3- Las Mujeres en la Historia

3.1- La Conquista Espaola La llegada de los espaoles a nuestro continente es un captulo trascendente de la expansin de la economa europea en su paso del feudalismo al capitalismo. La disputa entre las principales potencias de la poca por la ocupacin colonial terminar por delinear el mundo bajo la hegemona europea, creando por primera vez una historia universal moldeada bajo su impulso dominante. Espaa y Portugal sern, en el siglo XV y XVI las monarquas que liderarn la expansin ultramarina. En su bsqueda de una ruta ms directa a oriente (importante mercado de las valiosas especias), los reyes catlicos espaoles financian la expedicin que se topar con el continente americano. En el momento de ese encuentro, los pueblos originarios americanos transitaban distintas formas de organizacin social; desde las ms simples (pueblos cazadores recolectores) hasta las impactantes civilizaciones incas, aztecas o maya que haban alcanzado un importante desarrollo basado en la propiedad colectiva y un Estado que regulaba la vida social del conjunto. Al llegar a la maravillosa Tenochtitln de los Aztecas, los espaoles no dan crdito a lo que vieron sus ojos:
...Y de que vimos cosas tan admirables no sabamos que decir, o si era verdad lo que por delante pareca, que por una parte en tierra haba grandes ciudades, y en la laguna otras muchas, y veamoslo todo lleno de canoas y en la calzada muchos puentes de trecho en trecho, y por delante estaba la gran Ciudad de Mxico ... Bernal Daz del Castillo "Historia Verdadera de la Conquista de la Nueva Espaa",

La llegada de los espaoles interrumpi el desarrollo de los pueblos americanos (que se remonta a miles de aos antes de 1492) al imponer por la fuerza de la conquista su propia forma de organizacin de la sociedad y su forma de entender el mundo (lenguaje, religin, relaciones de propiedad, cultura), subordinando a las sociedades originarias.
"Cuando los seores blancos llegaron han enseado el miedo y han venido a mancillar las flores. Para que viviese su flor, han hundido y agotado la flor de los otros. Asaltantes de la vida, ofensores de la noche, verdugos del mundo! No hay verdad en las palabras de los extranjeros." Del "Chilam Balam", libro sagrado de los mayas

La conquista ser un hecho eminentemente masculino. Entre los espaoles que llegaron casi no participaron mujeres. As como la tierra, las riquezas y la fuerza de trabajo; el cuerpo de la mujer originaria ser objeto del abuso de la conquista, y los hijos de esa unin sern los hijos de la imposicin y la violencia. As como para la cosmovisin del colonizador el indgena era un ser inferior, en la propia sociedad espaola la mujer era asimilada a un menor de edad sometida a necesaria potestad del varn. El Cdigo Civil espaol estableca que el matrimonio era "un contrato solemne por el cual un hombre y una mujer se unen indisolublemente y por toda la vida con el fin de vivir juntos, de procrear y de auxiliarse mutuamente...". Pero en tal contrato las partes asuman obligaciones bien delimitadas; el hombre era el encargado de proteger y cubrir las necesidades de su hogar y la mujer deba obediencia a su marido. Esto la colocaba en una posicin desventajosa ya que se la entenda como menor de edad permanente y necesitada de tutela masculina. Esta tutela alcanzaba a la mujer an despus de muerto su conyugue, pues si no volva a casarse se esperaba que la viuda "guardara la Fe" al difunto. En una ley de 1473, se establece que: " si la mujer fincare viuda, viviere lujuriosamente, que pierda los bienes que hubo por

razn de su mitad de los bienes que fueron ganados y mejorados por su marido y por ella durante el matrimonio entre ellos, y sean vueltos los tales bienes a los herederos de su marido." Un punto y aparte para hacer una aclaracin. Se va a analizar la religin como un fenmeno social, es decir cuando atae a la poltica a las ideas y no cuando tiene que ver con el culto el credo que mejor le sirva a cada una para entender el mundo. Es decir, cada vez que tomemos la religin ser cuando se cruza con la poltica con el mundo de las ideas, y no tiene nada que ver con el credo personal de cada una. Cada una tiene el derecho de tener el credo que ms le guste. Aqu daremos una mirada (y hay muchas otras) sobre cual es la relacin entre religin, la iglesia como institucin y los procesos poltico culturales de este continente. La herencia catlica de la sociedad occidental ve a la mujer como fuente del pecado original (ello puede verificarse en la Biblia), es decir como portadora de una naturaleza pecadora y promiscua que slo la proteccin, vigilancia y hasta el castigo ejercido por el hombre, poda mantener bajo lmites controlables y permitidos.
Salvo las prostitutas, no es probable que Coln y los hombres que lo acompaaban hubiesen visto desnuda a una mujer, incluida la suya propia. En efecto, la rgida moral cristiana, que pretenda reducir el problema del bien y el mal mediante la condenacin del sexo como tal y, consecuentemente, mediante la negacin de la corporeidad (lo corporal), haba circunscrito la desnudez al nico espacio en el que le era permitido escapar momentneamente a esta condenacin: el lenocinio (la prostitucin). As, desnudez y prostitucin se hicieron indisociables; en tanto que pudor y castidad definan a las mujeres virtuosas. Un discurso paralelo no exista para el hombre, pues se daba por supuesto que el mal resida desde siempre en las mujeres. Carmen L. Bohrquez. La mujer indgena y la colonizacin de la ertica en Amrica Latina.

Por el contrario, en la principales culturas originarias la creacin no obedece a un solo principio generador, (un Dios masculino creador del mundo) sino a la intervencin de parejas creadoras. Principio masculino y principio femenino que actan en armona para engendrar la vida. No slo los principios femenino y masculino participan por igual en la creacin del mundo y de la humanidad, sino que en ambos est implcita una sexualidad activa. Sin la idea del pecado original y con el comunitarismo como base de la organizacin social, a excepcin de los grupos en estadio tribal, en el resto de las sociedades indgenas se dio una divisin del trabajo que se basaba ms en el nivel social o en la especializacin, que en el hecho de ser varn o mujer. Los textos de los cronistas que hablan del tejido, la cermica, el cultivo de la tierra o el trabajo de la pluma, permiten comprobar que, en general, estas actividades eran realizadas tanto por uno como por otro sexo dentro de la unidad familiar Por lo que se puede concluir que:
Todo hace suponer que si bien no se trataba del mejor estado posible dentro de los principios organizacionales de cada una de esas culturas, s podramos decir que la mujer indgena en tanto persona ocupaba tal vez una posicin mejor que aqulla que le corresponda a las mujeres europeas del siglo XV en una sociedad que se deca portadora de razn civilizadora. O por lo menos, no pesaba sobre ellas el dualismo cristiano, que hace de la mujer el instrumento ertico de Satans, destinado a perder a los hombres y a sembrarles la vida de desgracias. Carmen L. Bohrquez. La mujer indgena y la colonizacin de la ertica en Amrica Latina. Aunque la mujer fue perdiendo terreno, no podemos dejar de sealar que todava bajo los incas y aztecas conservaba ms relevancia que la mujer de la sociedad feudal europea, que era entonces contempornea. Las mujeres aborgenes americanas desempeaban papeles tan importantes en la vida comunal que los incas y aztecas se vieron obligados a conservarlos y hacerlos funcionales a su sistema de tributacin las mujeres an podan disponer de los frutos de su economa de subsistencia porque la posesin de la tierra continu siendo comunal, mientras que en Europa era ya de propiedad privada.

las bases del patriarcado en Europa estaban slidamente asentadas debido a la existencia de clases (sociales) configuradas sobre la base de la propiedad privada. La evolucin del patriarcado en Amrica precolombina fue abortada por la conquista espaola, que yugul el proceso de desarrollo autnomo de nuestras sociedades aborgenes, implantando la propiedad privada y un rgimen de dominacin colonial que fortaleci la dominacin de clase, de etnia y de sexo. Luis Vitale La mitad invisible de la historia.

Bajo el frreo dominio europeo, la fabulosa riqueza escondida en la piel y las profundidades de la pachamama (la tierra) se transformar en muerte y sufrimiento para sus habitantes primeros. Trabajos forzados, implacables tributos, imposicin cultural, miseria y esclavitud sern los basamentos de una sociedad que acumula riquezas incalculables en la metrpol. El oro y la plata americanos, manchados de sangre indgena, sern el fluido vital que alumbrara la Europa industrial a la vez que sellar la subordinacin de la sociedad americana. Pero en la fecundidad de estas tierras tambin germinara una y otra vez la semilla de la resistencia y la rebelin, expresada en una tenaz y desigual lucha por mantener la lengua, los saberes y las tradiciones entre las grietas de la cultura impuesta. En 1780 y 1781 respectivamente, Tupac Amaru y Tupak Katari junto a sus compaeras Micaela Bastidas y Bartolina Sisa fueron el emergente ms profundo del torrente de rebelda indgena. Decenas de miles de hombres y mujeres se alzarn en armas frente a la opresin colonial protagonizando una de las epopeyas que abrir el camino al fin del dominio espaol. Todos lo que compartimos el saln, tenemos una cantidad de ideas que organizan nuestras vidas, nuestras formas de pensar. En general esas ideas vienen de un lugar principal: voy a poner una palabrita que tiene que ver con el cuerpo de la mujer: de una matriz. Y la matriz es una matriz cultural. Vienen de una cultura y esa cultura es la cultura que impusieron los conquistadores cuando llegaron de Europa a Amrica. Ahora esa es la nica matriz que los americanos podramos haber tenido?. No!, en realidad desde la llegada de los espaoles pasaron 500 aos, pero pocos libros de historia dicen ( si lo dicen,, lo dicen en un captulo muy pequeo) que antes de esos 500 aos de historia existieron veinte mil aos de civilizacin en Amrica; de los cuales cinco mil aos, o sea diez veces ms de lo que tiene que ver con la llegada de los espaoles, sirvieron para engendrar sociedades en Amrica; con agricultura, estrategias de supervivencias, desarrollo, domesticacin de animales, arte, religin, una cantidad de elementos que componen el legado de una civilizacin, de un pueblo.
Daniel Ezcurra Taller Mujeres en la historia, Historia de mujeres San Justo. Pcia. Bs. As..

3.2-El proceso independentista El edificio colonial espaol que durante tres siglos resisti los apetitos de las potencias rivales (holanda e Inglaterra) que desde el siglo XVI hostigaban sus dominios, comenzaba a mostrar fisuras y convulsiones internas. Hacia finales del siglo XVIII Espaa tena crecientes dificultades para sostener el comercio y el gobierno en el territorio tan vasto de sus colonias, la economa espaola no produca suficiente para satisfacer las necesidades de las Indias. En parte estas circunstancias favorecan el desarrollo de alguna industria en las colonias, aunque en el fondo lo que ms fomentaba era el contrabando de mercancas de otras potencias europeas, fundamentalmente de Inglaterra que se especializaba como productora industrial.

Dada la imposibilidad por parte de Espaa de avanzar en su expansin industrial; es decir de su capacidad para abastecer sus dominios americanos: Desde 1778 los terratenientes americanos demandaban la aplicacin de la apertura en la libertad comercial, porque aspiraban a colocar en el mercado internacional un volumen ms alto de la produccin de sus plantaciones y estancias ganaderas y obtener mejores precios. A partir de 1805, las numerosas reclamaciones a favor de la libertad de comercio con otras potencias, estn marcando, con claridad, el punto de no retorno en las ambiciones de los criollos.
Luis Vitale Historia comparada de los pueblos de Amrica latina

La lucha anticolonial en Nuestra Amrica fue impulsada por un heterogneo conglomerado de clases sociales cuyo punto de unin fue la oposicin a las consecuencias de la dominacin espaola. Productores terratenientes y mineros descontentos, comerciantes no monopolistas, la pequea burguesa urbana y rural con sus caminos de superacin coartados, llegando hasta las mayoras sometidas; conformarn un bloque que opondr a la sujecin colonial la visin englobadora de los espaoles americanos, es decir de los criollos. El movimiento de rebelin de las colonias hispanoamericanas, iniciado por la revolucin haitiana de 1804, fue la primera revolucin anticolonial de una magnitud continental en la historia universal. Durante el proceso independentista hubo una participacin sobresaliente de las mujeres del pueblo. Las indgenas, negras y mestizas contribuyeron, junto a los hombres de avanzada de aquel tiempo, al triunfo de la revolucin por la independencia: se la ve marchar (a la mujer patriota) a la par del hombre por derriscaderos, sierras, vados y caones, fusil en ristre defendiendo la tierra que la vio nacer, los cros que gest en sus entraas, luchando denodadamente contra el tutelaje espaol. Una de las ms relevantes luchadoras populares fue la altoperuana Juana Azurduy, nacida el 8 de marzo de 1780. Junto a su compaero Manuel Ascensio Padilla, encabez las guerrillas que enfrentaron a los ejrcitos realistas. Fue ascendida a coronela luego de perder sus cuatro hijos en la guerra anticolonial. El 3 de marzo de 1816, al frente de 200 hombres, Juana derrot a los espaoles en El Villar, arrebatndoles su bandera, accin que mereci las felicitaciones de Manuel Belgrano. Se bati en mil combates al lado de su pueblo indgena y mestizo, llegando a ser bautizada por un poeta con el nombre de Santa Juana de Amrica.

Un historiador boliviano, Mariano Baptista Gumucio, cuenta que cuando Bolvar lleg con Sucre a La Paz lo primero que hizo fue solicitar una entrevista con Juana Azurduy, antes que con cualquier autoridad, obispo o general. Otra herona argentina fue Martina Cspedes, de sobresaliente actuacin durante las invasiones inglesas en 1807. Con cuatro mujeres pudo apresar a doce ingleses que haban entrado a su posada. Por esta accin, Liniers le dio el grado de sargento mayor. Al igual que Juana Azurduy, junto a Martn Miguel de Guemes combati Cesrea de la Corte de Romero Gonzlez, nacida en Jujuy el 5 de enero de 1796. Vestida de hombre luch contra los espaoles y luego contra la hegemona portea. Tambin Mara Magdalena Dmasa Guemes, Macacha, hermana del caudillo salteo, tambin se destacar por su ardorosa defensa de la causa patriota prestando importantes serviciosa la misma, ya sea auxiliando heridos en el

campo de batalla, llevando a cabo arriesgadas misiones de espionaje o participando activamente en la vida poltica de la provincia. Notoria ser la actuacin de Mariquita Snchez de Thompson, nacida en Buenos Aires en 1776. Tuvo la audacia de presidir numerosas reuniones clandestinas de criollos dispuestos a llevar adelante la revolucin anticolonial. Junto con Casilda Igarzbal de Rodrguez Pea y Angela Castelli exigi que los lderes independentistas retiraran las armas que haba en el puerto y presion a Cornelio Saavedra para que se pusiera a la cabeza el movimiento. En sus casas se reunan los ms destacados criollos de la poca para hablar de la Revolucin Francesa y de sus postulados de igualdad, libertad y fraternidad.

La colaboracin de mujeres campesinas e Indgenas con los guerreros patriotas, proporcionando albergue e informacin sobre los movimientos de las tropas realistas, fueron importantes aportes en favor de la causa de la independencia. Tambin el trabajo para mantener las cosechas durante la guerra y el aporte de hombres para los ejrcitos libertarios constituyeron elementos sustanciales, muchas veces olvidados por la historiografa oficial, en la guerra popular de la emancipacin. Pero la labor de las mujeres no solamente se redujo a la actividad reproductora, sino que cuando la mayora de los hombres combata en los frentes de batalla fueron, adems de tomar las armas cuando era preciso, las encargadas de la produccin, especialmente en el campo y en la artesanas y manofacturas. A pesar de ello, los hombres siguieron consolidando su rgimen de dominacin patriarcal, imponiendo la opresin a las mujeres, olvidando su protagonismo en la lucha por la independencia. Sin embargo, Amrica Latina tiene la originalidad de haber gestado uno de los primeros hombres de la historia preocupado por la condicin de la mujer: el libertador venezolano Francisco de Miranda. Continu su prdica Simn Rodrguez, maestro de Bolvar y campen de la educacin de las mujeres: abri escuelas mixtas en Bolivia, en plena guerra de la Independencia, durante la dcada de 1820, bajo el gobierno de Sucre. Educaba a todos y todas los que quisieran ser educados, sin distincin de etnia ni de sexo: se daba instruccin y oficio a las mujeres para que no se prostituyeran por necesidad, ni hiciesen del matrimonio una especulacin para asegurar su subsistencia. En nuestro pas, Manuel Belgrano ya desde su puesto en el Consulado (1793) previo a la revolucin de Mayo, un decidido impulsor de la educacin de las mujeres: "Se deben poner escuelas gratuitas para las nias, donde se les ensear la doctrina cristiana, a leer, a escribir, coser, bordar, entre otras tareas, y principalmente inspirarles amor al trabajo, para separarlas de la ociosidad, tan perjudicial o ms en las mujeres que en los hombres". Propugn por la apertura de escuelas para ambos sexos, en cada barrio, en tiempos en que haba en Buenos Aires una sola escuela sustentada por la corona espaola.

3.3- Las luchas civiles

Titnica era la tarea de sostener la soberana, potenciar el desarrollo y democratizar la sociedad, en un medio social donde la guerra haba desestructurado por completo la economa y donde persistan relaciones productivas caracterizadas por el atraso, sumndose a ello el apetito comercial y financiero de las grandes potencias, en especial Inglaterra. Iniciada esta etapa de construccin de la Nacin, el bloque independentista se desbord (como en toda alianza policlasista) en diversas posiciones que seguan, ms cerca o ms lejos, determinados intereses sociales. La confrontacin se hizo inevitable. Los sectores dominantes; la burguesa comercial y los productores terratenientes agropecuarios y mineros (Unitarios) se convirtieron en socios menores de las potencias ultramarinas aceptando el destino para nuestros pases de economas agrarias subordinadas a la divisin internacional del trabajo impuesta por su majestad britnica. Las mayoras del interior opusieron una tenaz resistencia al proyecto dictado por el centralismo porteo que las condenaba a la miseria y les vedaba toda participacin poltica y econmica. Los caudillos sern los representantes del federalismo enfrentado al dominio unitario. As comenzar la compleja trama de las guerras civiles que va desde 1820 a 1870, donde la confrontacin estaba centrada en el modelo de pas, y por ende de Estado, a constituir: Son dos vas de desarrollo: una hacia dentro, que buscara partiendo de la artesana y de la produccin para el consumo, llegar a la manufactura y a la industria y reconstruir las vas de comercio intra americanas. Que tal posibilidad no era una utopa lo demuestra el desarrollo del Paraguay, que tuvo que ser arrasado militarmente por las oligarquas circundantes y con la complacencia britnica. El Paraguay haba utilizado al Estado como factor de desarrollo, y si bien estaba aislado por los gobiernos circundantes, no lo estaba de sus pueblos. Miles de argentinos y uruguayos se opusieron activamente a la guerra y enfrentaron a sus gobiernos. Por eso, y con razn, pudo decir Alberdi que se trataba de una guerra civil. La otra va de desarrollo, la que finalmente se impuso, es la hacia afuera, buscando la vinculacin con el mercado mundial a travs de los principales puertos. Un desarrollo focalizado en las reas litorales, desinteresado de la integracin de los mercados interiores, o pensando en ellos slo como receptores de las manufacturas europeas. El libre comercio y el privatismo sern su ideologa real. El Estado es concebido slo como garante jurdico poltico del orden privatista.
Germn Ibaez - Breve dibujo histrico de las luchas populares en Latinoamrica

Las mujeres argentinas, principalmente las del interior, participaron activamente en las guerras civiles. Una de ellas fue Eulalia Ares de Vildoza, catamarquea, jefa de una insurreccin que depuso al gobernador de Catamarca en 1862. Eulalia fue a Santiago del Estero en busca de armas y al regreso convoc a sus amigas a una reunin en la que se convino atacar la sede del gobierno. Vestidas con ropas masculinas, el 18 de agosto de 1862 veintitrs mujeres tomaron el cuartel y, luego, apoyadas por la gente adicta, asaltaron la casa del gobernador, que se negaba a entregar el mando al nuevo funcionario electo, y lo hicieron huir de la provincia. En tanto se aproximaba Vildoza (su esposo) con las tropas, Eulalia se hizo cargo del gobierno, organiz un plebiscito y entreg el mando al elegido. Otro ejemplo lo da Victoria Romero, esposa y compaera de ngel Vicente Pealoza, general de la Nacin y caudillo de la provincia de La Rioja enfrentado en la dcada de 1860 al gobierno de Bartolom Mitre, lo acompa en todas sus campaas militares. Fue una mujer de fuerte temperamento. Su figura se haba hecho legendaria en los llanos riojanos, donde sus paisanos sentan por ella el mismo cario y admiracin que por el Chacho. El historiador Eduardo Gutirrez rememorar que:

"La esposa del Chacho vena con frecuencia al campamento y al combate a partir con su marido y sus tropas los peligros y las vicisitudes. Entonces el entusiasmo de aquella buena gente llegaba a su ltimo limite y slo pensaban en protestar a la Chacha, como la llamaba, su lealtad hasta la muerte". Escribir Jos Hernandez que en la batalla del Manantial, Pealoza "Debi su vida al arrojo e intrepidez de su mujer, quien, viendo el peligro en que se hallaba, rene unos cuantos soldados y ponindose a su frente se precipita sobre los que atacaban a Pealoza, con una decisin que habra honrado a cualquier guerrero". En la accin recibi un feroz sablazo desde la frente hasta la boca. La tremenda cicatriz desfigur el rostro de Victoria, que la disimulaba cubrindose el rostro con un manto. Una copla popular as lo recuerda: "Doa Victoria Romero, / si usted quiere que le cuente, / se vino de Tucumn / con una herida en la frente". En 1852, despus de Caseros, la docente y periodista Rosa Guerra lanzar el perodico La Camelia, realizado por mujeres. Desde sus pginas reclamarn Libertad y no licencia; igualdad entre ambos sexos. El periodismo y la literatura sern en este perodo, una fuente de realizacin -en medio de las dificultades de la cultura instituida- para las mujeres. Juana Manuela Gorriti, Juana Manso y Eduarda Mansilla abrieron el camino para que a finales de siglo, irrumpieran muchas ms protagonistas. Los sectores populares no dejaron de resistir el camino de estructuracin de la Nacin encarado por las Elites. En el caso del Ro de la Plata, los ms de 40 aos de guerras civiles posteriores a la obtencin de la independencia dan cuenta de la poderosa huella dejada en nuestra historia. A la postre todas las tendencias progresistas fueron derrotadas y la sociedad post independentista se consolid en la direccin reaccionaria An as no es menos cierto que las masas no dejaron de estar presentes en el escenario de la lucha de clases a lo largo de todo el siglo XXI. Agustn Cueva El desarrollo del capitalismo en Amrica latina. Jaureche, analizaba las montoneras federales, porque la historiografa oficial deca que los caudillos eran gauchos brbaros, crueles... y don Arturo Jaureche dira, estamos hablando de la sociedad del siglo XIX: 1860, 1870, donde el Estado no se les representaba al pobrero de muchas formas ms que como polica brava o ejercito de lnea... Entonces en ese momento donde los partidos polticos no existan, donde el Estado no se manifestaba bajo ningn ropaje social, el caudillo era el sindicato del gaucho. Era un igual, pero a la vez era uno que tena lo mejor de lo de todos, porque los caudillos no eran de absoluta pobreza, tenan alguna espalda para prestar un dinero, para entregar unas ovejas, tenan algn nivel de educacin y entendimiento, y a partir de esa espalda construan un imaginario comn. Representaban los intereses de si mismos y de los sectores populares. Daniel Ezcurra Taller Mujeres en la historia, Historia de mujeres San Justo. Pcia. Bs. As. Los alzamientos de las montoneras federales se extendern hasta 1870 y su derrota significar la imposibilidad de concretar con xito durante el mismo siglo XIX, los ideales de soberana e independencia. En tanto, ese Estado que incipientemente se consolidaba bajo la gida de las clases dominantes, tambin ira cristalizando como lo haca con las mayoras populares derrotadas-, en sus leyes y normas la subordinacin de la mujer.

3.4- La argentina agroexportadora. El proyecto del naciente imperialismo ingls impulsado por la burguesa terrateniente de la pampa hmeda en alianza con los comerciantes del puerto, se impone definitivamente, dando paso al desarrollo de una Argentina deformada, construida de espaldas de Amrica latina, con una clase dominante que mira con devocin lo que viene de afuera -particularmente de Europa-, y con desprecio (salvo a las vacas y los granos) a lo que proviene del interior del pas. El criollo ser utilizado para extender la frontera agraria de la incipiente oligarqua pampeana, obligndolo a servir en la guerra contra el indio. Y all tambin irn miles de mujeres: hacia 1875 de 10.000 habitantes de la frontera con el desierto, 4.000 sern mujeres. De ellas, Manuel Prado dir: Las mujeres de la tropa eran consideradas como fuerza efectiva de los cuerpos, se les daba racionamiento y, en cambio, se les imponan tambin obligaciones Eran toda la alegra del campamento y el seuelo que contena en gran parte las deserciones. Sin esas mujeres, la existencia hubiera sido imposible. Acaso las pobres impedan el desbande de los cuerpos. Pero como recordara un militar participante, Eduardo Ramayn; mientras dur la Campaa el gobierno las provea de cierta porcin del racionamiento que se asignaba al soldado, raciones modestsimas que ms tarde, con la desaparicin del indio, quedaron definitivamente suprimidas... Una vez que todo fue paz y fraternidad, porque haban terminado las guerras, la situacin de las pocas sobrevivientes qued completamente definida con la eliminacin de las listas en que figuraban y su no - admisin en los cuarteles. Los gobiernos oligrquicos liberales fueron consolidando el aparato del Estado, adoptando medidas en relacin con la Iglesia, implantando los cementerios laicos, el registro y el matrimonio civil; ampliaron las funciones del Parlamento y ciertas libertades individuales, a costa de reforzar la condicin dependiente de los pases latinoamericanos al estimular la inversin de capital financiero extranjero y aumentar el monto de la deuda externa. Pero el propio avance de este modelo va generando desde sus entraas el surgimiento de un conjunto de clases y sectores de clase, que a la vez que van tomando conciencia de sus necesidades y posibilidades, se van juntando y agrupando en distintas expresiones polticas; hasta que en 1890 al calor de la profundizacin de la crisis econmica, surge de la mano de Alem e Irigoyen, un movimiento nacional que durante ms de un cuarto de siglo va a producir distintos movimientos insurreccionales, culminando con la llegada al gobierno en 1916: el radicalismo. Eufrasia Cabral ser una activa protagonista de la revolucin del 90. El crecimiento de las principales ciudades, de la burocracia ligada a la administracin pblica, de los servicios y los transportes que imperiosamente necesitaba el comercio de exportacin, y an de cierta industria, marcar la emergencia de sectores sociales ligados a las nuevas necesidades econmicas. Obreros, clases medias, e incipientes empresarios industriales. Todo esto sumar nuevos conflictos sociales: la cuestin obrera, los planteos democratizadores de las clases medias. Tambin es cierto que las luchas sectoriales y focalizadas de las incipientes clases obreras se dieron en un marco de frecuente desconexin con las luchas de otros sectores oprimidos, y de anteriores lealtades, formas organizativas e identidades polticas. El manejo del Estado permiti a la elite dictar leyes, imponer una poltica educacional y difundir una ideologa que retroaliment la subordinacin de la mujer. Basta una lectura de los decretos sobre el matrimonio, la familia, la herencia, la llamada patria potestad, la educacin, etc., para darse cuenta de que este Estado institucionaliz la opresin femenina y reafirm el patriarcado. Desde Juana Manso, directora de la primera escuela mixta del pas, las mujeres se destacaron en la tarea educativa que uniformiz y nacionaliz bajo el influjo de las ideas dominantes, a la multitud de inmigrantes que compondrn la mayora de la poblacin activa. En 1882 en el

marco del primer Congreso Pedaggico Sudamericano, la maestra Clementina Comte de Ali dir: Si como es evidente, la base de la educacin es la moral, si la mujer es la educacionista irremplazable de los tiernos aos, la base primordial de la educacin comn es la moralidad de la mujer Para ello hay que evitarle la ociosidad y la miseria, y esto slo puede intentarse por el trabajo. El Estado, ms all de su pregonado anti -intervencionismo, en la prctica ejerca una fuerte injerencia no slo en la economa sino tambin en la legislacin sobre la condicin de la mujer. Reglamentaba tanto la vida cotidiana como las leyes sobre rgimen del trabajo, salarios, sistema monetario, transporte y telecomunicaciones. De no haber mediado el aval del Estado, las casas extranjeras no hubieran otorgado los prstamos en que se embarcaron nuestros pases en esta etapa. Un Estado con menos margen de negociacin ante las metrpolis a medida que se acentuaban las relaciones de dependencia, pero cada vez ms frreo en el control de la sociedad civil. Un Estado fuerte en lo interno pero dbil ante las potencias extranjeras, sumiso ante las exigencias de la City de Londres pero capaz de refrendar las conductas ms aberrantes sobre la mujer: La mujer blanca, magnificada ideolgicamente, ensalzada en su condicin de madre y fiel esposa, estaba igualmente oprimida. Era mantenida en la ignorancia y marginada de la actividad productora y poltica. Considerada como propiedad privada del hombre y un ser inferior destinado a procrear hijos, como lo prescriba la poderosa Iglesia catlica, estaba constreida a las tareas hogareas, que menoscababan el ejercicio social e individual de sus facultades creadoras. La mujer campesina sigui arrastrando una existencia miserable. Era empleada para amasar el pan en los latifundios y parcelas, hacer de comer en las haciendas, ordear, elaborar manteca y remendar sacos, y, como es de suponer, perciba un salario inferior al de los hombres. A fines del siglo pasado, surgieron en la, Argentina, Chile, Uruguay, Mxico y Brasil las primeras mujeres proletarias en las fbricas textiles. En la Argentina, el Censo de 1869 registr en trabajo a 542.000 hombres y 361.000 mujeres. Las principales ocupaciones femeninas eran las siguientes: costureras: 98.398; hilanderas y tejedoras: 92.562; lavanderas: 29176 y planchadoras 11.047. La mayora de las mujeres trabajaba en el campo y en pequeos talleres artesanales. El salario de la mujer argentina en las fbricas era de unos dos pesos diarios, mientras que el salario del hombre superaba los cinco pesos. El peridico El Obrero comentaba en mano de 1891: Con la grande industria se ha generalizado el trabajo de las mujeres en las fbricas y en los talleres, junto con el trabajo de los nios, porque en cantidad y calidad iguales, el trabajo de la mujer est menos retribuido que el del hombre. El desarrollo de la industria mecnica ha ensanchado la esfera estrecha en que la mujer estaba confinada, la ha liberado de las antiguas funciones domsticas (...) ponindola al nivel del hombre ante la produccin, pero sin permitir que escape de la dependencia masculina, ni admitiendo su emancipacin como obrera para igualarse socialmente con el hombre y para ser duea de s misma.
Luis Vitale La mitad invisible de la historia.

Durante las dos primeras dcadas del presente siglo, la mayora de las mujeres sigui trabajando en las explotaciones de tipo familiar y en las pequeas empresas artesanales. Las modistas y costureras realizaban trabajo a domicilio, encargado por las incipientes fbricas textiles. El Censo de 1914, comprob la existencia de las siguientes ocupaciones femeninas: costureras 142.644, lavanderas 79.059, modistas 45.127, tejedoras 28.088, mucamas 28.088, cocineras 49.200, maestras 21.961, parteras 2.140, empleadas de comercio 9.240, telefonistas 1.101.

Para esta poca haban surgido las primeras profesionales: mdicas 59, abogadas 6, periodistas 41 y 1.502 profesoras secundarias. Las mujeres anarquistas y socialistas promovieron las primeras organizaciones de mujeres: la Unin Gremial Femenina, integrada bsicamente por trabajadoras; el Centro Socialista Femenino y el Consejo Nacional de Mujeres. Un paso de organizacin ms autnoma fue la Unin Feminista Nacional (1918), cuyos objetivos eran la emancipacin civil y poltica de la mujer, la elevacin de su nivel cultural y el derecho a percibir igual salario que el hombre por el mismo trabajo. Luego, se cre la Liga de los Derechos de la Mujer, presidida en 1922 por Julieta Lanteri Renshaw, quien dira en una de sus cartas: arden fogatas de emancipacin femenina, venciendo rancios prejuicios y dejando de implorar sus derechos. Estos no se mendigan, se conquistan. 3.5- La lucha por el voto femenino. En la Argentina se vena luchando desde 1862 por el voto femenino a nivel municipal. En 1914, las mujeres votaron sin calificacin en algunos municipios. En 1928 se obtuvo el derecho al voto en San Juan, siendo elegida en 1934 por primera vez una mujer: Emar Acosta, abogada, fundadora de la Asociacin de la Cultura Cvica de la Mujer Sanjuanina. Esta conquista provincial vena siendo planteada en Buenos Aires por Alicia Moreau de Justo a travs de la Unin Feminista Nacional y por Elvira Rawson de Dellepiane, presidenta del Comit de Derechos de la Mujer, quienes plantearon confeccionar de hecho un padrn femenino y practicaron un simulacro de votacin. Los carteles de propaganda decan: Para luchar contra los malos impuestos, las mujeres reclaman el derecho al voto. Para destruir la barbarie del prejuicio del sexo, las mujeres reclaman el derecho al voto... La organizacin del Partido Feminista Nacional en 1919, inspirado por Alfonsina Storni y Julieta Lanteri, aceler la lucha por el derecho al voto. Justamente, dicho partido present a la doctora Lanteri como candidata a las elecciones de marzo de 1920. El movimiento feminista pierde transitoriamente fuerzas en la dcada de 1920, pero resurge en el decenio siguiente. El 3 de octubre de 1930 Alicia Moreau manifestaba en el Crculo Universitario: No parece necesario demostrar hoy que la mujer tiene derecho a intervenir en poltica (...) El movimiento de emancipacin de la mujer no es un fenmeno aislado sino un aspecto del progreso humano (...) Asciende la personalidad de la mujer de la condicin de esclava a la de ciudadana, de sierva del varn a la de compaera. Nada puede contener este movimiento, Los que se oponen a l caern y los que lo miran con indiferencia sern arrastrados

En esos aos adquiere notoriedad la Unin de Mujeres Argentinas (UMA), orientada por Mara Rosa Oliver y Susana Largufa, por su crtica a los parlamentarios que se negaban a otorgar los derechos cvicos a la mujer en los debates de los 10 aos transcurridos entre 1932 y 1942.. El desplazamiento de la oligarqua vacuna por el movimiento liderado por Juan Pern replantea la participacin poltica de la mujer encarnada en Eva Duarte, quien con su encendida oratoria logra ganar para su causa a los sectores ms oprimidos del pas. En 1947 era aprobado el voto femenino. En 1951, el peronismo eligi 24 diputadas y senadoras. La Rama Femenina del Partido Justicialista nunca tuvo autonoma para impulsar un programa de reivindicaciones

especficas de la mujer. O se saca o se complementa con la masiva participacion de mujeres en el movimiento peronista.

3.6- El divorcio En 1901 el diputado Carlos Olivera replante el proyecto de ley de divorcio que se haba presentado en 1888. El historiador Ricardo Rodrguez Molas anota: Debemos resaltar la defensa que hace de los derechos de la mujer. Es tal vez, a nuestro entender, una de las partes ms destacadas de la exposicin. En primer lugar alude a que el Cdigo Penal contiene la teora de que el hombre puede ser adltero y la mujer no. La mujer sorprendida o comprobada de adulterio en cualquier forma tiene prisin de uno a tres aos. En 1922 fue presentado otro por los diputados socialistas Juan B. Justo, Nicols Repetto y Enrique Dickmann, pero lo bloque el presidente Hiplito Yrigoyen, debido a las fuertes presiones de la iglesia. Slo en 1954 fue aprobado, a proposicin del presidente Juan Domingo Pern. El Papa excomulg entonces a varios parlamentarios peronistas. No obstante, en marzo de 1955 se dict en La Plata el primer fallo a favor del divorcio. Derrocado Pern, el gobierno militar derog la ley de divorcio el 13 de noviembre de 1955. Bajo el gobierno de Ral Alfonsn fue presentado a principios de 1986 un proyecto de divorcio vincular, que fue aprobado en junio de 1987 a pesar de la presin ejercida por la Iglesia catlica en manifestaciones que resultaron menos multitudinarias de lo que esperaba. 3.7- El pas industrial. Durante la dcada infame iniciada con el golpe militar de Uriburu y continuada con los gobiernos conservadores, que se apropiaron del gobierno a travs de un sistemtico fraude electoral, se cort abruptamente el desarrollo del pensamiento avanzado expresado en las obras de Alejandro Korn, Manuel Ugarte, Evaristo Carriego, Roberto Arlt y especialmente de mujeres como Juana Rouco y Carolina Muzzili, Julieta Lantieri o Alicia Moreau. En brazos de las Fuerzas Armadas y de los gobiernos conservadores, la Iglesia Catlica retom el control ideolgico y cultural que haba perdido. El integrismo nacionalistacatlicoconservador provoc con sus concepciones y sus prcticas un momentneo retroceso del movimiento feminista. En la dcada del 30, la crisis del comercio mundial genera la sustitucin de importaciones como poltica iniciada por la elite dominante. Al cerrarse las posibilidades del mercado internacional, producir bienes industriales para el mercado interno pasa a cobrar una importancia significativa. En esta etapa de la vida del pas se da la paradoja de que las clases dominantes que haban adoptado como credo econmico al liberalismo, se vuelven profundamente intervencionistas, utilizando las palancas del Estado para salvaguardar sus intereses. Este primer momento de la sustitucin es liderada por una alianza entre la oligarqua terrateniente, la gran burguesa industrial (en su mayora extranjera) y el capital extranjero. En la dcada del 30`, la demanda de participacin econmica de las mayoras choca contra el modelo de acumulacin de la alianza dominante y con la carencia de representacin poltica de esa demanda. El autoritarismo poltico y el fraude sern las respuestas de la clase dominante. Antes de 1940 ya existe en la industria una importante diferenciacin. El 4 % de las firmas produce 52% de lo producido por la industria con el 61% de la mano de obra, mientras que un gran conglomerado de pequeas y medianas empresas (+90%) produce el 48% del producto

ocupando el 39% de la mano de obra. Su debilidad le impide encontrar un canal de expresin poltica que impulse un proyecto de industrializacin nacional. El ejrcito ser ese portavoz. Al acercarse el fin de la guerra (1944-45) y con ella disminuir la posibilidad de sustituir importaciones, la industria nacional percibe sus escasa posibilidades de enfrentarse a la industria monoplica extranjera por lo que coincidir con la clase obrera en la necesidad de elevar los salarios y ampliar el mercado interno para alejar la recesin. Esta es la base de la alianza de clases del peronismo. Un amplio espectro de clases y sectores de clase, que viene creciendo al calor del proceso de sustitucin de importaciones desarrollado desde la dcada del treinta, est dispuestos a tomar en sus manos la construccin de un nuevo pas, tajantemente diferenciado del modelo conservador predominante desde la generacin del ochenta. Hay un empresariado de capital nacional que busca crecer sobre el mercado interno y que por lo tanto es proclive a una poltica redistributiva, un sector de las Fuerzas Armadas compenetrado con ideas nacionales, una clase obrera en desarrollo a partir del proceso de industrializacin que va incorporando a miles y miles de criollos expulsados del campo. Con la conduccin del Coronel Pern el frente toma la forma de un nuevo movimiento, que rompe con los partidos tradicionales en franco proceso de descomposicin, en la medida que eran sostenedores de un modelo estancado desde haca ms de una dcada. El Movimiento Peronista pasa a ser la expresin de los sectores ms dinmicos de la sociedad: el empresariado nacional y la clase trabajadora. Confrontan con los intereses de la oligarqua terrateniente y los de las potencias mundiales (EE.UU. e Inglaterra), beneficiarios directos del modelo conservador. Intenta un proyecto de capitalismo autnomo, con una acelerada industrializacin y estatizacin que se realiza con recursos provenientes de recortes a los ingresos de la oligarqua y a los beneficios de los monopolios extranjeros, que son trasladados hacia el mercado interno a travs de una poltica redistributiva. El Estatuto del Pen de Campo (l944), Ley de Proteccin a la Maternidad (l944), creacin de Administracin General de la Vivienda (mayo l945), Instituto Nacional de las Remuneraciones (diciembre l945) y en general entre l943 y principios de l946: la creacin de Tribunales de Trabajo, decreto de jubilaciones, decreto de asociaciones profesionales, regulacin del aprendizaje profesional de los menores, prevencin de accidentes laborales, mejoras al servicio domstico y a los trabajadores a domicilio, intangibilidad del salario, decreto 33.302/45 (vacaciones pagadas, generalizacin de las indemnizaciones por despido, aumento general de salarios) sern, en el mundo del trabajo, algunas de las herramientas de esa poltica. El desarrollo de la Industria liviana, acelerado a partir de la dcada 1930-40, exigi una mayor demanda de mano de obra femenina. Estas fbricas - textiles y alimentacin, en particular requeran personal llamado no especializado, con el fin de pagar salarios ms bajos. Segn el censo de 1947, en el sector secundario (industria, especialmente) trabajaban 408.087 mujeres y 1.387.167 hombres. En el sector terciario (comercio, comunicaciones, etc.) trabajaban 115.633 mujeres y 1.901.245 hombres. En las dcadas del 40, 50 hasta inicios de los 60; el tema de la integracin a una sociedad en crecimiento pasa a ser el elemento prioritario en todos los sectores sociales y entre ellos en las mujeres. Este rasgo aparece en toda la actividad de la mujer del perodo: incorporacin a la vida urbana, cvica, a las profesiones, como estudiante. Pero esa integracin se produce sobre moldes que implican de alguna manera una aceptacin de la desigualdad de gnero. Es, en otros trminos, una integracin subordinada legitimada por la propia accin y el conocimiento de las mujeres. Esta explicacin sobre el estancamiento del movimiento feminista ocurrido entre 1940 y 1970 podra ser complementado por el creciente papel que juega el Estado en la educacin y otras reas de la sociedad civil, adems de la expansin de los medios de comunicacin de masas

que transmiten la ideologa patriarcal de la clase dominante. Asimismo, es necesario considerar en las tres dcadas mencionadas el ascenso de las organizaciones sindicales y de barrios que logran canalizar mucho de la participacin de las trabajadoras y empleadas ms activas. Las militantes de los movimientos sociales y polticos tuvieron, pues, ms espacios para realizarse como actores poltico sociales, pero al mismo tiempo se achicaron sus fronteras propias para la creacin de grupos autnomos de mujeres. Una vez ms nos permitimos insistir en la distincin entre movimiento feminista y protagonismo social de la mujer. Mientras el feminismo se estanca durante las dcadas del 40 al 70, la participacin de las mujeres en lo social y poltico aumenta significativamente, como nunca antes haba sucedido de manera tan masiva en la historia de Amrica Latina. Este fenmeno que tiene su base en la incorporacin de la mujer al trabajo llamado productivo constituir la base esencial para el despegue del feminismo en la dcada del 70. Sin ser estrictamente feministas, las mujeres peronistas ejercieron un protagonismo social que logr sacar a muchas mujeres del mbito domstico, incorporndose a la lucha por sus reivindicaciones como mujeres y como madres, adems de las gremiales y polticas. Elemento que queda registrado en la memoria histrica de la poblacin femenina. Eva Pern ser el smbolo mximo de esta etapa:
El mundo capitalista ha hecho y hace mucha caridad Pero es que el capitalismo y la justicia social no casan. Semejante aceptacin entraara una injuria, una injuria cruel al pobre. La injuria que denuncia la conocida rima: Con caridad sin igual / el seor Don Juan de Robres / hizo este gran hospital / ms, primero, hizo a los pobres. A m me parece tesis incuestionable, que quien profesa podr practicar caridad (remediando la pobreza de los pobres), pero no podr practicar la justicia social (remediando a los pobres de su pobreza). Quien ame a los pobres de verdad y de verdad quiera redimirlos de su condicin de pobres, ser revolucionario social de alma. Eva fue fiel a su pueblo. Fiel porque am al pobre y fiel porque conden al rico, no por rico sino por enemigo del pobre. He aqu el secreto de por qu la acompa siempre el amor de los pobres y el odio de los ricos. Padre Hernn Benitez No tenemos que llorar.

3.8- 60 y 70: Autoritarismo y Utopa. La cada violenta del peronismo a manos de la revolucin libertadora (1955) fue el inicio de una etapa de la vida del pas donde las clases dominantes buscaron instaurar, en alianza estrecha con el capital financiero, un proyecto de acorde a sus intereses, mientras los sectores populares desarrollarn una fuerte resistencia social y poltica que ira radicalizndose al calor del crecimiento de la conflictividad, acompaando una tendencia inaugurada con el triunfo de la revolucin cubana en 1959. En mayo de 1969, se hicieron visibles los sntomas de un descontento que vena creciendo entre distintos sectores de la poblacin debido al cierre de los canales de participacin poltica y a la poltica educativa, social y econmica del gobierno. La dictadura instalada en junio de 1966 personificada en el general Juan Carlos Ongana era la avanzada del intento de resolver la crisis poltica y econmica del pas en beneficio de los sectores concentrados (planificada ya desde ese entonces por el gran capital multinacional y la oligarqua nativa); tarea que no podr concluir producto de la resistencia popular. El Cordobazo (29 de mayo de 1969) fue el principio del fin de ese gobierno militar puesto a la defensiva por la rebelin de trabajadores y estudiantes. Ya para ese entonces a las movilizaciones y las luchas antidictatoriales se les haba agregado la irrupcin de la lucha

armada protagonizada por an incipientes organizaciones revolucionarias. La resistencia se fue transformando en ofensiva popular y el smbolo de ello fue la vuelta de la democracia y de la identidad mayoritaria al gobierno en 1973. Las clases dominantes contemplaron el riesgo de profundizacin de ese estado de cosas si insistan en continuar con su proyecto dictatorial en los marcos de un desprestigio cada vez ms marcado. Optaron entonces por replegarse ante el avance popular, buscando mayor consenso para la implementacin de su proyecto retrgrado; algo que materializaran algunos aos ms tarde, un nefasto 24 de marzo de 1976. Durante las dcadas de 1960 y 1970 emergi un nuevo movimiento feminista que hizo importantes contribuciones tericas y difundi las ideas de emancipacin de la mujer a travs de numerosas publicaciones. De 1970 a 1980 se gestan grupos que, teorizan y van configurando una mirada abarcativa de la emancipacin de la mujer, combinando acciones por el derecho al aborto y al divorcio, por el reconocimiento de los hijos llamados Ilegtimos, por la patria potestad, la denuncia pblica de la violacin, los golpes y el maltrato machista, por el libre uso del cuerpo y contra la discriminacin a la homosexualidad y al lesbianismo, por un mayor conocimiento de la sexualidad femenina y una relacin sin prejuicios con el cuerpo tendiente a mejorar su auto imagen. Se cuestiona el autoritarismo tanto del Estado como de los partidos y la educacin. Comienza un rescate del pasado de luchas de la mujer con el fin de reconocerse en su propia historia, de apropiarse a travs de la memoria histrica de las diversas modalidades de la opresin, probando que el feminismo tiene un basamento que viene desde el fondo de la historia. Al igual que otros movimientos sociales como el del proletariado que a principios del siglo XIX destrua las mquinas (luddistas), algunas feministas de los aos 70 cayeron en una variante de infantilismo al emprender una campaa antihombre, que, fue hbilmente utilizada por la burguesa y los partidos para desprestigiar al movimiento, inclusive ante las propias mujeres, muchas de las cuales respaldaron demandas concretas, como el aborto y el divorcio, levantadas por los grupos feministas, pero criticaron la orientacin antihombre por entender que reemplazaba la lucha de clases por la lucha entre sexos. Este infantilismo, propio de todo movimiento que nace a la vida social con la fuerza de la verdad y la justicia, aisl en parte a los grupos autnomos aunque los reafirm en su identidad y su programa estratgico por un nuevo tipo de sociedad alternativa. 3.9- De la Dictadura a la resistencia al neoliberalismo. En 1976 las clases dominantes imponen a travs del terror el abandono definitivo del modelo fundado en el desarrollo industrial y el mercado interno, reemplazndolo por uno sostenido en la valorizacin financiera y la transferencia de recursos al exterior. La apertura financiera y la apertura comercial sern las palancas de la desindustrializacin y la extranjerizacin del aparato productivo. (En 20 aos el sector industrial perdi la cuarta parte de sus establecimientos y un tercio de la mano de obra). El Estado en manos de una minora hizo posible la estatizacin de la deuda de los grandes grupos econmicos, a la vez que garantizaba la entrada de capital va deuda externa que esos mismos grupos tomaban y fugaban al exterior despus de invertirlos en la timba financiera. Dictadura. Derrota. Des-acumulacin. El ciclo comenzado en el 76, signific una transformacin estructural de la sociedad argentina empujada por los sectores ms concentrados con un objetivo transparente: Revitalizar sus ganancias. Para ello era necesario un pre-requisito fundamental: disciplinar a los sectores populares (en especial a los trabajadores) para que se sometan a la nueva lgica de acumulacin. De all el genocidio. Es decir, la desaparicin de 30 mil argentinos no fue producto de la perversidad de

los militares sino que, en todo caso, esa perversidad fue direccionada detrs de una necesidad econmica de las clases dominantes. En 1974 los hogares por debajo de la lnea de la pobreza eran el 4% del total. En 1992 eran el 20%. Los obreros industriales eran 1.114.000 en 1974. En 1985 luego que la poblacin casi se duplicara llegaban a 995.000. En estos datos estadsticos puede medirse la profundidad del cambio que signific pasar de la valorizacin industrial a la financiera. En lo que respecta al movimiento de mujeres, cuando ste estaba en los inicios de una frase ascendente fue cortado, al igual que a los dems sectores populares, abruptamente por la dictadura militar de 1976. Durante el oscurantismo militar se acentu el curso reaccionario en relacin a la mujer que haba inaugurado otra mujer, Isabel Pern, que en su gobierno prohibi el libre uso de anticonceptivos y vet la ley de Patria Potestad Compartida. La ideologa de la dictadura militar insisti entonces en que la excesiva politizacin del perodo anterior haba provenido de un descuido en el reducto que garantizaba el orden. As, la familia clula bsica de la sociedad se convierte en el refugio que hay que recuperar para no volver a caer nuevamente en el peligro de la disgregacin y la subversin. Naturalmente, ese retorno a la familia refuerza ms y ms la posicin subordinada de la mujer, a quien se interpela como madre y como esposa, y que debe constituirse en custodio del orden familiar. No slo custodio sino tambin polica como lo mostraban las propagandas que instaban sin ningn pudor a los padres a ejercer sobre los jvenes una clara tarea de vigilancia. Una variante local de las Tres K alemanas se sugiri como la nica meta legtima de las mujeres acosadas por el hambre, la injusticia, el miedo y la represin. Kinder, Kucher, Kirsche (nios, cocina, iglesia) hubiese sido un buen lema para definir qu comportamiento esperaba la dictadura de las mujeres. En la resistencia a la dictadura las mujeres jugaron un papel fundamental: las Madres de Plaza de Mayo smbolo de la lucha por los derechos humanos, denunciaron valientemente el terror militar y reivindicaron la lucha de sus hijos.
Nosotras nunca separamos los sentimientos de la tarea poltica. La bronca, el llanto y el amor por los seres humanos es la pasin que nos alimenta para seguir adelante Claro que la accin poltica de las mujeres en Argentina y Latinoamrica recin se est empezando a conocer, no porque no se haya luchado, sino porque recin esas luchas se estn dando a publicidad Cuando comenzamos no nos dbamos cuenta de que nos movamos en poltica. Sentamos que estbamos en un medio hostil, y creamos que la hostilidad era parte de la represin de la dictadura, pero nos dimos cuenta, cuando vinieron gobiernos constitucionales, que la hostilidad era tambin contra las mujeres. En la Argentina las mujeres que hacen poltica tienen que hacer mucha ms fuerza y sufren ms presiones No es cierto que en este pas nada se pueda cambiar; hay que crear nuevas organizaciones no importa de qu partido venga cada uno si tenemos los mismos ideales. No hay que esperar que un partido venga a sealarnos lo que hay que hacer. La peor esperanza es la de esperar sentado que te den todo.
Hebe de Bonafini Reportaje para Eva Pern Hoy.

Tambin es de destacar que se movilizaron contra la dictadura las mujeres de los barrios, especialmente en 1982: La crnica de estas protestas, conocidas tambin como vecinazos, registra una importante participacin femenina: juntas o comisiones de amas de casa convocan o adhieren a las concentraciones; En San Martn, representantes de la Unin de Mujeres Argentinas y del Movimiento, Amas de Casa del pas participan en las conversaciones con las autoridades municipales. A comienzos de 1983, una comisin de amas de casa y la UMA apoyaron manifestaciones generadas por el aumento de la tasa impositiva y las tarifas de los servicios pb1icos (...) en septiembre, (l983) el

Movimiento de Amas de Casa de Tucumn realiz un apagn de 15 minutos como modo de exteriorizar su queja por el encarecimiento vertiginoso del costo de la Vida. En el ao 1984 nacieron los Encuentros Nacionales de Mujeres, un importante mbito de debate acerca de la situacin de la mujer y cmo luchar contra la desigualdad de gnero. En la Argentina, el modelo neoliberal fue aplicado por el gobierno de Menem (1989-1999) Fueron tres los ejes bsicos: la desregulacin total de la economa; las privatizaciones de las empresas pblicas y la liberalizacin del comercio internacional. A partir de diciembre de 2001, el gobierno perdi el consenso de la poblacin. El rgimen poltico, empez a ser fuertemente cuestionado. En este proceso, las mujeres aparecieron una vez ms en la escena social y poltica como actrices protagnicas en el escenario de la resistencia. Las mujeres sern el componente principal de los movimientos de piqueteros y desocupados (nuevo actor social producto de la crisis neoliberal). En la medida que el hombre fue perdiendo el empleo y con ello el rol tradicional de sostn del hogar; fue entonces cuando muchas esposas, novias, compaeras, salieron a hacerse cargo del mantenimiento de las familias, pero a su vez decidieron no quedarse de brazos cruzados y tomaron las calles a luchar por sus derechos. En cada barrio, tambin fueron las mujeres quienes convocaron a las asambleas populares, una nueva forma de democracia directa o estuvieron al frente de los nodos de trueque como intento de economa solidaria o popular. Como en el mbito rural las mujeres se organizaron para parar los remates de los campos de los pequeos propietarios. Muchos aos de lucha han demostrado que aun subsisten egosmos y residuos fuertemente arraigados y propios del sistema social los que deben ser desterrados si queremos de verdad una sociedad libre y justa. Desde la vasta red de organizaciones sociales, polticas y estatales que nutren y sustentan las luchas populares debemos trabajar en forma consciente y sin desmayo en el destierro de todas las prcticas discriminatorias que en forma invisible se reproducen en su seno, y cuya principal limitacin y obstculo afecta al conjunto.