1. Por qu la prudencia es condicin de la justicia?

Todo hombre busca la felicidad y sta como deca Scrates slo se encuentra en la prctica de la virtud. Por ello la justicia, es el valor supremo de la convivencia humana, sobre el supuesto de la igualdad y de la dignidad de todos los hombres que buscan la verdad. La verdad, la justicia y la libertad son valores ntimamente unidos, dice el maestro Jos Campillo Sainz la verdad os har libres, porque donde est la verdad est la justicia1 Ahora bien, la vida humana es una continua repeticin de actos, esos actos nos llevan a la existencia de los hbitos, que pueden ser buenos o malos, si son buenos los llamamos virtudes y si son malos, los llamamos vicios. Una virtud es una repeticin de actos que construyen, y dentro de las virtudes encontramos a la prudencia, que es una condicin de la justicia, pues slo se es justo cuando primero se es prudente. De ah que la justicia sea virtud segunda de una anterior, que es la prudencia. La justicia est fundada en la prudencia, entendida como facultad perfectiva del hombre como persona en tanto que lo dispone a determinarse rectamente, pues slo la prudencia perfecciona la rectitud impulsiva e instintiva de obrar, las disposiciones naturalmente buenas, para elevarse al grado de autntica virtud, esto es, a la categora racional de facultad perfectiva. En este sentido, el acto de darle a cada quien lo suyo se perfecciona en la medida que est subordinada a la correcta aplicacin de lo que es debido a cada persona, segn una misma razn significada, lo cual depende de la virtud de la prudencia cuya funcin es aplicar los principios universales de la conducta a lo singular operable mediante el uso de los medios adecuados a los fines que se pretenden alcanzar.2 Es por ello que la prudencia es condicin de la justicia, porque dirige los actos particulares para ello requiere que esa virtud sea la ms realizada por el jurista, pues como seala Aristteles, citado por la doctora Platas Pacheco Mara del Carmen, la prudencia es una cualidad propia de los administradores y de los polticos. Por lo que las acciones humanas estn encaminadas a un fin que en si mismo no justifica los medios, por ello el bien comn es concreto y la virtud de la prudencia se dedica a los medios para alcanzar ese fin.

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REYNOSO Dvila, Roberto. La Misin del Juez ante la ley injusta. Ed. Porra. Mxico 2004. p.XXXI PLATAS Pacheco, Mara del Carmen. Filosofa del derecho. Analoga proporcionalidad. Ed. Porra. Mxico 2203. p.172.

2. Explicar en la ubicacin de las ciencias, qu relacin existe entre la Filosofa y el Derecho? Cuando la necesidad de conocer, requiere explicaciones sistemticas manipulables por elementos de juicio prctico, se est ante el conocimiento cientfico. La ciencia busca establecer interrelaciones entre los hechos de la realidad de igual naturaleza, cuyos resultados son ordenados, lgicamente dentro de un sistema de ideas. Dentro de las ciencias encontramos a la filosofa y al derecho. El derecho es una ciencia subordinada a la filosofa, toda vez que es necesario que el jurista conozca los fines y valores del derecho y ese conocimiento solo puede proporcionarlo la filosofa, por ello decimos que el derecho es ciencia subordinada a la filosofa, porque es evidente que quien se dedica al derecho debe adquirir una nocin de la sabidura filosfica, referido al mbito de lo jurdico. Por esta razn Toms de Aquino dice que el estudio de la filosofa no tiene como finalidad saber lo que dicen los filsofos, sino saber cmo son las cosas en s mismas. La justicia en el derecho va ms all de un simple anlisis tcnico e instrumental de sta, ya que presupone el conocimiento de las finalidades ltimas de la sociedad y de la vida humana . As lo explica el maestro MARTINEZ DORAL, slo cuando se conoce el fin puede juzgarse si los medios empleados para conseguirlo son aptos o no. El conocimiento de los fines ltimos, la determinacin de lo que exige la justicia, trasciende por completo la posibilidad de un anlisis estrictamente jurdico. Es labor propiamente filosfica y no puede por ello ser cumplida por la ciencia de la justicia, ya que presupone el conocimiento.1 De ah que la filosofa se relacione con el derecho, desde el momento en que le interesa a la primera descubrir que sentido tiene el derecho dentro de la totalidad de la existencia, puesto que el derecho se ocupa de la regulacin de la vida social y de solucin de los conflictos que en ella se suscitan. Pero la respuesta que para sus cuestiones ofrece la ciencia jurdica es la que impone el ordenamiento positivo; esto es, que el derecho vigente de un pueblo en un determinado momento dispone sobre cierta materia o sobre el caso planteado y por otro lado la ciencia jurdica se llega al planteamiento de interrogantes que slo pueden ser tratados y resueltos por la Filosofa. Las soluciones que el derecho positivo vigente da a determinados problemas de convivencia y de solidaridad sociales.

PLATAS Pacheco, Mara del Carmen. Filosofa del derecho. Analoga proporcionalidad. Ed. Porra. Mxico 2003. p.173

3. A la luz de la consideracin del orden, explicar la definicin clsica de justicia cmo dar a cada quien lo suyo, segn su mrito o demrito?. Las rdenes establecidas por el hombre, tienden siempre a un propsito, pues estn al servicio de fines. Si por conducta entendemos el ejercicio que el hombre hace de su libertad, la eficacia de esos ordenamientos depender del grado en que la asuma. En el caso de las rdenes cuya observancia no puede imponerse coactivamente, las posibilidades son, cumplimiento o desacato. Cuando el carcter sui generis permite la imposicin forzada, la eficacia se va a dar con actos de aplicacin, pues a falta de sometimiento voluntario, se procede a los procedimientos coercitivos. Las acciones humanas deben tener una forma y un sentido comn, pues slo entonces resulta posible hablar de una perfeccin del hombre. Mediante la prudencia se garantiza que lo sancionado no sea necesariamente lo mismo, que las garantas de legalidad que se otorgan, pretendiendo que sean justas. Lo esencial, por tanto, en el tema de la justicia es la correcta atribucin del principio de debitud segn la proporcin existente entre ste y las dems cosas debidas a alguien segn su mrito. En este sentido lo justo por naturaleza no necesita de una atribucin proporcional por parte de los agentes jurdicos para ser, sino que ya es ordenada en s misma segn la proporcin correcta. De esta forma lo justo legal, que procede de acuerdo entre los hombres, debe reproducir el orden dado por naturaleza en proporcin con la diversidad de cosas que se dicen debidas y a quienes son debidas. Los agentes jurdicos (abogados forenses, jueces y legisladores) han de tener en cuenta el contenido material de la norma porque es lo que determina el significado que despus se le atribuye a cada una segn la naturaleza de la cosa sobre la que versa un enunciado normativo.1 Por ello, la justicia, es el hbito que dispone a los hombres a hacer cosas justas y por el cual obran justamente y quieren las cosas justas. 2. As pues, a travs de la sentencia que restablece el orden social, el juez da a cada quien lo suyo de acuerdo a sus actos realizados, por los que debe responder. Por tanto, escribe el Aquinate, el medio de la justicia consiste en cierta proporcin de igualdad de una cosa exterior con su persona exterior en funcin de un ms y un menos que es en lo que radica la equidad3.
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PLATAS Pacheco, Mara del Carmen. Filosofa del derecho. Analoga proporcionalidad. Ed. Porra. Mxico 2203. p.161 GOMEZ Robledo, Antonio. Etica Nicomaquea, Poltica. Ed. Porra. Mxico 2004. p- 78 3 Ibidem p.167.

4: Desde la concepcin clsica, explicar en qu consisten las tres formas de justicia? Henkel recuerda como para Aristteles, el principio de Justicia adquiere un sentido distinto de acuerdo a las diversas situaciones de a vida en comn, para ello hablaremos de las tres formas de justicia. La justicia Legal o general. Es la que ordena suficientemente al hombre en aquellas cosas que se relacionan con otro, en cuento al bien comn, inmediatamente y en cuento al bien de una sola persona singular mediatamente, por eso es oportuno que haya una justicia particular que ordene inmediatamente al hombre hacia el bien de otra persona singular.1 La justicia legal es por esencia, un vicio especial en cuanto a que se refiere a un objeto especial que es el bien comn que desdea. Tambin es la encargada de ordenar al hombre al bien comn, lo que es propio de la ley. 2 Aristteles seala que la justicia legal, es la que en un principio, puede ser indistintamente tal o cual cosa, pero que una vez establecida queda diferenciada.3 La justicia conmutativa. Es parte de la justicia particular, pero el tipo de reparticin de lo debido a cada una de las personas es aritmtica y no geomtrica; porque rige las operaciones de cambio entre personas que se hallan en un plano de igualdad. Este tipo de justicia mira al mrito proporcional que existe entre las personas a quienes se les debe algo y aquello que se les debe en funcin del principio de dibitud.4 La justicia distributiva. Consiste en distribuir los bienes a distintas personas en proporcin a su dignidad o merecimiento. Es analgica porque atiende ms al mrito de la persona pues le da prioridad ala desigualdad entre las partes que a la igualdad, aunque todas ellas tengan en comn lo que es debido por naturaleza.5

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PLATAS Pacheco, Mara del Carmen. Filosofa del derecho. Analoga proporcionalidad. Ed. Porra. Mxico 2203. p. 146 Ibidem. 3 OTERO Parga, Milagros. Valores Constitucionales. Introduccin a la Filosofa del Derecho. Universidad Autnoma del Estado de Mxico. 2001. p.85 4 Ibidem 5 Ibidem

6. Explicar por qu la justicia y no la legalidad es el fin natural del Derecho? Para que la justicia resulte la primera virtud y fin natural del derecho, deben cumplirse ciertos supuestos acerca de nosotros mismos; debemos considerarnos independientes de los intereses y los lazos que podamos tener en cualquier momento, nunca identificados por nuestros objetivos sino capaces de distanciarnos para investigar y considerar los objetivos planteados. Por ello la justicia es la felicidad social garantizada por el orden, al ser un valor y fin natural del derecho. As pues Kelsen afirma que existe justicia y la define como aquella que se produce en el orden social y bajo cuya proteccin puede progresar la bsqueda de la verdad. Su justicia dice, es la de la libertad, la de la paz, la democracia y la de tolerancia. Con lo que no niega de forma absoluta el valor sino que la refiere a la aplicacin de la norma a la consecuencia de un sistema democrtico.1 Parece claro, que es objetivo primordial del ser humano la bsqueda de la justicia. Pues debemos sealar que la justicia es el justo punto entre dos posturas , el orden y el equilibrio. La justicia sigue siendo una voluntad, un hbito una forma virtuosa de comportarse, pero ahora enfocado de dar a cada quien lo suyo. Por ello la justicia es el fin natural del derecho al constituir un conjunto de obras materiales e inmateriales, que cae concebir como creacin humana para realizar el bienestar del individuo. De lo que se advierte que el derecho es un medio para alcanzar el bien comn, valindose de la justicia, para realizarse en la realidad deben contar con el respaldo que les ofrece la seguridad jurdica2. Una postura basada en el reconocimiento del orden de la naturaleza en el en s del derecho, en lo debido considera la prudencia y no la ley como medida de la conducta de manera que se privilegia la justicia y no la legalidad3. Pues es necesario ser prudente para actuar segn un valor y de esa forma buscar el bien comn, ya que si bien es cierto la ley regula la conducta general de un pueblo, sta debe ser aplicada de manera justa y prudencial, de ah que la justicia es el fin natural del derecho y no la legalidad, porque puede correrse el riesgo de que se aplique una sancin,
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OTERO Parga, Milagros. Valores Constitucionales. Introduccin a la Filosofa del Derecho. Universidad Autnoma del Estado de Mxico. 2001. p.74 2 ROJAS Amandi; Victor Manuel. Filosofa del derecho. Ed. Oxford. Mxico 2000 p.341. 3 Ibidem.

que no guarde proporcin con el acto, que puede ser legal pero no justa, de ah que la justicia es el fin natural del Derecho y no la legalidad.