LUTA DA ALMA COM DEUS APRESENTAO

Com este livro o Francisco comea Palau o apostolado da pena. a primeira ligao de um projeto desenvolvida nas escritas posteriores. Ele/ela s tentou servir Igreja e os homens. De acordo com ele, todos os crentes so chamados quela tarefa gloriosa. No pergunta disto privilegia - dois ou superdotados; menos ainda, o direito exclu sivo de padres. Grosso amar sinceramente Igreja e sintonizar com ela sentir a ch amada ao "servio" deles/delas. Francisco Palau foi saturada desta idia e o procla - maba com o exemplo que com a pena. O livro Luta acima de tudo testemunho pessoal; ele/ela se torna ento eles ensinam - za. Literria de Primicia. - A composio o ocupou / os poucos meses dela: o ltimo de 1842. No princpio do seguinte entre - gaba o original para a impresso em Montauban em o nde ele/ela se apareceu 1843. O giro da primeira guerra "Carlista" tinha o/a dep ositado na Frana pelo meio de 1840, depois de um intenso ministrio sacerdotal para terras de Catalonia. Da expulso violenta deles/delas do carmelitano de convento de Barcelona, em 1835, tinha conferido a situao dramtica da Igreja pessoalmente na E spanha. Estava comprometido na recuperao deles/delas pelo recristianizacin do socie - voc d, mas a guerra civil tinha o/a vomitado no porto mais estranho do exlio." A situao em vez de melhorar, piorou a olhos vistos. Pouco ou qualquer coisa o pde f azer do exlio deles/delas; pelo menos, parecia deste modo primeira vista. O pre c resceu dentro de sua alma - ocupao para a Igreja e para a ptria. De Roma Papa XVI o Gregorio incitou o mundo inteiro para rezar para o cri - situao de tica da Igreja espanhola. Para Francisco Palau, muito temperado para qualquer companhia eclesis tica, impo era ele / o - sible dela para cruzar de braos que esperam paz incerta. Ele/ela poderia trazer muito a Igreja; acima de tudo, encorajar outros para tra balhar com ele para aquela causa. E ps mos ao trabalho. Eficcia apostlico da orao. - Ra de Pa ento Francisco Palau tnia j idias muito claras mistrio da Igreja e envelope "a comunho dos santos." Da iniciao deles/delas no teres iana de carmelitano de espiritualidade soube o valor apostlico do sacrifcio perfei tamente e da vida de ou poro. A prpria vocao religiosa deles/delas o/a impele naquele direc - cin. Sendo diretamente desvantajoso de ao dentro o eu servi - cio apostlico , reavivado em sua alma o impulso eclesistico de Teresa de Avila. Reavivou exp e riencias semelhante a esses da Santa e "teresianamente" reagiu. expli de confisso - menciona de tal uma sintonia neste mesmo livro (ele/ela confere 3B, arte. 4). Prximo idia funda da efetividade apostlica da priso perptua e sacrifcio - o que suste ta a armao do livro inteiro - outra motivao surge: a urgncia de compartilhar idnti - i nquietude de ca com outras pessoas colocadas em situao d luz para - cida. Deste tra mpolim ele/ela pressas para a companhia de escri - bir, comeando com a composio de Briga da alma. Apostolado da orao. - Francisco Palau no voc com - tenta com aplicar a favor da Igre ja a orao deles/delas e o ofren - ele/ela d sacrificatrio da vida. Ele/ela tenta con taminar a outras almas os mesmos desejos e propsitos. A projeo apostlica pula espont aneamente de seu carmelitano-teresiano de raiz. Conseqentemente, ele/ela necessar iamente transforma em fora de atrao. Francisco Palau no sente satisfeito com o trabalho simples pessoal. A Igreja o ur ge / o dela e o/a incita a mais. Nas correrias apostlicas deles/delas, e dos cant os da solido, proclama a cruzada da orao incessantemente; se alista sincero - tosse para "lutar com Deus" a favor da Igreja espanhola. Daquele ideal nasceram estas pginas. Alguns Jesutas, a favor de - motores da espiritualidade renovaram ignacia na, estava organizando ento para na Frana o "Apostolado da orao." Qualquer coisa sbio disto a Carmelita exlio, mas a formao religiosa deles/delas o/a impeliu em endereo idntico. Ele/ela pretendeu ser treinado para rezar eficazmente para a Igreja. Nen hum mais, nenhum menos. Procurou uma forma original; no por um organi - zacin dota ram de estatutos e regulamentos, mas por meio de um manual pedagogicamente bem e struturou. Isso quis ser a Briga da alma. Ele/ela declara isto na carta de apresentao. A inteno deles/delas ins - truir para a s almas em "o esprito de orao que deveria ser continuado na tempestade horrenda dep

rimida" na Igreja espanhola. H as pessoas que no conhecem responder quele cristia d e demanda - na e eles no so capazes para, por conseguinte, para o convite de segun do Papa. Eles precisam de orientao e diretrizes de concreto. Francisco Palau ofere ce como mentor e guia para quanto eles amam Igreja e eles esto em circunstncias se melhantes a seu. O folheto quer ser "uma coleo metdica de todas as idias que voc / eles est dentro de s eu alcance ao presente, relativo rezar corretamente para a Igreja." A orao entende um ao outro em seu senso mais largo: como estilo de vida e eu como exerccio conc reto de orao. O que ele freqentemente chama "orao e sacrifica para a Igreja." Apresen ta "tudo aquilo que humanamente pode praticar que quer cooperar com o Esprito Sag rado nesta briga" sinceramente. Ttulo paradoxal. - O autor no batizou o livro dele ao lige - ra. Ele/ela pensament o isto para ele lentamente. Ele/ela no foi ele / o ruim dela a um tratadillo de e le/ela reza - cin o epgrafe de Briga com Deus, mas ele/ela precisou clarificar - v oc. Ele/ela faz isto fulfilledly no prefcio para o leitor. Nele eles pretendem as bases teolgicas nesses que ele/ela resolve a gelosia inteira do trabalho. "No ele/ ela ser capaz para menos que o tendo cho cado de , leitor benevolente, o a pessoa ttulos que ns pusemos ao livro que ns o apresentamos. iQuin ser poderoso para lutar c om o Onipotente?, voc ter dito l em seu adentros, ^ que signi - fica isto?". O paradoxo aparente do epgrafe clareia com racioci - simples e ao mesmo tempo nio fundo. Ele/ela diminuies para a coisa seguinte. As injustias e infortnios que aflig em Igreja, goste ao socie - dades efeito do pecado e da infidelidade para Deus, ento, eu castigo de sua justia. Deus no quer tais castigos, pelo contrrio, "seu test amento nem no isso ns igualamos queira." Se os permite que porque ele/ela "quer a vitria deles/delas e a coroa" deles/delas. Nem a Igreja nem os indivduos nem dever iam os querer, mas bastante voc deveria lutar com Deus", enquanto pedindo o/a sal va da injustia e das perseguies. Quem na vida deles/delas os interesses da Igreja, deveria aplicar todas suas foras de forma que o Mr. ele/ela so mostradas "paradas para mostrar para Deus de justia e Deus de paz, de bno, de clemncia e fonte de todo o bem." Se tornar "clemncia" os infortnios permitidos por Deus, igual para lutar co m ele, assim que juiz, com as leis da justia. completar o testamento do Mr. que e le/ela quer que ns faamos isto deste modo. sobre levar ao ltimo conse deles/delas cuencias o paulina pedaggico (Ef 612) e assumir o elabora - cin teolgico de Toms Sa grado que considera o que Deus quer e para o que permite. Sintetiza isto o autor deste modo: "Deus com seu testamento permissivo quer a ba talha da Igreja contra o inferna de imperiums - eles. Ns no deveramos querer isto. H o estrondo de testamentos aqui: nosso, colidindo com isso de Deus, que parece q ue se ope e que ele/ela no quer o que Deus permite, e luta com isso de Deus que pra glria de sua Igreja, com v permisi - ele/ela vai, ele/ela quer as batalhas horror osas que sofre a Igreja ao presente. Ns, porque essas batalhas nos tm na extremida de do precipcio que ns no os queremos. E daqui nasce ele/ela, e nisso com - siste e sta briga terrvel da alma com Deus que ns falaremos neste livro." , porque, de desm antelamento o brao divino com a orao e o sacrifcio da prpria vida. Manual metdico. - Para o longo e largo das pginas eles so bem fixos os pilares niss o baseado o ele/ela discute - o cin do autor. Mas no a teoria o que o/a interessa. Sempre procura o prtico e imediato: pr ao alcance de qual - a pessoa de quier um mtodo que ao mesmo tempo manual de orao eclesistica. Como tal recomendar isto at mesm para em baixas pessoas o endereo espiritual deles/delas, goste a Juana Gratias. Indexa permanente a situao dolorosa da Igreja, especialmente na Espanha. Descreve isto com dra de tintas - mticas - bastante sobrecarregou - levar o eu convenci eu minto da necessidade urgente de ser aplicado ao remdio deles/delas; no h outro q ue a orao e o sacrifcio. Tudo so chamados para aplicar isto e tudo pode fazer isto. Um modo concreto e conveniente o que oferece nas pginas do livro. Por isso ele/el a no est satisfeito com dar conselho e instruccio - nes; chega at os textos de tras cribiendo de exemplificao ele/ela reza - cionales da Bblia, da liturgia e da tradio e spiritual. Eles so coordenados e eles distribuem de tal um modo que o inte combin ado - gra todas as formas e variaes da orao crist: da meditao pessoal ou singular at celebra isto - cin do Sacramento, passando por amostras de direito adivinhadas d e celebraes penitenciais e paraliturgias em comunidade nivelada - ele/ela risos ou de grupo.

Desabado desuso muitos do oracionales de frmulas oferecidos no livro, como certas ladainhas, a orientao geral do mesmo continua o ser vlido, dentro do inevita - alo jamentos de bles para lugares, tempos, circunstncias e nveis. Naquele senso os dia logaram forma adotada pelo autor tem hoje incidncia menor e efetividade do um aqu ele encon - tr em seu tempo e atmosfera. Estava incentivado atravs de vrios razo nes convergente: a predileo daquele gnero literrio por parte de P. Francisco Palau; a persuaso de responder bem ao oracional de pedagogia que ele/ela tentou ensinar; a necessidade para no convencer suficientemente os leitores pre - parou para cap turar a mensagem deles/delas. Supere hoje tal condi - cionamientos, pode levar v antagem a escritura sem o dar / o espe dela - importncia de cial para os dialogar am mtodo. Com isto a quarta vez que o livro corre em cartas de molde. Para a impresso origi nal, levou a cabo em Montauban em 1843, o/a continuou outra edio se aparecida em B arcelona dentro 1869. Na cobertura de ambas as edies a paternidade atribuda da escr itura para Francisco Palau e para Dr. Jos Caixal. No intro - duccin para a reimpre sso moderna (Roma 1981; "Textos Palautianos", n. 8) foi sobre clarificar o que vo c corre - ponde para cada um deles. No assunto o v o estu - ele/ela j deu mencionad o: As escritas de P. Francisco Palau, p. 37 -50. Na edio presente ele/ela reproduz o texto de 1981, enquanto eliminando muitas das notas deles/delas substancialme nte, com direito do espao, e somando a numerao marginal de pargrafos para facilitar compromissos e referncias.

LUTA DA ALMA COM DEUS QUE CENSURA DA PRIMEIRA EDIO * * * Para m. eu. Sr. Guyard, Vigrio Geral do bispado de Montauban. Sehor muito ilustre: Executando o voc ordena de V. S. eu li um espahol de manuscrito intitulados Briga da alma com Deus e com satisfao grande declaro eu que qualquer coisa achou nele qu e isso contrario f. Os autores deste livro esto do modo com que uma alma de orao deveria se comportar p ara de alguma maneira obli-gar a Deus que cura um logo para as injustias que sofr e a Igreja e, em particular, obter o triunfo completo da religio Catlica em Espaha. Este tratado bonito, para meu particularmente nas circunstncias atuais para ver, acho eu, tanto para o dramtica de forma deles/delas como para o mesmo fundo das co isas, altamente a favor de-piedoso dirigir as almas compassivas para uma estrada por favor-ble e seguramente finalmente to importante que nossos autores os propu seram. Em quase o curso inteiro do trabalho admirou uma f mara-villosa, um ardentsimo de zelo e um conhecimento vasto da Escritura sagrada e pais da Igreja. O estilo deles/delas geralmente simples; mas da leitura de certos pedaos eu acred itei para poder deduzir que tudo seria igualmente magnfico e sublime se a modstia d os autores no preferiu adaptar capacidade do comum dos leitores. Eu quero com toda a verdade que nenhum obstculo acidental impede sua impresso pron ta, porque eu sou persuadido que o espaholes fiel, em geral, eles tm necessidade de um livro desta natureza. Nele eles acharo razes slidas de conforto e de esperana; dele eles tiraro o nece-sarias de foras para levar cristianamente o peso das inju stias deles/delas e as luzes mais vivas descobrir a nica mdia de trama completament e eles; e eu no duvido para afirmar, sem medo de cometer um erro que no parar muito s deles at obter da clemncia divina o cum-plimiento feliz dos votos queimando dele s/delas que so o mesmo da Igreja universal inteira da leitura deste livro excelen te. Eu me sento vividamente que o estado de minha sade no me permitiu examinar isto ma is cedo, porque teria apanhado e teria gostado das vantagens bonitas antes das q

ue eu achei em sua leitura; e principalmente ele/ela tinha levado menos oferecen do V. S. esta homenagem fraca da obedincia respeitosa com que eu tenho a honra de se r. Sehor muito ilustre, de V. S., o criado mais humilde e obediente, Montferrand, professor de presbtero. Seminrio de menor que Montauban, a 20 de maro de 1843.

Para o LEITOR No ele/ela ser capaz para menos que tendo colidido voc, ben de leitor - voou, o ttulo que ns pusemos ao livro que ns o apresentamos, jLucha de Alma com Deus...! iQuin s er poderoso para lutar com o Onipotente?, v voc disse l em seu aden - tros; iqu que i sto significa? Para entender isto, recor de necessidade - o dar que o testamento de Deus pode ser considerado debaixo de dois cumprimentos: o um um, em ordem pa ra as coisas que ele/ela desejos e o outro, com relao finalmente de forma que ele/ ela os quer. Em Deus que quer trabalhar e tudo aquilo fez e ele/ela faz ordena i sto ao manifes - tacin da bondade deles/delas, da grandeza deles/delas e outros a tributos, do que a glria deles/delas; e nesta parte ns somos forados a conformar pa ra com o testamento de Deus. Para a glria de Deus, ou manifestao dos atributos dele s/delas ns deveramos ordenar nosso testamento e todas as coisas e o testamento que nesta briga com o divino testamento ruim. Por isto o san de apstolo que o Pablo disse aos alunos dele: "Qualquer um que voc come, ou que voc bebe, ou voc faz qualq uer um outra coisa, faa tudo para glria de Deus" (1 Cor 10.31). A mesma coisa deveria ser dita respectivamente das coisas que Deus permite. Se p ermite Deus que um homem peca e depois para a penitncia ele o/a perdoa, nisto lus tra a clemncia de Deus; e, como Deus ele/ela quer manifestar este atributo, por isto permite em ns o defectibilidad. Da mesma maneira, se permite um homem para desaba r alguma sarda - faa e conseqentemente o/a castiga, manifestar a justia dele, e par a - isso quer este o atributo dele que permitiu o defectibilidad. Ser, porque, di retamente reveste o testamento humano quando tudo aquilo quiser o ordena manifes tao dos atributos divinos, ou para o glo - riacho de Deus. Mas olha o testamento de Deus com respeito s coisas que Deus desejos sempre no so f orados para com - ser formado com ela e muitas vezes fazem no deva. Fazer este per ceptvel eu valerei eu do smile que usa o sol do santo de Igreja o Toms explicar est a mesma doutrina. Nos deixe supor que uma mulher est casada com um ladro o um que, prisioneiro para a justia e formou o processo devido, sai condenado para morte. Como esta morte para o ladro, para a esposa deles/delas e famlia uma injustia e a m ulher no deveria conformar - voc com ele, no faz nem deva nem ela pode querer que o marido morra e ele far muito bem trabalhando com todas suas foras dentro procurar meios e alegar razes para o/a salvar a vida. O um que a mulher, porque, v para a clemncia do rei e dos juzes que procura zelos poderosos que so oferecidos advogados qualificados que defendem a causa deles/delas no tribunal; em resumo que ele/el a no deixa fonte para mover de forma que o marido deles/delas no morra, e que, se isto acontece que isso se senta isto vividamente isso chora e voc iQuin de descons uele perdero isto? iQuin no vero pelo contrrio nisto e ele/ela no elogiar o amor desta mulher para seu marido? Nem o rei pode querer a morte do ladro at mesmo ele olha - ele cede ordem ante a a flio e detrimento que causa esposa dele e famlia e eu como privao da vida de um do de les/delas3. 3. com nmeros romanos nos livros e captulos. As abreviaes no so uniformes nenhum ue esses usaram no momento. So modernizadas ambas as coisas de acordo com o uso a tual3. vassalos. E se o rei bom que procurar ttulos e razes com que salvar o crimi

noso; e no s no levar para ruim as lgrimas, os exemplos e o importunaciones da mulher , mas bastante voc cerveja inglesa - grar que luta com ele e com as leis da justia dele no favor do criminoso. O legislador, ao ordenar a morte do ladro, voc a favor de - pe um muito maior que no a vida disto e o bie - nestar da famlia deles/delas; ele/ela pretende o muito comum do socie - voc d isso no pode sobreviver sem leis d e justia, como tambm estes no podem subsistir sem isto castigado o que os infringe. O bem-estar, porque, da sociedade o que o rei quis ao sancionar as leis de just ia; e este mesmo bem-estar o que o juiz certo quer quando condenar a morte a um c riminoso. Por conseguinte, a mulher - isso no pde querer a morte do marido deles/d elas como dor e que ele/ela deveria fazer como - para pde para impedir isto - sup osio que j impossvel economizar a vida de seu marido, deveria ordenar sua morte a el e/ela espetculos isto - cin da justia do rei to necessrio para conter o atre - vimien to do mau. Nos deixe aplicar esta doutrina. Uma alma peca contra a majestade de Deus e para seus pecados a castiga de acordo com as leis de sua justia. Nos castigos que ele /ela recebe, em uma mo, ele/ela deveria elogiar a um Deus infinito na justia deles /delas e deve com - ser formado com os sofrimentos assim que o atributo da justia divina arda neles. Mas, assim que estes sofrimentos sejam ele / o contrrio dela e eles a privam de um muito espiritual ou temporrio, no forado a conformar para com eles; antes de ele/ela dever trabalhar com todas suas foras dando satisfao ao juiz , e fazer de forma que o atributo da clemncia divina arde bastante nela que o de sua justia. Quando uma alma parte em tentaes grandes e peli - gros de se perder, Deus expe isto a combates to terrveis de forma que, adquirindo vitria, seja coroado e de forma qu e isto arde na batalha a bondade de um Deus que d siem - pre a seu fiel no sucumbe m no s as ajudas oportunas de forma que eles, mas bastante eles sempre deixam os v encedores. E est deste modo forado nisto conformar para com o testamento de Deus. Mas assim que estes combates e tentaes sejam ele / a ocasio dela de ser conquistado e de ofender a Deus, ele/ela no os deveria querer no s mas bastante deveria lutar com Deus que o/a pede que o/a salva na tempestade, e ele/ela deveria trabalhar c om todo o zelo nisto vira livre deles. Quando uma nao pecar, o acusa / o Satans del a antes do tribunal da justia divina e apresenta nele seus pecados. Se o Juiz sup remo o/a condena de acordo com as leis do jus dele - ticia, timbrado nas maldies d a lei, e de acordo com eles ele o envia / as pestes dela que consumam isto, fome s que devoram isto, guerras que devastam isto e destroem, e terremo terrvel - tos se e granizo extraordinrio, e se esta nao, longe de abrir com isto os olhos e se to rnar a Deus, fica obstinado mais em seus pecados e conculca com eles o sangue do Testamento, e em castigo justo dado disposio de Satans e de suas seitas de negao qu , como instrumentos da justia divina, seus padres o/a assassinam, eles o/a destro em os altares deles/delas, eles do s chamas ou a enxada as igrejas deles/delas e o s santurios deles/delas, eles o/a privam do dom da pregao, eles o/a secam as fontes do lhe agradece que voc / eles corre para os sacramentos e eles o/a roubam final mente de todos seus bens espirituais e do espe - ranza do eterno, assim o que es tava antes de esposa do Rei da glria transformado em um escravo vil de Satans, Deu s ele/ela desejos, verdade, sua justia e para seu manifes - tacin ordena estes cas tigos; mas, assim que para eles esta nao dos bens espirituais e eternos deles/dela s seja privada, ele / sh no s no os quer mas bastante seu testamento nem isso igual e noso - tros os quer. A nao de massa inteira e cada um dos indivduos deles/delas d everia amar a um Deus justo e ordenar este cas - tigos para a glria de um Deus am oroso da justia deles/delas. 7. Mas estes mesmos castigos, olhou pela nao e os indivduos deles/delas gostam isso eles a privam dos bens deles/delas mais apre - ciables, ruim verdadeiro e neles faz nem no deva ele/ela lata conformar para com o testamento de Deus. Nenhum mesmo Deus quer que ele conforme . H pouco o oposto, deveria aplicar todas suas foras nisso ele/ela deixa o Mr. de jus de manifestrsele Deus - ticia, de raiva e de furor, e ele/ela mostrado para D eus de paz, de bendi - cin, de clemncia e fonte de todo o bem. Para isto ele/ela t em que se aparecer antes do tribunal deles/delas e - com oraes e sacrifcios, com ex emplos, importunaciones e lgrimas - defender a causa deles/delas, alegar ttulos e razes de clemncia, para procurar alega - dois e padrinhos e nem no partir nem nem n

a terra no cu igualam na pedra de inferno isso mover para transformar as chicotad as em clemncias. Fazer isto, lutar deste modo com o Juiz, com as leis da justia de les/delas, contra Satans e os pecados so completar o testamento de Deus que desejo s que ns fazemos isto deste modo. A alma que toma conta de briga com Deus a favor de Jesus Cristo Igreja contra os pecados nisto, contra o Satans e as seitas de negao que a combatem. Deus quer manifestar sua glria e fazer ostentao em sua Igreja das riquezas inestimve is de sua graa, quie - re no dia de sua vitria o/a cercar seus templos com uma cor oa de preo infinito e beleza e por isto ele/ela tambm quer que ele lute legitime e fielmente. "No coroado, o Apstolo diz, mas que eu combaterei legalmente" (2 Tm 25 ). Para este fim, expe isto a combates terrveis e desamarra o imperiums do abismo de vez em quando; e estes, formando seitas de impie - voc d, eles a foram a vivific ar a f deles/delas, eles provam a perseverana deles/delas, seu com - depsito, a car idade deles/delas e outras virtudes. Mas \ay da nao nisso, a Igreja no luta com fervor ser tido muito frio a verdadeira piedade e corretamente estas batalhas do Deus vivo! dentro srio voc ri - v de sucum bir e de escravo de ser de Satans. Deus por - bolo para a Igreja batalhas to cruis p orque ele/ela quer a vitria deles/delas e a coroa deles/delas; e, pela mesma razo, lhe permite os desastres de uma guerra espiritual, como eles fossem o assassina to do sacer deles/delas - voc dota, o fogo dos templos, o um que muitos perdem a f, e outro ruim que ns vemos e ns choramos no momento dentro nossa Espanha e eles afligem s Igrejas de Alicate-rei, de Polnia e outras naes. Este s desgnios de Providencia divino no permisin de tamanhos ruins deveriam aceitar - e sse fatiguedly e nisto ns deveramos conformar para com o testamento de Deus. Mas como este embates que s vezes sofrem a barra - quilha de Pedro pe s naes em perig o de sucumbir e, perdendo sua f e religio, ser transformado em mons - truos de neg ao, goste para outro muitos que aconteceu, nisto no s seus indivduos no devem para con formar para com o testamento de Deus mas bastante - cobrindo sua cabea com o morr io da esperana, agarrando com uma mo o espa - ele/ela d da orao e com o outro levando a proteo da f - [Ef 6,13-16] eles devem com firmeza e perseverana para lutar contra o imperiums do inferno e da terra, sendo prostrado de conti - nuo antes de Deus e trama para os anjos deles/delas e santos que os ajudam a obter vitria, especial mente para o sobera - na Mara Reigns do cu para qual dado para espremer o voc / ele / ela ajusta - za no mundo inteiro para todos os erros e heresias, e para san o Jos, para quem parece deu o Mr. a responsabilidade especial de defender a religio na Espanha neste quinto empurro da revoluo, quer dizer, o poder da escurido. Nestes batalhas nico Deus ele/ela nos tem que dar a vitria, de nico Deus ns temos qu e esperar por isto e separar Deus ns temos que pedir isto. O um que, lutando dest e modo com Deus na orao, alcana vitria ele/ela j obteve a vitria. Deus com v permisi ele/ela vai ele/ela quer a batalha da Igreja com o inferna de imperiums - eles. Ns no deveramos querer isto. H um estrondo de testamentos aqui. Nosso, colidindo com isso de Deus, que parece que ele/ela contrrio e que ele/ela no quer o que Deus pe rmite, e luta com isso de Deus com o que pra glria de sua Igreja v permi - siva que r as batalhas horrorosas que sofre o para o presente Igreja. Ns, porque estas batalhas nos tm na borda do precipcio, ns no os queremos. E daqui nasce ele/ela e nisto consiste esta briga terrvel da alma com Deus que ns fa laremos neste livro. A vitria consiste naquele Deus seja deixado conquiste para o importunaciones da alma e em que o Onipotente faz sua criatura v, porque escrito : Timentium de Voluntatem voc faciet. Completar Deus o testamento desse aquele med o" ele / o dela (Sal 14419). Nas feridas fundas que to amargamente os gritos de Igreja seria falsa resignao que conforma para com o testamento permissivo de Deus. O mesmo desejos que ns o/a opo mos a ns com valor e deciso, ele/ela quer esta briga. jFeliz, mil vezes felizes a alma que luta corretamente nesta batalha! jAfortunadsima o que estuviere to hbil e eu combateremos com tal uma fora que ele/ela obtm a vitria! Neste trabalho ns o apresentaremos exatamente e em muitas formas cidade espanhola como uma nao chicoteada pela mo do Mr. por causa dos pecados srios deles/delas, e r econciliou com Deus pela orao e o sacrifcio. jOjal que ns alcanamos com nossas dificuldades para treinar muitas almas de orao nist o nenhum menos tremendo que briga interessante e gloriosa! Embora no era mais que

um o que alcana isto, dar para muito liquidado nossos trabalhos. A graa de Deus es t com voc. Seja deste modo.

CARTA DE UM DIRETOR Para a filha espiritual dele em qual o instri / o dela no esprito de orao que deveri a continuar na tempestade horrenda que no momento abalado na Espanha o navecilla da Igreja, e que serve de Introduo para o trabalho nosso Rei de jViva e Sehor Jess sacramentado e a Virgem de Me de sant-sima deles/de las Mara que voc / eles nossa sade e guia! Amm.

Tefila caro: Mesmo sehora e acasala meu em Jesus Cristo: a graa do Esprito Sagrado ilumina noss os coraes e dirige meu no bem corte pena para escrever a V. tem assuntos que supera m de muito minha capacidade curta mais que suficiente. Seja deste modo. Eu vi para o favorecido deles/delas ltimo que o esprito deles/delas de V. tambm est ocupado de contnuo pelos pensamentos que voc / eles no deixa um momento de resto a minha pessoa pobre. Eles tambm chegam ao fundo da alma deles/delas os acentos de uma voz que ele/ela est dizendo sem o/a parar: "jConque que Espaha Catlico deve se r abandonado disposio de Satans e o domnio das seitas de negao...!". Eu vejo que esta chicotada terrvel que est sofrendo nosso despedaza infeliz nativo o corao de V. E com muita razo a propsito, porque a mo justa do Onipotente j no a pode castigar com outr o mais cruel. Eu vejo que o corao deles/delas compactamente o Catlico no pode sofrer vendo a runa e destruio total a isso voc / eles dirija Igreja Catlica em Espaha - pa ra esta me boa e tenra do espaholes - uma poro de crianas esprias que um tempo estrei tou entre seus braos. Eu vejo isto e outro aquele V. servido me falar com totalid ade minha satisfao, porque no pequeno entre tantos infortnios achar que sofre a mesm a amargura que consumiu meu corao, e um trax com quem pode comunicar os sofrimentos que oprimem o meu. 3. V. ele/ela desejos, acasala meu que eu a instruo no esprito de orao que deveria continuar, ajudou o disposi-ciones da alma deles/delas, na tempestade inacabada que atual-mente abalado em Espaha o navecilla da Igreja. Mas, antes de satisfize sse ao desejo de V., necessrio que ele/ela lhe faa algumas observaes. E primeirament e, acasala meu, & lt;&lt;he / ela no tem isto a V. pensativo e cheio com admirao o um que sendo Jess o Pastor bom - aquele Pastor que deu o prprio corpo deles/delas em comida da ovelha deles/delas [Jn 10,11] e que pra calmar a sede deles/delas que ele/ela os deu beber o sangue das prprias veias deles/delas; aquele Pastor que, tendo perdido um de cem hora que manteve, ele/ela deixa os noventa nove no deser to, solcito caminha e vales de cruzamento ansiosos e montes trepadeira, apito-faz s vezes cantando outro, enquanto escutando para ver de vez em quando se talvez el e/ela responde a sua voz, sem descansar at achar isto, finalmente, a carga em seu s ombros, o com-duce para a dobra e ele/ela traz descoberta to feliz uma festa so lene [Lc 15,4-7]; - que Pastor to bom que s para salvar uma alma abaixou, se segund a vez necessria do cu fosse e ele/ela sofreu morte to cruel como primeiras horas ti rar isto do uhas do lobo infernal - e o espahol de cidade seu rebanho escolhido sendo, ele/ela olha porm sem abrir a boca e com indiferen-co., como parece, como uma horda de lobos furiosos lanou nela, eles quebram isto a seu sabor e eles o/a chupam seu sangue? <<Por que ele/ela nada atrs em defesa da ovelha deles/delas? <Por que bastante parece que secundou os projetos dos infiis? A mais que isto, acasala meu, os inimigos removem em Espaha a Jesus Cristo a esp osa at o ltimo recursos, eles obstroem tudo os meios de salvao, enquanto cercando ist

o - em expresso do Profeta - com pedras quadradas [Lm 3,9]. <Como, porque, pode s er concebido que permite isto deste modo isso sofre isto deste modo isso no parte na defesa deles/delas? jOh impene-trable secreto! jOh mistrio fundo! A f ns enseha que nem no sente falta nem de Jesus Cristo o poder ausente. As feridas do corpo deles/delas, especialmente os do lado, para esses que derramaram para a Igreja t odo seu sangue, outros tantos idiomas nos que publicam em vozes altas o imenso a mor que o corao deles/delas est queimado; e tantos passos quanto ele/ela deram para a salvao dos homens eles nos asseguram da veemncia do desejo que o encoraja / o de la para a sade de sua ovelha. E, porm do efica-co. do poder deles/delas e querer s obreviver, & lt;&lt;how que permite que ns somos o monstro das vtimas de negao? <Com o ele/ela nos d ao capricho das seitas incrdulas? <Como no acalma a tempestade, qua ndo ele s acha enviando difcil isto? [Mc 4,39]. <<Por que permite que os triunfos de besta ferozes do voc impie-d e ela abandona voracidade dela algumas almas que t anto o dono? H um mistrio aqui, acasala meu isso me tem ocupado em meditaes fundas, e que, se no e u enga-ho, ns escudrihar lcito sem medo de estar oprimido pela glria do Deus da maj estade. Para o menos ones eu eu esfor-zar fazendo isto nesta carta, tentando ser explicado a isto a V. com a claridade maior e brevidade possvel, por causa disto deve ser isto a direo que ele/ela tem que levar a orao de V. Jess pode economizar a nossa ptria do monstro da negao que busca o/a arrebatar o tes ouro inestimvel da f. Ele/ela quer isto e ele/ela no fazem isto, porque no h que que pede isto corretamente a ele, isto , com as condies que exige o ver-dadera orao. V no seja alarmado. nem no precipite sua tentativa antes de ouvir as razes nisso eu ach ei minha resposta. V j se lembrar. que, navegando Jesus Cristo uma vez com os alunos deles/delas para o lago de Gen esaret e Sehor dormente na popa do navio, uma tempestade terrvel subiu dentro que a pequena f dos Apstolos acreditou que eles naufragaro. Durou o tem-pestad e o per igo enquanto eles no foram para Jess. Entretanto que, cheio com confiana, eles lhe falaram: Domine, ele/ela sobrevive, peri - mus. "Sehor, sobreviva isso perea" (Mt 825), Sehor subiu, enviou para os ventos e o mar e naquele mesmo momento reinou a calma mais completa e tranqilidade. 7. Deste modo em Espaha ele/ela o navecilla de Pedro assim agitada para a fria dos ventos de falsas doutrinas, e para as ondas de todas as paixes humanas nas que a s guas j entraram nela e eles puseram a todo o fiel em perigo iminente de desfalec er no cisma. Jess eu como dormindo ento ou ele se comporta o menos ones com a Igre ja dele como se efecti-vamente dorme. Pode enviar aos furaces do erro e as ondas das paixes abaixo as que acalmam. Ele/ela quer fazer isto... <Para o que faz ele/ ela espera, ento? <Espera talvez que colide contra algum recife que esmaga e se d esmorona? <Por que, porque ele/ela no faz isto? <O que falta? O que falta que os alunos o/a acordaro, e que eles lhe falam: "Professor, & lt; voc no dado nada que ns perecemos talvez?" (Mc 438). Ele/ela esperas para que o sacerdotes, vivamente da f dos alunos, sobem as fileiras do santurio, e sem parar at que eles alcanaram para cima-o se desperte, grite s audies deles/delas, enquanto o/a dizendo com o profeta o Jol (bon. 217): "Perdoe, Sehor, perdoe a sua cidade." E com os apstolos: "Sehor, sobreviva isso perea" [Mt 8,25]. Ele/ela esperas para que a Igreja o d / os grito s dela, dizendo: Se levante & lt; por que voc dorme, Sehor? Adquira liberte para a glria de vues-tro sagrado que nomeia." Ele/ela esperas para aquele pedido ele / ela esta graa dever-damente. jQuin me deram o poder escrever esta grande verdade com carter to inchados que eles pudessem ler tantos almas para eles e entender gost e em Espaha eles acreditam para possuir o esprito de orao: A Igreja em Espaha camin ha apressadamente a sua exterminao e a orao pode s a salvar. Sim, a orao s pode econo ar do naufrgio o espahola de Igreja. Deus em sua providncia tem disposto para nem no curar nossas injustias para nos con ceder seu obrigado mas por meio da orao, e que para a orao de alguns desculpas outro s. Se os cus enviassem de para cima o orvalho deles/delas e as nuvens ao Justo, s e a terra abrisse e brotou Salvador [ 45,8], ele/ela Deus desejado que voc / eles precedeu os brados e pedidos dos Pais sagrados a sua vinda, especialmente esses daquele singular de Virgem que inclinou os cus com a fragrncia das virtudes deles/d elas e atraiu a seu peito o Verbo no criado. O Redentor veio e por meio de uma or ao contnua ele reconciliou o mundo com o Pai dele. verdade que, de forma que os pec

ados dos homens no impea o efeito da orao deles/delas, com a vida deles/delas, que p aixo e morte satisfizeram completamente ao Justice divino, nos resgatou com o preo de seu sangue da escravido nisso nos teve o Satans e nos mereceu a glria com todos o agradea o e auxi-bagunas que so necessrio obter isto. Mas tambm isto e eles supem sto com bastante claridade os livros sagrados que de forma que Jesus Cristo so ap licadas orao e as frutas da redeno deles/delas a alguma nao ou cidade, de forma que l ue ilumina ele / ela com a pregao do Evangelho e ele/ela lhe administra os sacrame ntos, indispensvel h alguns ou muitos que com gemidos e pedidos, com oraes e sacrifci os conquistou aquela cidade antes e eles reconciliaram isto com Deus. Para isto, entre outros fins, olhe para os sacrifcios que ns oferecemos em nossos altares. O Anfitrio sagrado que ns apresentamos diariamente ao Pai neles, acompaha da de nues-depois de pedidos, no est s para renovar a memria da vida, paixo e morte d e Jesus Cristo, mas tambm forar com ela ao Deus das bondades para isso ele/ela con cede aplicar o reden-cin do Filho deles/delas para a nao, municpio, cidade, aldeia, ou a isso ou essas pessoas para quem ele/ela acontece ou a massa sagrada ouvida. Nela est corretamente onde negociado com o Pai a redeno, quer dizer, converso das n aes. Antes de a redeno fosse aplicada para o mundo ou, o que a mesma coisa, antes da bandeira da cruz era enarbolado nas naes, preparou o Pai que seu Unignito, hechoca rne, negociou isto com ele com "pedidos contnuos, com brados fortes e com lgrimas" (Hb 57), com angstia de morte e com o derramamento de todo seu sangue, especialme nte no altar da cruz que subiu no pice de Calvaire. E o Filho de Deus preparou qu e, antes de plantar a rvore da Religio em alguma cidade, os padres dele em particul ar e em geral todo o fiel, nos deixe negociar isto com ele e com o Pai dele com pedidos, com brados, com lgrimas e em verdadeiro esprito de orao nos sacrifcios que e le ofre-cemos que, como eu dissesse para cima, eles foram institudos a este fim. Como tambm, porque, plantar a rvore da cruz novamente em algum esprito de Reino de verdadeira orao requerido nos sacrifcios, deste modo de forma que isto conservado e m todo seu frescor e vigor - por meio das guas saudveis dos sacramentos e a pregao d o Evangelho - tambm necessrio o mesmo esprito nos sacrifcios, de acordo com ele/ela tem legando o Providence divino. <Ao que seremos ns capaz atribuir, porque, o extraordi-naria de fora por meio do q ue o inferno adquiriu em Espaha tantas seitas de negao quanto formou? <Como com el es podido quase obstruir as fontes de gua completamente ele/ela vidas nos sacrame ntos; cobriu a boca aos pastores de forma que eles no anuncie com liberdade evangl ica o um p-suti divino, mas est com risco da liberdade deles/delas ou vida; e pisot eia, dar-menuza e lana ao fogo a mesma bandeira da cruz que eu como sehal de todo s nossos trofus que ns temos que adorar eternamente no cu? <Como Jess que ns somos exp ostos para to terrvel permitem ruim? Ele pode e ele/ela quer fila-diarlos. <Por qu e, porque, ele/ela no faz isto? <V entendem. agora, acasala meu, este mistrio? Falta, V no duvida isto., falta nos sacrifcios que ns ouvimos e celebramos que o verdadeiro esprito de orao dirigiu a Deu s com o propsito de o/a forar a isso concede nos conservar a Religio que at aqui pro fessamos ns. Ningum, ou para ele muito menos poucos, eles refletem isto nos coraes d eles/delas com o interesse que a gravidade do assunto merece e h a causa de desol ao de nues-tra aqui e que isto prolongado sem fim. 12. De acordo com estas mximas, no nenhum sehalar difcil a V. o esprito de orao que i falivelmente V deveria continuar. se ele/ela no quer perecer submergiu pela tempe stade que treme Igreja pobre de Espaha ao presente. E eu localizarei V deste mod o. a direo que, seguiu com perseverana, dirigir a V. com segurana para o porto de sal vao. Primeiramente, como esposa de Jess que V. do batismo e especialmente desde que V foi consagrado. totalmente para Deus, deveria ser tido de zelo pela honra de s eu Marido. O constitua V. como uma verdadeira me dos vizinhos deles/delas o espah oles tudo, j seja bom ou ruim. Entre neles V. dentro do corao deles/delas e, como a galinha abriga com as asas deles/delas aos pintinhos [Mt 23,37] e expe a vida de les/delas para os defender do uhas do gavio, deste modo V. aspectos a eles eu com o retificar as crianas dele, esses com as asas do corao deles/delas. Oferea para ele s a Deus um e mil vezes para vtima de propiciao e delineia a Sehor que, se ele/ela quer os castigar com os castigos que mero-cen para seus pecados, os descarrega t udo na cabea de V. porque que tambm V. o pecador e espahola. Em seguida, como em Espaha os inimigos vo destru-ir as paredes e torres da cidade

sagrada de Deus [Jos 6,20; Hb 11,30] a Igreja Catlica, V., eu j no como a mulher m agra e o covarde mas eu comemos feito um macho de esforo, vestido Jesus Cristo un iforme (Ef 6). Vista a armadura da justia, enquanto odiando de corao tudo aquilo que em V. se ope ao testamento de Deus. Chase o cinto da verdade que achar-r V. na dou trina da Igreja. Cubra a cabea deles/delas com o morrio de uma confiana cheia na aj uda do Sobressair a pessoa. Os ps deles/delas de V. calados vo com uma determinao res olvida de admitir a Jesus Cristo, embora costear do sacrificio maior. Leve a prot eo da f para rejeitar o inflamados de arco-e-flechas do esprito mau. E ento empuhe a e spada do esprito que a palavra de Deus [Ef 6,11ss], do que V s pode. receber a fora e o valor que o/a invoca em esprito e em todo o tempo por meio de todas as espcie s de pedidos e ins-tancias, e o/a pedindo com uma vigilncia e continuas de perseve rana que defende e salva a Igreja. Vestido com este uniforme que o Rei de Reyes e Sehor Deus dos exrcitos enviam a V . vestir para deixar ao campo de batalha contra o imperiums da terra e do infern o, se aparea V. para o inimigo e vestiu o profissional eu domestico o Israel para a casa de Israel, como parede inexpugnvel [Ez 13,5], de forma que isso no pode pe netrar na cidade sagrada e luta com firmeza e perseverana contra o Satans e as sei tas deles/delas de voc impie-d na defesa dos residentes deles/delas, os vizinhos d eles/delas de V. o espaholes. 13. Mas eu deveria notar a V. isso tem que lutar primeiro com os santos nge-eles derrotar aos exrcitos inimigos, e em particular com os guardas do Reino, lhes ped indo a ajuda deles/delas e proteo que comeo ao redor de para o de V na batalha. e q ue junto com V. eles o opem ao inimigo como parede de metal para a casa de Israel . Tambm tem que lutar com todos os santos e santos do cu, isoladamente com o Santi ago e os santos que ele/ela deu para o cu a Igreja de Espaha, de forma que com os mritos deles/delas e ns temos bastante oraes a vitria da Religio. Virgem que o Mara t m que combater com a rainha do mundo, enquanto o/a pedindo que eu / voc / ele / e la espreme em Espaha a cabea para a cobra infernal da negao. Tem que lutar, como fe ito um esforo o Jacob [Gn 49,24], com o Son de Deus onipotente que o implora / o dela continuamente com lgrimas abaixo as que ele/ela morre; que ele/ela acorda e salva a Igreja deles/delas; isso oferece ao Pai eterno em vtima de propiciao para o s pecados do espaholes em nossos sacrifcios, e que ele/ela d uma satisfao completa j ustia divina deles/delas lhe oferecendo os mritos do sangue deles/delas. Tem que l utar com o Father de Deus onipotente de forma que, em desa-gravio das ofensas da nao, conceda concordar para pagamento e em preo de redeno para o Filho Jess deles/del as, e aplicar a nossa ptria os mritos da paixo deles/delas; e que, convertendo a ra iva deles/delas na cabea de nossos inimigos, logo ns o vemos / o fato dela um Deus de paz, de bno e de sade. Finalmente, tem que lutar com o Deus onipotente Esprito Sa grado de forma que ele/ela derramamentos fora nos coraes de todo o espaholes fiel, ele/ela lhes d fora resistir aos combates terrveis a isso exps o Providence para el es e com a vinda deles/delas eles so plenamente dissipado a escurido de negao grossa que escurece o espahol de horizonte, e de forma que isto comunica a V. nesta bri ga tal um esprito de orao que pode adquirir a vitria com segurana. Se com a fora da orao sabe V. mover o Pai, para o Filho, para o Esprito Sagrado e o tribunal celestial inteiro para isso voc / eles est junto com V com sua proteo. um p rofissional de parede domestica o Israel [Ez 13,5] impenetrvel sem dvida ao inimig o, cantar V. vitria e sero desculpa a Igreja. Porque, se V. to forte na briga que sa be prevalecer contra o Onipotente, & lt; com quanto faci-lidad conquistaro V. par a os demnios e os homens? Se tuviere V. voc fora a conquistar ao Invencvel, & lt; qu anto mais ele/ela os ter destruir aquele monstro da negao que perturba a Igreja em Espaha? 14. Esta briga o que d a Jesus Cristo Igreja na terra o apelido de militante. Ele /ela nos fala Deus para o profeta o Ezequiel dela (bon.22,30.31): "Eu procurei en tre eles um macho que o ops a meus inimigos como parede e lutou contra mim a favo r da terra, por no destruir isto de acordo com as leis de minha justia, e eu no ach ei isto. Por isto h derramado neles minha indignao, eu os consumi no fogo de minha cl era e eu fiz queda os crimes deles/delas na cabea deles/delas, nosso Sehor Deus" diz. Nesta mesma briga ns somos ditos no livro de Gnese (bon. 32,23 ss): "Que, ter feito vai o Jacob pelo vau de Jaboc que tudo aquilo levou que eu adquiro, estava s. E ao mesmo tempo ele/ela era parecido um macho que lutou com ele at o amanhece

r: Et ecce vir luctabatur cum eo usque fluxos. Este homem, viendo que no o/a pde co nquistar, o/a jogou no nervo da coxa, o que secou para o momento. E o macho lhe falou: Me permita ir porque o amanhecer j amanhece. Jacob respondeu: Eu no o deixa rei at que voc me abenoou. Este macho perguntou a Jacob: & lt; Como voc se chama? El e o/a respondeu: Meu nome Jacob. No voc lla-mars de agora em diante o Jacob, respon deu, mas Israel; porque, se voc foi valoroso contra Deus, & lt; quanto mais voc se r isto contra os homens... ? E ele/ela lhe deu a bno deles/delas naquele mesmo lugar ." Cogite bem V., acasala meu, no comportamento que o Jacob observou no passo da vi da dele a isso ele se refere o texto dura porque h muita doutrina e muito profund amente. Este Patriarca estava em perigo iminente de cair com todos sua famlia nas mos de Esa, o irmo dele que teve o jri para o perder / o dela e que ele veio contra ele com foras para que nem no pudesse resistir para escapar. Sendo visto nesta di ficuldade, & lt; o que fez o Jacob? Ele/ela acreditou que conquistar o irmo deles /delas deveria conquistar primeiro a Deus. Empreendeu a briga, conquistou a Deus na orao e era deste modo ele / o fceis dela para amolecer o corao de Esa que muda ist o de mim Jan-esmigalham em irmo. Por isto ngel o chamou / o Israel dela que, como ele explica san o prncipe de Jernimo que significa com Deus. Como se Deus tivesse o/a amado: Considerando que voc pde lutar comigo isso o prncipe, voc tambm se chamar t mesmo prncipe de forma que em seu lado que visto que, se voc teve foras para lutar com Deus, & lt; com quanta facilidade conquistar-rs para os homens? Esta briga, u ma salva de explicador (Cursus completus scripturisticus) diz, a orao para o um qu e, como outro Jacob, ns dominamos a Deus e por conseguinte para todos nossos medo s, afetos, interferncias e enemi-gos. Tefila caro, com isso j dito tem V. marcado a direo que tem que continuar em sua orao. Seja, porque, seu colonizador-cin dia de gritos dando contnuo e noite para audies d e Jess, o/a dizendo com os Apstolos: "Sobreviva, Sehor que perecemos" [Mt 8,25]. Es ta a briga que V tem que empreender., e ele/ela no a deveria abandonar at que ele/ ela cantou vitria. Nela tem que perseverar ele/ela, se precisa de fuere, at a mort e. E se ngel ou o Deus onipotente com quem luta, para a favor de-barra sua persev erana, lhe fala: Dimette eu [Gene 32,26], "dja-eu", ele/ela paradas para me import unar, ele/ela paradas para rezar para aquela nao; os pecados deles/delas so infinit os, enormes e horrendos, eu no o ouvirei; Eu quero a abandonar o demnio v e do infi el; Eu quero a castigar; voc se negligenciou muito; o amanhecer j amanhece... jOh! lhe fale / o V dela. com Jacob: No, eu o tenho que deixar se voc no me der antes d e sua bno; Eu no abandonarei, Sehor, o campo at que voc me concedeu o que eu lhe peo. u, como outro Moses (Anterior 32,31 -32), lhe fale com uma audcia sagrada: "Perdo e, Sehor, para sua cidade esta culpa ou me apaga de seu livro." Se Sehor v o valo r e a perseverana de V. e que ele/ela persevera sem render, sero partidos vencer fi nalmente como isto foi permitido conquistar de Jacob. E, havendo vencido ao Onipo tente, & lt;&lt;who podero resistir a V.? jAh! jCon quanta segurana ento ele/ela po der empreender V. o contra de briga a besta da negao que asola o viha de Sehor Deus de Sabaoth! 17. Empreendendo esta briga assim do prazer do Pai e do Filho que voc / eles no se r capaz para menos que enviando a V. o Esprito Sagrado de forma que com a ajuda on ipotente deles/delas canta V. vitria. O Esprito Sagrado o diretor principal nesta briga. Ele que envia ele/ela as almas para o Pai e o Filho, e neles negocia com ambos a salvao do corpo que encoraja isso a Igreja. Ele s o que pede bem em ns, e s ara a virtude deles/delas e movimento como ns pedssemos [Rom 8,26] corretamente e ns alcanamos tanto quanto pedimos ns. Se o Esprito Sagrado possui o corao de V., ele/e la no ser capaz para menos que o/a usando negociando com o Pai e o Filho a salvao da Igreja de Espaha. Porque se V. fez ele/ela tem no corpo deles/delas alguma ferida mesmo peli-grosa , & lt; o que acham V isto. que a alma deles/delas faria? Eu imagino isso com to dos seus poderes, sensos e scios saudveis voc aplicara em aliviar e curar o llagadas de partes. O Esprito Sagrado, porque isso como a alma e o vivificador do corpo mst ico da Igreja, & lt;&lt;what V querem. isso faz quando vendo um de seus scios, fa z a Igreja de Espaha que ele/ela vai desperdiar fora para o cncer da negao mas que s ua alma de V faz. a favor de seu corpo ferido? Aplica todos os scios saudveis da I greja em alvio e o remdio das pessoas doentes e feridos. Aplica, todas essas almas

que so possesso dele e eles so governados pelos movimentos deles/delas economizan do ao corpo inteiro e cada um dos scios deles/delas. Para alguns os move escrever ; outros para orar; outros para administrar sacramentos; outros para procurar me dicinas e aprender o modo dos aplicar, ou preparando para outro; a tudo, em resu mo, os aplica como a disposio deles/delas. O corpo da Igreja em Espaha devorado po r tal um cncer terrvel que um milagre da Onipotncia pode s o curar. Toda a medicina humana ficou intil; a mo de Deus pode curar s suas feridas, e de forma que isto os cura necessrio que ns peamos isto a ele. A orao, porque, a nica medicina que Igreja de Espaha de forma que isto desculpa; e de forma que isto rezar-cin corretamente feito necessrio a virtude do Esprito Sagra do. E o Esprito Sagrado & lt;&lt;will ele/ela capaz para menos que aplicando esta medicina s feridas do corpo que encoraja em Espaha e viver-fica? <V ele/ela parad a para aplicar isto continuamente para a salvao da Igreja inteira para todas essas almas que completamente o dele e a si mesmo coisa com ele? <Ele/ela parar Jess pa ra enviar, de forma que eles d gritos fortes s audies deles/delas, enquanto dizendo: Sobreviva, Sehor que ns perecemos?" [Mt 8,25]. E, clamando nos coraes deles/delas com gemidos inexprimveis, & lt; ele/ela no os enviar ao Pai de forma que eles o/a c onte isso o profeta o Jol: Perdoe, Sehor, perdoe a sua cidade?" [Jl 2,17]. Por outro lado, estas almas possessas do Esprito Sagrado, vendo o scio da Igreja a isso eles pertene-cen, em perigo srio de morte no importa quanto eles so os scios s audveis, & lt; eles podero nem no ter resto eu descanso?, <eles sero capazes a dia e noite tomar conta de em outra coisa que em gritar e clamar a Deus para a salvao d a Igreja? No a propsito; eles no podero nem no fazer outra coisa seria eles possvel, e mbora eles quiseram, esquecer da injustia que consome Igreja, porque eles olham p ara isto como prprio. almas de jPobres esses que esto neste estado! jPobres! Infal ivelmente eles pararo a seus coraes todos os tiros que o infiel dirige Igreja. jPob res e almas de afligidas!... Mas eu digo ruim; tais sofrimentos no merecem outro n ome que o um disto. jFelices, ento! jUna e mil tempos felizes! 20. Para esta briga, porque, convida V. o Esprito Sagrado. E V olham. isso to nece ssrio que, se no h que que devido-menciona que usado nela, a Igreja de Espaha, long e da vitria de cantar de seus inimigos, continuar cada vez pior at lle-gar para sua runa total. Todo o espaholes sem tene-mos de exceo obrigao estreita de tomar conta de nela. So fundados este obli-gacin entre outras razes no amor filial que ns deveramos ter o que nossa me espiritual. Esta me tenra est em perigos e angstia de morte e, s endo corretamente a orao dirigida a Deus pela sade dela uma medicina efetiva, o s um que pode restabelecer isto, um rigoroso nosso dever oferecendo isto e tanto mai s tanto quanto ns tivermos isto em nossas mos. Se V. fez ele/ela v a me natural deles/delas prostrada em uma cama e entre angstia de morte, & lt; eles no a forariam a caridade e os filiais amam o/a prover todos o s alvios que voc / eles foi para V. possvel, principalmente se V os tivesse. mo e el e/ela soube que sua cura dependeu deles? jAh!, quando o amor ver-dadero, no nenhu m passo para dar nenhuma medicina que provar; todos os recursos so usados e est ex posto at a mesma vida. gaio, mina cara! D V. um olhar na me que gerou isto no batismo e deu luz ela para Jesus Cristo para o sacramento da f. Olhe para a situao triste nisso ele/ela a Igre ja em Espaha e, quando vendo isto cobrir com feridas, carregado com cadeias horr orosas, comeando a angstia da morte e que se ele/ela no vem ela logo a ajuda da coi sa alta que ele/ela exalar o ltimo encorajamento deles/delas, & lt; no sero movidos o entrahas de V. e empehado o amor filial que meio nem no o/a deve para perdoador voc cansa para o oferecer / o dela quanto ajuda V. ele/ela capaz para? O lgrimas deles/delas, os su spiros deles/delas, o deles/delas desfaleceu sim & lt; eles no enternecero o corao d e V., e eles no o/a foraro a procurar os doutores e medicinas? Os doutores da me esp iritual de V. eles no so outros que o Pai eterno e o Filho unignito deles/delas e a medicina deles/delas a orao em virtude do Esprito Sagrado. E este dirigida de orao c rretamente para o Pai e o Filho para o remdio deles/delas medicina to efetivo que o s dela grosso a curar completamente de todas suas feridas. Esta medicina est na mo de V., e tal poderia ser sua f de V. aquele V era bastante. s lhe devolver sua sad e perfeita. ^V consertaro., porque, em dificuldades, em sofrimentos e trabalhos? jAh! no a propsito. <O que fazemos ns, ento? Mos para o trabalho; logo, sem parar.

21. Embora eu no duvido que para isso dito que j empreenderia V. com todo o fervor esta carreira, porm at mesmo eu quero presen-piche a V. razes de certo modo os sup eriores para tudo aquilo vo ditos. O suponha V. isso depende o bem-estar da vida da me moribunda deles/delas e at mesmo a vida de V. mesmo e da famlia inteira. <At q ue ponto os deveres de V no cresceriam. para ela? Neste caso no seria forado j s a so co-rrerla por amor e reconhecimento, mas at mesmo para voc necesi-d e para o perigo de adquirir V perdido.; todos os deveres se parecem com um ao outro eles achari am para impelir isto a V junto. E na realidade neste caso ns somos, meu Tefila. Es paha amor-nazada de um cisma semelhante ao de Inglaterra, e no poucos dice-sis j ci smtico. Se o cisma desperdia fora, & lt; para onde ns pararemos? Partido da arca de No, a Igreja romana Catlica no um que s ele/ela a salvao, ns seremos de necessidade ue tem gorgolejado pelos abismos que cobrem a terra. At mesmo no estado fatal nisso agora Espaha , V meditam. quantas almas eles sero ce rtamente precipite no inferno que, se teve a felicidade de morrer pelas vezes de glria e esplendor para a Igreja sagrada, voc hubie-correu economizado pelos cuida dos e a aplicao desta me boa talvez. A nao vai ser de dia esquerdo em dia sem sacerdot es Catlico e, por conseguinte, sem doutrina saudvel, sem sacramentos e sem Religio. Disso dito que deduzido que, sendo a orao o nico remdio que nos subtrai salvar a Igr eja, nos fora a todo o estrechsimamente o preceito de Santiago que ele/ela nos con ta: Luntico a favor de salvemini de ut de invicem, "pea esses alguns para o outro de forma que voc desculpas, porque o pedido contnuo e fervorosa do justo podem muit o. Elas era um homem de assunto, como ns, para todas as misrias da vida e, sem emba rgo, tendo pedido a Deus com grande fervor que no chove, ele parou para chover na terra para o espao de trs ahos e metade. E, tendo pedido novamente, o cu deu chuvas e a terra produziram sua fruta" (St 5,16 -18). Nosso Sehor Jesus Cristo, para a boca de Santiago, est enviando a todas as crianas da Igreja que esses alguns que ns fazemos orao para o outro, de forma que todos ns desculpas. E, abaixando em particular, mesmo Sehor, para a boca do vigrio atual d eles/delas o pontfice XVI Gregorio romano, est nos enviando que ns fazemos orao para a f e religio do Reino, de forma que ns desculpas ns e desculpa a Igreja. J no conselho secreto de cardeais eminentes de fevereiro de 1836, 2 depois de tid o sido lamentado das injustias que at ento isto tinham sofrido a Igreja espa-oi e d os perigos maiores que a ameaaram, concluiu declarao: "Entre tanto, com razo da conm emo-poro solene daquele dia sagrado em que a Me de Virgem de Deus entrou no templo para apresentar ao celestial a Gere unir-gnito Filho, para ngel do Testamento, par a o Rei calmo ento tempo esperou na terra, ns o exortamos encarecidamen-voc para tu do voc, esses que voc congregado aqui e partir-cipis de nossa dor para aquela ida h umildemente para ela implora junto com Ns a ajuda dela a favor desses negar-cios da Igreja que voc / eles est em estado to ruim, de forma que ela isso tem o poder d e acabar com todas as heresias, apa-cige as discrdias, faa cesse as desordens e, tr anqilidade de restituidala e ela se tranqiliza, alcance que a filha de Sion, secou o grito dela e deps o luto, se aparea adornado com todas as engrenagens de alegri a mais completa." O endereo de Papa no era infelizmente muito famoso em Espaha e, por conseguinte, a voz do Pastor supremo nem no foi ouvida ele/ela fruta quase feita alguns, talvez porque faltou um grande proclamador que o publica. E deste modo, o Pai Sagrado que voc / eles entrou diariamente em aumento longe de ser curado as injustias, enq uanto vendo abriu durante segunda vez a boca respeitvel dele no conselho de 1 1841 de maro nos dar avisos de sade, e h aqui como termina o endereo to memorvel dele: "Da qui que ns temos a pessoa fundado esperana que Sehor que rico em clemncia, conceder dar um mirada favorvel em que seu viha. E voc, entre tanto, irmos venerveis, continue , junto com Ns, como j eu voc faz isto seguramente, oferecendo a Deus contnuo rezarciones e pedidos para Jesus Cristo a favor deles, e em invocar a Virgem Me Imacula da de Deus intercesso misericordiosa e Empregador de Espahas, e tambm o dos santos que eram natural daquele Reino, de forma que como tambm pelo tempo deles/delas s antificaram eles e eles ilustraram que a ptria deles/delas com a virtude deles/de las, doutrina, trabalha e com derramar o sangue deles/delas em testemunho da f, d efenda deste modo agora e com o deles/delas pio-sos pedidos alcanam para os compa triotas deles/delas a clemncia e gra-co. de Sehor com a ajuda oportuna deles/dela s, e separa com o poder deles/delas todas as calamidades e perigos que os cercam

e eles oprimem." Finalmente, bastante j no sendo nada que parar a torrente de iniqidade que vai arra sar a Igreja de Espaha, enquanto no sendo bastante j as lgrimas e gemidos do Pastor supremo da Igreja, suba mais alto sua voz, chama a Igreja que tudo esparramado no mundo inteiro a isso chega a ser prostrado a Jesus Cristo ps e por meio de um convida de jubileu solene para todo o fiel para isso voc / eles eleva as mos deles/ delas ao Pai das clemncias e com os pedidos de fervorosos deles/delas eles o/a fo ram a dar um olhar compassivo na Igreja de Espaha. E entre outras coisas muito bo nitas diga a coisa seguinte: No sendo capaz a ningum parar para participar desta t risteza e sendo mesmo para toda a causa da dor em risco to grande da Religio e da f, tudo deveria ajudar o que ele/ela fila-deu" igualmente. 26. Roma falou, acasala meu, eu poderei contar a V., e no deste modo j quarto para dvida que todos ns deveramos aplicar nossa me moribunda a Igreja de Espaha o remdio do rezar-cin aquele s a salvar de sua runa total. Por isto nosso Jess Pastor bom nos d vozes do cu e para boca do Papa de Vigrio dele continuamente ns que dizemos: Perg ite... assiduas a favor de illis orationes et supplicationes Deo por lesum ofere cedor de Christum: "Continue rezando sem interrup-cin para a f e religio de Espaha. " Nas leis do gobier-no da Igreja deles/delas ele/ela tem Jesus Cristo disposto q ue no com-determinado o lhe agradece se ele/ela no lhes pedir; e por isto, como Ma rido amoroso do bem da esposa deles/delas e querendo isto para economizar, o con vida com tanto empeho para a orao. Eu acho que eu sou siem-pre ouvindo a voz de nos so Redentor adorvel que ele/ela est nos contando a vozes grandes do sacrrio: "Chame porta e voc ser aberto" (Lc 119). "Tudo aquilo aquele pidiereis na orao, acredite q ue voc alcanar isto e ser concordado" voc (Mc 1124): "Verdadeiramente, verdadeirament e eu lhe falo: tudo aquilo aquele pidiereis para o Pai em meu lado, dar isto a vo c. At o presente voc no pediu nada em meu lado. Pedido e voc recebero" isto (Jn 16,23 -24). "^ Que esto l de voc que, lhe pedindo o hijopan deles/delas, fez ele/ela lhe d uma pedra; ou faz lhe pedindo um peixe lhe d uma serpente; ou o/a alonga um esco rpio quando lhe pede um ovo? E se voc, sendo ruim, voc sabe dar coisas boas a suas crianas, & lt;&lt;how muito mais o Pai celestial o esp-ritu bom daro esse aquele pe dido isto para ele?" (Lc 11,11 -13). Eu tambm acho que nosso pastor e XVI de Papa de pai o Gregorio da altura do trono papal dele est clamando. Pergite, "continue rezando comigo" para o sal-vacin da I greja. "Reze comigo", ele/ela disse aos cardeais deles/delas em maro de 1841; voc reza comigo, ele/ela diz a todo o espaholes de bispos e esses agora do mundo int eiro; voc reza comigo, ele/ela diz ao clero inteiro; voc reza comigo, ele/ela diz ao catlico de cidade inteiro; ele/ela reza comigo, ele/ela conta a V. tambm. Mas no bastante para ouvir a voz do pastor e estar impassvel, como eles fazem isto tanto s. necessrio fazer o que diz. O Pastor supremo da Igreja levantou a voz dele; ele falou com todas as almas de orao. O/a oua, o obedea / o dela e o/a continua a ovelh a deles/delas se quie-ren seja desculpas da voracidade do lobo infernal. Oua tambin V. e bastante ele / o dela ela para entender que o Marido deles/delas v Jess aq uele V. ele toma conta de tudo pedindo continuamente para a salvao da Igreja. Com isso dito, acasala meu, eu j suponho isto a V. entidade-ramente resolvido emp reender esta guerra santa, quer dizer, luta com Deus e os anjos deles/delas e sa ntos contra o imperiums do inferno e do mundo. Mas eu imagino que parar isto o co nserto de no saber como tem que administrar nesta guerra para ignorar as regras d as tticas espirituais. <<,Como eu lutarei com um Deus forte, poderoso e invencvel, V me falaro.?, <<quem eu ensehar para mim estas tticas espirituais? O diretor principal e professor nesta tremenda briga no so outros, eu como j foi di to para cima que o Esprito Sagrado. Ele o que conduz as almas a esta areia; o um que eles enseha as regras das tticas espirituais que voc / eles deveria observar d e forma que eles alcanam a vitria; e o um que, fato a si mesmo esprito com a alma, o d / as foras dela a ser batidas e conquistar ao Father de Deus onipotente e o So n de Deus onipotente. Mas necessrio que ns ouamos as lies deles/delas para os rgos q ele/ela quer manifestr-noslas e ele/ela nos tem sehalados. Estes so, como j V. ele/ ela sabe, as Escritas sagradas e a tradio expostas pelos Pais de santos e pelo Juiz e ensinar vivo da Igreja. Nestes livros ns temos que estudar o modo de negociar com Jesus Cristo e o Pai deles/delas um assunto de tanto interesse e que leva qu e eu adquirimos tantos dificuldades e sofrimentos, se ns no queremos que ele parta

vo nosso trabalho. qualquer coisa menos que de tomada fora das garras do demnio para uma nao inteira. E, se este inimigo apresenta dificuldades de tantas e tentaes a uma alma que sobre sobreviver a si mesmo ou para outro, & lt;&lt;, que mquinas de guerra no preparar e le contra aquela alma generosa que pretende conquistar para Jesus Cristo ou o/a conservar uma nao inteira? jQu ter-taciones, meu Deus! jQu teme, o que voc duvida, o que voc impedir-d para o/a fazer espantar e desistir! No h guerra, no h nenhuma briga, no h nenhum combate no mundo que se assemelha a isto. concilibulos de jCuntos no tero esses diariamente demonstrao-nios no inferno achar como o/a fazer perdem a f e com -depsito de cantar vitria! legies de jCuntas destes panela-tades infernal eles no sero lanados contnuo acima como lees radicais para o/a forar a isso abandona o campo! Este empeho furioso do inferno, para mais que a supracitada razo, que ele/ela fun dado em outro nenhum menos srio. Porque o inferno conhece por experincia que estas almas com sua orao destroem o estado das naes. Ele/ela sabe que eles enganam os pla nos escuros deles/delas, eles confundem isto, eles derrotam isto e eles destroem o Reino deles/delas. Ele/ela sabe que os negcios do mundo preparam, no de acordo com as pontarias dos polticos, mas, de acordo com estas almas eles fixam isto com Deus na orao. E ele/ela sabe finalmente que o permi-assim isso lhe concede o Sobr essaindo a pessoa para causar na Maio-cabea mundial ou injustias menores sempre es to limitadas de acordo com fuere o rezar-cin. gaio, mina cara! cegueira de jQu isso dos homens! jQu perdido vai neste assunto! Voc miserablemente de engahan. No elas so as cidades fortalecidas, nem o numeroso e bem disciplinou exrcitos, nem o formid a-bles de esquadras, nenhum todos os equipamentos de guerra que tem os reis esse s que puseram em vigilncia ao inferno e eles o fazem / o tremor dela. s vezes uma n ica alma escura e desconhecida para o mundo, mas que ele/ela tem as virtudes enc omendadas forma de um exrcito para-midable, o que o/a terrifica, confunde isto e destri isto. Contra ela eles dirigem os tiros deles/delas. Contra esta torre diri -gene espiritual todas suas mquinas de guerra porque o resto pouco eles se preocu pam e ele/ela vem inacabado como a fumaa. A nica viva Judit dar-truy para Holofernes e o exrcito deles/delas que tinha conquistado naes de innu-merables [Jdt 13,1-9]. Moses s, rezando no monte, ele/ela feito isso avana ou as tropas que o Joshua envi ou voltam como eles eram contnuos ou os braos deles/delas debilitaram na orao [Anter ior 17,11]. E, como isto to terrvel esta briga, no s precisado de valor por no ter se libertado omo covarde, mas tambm muita instruo para saber ser administrado em tudo voc os lana que eles acontecem. Sem dvida, muitos so esses para os que ns rezamos o sal-vacin de nossa ptria, mas eles seguramente so poucos esses que adquirem pronto para fazer isto corretamente. Alguns por falta dos que eles no fazem isto vo e outro porque e les faltam necessrio ins-truccin. E embora verdade que o Esprito Sagrado substitui a falta de instruo quando ns fazemos o que est em nosso lado, mas Deus no est forado r velar-ns o que ns podemos conhecer pelos canais ordinrios que so as Escritas e doutr ina da Igreja para o sacerdotes e a boca do padre para o fiel. Para estes com-tub os ns enlatamos tudo para saber o modo sobre negociar devido-mente com Deus a paz da cidade e deste modo nisto no nenhum obli-gado para substituir. Como diretor que me fez V. da alma deles/delas e em ordem para servir o diretor principal de V. e de todas as almas, o Esprito Sagrado, de forma que em V. pode n egociar com o Pai e o Filho os interesses da religio Catlica em Espaha, eu envio a V. no livro que eu incluo uma coleo metdica de todas as idias que voc / eles est dent ro de meu alcance relativo rezar corretamente para a Religio do Reino ao presente para o qual eu pus o ttulo de Briga da alma com Deus. Neste livro eu tentei apresentar a V. tudo aquilo que humanamente V pode pratica r. cooperar completamente com o Esprito Sagrado nesta briga, se V. presta ateno a r ezar de acordo com o esprito que neste trabalho voc enseha, eu parece que far V. o q ue pode e ele/ela deveria fazer e o diretor de todas as almas, Deus, substituir o que eu faltarei. Eu adotei a forma de dilogo e de conferncias entre V. e eu, j porque este mtodo se p areceu com um ao outro que ele/ela deixou mais liberdade ao esprito mostrar, j por que ele/ela adapta mais simplicidade com que eu quero expressar ele/ela paradas ser entendido bem de V. e de todas as almas de rezar-cin para quem principalmente dirigir e que eles so em geral as pessoas simples; j tambm porque estar deste modo

menos seco e ele/ela chamar a ateno de V mais. At o trimestre conferncia eu observei rigoroso-mente o dilogo entre V. e eu, se per guntando V. e respon-dindole eu e lhe dando todas as luzes que eu julguei nece-sa rias. Mas eu como meu objeto no s ilustrar o deles/delas eu entender-minto e enseh arle o que tem que fazer, mas o/a fazendo entrar a V. de totalidade nesta briga que gasta tudo dentro do esprito e, assim que seja eu dable, entrar em mim dentro da alma deles/delas e l a guiar a V. e dirigir os passos deles/delas do modo com que ele/ela tem que se comportar na orao quando V. - j resolveu primeiro pelas trs conferncias para batalhar estas batalhas de Sehor - ele/ela entra valorosamente n esta briga difcil e gloriosa, quando nenhum mais longo o idioma deles/delas de V. o que fala mas a alma deles/delas o que trabalha, fazer tato esta mudana indispe nsvel, intro-duzco que fala o esprito de V. com o nome de Alma e, lhe falar que qu e a f ou os santos ns ensehan nos assuntos que ou o modo com que Deus, etc se comp orta., eu fao que eles respondem isto Jess, Mara, o Juiz divino, etc. o mesmo Satans Even leva parte no dilogo, porque ele o inimigo que - com as sugestes dele, com o s medos, desmayos, etc. isso tenta infundir - ele faz tanto quanto ele puder de f orma que eles espante estas almas e deste modo indispensvel que eles o conhecem / o dela bem, e porque ele , de acordo com eles vista maquilagem isto t e Escritas sagradas (Jb 1,9-11; 2,4-5; Ap 1210), o acusador e caluniador perptuo dos criado s de Deus no tribunal divino. No imagine, porque, V. para o que eu digo que ele/ela tem que ter revelaes nenhum v ises sensveis de Jesus Cristo ou de Mara sagrado, etc., nem ouvir palavras do Juiz divino nenhum de outro. Ele/ela poder falar muito bem Deus com o corao deles/delas, iluminar isto e at mesmo a visitar de um modo especial, se do prazer divino dele s/delas e veste V., mas as visitas que aquele fala neste livro eles so esses que ele/ela faz Jesus Cristo s almas que levam comunho, e as palavras que ele/ela fala com eles ou promessas que ele/ela os faz que esses que esto nas Escritas sagrada s cujas palavras tem tingir de novo-fazem literalmente assim que eu fosse capaz para, ou na doutrina da Igreja. Eu lhe fao estas advertncias prevenir todo o equivocao tanto como cumprimentos interesse. Antes desta carta que ele/ela vai j ser feito mais longo disso que eu que concluo ele/ela desejado, eu deveria manifestar V. a causa que ps debaixo de uma obrigao a ser enviada tudo forma e, por conseguinte, esconder o verdadeiro nome de V. em o de Tefila ou amante de Deus Not dvida que ele/ela me acreditar V. se eu lhe falo que eu soube muito bem a necessidade aquele V. ele/ela tem deste livro. Bem, emb ora posio a muita distncia de V., no partir-ba de leitura no corao deles/delas a angst a de morte que ele ganso-sionan as injustias da Igreja. Ele/ela viu os desejos gr andes que ele/ela tem V. da salvao deles/delas, as determinaes que levando de fabric ao para o bem da Igreja tudo aquilo ele/ela pode fazer uma filha para o amante del es/delas e me boa, as dvidas nas que afligem o esprito deles/delas se mais agradvel a Deus que negligenciado de V. mesmo e tomando conta de tudo rezando para as nec essidades da Igreja, ou talvez esquecer tudo aquilo elevado e tomar conta de ni-c amente na santificao da prpria alma deles/delas e o ansiedades e medos de V. no modo de ser governado dentro o rezar-cin, etc., etc. eu me pareci com um ao outro em minha orao que ele/ela estava vendo o esprito de V. e a necessidade que teve tanto de instruo nestes assuntos especulativo como prtica e isto me determinou escrever o livro assistente. Mas como eu fosse figurado que no V. s o que est nesta necessida de e que ele/ela poder tirar dele muita fruta - goste para experincia eu sei como fora ele/ela o esprito de orao para o necesi-dades comum da Igreja nas almas de orao to freqentemente por falta da instruo necessria, esto os faltar materiais ou ignorar o modo completamente deles fazer-seu muitos no campo de batalha como soldado sem armas ou sem munio - vnome o pensamento de se fosse v de Deus o de forma que o que e ra impresso pode levar vantagem deste modo tudo. Este pensamento era ocasio de um combate terrvel para meu esprito que durou at que eu dei isto para dar luz de nascimento. Em uma mo, o mar de lgrimas nisso eu vejo an e-gada em Espaha para minha me abandonada a Igreja, as feridas de profundas que ab rem no peito deles/delas a negao, os perigos nisso eu vejo isto, a mdia sem igual q ue ele partiu para ser desculpa que a orao e o sacrifcio, o esquecimento de extraho nisso no poucos das crianas deles/delas o/a aplica esta medicina sem igual, a fal ta de instruo sobre a necessidade, utilidade, obrigao e o modo de ser feito a orao pel

a salvao da Igreja, e uma infinidade de outras reflexes lutou em meu corao e eles o/a especificaram a isso deu para iluminar o livro. Para outro minha inabilidade e falta de estilo principalmente em um trabalho de tanto interesse, a viso do abism o de minhas misrias e o conhecimento que a orao reserva fruta de causa mais ou meno s como ele/ela tem mais ou menos do esprito de Deus o que lhes escreve e tendo ob servado vrias vezes que foi bastante que eu pronuncio para desacreditar a orao ou e screvo o nome deles/delas, com outras muitos consideraes eu arredraban e eles para ram. Este interior de briga chegaram a tal um ponto que eu tive que pr o caso em t ero de mos; Eu apresentei o livro a pessoas que poderiam me dar com-sejo e eles er am de parecer que deveria ser imprimido. Um das razes fortes que me preveniram dando luz de nascimento mas o fixar isto e escrever isto no s eram at mesmo meu inutilidad e simplicidade. Mas quando eu ler em Ludovico Blosio compassivo (Para o cardeal eminente de Quinones): "A simplicida de e simplicidade mesma amiga da piedade e religio e eu no sei que a razo que as pa lavras muito adornadas e curiosas para mais mais no penetre o corao tanto at ele reg a-lan", eu fui resolvido para compor isto a meu modo simples e natural porque no estaria contente se com ele ele/ela desse s o corao do leitor. Meu desejo que sua l eitura determina que eles leram isto para rezar corretamente noite e dia para a salvao da Igreja para quanto. Eu darei para mesmo empregado meu trabalho se uma nic a alma levar vantagem embora no mais que V. por isto e porque eu tenho certeza qu e o esprito de Sehor - isso vem ele/ela se muda para V. praticar o que controla ne ste livro - ele ensehar com claridade isso que meu no bem corte pena no saber mais q ue bos-quejarle, eu esvaziei nesta escritura meus pensamentos e desejos sem nem no ajudar ao estilo, nem para a elegncia das oraes, nem para a composio bonita e s das clusulas. Nisto, eu tenho que admitir isto francamente, eu pareci to pequeno que, eu s tento ao esprito, sempre que eles aconteceram eu muitas condies e modos para ex plicar a si mesmo coisa eu preferi o mais vulgar e comum, com o propsito de me in sinuar com mais facilidade. 39. Meu Tefila caro, com este livro s busca enseharle a V. como voc tem que prepara r dizer de tal um modo com alunos de Jess no mar de Genesaret "Sehor, sobreviva i sso perea" [Mt 8,25] aquele V alcana. o/a acordar e nesta tempestade inacabada eco nomiza o navecilla da Igreja. Pronunciar estes quatro formula poucos momentos do s que lhes precisam; mas os dizer corretamente, falando de acordo com usual ou a judou lei o curso ordinrio da graa, necessrio que eles precedam horas longas de rez ar-cin. Porque clarear que no bastante para os recitar materialmente, como o acento escrito, mas bastante precise saber antes com claridade os perigos nisso ele/el a o navio de Pedro onde o que a tem que salvar, o por que no a salva e por que Je ss dorme to forte; a necessidade para o/a acordar de forma que a tempestade, o mod o cessa de fabricao isto; a f e confiana que ns deveramos ter que ele/ela nos ouvir, q e ele/ela acordar e enviar para os ventos e o mar [Mt 8,24-26; Mc 4,37-39; Lc 8,23 -24], e ns veremos a Igreja deste modo em paz, etc., etc. Estes e meditaes semelhan tes deveriam preceder e pra isto isto que ele/ela vai meu livro. Leia, porque, V. com ateno o ndice do que contm, e com este s ele/ela ver que tudo ele no olha mais que dizer dever-damente: "Sehor, sobreviva isso perea" [Mt 8,25], ou com o profeta o Jol. Perdoe, Sehor, perdoe a vuescidade de tro [Jl 2,17]. E somar com o real Profeta (Sal 786): "Derrame, Mr., o clice de sua raiva em pessoas que no o conhecem e no Reino que no invocou seu nome" [Sal 78,6; cf Jer 10,25]. 40. Isto o que se pareceu com um ao outro ele/ela deveria dizer a V. em resposta para o aprecivel deles/delas ltimo no qual V me pergunta. que esprito de orao V tem que continuar. por no se afogar entre a uma tempestade inacabada e horrorosa que treme o navecilla de san o Pedro na Espanha. Eu me recomendo s oraes de V. e eu o/a desejo que o Mr. isso o autor de toda a graa, lhe d alguns olhos do corao muito iluminado deles/delas saber que o testamento bom deles/delas, de aprovao e perfeito [Rom 12,2], e a fora que ele/ela precisa comple tar isto. V recebem. a bno que, no nome do Pai e do Filho e do Esprito Sagrado, em V . invoca este seu pai espiritual e o mais desmerecedor no sacerdotes, etc. Fr. Francisco de Jess Mara Jos. Carmelita arruina