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Prof. Dr.

Gregor Wurst Lehrstuhl fr Kirchengeschichte

WS 2010/11 VL Bayerische Kirchengeschichte

Tischvorlage 3
Das Leben des heiligen Korbinian

Bischof Arebo von Freising: Das Leben des heiligen Korbinian. Hg. u. bs. v. Franz Brunhlzl. Mnchen: Schnell & Steiner 1983, S. 85-101.

DEM HERRN VIRGIL, DEM BERRAGENDEN UND HOCHGELEHRTEN MEISTER IN DER ERFORSCHUNG DER HEILIGEN SCHRIFT ZU UNSERER ZEIT, ENTBIETET HERES DER GERINGE GRUSS IM HERRN. Aus so vielen Quellen erstrahlt, wie wir vernommen haben, der Herzensschrein Deiner Erhabenheit dank Gottes Gnade ein tiefes Tal in einem Abgrund der Wissenschaft in seinem Glanze, da ich mich entschlossen habe, aus seinen Bchen den brennenden Durst meines Verlangens zu stillen. Doch da die Erde geborsten war, sog der sandige Boden die taugleich fallenden Tropfen ganz auf. Weil ich ber das Ma des Erlaubten hinaus berhuft bin von irdischen Geschften, nimmt der Anreiz zur Snde, in einem fort sich erneuernd, den gottgeweihten Raum ein. Whrend die Ermahnung, die durch Euere vortreffliche Lehre bewirkt wird, gleich einem Strome dahinfliet, mu ich schon in der Vorrede auf die Frchte des kunstvollen Wortes verzichten, teurer Vater, denn so nur vermag ich zu tun, was Du mich geheien: da ich nmlich die Anfnge unseres erhabenen Vaters beschreiben, ferner die Wunder, die er im Lauf seines Lebens gewirkt hat, aufzeichnen und schlielich die auergewhnlichen Taten, welche nach seinem Tode der gtige Spender der Gnaden an seinem Grabe vollbracht hat, verherrlichen sollte: eine Aufgabe, der ich nicht gewachsen bin, wie ich bekenne, wenn ich nicht durch die Hilfe Eures Gebetes untersttzt werde. Gleich zu Beginn meines Werkes verliere ich, weil ich der schriftlichen Darstellung durchaus ungewohnt bin, den Boden unter den Fen, wenn mein Werk nicht durch den Pflug der mageblichen Richtschnur Eures Stils dergestalt geglttet wird, da der Mastab der Vollkommenheit den Staub der burischen Rede hinwegwischt zur Erbauung der Zuhrer, auf da die Diener Gottes in Ehrfurcht lernen mgen, da Gott sich in seinen Heiligen verherrlicht hat, und da dort, wo das Wort des Predigers nicht gengt, die Proben der Liebe dartun mgen, was der Urheber des Lebens gewirkt hat in seinen Gerechten. ZU ENDE IST DER PROLOG. ES BEGINNT DAS LEBEN DES HEILIGEN KORBINIAN.
I. WIE ER BEI DER FHRTE. KIRCHE
DES HEILIGEN

BEKENNERS GERMANUS

IN DER

ORTSCHAFT,

DIE

CASTRUS

HEISST, EIN

EINSIEDLERLEBEN

Wenn wir zur Erbauung der Zuhrer das Leben des heiligen Korbinian und die Wunder, weIche der Herr durch ihn gewirkt hat, in aller Krze darstellen wollen, so mssen wir zuerst den Beistand des Heiligen Geistes erflehen, damit wir mit Hilfe seiner Gnade in wrdiger Weise die Wundertaten des groen Gottesmannes zu Nutz und Frommen berichten knnen.

1. Der verehrungswrdige Gottesmann stammte aus der Gegend von Melito, aus einem Dorfe namens Castrus; sein Vater hie Waltekis, seine Mutter Corbiniana. Als das Kind im Mutterleib empfangen war, erkrankte der Vater, wurde von Gott abberufen und schied aus diesem Leben. Nach seinem Tod kam der verehrungswrdige Gottesmann zur Welt und erhielt im Bad der heiligen Taufe den Namen seines Vaters. Da er nun der einzige Sohn war, so suchte die Witwe aus bergroer Liebe zu dem teuren Kinde ihren Namen auf den Sohn zu lenken; da nun stndig ihr Name gebraucht wurde, blieb er an dem Kinde haften, so da es den Vaternamen verlor und ein nach dem Mutternamen benannter Corbinianus wurde. Als aber der Knabe lter geworden war, empfing er die gttliche Eingebung, mit ganzer Kraft sich dem geistlichen Leben zu widmen: er fing an, die heiligen Gesetze in sein Herz zu pflanzen und alles Vergngliche, das dem eitlen Ruhme dient, gering zu achten. Er wurde zu einem Erforscher der heiligen Schriften, schtzte den Psalmengesang, liebte das Fasten, das nchtliche Wachen im Gebet oft die ganze Nacht hindurch, pflegte die Gastlichkeit und wurde von gttlicher Liebe dazu gefhrt, in der Blte der Jugend die Welt zu verlassen und mit grtem Eifer Enthaltsamkeit zu ben. 1/4

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2. Eines Tages kam er zu der in dem vorgenannten Castrus errichteten Kirche des heiligen Germanus, der ein Bekenner Christi gewesen war; in dem verlassenen Ort bot die Kirche beinahe das Bild einer Ruine. Vor dem Eingang dieser Kirche erbaute er sich eine kleine Zelle. Indem er sich so in die Einsamkeit versenkte, die seine Freude war, hatte er keinen anderen Besitz als die Diener, die ihn mit den Dingen versorgten, deren er fr das uere Leben bedurfte, und die er tglich mit den Worten frommer Ermahnung zu beleben pflegte, so da sie zu Nachahmern seines Lebens wurden. Mit der Zeit liefen ihm die Leute in Scharen zu, um seinen frommen Ermahnungen zu lauschen, und er gebot, da alles, was man ihm an Gaben brachte, mit Ausnahme des fr den Lebensunterhalt Ntigen, an die Armen verteilt wrde.
IIII. WIE DER RUF SEINER HEILIGKEIT SICH VERBREITETE UND ER NACH VIERZEHN JAHREN NACH ROM ZU GEHEN UND IM VERBORGENEN ZU LEBEN BESCHLOSS.

5. Allmhlich verbreitete sich der Ruf Korbinians weit und breit. Glubige adligen und gemeinen Standes sowie beiderlei Geschlechts kamen in Scharen zu ihm, um das Wort des Lebens zu hren. Der Ruf der Vortrefflichkeit seines Lebens drang so weit, da er bis zu dem obersten Hausmeier, der damals Pippin war, gelangte, und dieser durch einen seiner Praesides seinen kostbaren, mit Goldfden durchwirkten und mit edlen Steinen besetzten, beraus reich geschmckten Mantel, den er nach dem Brauch der Alten auf dem Mrzfeld zu tragen pflegte, dem Gottesmann zu seiner Zelle bringen lie und sich mit demtigen Bitten dem Gebet des Gottesmannes empfahl. Desgleichen erwiesen ihm nicht wenige Adelige die Ehre, da sie sich gegenseitig darin bertrumpften, die Zelle des Gottesmannes aufzusuchen; manche brachten persnlich reiche Gaben, andere bersandten ihm ihre Geschenke durch Boten. 6. Mit der Zeit kam es dahin, da der Gottesmann ber die ueren Abhaltungen klagte und Trnen vergo. Tag um Tag empfand er tieferen Schmerz, er fhlte sich im Innersten getroffen, wurde von ngsten geplagt und stndig von Kummer heimgesucht, denn er sah mit Sorge, da die beschauliche Stille und die Einsamkeit, die er gesucht, ihm verlorengingen, und befrchtete, er mchte auch der Armut beraubt werden, die er liebte, es mchte der Besitz, den er nicht gesucht, fr ihn und seine Jnger sich immer noch mehr vergrern, und da sie frderhin in der bung des Gebetes nachlssig wrden, wenn sie den Ankommenden Rede und Antwort stnden, wenn sie Geschenke empfingen und wenn sie diese an die Armen verteilten. Von solcher Trbsal bedrckt, lebte er vierzehn Jahre in seiner Zelle, dann endlich ging er mit sich zu Rate, entschlo sich, nach Rom zu pilgern, um dort zu beten; dort wollte er sich der Belehrung und Ermahnung des Papstes anvertrauen, um fr sich und seine Jnger, die mitkommen wrden, den Schutz des heiligen Apostelfrsten Petrus in irgendeinem Winkel der Erde zu erlangen, und er gedachte dort, unter der Gewalt des obersten Bischofs nach der heiligen Ordensregel sein Leben zu verbringen.

VI. WIE DER HEILIGE KORBINIAN WIDER WILLEN DIE PRIESTERWEIHE MIT DEM PRIVILEG DES PALLIUMS EMPFING UND NACH GALLIEN
ZURCKKEHRTE.

9. Der heilige Mann schickte sich, wenn auch gezwungen, in das Geschenk Gottes, des Spenders gttlicher Gnade, eingedenk des Wortes des Psalmisten, der da sagt: Wer den Segen nicht will, von dem sei er fern, und obwohl seine Demut die Ehre des Amtes weit von sich wies, fgte er sich gezwungenermaen, um einen so groen Vater nicht durch Widerspruch zu betrben und den Eindruck zu erwecken, er widersetze sich dem Willen Gottes. Nachdem er auf Grund der Verleihung durch den erhabenen Vater das Pallium empfangen hatte, wodurch er die Befugnis besessen htte, gem den Bestimmungen des heiligen Apostelfrsten Petrus berall in der Welt das Predigeramt auszuben, kehrte er mit allergndigst erteilter Erlaubnis des Papstes nach Gallien zurck. Und nun ergo sich aus seinem Munde das Gotteswort; die honigse Predigt flo gleich dem lebendigen Wasser einer Quelle, das mit solcher Macht hervorstrmt, da es zum Flusse schwillt, ins Ohr der Menschen, die ihn hrten. Seine Lehre durchdrang nach und nach ganz Gallien und schlug Wurzeln in den Sitten der Mnner und Frauen, breitete sich aus in den Herzen der gottgeweihten Jungfrauen und Witwen, der Mnche und der Priester. Da er aber nun des Gotteswortes waltete, handelte er als ein kluger Verwalter der Kirche Christi und teilte einem jeden, der da zu ihm kam, heiteren Angesichts sein Ma an Getreide zu.

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Die angelschsische Mission

Das Frankenreich im 7. Jahrhundert

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Die Missions- und Reformttigkeit des Willibrord und des Winfried-Bonifatius.

Karten aus: Angenendt, A.: Das Frhmittelalter. Die abendlndische Christenheit von 400 bis 900. Stuttgart u. a. 31995, 266 +271.

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