1 -JUSTIFICACION. Que nos depara el futuro?

Esta es quizs una de las preguntas ms pertinentes y de mayor formulacin en los habitantes del planeta hoy por hoy. Ahora bien, tal pregunta surge entre otras cosas por Las crisis econmicas a nivel mundial, los terremotos y tsunamis, pandemias y epidemias que cobran la vida de miles de personas, la transformacin en la configuracin familiar y una revaluacin en los valores y preceptos morales entre otros. Todo lo anterior ha generado verdaderas inquietudes en cuanto al futuro de la humanidad el cual es considerado como preocupacin apremiante no solo en el ciudadano promedio sino tambin en los lideres mundiales, la comunidad cientfica, acadmica y lideres espirituales, esto ha llevado a su ves a afrontar y a emitir propuestas de diversa ndole . De hecho, se observa una proliferacin en aumento constante de futurlogos, adivinadores, pronosticadores de eventos climticos cataclismicos y hasta de profecas Mayas que si bien son antiguas han recobrado gran inters en particular en este ao 2012. Pero es la religin quien en toda esta situacin convulsiva ha tomado un papel preponderante. En particular la religin cristiana haciendo uso de profecas Bblicas que con diversas interpretaciones por parte de pastores y lideres carismticos sealan el fin de los tiempos actuales, vaticina eventos catastrficos para la mayora de los habitantes del planeta y la salvacin de una minora, cristiana por supuesto, as como una incidencia directa en la vida y el modo de vivirla de millones de personas algunas veces para bin pero en su mayora ha sido para desfalcar econmicamente, emocionalmente y as mismo, generar el miedo y la culpa en las mismas.

2- LA ESCATOLOGIA Para hacer un abordaje acadmico de estos fenmenos debemos primero aclarar algunos presupuestos al respecto. Uno de ellos y tal ves el mas importante es aclarar que en las ciencias de la Teologa la rama que borda el tema de manera seria y objetiva recibe el nombre de Escatologa. El termino Escatologa proviene del griego SKATOS que se traduce como ultimo. El uso escatolgico en la biblia viene acompaado de la idea proftica dominante del da venidero de Yahv. As pues, tiene un uso primordialmente temporal, especficamente lo que es ultimo en el tiempo. Entonces, puede abarcar temas como las plagas del apocalipsis, la venida de cristo, la del anticristo o sencillamente cual ser nuestro destino escatolgico o final despus de la muerte. As mismo, ser aclaratorio que un compuesto escatolgico importante es la apocalptica, del griego APOKALUPSIS que se traduce revelacin . Y que llega a ser ms bien una combinacin de interpretar el devenir de la historia desde una perspectiva escatolgica.[Diccionario Teolgico, 2002]. Es de esta perspectiva apocalptica en donde se ha nutrido y desarrollado las principales teologas escatolgicas sobre el fin de los tiempos actuales como por ejemplo las teologas milenaristas de los segundos adventistas; la de una de sus variantes los testigos de jehov; la teologa del Rapto de los pentecostales y neo-pentecostales entre otros. Con todo encontramos tambin abordajes que se distancian de estas corrientes populistas y que ms bien hacen un anlisis exhaustivo empleando herramientas exegticas que nos ayudan a tener una perspectiva clara, objetiva y neutral sobre el tema, uno de estos trabajos es el realizado por el Biblista y exegeta Rudolf Bultman.

3. LA TEOLOGIA DE PABLO Y EL ASPECTO ESCATOLOGICO.

2.1. JUSTICIA ESCATOLOGICA. Para Bultmann es imperativo iniciar con este tema al abordar el tema escatolgico en el pensamiento de pablo, la razn para ello es porque es un puto notorio donde pablo se distancia del pensamiento judo de su poca pues el punto neurlgico es precisamente el cumplimiento de la ley como requisito fundamental para tener la aprobacin divina tal como lo concibe el sistema judo, frente a la justificacin ya no por la ley sino solo por la Fe [Rom. 5,1]. La justicia, del Gr.dikaioosune, es para pablo una justicia forense/escatolgica, pues el hombre es declarado culpable en el presente pero a la vez es en el presente donde se libera de su condicin de ser juzgado y enjuiciado culpable. El concepto forense es crucial en este caso pues hace referencia no a una cuestin meramente tica sino a una cuestin verdaderamente judicial ante los ojos de Dios, es decir que estaos realmente siendo ya jugados por el pero la ves podemos ser declarados justo por la fe.
La justicia que Dios adjudica al hombre [al creyente] no es <<carencia de pecado>> en el sentido de una perfeccin tica, sino en el sentido de que no se le imputa, no se le tiene en cuenta, al hombre el pecado [2cor 5,19]. [Bultmann, 1981, p.332].

A s mismo, aclara las confusiones que surgen acerca de entender la justicia divina de manera equivocada como una perfeccin tica y no como una de tipo forense escatolgico. Como algo que se realiza, se cumple en los creyentes en el ya, en el ahora.

Con todo, para pablo la verdadera diferencia frente al judasmo en torno a la justicia no est en la consideracin de ella como evento forense - escatolgico, pues el judasmo tenia la misma concepcin. Mas bien, la diferencia entra en el aspecto temporal o ms bien en las dimensiones espacio/tiempo donde se realiza, pues para los judos se cumplen sus beneficios en el futuro mientras que para pablo se cumplen en el presente como tambin en el futuro. Lo anterior puede generar preguntas acerca de dnde quedan las bendiciones futuras que se producen por observar la justicia. Pues bien, pablo trata de dar una respuesta a ello en la carta a los Romanos captulos 5 a 8.
Pablo Muestra, adems, en 6,1 y 7,6 que tambin el pecado a perdido su soberana sobre los que han sido justificados. Despus del tema de 7,7 al 25, en el que se declaran la significacin histrico/salvfica de la ley, trata, una vez ms, en el captulo 8 sobre la libertad frente al pecado [8,1 - 11] y frente a la muerte [8,12 - 39] poniendo de nuevo claramente de manifiesto el doble carcter peculiar de la salvacin como algo futuro y, sin embargo, ya presente. (Bultmann, 1981, p.335.).

2.2 EL ACONTECIMIENTO SALVIFICO Y LA PALABRA. Para pablo la justicia esta ntimamente conectada con la idea de salvacin pues al estar aprobados o justificados entonces recibimos la salvacin. No obstante el nfasis debe colocarse una vez ms en el aspecto temporal, pues, la accin salvfica contenida y generada por la muerte y resurreccin de cristo son ambos sucesos que dan inicio a una nueva era. Esto nos ayuda a salvar las distancias espaciales y temporales al abordar cualquier asunto desde la palabra de Dios, pues para pablo como para los dems creyente, con cristo las cosas viejas ya pasaron y llego lo nuevo (2 cor. 5,17).

El anterior concepto que Bultmann explica sobre el pensamiento de pablo debe ser digno de reflexin y anlisis de nuestra parte. Pues las esperanzas escatolgicas en las iglesias actuales en su gran mayora estn puestas en lo porvenir y casi nunca en algo que ya se est realizando en la actualidad. Pero, cmo puede ser los beneficios del acto salvfico para nosotros en algo que ya se est realizando y a la vez algo que esperar en el futuro? Ante tal paradoja aparente es bueno que pensemos lo que significa y como acta para pablo el acontecimiento salvfico
Ello significa que el acontecimiento salvfico continua realizndose en el anuncio de la palabra. El acontecimiento salvfico es un suceso escatolgico por el hecho que no se convierte en un dato del pasado, sino que acontece continuamente en el presente, presente no solo en cuanto efecto de un hecho significativo de la historia del mundo, sino en el anuncio que no queda absorbido en el desarrollo de la historia del espritu. . (Bultmann, 1981, p.359.). As que la accin de la palabra proclamada es la que acta constantemente en el creyente la accin salvfica que se repite interminablemente una y otra vez cada vez que se anuncia y se acepta. Esto es as, porque Dios no solamente a ha dado los medios para la reconciliacin con el sino que adems ofrece en palabras de pablo el ministerio de la reconciliacin o la palabra de reconciliacin (2 cor. 5,18). Por lo tanto, la accin salvfica es atemporal, es decir, se realiz en el pasado, se est realizando ahora y se proyecta su realizacin hacia el futuro. Estos elementos constituyen los bloques fundamentales en la construccin de la comunidad escatolgica, la cual, al hallarse en la condicin de justificada ahora se siente impelida a celebrar la nueva era, los nuevos tiempos que ya se cumplen en ella y lo hace a travs de la proclamacin de la reconciliacin. La cual realizar con tal vigor que cambiara la configuracin del mundo tal y como se conoca entonces.

3. ENTREVISTAS. 3.1 SUJETO 1.

QUE PIENSAS O CREES TU SOBRE TEMAS COMO EL FIN DEL MUNDO O DE LA HUMANIDAD?

S que existe un creador que se interesa por nosotros. Por lo tanto, creo que es imposible que el permita, como buen Padre que es, el que nosotros sigamos en las actuales condiciones de vida. Pienso entonces que de alguna forma va a traer cambios que mejoraran las condiciones de vida de la humanidad. Aunque no s exactamente la forma en que l lo llevara a cabo.

CREES QUE DEBEMOS HACER ALGO AHORA, QUE NOS PREPARE PARA ESOS EVENTOS FUTUROS? Y QUE SERIA? Debemos llevar una vida orientada hacia los inters espirituales que se manifieste en nuestro trabajo en la iglesia sea cual sea la denominacin, por medio de actividades como la predicacin, la lectura de la palabra, las oraciones entre otros. As mismo, como joven me gusta emplear las redes sociales para compartir alabanzas, oraciones, pasajes bblicos y comentarios para sensibilizar a los dems de vivir a plenitud su espiritualidad.

QUE TAN LEJOS VES ESOS CAMBIOS Y POR QUE? Pienso que estn cerca porque las crisis econmicas pueden causar un desequilibrio en la estabilidad mundial si les sumamos a ellos las catstrofes causadas por los daos al medio ambiente. Entonces, al no poder enfrentar estos desafos se producir una crisis energtica que desembocara en la des configuracin en el estado actual del planeta.

3.2 SUJETO 2.

QUE PIENSAS O CREES TU SOBRE TEMAS COMO EL FIN DEL MUNDO O DE LA HUMANIDAD?

Pienso que la situacin actual del mundo si va a cambiar, pero, como yo creo en Dios y tengo fe en l, estoy segura que este cambio va a ser para el bienestar de todos los que lo busquen. Adems, estoy segura que un Dios tan amoroso no dejara que le suceda nada malo a las personas que en realidad tengan fe en l.

CREES QUE DEBEMOS HACER ALGO AHORA, QUE NOS PREPARE PARA ESOS EVENTOS FUTUROS? Y QUE SERIA? Debe haber un arrepentimiento sincero, una bsqueda y un acercamiento con Dios. Donde la vida espiritual ocupe un lugar preponderante. La fe debera socializarse con el mayor nmero de personas para as lograr una mayor aplicacin de valores ticos y morales que nos ayuden a afrontar las situaciones venideras

QUE TAN LEJOS VES ESOS CAMBIOS Y POR QUE?

Los cambios los veo relativamente cerca, la situacin social y las dems condiciones en que se halla la humanidad en general junto con los desastres naturales no soportara sostener ms estas condiciones. Lo que hace urgente desde mi fe la intervencin divina

4. PUNTOS DE ENCUENTRO, DESENCUENTRO Y CONCLUSIONES. Es bien merecido el mrito que recibe Bultmann como exegeta de la Biblia, pues el anlisis que hace sobre la teologa de pablo es brillante lo que incluye su exposicin sobre el tema escatolgico. Un denominador comn que se percibe en estos estudios hechos por este autor es que para pablo en todo lo relacionado con el elemento escatolgico los creyentes podemos y debemos tener esperanzas en cuanto al futuro. Pero, as mismo ver el cumplimiento presente, la escatologia realizndose como algo que da inicio ahora y se desarrolla a plenitud en el futuro. Lo anterior puede producir una invitacin, sugerencias a la iglesia de hoy en cuanto a su actuar en el mundo, en cmo y por qu realiza las labores que realiza, se debe sentir impactada por la nueva autoconciencia que adquiere al verse entonces inmersa no en una actitud de espera, pasiva, trabajando para s misma en lo por venir. Sino que, desarrollara una mayor sensibilidad de su participacin como actor decisivo en los desafos de este mundo. La misin de la Iglesia debe ser repensada a la luz del pensamiento escatolgico paulino, los problemas medioambientales, las crisis econmicas, la desintegracin de la configuracin familiar, la desigualdad social entre otros, no deben verse como seales de un fin prximo , sino, como verdaderos desafos de la comunidad escatolgica que es responsable de llevar la palabra salvfica a cuantos pueda , palabra que contiene en si misma el elemento de anuncia y denuncia, de protesta y propuesta frente a los poderes oscuros y solapados. El reino de Dios ms que construirse se manifiesta en la practicidad de la comunidad escatolgica quien al igual que su seor siempre se pondr de lado de las personas excluidas y desamparadas.

Por otra parte falta en Bultmann el ingrediente sociolgico que le d mayor riqueza de significacin a su exposicin. Cada texto es un producto social y el abordaje del mismo debe estar sujeto a la contextualizacin del momento histrico en el que emerge. El autor no alcanza a desarrollar este aspecto, si bien, su anlisis textual, literario, de las formas es impecable. Solo esboza de manera muy general el aspecto sociolgico. Tal vez esto sucede porque se halla condicionado por su estatus europeo y burgus, lo que lo limita a responder a problemticas que se alejan de la realidad latinoamericana, realidad que su vez se halla ms cerca en cuanto a identidad con las comunidades paulinas. Propongo entonces, leer con entusiasmo y seriedad su pensamiento pero a la ves releyndolo y repensndolo a la luz de nuestras realidades latinoamericanas. De esta forma, evitaremos la desmedida abstraccin de los conceptos teolgicos y los haremos concretos, pragmticos a nuestras necesidades puntuales. El pueblo de Latinoamrica que en su inmensa mayora se halla sumido en la pobreza rodeando a una minscula elite que se ahoga en su riqueza, Puede encontrar en el pensamiento paulino las herramientas para la construccin para una nueva sociedad. Con todo, pablo no tiene la ltima palabra y aunque tenga una teologa ms completa tal como as lo considera Bultmann. Debemos recordar que es Cristo el centro de nuestra Fe y es en los evangelios donde se recogen muchas de sus enseanzas aunque teologizadas en la intencionalidad final de cada uno de los autores evangelistas. Sin embargo su mensaje del Reinado de Dios es hoy ms pertinente que nuca, presentando ante los y las personas que formamos parte de esta comunidad de creyente un arduo trabajo por realizar.

BIBLIOGRAFIA. BULTMANN, Rudolf. (1981) Teologa del nuevo Testamento. Ediciones Sgueme. Espaa, Salamanca. KITTEL Gerard y otros. (2002) Diccionario Teolgico del Nuevo Testamento. Grand Rapid, Michigan. Estados Unidos.