pertenece a la regin natural del Pacfico y, al mismo tiempo, donde se evidencia tenencia colectiva de la tierra, bien sea de comunidades negras o de resguardos indgenas. De acuerdo con el Ministerio de Agricultura, la poblacin afrocolombiana tiene 5.177.000 hectreas para 62.474 familias. Entre 2002 y mayo de 2007 se titularon 1.218.000 hectreas.
forman una comunidad, regin, un municipio, un barrio, una nacin, y quienes tienen al menos, una variedad de habla en comn (Richards et al. 1992). Pues bien, una comunidad lingstica se debe definir especialmente atemperndonos a las variedades que sta utiliza, su registro y normas lingsticas de interaccin adems de sus aptitudes1. Para lo dicho arriba, es necesario tener en cuenta que
...una comunidad lingstica no es homognea; siempre se compone de un gran numero de grupos que tienen comportamientos lingsticos diferentes; la forma de lengua que los miembros de estos grupos utilizan tiende a reproducir de una manera u otra, en la fontica, la sintaxis o el lxico, las diferencias de generacin, de origen o de residencia, de formacin, o de profesin y diferencias socioculturales. (Dubois. J. 1979).
Dentro del contexto anterior, debe subyacer la precisin de que adems de una comunicacin recproca entre bonaverenses a travs de un cdigo comn tambin aparece la posibilidad de que algunos miembros de esta comunidad compartan dos o ms cdigos diferentes al de la comunidad mayor; tal es el caso las comunidades indigenas. Por ello, una comunidad lingstica se puede dividir y subdividir en numerosas comunidades inferiores; un individuo cualquiera puede pertenecer al mismo tiempo a varias comunidades lingsticas. Por ltimo, el concepto de comunidad lingstica slo implica que se renan ciertas condiciones especficas de comunicacin satisfechas, en un momento dado, por todos los miembros de un grupo y solamente por ellos; el grupo puede ser estable o inestable, permanente o efmero. Con base social y/o geogrfica. La Regin Pacfica es una comunidad lingstica porque la mayora de las personas que la habitan se comunican a travs de la lengua espaola utilizan el dialecto costeo del pacfico general y particularmente comparten la variante dialectal costea que predominante.
1. En el campo particular de la lingstica, el trmino comunidad ha sido muy utilizado en las diversas teoras sobre el lenguaje, pero de igual manera, ha existido confusin y desacuerdo en hallar unos criterios exactos en torno a los cuales se construya la definicin ms adecuada de comunidad lingstica. En efecto, una revisin histrica somera (vase Hudson, 19870:25-30) nos permite ver que se han propuesto muchas definiciones que manejan diferentes criterios tales como: el grupo de individuos (no necesariamente de la misma lengua) que comparte un conjunto de normas y reglas para el uso de la(s) lengua(s)(Gumperz, 1968). El grupo de individuos que habla la misma lengua o dialecto. (lynons, 1970) y la frecuencia de la interaccin por medio de la lengua (Bloomfield, 1933).
En el ejemplo anterior, las palabras y frases subrayadas muestran los elementos ms sobresalientes y caractersticos del espaol hablado en el Pacfico, segn (Caicedo. M. 1992a y 1996b). A continuacin, se har un anlisis breve de las muestras subrayadas en el prrafo anterior: Tire mar // Viene de la expresin tirar mar, es sinnimo de corre mar y ambas significan nadar y nadar hasta la saciedad. Tabamo // Forma plural de la primera persona del verbo estar la cual sufre dos variaciones, por un lado lingstica, segn (Caicedo 1992: 61). La aspiracin (h) o prdida [ ] de la /s/ es muy frecuente y regular en el pacfico. Se interpreta en los estudios lingsticos como un signo redundante de plural. Sobre este fenmeno se dice que aunque predomine, no es constante y alterna, aunque en el mismo hablante, con otras soluciones como la conservacin total, la semiaspiracin y la asimilacin de la aspirada a la consonante siguiente. En los dialectos urbanos locales se viene observando con mucha regularidad la tendencia de los hablantes a su aspiracin en posicin intervoclica. Por otro; la afresis donde /es/ / / - #. Este tambin aparece varias veces en el ejemplo anterior, as como lo hace en el habla cotidiana en un pacificense comn y corriente. Voseo: Se utiliza el Vos de manera escasa pero simboliza el conocimiento y cercana entre las personas que se comunican entre s. Mar ajuera // Todo lo relacionado con la parte ms profunda del mar, se refiere a situaciones martimas en las que solo se ve mar por todas partes. Aqu aparece el cambio de /f/ /j/ / v v. Ejemplo: Afuera Ajuera. (Caicedo 1992: 64) frente a esto afirma Este fenmeno lingstico ocurre como rasgo fontico tpico del pacfico, consiste en la aspiracin [h] y a veces en la labio velarizacin [hw] de la labiodental alfona /f/ en todos los contextos lingsticos los dialectos locales indican la tendencia a su labializacin [ ]. Lao // Se refiere a lado, aqu /d/ / / /v v especialmente en las palabras terminadas en ado y los verbos en participio pasado al final de la ltima slaba /ado/ /a o/ es decir /ado/ /a o/ #-. Nojotros // Es expresado por nosotros. Aqu, /s/ /j/ /v v # -. /Nosotros/ /Nosotros/. Tambin muestra que, como lo afirma Max Caicedo (1996: 61). La aspiracin [h] o prdida [ ] de la /s/ es muy frecuente y regular
en el pacfico, se interpreta en los estudios lingsticos como un signo redundante de plural. Sobre este se dice que aunque predominante, no es constante, y alterna, an en el mismo hablante, con otras soluciones como la conversacin total, la semiaspiracin y la asimilacin de la aspirada a la consonante siguiente. Analiza // Llama la atencin de la persona que est escuchando el relato, pide cuidado al escuchar el relato, pide cuidado al escuchar la natacin. Vuelto a vivir // Revivir, renacer, tener la oportunidad de nacer de nuevo. Como puede verse es un buen ejemplo de la variante dialectal que se usa en Pacfico. Para el caso especfico del pacfico, por historia sabemos que es una regin cuya base cognitiva est sustentada en la tradicin oral; ms si, se reconoce tambin que en estos momentos de la postmodernidad aparece la necesidad urgente de escriturar y graficar las formas de pensamiento, de accin y de desarrollo que se han ido perdiendo especialmente por la urbanizacin paulatina y el desplazamiento forzoso de los campesinos de pacfico a la ciudad. Todo lo anterior, ha sucedido de hecho con los fenmenos lingsticos generales de las diferentes comunidades del pacfico que cada da ms migran a Buenaventura por variadas y diversas razones. Esto, la convierte en un centro de recepcin de pacificenses que traen consigo formas hablas propias de lo rural y se encuentran con una ciudad puerto llena de diversas expresiones de las hablas interioranas; pero con un gran acento afropacfico que demuestra su permanencia en la cultura endgena y que tambin se sigue apareciendo como identidad propia y al vez abierta al lo exgeno. Para esta ocasin, se utilizarn unos pocos fragmentos de la oralidad afropacificense que han sido escogidos por m, apoyado en el bagaje que creo tener para direccionar de mejor forma la discusin que abordaremos conjuntamente en este trabajo y otros tomados de algunos autores en las mismas reas. Ellos servirn de apoyo y de ejemplos para explicar la relacin entre las hablas del pacfico, la tradicin oral y la etnoeducacin afrocolombiana. En este artculo se trataran los siguientes puntos a manera de ejemplos que se encontraran en los poemas presentados con posterioridad para mostrar la relacin entre habla y tradicin oral afropacfica. - Prdida de la /d/ en un grupo intervoclico; camarada por camaraa, vacilado por vacilao, cojido por cojio, tartamudo por tartamuo y pedo por peo entre otros.
Nunca esperen que la temtica general de la Tradicin Oral Afrocolombiana para la etnoeducacin sea agotada en esta presentacin; sin embargo, se asegurar de entrada que nos acercaremos de manera significativa a ella de modo tal que podamos interpretar y entender las diferentes formas y facetas que acoge la oralidad para expresar la cultura
y la etnicidad afrocolombiana a travs del lenguaje, convirtindose en una necesidad sentida de la escuela nacional. Esta presentacin sirve como pretexto para que respondamos a una invitacin hecha de manera inmemorable a la cual con frecuencia no hemos cumplido. El mero hecho de saber quines somos, qu somos, dnde estamos y para dnde vamos los afrocolombianos. Esto nos permite entender con facilidad que la realidad de la Tradicin oral afrocolombiana es la de ser un conocimiento propio; pero, especial impregnado de afectividad y pegado a los recuerdos infantiles de las comunidades afrocolombianas, asentadas en todo el pas tanto en espacios urbanos como rurales. As, se muestra como la tradicin oral afrocolombiana no slo se conoce y transfigura, sino que se siente y se vive en cada expresin de la afrocolombianidad. Esta presentacin se ve al interior del evento y en la misma mesa de trabajo con una importancia fundamental y estructural porque explica y representa la necesidad del conocimiento pertinente de la cultura afrocolombiana que se ha arraigado al contexto de la identidad nacional y propone especialmente que la escuela sea un escenario de:
La incorporacin de todo acervo tradicional: rondas, juegos, coplas, dcimas, mitos, cuentos, leyendas, etc. Al proceso educativo, desde una divisin ldica y esttica, se convierte en un verdadero programa de recuperacin cultural. Las tradiciones populares debemos saber buscarlas y los ms importante, saber utilizarlas. El secreto est en que las aulas de los preescolares, escuelas y colegios se abran sin prejuicios para escuchar la voz de los adultos, de los abuelos, de los testigos del tiempo y la historia. Es saber escuchar todas esas voces llenas de sabidura y de amor por lo propio. De esta manera, podramos revivir lo que aparentemente se est olvidando o mejor, dormido. (Camargo y Carvajal B., 1991, Pg. 5).
De all que la tradicin oral afrocolombiana debe estar inmersa en el saber comunal, permanecer de manera continua en las expresiones vitales de los afrocolombianos mayores y ponerse al servicio de los nios y ante todo de la juventud afrocolombiana de modo tal que ste sera el comienzo de una autntica implementacin de la Ctedra de Estudios Afrocolombianos, la etnoeducacin afrocolombiana, tradicin oral apuntando hacia la comprensin de la diversidad nacional, sin que eso implique que los alumnos puedan ser receptivos a otras formas de conocimiento. De otro lado, Lo que se convierte en algo grave y deja huellas muy profundas en nuestra identidad nacional, es cuando desaparece la tradicin oral popular y se suplanta por formas completamente extraas a nuestra
Por lo precedente, es necesario que en todo trabajo etnoeducativo afrocolombiano se tome muy en serio la cultura y la sociedad en las que el (a) nio afrodescendiente crece y es educado, as como el lenguaje en el que se encuentran formulados sus conocimientos primigenios. Los nios de estas comunidades no tienen posibilidad alguna de convertirse en adultos y de madurar sin la ayuda educativa de personas que le demuestren formas de accin, de pensamiento y lingsticas, as como los ajustes y orientaciones; en un modo similar al de sus mayores a fin de que se le permita construir las correspondientes clasificaciones y ordenaciones en sus propias maneras de utilizar sus vivencias, sus pensamientos y actuaciones. El lenguaje es entre otros elementos, el instrumento eficaz para que estos nios puedan educarse y ser tiles a la sociedad de sus respectivas zonas y de nuestro pas. As, se permite reafirmar la identidad tnica y cultural tanto a nivel individual como colectiva que tolera y hace ms viable la coexistencia de las comunidades negras, posibilitando de esta manera el respeto y el reconocimiento de la diversidad cultural. Segn Vann Romero (2001:59). Los negros traan del frica fuertes anclajes en la tradicin oral. Sus griots saban de memoria la historia del pueblo y entrenaban a un descendiente para que perpetuara su tarea. Su tradicin guerrera permiti, a su vez, la identificacin con leyendas de caballera escuchadas de los espaoles y en el presente siglo leda en folletines que hacan circular los buhoneros. Algunos pueblos africanos dejaron fabulosas narraciones heroicas. El mismo autor (2001:70) afirma que el negro fij las estructuras literarias espaolas de la dcima y la copla, dio color y sabor propios, las hizo suyas, les dio su profundacin hasta convertirlas en parte insustituible de su expresin y de su vida. La tradicin oral existe en cuanto hay bases, reglas de juego, formulas y estructuras poltico narrativas populares, un acervo del pasado que nutre el presente. La dcima es quizs la produccin potica artstica que ms fuerza tiene en el Pacfico. El decimero casi siempre grafo le glosa a la cotidianidad de
manera concreta, simblica y es verstil frente a la temtica que aborda. Esta forma de vida como expresin, es necesaria introducir a la escuela como un elemento importante que recrea la vida misma. Un decimero es un juglar que se dedica a mantener viva la memoria colectiva. Qu tan buena sera la escuela si en algn momento del proceso de enseanza y aprendizaje se enseara a los nios a hacer dcimas, entre otras formas de expresin oral para luego escribirlas y analizarlas? Sin embargo, no se encuentra concebido hasta ahora una modalidad de enseanza y aprendizaje de la tradicin oral en la escuela afrocolombiana y peor an en la colombiana, en consecuencia es urgente y necesario introducir formas de expresin afro en la escuela como una manera de participacin activa en la formacin y crianza de los nios y nias de este pas.
y esta la siempreviva esta es la agarrapata esta el amansaguapo esta llena hormiga Y esta el amorseco Si te hubieras comido esa mazamorra te hubieran <<entundado>> Con este ejemplo, podemos en consecuencia, cada una de las posibilidades de trabajo pedaggico y didctico para la enseanza de la cultura Afrocolombiana desde la escuela de manera transversal; es decir, juntar las diferentes reas y asignaturas alrededor de la oralidad para preguntarse especialmente por las formas de expresin (Habla), comprensin de la misma leyenda, los diferentes temas que toca acompaados de la interdisciplinariedad del lenguaje y como ste atae a todas las disciplinas. As, aqu podramos hacer una reflexin interesante desde la Biologa y la Botnica por ejemplo, por el uso de las plantas medicinales, igualmente desde la filosofa frente al pensamiento de Jess, Pedro y de la misma Tunda y desde la medicina entre otras. Con este ejemplo, en consecuencia se presenta el abordaje conjunto de la tradicin oral para la etnoeducacin afrocolombiana tal como se plantea en la Ctedra de Estudios Afrocolombianos trasnversalizando los conocimientos y los saberes de los estudiantes y docentes de las diferentes reas y asignaturas. De hecho, la metodologa requerida en trminos de lo pedaggico es la etnometodologa, planteada por Giovanni Ianfrancesco (2000: 47) (Ver grfica No. 1 en anexo 7). Donde la prctica pedaggica nos lleva de forma constante y permanente a la reflexin, a la bsqueda de estrategias y al mejoramiento de procesos que nos lleven a aprendizajes significativos pertenecientes y pertinentes a la afrocolombianidad y a la diversidad nacional.
Etnometodologa
Aunado a la etnometodologa, es necesario que los docentes conozcan los principios de la Etnoeducacin, haciendo nfasis en lo Afrocolombiano para que desde all a travs de la diversidad lingstica como principio central tal como se muestra en la grafica No. 2 (Ver grfica No. 2 en anexo 8).
La preparacin del docente en consecuencia reclama mucho conocimiento de las comunidades afrocolombianas. Todo lo dicho, en esta presentacin, tiene su sntesis en la grfica No. 5 (Ver grfica No. 5 en anexo 10), donde se unen de manera estratgica, tnica y culturalmente Afrodescendiente la tradicin oral, la etnometodologa, la Etnoeducacin Afrocolombiana para la diversidad, la Ctedra de Estudios Afrocolombianos y la praxis reflexiva del docente para la obtencin de aprendizajes significativos pertenecientes y pertinentes para los nios afrodescendientes del pacfico. Concluimos, dejando la opcin a los compaeros maestros para que revisen cmo podran trabajar transversalmente fragmentos de la tradicin oral afrocolombiana a partir de la grfica 5 (ver grfica No. 5 en anexo 10).
Bibliografa
Alfonso Martn B., El negro en la poesa negra de Martn Gngora, Popayn, II Seminario sobre Cultura Negra, Universidad del cauca. 1.988. Alfredo Vann R., Palabra Migratoria y Modernidad en el Pacfico. Cartagena de Indias (Colombia). 2000. Alicia Devalle de R. y Viviana Vega, Una escuela en y para la diversidad. Editorial Aique. Buenos Aires. 1998. Carlos Roselli P., El Lenguaje de los Afrocolombianos y su Estudio Amrica Negra. Universidad Javeriana. Bogot (Colombia). 1995. Hortensia Alaix De V., Literatura Popular: Tradicin oral en la localidad de El Pata (Cauca), Santaf de Bogot, COLCULTURA, Tercer Mundo Editores, 1.995. Instituto Agustn Codazzi. Atlas Bsico de Colombia. Divisin de Difusin Geogrfica. 6a. Edicin. Bogot. 1989. Ministerio de Educacin Nacional. Lineamientos Curriculares Ctedra de Estudios Afrocolombianos. Bogot. 2000. ____________. La Etnoeducacin: realidad y esperanza de los pueblos indgenas y afrocolombianos. Bogot. 1996. ____________. Decreto 1122/98, Decreto 804/95, Ley 21 de 1991, Ley 115 de 1994, Decreto 804 de 1995. James Corts T. & Grupo Investigacin Girasoles. Etnoeducacin Proyectos Literatura: Embrujos de Amor11. Universidad del Valle. Escuela de Ciencias dei Lenguaje. Cali (Colombia). 1999. Libardo Arriaga C., La Literatura Oral: Otro Aporte de los Negros, Ctedra de Estudios Afrocolombianos: GGASA. Bogot (Colombia). 2002.
Convenciones
SIMBOLOS // // Traduccin yuxtalineal. En traduccin yuxtalineal indica separacin de morfemas. / En traduccin yuxtalineal, indica separacin de palabras; en traduciones, indica traduccin alterna. // Indica separacin entre base y predicado, Entrada Lxico Semntica. Variacin Libre. * Forma no permitida por razones gramaticales o pragmticas. > Realizacin fontica. ___ (subrayado) elemento de inters particular en una glosa. ( ) Opcional. O Morfema cero. : Oposicin fonolgica. > Se realiza. ->> # Frontera (inicial o final) Glosa del espaol, palabras, y/o frases ajenas . Debajo de consonante indica realizacin silbica Realizacin contexto Indica palabras propias y/o trminos propios
Anexos
Anexo 1
Tabla 1. Poblacin total afrocolombiana frente al total nacional (Censo 2005) Concepto Poblacin pobre (%) */ Poblacin en indigencia (%) Analfabetismo Calidad educativa (% colegios desempeo alto ICFES) Poblacin afiliada a salud (%) Desnutricin (%) Cobertura acueducto (% viviendas) 2/ Cobertura alcantarillado (% viviendas) 3/ Mortalidad infantil (x 1.000)
Fuente: DANE, reporte marzo de 2007
Pacfico 64,7 28,1 21,0 1,4 70,0 15,5 39,0 26,0 27,0
Nacin 49,7*/ 15,7*/ 10,0 13,0 81,0 13,5 83,0 73,0 22,0
Fuente MERPD, 2005 MERPD, 2005 DANE, 2005 ICFES, 2005 MPS, 2005 ENDS, 2005 DANE, 2005 DANE, 2005 ENDS, 2005
Anexo 2
Tabla 2. Situacin social de la Regin Pacfica Poblacin Total nacional Total afrocolombiana Total Pacfico Afrocolombiana Pacfico 42.090.502 4.261.996 1.135.327 841.169 % --10,1 2,7 2
Anexo 4
Tabla 3. Indicadores del sector educativo para la Regin del Pacfico 2002 Tasa de analfabetismo Tasa de cobertura en educacin bsica Tasa de cobertura en educacin media Cupos en educacin inicial
Fuente: a. DANE Censo 93; b. DANE Censo 2005; c. DANE C-600 2002; d. MEN - SINEB 2005.
Anexo 5
Tabla 4. Tasa de Analfabetismo para los municipios del la regin de pacfico Municipio Nario Nario Nario Nario Cauca Valle Del Cauca Nario Nario Cauca Cauca Nario Nario Nario Antioquia Antioquia Choc
*Poblacin mayor de 15 aos Fuente: DANE-CENSO 2005
Tasa de Analfabetismo* 20,5% 26,0% 26,1% 28,2% 20,0% 12,5% 33,0% 18,3% 45,2% 30,9% 42,2% 37,5% 28,9% 35,8% 31,3% 23,3%
La Tola Francisco Pizarro Santa Brbara Magi Guapi Buenaventura Olaya Herrera San Andres de Tumaco Lpez Timbiqu Roberto Payn El Charco Mosquera Viga del Fuerte Murind
Actividades Cotidianas
Juegos Infantiles
Romances de Pasin
Anexo 7
Grfica No. 1. Giovanni Ianfrancesco (2000: 47).
Praxis Educativa
Procesos Educativos
Aprendizajes Significativos
Anexo 8
Grfica No. 2. Principios de la Etnoeducacin.
Integridad
Autonoma
Inter culturalidad
Flexibilidad
Anexo 9
Grfica No. 3. Dimensiones de la Ctedra de Estudios Afrocolombianos.
Dimensin Ambiental
Dimensin Geohistrica
Dimensin Espiritual
Dimensin Investigativa
Dimensin Internacional
Anexo 10
Grfica No. 5. Proceso de Enseanza y Aprendizaje Afrocolombiano.
TRADICIN ORAL
RECONSTRUCCIN HISTRICA
REPRESENTACIN ORAL
REPRESENTACIN CIENTFICA
REPRESENTACIN LITERARIA
ORALITURA
TNO LITERTURA