SEMIOTICA PARA PRINCIPIANTES

La prehistoria de la semitica Entre los precursores de la semitica se encuentra Platn, cuyo Cratilo reflexiona sobre el origen del lenguaje y Aristteles, quien analiza los sustantivos en La Potica y Sobre la Interpretacin.La palabra semitica viene de la raz griega seme, como en semelotikos, como intrprete de signos.La semitica como disciplina es el anlisis de los signos o el estudio del funcionamiento de sistema de signos. Uno de los debates ms notables sobre los signos que tuvo lugar en el mundo antiguo fue el de los estoicos y los epicreos (alrededor del ao 300 AC en Atenas).El debate se centr en la diferencia entre los signos naturales (los que se dan libremente en la naturaleza) y los signos convencionales (los diseados especficamente para la comunicacin). Las enseanzas de San Agustn (354-430) en la Edad Media sentaron las bases en Occidente para la disquisicin de los signos. San Agustn desarroll su teora de los signa data, signos convencionales. A diferencia de los pensadores clsicos, consider que eran objetos apropiados para la reflexin filosfica.La delimitacin impuesta por San Agustn tuvo un serio impacto sobre los estudios posteriores de los signos. FERDINAND DE SAUSSURE (1857-1913) Saussure naci en Ginebra en 1857, a los 19 aos comenz a estudiar lenguas en la

Universidad de Leipzig, donde dos aos ms tarde publicara un famoso trabajo sobre el Sistema primitivo de las vocales en las leguas indoeuropeas. Luego de su paso por Pars donde ense snscrito, gtico y alto-alemn antiguo regres a Ginebra para ensear snscrito y lingstica histrica. En 1906, la Universidad de Ginebra proporcion el catalizador para que Saussure marcara un hito en la lingstica y luego, en la semitica.

Se le encarg dictar un curso de lingstica general (1906-11) y ocuparse de un tema sobre el que no publicara nunca en su vida. Cuando Saussure falleci, en 1913, sus discpulos y colegas consideraron que ese curso haba sido tan innovador que lo construyeron a partir de las notas que conservaron y lo publicaron en 1916 bajo el ttulo de Cours de Linguistique Generle. El enfoque de Saussure sobre la lengua difiere muchsimo del que plantearon los filsofos del siglo XIX. En contraposicin a una lingstica histrica-diacrnica- que estudia los cambios producidos a travs del tiempo en ciertas lenguas, Saussure postul una lingstica sincrnica. Present un anlisis del estado de la lengua en general, un esclarecimiento de las condiciones necesarias para la existencia de cualquier lengua. Saussure formul una serie de conceptos esenciales para comprender los estudios europeos de los sistemas de signos. Defini el signo lingstico como una entidad de dos caras; una de las caras del signo era lo que denomin el significante: es el aspecto totalmente material de un signo; si sentimos nuestras cuerdas vocales al hablar, queda claro que los sonidos se producen a partir de las vibraciones (que sin duda tienen una naturaleza material). Saussure describi el significante verbal como una imagen acstica. En cambio en la escritura, en cualquier signo, inseparable del significante y, de hecho, engendrado por ste est lo que Saussure denomina el significado . Se trata de un concepto mental. La inseparabilidad del significado (concepto mental) y el significante (concepto material) lleva a Saussure a plantear el siguiente diagrama:

significado significante Evidentemente, cree que el proceso de comunicacin a travs del lenguaje implica la transferencia de los contenidos de la mente.

Saussure emplea el trmino semiologa en contraposicin a semitica. El primer trmino pasar a asociarse con la escuela europea del estudio de los signos, mientras que el segundo se asociar fundamentalmente con los tericos estadounidenses. Ms adelante semitica se utilizar para designar en general el anlisis de los sistemas de signos. Saussure describe cmo el fenmeno general del lenguaje ( en francs: langage , est constituido por dos factores: Parole : actos del habla individuales. Langue: un sistema de diferencias entre signos.

CHARLES PIERCE: Reconocido como el principal filsofo estadounidense, Charles Pierce naci en Cambridge, Massachusetts, en el seno de una familia refinada e instruida . ste era el mundo de la Universidad de Harvard pero Pierce no llev una vida acadmica disciplinada y ejemplar ni construy su semitica en forma metdica debido a un problema de salud que lo aquejaba. Durante su estada nada distinguida en Harvard, Pierce obtuvo un trabajo de verano en el Departamento de Estudios Geodsicos y Costeros de los Estados Unidos, relacin que se prolongara durante 30 aos, en los que Pierce hara importantes contribuciones a la geodesia y la astronoma . Su espritu polmico sumado a su estilo de vida inaceptable le costaron su nico puesto de profesor universitario, luego se rebusc escribiendo artculos para revistas populares. An as, dej como legado una voluminosa serie de escritos, muchos de los cuales eran inditos. En esos escritos elabor su lgica y filosofa, circunscripta a lo que denominara semitica, su teora de los signos. A diferencia de Saussure, para quien el signo es una dada autosuficiente; Pierce elabor la teora tradica del signo Yo insisto que el signo est formado por una relacin triple

SR. El representamen (el signo mismo) mantiene una relacin con un objeto; relacin que a su vez implica un interpretante INTERPRETE

OBJETO

La visin que tiene Pierce del funcionamiento de los signos es sin duda bastante compleja, si se considera que en su semitica, los signos generan necesariamente signos. El signo de Pierce no funciona por s mismo sino como una manifestacin de un fenmeno general. Pierce identific categoras de fenmenos, que denomin: primeridad secundaridad terceridad La primeridad no tiene relaciones, no se la tiene que concebir en oposicin a otra cosa y es slo una posibilidad. La secundaridad es el mbito de los hechos en bruto que surgen de una relacin. Es el sentido que surge cuando al cerrar una puerta, encontramos que est trabada porque hay un objeto en su camino. Al descubrir la relacin, el mundo se revela como algo conformado por cosas y su coexistencia con otras cosas. La terceridad, es la categora crucial para Pierce, es el mbito de las leyes generales; mientras que la secundaridad implica hechos en bruto, la terceridad es el elemento mental. Segn Pierce, un tercero hace que un primero asuma una relacin con un segundo. La obra de Pierce y Saussure constituye el punto de referencia ms evidente para la Semitica del siglo XX, pero existe una conexin con el pasado que ambos pensadores representan. Y as como Pierce y Saussure tienen sus antecesores tambin tienen sus sucesores. Entre ellos apareci entre 1954 y 1956 Roland Barthes (1915-80) que public una serie de ensayos en una

revista francesa Les Lettres Nouvellas y procede a exponer una Mitologa del mes, que demostraba principalmente como las denotaciones de los signos de la cultura popular delatan connotaciones que son en s mismas mitos generados por el sistema de signos ms amplio que conforma la sociedad. Si tomamos el ensayo de Barthes de 1964 La retrica de la imagen, en l analiza un aviso publicitario de pasta Panzani compuesto por una simple fotografa de algunos ingredientes bsicos (tomates, hongos, ajes) , paquetes de fideos y latas de salsa, que emergen de una bolsa de red. Barthes separa el aviso en tres mensajes: mensaje lingstico mensaje cono codificado cono no codificado

Mensaje lingstico: El elemento clave en ste mensaje es la asonancia peculiar de la palabra Panzani. La misma denota el nombre del producto pero, junto con otros signos lingsticos Como al italienne( a la italiana), tambin connota la idea general de italianidad Mensaje cono codificado: Son las connotaciones visuales derivadas de la forma en que estn dispuestos los elementos fotografiados. Las mismas incluyen: . La frescura (de los ingredientes naturales y, por asociacin de los productos envasados) . El regreso del mercado. .Una red de pesca (bolsa de red = red de pesca). .Una naturaleza muerta. .Italianidad (la tonalidad tricolor de los ingredientes naturales y de las etiquetas del paquete = bandera italiana). Mensaje cono no codificado: Las denotaciones de la fotografa . Guindose por Hejlmslev, Barthes produce su mapa de funcionamiento del signo: 1-Significante 3-Signo Denotativo 4-Significante Connotativo 6-Signo Connotativo 5-Significado Connotativo 2-Significado

Barthes no estaba solo en el desentraamiento de stos dilemas. En las dcadas del 50 y 60 form parte de la influyente corriente intelectual que suele conocerse como

estructuralismo. Basndose en la necesidad de una ciencia de los signos planteada por Saussure, el estructuralismo abraz la semiologa pero muchas veces pareci trascender el campo estricto del funcionamiento del signo. De hecho el principal estructuralista asociado con la vida intelectual francesa fue un antroplogo, Claude Lvi-Strauss (nacido en 1908), quien combin aspectos de la obra del lingista de Praga de origen ruso, Roman Jakobson (1896-1982), de la lingstica saussureana y del inconsciente freudiano, y demostr tanto la complejidad como la naturaleza sumamente pautada del pensamiento salvaje. El puente entre la antropologa de Levi- Strauss y los principios semiolgicos es la nocin de estructura. El error de la antropologa tradicional, al igual que el de la lingstica tradicional, fue considerar los trminos, y no las relaciones entre los trminos. Para los intelectuales europeos, las valientes observaciones de Lvi-Strauss acerca de las llamadas sociedades primitivas abrieron toda una nueva dimensin para el entendimiento de las culturas en general. Sus planteos sobre el mito promovieron los estudios estructuralistas de los fenmenos textuales, que en forma dispersa constituyeron la Escuela de Pars en la dcada de 1960. En el campo del anlisis de las estructuras narrativas, la obra de Lvi-Strauss anticipa las de Algirdas Julien Greimas (1917-92) y Claude Brmond (nacido en 1929) y se superpone a ellas. POSESTRUCTURALISMO El proyecto de la semitica (o semiologa ) posestructuralista no se puede encuadrar cronolgicamente. Sin embargo la mayora de los expertos coincide en que los orgenes del posestructuralismo se reconocen sobre todo en los aos previos a las revueltas estudiantiles de mayo de 1968. Es posible que uno de los momentos formadores clave sea la aparicin de la obra Ecrits, de Lacan y la poco frecuente publicacin en un mismo ao (1967) de tres libros del filsofo francs de origen argelino, Jacques Derrida (nacido en 1930). Uno de stos ltimos, la recopilacin de ensayos titulada criture et diffrence, representa en forma bastante notoria el rechazo de Lvi-Strauss y del estructuralismo, y acta como disparo inicial en la andanada de cuestionamientos que hace Derrida a la filosofa occidental en general.

Un aspecto fundamental del anlisis crtico posestructuralista es la preocupacin por la funcin de sujeto humano en la significacin en contrario de la semiologa estructuralista que tena una orientacin anti humanista que a menudo llegaba a ser sombra. Mayo del 68 provoc eclosin de la semitica posestructuralista por la accin y el

intervencionismo de los estudiantes y los obreros en huelga lo que se contradeca totalmente con el anti humanismo restrictivo de las enseanzas estructuralistas. El eminente lingista francs Emile Benveniste (1902-76) expres sus dudas acerca de la arbitrariedad de las relaciones en el signo saussureano. Sus comentarios seran importantes para las posteriores teorizaciones semiolgicas . Para Benveniste la conexin entre el significante (la notacin material) y el significado (concepto mental engendrado por el significante) es aprendida por los usuarios de los signos a temprana edad y en forma general, que prcticamente jams experimentan una separacin entre ambos. Durante la dcada de 1980, en la Gran Bretaa de Margaret Thatcher el significante libertad era constantemente sellado de un modo tpico, por obra de significantes a los que se lo yuxtapona y de los significantes maestros que influan sobre l. Lacan se ocup de temas semiolgicos fundamentalmente para ampliar su teora y prctica psicoanalticas, no obstante, sus perspicaces observaciones sobre el funcionamiento de los sistemas de signos bastan para demostrar que el estudio del signo es una necesidad imperiosa en la vida moderna. Segn Derrida, lo que hace Saussure, es privilegiar el habla por sobre la escritura dando la impresin de que el significante hablado se encuentra ms cerca del significado. Por supuesto, desde el principio Saussure concibe el significado como una especie de pensamiento-sonido. Entonces la escritura, como tal, queda afuera alimentndose de la esencia primaria de la significacin. Para Derrida, sta es una prueba concluyente de las tendencias logo cntricas de Saussure. Como la mayor parte de la filosofa occidental desde Platn, se nos presenta un planteo de pereza (el signo hablado que contiene el significado) invadida por la fuerza contaminante de la mediacin (la escritura, un sistema secundario). El posestructuralismo cambia de lugar a la semitica. La significacin se convierte en un sistema poderoso en el cual el conocimiento humano est totalmente involucrado.

Despus de Mayo de 68, en los crculos intelectuales europeos, las obras de Derrida y Lacan funcionaron como indicadores importantes de la necesidad de reconsiderar la significacin y la accin humana. El posestructuralismo tal vez sea uno de estos discursos constituyentes, que se centran en forma auto reflexiva en las personas y la significacin. LA SEMITICA ESTADOUNIDENSE Numerosos observadores afirman que el inters de los Estados Unidos por los sistemas de signos data de tiempos remotos. Por un lado tenemos el arte del rastreo en los aborgenes, que vivan de su capacidad para seguir animales o interpretar signos que facilitaran su captura. Por otro lado tenemos la tradicin de la exgesis, presente por doquier en los Estados Unidos, desde las interpretaciones de la Biblia, pasando por la Constitucin escrita, hasta las batallas que se libran hoy sobre el lenguaje polticamente correcto. En cierto sentido ellas representan la divisin entre signos convencionales y naturales. Si la semiosis es el flujo continuo de la significacin, la semitica es la doctrina de los signos. Lo que realmente diferencia a la semitica estadounidense de la semitica europea es que la primera se origina en el intento de abordar TODO tipo de Interaccin de signos, y no slo los sistemas de signos humanos, convencionales y culturales analizados por el estructuralismo y el posestructuralismo. Por esto la semitica estadounidense est formada por dos amplios campos de estudio: la antroposemitica y la zoosemitica.Muchos de los que realizaron los principales aportes a la semitica estadounidense del siglo XX fueron inmigrantes, aunque el primer pensador importante despus de Pierce naci en suelo estadounidense. Charles Morris (1901-79) fue discpulo de G.H. Mead (1863-1931) quien a su vez haba sido discpulo del amigo y colega de Pierce, Williams James (1842-1910). Morris realiz sus primeras investigaciones en un perodo en que predominaba el conductismo en el

pensamiento estadounidense. Basndose en la obra del filsofo ruso I.P. Pavlov (1849-1936), muchos acadmicos estadounidenses consideraban la conducta humana y animal en trminos de respuestas a estmulos fsicos. Igualmente Morris imaginaba la semiosis como una cadena de sucesos observables. Es posible que el conductismo inherente a la semitica de Morris impidiera la colaboracin intelectual con otras reas de estudios estadounidenses sobre la significacin.

Mientras que los europeos dedicados a explicar los sistemas de signos influyeron en la creacin de los estudios culturales de la comunicacin y los medios, los precursores

estadounidenses de stas disciplinas no provenan de la semitica sino de materias afines a la ciberntica, la teora de comunicacin de masas y la teora de la informacin. En la dcada del 50 tericos de distintas reas investigaron los elementos involucrados en la transmisin de mensajes o seales. En el ao 1949 se publica un modelo famoso, el de Claude Shannon (nacido en 1916) y Warren Weaver (nacido en 1921):

Fuente de Informacin

Transmisor

Receptor

Destino

Fuente de Ruido

Como es evidente la informacin est codificada en seales que sern decodificadas por el receptor. Aqu radica el potencial humano. Enfrentado a la complejidad de la semiosis, Morris haba dividido la semitica en tres reas separadas: La primera se ocupaba de las relaciones entre un signo y otros signos (relaciones de combinacin), y la denomin sintaxis. .La segunda abordaba las relaciones entre los signos y los denotata (relaciones de denotacin) y la denomin semntica. . La tercera abarcaba las relaciones entre signos e intrpretes (relaciones de nfasis) y la denomin pragmtica. Estas reas no difieren de las que la lingstica contempornea designa con los mismos trminos.

Un erudito llamado Thomas Sebeok (nacido en 1920), discpulo de Morris, que particip en las conferencias de la dcada del 50, fue ms tarde la principal fuerza impulsora de la semitica internacional. Desde 1943 Sebeok dio clases en la Universidad de Indiana, desde donde abog incansablemente por la semitica: public numerosas series de ttulos nuevos y se desempe como jefe de redaccin de la eclctica revista internacional Semitica . Principalmente por obra del perfil administrativo establecido por Sebeok el trmino

semitica desplaz a semiologa a ambos lados del Atlntico; pero tal vez sea recordado por acuacin del trmino zoosemitica en 1963. Una de las principales caractersticas de la zoosemitica es que, a diferencia de la antroposemitica , carece de lenguaje y ante la pregunta de si los animales poseen lenguaje, Sebeok responde categricamente No!

LA SEMIOTICA SOVIETICA La Semitica Sovitica evolucion a partir de algunas obras clave del pensamiento ruso del siglo XX. Pero probablemente el momento ms importante de la semitica rusa lleg en los aos anteriores a la Revolucin de 1917. Sergei Karsevski (1894-1955), quien haba asistido al curso de Saussure en Ginebra, regres a Mosc en 1917 y trajo con l un bagaje de ideas que prendieron en las mentes frtiles del Crculo Lingstico de Mosc. Encabezado por el joven Roman Jakobson, el crculo estaba vinculado con otra organizacin. La Sociedad de Petrogrado para el Estudio del Lenguaje Potico era el centro del formalismo ruso; pero es difcil dar una definicin precisa del formalismo ruso, de hecho, fueron sus opositores los que bautizaron al grupo con ese nombre. Los trabajos del grupo de Petrogrado explotaban el carcter especfico de la literatura. Jakobson llev consigo stas ideas cuando parti de Rusia hacia Praga en 1920. Se mantuvo vinculado a sus antiguos colegas formalistas y en 1928, public con Tinianov ocho tesis bajo el ttulo de Problemas en el Estudio del Lenguaje y la Literatura. En ste trabajo Jakobson y Tinianov elaboraron su propia nocin de lo que constituye una estructura e insistan en que las estructuras contenan sus propias leyes, que no eran slo lingsticas. Los sistemas se conceban como relacionales y dinmicos ; la obra de arte poda ser autnoma pero no era una estructura apartada del mundo, estaba formada por un sistema y estructura igual que cualquier otra entidad semitica, la diferencia era que el componente esttico de su sistema era el que sobresala .

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Jurij Lotman (1922-93), la principal figura del renacimiento de la semitica en la Unin Sovitica abordaba la cultura en trminos de los modos caractersticos en que sta transfiere y procesa elementos de informacin. En tal sentido aplicaba la teora de la informacin desde la aparicin de las primeras computadoras al ms preciado sistema de signos. Claude Shannon haba diseado su innovador modelo de la comunicacin a fin de presentar en forma digital todos los bits que se utilizaban para fabricar el producto analgico. Este tipo de procedimiento constituye realmente un ataque radical a los modos tradicionales de pensamiento. Podemos visualizar el tiempo como la esfera de un reloj. Cada espacio entre los nmeros representa analgicamente algo. La representacin digital es diferente. Un reloj digital

simplemente nos dice la hora en nmeros, no hay ningn espacio que sea anlogo a cinco minutos. Algo analgico que parece estar hecho de una sola pieza (por ejemplo: una conferencia pblica, una pintura de una galera, etc.) podra mostrarse en forma digital (por ejemplo: como fuente de informacin, transmisor, seal, etc.). Jakobson ha tenido gran influencia sobre la semitica del siglo XX. Umberto Eco dice: Permtanme suponer que la razn por la cual Jakobson nunca escribi un libro sobre semitica es que toda su existencia cientfica constituy un vivo ejemplo de una Bsqueda de la Semitica . Despus de mudarse a Praga en 1920, Jakobson pas a ser uno de los miembros fundadores y vicepresidente de la escuela conocida como el Crculo Lingstico de Praga. Para los miembros de dicho Crculo era fundamental la nocin de estructura como algo evolutivo y no

hermticamente sellado. En 1941, Jakobson, luego de la invasin nazi a Praga se traslad a Estados Unidos donde continu con su actividad acadmica y se transform en la principal figura semitica estadounidense en la posguerra. Su obra uni tradiciones que abarcaban desde sus primeras inclinaciones saussureanas y el estructuralismo de la Escuela de Praga, hasta la Teora de la informacin y su descubrimiento de Pierce. Tomando la arbitrariedad del signo lingstico que postulaba Saussure, siguiendo a Pierce, se podra decir que ste tipo de signo es un smbolo. Pero, como lo demuestra Jakobson, puede ser un cono y un ndice. Lo que es ms importante, el signo lingstico puede ser un ndice porque se halla en una relacin de causalidad con el sujeto que lo enuncia, Jakobson

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llama conmutadores a los ndices de ste tipo. Estos elementos sealan la causa y el contexto de una enunciacin. En el que probablemente sea su ensayo ms famoso, Jakobson, elabora una interpretacin de la significacin al tpico estilo del Crculo de Praga: la combina con la teora de la informacin para construir un modelo general del acto de comunicacin. Sustituyendo langue y parole por cdigo y mensaje, esquematiza las caractersticas de toda comunicacin:

CONTEXTO DESTINADOR MENSAJE DESTINATARIO

CONTACTO CODIGO A ste mapa de caractersticas le superpone las funciones correspondientes:

referencial emotiva potica ftica metalingstica conativa

En una comunicacin predomina la funcin emotiva cuando el foco est

puesto en el

DESTINADOR: por ejemplo: en interjecciones como Uh! , que expresan la consternacin del hablante y sirven a sus propios intereses.

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La funcin conativa predomina cuando el foco est puesto en el DESTINATARIO : por ejemplo con rdenes como Detngase . La funcin ftica predomina cuando el nfasis recae en el CONTACTO, por lo general para establecer o mantener la comunicacin: por ejemplo: en Escchame escuchando?. La funcin metalingstica predomina cuando el discurso se centra en el CODIGO: por Me ests

ejemplo: para confirmar que funciona: Entiendes lo que quiero decir?. La funcin referencial acta cuando el eje es el CONTEXTO (lo que es ms evidente cuando hay conmutadores) y la funcin potica predomina cuando el eje es el MENSAJE. El valor del modelo de Jakobson radica en que es flexible y demuestra que la comunicacin puede tener distintas capa que predominan en diferentes momentos. El modelo de Jakobson tiene consecuencias trascendentales para la semitica, por tener en cuenta al DESTINATARIO y al DESTINADOR y por concebir la comunicacin como el producto de una jerarqua estructurante de funciones; por el hincapi que hace en el contexto social es sumamente importante, anticipa muchos temas que interesan a la semitica contempornea , tales como:

. Las estructuras de mltiples capas de la semiosis. .La relacin de los textos (estticos) con las normas y valores que sostienen las instituciones. .La relacin de los textos (estticos) con valores que trascienden el mbito esttico. . El papel del contexto en el sentido de los textos. . El papel del lector en la actualizacin

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CONCLUSIONES
La disciplina que tiene por objeto estudiar los sistemas de signos se ha desarrollado bajo dos nombres: semiologa y semitica. El uso del trmino semiologa o semitica se remite a un diferente mbito de origen: la disciplina emanada de Pierce y desarrollada especialmente en Estados Unidos prefiri el nombre de semitica; mientras que la engendrada por Ferdinand de Saussure, ms ligada al universo europeo, prefera el de semiologa. Pero, en general, se puede decir que durante parte del siglo XX se mantuvieron las dos ya usndose indistintamente, ya dividindose civilizadamente en el campo. As, se dio en llamar semiologa, sobre todo en Francia, tanto a la disciplina que tena por objeto al estudio de los signos en sistemas verbales, como a la corriente europea (sausurreana) de la semitica. En cambio, se llam semitica ya a la disciplina que se ocupaba de los sistemas de signos no verbales, ya a la corriente anglosajona de base lgico filosfica (Pierce, Morris, Frege, etc.) En resumen, la semitica se ocupa de signos, sistemas sgnicos, acontecimientos sgnicos, procesos comunicativos y funcionamientos lingsticos. Es decir, la semitica se ocupa del lenguaje entendido tanto como la facultad de comunicar como el ejercicio de esa facultad. La semitica , por tanto, se ha ocupado de las ms variadas cosas: arquitectura, cine, teatro, las modas, las seales de trnsito , la publicidad, la literatura, el arte, los juegos, las normas de cortesa , la televisin , los gestos, etc.La parte de la semitica que estudia las relaciones entre significantes y significados es la semntica. Se llama as a la rama de la lingstica que se ocupa de estudiar el significado tanto de las palabras, como de los enunciados y de las oraciones. A la parte de la semitica que se encarga de estudiar las relaciones entre significantes y usuarios se le llama pragmtica y, estudia el empleo de los signos por los seres humanos en sus diferentes maneras de relacionarse, Sin embargo, dentro de ste mbito, se pueden distinguir al menos tres direcciones en la actual pragmtica, se la puede entender tanto como una doctrina del empleo de los signos, como una lingstica del dilogo y como una teora del acto del habla. Y se llama sintaxis a la parte de la semitica que estudia las relaciones de los significantes entre s. Se puede decir, que de acuerdo con el modelo saussureano, la semitica est por

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encima de los objetos particulares de cada una de stas disciplinas que se ocupan de alguno de los componentes del proceso semitico.-

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BIBLIOGRAFIA
Semiotica Para Principiantes Autores: Paul Cobley Litza Jansz.-

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INDICE Pagina La Prehistoria de la Semiotica. 1 Ferdinand de Saussure.. 2 Charles Pierce. 3 Posestructuralismo.. 6 La Semiotica Estadounidense.. 8 La Semiotica Sovietica 10 Conclusiones. 14 BIBLIOGRAFIA... 16

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