Savreno ozdravljenje ovjek postie kad u svome ivotu susretne Boga

Zato piem o molitvi do zdravlja? Jedan od razloga je taj to se danas o toj temi malo govori, a jo manje za zdravlje moli. Pojam zdravlja dolazi od latinske rijei salus. Odatle taijanska rije zdravlje la salute. Na grkom rije holos znai biti zdrav ili cjelovit. Svi se narodi svijeta, pozdravljaju rijeima koje izraavaju elju da se ostvari najvee zemaljsko dobro: zdravlje: Zdravo!, Pozdravljen!, Zdravstvuj!, Salve!, Heil!, Salud!, Ave!, Na zdravlje!, itd. Kod nas postoji izraz pucati od zdravlja. U Bibliji zdravlje je izravno povezano sa spasenjem, a spasenje dolazi od Boga. Prema tome: biti zdrav znailo bi biti spaen. I obrnuto! Neki engleski prijevodi Biblije grku rije sozo spaseje, koja se pojavljuje 92 puta u Novom zavjetu, prevode sa zdravlje. Prema tome kad god se susree u Bibliji rije spasenje, spasiti ona se moe prevesti i kao zdravlje, ozdraviti u njegovu najirem znaenju. Kako tumaimo malo dalje. Apostol Pavao kae: Ja se ne stidim Evanelja, jer ono je sila Boja za spasenje/zdravlje svakom vjerniku (Usp Rim 1,16). S druge pak strane, rije bolest ili nerea, nevolja ili tjelesna mana, nedjelo ili grijeh dolai od lat. rijei malum. Odatle talijanska imenica la malattia bolest, koa ima isti korijen s imenicom Maligno zli duh. To onda znai da od Boga dolazi zdravlje, a od zlog duha bolest i drugo zlo.

to je zdravlje?

Svjetska zdravstvena organizacija daje sljedeu definiciju: Zdravlje je stanje potpunog tjelesnog, mentalnog i duevnog blagostanja, a ne tek kako se esto misli samo odsutnost bolesti i iznemoglosti. Ta definicija podsjea da se na zdravlje gleda kao na cjelovitost osobe i kvalitetu njezina ivota. Ukratko, rije zdravlje odnosi se na sveukupni sklad osobe, bilo u odnosu prema sebi samom, ili prema svijetu u kojem ivi, dok je ozdravljenje in, ili niz ina, koji dovode do zoga sklada. esto se mogu uti parole: Zdravlje je najvanije, Da je zdravlja, bit e svega. Svakako. Zdravlje je vano i ono je velik dar Boji, ali nije najvei. Ono ne smije biti bo kojemu se klanjamo. Postoji opasnost oboavanja zdravlja. U naoj kulturi danas je prisutan kult zdravlja. To znai: htjeti biti zdrav pod svaku cijenu.

Stari su Latini rekli: Mens sana in corpore sano Zdrav duh u zdravom tijelu. Zato u ivotu treba posvetiti veliku panju i tjelesnom i duhovom zdravlju. Ali, najprije duhovno. Kadikad mnogi krani samo od medicine oekuju spas i lijek za ivotne tekoe. Istina je da sveti Pavao kae: Nitko nije nikada prezirao vlastito tijelo, te je stoga vano voljeti tijelo. Ali ponekad je briga o tijelu pretjerana i u sebi nosi opasnosti. Sve reklame, primjerice, pokazuju nam lijepo tijelo; rijetko pokazuju starije osobe koje trpe. Vaniji od tijela je Bog, duh, volja, sloboda, ivot vjeni... Jer to vrijedi zdravo tijelo, ako je dua bolesna ili ako propadne.

Kransko ozdravljenje znai puno vie

to se tie molitve za zdravlje, ili slube ozdravljanja u Crkvi, postoji poasnost da ih shvatimo kao molitvu svedenu samo za fizike ili duhovne bolesti. Kransko ozdravljenje znai puno vie od toga. Ono ukljuuje: nacionalni i meunarodni mir, drutvenu pravednost, slobodu od tlaenja, zrav odnos s Bogom i blinjima, bezuvjetno opratanje, ozdravljenje duha, due i tijela, oslobaanje od utjecaja zla, financijski prosperitet, blagoslov u potomstvu, dug ivot itd. Na meunarodnoj razini Francis MacNutt smatra se jednim od vodeih autoriteta u slubi ozdravljanja u katolikoj Crkvi. U svojoj knjizi Kako je Crkva skoro ubila molitvu za ozdravljenje tvrdi da Crkva premalo moli za zdravlje bolesnih i da je to gotovo savren zloin: kako je Crkva skoro ubila molitvu za ozdravljenje. A znamo da svaki ovjek ezne za zdravljem i sreom. Rekao bih da svatko ima potrebu a Bogom koji ozdravlja. Bog je nepresuan ocean ivota i zdravlja. Moliti za zdravlje znai ui u taj nepresuni ocean. Danas mnogi teolozi esto svojim nezdravim uenjem u uzvrnutim izjavama poveavaju zbunjenost u narodu kad kau: za bolesti tijela imamo bolnice i lijenike, a za duhovne bolesti imamo crkve i ispovjednike. Meutim, oni zaboravljaju Kristovu zapovijed: Propovijedajte radost, istjerujte zloduhe, lijeite bolesnike. (usp. Mk 16,16-18) Moemo se sloiti s miljenjem poznatog francuskog teologa R.Laurentina: Crkva se neslubeno odrekla terapeutske djelatnosti ozdravljenja po molitvi i stvar prepustila medicini i lijenicima, kao to je Krist carevo prepustio caru. I dalje nastavlja isti autor: Takav nemar i naputanje svoje vlastite funkcije koristion je najvie alternativnoj medicini koja se vrtoglavo iri. Koliko danas ima alternativaca, nadrilijenika. Iscjelitelja, astrologa, bioenergetiara, radiestezista, reikista, vidovnjaka itd.?

Rekao bih da se svijet danas pomamio za takvom vrstom lijeenja. Dosta je samo ukljuiti televiziju, ili pogledati u novine i vidjet emo iscjelitelje koji govore o bolestima i o najboljem nainu da ih se izlijei. Svi oni redovito ordiniraju. Ua njih nema praznika, ni nedjelje, ni petka ni sveca. Drava ih ne kontrolira. Po najnovijim statistikama u katolikoj Italiji ima ih sto tisua. Nedavno je asopis Globus donio podatak da u Hrvatskoj postoji oko deset tisua vraeva (onih koji pomau). Gotovo svi vidovnjaci posluju na crno, ne plaaju porez i ne vode nikakve poslovne knjige. Njihovo je trite golemo jer praznovjerje u naelu nije uvjetovano naobrazbom i imovnim stanjem. Nevjerojatno! Neke statistike govore da ih ima dvostruko vie nego lijenika! to tu ini ministarstvo zdravstva? Je li doputeno varati blinjega?

Bolesnici trae svjetlo na pogrenom mjestu

Bolesnici kod njih trae ono to u Crkvi i u slubenoj medicini ne nalaze. Istina je, kad su ljudi izgubljeni, neljubljeni, bolesni, zavedeni te se osjeaju kao ovce bez pastira i trae izlaz, trae svjetlo, ali esto na pogrenom mjestu i kod pogrenih ljudi. Nisu ni svjesni koje posljedice mogu biti za duu i tijelo kod odlaska jednom takvom iscjelitelju, amanu ili bolje rei vrau. Predstavljaju se izvana u ovjem runu, a iznutra su vuci grabeljivci. Jedan mi je ovjek priznao da mu se kad je samo jedanput iao na tretman kod reiki majstorice sin teko razbolio i da mu je sve u ivotu krenulo naopako. Dok sam nedavno molio za jednu enu, pala je na zemlju i poela naglas vikati. U molitvi mi je dolo da se radi o duhu reikija. Budui da se ona inicijacijom u reiki ekskomunicirala iz Crkve rekao sam joj da se treba javiti svome upniku da je ponovno uvede katoliku Crkvu po propisanom obredu za one koji su bili u reikiju. Naalost, danas nadrilijenike koji su svoju duu prodali avlu podravaju i reklamiraju mediji. Na internetu je prisutan itav niz razliitih takvih ponuda u kojima sredinju ulogu nema ni Bog, niti bolesnik, nego iscjelitelj i njegove udotvorne moi. Da bi se izbjegla bilo kakva usporedba s onima koji mole u Ime Isusovo za zdravlje i s tzv. Iscjeliteljima, treba biti ponizan, posluan i potpuno vjeran uiteljstvu Crkve. Isus je rekao: Poznat ete ih po plodovima. Moliti za zdravlje bolesnih sluba je poniznosti i milosra. I stoga, moliti za bolesnike da ozdrave u Isusovo ime znak je da njegovo utjelovljenje uzimamo ozbiljno jer utjelovljenje znai da je Bog

ovdje, da ga duboko dira naa patnja. Pomo koju moe pruiti Crkva ne daje, dodue, odgovor na sva pitanja. Ali nije trebalo naputati ono to Crkvi i kranima pripada: da se toliki ljudi ne prepuste oaju. Terapeutsko poslanje, to ga je Isus povjerio svojim uenicima, ostaje i danas oivljuje Crkvu. One koji se na tom podruju angairaju, ne treba guiti, ve disciplinirati i pomoi im jer je svako eliminiranje i ignoriranje tetno, nezdravo i nije u duhu evanelja. S jedne strane mislim da Crkva danas puno gubi tj. da nije dovoljno uvjerljiva u svojim propovijedima i katehezama jer ne koristi dovoljno Isusovu mo ozdravljanja bolesnih. Naravno, to ne znai da je terapeutska djelatnost jedina kojom se Crkva treba baviti. A s druge strane svaki bolesnik, kao lan tijela Kristova ima pravo traiti od Crkve da iskoristi sva mogua raspoloiva sredstva protiv njegove bolesti. Naalost, svjedoci smo da nije tako. Zva veinu bolesti danas se kae da je to volja Boja. Ne bih se sloio s time. Naime, traiti ozdravljenje po molitvi, ne znai moliti protiv volje Boje. Ljudi ne ele biti bolesni. Jer kako protumaiti da odmah ure lijeniku traei ozdravljenje. Ako je volja Boja da budemo bolesni, medicina nema nikakvog smisla, kao ni lijeniko zvanje, jer bi traenje ozdravljenja bilo protiv Bojega plana. Onda ne bismo smjeli uzimati ni tabletu protiv glavobolje! Nasreu, volja je Boja da budemo zdravi u duhu, dui i tijelu, a to opet ne znai da uope nee biti bolesnih osoba. Traiti ozdravljenje pomou molitve duboka je ljudska potreba i elja. Primjerice, normalno je da majka trai ozdravljenje za svog bolesnog sina. Ozdravljenja su vana jer su plodonosna za narod! Volja Boja je da njegova djeca budu fiziki jaka i zdrava. Bog ne samo da postoji ve nas i ozdravlja i uz to eli da ostanemo zdravi!

Bog je initelj udesa

Jedanput smo prije molitve za bolesnike dobili prorotvo: Ta, kakav bih ja bio Bog kad vam se ne bih smilovao i iskazao vam ljubav! Moja jedina elja je da budete sretni i zdravi, da ve sada osjetite predokus Neba u koje vas pozivam! U tim se rijeima vidi kako Bog jo vie ezne za ovjekovim zdravljem i sreom. To je u njegovoj naravi. Bog je initelj udesa. Svi ozbiljni komentatori Biblije ue da je Isus inio prava udesa. udo je dijete vjere, njoj najdrae, ali joj danas zadaje najvie brige (Goethe). Ozdravljaui bolesne lijenici postaju posluni Kristovoj zapovijedi ljubavi prema blinjemu,

naglaava MacNutt, i dodaje da Bog redovito eli da ljudi ozdrave od svoje bolesti i da to ne znai htjeti kranstvo bez kria, nego kranstvo kakvo je navijestio sam Isus i njegovi uenici, gdje se trpljenje i bolest promatra kao zlo. Kad se govori o zdravlju, misli se na cjelovito ovjekovo zdravlje kao to kae sveti Pavao: A sam Bog, izvor mira, neka vas potpuno posveti. I neka se cijelo vae bie duh, dua i tijelo sauva besprijekornim za dolazak Gospodina naega Isusa Krista! Vjeran je onaj koji vas je pozvao, on e to i uiniti (1 Sol 5,23-24). Rije mir, na hebrejskom alom, znai mir i dobro, blagostanje i zdravlje istodobno, dakle, neka vas posvema cjelovito, u potpunosti ozdravi, a korijen rijei upuuje i na spasenje. Isus nije doao samo kao duhovni Spasitelj, nego kao Spasitelj itava ovjeka. On ne lijei samo povrno i nepotpuno nego cjelovito. Barbara Schlemon, katolika medicinska sestra, majka petero djece, lijeila je u ime Isusovo pomou molitve i pouavala druge kako e moliti i u ime Isusovo ozdravljati bolesne. U svojoj knjizi Molite da ozdravite napisala je: Ni najmanje ne sumnjam da Gospodin eli zdravlje svakome od nas, ali on e ga dati kome on hoe, kako on hoe i kad on hoe. Iako ima sve vie i vie izgraenih bolnica, lijenici nisu u mogunosti drati korak s potrebama poveanog broja stanovnitva, a jo se mnoge bolesti smatraju neizljeivima. U knjizi Osloboenje i unutarnje ozdravljenje John Sandford daje vrlo zanimljiv primjer uinkovitosti molitve: Agnes Sanford dobila je dar molite za tjelesno ozdravljenje. Kao medicinska sestra u sivom, gurajui kolica s bombonima i novinama, razgovarala je s ranjenicima potajno se molei za njih. Iz tih molitava proizila su udesna ozdravljenja. Tako je naila na mladog idova Harryja Goldsmitha. Kost na nozi bila mu je odlomljena u duini od devet centimetara. Molila je za njega i nauila ga kako da i sam moli. Umjesto da mu noga bude smputirana, narasla mu je kost! Tijekom tog razdoblja postao je kranin. Brigite Meehan, autoric brojnih knjiga na ovu temu, izjavljuje: Plan Boji je: pomiriti, ozdraviti i dati sve ono to je dobro, a sve to nastavlja se u vjenosti, koja poinje ve danas s ozdravljenjem srca, tijela i duha. A.Jaramillo ima zaista pravo kad kae: Ovaj svijet, koji je tako bolestan u duhu dui i tijelu bolje e upoznati Isusa i njemu se pribliiti kad shvati da on i danas lijei kao i nekada. Isus nas ljubi snagom koju je dobio od Oca tako da nas ozdravlja i daje sve to nam je potrebno. Zar nije Isus rekao: Doao sam da imate ivot i da ga imate u izobilju (usp. Iv 10,10)? Ako kao krani vjerujemo da Gospodin stanuje u nama, ne trebamo da se udimo ad bolesnici

po naoj molitvi ozdrave. Treba se uditi ako bolesnici po naoj molitvi ne ozdrave. Molitva za ozdravljenje je legitimna i treba je prakticirati., kae M.uni i to dokazuje, izmeu ostalog, na temelju liturgijskih molitava. Moliti za zdravlje srce je evanelja. Ljudi i danas ozdravljaju pomou molitve kao i prije. Postoji povijesni kontinuitet. Ozdravljenja su svakidanja i normalna pojava. Isus nam je u tome savren uzor. On je rekao: Dao sam vam primjer, da i vi inite kako ja uinih vama (Iv 13,15). Ili Molite, i dat e vam se! Traite, i nai ete! Kucajte, i otvorit e vam se! Jer svaki koji moli, prima; tko trai, nalazi, i tko kuca, otvara mu se (Mt 7,7-8). Najvanije je imati vjeru u Boju mo da moe ozdraviti sve nae boleti, bilo tjelesne bilo duevne, bilo da se smatraju izljeivima, ili neizljeivima. Sjeam se prije nekoliko godina jedne muslimanke koja se obratila na duhovnoj obnovi jer je vidjela brojna ozdravljenja i znakove koje je Gospodin inio. Kad se krstila uzela je ime Lucija ona koja svijetli ! Aleluja! Smatram slubu ozdravljenja danas najveomprilikom za Crkvu kroz koju ona moe navijestiti cjelovito evanelje i evangelizirati svijet. Danas ima oko tri milijarde ljudi koji ne vjeruju u Krista.

Dar ozdravljenja nije znak svetosti osobe

Vano je naglasiti da dar ozdravljenja nije znak svetosti osobe jer taj dar moe imati i onaj tko je nesavren i slab. U razliitim molitvenicima preporuuje se bolesnicima da sami mole za svoje ozdravljenje, na primjer: Molim te Gospodine da uini udo na mojem tijelu i na mojoj dui i da ih izlijei. Prema tome za zdravlje ne mole samo sveci. Oni koji negiraju ozdravljenja po molitvi, negiraju na neki nain i stav Crkve koja udesna ozdravljenja po zagovoru slugu Bojih ubraja meu svjedoanstva za njihovo proglaenje svetima. Znamo da se prikupljaju svjedoanstva za njihovo proglaenje svetima. Znamo da se prikupljaju svjedoanstva o udesnim ozdravljenjima po zaovoru pape Ivana Pavla II. za njegovo proglaenje blaenim. Naime, Postulatura za beatifikaciju pape Wojtyle, koju vodi don Slawomir Oder, biljei vie od dvadeset tisua svakodnevnih posjeta njegovu grobu i desetke tisua zavjetnih darova, fotografija i darova. Vie od svega, ipak, zapanjuje broj prijavljenih svjedoanstava koja govore o duhovnim i tjelesnim ozdravljenjima po zagovoru Ivana Oavla; samo u godini nakon njegove smrti bilo ih je vie od dvije tisue!

Tko bi negirao postojanje fenomena molitve za ozdravljenje, suprotstavio bi se biblijskoj i crkvenoj tradiciji jer su ozdravljenja duboko ukorijenjena u Bibliji i povijesti Crkve. Jedan od najdjelotvornijih naina izraavanja nae ljubavi prema Bogu i drugima jest moliti za ljudsko zdravlje i za njihove potrebe. eli li Bog da budemo zdravi? Evanelist Ivan odgovara na to pitanje umjesto nas: Ljubljeni, (ljubljena) elim ti u svemu blagostanje i zdravlje (usp. 3 Iv 1,2). Sv.Ivan to pie Gaju, pobonom vjerniku, koji hodi u istini obdravajui sve kranske zapovijedi. Nadahnut Duhom Svetim Ivan naglaava volju Boju za ovog ovjeka: da ivi u materijalnom blagostanju, i da bude fiziki zdrav. Izvor blagostanja za fiziko i materijalno podruje nalazi se u dui. Ako ivimo onako kako je Gaj ivio, Bog e biti s nama isto kao to je bio s njim. Ipak, konani cilj ozdravljenja u kranskom smislu ne moe biti tek jednostavan povratak zdravlja, nego je rije o ozdravljenju koje je usmjereno prema ivotu vjenom. Tu se krije bitna razlika izmeu onih koji ele povratiti zdravlje po svkau cijenu, ne libei se odlaska bilo kome, ak i osobama koje se bave magijom samo da zadobiju zdravlje, i istinskih krana koji zdravlje prose i oekuju iskljuivo od Boga, makar se za pomo obratili i lijenicima. Zasigurno moemo zakljuiti da se vrhunsko i savreno ozdravljenje postie kad ovjek u svome ivotu susretne Boga. Samo pomirenje s Bogom moe donijeti istinsko ozdravljenje, istinski ivot. Zato sluba ozdravljanja i molitve za zdravlje treba ii za tim da stvori uvjete susreta s Bogom a pored toga popravit e se i ljudsko zdravlje. Isus je rekao: Traite najprije kraljevstvo Boje, a sve ostalo e vam se nadodati. I zdravlje. Isus Krist je Gospodin koji te ozdravlja! (Dj, 3,12)