Dios y nuestra felicidad

Apuntes de Hay dos palabras: Dios y la Felicidad. Lo primero que alguien que escuche estas dos palabras se le ocurre pensar es que tiene que ver lo uno con lo otro. Qu tiene que ver Dios con la felicidad?. Advierto que lo que vamos a hablar es de lo que cualquiera entiende por felicidad: Me siento bien, me siento feliz o por el contrario, me siento mal y soy un desgraciado. No hablo por tanto de la felicidad eterna. No se trata por tanto, de la otra vida. No porque no crea en la felicidad eterna ni en la otra vida. Yo creo en eso y lo deseo sinceramente. Lo que ocurre es que tengo el firme convencimiento de que la felicidad de la otra vida est condicionada por la felicidad en esta vida. De manera que si una persona no crea felicidad en esta vida, se despida de pensar en felicidad para la otra vida. Digo generar felicidad, generar felicidad para ti y para quienes estn a tu alcance. De tal manera que la clave de posibilidad para alcanzar esa otra felicidad o felicidad eterna, vida eterna, gloria, cielo, eternidad de la que tanto hablan los telogos. Segn el dicho ya tradicional: El que no es feliz no puede hacer feliz a nadie y el que no vive en si la felicidad no puede dar felicidad a nadie y el que es infeliz, un amargado, un resentido, un pesimista, pues ese lo que comuniza es eso mismo. Aunque no pretenda ni se de cuenta de lo que hace. Hay gente que va por la vida contagiando amarguras, contagiando pesimismo, contagiando tristezas, contagiando sentimientos turbios, oscuros, malos, negativos. Como hay gente por el contrario con la que te encuentras y te sientes ms feliz de haber nacido. Qu tiene que ver Dios con la felicidad en este mundo?. La pregunta es inevitable y es necesaria. El problema viene de muy antiguo, porque como en este mundo hay tanta infelicidad, lo cual es una manera de decir que en este mundo hay tanto sufrimiento, en seguida viene la pregunta: Y quien tiene la culpa de eso? Es la eterna pregunta que ya se plantea en la Biblia desde el libro del Gnesis sobre el pecado de Adn, porque en definitiva ese relato, la funcin que tiene es responder a esta pregunta. El culpable es Dios o es el hombre. El relato, que es un regalo mtico, evidentemente, no es un relato histrico, o sea, Adn no existi, ni Eva tampoco, ni el paraso terrenal tampoco, porque eso es contrario a todo lo que sabemos sobre la evolucin y el origen de los seres humanos en este mundo. Pero este mito que los autores bblicos tomaron de literaturas pre-bblicas (anteriores a la Biblia) y que tiene una finalidad muy clara que es para exculpar a Dios. Quitarle a Dios la culpa de la responsabilidad del sufrimiento en este mundo, pues esa culpa se le echa al hombre. En este mundo hay tanto sufrimiento porque el hombre fue libre y cometi un pecado y el pecado es el causante de tanta desgracia y de tanto sufrimiento. Es la misma tesis que luego se repite en el libro de Job de otra manera. El libro de Job plantea el mismo problema de una manera ms cruda todava, en un relato tambin mtico, porque este es otro de los grandes mitos de la Biblia. Job no existi pero la realidad que se describe en el libro de Job si existe. Es que muchas veces la gente ms buena es la que ms sufre en este mundo. Aqu se plantea la cuestin que plantean los amigos de Job cuando van a consolarlo. La tesis de los amigos de Job es decirle si tu sufres es porque has hecho algo malo, es porque has pecado, y de all viene la indignacin de Job. El no tena conciencia de haber cometido ninguna falta, ningn pecado. Y por eso la paciencia de Job, es ms bien la impaciencia de Job que es la protesta de un hombre que tiene conciencia de ser inocente y sin embargo sobre el cual ha habido tanta desgracia, tanto dolor y tanto sufrimiento. Por supuesto, si Dios puso a Adn (al hombre) en el paraso, es porque el designio de Dios es la felicidad. Pero, entre el designio de Dios y esa felicidad se interpone el pecado. De ah que el pecado es un concepto que la tradicin religiosa ha utilizado para justificar el que Dios sea alguien aceptable y que no sea un monstruo de maldad y de perversin si l fuera el responsable de todo lo que pasa. Con lo cual nos encontramos con una situacin muy pintoresca, pues aquello que ms ofende a Dios, que es el pecado, por otra parte es lo que ms Dios necesita, porque si no fuera por el pecado Dios sera un ser contradictorio.

Por tanto esto tiene que tener otra explicacin, porque sino nos metemos en un laberinto del que no salimos. O Dios es contradictorio, o Dios es el responsable de nuestra desgracia, o Dios no tiene que ver nada con aquello que por otra parte decimos que Dios ha sido quien nos ha creado. Y nos ha hecho de una forma que lo que ms apetecemos es la felicidad. Nos hace para la felicidad y luego nos condena a una situacin de infelicidad y de desgracia. Entonces, qu pasa aqu?. Veamos como podemos desenrollar este embrollo conceptual y adems de experiencia, porque lo encontramos en la vida. Aquella familia que de pronto se le muere un hijo, se le muere el marido, se le muere la mujer, una persona que le ocurre una desgracia terrible, sufre una limitacin que le va a acompaar el resto de su vida, hay gente que por esto pierde la fe, maldice de Dios, maldice de la religin, Ante esta problemtica de carcter ms especulativo, hay que aadir algo de tipo prctico: Por una parte nos quejamos de que las creencias religiosas y concretamente el tema de Dios est en crisis, La fe en Dios est en crisis. Y est en crisis tanto se trate ms de pases con culturas ms desarrolladas. De manera que en los pases que conservan todava una situacin tal que econmica y poltica ms atrasada o ms en desarrollo, todo esto se ha conmovido menos. Pero si ustedes visitan los pases ms desarrollados, que estn en el hemisferio norte, Estados Unidos, Canad, los pases de la Unin Europea, vern que la crisis de la fe en Dios es un fenmeno importante, la increencia, en otros casos el atesmo, en otros casos el agnosticismo, y tanto ms cuanto las generaciones son ms jvenes. De manera que segn los estudios ms fiables que se poseen en estos momentos, Europa es ya el continente menos religioso del mundo. Granada que es una ciudad ms bien pequea, tiene una sola universidad, que tiene ms de 60.000 estudiantes. De esos, Cuntos se confiesan creyentes? Cuntos van a misa?. Llegarn a mil. porqu ocurre esto? Creo que tiene mucho que ver con lo que es el desarrollo del sistema capitalista, en su concrecin del capitalismo neoliberal. Con todo lo que impone, con todo lo que conlleva el fenmeno de este capitalismo globalizado, como sistema econmico y sistema cultural, sistema poltico tambin. En un sentido concreto, en cuanto a que es un sistema que se mantiene en la medida en que el consumo, y por tanto el comercio, es prspero, y es slido. Pero, para que eso sea prspero y slido, la publicidad, el sistema de propaganda, de difusin, se mantiene a base de crearle necesidades a la gente, crearle necesidades constantemente, porque tiene que estar inventando constantemente cosas nuevas que vender, porque necesitan compradores que compren compro y que consuman pronto la mercanca, entonces para eso las tcnicas de publicidad, de propaganda y de difusin han alcanzado tal nivel de eficacia y de refinamiento que han producido un tipo de sociedad en que la oferta de satisfaccin inmediata es tan fuerte que esta oferta es ms eficaz y determina ms la vida de las personas que la oferta de las religiones, de la cultura, de los movimientos sociales, de la sociologa. Este sistema ha arrasado con todo. Esto ya lo empiezan a vivir aqu en Chile, porque Chile va ya despegando. En la medida en que el producto interno bruto sube, que la renta per cpita sube, que el nivel de vida es ms alto, eso significa en concreto, que nos han creado ms necesidades y que consumimos ms y que por tanto, esa necesidad de gratificacin inmediata, en virtud de la cual el sistema puede seguir funcionando, eso tiene ms poder de tirn sobre la vida nuestra que las ideas religiosas, que los principios ticos, que las convicciones sociales, que las inquietudes culturales, que todo lo dems. Eso es as y funciona as. No digo que hagamos todo lo posible por frenar el desarrollo y el progreso, no. Es que hay que repensar esta situacin y de all el tema este de Dios y nuestra felicidad. Porque si la gente hace esto y no explota es porque el sistema sabe que la aspiracin suprema de la gente es ser feliz. Lo que pasa es que se hace una oferta de felicidad, segn los intereses que a ellos les conviene. Hay quienes manejan todo esto. Te meten en la cabeza que como que no tengas Coca Cola en tu refrigerador eres un desgraciado. Te meten en la cabeza que como en este invierno o este verano no tienes tal color en tu ropa eres un bicho raro. Te meten en la cabeza que como que no te compres tal perfume, o no fumes tal cigarrillo, o no te compres tal auto, o no tengas tal tipo de vivienda, no sers feliz. Y al final lo consiguen. Ante esta crisis de lo de Dios, en una sociedad que tiene estos mecanismos que pueden ms que Dios, (Esto suena un poco a blasfemia, pero es as) sucede que la mayor parte de la sociedad se ha ido por all. Ante esta perspectiva ocurre que la gente que todava tiene inquietudes o creencias

religiosas, o bien notan que se debaten en algo que se le esfuma que cada vez le plantean ms preguntas y que cada da tienen menos respuestas, tambin ocurre que aquellos que por su psicologa, o por su formacin, o por su circunstancia, se encuentran en una coyuntura propicia, derivan hacia los movimientos fundamentalistas. De ah el xito que tienen en muchos ambientes los movimientos de tipo fundamentalista, que son una derivacin de las religiones y que ocurren en el islamismo, el hinduismo y tambin en el cristianismo, pues la orientacin que est teniendo el pontificado de Juan Pablo II se est orientando a fomentar y proteger y potenciar los grupos de orientacin fundamentalista como el Opus Dei y los Legionarios. Mientras que los grupos de orientacin liberadora han cado en sospecha, por no decir que han sido derechamente marginados. De esto es que se concluye que tenemos que repensar el tema de Dios y la relacin que tiene con la felicidad. Porque si hacemos a Dios el responsable directo de la felicidad de uno, lo tenemos que hacer tambin el responsable directo de la infelicidad de otros. Y si cometemos el error gravsimo de hacer a Dios responsable directo de la felicidad de uno y de la infelicidad de otros, hacemos un Dios que en primer lugar es un injusto porque no es difcil encontrar en este mundo que la gente ms mala y ms sinvergenza es la que mejor lo pasa y por el contario la gente ms honrada y recta es la que peor lo pasan y los que ms sufren. De este modo hacemos un Dios injusto y si es un Dios injusto es un Dios imposible, pues Dios por definicin no puede ser injusto. Tiene que ser la justicia, la bondad y la rectitud, la coherencia. Entonces si establecemos una conexin directa entre Dios y la felicidad o la desgracia, entonces matamos a Dios. Entonces no busquemos por ah. Otra cosa es que si algo le consuela, porque que se yo, se le ha curado su hija, se le ha remediado tal desgracia, le da gracias a Dios, a la virgen santsima, a san

en el hemisferio sur estn Australia y Chile que son los pases ms desarrollados y los que tienen un futuro ms claro y se les ve un porvenir ms seguro, desde el punto de vista o