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ESTRUTURA DA ALMA

Quando uma pessoa comea a estudar a Cabala, parece-lhe que est se movendo para trs ou estacionada em um s lugar. Mas de fato, este um forte sinal que ela est progredindo. A razo disto que ela utiliza suas percepes ainda no corrigidas, para fazer esta avaliao dos seus estados. Cada correo subsequente leva o estudante mais perto de adquirir a inteno "pelo benefcio de doar". Mas, para isto, a pessoa deve passar por vrias espcies de mudanas. Ela deve encontrar quem ela e exatamente o que quer, o que significa o desejo de receber, qual o material da criao e o significado da "vida" e da "morte". A pessoa chega a concluso que a vida significa sentir a luz e a morte a percepo da escurido, ou da ausncia em suas percepes do Criador. Antes que a pessoa alcance o entendimento genuno do que bom e do que mau, ela passa inicialmente atravs de muitos estados diferentes. A Machsom a barreira que bloqueia a luz impedindo-a de penetrar em nosso mundo. Qual a diferena entre a Machsom e a Masach (tela)? A Masach se caracteriza por um atributo completamente diferente da Machsom. Na frente da Machsom h a luz em sua totalidade, e nada a oculta. L a propria pessoa afasta a luz com a fora de seu desejo de no receber a luz em benefcio de sua prpria auto gratificao. A barreira - Machsom - est fora de mim e bloqueia toda a luz superior. Por outro lado a Masach algo que a pessoa coloca dentro de si por meio de sua realizao interna e por seu desejo de no permitir a luz de lhe penetrar egoisticamente mas sim aceit-la apenas em benefcio do Criador. Quando a pessoa tem a Masach a barreira deixa de ser necessria, j que a pessoa capaz de se opor luz sozinha.

Como dividido nosso caminho ao longo dos 125 nveis?

Ns sabemos que existem 125 nveis de atingimento entre ns e o mundo de Ein Sof. Mas, s precisamos atingir o mundo de Atzilut para alcanar a correo, ou seja, temos que passar pelos mundos de Assiya, Yetzira e Beria. Cada um deles equivale 2.000 anos, logo no total temos 6.000 anos. Depois, a prxima correo ser acima de Tzimtzum Bet, ou a correo em uma dimenso diferente chamada Tzimtzum Alef. Nossa alma composta de cinco partes: Keter, Hochma, Bina, Zeir Anpin e Malchut. A diferena entre elas est no nvel crescente do desejo de receber prazer. Esto divididas em duas partes: Galgata ve Eynaim (Keter e Hochma) e AHP (Bina, Z'A e Malchut). Em outras palavras, Keter chamada Gulgolet, Hochma chamada Eynaim, Bina chamada Ozen, Z'A chamada Hotem e Malchut chamada Peh. A primeira parte da alma experimenta prazer pela doao e a segunda pela recepo. assim que cada alma construda.

A nica coisa que temos de corrigir Galgata ve Eynaim ou Kelim de-Ashpaa, ou seja, os desejos de doar. Nosso caminho espiritual comea no instante em que ascendemos deste mundo. Ascender significa corrigir gradualmente GE. Ascendendo atravs dos mundos de BYA para o mundo de Atzilut, afirmamos que os nossos Kelim de-Ashpaa esto corrigidos. No somos capazes de corrigir o Kelim de-Kabbalah ou o AHP. O que podemos fazer, neste caso? Podemos elevar gradualmente nosso Kelim de-Kabbalah ou AHP dos mundos de BYA para o mundo de Atzilut. Isso comea pela elevao dos AHPs menos egoistas do mundo de Beria e ento os mais egoistas do mundo de Yetzira. O trabalho termina quando os Kelim mais egoistas tenham ascendido. Ns no corrigimos os Kelim-desejos diretamente. Mas, simplesmente os ligamos aos Galgata ve Eynaim correspondentes, ou seja, os ligamos aos desejos de doar. Em cada vez que ascendemos, recebemos uma quantidade adicional especfica da luz. Esta ao chamada de "asceno". Existem trs ascenes. Para ser mais preciso, ocorre uma asceno de trs lugares diferentes: dos mundos de Beria, Yetzira e Assiya. Os AHPs que ascendem para o mundo de Atzilut no so os desejos genunos de receber (Kelim deKabbalah), significando que, eles no so o "Eu" da pessoa ou o "Lev ha Even". Esta a parte que a pessoa no pode corrigir por si mesma. A nica coisa que corrigida uma pequena parte chamada de "AHP de-Aliyah". Mas a pessoa no precisa realizar uma grande correo. Logo que a correo anterior completada, o Prprio Criador corrigir o Lev ha Leven. Para a pessoa saber o que ela deve corrigir, ela precisa ver e sentir o que precisa ser corrigido. Esta a razo pela qual existem as ascenes que no dependem da pessoa, chamadas de "estmulos de cima". So os Shabbaths, feriados e novos meses. Eles so dados pessoa apenas porque ela j corrigiu seu Kelim de-Ashpaa, ou seja, ela no deseja mais nada para si mesma e est localizada no mundo de Atzilut. A primeira ao ou asceno ser a ligao do Kelim de-Aliyah do mundo de Beria. A segunda asceno ocorre quando o AHP do mundo de Yetzira ligado. A terceira, quando da ligao do AHP do mundo de Assiya. Depois que a pessoa ascendeu estes trs nveis, ento ocorre a correo do Lev ha Even, e isto conhecido como "Gmar Tikkun" ou "o fim da correo". Existem dois tipos de desejos de sentir prazer. Existem os desejos de sentir prazer pela recepo ou pela doao. Estes ltimos so percebidos no Kelim de-Ashpaa e os desejos de sentir prazer pela recepo so percebidos no Kelim de-Kabbalah. Ambos esto nocorrigidos em ns. Os mais fceis de corrigir so os do Kelim de-Ashpaa de tal modo que eu darei tudo em benefcio da pessoa para quem estou doando, ao invs de para meu prprio prazer. Estes so mais fceis de corrigir porque a ao (doao) e a direo (para o benefcio de outra pessoa) tm a mesma direo. O Kelim de-Kabbalah (AHP) permite que uma pessoa sinta prazer apenas quando recebe. Estes so muito mais difceis de corrigir. Para corrig-los uma pessoa tem que doar prazer para outra pelo recebimento, e receber apenas com este objetivo. Para isto necessria uma

conexo mais forte com o Criador, pois esta correo passa atravs da verdadeira essncia do "EU" humano. Assim o AHP corrigido depois de GE, e corrigido gradualmente. Em outras palavras, no to difcil ascender ao mundo de Atzilut com o Kelim de GE corrigido, quanto depois ligar o AHP. A razo disto que a ltima ao oposta inteno. Todos os cinco mundos servem como barreira para a luz do Criador. Quanto mais abaixo o mundo se situe, ele limita mais luz. Os mundos ou barreiras terminam na Machson, que oculta positivamente a luz de nosso mundo, passando apenas um pequeno fio de luz, o qual necessrio para o suporte da vida em nosso mundo. Este pequeno fio de luz chamado de "Ner Dakik". O Criador fez assim para que pudssemos viver sem a Massach. Esta no necessria quando no existe luz, apenas o Ner Dakik. Este pequeno fio de luz ou Ner Dakik se divide em um grande nmero de partes. Ele ativa os tomos, move as molculas, e impulsiona toda a matria a existir, movendo-a para o desenvolvimento e concebendo a vida em todos os nveis: inanimado, vegetativo, animal e o nosso prprio nvel - humano. Se, com a ajuda do estudo, do grupo e do mestre uma pessoa adquire a tela em seu pequeno egosmo ou em Aviut Shoresh, isto significa que ela j est capaz de suportar a luz mais fraca, Nefesh, a qual maior que Ner Dakik. Ou seja, neste caso a pessoa capaz de estar nesta luz sem receb-la para o seu prprio benefcio. A Masach ou tela estar fazendo o que antes era feito pela Machsom. Esta a passagem deste mundo para os mundos espirituais, e a Machsom no mais necessria. Mas a Masach bloqueia apenas a luz mais fraca, Nefesh. Isto anlogo a um exemplo tirado de nossa vida. Suponha que uma pessoa seja levada "a no roubar", e se nos colocarmos $100 em sua frente, ela no tocar no dinheiro. Entretanto se o montante de dinheiro em sua frente for maior do que ela foi levada "a no roubar", ela no ser capaz de resistir a tentao e seu condicionamento ser insuficiente para preveni-la de roubar. A mesma coisa acontece no espiritual. Enquanto existir a Ohr Nefesh, a pessoa age facilmente em benefcio do Criador, percebendo-O facilmente e tem contato com a luz recebendo o prazer em benefcio da doao. Ela pode agir assim porque possui a Masach para este nvel, que evita que ela receba em seu prprio benefcio. Este estado chamado o mundo de Assiya. Depois disto, com a ajuda de mais estudo e esforos, a pessoa adquire uma Masach adequada a um egoismo maior ou Aviut Alef e ela estar preparada para receber a luz Ruach em benefcio da doao. Corresponderia em nosso exemplo anterior a uma pessoa que fosse condicionada a "no roubar" at $1.000, por exemplo. Neste caso a pessoa pode ir do mundo de Assiya para o mundo de Yetzira. Da mesma maneira, quando a pessoa adquire uma Masach para Aviut Bet, ela est pronta para passar ao mundo de Beria. Desta maneira, a barreira eliminada durante a passagem de um mundo para o prximo. Isto quer dizer que a Masach adquirida no lugar da barreira, que corresponde ao Aviut do

respectivo mundo. A barreira vai para o interior da pessoa porque ela no mais precisa dela. A pessoa passa a ser capaz de adotar por si mesma a lei deste novo mundo, ou seja, a lei simplesmente no necessria porque a pessoa est acima dela, ela maior que a lei e a observa ou adota por meio de suas convices. Como nossa alma consiste de cinco partes, temos que adquirir a Masach de cinco diferentes nveis e potenciais, de acordo com o peso do egoismo: 1. Quando uma pessoa adquire a Masach com Aviut Shoresh, ela cruza a Machsom e entra no nvel espiritual do mundo de Assiya; 2. A Masach de-Aviut Alef d a pessoa a oportunidade de ascender ao nivel do mundo de Yetzira; 3. A Masach de Aviut Bet eleva a alma ao nvel do mundo de Beria; 4. A Masach com Aviut Gimel eleva o nvel da alma do mundo de Beria para o mundo de Atzilut; 5. e finalmente. a Masah Dalet Aviut eleva a pessoa (ou seja, eleva a alma da pessoa, j que na Cabala a pessoa considerada uma alma) para o mundo de Adam Kadmon. Depois disto a alma ascende para o mundo de Ein Sof vindo do mundo de Adam Kadmon. Como cada mundo contm cinco Partzufim, e cada Partzuf consiste de cinco Sefirot, uma pessoa adquire um novo nvel a cada cinco Sefirot.Por exemplo, no mundo de Assiya, os primeiros cinco Sefirot permitem a uma pessoa alcanar Malchut do mundo de Assiya; os prximos cinco Sefirot a elevam para ,em>ZA do mundo de Assiya; mais cinco elevam para Bina do mundo de Assiya, e os prximos cinco para - Hochma do mundo de Assiya. Os ltimos cinco Sefirot permitem a alma alcanar Keter do mundo de Assiya. Quando a alma se move ao longo do caminho, ela adquire gradualmente a Masach de Aviut de-Shoresh at o Aviut de-Alef do mundo de Yetzira. Isto se repete at que a alma passe pelos 125 nveis, atravessando todos os mundos. Quando a pessoa est no mundo de Assiya com Aviut de-Shoresh, se considera que sua alma est passando pelo processo de concepo (Ubar) no tero da me (Bina), e este perodo dura "nove meses". Ou seja, a alma passa pelo correspondente nmero de nveis de desenvolvimento, chamado "intra-uteral", que corresponde ao tempo de gravidez de uma mulher em nosso mundo. A passagem para Aviut Alef e, correspondentemente para o mundo de Yetzira, chamada o nascimento da alma, que corresponde ao nascimento de uma pessoa em nosso mundo. A presena no mundo de Beria corresponde ao crescimento e alimentao pelo perodo de 2 anos, quando a alma deve receber a luz que faz crescer gradualmente a sua Masach.

Neste ponto, a alma ainda est no estado de Katnut (Kelim GE). Por outro lado, a passagem para o mundo de Atzilut j simboliza o incio do gradual Gadlut da alma (a aquisio do Kelim AHP). Isto continua at os treze anos (maioridade ou Bar Mitzvah), quando a alma se torna independente no mundo de Atzilut. Isto , ela j possue a Machsom que a permite comear a receber para o benefcio da doao (ou ligar o Kelim de-Kabbalah com a ajuda de AHP de-Aliya). O mundo de Atzilut contm Zachar (ZA) e Nekiva (Nukva). Relativamente cada um, eles esto em vrias posies, dependendo do estado da alma (Katnut ou Gadlut); varios Zivugim ocorrem entre eles, e assim por diante. No mundo espiritual, h uma noo chamada "Eretz ou terra. Este o lugar onde voc se localiza ou para onde est indo. Eretz vem da palavra Ratzon ou desejo. Nossa alma inteira consiste de um grande desejo (Eretz), que contm vrios pequenos desejos (Artznot ou Retzanot) assim como desejos das "naes do mundo", chamadas outras naes. Eretz est mais pertp do Criador que as "outras naes", que so Ever ha Yarden (Jordania), Mitzraim (Egito) e Suria (Siria). Estas so nossas vizinhas e querem a nossa terra, ou Eretz Israel, porque l que est localizado o Criador, ou este o desejo mais perto Dele. Toda a correo deve comear conosco, ou a partir dos mais puros desejos. Por um lado eles so os que esto mais perto de Eretz Israel; por outro lado, eles so os mais afastados, porque existe uma relao reversa de dependncia entre a luz e os desejos. Para retornar ao Criador, uma pessoa precisa estar em seu estado o mais egoista, ou seja, deve sentir que alguma coisa est faltando em sua vida. Por um lado, ela uma egoista de acordo com seu Kelim, significando que ela est afastada do Criador de acordo com seus desejos egoistas. Por outro lado, quando ela altera o seu Kelim ou intenes com toda a fora do seu desejo de se aproximar do Criador, ento ela est mais perto Dele. Quando uma pessoa comea a estudar, ela aprende gradualmente a separar seus desejos em seus vrios componentes, de acordo com o gru do seu Aviut, e ela comea a avaliar com quais dos seus desejos deve trabalhar e corrigir. Alm disto, quando ela trabalha com seus desejos, ela tambem entende aonde est localizada, de acordo com seu mapa espiritual interno.