Resumen prctico del libro Tratado de Semitica General Umberto Eco (2005).

Editorial Debolsillo

El presente es un anlisis de una obra del autor Italiano Umberto Eco nacido en el ao 1932 y escritor activo General (TSG), a sus 81 aos, titulada Tratado de Semitica una teora global de todos los sistemas de significacin y

comunicacin, tomando como marco de referencia a los clsicos de la semitica como son Charles Peirce (1839-1914) y Ferdinand Saussure(1857-1913) El Tratado de Semitica General fue publicado en 1975 es producto de trabajos anteriores del mismo autor, de los cuales destacan los siguientes textos: Apuntes para una Semiologa de la Comunicacin (1967), La Estructura Ausente (1968), La Forma del Contenido (1971) y el Signo (1973). En esta obra Eco menciona que: La Semitica se ocupa de cualquier cosa que pueda considerarse como signo y donde define al signo como cualquier cosa que pueda considerarse como subttulo significante de cualquier otra cosa. Esa otra cualquier otra cosa no debe necesariamente existir ni debe subsistir de hecho en el momento en que el signo la represente. De all que acota Eco que los signos son una forma de simplificar y concretar la realidad para hacerla entendible y lgica en el pensamiento. Pero cada uno de ellos se convierte en un smbolo, sujeto a un campo semntico que vara segn el contexto en que se inscribe, as como los condicionantes emotivos que interfieren en el proceso de aprehensin significante. El autor reflexiona al respecto y expresa que la semitica debe ser como una escuela, una red interdisciplinaria que estudia los seres humanos en tanto como ellos producen signos no nicamente verbales y en el prefacio de la obra seala

que ese Tratado no es un libro que deba leerse con los ojos cerrados, ni con la urgencia cndida que requiere una novela de amor, pues este es un estudio riguroso que demanda toda la atencin del mundo. A este resumen, incorporamos los aportes del libro Curso de Lingstica General del lingista suizo Saussure, F. (1916) que define la Semitica como la ciencia que estudia la vida de los signos en el marco de la vida social y conceptualiza como signo a un artificio comunicativo que afecta a dos seres humanos dedicados a comunicarse o expresar algo. Y por otra parte incluimos la referencia de la Real Academia Espaola (RAE), 2005, donde define semitica a la teora que tiene como objeto de inters a los signos. Esta ciencia se encarga de analizar la presencia de los signos en la sociedad, al igual que la semiologa y desde 1969 semitica y semiologa son tomados como sinnimos por el diccionario de la Real Academia Espaola. Todos estas consideraciones no estn relacionados nicamente con la lingstica, sino que permite observar lo complicado que resulta entender una ciencia como es la pretendida por Eco, el realiza una sistematizacin especfica de signos con una configuracin de significados singulares y analiza las posibilidades tericas y las funciones sociales de un estudio unificado de cualquier clase de fenmenos de significacin. Los sistemas de significacin (y por tanto de cdigo) existen cuando hay una posibilidad establecida por una convencin social de generar una funcin semitica. Un cdigo es un sistema de significacin que rene entidades presentes y

entidades ausentes y hay significacin siempre que una cosa materialmente presente a la percepcin del destinatario representa otra cosa a partir de reglas

subyacentes. El acto perceptivo del destinatario y su comportamiento interpretativo no son condiciones necesarias para la relacin de significacin. Un sistema de significacin es una construccin semitica autnoma que posee modalidades de existencia totalmente abstracta, independiente de cualquier posible acto de comunicacin que las actualice. En cambio cualquier proceso de comunicacin (excepto en los procesos simples de estimulacin) entre seres humanos (o entre cualquier otro tipo de aparato inteligente mecnico o biolgico) presupone un sistema de significacin como condicin propia necesaria. En resumen de acuerdo con lo planteado por Eco, es posible establecer una semitica de la significacin, independiente de una semitica de la comunicacin, pero es imposible establecer una semitica de la comunicacin independiente de una semitica de la significacin Se admite que estos dos modos de enfoque, la semitica de la significacin y semitica de la comunicacin siguen lneas metodolgicas diferentes y requieren aparatos categoriales diferentes. Es necesario reconocer, por otro lado, que en los procesos culturales, los dos fenmenos van estrechamente ligados. En conclusin, Eco explora en su tratado las posibilidades tericas y las

funciones sociales de un estudio del fenmeno expresivo y concibe la semitica como una forma de desmenuzar la estructura del lenguaje, a partir de observar la significacin del universo de las cosas. An as, entendemos que no slo se trata del signo sino de todo lo que implica su materializacin lgica.

Finalmente, el autor expresa que es menester considerar que la semitica no se trata de un acto de lectura; sino de una actitud de exploracin de lo que existe de fondo de toda significacin: sus races y los mecanismos que la sostienen.