Vivre Pleinement L'instant. La Methode Vittoz.

Martine MINGANT
Vivre pleinement linstant

La mthode Vittoz
Collection
Les
chemins
de
linconscient

La mthode Vittoz
Groupe Eyrolles 61, bd Saint-Germain 75240 Paris cedex 05 www.editions-eyrolles.com
Le Code de la proprit intellectuelle du 1er juillet 1992 interdit en effet expressment la photocopie usage collectif sans autorisation des ayants droit. Or, cette pratique sest gnralise notamment dans lenseignement, provoquant une baisse brutale des achats de livres, au point que la possibilit mme pour les auteurs de crer des uvres nouvelles et de les faire diter correctement est aujourdhui menace. En application de la loi du 11 mars 1957, il est interdit de reproduire intgralement ou partiellement le prsent ouvrage, sur quelque support que ce soit, sans autorisation de lditeur ou du Centre Franais dExploitation du Droit de copie, 20, rue des Grands-Augustins, 75006 Paris.
Groupe Eyrolles, 2007 ISBN : 978-2-212-53840-3
Martine Mingant

La mthode Vittoz
Dans la mme collection, chez le mme diteur : Juliette Allais, La psychognalogie Valrie Bergre, Moi ? Susceptible ? Jamais ! Sophie Cadalen, Inventer son couple Marie-Joseph Chalvin, Lestime de soi Michle Declerck, Le malade malgr lui Michle Declerck, Peut-on changer ? Ann Demarais, Valerie White, Cest la premire impression qui compte Jacques Hillion, Ifan Elix, Passer laction Lorne Ladner, Le bonheur passe par les autres Lubomir Lamy, Lamour ne doit rien au hasard Dr. Martin M. Antony, Dr. Richard P. Swinson, Timide ? Ne laissez plus la peur des autres vous gcher la vie Virginie Meggl, Couper le cordon Virginie Meggl, Face lanorexie Ron et Pat Potter-Efron, Que dit votre colre ? Dans la srie Les chemins de linconscient , dirige par Saverio Tomasella : Saverio Tomasella, Faire la paix avec soi-mme Catherine Podguszer, Saverio Tomasella, Personne nest parfait ! Christine Hardy, Laurence Schifrine, Saverio Tomasella, Habiter son corps Gilles Pho, Saverio Tomasella, Vivre en relation
Remerciements
Je remercie les thrapeutes vittoziens, les patients, les tudiants qui me permettent de mieux comprendre chaque jour la dmarche de la mthode Vittoz. Je remercie tout particulirement Saverio Tomasella qui ma amene entreprendre ce travail dapprofondissement et de clarication et qui ma accompagne tout du long. Je remercie Lucette Chapelle, Claire Descubes, Micheline Durbec et Vronique Faure qui mont aide, chacune dans son domaine. Jexprime toute ma reconnaissance et ma profonde amiti Christiane Guyon Gellin et au docteur Annick Leca pour leur engagement et leurs relectures attentives et constructives. Je remercie aussi mon compagnon pour sa patience, sa prsence et sa prise en charge du quotidien.
Rosie Bruston Mdecin et thrapeute vittozienne Car lesprance, lle de lamour de la vie, na pas de limites. Elle est une qute inlassable de ce lieu, o, parce quil aura trouv sa vrit, lhomme sera dans la libert dtre, dans les limites que lui-mme aura poses, acceptes dun autre peut-tre, mais toujours selon son dsir damour1 !
1. BRUSTON R., La psychothrapie Vittoz : une dmarche de libration, Descle de Brouwer, 1994.
Table des matires
Prface ........................................................................................... Introduction.....................................................................................
1 3
Chapitre 1
Quest-ce que la mthode Vittoz ? .....
7 7 9 12 16 19 23 23 27
Le docteur Roger Vittoz ............................................................... Les grandes lignes de la mthode Vittoz ....................................... Les outils du thrapeute ............................................................... La relation thrapeutique............................................................. Les domaines dapplication de la mthode Vittoz ..........................
Chapitre 2
Reprendre le contrle de sa vie ............
Limportance du contrle crbral ................................................ La rducation du contrle crbral, fondement de la mthode Vittoz ...................................................................
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Chapitre 3
Dans la bote outils : des exercices rpter ..........................
39 39 41
Pour un changement en profondeur ............................................. Les fondements neurophysiologiques ............................................
VII
VIVRE
PLEINEMENT LINSTANT
Quelques rgles respecter......................................................... Des lments rcurrents ............................................................... Les difficults rencontres ............................................................
44 46 50
Chapitre 4
Des exercices de rceptivit, pour une perception juste des sensations .............................................
55 55 61 66 75
Quest-ce que la rceptivit ?....................................................... Lacte conscient simple ................................................................ Les actes conscients spcifiques.................................................... La lecture consciente haute voix ................................................
Chapitre 5
Des exercices dmissivit, pour matriser ses penses .....................
81 81 84 89 91 96 100 107 108 110 113 116 121 125 126 127
La pense non contrle.............................................................. La concentration ......................................................................... La dcentration........................................................................... La dconcentration...................................................................... Llimination............................................................................... Les appels dtat .........................................................................
Chapitre 6
User de sa volont .....................................
Chapitre 7
La relaxation Vittoz ..................................
Une relaxation particulire .......................................................... Quatre tapes vivre .................................................................
VIII
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La volont selon Roger Vittoz ....................................................... La mise en action de la volont .................................................... Pourquoi nous ne voulons pas (ou mal)......................................... La rducation de la volont ........................................................ Les actes reprises ou stop .......................................................
TABLE
DES MATIRES
Les difficults rencontres ............................................................ Pour rsumer..............................................................................
136 138 141 142 145 153 157 160 161 161 164 170 177 181 185 189
Chapitre 8
Retrouver sa libert ..................................
Le conditionnement ..................................................................... La dmarche de libration ........................................................... La restauration ........................................................................... La ractivation motionnelle ........................................................ Choisir les exercices adapts la situation ...................................
Chapitre 9
La mthode Vittoz, de 0 100 ans ....
Lacquisition de lindpendance, de 3 12 ans ............................ Lacquisition de lautonomie, de 12 25 ans................................ Ladulte en activit, de 25 60 ans.............................................. La retraite et la fin de vie ............................................................. Conclusion ...................................................................................... Bibliographie .................................................................................. Vittoz IRDC .....................................................................................
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IX
Prface
Les possibilits pour saccueillir et devenir soi-mme sont multiples, de mme que sont varis les chemins de gurison. Il ne saurait tre question dabsolutisme, daucune faon, en matire de soins et dcoute de ltre humain. Lorsque je me formais la psychanalyse, jai eu la chance de rencontrer Genevive Esmenjaud. Avec cette vieille dame si claire, si douce, si prsente aussi, jai eu la joie de dcouvrir la mthode Vittoz, de la pratiquer sur moi-mme durant plusieurs annes et dapprendre lutiliser auprs denfants, dadultes ou mme de groupes. Cet apprentissage et cette exprience mont beaucoup apport et je garde en mmoire l vidence intrieure que jy ai dcouvert. Elle me sert encore de repre intime, dans ma pratique de la psychanalyse en particulier, et dans mon existence en gnral. Bien sr, quelques puristes pourraient soulever les potentiels points de divergence entre ces deux arts que sont la psychanalyse et la mthode Vittoz, en mettant par exemple en relief la notion de contrle, trangre la psychanalyse, qui cherche avant tout ouvrir linconscient, lever les inhibitions et les refoulements, pointer les dnis, etc. Certes ! Pourtant, un fonctionnement crbral sain et harmonieux facilite ces processus
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dautonomisation de la personne, autant que laccs son dsir profond dhumain en croissance et en devenir. Aussi, au-del des termes, qui peuvent revtir des consonances diffrentes dun auteur lautre ou dune pratique lautre, je voudrais engager lectrices et lecteurs dcouvrir la pertinence de cette mthode cre par le docteur Vittoz lpoque o Freud inventait la psychanalyse. Martine Mingant a su la prsenter ici de faon accessible, concrte et simple tout la fois. Dr Saverio Tomasella Psychanalyste
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Introduction
Pourquoi ce livre ? Dune part, je dois la mthode Vittoz et ses praticiens davoir appris vivre avec le dcs de mon ls de neuf ans. Cette exprience personnelle a t une rvlation pour moi. Jai t accueillie, entoure, respecte dans ma souffrance, et jai pu prendre tout le temps dont javais besoin pour me reconstruire. Entre chaque sance, les exercices mapportaient un indispensable soutien dans ma vie quotidienne. Ce vcu ma tout naturellement amene devenir thrapeute et formatrice pour partager mon exprience. Dautre part, je dois Rosie Bruston, mdecin et pdagogue, davoir baign dans la mthode au cours de nombreuses annes de collaboration dans le cadre de la formation au sein de lassociation Vittoz IRDC1 Sud. Une fois par mois, le samedi soir, elle mattendait aprs les cours. Dans la srnit de son appartement Aix-en-Provence, elle prparait une tisane et je lui racontais la journe. Puis elle me parlait de la
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1. Institut de recherche et de dveloppement du contrle crbral.
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mthode Vittoz : prsence, conscience, contrle, volont, libration elle tait intarissable. Cest avec motion et reconnaissance que me reviennent en mmoire tous ces moments privilgis. Rosie Bruston a su structurer la transmission de la mthode Vittoz en crant lInstitut de recherche et de dveloppement du contrle crbral (Vittoz IRDC). Comme le docteur Vittoz, elle tait convaincue, au plus profond delle-mme, de la capacit de chacun changer. Enn, mon exprience personnelle en tant que patiente, puis en tant que thrapeute et formatrice renforce chaque jour un peu plus ma conviction de la profondeur de cette mthode. Cette dernire est, selon moi, une planche de salut pour toute personne qui se dbat entre les conseils et les tranquillisants, pour toute personne qui, un jour, dcide de ne plus subir et de reprendre sa vie en main. Le docteur Vittoz nous propose : de restaurer ou dinstaurer notre quilibre par le contrle crbral, qui sera dfini plus prcisment au chapitre 2 ; de maintenir cet quilibre en vivant en pleine conscience et en largissant le champ de nos possibilits tous les niveaux (corporel, mental et motionnel) ; de consolider cet quilibre par une dmarche de libration (technique spcifique de la mthode Vittoz aborde au chapitre 8). Tout en reposant sur des bases solides, lintgration simple et souple de la mthode Vittoz dans la vie quotidienne laisse une grande libert quant la pratique des exercices et respecte la demande et lvolution de chacun. Deux niveaux se distinguent dans la cure : un traitement fonctionnel grce auquel le patient apprend grer au mieux son quotidien et, si ncessaire, un traitement psychique, qui le conduit donner un sens ses comportements et se librer ainsi de ce qui le perturbe.
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INTRODUCTION
Bien sr, ltat dquilibre nest jamais acquis de manire dnitive, car nous restons tributaires des alas de la vie. Cependant, les outils vittoziens sont l pour nous fortier, do limportance de les exprimenter journellement. Pour une intgration russie de cette discipline, il est conseill de bncier, au dbut tout au moins, de laccompagnement dun thrapeute. Les exercices proposs au l du texte qui pour la plupart ncessitent la prsence dun praticien Vittoz amneront chacun habiter sa vie librement.
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Chapitre
Quest-ce que la mthode Vittoz ?
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Trs peu de mthodes portent encore le nom de leur auteur. On parle de bionergie, de PNL, de sophrologie alors pourquoi prfrer mthode Vittoz contrle crbral1 ? Tout simplement parce que cette mthode est profondment lie la personne du docteur Roger Vittoz, sa qualit dcoute du patient, sa faon dtre, dapprhender la vie.
Le docteur Roger Vittoz

Sa vie
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Roger Vittoz nat en 1863, Morges, sur les bords du lac Lman. Il reoit une ducation protestante, rigoureuse mais trs ouverte.
1. Il sagit dun des fondements de la mthode (voir chapitre 2).
VIVRE
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En 1904, il sinstalle Lausanne en tant que mdecin gnraliste, spcialis dans les maladies nerveuses. Sa pratique de lhypnose lui fait constater que, chez les patients dont la participation reste passive et non consciente, les rsultats ne sinscrivent pas de faon durable. Des annes de recherches neurophysiologiques et de pratique de la mdecine, ainsi que son exprience personnelle suite une dpression, lui apportent la conviction que les troubles psychiques peuvent tre surmonts par lindividu lui-mme : Mon but principal est de lui montrer, autant que je le pourrai, pourquoi il est malade et comment il peut se gurir1. Son uvre Traitement des psychonvroses par la rducation du contrle crbral, son premier livre publi en 1907, est surtout destin aux patients. Sa mort en 1925 lempche dachever un second ouvrage visant les scientiques. Ses partisans ont publi ses Notes et penses en 19552, qui tmoignent de sa dimension spirituelle. Louvrage Traitement des psychonvroses par la rducation du contrle crbral constitue le fondement de la mthode Vittoz. Il garde toute sa justesse aujourdhui, bien quil puisse sembler un peu dsuet en raison du vocabulaire employ et des connotations morales que lon peut y trouver. Le mot dressage, par exemple, est utilis pour voquer cette ncessit de rptition qui est la base de tout apprentissage.
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1. VITTOZ R., Traitement des psychonvroses par la rducation du contrle crbral, Pierre Tqui, 1992. 2. VITTOZ R., Notes et penses : angoisse et contrle, dition revue et augmente, Pierre Tqui, 1992. Ldition originale est parue aux ditions du Levain.
QUEST-CE
QUE LA MTHODE
VITTOZ ?
Loriginalit de ce livre est quil est crit pour le patient avec des mots simples. Roger Vittoz fait conance ses patients : il les croit capables de mobiliser leur nergie pour se gurir eux-mmes et de se prendre en charge grce aux exercices proposs.
Les grandes lignes de la mthode Vittoz

Cette mthode psychosensorielle, dorientation phnomnologique1, appartient au courant humaniste. Reposant sur lexprience de chacun, elle sappuie sur une coute des sensations, qui conduit vivre pleinement le moment prsent et reprendre les rnes de sa vie. Retrouver la sensation dexister, un sentiment dunit et un sens la vie, gnre la joie de vivre La mthode Vittoz fait appel des exercices simples, intgrs dans la vie quotidienne, qui amnent tout dabord celui qui les pratique reprendre pied dans la ralit. Des actes de la vie quotidienne sont utiliss comme exercices : lcoute de musique, la marche (que ce soit pour aller luniversit, faire ses courses ou chercher ses enfants lcole) Une marche consciente ne ncessite, par exemple, aucune condition particulire, elle ne demande pas plus de temps quune marche prcipite durant laquelle on ressasse ses difcults. En revanche, quelle conomie de fatigue au bout du chemin ! Aujourdhui, la mthode Vittoz fait lobjet dun intrt nouveau, car elle se situe sur un terrain original : elle nentre pas en rivalit avec la psychanalyse, car elle sadresse surtout la partie consciente de lindividu ; elle ne peut se confondre avec des approches purement corporelles, car elle sefforce de crer une synthse entre le corps et lesprit.
1. La phnomnologie, dveloppe par Husserl, est la science des phnomnes, cest-dire la science des vcus. Elle prend pour point de dpart lexprience.
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VIVRE
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tre lcoute de ses sensations Cette mthode est fonde sur la redcouverte de la sensation. Seule la conscience de nos sensations peut nous donner la conscience de la ralit de linstant prsent, trois niveaux : corporel, mental et motionnel. Dans son ouvrage, le docteur Vittoz aborde lcoute de son corps, de la sensation, la conscience deffectuer un acte, le fait de vivre le moment prsent, laccord entre le corps et lesprit en termes proches de la sagesse orientale. Il propose une vision synthtique de ltre, de lunit corpsesprit , ce qui le place parmi les premiers psychosomaticiens1. Selon lui, la vie psychique sinscrit dans le corps ; il existe une interrelation entre le corps, les penses et les motions. La mmoire du corps constitue donc un langage ; le corps devient un moyen daccder la vie psychique et de la mobiliser par des mises en situation au travers dexercices. Vivre pleinement linstant prsent La mthode Vittoz repose sur ladhsion au principe de l ici et maintenant . En rtablissant un tat de prsence, cest--dire une disponibilit permettant de prendre conscience de nos sensations et de les accueillir sereinement, nous stoppons la rumination mentale, la dispersion des ides, et nous mettons distance les motions, langoisse, tout ce qui rompt notre quilibre. Ce recul nous conduit accepter et comprendre les manifestations de notre inconscient.
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Ce nest que lorsque la mer est calme que nous pouvons entrevoir sa profondeur , disait Rosie Bruston.
1. Pour le psychosomaticien, un trouble physique ou fonctionnel traduit un conit dorigine psychique.
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QUEST-CE
QUE LA MTHODE
VITTOZ ?
Reprendre les rnes de sa vie Selon le docteur Vittoz, tout tat psychasthnique1 est d un fonctionnement dfectueux du cerveau. Cet organe, sil est fatigu et surmen, ne peut tenir son rle de rgulation naturel et met en danger notre vie psychique. La mthode Vittoz repose sur la gestion de linconscient par le conscient, dnie ainsi : Nous admettrons que le cerveau inconscient est, dune faon gnrale, la gense des ides, des sensations, et que le cerveau conscient fait la mise au point ; cest-dire que du cerveau conscient dpendent la raison, le jugement, la volont 2. Ainsi, lorsque notre cerveau conscient reprend les rnes de notre vie, nous pouvons entendre notre inconscient travers nos motions, nos rptitions Le docteur Bour3 a appel la mthode Vittoz psychothrapie de synthse et de reconstruction, car elle sempare du reste de contrle, mme minime, que nous possdons pour le prserver, le dvelopper et laffermir. Par ce contrle crbral , nous reprenons notre vie en main et nous librons des conditionnements destructeurs qui nous font tant souffrir. La premire tape consiste donc accepter que nous nallons pas bien.
1. La psychastnie, terme qui nest plus employ aujourdhui, regroupait les petits obsessionnels, souvent agits ou abouliques et souffrant dun complexe dinfriorit. Laboulie est un trouble mental caractris par laffaiblissement de la volont, entranant une inhibition de lactivit physique et intellectuelle (Larousse Expression). 2. VITTOZ R., Traitement des psychonvroses par la rducation du contrle crbral, Pierre Tqui, 1992. 3. En France, ce sont les docteurs dEspiney, Vergier, Pourtal, Katz et Bour qui ont fait connatre la mthode Vittoz.
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Les outils du thrapeute

Le thrapeute vittozien accompagne son patient tout au long des exercices, et donc de la cure, en vriant son volution, grce la vibration crbrale, au dialogue et lobservation. Bien entendu, il ne juge pas si lexercice est bien ou mal ralis, seuls comptent le discours de la personne et son vcu, qui ne peuvent tre remis en cause. La vibration crbrale
Dcouverte du phnomne Vittoz
Comme de nombreux mdecins de son poque, le docteur Vittoz pratiquait lhypnose (il abandonnera par la suite cette technique, dans laquelle le patient reste trop passif son got). Sans doute, comme Freud, posait-il alors la main sur la tte de ses patients. Il a probablement conserv cette pratique par la suite, et nit par percevoir des ondulations quil a baptises vibrations crbrales : Mes expriences personnelles mont dmontr, lencontre des opinions admises, que la main, avec un certain entranement, place sur le front pouvait donner des indications sufsamment prcises sur le travail crbral. [] Je sais fort bien avec quel scepticisme sera accepte cette afrmation, car il est en effet difcile dadmettre que le mouvement du cerveau puisse tre peru travers la bote osseuse ; mais sans vouloir lexpliquer, tout ce que je puis dire est quil a une rpercussion extrieure et que cette rpercussion peut tre sentie par la main ; elle se traduit par une srie de chocs rpts, donnant la sensation dune ondulation ou dune vibration particulire1. Il remarqua que ces vibrations taient diffrentes suivant le travail quil demandait au patient. Il eut alors lintuition que le cerveau, comme le
1. VITTOZ R., op. cit.
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QUEST-CE
QUE LA MTHODE
VITTOZ ?
cur, pouvait donner des indications sur son activit. Petit petit, il constata des variations dintensit, de rgularit, de continuit, de vitesse et de localisation de ces vibrations selon ltat du patient et le travail effectu1. Cest ainsi que le docteur Vittoz structure sa thrapie qui amne le patient, partir dune vibration perturbe (symptme de la maladie) une vibration saine (lquilibre). Il fait de la reconnaissance de ce phnomne, de son interprtation et de son tude, un outil thrapeutique pour connatre ltat de ses patients et conduire la cure.
Une perception tactile
La perception tactile du phnomne Vittoz ne peut tre effectue que par un praticien entran. Le thrapeute vittozien, qui a duqu sa main, constate quen la plaant sur une partie osseuse du corps (front, paule, main, genou) ou une certaine distance, il reoit des vibrations mises par la personne. Celles-ci ont une place, un rythme, une dimension, une texture, une densit, une forme, un volume et une direction. Si ces vibrations renseignent sur ltat de la personne et sur le fonctionnement de son cerveau, il ne sagit en aucun cas de savoir ce quelle pense, mais simplement dans quel tat elle est. Ainsi, le thrapeute peroit la diffrence entre un cerveau calme et un cerveau agit, entre une pense contrle et un vagabondage crbral. Ce que le docteur Vittoz appelle vagabondage crbral correspond toutes les penses et reprsentations incontrles, passives, qui se nourrissent dlments ngatifs et alimentent les ruminations et les obsessions. Elles entranent lindcision, le manque de conance en soi et linertie.
1. Roger Vittoz a suivi une dmarche scientique : parti dune observation, il a labor une hypothse quil a vrie grce lexprimentation.
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La vibration est donc pour le thrapeute vittozien un lment important : de diagnostic : dans quel tat est la personne ? de traitement : quel est lexercice appropri ce moment ? de pronostic : la mthode Vittoz apporte-t-elle un bienfait au patient ? Le dialogue Comme dans toute thrapie, la parole est un outil primordial dans la mthode Vittoz, mme si les exercices occupent une place essentielle. Le dialogue dveloppe notre capacit nommer nos sensations, nos motions et nos sentiments. Il est ncessaire de distinguer prcisment ce stade de louvrage : la sensation, qui correspond laccueil dune ralit extrieure par les cinq sens et dune ralit intrieure par la somesthsie1 ; lmotion, soit lmergence soudaine dun tat affectif intense en raction un vnement (une violente colre par exemple) ; le sentiment, qui est un tat affectif rsultant dune disposition de ltre (comme le sentiment dinfriorit). Nommer sans immdiatement penser, juger ou critiquer, et trouver le mot juste qui fait dire oui, cest exactement cela est souvent un long rapprentissage . En restaurant les fonctions sensorielles, le thrapeute vittozien se met dans une position proche de celle de la mre qui apprend son enfant nommer ses sensations et ses sentiments. Nous savons que le ciel est bleu parce que quelquun a, un jour devant nous, nomm cette couleur. Nous savons que nous sommes tristes parce que dautres ont mis des mots sur notre vcu.
1. La somesthsie est lensemble des perceptions sensorielles conscientes de la peau, des organes, des muscles, des articulations.
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QUEST-CE
QUE LA MTHODE
VITTOZ ?
Certaines paroles ouvrent une voie, dautres contiennent . De mme, il y a des silences qui accompagnent et laissent vivre lexercice, dautres qui accueillent, dautres enn qui librent la parole. Lobservation Enn, lobservation dune personne (son aspect physique, son habillement, ses attitudes, son regard, lexpression de ses motions, sa respiration, ses tics) apporte de nombreux renseignements sur son tat.
Exemple de sance de thrapie
Bernard, g de soixante ans, vient me voir sur les conseils pressants de sa femme. Il est la retraite et passe ses journes seul sur son ordinateur, dans son cabanon au fond du jardin. Il participe peu la vie de famille. Trs vite, il me fait comprendre que les exercices que je lui propose lennuient, car il nen voit pas lintrt. En revanche, il souhaite continuer les sances pour parler : Au moins, avec vous, je peux parler et dire ce que je pense, vous mcoutez. Le premier entretien avec Bernard est trs succinct, il na pas de demande prcise, puisquil vient sous la pression de son pouse. Un jour o il arrive particulirement nerv, il mexplique que sa femme lui a, la veille au soir, assn une fois de plus de nombreux reproches. Lchange avec Bernard est toujours difcile, car seules ses recherches le rendent bavard. Je me demande alors quelles questions poser, et surtout dans quel but. Dois-je satisfaire ma curiosit ou accepter ses silences ?
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Quelque peu dstabilise par ce manque de dialogue, je lui propose pour le dtendre une relaxation, quil accepte pour me faire plaisir. Tout au long de lexercice, je lobserve et reois sa vibration. Sentant que Bernard se dtend un peu, je lui demande alors d accueillir le contact de son visage avec sa main droite puis sa main gauche. Il reste un
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certain moment sur son visage puis nous poursuivons et terminons la relaxation. lobservation, je ne remarque rien de particulier. Nous changeons ensuite sur lexercice et essayons de mettre des mots sur les sensations physiques vcues par Bernard. Cest trs difcile, car Bernard reste au niveau motionnel. Il me dit toutefois quil a bien fait la relaxation et quil se sent un peu mieux. Pourtant, lorsquil a touch son visage, la vibration que jai reue a t trs forte, comme une dcharge. Nous poursuivons notre discussion. Il me parle de ses recherches avec enthousiasme, puis nit par voquer sa femme qui ne le comprend pas et lui reproche de ne jamais tre l, de ne pas tre affectueux. Je lui demande alors : Quavez-vous prouv en passant vos mains sur votre visage ? Aprs un temps de silence assez long, Bernard clate en pleurs et me dit dune voix sanglotante : Ma mre ne ma jamais caress la joue, elle tait trs dure avec mon frre et moi. Lors de la relaxation, je navais rien observ de signicatif, car Bernard, se sentant plus dtendu, avait bien vcu lexercice. Seule la rception de la vibration mavait alerte sur une motion rvlant un vcu douloureux. De ce jour, nous avons pu travailler les exercices et commencer vritablement la thrapie. Bernard a eu besoin de plusieurs sances pour que la confiance sinstalle et quil puisse laisser merger sa souffrance.
La relation thrapeutique
Une relation est un lien qui sinstalle entre deux ou plusieurs personnes, les entranant tenir compte lune de lautre et engendrant ainsi des comportements et des attitudes. Quelle que soit leur nature (familiale, amicale, professionnelle, associative), les relations ont en commun dtre toutes charges daffectivit. La relation thrapeutique propose une dmarche de gurison. Deux individus sengagent dans un cheminement : une personne en souffrance qui demande de laide, et un thrapeute qui entend lappel et accepte dy
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VITTOZ ?
rpondre. Ces conditions crent une relation transfrentielle , indispensable tout travail thrapeutique : avec conance, je vous demande de maider , avec conance, jaccepte dtre ce que vous me demandez dtre . Cette relation de compagnonnage est le garant de la justesse et de lefcacit de la dmarche. Le patient en a besoin. Cest le lieu o son moi qui se sent accueilli, entendu, aim, va renatre et se restructurer1. Toutefois, la mthode Vittoz a pour projet dapprendre devenir indpendant, soit son propre thrapeute. Le praticien pourra par consquent adopter une attitude trs chaleureuse au dbut, du moins durant les premires sances, puis de plus en plus distante. En aucun cas, il ne sagit dune relation amicale. Du ct du patient : le transfert Freud dnit le transfert comme une relation affective particulire vcue par le patient avec le thrapeute, qui stablit au cours du traitement psychanalytique et peut aller de lamour le plus tendre lhostilit la plus vive. Cette notion nest pas spcique la psychanalyse, elle se retrouve dans dautres situations comme les soins inrmiers, paramdicaux, mais aussi lcole ou le sport En psychothrapie, il sagit dun report des sentiments prouvs pour sa mre, son pre ou une autre personne proche sur le thrapeute, mais parfois aussi sur la psychothrapie elle-mme.
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Dans la mthode Vittoz, le transfert seffectue sur le thrapeute et sur les exercices. Le transfert sur les exercices protge le thrapeute du senti-
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ment de toute puissance, les exercices faisant la plus grande part du travail thrapeutique. Ainsi, il peut arriver que le transfert soit positif sur le thrapeute et ngatif sur les exercices : jattends les sances avec impatience, mais je ne pense jamais faire les exercices (le patient peut ne pas oser faire un transfert ngatif sur le thrapeute puisquil espre que celui-ci va laider, il rejette donc la mthode qui concrtise le vcu douloureux). La relation transfrentielle facilite ou non le bon apprentissage des exercices et ltablissement dune relation de conance. Du ct du thrapeute Les sentiments du thrapeute pour le patient sont runis sous le terme de contre-transfert. Dans la mthode Vittoz, ils ont une coloration particulire, dans la mesure o le thrapeute applique sa mthode lui-mme en se demandant : que me fait cette personne ? Quest-ce que cela touche en moi ? O est ma souffrance ? O en suis-je de ma conance en moi ?... Le thrapeute vittozien a appris une technique spcique qui demande une formation approfondie. Celle-ci repose sur des cours de psychologie, de psychiatrie et de neurologie, base indispensable dune culture gnrale qui mne approfondir sa comprhension de lexistence et de lautre. Par ailleurs, des qualits humaines sont bien sr indispensables. Lattitude dempathie du thrapeute se manifeste : par son accueil, qui montre au patient que sa personne est prise en considration. Dans la pice o ce dernier va travailler, il est en partie chez lui ; par un comportement scurisant, marquant sa disponibilit (il sait couter pleinement le dit et le non-dit, accueille ce que le patient donne voir, entendre) ; par une attitude de confiance qui nenferme pas les individus dans un diagnostic.
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VITTOZ ?
Le but du thrapeute est dapprendre la personne se gurir elle-mme, ne plus avoir besoin de lui. Il ne la gurit pas, cest elle qui se prend en charge, car cest elle qui pratique les exercices. Si le thrapeute nest pas un modle, il peut cependant tre un exemple de ce que la mthode Vittoz peut apporter (cest le jour o lune de mes patientes ma vu entrer dans mon bureau en marche consciente quelle a accept de faire cet exercice). Enn, le secret professionnel est la base de toute relation de conance. La personne peut dire ce quelle veut qui elle veut de son travail en thrapie ; en revanche, le thrapeute sera muet comme une tombe .
Les domaines dapplication de la mthode Vittoz

Au fur et mesure de son dveloppement, la mthode Vittoz a t pratique dans de nombreux domaines. tous les stades de la vie Cette mthode peut tre employe pour : aider lenfant tre prsent, concentr, donner son corps et ses sensations leur vraie place, et les nommer ; aider ladolescent se connatre, dvelopper ses facults de contrle et sa volont, faire ses propres choix, reconnatre ses peurs et ses difcults puis les grer. Il peut ainsi se matriser, an de ne pas tre paralys par les examens ou les choix de vie difciles ; apprendre ladulte retrouver ses facults de concentration, vivre et nommer ses sensations, ses motions et ses sentiments ; aider la personne ge lutter contre le vagabondage crbral et la dtrioration des sens, contrler ses motions, goter les petits bonheurs de linstant prsent.
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VIVRE
PLEINEMENT LINSTANT
Dans diffrentes situations Par sa technique de rducation, la mthode Vittoz peut aider reprendre sa vie en main, se librer des difcults et retrouver un certain quilibre. Le patient vient au thrapeute avec une demande, car il est en souffrance : il se sent prisonnier de sa propre histoire, des autres, de la peur ou de la douleur.
Prisonnier de sa propre histoire
La mmoire affective conserve les sensations ngatives des vnements traumatisants vcus tout au long de son histoire. Cette histoire, souvent incomprise par la personne elle-mme, a t interprte par dautres et parfois utilise des ns dducation, dautorit. Certaines ides, conceptions nous ont t imposes. Nos sensations ont t nies : mais non, tu nas pas peur, il ny a rien ici , mais non, tu nas pas mal, tu nes plus un bb . De mme, notre corps porte la marque de ces traumatismes (cest la mmoire du corps). Tous les vcus traumatisants de la petite enfance crent des conditionnements qui deviennent par la suite sources de conits, dangoisse, de maladie.
Prisonnier des autres
Nos difcults sont gnralement aggraves par le fait que nous vivons en socit. Bien souvent, lautre a une position dautorit, de pouvoir, dindiffrence ou dabandon (instance parentale, scolaire, conjugale, professionnelle). Parfois privs de notre libert dtre, de notre dsir, nous nous sentons enferms dans des contraintes. Nous oscillons alors entre le dsir de nous satisfaire et celui de faire plaisir lautre. Il ne nous reste que le compromis, solution intermdiaire qui ne rsout rien, mais permet de tenir le coup .
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QUEST-CE
QUE LA MTHODE
VITTOZ ?
Prisonnier de la peur
La crainte est une autre prison que nous connaissons tous. Elle peut porter sur diffrents lments, nous pouvons ainsi avoir peur : de ne pas tre capable, ne pas tre la hauteur ; de linscurit ; du monde, du jugement de lautre ; de perdre, de manquer, de mourir. Cela peut nous entraner soit dans une course perdue la consommation, aux divertissements, soit au contraire dans limmobilisme.
Prisonnier de la douleur
Il y a encore peu de temps, la douleur physique ntait entendue que comme le signe dun dsordre biologique. ce jour, la problmatique de la douleur est considre dans son intrication entre le corps et lesprit, elle est devenue un symptme part entire. La douleur envahit tout lorganisme, elle modie lattitude densemble de celui qui la vit et transforme sa manire dtre face au monde, entranant violence, stress, dsorganisation Trois sortes de douleur peuvent tre diffrencies : la douleur vitale, protectrice, qui constitue un signal dalarme ; la douleur rparatrice, qui accompagne un processus de gurison aprs une lsion, un traumatisme ; la douleur chronique, qui peut tre considre comme une vritable maladie en soi en raison de ses manifestations physiques, psychologiques, comportementales et sociales. Il arrive que la mdecine ne trouve pas dexplication la douleur dcrite. La personne a limpression de se voir accuse de maux imaginaires. Elle
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se sent alors coupe du monde. Recroqueville sur elle-mme, ge dans le prsent du vcu douloureux, elle perd toute capacit danticipation et par l, tout projet de vie. La mthode Vittoz a une place spcique dans le combat quotidien contre la douleur chronique. Dans ses cours, le docteur Rosie Bruston explique que la perturbation fonctionnelle du systme nerveux sympathique1 diminue au fur et mesure que la matrise des ides pathognes annule les ractions dangoisse. La rducation du contrle crbral peut donc, progressivement, conduire moins de douleur et davantage de srnit. La relaxation, trs prsente dans la mthode Vittoz, sera utile pour apaiser toute personne qui, fatigue nerveusement, insomniaque, ou simplement tendue, a perdu le contrle de sa vie et se trouve dans un grand tat dangoisse. La mise au repos du corps entrane une mise au repos du cerveau. La relaxation permet donc dapaiser lmotion qui entrave lanalyse juste des vnements. La mthode Vittoz peut aussi apporter une sagesse de vie ceux qui souhaitent vivre mieux, plus pleinement (panouissement personnel et relationnel). Enn, dans les maladies mentales, les psychoses, la mthode Vittoz peut se rvler un soutien. En dehors des crises, elle peut aider mieux grer la vie quotidienne et prvenir les rechutes.
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1. Le sympathique est un systme nerveux autonome qui innerve et fait fonctionner tout ce qui nest pas la motricit volontaire, cest--dire les organes (cur, poumons, viscres).
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Chapitre
Reprendre le contrle de sa vie
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Limportance du contrle crbral

Dnition selon R. Vittoz Nous dnirons le contrle crbral comme une facult inhrente lhomme normal, destine quilibrer le cerveau inconscient et le cerveau conscient o chaque ide, impression ou sensation peut tre contrle par la raison, le jugement, la volont, cest--dire quelle peut tre juge, modie ou carte1. Le contrle est dni comme une vrication, une surveillance exerce par une autorit, dans les domaines les plus varis, mais aussi une matrise de soi, une domination que lon exerce sur soi-mme.
1. VITTOZ R., Traitement des psychonvroses par la rducation du contrle crbral, Pierre Tqui, 1992.
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Nous retrouvons bien dans la dnition du docteur Vittoz les notions de surveillance exerce par une autorit (il sagit, dans ce cadre, de la raison, cest-dire de notre conscient) et de matrise de soi. Cependant, cette domination sur nous-mmes seffectue ici sans tension, uniquement parce que nous le voulons, que nous le dcidons, et que nous avons expriment le bien-tre que cela nous apporte. Le terme contrle nest donc pas du tout entendu comme un refoulement ou une limitation lexpression de soi, la spontanit. Cette facult de contrle a pour mission de mettre au point chaque ide, chaque sensation. Elle agit comme un frein, un rgulateur des fonctions psychologiques et physiologiques1 du cerveau. Chez ltre humain en bonne sant, le contrle crbral est automatique, il se dveloppe progressivement avec lge et lducation, et intervient de lui-mme, sans leffort de la volont. Il est facile de supposer ce que peut tre un malade sans cette facult rgulatrice, le cerveau sans frein, sans direction, serait en pleine anarchie. Livr toutes ses impulsions, soumis toutes ses phobies, ne pouvant raisonner, ni juger une ide, devant accepter toutes les impressions de son cerveau inconscient, le malade nest plus quune misrable loque, qui vit pour souffrir2. Ltude de notre comportement lorsque ce contrle est absent permet de mieux comprendre, par opposition, ce quest ltat de contrle. Quand le contrle fait dfaut
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Diffrents stades sont possibles : une absence totale de contrle, cest ltat de dmence ou dinconscience. Pendant longtemps, on a considr que la mthode Vittoz, r1. Voir, chapitre 3, la section Les fondements neurophysiologiques . 2. VITTOZ R., op. cit.
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REPRENDRE
LE CONTRLE DE SA VIE
duquant le contrle crbral, exigeait quil reste un minimum de contrle dvelopper et renforcer. On se rend compte aujourdhui, avec lexprience, que lon peut dans certains cas apporter une aide efcace aux psychotiques, malgr leur absence de contrle ; un contrle insufsant, la raison est saine, les dcisions prises semblent justies, mais la personne reste domine par des ides et des impressions sur lesquelles sa volont na aucune prise ; un contrle instable, tout est sujet variation (la sant, le caractre, les ides). tat dpressif et accs de gaiet se succdent.
Les symptmes psychiques
Les tats dincontrle se traduisent par des comportements, des manires dtre qui nissent par se ger en traits de caractre. Voici diffrentes situations traduisant un incontrle crbral : Nos sensations sont oues, curieuses, bizarres, avec une tendance tre grossies dmesurment. Nous ne ralisons rien jusquau bout, nous oublions ce que nous allions faire, nous le faisons mal, distraitement, en pensant autre chose (il faudrait que, jai envie de), comme si nous tions ailleurs. Nous navons pas vraiment conscience de ce que nous faisons. Nous passons dune ide lautre sans nous arrter sur aucune, sans nous laisser la possibilit de juger de leur justesse. Cest le vagabondage crbral. Nos ides peuvent devenir obsessionnelles, tre dformes, exagres sans que nous en ayons conscience. Nous prouvons de la sympathie, de lantipathie, de lamertume, de la colre, des sentiments trs forts sans tre capables de discerner sils sont justifis ou non. Nous avons limpression de ne pouvoir les matriser, cest la porte ouverte langoisse. Ces tats de tension tant insupportables (une tension peut aller de la simple inquitude une vritable tempte intrieure), nous essayons de
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nous en librer en mettant en place des dfenses. Cette raction de dfense est le point de dpart de la nvrose, cest labri que nous construisons pour nous protger. Nous mettons alors en place un ensemble de rgles, dhabitudes, de manires de nous comporter qui ont pour but de minimiser ce que nous prouvons et qui nous perturbe. Nos ractions deviennent alors nocives, pour nous comme pour notre entourage, car elles crent un climat de tension. Elles peuvent se traduire par : de la vulnrabilit : nous ragissons toujours dune manire trop importante aux stimuli extrieurs et intrieurs. Pour un rien, nous pleurons, nous mettons en colre, nous dcourageons. Il y a une disproportion entre la cause et leffet. Il est vital dtre sensible, mais pas hypersensible. Vulnrabilit, susceptibilit, motivit sont les signes dun incontrle profond qui entrane des ractions imprvisibles (mme pour soi) ; un repliement sur soi et un doute profond : semi-conscients, nous perdons contact avec notre entourage et nous replions sur nous-mmes. Les multiples ides qui nous traversent sans relche nous obsdent. Ne nous sentant plus matres de nous-mmes, nous doutons, prenons peur de tout, exagrons tout. Le moindre changement dhabitude nous angoisse, car nous ne nous sentons pas capables daffronter une nouvelle situation. Nous discutons tout ce que nous entreprenons sans parvenir une solution satisfaisante, et tout effort devient douloureux ; de lanxit : inquiets, nous ne savons ni ce que nous voulons, ni ce que nous devons faire. Si nous agissons, nous regrettons nos actes, et si nous ne faisons rien, cest encore pire La vie peut ainsi se passer prvoir des malheurs, tandis que nous avons peur du prsent ; de langoisse : les tensions qui saccumulent peuvent engendrer une douleur physique accompagne dune souffrance psychique insupportable, diffuse, indnissable. Langoisse se caractrise par le fait que nous ne savons pas pourquoi nous sommes angoisss.
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Les symptmes physiques
Le docteur Vittoz associe dsquilibre organique et dsquilibre crbral, considrant quils sont tous deux soumis aux mmes lois, rgis par les mmes causes et quils produisent les mmes effets dans leurs domaines respectifs. Le contrle crbral domine selon lui non seulement la vie psychique, mais aussi la vie physiologique. Toute dfectuosit du contrle crbral aura donc une rpercussion dans le domaine organique. Parfois, le symptme organique devient le phnomne essentiel. Lincontrle peut ainsi porter sur le fonctionnement des organes (foie, estomac, reins) ou des systmes (nerveux, respiratoire, circulatoire, digestif), ce qui expliquerait les maladies psychosomatiques. Soumis une tension exagre, nous pouvons prouver une trs grande fatigue, gnralement plus intense le matin que le soir o elle cde la place une surexcitation. Nous pouvons mme en arriver refuser tout mouvement, toute activit crbrale. La tension peut se gnraliser lensemble du corps ou de manire prfrentielle dans un des systmes (digestif, vasculaire, respiratoire, musculaire). Les organes des sens peuvent aussi prsenter des anomalies. Il ny a pas daltration des organes eux-mmes, mais les sens sont confus ou exacerbs. Ainsi, nous regardons sans voir, coutons sans entendre ou devenons au contraire hypersensibles au bruit. Nous pouvons aussi ne pas tre conscients de ce que nous touchons.
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La rducation du contrle crbral, fondement de la mthode Vittoz

Le contrle crbral jouant un rle primordial dans notre vie, il est important dapprendre le retrouver dans son intgrit lorsquil est insufsant ou dfectueux. R. Vittoz considre quune rducation appro-
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prie du contrle crbral entrane une rgression des symptmes cits cidessus, voire leur disparition. Au cours dun sminaire dtudiants Aix-en-Provence, Rosie Bruston1 traduit : La rducation quon propose lindividu, par lensemble des exercices, loin dtre un carcan dans lequel on va lenfermer par lobligation de sy soumettre et de les rpter, peut tre, au contraire, une panoplie doutils dont il va apprendre se servir pour faire apparatre sa vraie personnalit comme le sculpteur fait apparatre, grce aux coups de ciseau et de marteau rpts, le visage quil a conu dans le bloc de marbre quil travaille. La cure Vittoz comporte deux volets : un traitement fonctionnel reposant sur de nombreux exercices prcisment dnis (rducation de la perception des sensations et meilleure utilisation de la pense) ; un traitement psychique, grce une utilisation symbolique des exercices. Cette dmarche demande une participation active de la personne, un travail personnel fond sur la rptition quotidienne dexercices proposs au dpart de faon trs directive. En ce sens, on peut parler de mthode. Le traitement fonctionnel Le docteur Vittoz constate chez ses patients que nombre de leurs problmes sont lis un dsquilibre entre : ce qui est de lordre de la sensation physique, du corporel (appel la fonction rceptive ou rceptivit) ; et ce qui est de lordre de la pense (la fonction missive ou missivit).
1. Fondatrice de lInstitut de recherche et de dveloppement du contrle crbral.
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La restructuration de ltre passe par un rquilibrage de ces deux fonctions, cest le traitement fonctionnel. Le docteur Vittoz pose comme base que plus la perception de nos sensations (notre rceptivit) sera juste, plus notre rponse ce que nous aurons peru par le corps (notre missivit) sera juste.
La fonction rceptive : sentir au lieu de penser
Rduquer la fonction rceptive, cest rapprendre tre rceptif, soit : porter son attention sur son corps ; le sentir en mouvement et en recevoir les sensations profondes ; se dtendre (grce la relaxation psychosensorielle, objet du chapitre 7) ; recevoir tout son environnement par ses sens ; accueillir ses motions, ses sentiments. Le but de cette rducation est de retrouver ce que nous avons perdu : cette capacit de prsence qui dtourne de langoisse, qui libre des improvisations subjectives et du doute. Elle repose le mental en tablissant une sorte de conditionnement nouveau ( je sens, je ne pense pas ) et rend au corps son rle dans ltat dquilibre. Nous sommes alors capables de percevoir la ralit du moment et de prendre conscience de nos actes.
Un exercice de rceptivit
Michel se plaint de vagabondage crbral : il se sent toujours tranger ce qui se dit autour de lui. Lors dune de nos sances, il accepte de vivre un exercice de rceptivit : aprs une installation 1 permettant de commencer lexercice dans de bonnes conditions, je lui pose un caillou assez gros dans la main.
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1. Cet exercice est dtaill au chapitre 3. Il sagit dune dmarche plus profonde quun simple moment de calme.
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Que sentez-vous ? Il accueille la couleur (marron), le poids (lourd), la temprature (froide), la forme (ronde), la texture (granuleuse) et une certaine odeur. Aprs avoir repris le caillou, je lui demande ensuite de retrouver toutes ces sensations. Michel y parvient assez bien. Il est surpris davoir t aussi attentif ce caillou, davoir senti tant de choses et surtout de navoir pens rien dautre. Il se sent dtendu, repos. Cet exercice de rceptivit lui a appris arrter sa pense, tre prsent lorsquil le dcide, retrouver son contrle crbral : lexercice a agi au niveau fonctionnel.
La fonction missive : utiliser au mieux sa pense
La rducation de la fonction missive seffectue par le biais de quatre types dexercices1 : les exercices de concentration, soit xer son attention le temps quil faut sur une seule chose sans se laisser distraire ; les exercices de dconcentration, soit apprendre donner de moins en moins dimportance ce qui nous proccupe jusqu lui rendre sa juste place ; les exercices de dcentration, soit savoir passer dun centre dintrt un autre sans se laisser parasiter par le prcdent ; les exercices dlimination, soit se librer de ce qui nous perturbe, de ce qui nous envahit.
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Par ailleurs, R. Vittoz accorde une place fondamentale la rducation de la volont (le chapitre 6 est consacr ce sujet) ; il conduit ses patients dcouvrir et mieux utiliser cette nergie.
1. Ces exercices seront dtaills au chapitre 4.
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REPRENDRE
En rsum, le traitement fonctionnel, dynamique et progressif, consiste tre conscient de ce qui se passe en soi, lapprivoiser, le contrler et lvacuer si besoin. Laction du contrle crbral stend donc aussi bien aux actes quaux ides. Nous ne pouvons nous contrler tout le temps, mais nous pouvons au moins le faire aux moments o nous le voulons. Le contrle crbral est alors utilis comme un moyen surgi du plus profond pour acqurir un tat dquilibre, dharmonie du corps et de lesprit, un mieux-tre, un mieux-vivre . Le traitement psychique Ce type de traitement sera abord une fois que le contrle crbral est en place . Le patient doit en effet stre libr de langoisse, et tre sufsamment arm pour affronter les remous motionnels et prendre le risque de comportements nouveaux. Pourquoi effectuer un traitement psychique ? Lors dun cours, Rosie Bruston expliquait : Lhistoire du patient, des ractions toujours les mmes dans des situations analogues, des anomalies rptes dans les exercices de projection dimages mentales, la persistance de difcults font prvoir cette ncessit de librer une nergie prisonnire. Freud utilisait la rptition des relations vcues dans la toute premire enfance (avant la mise en place de la parole) dans le transfert. R. Vittoz sappuie sur la rptition des comportements destructeurs dans la vie quotidienne pour aborder linconscient. Or ces comportements ne peuvent tre dtects que grce une attention profonde sur soi et un certain recul. Au cours dexercices utiliss de manire plus analytique, le thrapeute cherchera ce que son patient retrouve les images du pass qui lamnent rpter des comportements errons . Le docteur Vittoz appelle
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VIVRE
PLEINEMENT LINSTANT
ces images des clichs. partir de ce clich-source , et grce lemploi de techniques particulires (limination, libration et restauration1), il sera possible de briser ces conditionnements ngatifs pour installer de nouveaux comportements positifs et faire en sorte que la personne acquiert son autonomie.
Des exercices symboliques
Colette est fatigue, triste, elle na plus envie de rien. Lors de lune de nos sances, je lui propose une relaxation, exercice quelle apprcie. Je dcide de terminer la relaxation par un exercice de rceptivit et lui mets un caillou dans la main. Colette accueille sa forme, son poids, sa temprature. Aprs quelques instants de silence, elle clate en sanglots. Je lui fais accueillir sa souffrance, les larmes qui coulent sur son visage, sa respiration difcile. Le calme revenu, elle mexplique que le contact froid du caillou lui a rappel la froideur de sa mre qui ne la jamais embrasse. Par lexercice, Colette a t en contact avec le vcu douloureux de son enfance et a pu ensuite entrer dans une dmarche de libration. Lexercice a agi au niveau psychique.
1. Toutes ces techniques sont tudies dans les chapitres 6 et 8.
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Ainsi, ds les premires sances, un simple exercice de rceptivit (au niveau fonctionnel) peut mettre la personne face ses difcults (au niveau psychique). Les deux dmarches sentrelacent, se compltent. Lexercice Vittoz, vcu de manire simple, souple et sincre, permet bien souvent de comprendre la manire dont on fonctionne.
REPRENDRE
La relation entre le corps, le mental et les motions Distinguons tout dabord la sensation physique du ressenti motionnel. Le projet de la mthode Vittoz est de retrouver des sensations physiques justes pour parvenir un ressenti motionnel juste. Or nous vivons le plus souvent uniquement dans le ressenti, alors que les deux sont intimement lis. Lenfant fait lapprentissage des sensations travers sa relation sa mre, donc travers laffectif. Son corps associe alors les sensations et le ressenti. Le travail sur le corps par la rceptivit nous ramne, encore plus que lanalyse, la toute petite enfance. Par le vcu du corps (nous connaissons tous la madeleine de Proust), nous entrons en contact avec nos motions, jusquaux premires, ressenties alors mme que nous ne matrisions pas la parole. Grce la reprise du contrle crbral, nous sommes capables de passer au crible de la raison, du jugement et de la volont, toutes nos ides, motions ou comportements, an de savoir ce qui est bon ou pas pour nous, de dcider ce que nous gardons, ce que nous ne pouvons accepter, et ce dont nous souhaitons nous librer.
Lintrt du contrle crbral
En revenant de son travail, Claudine sent sa voiture projete en avant alors quelle est arrte un feu rouge. Sa tte vient taper contre le montant gauche de sa portire.
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Elle sent son corps secou, puis une forte douleur au niveau de sa tempe gauche. La colre puis langoisse montent en elle. Elle sort de la voiture, prte se dcharger sur la personne responsable et imagine dj un traumatisme crnien, lhpital, son mari et ses enfants seuls la maison, la voiture inutilisable.
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Le contact de lair et le tour de la voiture en marche consciente1 laident reprendre son contrle, tandis que son mental joue son rle de mise au point . Bon, se dit-elle, ma douleur sestompe, je nai pas de blessure, ce nest pas grave. Je passerai la pharmacie acheter de lArnica. Elle reconnat quil ny a que de la tle froisse. Cette dame a eu un moment dinattention, cela aurait pu marriver, nous allons rdiger un constat lamiable. De retour dans sa voiture une fois le constat effectu, Claudine sent son corps pos sur le sige, dtendu. Une motion est toujours prsente, mais elle sait quelle a agi correctement. Sa respiration sest de nouveau apaise, elle a retrouv un certain calme. *** Essayons danalyser lhistoire de Claudine aux niveaux corporel, motionnel et mental. Tout commence au niveau corporel : Claudine sent le choc, la douleur. Puis au niveau motionnel, la peur lentrane imaginer lhpital, son mari et ses enfants seuls, etc. Le niveau mental fait son entre : son moi conscient fait le point sur la situation et Claudine admet quil ny a que des dommages matriels et quelle nest pas blesse. Enfin, au niveau corporel, une fois de retour dans sa voiture, elle sent son corps plus dtendu que quelques minutes auparavant, sa respiration est nouveau calme. ce moment, elle se sent apaise, son corps, ses motions et son mental sont en accord.
1. Exercice dtaill au chapitre 4.
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La manire dont nous vivons certains vnements nous apporte un clairage sur notre fonctionnement et nous amne mieux nous connatre. Nous sommes alors capables de rpondre honntement aux questions suivantes : quel est le niveau (corporel, mental, motionnel) qui parle chez moi en premier ? Suis-je lcoute de mes sensations, de mon corps ?
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Comment est-ce que je gre mes motions ? Ma pense est-elle dbride ou au contraire contrle ?
Des sensations contradictoires
Paul dsire acheter une maison pour y installer sa famille. Son projet slabore tout dabord au niveau de sa pense : il connat ses motivations, commence rchir ses critres de choix, et imagine des possibilits de nancement. Plus sa dcision se prcise, et plus il prouve des sentiments mls : la joie dtre chez lui et dassurer une stabilit sa famille, et la fois, une inquitude quant aux efforts quil va devoir fournir pour nancer cet achat. Devant la difcult quil prouve faire son choix, Paul observe les ractions de son corps, dune part, quand il simagine chez lui, confortablement install dans son canap, regardant les enfants jouer dehors avec le chien, dautre part, quand il pense aux dmarches effectuer, aux ns de mois parfois difciles. Sa poitrine souvre, sa respiration devient plus ample, il prouve un bien-tre lide dtre enn chez lui (seule une lgre crispation dans lestomac vient lui rappeler sa peur devant ce lourd engagement). La sensation positive au niveau de sa respiration, puis un tat de calme profond lamnent se dcider pour un achat malgr les difcults prvisibles. *** Analysons maintenant lhistoire de Paul comme nous lavons fait pour celle de Claudine. Tout dbute cette fois au niveau mental : Paul labore son projet. Paralllement, au niveau motionnel, il ressent la fois de la joie et de la peur. Ce quil sent physiquement au niveau corporel parle plus en faveur du projet malgr les difcults prvues. Enn, au niveau mental, il prend alors sa dcision. Ses sensations au niveau corporel lui conrment quil a effectu le bon choix, car la joie quil ressent est beaucoup plus importante que la crispation au niveau de lestomac.
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Lobservation de nos actes travers le prisme de ces trois niveaux (corporel, mental et motionnel) nous aide rtablir une conscience plus juste de la ralit grce aux messages mis par notre corps. Nous sommes alors plus mme daccepter et de comprendre nos motions et dutiliser notre facult de penser. La cure Vittoz en 5 minutes
Grce lexercice suivant, vous allez pouvoir apprhender en quelques actes la dynamique de la cure Vittoz. Asseyez-vous puis ne bougez plus. Sentez que vous tes assis, prenez conscience de votre position, telle quelle est en ce moment, sentez vos tensions durant quelques instants Corrigez votre position pour relcher les tensions prsentes et prenez le temps dinstaller votre corps le plus confortablement possible sur votre sige. Accueillez vos points dappui : les pieds sur le sol, les cuisses sur le sige, le dos contre le dossier, la position de votre tte et le contact de vos bras et mains l o ils sont poss. Prenez conscience de ltat dans lequel vous tes : physiquement (tensions, douleurs), mentalement (flot de penses ou calme), et affectivement (tes-vous inquiet, contrari, calme, tranquille ?). Je vous propose de vous lever puis de vous asseoir Vous tes-vous senti vous lever ? Pouvez-vous maintenant vous lever consciemment, en sentant la bascule des points dappui, les changements dquilibre, en tant lcoute des diffrentes sensations au niveau des muscles, des articulations et vous asseoir de mme ? Quavez-vous senti ? Pouvez-vous vous lever en sentant lnergie que vous mobilisez pour dcider de vous lever, et celle qui vous est ncessaire pour amortir votre descente en vous asseyant ?
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REPRENDRE
Maintenant, vous allez tourner votre tte dun ct et de lautre, et accueillir la sensation du cou qui tourne. Puis, quand un objet attirera votre attention, sentez llan en vous qui vous pousse vous lever pour mettre en uvre le souhait de le voir, de le prendre, de le toucher Accueillez cet objet, faites connaissance avec lui par les sensations quil vous apporte : visuelles, tactiles, olfactives, auditives Choisissez soit de garder lobjet dans vos mains, soit de le poser pour avoir les mains libres. Dcidez-le et agissez. Revenez vers votre sige. Fermez les yeux et essayez de retrouver mentalement les sensations que vous avez eues avec lobjet. Maintenant, sentez votre position : vous tes l, vous prenez conscience de ltat dans lequel vous tes sur le moment, sur les plans physique, mental et motionnel. Y a-t-il une volution dans votre tat ? Quest-ce qui a boug en vous ? *** Les termes employs pour diriger cet exercice ont leur importance :
prenez conscience vous rend attentif votre corps dans linstant

prsent, vous vous accueillez dans ltat o vous tes ;
je vous propose correspond une attitude de participation ; pouvez-vous implique que vous tes dj conscient, mais que vous
suivez les directives ;
sentant lnergie vous conduit mobiliser votre volont sur un

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projet, vous tes dans laction et ne subissez plus ;
sentez llan vous met en relation avec vos motivations ; choisissez impose lacceptation dun renoncement. La dcision est
une mise en actes ;
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essayez de retrouver mentalement les sensations vous amne

prendre conscience de votre relation avec lobjet accueilli dans la main (grce lexercice de rceptivit vcu auparavant). Cest ici la base du traitement fonctionnel de la cure Vittoz que vous avez vcue.
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Chapitre
Dans la bote outils : des exercices rpter
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Le chemin de prise de conscience et de gurison propos par le docteur Vittoz se fait grce de nombreux exercices. Ces outils aident construire son tre, devenir acteur de sa vie.
Pour un changement en profondeur

Une fois assimil, lexercice devient au quotidien un rexe, un gardefou qui permet de se protger, de se reprendre dans les moments o le contrle vient manquer, dapprendre dire Non, pas a , Non, pas maintenant , ou Non, je ne pense pas. Il rend capable de trier, de garder, dliminer, dinventer, soit de penser correctement.
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VIVRE
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Les exercices mentaux que nous donnons reprsentent les qualits essentielles du contrle et ont pour but de faire acqurir au malade la volont, la concentration, la conscience qui lui font dfaut1. Les exercices apportent des solutions immdiates en vue dune meilleure relation avec soi-mme, le monde et les autres, ils sont donc notre scurit et notre richesse. Il ne sagit pas de se crer un cocon protecteur, mais au contraire daccepter une exprimentation qui mne louverture, la crativit. Au pralable, il est essentiel daccepter que tout exercice pratiqu a une action en nous deux niveaux : au niveau fonctionnel, nous retrouvons notre contrle crbral ; au niveau psychique, nous modifions notre tat mental par une rducation psychique. Il est donc intressant de sinterroger aprs avoir effectu un exercice : quelle a t ma prise de conscience ? Quest-ce qui a boug en moi ? Comment vais-je utiliser cet exercice ensuite ? Pour y parvenir, il est ncessaire dabandonner le surinvestissement intellectuel pour une exprimentation simple et sincre : Il faut seulement faire lexercice et lui faire conance ! Il agit par lui-mme ; il russit l o le raisonnement choue2. Les exercices Vittoz suivent une trame de base , mais comportent aussi un espace de libert respectant lvolution de chacun et conduisant : acqurir une certaine autorit sur soi en retrouvant son contrle crbral ;
1. VITTOZ R., Traitement des psychonvroses par la rducation du contrle crbral, Pierre Tqui, 1992. 2. BRUSTON R., De la mthode du Dr Vittoz la psychologie des profondeurs, Epi, 1983.
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DANS
LA BOTE OUTILS
DES EXERCICES RPTER
se forger des armes ; mieux se connatre, mieux se comprendre, tre en contact avec son histoire et son inconscient ; modier ses attitudes spontanes indsirables ; accepter son fonctionnement et vivre sa vie ; acqurir une certaine philosophie de vie. Ils introduisent en nous plus dunit et de scurit, une diminution du sentiment dchec, une disparition du doute exagr. Grce leur pratique, nos penses, nos conceptions, nos ides, nos sentiments changent peu peu de couleur ; nous parvenons accepter une modication profonde de nous-mmes.
Les fondements neurophysiologiques

Le docteur Vittoz pensait dj que laction des exercices pouvait sexpliquer par la neurologie. Aujourdhui, on parle plutt de neuropsychologie1. Cette science, parfois controverse2, avance trs rapidement. Quelle peut tre laction de la mthode Vittoz sur une cellule ? Mme difcile imaginer, cette action est pourtant fondamentale. Certes, aucune exprimentation na t ralise concernant laction de la mthode Vittoz sur le cerveau, mais des hypothses srieuses peuvent tre mises. Les exercices agiraient ainsi sur le systme nerveux de plusieurs faons, dont voici lexplication en termes simplis.
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1. tude des perturbations cognitives du comportement et des troubles de la personnalit dus des lsions crbrales. 2. Lassociation entre neurologie et psychologie nest pas accepte par tous
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La neuroplasticit La neuroplasticit est la possibilit qua le cerveau de construire de nouveaux circuits en formant de nouvelles connexions entre les neurones. Notre cerveau utilise ces circuits pour agir. Ils sinstallent grce lapprentissage, lducation et aux habitudes. Ici interviennent aussi nos dfenses, mises en place pour supporter des situations conictuelles ou traumatisantes. Ces circuits fonctionnent comme des rexes : nous reproduisons automatiquement les mmes rponses aux mmes types de problmes, nous plaant ainsi toujours dans les mmes situations inadaptes. Grce aux exercices Vittoz, nous construisons de nouveaux circuits dans notre cerveau ou du moins nous ractivons des connexions inemployes par nos mauvaises habitudes mentales. Leur installation prend du temps, do la ncessit de refaire les exercices dlement et rgulirement. Lorsque ces nouveaux circuits sont installs, les anciens, dsormais inutiliss, sont mis en sommeil, inhibs. Le faisceau de la rcompense Lorsque nous nous trouvons dans une situation bloque (nous ne savons plus comment agir, aucune solution nest satisfaisante, toute issue parat source de conit), un circuit particulier reliant lhypothalamus au systme limbique, appel systme inhibiteur de laction ou SIA, entre en action et nous ge sur place, nous empchant dagir. Ce systme est particulirement actif chez les dpressifs. Pour lever cette inhibition, il faut effectuer une action bonne pour soi , cest--dire activer un autre faisceau situ dans le tronc crbral : le faisceau de la rcompense1. Lactivation de ce dernier nous conduit rpter laction gratiante.
1. Mdian forebrain bundle ou MFB.
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DANS
LA BOTE OUTILS
DES EXERCICES RPTER
Lexercice Vittoz joue ce rle, dans la mesure o il apporte le calme et la dtente. Le fait de constater un mieux-tre la n de lexercice renforce cette action en augmentant la libration de dopamine, hormone du plaisir, neurotransmetteur du faisceau de la rcompense. La rticule Toutes les informations, quelles soient sensitives ou motrices, passent par un rseau de neurones situ dans le tronc crbral, appel la rticule. Ce rseau de neurones a un rle dveil du cortex grce auquel nous sommes vigilants, attentifs ce que nous faisons. En nous incitant nous concentrer sur un objet ou une sensation, les exercices Vittoz facilitent le travail de ce rseau : ils permettent que linformation ne soit pas encombre par dautres sensations ou ordres moteurs. Le systme neurovgtatif (autonome) Le systme autonome innerve et rgule tous nos organes et nos glandes. Lexercice Vittoz, en ramenant le calme dans notre cerveau, ramne galement le calme dans notre corps. Toute motion, tout stress a un retentissement physiologique : il drgle laction du systme autonome. Une fois le calme crbral revenu, ce systme peut nouveau fonctionner librement et les manifestations physiques qui accompagnent souvent les perturbations crbrales, telles les crampes destomac, les tachycardies, les diarrhes ou les apnes disparaissent. Ces phnomnes, sils se prolongent, peuvent aboutir de vritables pathologies dites psychosomatiques (elles peuvent nanmoins tre fortement attnues et mme parfois guries par la pratique de la mthode Vittoz).
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Quelques rgles respecter

Seule la rptition rgulire des exercices peut nous conduire mettre en place une nouvelle attitude intrieure. Une dmarche en deux temps Lintgration des exercices se fera en deux tapes. Un temps dapprentissage, cest--dire une priode contraignante avec un aspect directif, rptitif, voire scolaire. Le parallle avec dautres mthodes (les positions dans la danse, les gammes dans la musique) et le bien-tre apport par lexercice aideront vivre correctement cette phase. Un temps de pratique, cest--dire dintgration des exercices dans la vie quotidienne, dune manire libre et selon ses besoins. Au fur et mesure du cheminement, certains exercices deviendront rflexes, tandis que dautres ne seront plus utiliss. Lexercice peut seffectuer dans sa dimension fonctionnelle durant la priode dapprentissage, puis dans sa dimension symbolique et par consquent, thrapeutique ultrieurement. Le va-et-vient entre les moments de dialogue et les exercices pratiques doit tre appropri. Entre les sances Lapprentissage des exercices est difcile pour la plupart des personnes. Lvolution de la cure en dpend en grande partie, mais elle dpend aussi de lintgration des exercices la maison . Ce qui se passe entre les sances est aussi important sinon plus que les sances elles-mmes. Cest dans notre espace quotidien, en dehors du cabinet, que nous prenons en charge notre propre transformation et que nous nous librons peu peu de laccompagnement dun thrapeute.
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DANS
LA BOTE OUTILS
DES EXERCICES RPTER
Si les exercices sont bien vcus en sance, apportant dtente et apaisement, ils sont pourtant gnralement oublis dans la vie quotidienne (ou si le patient y pense, il ne prend pas le temps de les faire). Avons-nous peur de leur impact sur nous ? Craignons-nous daller mieux ? Cela engendrerait-il des difcults avec notre entourage ? Avons-nous vraiment envie de gurir ? Faisons-nous conance la mthode, au thrapeute ? Ces questions permettront de travailler sur nos rsistances. Nous avons en effet souvent peur du changement personnel, de ses consquences sur notre rapport nous-mmes, aux autres et au monde, peur dune nouvelle conguration relationnelle et donc de la tche difcile de rinventer son existence dans toutes les directions o elle stend1 . Bien sr, le thrapeute vittozien ne culpabilisera pas celui qui ne fait pas les exercices la maison, consciemment ou inconsciemment, an de ne pas rpter des comportements parentaux ou lis la scolarit. Le travail en sance rsoudra petit petit cette difcult : le thrapeute fera exprimenter son patient lutilisation facile des exercices dans la vie quotidienne en toutes circonstances. Il lincitera sapproprier les exercices, les ajuster ses besoins pour retrouver le bien-tre vcu au cours des sances. Nous ne demanderons pas au malade de contrler tous les actes quil accomplit dans la journe, ce qui serait impossible, mais de faire, chaque heure, un certain nombre dactes dtermins. Cette rptition constante dactes contrls dtermine chez le malade, en un temps relativement court, une certaine habitude crbrale qui lui sera de toute utilit 2.
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1. ROUSTANG F., Savoir attendre pour que la vie change, Odile Jacob, 2006. 2. VITTOZ R., op. cit.
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Des lments rcurrents

Le cadre (lieu, horaire, tarif), mis en place pour la scurit du patient, ne doit pas tre un cadenas. Il doit tre adaptable, en fonction des moyens et de la pathologie de la personne. La respiration La respiration a une place particulire dans la mthode Vittoz. Elle est prsente dans tous les exercices. Elle est le rsultat de deux phnomnes : un phnomne mcanique : la cage thoracique fonctionne comme un soufet, se remplissant doxygne linspiration et rejetant le gaz carbonique lexpiration ; un phnomne chimique : loxygne est transport par le sang jusque dans nos cellules o seffectue lchange avec le gaz carbonique et les toxines, librant lnergie1. Cest un acte automatique auquel nous ne faisons plus attention ; or le soufe est indispensable la vie. La respiration fait partie du langage du corps. Son rythme, son ampleur traduisent le vcu psychique, les tats de tension, de calme Souvent, nous respirons mal, nous avons le soufe coup par nos motions. Une attention particulire est porte sur la respiration lors de chaque exercice. Se sentir respirer apporte un sentiment de scurit et de conance dans son corps, la respiration tant utilise comme : lcher prise, mise distance de ses motions sur lexpiration ; prise de conscience de son nergie sur linspiration.
1. Voir chapitre suivant la respiration dnergie .
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DANS
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Par ailleurs, elle peut tre aussi un exercice de reprise mentale : reprendre son soufe, cest reprendre son contrle. Enn, le diaphragme est, pour de nombreuses personnes, un lieu de tension. Respirer profondment libre le diaphragme et le dtend, entranant la dcontraction de tout le corps, et participant aussi loxygnation du cerveau. En pratique
Accueillez votre respiration telle quelle est sur le moment. Prenez le temps de sentir, dans chaque partie de votre corps, le mouvement de votre respiration. Vous pouvez poser vos mains sur votre ventre pour mieux sentir ce mouvement de va-et-vient, son rythme, son ampleur. Accueillez ensuite lair qui rentre dans vos narines, plus frais linspiration et plus tide lexpiration. Puis prolongez lexpiration pour vider vos poumons et favoriser, sans prcipitation, une nouvelle inspiration plus ample. Renouvelez cette exprience deux ou trois fois. Reprenez maintenant votre respiration naturelle en accueillant les bienfaits de cette respiration consciente, devenue active et non plus passive.
Linstallation Les exercices vittoziens respectent un certain protocole. Linstallation permet de commencer tout exercice en se posant, en tant lcoute de son corps et de son environnement par les sensations. Cest le pralable ncessaire pour se librer de ses proccupations et se rendre disponible. Le cadre matriel propose une certaine distance physique qui peut voluer au cours des sances (cte cte, face face). Cette distance thrapeutique varie avec chacun.
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En pratique
Installation courte Assis, debout ou allong, prenez conscience de tous vos points dappui avec le sol ou le support choisi. Accueillez votre respiration telle quelle est, prenez une inspiration ample, puis dans un grand soupir, librez-vous de tout ce qui vous encombre : tensions, soucis... Laissez-vous porter par le support, lchez vos tensions, votre tte, votre cou, votre dos, vos bras, votre bassin et vos jambes. Situez-vous dans le lieu o vous tes, accueillez votre environnement : les formes, les couleurs, les odeurs, les bruits ou le silence. Situez-vous dans le temps, le jour, lheure. Sentez-vous occuper votre place, soyez prsent vous-mme, ce qui vous entoure. Installation prolonge Nous prendrons lexemple dune installation en position assise. Asseyez-vous en cherchant la position la plus confortable possible. Prenez conscience de la place que vous occupez dans la pice, resituez-vous dans le temps, le jour, lheure. Accueillez votre respiration et poussez un grand soupir si vous le dsirez. Si vous le pouvez, fermez les yeux et sentez :
le contact de vos pieds sur le sol ; le contact de vos cuisses, de vos fesses sur le sige ; lappui de votre dos contre le dossier ; lquilibre de votre tte ; le contact de vos bras l o ils sont poss.
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le poids de votre corps sur la chaise ;
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DANS
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Ne vous inquitez pas des penses ou des images qui surviennent, elles passeront delles-mmes dans la mesure o vous serez centr sur vos sensations. Sentez :
votre tte dans son ensemble ; votre visage qui se dtend (front, yeux, joues, menton, lvres) ; votre nuque qui se dcontracte ; le haut de vos paules qui se relche ; votre colonne vertbrale et votre dos qui se posent sur le dossier ; vient de la respiration ;
votre poitrine qui se soulve au rythme du mouvement de va-et votre ventre.

Sentez :
votre bras droit (le bras, le coude, lavant-bras, le poignet et la

main jusquau bout des doigts) ;
votre bras gauche (le bras, le coude, lavant-bras, le poignet et la

main jusquau bout des doigts) ;
votre jambe droite (la hanche, la cuisse, le genou, le mollet, la cheville et le pied jusquau bout des orteils) ;
votre jambe gauche (la hanche, la cuisse, le genou, le mollet, la

cheville et le pied jusquau bout des orteils). Accueillez votre corps entier dans la dtente et votre respiration telle quelle est en ce moment. Prenez conscience :
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de votre tat physique (les parties de votre corps que vous avez
pu dtendre, celles qui restent tendues ou douloureuses, celles que vous ne sentez pas) ;
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de votre tat crbral (avez-vous pu tre dans la sensation et

arrter vos penses ?) ;
de votre tat motionnel (tes-vous plutt tendu, anxieux, calme,

tranquille ?).
Linstallation ne se rsume pas adopter une position confortable en se relchant totalement, elle amne aussi sentir son corps souple, faire circuler librement lnergie de la tte aux pieds, tre en accord avec tout son environnement. De mme, dans la vie quotidienne, vous pouvez prendre le temps, pendant un instant, mme court, de dposer votre corps avec ses tensions, de lcher votre esprit avec ses proccupations, de vous laisser aller dans le calme et la dtente. Vous pouvez le faire dans le mtro, dans le bus, au bureau, dans une le dattente Tout entier dans vos sensations et non plus harcel par la pense, vous rcuprerez ainsi une nergie qui vous aidera mieux vivre votre journe. La n de sance La n de sance est marque par un rituel instaur par le thrapeute : ce peut tre un exercice, son attitude corporelle, quelques mots Le temps du paiement et de la prise du prochain rendez-vous est clairement pos, il fait encore partie de la sance.
Les difficults rencontres

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Bien que le praticien prenne les prcautions ncessaires au niveau de linduction1 des exercices, certaines difcults peuvent surgir, surtout en dbut de rducation. Voici les difcults les plus courantes.
1. Faon de transmettre et de conduire un exercice en respectant la personne dans sa culture, son volution, ses besoins. Ce mot est un hritage de lhypnose.
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DANS
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DES EXERCICES RPTER
Sur le plan physique

Le silence de la sensibilit corporelle
Dans le dialogue qui suit un exercice de rceptivit, il peut arriver quune personne ne trouve pas de mots pour qualier sa sensation. Elle fonctionne le plus souvent sur le je ressens (au niveau motionnel) et rarement sur le je sens (au niveau physique, corporel). Nous avons tous appris passer du monde sensoriel de lenfant au monde conceptuel de ladulte, et nous ne savons plus dissocier laffectivit ( jaime ou jaime pas ) de la sensation physique. Nous devons donc reprendre lhabitude daccueillir nos sensations, de les reconnatre, de les nommer, de nous en servir. Il peut par ailleurs exister un problme soit dimage du corps (la personne ne peut nommer certaines parties de son corps, elle a par exemple un vcu ngatif avec ces parties du corps), soit de schma corporel (elle est comme anesthsie, elle ne sent pas sa tte, ou son ventre, ou ses pieds). On distingue le schma corporel, qui correspond au corps tel quil est en ralit, de limage du corps, qui correspond la reprsentation que se fait la personne de son corps. Le schma corporel est pratiquement le mme pour tous dans une mme tranche dge, quels que soient le lieu, lpoque, les conditions de vie
Une position inconfortable pendant lexercice
Le choix de la position est laiss libre au moment de la relaxation.

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Le thrapeute peut sentir mal laise une personne qui a dcid de sallonger : elle garde les yeux ouverts, respire mal, bouge beaucoup La personne qui choisit de sasseoir peut aussi avoir plus de peine se dtendre, car sa position sur la chaise nest pas trs confortable. Lexprimentation aidera chacun choisir petit petit la position qui lui convient le mieux.
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Sur le plan mental

Un refus conscient ou inconscient
Le fait doublier les exercices (soit inconsciemment parce que lenvie de gurir nest pas relle, soit parce que le vagabondage crbral nest pas domin) entre dans cette catgorie. Le patient trouve de nombreuses excuses, considre quil na pas le temps de raliser les exercices chez lui1 Nous avons tendance oublier facilement un exercice lorsque nous ne sommes pas convaincus de son intrt. En sance, il est donc trs important de prendre conscience des bienfaits des exercices. linverse, ceux qui ralisent systmatiquement leurs exercices ne le font pas forcment pour de bonnes raisons. Ils peuvent avoir un comportement obsessionnel pour faire plaisir au thrapeute ou par peur de les oublier et ne pas tre mus par une relle envie de changer.
Un mauvais apprentissage de lexercice
Lexercice est mal intgr, la personne croit sentir physiquement, mais reste dans le commentaire ou le ressenti motionnel. Devant la photo dun paysage de campagne, elle naccueillera pas les couleurs, les formes, etc., mais expliquera tout de suite que cela lui fait penser au fumier, quelle a horreur de la campagne, quil ny a rien y faire, quon sy ennuie Le thrapeute laidera se recentrer sur ses sensations la vue du paysage.
1. Voir p. 44 Entre les sances .
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DANS
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Un dcouragement face la lenteur des rsultats
Nous lavons vu, une phase dapprentissage rptitif est imprative. Cette phase est difcile pour certaines personnes, qui soit se sentent en situation scolaire, soit attendent un exercice miracle agissant comme un comprim Devant ces difcults, le thrapeute laissera du temps au patient pour quil sexprime et que stablisse une vraie relation de conance.
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Des exercices de rceptivit
Chapitre
Des exercices de rceptivit, pour une perception juste des sensations
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Quest-ce que la rceptivit ?

La rceptivit est la facult de recevoir consciemment les sensations telles quelles sont, sans les dformer par une interprtation ou un jugement. Elle nous permet dtre prsents, en contact avec notre corps et ce qui nous entoure, lis au rel et ouverts la vie. Les sensations telles quelles sont
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Lors de la cure Vittoz, le thrapeute cherche tout dabord rtablir cette rceptivit trop souvent nglige, dforme, incomplte, oublie au prot du mental. Bien videmment, nous recevons simultanment de multiples messages sensoriels, mais nous slectionnons les perceptions que nous avons du monde extrieur en fonction de nos projets daction,
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de nos apprentissages et de nos conditionnements. Cest ainsi que dans une mme pice, deux personnes ne peroivent pas la mme chose. Lorsque le docteur Vittoz voque une rceptivit insufsante, ce nest pas en termes quantitatifs mais qualitatifs, il ne sagit donc pas de la slectivit voque ci-dessus qui, elle, est ncessaire. La rceptivit est considre comme complte lorsquelle est perue de manire consciente. La rceptivit est un tat actif et conscient et non pas passif 1. La rceptivit ne sexerce pas dune manire identique chez toutes les personnes, ni au mme degr chez chacun au cours du temps. Cest avec toute notre subjectivit que nous recevons une sensation. Un des buts de la mthode Vittoz est datteindre une rceptivit plus juste, dgage le plus possible de tout lien affectif et de projections, toujours prsentes. La rceptivit est vcue diffrents niveaux : tout dabord, cest simplement laccueil des sensations, celles qui nous proviennent de lextrieur (accueil du monde par nos cinq sens) et celles issues de notre propre corps selon notre position, nos douleurs (accueil de notre corps) ; puis nous en venons un assouplissement et un largissement de notre manire de fonctionner : nous sommes plus attentifs ce que nous ressentons (sentiments, motions), et capables de prendre de la distance par rapport notre vie motive et ce que nous vivons (dans notre couple, notre famille, notre travail, la socit, durant nos loisirs). Nous nous comprenons mieux, nos sensations prennent alors tout naturellement leur place dans un juste quilibre avec nos penses.
1. VITTOZ R., Notes et penses : angoisse et contrle, Pierre Tqui, 1992.
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DES
EXERCICES DE RCEPTIVIT
Pour rsumer, la recherche dune rceptivit plus juste nous permet de contrler davantage nos penses, an de grer au mieux nos ractions et nos choix et dtre en cohrence avec nos sentiments (amour, appartenance, isolement, opposition). Les diffrents types de sensation Tout commence par un stimulus (un bruit par exemple) qui est capt par des rcepteurs (situs dans loreille). Ces derniers transmettent la sensation par les nerfs sensitifs jusquau thalamus qui la rceptionne et effectue un tri. Linformation sinscrit dans les aires primaires et la circonvolution paritale ascendante. La perception permet lenregistrement sensoriel et le dcodage (le cerveau reconnat le stimulus, lanalyse par rapport ce quil connat dj). Enn, linformation est mise en mmoire, la personne la intgre et pourra sen servir lorsquelle en aura besoin. Dans le langage courant, nous employons trs souvent lexpression se concentrer sur une sensation . Cependant, pour la clart de lexpos, nous nutiliserons le terme concentration que dans un cadre trs spcique (il sagit dun exercice dtaill plus loin). Le verbe sentir sera rserv pour tout ce qui concerne les sensations, et le verbe ressentir pour tout ce qui est de lordre des motions et des sentiments. Diffrents types de sensation peuvent tre distingus.
La sensation pure
Groupe Eyrolles
Extrmement brve et caractrise par larrt de toute activit mentale, la sensation pure est vierge de pense, de jugement, dattente ou dinterprtation. Si le nourrisson reoit toutes les informations de cette manire, ladulte ne sait plus sentir sans penser. Il est ncessaire de le rduquer et de lui rapprendre recevoir les choses telles quelles sont.
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VIVRE
PLEINEMENT LINSTANT
La rceptivit nest quune approche imparfaite de ltat de sensation pure.

Les sensations somesthsiques
Ce sont les sensations issues de notre propre corps. Elles peuvent provenir : de nos muscles, de nos tendons, de nos articulations, de nos os et, de manire plus gnrale, de notre position (ce sont les sensations proprioceptives) ; de nos organes, de nos viscres (sensations introceptives), qui se signalent nous le plus souvent par la douleur.
La sensorialit
Il sagit des informations que nous percevons de notre environnement par les cinq sens (sensations extroceptives). Le toucher, dit sens gnralis , est localis sur toute la peau. Les quatre autres sens sont situs au niveau du visage (yeux, nez, oreilles et bouche). Une sensorialit hypertrophie ou atrophie est gnralement lie un vcu affectif. Quand vous serez devenu rceptif, vous jouirez bien plus de la vie. Tout vous intressera1 Le retour une juste rceptivit entrane : larrt du vagabondage crbral et de langoisse, laccueil des sensations faisant taire le mental. Dans ce contexte, il ne sagit que dune premire dmarche, un travail dlimination et de libration2 tant ncessaire pour stabiliser le rsultat obtenu ;
1. Ibid. 2. Voir chapitre 8.
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DES
une rgulation de lactivit neurophysiologique du corps et une action sur le systme neurovgtatif via lhypothalamus1. La baisse de la tension nerveuse entrane celle des muscles et des organes, ce qui facilite leur fonctionnement ; une perception plus juste de la ralit, dont notre subjectivit (nos motions, nos ides, nos jugements) nous loigne habituellement ; un approfondissement de notre prsence au monde. Nous sommes ici et maintenant, ni dans le pass, ni dans le futur, ce qui mne apprcier linstant prsent sa juste valeur ; la conscience dexister, grce lcoute du langage de notre corps et de nos motions (nous ne les subissons plus, ni ne les fuyons). Nous apprenons devenir responsables de notre vie ; un accueil de lautre, tel quil est et non en fonction du sentiment quil nous inspire ou des projections que nous effectuons sur lui. En mobilisant le conscient, la rceptivit nous rveille de notre inertie, nourrit notre psychisme et toute notre vie relationnelle. En pratique
Voici un exercice typique de rceptivit. Il a pour but dapprendre accueillir une sensation sans linterprter, ni la juger. Droulement Aprs un temps dinstallation, fermez les yeux et ouvrez vos mains pour sentir un objet que le praticien va y dposer. Accueillez simplement vos diffrentes sensations tactiles (contact, forme, poids, temprature) puis reposez lobjet et revenez la sensation de vos points de contact. Au moment que vous jugerez bon, ouvrez les yeux. 1. Voir Les fondements neurophysiologiques au chapitre prcdent.
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Lexercice est suivi dun change :
Comment avez-vous vcu lexercice ? Quavez-vous senti ? Avez-vous pu rester dans la sensation (poids,
forme, temprature) sans jugement ?
Avez-vous pens ? Comment vous sentez-vous maintenant ?

Cet change aide prendre conscience des rsultats de lexercice : quel tait votre niveau de prsence ? Au fur et mesure de la cure, vous pourrez constater votre volution : o en tes-vous de la conscience, de lenracinement dans le rel, de louverture soi, aux autres, au monde ? Les difficults rencontres
Votre sensorialit est silencieuse : cest la difficult la plus souvent rencontre. Nous lavons vu, en tant quadulte, nous ne savons plus dissocier la sensation de laffectivit : nous apprcions nos sensations ou ne les aimons pas. Nous avons perdu lhabitude de les accueillir simplement, de les reconnatre. Notre approche du monde et des autres est essentiellement affective.
La rceptivit, qui est une notion trs difficile notre poque,

est la plus grande cause des difficults. Le thrapeute essayera de surprendre son patient par un exercice inattendu comme poser un glaon sur sa main pour lui faire prendre conscience de ce quest une sensation.
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Groupe Eyrolles
Vous restez dans le raisonnement, le commentaire, la subjectivit et ne parvenez pas faire appel vos sens. Par exemple, avec un galet dans la main, vous ne sentez pas le rond , le froid , le lourd de lobjet, mais vous repensez de suite linconfort des galets de la plage de Nice lors de vos vacances lt dernier. Vous ne pouvez pas vous empcher dassocier immdiatement un souvenir lobjet.
DES
Vous tes perfectionniste et recherchez la sensation. Par consquent, vous vous mettez en tat de tension, et ntes plus disponible pour la rceptivit.
Dans ces deux derniers cas, le thrapeute laissera la place la

parole, il variera les exercices en utilisant la culture et le quotidien de chacun, sans craindre de les rpter souvent. Enfin, il tmoignera de sa pratique personnelle de la mthode Vittoz.
Lacte conscient simple

Dnition Tout acte devient conscient sil est peru dans sa totalit 1. Lacte conscient est un acte qui est dcid auparavant, dont chaque geste est senti du dbut la n, et qui est ensuite valu. Il a donc les caractristiques suivantes. Il est ralis en tat de prsence et en tat de rceptivit. Ce que le docteur Vittoz qualie dtat de prsence dsigne la qualit du moi qui est prsent ce quil fait, ce quil dit, ce quil est. Cette prsence complte conduit le corps mmoriser la situation et y rpondre correctement. Nous vitons ainsi les comportements ngatifs et les dperditions dnergie. Ces dernires surviennent lorsque nous tentons de faire deux choses la fois (nous nen faisons aucune vraiment), ou que nous pensons autre chose qu ce que nous sommes en train de raliser (nous nissons alors, par exemple, par ne plus retrouver nos affaires). Il contient une nergie pour agir, lnergie mobilise tant juste celle qui est ncessaire pour soutenir lacte du dbut la n. Par ail1. VITTOZ R., Traitement des psychonvroses par la rducation du contrle crbral, Pierre Tqui, 1992.
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leurs, le fait que lacte conscient a t dcid nous sort de lambigut du choix. Il amne une ralisation. Il a un dbut et une n. En effet, il comporte une dure et un dveloppement dans le temps : ide, intention, mise en mouvement, progression soutenue de lacte, n lorsquil a abouti. Il est ensuite valu quant son droulement et son impact dans le corps. A-t-il t ralis correctement ? Quelle est sa rsonance dans notre corps ? Il peut sagir du contentement davoir effectu ce qui avait t dcid. Ce temps de satisfaction ne doit pas tre lud. Les actes conscients font appel la rceptivit soi-mme puisquils sont sentis tels quils sont vcus ( avoir conscience dun acte, ce nest pas le penser mais le sentir1 ), en une succession de gestes vcus consciemment, au service de lacte dcid auparavant. Dans lacte conscient, le cerveau doit tre uniquement rceptif 2. En pratique
Droulement Aprs linstallation3, dcidez de raliser un acte simple en posant consciemment son dbut et sa fin. Ralisez-le en accueillant toutes vos sensations. Si lacte conscient consiste fermer le gaz, voici son droulement :
je dcide dteindre le gaz.

1. VITTOZ R., Notes et penses : angoisse et contrle, Pierre Tqui, 1992. 2. VITTOZ R., Traitement des psychonvroses par la rducation du contrle crbral, Pierre Tqui, 1992. 3. Voir chapitre prcdent p. 47.
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DES
je saisis le bouton en sentant bien sa forme, sa temprature. je sens la force que je dois mettre au niveau de mes doigts pour
tourner ce bouton.
je sens le bouton qui tourne, jusquau dclic qui signifie la position

zro.
je regarde le brleur qui est bien teint. je prends le temps de vrifier le rsultat de lexercice.
Une fois le rsultat voulu obtenu, posez-vous les questions suivantes : quai-je senti ? Puis-je retrouver la sensation du bouton qui tourne, revoir le brleur teint ? Ai-je excut lacte que javais dcid ? jusqu la fin ? Comment est-ce que je me sens maintenant ? Quelle rsonance cet exercice a-t-il en moi ? Les difficults rencontres Les principales difficults rencontres sont celles lies la rceptivit et au manque de cadre de lexercice qui souvent nest pas ralis en sensation jusqu la fin. Si pendant que vous tournez le bouton du brleur, vous vous mettez penser aux courses que vous allez faire, vous ne saurez plus si vous avez effectivement ferm le gaz.
Intrt de lexercice Lacte conscient nous amne ne faire quune seule chose la fois, sans nous laisser distraire. La pratique des actes conscients restaure le contrle crbral en faisant salterner des moments de rceptivit et dmissivit.
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Faites pendant des mois et des mois des actes conscients et arrivez par cette voie la libert de la volont, cest--dire tre indpendant de toute situation1.
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Lacte conscient favorise ltat de prsence, en nous mettant dans l ici et maintenant . Endiguant le vagabondage crbral, il modie ltat du cerveau quil met au repos. La conscience est ainsi libre de son contenu mental ou motionnel. Source de conance en soi, il peut aussi tre utilis comme barrage lmotion. Il participe la rducation de la volont et permet celui qui sy exerce de se rapproprier sa propre vie. Cet acte, si son droulement complet est respect, demande du temps : il faut prendre le temps de dcider lacte, de se rendre prsent ce que lon fait et den rcolter les fruits. Cest un acte qui rompt les automatismes. Si ces derniers sont trs utiles dans certains cas, ils deviennent nfastes pour les actes importants comme teindre le gaz, fermer sa porte, savoir o lon a pos ses cls ou gar sa voiture sur le parking du supermarch Lacte conscient assure donc la tranquillit : nous sommes certains davoir ralis lacte et conomisons ainsi de lnergie. Si lexercice effectu une fois apporte un rsultat momentan, sa rptition frquente installe un tat permanent. Grce lacte conscient, nous passons dun tat passif un tat actif, do un enrichissement au niveau de notre prsence nous-mmes, au monde et aux autres. Lacte conscient diffr
Dnition
Dans lacte conscient diffr, lacte est dcid maintenant, excut consciemment en images mentales, mais ralis ultrieurement au moment choisi. Nous savons ce que nous avons faire, nous savons que nous devons lexcuter mais nous ny parvenons pas dans limmdiat. Quelque chose
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Dans lacte conscient, lattention est porte sur la conscience de la sensation de lacte : Je sens que je me lve.
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en nous nest pas en accord avec cet acte et nous en avons conscience, mme si nous ne savons pas exactement de quoi il sagit. Lacte conscient diffr est un acte contrl, car cest en le sachant et en le voulant que nous ne le ralisons pas maintenant : nous nous donnons le droit de dire non, pas maintenant , ce qui nous assure une conomie dangoisse ( il faut absolument que je fasse cela ). En pratique
Prparation En image mentale, anticipez la ralisation de lacte : visualisez le moment et lendroit o vous le raliserez, ainsi que son droulement en dtail. Sentez-vous physiquement en train de le faire. Vous linscrivez de cette manire dans la mmoire de votre corps. Ralisation Lacte conscient diffr demande, un instant, de mobiliser son nergie1 pour dcider dagir. Le moment venu, lnergie inscrite dans la mmoire du corps lors de la prparation permet de raliser lacte. Les difficults rencontres
Votre dcision manque de sincrit, vous ntes pas en accord avec lacte raliser. Vous ne parvenez pas sortir de la passivit : vous diffrez sans arrt, je le ferai demain .
Essayez danalyser les raisons de votre difficult effectuer

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cet acte, reprenez les exercices de respiration dnergie.
Vous manquez de souplesse dadaptation face un vnement imprvu : un vnement imprvu surgit entre lacte diffr et sa
1. Voir les appels dtat (nergie) au chapitre 5.
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ralisation qui vous empche de le faire (le jour o vous vous tes enfin dcid aller faire une dmarche, les bureaux sont ferms).
Faites preuve dadaptabilit : un acte diffr une fois peut tre

diffr nouveau.
Intrt de lexercice
Lacte conscient diffr aide mieux grer son temps. En effet, il nous libre de ce qui nous proccupe : nous sommes plus disponibles car nous nous autorisons un espace de plaisir (entre la prparation et la ralisation) durant lequel nous ne pensons plus que nous devons raliser cet acte. Il aide aussi prendre du recul, et donc lutter contre limpulsivit. Nous sommes alors plus facilement capables de nous adapter la ralit, puisquelle est vcue comme moins contraignante.
Les actes conscients spcifiques

La respiration dnergie
Dnition
La respiration dnergie est le moyen de raliser que nous avons de lnergie, et que nous pouvons lutiliser. Il sagit dabord dun acte conscient. Chacun fabrique son nergie grce la respiration. Cette dernire ne nous appartient pas, elle est rexe1. Nous pouvons la modier momentanment, mais en aucun cas larrter sans attenter notre vie. Lnergie est donc continuellement en nous. Le problme ne se pose alors pas selon les termes je nai pas dnergie mais plutt je nai pas envie de lutiliser .
1. Voir chapitre prcdent.
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Il faut comprendre que nous sommes facteurs dnergie du fait que nous vivons. La quantit de chevaux-vapeur produits chaque seconde de notre vie est formidable. Ce nest donc pas lnergie qui nous manque, il sagit den drober une parcelle inme, mais comment ? Lnergie que nous produisons est surtout dissmine ; tous les organes en ont besoin pour vivre mais nous pouvons toujours, pour une fraction de seconde, pour ainsi dire bloquer les nombreux courants dnergie et diriger notre courant vers le point indiqu. Le blocage se produit automatiquement par lide du vouloir et lapplication par la conception nette et unique du point o nous voulons lappliquer1. En pratique
Droulement Commencez par un temps dinstallation. Debout, les pieds lgrement carts laplomb du bassin afin de trouver un bon quilibre, accueillez le sol solide sous vos pieds, les articulations souples, les jambes sans tension inutile, le bassin lgrement bascul en avant pour viter la fatigue des reins, la colonne droite, les paules relches et les bras le long du corps, la nuque dcontracte, la tte dans laxe de la colonne tout en conservant une position confortable, les yeux hauteur de lhorizon. Dans un premier temps, prenez conscience de votre respiration telle quelle est ce moment ( cela respire en moi ). Sentez lair qui pntre en vous. Prenez conscience de ltat dans lequel vous tes. Dans un deuxime temps, modifiez volontairement cette respiration en respectant un temps dapne entre linspiration et lexpiration, afin de prendre conscience de lair dans votre poitrine, de lnergie qui est en vous.
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Dans un troisime temps, pratiquez la respiration dnergie :
Jinspire, je me remplis dair, je reois lnergie. Je bloque mon inspiration, lair a pntr en moi : je sens
lnergie .
Jexpire, je relche les toxines, je libre mon nergie. Je prends conscience de cette nergie libre : je peux lutiliser . Pratiquez cette respiration trois fois au maximum pour viter les dsagrments de lhyperventilation. Puis revenez la respiration naturelle, rflexe, en tant conscient de la prsence de cette nergie que vous pouvez utiliser ds que le besoin sen fera sentir. Enfin, prenez conscience de ltat dans lequel vous tes maintenant. Les difficults rencontres
Vous concentrer sur votre respiration vous angoisse ou vous ny parvenez pas : la respiration est le reflet de nos difficults affectives, elle est marque par notre vcu ( jai peur dtouffer , jai peur quelle sarrte , jai peur de mourir , je ne sens rien , je ne sens pas mon corps , jai une boule dans la gorge ).
Laccompagnement du thrapeute vous aidera accepter progressivement que cela respire en vous sans intervention volontaire. Vous raliserez que vous pouvez faire confiance votre corps et vous faire confiance.
En cas dasthme, la progression des exercices de respiration sera adapte ce que vous pourrez supporter.
Intrt de lexercice
La respiration dnergie permet : au niveau physique, une rducation de la respiration ( je mouvre lair qui me dynamise ) ;
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au niveau psychique, la ralisation de ses vrais projets, une restructuration et un renforcement du moi. Le fait de prendre conscience de cette nergie que nous possdons et que nous pouvons utiliser nous aide raliser ce que nous avons faire. Cet acte nous ennuie ? Comprenons dabord que dans cet acte, notre dsir nest pas sollicit et notre volont absente : si je le voulais, jaurai lnergie . Nous pouvons alors : nous accorder le droit de ne pas raliser cet acte ; le faire en acte diffr ; leffectuer pour nous librer de lennui qui y est li, en focalisant sur lui notre nergie. La contrainte devient alors conviction. Lhomme, la femme debout
Dnition
Lexercice consiste prendre conscience de son corps en position debout. En pratique

Mettez-vous debout, les pieds laplomb du bassin, les jambes lgrement flchies pour viter toute tension excessive, le bassin bascul en avant afin dviter lhyperlordose, les bras le long du corps, la colonne vertbrale droite, la tte dans son axe, les yeux hauteur de lhorizon.
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Accueillez votre position debout, votre respiration telle quelle est en ce moment, ltat dans lequel vous vous sentez (corporel, motionnel, mental). Prenez conscience du lieu et de votre place dans ce lieu, du jour, de lheure.
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Sentez vos pieds en appui sur le sol, vos jambes, sans tension ni relchement, vos cuisses, vos articulations, votre bassin pos sur vos jambes, votre colonne plante sur votre bassin, droite mais souple jusqu la tte. Sentez vos paules relches, votre dos, votre cage thoracique et vos bras dtendus le long du corps. Faites quelques mouvements pour vous aider prendre conscience de votre corps et relcher les dernires tensions. Prenez conscience de votre centre de gravit, de lquilibre qui vous est propre en vous balanant dun ct lautre, davant en arrire jusquau point de rupture et sans modifier lappui de vos pieds sur le sol. Accueillez votre espace vital en tendant les bras dans toutes les directions. Accueillez votre respiration, allongez votre expiration pour amener une inspiration plus profonde. Accueillez tout votre environnement : odeurs, bruits, couleurs, ombres et lumires, chaleur Prenez conscience de ltat dans lequel vous tes maintenant, de ce que lexercice a chang en vous sur les plans corporel, mental et motionnel.
Intrt de lexercice
Dans notre corps debout, nous exprimentons le dsquilibre et lquilibre (soit la stabilit et la scurit), le poids et la lgret (soit la force et la faiblesse), les tensions et la dtente (soit laisance), notre espace intrieur (celui que nous avons, celui que nous nous accordons), notre hauteur (et celle de nos yeux), et enn notre environnement grce tous nos sens (les limites qui nous entourent, les droites, les courbes, le vertical, lhorizontal).
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Avec cet exercice, cest toute une dmarche de stabilit qui nous est propose, car : sentir ses pieds en contact avec le sol, cest exprimenter la fermet de lappui, avoir un sentiment de stabilit, voire de scurit, de conance, non mle dimagination, dmotions ; prendre conscience de son axe vertical, cest accueillir sa colonne vertbrale qui assure lunit et lquilibre de lensemble ; considrer son espace vital, cest raliser son envergure. La marche consciente
Dnition
Comme tout acte conscient, la marche consciente est un exercice qui mne un tat de prsence, donc de conscience. Il permet de retrouver sa place dans son environnement. Cet exercice discret se pratique facilement : en allant au travail, en faisant ses courses, en se promenant, etc. Il peut tre ralis trs tt dans la cure. Pour ne pas loublier entre les sances, au dbut de la rducation, il est bon de le placer toujours au mme moment dans la journe, lors dun trajet ralis tous les jours, sur le chemin emprunt pour rentrer chez soi La marche consciente peut tre trs courte lorsquelle est utilise pour se reprendre aprs que lon a t dbord par ses motions1 ; elle peut tre plus longue et plus dtaille, lorsquelle permet laccueil du schma corporel en mouvement. Certains ne sentent pas intrieurement leur schma corporel : ils sentent leur corps comme diffrents morceaux non relis entre eux. La marche consciente permet de rassembler ces morceaux en un tout.
1. Cet exercice est alors utilis comme acte reprise (voir chapitre 6).
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Cet exercice est particulirement indiqu pour les personnes incapables de se donner le droit de prendre leur place, leur temps. Il peut aussi tre bnque celles qui manquent dautonomie, de conance en elles, qui ont une image du corps perturbe, qui souffrent de dracinement, de fatigue, dagoraphobie, de phobie sociale (peur des autres). Enn, il peut tre vcu par des handicaps (hmiplgiques, amputs) pour se rapproprier la marche. En pratique
Se rendre dans un endroit appropri, au grand air si possible. Temps dinstallation Prenez conscience de votre corps, les pieds laplomb du bassin pour assurer un bon quilibre, les jambes lgrement flchies sans tension excessive, le bassin bascul en avant afin dviter lhyperlordose, la colonne vertbrale droite et souple avec la tte dans laxe, les yeux hauteur de lhorizon, et les bras tombant le long du corps. Prenez conscience de votre position dtre humain debout, de votre centre de gravit par un lger mouvement en avant et en arrire. Droulement Tout dabord, accueillez les diffrentes sensations : commencez par lever un pied, avancez-le, posez le talon sur le sol en tant bien prsent tout ce que vous sentez physiquement au niveau des articulations, des muscles, de lquilibre, puis de la plante des pieds, des orteils. Sentez le changement dappui, le passage sur lautre pied. Dcouvrez progressivement, au fur et mesure de la marche, les sensations au niveau des pieds, des chevilles, des genoux, du dhanchement, de tout le corps.
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Sentez le balancement des bras assurant votre quilibre, leur souplesse, leur dtente. Puis prenez conscience tout au long de la marche de votre tre en action, de votre stature. Votre tte est droite pour que vos yeux accueillent et que vos oreilles entendent. Ne regardez ni par terre, ni en lair. Prenez conscience de votre hauteur, de votre mesure. Vous pouvez alors accueillir le monde qui vous entoure : lumires, ombres, couleurs, bruits, odeurs, soleil ou vent sur votre peau, ainsi que votre respiration telle quelle est : Moi, je marche, jai conscience que je suis l, que je reois le monde et jaffirme mon existence. Enfin prenez conscience du nouvel tat dans lequel vous tes, sentez le dynamisme qui vous porte.
Intrt de lexercice
Le but de cet exercice est darrter la mentalisation, dtre prsent soimme et de retrouver lunit corps-esprit partir des sensations issues du corps en mouvement. Il aide sentir son corps se dplacer, voir et non regarder, entendre et non couter, respirer. Nous pouvons ainsi nous redresser et nous afrmer face nous-mmes, au monde et aux autres. Enn, la marche consciente, qui peut tre pratique trs vite, peut aider se mettre distance dun vnement ( je mloigne de ), ou se prparer une situation difcile ( je vais vers ).
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Une dtente gnrale et un apaisement motionnel
La marche consciente met le cerveau au repos, car cest la projection dans lavenir ou la xation sur le pass qui crent fatigue et tensions. Quelques minutes de marche consciente ramnent un certain calme. La sensation prouve durant lexercice apaise, rquilibre la pense.
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Cest une marche qui a le pouvoir de dfatiguer, justement parce quelle met le cerveau au repos. Alors que de se dplacer, toujours en courant, avec une seule pense en tte : ne pas perdre de temps, est puisant par la tension nerveuse qui se dveloppe1. Dans les moments de surcharge affective, la relaxation est difcile, voire impossible. Les mouvements de la marche et une respiration ample serviront de drivation au trop-plein motionnel et amneront la dtente de lesprit.
Un corps en harmonie avec son environnement
La marche consciente permet de prendre conscience de son corps : nous btissons notre schma corporel par le mouvement. Comme dans lexercice de lhomme debout, nous pouvons exprimenter dans notre corps le dsquilibre et lquilibre (soit la stabilit, la scurit), le rythme, le changement de rythme, lharmonie, le poids et la lgret (soit la force et la faiblesse), les diffrentes parties de notre corps et notre unit, laxe de notre corps debout, notre espace intrieur (celui qui nous est donn, celui que nous nous donnons), la chaleur qui nous gagne, lnergie qui circule Par ailleurs, nous pouvons accueillir le monde extrieur en recevant les sensations qui nous entourent : des niveaux : sol, arbres, ciel, notre hauteur, notre regard ; de lespace extrieur : limites, droites, courbes, sens vertical et sens horizontal ;
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de tout lenvironnement : couleurs, formes, odeurs, bruits, lumires, ombres, chaleur, fracheur en ralisant que nous sommes spars de cet environnement, mais en harmonie avec lui.
1. BRUSTON R., De la mthode Vittoz la psychologie des profondeurs, Epi, 1983.
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Une afrmation de soi
Enn, la marche consciente dveloppe la volont. Nous nous afrmons en la pratiquant, car : la marche renforce la sensation que nous avons de notre corps ; nous sentons notre quilibre, nous nous sentons plus assurs, plus denses, plus forts. Parce que nous le vivons physiquement, nous pouvons le vivre mentalement ; nous constatons que nous pouvons prendre des risques, comme passer dun quilibre un autre via un dsquilibre ; nous nous sentons autonomes, dans la mesure o nous possdons notre propre quilibre, notre propre dmarche, notre propre rythme ; nous nous savons libres, car nous pouvons nous donner le droit daller o nous avons envie, de changer de direction, de rythme, mais aussi de nous loigner, de quitter une situation qui ne nous convient pas.
La lecture consciente haute voix

Dnition La lecture haute voix est un exercice charnire qui concrtise le va-etvient entre rceptivit et missivit. Elle permet donc la fois une rducation fonctionnelle et une restructuration psychique. Le but de cet exercice est de dvelopper la rceptivit et la concentration, et de renforcer sa conance en soi.
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Bien souvent, lors dune lecture classique avec les yeux, notre esprit svade, parasit par les proccupations, les soucis du moment. Notre pense vagabonde, les mots lus nous emportant vers des souvenirs ou des rves. Il est alors indispensable de reprendre le paragraphe que nous venons de lire, et ce, parfois mme plusieurs fois.
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Or nous savons par exprience que, lorsque nous lisons voix haute, nous sommes beaucoup plus attentifs au texte, en tat de prsence. Bien sr, il arrive aussi de se laisser prendre par la musique des mots, par le rythme, et de lire voix haute sans rien comprendre ni retenir du texte. Dans ce cas, la sensation, trop envahissante, stoppe la pense. Cependant, il est tout de mme plus difcile de penser autre chose lorsque nous lisons voix haute En pratique
Installez-vous confortablement, sentez vos pieds sur le sol, votre corps pos, dtendu, votre respiration telle quelle est. Accueillez le livre choisi par une rceptivit tactile (son poids, sa forme, le contact de sa couverture), visuelle (ses couleurs, son graphisme), auditive (le bruit des pages qui se tournent) et olfactive (son odeur). Puis, le livre ouvert, accueillez la mise en page, les marges, les caractres, les paragraphes, les images, etc. Soyez sans tension mais sans relchement, prsent dans vos sensations. Pour une premire lecture, choisissez un passage dune dizaine de lignes et lisez-le voix basse pour prendre contact avec les mots et le sens du texte. En deuxime lecture, lisez voix haute pour accueillir toutes les sensations corporelles : voix, sensations au niveau de la bouche, de la respiration Apprenez accueillir votre voix, laccepter, laimer telle quelle est. la troisime lecture, lisez en regardant le thrapeute, en mettant le ton, pour faire partager le texte. Quavez-vous retenu de ce texte ? Racontez ce que vous avez lu aussi fidlement que possible en retrouvant les ides, les mots, les expressions employes. Si vous tes timide, donnez simplement un
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autre titre au texte, retrouvez une ide du texte, un ou deux mots dont vous vous souvenez. Quen pensez-vous ? Commentez le texte, osez dire ce que vous en avez pens dans le but den discuter. Les difficults rencontres
Vous ne voulez pas entendre votre voix : vous ne laimez pas ou vous avez peur de la communication qui vous oblige vous dcouvrir. Le thrapeute vous apprendra accueillir votre voix, laccepter et laimer telle quelle est en vous proposant des exercices de rsonance sur les voyelles A, E, I, O, U ou en faisant sortir la voix par des jeux de langues, des grommelots1, des phrases modules Vous ntes que dans lcoute de votre voix et ne comprenez pas le texte. Reprenez les exercices fonctionnels et travaillez sur des textes trs courts. Vous ne vous souvenez pas du texte lorsquon vous demande de le rsumer. Le choix de vos propres mots vous implique trop pour que vous puissiez vous concentrer sur ce que vous avez lu. Commencez par donner un autre titre au texte, en extraire une ide, retrouver trois mots puis petit petit, dveloppez. Vous ne parvenez pas choisir un texte. Le choix est dj impliquant. Au dpart, le thrapeute vous proposera un magazine ou un livre et le choix se fera avec vous. Par la suite, vous choisirez seul le texte et enfin, vous lapporterez vous-mme.
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Vous trouvez que le texte est sans intrt. Le moment de la critique est souvent difficile car vous ne trouvez rien dire.
1. Au thtre, le grommelot est un faux dialogue des acteurs, qui nest pas destin tre compris du public.
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Le thrapeute vous aidera vous exprimer travers un personnage, un dessin ou un sketch reprenant le texte
Le texte provoque en vous des motions difficiles contrler. Aprs des exercices qui vous aideront retrouver votre contrle et votre calme, le texte sera le point de dpart dun travail psychique plus approfondi.
Intrt de lexercice La lecture haute voix conduit celui qui la pratique dcouvrir ses ressources personnelles de concentration et de mmoire. Elle dveloppe la conance en soi et aide safrmer face lautre. Cet exercice contribue beaucoup au dveloppement du contrle ; non seulement le sujet demeure attentif ce quil lit, sapproprie des ides, les comprend, mais encore prend conscience des mots, des phrases qui les expriment. Cette matrise de la pense, jusque dans sa forme, devient alors un moyen extraordinaire de dveloppement de la personnalit 1. Cet exercice conduit un meilleur fonctionnement intellectuel : notre attention se dveloppe, notre mmoire samliore, locution et expression deviennent plus faciles. Ceux qui se pensaient incapables de se cultiver nissent par lenvisager : comprenant mieux ce quils lisent, ils lintgrent mieux aussi. La lecture haute voix dveloppe la relation lautre. En nous exprimant mieux, nous pouvons entrer plus aisment en communication. Nous prenons plus facilement la parole, savons trouver les mots pour exprimer nos ides.
1. BRUSTON R., op. cit.
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Par ailleurs, cet exercice conduit accepter le regard de lautre et son jugement, ne plus avoir peur de ne pas tre aim ( moi, jose voluer devant lautre ), prendre le risque de la contradiction. Il aide par exemple oser dire que lon nest pas daccord. Lafrmation de soi face lautre est parfois difcile, car nous ne trouvons pas toujours les mots justes pour exprimer nos ides et nous avons peur du jugement de lautre. En parlant, nous donnons quelque chose de nousmmes et courons le risque dtre jugs. En nous taisant, lautre nous croit de son avis, do un manque de libert. Cest le temps de la discussion qui nous apprend ne plus avoir peur de lautre, comprendre que nous pouvons tre dun avis diffrent sans tre rejets. Le choix du texte a son importance. Avec une personne timide, le thrapeute commencera avec un texte choisi par la personne et quelle apprcie. Au fur et mesure, il la fera travailler sur un texte quelle naime pas an quelle puisse safrmer et oser dire quil ne lui plat pas. Enn, cet exercice ouvre la libert, la tolrance : si nous nous donnons la possibilit davoir un avis, nous offrons aussi cette chance lautre. Nous apprenons ainsi relativiser : chacun a un angle de vue construit en fonction de son histoire, de sa personnalit, de lendroit o il vit Un exercice charnire Lexercice de lecture haute voix peut en lui-mme reprsenter les diffrentes tapes de la cure Vittoz (certaines seront dveloppes par la suite). Nous y trouvons en effet : la rceptivit : lire haute voix, cest accueillir et recevoir son corps, le support du texte, sa voix de lextrieur et de lintrieur en sentant ce qui vibre (les lvres, la langue, la bouche, les cordes vocales, le soufe) et toutes les caisses de rsonance (la vote crnienne, le palais, la colonne, le diaphragme) ;
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lacte conscient : arrter le dlement des ides, avoir conscience de son unit je suis ici et maintenant, avec mon corps et mon esprit ; le choix : lire ou ne pas lire, lire tout bas ou tout haut, lire pour moi ou pour lautre ; la volont : mettre en uvre, exister, faire exister ; se reconnatre soimme lisant, mmorisant, commentant, valuant, refusant ; la concentration : rsumer ce quon vient de lire.
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Chapitre
Des exercices dmissivit, pour matriser ses penses
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Lmissivit correspond tout ce qui est de lordre de la pense et de lmotion, cest la rponse aux sensations physiques perues, soit la rceptivit. Il arrive quelle soit incontrle, cest le cas du vagabondage crbral, de la rverie, des motions anarchiques, de langoisse ou des obsessions. La mthode Vittoz nous propose de sortir de cet tat de passivit et de reprendre ainsi notre pense en main.
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La pense non contrle

Penser, cest associer des ides les unes aux autres. Ainsi, lorsquun avion passe dans le ciel, notre oreille reoit une sensation : le bruit. Notre cerveau la peroit et lide bruit-avion se construit. Dautres ides
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peuvent alors venir sy associer : les vacances au Sngal de lanne dernire, laccident davion qui vient de se produire Ces penses ne sont pas contrles. Le vagabondage crbral Le vagabondage crbral a lieu lorsque notre cerveau fonctionne librement : nous sommes rceptifs, conscients que notre pense vagabonde, mais nous ne matrisons plus son contenu. La pense ne sarrte jamais, ni le jour, ni la nuit. Le cerveau met continuellement des penses involontaires, et bien souvent, nous navons pas conscience de leur point de dpart : cest une missivit passive. Le vagabondage crbral peut tre assimil limaginaire : lenfant se cre par exemple un monde dans lequel il vit (au fur et mesure de lacquisition du langage, la connaissance sensori-motrice laisse la place au mot, donc la pense). Cet imaginaire quilibrant est pour lui rel : il va sy rfugier chaque fois que la ralit extrieure est trop dure (lors de la naissance dun frre ou dune sur qui entrane de la frustration, de la jalousie et une attitude de qute constante). Son esprit vagabonde alors dune manire permanente tant que lon ne lui a pas appris se reposer. Le vagabondage est la compensation dune situation difcile ou ennuyeuse, celui qui le subit nest plus du tout dans la ralit. Cependant, il peut aussi ouvrir des portes sur linconscient, grce la mmoire du corps et la mmoire affective. Les thmes rcurrents du vagabondage sont en effet des expressions de linconscient. Le plus souvent, ce dernier est un ami qui peut nous donner accs lorigine de nos difcults par lintermdiaire des rves, des ides obsessionnelles et des fantasmes. Le docteur Vittoz nous propose dessayer de reconnatre et daccepter ce que nous vivons, an de ne pas rester dans la rsignation et davoir une attitude active.
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EXERCICES DMISSIVIT, POUR MATRISER SES PENSES
La rducation pour une missivit juste Notre pense est contrle par le langage qui prend pour forme llocution puis lcriture (mots, tons). Cest le fruit dune ducation donne par la famille, par lcole, par la socit Deux lments peuvent dformer notre pense : notre personnalit (nous nous laissons envahir par notre manire de voir les choses, les vnements et les personnes) ; notre affectivit (nous nous laissons envahir par ce que nous prouvons). Plus que tout autre, lincontrl doit se connatre non pour sapitoyer sur luimme, mais pour arriver la connaissance de ce qui est bon ou mauvais dans son cerveau. Il arrivera reconnatre la faon dont son esprit travaille ; les modications anormales que prennent certaines penses, certaines impressions ; comment il arrive langoisse ; quelles sont les penses ou les ides qui la provoquent. Il se rendra compte que lide est une roue folle sans direction et qui aboutit bien souvent un but diffrent de celui qui devrait tre. Il verra aussi quil existe certaines penses quil doit carter sous peine den souffrir ; que certaines ides amnent forcment certains symptmes, que la peur dune douleur la dtermine presque srement1. La pense juste est le fruit dune juste perception des sensations. Une pense juste pour nous est en accord avec notre vrit, celle que nous considrons comme le rsultat de notre ducation, de notre culture et de notre exprience, celle qui nous pousse remettre en cause certaines croyances et certaines attitudes.
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PLEINEMENT LINSTANT
Pour parvenir contrler de plus en plus sa pense, la rducation passe par plusieurs exercices : la concentration, qui installe le contrle ; la dconcentration et la dcentration, qui le dveloppent ; llimination, qui balaye ce qui est destructeur. Ce sont ces habitudes mentales qui, avec laide de la rceptivit et de la volont, nous rendront une pense plus libre.
La concentration
Cest la facult de diriger sa pense, son attention et son nergie sur une seule chose, le temps ncessaire, sans se laisser distraire. Lors de cet exercice, la pense nest pas vagabonde : les ides sont au contraire rassembles, organises et relies, comme on le fait de eurs parses pour crer un bouquet . Ds que vous vous sentez domin par une ide, se reprendre immdiatement par un simple exercice de concentration1. Il existe diffrentes concentrations : la concentration-mmoire, qui consiste en un rappel de sensations perues par le corps ; la concentration sur des graphismes, cette construction crbrale prparant le travail sur les images mentales ; la concentration-laboration, qui est une prparation en images mentales des actes conscients et des actes conscients diffrs ; la concentration sur un point du corps.
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Peu peu, le patient, avec un peu de persvrance, arrive se convaincre quil peut xer sa pense pendant un espace de temps dtermin, si court soit-il. Ce point acquis, qui lui sera un prcieux appui dans la lutte, nest pas sufsant, il faut quil puisse se concentrer quand il le veut1. La concentration mmoire Cette assimilation sensorielle consiste rappeler mentalement une sensation reue, comme le visage dune personne, le tic-tac dun rveil Dans la rceptivit, nous accueillons ce qui vient nous. Dans la concentration, nous choisissons une sensation, sur laquelle nous xons notre attention et nous lassimilons. La concentration-mmoire est donc lassimilation de ce qui est peru par la rceptivit. La concentration sur les graphismes Avec leur porte symbolique universelle, les graphismes ont une dimension analytique. Tout dessin est une projection du moi. Les anomalies rptes dans le dessin de ces graphismes peuvent donc tre relies certaines difcults. Vous trouverez dans le tableau de la page suivante la porte symbolique de quelques formes. La concentration peut tre ralise sur le chiffre 1 , symbole dunit. Un travail sur ce chiffre conduit rassembler ses forces psychiques disperses, tout ce qui est divis en soi.
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PLEINEMENT LINSTANT
Forme
Utilisation
Spirale centripte
Pour se recentrer, intrioriser
Spirale centrifuge
Pour souvrir au monde
Signe de linfini, encore appel huit couch Triangle pointe en haut Carr stabilis (symbolise la Terre) Festons en bas Festons en haut Crneaux
Pour unifier, harmoniser, quilibrer Pour scuriser (par sa base) et dynamiser (par ses cts) Pour sancrer, retrouver sa stabilit Pour se dtendre Pour fortifier Pour lutter contre le vagabondage crbral
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Il faut nous mettre tout entier dans ce que nous faisons, cest le moyen de perfectionner nos actes. Pour cela, il faut acqurir lunit qui concentre toutes nos forces, au lieu de les gaspiller en pure perte1.
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En pratique
Cet exercice peut tre ralis pour retrouver son unit dans de nombreuses circonstances. Avec la participation de tout le corps Les yeux ferms, inspirez, bloquez les poumons, serrez les poings et tracez mentalement le chiffre 1 en imaginant une droite qui part du sommet du crne jusque dans le bassin si vous tes assis ou jusque dans les talons si vous tes debout. Mentalement crivez et prononcez mentalement le chiffre 1 trois fois de suite sans aucune pense interfrente. De cette manire, vous apprendrez peu peu fixer vos ides sans distraction sur une seule pense le temps ncessaire. Vous saurez ensuite le faire nimporte quel moment.
Au fur et mesure des sances, il est possible de travailler sur des chiffres, des lettres, des mots, des ides de plus en plus complexes. La concentration-laboration Ce type de concentration est celui que nous utilisons pour effectuer un calcul mental ou analyser un problme Dans la mthode Vittoz, il est employ dans lacte conscient et lacte conscient diffr. Le but de cet exercice est darrter le vagabondage crbral, dduquer son attention et sa mmoire. Il permet aussi de prserver ltat de prsence, et entrane une srnit face lacte fait et bien fait jusquau bout.
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En pratique
Droulement Lorsque vous avez choisi lacte conscient que vous allez raliser (fermer la fentre par exemple), prparez-le tout dabord en images mentales : sentez-vous et voyez-vous en train de le raliser. Puis allez effectivement fermer la fentre en accueillant toutes vos sensations (celles de votre propre corps comme celles issues de lextrieur). De nouveau, en images mentales, revoyez lacte ralis, afin de vrifier quil a t correctement effectu et dobserver sa rsonance dans votre corps. Les difficults rencontres
Vous confondez tension et attention.
Si vous tes trop fatigu nerveusement, vous ne pourrez pas vous

concentrer correctement : commencer par effectuer une relaxation.
Vous avez des difficults de visualisation.
Certaines personnes nont pas la possibilit de visualiser une

image mentale. R. Vittoz leur suggre de dcrire simplement dans ce cas les sensations et les images. Elles travailleront avec les sens quelles privilgient.
Limage, peine dessine, sefface, elle doit tre rcrite sans arrt.
Les exercices de rceptivit, qui stoppent le vagabondage crUn mme dfaut se rpte dans lexcution.
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bral, seront une aide prcieuse.
Quelle analyse en faites-vous ? Il est peut-tre trop tt pour

employer ce type de concentration. Dans ce cas, repartez de la sensation, et travaillez plutt la concentration-mmoire.
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DES
Vous tes angoiss. Reprenez les exercices de respiration, la marche consciente, ou lexercice qui vous dtend le plus.
La concentration sur un point du corps Une concentration sur un point ou une zone du corps entrane avec un peu dhabitude une sensation particulire de picotement, de chaleur qui a une action tonique et rgulatrice. Par ailleurs, la concentration sur un organe ou une zone douloureuse (et non sur la douleur elle-mme) peut conduire une diminution voire une neutralisation de la douleur. En pratique
Concentrez-vous sur votre main droite. Portez toute votre attention sur votre main droite et accueillez la sensation (le plus souvent un picotement, une chaleur ou un fourmillement). Procdez ainsi pour chaque partie du corps.
La dcentration
La dcentration consiste passer dune activit une autre, dune relation une autre. Dans la mesure o cela nous arrive sans arrt au cours dune journe, cet exercice est utile pour mieux vivre le prsent. Il est entendu que dans lintervalle le malade doit liminer toute ide1.
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Lexercice se fait en respectant un temps de lcher prise, de rupture, de repos selon les termes du docteur Vittoz entre les deux activits. Ce temps est le plus souvent un temps de rceptivit, mais ce peut tre aussi tout autre moyen de reprendre le contrle de soi1, le plus souvent de manire rapide et dynamique. Lors de la dcentration, nous dposons ce que nous sommes en train de faire (ce qui tait lobjet de notre proccupation demeure) en sachant que nous le retrouverons si besoin. Notre tat desprit est ainsi modi et nous nous librons peu peu de la surcharge affective lie la premire activit. Nous sommes alors disponibles pour entreprendre autre chose. Lentranement nous apprend tre en permanence prsents ce que nous faisons, ici et maintenant. En pratique
Choisissez un support mental (un tableau, une feuille de papier) sur lequel vous vous sentirez tracer un chiffre. Puis lchez ce chiffre en accueillant les bruits qui vous entourent. Laissez ensuite venir un souvenir de plage et revoyez le lieu, les personnes qui taient avec vous. Retrouvez les odeurs, les bruits. Enfin, revenez votre respiration et prenez conscience de ltat dans lequel vous tes.
Les contrles de Zo
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neuf ans, Zo est une petite lle vive et intelligente, qui aime bien lcole. Cependant, elle rencontre une difcult au niveau des contrles. La matresse pose souvent plusieurs questions sur un mme sujet. Si, par malheur, Zo ne
1. Voir les actes reprises au chapitre suivant.
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DES
sait pas rpondre la premire question, elle sangoisse, perd tous ses moyens et ne sait plus rpondre aux autres questions. Par consquent, elle a de trs mauvaises notes, bien quelle soit une lve srieuse. Nous dcidons dessayer de faire une dcentration. Zo aime beaucoup certains petits bonbons. Je lui propose, chaque fois quelle se sentira dpasse par une question lors dun contrle, de sucer un bonbon en tat de rceptivit, et de passer une autre question. Zo a employ cette mthode , et petit petit, elle a eu de meilleures notes. Aprs un certain temps, elle a mme pu reprendre les questions qui langoissaient et y rpondre partiellement.
La dconcentration
La dconcentration est une dmarche de mise distance qui consiste diminuer limportance que nous accordons ce qui nous perturbe an de lui redonner sa juste place. Ce lcher prise offre un espace de repos et de libert. Pour acqurir ce sentiment de votre libert, arrivez vous reprendre une seconde seulement, seconde pendant laquelle vous vous ramnerez lunit, au calme, et o vous ne serez plus domin par quoi que ce soit1. Ces expriences ont en plus lavantage dhabituer le cerveau au repos2. Lacquisition de la dconcentration passe par des exercices de rceptivit, des exercices sur les graphismes ou les images mentales.
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1. VITTOZ R., Notes et penses : angoisse et contrle, Pierre Tqui, 1992. 2. VITTOZ R., Traitement des psychonvroses par la rducation du contrle crbral, Pierre Tqui, 1992.
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En pratique
Exercices de rceptivit Pour vous entraner, commencez par des exercices de rceptivit. Vous pouvez par exemple :
baisser le son dun poste de tlvision jusqu la sonorit adquate ; serrer fortement un objet puis le lcher progressivement jusqu
sentir la juste tension ncessaire pour le tenir dans la main sans effort mais sans le laisser tomber ;
tracer des graphiques sur une feuille de papier ou un tableau, en

sentant le geste que vous effectuez et en voyant la figure se construire. Voici quelques exemples de formes graphiques utiliser : la spirale ouverte, qui diminue langoisse :
la queue-de-cochon, qui aide rduire lanxit, les penses qui tournent en rond :
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les btons dcroissants, qui apaisent les tensions :
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Aprs avoir effectu chaque exercice en acte conscient, refaites-le mentalement, en sentant bien le mouvement de votre bras et de votre main. Accueillez limpression perue dans votre corps et gotez-la. Exercices sur les graphismes Les exercices de dconcentration se font ensuite sur les graphismes :
crivez mentalement un chiffre, une lettre, un graphisme, en

caractres de plus en plus petits ; voyez sloigner en images mentales ce chiffre, cette lettre ou ce graphisme de plus en plus, jusqu ce quil devienne presque imperceptible ; concentrez-vous sur le chiffre 1 , et observez des intervalles de repos de plus en plus longs entre chaque concentration.
Exercices sur les images mentales Visualisez :
une range darbres qui deviennent de plus en plus flous et petits,

au fur et mesure que votre regard se porte vers lhorizon ; des ronds dans leau qui deviennent de plus en plus grands jusqu mourir sur la rive ; des fleurs ou des feuilles dans une rivire, qui sloignent au fil de leau ; un ballon de foot, dans lequel vous mettez vos proccupations, et que vous expdiez le plus loin possible.
Les colres de Franoise

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Depuis un an, Franoise sest installe dans le midi de la France. Elle y a suivi son mari et soccupe de ses trois enfants. quarante-deux ans, sans travail, sans amies, elle sennuie Au cours dune sance, elle me parle de ses crises de colre aussi soudaines quinexpliques. Je lui propose de travailler sur ce sentiment de colre en ralisant un exercice de dconcentration.
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Aprs une installation dans la dtente, et une prparation en images mentales, je lui demande de tracer des btons dcroissants sur un grand tableau Velleda en tant dans la sensation. Voici le graphisme attendu et le graphisme ralis.
Sensuit un dialogue : Comment avez-vous vcu lexercice ? Je me suis sentie tendue, je navais pas envie de le faire. Pourquoi lavez-vous fait ? Par obissance, vous savez ce qui est bon pour moi. Quauriez-vous risqu ne pas faire lexercice ? Je ne sais pas, je ne me suis jamais pos la question.
Le sentiment de colre remonte nouveau et Franoise se met parler : Jai toujours agi en fonction des autres. Dans ma famille, je devais suivre et obir. Tout tait dcid et fait pour moi, jtais la petite lle gentille qui ne drangeait pas. Et l, jai tout quitt, un mtier que jaimais, des amies, des loisirs pour suivre mon mari. Dans son graphisme, Franoise a exprim toute son attitude intrieure : sur le papier comme dans la vie, elle se met dans un petit coin pour ne pas dranger. Elle ne sest jamais donne le droit davoir un dsir, de lexprimer. Elle a suivi lavis de son mari comme elle le faisait avec ses parents, tous sachant ce qui tait bon pour elle. De la mme faon, Franoise ne se donne pas le droit actuellement dexpliquer sa colre pour ne pas dranger . Et cette colre, tout dun coup,
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prend tout son sens. Elle a le sentiment de navoir jamais exist, de navoir jamais choisi, davoir pass sa vie obir : Et pourtant, je le rpte sans arrt mes enfants : cest vous de dcider ce qui est bon pour vous. Or moi-mme, je ne men donne pas le droit. Franoise a souhait refaire lexercice de dconcentration. Puis nous avons choisi de travailler sur le mot colre, cette colre quelle ressent contre son mari mais surtout, au plus profond, contre elle-mme. Sur le tableau Velleda, en acte conscient, elle a trac : COLRE COLR COL COL CO C Je lui demande ensuite, en utilisant la lettre C, de trouver le sentiment positif quelle aimerait prouver la place. Aprs quelques hsitations, le mot surgit et Franoise crit : CONFIANCE Franoise est repartie plus sereine de cette sance. Elle va tenter de se faire conance, de prendre sa place. Ce cheminement vers lafrmation de soi soulve de nombreuses questions : quelles difcults est-elle prte assumer ? quoi doit-elle renoncer ? Que va-t-elle gagner ? Partant dun simple exercice fonctionnel de dconcentration pour aider Franoise reprendre son contrle crbral, nous sommes arrives un exercice psychique. Ses prises de conscience, suivies dun travail de libration1, lont amene changer dattitude.
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1. Voir chapitre 8.
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Llimination
Llimination consiste faire disparatre du cerveau des images mentales ou des ides parasites , destructrices. Lide ne vaut et nexiste que par la sensation quelle donne Quand une chose vous trouble, liminez-la1. Grce cet exercice, nous pouvons apprendre ne plus tre assujettis des ides qui nous paraissent imposes et redevenir matres de nos penses. Nous avons appris au malade, par la concentration, comment il doit xer sa pense ou son ide ; nous lui montrerons maintenant loppos, cest--dire le moyen de faire disparatre une pense de son cerveau. Le moyen habituellement recommand au malade est simplement de penser autre chose. Ce procd, qui parat si simple lhomme normal, est gnralement impossible au neurasthnique ; tout ce quil arrive faire, cest de la xer davantage2. Il est essentiel dapprendre la dconcentration avant de passer llimination proprement dite (en gnral, on dbutera toujours par le niveau fonctionnel avant de passer au niveau psychique). La rducation de llimination suit ici le mme processus quaux autres tapes du traitement : dabord concrte laide dobjets quon enlve un un, elle devient de plus en plus abstraite, dabord laide de graphiques poser, puis effacer, enn mentalement3.
1. VITTOZ R., Notes et penses : angoisse et contrle, Pierre Tqui, 1992. 2. VITTOZ R., Traitement des psychonvroses par la rducation du contrle crbral, Pierre Tqui, 1992. 3. BRON-VELAY L., Le conscient chez Vittoz, Pierre Tqui, 2000.
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En pratique
Vous devez au pralable avoir acquis la concentration, la dconcentration et la dcentration. limination dobjets Choisissez trois cinq objets diffrents et placez-les devant vous sur une feuille de papier blanc. Aprs les avoir accueillis, fermez les yeux pour les revoir mentalement. Puis ouvrez les yeux et liminezen un, en le mettant de ct. Accueillez nouveau la feuille et la place libre par lobjet retir et fermez ensuite les yeux afin de savoir si rellement, mentalement, vous avez limin lobjet en question. Agissez de mme pour chaque objet, jusqu ce que la feuille soit entirement libre. Revoyez maintenant mentalement la feuille totalement libre et accueillez ce que cette opration a provoqu en vous : comment vous sentez-vous ? Que vous dit votre corps ? Certains se sentiront plus lgers, sereins. Dautres prouveront un sentiment de vide angoissant, ils pourront alors choisir de remettre un objet ou deux sur la feuille et accueillir de nouveau leur tat.
Cette exprience, qui peut paratre bien enfantine, donne au cerveau, en la rptant souvent, lhabitude de llimination, et ce nest pas sans valeur1.
limination dune tension corporelle Contractez en douceur la rgion tendue puis relchez-la progressivement le plus possible.
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limination de graphiques, de chiffres, ou de lettres
Pour une suite de chiffres

Tout dabord, prparez lexercice en acte conscient. Choisissez un support tel une ardoise ou un tableau Velleda. crivez trois ou quatre chiffres dessus, puis effacez-les un par un en tant rceptif toutes vos sensations corporelles : tactiles, visuelles, auditives, olfactives Refaites lexercice mentalement. la fin de lexercice, le support mental doit tre entirement libre, aucun chiffre ne doit rester inscrit.
Pour une suite de lettres

Ds que vous tes capable dliminer nettement des chiffres, travaillez sur des lettres, puis sur des mots, et enfin sur une phrase (effacez le mot dabord lettre par lettre, puis en entier, et agissez de mme pour la phrase). Effacez les lettres une une, en insistant sur la place laisse libre chaque fois et en revoyant bien mentalement les lettres restantes et lespace libr. NUAGE UAGE AGE GE E
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Cet exercice peut aussi tre prpar en acte conscient, avec des lettres de scrabble, plus faciles liminer. Lors de ce type dexercice, il est fondamental de vrifier que lobjet, le graphique, la lettre, le chiffre ou lide est bien effac, a bien disparu du champ mental.
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Avec de lentranement, vous pourrez refaire tous ces exercices mentalement, sans crire les chiffres ou les lettres au pralable. Accueillez bien ce quils provoquent dans votre corps et verbalisez vos difficults. Les difficults rencontres
Les objets, lettres, chiffres, mots, ides restent prsents mentalement et ne seffacent pas.
Variez les exercices et faites des dconcentrations. Essayez de

trouver le support mental qui vous convient le mieux : tracer du doigt les chiffres sur du sable sec ou mouill, sur une vitre embue Le tableau noir, souvent li au parcours scolaire, peut crer des blocages.
Lemploi du temps dAline

trente-cinq ans, Aline est une jeune femme dynamique, enjoue, mais qui se sent dborde par toutes ses activits. Elle est fatigue et a le sentiment de ne pas avoir une minute elle : un mari mdecin, trois enfants avec des activits scolaires et parascolaires, une association o elle est trs active, la maison Je lui propose de matrialiser toutes ces activits par des objets et de les placer sur une feuille blanche. Elle dpose ple-mle un stylo, une montre, son tlphone portable, une gomme, des ciseaux, une fourchette, un ballon, un rveil, un petit carnet, un porte-monnaie. Je lui demande daccueillir par la vue, le toucher, loue, lodorat tous ces objets, un par un, en prenant son temps. Elle accueille ensuite tout ce plemle et le revoie mentalement : elle se sent nouveau submerge. Je lui propose alors dliminer un premier objet quelle choisit puis de revoir mentalement la feuille encombre en prenant conscience de lespace ainsi libr. Un un, elle enlve tous les objets en vriant chaque fois mentalement que chacun a bien t limin.
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Tous ces objets symbolisent ses occupations ; ces symboles ne durant que le temps de lexercice. Lexercice amne Alice prendre conscience de son hyperactivit : elle ralise quelle doit faire des choix. Devant la feuille entirement libre, elle dcide de ce quelle va privilgier : elle remet sur la feuille le ballon (ses enfants), le tlphone (laccueil des patients de son mari), un stylo (la responsabilit de lassociation) puis sarrte l. Elle se rend alors compte que lentretien de la maison est une charge qui lui pse normment, alors que la situation de son mari lui permet de se faire aider par quelquun, qui pourra mme soccuper des enfants de temps en temps
Les appels dtat

Dnition Un tat est une manire dtre, une disposition particulire des facults personnelles. Lappel dtat est une technique de concentration destine modier notre tat intrieur en remplaant volontairement nos ides ngatives ou sombres par des ides positives. Ltat recherch, si nous ne le vivons pas actuellement, existe quelque part en nous sous forme de souvenir. Nous le connaissons, nous lavons dj prouv. Nous pouvons alors lappeler, cest--dire le nommer et nous concentrer sur lui : nous exprimons ainsi notre dsir de retrouver cet tat et notre volont de changement. Effectuer un appel dtat suppose dtre capable de concentration, soit dune missivit contrle. Pendant un instant, toute notre capacit dattention doit pouvoir se polariser sur une image mentale prcise, sans interfrence ni distraction. Lorsque nous tentons de rchir, notre esprit se prcipite trop souvent sur toutes sortes de pistes. Les associa Groupe Eyrolles
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tions dides se mettent en route et nous nous retrouvons souvent loin de lide choisie initialement comme objet de concentration. Laisser venir une image mentale prcise, et sy tenir le temps ncessaire, suppose des capacits de concentration et de volont. Les tapes de lappel dtat
Prendre conscience de son tat actuel
Tout dabord, il est impratif de prendre conscience de cet tat qui est le ntre et qui ne nous convient pas. Cette lucidit sur ce que nous sommes rellement un instant, dtruits par notre souffrance, touffs par la colre ou le ressentiment, tiraills par notre anxit nous fait raliser notre passivit. Le but de lappel dtat est de revenir nous, au lieu dtre hors de nous . Nous avons la base un tat uctuant, qui dpend de ce dont nous nous nourrissons : notre sant, la qualit et la quantit de nourriture que nous ingrons, la faon dont nous digrons, les rves de la nuit prcdente, nos projets, les conits et les difcults rencontrs, nos proccupations, les humeurs de notre systme hormonal Nommer ltat dans lequel nous sommes, lidentier, cest dj avoir une premire prise sur lui. Nous pouvons constater que nous ne sommes pas totalement impuissants et que nous pouvons agir de manire consciente et volontaire pour modier cet tat en nous nourrissant autrement. Nous pouvons ainsi passer dun tat passif qui supporte et subit un tat actif.
Avoir la volont de changer dtat
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Pour effectuer un appel dtat, il faut par ailleurs dsirer vraiment changer dtat. Ltat de conscience, de lucidit comporte un je veux
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profond. Selon le docteur Vittoz, la volont1 est une nergie libre, insparable de la conscience, une force propre chacun de nous. La mthode Vittoz nous amne sentir cette nergie dans notre corps, adhrer llan de nos motivations et clairer nos choix par le discernement dune conscience juste (cest--dire non domine par lmotion). Il faut sentir que nous mettons dans chacun de nos actes quelque chose de nous 2.
Avoir dj prouv ltat recherch
Enn, la dernire condition indispensable pour effectuer un appel dtat est davoir dj ressenti ltat recherch, de lavoir prouv consciemment dans son corps et dans son esprit. Nous comprenons pourquoi le docteur Vittoz insiste sur limportance de tout savourer intensment grce la rceptivit. En effet, ce nest que dans la mesure o nous aurons got par tous nos sens et en toute conscience des moments de calme, dnergie, de contrle, de joie, de tendresse, de compassion que nous serons capables de les recrer en nous. Les exercices sont effectus partir de nos reprsentations mentales, qui ne sont jamais neutres mais lies une dimension affective. Notre fonction symbolique sveille grce des situations trs concrtes. Cest elle qui met en relation ce qui vient de lextrieur et ce qui est dj en nous. Toutes les expriences que nous vivons, avec les motions qui leur sont lies, participent ce symbolisme.
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Par exemple, si un lac suggre pour nous le calme, si une cascade voque pour nous lnergie, si une aube rose et bleue nous remplit de joie, si un morceau de musique reprsente la plnitude, si un visage ou un corps
1. Voir chapitre 6. 2. VITTOZ R., Notes et penses : angoisse et contrle, Pierre Tqui, 1992.
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suscite en nous la tendresse, cest parce que nous avons dj vcu ce calme, cette nergie, cette joie, cette plnitude, cette tendresse. Plusieurs reprsentations mentales peuvent dclencher le mme tat. Grce elles, nous pouvons relier notre prsent notre pass et construire notre avenir. Rappelons deux points fondamentaux de la mthode Vittoz : tout ce que nous vivons dans notre corps au cours des exercices a un effet aux niveaux mental et affectif ; tout ce que nous vivons mentalement au cours de lexercice a un impact sur notre corps et sur nos motions. En pratique
Sachez avant tout que ltat de prsence est ltat de base. Lappel dtat peut se prparer par une sensation corporelle : par exemple, serrer les poings pour lnergie, imiter londe de calme avec la main, crire le mot, tracer le graphisme
Ensuite, le travail est ralis en images mentales :
crivez le mot sur votre cran mental ; dessinez les courbes graphiques (de calme ou dnergie par
exemple) ;
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rappelez votre esprit le souvenir dun moment vcu dans cet

tat, puis laissez partir le souvenir et conservez juste ltat.
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Voici des exemples de souvenirs pouvant tre utiliss pour des appels dtat :
au calme : sieste dans un jardin, halte au bord dun lac de montagne ;
dnergie : monte dune cte en vlo, course pour rattraper le

bus ;
de joie : fte familiale, russite un examen

Toutes les expriences peuvent servir, condition quelles soient profondment ancres par un entranement rgulier. Exprimentezles toutes afin de pouvoir choisir, selon le besoin et le moment, la plus efficace.
Charles et ses enfants

Charles arrive en sance en colre contre ses deux adolescents qui prennent la maison pour un htel . Pourtant, il reconnat qu leur ge, lui aussi tait souvent avec ses amis. Je lui propose un exercice dappel dtat pour retrouver son calme. Aprs une installation, Charles accueille sa colre, la vit dans son corps. Il sent la tension nerveuse qui la envahi. Puis je lui donne le tableau Velleda sur lequel il crit le mot CALME en acte conscient. Il est entirement prsent aux lettres qui se forment, au bruit et lodeur du feutre. Ensuite, il trace londe de calme.
En images mentales, il crit le mot CALME accompagn de londe de calme, puis laisse venir le souvenir dun moment o il sest senti particulirement calme.
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Il sent ce calme sinstaller dans son corps. Sa tension nerveuse baisse et il prend conscience que sa respiration sapaise. Vcue pleinement durant la sance, cette image pourra avec de lentranement remplir la boite outils vittoziens et servir Charles retrouver son calme lorsquil en aura besoin.
Intrt de lexercice quel moment effectuer un appel dtat ? Il est intressant de raliser cet exercice chaque fois que nous prenons conscience que nous sommes dans un tat soumis et destructeur (lorsque nous nous sentons par exemple dans un tat pas possible cest--dire difcile supporter). En effet, il faut comprendre que nous ne sommes pas obligs de supporter cet tat ; nous seuls en sommes responsables (les responsables ne sont ni les circonstances ni les autres !). Les appels dtat au calme, la volont, lnergie, doivent se faire du fond de nous-mmes, car ces facults viennent du cur et non du cerveau1. Lappel dtat recre en nous et dveloppe des qualits que nous possdons dj, mais qui nous font dfaut momentanment : le calme, lnergie, le contrle, llan vital, lallgresse Un sentiment de libert peut nous envahir en constatant que nous pouvons : tre dans notre corps, conscients de ltre, et rester ouverts au monde ; ne pas tre le jouet dvnements et dcider de la juste distance depuis laquelle les considrer ; laisser sexprimer nos motions et choisir de ne pas tre submergs par elles ;
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1. Ibid.
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puiser dans le souvenir ractiv la force de vivre la ralit avec confiance. R. Vittoz nous apprend nous gurir nous-mmes , travers toute une pdagogie fonde sur le pas pas : cest en commenant par les exercices les plus faciles, en les rptant, en augmentant peu peu leur dure que nous nissons par matriser notre vie quotidienne. Il suft de ne dterminer, au dbut, cette sensation que quelques secondes. Lhabitude aidant, il augmentera toujours plus la dure de lexercice, comme il sappliquera la rappeler plusieurs fois par jour, dans toute circonstance, quil en imprgne son cerveau de faon pouvoir la provoquer instantanment. Il en verra lutilit 1. Lappel dtat nous sort de la nostalgie de cet autre moi qui connat des moments de calme, dnergie, de volont, et nous permet de vivre ces moments aussi souvent que nous le souhaitons.
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Chapitre
User de sa volont
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Roger Vittoz accorde dans son ouvrage une place capitale la volont. Si le contrle crbral est la base dun fonctionnement harmonieux, cest lusage libre de cette force qui fait de nous des tres libres. Elle nous rend capable dutiliser nouveau toutes nos facults et deffectuer nos propres choix. Selon le docteur Vittoz, la volont existe chez chaque individu, mme chez les personnes neurasthniques ou abouliques1. Cest la faon de lutiliser qui fait dfaut : la volont est simplement inutilise ou mal utilise. Or lusage de la volont ne devrait pourtant ne ncessiter aucun effort particulier, puisque cette nergie est continuellement prsente en nous.
1. Laboulie est un trouble mental caractris par laffaiblissement de la volont, entranant une inhibition de lactivit physique et intellectuelle. Incapacit plus ou moins totale agir (Larousse Expression).
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VIVRE
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Nanmoins, sans le contrle crbral, elle ne peut tre employe correctement. Elle restera au niveau de lenvie, de lintention, des vellits, qui laissent une impression dsagrable de passivit et de culpabilit.
La volont selon Roger Vittoz

Dnition Cest une force, une nergie spciale propre chaque individu, indpendante de toute ide, qui se manifeste sous certaines conditions1 Qui na pas ressenti cette force indestructible qui surgit en priodes de crises, lorsque nous sommes confronts une situation grave ou un dsir irrsistible ? Le docteur Vittoz compare lnergie de la volont une rserve deau : louverture du robinet permet une certaine quantit dnergie de scouler pendant un temps dtermin pour sappliquer soit un acte, soit une ide, soit un sentiment. Comme pour le dbit de leau, notre nergie varie suivant les moments, elle a ses limites, et un temps de mise au repos est ncessaire pour que la rserve se renouvelle. Lessor de la volont est le je dcide de vouloir utiliser cette nergie toujours prsente. Celui qui sentrane exercer sa volont sera en mesure de contrler son intensit et sa dure. La volont nest pas un sentiment qui vient sajouter une ide, cest une nergie qui est en nous, indpendante de lide ; une nergie libre, indpendante et intelligente ; nergie que nous dclenchons par une dcision. Cette force est en nous,
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DE SA VOLONT
de nous, indestructible, elle nous assure une libert qui nit avec la vie. La volont nest donc pas un effort, une tension : cest lpanouissement dune nergie qui est en nous1. Lenvie, le dsir et la volont
Jai envie daller au cinma mais je ne trouve jamais le temps dy aller. Avez-vous dcid dy aller ? Non, pas vraiment. Avez-vous achet le programme du cinma de votre quartier ? Non, joublie de le faire chaque fois. Quel est le lm que vous voudriez voir ? Je ne sais pas ce qui passe en ce moment. Avec qui dsirez-vous y aller ? Je ne sais pas qui aura envie de venir.
Ce dialogue vous voque peut-tre une situation que vous connaissez ou que vous avez vcue. Pour de nombreuses personnes, le dsir est le moteur de la volont. Or la diffrence entre dsir et volont est fondamentale : selon le docteur Vittoz, le dsir est passif (nous le subissons), alors que la volont est un accord profond avec nous-mmes, une nergie active et libre. Lenvie est immdiate (par exemple, un lycen peut avoir trs envie daller la plage), alors que la volont est axe sur un rsultat plus important (rviser pour le baccalaurat). Cette volont (russir son examen) vaut la peine de renoncer son envie (bronzer et se baigner).
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Lorsque envie et volont concident, nous navons pas limpression de devoir effectuer un effort, notre nergie est mobilise aisment (notre
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dsir a t soumis au contrle de notre jugement et de notre libert). videmment, nous ne pouvons satisfaire tous nos dsirs. Bien souvent, nous sommes amens vouloir sans dsirer, et cest l notre plus grande libert. Dans le cadre dun rgime, dun entranement sportif, dune rducation, le dsir nest pas toujours prsent (nous pouvons avoir plutt envie dun gteau, de sortir avec des amis, de nous reposer), mais la volont nous assure la poursuite du rgime, de lentranement, de la rducation. Nous prouvons ensuite le plaisir davoir eu un comportement conforme ce que nous avions dcid. R. Vittoz tend la volont tous les moments de notre existence et lapplique aussi ce que nous ne pouvons changer (les dmarches imposes, les vnements douloureux, les situations difciles) : Veuillez toutes choses qui vous arrivent 1. Lacceptation nest pas une rsignation passive, mais une attitude profondment active. Elle suppose un effort pour revenir la ralit et cesser de la refuser sous prtexte quelle drange.
La mise en action de la volont

Les conditions de mises en action de la volont sont les mmes chez lindividu quilibr et chez celui dont le contrle est insufsant.
Une volont nocturne
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Au cours de la rdaction de ce livre, je me suis plusieurs fois rveille au milieu de la nuit (vers deux ou trois heures du matin) en pensant tel ou tel chapitre, ce que javais oubli de prciser, ce que je devrais modier. Javais envie de me lever et daller rdiger mes penses tant quelles taient claires.
1. Ibid.
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USER
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Les premires nuits, cette envie me taraudait, ctait possible, rien ne men empchait, mais de tergiversation en tergiversation, je restais sous la couette. Puis je compris que leffort ntait pas dans lveil et la rdaction du paragraphe, mais dans la prise de dcision de me lever. Cela me permit, un moment donn, de mobiliser mon nergie pour me lever : je voulais, je dcidais de me lever . Au bout de trois heures, jallai me recoucher satisfaite, ayant accompli un travail constructif de manire sereine.
Cette mise en action se situe deux niveaux, mcanique et psychique. tudions tout dabord laction mcanique. Une condition mcanique Lorsque nous bloquons lair dans nos poumons sur une inspiration profonde, nous favorisons le passage de loxygne dans le sang, librant lnergie notre disposition et facilitant lexcution de notre dcision. Lexercice de la respiration dnergie nous conduit prendre conscience de lnergie prsente en nous et de ce point dappui sur linspiration. Nous pouvons constater ce moment-l une acclration du pouls et une contraction musculaire. Lorsque nous souhaitons dplacer un meuble lourd, nous prenons une grande inspiration, la bloquons, puis poussons le meuble et expirons. Des conditions psychiques
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Elles sont au nombre de trois : Que voulons-nous ? Le pouvons-nous ? Le voulons-nous sincrement ?
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Que voulons-nous ?
Il sagit avant toute chose de prciser ce que nous voulons, cest--dire de sortir du ou, de la passivit ou de lagitation en mettant en uvre notre discernement. Nous pouvons en effet tre partags entre deux dsirs contradictoires. Notre choix doit correspondre une conviction profonde, la motivation la plus importante. Cela suppose que nous acceptions de ne pas tout avoir, de lcher prise, de renoncer. R. Vittoz conseille de prendre lhabitude : de formuler par une phrase ce que nous voulons exactement lorsque nous aurons bien prcis notre pense, notre dsir ; de visualiser notre choix avec ses consquences et ses risques.
Le pouvons-nous ?
Ltape suivante consiste se demander si ce que nous voulons est ralisable, notre porte : matriellement , en fonction de nos possibilits, de nos moyens nanciers, de notre temps disponible, de notre entourage ; psychologiquement : nous en sentons-nous capables ? Cela ncessite de croire en soi, doser aller vers linconnu qui comprend une part de risque.
Le voulons-nous sincrement ?
Imaginons que nous ayons dcid de faire un quart dheure de gymnastique tous les matins pour retrouver un peu de tonicit musculaire. Les premiers jours, nous trouvons lnergie ncessaire pour y consacrer le
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Cest lengagement complet de soi, qui fait le plus souvent dfaut. Nous abandonnons parfois au dernier moment, paralyss par le doute ou la crainte de leffort. Nous confondons ce que nous voulons avec ce dont nous avons envie.
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temps prvu avec joie et entrain, pris dans notre lan. En revanche, il arrive toujours un moment o lenthousiasme diminue, o les bonnes excuses arrivent pour se dispenser de gymnastique, une fois, puis une autre, avant que la bonne rsolution ne tombe dnitivement leau. Cest ce moment-l quintervient la sincrit , la volont qui transforme lenvie en conviction, impliquant une certaine discipline. Leffort entretient ensuite notre lan, une fois que nous sommes convaincus que nous avons dcid de faire quelque chose, nous navons pratiquement plus deffort fournir.
Pourquoi nous ne voulons pas (ou mal)

La volont est la force de lesprit, comme le muscle est la force du corps. Cest une nergie libre et active lorsquelle est en accord avec notre conviction profonde. Toutefois, deux sortes de difcults peuvent tre rencontres : soit la volont nest pas mobilise, soit elle est mal utilise. La volont nest pas mobilise Le conditionnement de lenfance a son importance dans la mobilisation de la volont. Celle-ci est en effet parfois bloque par des parents qui empoisonnent lexistence de leur enfant avec des remarques comme : tu devrais travailler plus, tu aurais de meilleures notes , tu devrais ranger ta chambre , tu devrais aider ta mre sans quon te le demande , tu devrais te laver plus souvent Cela les amne, non pas ne plus tre capables de volont mais ne plus vouloir sen servir. Par ailleurs, du fait de notre ambivalence naturelle, il arrive que nous ne sachions pas ce que nous voulons rellement. Par peur dtre coupables en prenant une mauvaise dcision, nous refusons de nous assumer et laissons lautre dcider notre place.
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Enn, la peur de la souffrance, de leffort peut aussi rduire notre volont. Ne risque-t-elle pas de nous entraner trop loin ? Voici diffrents prols de personnes qui ne mobilisent pas leur volont. Laboulique se contente de l essai du vouloir . Il se cre un monde imaginaire dans lequel il se projette. Pour lui, avoir voulu, cest avoir ralis. Il y a une inhibition du passage lacte, la ralisation ne passe pas par le corps. Laboulique est toujours sincre au moment o il sengage effectuer quelque chose, mais devient impuissant quand il est temps de passer lacte. Laboulie complte, cest--dire limpossibilit dagir, de prendre une dcision, est extrmement rare. Le plus souvent, les personnes qui ne mobilisent pas leur volont sont des personnes au moi faible, qui subissent les dcisions dautrui et les vnements, car elles ont peur de sengager. Lindcis ressent ce doute qui fait perdre ses moyens, ce frein qui entrane lhsitation, qui empche de choisir, qui pousse au mauvais choix ou tout simplement qui paralyse : Dans le doute, abstiens-toi ! Nous avons tous vcu cette exprience un jour ou lautre. Le vellitaire, qui ressemble lindcis, manque de constance dans la volont. Il a bien lintention, mais bien souvent, il naboutit pas. Il satisfait sa conscience (puisquil voulait bien) et se donne lillusion de la sincrit, mais en ralit il ne cherche pas vraiment raliser quoi que ce soit. Le dpressif, enferm dans son mal-tre, nattend plus rien ; il na plus de dsir. Cette absence de dsir est pour le docteur Vittoz le cas le plus difcile. La personne a mme de bonnes raisons de ne pas vouloir, elle peut ainsi trouver des bnces secondaires dans sa situation difcile, comme le fait de se faire plaindre ou que lon soccupe delle.
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La volont est mal employe Lobsessionnel, scrupuleux, dpense une nergie norme pour accomplir des actes quil nest pas libre de refuser. Il emploie son nergie lutter contre langoisse. Limpulsif est prcipit dans laction par son motion. Il y dpense une nergie puissante et dsordonne et regrette souvent ses actes ultrieurement. Ce comportement est parfois celui dune personne timide qui fuit langoisse. Le volontariste joue un rle pour se valoriser. Se sentant faible, il se contraint adopter des attitudes qui ne lui correspondent pas (cela peut tre un homme de devoir qui soublie pour les autres : il a conscience quil nen a pas envie, mais pense quil doit le faire quoi quil arrive). Il peut refouler son dsir propre et le dissimuler sous un dsir extrieur quil prend pour sien. Cest aussi une manire de mettre son angoisse de ct. Le plus dur est de dcider dagir Nous ne pouvons donc pas dire que nous ne voulons pas , mais que nous voulons faire ou que nous voulons ne pas faire . La volont peut demander un effort (nous pouvons ainsi avoir envie de quelque chose, mais ne pas avoir le courage ncessaire pour lobtenir), mais elle doit natre partir de notre moi le plus profond. Leffort effectu sans dcision relle laisse un sentiment de fatigue aprs coup. En revanche, la dcision qui dclenche leffort libre en mme temps une nergie qui permet la ralisation de lacte. Sensuit alors la satisfaction davoir agi. La volont chez R. Vittoz est donc cet effort pour dcider dagir et non leffort de laction elle-mme. Cest notre libert de dcision qui fait la valeur et lauthenticit de nos actes.
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Demandez-vous, lorsque vous dites oui ou non : Pourquoi est-ce que je dis oui ou non ? quoi est-ce que je mexpose ? Quest-ce que cela remue en moi ? Que suis-je prt assumer ? quoi suis-je prt renoncer ? Avec quoi suis-je en accord au fond de moi ? De mme, lorsque jai envie de dire non et que je dis oui : Pourquoi est-ce que je fais cela ? Quest-ce que je risque de dranger en moi ? Vais-je encore tre aim ? Quelles sont mes peurs ? Lorsque nous exerons notre volont, nous devons le faire en accord avec nous-mmes. Il est donc utile au dbut dapprendre utiliser son nergie dans un but non conictuel ; cest travers de petites choses que nous retrouverons, petit petit, une volont sincre.
La rducation de la volont
La volont se met en place au fur et mesure grce aux exercices suivants : les actes conscients, la respiration dnergie, llimination, le choix, lacte volontaire et lacte volontaire diffr. Certains de ces exercices ont dj t dvelopps auparavant1, nous ne reviendrons pas ici sur leur droulement.
1. Voir chapitres 4 et 5.
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Par les actes conscients Tout dabord, nous pouvons travailler les actes conscients. Ces actes dcids, cadrs et sentis, demandent une certaine volont pour tre raliss. Il est prfrable de commencer par des actes simples bien intgrs dans la vie quotidienne et ncessitant peu dnergie, savoir se lever de sa chaise, saisir un objet Le but est de prendre conscience du vouloir se lever , du vouloir saisir cet objet et de sentir dans son corps cette impulsion de la volont. Au fur et mesure des exercices, nous apprendrons doser notre nergie, la dvelopper le temps ncessaire, ni plus ni moins. Partant dun exercice de courte dure (quelques secondes), le thrapeute augmentera la difcult jusqu demander au patient un acte plus compliqu, comme donner un coup de tlphone difcile. Trs vigilant quant la dpense dnergie demande, il laidera mobiliser progressivement la quantit dnergie ncessaire cet acte. Par la respiration dnergie Rappelons que cet acte conscient permet de prendre conscience que nous fabriquons notre nergie par la respiration et que nous pouvons lutiliser tout moment. Toute dcision saccompagne dune inspiration rexe qui prpare et permet laction. La conscience de notre nergie facilite cette action. Par llimination
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Les exercices dlimination nous aident travailler sur nos motions pour les dsamorcer, et attnuer la souffrance qui leur est lie. Ils nous conduisent modier notre jugement, dans la mesure o celui-ci est libr des colorations du pass. Nos dcisions seront alors plus en accord avec nous-mmes.
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Par le travail sur le choix Le docteur Vittoz propose de placer la personne face son problme, an quelle le reconnaisse et prenne conscience de ltat quil induit en elle. Elle pourra ensuite effectuer un appel dtat, si ncessaire, an de retrouver un tat propice un juste choix. Tout choix implique, non pas une perte, mais un renoncement. La possibilit que nous ne choisissons pas existe toujours, mme si ce nest pas celle que nous retenons, pour le moment du moins. Exercices dapprentissage du choix
Les exercices de choix sont des gammes , qui permettent de prendre conscience de ce quest la facult de choisir. Dans la mthode Vittoz, il est effectivement essentiel que chaque choix soit profondment conscient et dcid. Voici plusieurs exercices possibles dapprentissage du choix :
Placez deux objets devant vous, choisissez-en un, gardez-le et

faites disparatre celui que vous ne voulez pas.
Laissez venir deux images mentales : choisissez-en une, dcidez

dliminer lautre.
Faites venir deux ides : passez de lune lautre, puis dcidez de

lcher lune et de garder lautre.
Laissez remonter deux souvenirs motionnels : revivez lun puis

lautre, en sentant les motions dans votre corps. Puis choisissez celui que vous voulez garder ici et maintenant.
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Michelle et le chocolat
Michelle se plaint de ne pas savoir comment utiliser son temps libre. Toute sa vie, ses parents, puis son mari ont fait des choix pour elle.
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Aprs une installation et la prise de conscience de ltat dans lequel elle est, je lui propose un exercice de choix entre un grain de raisin et un carr de chocolat noir que je pose devant elle. Elle accueille en rceptivit les deux propositions et les revoit mentalement. Je lui demande alors ce quvoque pour elle cette image. Je lui propose ensuite daccueillir le grain de raisin dans sa forme, sa couleur, son odeur, puis de retrouver mentalement toutes les sensations perues, et de prendre conscience de leur rsonance dans son corps. Elle ralise ensuite le mme exercice avec le carr de chocolat. Se pose alors la question du choix : que me dit mon corps ? quoi est-ce que je renonce ? Quest-ce que je gagne ? Que suis-je prte assumer ? Elle fait son choix et le ralise en acte conscient : elle dguste le grain de raisin. Elle remet ensuite le carr de chocolat dans la bote quelle referme. Elle prend conscience de ltat dans lequel elle est, pour savoir si elle est en accord avec le choix effectu. Lors de lchange qui suit cet exercice, Michelle mexplique quelle adore le chocolat, surtout le noir, et quelle est trs tonne davoir choisi le grain de raisin, mme si elle ne le regrette pas du tout. Lorsque je lui ai propos les deux aliments, elle pensait manger le carr de chocolat, mais lorsquelle a cout son corps, une sensation de soif et une envie de fracheur lont dcide opter pour le grain de raisin. Elle ne le regrette pas, car son besoin de linstant prsent tait bien celui-l. Michelle a su dchiffrer ce qui se passait en elle grce la rceptivit.
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Par lacte volontaire Dans lacte conscient, lattention est porte sur la conscience de la sensation de lacte : Je sens que je me lve. Dans lacte volontaire, lattention est porte sur la sensation de la volont dexcuter lacte : Je sens que je veux me lever.
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Au dbut, mieux vaut choisir un acte simple (par exemple se lever de sa chaise), trs court et qui suit immdiatement le je veux . Si nous effectuons cet acte en acte conscient, nous sentirons le mouvement de nos articulations et la contraction de nos muscles. En le ralisant en acte volontaire, nous sentirons llan qui nous pousse nous lever et naurons plus que le sentiment que nous voulons nous lever de notre chaise. Nous agissons ainsi sur la mmoire de notre corps qui enregistre quand je veux faire quelque chose, je laccomplis . La diffrence entre acte volontaire et acte conscient est trs subtile. Cest par souci pdagogique quils sont ici diffrencis, an dafner la prise de conscience des mcanismes en jeu : conscience, dcision, volont, sensation, excution En pratique
Vous travaillerez lacte volontaire en vous posant trois questions :
Quest-ce que je veux ? Je veux vouloir, je formule clairement

mon dsir par une phrase que jcris.
Est-ce possible ? Puis-je vouloir ? Les conditions matrielles et

psychiques sont-elles runies ?
Est-ce que je le veux vraiment ? Suis-je compltement sincre et

libre de vouloir ? Prparez lacte en images mentales, en visualisant aussi les risques que vous prenez si vous allez jusquau bout de votre dcision. Prenez conscience de tous vos alibis, de vos fantasmes.
Par lacte volontaire diffr Comme lacte conscient, lacte volontaire peut tre diffr dans le temps. En travaillant notre volont au quotidien, nous lintensions peu peu. Nous pouvons alors choisir deffectuer en actes volontaires diffrs des
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actes plus importants, qui nous impliquent davantage (rdiger une lettre de condolances, donner un coup de tlphone lorsquon sait que lon sera mal reu, etc.), lorsque leur ralisation immdiate est difcile voire impossible pour de nombreuses raisons. En ralisant un acte diffr, nous ne sommes pas soumis notre impulsivit, nous choisissons le moment opportun et la faon dont nous allons agir. En pratique
Servez-vous des images mentales pour prparer lacte volontaire diffr. Supposons que vous deviez ranger un placard ou un atelier qui dborde. Prenez le temps de choisir le moment, cest--dire le jour et lheure, la faon dont vous allez vous y prendre, puis visualisez lacte dans son excution. Sentez dans votre corps que vous voulez ranger ce placard. Sentir sa volont aide lnergie se mobiliser, et contribue mettre de ct langoisse et la culpabilit.
Les personnes hypervolontaires, ayant un sens du devoir norme, doivent apprendre se montrer plus comprhensives envers elles-mmes. Se donner le droit de diffrer lacte, de se faire plaisir, peut modier un comportement empreint de masochisme et de culpabilit.
Les actes reprises ou stop

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Ds que nous avons conscience de perdre le contrle de nous-mmes, lacte reprise peut nous aider retrouver un tat dquilibre. Lorsque nous nous sentons glisser vers un tat que nous ne souhaitons pas ressentir, nous pouvons dcider de dire non et effectuer un acte reprise,
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un stop . Cet acte court constitue une coupure par rapport ce que nous vivons, il nous ramne notre corps, ce qui arrte simultanment le vagabondage, la colre, langoisse Bien ancr grce un entranement constant, lacte reprise ou stop devient un acte rexe, utilisable tout moment. Lorsque nous sentons que nous avons besoin deffectuer un acte reprise, il est intressant de prendre quelques minutes pour se demander : pourquoi la ralit est-elle insupportable ? Que dois-je changer ? De quoi dois-je me librer ? En pratique
Tout exercice de la mthode Vittoz peut devenir un acte reprise :
pour un stop linsuffisance de conscience, au vagabondage

crbral, choisissez deffectuer un exercice de rceptivit sur un objet ;
pour un stop lincontrle, optez pour les actes conscients ; pour un stop lindcision, la rumination, effectuez un exercice de concentration ;
pour un stop un tat douloureux, faites un appel dtat ; pour un stop langoisse, prfrez un exercice de dconcentration ou de dcentration ;
pour un stop lmotion, choisissez la respiration ou un exercice de dconcentration.

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Cest chacun de trouver lexercice adapt chaque situation, de sentraner pour quil devienne rflexe, de remplir sa bote outils . Au fur et mesure de lapprentissage et de la rptition des actes reprise, de nouvelles manires dtre, de nouvelles attitudes vont se mettre en place et devenir naturelles.
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Lalerte de mes cordes vocales

Quand, lors dune discussion, entre amis ou en famille, jentends ma voix devenir plus aigu, je sens mes cordes vocales se crisper, je sais quune motion arrive et que je suis en train de perdre mon contrle. Je me mets alors en tat de prsence ma respiration telle quelle est. Puis, jallonge consciemment et lentement mon expiration, et je laisse un petit temps avant de laisser mon inspiration se faire librement.
Ce simple exercice maide stopper l escalade et ne pas prononcer des mots que je pourrais regretter par la suite. La respiration me sert le plus souvent de stop .
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Chapitre
La relaxation Vittoz
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Par dnition, la relaxation est une dtente psychosomatique (dtente physique et repos du mental) recherche. Le terme pris dans son sens mdical fut ressuscit par E. Jacobson1, un physiologiste amricain, en 1929. Il rejoignait le principe du hatha yoga selon lequel la dtente volontaire de la musculature favorise la dtente nerveuse. La technique de Jacobson, longue et complique, na plus quun intrt historique, mais elle a inspir dautres mthodes de relaxation. En ralit, chaque type de relaxation se distingue par sa vise thrapeutique, qui va de la dtente pure lautohypnose. Toutes utilisent les uctuations de notre tat de vigilance qui peut, en rsum, tre ramen trois niveaux : une vigilance centre sur la recherche dabandon ( je suis spectateur de ce qui se passe en moi ) ;
1. Progressive relaxation.
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PLEINEMENT LINSTANT
une vigilance centre sur certaines sensations ( je me sens sentir ) ; un tat hypnotique proche du sommeil paradoxal grce une plonge dans son monde intrieur.
Une relaxation particulire

La relaxation Vittoz est trs spciale : son but nest pas datteindre uniquement la dtente du corps, mais aussi celle de lesprit, et surtout, elle permet de travailler ltat de contrle, cest--dire lquilibre entre rceptivit et missivit. Le thrapeute donne dabord toute son importance la rceptivit, avant dorienter le travail vers une juste missivit. Comme pour toute relaxation, laccompagnement par un thrapeute lors des premires expriences est indispensable. Celui qui se lance seul dans cette pratique risque sinon de se retrouver face lui-mme, dans une solitude parfois redoute, qui peut dstabiliser. Le thrapeute vittozien sait limportance et la difcult de cette dmarche pour lavoir vcue luimme. Ainsi, cest avec beaucoup de prudence et de rceptivit lautre quil la proposera. La vise thrapeutique de la relaxation Vittoz rpond un projet bien dni : tablir un tat de prsence soi-mme, grce au vcu corporel ; se librer des penses envahissantes qui tournent sans cesse, de ce vagabondage crbral dont on ne sait comment se dbrancher . Un entranement rgulier conduit matriser son flux psychique, acqurir une sorte de rgulateur qui scurise. Cette sensation de contrle va saffiner progressivement et permettre de retrouver son unit. Pour le docteur Vittoz, ltat hypnotique est bannir : il sagit au contraire de rendre la personne active. Cest elle qui accueille ses sensations, qui se dcouvre elle-mme. Elle doit donc tre prsente et vigilante.
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LA
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Quatre tapes vivre

Le lieu dans lequel se droule la relaxation inue sur la manire dont elle est vcue. Chez un thrapeute, la pice doit tre un espace chaleureux et calme, harmonieux (couleurs, lumire, objets), un espace qui offre un certain apaisement ds que lon y entre. Le patient retrouve ainsi ce lieu permanent, rassurant et tranquillement vivant, chaque sance. De mme, le thrapeute, faisant partie intgrante de ce climat daccueil, sera lui aussi calme et dtendu, communiquant une sensation de conance et de scurit. Le thrapeute et son patient pourront alors vivre ensemble les quatre temps de la relaxation : une installation de la dtente ; une mise en place de la rceptivit ; une instauration de ltat de contrle ; une reprise consciente. Le droulement dune relaxation psychosensorielle comporte donc une trame, tout en sachant que chaque tape sera propose en fonction de lvolution de chacun, de son rythme, de ses difcults, de ses rsistances, et pourra tre plus ou moins longue. Linstallation de la dtente Au dbut, la relaxation sera vcue assise, car la position allonge peut tre anxiogne.
Objectif
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Durant cette premire tape, nous dcidons de nous rendre disponibles, de nous accorder un temps pour vivre lexprience propose.
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VIVRE
PLEINEMENT LINSTANT
Droulement
Nous sommes pour cela guids par la voix du thrapeute, qui ne sera pas autoritaire, mais calme, douce sans tre monotone ou chuchote. Trs souvent, au dbut, nous resterons dpendants de cette voix, le thrapeute tant vcu comme une bonne mre1 . Peu peu, nous nous en dtacherons et pourrons vivre cette relaxation seuls chez nous. Les espaces de silence au cours de linstallation de la dtente seront de plus en plus marqus au fur et mesure que nous apprendrons arrter la ronde de nos penses et vivre autrement. Ils nous aideront vivre notre propre rythme, goter notre bien-tre. Le silence nest pas neutre, car il contient tous les possibles ; au cours de ces espaces, le corps peut parler. Chaque thrapeute a ses propres mots pour guider la relaxation, il adaptera son langage en fonction de la personne quil reoit. Nanmoins, deux expressions sont spciques la relaxation Vittoz : sentir et non penser (sans autre suggestion) ; si une pense vous vient, accueillez-la et revenez la sensation . En pratique
Linstallation libre en acte conscient Laissez-vous aller, trouvez votre lieu, votre place, afin de prendre conscience que la relaxation nest pas une dmarche au hasard, mais un acte conscient, actif.
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1. Le concept de bonne-mre fut dvelopp par Winnicot, la bonne mre tant une personne qui la fois soutient lenfant et est attentive ses besoins, et lui laisse sa libert daction et de choix, son autonomie.
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Prenez le temps de vous installer confortablement, de vous mettre laise : accordez-vous le droit de vous relaxer mais aussi de refuser de le faire , le droit de choisir votre position (assise ou couche), le droit douvrir ou de fermer les yeux. Cet instant est pour vous. Laissez votre corps se poser, donnez-lui toute sa place. Prenez aussi conscience de lendroit o vous vous trouvez, de la date et de lheure, afin de vous situer dans lespace et le temps. Sentez les points de contacts de votre corps avec le support choisi, votre tte bien place, le contact rassurant du dos, des pieds sur le support. Laissez-vous porter, ressentez la scurit de votre position. La dtente du corps Prenez conscience de vos tensions musculaires pour les dtendre : cherchez ce qui peut tre crisp en vous et relchez-le. Pensez dcrisper vos mchoires. La dtente musculaire seffectue souvent en chane : une premire zone, en se relchant, fait cder dautres zones. Pour vous entraner plus loin dans la dtente, prenez conscience de votre respiration telle quelle est, sans chercher la modifier. Peu peu, son rythme se calmera de lui-mme. Respirez consciemment trois quatre fois, votre rythme, et dlestez-vous, chaque expiration, un peu plus de vos tensions musculaires. Respirez profondment et dposez dans un soupir librateur ce qui vous tracasse, vous encombre. Lors de ce lcher prise , dposez vos soucis, vos craintes, vos peurs.
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La dtente est labandon de la surcharge motionnelle du cur, de lesprit.
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La mise en place de la rceptivit

Objectif
La modication du tonus musculaire entrane une prsence plus objective soi, son environnement. Un quilibre sinstalle entre le monde extrieur et lespace intrieur du corps.
Droulement Laccueil du monde par ses sens
Je vois, jentends, je reois le monde. Par la rceptivit sensorielle, nous nous laissons pntrer par le monde qui vient nous. Nous sommes, nous existons dans linstant prsent, ici et maintenant, nous acceptons le rel, ce qui est agrable, ce qui lest moins Lveil de ltre (ou le rveil) se situera en premier lieu, au niveau de ce que les sens nous apportent. O suis-je ? Quest-ce que je perois du monde extrieur ? Suis-je hors de moi ? Est-ce que je reois ce bleu du ciel ? Jhabite un corps, un monde, lesquels1 ?
Laccueil de son corps
Par les sensations corporelles Par la dcouverte de nos sensations corporelles et des rythmes vitaux, nous ne sommes plus tourns vers le monde extrieur, mais vers notre corps. Nous pouvons alors vivre une intriorisation, faire preuve dune sensibilit profonde : Je reois mon corps, je suis.
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En accueillant nos sensations proprioceptives (messages des muscles, articulations, os) ainsi que nos sensations introceptives (digestion,
1. DEDET S., Relaxation psychosensorielle dans la psychothrapie Vittoz, Association Vittoz IRDC, 1999.
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respiration, cur), nous prenons conscience de notre corps et intgrons ainsi notre schma corporel et son unit. Notre schma corporel, cest--dire les diffrentes parties de notre corps, est un outil de mdiation entre le monde et nous, il se structure travers lexprience de nos sensations. Par-del toutes les sensations, nous prouvons de faon directe quil y a une unit corps . Cette reconnaissance du je face lautre nous amne une nouvelle manire de vivre la relation, tre moins vulnrable, tre ce que nous sommes1. Par le toucher du thrapeute Petit petit, la dtente se fait de plus en plus sentir, une dtente qui nest pas un endormissement mais une participation active. Dans les premiers temps, le thrapeute aidera la personne rester vigilante en la guidant oralement ou en la touchant lgrement, en la mobilisant doucement avec son accord. Le toucher engage laffectivit prsente dans toute relation ; il doit correspondre un projet thrapeutique et tre dcid avec laccord du patient et en fonction de son volution. Le toucher thrapeutique peut : soit aider prendre conscience des parties de son corps que lon ne sent pas ; soit induire une sensation de calme, une rceptivit lautre, une ouverture la relation. Il arrive parfois que le toucher soit vcu comme une prise de pouvoir, une agression, et dclenche une peur, des blocages, do limportance de lchange prliminaire expliquant le projet et facilitant ladhsion de la
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1. Ibid.
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personne. Le toucher est la fois une aide dans la dcouverte de son corps et une source dinformations pour le thrapeute dans son accompagnement. En pratique
Laccueil du monde par les sens Accueillez, laissez venir, recevez votre environnement par tous vos sens. Les organes des sens sont relchs, mobiles, sans fixation, sans effort, sans association dimages. Accueillez la pice o vous tes, la lumire, les couleurs, les formes, le corps et le visage de lautre. Il ne faut ni regarder, ni dtailler, mais voir. De mme, entendez : laissez venir et sloigner les bruits, sans tendre loreille. Accueillez les bruits de la pice, les bruits plus lointains, connus ou inconnus, les bruits de votre propre corps. Accueillez aussi le silence apaisant ou inquitant, le rythme du silence et du bruit. Accueillez les odeurs si certaines sont perceptibles. Sentez lair frais qui vient effleurer, puis tapisser votre muqueuse nasale linspiration, Sentez lair plus tide lexpiration. Sentez le va-et-vient de lair durant la respiration, son rythme. Reprez le trajet de lair. Percevez les mouvements de votre cage thoracique provoqus par la respiration, les lieux o cela respire . Accueillez les sensations de chaleur, dnergie, de calme au centre de vous-mme. Recevez la sensation qui sveille au contact de la main sur le matelas ou le fauteuil, du tissu sous la pulpe des doigts, sans palper, ni tter. Laccueil de son corps Accueillez les diffrentes parties de votre corps les unes aprs les autres en relchant toutes les tensions (vous pouvez contracter lgrement certaines parties, pour mieux sentir la dtente qui sensuit). Prenez conscience de leur volume, puis de leur globalit.
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LA
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Par exemple, aprs lavoir contract et relch, accueillez votre pied, dans sa longueur et dans son volume, puis votre talon, votre cheville, votre mollet, le volume de votre jambe, puis votre genou, votre cuisse dans sa longueur et dans tout son volume, et enfin votre hanche. Accueillez alors votre jambe en entier et comparezla avec lautre jambe. Procdez de mme avec lautre jambe, avec votre bassin et votre buste, sans oublier votre taille, vos deux bras (lun aprs lautre), vos paules, votre cou, votre tte, et enfin votre visage. Prenez conscience du niveau de tension de vos yeux, alors que votre corps est compltement relax. Dtendez votre front, les ailes de votre nez, vos joues et vos mchoires. Dtendez vos lvres, souvent serres, entrouvrez la bouche, relchez votre langue en la faisant tourner dans la bouche, avalez votre salive, dtendez votre menton. Suivant le projet du thrapeute, laccueil des diffrentes parties du corps se fera :
en montant des pieds la tte, dans le sens des nerfs sensitifs

(sens des informations sensorielles) pour les personnes qui se sentent mal dans leur corps, qui sont sujettes au vagabondage ;
en descendant de la tte vers les pieds, dans le sens des nerfs

moteurs (sens des ordres moteurs) pour celles qui ont du mal lcher leurs penses, leurs problmes devenant des ides fixes.
Un lien entre son corps et le monde

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La voie de communication la plus vidente entre notre monde intrieur et le monde extrieur est lair : soit le soufe (fonction vitale) et la voix (fonction humaine). La voix et la respiration sont bien souvent le reet de nos blocages affectifs, de nos difcults relationnelles : respiration courte, haletante, rapide, bloque ; voix aigu, inaudible
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Si le travail sur la respiration est vcu comme gnrateur de dtente, le thrapeute respectera des silences qui laisseront la personne respirer, soupirer son rythme et qui conduiront parfois des prises de conscience. Pour les personnes anxieuses ou introverties, la respiration consciente, porte ouverte sur linconscient, peut reprsenter un chemin long et douloureux. Le thrapeute vittozien leur apprendra petit petit ne plus avoir peur de se laisser respirer, ne plus avoir peur delles-mmes et de leur inconscient. Elles feront lexprience de la scurit en relaxation, puis dans la vie quotidienne. Les manifestations de leur inconscient seront un bon tremplin pour aborder le travail de comprhension, de libration et de restructuration1. Linstauration de ltat de contrle
Objectif
Cest la mobilisation de lnergie psychique latente, lafrmation des forces du moi . Lobjectif est de dvelopper sa capacit dalternance entre rceptivit et missivit, an daccder ici et maintenant la matrise du champ de sa conscience.
Droulement
Cette matrise conduit aussi prouver lunit de sa personne tout entire, elle dveloppe par ailleurs la conance en soi et les capacits cratrices. Durant cette phase, le patient effectue un acte de choix (slection de la sensation) et un acte de dcision (focalisation sur un point du corps).
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1. Voir chapitre suivant.
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Rosie Bruston, lors dun cours, nous explique : Je sens que je suis capable de ne plus me laisser embarquer. Je ne subis plus. Japprends vivre consciemment, le temps de la rceptivit et le temps de lmissivit, lun aprs lautre. Je prends conscience de ces forces psychiques. Le Moi safrme Je deviens. Mon acte conscient consiste carter momentanment les souvenirs pathognes pendant le temps privilgi de ma relaxation. Je ne les rejette pas agressivement. Je ne culpabilise pas de les voir apparatre dans mon champ de conscience : sans jugement, sans verdict, ma relaxation est un prsent senti, qui va au mieux de linstant prsent, o la culpabilit na pas de place1. En pratique
Alternez rapidement une concentration sur une partie de votre corps et laccueil de cette mme partie aprs concentration. Si vous avez des difficults effectuer cet exercice, vous pouvez passer par laccueil de la respiration avant daccueillir la partie du corps que vous avez choisie. Par exemple : focalisez-vous sur votre pied, prenez conscience des autres parties de votre corps, puis accueillez la sensation de votre pied (chaleur, picotements, etc.). Procdez de mme avec de nombreuses autres parties de votre corps.
La reprise consciente
Objectif
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Nous allons pour nir passer dun tat centr sur la conscience de notre corps immobile notre tat tonique habituel en reprenant le contact avec le monde extrieur, en nous rappropriant notre corps en mouvement.
1. Docteur Rosie Bruston, notes manuscrites.
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Droulement
Le thrapeute sera particulirement attentif cette tape, ds la premire sance. Elle sera vcue lentement et nergiquement, en acte conscient. Nous serons ainsi mme de reprendre nos activits avec une nergie libre par la dtente, et disposerons dune meilleure prsence notre corps et lenvironnement. En pratique
Lorsque vous le dcidez, tirez-vous, baillez, respirez fond deux ou trois fois. Faites quelques respirations de plus en plus profondes. Assis, tirez-vous nouveau, accueillez la pice, lautre, vous-mme : comment vous sentez-vous ? Quavez-vous vcu ? Quelles ont t vos difficults ? Accueillez ltat dans lequel vous vous trouvez : acceptez-le et gotez-le. Nommez-le. Accueillez la sensation de prsence soi, au monde, dans la ralit de lici et maintenant. Cette prise de conscience sera inscrite dans votre mmoire affective et corporelle.
Les difficults rencontres

Elles peuvent apparatre tous les niveaux, changer, disparatre. Peuttre sera-t-il ncessaire den parler Les plus classiques Vous vous endormez ou votre esprit vagabonde. Essayez de respirer consciemment rgulirement.
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LA
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En sance, le thrapeute pourra maintenir lattention : par le toucher ; par les uctuations de sa voix en rythme et en intensit ; en ramenant rgulirement le patient laccueil de sa respiration. La position pendant les exercices est mal vcue : vous bougez, gardez les yeux ouverts, respirez mal. Vous avez peur dtre sans dfense, sous le regard du thrapeute. La dtente propose est vcue comme une petite mort . Vous pouvez alors essayer de vous asseoir. Prenez le temps dexprimenter plusieurs positions. Vous ne sentez rien, cest le silence des sensations du monde extrieur. Nous lavons vu, dans le ressenti de ladulte, laffectivit se mle la sensation. Il est alors ncessaire de rduquer la sensibilit par des exercices simples de rceptivit. Lorsque linconscient merge Au niveau du schma corporel, linconscient peut en effet merger : je ne prends pas conscience de mon ventre , je me sens partag en deux , je ne savais plus o taient mes mains , javais une partie du corps toute blanche, lgre , mon bras droit tait racorni , jtouffais, je manquais dair , etc. Toutes ces discordances entre la perception de notre corps et notre vcu sont importantes. Les refus de certaines parties du corps, les motions, les images, les fantasmes qui apparaissent, expriment une difcult vcue au niveau de ces parties du corps. Limage de notre corps est propre chacun de nous, contrairement au schma corporel. Inconsciente, elle est lie notre histoire.
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Limage du corps est chaque moment mmoire inconsciente de tout le vcu relationnel, et, en mme temps, elle est actuelle, vivante, en situation dynamique, la fois narcissique et interrelationnelle1 Le corps est le support de notre mmoire. Il a enregistr tous les vnements marquants de notre histoire, tout ce qui, dans le rseau de ses communications avec autrui et avec les premires personnes envers qui il a prouv des sentiments, a laiss une trace, quil sagisse de blessures ou de caresses (dorigine physique ou verbale). Ces inscriptions sont lies des motions, plaisantes ou non. Un schma corporel inrme peut tout fait cohabiter avec une image du corps saine. Ces diverses manifestations (zones muettes, remontes de souvenirs refouls, de conits) introduisent une autre approche, celle de la dimension analytique, qui sera travaille au moment opportun. Elles peuvent servir de l conducteur la thrapie. Il importe de les accueillir avec prudence et comprhension, de continuer lapprentissage en sachant que la relaxation, grce sa psychosensorialit , va tre le point de dpart de la restructuration. Comme toutes les difcults, lmergence de linconscient est bnque pour progresser.
Pour rsumer
La relaxation, qui met au repos le corps et le cerveau, permet de rcuprer de lnergie et de modier les comportements motifs, impulsifs, dus une trop grande susceptibilit nerveuse. En contrlant les tats motionnels, elle conduit la disparition des troubles psychosomatiques.
1. DOLTO F., Limage inconsciente du corps, Le Seuil, 2000.
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Installation Installation de la dtente Place, ici et maintenant Contact et appuis Rceptivit sensorielle Mise en place de la rceptivit
Dpt de ses proccupations, de ses soucis Accueil de la place, de la position Accueil de la pice, de lenvironnement Prise de conscience du jour, de lheure Accueil des points de contact avec le sol, le sige, le matelas Vue, oue odorat, got toucher Accueil de la respiration telle quelle est Accueil de la diffusion des mouvements respiratoires dans toutes les parties du corps Sensation des diffrentes parties du corps, soit en partant de la tte, soit en partant des pieds
Je vis Je suis prsent moimme et au monde
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Respiration
Je respire
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Schma corporel Concentration sur les points du corps Contrle crbral
Jexiste Jai un corps
Instauration de ltat de contrle
Concentration puis rceptivit sur toutes les parties du corps
Je choisis, je dcide
Reprise consciente
Reprise
Mmorisation de ltat tirements simples Ouverture des yeux Verbalisation du vcu et change
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La sensation de contrle peut stendre : nous avons ici la possibilit de fermer la porte aux ides pathognes et aux fantasmes gnrateurs dangoisses quelles crent : Non, je ne pense pas cela , cest une sorte de reprise mentale, de rexe librateur. Enn, la relaxation dbouche sur un tat dharmonie intrieure en communion avec le monde. La relaxation psychosensorielle Vittoz : marche consciente vers le monde qui nous est donn, vers la rencontre de lautre-prochain, vers lafrmation du moi, vers le courage dassumer, de prendre avec soi, dintgrer langoisse du vide, du manque existentiel. Marche consciente vers le courage dtre1.
1. DEDET S., Relaxation psychosensorielle dans la psychothrapie Vittoz, Association Vittoz IRDC, 1999.
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Chapitre
Retrouver sa libert
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Nous lavons vu plusieurs reprises, le docteur Vittoz souhaitait avant tout apporter aux malades les moyens de se gurir. Notre esprit est souvent encombr dmotions qui nous perturbent et parfois mme nous obsdent. Nous pouvons en reconnatre les effets dans notre corps : mal au dos, maux de ventre, nud la gorge Ces dsagrments physiques rcurrents nous interpellent : ils nous incitent couter les motions qui se cachent derrire, comprendre ce quelles tentent de nous dire. Nos dysfonctionnements au quotidien viennent le plus souvent de charges motionnelles refoules, lies notre enfance, qui nous parlent parfois travers des vnements apparemment anodins. Selon Freud, il y a dans notre inconscient tous les souvenirs, sentiments, dsirs auxquels nous navons pas accs par la conscience. Selon R. Vittoz, linconscient correspond aux actes et penses non contrls, qui ne sont pas dans le champ de conscience, ici et maintenant.
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Le conditionnement
Il nous arrive de ragir de manire conditionne, inconsciente et davoir des comportements rptitifs. Le clich Le point de dpart de ces conditionnements est une image mentale incruste dans linconscient et laquelle est lie une charge affective ngative. Cest ce vcu premier, associ limage, qui cre les difcults. Le docteur Vittoz a baptis cette image mentale parasite un clich, car elle est enregistre dans linconscient et, chaque fois que nous sommes confronts une situation rappelant le vcu dorigine, elle va nous conduire adopter la mme manire de ragir (nous reproduisons une raction identique partir dun ngatif de photo ). Cette cause inexplicable nest, au fond, quune impression ancienne, cristallise pour ainsi dire dans le cerveau qui reproduit toujours le mme symptme par un mcanisme inconscient du malade ; elle est donc presque toujours ignore du patient, ou sil la connat, il ne lui attribue pas les symptmes quelle produit 1 Cette image parasite enkyste dans linconscient est extrmement ancienne, archaque. Non vacue, elle secrte un vritable poison qui provoque des comportements, des manifestations psychosomatiques rptitives, alors que nous avons oubli lobjet primitif du clich. Reprenons lexemple du chien de Pavlov : lassociation dune clochette et dun plat de viande entrane chez le chien une salivation (rponse du chien au stimulus). un moment donn, lorsque le conditionnement est en place, on peut enlever lobjet intermdiaire (le plat de viande), la
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clochette seule dclenchera la salivation du chien. Le conditionnement stablit en nous comme pour le chien de Pavlov, avec un stimulus dorigine et une rponse au stimulus. Ses consquences
Les dfenses
Limage mentale parasite est aussi le point de dpart de dfenses qui nous aident lutter contre langoisse et lanxit. Il existe plusieurs mcanismes de dfenses : le plus frquent est le refoulement, qui nous protge de traumatismes trop destructeurs et vite la douleur morale. Ce mcanisme fondamental consiste repousser dans linconscient toutes les penses, les images incompatibles avec les exigences morales, sociales, etc. ; la dngation est le refus de reconnatre une motion, un vnement, un comportement ; la sublimation correspond au report dune souffrance. Une personne qui a perdu un enfant handicap va par exemple sublimer son deuil en crant une association destine aux enfants atteints de la mme maladie.
Les symptmes psychiques
Le conditionnement se manifeste par des ractions motionnelles disproportionnes par rapport aux situations : vulnrabilit, nervosit, impulsivit
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Florence et les cris de son enfant

Florence a un petit garon de trois ans. Les cris de son enfant la mettent dans un tat de stress excessif : elle a des ractions motionnelles intenses quelle ne peut sexpliquer.
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Florence souffre de ses ractions de rejet par rapport son enfant quelle aime pourtant beaucoup. Elle cherche comprendre ce qui lui arrive.
Nous faisons tout dabord des exercices fonctionnels an de laider reprendre son contrle crbral lorsque son enfant pleure. Puis elle apprend remettre les cris de son enfant leur juste place et ne plus tre dpasse motionnellement.
Enfin un travail de dmarche de libration laidera liminer ce conditionnement. Il la conduira revivre des souvenirs douloureux puis raliser que les cris de son enfant lui rappellent ses pleurs lors des disputes de ses parents lorsquelle avait le mme ge.
Le vagabondage crbral peut aussi tre un symptme de conditionnement. Cette manire de dcrocher de la ralit pour svader dans limaginaire an dviter une souffrance morale compense toujours un manque et rvle des conits non grs.
Les troubles psychosomatiques
Cette fois-ci, cest le corps qui exprime un vcu ngatif ou un conit refoul dans linconscient ; il reprend le non-dit son compte : jai mal au dos , jai des crampes destomac , je me sens oppress Cela peut aller de troubles physiologiques passagers (rougissements, boule dans la gorge, transpiration, pleurs, rires nerveux, insomnies, vomissements) des maladies chroniques (maladies cardiovasculaires ou respiratoires, problmes gyncologiques ou dermatologiques, ulcres lestomac, troubles de la vue).
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Le trouble psychosomatique ou la maladie sont bien souvent une rponse une situation stressante, inacceptable. Lirruption rgulire de ces symptmes constitue un signal dalarme qui peut mener entreprendre une dmarche de libration. Celle-ci va permettre de passer dune attitude passive une attitude active de restauration.
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La dmarche de libration
Une fois le contrle crbral instaur, un travail sur les images mentales et les conditionnements nous fera reconnatre leurs effets dans notre corps et comprendre nos comportements. Nous serons alors prts nous ouvrir une nouvelle attitude psychique. Dabord, prcisons le sens ici du mot libration et donc de libre. Est libre une personne qui agit sa guise, sans tre soumise une contrainte, une personne qui a le pouvoir de dcider, une personne qui nest pas la proprit dun matre. Est libre aussi ce qui est vacant, disponible. La libration est laction de se dcharger dune dette, dune servitude, dune poursuite. Dans toute dmarche de thrapie existe le dsir de se librer dun malaise (difcults, symptmes), ce qui amne le plus souvent engager un travail de libration en profondeur de tout ltre. Des conditions ncessaires Lenvie de se librer peut advenir tout au long de la cure. Peu peu, patient et thrapeute dcouvrent que quelque chose se joue lors des exercices, quils ont une porte symbolique Sinstalle alors chez le patient le dsir daller plus loin. La dmarche de libration implique une relation thrapeutique, un cheminement deux sur la voie de la gurison : le patient ne peut effectuer seul une dmarche de libration, et le thrapeute ne peut bien sr limposer. Le bilan de la rducation fonctionnelle doit par ailleurs tre positif. Pour tre en mesure deffectuer une dmarche de libration, il faut en effet avoir intgr la mthode Vittoz dans sa vie quotidienne, tre capable de reprer les moments de mal-tre (moments dincontrle crbral), savoir quel exercice utiliser pour retrouver son tat dquilibre, et connatre les exercices lis aux habitudes mentales (dcentration, dconcentration, limination).
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Par ailleurs, comme en archologie, il peut y avoir plusieurs tapes : le symptme actuel rptitif est le point de dpart pour remonter jusquau premier clich situ le plus souvent dans lenfance. Cest, pour la majorit des cas, au cours des exercices fonctionnels que les souvenirs et les images remontent et peuvent mener au clich originaire. Enn, patient et thrapeute doivent accepter que ce processus soit trs lent et bien souvent trs douloureux. Il ne relve pas du miracle Une libert dsire Le dsir de se librer est le rsultat de deux constatations qui se font le plus souvent au cours dune thrapie lorsque la mise en place du contrle crbral nous a conduits nous interroger de manire approfondie sur nous-mmes et sur notre faon dtre : un comportement ou des ides disproportionns par rapport une situation. Lors de la cure Vittoz, nous passons dun tat passif ( cest comme a, je ne peux pas changer ) un tat actif, ce qui fait paralllement voluer notre demande ; des symptmes rptitifs, les conditionnements. tant davantage lcoute de notre corps, nous les avons reprs plus facilement. Grce la rceptivit, nous avons appris nous connatre et savons dsormais localiser nos tensions : la boule la gorge , la barre dans le dos Ltape suivante consiste les analyser pour nous en librer. La mthode Vittoz nous conduit nous librer de la charge motionnelle lie lvnement qui nous dtruit. Nous ne supprimerons pas le souvenir, ni mme lmotion qui lui est lie : il ny a ni oubli, ni limination des vnements ou des personnes. Bien au contraire, il est indispensable dassumer pleinement son histoire. Les vnements traumatisants en font partie, ils nous ont construits. Nous nous librerons donc uniquement de la charge affective indsirable, de ce trop-plein qui nous empche de vivre ici et maintenant.
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Le souvenir dun accident qui nous a choqus ou de la mort dun proche ne pourra jamais tre vcu dans une srnit totale. Cependant, il nenvahira plus notre pense tout instant, au point de paralyser notre quotidien. La note motionnelle sera moins pnible et naura plus cet impact destructeur qui entrave notre vie. En revanche, le souvenir dune vexation, mme trs douloureuse, pourra disparatre compltement. Quelques semaines plus tard, elle pourra mme tre voque avec le sourire. La dmarche de libration libre notre lan de vie, puis le protge en nous conrmant que nous pouvons changer : notre esprit prend la dcision darrter de souffrir puis dagir ; notre corps vit la dcision et la libration dans un acte conscient ; la priode de maturation est accepte et vcue pleinement. Il se produit alors une chose merveilleuse, vritable cadeau que lon nattendait pas : cette paix retrouve ouvre la porte la rconciliation avec le pass, avec soimme, avec les autres. Parce que les images-souvenirs ont t vides de leur pouvoir alinant, le moi est entr dans la restauration de son pass de la mme manire quil avait entrepris la reconqute de sa vraie nature, libre1. Le contrle du champ de conscience
Une ncessit
Il sagit dun travail en profondeur qui sappuie sur une technique.

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Tous les jours, notre corps fabrique des toxines quil doit liminer sinon il mourrait. De la mme faon, si nous ne jetions pas rgulirement ce qui
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saccumule dans notre maison, elle serait encombre jusquau plafond ! Toujours selon ce principe, le psychisme fabrique des rsidus quil doit liminer pour prserver ou rtablir ltat de sant. Notre esprit effectue systmatiquement un tri inconscient des informations quil reoit selon nos gots, nos intrts du moment, nos capacits Nanmoins, il est parfois ncessaire deffectuer un tri conscient pour rejeter ce qui accapare notre nergie, ce qui nous parasite et pourrait nous dtruire. Ce nest pas la quantit dmotions reues qui absorbe notre nergie psychique, mais le retentissement quelles ont dun point de vue affectif. Rien ni personne ne vaut la peine que je me dtruise , disait souvent le docteur Rosie Bruston. Face toute situation difcile, il est intressant de se demander sil est possible de la modier ( plus ou moins long terme). Si ce nest pas le cas, nous pouvons nous interroger sur la manire dont nous pourrions changer le regard que nous portons sur elle et limpact quelle a sur nous.
Un point quotidien
Le contrle du champ de conscience est un pralable essentiel la dmarche de libration. Le champ de conscience correspond dans la mthode Vittoz tout ce que contient la conscience un moment donn. Or nous savons bien que cela change sans cesse. Le contrle du champ de conscience nest pas un examen de conscience ayant pour but de vrier si nos penses ou actions sont conformes aux rgles morales ou religieuses qui sont les ntres. Cest le reprage de toute modication de conscience qui perturbe ou a perturb notre tat dquilibre. Il sagit donc dune dmarche daccueil de soi, de sa vie au quotidien. Pour cela, il est ncessaire de prendre chaque jour le temps de regarder ce qui occupe notre champ de conscience, cest--dire nos penses, notre
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humeur, notre tat. Le soir, nous pouvons laisser remonter les vnements de la journe, les sentiments prouvs, an de juger de leur importance et de limpact quils ont eu sur nous. Quil sagisse dun jugement, dune parole, dun regard ou dune personne, nous devons essayer, autant que possible, de resituer les choses dans leur contexte, de les comprendre, de les expliquer, de les nommer Une fois ce recensement effectu, nous pouvons dcider de laction entreprendre : nous faut-il conserver ce vcu, lui redonner sa juste valeur ou nous en librer ? Il ny a ici aucun jugement moral, donc aucune culpabilit, mais un effort de lucidit sur les motions ressenties et les vnements vcus. Devant certaines difcults ou dans lurgence, nous pouvons bien sr pratiquer un stop , un exercice de dconcentration ou de dcentration, et dcider de reconsidrer le problme un peu plus tard, lorsque nous serons plus disponibles ou moins souffrants. Tout cela suppose comme condition fondamentale une attitude de valorisation de soi-mme. Cest dailleurs lobjectif du travail pralable de rducation du contrle crbral qui est essentiel. Nous devons nous prendre en considration, nous faire conance, apprendre nous aimer, tre convaincus que nous en valons la peine. Cest aussi une premire tape pour regarder lautre de la mme faon. Le dconditionnement est un acte conscient : nous devons dcider que nous en avons assez et le vivre consciemment. Cette dmarche seffectue plusieurs niveaux : lesprit prend la dcision, le corps vit lacte, le cur se libre.
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Technique de la dmarche de libration Lobjectif est de dgager le champ de conscience des ressentis perturbateurs qui provoquent blocages, dprimes, troubles psychosomatiques
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Prparation
Des gammes peuvent tre effectues partir dobjets, de graphismes, dimages mentales. R. Vittoz prsente dans son ouvrage la dconcentration et llimination dans un mme chapitre, presque comme un seul exercice. Dconcentrer consiste donner de moins en moins dimportance une ide, une sensation, une motion. liminer, cest faire disparatre de son champ de conscience, une ide, une pense On ne se libre pas dune personne, dun vnement, mais on attnue le ressenti douloureux qui lui est li. Tous les graphismes et les chiffres ont une valeur symbolique. Ainsi, il faut tre trs vigilant : en particulier, on nlimine pas un symbole comme le chiffre 1 .
Droulement
Il est gnralement ralis en cinq tapes : examiner, comprendre, accueillir, nommer, liminer. Examiner Rservez-vous un espace de calme et un temps suffisant, le soir de prfrence. Puis considrez la journe qui vient de scouler. Quelle impression vous laisse-t-elle ?
Sil sagit dun sentiment positif de calme, de tranquillit, de

moments heureux, revivez et savourez ces moments porteurs et structurants qui pourront servir effectuer un appel dtat.
Sil sagit dun sentiment ngatif dennui, de malaise, de colre, de

Groupe Eyrolles
tristesse ou de fatigue inexplicable, donnez-lui toute votre attention et prenez le temps deffectuer un exercice de libration. Comprendre Que sest-il pass exactement ? Se le demander est dj une faon de mettre distance lvnement. Ne vous identifiez pas vos dif-
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ficults ou vos motions, considrez-les de lextrieur, ne vous laissez pas submerger par elles, mais ne les fuyez pas non plus. Demandez-vous : pourquoi nai-je pas ou mal ragi ? Ma raction estelle disproportionne par rapport lvnement ? Essayez de prciser ltat dans lequel vous tes et nommez-le. Estce de la tristesse, de la fatigue, de langoisse, du doute ? Y a-t-il une rptition de ces sentiments ngatifs (fatigue, angoisse, tristesse) ou des symptmes dsagrables (migraines, crampes destomac, claustrophobie) ? Accueillir Accueillez votre motion (o cela se passe-t-il dans votre corps ?), les mots qui se bousculent ou lincapacit de parler, les gestes expressifs. Acceptez de la revivre consciemment, de sentir couler vos larmes sans jugement. Nommer Il sagit de trouver le mot juste qui dfinit ltat dans lequel vous vous sentez. Acceptez quil ne vienne pas tout de suite, que plusieurs jours se passent avant de le trouver. Nhsitez pas vous aider dun dictionnaire, dune lecture, en parler. Certains, dans lenfance, ont t tellement dpossds de leur propre parole (leurs parents leur disaient ce quils devaient sentir : non, tu ne tes pas fait mal, ce nest rien ou jai froid, mets ton pull ) quil leur est difficile de mettre des mots sur leur mal-tre. Il est possible de commencer par un exercice dlimination sur un dessin symbolique, un geste, une phrase, sachant que lobjectif est la mise en mots. Lorsque vous sentez que vous avez trouv le mot juste, laissez-le rsonner en vous et soyez attentif la rponse de votre corps. Vous pouvez tester diffrents mots jusqu ce que votre corps vous rponde , par exemple par un soupir, une sensation de soulage-
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ment, de satisfaction : Oui, cest cela ! Mme si ce mot nest pas un mot que vous employez habituellement, vous pouvez tre tonn de son vidence et de sa justesse. liminer Voici un exemple dlimination. crivez le mot symbole sur une feuille, un tableau, sentez-vous en train de lcrire, sentez-vous en train de barrer chaque lettre du mot, sentez que vous chiffonnez le papier, que vous le dchirez. Vous pouvez dcider de brler ce papier, sentez lallumette dans vos doigts, le geste que vous faites pour lallumer. Accueillez la couleur des flammes, la chaleur qui se dgage, puis la couleur des cendres. Touchez-les avec vos doigts lorsquelles sont refroidies. Vous inscrivez ainsi dans votre corps une nouvelle mmoire qui se superpose lancienne. Enfin, fermez les yeux et accueillez ce qui vient en vous aux niveaux corporel, motionnel et mental. Bien souvent, ce moment-l, surgira un mot symbole de la restauration.
Les difcults rencontres Le contrle crbral nest pas assez intgr : vous ne savez pas utiliser les exercices pour retrouver votre contrle. Lexercice parat trop simpliste. Le contrle du champ de conscience nest pas sufsamment install : vous ne savez pas pourquoi vous tes angoiss, ennuy, contrari. Vous ne parvenez pas identier les vnements perturbateurs, vous ne les avez pas valus, nomms, sentis dans votre corps. Vous prouvez un sentiment dchec : jai essay, cela na servi rien . Lexercice est propos trop tt, vous ntes pas prt, vous vous sentez incapable de faire cette dmarche : reprenez les exercices de rceptivit et dmissivit pour continuer renforcer votre moi.
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Laccs la symbolisation na pas t sufsamment travaill. Des rsistances et des oppositions apparaissent : prendre conscience des conditionnements et les comprendre peut tre trop douloureux un moment donn. Certaines personnes ont peur de changer trop ou trop vite, elles ne se reconnaissent plus, ne sont plus acceptes par leur entourage dstabilis par ces nouveaux comportements. Dautres craignent de bousculer un quilibre, mme si ce dernier est chancelant et douloureux. Toutes ces difcults vont amener le thrapeute reprendre tous les exercices de rceptivit et dmissivit an que vous consolidiez votre contrle crbral. Il variera les exercices en fonction de votre quotidien et vous amnera, au cours de lexprimentation, prendre conscience du bienfait de lexercice. Enn, il pourra vous apporter son tmoignage quant la manire dont il a personnellement vcu au quotidien ces exercices.
La restauration
La restauration est un travail en profondeur qui aboutit une autre manire dtre, une vritable rorganisation psychique. Cest notre propre histoire que nous restaurons : je peux repartir , jai la certitude dtre capable , jai pu changer quelque chose en moi , jen vaux la peine . Elle se fait systmatiquement la suite de la dmarche de libration. Droulement
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Alors que le moi conditionn ragit toujours passivement, le moi restaur devient acteur de sa vie. La restauration est la concrtisation de lespoir apport au dbut de la cure : le patient a peu peu compris quil pouvait se gurir lui-mme.
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Ltape de la restauration commence par laccueil de ltat dans lequel vous tes la n de llimination. Sil a suf dcrire le mot et de le barrer, vous pouvez pratiquer lexercice de la vote. Exercice de la vote
Calme Colre
Si vous navez pas dtruit le papier sur lequel vous avez crit le mot symbole lors de llimination, tracez un trait qui dlimite le sentiment ngatif. Vous symbolisez ainsi sa mise distance et votre dcision quil ne prenne plus toute la place. crivez au-dessus ltat dans lequel vous vous sentez aprs llimination. Si vous avez dtruit le papier, aprs avoir accueilli et nomm ltat dans lequel vous tes, crivez ce mot sur un nouveau papier que vous pourrez garder : cest le mot de restauration.
Vers une identit propre Si nous avons compris le point de dpart de notre mal-tre (voir plus haut le clich), acquis les outils permettant de retrouver notre contrle
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Tout cela peut paratre simple, mais ne se ralise que dans la lenteur et peut se poursuivre sur plusieurs sances. Llimination na lieu que lorsque le patient, lcoute de lmotion inscrite dans son corps, et le thrapeute, rceptif son patient, auront la certitude que le mot choisi est juste. Cela peut paratre magique , mais le travail ne se fait que parce quil est vcu dans le corps. Lorsque le patient crit, barre un mot, brle un papier ou trace la vote, cest la mmoire du corps qui est sollicite et modie.
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crbral et mis en place le contrle quotidien du champ de conscience, nous tendons vers la gurison, cest--dire vers un tat dquilibre de plus en plus frquent. Nos troubles et nos symptmes sestompent petit petit. Des comportements nouveaux apparaissent (une personne qui avait peur de sexprimer en public va pouvoir parler sans crainte et sans honte). Nous pouvons dornavant nous prendre en charge entirement et aller vers la restauration de notre identit, aprs avoir limin consciemment la cause profonde et souvent inconsciente des symptmes, conits et comportements destructeurs. Nous navons plus besoin de laccompagnement du thrapeute, la dpendance a disparu. Le thrapeute vittozien a mis tout en uvre pour que nous prenions conscience de nos capacits nous analyser et nous gurir. Il nous a appris : nous fortier (dun point de vue corporel, mental et motionnel) par les exercices ; nous consolider dans nos convictions et nos choix par les changes. Nous pouvons alors continuer seul notre chemin de restauration. Tout peut dsormais advenir, car nous percevons un changement dans notre attitude intrieure, une plus grande conscience de nous-mmes, notre identit propre. Le regard que nous portons sur nous-mmes est diffrent, plus juste, plus tolrant. Il sera donc aussi diffrent sur les autres. Notre attitude, devenue plus active, supprime le sentiment de conit, limpression dtre victime, dtouffer, et apporte une certaine paix. Les contraintes sont contrles , cest--dire quelles sont passes au crible du jugement et transformes en choix. La libration des peurs, des contraintes du surmoi, permet de se reconstruire selon ses dsirs, dtre dans sa vrit, dans le monde et avec les autres, doser le dire et le montrer.
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La communication avec soi-mme, les autres et le monde est restaure et nest plus source de souffrance. Nous avons le droit dafrmer notre pense, dtre en accord ou non avec tout ce qui nous entoure. Ce sont nos convictions qui sont mises, celles que nous avons juges en accord avec notre propre thique. Nous devenons partie prenante de notre histoire. Cest laventure de toute une vie souvent, jamais facile, mais toujours gratiante ne serait-ce que par le sentiment quelle apporte que lon est l o lon doit tre, que lon fait ce que lon doit faire, malgr des checs parfois1. Les difcults rencontres Il peut y avoir des rechutes et des rgressions. Le docteur Vittoz les classe en deux catgories. Le mcanisme du contrle crbral nest pas sufsamment en place, mme si les symptmes semblent avoir disparu. Dans ce cas, reprenez les exercices de rceptivit et dmissivit jusqu ce quils deviennent un rexe. Ces rechutes se solutionnent rapidement. Des causes psychiques peuvent tre en jeu. Il sagit de causes conjoncturelles (lies des vnements, chocs, oprations), qui ne durent pas plus longtemps que les situations vcues ou structurelles (le moi est trop faible et la maladie constitue un refuge, une fuite, une raison dattirer lattention et de se faire plaindre). Dans ce dernier cas, une gurison peut alors sembler presque impossible, nanmoins, lespoir sem, tel que le docteur Vittoz le souhaitait, est dj porteur en lui-mme defcacit thrapeutique et donc dun certain mieux-tre.
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SA LIBERT
La ractivation motionnelle
Rappelons que lmotion est lmergence soudaine dun trouble passager en raction un vnement, tandis que le sentiment est un tat affectif qui rsulte dune tendance de ltre et qui marque la personnalit dune manire durable. Lmotion est une manifestation corporelle. Elle vient dire dans notre corps (boule dans la gorge, nud lestomac, pleurs contenus) lintensit de notre sentiment, l o le cur na pas les mots pour le dire. Cest parce que nous avons t mus (soit mis en mouvement, quelque chose a boug en nous) que nous nous souvenons. Face un vnement stressant, lmotion permet notre nergie de se mobiliser (par la scrtion dadrnaline), pour parer au danger. Si nous rappelons volontairement un souvenir, lmotion vient se redire dans le corps. Nous pouvons alors quitter cette motion, et effectuer un appel dtat de calme ou dnergie. Cest la ractivation motionnelle. En rptant cela plusieurs fois, il arrive un moment o lmotion diminue, voire disparat. Cet exercice peut tre une tape de distanciation sur le chemin du processus de libration. Nous devons nous accorder le temps ncessaire cette dmarche, qui est longue. En pratique
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Aprs linstallation, prenez conscience de ltat dans lequel vous tes. Puis vrifiez la prsence et la souplesse de votre contrle crbral, en faisant un appel dtat de prsence, puis de calme et enfin dnergie. Si cela vous obit , votre contrle est disponible. Laissez alors remonter la conscience le souvenir dun vnement rcent, dun incident qui est venu perturber votre tat dquilibre.
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PLEINEMENT LINSTANT
Revivez-le mentalement avec lmotion qui lui est attache, prenez conscience de ses manifestations corporelles : plexus serr, abdomen douloureux, gorge contracte, larmes, frissons, tremblements, crispations, rougissement, pleur, oppression, agitation des membres Sentez dans votre corps o sexprime lmotion. Revenez la conscience de votre respiration pour vous dcentrer avant de vous recentrer en rappelant volontairement le souvenir. Laissez alors remonter un mot pour nommer ce sentiment (impuissance, colre, rejet, dsespoir). Sentez o se trouve la souffrance dans votre corps durant quelques secondes puis quittez cette motion. Revenez ltat de prsence que vous appelez par une respiration consciente ample et profonde. Vous lchez ainsi un tat douloureux pour retrouver un tat positif. Puis, de nouveau, rappelez le souvenir et laissez remonter lmotion. Prenez conscience de votre souffrance quelques secondes, l o lmotion sexprime dans le corps, puis lchez . Effectuez ensuite un appel dtat dnergie, puis retournez quelques secondes lmotion. Lchez. Ensuite ralisez un appel dtat au calme, retournez lmotion. Lchez. Enfin appelez ltat de prsence. Vous pouvez alterner les appels dtats ou revenir plusieurs fois sur le mme avant den appeler un autre suivant vos besoins. Si lmotion est toujours prsente fortement, persvrez jusqu ce que vous sentiez que quelque chose a chang. Si lmotion ne se ractive plus, prenez conscience dans votre corps de votre libration. Prenez le temps de la savourer. Revenez votre sentiment actuel pour constater que, soulag de sa cristallisation motionnelle, il a pu voluer. Prenez alors conscience
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RETROUVER
SA LIBERT
que vous pouvez aller dans le sens de votre dsir profond, et effectuez ventuellement un appel dtat de joie. Vous pouvez alors conclure par lexercice de libration :
crivez sur votre tableau mental le mot qui nommait votre sentiment douloureux au dbut.
Dcidez de leffacer et accueillez votre champ de conscience

libr.
Sentez comment vous tes, et prenez le plaisir de cette libert

nouvelle ; prenez le temps de vous sentir tre .
Cherchez le mot symbolique reconstructeur qui va qualifier cette

attitude de changement. Prenez conscience que votre cerveau a choisi entre le mot effac volontairement et le mot qui concrtise votre nouvelle attitude.
crivez-le consciemment sur votre cran mental. Sentez lnergie

dans votre corps.
Concentrez-vous sur limage visuelle, auditive, verbale du mot qui

dit le changement auquel vous adhrez.
Soyez attentif ce qui se passe en vous, coupez-vous de lextrieur, laissez monter en vous la paix et appelez ltat que vous souhaitez : prsence, calme, nergie, joie Cette dmarche demande que vous preniez du temps pour vous, dans la dtente et la srnit. En sance, le thrapeute vous accompagnera tout au long de ce travail et changera avec vous sur la manire dont vous avez vcu lexercice.
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VIVRE
PLEINEMENT LINSTANT
Choisir les exercices adapts la situation

Les questions que je me pose Mon cheminement Les exercices qui peuvent maider
a ne va pas. Pourquoi ?
Je prends le temps de prendre conscience Je mets en mots mon ressenti, par exemple : je suis triste
Exercices de rceptivit aux trois niveaux : corporel, mental, motionnel Rceptivit soi et son ressenti Utilisation des stops Vittoz Exercices dmissivit Concentration Dconcentration Dcentration Appels dtat Exercices de choix Respiration dnergie Actes volontaires Actes diffrs Marche consciente Respiration dnergie Trois questions sur la volont : Quest-ce que je veux ? Est-ce que jai les moyens de ce que je veux ? Est-ce que je le veux vraiment ?
II
Que puis-je faire ?
Je prends le temps de rchir
III IV
Quest-ce que je veux faire ou ne pas faire ? Quest-ce que je dcide de faire ou de ne pas faire ? Quest-ce que je fais ?
Je prends le temps de choisir Je prends le temps de dcider
Je prends le temps dagir
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Chapitre
La mthode Vittoz, de 0 100 ans
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Lacquisition de lindpendance, de 3 12 ans

La marche consciente de Juliette et Mathieu En vacances chez mes enfants au bord de la mer, jaime me promener sur la plage. Mes deux petits-enfants, Juliette (six ans) et Mathieu (quatre ans), veulent toujours maccompagner, car ils adorent se baigner. Or ds quils doivent marcher, ils commencent se plaindre au bout dune dizaine de minutes : jai faim , jai soif , je suis fatigu , jai mal aux pieds et il nous faut rentrer la maison. Jai bien sr la possibilit daller marcher seule, mais Juliette et Mathieu habitant lautre bout du monde, en Nouvelle-Zlande, je les vois rarement. Je pense un jour la marche consciente et dcide de tenter lexprience avec eux. Jemmne un sac dos avec un bon goter et des boissons fraches.
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VIVRE
PLEINEMENT LINSTANT
Le bain termin, je suggre que nous allions goter un peu plus loin. Ds les premiers pas, je propose Juliette et Mathieu de sentir le contact du sable sec sous leurs pieds, entre leurs orteils, de ressentir le mouvement de leurs jambes, de leur corps, de leurs bras, de leur tte, dentendre le bruit des algues quand elles se percent sous leurs pieds. Le jeu leur semble trs amusant, ils courent dalgues en algues et clatent de rire chaque explosion. Cela fait un quart dheure que nous marchons sans aucune plainte Je leur suggre ensuite de se rapprocher du bord de leau, de sentir la diffrence de contact sur leurs pieds, de regarder le mouvement des vagues, dentendre le clapotement de leau, de sentir lodeur diode de locan, de regarder les petites vaguelettes blanches au loin, ainsi que les mouettes qui virevoltent autour de nous. Entirement prsents leurs sensations et la dcouverte de leur corps et de leur environnement, ils ne pensent plus rien dautre. Ils semblent trs heureux et jai mme du mal les suivre. Au bout dune bonne demi-heure, je choisis lombre dun grand arbre pour nous asseoir pour le goter. De retour la maison, cest celui qui raconte le plus de choses extraordinaires aux parents Les enfants ont vcu cette promenade entirement du point de vue des sensations, nouvelles pour la plupart, dont ils se sont nourris. Leur cerveau, au repos, na plus pens la soif, la faim ou la fatigue due la marche. De plus, ils ont emmagasin des souvenirs agrables. Colin et la concentration huit ans, Colin naime pas lcole. Pendant que la matresse dispense son enseignement, il pense tout autre chose ( la partie de billes quil va faire tout lheure la rcration, la ballade en vlo que lui a promis
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son pre pour dimanche). Il ne peut retenir la leon, puisque sa pense est ailleurs, en dehors de la classe. Les devoirs la maison, le soir, nissent trs souvent dans les larmes : Colin narrive pas se concentrer. Il est malheureux et pense que personne ne laime. Un soir o je suis chez mon amie, sa mre, Colin a une rcitation apprendre. Je lui propose de laider, ce quil accepte avec joie, tout heureux de se soustraire aux cris de ses parents. Une fois dans sa chambre, je lui demande de prendre son cahier et de sinstaller. Il sassied sur le bord de sa chaise, tout de travers, le dos rond, un coude sur la table, la tte pose dans sa main. Aprs quelques instants de silence, je lui fais remarquer linconfort de sa position. Je lui explique que, sil veut se concentrer, il est ncessaire que tout son corps participe, et donc quil soit assis confortablement. Il lui faut plusieurs minutes, se tortiller, essayer diffrentes positions, pour enn dcider de sasseoir sur son lit, le dos bien cal sur loreiller. Je lui propose alors de prendre son cahier, dtre attentif la sensation de ses mains sur la couverture, de sentir son poids, de regarder sa couleur, les inscriptions qui y gurent. Colin est absorb par cet exercice qui semble lui plaire ; son esprit, son corps se dtendent, se mettent au repos. Il est maintenant prsent. Je lui demande ensuite douvrir le cahier et de lire haute voix les trois premires lignes de sa rcitation, puis de fermer le cahier et de rciter ce quil a lu. Le dbut de la rcitation seffectue sans difcult, mais la n est confuse. Je lui propose alors de lire voix haute tout le texte quil a apprendre et de le reprsenter par un dessin. Puis nous reprenons la rcitation, paragraphe par paragraphe.
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Avec lappui du dessin, la lecture haute voix permet Colin de retenir sa rcitation dans un temps acceptable pour lui et de la rciter par cur sa mre, sans hsitation ni faute. Durant ce temps de travail avec moi, il a t prsent, en rceptivit par ses yeux, sa voix et ses mains (avec le dessin). Le lendemain, il reoit une trs bonne note et les flicitations de la matresse.
Lacquisition de lautonomie, de 12 25 ans

Isabelle et le baccalaurat Fille dun notable de province, Isabelle est lavant-dernire de huit enfants. vingt et un ans, elle a chou son baccalaurat pour la deuxime fois, alors que son frre, son cadet de deux ans, a russi lexamen. La jeune lle vient me voir dbut dcembre, car elle veut sen sortir et savoir que faire de sa vie. Elle mexplique quelle aimerait bien travailler ses cours, mais quelle ny parvient pas. De plus, elle ne sait pas vers quoi sorienter ensuite. Ses parents sont toujours derrire elle, ce qui loppresse. Elle me parle aussi de ses problmes relationnels avec ses camarades. Nous terminons cette premire sance par une dtente assise, avec une prise de conscience de ses tensions, et un exercice de rceptivit puis de concentration sur la plante de ses pieds. Elle accueille son tat avant et aprs lexercice. Lors du dialogue qui suit, Isabelle me dit quelle a trouv lexercice bizarre . La rceptivit a t impossible, car elle est reste au niveau du mental. Le jugement quelle porte sur elle-mme est trs ngatif : De toute faon, je narrive rien. Je lui explique alors qui tait le
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docteur Vittoz, quelle est sa mthode et quel est le but des exercices. Elle parat intresse. Pour terminer, je lui donne comme devoirs la maison de rchir par crit sur les mtiers quelle aimerait faire, et dexprimenter la rceptivit dans son quotidien. Au dbut de la deuxime sance, Isabelle conteste les exercices. Elle a essay de raliser des exercices de rceptivit, mais cela ne marche pas . Je lui propose alors deffectuer un acte conscient simple quelle dcidera elle-mme. Elle trouve cela idiot , mais ralise lexercice. Elle me raconte ensuite quelle aimerait bien intgrer lcole de photographie, mais quelle sait quelle changera davis en cours de route. Mon premier objectif est de lui redonner conance en elle. Elle accepte comme devoirs des exercices de rceptivit loue (elle aime beaucoup la musique) et au toucher. Elle doit aussi rdiger lemploi du temps de ses rvisions. Durant la troisime sance, la dtente assise est bien vcue. Nous vivons une marche consciente. Cet exercice lui plat. Elle lutilisera dailleurs par la suite lorsquelle est en retard et me dira je prends mon temps, je ne culpabilise plus . En revanche, elle ne croit pas lefcacit des actes conscients, elle a peur de mon regard et du jugement des autres. Nous prparons les devoirs en actes diffrs : elle doit programmer des heures de sommeil plus nombreuses, et rviser ses cours dconomie et de mathmatiques sur deux jours.
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Isabelle arrive la quatrime sance plus dtendue et souriante. Elle a bien rvis, mais pas ce qui tait prvu. Elle commence se prendre en charge. Toute rjouie, elle mannonce quelle veut maigrir et quelle fait attention ce quelle mange, surtout lors des runions familiales. Elle ralise de plus en plus dexercices de rceptivit, surtout au got et aux
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odeurs. Le soir, elle effectue une relaxation avant de sendormir. Elle vit des moments de plaisir et sy sent bien . Nous dcidons de continuer, avec comme devoirs les rceptivits la maison, la campagne lorsquelle monte cheval, avec sa sur qui elle fait dcouvrir la mthode Vittoz, et toujours ses rvisions. La cinquime sance est plus difcile : Isabelle ne fait plus dexercices, elle doute de lutilit de la mthode Vittoz. Cela rentre inconsciemment , me dit-elle. En revanche, elle continue ses rvisions avec assiduit. Elle vit au jour le jour. Nous dcidons quelle fera ce quelle peut et que je ne lui donne pas de devoirs . Isabelle arrive la sixime sance tout aussi dcourage. Elle a beaucoup de mal travailler seule. Nous faisons des tirements, une relaxation et travaillons la respiration dnergie. Elle me dit que ses parents ne veulent pas quelle stire. Sans arrt, elle entend : Tiens-toi droite ! Nous reprenons les devoirs la maison : elle doit programmer la veille au soir les rvisions quelle dcide deffectuer le lendemain, accueillir son tat lorsque cela ne va pas, faire lexercice qui laide le mieux retrouver son contrle (la respiration, linstallation sont les exercices le plus souvent employs) et crire son mal-tre et son vcu de lexercice. Nous terminons la sance sur sa libert de russir ou dchouer son baccalaurat : elle seule est responsable. La septime sance marque un tournant. Isabelle est contente, car son preuve sportive sest bien passe. Mais elle en a assez de sa mre qui lui demande sans arrt : Que vas-tu faire aprs le bac ? Elle veut partir vivre seule dans une ville universitaire, se dtacher de ses parents et surtout de sa mre, car elle nen peut plus. Je lapprouve entirement. Nous faisons une lecture haute voix qui ne pose aucune difcult. Puis je lui propose une rceptivit visuelle suivie dune concentration. Au
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moment de dessiner son image mentale, elle refuse catgoriquement. Nous travaillons sur ce quelle ressent et il en ressort beaucoup dagressivit. Je lui propose une dconcentration avec les btons, en acte conscient sur le tableau Velleda puis en images mentales, quelle ralise trop vite. Elle ralise dailleurs quelle fait tout trop vite. Nous terminons la sance sur la prise de conscience quelle peut avoir faire face un nouvel chec lexamen, elle est prte laccepter. la huitime sance, Isabelle est plus sereine. La rceptivit entre de plus en plus dans son quotidien. Elle aime accueillir toutes les sensations en jardinant, fait des concentrations et y trouve beaucoup de plaisir. la maison, la relation avec sa mre est de plus en plus difcile. Elles se sont disputes. Je demande rencontrer sa mre, mais celle-ci refuse. Nous faisons des exercices de concentration, de dcentration, et dlimination de chiffres et dobjets. Puis Isabelle travaille, en acte volontaire diffr, lannonce sa mre de son dpart pour la grande ville . Elle a envie de lui dire : Je sais que je suis contrariante en ce moment, mais je veux me prendre en charge, vivre seule et russir ; aide-moi. La neuvime sance conrme sa dcision de partir grce des exercices sur le choix. Durant cette sance, Isabelle me parle beaucoup de son enfance. Sa mre prfre lune de ses surs, beaucoup plus rigolote et qui russit tout . Nous travaillons son agressivit par la lecture haute voix. Cet exercice est difcile pour elle, car elle voudrait tre aime et approuve dans tous ses choix.
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Isabelle arrive toute revigore la dixime sance. Elle sest explique avec ses parents, elle sent quelle safrme. Elle se met plus facilement ses rvisions et travaille de manire plus efcace. Lexamen approche grands pas. Nous faisons des appels dtat de calme, dnergie. Isabelle se sent plus conante que jamais.
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PLEINEMENT LINSTANT
Dbut septembre, je vois arriver une Isabelle rayonnante. Elle a russi son baccalaurat, sest inscrite aux Beaux-arts et a trouv un petit appartement qui lui plat beaucoup. Catherine et la boulimie vingt-quatre ans, Catherine est obse. Elle vient me voir aprs avoir essay un certain nombre de rgimes sans succs durable. Dsespre, elle est de plus en plus boulimique. Lors de la premire sance, Catherine amne un paquet de gteaux quelle pose sur la table ct delle. Au bout dun moment, probablement inquite quant lengagement quimplique sa dmarche, elle tend le bras pour prendre un gteau. Je lui pose alors la main sur le bras et lui propose de faire ce geste en acte conscient, cest--dire en ayant conscience de toutes les sensations de son bras qui se tend, de sa main qui prend le gteau, du contact de celui-ci. Une fois rentre chez elle, dans la soire, Catherine est inquite au sujet de son petit garon qui pleure sans cesse. Elle a envie de manger des gteaux, mais au moment de tendre le bras pour saisir le paquet, elle se rappelle la sance et sent le contact de ma main sur son bras. Elle effectue nouveau le premier geste en acte conscient. La mmoire du corps et ltat de prsence de lacte conscient lui font raliser quelle na pas faim, mais quelle est trs inquite pour son petit garon. Quelques sances plus tard, elle me parle de son envie insatiable de chocolat, surtout dans la soire, devant la tlvision. Nous ne travaillons pas sur le je ne veux pas manger de chocolat . En effet, sincrement, elle ne peut pas ne pas vouloir manger de chocolat, son envie est trop importante. Au contraire, je lui demande daccueillir cette envie, de laccepter, de ne pas y renoncer, mais de la replacer dans des limites quelle juge acceptables.
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Elle dcide alors de la quantit de chocolat quelle mangera dans la soire : ce sera une tablette. Je lui propose den enlever un carr, pour loffrir une personne quelle aime bien, et de manger le reste en sensations conscientes : en sentant le contact de la tablette de chocolat, son poids, en entendant le bruit du papier quelle ouvre, en accueillant lodeur qui en mane, en savourant le morceau dans sa bouche, en suivant sa dglutition. Le but est daccueillir ses sensations sans tension, le temps quelle peut. Nous travaillons ainsi sur un acte positif : je pourrai manger du chocolat tous les jours puisque cest mon envie et me faire plaisir sans culpabilit . Elle a en plus accept de perdre un carr, perte compense par la joie de le donner quelquun dautre. Je lui demande ensuite si elle peut dcider de se donner cinq minutes avant de commencer manger la tablette de chocolat, et durant cette attente, se mettre en tat de prsence son corps par une installation. Quelque temps plus tard, je lui suggre de retirer chaque jour un carr supplmentaire pour loffrir, pour nir par ne garder quun ou deux carrs pour elle, an de satisfaire son dsir de chocolat et de conserver ce plaisir. Catherine sest donc donn des limites de lordre du possible, puisquelle a accept la proposition et, surtout, a pu la raliser. Cette action lui a permis de rcuprer son contrle crbral, de mettre au repos son cerveau et de renforcer de manire trs gratiante sa volont. Elle est parvenue satisfaire sa demande initiale qui tait de ne plus manger de chocolat de faon boulimique. Au lieu demployer toute son nergie pour un acte volontaire sans suite je ne veux plus manger de chocolat , Catherine a retrouv un fonctionnement plus quilibr grce aux sensations et ltat de prsence des actes conscients. Bien sr, le cheminement ne sest pas effectu sans difcults, ni rechutes. Mais exercice aprs exercice, le quest-ce que je veux ? est devenu un je veux vraiment .
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Ladulte en activit, de 25 60 ans

Grard et la lecture haute voix Grand, blond aux yeux bleus, Grard est dun abord sympathique. trente-deux ans, il souhaite entamer une thrapie Vittoz, car il a de gros problmes relationnels. Sa femme et ses lles lui reprochent de ne pas les couter, de ne jamais tre au courant de leurs activits, de ne jamais prendre en compte leurs demandes. la cinquime sance, il me parle de ses difcults de lecture. Il aimerait bien lire pour se dtendre et se cultiver, car il sintresse beaucoup tout ce qui concerne la nature, et en particulier aux plantes et aux animaux. Je lui propose un exercice de lecture consciente haute voix. Grard accueille le livre, La premire gorge de bire de Philippe Delerm, dans sa forme, son poids, sa texture, ses caractres. Il le feuillette et choisit le texte sur l odeur des pommes . La lecture voix basse est trs longue et la lecture voix haute trs difcile. Grard accroche sur les mots ds quils sont composs de plus de deux syllabes. Le dbut du mot est juste, mais la n alatoire : le sens des phrases est le plus souvent incomprhensible et Grard doit recommencer plusieurs fois sa lecture. Il se dcourage et sinquite quant ses capacits. Plusieurs sances sont ncessaires pour que Grard admette quil lit le dbut du mot puis que son esprit svade tandis quil construit luimme la n du mot. Il comprend alors quil ncoute que les premiers mots prononcs par sa femme et ses lles lorsquelles lui parlent, avant de retourner dans ses penses. Il nest jamais entirement prsent, que ce soit la lecture, sa famille ou aux vnements Petit petit, par la rceptivit et la lecture haute voix, Grard apprend tre prsent : du dbut la n du mot tout dabord, puis du dbut la
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n de la phrase, puis tout au long dun paragraphe, et enn tout au long dun texte. Ses relations familiales samliorent. Par ailleurs, un travail psychique lui permet de retrouver le clich. Dernier dune famille de cinq enfants, il avait t envoy dans un centre spcialis en montagne lge de six ans. Entirement coup de sa famille, il stait alors rfugi dans son imaginaire pour fuir cette situation si douloureuse et supporter labsence de sa famille. Grard na pas souhait entamer une dmarche de libration : pour lui, comprendre ce qui stait pass sufsait. Paulette et la douleur chronique cinquante ans, Paulette est grande, mince, habille avec simplicit. Une certaine retenue se dgage de toute sa personne. Elle a cess son travail il y a quatre mois, et a fait une demande de longue maladie, car elle est atteinte dune sclrose en plaques. Depuis quelques semaines, elle est en pleine crise, et les douleurs ne lui laissent que peu de rpit. Une amie lui ayant parl de la mthode Vittoz, Paulette se demande si cela pourrait laider. Elle accepte ma proposition de vivre la cure Vittoz. Elle passe une bonne partie de la premire sance trouver la position la plus confortable possible entre le divan, la chaise, le gros fauteuil avec ses accoudoirs. Finalement, elle choisit le fauteuil avec un petit tabouret sous ses pieds.
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Puis, nous travaillons ltat de prsence : Paulette est l, ici et maintenant, et accueille les diffrentes parties de son corps telles quelles sont. Au cours des sances suivantes, la dtente est de plus en plus nette et de plus en plus longue. La relaxation laide relcher les tensions muscu-
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laires, ce qui a pour effet de diminuer ses douleurs sans la dconnecter de la ralit. Une fois que Paulette a pu sinstaller confortablement, nous exprimentons la rceptivit des cinq sens. Cest lhiver et Paulette aime beaucoup les mandarines. Cest un plaisir pour elle de regarder ce fruit (sa forme, ses couleurs), de le toucher (il est frais, sa peau est granuleuse), de sentir son odeur lorsquelle louvre, dentendre le bruit de sa peau qui se dtache, de goter chaque quartier dans sa bouche (avec sa forme, sa texture, sa temprature), de sentir le trajet lors de la dglutition. Pendant quelques instants, Paulette est dans les sensations apportes par cette mandarine : son corps vit du plaisir et non de la douleur. De mme, quand elle se lave les mains, elle sent leau couler sur sa peau, lodeur du savon, la douceur de la mousse, le rugueux de la serviette. Petit petit, Paulette intgre des actes conscients simples : elle enle seule son gilet le matin en tant prsente chaque geste jusqu la fermeture du dernier bouton, ce qui lui permet dadapter ses mouvements et de rduire la douleur. La marche consciente lui apporte un peu plus de souplesse dans la dmarche. Elle lamne redcouvrir son environnement au lieu dtre xe sur ses douleurs. Sa respiration tait courte, de faible amplitude, par peur de souffrir. Dans un premier temps, nous laccueillons telle quelle est. Ensuite nous travaillons avec une balle en mousse. Paulette sent la balle dans ses mains, sa texture, son poids, sa couleur. Puis elle comprime la balle en prenant conscience du temps (inspiration ou expiration) durant lequel elle exerce spontanment une pression sur la balle. Je lui demande alors, dans la mesure de ses forces et sans douleur, de comprimer la balle sur linspiration et de la relcher le plus lentement possible sur lexpiration, an dallonger cette dernire. En quelques sances, Paulette gagne un peu damplitude respiratoire.
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Aprs des exercices de concentration sur des objets accueillis en rceptivit, nous travaillons la concentration sur le chiffre 1 , an daider Paulette rassembler ses penses vagabondes sur une ide choisie. La concentration sur un point du corps lamne ensuite se centrer sur la rgion douloureuse et attnuer ses douleurs. Lexercice dlimination dobjets est pour Paulette un moment de soulagement. Elle a le sentiment dun espace qui se libre et peut laisser la place autre chose que sa souffrance. Puis nous barrons des mots, des phrases, et les effaons. Une fois la technique bien en place, nous travaillons sur le sentiment dont elle veut se librer. Paulette limine le mot PEUR quelle restaure par le mot CONFIANCE , exercice quelle peut renouveler chaque fois quelle ressent de langoisse sur son avenir. Pratiqus rgulirement et patiemment, ces exercices ont permis Paulette : dinscrire dans sa mmoire des moments sans douleur, de les vivre le plus consciemment et intensment possible. Son entourage a jou un rle important en laidant mobiliser ses forces en dehors des sances, an de retrouver des moments de plaisir au lieu de dpenser son nergie lutter contre la douleur et ses consquences comme la dpression ; de restaurer son unit corporelle et daccepter le corps quelle a (son schma corporel avec ses douleurs, ses limites) et le corps quelle est (limage du corps). Elle se sent de nouveau aimable et capable daller vers les autres ; de reconnatre la vie luvre en elle-mme malgr un organisme dit malade. Elle a pu resituer la maladie dans son histoire, quitter son statut de victime pour reprendre sa juste place, redcouvrir qui elle est puisquelle nest pas sa maladie. Elle est sortie de la confusion personne/malade ; de retrouver conance en elle, et de se rinsrer dans la socit.
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Re-vivre aprs la mort de son enfant Ma dcouverte de la mthode Vittoz se situe en octobre 1982, aprs le dcs dun de mes enfants lge de neuf ans, suite une rupture danvrisme. lpoque, je revis sans cesse ses derniers instants, je tourne et retourne dans ma tte les signes que jaurai d percevoir, ce que jaurai d comprendre, ce que jaurai d faire pour viter ce drame. Je suis engloutie par ma souffrance, par la culpabilit. Sans travail, je me retrouve seule toute la journe la maison une fois mon mari et mes enfants partis. Je suis alors incapable de raliser des activits mnagres. Lorsque jai un peu dnergie, je sors mtourdir au supermarch dans le monde, le bruit. Pendant quelques instants, mon esprit est occup ailleurs. En revanche, le plus souvent, un verre de vin et deux carrs de chocolat maident oublier et dormir jusqu lheure daller chercher mes enfants lcole. Une amie me parle de la mthode Vittoz en massurant que cest une mthode trs douce qui me laisserait libre et ne me bousculerait pas. Ma premire rencontre avec la thrapeute est une trve, je dcouvre un endroit o je peux tout dposer sans jugement et surtout sans ractions de plainte, de piti comme en ont mes amies. Aprs mavoir coute avec beaucoup de prsence et de srnit, la thrapeute me fait vivre une dtente. Elle me demande de minstaller confortablement dans le fauteuil, de sentir mes pieds poss sur le sol, de sentir le contact de mon corps dans ce fauteuil, de faire conance sa solidit et de me laisser aller. Je sens mon corps se relcher, se dtendre. Ici, je ne risque rien, je suis en scurit . Trs vite arrive une autre prise de conscience : Comme je suis fatigue ! Je suis raide comme un bout de bois et jai mal partout
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La thrapeute me donne comme devoir , de minstaller confortablement dans lendroit de la maison o je me sens le mieux, de prendre le temps de me poser avant de boire mon verre de vin et de manger mes deux carrs de chocolat. Tiens, non seulement elle ne me reproche pas de boire, mais en plus, elle en fait un exercice ! Je suis trs surprise de constater que, au fur et mesure que je prends le temps de minstaller, je prends le temps de boire et de manger. Je ne me dpche plus, crase par la culpabilit. Cela devient un temps de repos et mme de plaisir. Pendant un moment, mme court, je ne suis plus dans ma souffrance, je redcouvre des sensations, je me donne du plaisir. Mais surtout, jaccepte que ma souffrance soit lgitime et que, pour le moment, vin et chocolat soient mes remdes. Durant les sances qui suivent, nous travaillons la rceptivit et les actes conscients que jai commenc vivre sans le savoir. Lorsque la souffrance nest pas trop forte, je prends ma douche en sentant la chaleur de leau, la douceur de la mousse du gel, lodeur de pche, qui me rconfortent. Jpluche mes pommes de terre et mes carottes en accueillant leur forme, leur temprature, le grain des tubercules, la couleur lumineuse de la chair, la force que je mets dans mes doigts pour les plucher. Je prends mon temps, je ne pense plus, je me sens transporte dans un autre monde pendant de courts instants. Puis la respiration dnergie et la marche consciente maident hors de la maison. Petit petit, mon espace sagrandit, mes journes se remplissent dautre chose que du souvenir des vnements.
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Un jour particulirement douloureux, o les images, la souffrance me taraudent sans cesse, jessaye de trouver une action qui me demanderait un investissement important. Je vois alors ma corbeille de linge repasser pleine et dcide, au moins, de commencer mon repassage. Jinstalle ma planche repasser devant la fentre. Je ne me suis jamais lasse de la vue des pins et de la mer, toujours prsents et toujours diff175
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rents. Je commence par une robe pour ma lle de sept ans. Cest ce qui me motive le plus, avec ses couleurs, son tissu au toucher doux et lger. Tant de sensations sont ma disposition : la chaleur aprs le passage du fer, lodeur de la vapeur (je mets toujours une goutte deau de Cologne dans leau), les diffrentes textures, les couleurs, les formes, le vtement froiss puis net et bien pli De vtement en vtement, laprs-midi passe et lheure daller chercher les enfants lcole arrive. Je ralise que je nai pas bu. Comme me la appris la thrapeute, je prends quelques instants pour retrouver quelques-unes des sensations accueillies, pour savourer ma satisfaction devant les piles de linge repass, et une joie profonde menvahit : Je nai mme pas pens boire ! Cest le cur lger et plein despoir que je vais chercher mes enfants lcole. Ainsi, chaque fois que des ides noires me viennent, je me mets repasser devant ma fentre, et je retrouve un certain calme. Moins tendue, moins fatigue, nous pouvons aborder lmissivit avec la thrapeute. La concentration ma redonn le got de la lecture, la dcentration ma permis le plus souvent dentreprendre une activit lorsque les images douloureuses reviennent, llimination ma aide me librer mon rythme du trop-plein de souffrance. Je sais que je ne penserai jamais au dcs de mon ls sans une boule dans la gorge, sans une motion, mais je peux vivre avec, me consacrer ma famille, avoir des activits, des amis. Et jaimerais conclure sur le thme de la souffrance avec Franois Roustang : Tant quelle tait une peine qui nous assaillait, elle tait source dinhibition. Maintenant, elle est devenue lingrdient de notre humanit1.
1. ROUSTANG F., Savoir attendre pour que la vie change, Odile Jacob, 2006.
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MTHODE
VITTOZ,
DE
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ANS
La retraite et la fin de vie

Antoinette la maison de retraite quatre-vingt-un ans, Antoinette est une petite dame toute menue, au regard triste et la voix faible qui vit dans une maison de retraite, non loin de sa lle. Elle passe ses journes dans son fauteuil devant la fentre de sa chambre et na plus got rien. Enferme dans son pass, elle ne vit plus que dans sa tte et son imaginaire. Pour faire plaisir sa lle, elle accepte de me rencontrer. Je suis vieille, je suis laide, je ne peux plus rien faire, jai envie de mourir , me rptet-elle plusieurs fois durant notre entretien. Avant de nous sparer, je lui propose un exercice de dtente dans son fauteuil. Pendant linstallation, elle prend conscience que sa position nest pas aussi confortable que ce quelle croyait. Je lui mets un oreiller dans le dos et pose ses jambes sur un petit tabouret. Puis je lui fais accueillir le contact de ses jambes sur le tabouret, celui de son bassin et de son dos dans le fauteuil, la position de sa tte et le contact de ses bras l o ils sont poss. Malgr la persistance de certaines douleurs, Antoinette se sent mieux installe et pousse un soupir de soulagement. Elle accepte que je revienne la semaine suivante. En entrant dans la chambre, je retrouve une Antoinette un peu plus dtendue. Elle apprcie dtre mieux installe et ses jambes sont moins lourdes le soir. Mais, vous savez, la vieillesse, cest une entreprise de dmolition, et vous ne pourrez rien y faire ! me prvient-elle. Je lui propose de poursuivre la dtente et dexprimenter une installation plus approfondie. Antoinette accueille les sensations de son corps telles quelles sont dans linstant prsent et non telles quelles sont devenues dans son imaginaire. Elle sent ses points de contact quelle retrouve
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avec conance, son paisseur, ses zones douloureuses ou silencieuses, et prouve mme un certain plaisir se caresser les mains : Elles sont douces ! stonne-t-elle. Son corps peut encore lui procurer du plaisir. Je lui pose un galet dans les mains, et lui demande daccueillir toutes les sensations quil lui procure. Elle sent son poids, sa fracheur, puis tout dun coup elle part dans ses souvenirs de vacances dans le Midi avec ses enfants. Elle me raconte des anecdotes quelle avait oublies . Sa voix est plus tonique, ses yeux ptillent, je narrive plus larrter. Ayant entendu quelle aimait crire, je lui propose de rdiger un souvenir pour la prochaine fois. Je sens que la conance sest installe et que nous pouvons travailler ensemble. Au l des sances, laccueil des sensations va aider Antoinette entrer en relation juste avec son corps, laccepter tel quil est aujourdhui. Malgr limage ngative, les zones douloureuses, le manque de souplesse, la fatigue, il y a encore des potentialits quelle nutilise plus ou quelle utilise mal. Elle apprend mettre en place des stratgies pour exploiter ses possibilits tout en se mnageant. La relaxation psychosensorielle la conduit une meilleure relation avec elle-mme, une dtente plus profonde. Elle retrouve le plaisir de lcriture. Ses jambes moins lourdes et la marche consciente lamnent se dplacer plus facilement dans sa chambre et pour aller la salle manger (o elle refusait de se rendre les derniers temps). La rceptivit sensorielle va complter cette ouverture vers lenvironnement et les autres. Nous allons dans le jardin accueillir les couleurs, les formes, les odeurs, le soleil ou la fracheur. Antoinette, qui ne connaissait quun bout de jardin travers sa fentre, voit son horizon slargir et redcouvre bien des choses dont elle ne se souvenait plus. table, elle retrouve le plaisir de certains aliments, lagrable prsence de ses voisins.
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Loue reste toutefois une difcult pour Antoinette, qui nentend plus trs bien. Lorsquelle acceptera de consulter un mdecin, sa lle ly emmnera. la dixime sance, Antoinette se plaint de ne plus avoir de mmoire et de perdre ses affaires, en particulier ses lunettes et son crayon. Nous exprimentons alors les actes conscients : la vieille dame prend le temps de dcider de lendroit o elle va poser ses lunettes, elle se sent marcher jusquau lieu choisi, voit la corbeille sur la table de nuit, sent sa main qui lche les lunettes, et revoit enn mentalement les lunettes dans la corbeille. la sance suivante, Antoinette est toute contente. Elle ne cherche plus ses lunettes, elle sait o elle les a poses ; elle a procd de la mme faon avec son crayon. Par les actes conscients, elle apprend aussi conomiser son nergie, utiliser juste ce quil lui faut de forces pour fermer sa porte ou sa fentre. Elle se sent un peu moins fatigue. Lors dune sance o Antoinette se sent puise, dcourage, je lui propose de me lire un passage de son choix parmi ce quelle a crit. Elle accepte avec joie mais timidit. Je lui fais sentir sa respiration. Nous jouons avec le rythme, lamplitude et je lui fais prendre conscience que cela respire en elle, que lnergie dont elle a besoin est continuellement fournie, quune respiration ample et calme amne un tat de dtente. Sa lecture voix haute est pose, claire et audible. Antoinette est toute re davoir pu lire sans trop defforts, et touche de lintrt que jai eu pour ses souvenirs : Cela vous intresse mes histoires, a alors ! La semaine suivante, je suis accueillie par plusieurs dames qui me racontent quAntoinette leur lit ses mmoires certains aprs-midi. Antoinette a accept son corps vieillissant, avec ses limites mais aussi avec ses capacits, ce qui lui a permis de se rconcilier avec elle-mme,
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de souvrir tout ce que la vie pouvait encore lui apporter. Aujourdhui, elle mne une existence tranquille, entre ses promenades dans le jardin en compagnie de deux dames devenues ses amies, ses parties de dominos avec un vieux monsieur trs attentionn, et ses crits sur sa vie lintention de ses enfants et petits-enfants. Parfois, elle invite ses trois amis pour une collation dans sa chambre. Elle qui a toujours aim recevoir retrouve le plaisir de la prparation, des gestes, du partage. Bien souvent, par affection et pour lui viter de la fatigue, nous faisons les choses la place de la personne ge. Petit petit, celle-ci pense alors quelle en est incapable et perd toute initiative. Elle ne sait plus dcider, organiser et raliser. Elle se sent inutile, na plus envie de rien, devient dpressive et se replie sur elle-mme. Pourtant, des petits plaisirs et des joies simples, sils ne lui font pas oublier douleurs et moments de dcouragements, peuvent laident les accepter.
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Conclusion
La mthode Vittoz est avant tout une thrapie du quotidien : elle redonne sens et place la sensation, reste concrte dans la mesure o les exercices sont progressivement intgrs dans le vcu ordinaire de chacun. Les exemples qui illustrent les exercices de la mthode Vittoz vous offrent un clairage concret sur la pratique de cette mthode et sur son efcacit. Par ce lien profond entre le corps, lesprit et le cur, vous pourrez trouver votre vrit, votre libert dtre, et ce, dans les limites que vous aurez vous-mme poses de manire consciente. Ce travail sur le corps peut dclencher la mise en route dassociations qui offriront un accs linconscient. Reprenons maintenant les grandes lignes de cette mthode. Pour le docteur Vittoz, le but est simplement d tre matre chez soi savoir : de rduquer ses capacits sensorielles pour voir la ralit telle quelle est et non travers ses fantasmes ; de rduquer sa pense pour discerner et grer au mieux ses motions et les vnements qui ont un impact sur soi.
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Cest ce contrle crbral qui permet de lcher prise et de ne plus tout matriser. Il ne conduit pas nier les personnes, les vnements ou les motions, mais les vivre et non plus les subir. La mthode Vittoz apprend les accepter, puis se librer du trop-plein destructeur. Les exercices effectus, souvent centrs sur soi, conduisent une meilleure relation avec le monde : Prsent soi, prsent au monde ! Cest dans la mesure o nous sommes bien avec nous-mmes, que nous saurons tre tolrants avec nous-mmes et donc avec les autres. La plupart des exercices de la mthode Vittoz peuvent tre pratiqus en groupe. Le partage, les identications, lacceptation des diffrences dans la verbalisation, renforcent la conance en soi et la conance en lautre. La peur sestompe alors, et la relation devient plus naturelle et plus sincre. Enn, la volont nest pas le volontarisme. Vouloir son choix , cest renoncer vouloir tout, sortir de lindcision, mme sil est parfois ncessaire de diffrer son choix lorsque les conditions satisfaisantes ne sont pas runies ou les projets pas assez clairement dnis. La volont ncessite patience et souplesse. La mthode Vittoz est une thrapie de lincarnation, notre tre spirituel et notre corps ne font quun. Le corps est parole et la parole se vit dans le corps. R. Vittoz nous propose de faire de ce dernier notre meilleur ami pour retrouver la sant. Si les malades, cest--dire tous ceux qui souffrent de ce que je nomme un contrle insufsant, peuvent, dans ce simple expos, trouver une voie, une indication ou seulement dj un espoir, jaurai rempli le but que je me propose1.
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CONCLUSION
La mthode Vittoz amne chacun reprendre sa vie en main, accueillir ce qui se passe en lui, comprendre, contrler, se librer avec : souplesse, fruit dune juste rceptivit conduisant une pense adapte, investie dans sa vie quotidienne ; simplicit, en vivant simplement les expriences proposes, en tant simple et non simpliste ; sincrit, afin dtre authentique dans sa dmarche. Ce livre est le fruit de mes annes denseignement et de thrapie. Pour cela, jai lu et relu louvrage de R. Vittoz. Combien de fois avons-nous approfondi, clari certaines notions avec les tudiants, avec les thrapeutes vittoziens ! Simple jalon dans lvolution de la mthode, je souhaite que cet ouvrage offre des pistes de rexion, quil soulve des critiques. Mon but est de promouvoir la mthode du docteur Vittoz, den poser les bases sans les ger. chacun de la vivre et de lexprimenter en toute libert an quelle reste vivante.
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Bibliographie
BAUDRY M., Essais de prsentation critique et clinique de la mthode du Dr Vittoz, thse de mdecine, Marseille, 1948. BOUR P., Les racines de lhomme, Robert Laffont, 1996. BRON-VELAY L. Le conscient chez Vittoz, Pierre Tqui, 2000. BRUSTON R. Petit manuel de rducation psychosensorielle en psychothrapie Vittoz, Descle de Brouwer, 1981. De la mthode du Dr Vittoz la psychologie des profondeurs, Epi, 1983. La psychothrapie Vittoz : une dmarche de libration, Descle de Brouwer, 1994. BUSSILLET M., Habiter son corps, dcouvrir son tre : Vittoz, une mthode, une psychothrapie, Chronique Sociale, 2005. DAMASIO A. R., LARSONNEUR C., TIERCELIN C., Le sentiment mme de soi : corps, motions, conscience (The Feeling of Himself), Odile Jacob, 1999. DANILO A., La psychothrapie de Vittoz : vue pdagogique de lquilibre humain, mmoire de philosophie, Universit de Paris-Sorbonne, 1966.
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DANILO A., STEVENIN P., Le corps dans la vie quotidienne, Descle de Brouwer, 1974. DEDET S., Relaxation psychosensorielle dans la psychothrapie Vittoz, Association Vittoz IRDC, 1999. DOLTO F., Limage inconsciente du corps, Le Seuil, 2000. ESMENJAUD G., Linsaisissable, AD Solem, 2000. ESPINEY P. (D), La psychothrapie du Dr Vittoz, Pierre Tqui, 1992. GIBERT F., GUYON GELLIN C., Dr LECA A., Vivre mieux au quotidien, Vittoz mode demploi, Chronique sociale, 2006. JEGGE C. (pre), Prsentation des exercices du docteur Vittoz, Pierre Tqui, 2005. LAURENT-KAEPPELIN, Quest-ce que la mthode Vittoz ? Un art de vivre, Levain, 1980. LEDOUX F., Lunicit de la personne par le dveloppement de la rceptivit, thse de doctorat, 1960. MONTANDON G., Technique du traitement de la psychasthnie par la mthode Vittoz, Diff Edit Quebec, 1996. MORTIER J. Ractiver les fonctions naturelles du cerveau, La thrapie Vittoz, Pierre Tqui, 2005. Vittoz pour les enfants, Pierre Tqui, 2005. ROUSTANG F., Savoir attendre pour que la vie change, Odile Jacob, 2006. VITTOZ R., Traitement des psychonvroses par la rducation du contrle crbral, Pierre Tqui, 1992. Notes et penses : angoisse et contrle, Pierre Tqui, 1992.
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VAN SLYCK THORN J., Un manuscrit inachev, Pierre Tqui, 1994.
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BIBLIOGRAPHIE
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Vittoz IRDC
LIRDC est lInstitut de recherche et de dveloppement du contrle crbral. Cette association a pour but : de former des thrapeutes et des didacticiens ; de vivre un partage dexpriences locales et fdrales ; de dvelopper la recherche dans tous les domaines dapplication de la mthode (psychologie, aide pdagogique, enseignement, art de vivre) ; de promouvoir la mthode par des confrences, des sminaires, des participations des congrs, la rdaction darticles, de mmoires et de livres. Il existe quatre associations fdres : Vittoz IRDC Paris, association loi 1901 (39 rue Lantier, 75017 Paris, Tl : 01 42 63 66 44 Fax : 01 42 63 66 29 paris.vittoz@free.fr) ; Vittoz IRDC Lyon Centre-est, association loi 1901 (sige social : 6 bis, rue Elie Rochette, 69007 Lyon) ; Vittoz IRDC Sud, association Loi 1901 (sige social : 20, boulevard Debord, 13012 Marseille) ; Vittoz IRDC Fdral, association Loi 1901 (sige social : 20, boulevard Debord, 13012 Marseille).
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Les sites Internet suivants vous donneront de nombreux renseignements sur la mthode Vittoz : www.vittoz-irdc.net www.vittoz.org Enn, vous pouvez contacter lauteur de cet ouvrage ladresse suivante : martine.mingant@yahoo.fr
N dditeur : 3466 L Dpt lgal : avril 2007 Imprim en France

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Martine MINGANT

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Groupe Eyrolles 61, bd Saint-Germain 75240 Paris cedex 05 www.editions-eyrolles.com

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Table des matires

Prface ........................................................................................... Introduction.....................................................................................

Quest-ce que la mthode Vittoz ? .....

Reprendre le contrle de sa vie ............

Dans la bote outils : des exercices rpter ..........................

Pour un changement en profondeur ............................................. Les fondements neurophysiologiques ............................................

Des exercices dmissivit, pour matriser ses penses .....................

User de sa volont .....................................

La relaxation Vittoz ..................................

Une relaxation particulire .......................................................... Quatre tapes vivre .................................................................

Les difficults rencontres ............................................................ Pour rsumer..............................................................................

Retrouver sa libert ..................................

La mthode Vittoz, de 0 100 ans ....

1. Institut de recherche et de dveloppement du contrle crbral.

Quest-ce que la mthode Vittoz ?

Le docteur Roger Vittoz

Les grandes lignes de la mthode Vittoz

1. Pour le psychosomaticien, un trouble physique ou fonctionnel traduit un conit dorigine psychique.

Les outils du thrapeute

Les domaines dapplication de la mthode Vittoz

Reprendre le contrle de sa vie

Limportance du contrle crbral

Les symptmes physiques

La rducation du contrle crbral, fondement de la mthode Vittoz

La fonction missive : utiliser au mieux sa pense

1. Toutes ces techniques sont tudies dans les chapitres 6 et 8.

1. Exercice dtaill au chapitre 4.

prenez conscience vous rend attentif votre corps dans linstant

sentant lnergie vous conduit mobiliser votre volont sur un

projet, vous tes dans laction et ne subissez plus ;

essayez de retrouver mentalement les sensations vous amne

Dans la bote outils : des exercices rpter

Pour un changement en profondeur

DES EXERCICES RPTER

Les fondements neurophysiologiques

DES EXERCICES RPTER

Quelques rgles respecter

DES EXERCICES RPTER

Des lments rcurrents

DES EXERCICES RPTER

le poids de votre corps sur la chaise ;

DES EXERCICES RPTER

votre poitrine qui se soulve au rythme du mouvement de va-et votre ventre.

votre bras droit (le bras, le coude, lavant-bras, le poignet et la

votre bras gauche (le bras, le coude, lavant-bras, le poignet et la

votre jambe gauche (la hanche, la cuisse, le genou, le mollet, la

de votre tat crbral (avez-vous pu tre dans la sensation et

de votre tat motionnel (tes-vous plutt tendu, anxieux, calme,

Les difficults rencontres

DES EXERCICES RPTER

Sur le plan physique

Le choix de la position est laiss libre au moment de la relaxation.

Sur le plan mental

1. Voir p. 44 Entre les sances .

DES EXERCICES RPTER

Un dcouragement face la lenteur des rsultats

Des exercices de rceptivit

Des exercices de rceptivit, pour une perception juste des sensations